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Sarmates en Crimée : plus de mystères que d'indices. La Crimée sous le règne des Scythes

Sarmates. INFORMATIONS ANCIENNES

Depuis l'Antiquité, les Sarmates sont les voisins orientaux des Scythes. Comme le disait Hérodote, « au-delà du fleuve Tanaïs (Don - auteur) il n'y a plus de terre scythe : le premier des sites appartient aux Sauromates, qui, à partir du coin du lac Méotien, occupent l'espace pendant 15 jours de voyage jusqu'au nord." Dans les premières sources anciennes, ils étaient appelés Sauromates (du mot iranien « Sarmat » - ceints d'une épée). Et seulement à partir du IIe siècle. AVANT JC. le nom « Sarmates » est fixe. Selon des auteurs anciens, les Sarmates « étaient constitués d'une seule tribu, mais divisés en plusieurs peuples portant des noms anciens ».

Évidemment, les Sarmates devinrent longtemps les voisins des Scythes, puisque c'est vers eux que les Scythes se tournèrent pour obtenir de l'aide lors de l'invasion des troupes de Darius.

Quand au IIIe siècle. AVANT JC. La Grande Scythie traverse une crise profonde, les Sarmates deviennent la force dominante dans le sud de l'Europe de l'Est.

ETHNICITÉ. LANGUE

HÉRODOTE SUR L'ORIGINE DES SAUROMATES

« Ce qui suit est dit à propos des Sauromates. Lorsque les Hellènes combattirent les Amazones, selon la légende, les Hellènes, après avoir remporté la bataille de Thermodon, s'en allèrent, transportant sur trois navires autant d'Amazones qu'ils pouvaient faire prisonnières, et tuèrent leurs maris en attaquant la mer.

Ils ne connaissaient pas les navires, ne savaient pas se servir de la barre, des voiles et ne savaient pas ramer ; et après avoir attaqué la mer et tué les hommes, ils furent emportés par les vagues et le vent. Et ils arrivent sur les rives du lac Meotian - à Kremny. Et Kremny est sur la terre des Scythes libres. Ici, en quittant le navire, les Amazones atteignirent les terres habitées. Ayant rencontré le premier troupeau de chevaux, ils l'enlevèrent et commencèrent à voler le pays des Scythes.

Les Scythes, cependant, ne pouvaient pas comprendre ce qui se passait : après tout, ils ne connaissaient ni la langue, ni les vêtements, ni la tribu elle-même, et ne savaient pas d'où ils venaient ; il leur semblait que les Amazones étaient de jeunes hommes et c'est pourquoi elles entrèrent en bataille avec elles. Lorsque les Scythes prirent possession des cadavres laissés après la bataille, ils apprirent ainsi qu'il s'agissait de femmes.

Après consultation, ils décidèrent de ne plus les tuer, mais de leur envoyer leurs plus jeunes hommes, à peu près en même nombre que les Amazones. Ils devaient camper près d'eux et faire ce qu'ils voulaient. Si les Amazones les poursuivent, ne combattez pas, mais fuyez ; quand ils s'arrêtent, ils devraient, après s'être approchés, devenir un camp. Les Scythes l'ont conçu, souhaitant que des enfants naissent de ces femmes.

Les jeunes hommes envoyés commencèrent à accomplir la tâche. Lorsque les Amazones comprirent qu'elles étaient venues sans aucune intention malveillante, elles n'y prêtèrent pas attention ; et chaque jour les Scythes rapprochaient leur camp du camp des Amazones. Les jeunes hommes, comme les Amazones, n'avaient que des armes et des chevaux et menaient le même mode de vie qu'eux, se livrant à la chasse et au vol.

Les Amazones, à midi, se dispersèrent une à une et deux à deux... Ayant appris cela, les Scythes commencèrent à faire de même. Et quelqu'un s'approcha de l'un d'eux, resté seul, et l'Amazone ne le repoussa pas, mais lui permit d'entrer en communication avec elle.

Et elle ne pouvait pas le dire (après tout, ils ne se comprenaient pas), mais elle montra par des gestes qu'il devait venir au même endroit le lendemain et en amener un autre, montrant qu'ils étaient deux et qu'elle amènerait aussi un autre.

Le jeune homme, parti, raconta cela aux autres. Le deuxième jour, il vint lui-même au même endroit, en amena un autre et trouva l'Amazone qui attendait avec l'autre. Lorsque le reste des garçons l'ont découvert, ils ont également apprivoisé le reste des Amazones.

Et puis, après avoir unifié les camps, ils commencèrent à vivre ensemble, chacun ayant une épouse avec celle avec qui il avait noué une relation dès le début. Les hommes ne pouvaient pas apprendre la langue des femmes, mais les femmes apprenaient la langue des hommes.

Et après s'être compris, les hommes dirent aux Amazones ce qui suit : « Nous avons des parents, nous avons aussi des biens. Désormais, nous ne mènerons plus un tel mode de vie, mais nous vivrons en étant partis vers notre peuple : vous serez nos épouses, et aucune autre femme.

