L'histoire de la Crimée de l'Antiquité à nos jours. Causes de la colonisation grecque Causes de l'émigration des Grecs vers la Crimée

Hellas - c'est ainsi que les anciens Grecs appelaient leur patrie, située sur le territoire de la Grèce moderne, et ils s'appelaient fièrement Hellènes. Et il avait de quoi être fier : un pays de haute culture, des poètes et dramaturges talentueux, des architectes et des sculpteurs, des athlètes et des marins ont profondément marqué le développement de toute l'Europe.

Mais comme dans la Grèce antique la terre était entièrement héritée par un seul fils, de nombreux citoyens libres de cette république esclavagiste se sont révélés pauvres et ont été contraints de chercher de nouveaux moyens de subsistance. Ils ont été sauvés par la mer, qui non seulement nourrissait les poissons et envoyait du butin sous forme de navires étrangers, mais envoyait parfois leurs bateaux rapides vers des côtes étrangères, où les pirates et les marins d'hier sont devenus des vignerons et des potiers respectables.

Et alors que les anciens Hellènes n'étaient déjà pas loin de la côte de Taurida, une forte tempête éclata soudainement et la plupart des marins moururent. Et ceux qui se sont miraculeusement échappés et sont retournés en Hellas ont parlé avec enthousiasme à leurs petits-enfants et arrière-petits-enfants d'un pays lointain et magnifique, où les montagnes sont couvertes de forêts fraîches, et leurs sommets sont plats et propices au pâturage, où les ruisseaux de montagne sont pleins d'eau et des poissons, où les bords de mer sont découpés de baies accueillantes, mais on ne peut pas les atteindre, car le Pont Euxinus est redoutable - la Mer Inhospitalière - et ne laisse pas entrer les étrangers sur ses rives.

Mais les siècles passeront, et encore une fois les Hellènes nageront jusqu'au rivage Tauris à travers la Méditerranée, où les Phéniciens ne les laisseront pas débarquer sur les terres qu'ils ont conquises. Puis, à travers l'Hellespont, avec crainte, en se rapprochant des rives, ils nageront dans le Pont d'Euxin. Et un beau petit pays leur ouvrira les bras pour les accueillir.

Et les Grecs l'aimeront de tout leur cœur et la considéreront comme leur seconde mère. Ils construiront ici leurs cités-États : Panticapée, Feodosia, Kerkinitida, Chersonesos et Tiritaka.

Grecs en Crimée

La colonisation grecque de la péninsule a commencé au VIe siècle. AVANT JC. avec la création de l'État du Bosphore et de la République de Chersonèse. La base de la communauté ethnique des Grecs modernes de Crimée était le bataillon grec, qui a pris part à la guerre de Crimée, puis laissé par Potemkine pour protéger la côte de Crimée de Sébastopol à Feodosia. Ces Grecs se sont installés à Balaklava et dans les villages voisins et sont entrés dans l'histoire ethnographique de la Crimée sous le nom de « Grecs de Balaklava » ou « Arnauts ».

Pendant la Première Guerre mondiale, fuyant le massacre et le génocide déclenchés par les fanatiques musulmans en Turquie, les Grecs, qui vivaient depuis des siècles dans la ville de Trébizonde et dans la province de Kars, ont fui vers le Caucase, d'où 12 à 13 000 personnes ont déménagé. la Crimée. Selon la composition sociale, ils étaient paysans, artisans et commerçants. De nombreux Grecs étaient analphabètes.

Les principales occupations des Grecs étaient le jardinage, la culture du melon, la culture du tabac et la viticulture. Ils pratiquaient la pêche et le commerce.

Les Grecs, comme tous les habitants de Crimée, ont souffert de famine et d'épidémies en 1921-1922. En 1926, ils étaient environ 21 000 (3,5 % de la population de la péninsule). Les Grecs vivaient dans toutes les villes (principalement à Yalta, Sébastopol, Kertch, Stary Krym, Simferopol), ainsi que dans 398 villages et villages. Les résidents ruraux représentaient environ la moitié de l’ensemble de la population grecque de Crimée. Ils vivaient de manière compacte ou en petits groupes en plein accord avec les représentants de nombreux autres groupes ethniques qui habitaient la Crimée.

Dans toute la Crimée, des conseils de village ont été créés sur une base nationale. En 1930, il y avait 8 conseils de village grecs sur la péninsule. Dès le début des années 1930, la population grecque, comme d’autres peuples de Crimée, était touchée par la répression et ses droits commençaient à être bafoués. De nombreux Grecs furent condamnés et moururent dans les camps de Staline.

La déportation de 1944 a également touché la population grecque de Crimée. Environ 14 000 Grecs ont été expulsés de Crimée, malgré le fait que parmi eux se trouvaient des partisans, des travailleurs clandestins et des soldats de première ligne.

En 1956, le stigmate honteux des « traîtres » fut retiré aux Grecs et les droits civils furent partiellement rétablis. Beaucoup de ces exilés sont rentrés et vivent désormais en Crimée.

Grecs de Balaklava

L'un des peuples les plus anciens de Crimée sont les Grecs, qui ont réussi à résister à tous les coups d'État.

La formation et le développement de ce groupe ethnique en Crimée se poursuivent sur environ 2,5 millénaires. Les Grecs se sont installés sur la péninsule à différentes époques.

À la fin du XVIIIe siècle, de nouveaux colons reconstituent la population grecque de la péninsule. Il s'agissait des habitants des îles de l'archipel qui prirent part à la guerre russo-turque de 1766-1774. du côté de la Russie.

Après la conclusion de la paix Kuchuk-Kainarji, la Russie acquiert les forteresses de Kertch et Yenikale en Crimée. Des Grecs s'y sont installés, qu'on a commencé à appeler à tort - "Albanais". Ils ont également reçu un autre nom - "Arnauts". À partir de ces Grecs, un régiment d'infanterie fut formé, puis transféré à Balaklava. Maintenant, il a commencé à s'appeler le bataillon Balaklava, et les Grecs eux-mêmes - Balaklava. Le prince Potemkine leur confia la protection de la bande côtière - de Sébastopol à Feodosia. En 1797, l'empereur Paul Ier publia un décret ordonnant qu'ils soient armés selon le rite grec et vêtus de rouge et de vert « selon leur coutume ». Les soldats du bataillon étaient vêtus de chemises rouges, de vestes vertes ornées de fils dorés brodés, de chapeaux pointus rouges affichés sur la tête, chacun d'eux était armé d'un sabre et d'un fusil. Ils se sont installés à Balaklava et dans les villages de Kadykoi, Kamara, Karani, Laka, Kermenchik, Autka, Alsou.

Pendant leur temps libre, les Grecs de Balaklava se livraient à des activités pacifiques : agriculture, commerce, pêche, et depuis 1859, après la suppression du bataillon, ils en deviennent les principaux. Les Grecs de Balaklava se sont dispersés dans toutes les villes de Crimée, où ils ont ouvert des magasins, des hôtels et des cafés. Une autre partie d'entre eux était engagée dans les cultures arables, la culture du tabac, la viticulture, la vinification et le jardinage. La steppe derrière Balaklava était labourée, des champs s'étendaient ici, sur lesquels poussaient du blé, du mil et du maïs. Il n’existait aucun autre champ de ce type sur la côte sud de la Crimée. Poursuivant les traditions des Grecs anciens et byzantins, les Arnauts cultivaient du raisin et en faisaient du vin. Chaque Grec possédait au moins un petit vignoble dans les montagnes. Une fois les raisins récoltés, ils les foulaient avec les pieds dans des cuves spéciales. Cela se faisait dans les montagnes à ciel ouvert, le vin était placé en fûts, où il restait pendant au moins un mois, après quoi il était mis en bouteille. Les Grecs eux-mêmes appelaient ce vin « fou », parce que. cela les rendait fous, les faisait danser, pleurer, rire, raconter des histoires.

