Pourquoi Dieu permet les guerres. Pourquoi Dieu permet-il la souffrance, la mort d’enfants et les attentats terroristes ? Extrait des conférences d'Oleg Gennadievich Torsunov sur le sujet

Bonjour, nos chers visiteurs!

Pourquoi y a-t-il tant de mal dans le monde et pourquoi Dieu n’arrête-t-il pas la violence ? Et si Dieu existe, pourquoi ne répond-il pas à nos demandes ?

L'archimandrite Ambroise (Fontrier) répond :

« Un livre décrit un tel épisode.

Un jour, les gens se sont rassemblés, sont allés sur le terrain et ont défié Dieu.

« Si Toi, Dieu, existe, disaient-ils, alors pourquoi y a-t-il une telle cruauté dans le monde, pourquoi y a-t-il tant de guerres, de meurtres, de violences, de vols ?

Dieu a demandé :

- Aimez-vous?

- Bien sûr que non!

"Je t'ai donné le libre arbitre, alors pourquoi te bats-tu, violes-tu, voles-tu ?"

Le Seigneur ne crée pas le mal. Les gens le créent eux-mêmes. Les vêtements donnent naissance aux papillons, et les papillons mangent les vêtements. Le fer donne naissance à la rouille et la rouille ronge le fer.

Il n'y a pas de mal en tant que tel. L'homme enfante le mal, et ce mal dévore son âme. Lorsqu'une personne pèche et ne se repent pas de ses péchés (péchés en actes, en paroles, en pensées), elle émet alors un énorme flux d'énergie négative.

Imaginez maintenant que non pas une seule personne, mais plusieurs sont pécheurs, quelle grande quantité d'énergie négative est collectée - des océans entiers ! Cela provoque toutes sortes de catastrophes terrestres : tremblements de terre, inondations, tornades, guerres.

Pourquoi, se demandent beaucoup, s’Il est Tout-Puissant, Dieu ne veille-t-il pas à ce qu’il n’y ait pas de mal sur terre ? Pourquoi cela n’oblige-t-il pas les gens à être gentils, à vivre dans la paix et l’amour ?

Imaginez que vous êtes un hypnotiseur et que vous voulez que vos enfants vous obéissent et vous aiment. Pour ce faire, vous les mettez dans un état somnambulique, dans lequel ils sont incapables de faire un choix rationnel, et vous leur ordonnez : « Asseyez-vous ici jusqu'à mon retour. "Manger!" "Arrête de manger!" " Souhaitez-moi bonne nuit ! "

Les enfants, comme dans un rêve, vous obéissent : des bras insensibles s'enroulent autour de votre cou, des lèvres muettes se pressent sur votre visage... Aimeriez-vous une telle obéissance, un tel amour vous plairait-il ? À peine. Bien sûr, vous voulez que vos enfants vous obéissent et vous honorent de leur plein gré, en ne leur souhaitant que du bien. Vous voulez cependant qu’ils aient la liberté de choix.

C’est le genre d’enfants que Dieu veut avoir : Il nous a donné, à sa création, le libre arbitre, afin que nous puissions nous-mêmes choisir entre le bien et le mal.

Lorsqu'une personne met son « je » à la place de Dieu, elle commence alors à s'attendre à ce que Dieu réponde à tous ses caprices. Et s’Il ne les accomplit pas, alors l’homme dit qu’il n’y a pas de Dieu.

Cela n'existe pas pour vous ! Parce que votre âme est impure, souillée par les péchés, Il ne peut pas vivre dans une telle âme. Et en qui Dieu existe, ces gens disent qu’Il existe.

Comment pouvez-vous Le voir ? Le Christ a dit : « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu ! »(Matt. 5:8). Par conséquent, lorsque nous purifions notre cœur, alors le Seigneur y entrera.

Saint Ignace le Porteur de Dieu priait constamment le Seigneur, la prière résonnait tout le temps dans son cœur. Il a invoqué le nom de « Jésus » et a lu la prière de Jésus. Ils lui ont demandé : « Pourquoi priez-vous constamment ? Il répondit : « Jésus est dans mon cœur. »

Lorsque le saint et les chrétiens ont été emmenés dans l'arène, puis que des animaux sauvages ont été relâchés sur eux, les animaux les ont mis en pièces. Ils ont trouvé le cœur du saint dans le sable – il est resté indemne, et tout le monde a vu que « Jésus » était inscrit en lettres d’or à l’intérieur du cœur. C’est pourquoi on appelle saint Ignace « Porteur de Dieu », car il portait le nom de Dieu dans son cœur.

Discussion : 2 commentaires

Bon après-midi. Mais, mon père, comment pouvons-nous alors expliquer qu'une personne méchante cause du mal aux bons et aux bons, et pourquoi Dieu ne protège-t-il pas les bons ? Après tout, le bon a bien choisi, il ne fait pas le mal. Et il s'avère que c'est lui qui souffre, tandis que le scélérat et le meurtrier, en règle générale, vit aussi longtemps, comme exprès. C’est particulièrement flou avec les petits frères. que font-ils de faux? Pourquoi un sadique et un écorcheur les tue, et Dieu leur permet de souffrir ainsi, parce qu'ils sont sans voix et impuissants. Croyez-le ou non, père, vous pouvez garder le silence sur vos insultes de la part des méchants, parce que vous êtes vous-même un pécheur. Mais pour eux... de quoi sont-ils coupables devant le Seigneur ? Si l'écorcheur a le choix : être comme ça ou pas, alors les queues n'ont pas un tel choix, elles sont impuissantes face à une personne. Croyez-moi, mon père, l'homme fait tellement souffrir les animaux que je suis déjà serein face à la souffrance humaine. Ces derniers peuvent faire un choix, les enfants souffrent pour leurs parents... Mais quand des chats ou d'autres animaux sont tourmentés et torturés, c'est comme si un démon me possédait, il semble que je sois prêt à tuer. Je sais que c’est un péché, mais il n’est pas question d’humilité en ce moment. Dieu m'a sévèrement puni, même si à cause de mes péchés, je dois encore prier pour qu'Il ait pitié. Sinon, mon saint a supplié de me faire miséricorde. Je ne demande pas pourquoi, je ne me plains pas. Et s’il n’y a pas d’enfants, c’est de sa faute. Même si je suis en bonne santé et que je le peux, ils ne sont pas là. Je sais pourquoi... En fait, en collectant des chats dans les rues, ils deviennent pour moi comme des enfants. Les mutilés, les malades et tout le monde souffraient de la part de l’homme. Par conséquent, Dieu permet que cela se produise ; c’est injuste.
Et la deuxième question : si nous sommes tous enfants du Seigneur, pourquoi sommes-nous toujours rappelés dans les prières comme Serviteurs de Dieu ? Les enfants peuvent-ils être des esclaves, père ?

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Bonjour Ekaterina ! Le Christ est ressuscité!
Le monde qui nous entoure dépend avant tout de nous-mêmes. Vous avez dit vous-même que vous ne savez pas ce qui vous prend. Mettez-vous en colère, voilà la réponse. Le monde entier a été déformé lorsque le péché y est entré. Le monde entier souffre avec l’homme, car l’homme est le couronnement de la création. Tous les êtres humains forment ensemble un organisme vivant, et si l’un souffre, cela affecte l’autre. Et même sur les animaux. Nous sommes tous mauvais et tout l’espace qui nous entoure souffre de cette colère : la nature, les animaux et les gens. Commencez par vous-même, ou mieux encore, regardez-vous. Aux côtés des saints, le monde qui nous entoure change, comme s'il revenait à l'état de paradis, où régnait la paix entre tous les êtres. Et les animaux commencent à servir l'homme ; dans la vie des saints, nous voyons que les lions sauvages ont aidé l'homme.
Le Seigneur voit le mal et sait qu'il existe. Mais ce qui distingue avant tout l’homme des animaux, c’est la liberté dont Dieu nous a doté. Par conséquent, le mal ou le bien est le libre choix de l’homme. Et chacun devra répondre de son choix.
Une personne créative qui accomplit les commandements de Dieu est bien sûr un enfant de Dieu. Et c’est pourquoi il s’éloigne de l’esclavage du péché et veut être esclave de l’amour, de l’amour de Dieu. En nous appelant serviteurs de Dieu, nous n’abolissons pas notre filiation, mais soulignons le désir de renoncer au diable, au péché, nous voulons participer à Dieu, à l’amour de Dieu et devenir de fidèles serviteurs de Dieu, et non esclaves du péché. Avec la bénédiction de Dieu !

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prot. Maxime Kozlov

Pourquoi Dieu permet-il la mort d’enfants, les guerres monstrueuses et les catastrophes naturelles ?

Commençons par le fait qu'en fait, il n'y a de réponse à cette question dans aucune autre vision du monde que la vision chrétienne. Toute réponse non chrétienne se résume soit à l’affirmation selon laquelle puisque cela existe, il ne peut en être autrement ; ou à l'espoir désespéré qu'avec le progrès, des temps viendront où il n'y aura plus de guerres ni de maladies et où l'humanité découvrira les secrets d'une espérance de vie et du développement des capacités désormais inconnus ; ou - et c'est peut-être le point le plus élevé auquel s'est élevée la pensée non chrétienne parmi les stoïciens - que, puisqu'une personne n'a que deux possibilités, comme un chien attaché à une charrette : soit courir après elle, soit, si vous ne le faites pas, Si nous ne voulons pas courir, le traîner après lui, lui décoller les flancs sur les pierres, alors tout ne peut s'expliquer que par le destin, nous entraînant dans l'inconnu.

