maison Famille et enfants

Le premier tueur au monde marqué par Dieu. Les vices humains sont les coupables de tous les crimes

CAÏN ET ABEL
dans la Bible, deux frères, fils d'Adam et Ève. Selon le livre de la Genèse, Caïn fut le premier meurtrier de l’histoire et Abel la première victime d’un meurtre. Le nom hébreu Caïn est similaire au verbe « kana » (faire naître), utilisé par Ève, qui dit : « J'ai engendré l'homme » (Genèse 4 : 1), ainsi qu'aux mots « kain ». (forgeron) et "kana" (jaloux). . Le nom Abel (Hevel en hébreu) peut être dérivé du mot hébreu hevel (souffle). L’histoire de Caïn et d’Abel se trouve dans Genèse 4 et n’est mentionnée nulle part ailleurs dans la Bible hébraïque. Abel était éleveur de bétail, Caïn était agriculteur. Caïn a apporté à Dieu un don provenant des fruits de la terre, tandis qu'Abel a sacrifié les premiers-nés de son troupeau. Caïn, furieux que Dieu ait favorisé le sacrifice d'Abel, tua son frère. Quand Dieu lui demanda : « Où est Abel, ton frère ? - il répondit : "Suis-je le gardien de mon frère ?" (Genèse 4:9). Dieu punit Caïn d'une malédiction : « Tu seras un exilé et un errant sur la terre » (Genèse 4 : 12), mais en même temps il le marque du « Sceau de Caïn » afin que personne ne le tue. Caïn se rend au « pays de Nod » (pays d'errance), à l'est d'Eden. Tout au long de la Bible, il y a un motif de préférence de Dieu pour les frères plus jeunes, tels que Jacob, Joseph ou David ; Abel est le premier de cette rangée. Certains chercheurs voient dans le récit biblique le reflet du conflit entre deux modes de vie, pastoral et agricole. Mais plus important encore, les dons apportés par Caïn et Abel sont les premiers sacrifices mentionnés dans la Bible. Il a donc été suggéré que cette tradition reflétait la croyance selon laquelle Dieu était plus satisfait des offrandes d'animaux que des offrandes de plantes. Il est particulièrement important que dans cette histoire le thème de la responsabilité morale, entendu pour la première fois dans l’histoire précédente d’Adam et Ève, soit développé davantage. Lorsque Caïn commence à envier son frère, Dieu lui dit : " Si tu fais le bien, ne lèves-tu pas la face ? Et si tu ne fais pas le bien, alors le péché est à la porte ; il t'attire à lui, mais tu il doit y régner » (Genèse 4 : 7). C'est la première apparition du mot « péché » (« cheth ») dans la Bible. Le péché de Caïn est particulièrement frappant car il ne s’agit pas seulement d’un meurtre, mais d’un fratricide. Selon la tradition rabbinique, Caïn s'est repenti de son péché et a ensuite été accidentellement tué par son descendant, l'aveugle Lamech. Si Caïn dans le Nouveau Testament est mentionné comme exemple de méchanceté (1 Jean 3 :12), alors Abel est mentionné comme le premier homme juste à subir une mort violente (Matthieu 23 :35) et comme exemple de foi (Héb. 11 : 4). Dans la tradition exégétique chrétienne, Abel est une faute de frappe (type) du Christ. D'un autre côté, il existe des preuves que certains Gnostiques adoraient Caïn comme l'ennemi du Dieu Créateur d'Israël, dont ils rejetaient le culte. La Bible dit que Caïn s'est marié, a eu des enfants et a construit la première ville (Genèse 4 : 17-24). Apparemment, la femme de Caïn était l'une de ses sœurs (Genèse 5 : 4). Les descendants de Caïn dans la lignée masculine n'ont pas survécu au déluge, mais les « Kénéites », une tribu de forgerons et de métallurgistes, sont mentionnés comme contemporains d'Abraham (Gen. 15 :19), de Moïse (Juges 1 :16), de Déborah ( Juges 4:11), et Saul (1 Sam. 15:6), peut-être descendu de Caïn. Dans l'épopée anglo-saxonne Beowulf, le monstre Grendel est un descendant de Caïn.

Encyclopédie de Collier. - Société ouverte. 2000 .

Voyez ce qu'est « Caïn et Abel » dans d'autres dictionnaires :

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Dans la Bible, les fils du premier couple humain, Adam et Eve. Caïn le fermier et Abel le berger firent chacun une offrande à Dieu. Il méprisait les dons d'Abel et méprisait les sacrifices de Caïn. Offensé, Caïn s'est rebellé contre son frère Abel et l'a tué. Pour cela, il était... Dictionnaire historique

Caïn et Abel- selon. L'Ancien Testament. Selon la légende, les fils du premier homme. couples d'Adam et Ève. « Et Abel était un berger et Caïn était un fermier. Et il arriva, au fil des jours, que Caïn apporta à Dieu un don provenant des fruits de la terre. Et Abel amena aussi quelques-uns des premiers-nés. son troupeau et... Ancien monde. Dictionnaire encyclopédique

Caïn et Abel- Ka/ina et A/vel, m. Dans la mythologie biblique : les fils d'Adam et Eve, l'aîné dont Caïn est agriculteur, le plus jeune Abel est berger de moutons. Pendant que la Terre tourne encore, Seigneur, ta puissance ! que celui qui aspire au pouvoir domine à sa guise, donne une pause aux généreux... Dictionnaire populaire de la langue russe

- (hébreu ancien קין) Genre : Masculin Interprétation du nom : « Créer » Profession : Agriculture, Urbanisme Père : 1) Adam, ou 2) Samael, ou 3) le malin (diable) M... Wikipédia

Et Abel (Caïn, hébreu qajin, de la racine araméenne et arabe qjn, « forge », grec Κάιν ; Abel, hébreu hebel, étymologie peu claire ; grec Άβελ), selon la tradition de l'Ancien Testament (Gen. 4, 1 17), fils le premier couple humain Adam et Ève : « Et... ... Encyclopédie de la mythologie

Caïn et Abel, tableau de J. Tissot Caïn (hébreu קין‎, de la racine ק.נ.ה kana, qui signifie aussi « créer »), dans le Pentateuque le fils aîné d'Adam. Il a tué son frère Abel par envie parce que le sacrifice d'Abel a été accepté plus favorablement par Dieu (Gen. 4).... ... Wikipédia

Caïn tue Abel, mosaïque à Montréal. Ce terme a d'autres significations, voir Abel (significations). Dans la Bible A... Wikipédia

Les premiers enfants, Caïn et Abel, ont fait des sacrifices. Abel a sacrifié un agneau dans lequel il y avait de la tristesse et du sang lorsqu'il a été tué, et Caïn a sacrifié des légumes dans lesquels il n'y avait ni tristesse ni sang. Le Seigneur a accepté le sacrifice d’Abel, mais n’a pas accepté celui de Caïn, et Caïn s’est mis en colère et a tué son frère. Pourquoi Caïn a-t-il tué Abel ? Pour répondre à cette question, nous devons examiner la colère : d’où vient-elle ?

Si nous regardons la différence entre les vies de Caïn et d'Abel, nous verrons trait distinctif le fait qu'Abel a suivi le chemin de la mortification de la chair pécheresse, ô Caïn, de la culture de ses propriétés. Et cela est le contraire de faire les œuvres du Seigneur, qui sont désignées comme de mauvaises actions et de bonnes actions :

(1 Jean 3:11,12)

Pour comprendre la différence entre les actions justes et les mauvaises actions, répondons aux questions suivantes :

Comment le péché est-il apparu dans le cœur de l’homme ?
Pourquoi la souffrance ou le baptême du feu sont-ils nécessaires ?
En quoi les actions justes diffèrent-elles des mauvaises actions ?
Pourquoi ne pouvons-nous pas oublier la toute-puissance du Seigneur ?

1. COMMENT LE PÉCHÉ EST-IL APPARAI DANS LE CŒUR DE L’HOMME ?

Regardons le passage Genèse 3:1-21

1 Le serpent était plus rusé que toutes les bêtes des champs que l'Éternel Dieu avait créées. Et le serpent dit à la femme : Dieu a-t-il vraiment dit : Tu ne mangeras d'aucun arbre du jardin ?
2 Et la femme dit au serpent : Nous pouvons manger des fruits des arbres,
3 C'est seulement du fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin que Dieu a dit : Tu n'en mangeras pas et tu n'y toucheras pas, de peur que tu ne meures.
4 Et le serpent dit à la femme : Non, tu ne mourras pas,
5 Mais Dieu sait que le jour où vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront et vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.
6 Et la femme vit que l'arbre était bon à manger, qu'il était agréable aux yeux et désirable parce qu'il donnait la connaissance ; et elle prit de son fruit et en mangea ; et elle le donna aussi à son mari, et il mangea.
8 Et ils entendirent la voix du Seigneur Dieu marchant dans le jardin à la fraîcheur du jour ; et Adam et sa femme se cachèrent de la présence du Seigneur Dieu parmi les arbres du paradis.
9 Et le Seigneur Dieu appela Adam et lui dit : « Où es-tu ? »
10 Il dit : J'ai entendu ta voix au paradis, et j'ai eu peur, parce que j'étais nu, et je me suis caché.
11 Et il dit : Qui t'a dit que tu étais nu ? n'as-tu pas mangé de l'arbre dont je t'ai défendu de manger ?
12 Adam dit : « La femme que tu m’as donnée, elle me l’a donnée de l’arbre, et j’en ai mangé. »
13 Et le Seigneur Dieu dit à la femme : « Pourquoi as-tu fait cela ? La femme dit : Le serpent m'a trompée et j'ai mangé.
14 Et le Seigneur Dieu dit au serpent : Parce que tu as fait cela, tu es maudit entre tout le bétail et entre toutes les bêtes des champs ; tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie ;
15 Et je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta postérité et sa postérité ; il te brisera la tête, et tu lui briseras le talon.
16 Il dit à la femme : « En multipliant, je multiplierai ta tristesse pendant ta grossesse ; en cas de maladie, vous donnerez naissance à des enfants ; et tu désireras ton mari, et il dominera sur toi.
17 Et il dit à Adam : Parce que tu as écouté la voix de ta femme et que tu as mangé de l'arbre dont je t'ai commandé, en disant : Tu n'en mangeras pas, le sol est maudit à cause de toi ; tu en mangeras avec tristesse tous les jours de ta vie ;
18 Elle vous produira des épines et des chardons ; et tu mangeras l'herbe des champs ;
19 C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain jusqu'à ce que tu retournes au sol d'où tu as été tiré ; car tu es poussière, et tu retourneras à la poussière.
20 Et Adam appela sa femme Ève, car elle est devenue la mère de tous les vivants.
(Genèse 3 : 1-21)