Mais les principales occupations des Grecs de Balaklava étaient la pêche et le commerce du poisson. Les pêcheurs étaient parfaitement orientés dans la mer, ils étaient aidés en cela par l'Étoile Polaire, le clocher du monastère de Saint-Georges, le phare de Foros. Chacun avait ses propres repères ; il peut s'agir de grosses pierres côtières, d'arbres solitaires sur les montagnes, d'étoiles. Le dicton des vieux pêcheurs expérimentés était l'expression : « Je dors, mais je sais à quoi elle (le poisson) pense à Kertch. Les Grecs de Balaklava pêchaient à tout moment de l'année, mais la pêche la plus fructueuse commençait en automne. Ensuite, ils portèrent d'énormes cuissardes en peau de cheval, des imperméables imperméables teints avec de la peinture à l'huile jaune et des pantalons en cuir. Des filets en fil étaient utilisés pour attraper le maquereau (maquereau), le mulet, l'anchois, les gobies de mer, la plie, le rouget.

Après Noël, les pêcheurs grecs de Balaklava équipaient des bateaux pour d'énormes bélugas, qu'ils appelaient des loups, car attraper ce poisson ressemblait à une chasse à un animal prédateur et se terminait parfois tragiquement pour les pêcheurs. Pour attraper ce poisson, avec un vent fort et froid, ils s'enfonçaient profondément dans la mer d'hiver à 10-15 milles de la côte et jetaient des hameçons dans l'eau. Le mulet était récolté pour une utilisation future, salé, fumé, séché. Le caviar séché était considéré comme un mets délicat, mais comme il y en avait peu, ce mets délicat était vendu à des prix très élevés. Le maquereau était salé, conservé en saumure pendant un an, après quoi son goût n'était pas inférieur au hareng hollandais. Un petit poisson, le rouget, ou sultanka, était savamment mariné. A cette époque, les femmes des pêcheurs se sentaient heureuses, même si le dur travail de transformation du poisson leur incombait.

Chez tous les Grecs de Crimée, les coutumes orientales ont pris racine, dont l'essence était que les femmes menaient une vie isolée et chaste. Ils consacraient tout leur temps au ménage. Le seul endroit à l'extérieur de la maison où un étranger pouvait les voir était la fontaine, où ils venaient chercher de l'eau et y tenaient de longues conversations. Les voyageurs, décrivant les femmes grecques de Balaklava, n'ont pas lésiné sur les épithètes. Ils les trouvèrent très beaux et comparèrent leur apparence à l'image de la Vierge sur les anciennes icônes byzantines. On pouvait voir ces femmes assises aux rouets devant les portes de leurs maisons par temps chaud, et alors les voyageurs enchantés pouvaient entendre le sympathique KALI IMERA (bon après-midi) de la part des charmantes femmes grecques. À la fin du XVIIe et au début du XIXe siècle, les vêtements des femmes grecques de Balaklava étaient colorés et colorés. Ils s'habillaient, comme les hommes, selon leur habitude de vêtements rouges et verts : une robe verte, un caftan, un pantalon rayé, des chaussures pointues rouges, une coiffe en serviette blanche. Cependant, à la fin du XIXe siècle, ils commencèrent à porter des vêtements de style européen, souvent noirs. Les « Arnauts » vivaient dans des maisons basses en pierre et carrelées. À Balaklava, ces maisons étaient réparties le long du versant de la montagne comme un amphithéâtre, formant plusieurs ruelles courtes et tortueuses. Et dans les villages où vivaient les Grecs de Balaklava, on pouvait voir des maisons propres aux toits plats, des pots de géraniums étaient visibles sur les rebords des fenêtres derrière des rideaux brodés. Devant ces maisons, de petits parterres de fleurs étaient toujours aménagés et plusieurs arbres poussaient - cerises, abricots, pêches...

Gordeeva T.G..

Nombre et zones de résidence

Selon le recensement de 1989, il y avait 2 684 Grecs en Crimée et en 1994, selon l'Administration centrale des statistiques de Crimée, il y avait environ 4 000 personnes. Les Grecs les plus compacts vivent à Simferopol, Yalta, Kertch, ainsi que dans les régions : Simferopol (villages de Pioneer, Dobroe, Zarechnoye, Lozovoe) et Belogorsk (village de Zuya et village de Chernopole). Il convient de noter que les Grecs déportés de Crimée sont également reconstitués par des personnes d'autres régions (par exemple, les Grecs arrivés dans les années 90 du Caucase vivent dans les régions de Nijnegorsk et de Sovetsky, en raison de l'instabilité politique dans cette région).

En novembre 1992, la Société républicaine culturelle et éducative des Grecs de Crimée a été enregistrée, réunissant les sociétés municipales et régionales. Des travaux sont en cours dans diverses directions : restauration de monuments et d'églises (il en existe déjà à Yalta, Balaklava, Zuya et dans le village de Tchernopilye), étude de la langue et de la culture dans les écoles du dimanche, diffusion de programmes grecs à la télévision de Crimée. et la radio, etc.

Selon les prévisions établies, d'ici l'an 2000, 20 600 Grecs, soit 6 438 familles, devraient venir en Crimée. Environ 1 500 demandes ont déjà été reçues de familles vivant en Ouzbékistan, en Ukraine, au Kazakhstan et en Fédération de Russie. À Simferopol (villages de Pionerskoye et Klinovka), Belogorsk (Zuya), Sudak (Koktebel) et dans d'autres districts, des terrains ont été attribués et la construction a commencé.

La population grecque de Crimée dans les années 20-30. vingtième siècle

La formation de l’ASSR de Crimée en 1921 a conduit à la stabilisation de la vie politique et économique de la péninsule. Les Grecs de Crimée ont pris une part active à la restauration de l'industrie et de l'agriculture, tombées en déclin pendant les années de guerre civile.

En 1921, 23 868 Grecs vivaient en Crimée, ils représentaient 3,3 % de la population totale de la république. Dans le même temps, 65 % des Grecs vivaient en ville. Les Grecs alphabétisés représentaient 47,2 % du total. Dans toute la Crimée, des écoles de sept ans ont été ouvertes dans des endroits densément peuplés de Grecs et une école secondaire a été ouverte à Kertch. Avec le début de l'organisation des fermes collectives sur la péninsule, les fermes collectives grecques « Eureka » sont apparues dans le village. Klinovka, "Nea Zoi" avec. Lozovoe, "Neos Dromos" dans le village. Krasnolesie.

En 1930, il y avait 5 conseils de village grecs en Crimée, dans lesquels le travail de bureau se déroulait en grec. Les journaux publiés à Marioupol en grec étaient distribués : Komunistis et Collectivistis, les revues Pioneros et Machitis. À la fin des années 1930, la politique nationale de l’URSS change radicalement. Les écoles des minorités nationales, notamment grecques, sont fermées. De nombreuses églises sont détruites et le clergé est réprimé ainsi que les militants des communautés religieuses.

Selon le recensement de toute l'Union de 1926, la population grecque était prédominante dans les villages d'Autka, Karachol (village de Tchernonopolie, région de Belogorsk), Appak-Dzhankoy (village de Vasilkovoe, région de Kirov), Dzhantora (village de Klinovka, Simferopol). région), Kamara, Karan, Skelya ( sur le territoire de la mairie de Sébastopol).

Les Grecs des villages s'adonnaient principalement au jardinage, à la culture du melon, de la culture du tabac, de la viticulture, ainsi qu'à la pêche et au commerce. La plupart des Grecs travaillaient dans des fermes multinationales où vivaient des Russes, des Tatars et des Allemands.