La réponse que l'Évangile donne à cette question se résume à une affirmation très décisive : oui, dans le monde il y a des maladies, des cataclysmes, des guerres qui y sont entrées avec le péché, la cruauté et l'injustice incompréhensibles et incompréhensibles pour l'esprit humain, mais dans ce monde terrifiant, pour son salut, ce n'est pas un ange, ni un prophète, ni un professeur de morale qui est venu, mais Dieu qui est devenu partie intégrante de ce monde. C’est le noyau de notre foi : Dieu est devenu une partie de ce monde, complètement identique à nous, pour le régénérer de l’intérieur.

Et c’est pourquoi nous savons qu’il n’y a pas une larme de bébé qui ne soit essuyée dans le Royaume des Cieux. Il n'y a pas de chagrin qui ne soit pas surmonté et surmonté lorsqu'une personne rencontre le Christ à la fin de son voyage. Il n’y a rien d’injuste, d’injustifié, d’irréalisé qui ne serait inventé là où Dieu sera tout en chacun ().

Et c'est la seule vraie réponse, car le Sauveur est venu dans notre monde pour partager avec nous toute cette horreur et toute cette tristesse, pour le transformer de l'intérieur, et non pour actionner des boutons et reconfigurer le programme...

Extrait du livre « 400 questions et réponses sur la foi, l'Église et la vie chrétienne ». Publié par le monastère Sretensky, 2004.

Est-ce que quelque chose comme le Grand Déluge nous attendra dans le futur ? Pourquoi un Dieu bon permet-il la mort et la souffrance massives des gens ? Est-il juste pour un chrétien d’avoir peur des catastrophes et comment surmonter cette peur ?

Pourquoi Dieu envoie-t-il aux gens des catastrophes comme une inondation, un tremblement de terre, etc. ?

La formulation même de la question – « pour quoi ? - d'un point de vue chrétien, c'est incorrect. Lorsqu’il s’agit de la souffrance de tout un peuple lors d’une catastrophe naturelle, cette catastrophe ne peut s’expliquer que par l’action d’un Dieu en colère du point de vue des religions païennes, mais pas par les idées sur Dieu révélées dans l’Évangile. Certes, dans l’Ancien Testament, vous pouvez également trouver des références à Dieu étant en colère contre les gens, à Dieu étant le vengeur du mal, à Dieu étant le destructeur des pécheurs. Mais la Révélation de l’Ancien Testament a été donnée à un peuple très spécifique, en fonction de son niveau de développement intellectuel, moral et culturel général. Et à cette époque, ce niveau parmi le peuple d’Israël n’était pas très différent de la culture des tribus païennes entourant Israël. Et l'image d'un Dieu redoutable punissant les gens pour leurs péchés était tout simplement la plus compréhensible pour les Juifs de l'époque de l'Ancien Testament. Saint Jean Chrysostome écrit directement à ce sujet : « Quand vous entendez les mots « rage » et « colère » à propos de Dieu, n'y comprenez rien d'humain : ce sont des paroles de condescendance. La divinité est étrangère à toutes ces choses ; cela est dit ainsi afin de rapprocher le sujet de la compréhension des gens les plus grossiers.

Avec la venue du Christ – Dieu incarné, toutes les allégories, images et interprétations culturelles sont devenues inutiles et dénuées de sens. L'histoire évangélique du Christ montre directement, sans aucune allégorie, quelles sont réellement les propriétés de Dieu. Peut-Il commander les éléments ? Oui bien sûr. Mais le Christ ne raye pas de la surface de la terre les villes et leurs habitants ; au contraire, il apaise la tempête qui effraya mortellement les pêcheurs galiléens. Il ne fait pas tomber le feu du ciel sur la tête des hérétiques samaritains, mais interdit à ses disciples de penser à lui selon les catégories de l'Ancien Testament : ... et ils entrèrent dans le village des Samaritains pour se préparer à lui ; mais ils ne le reçurent pas là, parce qu'il semblait se rendre à Jérusalem. Voyant cela, ses disciples, Jacques et Jean, dirent : Seigneur ! Voulez-vous que nous disons au feu de descendre du ciel et de les détruire, tout comme Élie l’a fait ? Mais Lui, se tournant vers eux, les réprimanda et dit : Vous ne savez pas quel genre d'esprit vous êtes ; car le Fils de l'homme n'est pas venu pour détruire les âmes des hommes, mais pour sauver. Et ils allèrent dans un autre village (Luc 9 : 52-56).

Les pages de l’Évangile révèlent une telle exhaustivité des idées sur Dieu que même les disciples du Christ avaient du mal à la percevoir. « Non pas pour détruire, mais pour sauver » - comment pouvons-nous comprendre ces mots si nous parlons du même Dieu qui a dit un jour au temps de Noé : Et voici, j'apporterai un déluge d'eau sur la terre pour détruire toute chair. dans lequel se trouve l'esprit de vie, sous le ciel ; tout sur terre périra (Genèse 6 :17).

Il semblerait qu’il s’agisse d’une indication directe et claire de la cause du cataclysme qui a détruit l’humanité antédiluvienne : Dieu a détruit les hommes à cause de leurs péchés. Les apôtres ont été élevés dans cette compréhension de la Bible, et ils allaient faire de même avec les habitants du village samaritain, des pécheurs qui refusaient de recevoir le Messie. Et soudain, ils entendent du Christ un reproche selon lequel leur compréhension de la relation de Dieu avec les pécheurs est incorrecte. Le même reproche sera entendu plus tard dans le jardin de Gethsémani par l'apôtre Pierre, qui tenta, l'épée à la main, de défendre le Christ contre les gardes du temple venus le chercher. Si nous examinons attentivement toutes les situations décrites dans l’Évangile, la conclusion sera très claire : le Christ, le Dieu incarné, a montré à plusieurs reprises son pouvoir illimité sur la nature et les éléments, mais n’a jamais utilisé ce pouvoir pour punir les gens de leurs péchés. Il a miraculeusement compensé le manque de nourriture et de boisson, guéri les maladies, restauré la vue et la capacité de se déplacer et ressuscité les morts. Mais nulle part dans l’Évangile nous ne trouvons aucune mention de la façon dont le Christ a provoqué une inondation ou un tremblement de terre.

Bien entendu, le lien entre le péché humain et les catastrophes survenant sur terre dans le christianisme n'est en aucun cas nié. Mais réduire ce lien uniquement au schéma primitif « l’homme a péché – Dieu a puni » serait fondamentalement incorrect.

Comment se fait-il qu’un Dieu bon ait pu tuer presque tout pendant le Déluge ?humanité?

Et le Seigneur vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leurs cœurs étaient continuellement mauvaises ; et le Seigneur se repentit d'avoir créé l'homme sur terre et fut attristé dans son cœur. Et l'Éternel dit : Je détruirai de la face de la terre l'homme que j'ai créé, depuis l'homme jusqu'à la bête, et je détruirai les reptiles et les oiseaux du ciel, car je me suis repenti de les avoir créés ( Genèse 6 :5-7).

Ce texte biblique semble en fait très effrayant et suscite de nombreuses critiques de la part d'une grande variété de critiques du christianisme et de certains croyants. Mais, en se souvenant de la pensée d'Antoine le Grand selon laquelle «... il est absurde de penser que le Divin devrait être bon ou mauvais à cause des affaires humaines », il serait tout aussi absurde de croire que le Seigneur peut réellement « s'affliger » ou « se repentir." Bien entendu, tout cela ne sont que des images conçues pour montrer la profondeur de la corruption morale de l’humanité antédiluvienne, selon St. Éphraïm le Syrien, « ... a atteint un tel degré d'intempérance qu'il semble amener Dieu, qui ne se repent de rien, à la repentance. »

Dieu ne s'est repenti de rien et n'a pas cessé d'aimer les gens même après que leur vie entière soit devenue un pur mal. Et, bien sûr, Dieu a participé au sort de l'humanité, embourbée dans les péchés, mais la nature de cette participation était complètement différente de ce qu'elle pourrait paraître à première vue.

La Bible dit que le Seigneur a ordonné au seul homme juste du monde antédiluvien de construire un immense navire. C’était un travail très dur et long qui a pris à Noé cent ans. Mais regardez les mots étonnants que Saint-Pétersbourg commente à propos de cette construction. Éphraïm le Syrien : « …Dieu a imposé un travail si dur aux justes, ne voulant pas attirer le déluge sur les pécheurs. » Selon l’interprète le plus réputé de la Bible, Dieu n’a pas voulu du déluge ! Alors pourquoi le déluge a-t-il quand même frappé la terre ?
Le fait est qu'en faisant le mal, une personne ne viole pas certains commandements formels et externes de Dieu à son égard, mais va à l'encontre de sa propre nature donnée par Dieu, la tourmente et la détruit avec ses péchés. Mais la nature humaine n’est pas quelque chose d’isolé du reste de la création, mais au contraire elle y est étroitement liée. De plus, la Tradition de l'Église appelle directement l'homme la couronne de la création, un certain foyer de tout être créé. Par conséquent, tout ce qui se passe dans la vie spirituelle d’une personne a inévitablement un fort impact sur le monde qui l’entoure. Ainsi, l'Écriture témoigne directement que le péché d'Adam a maudit la terre, qui après la Chute a perdu la capacité de porter des fruits abondamment, et que c'est à cause des péchés humains que toute la création gémit et souffre collectivement jusqu'à ce jour.
Un exemple clair de ce lien entre l’état spirituel de l’humanité et l’ensemble de la nature est la crise écologique dans laquelle les hommes ont plongé leur planète en seulement un siècle de progrès scientifique et technologique. Marina Tsvetaeva a écrit dans la première moitié du siècle dernier :

Nous, avec l'artisanat, nous, avec les usines,
Qu'avons-nous fait du paradis offert
Pour nous ?.. La planète où tout tourne autour de Lui -
Des rebuts sans talent pour des objets ?
La gloire s'est répandue comme des rivières,
La falaise proclamait la gloire.
Dans le monde - nulle part plus animé ! -
Qu'a apporté l'homme ?