C’est ainsi qu’a commencé la tragédie de l’humanité, lorsqu’au lieu des propriétés de l’amour du Seigneur : joie, patience, douceur, miséricorde, etc. (Ga 5, 22-23), ils ont acquis les propriétés des démons et du diable lui-même.

22 Et le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi,
23 douceur, maîtrise de soi. Il n'y a aucune loi contre eux.
24 Mais ceux qui appartiennent à Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses convoitises.
(Galates 5 : 22-24)

Le premier d’entre eux était la désobéissance au Père. Nous et nos enfants avons hérité d’une faiblesse corporelle à cause de ce péché. Nous avons désobéi à nos parents, nos enfants nous ont désobéi. Le deuxième péché était la mort, que les gens n'avaient pas avant la chute. Le troisième péché était la honte et ils se confectionnèrent des vêtements avec des feuilles de figuier. Le quatrième péché était la peur, que les gens n'avaient pas auparavant. Vient ensuite la résistance et l’hostilité. Lorsque le Seigneur a demandé à Adam pourquoi il avait mangé du fruit défendu, il ne s'est pas repenti, mais a répondu avec colère que le fruit avait été donné par Ève, que le Seigneur avait créée. Cela implique que c'est votre propre faute. Cela a abouti à une malédiction.

Les descendants d'Adam et d'Ève devaient utiliser la souffrance comme moyen de purifier leur âme de l'héritage du diable. Abel a emprunté ce chemin et son sacrifice a été accepté. Kayn a pris le chemin inverse et a été condamné. Toute l’humanité sur terre a suivi le chemin de Caïn, à l’exception de Noé et de sa famille. Le Seigneur a vu que l’humanité a négligé ce médicament pour le salut et qu’au lieu de tuer les propriétés pécheresses, elles ont été cultivées :

4 A cette époque-là, il y avait des géants sur la terre, surtout depuis le temps où les fils de Dieu commencèrent à se rapprocher des filles des hommes et où ils commencèrent à leur donner naissance : ce sont des gens forts, des gens glorieux d'autrefois.
5 Et le Seigneur vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les imaginations des pensées de leurs cœurs n'étaient que mauvaises continuellement ;
6 Et le Seigneur se repentit d'avoir créé l'homme sur la terre et fut attristé dans son cœur.
7 Et l'Éternel dit : Je détruirai de la face de la terre l'homme que j'ai créé, depuis l'homme jusqu'à la bête, et je détruirai les reptiles et les oiseaux du ciel, car je me suis repenti de les avoir créés.
8 Mais Noé trouva grâce aux yeux du Seigneur.
(Gen.6:4-8)

Négliger le don du Seigneur - la tristesse, pour le salut et au lieu de tuer les propriétés pécheresses pour les cultiver, est un grand mal aux yeux du Seigneur Dieu, le Seigneur du ciel et de la terre. Et le Seigneur vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leurs cœurs étaient continuellement mauvaises ; et le Seigneur se repentit d'avoir créé l'homme sur terre et fut attristé dans son cœur. Dieu a détruit l'humanité par un déluge.

Pour nous, hommes des derniers temps, des avertissements ont été écrits dans le Nouveau Testament, afin que nous ne négligeions pas les souffrances de la croix et que, au lieu de mortifier les convoitises pécheresses, nous ne choisissions pas le chemin de les cultiver :

3 Bien-aimé! Ayant tout le zèle pour vous écrire sur le salut commun, j'ai jugé nécessaire de vous écrire une exhortation - de lutter pour la foi qui a été autrefois transmise aux saints.
4 Car certains se sont glissés parmi eux, qui étaient autrefois destinés à cette condamnation, les méchants, changeant la grâce de notre Dieu en lascivité et reniant le seul Maître Dieu et notre Seigneur Jésus-Christ.
5 Je veux vous rappeler, à vous qui le savez déjà, que l'Éternel, après avoir délivré le peuple du pays d'Égypte, fit ensuite périr ceux qui ne croyaient pas,
6 Et les anges qui n'ont pas gardé leur dignité, mais ont quitté leur demeure, il les garde dans des liens éternels, dans les ténèbres, pour le jugement du grand jour.
7 De même que Sodome et Gomorrhe et les villes environnantes, comme elles, se sont livrées à la fornication et ont suivi une autre chair, étant soumises au châtiment du feu éternel, ont été érigées en exemple,
8 Il en sera sûrement de même pour ces rêveurs, qui souillent la chair, rejettent les dirigeants et calomnient les hautes autorités.
9 L'Archange Michel, lorsqu'il parlait avec le diable au sujet du corps de Moïse, n'osa pas prononcer un jugement de reproche, mais dit : « Que le Seigneur te réprime. »
10 Mais ceux-ci calomnient ce qu’ils ne connaissent pas ; Tout ce qu’ils savent par nature, comme des animaux stupides, ils se corrompent.
(Jude 1:3-11)

À partir de ces enseignements consignés dans les Saintes Écritures, nous voyons comment, en raison de la séduction d'une personne par le diable, elle a adopté des propriétés démoniaques : désobéissance, mort, honte, peur, résistance, etc. Mais nous voyons la compassion et l'amour du Seigneur, qui s'est précipité au secours de l'homme déchu et du détroit Le sang des agneaux a créé un antidote - la souffrance, qui en prenant on peut se libérer des propriétés du diable et rendre à leur place les propriétés de l'amour du Seigneur.

L'homme a le libre arbitre d'utiliser ces antidotes ou d'agir contre la volonté du Seigneur et de les cultiver jusqu'à sa propre destruction au lieu de tuer les propriétés pécheresses. Ces deux chemins sont appelés le chemin de Caïn et le chemin d’Abel.

13 Entrez par la porte étroite, car large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et beaucoup entrent par là ;
14 Car étroite est la porte et étroit est le chemin qui mène à la vie, et peu de gens les trouvent.
(Matt. 7:13,14)

2. POURQUOI LE BAPTÊME PAR LE FEU ?

11 Je vous baptise d'eau pour la repentance, mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi ; Je ne suis pas digne de porter ses sandales ; Il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu ;
(Matt. 3:11)

Les chrétiens d’aujourd’hui doivent accorder plus d’attention non seulement au baptême du Saint-Esprit, que nous recevons lors de la nouvelle naissance.

Mais aussi au baptême de feu, qui est le chemin de la purification des propriétés pécheresses héritées d'Adam déchu.

Un Dieu aimant s’est empressé de sauver l’humanité et, au lieu de vêtements fabriqués à partir de feuilles de figuier, il a habillé Adam et Ève de vêtements en cuir.

7 Et leurs yeux tous deux s'ouvrirent, et ils savaient qu'ils étaient nus, et ils cousèrent ensemble des feuilles de figuier et se firent des tabliers.
(Gen.3:7)
21 Et le Seigneur Dieu fit des vêtements de peau pour Adam et sa femme et les vêtit.
(Gen.3:21)

Le sang fut versé et le deuil des agneaux monta jusqu'au ciel. Le Seigneur a créé un médicament qui détruit l’héritage du diable et reproduit à sa place les propriétés de l’amour du Seigneur. Les premiers fils d'Adam et Ève ont fait des sacrifices. Le Seigneur a accepté le sacrifice d’Abel parce qu’il a sacrifié un agneau – du chagrin et du sang. Mais Kayna n’a pas accepté le sacrifice parce qu’il faisait don de légumes.

Jean-Baptiste a parlé de la venue de notre Seigneur et Roi comme venant nous baptiser du Saint-Esprit et du feu. Les Juifs venant de captivité égyptienne étaient accompagnés d'une nuée - symbole du Saint-Esprit et d'une colonne de feu - symbole du baptême de feu.