Au 1er avril 1930, selon le Bureau central des statistiques, 435 Grecs étaient employés dans l'industrie artisanale et étaient membres des artels. Environ 150 personnes étaient des artisans célibataires. Les artisans travaillaient au sein de collectifs multinationaux d'artels, produisant des biens destinés à subvenir aux besoins de la population. Un nombre important de Grecs travaillaient dans l’industrie et les transports.

Au cours de l'année scolaire 1925-1926, il y avait en Crimée 25 écoles grecques du premier degré avec 56 professeurs et 1 500 élèves. Dans les villes et villages de Crimée, des clubs grecs, des salles de lecture, des « coins rouges » ont été ouverts. Jusqu'au milieu des années 30, les Grecs avaient la possibilité d'étudier la langue grecque, de lire des journaux et des magazines dans leur langue maternelle, publiés à Marioupol.

À la fin des années 1930, de nombreux Grecs furent victimes des répressions staliniennes et moururent dans les camps avant d’être libérés.

La Crimée était en quelque sorte une récompense tant attendue pour ceux qui, venant des profondeurs de la Russie, parvenaient à surmonter les steppes brûlées par la chaleur. Steppes, montagnes et zones subtropicales de la côte sud - de telles conditions naturelles ne se trouvent nulle part ailleurs en Russie. Mais dans le monde aussi...

L’histoire ethnique de la Crimée est également inhabituelle et unique. La Crimée était habitée par des peuples primitifs il y a des milliers d'années et, tout au long de son histoire, elle a constamment accueilli de nouveaux colons. Mais comme sur cette petite péninsule il y a des montagnes qui, plus ou moins, pourraient protéger les habitants de Crimée, et qu'il y a aussi une mer d'où pourraient naviguer de nouveaux colons, des marchandises et des idées, et que les villes côtières pourraient également protéger les Criméens, il n'est pas surprenant que certains groupes ethniques historiques aient pu survivre ici. Il y a toujours eu un mélange de peuples, et ce n'est pas un hasard si les historiens parlent des « Tauro-Scythes » et des « Gotoalans » vivant ici.

En 1783, la Crimée (avec un petit territoire en dehors de la péninsule) fut rattachée à la Russie. À cette époque, il y avait 1 474 colonies en Crimée, pour la plupart très petites. Dans le même temps, la plupart des colonies de Crimée étaient multinationales. Mais depuis 1783, l’histoire ethnique de la Crimée a radicalement changé.

Grecs de Crimée

Les premiers colons grecs sont arrivés en Crimée il y a 27 siècles. Et c’est en Crimée qu’une petite ethnie grecque a réussi à survivre, la seule de toutes les ethnies grecques en dehors de la Grèce. En fait, deux groupes ethniques grecs vivaient en Crimée : les Grecs de Crimée et les descendants des « vrais » Grecs de Grèce, qui se sont installés en Crimée à la fin du XVIIIe et au XIXe siècle.

Bien entendu, les Grecs de Crimée, outre les descendants des anciens colons, ont absorbé de nombreux éléments ethniques. Sous l’influence et le charme de la culture grecque, de nombreux Taureaux furent hellénisés. Ainsi, une pierre tombale d'un certain Tikhon, une marque de marque, datant du Ve siècle avant JC, a été conservée. De nombreux Scythes étaient également hellénisés. En particulier, certaines dynasties royales du royaume du Bosphore étaient clairement d'origine scythe. La plus forte influence culturelle des Grecs a été ressentie par les Goths et les Alains.

Dès le Ier siècle, le christianisme commença à se répandre en Taurida, trouvant de nombreux adeptes. Le christianisme a été adopté non seulement par les Grecs, mais aussi par les descendants des Scythes, des Goths et des Alains. Déjà en 325, au premier concile œcuménique de Nicée, Cadmus, évêque du Bosphore, et Théophile, évêque de Gothie, étaient présents. À l’avenir, c’est le christianisme orthodoxe qui unira la diversité de la population de Crimée en un seul groupe ethnique.

Les Grecs byzantins et la population orthodoxe de langue grecque de Crimée s'appelaient « Romains » (littéralement Romains), soulignant leur appartenance à la religion officielle de l'Empire byzantin. Comme vous le savez, les Grecs byzantins se sont appelés Romains pendant plusieurs siècles après la chute de Byzance. Ce n'est qu'au XIXe siècle, sous l'influence des voyageurs d'Europe occidentale, que les Grecs de Grèce ont repris le nom de « Grecs ». En dehors de la Grèce, l'ethnonyme « Romains » (ou, dans la prononciation turque « Urums ») a persisté jusqu'au XXe siècle. À notre époque, le nom de « Grecs pontiques » (de la mer Noire) (ou « Ponti ») a été établi derrière tous les différents groupes ethniques grecs de Crimée et de toute la Nouvelle Russie.

Les Goths et les Alains, qui vivaient dans la partie sud-ouest de la Crimée, appelée le « pays de Dori », ont conservé pendant de nombreux siècles leurs langues dans la vie quotidienne, mais leur langue écrite est restée grecque. La religion commune, le mode de vie et la culture similaires, la diffusion de la langue grecque ont conduit au fait qu'au fil du temps, les Goths et les Alains, ainsi que les descendants orthodoxes des « Tauro-Scythes » ont rejoint les Grecs de Crimée. Bien entendu, cela ne s’est pas produit immédiatement. Au XIIIe siècle, l'évêque Théodore et le missionnaire occidental G. Rubruk rencontrèrent les Alains en Crimée. Apparemment, ce n'est qu'au XVIe siècle que les Alains ont finalement fusionné avec les Grecs et les Tatars.

À peu près à la même époque, les Goths de Crimée ont également disparu. Depuis le IXe siècle, les Goths ne sont plus mentionnés dans les documents historiques. Cependant, les Goths ont continué à exister en tant que petit groupe ethnique orthodoxe. En 1253, Rubruk et les Alains rencontrèrent également des Goths en Crimée, qui vivaient dans des châteaux fortifiés et dont la langue était le germanique. Rubruck lui-même, qui était d'origine flamande, pouvait bien entendu distinguer les langues germaniques des autres. Les Goths restèrent fidèles à l’Orthodoxie, comme l’écrivait avec regret le pape Jean XXII en 1333.

Il est intéressant de noter que le premier hiérarque de l'Église orthodoxe de Crimée s'appelait officiellement le métropolite de Gotha (dans le son slave de l'Église - Gotfeysky) et Kafaysky (Kafinsky, c'est-à-dire Feodosiya).

C'est probablement des Goths hellénisés, des Alains et d'autres groupes ethniques de Crimée que se composait la population de la Principauté de Théodoro, qui existait jusqu'en 1475. Il est probable que des Russes de même confession originaires de l'ancienne principauté de Tmutarakan ont également rejoint les Grecs de Crimée.

Cependant, à partir de la fin du XVe et surtout au XVIe siècle, après la chute de Théodoro, lorsque les Tatars de Crimée commencèrent à convertir intensément leurs sujets à l'islam, les Goths et les Alains oublièrent complètement leurs langues, passant en partie au grec, qui était déjà familier à tous, et en partie au tatar, qui est devenu la langue prestigieuse du peuple dirigeant.