Ils dirent à cela : « Nous ne pourrions pas vivre avec vos femmes, parce que nous et elles avons des coutumes différentes. Nous tirons des flèches, lançons des javelots et montons à cheval, mais nous ne sommes pas formées au travail des femmes. Et vos femmes ne font rien de ce que nous avons énuméré, mais, restant dans les chariots, elles se livrent au travail féminin, sans aller à la chasse ni ailleurs.

Maintenant, nous ne pouvons plus nous entendre avec eux. Mais si tu veux que nous soyons tes épouses et que nous puissions nous considérer comme justes, alors, étant venus chez tes parents, tu recevras ta part de propriété et ensuite, à ton retour, nous vivrons seuls.

Les jeunes hommes ont obéi et l’ont fait. Quand, ayant reçu la part des biens qui leur revenait, elles retournèrent chez les Amazones, les femmes leur dirent ce qui suit :

« Nous avons peur et appréhension de savoir si nous devons vivre dans le pays même où nous vous avons privé de vos pères et où nous avons grandement dévasté votre terre. Mais puisque vous voulez nous avoir pour épouses, alors faites avec nous ceci : quittons ces terres et installons-nous en traversant la rivière Tanais. Les jeunes hommes obéirent.

Après avoir traversé le Tanaïs, ils se dirigèrent vers l'est, à une distance de trois jours du Tanaïs et à une distance de trois jours du lac Méotida dans la direction du vent du nord. Arrivés dans cette région où ils vivent désormais, ils s'y installèrent.

Et depuis lors, les épouses des Savromats ont adhéré à l'ancien mode de vie, allant à la chasse à cheval, à la fois avec leurs maris et séparément de leurs maris ; elles vont aussi à la guerre et portent les mêmes vêtements que leurs maris.

Les Sauromates utilisent la langue scythe, mais ils l'ont longtemps parlée avec des erreurs, car les Amazones l'ont mal apprise. Concernant le mariage, ils ont établi ce qui suit : aucune fille ne se marie avant d'avoir tué un homme parmi ses ennemis.

Selon la plupart des chercheurs, la langue des Sarmates, comme la langue des Scythes, appartient au groupe des langues iraniennes du nord-est.

Les tribus sarmates suivantes sont les plus connues : Aorses, Roxolans, Alans, Siraks, Yazygs. Formés dans les steppes Volga-Oural, les Sarmates se sont ensuite installés dans l'interfluve de la Volga et du Don, et ce dès le IVe siècle. leurs camps apparaissent déjà au-delà du Don.

Durant cette période, des alliances de tribus dirigées par des chefs se forment. Dans le même temps, de nombreux auteurs notent une caractéristique intéressante : les femmes sarmates occupaient une position extrêmement élevée dans la société. Ceci est confirmé par les informations du pseudo-Hippocrate : « En Europe, il existe un peuple scythe vivant autour du lac Méotida et différent des autres peuples. Leurs femmes montent à cheval, tirent à l'arc et lancent des javelots à cheval, et combattent l'ennemi pendant qu'elles sont dans les jeunes filles ; et elles ne se marient qu'après avoir tué trois ennemis, et ne s'installent avec leurs maris qu'après avoir accompli les sacrifices d'usage. Celui qui se marie arrête de monter à cheval jusqu'à ce qu'il devienne nécessaire de marcher sans exception. Elles n'ont pas de sein droit, car même dans leur petite enfance, leurs mères, après avoir chauffé un instrument en cuivre préparé à cet effet, l'appliquent sur leur sein droit et le brûlent, de sorte qu'il perd sa capacité de croissance, et tout la force et l'abondance des sucs passent dans l'épaule et le bras droits.

Les chercheurs expliquent cette image guerrière des Sarmates par le fait que lorsque leurs hommes entreprenaient de longues campagnes militaires, les femmes gardaient elles-mêmes les troupeaux et les propriétés. Pour ce faire, ils pourraient créer des unités spéciales pour les femmes. Les jeunes guerriers étaient d’excellents cavaliers et maniaient parfaitement les armes. L'influence des femmes dans la société sarmate était si grande que certains auteurs anciens appelaient les Sarmates « Gunaikokratumens » (gouvernés par des femmes, gouvernés par des femmes).

Sarmates en Crimée

Il existe de nombreuses preuves de cela aux IIIe et Ier siècles. AVANT JC. Les Sarmates sont solidement implantés dans les steppes du nord de la Crimée. Les relations entre eux et les Scythes n'étaient pas stables : les tribus étaient soit hostiles, soit conclues des alliances amicales. On sait que la reine sarmate Amaga a fourni une assistance militaire à Chersonèse et a forcé les Scythes à se retirer de ses murs. Cependant, pendant les guerres diophantines, les Sarmates, dirigés par Tasius, étaient les alliés les plus fiables des Scythes.

Petit à petit, les Sarmates se rapprochent de la péninsule, et ce au Ier siècle. ANNONCE une partie des tribus sarmates aboutit en Crimée. À cette époque, des sépultures sarmates de crique sont apparues sur la péninsule.