Dans le Nouveau Testament, nous trouvons une continuation du sacrifice, qui est souffrance et médicament qui détruit l'héritage du diable :

5 Faites donc mourir vos membres qui sont sur la terre : fornication, impureté, passion, mauvaise convoitise et convoitise, qui est une idolâtrie,
6 C'est pourquoi la colère de Dieu s'abattra sur les fils de la désobéissance,
7 dans lequel vous viviez autrefois, lorsque vous viviez parmi eux.
8 Maintenant, laisse tout de côté : colère, colère, méchanceté, calomnie, saleté de tes lèvres ;
9 Ne vous mentez pas les uns les autres, après avoir dépouillé le vieil homme de ses actes.
10 et ayant revêtu le nouveau, qui se renouvelle dans la connaissance à l'image de Celui qui l'a créé,
11 Là où il n'y a ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare, ni Scythe, ni esclave, ni libre, mais Christ est tout et en tous.
12 C'est pourquoi, comme les élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous de compassion, de bonté, d'humilité, de douceur, de longanimité,
13 Supportez-vous les uns les autres et pardonnez-vous les uns aux autres, si quelqu'un a à se plaindre de quelqu'un : comme Christ vous a pardonné, faites-le aussi.
14 Surtout, revêtez-vous d'amour, qui est la somme de la perfection.
(Col.3:5-14)

Ainsi, nous voyons qu’il existe deux manières de vivre en tant que chrétien : après une renaissance du Saint-Esprit.

LE CHEMIN ÉTROIT DU SACRIFICE

1 C'est pourquoi je vous exhorte, frères, par la compassion de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, pour votre service raisonnable,
2 Et ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit, afin que vous puissiez discerner quelle est la volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu.
(Rom.12 : 1,2)

Un chrétien peut suivre le chemin d’Abel en sacrifiant la souffrance pour détruire sa colère. C'est la manière d'accomplir les œuvres de la grâce du Seigneur.

(Rom.5:3-5)

LARGE CHEMIN VERS LA MORT

38 Et quiconque ne prend pas sa croix et ne me suit pas n'est pas digne de moi.
39 Celui qui sauve sa vie la perdra ; mais celui qui perd sa vie à cause de moi la sauvera.
(Matt. 10:38,39)

Lorsque nous arrivons au Repas du Seigneur, nous nous souvenons du commandement du Seigneur de se souvenir de la souffrance comme d'un remède aux propriétés de la nature diabolique.

Caïn et Abel ont fait des sacrifices. Caïn était fidèle pour servir le Seigneur sans souffrance ni sang. Son sacrifice n’a pas été accepté, car le Seigneur détermine que de tels travaux sont mauvais à ses yeux. Ce sont là les œuvres de malédiction de la loi, que les pharisiens accomplissaient avec diligence. Abel apporta un agneau plein de sang et de souffrance et son sacrifice fut accepté.

Le Nouveau Testament rapporte-t-il la raison pour laquelle Caïn a tué Abel ?

11 Car c'est ici l'évangile que vous avez entendu dès le commencement, que nous devons nous aimer les uns les autres,
12 Ce n'est pas comme Caïn, qui était du malin et qui tua son frère. Pourquoi l'a-t-il tué ? Parce que ses actions étaient mauvaises, mais que celles de son frère étaient justes.
(1 Jean 3:11,12)

L'apôtre Paul écrit avec un cœur affligé à propos des Philippiens, dont beaucoup sont devenus ennemis de la croix du Christ :

17 Imitez-moi, frères, et regardez ceux qui marchent à l'image que vous avez en nous.
18 Car beaucoup, dont je vous ai souvent parlé, et dont je parle même maintenant avec des larmes, se comportent en ennemis de la croix de Christ.
19 Leur fin est la destruction, leur dieu est leur ventre, et leur gloire est la honte ; ils pensent aux choses terrestres.
(Phil.3:17-19)

L’apôtre Jude écrit que ces personnes ont suivi le chemin de Caïn :

11 Malheur à eux, parce qu'ils marchent dans la voie de Caïn, se livrent à la tromperie de la récompense, comme Balaam, et périssent dans l'entêtement, comme Coré.
(Jude 1:11)

CONCLUSION

Nous avons posé la question : Pourquoi le baptême du feu est-il nécessaire ? La réponse est claire. Il y a deux chemins : étroit vers le salut et large vers la destruction.

Le chemin de la souffrance ou du baptême de feu d’Abel est proche du salut, qui détruit les propriétés de la chair pécheresse héritée d’Adam déchu et crée les propriétés de l’amour du Seigneur.

Le large chemin vers la destruction est le chemin Caïn, opposé au premier. Ce chemin sans souffrance n’est qu’une religiosité extérieure, désignée comme la malédiction de la loi. Les propriétés pécheresses ne sont pas détruites, mais cultivées.

3. QUELLES DIFFÉRENCES LES ACTES JUSTE ET LES ACTES MALVEILLANTS ?

12 Ce n'est pas comme Caïn, qui était du malin et qui tua son frère. Pourquoi l'a-t-il tué ? Parce que ses actions étaient mauvaises, mais que celles de son frère étaient justes.
(1 Jean 3:12)

D'après l'enseignement des Saintes Écritures, il ressort clairement que la colère peut être détruite par le médicament que le Seigneur nous a donné : la souffrance. Plusieurs centaines de souffrances à cause du Christ et de la colère ne subsisteront pas. Mais il existe aussi le chemin inverse. C'est négliger les médecines du Seigneur et, au lieu de tuer l'héritage du diable, les cultiver en nous.

(Héb.6:7,8)

Vous pouvez brûler la colère et vous en débarrasser. Pour ce faire, vous devez prendre le médicament du Seigneur : la souffrance. Il existe une autre façon. Rejeter le remède de Dieu, c'est souffrir et cultiver sa colère encore plus grande.

Un exemple avec garer une voiture.

Voici juste un exemple de ma vie. Aujourd'hui, je suis venu dans un groupe de maison et j'ai garé ma voiture au bord de la route, comme je le faisais souvent. Un homme est apparu d'une maison voisine et a commencé à crier que je devrais garer la voiture à un autre endroit, car je me trouvais en face de sa sortie de sa cour et cela l'empêchait de passer.

L’« héritage diabolique » de l’hostilité et de la colère est immédiatement apparu dans mon cœur. Après tout, une personne peut conduire à sa discrétion dans sa propre zone, mais pas dans la rue, d'autant plus qu'il n'y avait aucun panneau interdisant à la voiture de s'arrêter. J'ai objecté que je ne voyais aucune raison de déplacer la voiture, car il y avait suffisamment d'espace pour quitter son jardin. A ces mots, une voiture conduite par une femme est apparue de sa cour et, sans aucune difficulté, est partie librement et s'est éloignée. Vous voyez, dis-je, la femme vient de passer.

Mais la colère et la résistance faisaient rage dans mon cœur. On se réjouissait également du fait que ses arguments sur les inconvénients de quitter la cour étaient sans fondement, car une femme venait de passer par là. Mais le Saint-Esprit m’a rappelé que le flux de mes sentiments et de mes pensées est charnel, semblable à celui de Caïn.

Il faut distinguer ces deux courants opposés :

13 Que l'un de vous soit sage et intelligent, prouvez-le par une bonne conduite et une sage douceur.
14 Mais si vous avez dans votre cœur une envie amère et une querelle, ne vous vantez pas et ne mentez pas au sujet de la vérité.
15 Ce n'est pas une sagesse qui vient d'en haut, mais une sagesse terrestre, spirituelle, démoniaque,
16 Car là où il y a de l'envie et des querelles, il y a du désordre et tout ce qui est mauvais.
17 Mais la sagesse qui vient d'en haut est d'abord pure, puis paisible, douce, obéissante, pleine de miséricorde et de bons fruits, impartiale et sans hypocrisie.
18 Mais le fruit de la justice dans la paix est semé pour ceux qui gardent la paix.
(Jacques 3:13-18)

En me souvenant de ces passages de l’Écriture, à un moment donné, j’ai ressenti dans mon cœur le dégoût de l’héritage du diable et de la pensée charnelle, qui est une opposition au Seigneur.

5 Car ceux qui vivent selon la chair s'intéressent aux choses charnelles, mais ceux qui vivent selon l'Esprit s'intéressent aux choses spirituelles.
6 Avoir des pensées charnelles, c'est la mort, mais avoir des pensées spirituelles, c'est la vie et la paix,
7 parce que les pensées charnelles sont inimitié contre Dieu ; car ils n’obéissent pas à la loi de Dieu, et ne le peuvent même pas.
8 C'est pourquoi ceux qui vivent selon la chair ne peuvent plaire à Dieu.
(Rom.8:5-8)

Oui, en vérité, la chair pécheresse ne peut pas obéir au commandement du Seigneur d’aimer l’ennemi, et si vous êtes obligé de marcher un kilomètre, faites-en deux. La chair pécheresse ne peut être mortifiée que par la souffrance, de sorte que, grâce à beaucoup de souffrance, sa destruction complète puisse être réalisée :

1 C'est pourquoi, tout comme Christ a souffert pour nous dans la chair, armez-vous de la même pensée ; car celui qui souffre dans la chair cesse de pécher,
2 afin que le reste du temps dans la chair nous vivions non plus selon les convoitises humaines, mais selon la volonté de Dieu.
(1Pierre 4:1,2)

Notre Seigneur Jésus-Christ a donné l'exemple du sacrifice et a enduré jusqu'à la fin, jusqu'à la mort sur la croix. Il n'a pas injurié les assaillants, mais a au contraire demandé à notre Père céleste d'avoir pitié d'eux, car ils ne savent pas ce qu'ils font.