En réponse à la question amère de Tsvetaeva, nous pouvons aujourd’hui affirmer avec encore plus d’amertume : rien de bon. Destruction des forêts, extermination d'espèces entières d'animaux, pollution des rivières, de l'atmosphère, de l'espace proche... L'état moral de l'humanité à l'ère de la révolution scientifique et technologique s'est avéré manifestement incompatible avec le niveau de pouvoir sur le monde. que les gens ont reçu avec l'aide de la science et de la technologie. Bien sûr, les trous d'ozone, les pénuries d'eau douce et le réchauffement climatique, d'un point de vue religieux, peuvent être considérés comme la punition de Dieu pour l'avidité humaine, la volupté et l'amour de la gloire (qui, en fait, sont la raison du développement effréné actuel de la production matérielle et consommation). Mais voici la question : si un alcoolique brûlait vif sur son propre matelas, auquel il avait enflammé ivre avec une cigarette non éteinte, une telle mort peut-elle être considérée comme un châtiment de Dieu ? Il est probablement encore plus raisonnable de supposer que Dieu lui a simplement donné la possibilité de suivre sa propre volonté pécheresse, dans laquelle il a tant persisté tout au long de sa vie et qui l'a finalement tué.

De toute évidence, quelque chose de similaire s’est produit avec l’humanité antédiluvienne, dont les pensées étaient mauvaises à tout moment. La Bible ne dit pas exactement dans quoi ce mal s'exprimait, mais il est clair qu'un tel désir de péché sans précédent des gens provoquerait inévitablement un cataclysme tout aussi sans précédent dans la nature. Le Dieu omniscient était au courant de la catastrophe imminente et cent ans avant qu'elle ne commence, il ordonna à Noé de construire l'arche du salut, avertissant ainsi toute l'humanité du désastre imminent. Après tout, Noé a construit son arche ouvertement, à la vue de tous, et cette construction elle-même était essentiellement un sermon de repentance. N'importe qui pourrait, s'il le voulait, se construire le même navire et serait sauvé de la même manière que Noé. Et si tous les hommes réalisaient la gravité du danger qui les menace et commençaient à construire des arches pour eux-mêmes, cela signifierait déjà qu'ils croyaient en Dieu et se repentaient. Et puis il est fort possible qu’il n’y ait pas d’inondation du tout. Après tout, Ninive a survécu, dont les habitants ont également reçu un avertissement du prophète Jonas selon lequel l'étendue de leurs péchés avait dépassé un seuil critique et que dans quarante jours, Ninive périrait. Les habitants de la ville condamnée ont cessé de pécher et la ville a survécu. Mais ils n'ont pas plu à Dieu, ils n'ont pas enlevé sa « colère », mais en se repentant, ils ont éliminé la cause même de la catastrophe imminente.

Malheureusement, l’humanité antédiluvienne s’est révélée moins intelligente et n’a pas tenu compte de l’avertissement de Dieu, même si on lui a donné beaucoup plus de temps pour cela. Éphraïm le Syrien écrit :
« Dieu a donné au peuple cent ans pour se repentir pendant la construction de l'arche, mais ils ne se sont pas repentis ; Il rassembla des animaux qu'on n'avait jamais vus auparavant, mais les gens ne voulaient pas se repentir ; Il a établi la paix entre les animaux nuisibles et inoffensifs, et alors ils n’ont plus eu peur. Même après que Noé et tous les animaux soient entrés dans l’arche, Dieu a attendu encore sept jours, laissant la porte de l’arche ouverte. C’est étonnant... que les contemporains de Noé, voyant tout ce qui se passait à l’extérieur et dans l’arche, n’aient pas été convaincus d’abandonner leurs mauvaises actions. »
Il est difficile d’imaginer que Dieu ait fait tout cela pour détruire les pécheurs. Prp décrit. Selon Ephraim Sirin, les événements rappellent plutôt une opération de sauvetage au cours de laquelle la grande majorité des personnes en détresse, pour une raison quelconque, ont soudainement refusé d'être secourues.
Encore une fois, comme dans le jardin d’Eden, l’homme ne voulait pas croire Dieu. Mais quiconque croyait aurait pu être sauvé, comme Noé, et c’est à cela que Dieu a appelé tous les peuples du monde antique à la veille de la catastrophe. Mais, hélas, personne, à l’exception de Noé et de sa famille, n’a répondu à l’appel du Seigneur. Et ce qui est arrivé à l’humanité antédiluvienne peut très bien être défini comme un suicide collectif par incrédulité en la Parole de Dieu.

La principale leçon de cette tragédie est probablement que toute catastrophe naturelle n’est pas un accident ou une action punitive de la part de Dieu, mais une conséquence directe des péchés humains. Et lorsque la réticence des gens à suivre le bien devient pour eux le principe principal de leur vie, le Seigneur ne les exécute pas, mais cesse simplement de les protéger des conséquences de leur propre vie pécheresse. Ce n'est pas la « colère » de Dieu qui a toujours été la cause de la souffrance humaine et de la mort, mais la colère et la cruauté des gens les uns envers les autres et envers eux-mêmes.

Selon la Bible, attendons-nous d’autres bouleversements mondiaux à l’avenir ?

Oui, la Bible le dit directement. L'apôtre Pierre écrit à propos de la fin de l'histoire humaine : Le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit, et alors les cieux passeront avec bruit, et les éléments seront détruits par un feu ardent, et la terre et tous les ouvrages qui s'y trouvent seront brûlés (2 Pierre 3:10).

L'apôtre Jean dans l'Apocalypse dit que cette dernière catastrophe mondiale sera précédée d'un certain nombre d'autres cataclysmes : Et il y eut des éclairs, des tonnerres et des voix, et il y eut un grand tremblement de terre, comme il n'y en avait pas eu depuis que les hommes étaient sur terre. Quel tremblement de terre ! Tellement bon! Et la grande ville fut brisée en trois parties, et les villes des païens tombèrent, et Babylone la grande fut rappelée devant Dieu, pour lui donner la coupe du vin de la colère de sa colère.

Et toutes les îles s'enfuirent, et les montagnes disparurent, et une grêle, grosse comme un talent, tomba du ciel sur le peuple ; et le peuple blasphémait Dieu à cause des plaies causées par la grêle, parce que le fléau qui en résultait était très grave (Apocalypse 16 : 18-21).

Est-il correct de croire que des tragédies sont envoyées à certains peuples ou pays pour leurs péchés ?

De la même manière, on pourrait demander par exemple : « Est-il correct de croire que la cirrhose du foie est envoyée à un alcoolique pour son péché d'ivresse ? Bien entendu, la vie juste ou pécheresse d’un individu ou d’une nation entière affecte les circonstances extérieures de sa vie. Une telle circonstance pourrait bien se transformer en catastrophe - un tremblement de terre ou une inondation.

Cette dépendance de la vie des gens à l'égard de leur état moral est appelée loi spirituelle par les saints Pères. Malheureusement, aujourd'hui, les gens ne savent pratiquement rien de cette loi et ne trouvent donc pas de réponses aux questions sur la relation entre les péchés humains et le châtiment qui en découle. C'est pourquoi nous citons ici les paroles de saint Marc l'Ascète, dans lesquelles le saint explique ce problème de manière très détaillée précisément du point de vue de la loi spirituelle :
« Dieu n'a pas créé la mort et ne se réjouit pas de la destruction des vivants ; Il n'est pas poussé à l'action par la passion de la colère, n'invente pas de moyens de punir les péchés, ne change pas selon la dignité de chacun, mais il a tout créé avec sagesse, prédéterminant que tout devait être jugé selon la loi spirituelle. Pour cette raison, Il n’a pas dit à Adam et Ève : « …le jour où vous mangerez du fruit défendu, je vous tuerai » ; mais, les avertissant et les confirmant, il leur présenta la loi de justice, en disant : le jour où vous en mangerez, vous mourrez sûrement (Genèse 2 : 17). En général, Dieu a établi que chaque action, bonne ou mauvaise, serait suivie d’une rétribution naturellement appropriée. Le châtiment ne s’invente pas à chaque occasion, comme le pensent certains qui ne connaissent pas la loi spirituelle.

À première vue, on peut voir ici une analogie directe avec le principe karmique de rétribution ou avec le déterminisme athée, dans lequel chaque événement de la vie du monde est une conséquence inévitable d'événements antérieurs. Il ne s’agit cependant là que d’une analogie apparente. Selon la doctrine chrétienne, outre les causes spirituelles et leurs conséquences, un Dieu tout-puissant agit également dans le monde, capable de rompre le lien entre le péché humain et ses conséquences apparemment inévitables. Au sens figuré, dans les enseignements karmiques, une flèche tirée doit toucher sa cible, même si la personne qui l'a tirée s'est soudain rendu compte avec horreur que la flèche était dirigée vers son fils. Dans le christianisme, Dieu peut arrêter une telle « flèche pécheresse » même à un millimètre de la cible ou même après avoir atteint la cible. Par conséquent, même les catastrophes les plus terribles que des personnes ou des nations entières ont déjà provoquées avec leurs péchés, Dieu peut les empêcher si les gens se repentent, condamnent leur mode de vie pécheur et commencent à vivre dans la justice. C’est précisément la situation décrite dans le récit biblique du prophète Jonas, lorsque le repentir des habitants de Ninive sauva leur ville d’une destruction imminente.