Aux XIIIe et XVe siècles, les « Surozhans » étaient bien connus en Russie - des marchands de la ville de Surozh (aujourd'hui Sudak). Ils ont apporté à la Russie des produits Surozh spéciaux - des produits en soie. Il est intéressant de noter que même dans le « Dictionnaire explicatif de la grande langue russe vivante » de V.I. Dahl, il existe des concepts qui ont survécu jusqu'au 19ème siècle, tels que les produits « Surov » (c'est-à-dire Surozh) et « la rangée Surovsky ». La plupart des marchands de Surozh étaient des Grecs, certains étaient des Arméniens et des Italiens, qui vivaient sous la domination génoise dans les villes de la côte sud de la Crimée. De nombreux Surozhans ont finalement déménagé à Moscou. Des descendants des Surozhans sont issues les célèbres dynasties marchandes de la Russie moscovite - Khovrins, Salarevs, Troparevs, Shikhovs. De nombreux descendants des Surozhans sont devenus des personnes riches et influentes à Moscou. La famille Khovrin, dont les ancêtres venaient de la principauté de Mangup, reçut même les boyards. Les noms des villages proches de Moscou - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - sont associés aux noms de marchands des descendants des Surozhans.

Mais les Grecs de Crimée eux-mêmes n'ont pas disparu, malgré l'émigration des Surozhans vers la Russie, la conversion de certains d'entre eux à l'islam (qui a transformé les nouveaux convertis en Tatars), ainsi que l'influence orientale toujours croissante dans le domaine culturel et linguistique. sphères. Dans le Khanat de Crimée, la majorité des agriculteurs, pêcheurs et vignerons étaient des Grecs.

Les Grecs constituaient la partie opprimée de la population. Peu à peu, la langue tatare et les coutumes orientales se sont répandues de plus en plus parmi eux. Les vêtements des Grecs de Crimée différaient peu des vêtements des Criméens de toute autre origine et religion.

Peu à peu, un groupe ethnique de « Urums » (c'est-à-dire « Romains » en turc) s'est formé en Crimée, désignant les Grecs turcophones qui ont conservé la foi orthodoxe et la conscience de soi grecque. Les Grecs, qui ont conservé le dialecte local de la langue grecque, ont conservé le nom de « Romains ». Ils ont continué à parler 5 dialectes de la langue grecque locale. À la fin du XVIIIe siècle, les Grecs vivaient dans 80 villages dans les montagnes et sur la côte sud, environ un quart des Grecs vivaient dans les villes du khanat. Environ la moitié des Grecs parlaient la langue Rat-Tatar, le reste - dans des dialectes locaux qui diffèrent à la fois de la langue de l'Hellas antique et des langues parlées de la Grèce proprement dite.

En 1778, sur ordre de Catherine II, afin de saper l'économie du khanat de Crimée, les chrétiens vivant en Crimée - Grecs et Arméniens, furent expulsés de la péninsule de la mer d'Azov. Comme l'a rapporté A. V. Suvorov, qui a procédé à la réinstallation, au total, 18 395 Grecs ont quitté la Crimée. Les colons fondèrent la ville de Marioupol et 18 villages au bord de la mer d'Azov. Certains des Grecs déportés sont ensuite retournés en Crimée, mais la majorité est restée dans leur nouvelle patrie, sur la côte nord de la mer d'Azov. Les scientifiques les appelaient généralement les Grecs de Marioupol. C'est désormais la région de Donetsk en Ukraine.

Il y a aujourd'hui 77 000 Grecs de Crimée (selon le recensement ukrainien de 2001), dont la plupart vivent dans la mer d'Azov. Parmi eux, de nombreuses personnalités marquantes de la politique, de la culture et de l’économie russes sont sorties. L'artiste A. Kuindzhi, l'historien F. A. Khartakhai, le scientifique K. F. Chelpanov, le philosophe et psychologue G. I. Chelpanov, l'historien de l'art D. V. Ainalov, le conducteur de tracteur P. N. Angelina, le pilote d'essai G. Ya. Bakhchivandzhi, l'explorateur polaire I. D. Papanin, homme politique, maire de Moscou en 1991- 92. G. Kh. Popov - ce sont tous des Grecs de Marioupol (dans le passé - Crimée). Ainsi, l’histoire du groupe ethnique le plus ancien d’Europe se poursuit.

Les « nouveaux » Grecs de Crimée

Bien qu'une partie importante des Grecs de Crimée aient quitté la péninsule, ils étaient déjà présents en Crimée en 1774-75. il y avait de nouveaux Grecs « grecs » de Grèce. Nous parlons de ces indigènes des îles grecques de la Méditerranée qui, pendant la guerre russo-turque de 1768-1774. a aidé la flotte russe. Après la fin de la guerre, beaucoup d’entre eux s’installèrent en Russie. Parmi eux, Potemkine forma le bataillon Balaklava, qui assurait la protection de la côte de Sébastopol à Feodosia avec un centre à Balaklava. Déjà en 1792, il y avait 1,8 mille nouveaux colons grecs. Bientôt, le nombre de Grecs a commencé à croître rapidement en raison de l’immigration croissante de Grecs en provenance de l’Empire ottoman. De nombreux Grecs se sont installés en Crimée. Dans le même temps, des Grecs de diverses régions de l'Empire ottoman sont arrivés, parlant des dialectes différents, ayant leurs propres caractéristiques de vie et de culture, différant les uns des autres, ainsi que des Grecs de Balaklava et des « vieux » Grecs de Crimée.

Les Grecs de Balaklava ont combattu courageusement dans les guerres contre les Turcs et pendant les années de la guerre de Crimée. De nombreux Grecs ont servi dans la flotte de la mer Noire.

En particulier, des personnalités militaires et politiques russes remarquables telles que les amiraux russes de la flotte de la mer Noire, les frères Alexiano, héros de la guerre russo-turque de 1787-91, sont issus des réfugiés grecs. L'amiral F.P. Lally, tombé en 1812 près de Smolensk, le général A.I. Bella, le général Vlastov, l'un des principaux héros de la victoire des troupes russes sur la rivière Bérézina, le comte A.D. Kuruta, commandant des troupes russes dans la guerre de Pologne de 1830-31.

En général, les Grecs ont servi avec diligence, et ce n'est pas un hasard si l'abondance de noms de famille grecs figure dans les listes des activités diplomatiques, militaires et navales russes. De nombreux Grecs étaient maires, chefs de la noblesse, maires. Les Grecs étaient engagés dans les affaires et étaient abondamment représentés dans le monde des affaires des provinces du sud.

En 1859, le bataillon Balaklava fut aboli et la plupart des Grecs commencèrent désormais à se livrer à des activités pacifiques - viticulture, culture du tabac et pêche. Les Grecs possédaient des magasins, des hôtels, des tavernes et des cafés aux quatre coins de la Crimée.

Après l’établissement du pouvoir soviétique en Crimée, les Grecs ont connu de nombreux changements sociaux et culturels. En 1921, 23 868 Grecs vivaient en Crimée (3,3 % de la population). Dans le même temps, 65 % des Grecs vivaient en ville. Les Grecs alphabétisés représentaient 47,2 % du total. Il y avait 5 conseils de village grecs en Crimée, dans lesquels le travail de bureau était effectué en grec, il y avait 25 écoles grecques avec 1 500 élèves, plusieurs journaux et magazines grecs étaient publiés. À la fin des années 1930, de nombreux Grecs furent victimes de la répression.

Le problème linguistique des Grecs était très difficile. Comme déjà évoqué, une partie des « vieux » Grecs de Crimée parlaient la langue tatare de Crimée (jusqu'à la fin des années 30, il existait même le terme « Grecs-Tatars » pour les désigner). Le reste des Grecs parlaient divers dialectes mutuellement incompréhensibles, loin de la langue grecque littéraire moderne. Il est clair que les Grecs, pour la plupart des citadins, à la fin des années 30. sont passés au russe, conservant leur identité ethnique.

En 1939, 20 600 Grecs (1,8 %) vivaient en Crimée. La diminution de leur nombre est principalement due à l'assimilation.