L’apôtre Paul nous montre cet exemple :

3 Ne faites rien par ambition égoïste ou par vanité, mais avec humilité, considérez-vous les uns les autres meilleurs que vous-mêmes.
4 Que chacun ne prenne pas soin de lui-même, mais que chacun prenne aussi soin des autres.
5 Car que cette pensée soit en vous, qui était aussi en Jésus-Christ :
6 Lui, étant à l'image de Dieu, ne considérait pas comme un vol le fait d'être égal à Dieu ;
7 Mais il s'est dérobé lui-même, prenant la forme d'un serviteur, et devenant semblable aux hommes, et devenant en apparence comme un homme ;
8 Il s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix.
9 C'est pourquoi Dieu l'a exalté hautement et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,
10 Afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse, dans le ciel, sur la terre et sous la terre,
11 Et toutes les langues confessaient que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.
(Phil.2:3-11)

Car laissez en vous cette pensée qui était aussi en Jésus-Christ.

La marque du sacrifice est la souffrance. Lorsque Caïn et Abel faisaient des sacrifices, le Seigneur acceptait le sacrifice d’Abel, car il y avait là de la souffrance. Caïn a fait don de légumes dans lesquels il n'y a aucune souffrance et son sacrifice a donc été refusé.

Souffrance- est un moyen de détruire les propriétés pécheresses : la peur, l'incrédulité, l'orgueil, l'avidité, l'envie, la résistance, etc., pour acquérir à la place les propriétés du Saint-Esprit : l'amour, la joie, la tranquillité, la miséricorde, etc.

Symbole de souffrance- il y a une croix et, en arrivant au Repas du Seigneur, nous nous souvenons de notre devoir de traverser les tribulations comme remède de purification et de guérison.

L’apôtre Paul le souligne très clairement :

5 Car si nous lui sommes unis dans la ressemblance de sa mort, nous devons aussi être [unis] dans [la ressemblance de] la résurrection,
6 Sachant cela, que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit effacé, afin que nous ne soyons plus esclaves du péché ;
7 Car celui qui est mort a été libéré du péché.
(Rom.6:5-7)

Suite de l'exemple de stationnement.

Toute cette épreuve a duré deux, trois minutes. J'ai réalisé que dans ce test je ne pouvais faire que deux choses. Ou mortifiez votre chair pécheresse : faites preuve d’humilité et accomplissez la volonté de la personne qui demande à déménager vers un autre endroit. Avec humilité dans cette épreuve, détruisez une autre forteresse vers la Terre Promise, en poursuivant le but jusqu'à la libération complète des propriétés de la chair pécheresse.

1 Prenons donc garde, tant que demeure la promesse d'entrer dans son repos, que l'un d'entre vous ne soit trouvé en retard.
2 Car cela nous a été annoncé, ainsi qu'à eux ; mais la parole qu'ils entendirent ne leur profita pas, n'étant pas mêlée à la foi de ceux qui l'entendirent.
3 Mais nous qui avons cru, entrons dans le repos, puisqu'Il a dit : « J'ai juré dans ma colère qu'ils n'entreraient pas dans mon repos », bien que [Ses] œuvres aient été achevées au commencement du monde.
4 Car nulle part il n'est dit ainsi du septième jour : Et Dieu se reposa de toute son œuvre le septième jour.
5 Et ici encore : « Ils n’entreront pas dans Mon repos. »
(Héb.4:1-5)

J'aurais pu faire le contraire, avec fierté, car la vérité était de mon côté et me faisait de moi un autre ennemi. Mais l’essentiel est que ma chair pécheresse augmente d’une force. Dans cette épreuve, je serais un adultère et un ennemi du Seigneur :

1 D’où viennent l’hostilité et les conflits ? N'est-ce pas d'ici, de vos convoitises qui font la guerre dans vos membres ?
2 Tu désires et tu n'as pas ; vous tuez et enviez - et vous ne pouvez pas réaliser ; vous vous chamaillez et vous battez, et vous ne l'avez pas parce que vous ne le demandez pas.
3 Vous demandez et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, mais pour l'utiliser selon vos convoitises.
4 Adultères et adultères ! Ne savez-vous pas que l’amitié avec le monde est une inimitié contre Dieu ? Ainsi, celui qui veut être ami du monde devient ennemi de Dieu.
5 Ou pensez-vous que l'Écriture dit en vain : « L'esprit qui habite en nous aime jalousement » ?
6 Mais la grâce donne d'autant plus ; C'est pourquoi il est dit : Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles.
7 Soumettez-vous donc à Dieu ; résistez au diable, et il fuira loin de vous.
8 Approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous ; Nettoyez vos mains, pécheurs ; redressez vos cœurs, hommes irrésolus.
9 Sois affligé, pleure et hurle ; Laissez votre rire se transformer en pleurs et votre joie en tristesse.
10 Humiliez-vous devant le Seigneur, et il vous élèvera.
(Jacques 4 : 1-10)

CONCLUSION SUR LE CONCEPT DE DIFFÉRENCE DANS LES ACTIONS DU JUSTE ET DU MAL

12 Ce n'est pas comme Caïn, qui était du malin et qui tua son frère. Pourquoi l'a-t-il tué ? Parce que ses actions étaient mauvaises, mais que celles de son frère étaient justes.
(1 Jean 3:12)

D'après les enseignements des Saintes Écritures, il est clair que la colère peut être détruite par le médicament que le Seigneur nous donne : la souffrance. Plusieurs centaines de souffrances à cause du Christ et de la colère ne subsisteront pas. Mais il existe aussi le chemin inverse. C'est négliger les médecines du Seigneur et, au lieu de tuer l'héritage du diable, les cultiver en nous.

C’est ce qui distingue les actions justes des mauvaises actions :

7 La terre qui boit la pluie qui tombe sur elle plusieurs fois et produit du grain utile à ceux pour qui elle est cultivée reçoit une bénédiction de Dieu ;
8 Mais l'arbre qui produit des épines et des chardons est sans valeur et est proche d'une malédiction dont la fin est brûlante.
(Héb.6:7,8)

DEUXIÈME CERTIFICAT

Regardons le passage 1 Pierre 3:7-12

7 De même, vous, maris, traitez sagement vos femmes, comme des vases faibles, en leur témoignant de l'honneur, comme des cohéritières de la grâce de la vie, afin que vos prières ne soient pas entravées.
8 Enfin, soyez tous d'un même esprit, compatissants, fraternels, miséricordieux, amis, humbles en sagesse ;
9 Ne rends pas mal pour mal, ni insulte pour insulte ; au contraire, bénissez, sachant que vous êtes appelés à cela pour hériter de la bénédiction.
10 Pour celui qui aime la vie et veut voir bons jours, garde ta langue du mal et tes lèvres des paroles trompeuses ;
11 détourne-toi du mal et fais le bien ; recherchez la paix et luttez pour l'obtenir,
12 Car les yeux du Seigneur sont tournés vers les justes et ses oreilles vers leur prière, mais la face du Seigneur est tournée vers ceux qui font le mal, pour les exterminer de la terre.
(1 Pierre 3:7-12)

La parole du Seigneur est que les maris aiment leur femme.

Aucun homme au monde ne peut aimer sa femme quand elle résiste à sa volonté, jusqu'à ce qu'il soit purifié par de nombreuses souffrances. C'est un fait et si quelqu'un est engagé dans une exposition extérieure, il devrait simplement regarder de plus près les deux personnes dans le sanctuaire. L’un était pharisien, l’autre moine (Luc 18 :9-12).

Exemples de religiosité superficielle.

Le frère qui entretenait des relations hostiles avec son ex-femme y croyait. Déjà âgés, après soixante ans passés, ils vivaient dans une grande maison en pierre, divisant les étages par la cour. Il y avait deux façades dans cette maison. C'est un père et un mari qui a travaillé toute sa vie et a construit cette maison et ex-femme avec ma fille et sa famille. Le ressentiment du frère contre sa femme, qui avait gâché sa vie et voulait lui enlever le toit au-dessus de sa tête par l'intermédiaire des tribunaux, était grand. Dès les premiers jours, nous avons commencé à étudier pour qu'il apprenne à aimer sa femme et à surmonter toutes les mauvaises choses avec bonté et amour. Le frère essaya, mais n’y parvint pas, et presque chaque jour il tomba sous le sarcasme de sa femme. Après tout, ils sont divorcés et vivent séparément.

Un jour, il allait l'aider à couper les bûches qu'on lui apportait pour faire du feu. Il a appelé un ami et a commencé à scier des grumes sur une grue électrique. Il était possible de s'en sortir avec les plus fins, mais il était difficile de prendre les plus épais en deux et de les jeter dans un engouement. Le frère, sachant que sa femme avait une tronçonneuse, lui a demandé de lui en donner pour couper des bûches épaisses. L’épouse s’est sentie désolée pour l’instrument étranger coûteux et a refusé de le donner, affirmant qu’il appartenait au mari de sa fille et qu’elle ne pouvait pas le lui donner à son insu. Le frère savait que c’était un mensonge, mais il avala la pilule amère et continua à travailler. L’heure du dîner arriva, mais personne ne l’invita à table, et ici la patience du frère s’épuisa. Il s'est approché de sa femme et a commencé à lui faire honte d'avoir agi pire que son pire ennemi. Dans leur région, les ménagères, même après avoir embauché des aides pour couper du bois contre rémunération, ont l'habitude de préparer le dîner. Et elle, aux personnes qui l’aidaient gratuitement, de bon cœur, n’a même pas offert une tasse de thé. Ils abandonnèrent le travail qu’ils avaient commencé et se séparèrent le cœur affligé.