Par conséquent, il serait plus correct de dire que les catastrophes ne sont pas envoyées aux gens, mais sont autorisées par Dieu qui les aime, mais ne sont autorisées que dans la mesure où elles peuvent nous être utiles. C'est la punition de Dieu. Mais pas au sens juridique, mais au sens originel et fondamental de ce mot - un mandat, un enseignement, un moyen de correction. Il y a ici un autre point très important : notre attitude personnelle face à une telle permission de Dieu. Si nous considérons les inondations, les catastrophes ou même la maladie ordinaire d'une personne dans les catégories du « pourquoi » et considérons ces catastrophes comme une punition envoyée par Dieu pour les péchés, alors il est très facile de tomber dans la condamnation de cette personne ou même de toute une personne. nation. En effet, pourquoi ne pas imiter Dieu dans son attitude envers les pécheurs punis ? Cependant, Dieu n’envoie pas de désastres aux hommes, mais permet seulement qu’ils se produisent à la suite des péchés humains. Et il attend de nous non pas une condamnation impitoyable de ces personnes punies, mais une attitude complètement différente à leur égard. Voici comment le moine Abba Dorotheos écrit à ce sujet : « … Tout ce qui nous pèse, c'est-à-dire tout ce qui arrive de triste à notre punition pour notre dépravation, comme : la famine, la peste, le tremblement de terre, le manque de pluie, la maladie, la bataille. - tout cela n'arrive pas par grâce, mais de manière permissive, lorsque Dieu permet que cela vienne sur nous pour notre bénéfice. Mais Dieu ne veut pas que nous le désirions ou que nous y contribuions. Par exemple, comme je l'ai dit, il y a la volonté permissive de Dieu qu'une ville soit ruinée, mais Dieu ne veut pas que nous - puisque Sa volonté est la destruction de la ville - mettions le feu nous-mêmes et y mettions le feu, ou pour que nous prenions des haches et commencions à le détruire. Dieu permet aussi que quelqu'un soit triste ou malade, mais bien que la volonté de Dieu soit telle qu'il soit triste, Dieu ne veut pas que nous le rendions triste ou que nous disions : puisque c'est la volonté de Dieu qu'il soit malade, nous ne nous sentirons pas désolés. pour lui. Ce n’est pas ce que Dieu veut ; ne veut pas que nous servions sa volonté. Il veut, au contraire, nous voir si bons que nous ne voulons pas de ce qu'il fait de manière permise.

Est-il vrai qu'il est interdit aux croyants de paniquer et d'avoir peur des catastrophes - après tout, « tout est gratuit »Dieu » et sans lui « pas même un cheveu ne tombera de la tête d’une personne » ?

Il ne s’agit pas ici d’une sorte d’interdiction formelle. Et ce ne sont pas les catastrophes futures dont une personne devrait avoir peur, mais des choses complètement différentes, beaucoup plus proches et plus évidentes. Chaque croyant devrait un jour se poser une question simple : comment Dieu participe-t-il à la récompense que nous recevons pour le péché que nous avons commis ? Selon le bon sens, il peut y avoir trois réponses à cette question :
Dieu amplifie les conséquences naturelles de notre péché pour nous punir aussi douloureusement que possible.
Dieu ne participe en aucune façon à ce châtiment, le plaçant complètement et complètement dans le cadre d'un principe de rétribution « automatique ».
Dieu veille par divers moyens à ce que les conséquences naturelles de nos péchés ne nous détruisent pas complètement et que nous, même après avoir péché, ayons la possibilité de nous repentir et d'être sauvés.
Cela ne sert à rien d’envisager même la première option : c’est une image qui n’a pas la moindre confirmation dans l’Évangile. La seconde ne peut pas non plus être attribuée au christianisme : il s’agit d’une vision karmique du monde dans sa forme la plus pure, dans laquelle Dieu n’a tout simplement pas sa place. Seule la troisième option correspond à la connaissance de Dieu que nous révèlent les Saintes Écritures et la Tradition de l'Église. C’est grâce à cette action de Dieu, « limitant » les conséquences de nos péchés, que nous existons toujours sur cette terre, malgré le fait que le monde soit dans le mal depuis des milliers d’années à cause de nos vies pécheresses.

Saint Isaac le Syrien écrit : « Soyez un prédicateur de la bonté de Dieu, parce que Dieu vous nourrit, indigne, et parce que vous lui devez beaucoup, mais son exigence n'est pas visible sur vous ; et pour les petites actions que vous avez faites, il vous récompense par de grandes. N'appelez pas Dieu juste, car sa justice ne se reconnaît pas à vos actes. Bien que David l’appelle juste et juste, son Fils nous a révélé qu’il est encore plus bon et miséricordieux.

Et puisque nous, chrétiens, croyons en un Dieu si bon et si miséricordieux, ce ne sont pas les catastrophes, les inondations et les tremblements de terre à venir dont nous devrions avoir peur. Tout cela ne sera qu’une sorte d’instrument divin de notre salut à ce moment de l’histoire où toutes les autres méthodes nous seront inutiles.

Et quelle que soit la catastrophe désespérée dans laquelle nous nous plongeons, le Seigneur nous tend toujours la main secourable. Nous pouvons seulement le croire ou, ne pas le croire, périr. Ce sera le choix des gens dans les derniers temps. Avant la fin du monde, ceux qui rejettent Dieu… mourront de peur et d’anticipation des désastres qui arriveront au monde (Luc 21 : 26). À ceux qui gardent la foi, le Christ dit : Quand ces choses commenceront à se réaliser, alors levez les yeux et relevez la tête, car votre rédemption approche (Luc 21 :28). Les mêmes signes annonçant la fin prochaine de l’histoire de l’humanité affecteront les hommes de manières complètement différentes. Pour certains, ces signes provoqueront peur, découragement et souffrances intenses. Pour d’autres, c’est une joyeuse nouvelle de la fin imminente de tous les troubles et malheurs de l’humanité et de l’avènement d’une nouvelle ère dans l’histoire de ce monde.

Et un croyant ne doit pas avoir peur des catastrophes à venir elles-mêmes, mais de la perte de la foi en Dieu, ainsi que de son attachement aux bénédictions de ce monde. Nous devons avoir peur de nos propres péchés, qui nous séparent de Dieu et nous obligent à placer notre espoir dans la vie terrestre non pas sur son intercession et son aide, mais uniquement sur les institutions terrestres : l'État, le ministère des Situations d'urgence, l'armée, la police, les dirigeants sages... C'est la structure pécheresse de notre propre âme dont nous avons besoin. Un croyant devrait avoir peur, pas des inondations et des tremblements de terre. Après tout, que ce soit dans une catastrophe ou dans notre propre lit, chacun de nous devra tôt ou tard donner une réponse à Dieu et mettre fin à son existence terrestre. Les inondations et les tremblements de terre nous échappent peut-être, mais personne au monde n’a encore pu échapper à la mort. Par conséquent, même si cela n’est pas facile, vous devez apprendre à vivre de telle manière qu’à tout moment vous soyez prêt à mourir et à vous présenter devant le jugement de Dieu. L’Église n’a pas d’autres recettes pour lutter contre la peur des désastres qui frappent l’univers.

Nous demandons à Dieu de nous protéger « du tremblement de terre, de la famine, des inondations, du feu, de l’épée », sachant que cela peut nous arriver avec la permission de Dieu. De quoi parle exactement cette prière ? Il s'avère que nous, sachant que « tout cela doit être », espérons secrètement que cette coupe nous échappera ?

Ce n’est pas du tout un espoir secret. Le prêtre prononce très ouvertement les mots « Pour que le hérisson entende avec miséricorde la voix de notre prière et nous délivre de la famine, de la destruction, du tremblement de terre, des inondations, du feu, de la grêle, de l'épée, de l'invasion des étrangers, des guerres intestines et de toutes les plaies mortelles - laissez-nous priez le Seigneur » lors d’un service orthodoxe dans l’église. Et cette demande est basée sur notre foi dans la miséricorde et la patience de Dieu. Nous demandons au Seigneur de nous protéger des conséquences naturelles de nos propres péchés, nous lui demandons « … de ne pas se souvenir des iniquités et des mensonges de son peuple ». La base de l'espoir que Dieu puisse protéger une personne repentante des résultats destructeurs de sa vie pécheresse passée peut être vue dans la Bible : ... Il n'a pas créé pour nous selon nos iniquités, ni ne nous a récompensés selon nos péchés : car autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, plus grande est la miséricorde du Seigneur sur ceux qui le craignent (Ps. 103 : 10-11).

Comment ne pas transformer la volonté d’affronter tous les problèmes en une attente dépressive constante du pire, et comment ne pas confondre l’humilité devant la volonté de Dieu et sa Providence avec l’apathie et le refus de lutter pour sa vie ?