Pendant la Grande Guerre patriotique, de nombreux Grecs sont morts aux mains des nazis et de leurs complices parmi les Tatars de Crimée. En particulier, les punisseurs tatars ont détruit toute la population du village grec de Laki. Au moment de la libération de la Crimée, environ 15 000 Grecs y restaient. Cependant, malgré la loyauté envers la patrie, dont a fait preuve la grande majorité des Grecs de Crimée, en mai-juin 1944, ils furent déportés avec les Tatars et les Arméniens. Un certain nombre de personnes d'origine grecque, qui, selon les données personnelles, étaient considérées comme des personnes d'une nationalité différente, sont restées en Crimée, mais il est clair qu'elles ont tenté de se débarrasser de tout ce qui était grec.

Après la suppression des restrictions sur le statut juridique des Grecs, des Arméniens, des Bulgares et des membres de leurs familles situés dans la colonie spéciale, par le décret du Présidium du Soviet suprême de l'URSS du 27 mars 1956, les colons spéciaux ont obtenu une certaine liberté. Mais le même décret les a privés de la possibilité de récupérer les biens confisqués et du droit de retourner en Crimée. Pendant toutes ces années, les Grecs ont été privés de la possibilité d’apprendre la langue grecque. L'enseignement se déroulait dans les écoles en russe, ce qui entraînait la perte de la langue maternelle chez les jeunes. À partir de 1956, les Grecs retournèrent progressivement en Crimée. La plupart des arrivants se sont retrouvés séparés les uns des autres dans leur pays natal et ont vécu dans des familles séparées dans toute la Crimée. En 1989, 2 684 Grecs vivaient en Crimée. Le nombre total de Grecs de Crimée et de leurs descendants en URSS était de 20 000 personnes.

Dans les années 90, le retour des Grecs en Crimée se poursuit. En 1994, ils étaient déjà environ 4 000. Malgré leur petit nombre, les Grecs participent activement à la vie économique, culturelle et politique de la Crimée, occupant un certain nombre de postes importants dans l'administration de la République autonome de Crimée et s'engageant (avec beaucoup de succès) dans des activités entrepreneuriales.

Arméniens de Crimée

Un autre groupe ethnique, les Arméniens, vit en Crimée depuis plus d'un millénaire. L'un des centres les plus brillants et les plus originaux de la culture arménienne s'est développé ici. Les Arméniens sont apparus sur la péninsule il y a très longtemps. Quoi qu'il en soit, en 711, un certain Vardan arménien fut déclaré empereur byzantin de Crimée. L'immigration massive d'Arméniens vers la Crimée a commencé au XIe siècle, après la défaite du royaume arménien par les Turcs seldjoukides, ce qui a provoqué un exode massif de la population. Aux XIIIe et XIVe siècles, les Arméniens étaient particulièrement nombreux. La Crimée est même désignée dans certains documents génois comme « l'Arménie maritime ». Dans un certain nombre de villes, dont la plus grande ville de la péninsule à l'époque, Café (Feodosia), les Arméniens constituent la majorité de la population. Des centaines d'églises arméniennes ont été construites sur la péninsule, auxquelles sont rattachées des écoles. Au même moment, certains Arméniens de Crimée se sont déplacés vers les terres méridionales de la Russie. En particulier, une très importante communauté arménienne s’est développée à Lvov. De nombreuses églises, monastères et dépendances arméniens ont survécu jusqu'à ce jour en Crimée.

Les Arméniens vivaient dans toute la Crimée, mais jusqu'en 1475, la plupart des Arméniens vivaient dans les colonies génoises. Sous la pression de l'Église catholique, une partie des Arméniens se rallièrent à l'union. La plupart des Arméniens restent cependant fidèles à l’Église grégorienne arménienne traditionnelle. La vie religieuse des Arméniens était très intense. Dans un café, il y avait 45 églises arméniennes. Les Arméniens étaient dirigés par les anciens de leur communauté. Les Arméniens étaient jugés selon leurs propres lois, selon leur code judiciaire.

Les Arméniens étaient engagés dans des activités commerciales et financières, parmi lesquels se trouvaient de nombreux artisans et constructeurs qualifiés. En général, la communauté arménienne a prospéré aux XIIIe et XVe siècles.

En 1475, la Crimée devint dépendante de l'Empire ottoman et les villes de la côte sud, où vivaient les principaux Arméniens, passèrent sous le contrôle direct des Turcs. La conquête de la Crimée par les Turcs s'est accompagnée de la mort de nombreux Arméniens et du retrait d'une partie de la population vers l'esclavage. La population arménienne a considérablement diminué. Ce n’est qu’au XVIIe siècle que leur nombre commença à augmenter.

Durant les trois siècles de domination turque, de nombreux Arméniens se sont convertis à l'islam, ce qui les a conduits à être assimilés par les Tatars. Parmi les Arméniens qui ont conservé la foi chrétienne, la langue tatare et les coutumes orientales se sont répandues. Néanmoins, les Arméniens de Crimée n’ont pas disparu en tant que groupe ethnique. L'écrasante majorité des Arméniens (jusqu'à 90 %) vivaient dans les villes et se livraient au commerce et à l'artisanat.

En 1778, les Arméniens et les Grecs furent expulsés vers la région d'Azov, vers le cours inférieur du Don. Au total, selon les rapports d'A. V. Suvorov, 12 600 Arméniens ont été déportés. Ils fondèrent la ville de Nakhitchevan (qui fait aujourd'hui partie de Rostov-sur-le-Don), ainsi que 5 villages. Il ne restait que 300 Arméniens en Crimée.

Cependant, de nombreux Arméniens retournèrent bientôt en Crimée et, en 1811, ils furent officiellement autorisés à retourner à leur ancien lieu de résidence. Environ un tiers des Arméniens ont profité de cette autorisation. Des temples, des terres, des pâtés de maisons leur furent restitués ; dans la vieille Crimée et dans la ville de Karasubazar, des communautés nationales autonomes ont été créées, jusque dans les années 1870, un tribunal arménien spécial a fonctionné.

Le résultat de ces mesures gouvernementales, ainsi que de l’esprit d’entreprise caractéristique des Arméniens, fut la prospérité de ce groupe ethnique de Crimée. Le XIXe siècle dans la vie des Arméniens de Crimée a été marqué par des réalisations remarquables, notamment dans le domaine de l'éducation et de la culture, associées aux noms de l'artiste I. Aivazovsky, du compositeur A. Spendiarov, de l'artiste V. Surenyants et d'autres. ), qui fonda la ville portuaire de Novorossiysk en 1838. Parmi les banquiers, les armateurs et les entrepreneurs, les Arméniens de Crimée sont également représentés de manière assez significative.

La population arménienne de Crimée s'est constamment reconstituée en raison de l'afflux d'Arméniens de l'Empire ottoman. Au moment de la Révolution d’Octobre, il y avait 17 000 Arméniens sur la péninsule. 70 % d’entre eux vivaient en ville.

Les années de guerre civile ont eu de lourdes conséquences sur les Arméniens. Bien que certains bolcheviks éminents soient issus des Arméniens de Crimée (par exemple Nikolai Babakhan, Laura Bagaturyants et d'autres), qui ont joué un rôle important dans la victoire de leur parti, une partie importante des Arméniens de la péninsule appartenaient néanmoins à Terminologie bolchevique, aux « éléments bourgeois et petits-bourgeois ». La guerre, les répressions de tous les gouvernements de Crimée, la famine de 1921, l'émigration des Arméniens, parmi lesquels se trouvaient effectivement des représentants de la bourgeoisie, ont conduit au fait qu'au début des années 20, le nombre de la population arménienne avait diminué. d'un tiers. En 1926, il y avait 11 500 Arméniens en Crimée. En 1939, leur nombre atteignait 12 900 (1,1 %).