Lors de cette réunion de groupe de maison, j'ai été obligé d'arrêter mon frère dans sa tirade de condamnation de sa femme. Il lui fallait passer de la condamnation à la justification. Deux sœurs l'ont défendu, se sentant désolées pour leur frère et disant que où parlerait-il de ses problèmes, sinon parmi ses frères et sœurs.

Vous pouvez vous exprimer, mais il est important de faire la distinction entre le flux spirituel et charnel.

Si le frère racontait comment il a subi l'épreuve du Seigneur avec sa femme alors qu'il coupait du bois et comment il n'a pas pu supporter cette épreuve et, à cause de sa chair pécheresse, s'est mis complètement en colère. S’il disait qu’il avait pitié de sa femme qui, bien qu’elle soit encore sous le pouvoir de Satan et du péché, ne pouvait faire autrement, alors je comprendrais ses sentiments. Mais il s'est prononcé contre le commandement du Seigneur d'aimer sa femme et de la traiter comme un vase plus faible.

Il faut réussir l’épreuve et ne pas se plaindre comme les Juifs dans le désert où ils ont péri. Écrit:

(Jacques 1:12-15)

Mais le frère ne vit pas la poutre dans son œil, mais la paille dans l’œil de sa femme.

1 Ne jugez pas, de peur d’être jugé,
2 Car quel que soit le jugement dont vous jugerez, vous serez jugé ; et avec la mesure dont vous vous servez, on vous la mesurera.
3 Et pourquoi regardes-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère, et ne remarques-tu pas la planche qui est dans ton propre œil ?
4 Ou comment diras-tu à ton frère : « Laisse-moi ôter la paille de ton œil », mais voici, il y a une planche dans ton œil ?
5 Hypocrite ! Enlève d’abord la planche de ton œil, et ensuite tu verras comment ôter la paille de l’œil de ton frère.
(Matt. 7:1-5)

Mon frère était dans sa troisième année de naissance et il ne comprenait toujours pas en pratique le sens de la souffrance en tant que feu purificateur des propriétés diaboliques. Il n’a pas compris qu’il devait se repentir de son comportement charnel, proche de celui de Caïn, afin de tuer sa colère et de ne pas la cultiver dans sa relation avec sa femme.

La Bible rapporte la règle d’or :

12 C'est pourquoi, dans tout ce que vous voudriez qu'on vous fasse, faites-le-leur, car c'est la loi et les prophètes.
(Matt. 7:12)

En lisant cette parole du Seigneur, vous y réfléchissez involontairement. Combien d'épreuves enflammées doivent être surmontées avant qu'un frère puisse pardonner à sa femme et commencer à l'aimer. Toute personne répondra à l’amour par l’amour. Mais s’il n’adhère qu’à une religiosité superficielle, ce qui en pratique est une malédiction légale, alors sa colère ne diminuera pas, mais au contraire augmentera.

Je me souviens d’une conversation récente avec un croyant baptisé il y a dix ans. Elle se demandait vraiment ce qui arrivait à sa mère. Après la mort de son père, elle, son mari et son fils ont déménagé pour vivre avec elle. Dix ans de vie commune se sont écoulés et, selon elle, sa mère est devenue de pire en pire envers ma propre fille. D’après le discours de la chrétienne, il n’était pas difficile de comprendre qu’elle parlait négativement de sa mère et qu’elle était donc sous la malédiction de la loi.

Que signifie être sous la malédiction de la loi ?

La réponse est simple. Il y a des actions justes et mauvaises. Si une personne a confondu la Volonté du Seigneur. Au lieu d’accepter la souffrance comme une accusation imméritée, comme un médicament pour se libérer des propriétés diaboliques et vaincre le mal par le bien, au lieu d’une bénédiction, elle génère une malédiction :

(Jacques 3:5,6)

Cette malédiction entoure toute son existence et elle-même y vit. La sœur parlait négativement de sa mère et jetait désormais une malédiction sur sa relation avec sa mère. Elle n’a ni vu ni compris cela. C'est appelé - être sous la loi de la damnation, car ceci sort de nos lèvres :

10 De la même bouche sortent la bénédiction et la malédiction : cela ne doit pas être ainsi, mes frères.
(Jacques 3:10)

Lorsque nous avons examiné ce cas, j'ai dit qu'un frère ne pourra jamais vaincre le mal de sa femme avec bonté et amour s'il ne demande pas au Seigneur de comprendre pour comprendre les différences entre les mauvaises et les bonnes œuvres, les différences entre la grâce et malédiction juridique.

TROISIÈME CERTIFICAT

Lors d’un groupe de maison, une sœur a dit avec surprise : « Votre sermon montre que pendant de nombreuses années j’ai suivi le chemin de Caïn et je ne l’ai pas compris. »

Elle a partagé son exemple. Elle est chanseuse. Elle a finalement réussi à préparer une tarte qui était auparavant impossible à faire. Le matin, elle s'est réjouie de sa chance et a demandé à son mari de la couper magnifiquement. Le mari, ne comprenant pas ses souhaits, coupa le gâteau à sa manière. Lorsque la femme vit que la tarte n'était pas coupée en différentes parties, mais en triangles et non en longues lanières, elle resta sans voix de chagrin. Une avalanche d’indignation suite à ces émotions s’ensuivit. Comme on dit, mon humeur s'est gâtée toute la journée.

Vint ensuite la préparation d’une garniture spéciale pour la tarte et elle prépara tout. Le téléphone sonna et elle se précipita vers lui, demandant à sa fille d'ajouter un peu de miel et de bien mélanger le tout. À son retour, elle était à nouveau bouleversée et indignée, car au lieu d'une cuillère à café, sa fille avait mis deux cuillères à soupe de miel. Cela change le goût de la garniture. La fille a reçu une dose de reproches et d'accusations pour sa négligence.

La sœur a été surprise de constater que non pas par souffrance, mais pendant de nombreuses années, elle a agi comme Caïn. Elle n’a pas mortifié les désirs pécheurs, mais les a nourris.

Combien dangereux sont les allumages de la luxure. Nous pouvons le voir à partir des exemples de la Bible.

Ensuite, nous avons retracé ce que signifie être disciple du Christ et compris qu’après être né du Saint-Esprit, il faut emprunter le chemin de la purification. Dans la souffrance, il ne faut pas se plaindre, mais en remercier, car c’est accepter l’antidote aux propriétés de l’héritage du diable. Nous devons parvenir à une purification complète afin que nos corps puissent être glorifiés. Saint Nom Messieurs. Sur ce chemin, nous ne devons pas oublier la toute-puissance de notre Seigneur Jésus-Christ.

20 Mais dans la grande maison il y a des ustensiles non seulement en or et en argent, mais aussi en bois et en argile ; et certains en usage honorable, et d'autres en faible usage.
21 C'est pourquoi, si quelqu'un est pur de cela, il sera un vase d'honneur, sanctifié et utile au Maître, propre à toute bonne œuvre.
(2 Tim. 2:20,21)

4. POURQUOI NE POUVEZ-VOUS PAS OUBLIER L’OMNIPOTENCE DU SEIGNEUR ?

29 Ne vend-on pas deux petits oiseaux pour un assar ? Et aucun d’eux ne tombera à terre sans la volonté de votre Père ;
30 Et tous les cheveux de ta tête sont comptés ;
(Matt. 10:29,30)

Ce verset décrit avec précision la toute-puissance du Seigneur sur le gouvernement de la terre, allant jusqu'à compter les cheveux sur nos têtes.

Revenons aux exemples décrits ci-dessus.

La première chose qu'un frère doit comprendre est que l'épreuve avec sa femme, lorsqu'elle coupe du bois, ne se produit pas sans la volonté du Seigneur. En préparant une tarte, la sœur ne doit pas oublier que ce n'est pas sans la volonté du Seigneur que le mari a coupé la tarte non selon sa volonté et que la fille a mis deux cuillères de miel non sans la volonté du Seigneur. Pourquoi cela est-il ainsi? Réponse sur le sujet.

Les enfants du Seigneur doivent emprunter le chemin de la souffrance, qui est l'antidote à l'héritage du diable. En lisant Sainte Bible, nous voyons comment le Seigneur prend soin de ses enfants, afin qu’ils soient purifiés de l’héritage du diable : colère, irritation, orgueil, cupidité, peur, envie, etc., et soient préparés à une coopération éternelle avec le Seigneur.