Le monticule Nogaychinsky, situé dans la région de Nijnegorsk, près du village, est particulièrement intéressant. Chervonoé.

Une sépulture féminine assez riche appartenait apparemment à une reine ou à une prêtresse. Le couvre-lit posé sur le cercueil en bois et la robe de la femme étaient brodés de plaques d'or. Les objets funéraires sont constitués de matériaux précieux et d'une excellente finition. Il se composait d'une hryvnia dorée massive représentant des griffons - des monstres fabuleux avec des corps de lion et des ailes et un bec d'aigle, des bracelets à main représentant les personnages des mythes grecs - Eros et Psyché, des bracelets de jambe en spirale, un diadème tissé de trois chaînes, un médaillon avec inserts de grenat et de verre, boucles d'oreilles avec incrustations de cornaline, d'agate et de verre, bols en argent, cuillères à vaisselle, miroir en bronze.

Tant dans ce monde que dans « l'autre monde », une femme ne pouvait se passer d'une belle boîte « avec tout ce dont elle a besoin » : ici elle gardait un ensemble de cosmétiques dans différentes boîtes et flacons, et des bijoux : des pendentifs en or en forme de têtes de lion, agate, médaillon en or encadré, bagues, amulettes en forme d'homme, broches en or et cristal de roche, fermoir en or avec inserts en grenat et verre.

Peu à peu, le nombre de Sarmates sur la péninsule augmente. Ils s'installent non seulement dans les régions steppiques, mais aussi dans les contreforts de la Crimée, souvent aux côtés des Scythes. Du IIe siècle ANNONCE les auteurs anciens les appellent de plus en plus Alains.

Du milieu du IIIe siècle. ANNONCE Les Goths apparaissent dans la région nord de la mer Noire, diverses tribus s'allient avec eux, et notamment les Alains, dont les auteurs anciens parlent comme des guerriers « courageux, forts et nombreux ». L'invasion des Goths, puis des Huns, eut des conséquences désastreuses pour les habitants de la péninsule. Faisant état de l'invasion des Huns au IVe siècle, l'historien antique note : « Après avoir traversé les terres des Alains, les Huns y firent de terribles ravages, s'allièrent avec les habitants survivants et les annexèrent à eux-mêmes. » Une partie importante des Alains, ainsi que des Huns, se sont précipités vers l'Europe et ont même traversé l'Afrique. Parallèlement, certains d’entre eux s’installent en Crimée.

MODE DE VIE, ÉCONOMIE, VIE ET CULTURE DES TRIBUS SARMATIQUES

Les habitants des steppes ne pouvaient que se livrer à l'élevage d'animaux domestiques, ce qui leur donnait à la fois de la nourriture et des matériaux pour confectionner des vêtements. Tout au long de leur histoire, les Sarmates ont été des pasteurs nomades. Strabon note : « Ils suivent leurs troupeaux, choisissant toujours des zones avec de bons pâturages, en hiver dans les marécages près de Meotida (mer d'Azov - auteur), et en été dans les plaines. Il convient de noter que même en comparaison avec d'autres peuples nomades, les Sarmates se distinguaient par leur grande mobilité.

Cela est dû en grande partie à la composition des troupeaux sarmates. Les animaux les plus courants étaient les chevaux et les moutons (il y avait probablement peu de bovins). L'intensité des migrations était si élevée qu'au cours de l'année, les Sarmates effectuaient un cycle essentiellement fermé à travers le territoire de leurs vastes possessions. Et les moutons et les chevaux font partie de ces animaux qui, en effectuant un tel « voyage », ne perdent ni poids ni vitalité.

Il est peut-être impossible de surestimer le rôle du cheval dans la vie des Sarmates. Elle était tout pour eux. Tacite en témoigne parfaitement : « Il est étonnant de voir à quel point la valeur des Sarmates réside, pour ainsi dire, en dehors d'eux-mêmes » (c'est-à-dire dans leurs chevaux, auteur). Le cheval était un véritable ami aussi bien dans les combats que dans la vie de tous les jours. Il a sauvé la vie du propriétaire lors des batailles, avec son aide, ils ont fait paître le bétail. De plus, les chevaux avaient une excellente capacité à se nourrir sous la neige. Grâce au cheval, les Sarmates avaient de la nourriture, des boissons et des vêtements. Comme beaucoup de nomades, les chevaux sarmates ne différaient pas par leur beauté extérieure et leur harmonie, leur petite taille, leur grosse tête rugueuse sur un cou court et leur jambe courte mais forte. Mais eux, selon Ovide, "... sont capables de faire des sauts en longueur". Arian, qui a combattu avec les Sarmates, a parfaitement décrit les qualités de ces chevaux, il a fait valoir que ces "... les chevaux sont difficiles à disperser au début, vous pouvez donc les traiter avec un dédain total si vous voyez comment ils sont comparés aux Thessaliens. cheval, ils résistent à tout type de travail ; et puis vous pouvez voir comment ce cheval fringant, grand et zélé est épuisé, et ce cheval le rattrape d'abord, puis le laisse loin derrière.