Seuls ceux qui ont vécu ces troubles ont le droit moral de parler de la manière de bien régler leur âme par rapport aux troubles futurs. Mais il est encore possible et même nécessaire d’avoir à l’avance quelques idées minimales à ce sujet. Dans le film « Titanic » (réalisé par R. Linderman, 1996), il y a un court épisode où se révèle toute la profondeur d'une véritable attitude chrétienne face au désastre. Parmi les autres passagers, une famille nombreuse voyage à bord du navire. Les enfants sont encore très jeunes, l'aîné n'a même pas dix ans. Et ainsi, alors que le navire avait déjà commencé à couler dans l'eau, la famille a finalement grimpé sur le pont depuis les niveaux inférieurs, et il s'est avéré que tous les bateaux avaient été mis à l'eau, ce qui signifiait qu'ils étaient voués à la mort. Le père de famille dit avec désespoir et confusion :
- Qu'est-ce que j'ai fait? Quelle plaisanterie cruelle, comme celle-là, de donner notre vie pour rien...
A quoi la femme répond en le regardant dans les yeux :
- Nous n'avons jamais eu peur des difficultés, nous les avons toujours affrontées la tête haute. Tu es un homme bien, Billy Jack. Vous êtes honnête, travailleur et gentil. Vous êtes fort d'esprit. Et c'est pourquoi je t'aime.
Ils enveloppent chaleureusement les enfants, s'assoient sur un banc et commencent à lire le Notre Père. Et à ce moment-là, des foules de gens, affolés d'horreur, se précipitent devant eux le long du pont, essayant d'échapper à une mort imminente...

C’est probablement la seule attitude correcte face aux problèmes futurs : jusqu’au tout dernier moment, faites tout ce que vous pouvez pour sauver vos proches et vous-même, en espérant l’aide de Dieu. Et s'il s'avère soudain que de nouveaux efforts n'ont plus de sens, trouvez des mots gentils pour dire au revoir à vos proches et demandez au Seigneur la force d'accepter l'inévitable. Après tout, la prière dans une telle situation est aussi un combat. La lutte contre l'apathie et la dépression qui s'installent inévitablement dans une âme qui a perdu la prière. Dieu, mais cela est permis quand Dieu permet que cela vienne sur nous pour notre bénéfice. Mais Dieu ne veut pas que nous le désirions ou que nous y contribuions. Par exemple, comme je l'ai dit, il y a la volonté permissive de Dieu qu'une ville soit ruinée, mais Dieu ne veut pas que nous - puisque Sa volonté est la destruction de la ville - mettions le feu nous-mêmes et y mettions le feu, ou pour que nous prenions des haches et commencions à le détruire. Dieu permet aussi que quelqu'un soit triste ou malade, mais bien que la volonté de Dieu soit telle qu'il soit triste, Dieu ne veut pas que nous le rendions triste ou que nous disions : puisque c'est la volonté de Dieu qu'il soit malade, nous ne nous sentirons pas désolés. pour lui. Ce n’est pas ce que Dieu veut ; ne veut pas que nous servions sa volonté. Il veut, au contraire, nous voir si bons que nous ne voulons pas de ce qu'il fait de manière permise.

Patriarche Cyrille, de la parole dans l'église de l'archange Michel

Krymsk, le 23 juillet 2012

Le patriarche Cyrille rend visite aux victimes des inondations à Krymsk. Photo gracieuseté du service de presse du Patriarche de Moscou et de toute la Russie

Les croyants comprennent que la Providence de Dieu est bonne et parfaite. Il est difficile d’en parler face à la souffrance. Avec notre esprit humain, nous ne pouvons pas pénétrer dans ces voies mystérieuses de Dieu, qui nous sont inconnues. Mais nous ne savons qu'une chose : puisque la vie humaine ne se termine pas avec la mort physique de son corps, Dieu fait avec nous, selon sa volonté, ce qui est lié à la fois à la vie terrestre et à l'éternité. Et s’il n’y a pas d’éternité, alors tout n’a plus de sens – la vie, la mort, la joie et la souffrance – tout perd son sens, tout devient une sorte de folie. Car la vie terrestre de l’homme est éphémère – 70 ans, tout au plus 80 ans, comme le dit la parole de Dieu (Ps 89 : 10).

Mais nous croyons à la vie éternelle, nous la ressentons, nous la contemplons spirituellement au moment de la Divine Liturgie, au moment de la communion aux Saints Mystères du Christ. Chaque liturgie commence par l'exclamation «Béni soit le Royaume du Père, du Fils et du Saint-Esprit», car par le sacrement nous touchons à l'éternité. C’est dans la perspective de la vie éternelle qu’un chrétien est appelé à regarder à la fois les joies et les peines de sa vie, en comprenant les limites et la finitude de ces peines. La mort n’est pas un phénomène absolu qui détruit la vie humaine. Et c’est notre réponse à la souffrance, dont le sens est si difficile à comprendre.

Pourquoi Dieu permet-il que des innocents souffrent ? Est-ce que ça a du sens? Comment concilier la foi en un Dieu tout-puissant et aimant et une injustice aussi flagrante ?

L'évêque Panteleimon d'Orekhovo-Zuevsky réfléchit.

La souffrance remplit la terre

Quand on rencontre des personnes qui ont vécu un terrible drame, il est difficile de parler de souffrance. Si je regardais maintenant dans les yeux une mère dont l'enfant est mort, un mari dont la femme est décédée, un fils dont la mère est décédée, je ne sais pas ce que je dirais... Même si j'ai moi-même vécu des choses similaires et que je comprends à quel point c'est difficile est. Ma femme est décédée, trois de mes petits-enfants sont morts en bas âge. Le monde devient noir et blanc au lieu de couleur. La nourriture perd son goût lorsque l’on est proche d’un proche qui vit l’expérience de la mort. Je voudrais qu'il n'y ait pas de souffrance, que tout le monde vive heureux, joyeux, joyeux, pour que personne ne soit atteint de cancer ou de sclérose en plaques, pour que personne n'ait jamais d'accident de voiture, pour que les avions ne s'écrasent pas. Néanmoins, personne ne peut échapper à la souffrance et au chagrin. Ils existent dans la vie. Comment devons-nous les traiter ?

Récemment, une personne est venue me voir – très bonne, très religieuse. Il a dit qu’il ne pouvait plus prier et qu’il ne pouvait plus aller à l’église. Une chose terrible lui est arrivée. Il avait un ami de vingt ans qu'il connaissait depuis l'enfance. Cette pauvre fille a connu de longues périodes de dépression et souffrait d’une grave maladie mentale. Lui et sa mère n’étaient ni baptisés ni croyants. Un jour, cette fille a disparu. Ils n'ont pas pu la retrouver pendant longtemps. Mais au téléphone, ils ont pu déterminer qu'elle était allée dans la forêt, où se trouvaient des tours d'où, en été, on peut sauter sur une corde en caoutchouc - une telle attraction. Quand mon ami la cherchait, il priait avec beaucoup de ferveur. Il lui semblait que Dieu l'avait entendu et qu'elle resterait définitivement en vie. Mais il l'a trouvé lui-même. Elle était morte. La jeune fille s'est suicidée en sautant de la tour. C'était effrayant. Et il ne pouvait pas accepter que Dieu ait permis la mort de cette fille. Il est clair que le monde est imparfait. Mais en tant que Dieu tout-puissant qui a créé ce monde, comment a-t-il pu permettre que cela se produise ? Et comment pouvez-vous croire en Dieu quand cela se produit sur terre ?

La souffrance méritée est plus facile à accepter

Il est probablement plus facile de mourir pour une idée élevée, peut-être est-il joyeux de mourir au nom de l'amour ; vous pouvez aller sereinement vers la mort si vous avez commis un crime grave et comprendre que vous méritez d'être puni. Il arrive que les criminels eux-mêmes veuillent être punis. Dans la vie des saints, il y a l'histoire d'un voleur qui a tué de nombreuses personnes, dont des enfants. À cette époque, les criminels se cachaient parfois de la justice dans les monastères. Les moines vivaient séparément et portaient des vêtements spéciaux derrière lesquels ils pouvaient se cacher. Ce voleur se rendit également au monastère et fut accepté par les moines. Au début, il les a trompés, mais ensuite il s'est repenti et a reçu le pardon de Dieu - chaque pécheur reçoit le pardon de Dieu s'il se repent sincèrement de ses péchés (parmi les saints, il y en a un qui a tué 400 personnes). Mais ayant déjà reçu le pardon, il décida néanmoins de se rendre aux autorités et fut exécuté. Bien que personne ne l'ait expulsé du monastère, personne n'a exigé qu'il se rende - le prêtre à qui il s'est repenti ne pouvait pas le remettre, sinon il aurait violé le secret de la confession. Mais ce voleur lui-même, s'approchant du Calice, vit un des bébés qu'il avait tués et fut grandement tourmenté. Sa conscience éveillée ne lui permettait pas de vivre en paix, il voulait être puni.

Si une personne sait ce qu’elle souffre pour ses péchés, alors elle accepte cette souffrance. Le voleur prudent, qui a été crucifié avec le Christ, a dit : nous acceptons ce qui est digne de nos péchés. J'ai récemment lu l'histoire d'une femme qui a pris sur elle le péché de son fils. Son mari l'a gravement maltraitée et son fils adulte, incapable de le supporter, l'a tué, et cette femme a pris sur elle la responsabilité de son fils et est allée en prison à sa place. Elle a dit à ses camarades de cellule : « Je sais pourquoi je suis en prison, et chaque jour, je suis heureuse de purger une peine pour mon fils et il vit libre. » Cela se produit si une personne comprend pourquoi elle souffre. Mais que se passe-t-il s'il ne comprend pas ?