Regardons la puissance du Seigneur avec le peuple d'Israël :

Regardons le passage Exode 14 : 1-14

1 Et le Seigneur parla à Moïse, disant :
2 Dis aux enfants d'Israël qu'ils doivent faire demi-tour et camper devant Pi-Hahiroth, entre Migdol et entre la mer, devant Baal-Tséphon ; Installez-vous en face, au bord de la mer.
3 Et Pharaon dira des enfants d'Israël : « Ils sont perdus dans le pays, le désert les enferme. »
4 Mais j’endurcirai le cœur de Pharaon, et il les poursuivra, et je montrerai ma gloire sur Pharaon et sur toute son armée ; et les Égyptiens sauront que je suis l'Éternel. Et ils l’ont fait.
5 Et on informa le roi d'Égypte que le peuple s'était enfui ; Le cœur de Pharaon et de ses serviteurs se tourna contre ce peuple, et ils dirent : « Qu'avons-nous fait ? Pourquoi ont-ils laissé partir les Israélites pour qu’ils ne travaillent pas pour nous ?
6 [Pharaon] attela son char et emmena son peuple avec lui ;
7 Et il prit six cents chars d'élite, et tous les chars d'Egypte, et leurs capitaines tous.
8 Et l'Éternel endurcit le cœur du Pharaon, roi d'Égypte, et il poursuivit les enfants d'Israël ; et les enfants d'Israël marchaient sous une main haute.
9 Et les Égyptiens les poursuivirent, ainsi que tous les chevaux et chars de Pharaon, ainsi que les cavaliers et toute son armée, et les atteignirent campés au bord de la mer, à Pi-Hahiroth, devant Baal-Tsephon.
10 Pharaon s'approcha, et les enfants d'Israël se retournèrent, et voici, les Égyptiens les poursuivaient. Ils furent très effrayés, et les enfants d'Israël crièrent à l'Éternel :
11 Et ils dirent à Moïse : « N'y a-t-il pas de tombeaux en Égypte, parce que tu nous as amenés à mourir dans le désert ? Que nous as-tu fait lorsque tu nous as fait sortir d’Egypte ?
12 N'est-ce pas ce que nous vous avons dit en Égypte, en disant : « Laissez-nous, travaillons pour les Égyptiens ? Car il vaut mieux pour nous être esclaves des Égyptiens que de mourir dans le désert.
13 Mais Moïse dit au peuple : « N'ayez pas peur, restez tranquilles, et vous verrez le salut de l'Éternel, qu'il fera pour vous aujourd'hui ; car les Égyptiens que vous voyez maintenant, vous ne les verrez plus pour toujours ;
14 Le Seigneur combattra pour vous, mais vous pouvez rester calme.
(Ex.14 : 1-14)

Nous savons que le Seigneur a asséché la mer et a conduit les Israélites le long du fond jusqu'à l'autre rive, et a noyé les Égyptiens qui les poursuivaient. Mais nous pouvons nous demander pourquoi le Seigneur a-t-il dû effrayer les Israélites déjà effrayés avec la dureté du cœur de Pharaon afin qu’il poursuive ce peuple ?

Répondons à cette question avec le concept du pouvoir de guérison du chagrin.

Le chagrin est un remède aux propriétés de la chair pécheresse et donc, dans les chagrins, il ne faut pas être en colère, comme un frère était en colère contre sa femme, ou une sœur pour une tarte gâtée, mais remercier le Seigneur pour cette épreuve. Ceci est enregistré dans la Bible :

15 Veillez à ce que personne ne rende le mal pour le mal ; mais recherchez toujours le bien des uns et des autres.
16 Réjouissez-vous toujours.
17 Priez sans cesse.
18 En toutes choses, rendez grâces : car telle est la volonté de Dieu en Jésus-Christ à votre égard.
19 N’éteignez pas l’Esprit.
(1 Thess. 5:15-19)

Ainsi, le disciple du Christ doit comprendre que le Seigneur a repris son enseignement. Toutes les conditions viendront du Seigneur, même dans les moindres détails, et la manière dont nous agissons dans ces conditions dépend de nous. Soit nous sortirons victorieux, en acceptant l'épreuve envoyée par le Seigneur pour le chagrin afin de brûler la chair pécheresse, soit, au contraire, nous choisirons de plaire à la chair, de la faire grandir et d'en sortir, et de périr.

12 Bienheureux l'homme qui supporte la tentation, car lorsqu'il sera éprouvé, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment.
13 Lorsqu’on est tenté, personne ne devrait dire : « Dieu me tente. » parce que Dieu n’est pas tenté par le mal et qu’Il ne tente Lui-même personne,
14 Mais chacun est tenté, étant entraîné et séduit par sa propre convoitise ;
15 Mais la convoitise, quand elle a conçu, enfante le péché, et quand le péché est commis, elle enfante la mort.
(Jacques 1:12-15)

GAGNANTS

7 Celui qui vaincra héritera de toutes choses, et je serai son Dieu, et il sera mon fils.
8 Mais les craintifs, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les fornicateurs, les sorciers, les idolâtres et tous les menteurs auront leur part dans l'étang ardent de feu et de soufre. C'est le second décès.
(Apocalypse 21 : 7,8)

La Bible contient de nombreux exemples de victoires dans la purification de la souffrance.

Exemple du prophète Daniel.

Souvenons-nous du prophète Daniel, lorsque ses ennemis lui tendirent un piège mortel. Ils ont demandé au roi perse Darius de publier un décret selon lequel quiconque demanderait quelque chose dans un mois - une personne ou Dieu, et non un roi, serait jeté aux lions. Daniel s'agenouillait avec ses requêtes au Seigneur et il le faisait chaque jour.
Daniel connaissait le décret et comprit que s'il s'agenouillait pour prier, il serait jeté dans la fosse aux lions. C'est une épreuve de souffrance ardente et réalisant qu'elle vient du Seigneur du ciel et de la terre, le Seigneur, il décide de prendre l'antidote : la souffrance.

12 Bien-aimé! ne reculez pas devant la tentation ardente qui vous est envoyée de le tester comme une étrange aventure pour vous,
13 Mais réjouissez-vous en partageant les souffrances du Christ, afin que, lorsque sa gloire se révélera, vous vous réjouissiez et triomphiez.
14 S'ils vous calomnient à cause du nom de Christ, vous êtes béni, car l'Esprit de gloire, l'Esprit de Dieu, repose sur vous. C'est par eux qu'il est blasphémé, mais c'est par vous qu'il est glorifié.
15 Qu'aucun de vous ne souffre comme meurtrier, ou voleur, ou malfaiteur, ou comme intrus ;
(1 Pierre 4 : 12-15)

Et Daniel n’a pas été honteux dans la foi du Seigneur, car le salut était venu :

Regardons le passage Daniel 6:19-28

19 Et le matin, le roi se leva à l'aube et se rendit en toute hâte à la fosse aux lions,
20 Et arrivant à la caverne, il appela Daniel d'une voix triste, et le roi dit à Daniel : Daniel, serviteur du Dieu vivant ! Votre Dieu, que vous servez toujours, pourrait-il vous sauver des lions ?
21 Alors Daniel dit au roi : Roi ! vivre pour toujours!
22 Mon Dieu a envoyé son ange et a fermé la gueule des lions, et ils ne m'ont pas fait de mal, parce que j'étais pur devant lui, et devant toi, ô roi, je n'ai commis aucun crime.
23 Alors le roi se réjouit extrêmement de lui et ordonna de faire lever Daniel de la fosse. Et Daniel fut tiré de la fosse, et on ne trouva sur lui aucune blessure, parce qu'il croyait en son Dieu.
24 Et le roi ordonna que ces hommes qui avaient accusé Daniel fussent amenés et jetés dans la fosse aux lions, eux et leurs enfants et leurs femmes ; et ils n'étaient pas encore arrivés au fond du fossé, que les lions s'en emparèrent et leur brisèrent tous les os.
25 Après cela, le roi Darius écrivit à tous les peuples, tribus et langues vivant sur toute la terre : « Que la paix vous soit multipliée !
26 J'ordonne que dans toutes les régions de mon royaume, ils tremblent et révèrent le Dieu de Daniel, car il est le Dieu vivant et éternel, et son royaume est indestructible et sa domination est infinie.
27 Il délivre et sauve, et accomplit des signes et des prodiges dans le ciel et sur la terre ; Il a délivré Daniel du pouvoir des lions.
28 Et Daniel prospéra sous le règne de Darius et sous le règne de Cyrus le Perse.
(Dan.6:19-28) 19 une telle personne qui, après avoir entendu les paroles de cette malédiction, se vanterait dans son cœur, disant : « Je serai heureux, même si je marcherai selon la volonté de mon cœur » ; et ainsi ceux qui sont bien nourris périront avec ceux qui ont faim ; 2 de ces nations au sujet desquelles l'Éternel dit aux enfants d'Israël : « N'entrez pas chez elles, et ne les laissez pas entrer chez vous, de peur qu'ils ne tournent votre cœur vers leurs dieux » ; Salomon s'accrochait à eux avec amour.
3 Et il avait sept cents femmes et trois cents concubines ; et ses femmes corrompirent son cœur.
4 Pendant la vieillesse de Salomon, ses femmes tournèrent son cœur vers d'autres dieux, et son cœur n'était pas entièrement dévoué à l'Éternel son Dieu, comme le cœur de David son père.
5 Et Salomon commença à servir Ashtoreth, le dieu de Sidon, et Milcom, l'abomination des Ammonites.
6 Et Salomon fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, et ne suivit pas pleinement l'Éternel, comme le fit David, son père.
7 Alors Salomon bâtit un temple pour Kemosh, l'abomination de Moab, sur la montagne qui est devant Jérusalem, et pour Moloch, l'abomination d'Ammon.
8 Il fit cela pour toutes ses femmes étrangères, qui brûlaient de l'encens et offraient des sacrifices à leurs dieux.
9 Et l'Éternel fut en colère contre Salomon, parce qu'il détourna son cœur de l'Éternel, le Dieu d'Israël, qui lui était apparu deux fois.
10 Et il lui ordonna de ne pas suivre d'autres dieux ; mais il n'a pas accompli ce que le Seigneur lui avait commandé.
(1 Rois 11 : 1-10)

Avant que l'Instructeur, le Saint-Esprit, ne nous révèle, à vous et à moi, cette vérité sur deux chemins opposés : la mortification des propriétés pécheresses dans la souffrance ou la culture des convoitises pécheresses, nous ne pouvions pas répondre à de nombreuses questions urgentes.