En 1944, les Arméniens furent déportés. Après 1956, le retour en Crimée commence. À la fin du XXe siècle, il y avait environ 5 000 Arméniens en Crimée. Cependant, le nom de la ville de Crimée, Armiansk, restera à jamais un monument à la mémoire des Arméniens de Crimée.

Karaïtes

La Crimée est le berceau de l'un des petits groupes ethniques : les Karaïtes. Ils appartiennent aux peuples turcs, mais diffèrent par leur religion. Les Karaïtes sont des judaïstes et appartiennent à sa branche spéciale, dont les représentants sont appelés Karaïtes (littéralement « lecteurs »). L'origine des Karaïtes est mystérieuse. La première mention des Karaïtes ne remonte qu'à 1278, mais ils vivaient en Crimée plusieurs siècles plus tôt. Les Karaïtes sont probablement les descendants des Khazars.

L'origine turque des Karaïtes de Crimée a été prouvée par des études anthropologiques. Les groupes sanguins des Karaïtes, leur aspect anthropologique sont plus caractéristiques des ethnies turques (par exemple pour les Tchouvaches) que pour les Sémites. Selon l'académicien anthropologue V.P. Alekseev, qui a étudié en détail la craniologie (structure des crânes) des Karaïtes, ce groupe ethnique est en réalité né du mélange des Khazars avec la population locale de Crimée.

Rappelons que les Khazars possédaient la Crimée aux VIIIe-Xe siècles. De par leur religion, les Khazars étaient juifs et non juifs de souche. Il est fort possible que certains Khazars installés dans les montagnes de Crimée aient conservé la foi juive. Certes, le seul problème avec la théorie khazare de l'origine des Karaïtes est la circonstance fondamentale selon laquelle les Khazars ont adopté le judaïsme talmudique orthodoxe, et les Karaïtes portent même le nom d'une autre direction du judaïsme. Mais les Khazars de Crimée, après la chute de la Khazarie, pourraient bien s'éloigner du judaïsme talmudique, ne serait-ce que parce que les Juifs talmudiques n'avaient pas auparavant reconnu les Khazars, comme d'autres Juifs d'origine non juive, comme leurs coreligionnaires. Lorsque les Khazars se sont convertis au judaïsme, les enseignements des Karaïtes étaient encore en train de naître parmi les Juifs de Bagdad. Il est clair que les Khazars qui ont conservé leur foi après la chute de la Khazarie ont pu prendre cette direction religieuse, ce qui a souligné leur différence avec les Juifs. L'inimitié entre les « talmudistes » (c'est-à-dire la majorité des Juifs) et les « apprenants » (Karaites) a toujours été caractéristique des Juifs de Crimée. Les Tatars de Crimée appelaient les Karaïtes « Juifs sans sidelocks ».

Après la défaite de la Khazarie par Sviatoslav en 966, les Karaïtes conservèrent leur indépendance dans les limites du territoire historique de Kyrk Yera - une région située entre les rivières Alma et Kacha et obtinrent leur propre État au sein d'une petite principauté avec sa capitale dans la ville forteresse. de Kale (maintenant Chufut-Kale). Voici leur prince - sar, ou biy, entre les mains duquel était le pouvoir administratif, civil et militaire, et le chef spirituel - le kagan, ou gakhan - de tous les Karaïtes de Crimée (et pas seulement de la principauté). Sa compétence comprenait également des activités judiciaires et juridiques. La dualité du pouvoir, exprimée en présence de chefs à la fois laïques et spirituels, a été héritée par les Karaïtes des Khazars.

En 1246, les Karaïtes de Crimée s'installèrent partiellement en Galice, et en 1397-1398, une partie des guerriers karaïtes (383 familles) se retrouva en Lituanie. Depuis lors, outre leur patrie historique, les Karaïtes vivent constamment en Galice et en Lituanie. Dans les lieux de résidence, les Karaïtes bénéficiaient de la bonne attitude des autorités environnantes, conservaient leur identité nationale et bénéficiaient de certains avantages et avantages.

Au début du XVe siècle, le prince Eliazar se soumit volontairement au Khan de Crimée. En remerciement, le khan a donné aux Karaïtes l'autonomie dans les affaires religieuses,

Les Karaïtes vivaient en Crimée et ne se distinguaient pas particulièrement parmi la population locale. Ils constituaient la majorité de la population de la ville troglodyte de Chufut-Kale, des quartiers habités de la vieille Crimée, de Gezlev (Evpatoria), de Café (Feodosia).

L’adhésion de la Crimée à la Russie fut pour ce peuple un moment fort. Les Karaïtes étaient exonérés de nombreux impôts, ils étaient autorisés à acquérir des terres, ce qui s'est avéré très rentable lorsque de nombreuses terres se sont révélées vides après l'expulsion des Grecs, des Arméniens et l'émigration de nombreux Tatars. Les Karaïtes étaient exemptés de recrutement, même si leur entrée volontaire dans le service militaire était la bienvenue. De nombreux Karaïtes ont choisi les professions militaires. Beaucoup d'entre eux se sont distingués dans les batailles pour la défense de la Patrie. Parmi eux figurent par exemple les héros de la guerre russo-japonaise, le lieutenant M. Tapsashar et le général J. Kefeli. 500 officiers de carrière et 200 volontaires d'origine karaïte participèrent à la Première Guerre mondiale. Beaucoup sont devenus chevaliers de Saint-Georges, et un certain Gammal, un brave soldat ordinaire, promu officier sur le champ de bataille, méritait un ensemble complet de croix de soldat de Saint-Georges et en même temps également officier George.

Le petit peuple karaïte est devenu l’un des peuples les plus instruits et les plus riches de l’Empire russe. Les Karaïtes monopolisaient presque le commerce du tabac dans le pays. En 1913, il y avait 11 millionnaires parmi les Karaïtes. Les Karaïtes ont connu une explosion démographique. En 1914, leur nombre atteignait 16 000, dont 8 000 vivaient en Crimée (à la fin du XVIIIe siècle, ils étaient environ 2 000).

La prospérité prit fin en 1914. Les guerres et la révolution ont conduit à la perte de l'ancienne position économique des Karaïtes. En général, les Karaïtes n’acceptèrent pas en masse la révolution. La plupart des officiers et 18 généraux karaïtes ont combattu dans l'armée blanche. Solomon Krym était ministre des Finances du gouvernement Wrangel.

En raison des guerres, des famines, de l’émigration et des répressions, leur nombre a fortement diminué, principalement à cause des élites militaires et civiles. En 1926, 4 213 Karaïtes restaient en Crimée.

Plus de 600 Karaïtes ont participé à la Grande Guerre patriotique, la plupart d'entre eux ont reçu des décorations militaires, plus de la moitié sont morts ou ont disparu. L'artilleur D. Pacha, l'officier de marine E. Efet et bien d'autres sont devenus célèbres parmi les Karaïtes de l'armée soviétique. Le plus célèbre des commandants militaires soviétiques-Karaites était le colonel-général V.Ya. Kolpakchi, participant à la Première Guerre mondiale et à la Guerre civile, conseiller militaire en Espagne pendant la guerre de 1936-39, commandant des armées pendant la Grande Guerre patriotique. Il convient de noter que le maréchal R. Ya. Malinovsky (1898-1967), deux fois héros de l'Union soviétique, ministre de la Défense de l'URSS en 1957-67, est souvent appelé Karaïte, bien que son origine karaïte n'ait pas été prouvée. .

Dans d’autres régions, les Karaïtes ont également produit un grand nombre de personnalités. Le célèbre agent de renseignement, diplomate et en même temps écrivain I. R. Grigulevich, le compositeur S. M. Maykapar, l'acteur S. Tongur et bien d'autres sont tous des Karaïtes.