L'humanité est un organisme unique

Nous devons nous rappeler, chers amis, que lorsque ce monde a été créé, il n’y avait aucune souffrance. Dieu n'a pas créé la souffrance. Comment alors sont-ils apparus ? Certains disent : « Dieu savait qu’Adam pécherait. Pourquoi n’a-t-il pas créé Adam de telle manière qu’il ne commette pas de péché ? La réponse est simple : Dieu nous a créés libres. Nous ne sommes pas programmés, comme les machines, pour être bons. Nous décidons nous-mêmes où aller, quoi faire, comment agir, comment vivre. Nous pouvons même décider de croire ou non en Dieu – c’est la plus grande liberté qui nous ait été donnée. Dieu existe, mais certaines personnes sont absolument convaincues qu’Il n’existe pas.

Le début de la souffrance, le début du péché réside précisément dans le fait qu'une personne, dans sa liberté, peut choisir la voie du mal. Animaux, oiseaux - ils ont une liberté relative, mais ne choisissent pas entre le bien et le mal. Un loup peut, bien sûr, être abattu pour avoir tué un mouton, un ours mangeur d'hommes peut être tué, mais vous ne pouvez toujours pas le mettre en prison et lui donner une peine pour ce qu'il a fait. Il ne comprend pas ce qu'il fait. Et la personne comprend.

Mais pourquoi souffrons-nous parce qu’Adam a abusé de la liberté que Dieu lui a donnée ? Nous n’avons pas mangé de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, n’est-ce pas ? Même si certains d’entre eux ont probablement déjà mangé… Eh bien, les bébés n’ont définitivement pas mangé. Pourquoi alors des enfants naissent-ils avec des pathologies cardiaques, avec des malformations incompatibles avec la vie ? Les bébés sont-ils responsables de quelque chose ?

Nous sommes créés par Dieu comme un seul organisme. Le péché ou la sainteté de l’un affecte tous les autres. Il semble simplement que nous sommes séparés les uns des autres par l'espace, que nous avons une intelligence différente, une apparence différente, une couleur de peau différente, des préférences différentes. En fait, l’humanité est un organisme unique créé par Dieu à son image – l’image de la Très Sainte Trinité, unie dans l’Amour. Autrement dit, nous sommes tous des individus d’une seule nature humaine et sommes très étroitement liés. Nous sommes tous parents, nous sommes frères et sœurs. Et ceux qui ont vécu, et ceux qui vivront, et ceux qui vivent maintenant sur toute la terre, nous sommes tous un. Et donc, ce qui est perturbé chez l’un affecte les autres. Puisque Adam est notre ancêtre commun, son action, comme une sorte de maladie génétique, se transmet de génération en génération, de génération en génération.

Pourquoi Dieu ne met-il pas les choses en ordre ?

Mais alors vous pouvez dire : « Pourquoi Dieu, en fin de compte, ne rétablit-il pas l’ordre ? Après tout, il sait qui pèche le plus et qui pèche le moins. Il y aura peut-être parmi nous de futurs criminels qui commettront des crimes graves. Alors peut-être vaut-il mieux les éliminer tout de suite pour qu’ils ne gênent pas les autres ? Nous ne le savons pas, mais Dieu le sait. Pourquoi permet-il à ces gens de vivre ?

Le fait est que vous et moi vivons dans le temps, qui est le chemin vers l’éternité. La vie que nous vivons actuellement n’est pas la vraie vie pour laquelle nous avons été créés par Dieu. Dans ce monde où vous et moi sommes, nous avons été expulsés du paradis après avoir commis un péché. Et notre séjour ici est temporaire. Ce n'est pas un endroit où l'on peut bien s'installer, s'acheter de beaux meubles, une datcha, une voiture, trouver une épouse ou un mari merveilleux, s'installer pour toujours et profiter de tous ces avantages.

La vie est un chemin sur lequel on ne peut pas rassembler beaucoup de choses, c'est un chemin qui se terminera un jour. Dieu attend la fin de l’histoire pour tirer un trait. Après tout, si nous commençons dès maintenant à déterminer qui a raison et qui a tort, j’ai peur que nous ayons tous des ennuis. Nous avons tous des péchés et je suis loin d'être un saint. Si une personne est prêtre ou va à l'église, cela ne signifie pas qu'elle est un saint, comme certains le pensent. Pour exécuter le jugement, vous devez mettre fin complètement à ce monde, arrêter le temps et traiter avec tous ceux qui ont vécu et qui vivent encore. Et cela arrivera certainement, mais Dieu attend que les gens qui ne sont pas encore parvenus à la conscience du péché se repentent.

Certains pensent même que Dieu, pour ainsi dire, a remonté une sorte d'horloge, et maintenant nous tournons ici tout seuls, et Il regarde d'en haut et n'interfère pas. Mais comment tolère-t-il tant de mal ? Pourquoi n'intervient-il pas ? Dieu s'avère plutôt cruel, dites-vous. Où regarde-t-il ? Où est-il? Et nous arrivons ici au plus important.

Dieu sur la croix

Un prêtre sage, lorsqu'on lui a demandé où est Dieu, a répondu très simplement : Dieu est sur la croix. Dieu vient sur terre, se fait homme et vit la vie humaine avec toutes ses difficultés, prenant même sur lui les conséquences du péché originel, bien qu'il soit plus pur et sans péché qu'un nouveau-né. Il est très difficile pour une personne sans péché de vivre parmi nous, pécheurs. Avez-vous lu « L'Idiot » de Dostoïevski ? C'était une tentative de montrer l'image d'un saint homme dans notre monde pécheur. Et comment ça s'est terminé ? Le héros est devenu fou.

Quand le Seigneur était sur terre, il était si fatigué qu'il dormait sur la poupe du bateau, qui se noyait littéralement dans les vagues. Avant de prendre les péchés du monde entier, avant de souffrir sur la croix, le Seigneur a prié avec une telle ferveur dans le jardin de Gethsémani que sa sueur était comme des gouttes de sang.

Il a subi une mort terrible et douloureuse. A survécu à de nombreuses humiliations. Les gens qu'Il a guéris - et pas un seul ne l'a laissé sans aide - ont crié : « Crucifiez-le, crucifiez-le ! Bien que ces gens auraient pu le libérer, ils ont libéré un voleur.

La mort sur la croix est une mort terrible, une torture mortelle. Lorsqu'une personne est clouée sur une croix, elle est obligée de s'appuyer sur les blessures de ses mains ou de ses pieds cloués. Un crucifié meurt étouffé. C’est une terrible torture, un terrible tourment. Ils ont même mené l'expérience suivante : les gens sont restés longtemps debout avec les bras levés - ils ont commencé à s'étouffer parce que leur poitrine était relevée. Et une foule de gens se tenait près de la croix, ils riaient et criaient : « Sauve-toi, si tu es Dieu. » Comme le montrent les études modernes sur le Linceul, le Christ a été fouetté avec de terribles fouets à pointe de plomb qui lui ont arraché la peau. Le linceul montre que tout son dos en était rayé.

Il fut tellement battu qu'il ne put lui-même porter la croix ; Simon de Cyrène l'aida. Lorsqu'il portait la traverse supérieure, qui était attachée à ses mains, et que, épuisé, il trébuchait sur le chemin du Calvaire - il tombait face contre terre dans la poussière, des particules de cette poussière se retrouvèrent sur le linceul. Ils lui mirent une couronne d'épines avec des épines acérées sur sa tête, ils creusèrent sa peau et des ruisseaux de sang coulèrent sur son visage.

La souffrance physique a également été aggravée par une souffrance morale et spirituelle, qui nous est incompréhensible - Il a prononcé sur la croix une phrase qui me met toujours personnellement dans un état de tremblement intérieur ; sur la croix, Dieu le Fils se tourne vers Dieu le Père : " Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu quitté ?

Mon ami, qui pense que Dieu a abandonné cette fille, vit quelque chose de similaire. Il s’agit d’une souffrance insupportablement grave, et elle a été vécue par Dieu lui-même. Cette souffrance est ce que Dieu a fait pour vaincre le mal, pour détruire la souffrance elle-même. C'est le moyen de se débarrasser de la souffrance. La souffrance est guérie par la souffrance. La mort est tuée par la mort. Mourant sur la croix, endurant la souffrance, Il en détruit la puissance. Désormais, quiconque souffre peut se tourner vers Christ, être avec lui et recevoir de son aide. Une telle aide arrive. Parce que maintenant la souffrance n’a plus la même puissance qu’avant le Christ. Désormais, la souffrance a un sens. Et chaque souffrant se sacrifie désormais et souffre avec Christ.

Tu ne peux pas supporter le mal

Lorsque nous sommes confrontés à l’injustice, à la vieillesse, à la mort, nous pouvons nous tourner vers le Christ dans la prière, nous souvenir de ses souffrances pour nous et l’aide viendra, même si peut-être pas immédiatement.

Cela ne veut pas dire que la souffrance cessera instantanément. Dieu a permis de nous purifier du péché. Notre âme, souillée par le péché, ne peut être purifiée autrement. Tout comme il est impossible de nettoyer la saleté incrustée sans une brosse, de même la souffrance nettoie la saleté du péché qui s'est incrustée dans l'âme ; elle a pour nous un sens purifiant, elle rend l'homme parfait. Après tout, quand une personne souffre, elle montre son amour, et c'est un autre sens de la souffrance.