Nous avons souvent discuté de la question de savoir à quel moment un chrétien commence à s’éloigner du Seigneur. Maintenant, tout est devenu très simple et clair.Notre vieille chair pécheresse ne peut pas se soumettre à la volonté du Seigneur, nous devons donc accepter avec joie l'antidote : la souffrance.

3 Et non seulement cela, mais nous nous glorifions de nos tribulations, sachant que la tribulation produit la patience,
4 De la patience naît l'expérience, de l'expérience naît l'espérance,
5 mais l'espérance ne déçoit pas, parce que l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.
(Rom.5:3-5)

35 N’abandonnez donc pas votre espérance, pour laquelle il y a une grande récompense.

(Héb. 10 : 32-39)

5 Je suis la vigne, et vous êtes les sarments ; Celui qui demeure en moi, et moi en lui, porte beaucoup de fruit ; car sans Moi vous ne pouvez rien faire.
6 Celui qui ne demeure pas en moi sera jeté comme un rameau et se dessèchera ; et ces [branches] sont ramassées et jetées au feu, et elles brûlent.
7 Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez et cela vous sera accordé.
8 Par ceci mon Père sera glorifié, que vous portiez beaucoup de fruit et deveniez mes disciples.
(Jean 15 : 5-8)

Mais nous devons aussi connaître le contraire : les mauvaises actions de Caïn. C’est servir le Seigneur sans les travaux de la souffrance. Les mauvaises actions sont la direction du feu de la souffrance, non pas sur sa propre bûche pour la brûler, mais sur son environnement pour mettre le feu à tous ceux qui sont enflammés par la Géhenne :

4 Voici, les navires, si grands soient-ils et si grands qu'ils soient, vents forts ils se précipitent, avec un petit gouvernail ils dirigent où veut le timonier ;
5 De même, la langue est un petit membre, mais elle fait beaucoup. Regardez, un petit feu enflamme beaucoup de substance !
6 Et la langue est feu, embellissement de l'injustice ; la langue est dans une telle position entre nos membres qu'elle souille tout le corps et enflamme le cercle de la vie, étant elle-même enflammée par la Géhenne.
(Jacques 3:4-6)

Non pas en bénissant, mais en maudissant, nous mettons le feu à toute l'existence et nous vivons nous-mêmes dans cette malédiction. C'est pareil avec les passions. Nous pouvons les brûler dans le feu de la souffrance ou les faire pousser au point de ne plus pouvoir nous en débarrasser.

Le Seigneur a averti Caïn que le péché était à la porte, mais il était impuissant devant la passion du meurtre. Le Seigneur a averti Salomon à deux reprises, mais il était impuissant à se débarrasser du péché qu’il avait contracté. C'est pourquoi il est écrit :

4 Car il est impossible à ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté au don céleste et qui ont participé au Saint-Esprit,
5 et ayant goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du monde à venir,
6 et ceux qui sont déchus, pour les renouveler par la repentance, lorsqu'ils crucifieront de nouveau le Fils de Dieu en eux-mêmes et le maudiront.
7 La terre qui boit la pluie qui tombe sur elle plusieurs fois et produit du grain utile à ceux pour qui elle est cultivée reçoit une bénédiction de Dieu ;
8 Mais l'arbre qui produit des épines et des chardons est sans valeur et est proche d'une malédiction dont la fin est brûlante.
(Héb.6:4-8)

Caïn a négligé l'antidote - le chagrin, et est mort pour toujours des convoitises accrues du diable.

Craignons de cultiver la mauvaise racine des conflits sectaires.

Le Seigneur nous a commandé d'aimer nos frères.

11 Car c'est ici l'évangile que vous avez entendu dès le commencement, que nous devons nous aimer les uns les autres,
12 Ce n'est pas comme Caïn, qui était du malin et qui tua son frère. Pourquoi l'a-t-il tué ? Parce que ses actions étaient mauvaises, mais que celles de son frère étaient justes.
(1 Jean 3:11,12)

Regardons le passage Hébreux 10 : 32-39

32 Souviens-toi de tes jours passés, lorsque tu as été éclairé et que tu as enduré le grand combat de la souffrance,
33 tantôt eux-mêmes, au milieu des reproches et des chagrins, servant de spectacle [aux autres], tantôt prenant part à d'autres qui étaient dans le même [état] ;
34 Car toi aussi, tu as eu compassion de mes liens et tu as accepté avec joie le pillage de tes biens, sachant que tu as dans le ciel une propriété meilleure et durable.
35 N’abandonnez donc pas votre espérance, pour laquelle il y a une grande récompense.
36 Il vous faut de la patience pour qu'après avoir accompli la volonté de Dieu, vous receviez ce qui a été promis ;
37 Encore un peu de temps, très peu de temps, et Celui qui vient viendra et ne tardera pas.
38 Les justes vivront par la foi ; mais si [quelqu'un] hésite, Mon âme n'a aucun plaisir en lui.
39 Mais nous ne sommes pas de ceux qui hésitent vers la perdition, mais nous restons dans la foi pour le salut de nos âmes.
(Héb. 10 : 32-39)

Avec la bénédiction du Seigneur, frère Léonidas. Lettonie.

Les frères les plus célèbres de la religion chrétienne, Caïn et Abel, sont familiers à tout le monde. Leur histoire m’a donné beaucoup de matière à réflexion en lisant la Bible. À propos de la leçon qu'ils ont enseignée à l'humanité, à savoir comment le fratricide a affecté le sort de leurs descendants. Dans cet article je parlerai de l'histoire des deux frères et de ses différentes interprétations.

Il n’y a probablement personne qui n’ait pas lu ou entendu parler de cette histoire biblique. Au cas où, je vais vous rappeler ce qui s'est passé entre les deux frères légendaires et vous raconter les détails.

Caïn et Abel sont deux frères, enfants des ancêtres de toute la population de la Terre, fils d'Ève et d'Adam. Ils sont nés après avoir mangé du fruit défendu, et Dieu a expulsé le couple du jardin d'Eden.

Le Créateur a demandé à ses enfants pécheurs de se livrer à un travail physique pénible, de se procurer eux-mêmes de la nourriture et d’en prendre soin. Caïn était engagé dans l'agriculture et Abel faisait paître le bétail dans les prés.

L'intrigue de Caïn et Abel décrit le légendaire fratricide commis sur Terre. La planète était alors encore jeune, même si elle avait subi de nombreux changements et ressenti toute la puissance négative du premier péché d’Adam et Ève. Le frère aîné fut le premier à naître sur cette planète, et le frère cadet fut le premier à y mourir.

Cette histoire est racontée dans le quatrième chapitre de la Genèse.

Pourquoi le meurtre a-t-il eu lieu ?

Les frères devaient sacrifier les fruits de leur travail à Dieu. Le frère cadet a offert ces cadeaux sincèrement, avec avec un coeur pur. Il ne ressentait pas d'avidité et était reconnaissant envers le Créateur, malgré son sort difficile. Par conséquent, Dieu l’a reçu avec gratitude et lui a accordé sa faveur.

Le frère aîné a donné le fruit de son travail par obligation. Il ne ressentait aucun amour pour le Créateur et ses dons furent rejetés. Plein d'indignation et d'envie, dans un accès de colère, Caïn tua son jeune frère. Cet acte est devenu le premier crime terrible à profaner la terre.

Après avoir commis un fratricide, Caïn a essayé de dissimuler les traces du crime ; il n'a pas avoué devant Dieu ce qu'il avait fait. Lorsqu'on lui a demandé où Abel avait disparu, il a répondu qu'il ne surveillait ni ne gardait son frère, il n'avait donc pas la moindre idée de l'endroit où il avait disparu.

Dieu espérait recevoir une confession et amener Caïn à se repentir, mais il a choisi de cacher son péché et voulait éviter le châtiment. Pour cette infraction monstrueuse, le créateur a maudit le tueur en disant que plus de terrain ne lui donnera ni fruit ni force. Caïn fut banni et condamné à une errance éternelle au pays de Nod.

A partir de ce moment commence pour le frère aîné une période d'errance et de souffrance qu'il ne peut supporter. Il a crié à Dieu pour lui demander que toute personne qu'il rencontrerait en chemin le tuerait.

En réponse, Dieu ordonna que personne ne puisse tuer Caïn, de peur qu’il ne reçoive sept fois plus de vengeance qu’il ne le méritait. Par conséquent, la vie du frère aîné s’est poursuivie dans le tourment et la souffrance.

Comment se sont terminées les pérégrinations de Caïn ? Voici les principaux points de l’histoire racontée dans la Bible :

Caïn donna naissance à un fils nommé Enoch et devint le fondateur de sa famille, ainsi que de la ville du même nom.
Il n'y a aucune information claire sur la femme de Caïn. Dans diverses sources, on peut voir des opinions selon lesquelles sa femme était sa sœur, nommée Avan, ou une fille nommée Sava.
Le clan de Caïn compte sept tribus. Il a cessé d'exister après le Grand Déluge, au cours duquel les descendants du fratricide n'ont pas réussi à s'échapper.

Il est également indiqué que l'âme innocente d'Abel dirigeait une horde d'autres martyrs qui passèrent toute leur vie à persécuter les membres du clan du frère aîné. Son âme ne pouvait pas se reposer jusqu'à ce que le clan soit complètement effacé de la surface de la terre.