L'habitation principale des Sarmates était constituée de chariots en feutre et montés sur roues. De tels chariots sont mentionnés par Eschyle, qui les appelait « des chariots grinçants tirés par des bœufs ». Sur les fresques des cryptes antiques, des images d'habitations sarmates, rappelant les yourtes des nomades asiatiques, ont été conservées. Ce sont des squelettes de perches recouverts de peaux ou de feutre. Cette conception était installée sur des charrettes à quatre ou six roues, attelées à plusieurs bœufs.

La guerre jouait un rôle particulier dans la vie des Sarmates, ainsi que de toutes les tribus nomades. Les conditions et le mode de vie mêmes ont contribué à la formation d'une société paramilitaire. De nombreux auteurs notent le courage et le militantisme des Sarmates, les qualifiant de « barbares imprenables », « féroces d'apparence et de voix, envahis par les cheveux et la barbe, ils sont une ressemblance vivante de Mars ». Les tribus sarmates peuvent être appelées « le peuple de l’armée », puisque tous les hommes étaient des guerriers.

Errant d'un endroit à l'autre, ils se battaient pour les pâturages, souvent pillés dans le but de voler. Les auteurs anciens ont été frappés par les coutumes militaires des Sarmates par leur extrême sauvagerie et cruauté. Hérodote témoigne : « … ils enlèvent la peau du crâne des ennemis tués et, après l'avoir pansée, l'attachent aux rênes de leurs chevaux comme preuve de leur courage ; les crânes sont garnis, parfois décorés d'or et utilisés comme bols.

À mesure que les Sarmates se déplacent vers l'ouest, le rôle de la guerre dans leur vie augmente considérablement. À cette époque, ils réussirent à créer de grandes unions de tribus. L'organisation des troupes, la tactique et la stratégie des opérations militaires, ainsi que les armes et blindés sont progressivement améliorés.

Tacite et Strabon notent que les Sarmates utilisaient de petits boucliers (probablement tribaux) recouverts de cuir, mais ils n'avaient pas beaucoup de signification. Cela était dû au fait qu'au cours d'une longue période, les Sarmates ont réussi à créer une armure de protection assez fiable, confortable et habilement réalisée.

L'armure métallique existait chez les Sarmates sous la forme d'une armure écailleuse. Le principe de sa fabrication est bien connu grâce aux images et descriptions survivantes. Héliodor parle particulièrement précisément et en détail d'une telle armure. Selon lui, ils étaient constitués d'écailles de cuivre et de fer cousues en rangées sur de la toile ou du cuir, de sorte que les écailles d'une rangée recouvraient jusqu'à la moitié des écailles d'une autre, sans laisser d'espace. Non seulement le cavalier, mais aussi son cheval étaient vêtus de la tête aux pieds d'une telle armure qui, en raison de sa flexibilité, ne limitait pas les mouvements et s'adaptait parfaitement au corps. En plus de l'armure, ils portaient parfois des manteaux de métal sur leurs jambes et se couvraient la tête de cônes, le plus souvent en cuir avec des rayures métalliques.

L'arme principale des Sarmates était un arc (probablement similaire à bien des égards au Scythe). Les Sarmates, contrairement à de nombreux peuples, tiraient à partir de là à la manière « scythe ». Ils ont tiré la corde de l'arc non pas vers la poitrine, comme d'autres, mais vers l'épaule et ont tiré avec la même dextérité depuis l'épaule droite et gauche. Ovide dit à propos des Sarmates : "... leur force est dans une flèche, dans un carquois plein et dans un cheval rapide qui ne connaît pas la fatigue." Un arc et des flèches étaient portés sur le côté gauche, près de la ceinture, dans un étui en cuir. Cinq flèches étaient généralement placées dans le carquois.

L'armée sarmate était composée d'archers et d'un convoi comprenant des fantassins (lanciers). Dans le même temps, la cavalerie légère était la branche principale de l'armée. Les Scythes et les Sarmates préféraient les juments plutôt que les étalons pour l'équitation. Dans les premiers siècles après J.-C. parmi les Sarmates, la cavalerie lourdement armée des cataphractaires se généralise. Ils avaient une armure solide et étaient armés de longues lances et de longues épées droites pour frapper à partir d'un cheval.

Assez souvent, les Sarmates utilisaient la tactique des raids dont le but principal était l'enrichissement, tandis qu'une puissante invasion d'une grande armée de cavalerie conduisait à la démoralisation des attaqués. En règle générale, après de telles attaques, les Sarmates obligeaient les vaincus à payer tribut.

Tacite note la soudaineté et l'inattendu de tels raids, la manière particulière de lancer des fléchettes, la virtuosité du lancement de lassos sur l'ennemi. L'utilisation de la tactique originale du combat alterné, lorsque les Sarmates équestres, laissant l'arc, s'écrasaient sur l'ennemi avec des lances.

Dans les campagnes militaires, chaque Sarmate utilisait au moins deux chevaux, ce qui était particulièrement important lors des longs raids. Ammianus Marcellinus témoigne : « Ils parcourent de grandes distances en poursuivant l'ennemi ou en courant eux-mêmes, assis sur des chevaux rapides et obéissants, et chacun mène également une réserve pour passer de l'un à l'autre, économiser la force des chevaux et, se reposer. , redonne-leur de la gaieté.