Je terminerai par l'histoire d'un livre qui révèle le mystère de la souffrance. C'est le livre de Job : il raconte comment un juste vivait sur terre, il était riche et avait de nombreux enfants - son nom était Job. Et le diable dit à Dieu : « Job t’aime parce qu’il a tout, enlève ses richesses, voyons comment il t’aimera. » Et maintenant tout s’effondre pour Job, ses enfants meurent. Sa femme lui dit : « Maudit soit Dieu ! » Et Job lui répond : « Dieu a donné, Dieu a repris. » Puis il tomba malade d'une maladie grave. Sa femme lui dit : « Maudis Dieu et meurs. » Et il dit : « Nous devons tout accepter de Dieu, le bon et le mauvais. » Ses amis sont venus voir Job et lui ont dit : « Tout cela est à cause de vos péchés, repentez-vous et tout passera. » Mais Job ne connaissait pas son péché. Il a accepté son sort, sa souffrance, et finalement Dieu s'est révélé à lui et lui a révélé un certain secret. Le mystère de la réconciliation avec Dieu se révèle à l'homme d'une manière incompréhensible.

Vous ne pouvez pas supporter le mal, vous devez absolument essayer de faire en sorte qu'il y ait moins de souffrance dans le monde, vous ne pouvez pas vous retirer, vous devez aider les gens. Nous avons des jeunes qui se portent volontaires pour aider à l'hôpital régional pour enfants. Il y a des enfants d'orphelinats là-bas et personne ne leur rend visite. Des bénévoles leur rendent visite tous les jours, jouent avec eux, les récupèrent et s'occupent d'eux.

Si une personne n’est pas d’accord sur le fait qu’il y a de la souffrance dans le monde, alors elle devrait essayer d’y rendre moins de souffrance et plus d’amour. Vous ne devez pas seulement y penser, mais commencer à y travailler vous-même, en priant et en faisant preuve de compassion, en aidant les autres à accroître l'amour dans le monde. Dans cette œuvre et dans la prière au Christ crucifié et ressuscité, se révèle le mystère de la souffrance.

Des conflits entre brahmanes théistes et bouddhistes athées éclatèrent sérieusement un demi-millénaire avant Jésus-Christ. Après tout, la foi en Vishnu, le souverain du monde, ou en Brahma, le créateur de l’univers, existait déjà à cette époque. Le principal argument des bouddhistes contre les brahmanes sur ce sujet était précisément celui-ci. Un bon créateur ne pourrait pas créer un monde plein de souffrance. Selon le bouddhisme, la vie elle-même est souffrance. Toutes sortes de discours sur le fait que les pécheurs abusent de la liberté de choix qui leur est donnée ne résistent pas à la critique, et il y a au moins deux raisons : premièrement, Dieu a dû prévoir les limites de la liberté permise de l'homme, et il lui-même l'a créé ainsi, avec ses penchants cruels, sinon il n'est pas tout-puissant. Pourquoi alors blâmer une personne si elle l'a elle-même créée de cette façon ? Deuxièmement, cela ne s’applique pas seulement aux humains. Parce que tout animal est une créature bien plus cruelle qu'une personne. Les camarades qui se plaignent de l'unité avec la nature oublient que les animaux sont généralement dépourvus de pitié et s'entretuent souvent...

"Il y a tellement de folie dans le monde que la seule excuse pour Dieu est qu'il n'existe pas", a dit un jour Stendhal. Toute l’histoire de l’humanité est une histoire de souffrance. Depuis des temps immémoriaux, les gens ont été hantés par des guerres sans fin, la violence, l’oppression et l’intimidation, des crimes terribles, des exécutions cruelles et le triomphe de l’injustice criant au ciel. Même en temps de paix, les Terriens sont tourmentés et exterminés par la maladie, la faim et toutes sortes de catastrophes naturelles. Et, semble-t-il, vraiment - pourquoi le Seigneur n'a-t-il jamais mis de l'ordre sur la Terre, permis tant de mal et permis à ses créatures de souffrir autant ?

Tentation d'Adam et Ève

S'il n'y a pas de Dieu, alors toute folie terrestre ne peut s'expliquer que par la stupidité humaine, la sélection naturelle, la lutte éternelle pour une place au soleil et des accidents absurdes. Mais dans ce cas, l’existence même des personnes et leurs souffrances, par essence, deviennent dénuées de sens et sans espoir. Du point de vue des chrétiens orthodoxes, tout dans le monde a une signification profonde et peut être expliqué...

La souffrance est la douleur, l'incertitude, la solitude, le rejet, la maladie, la peur. Et nous souffrons tous dans certains domaines de la vie : spirituelle, mentale, physique, matérielle, personnelle. Pourquoi souffrons-nous ?

Le monde créé par Dieu n’était pas destiné à la souffrance, mais à la suite de la chute du premier peuple, le diable a apporté la souffrance sur terre.
Le diable a confondu les premiers hommes. Il a semé le doute sur Dieu dans leur cœur. Aujourd’hui encore, à travers différentes situations, le diable fait tout pour nous faire cesser de croire en Dieu.

Le Christ n'a pas aboli la souffrance

Il est intéressant de noter que le Christ, venu sur terre, n'a pas aboli la souffrance, mais qu'il a lui-même expérimenté tout ce que vous et moi endurons sur cette terre. De plus, il a volontairement pris sur lui notre souffrance. Ceci est écrit dans le chapitre 53 du livre du prophète Isaïe : « Il était méprisé et humilié devant les hommes, homme de douleur et familier avec la douleur, et nous avons détourné nos visages de lui ; Il était méprisé et nous ne pensions rien de lui. Mais Il a pris sur Lui nos infirmités et...

David Pawson est le théologien anglais le plus célèbre de notre époque. David Pawson a écrit des dizaines de livres théologiques et ses enseignements ont été enregistrés sur des bandes audio et vidéo, permettant à des millions de personnes de comprendre les grands mystères de l'Écriture et aidant beaucoup de personnes à répondre aux problèmes urgents de la vie.

Beaucoup de gens me posent la question de la souffrance. Je connais ce sentiment : j'ai vécu une tragédie personnelle avec ma famille. Mais je me demande : pourquoi n'ai-je pas souffert davantage ? Beaucoup de chrétiens ressentent la même chose, leur question n'est pas de savoir pourquoi ils souffrent, mais pourquoi ils ne souffrent pas davantage, compte tenu de tout ce que nous avons fait à Dieu. Cela m'étonne que nous soyons encore en vie. En tant que ministre, j'ai vu beaucoup de souffrance. Je pense que les ministres sont juste derrière les médecins et les infirmières à cet égard ; ils voient autant de personnes traverser la souffrance et la douleur. Je me suis tourné vers Dieu pour avoir l'esprit tranquille parce que mon esprit ne cessait de me poser la même question : « Pourquoi,...

Réponses de l'archevêque d'Ekaterinbourg et de Verkhoturye aux questions des téléspectateurs de la chaîne de télévision orthodoxe "Soyouz".

– « L’orphelinat a été présenté dans l’émission « News ». Les enfants y étaient traités très cruellement : les enfants plus âgés battaient les plus jeunes (enfants - écoliers de 7 à 8 ans). Comment le Seigneur Dieu permet-il aux petits enfants de souffrir ainsi ? Ils sont déjà punis.

– Nous rejetons nos péchés sur Dieu. Le Seigneur n'a rien à voir avec le fait que des enfants soient battus ou insultés. Le Seigneur a donné à chacun le libre arbitre. L’homme doit, en tant qu’être rationnel, agir selon la vérité de Dieu, selon les règles de vie sur terre que le Seigneur a établies pour l’homme. Mais comme les gens se sont éloignés de Dieu, de la vérité de Dieu, de la vie morale, ils enfreignent la loi et pour cela ils reçoivent le châtiment de Dieu.

Nous devons faire plus d’efforts et de diligence pour éduquer les gens à la moralité, à la spiritualité et à la crainte de Dieu, afin qu’ils ne soient pas méchants et ne le fassent pas…

Plus grave que les questions sur les miracles ou sur la relation entre la science et la Bible est le problème épineux de savoir pourquoi des innocents souffrent, pourquoi des enfants naissent aveugles, pourquoi une vie prometteuse est ruinée à son apogée ou pourquoi l’injustice sociale existe. Pourquoi des guerres éclatent-elles tout le temps, au cours desquelles des milliers d’innocents meurent, des enfants sont brûlés vifs et beaucoup deviennent infirmes à vie ?

Dans la formulation classique, ce problème se présente ainsi : soit Dieu est tout-puissant, mais pas bon et ne veut pas arrêter le mal, soit Dieu est bon, mais pas tout-puissant s’il ne peut arrêter le mal.

Il existe une tendance générale à blâmer Dieu pour le mal et la souffrance et à l’en tenir entièrement responsable.

Il n’existe pas de réponse simple à cette question complexe. Cette question ne peut être prise à la légère ou de manière scolaire. Comme le dit la célèbre expression, « ceux qui n’ont pas eu de blessures n’ont pas de cicatrices ». Mais il y a certains facteurs à garder à l’esprit à ce sujet.

Nous ne devrions jamais...

Maximillian DeVille Intelligence supérieure (101421) il y a 7 ans Tout est triste...
Surtout si l’on pense à ce qui, en règle générale, n’est pas écrit sur les tombes.
Sur les causes du décès.
Oh oui, bien sûr, je veux croire que c'était une mort rapide et indolore.
L'enfant s'endort... et il se réveille au Paradis, parce que le Bon Dieu a vu un tel ange terrestre et a décidé de faire de lui un ange céleste.
Mais cela n'arrive pas... Cela n'arrive pas toujours.
Il aurait pu s'agir de blessures terribles et désagréables...
Une fois, j'ai entendu parler d'une fillette de 2 ans qui avait été violée...
Il peut s'agir de maladies congénitales graves, dont l'enfant meurt douloureusement en quelques mois, voire plusieurs années...