Les mariages mixtes, l'assimilation linguistique et culturelle, le faible taux de natalité et l'émigration conduisent au déclin du nombre de Karaïtes. En Union soviétique, selon les recensements de 1979 et 1989, respectivement 3 341 et 2 803 personnes vivaient, dont 1 200 et 898 Karaïtes en Crimée. Au XXIe siècle, environ 800 Karaïtes restaient en Crimée.

Krymchaks

La Crimée est également le berceau d'un autre groupe ethnique juif : les Krymchaks. En réalité, les Krymchaks, comme les Karaïtes, ne sont pas juifs. En même temps, ils professent le judaïsme talmudique, comme la plupart des Juifs du monde, leur langue est proche du Tatar de Crimée.

Les Juifs sont apparus en Crimée avant même notre ère, comme en témoignent les sépultures juives, les restes de synagogues et les inscriptions en hébreu. L'une de ces inscriptions remonte au Ier siècle avant JC. Au Moyen Âge, les Juifs vivaient dans les villes de la péninsule et se livraient au commerce et à l'artisanat. Au VIIe siècle, le confesseur byzantin Théophane a écrit sur le grand nombre de Juifs vivant à Phanagoria (sur Taman) et dans d'autres villes de la côte nord de la mer Noire. En 1309, une synagogue fut construite à Feodosia, témoignant du grand nombre de Juifs de Crimée.

Il convient de noter que la majorité des Juifs de Crimée provenaient des descendants de résidents locaux convertis au judaïsme, et non des Juifs de Palestine ayant émigré ici. Des documents remontant au Ier siècle nous sont parvenus, sur l'émancipation des esclaves, à condition qu'ils soient convertis au judaïsme par leurs propriétaires juifs.

Réalisé dans les années 20. des études sur les groupes sanguins des Krymchaks, menées par V. Zabolotny, ont confirmé que les Krymchaks n'appartenaient pas aux peuples sémitiques. Néanmoins, la religion juive a contribué à l'auto-identification juive des Krymchaks, qui se considéraient comme juifs.

Parmi eux, se sont répandus la langue turque (proche du Tatar de Crimée), les coutumes et la vie orientales, qui distinguent les Juifs de Crimée des autres tribus d'Europe. Leur nom était le mot « Krymchak », signifiant en turc un résident de Crimée. À la fin du XVIIIe siècle, environ 800 Juifs vivaient en Crimée.

Après l'annexion de la Crimée à la Russie, les Krymchaks sont restés une petite communauté confessionnelle pauvre. Contrairement aux Karaïtes, les Krymchaks ne se sont montrés d'aucune façon dans le commerce et la politique. Certes, leur nombre a commencé à augmenter rapidement en raison d'une croissance naturelle élevée. En 1912, il y avait 7,5 mille personnes. La guerre civile, accompagnée de nombreuses représailles anti-juives menées par tous les pouvoirs changeants en Crimée, la famine et l'émigration conduisirent à une forte réduction du nombre de Krymchaks. En 1926, ils étaient 6 000.

Pendant la Grande Guerre patriotique, la plupart des Krymchaks furent détruits par les envahisseurs allemands. Après la guerre, il ne restait plus que 1,5 mille Krymchaks en URSS.

Aujourd'hui, l'émigration, l'assimilation (qui fait que les Krymchaks s'associent davantage aux Juifs), l'émigration vers Israël et les États-Unis et le dépeuplement ont finalement mis fin au sort de ce petit groupe ethnique de Crimée.

Et pourtant, espérons que le petit groupe ethnique ancien, qui a donné à la Russie le poète I. Selvinsky, commandant partisan, héros de l'Union soviétique et de l'art, de la politique et de l'économie, ne disparaîtra pas.

les Juifs

Les Juifs parlant le yiddish étaient incomparablement plus nombreux en Crimée. Depuis que la Crimée faisait partie de la « Zone de colonisation », de nombreux Juifs de la rive droite de l’Ukraine ont commencé à s’installer sur cette terre fertile. En 1897, 24 200 Juifs vivaient en Crimée. Avec la révolution, leur nombre avait doublé. En conséquence, les Juifs sont devenus l’un des groupes ethniques les plus importants et les plus visibles de la péninsule.

Malgré la réduction du nombre de Juifs au cours des années de guerre civile, ils restent le troisième groupe ethnique (après les Russes et les Tatars) de Crimée. En 1926, il y en avait 40 000 (5,5 %). En 1939, leur nombre était passé à 65 000 (6 % de la population).

La raison était simple : la Crimée dans les années 20-40. était considérée non seulement par les dirigeants soviétiques mais aussi par les dirigeants sionistes mondiaux comme un « foyer national » pour les Juifs du monde entier. Ce n’est pas un hasard si la réinstallation des Juifs en Crimée a pris des proportions considérables. Il est révélateur que, tandis que l’urbanisation s’est produite dans l’ensemble de la Crimée, ainsi que dans l’ensemble du pays, le processus inverse s’est produit parmi les Juifs de Crimée.

Le projet sur la réinstallation des Juifs en Crimée et la création de l'autonomie juive là-bas a été développé en 1923 par l'éminent bolchevik Yu. Larin (Lurie), et au printemps de l'année suivante a été approuvé par les dirigeants bolcheviques L.D. Trotsky, L.B. Kamenev, N.I. . Il était prévu de réinstaller 96 000 familles juives (environ 500 000 personnes) en Crimée. Cependant, il y avait des chiffres plus optimistes - 700 000 en 1936. Larine a parlé ouvertement de la nécessité de créer une république juive en Crimée.

Le 16 décembre 1924, même un document fut signé sous un titre aussi intrigant : « Sur la Californie de Crimée » entre le « Joint » (American Jewish Joint Distribution Committee, comme s'appelait l'organisation juive américaine, représentant les États-Unis dans les premières années du pouvoir soviétique) et du Comité exécutif central de la RSFSR. Selon cet accord, le « Joint » allouait à l'URSS 1,5 million de dollars par an pour les besoins des communes agricoles juives. Le fait que la plupart des Juifs de Crimée ne travaillaient pas dans l’agriculture n’avait pas d’importance.

En 1926, le chef du "Joint" James N. Rosenberg vint en URSS, à la suite de rencontres avec les dirigeants du pays, un accord fut conclu sur le financement par D. Rosenberg des mesures de réinstallation des Juifs. de l'Ukraine et de la Biélorussie dans la République socialiste soviétique autonome de Crimée. Une aide a également été fournie par la Société juive française, la Société américaine pour le secours à la colonisation juive en Russie soviétique et d'autres organisations du même type. Le 31 janvier 1927, un nouvel accord est signé avec Agro-Joint (une filiale du Joint lui-même). Selon elle, l'organisation a alloué 20 millions de roubles. pour l'organisation de la réinstallation, le gouvernement soviétique a alloué 5 millions de roubles à ces fins.

La réinstallation planifiée des Juifs commença déjà en 1924. La réalité n'était pas si optimiste.

Pendant 10 ans, 22 000 personnes se sont installées en Crimée. Ils ont reçu 21 000 hectares de terrain et 4 534 appartements ont été construits. Les questions de réinstallation des Juifs ont été traitées par la Représentation républicaine de Crimée du Comité pour la question foncière des Juifs qui travaillent sous le Présidium du Conseil des nationalités du Comité exécutif central panrusse (KomZet). Notez que pour chaque Juif, il y avait près de 1 000 hectares de terre. Presque toutes les familles juives ont reçu un appartement. (C'est dans le contexte de la crise du logement, qui dans la station balnéaire de Crimée était encore plus aiguë que dans l'ensemble du pays).