Les vêtements des Sarmates étaient à bien des égards similaires à ceux des Scythes. Les hommes portaient un caftan court, ceinturé d'une ceinture, fermée par des broches, un pantalon et des bottes courtes. Une cape était portée par-dessus, fermée par une fibule sur l'épaule gauche. Les vêtements des femmes consistaient en une robe avec des manches jusqu'aux poignets, par-dessus la robe, elles portaient une robe flottante, fermée par une broche sur la poitrine. Les vêtements étaient complétés par des sarouels orientaux, dont les poignets étaient souvent gainés de perles.

Les vêtements des Sarmates nobles et riches étaient brodés d'or et de perles, décorés de plaques d'or.

Les femmes et les hommes utilisaient volontiers diverses décorations. Les nobles représentants de la société portaient des hryvnias en or et en argent, des bracelets en or, leurs ceintures étaient décorées d'or et d'argent. Les nobles Sarmates portaient des boucles d'oreilles en or avec des inserts de pierres précieuses, leurs coiffures étaient souvent couronnées de diadèmes, des perles d'or et des colliers ornaient leur cou et leur poitrine.

De nombreux bijoux sarmates sont de véritables chefs-d'œuvre de l'art de la joaillerie. Certains d'entre eux sont réalisés dans un style polychrome, lorsque des inserts de pierres précieuses et semi-précieuses étaient utilisés dans des objets en or et en argent : turquoise, grenat, rubis, cornaline.

De nombreuses particularités sont observées dans la nature des sépultures et du rituel funéraire des Sarmates. La première période est caractérisée par des enterrements dans de larges fosses avec des structures en bois. À l'avenir, de nouveaux types de sépultures sous les kourganes avec des orientations différentes sont apparus : des fosses rectangulaires étroites, des fosses carrées avec une position diagonale des enterrés, des catacombes, des fosses rectangulaires étroites et des fosses. Cela prouve clairement que les Sarmates étaient loin d'être des tribus homogènes, même du point de vue anthropologique.

Le rite funéraire ressemblait le plus souvent à ceci : le défunt était allongé sur le dos, souvent les bras fléchis au niveau des coudes, la main droite ou gauche était dans le ventre, les jambes étaient croisées au niveau des pieds ou des tibias, le le crâne était déformé. Toutes sortes d'amulettes, d'amulettes ainsi que de nourriture sacrificielle ont été placées dans la sépulture avec les objets funéraires. Le fond des tombes, évidemment, dans un but de nettoyage, était saupoudré de cendres, de charbons, de morceaux de craie ; un cheval était sacrifié sur la tombe, des fêtes étaient organisées. Les miroirs étaient brisés à des fins rituelles.

Les idées religieuses des Sarmates avaient beaucoup en commun avec les croyances scythes. Les principaux objets de culte étaient l'épée, qui personnifiait le dieu de la guerre. Ceci est confirmé par Ammianus Marcellinus, qui dit que les Sarmates « plantent une épée dans le sol et l'adorent avec révérence, comme Mars ».

Les pasteurs nomades, dont la vie et le bien-être dépendaient en grande partie des conditions naturelles et climatiques, de la disponibilité de pâturages abondants et du grand nombre de troupeaux, vénéraient particulièrement la déesse de la fertilité et la patronne des chevaux. Des images de la grande déesse entre deux chevaux sont conservées sur des peignes et des boucles d'oreilles sarmates. Probablement, le culte du soleil et du feu était associé à la grande déesse, dont les gardiennes étaient des prêtresses spéciales.

Avec l'avènement des Sarmates, la composition ethnique de la population de Crimée a changé. Ils ont eu un impact significatif sur l’économie et la vie sociale de la péninsule.

Dans le cadre des guerres scythes-chersonèse, à en juger par les sources écrites, les Sarmates sont apparus pour la première fois en Crimée. Les Sarmates sont des tribus nomades de langue iranienne, apparentées aux Scythes par la langue et le mode de vie, mais qui en diffèrent par leur origine et leur culture matérielle. L'ethnonyme « Sarmates » ou équivalent « Sirmats » apparaît dans les sources du IVe s. AVANT JC. et désigne les tribus qui vivaient sur la rive droite du Tanaïs. De nombreux chercheurs pensent que les Sarmates descendent des Sauromates, un peuple qui vivait à l'époque d'Hérodote à l'est du Tanaïs.

Grâce à des sources écrites, nous connaissons la participation des Sarmates aux événements politiques survenus en Crimée. Leur domination dans les steppes du nord de la mer Noire au IIe siècle. AVANT JC. - le milieu du IIIe siècle. ANNONCE ne fait aucun doute. Cependant, paradoxalement, en Crimée, la culture sarmate se manifeste principalement indirectement, sous la forme de ses divers éléments, enregistrés dans l'étude des antiquités du Bosphore et de la fin des Scythes. En réalité, les monuments sarmates de la péninsule sont littéralement isolés.