Les options que Dieu a décidé de transférer au Ciel le meilleur de la Terre sont rejetées...
Parce que pourquoi de telles manières ?
Une punition pour les parents ?
Interprétation intéressante de Dieu. . punir les parents, envoyer des tourments pour rien...

Pourquoi Dieu permet-il les guerres ?

P. I. ROGOZINE

POURQUOI DIEU PERMET-IL LES GUERRES ?

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« Vous avez agi de manière imprudente maintenant.
C’est pourquoi désormais vous aurez des guerres » (2 Chroniques 16 : 9)

Pourquoi Dieu permet-il de telles atrocités ? », « Pourquoi Dieu ne s’assure-t-il pas qu’il n’y ait pas de guerre ? » Ces questions étaient sur toutes les lèvres et restaient littéralement en suspens pendant les deux guerres mondiales. Aujourd’hui, alors que les nuages menaçants de destruction mutuelle s’amoncellent à nouveau dans le monde, la question est : « Pourquoi Dieu permet-il les guerres ? - redevient vital et pertinent.

Pour l’étape historique que nous traversons, il n’y a pas de sujet plus urgent que le « choc inévitable » de deux camps qui s’excluent mutuellement… Chacun se pose la question : « Que nous réserve le jour à venir ? et "Comment tout cela va-t-il se terminer?"

Comment éviter la guerre est le principal problème de notre génération. Tous les autres problèmes sont passés au second plan.

Dans son apostasie d'avec Dieu qui dure depuis des siècles, l'homme a atteint de telles limites quand il le doit ou...

Pourquoi Dieu envoie-t-il aux gens des catastrophes comme une inondation, un tremblement de terre, etc. ?

Pourquoi Dieu permet-il le mal ?

La nature du mal - le domaine de la connaissance cachée

Notre esprit n'est pas l'esprit du Seigneur ni même celui des anges, c'est pourquoi un certain nombre de catégories d'existence, simplement en raison de la nature de notre conscience, sont inconnaissables. De plus, peu importe jusqu’où va la science, il existe une partie du savoir qui ne deviendra jamais la propriété de l’humanité en raison de son « secret ». La Bible en parle, par exemple, dans le livre du Deutéronome (29 :29) : « La connaissance cachée appartient au Seigneur, mais la connaissance révélée (c'est-à-dire qui peut être découverte scientifiquement) appartient à nous et à nos fils pour toujours. »

Les spéculations sur l’origine originelle du mal peuvent être faites à l’infini. Personne n'a de réponse complète, parce que... cette question relève de la catégorie des « connaissances cachées ». Nous n’avons affaire qu’à l’axiome de l’existence réelle du mal, que nous sommes obligés de combattre. Pour réussir dans cette affaire, vous devez clairement comprendre...

CETTE QUESTION est la question la plus fréquemment posée à propos de Dieu. Si Dieu aime tout le monde, alors pourquoi les méchants prospèrent-ils alors que les innocents périssent ? Pourquoi Dieu n’interviendrait-il pas : aidez-les, sauvez-les, sauvez-les de leurs ennuis.
… Des millions de personnes sont mortes pendant la Seconde Guerre mondiale. Aujourd’hui encore, des innocents meurent partout dans le monde. Les enfants naissent handicapés, les adolescents sont blessés, les adultes deviennent handicapés et les personnes âgées deviennent paralysées. Partout où vous regardez, les gens tuent, trompent, volent, dévalisent. Et qui sont les victimes ? Pour la plupart des gens innocents et sans défense – des enfants, des personnes âgées.
Vous demandez : où Dieu regarde-t-il ? N'aime-t-il pas les gens ? N'a-t-il pas créé l'homme ? Pourquoi n’aide-t-il pas alors ? Pourquoi permet-il tout cela ? Après tout, tout est en Son pouvoir ! Pour comprendre cela et savoir s’il est possible de résoudre les problèmes auxquels l’humanité est aujourd’hui confrontée, il faut remonter au tout début.

1. BATAILLE DES DEUX ROYAUMES
Comme le raconte la Bible, avant même la création de l'homme, Lucifer, le chef de...

Pourquoi Dieu permet-il une telle souffrance ?

Tu épargnes tout, car tout est à Toi, Seigneur qui aime les âmes.
Petit à petit, Tu reprends ceux qui se trompent et, leur rappelant ce qu'ils pèchent, Tu les avertis afin qu'en se retirant du mal, ils croient en Toi, Seigneur. Possédant le pouvoir, tu juges avec indulgence et nous gouvernes avec une grande miséricorde, car ta puissance est toujours dans ta volonté.

(Sg. 11, 27 ; 12, 2, 18).

Mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas non plus mes voies, dit le Seigneur. Mais comme les cieux sont plus hauts que la terre, mes voies sont plus hautes que vos voies, et mes pensées sont plus hautes que vos pensées.

(Ésaïe 55 : 8-9).

Si nous nous jugeions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. Étant jugés, nous sommes punis par le Seigneur, pour ne pas être condamnés avec le monde.

(1 Cor. 11 : 31-32).

Dieu ne voudrait pas nous donner de chagrins, mais notre problème est que sans chagrins, nous ne savons pas comment être sauvés !

Prêtre Dionysius.

C'est pourquoi on l'appelle (la terre) la vallée des larmes ; mais certains pleurent, tandis que d'autres sautent, mais les derniers...

L’histoire humaine est une véritable histoire de tourments et de souffrances. De tout temps, les gens ont été hantés par les guerres, la violence, l’humiliation, les crimes cruels et les exécutions. Même aujourd’hui, alors qu’il n’y a pas de guerre (du moins pour nous), les gens sont toujours exterminés par des maladies mortelles, la faim et diverses catastrophes naturelles. Pourquoi notre Créateur ne met-il pas l’ordre sur Terre, pourquoi permet-il au mal de gouverner le monde et laisse-t-il ses créatures souffrir ? Les réponses à ces questions et à bien d’autres peuvent être trouvées en lisant l’intégralité de cet article.

Pourquoi Adam a-t-il montré une pomme ? Les premiers habitants de la Terre étaient heureux, car ils ne vivaient pas seulement sur Terre, mais au paradis. Mais soudain, Adam et Ève ont agi de manière frivole : ils ont écouté le serpent tentateur et ont ainsi violé l’unique commandement de Dieu. Dès qu'ils goûtèrent la pomme interdite de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, le monde entier fut instantanément attaqué par le mal, et la nature de tous les êtres vivants fut déformée : de nombreux animaux devinrent prédateurs, des insectes nuisibles apparurent,...

En réponse à la question « Pourquoi Dieu permet-il la souffrance ? », nous présentons une interview de l'archevêque Cyrille d'Ekaterinbourg et de Verkhoturye. Dans son entretien, l'évêque répond à d'autres questions tout aussi importantes.
- « Dans l'émission « News », ils ont montré un orphelinat. Les enfants y étaient traités très cruellement : les enfants plus âgés battaient les plus jeunes (enfants - écoliers de 7 à 8 ans). Comment le Seigneur Dieu permet-il aux petits enfants de souffrir ainsi ? Ils sont déjà punis.
- Nous rejetons nos péchés sur Dieu. Le Seigneur n'a rien à voir avec le fait que des enfants soient battus ou insultés. Le Seigneur a donné à chacun le libre arbitre. L’homme doit, en tant qu’être rationnel, agir selon la vérité de Dieu, selon les règles de vie sur terre que le Seigneur a établies pour l’homme. Mais comme les gens se sont éloignés de Dieu, de la vérité de Dieu, de la vie morale, ils enfreignent la loi et pour cela ils reçoivent le châtiment de Dieu.
Il n’est pas nécessaire de blâmer Dieu pour cela. Nous sommes nous-mêmes responsables.

Nous devons consacrer davantage d’efforts et d’efforts à l’éducation…

Pourquoi Dieu permet-il que des innocents souffrent ? Est-ce que ça a du sens? Comment concilier la foi en un Dieu tout-puissant et aimant et une injustice aussi flagrante ? L'évêque PANTELEMON de Smolensk et Viazemsk réfléchit. Encore un bombardement. 1941 Photo de B. Yaroslavtsev

La souffrance méritée est plus facile à accepter

Cette leçon est entièrement consacrée au problème de la théodicée, c'est-à-dire une doctrine qui concilie la foi en Dieu avec la présence de souffrance, de désastres divers et de mal dans le monde. Bien que ce terme ait été introduit au XVIIe siècle, le problème lui-même est connu depuis l’Antiquité. Si Dieu est un Être omnipotent et infiniment bon (c'est-à-dire gentil), alors pourquoi diverses catastrophes naturelles, guerres, maladies et décès se produisent-ils dans le monde ? Chaque jour, de nouveaux événements terribles sont annoncés. Il semblerait que si Dieu existe, désire le bien général de chacun et est assez puissant pour réaliser tout ce qu’il désire, alors rien de ce qui précède ne devrait exister ! Mais chaque jour, nous rencontrons le mal et la souffrance dans le monde, ce qui signifie que soit Dieu désire l’existence de tout cela (c’est-à-dire qu’il n’est pas tout bon), soit qu’il ne réalise pas tout ce qu’il désire (c’est-à-dire qu’il n’est pas tout-puissant). , ou Dieu n'existe pas du tout. Dans les religions du monde, cette question difficile est résolue de différentes manières. Par exemple, le polythéisme ancien a simplement remplacé le Dieu tout-puissant par de nombreux petits...