Signification des noms des frères

Le nom de Caïn symbolise l'envie sous toutes ses formes. Actuellement, c'est devenu un mot familier, personnifiant une personne pleine de mal, de méchanceté, capable de commettre un crime contre les membres de sa famille.

Abel est traduit de l'hébreu par souffle, un puissant message positif. Énergie vitale. D'autres sources donnent des traductions de Langue akkadienne- "fils".

Autres interprétations

L'histoire de deux frères est devenue connue la société moderne grâce à l'étude de manuscrits anciens. Le plus célèbre d’entre eux a probablement été publié en 250 avant JC et s’appelle les « Manuscrits de la Mer Morte ».

Dans ce manuscrit historique et dans d'autres, Abel est présenté comme la première personne à avoir été victime d'un meurtre brutal, un martyr qui a expié le péché de ses parents devant Dieu. L'image de Caïn est présentée comme un tueur monstrueux, la personnification du mal, sa première manifestation dans le monde humain.

Il existe une autre opinion parmi les chercheurs : certains d'entre eux pensent que la légende des deux frères vient des Sumériens, qui ont écrit sur le conflit entre agriculteurs et bergers. La Kabbale affirme que le frère aîné n'était pas le fils d'Adam, mais le fruit de l'amour d'Ève et de l'ange Samaël. Dans d'autres sources, il s'agit de la progéniture du diable, née après l'adultère d'Ève avec Satan lui-même.

Regardez une vidéo sur l'histoire biblique de deux frères :

Faits notables

Cette histoire biblique n’a pas laissé les chercheurs et les scientifiques seuls. Ainsi, au fil du temps, de nombreuses interprétations et interprétations du premier fratricide sont apparues.

Voici les plus intéressants d’entre eux :

Dans les récits bibliques, l’histoire de Caïn et Abel n’est pas la seule dans laquelle Dieu a donné la préférence au plus jeune des frères. Cet événement s'est répété au moins trois fois - avec David, Joseph et Esaü.
Cette histoire est devenue un exemple archétypal de fratricide, d’envie et de trahison. Diverses interprétations peuvent être trouvées dans les œuvres d’art dans presque toutes les formes d’art.
Au Moyen Âge, il existait une légende selon laquelle le Créateur envoyait son frère aîné en exil sur la Lune, afin que de là, il observe la vie terrestre, y aspire, mais ne puisse pas revenir. Ainsi, pendant la pleine lune, les gens peuvent regarder de près et voir l’image d’un frère aîné menaçant le plus jeune.

Il existe une autre opinion intéressante selon laquelle le péché commis par Caïn est devenu la condition préalable à diverses guerres, dont la cause était une vendetta. L'auteur de l'opinion estime que la raison du conflit est l'inégalité des hommes devant Dieu et la bataille pour la justice.

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CAÏN ET ABEL, dans la Bible, deux frères, fils d'Adam et Ève. Selon le livre de la Genèse, Caïn fut le premier meurtrier de l’histoire et Abel la première victime d’un meurtre. Le nom hébreu Caïn est similaire au verbe kana (faire naître), utilisé par Ève lorsqu'elle dit : « J'ai enfanté l'homme » (Genèse 4 : 1), ainsi qu'aux mots « kain » (forgeron). et « kana » (jaloux). . Le nom Abel (en hébreu Hevel) peut être dérivé du mot hébreu hevel (souffle).

L’histoire de Caïn et d’Abel se trouve dans Genèse 4 et n’est mentionnée nulle part ailleurs dans la Bible hébraïque. Abel était éleveur de bétail, Caïn était agriculteur. Caïn a apporté à Dieu un don provenant des fruits de la terre, tandis qu'Abel a sacrifié les premiers-nés de son troupeau. Caïn, furieux que Dieu ait favorisé le sacrifice d'Abel, tua son frère. Quand Dieu lui a demandé : « Où est Abel, ton frère ? - il répondit : "Suis-je le gardien de mon frère ?" (Genèse 4:9). Dieu punit Caïn d'une malédiction : « Tu seras un exilé et un errant sur la terre » (Genèse 4 : 12), mais en même temps il le marque du « Sceau de Caïn » afin que personne ne le tue. Caïn se rend au « pays de Nod » (pays d'errance), à l'est d'Eden.

Tout au long de la Bible, on retrouve le motif de la préférence de Dieu pour les frères plus jeunes, comme Jacob, Joseph ou David ; Abel est le premier de cette rangée. Certains chercheurs voient dans le récit biblique le reflet du conflit entre deux modes de vie, pastoral et agricole. Mais plus important encore, les dons apportés par Caïn et Abel sont les premiers sacrifices mentionnés dans la Bible. Il a donc été suggéré que cette tradition reflétait la croyance selon laquelle Dieu était plus satisfait des offrandes d'animaux que des offrandes de plantes.

Il est particulièrement important que dans cette histoire le thème de la responsabilité morale, entendu pour la première fois dans l’histoire précédente d’Adam et Ève, soit développé davantage. Quand Caïn commence à envier son frère, Dieu lui dit : « Si tu fais le bien, ne lèves-tu pas la face ? et si vous ne faites pas le bien, alors le péché est à la porte ; il vous attire à lui, mais vous devez régner sur lui » (Genèse 4 : 7). C’est la première apparition du mot « péché » (« het ») dans la Bible. Le péché de Caïn est particulièrement frappant car il ne s’agit pas seulement d’un meurtre, mais d’un fratricide.

Selon la tradition rabbinique, Caïn s'est repenti de son péché et a ensuite été accidentellement tué par son descendant, l'aveugle Lamech. Si Caïn dans le Nouveau Testament est mentionné comme exemple de méchanceté (1 Jean 3 :12), alors Abel est mentionné comme le premier homme juste à subir une mort violente (Matthieu 23 :35) et comme exemple de foi (Héb. 11 : 4). Dans la tradition exégétique chrétienne, Abel est une faute de frappe (type) du Christ. D'un autre côté, il existe des preuves que certains Gnostiques adoraient Caïn comme l'ennemi du Dieu Créateur d'Israël, dont ils rejetaient le culte.

La Bible dit que Caïn s'est marié, a eu des enfants et a construit la première ville (Genèse 4 : 17-24). Apparemment, la femme de Caïn était l'une de ses sœurs (Genèse 5 : 4). Les descendants de Caïn dans la lignée masculine n'ont pas survécu au déluge, mais les « Kénéites », tribu de forgerons et de métallurgistes mentionnés comme contemporains d'Abraham (Gn 15,19), de Moïse (Juges 1,16), de Déborah (Juges 4,11). ) et Saul (1 Sam. 15 : 6), peut-être descendu de Caïn. Dans l'épopée anglo-saxonne Beowulf Le monstre Grendel est un descendant de Caïn.

L'histoire du premier fratricide parmi les hommes est connue de tous, même des non-croyants et de ceux qui n'ont pas lu la Bible. Cependant, il y a encore un débat sur la raison pour laquelle Caïn a tué Abel. La plupart des gens conviennent que la force motrice était l’envie ; sur le deuxième, Caïn était jaloux. Mais comme tous les récits bibliques, celui-ci a une interprétation plus large.

Avant de comprendre pourquoi Caïn a tué Abel, rappelons-nous l'histoire elle-même. Il y avait deux frères : Abel, éleveur de bétail, et Caïn, cultivateur. Tous deux ont fait un sacrifice à Dieu : Abel - le premier rejeton de leurs troupeaux, Caïn - les fruits de leurs terres. Seul le don d'Abel, monté en flammes au ciel, fut accepté, mais le don agricole fut rejeté. Caïn fut « très affligé » et tua son frère. De plus, lorsque Dieu lui a posé des questions sur Abel, il lui a menti en disant qu’il ne savait pas ce qui lui était arrivé. Cette parabole et d’autres paraboles bibliques peuvent être étudiées plus en détail dans l’article.

Interprétation chrétienne

Tout d’abord, bien sûr, il est frappant que Dieu rejette le don du fermier, pour lequel Caïn aurait tué Abel - il était jaloux de son succès. Et la jalousie est sans aucun doute également présente ici. Cependant, le moine Sirin estime qu'il ne s'agit pas tant de jalousie et d'envie que de la raison pour laquelle le Seigneur n'a pas accepté le cadeau. Le Sirin dit que Caïn possédait des troupeaux et d'autres biens, mais que dans son sacrifice il se limitait aux moins précieux. Dieu l’a compris et ne l’a donc pas accepté. La culpabilité de Caïn est donc plus profonde et a commencé avant qu’il ne devienne jaloux et ne tue son frère.

Interprétation juive

Il existe une opinion plus large sur les raisons pour lesquelles Caïn a tué Abel : la Haggadah (un recueil de paraboles et de légendes dans le judaïsme) indique qu'il y a eu une bagarre entre les frères. Abel a gagné, mais a pardonné et a relâché Caïn ; le même s'est considéré insulté par la perte et a mesquinement tué son frère.

La signification symbolique de l'image de Caïn

Quelle que soit la raison pour laquelle Caïn a tué Abel, il est resté dans la culture mondiale comme l'image d'un scélérat, d'un menteur et du premier pécheur - avant l'histoire des frères, le mot « péché » n'était pas mentionné dans la Bible. Le sceau de Caïn - un signe laissé par Dieu sur le front d'un fratricide - signifie encore par rapport à une personne le « sceau d'un criminel », et pas nécessairement d'un meurtrier. Précisément parce que le meurtre n’est pas le seul péché (ou crime) commis par Caïn.