"Sarmates", ainsi que "Scythes" - macroethnonyme. Parmi eux, à différentes époques, les auteurs anciens ont distingué de grandes associations tribales : Aorses, Siraks, Roxolans, Yazygs, Alains, etc. Il existe différentes opinions sur l'époque de la pénétration des Sarmates dans la région nord de la mer Noire. Habituellement, les chercheurs citent Diodorus Siculus : "... plusieurs années plus tard (les Sauromates) sont devenus plus forts, ont dévasté une partie importante de la Scythie et, exterminant complètement les vaincus, ont transformé la majeure partie du pays en désert." Cependant, l'absence de tout repère chronologique chez Diodore nous amène à nous tourner vers les informations d'autres sources écrites (n'ayant qu'un rapport indirect avec l'événement qui nous intéresse) et vers des données archéologiques. L’éventail des opinions est donc très large. L'expansion sarmate dans la région nord de la mer Noire est également attribuée au 4ème siècle avant JC. avant JC, et au milieu du IIe siècle. avant JC, lui donnant le plus souvent le IIIe siècle. AVANT JC.

Polien a écrit la légende de la reine sarmate Amaga. Les Chersonésites, offensés par le roi des Scythes voisins, se tournèrent vers elle pour lui demander de l'aide. Amaga ordonna au roi scythe d'arrêter les raids sur Chersonèse, et lorsque le Scythe n'obéit pas, à la tête d'un petit détachement, elle s'empara du quartier général royal, tua ses habitants et transféra le pouvoir au fils du basileus assassiné, sans le punir. pour toucher les Hellènes et les barbares voisins.

M.I. Rostovtsev, qui a entrepris une analyse historique et source complète de la légende, est arrivé à la conclusion qu'elle avait été écrite par l'un des écrivains de Chersonèse et reflétait les réalités de la seconde moitié du IIIe et du début du IIe siècle. AVANT JC. Dans ce cas, il s’agit de la première preuve de l’apparition des Sarmates en Crimée. Certes, à cette époque, les Sarmates ne vivaient pas en permanence sur la péninsule, mais entreprenaient leurs raids au-delà de ses frontières. En 179 avant JC Le roi pontique Pharnace Ier conclut un accord avec les rois de Bithynie, Pergame et Capdadocie. En tant que l'un des garants de cet accord, avec d'autres, Chersonèse et le roi des Sarmates européens, Gatal, agissent. Ainsi, Chersonèse et les Sarmates, comme dans le cas d'Amaga, se révèlent être des alliés. Cette dernière circonstance n'est possible que s'il existe au moins une proximité territoriale relative.

Strabon rapporte la participation de la tribu sarmate des Roxolans à des opérations militaires sur le territoire de Crimée à la fin du IIe siècle avant JC. AVANT JC. 50 000 Roxolans, dirigés par Tasius, alliés de Palak, combattirent avec l'armée du commandant pontique Diophante et furent vaincus. Les mêmes événements sont mentionnés dans le décret en l'honneur de Diophante, mais les Sarmates sont appelés ici « le peuple des Revksinals ». Grâce à la "Géographie" de Strabon, on sait que les Roxolans vivaient constamment dans les steppes au nord de la Crimée. Ils furent probablement attirés par Palak pendant la durée des hostilités et, après avoir été vaincus par Diophante, ils quittèrent la péninsule. En tout cas, ils ne sont plus mentionnés à propos des événements de la guerre scythe-Chersonèse.

Ainsi, à partir de sources écrites, il s'ensuit qu'aux IIIe et IIe siècles. AVANT JC. Il n'y avait pas de population sarmate permanente dans les steppes de Crimée. Les Sarmates pénétrèrent sporadiquement en Crimée en raison d'événements extraordinaires. Cette conclusion est en bon accord avec les données archéologiques.

Les campagnes sarmates devraient probablement expliquer la fin de la vie dans de nombreuses colonies du nord-ouest et de Bulganak en Crimée centrale.

Probablement au 1er s. n. e. une tribu sarmate s'installe dans les steppes de Crimée. Dans les premiers siècles après J.-C. e. De nombreux Sarmates se sont installés dans le Bosphore. Au même moment, les Sarmates s'installèrent sur les contreforts de Crimée, sur le territoire de l'État scythe supérieur. A la fin du Ier ou au début du IIe s. n. e. certaines tribus sarmates expulsèrent les Scythes de la partie nord-ouest de la péninsule et menacèrent les forteresses de la partie centrale de la Scythie et s'installèrent progressivement dans les vallées fertiles des rivières de Crimée.

A la fin du IVe siècle. Des Huns apparaissent en Crimée. A cette époque, la population des contreforts de Crimée a quitté ses lieux d'habitation. Probablement, certains de ces gens ont fui vers les régions difficiles d'accès de la Crimée montagneuse par peur des Huns, tandis que d'autres ont rejoint les nomades et sont allés avec eux vers l'ouest.

Depuis de nombreuses années, les historiens s'efforcent en vain de percer le mystère des cimetières sarmates, il en existe une douzaine dans la péninsule de Crimée. Mais comment des sépultures pourraient-elles exister en l’absence d’habitations et d’établissements à proximité ? Jusqu'à récemment, aucune sépulture scythe et sarmate du IIIe siècle avant JC n'a été trouvée dans la région nord de la mer Noire.

Pour cette raison également, les historiens ne savent pas si les Scythes ont été chassés des steppes de la mer Noire de manière pacifique ou militaire. Selon une hypothèse, les Scythes se seraient dirigés vers les terres fertiles réparties dans les vallées du Bas-Don et du Dniepr, à cause de nombreuses années de sécheresse, lorsque la nourriture pour les chevaux avait disparu.

"Nous n'avons pas encore de réponse à cette question. Ils n'étaient pas des nomades, mais ils menaient une vie qui n'était pas encore claire pour la science, ne laissant aucune trace d'habitat susceptible d'être étudiée par les archéologues", a déclaré le médecin dans un entretien avec Selon le site Ukrinform, en histoire, Igor Khrapunov, professeur à l'Université nationale Vernadsky Tauride, dirige depuis de nombreuses années les fouilles des cimetières de Neyzats à Belogorsk et d'Opushki, dans les districts de Simferopol.

On sait que les Sarmates sont des tribus de langue iranienne d'éleveurs nomades engagés dans l'élevage de chevaux, apparentés aux Scythes par la langue et le mode de vie, mais différant d'eux par leur origine et leur culture matérielle. L'ethnonyme « Sarmates » apparaît dans les sources du IVe siècle avant JC et désigne les tribus qui vivaient sur la rive droite du Tanaïs.

Ainsi, les anciens Grecs appelaient la rivière qui se jette dans le lac Méotien (mer d'Azov). Le plus souvent, il est confondu avec l'actuel Don, cependant, les Hellènes ont pris le cours supérieur de la rivière comme l'actuel Seversky Donets. De nombreux chercheurs pensent que les Sarmates descendent des Sauromates, un peuple qui vivait à l'époque d'Hérodote à l'est du Tanaïs.

On pense que les Sarmates prélevaient des tributs et des indemnités auprès de la population sédentaire conquise, contrôlaient le commerce et les routes commerciales, se livraient à des vols militaires, mais pendant tout le temps où ils étaient dans la région nord de la mer Noire, ils n'ont jamais créé leur propre État. Des sources écrites permettent de conclure qu'aux III-II siècles avant JC, il n'y avait pas de population sarmate permanente dans les steppes de Crimée. Les Sarmates ne pénétraient dans la péninsule que de temps en temps.

Malgré la présence des Sarmates dans les steppes du nord de la mer Noire au IIe siècle avant JC et jusqu'au milieu du IIIe siècle après J.-C., les monuments sarmates de Crimée se comptent littéralement sur les doigts. Environ 50 sépultures sarmates des II-I siècles avant JC ont été découvertes dans la région nord de la mer Noire, dont 22 sont situées au nord de Perekop. Les tombes de la noblesse sarmate sont connues - la tombe de Sokolova sur le Bug méridional, près de Mikhailovka dans la région du Danube, près du village de Porogi, district de Yampolsky, région de Vinnitsa.

"Il n'y a presque pas de colonies scythes du IIIe siècle avant JC sur la péninsule de Crimée, à l'exception du cimetière d'Aktash. Les Scythes n'ont pas peuplé massivement la péninsule de Crimée au cours de cette période. Les événements historiques qui ont eu lieu dans le nord de la mer Noire La région aux IIIe-IIe siècles avant JC ne sont pratiquement pas décrites dans les sources écrites anciennes. Très probablement, les tribus sarmates occupaient les territoires libres des steppes.

D'une manière ou d'une autre, mais au début du IIe siècle avant JC, les Sarmates se sont finalement établis dans la région et le processus de « sarmatisation » de la région nord de la mer Noire a commencé. La Scythie devient la Sarmatie. Cependant, les Sarmates n’occupèrent pas la Crimée et ne s’y rendirent que sporadiquement. Les monuments sarmates des II-I siècles avant JC n'ont pas été trouvés dans la péninsule de Crimée. L'apparition des Sarmates en Crimée fut pacifique et remonte au début du IIe siècle - la seconde moitié du Ier av. Il n'y a aucune trace de destruction dans les monuments trouvés de cette période », rapporte A. R. Andreev dans l'Histoire de la Crimée.

"Actuellement, 557 tombes ont été fouillées, dont plus de 70 cryptes, dans chacune desquelles six à sept personnes ont été enterrées, et deux ou trois personnes ont été enterrées dans les tombes. Chaque année, des centaines et des milliers de découvertes du "Les cimetières reconstituent les fonds du musée. Parmi les découvertes célèbres de ces derniers temps, il y a quatre vases en forme de béliers qui n'ont pas d'analogues dans le monde", rapporte le site Internet Ukrinform.

Selon le chef de l'expédition Igor Khrapunov, "il est important d'établir les limites de tout monument, et plus important encore - de l'explorer dans son ensemble, et si nous parlons d'un cimetière spécifique, alors quand ils ont commencé à y enterrer , quand ils l'ont terminé, quelles tribus ont été enterrées, comment cela s'est passé.

Lorsqu'ils ont commencé les dernières fouilles archéologiques, ils ont supposé que de tels cimetières étaient apparus en Crimée au milieu du IIIe siècle après JC, mais il s'est avéré que leur apparition remonte à la fin du IIe, première moitié du IIIe siècle. ANNONCE. e. Les scientifiques suggèrent maintenant qu'ils ont arrêté d'enterrer ici à la fin du IVe - début du Ve siècle après JC, mais il est possible que plus tard.

Dans le cadre des guerres scythes-chersonèse en Crimée, à en juger par les sources écrites, les Sarmates apparaissent pour la première fois (photo).

Les Sarmates sont des tribus nomades de langue iranienne, apparentées aux Scythes par la langue et le mode de vie, mais qui en diffèrent par leur origine et leur culture matérielle. L'ethnonyme « Sarmates » ou équivalent « Sirmats » apparaît dans les sources du IVe s. AVANT JC. et désigne les tribus qui vivaient sur la rive droite du Tanaïs. De nombreux chercheurs pensent que les Sarmates descendent des Sauromates, un peuple qui vivait à l'époque d'Hérodote à l'est du Tanaïs.

Strabon rapporte la participation de la tribu sarmate des Roxolans à des opérations militaires sur le territoire de Crimée à la fin du IIe siècle avant JC. AVANT JC. 50 000 Roxolans, dirigés par Tasius, alliés de Palak, combattirent avec l'armée du commandant pontique Diophante et furent vaincus. Les mêmes événements sont évoqués dans le décret en l'honneur de Diophante, mais les Sarmates sont appelés ici « le peuple des Revksinals ». Grâce à la "Géographie" de Strabon, on sait que les Roxolans vivaient constamment dans les steppes au nord de la Crimée. Ils étaient probablement attirés

Palakom, pendant la durée des hostilités, et après avoir été vaincu par Diophante, quitta la péninsule. En tout cas, ils ne sont plus mentionnés à propos des événements de la guerre scythe-Chersonèse.

Les campagnes sarmates devraient probablement expliquer la fin de la vie dans de nombreuses colonies du nord-ouest et de Bulganak en Crimée centrale.

On a l'impression que les Sarmates aux Ier-IIe siècles après JC. périodiquement pénétré dans la steppe de Crimée. Mais d’une manière générale, cette région reste une zone à population instable. Dans une bien plus grande mesure, les Sarmates étaient attirés par les colonies scythes tardives des contreforts de la Crimée et des villes du Bosphore sur la péninsule de Kertch. Parfois, ils constituaient des groupes de population compacts dans ces régions, mais, pour la plupart, ils rejoignaient le nombre d'habitants des colonies grecques et scythes, donnant à leur culture un aspect « sarmatisé » particulier. Probablement au 1er s. n. e. une tribu sarmate s'installe dans les steppes de Crimée. Dans les premiers siècles après J.-C. e. De nombreux Sarmates se sont installés dans le Bosphore. Au même moment, les Sarmates s'installèrent sur les contreforts de Crimée, sur le territoire de l'État scythe supérieur. A la fin du Ier ou au début du IIe s. n. e. certaines tribus sarmates expulsèrent les Scythes de la partie nord-ouest de la péninsule et menacèrent les forteresses de la partie centrale de la Scythie et s'installèrent progressivement dans les vallées fertiles des rivières de Crimée.

Aux IIIe-IVe siècles. les Alains, qui leur étaient apparentés, s'installèrent avec les Sarmates. Ils ont enterré les morts sur le territoire des cimetières sarmates, mais dans les structures de conception originale.
A la fin du IVe siècle. Des Huns apparaissent en Crimée. A cette époque, la population des contreforts de Crimée a quitté ses lieux d'habitation. Probablement, certains de ces gens ont fui vers les régions difficiles d'accès de la Crimée montagneuse par peur des Huns, tandis que d'autres ont rejoint les nomades et sont allés avec eux vers l'ouest.

Strabon rapporte la participation de la tribu sarmate des Roxolans à des opérations militaires sur le territoire de Crimée à la fin du IIe siècle avant JC. AVANT JC. 50 000 Roxolans, dirigés par Tasius, alliés de Palak, combattirent avec l'armée du commandant pontique Diophante et furent vaincus. Les mêmes événements sont évoqués dans le décret en l'honneur de Diophante, mais les Sarmates sont appelés ici « le peuple des Revksinals ». Grâce à la "Géographie" de Strabon, on sait que les Roxolans vivaient constamment dans les steppes au nord de la Crimée. Ils furent probablement attirés par Palak pendant la durée des hostilités et, après avoir été vaincus par Diophante, ils quittèrent la péninsule. En tout cas, ils ne sont plus mentionnés à propos des événements de la guerre scythe-Chersonèse.

Les campagnes sarmates devraient probablement expliquer la fin de la vie dans de nombreuses colonies du nord-ouest et de Bulganak en Crimée centrale.