La plupart des colons ne cultivaient pas la terre et se dispersaient pour la plupart dans les villes. En 1933, seuls 20 % des colons de 1924 restaient dans les fermes collectives du MTS de Freidorf et 11 % dans celui de Larindorf. Dans les fermes collectives individuelles, le chiffre d'affaires atteint 70 %. Au début de la Grande Guerre patriotique, seuls 17 000 Juifs de Crimée vivaient à la campagne. Le projet a échoué. En 1938, la réinstallation des Juifs fut stoppée et le KomZet fut dissous. La branche du « Joint » en URSS a été liquidée par le décret du Politburo du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union du 4 mai 1938.

L'exode massif d'immigrants a conduit au fait que la population juive n'a pas augmenté de manière aussi significative qu'on aurait pu l'espérer. En 1941, 70 000 Juifs vivaient en Crimée (sans compter les Krymchaks).

Pendant la Grande Guerre patriotique, plus de 100 000 Criméens, dont de nombreux Juifs, ont été évacués de la péninsule. Ceux qui restèrent en Crimée durent expérimenter toutes les caractéristiques du « nouvel ordre » hitlérien lorsque les occupants entamèrent la solution finale de la question juive. Et déjà le 26 avril 1942, la péninsule était déclarée « débarrassée des Juifs ». Presque tous ceux qui n'ont pas eu le temps d'évacuer sont morts, y compris la plupart des Krymchaks.

Cependant, l’idée de l’autonomie juive non seulement n’a pas disparu, mais a également pris un nouveau souffle.

L'idée de créer une République juive autonome en Crimée surgit à nouveau à la fin du printemps 1943, lorsque l'Armée rouge, après avoir vaincu l'ennemi à Stalingrad et dans le Caucase du Nord, libéra Rostov-sur-le-Don et pénétra sur le territoire de Ukraine. En 1941, environ 5 à 6 millions de personnes ont fui ou été évacuées de ces territoires de manière plus organisée. Parmi eux, plus d’un million étaient juifs.

Concrètement, la question de la création d'une autonomie juive en Crimée s'est posée lors de la préparation d'un voyage de propagande et d'affaires de deux éminents juifs soviétiques - l'acteur S. Mikhoels et le poète I. Fefer aux États-Unis à l'été 1943. Les Juifs américains étaient censés être enthousiasmés par l’idée et accepter de financer tous les coûts qui y étaient associés. C’est pourquoi une délégation de deux personnes envoyée aux États-Unis a reçu l’autorisation de discuter de ce projet au sein des organisations sionistes.

Dans les milieux juifs des États-Unis, la création d’une république juive en Crimée semblait tout à fait réelle. Cela ne semblait pas déranger Staline. Les membres du JAC (Comité juif antifasciste), créé pendant les années de guerre, lors de leurs visites aux États-Unis, ont parlé ouvertement de la création d'une république en Crimée, comme si c'était une fatalité.

Bien entendu, Staline n’avait aucune intention de créer Israël en Crimée. Il voulait tirer le meilleur parti de l’influence de la communauté juive aux États-Unis pour servir les intérêts soviétiques. Comme l'écrivait l'officier des renseignements soviétique P. Sudoplatov, chef du 4e département du NKVD, responsable des opérations spéciales : « Immédiatement après la formation du Comité juif antifasciste, les renseignements soviétiques ont décidé d'utiliser les relations de l'intelligentsia juive pour découvrez la possibilité d'obtenir une aide économique supplémentaire par l'intermédiaire des cercles sionistes... À partir de là, Mikhoels et Fefer, notre agent de confiance, furent chargés d'enquêter sur la réaction des organisations sionistes influentes à la création d'une république juive en Crimée. Cette tâche de sondage de reconnaissance spéciale a été accomplie avec succès.

En janvier 1944, certains dirigeants juifs de l'URSS rédigèrent un mémorandum à l'intention de Staline, dont le texte fut approuvé par Lozovsky et Mikhoels. La « Note », notamment, déclarait : « Afin de normaliser la croissance économique et le développement de la culture juive soviétique, afin de maximiser la mobilisation de toutes les forces de la population juive au profit de la patrie soviétique, afin de égaliser complètement la position des masses juives parmi les peuples frères, nous considérons qu'il est opportun et opportun, afin de résoudre les problèmes d'après-guerre, de soulever la question de la création d'une république socialiste soviétique juive... Il nous semble que l'un des les zones les plus appropriées seraient le territoire de la Crimée, qui répond le mieux aux exigences à la fois en termes de capacité de réinstallation et en raison de l'expérience réussie existante dans le développement des régions nationales juives là-bas... Dans la construction du Soviet juif République, les masses populaires juives de tous les pays du monde, où qu’elles se trouvent, nous apporteraient également une aide significative.

Même avant la libération de la Crimée, le Joint a insisté sur le transfert de la Crimée aux Juifs, l'expulsion des Tatars de Crimée, le retrait de la flotte de la mer Noire de Sébastopol et la formation d'un État juif INDÉPENDANT en Crimée. Par ailleurs, l'ouverture du 2ème front en 1943. le lobby juif l'a lié au respect par Staline de ses obligations envers le Joint.

La déportation des Tatars et des représentants d’autres groupes ethniques de Crimée a conduit à la désolation de la péninsule. Il semblait qu’il y aurait désormais suffisamment de place pour les Juifs qui arrivaient.

Selon le célèbre personnage yougoslave M. Djilas, interrogé sur les raisons de la déportation de la moitié de la population de Crimée, Staline a évoqué les obligations données à Roosevelt de libérer la Crimée des Juifs, pour lesquelles les Américains ont promis un prêt bonifié de 10 milliards.

Cependant, le projet de Crimée n’a pas été mis en œuvre. Staline, ayant tiré le meilleur parti de l'aide financière des organisations juives, n'a pas commencé à créer une autonomie pour les Juifs de Crimée. De plus, même le retour en Crimée des Juifs évacués pendant les années de guerre s'est avéré difficile. Pourtant, en 1959, il y avait 26 000 Juifs en Crimée. Par la suite, l’émigration vers Israël a entraîné une réduction significative du nombre de Juifs de Crimée.

Tatars de Crimée

Depuis l'époque des Huns et du Khazar Khaganate, les peuples turcs ont commencé à pénétrer en Crimée, peuplant jusqu'à présent uniquement la partie steppique de la péninsule. En 1223, les Mongols-Tatars attaquèrent pour la première fois la Crimée. Mais ce n'était qu'une course. En 1239, la Crimée fut conquise par les Mongols et devint partie intégrante de la Horde d'Or. La côte sud de la Crimée était sous la domination des Génois, dans la Crimée montagneuse il y avait une petite principauté de Théodoro et une principauté encore plus petite des Karaïtes.

Peu à peu, à partir du mélange de nombreux peuples, une nouvelle ethnie turque a commencé à se former. Au début du XIVe siècle, l'historien byzantin George Pachimer (1242-1310) écrivait : « Au fil du temps, après avoir mêlé avec eux (Tatars - ndlr) les peuples qui vivaient à l'intérieur de ces pays, je veux dire : les Alains, les Zikhs (les Caucasiens Les Circassiens qui vivaient sur la côte Péninsule de Taman - ndlr), les Goths, les Russes et divers peuples avec eux, apprennent leurs coutumes, ainsi que leurs coutumes, apprennent la langue et les vêtements et deviennent leurs alliés. Le principe unificateur de l'ethnie émergente était l'Islam et la langue turque. Peu à peu, les Tatars de Crimée (qui ne s'appelaient cependant pas alors Tatars) deviennent très nombreux et puissants. Ce n'est pas un hasard si c'est le gouverneur de la Horde en Crimée, Mamai, qui a réussi à prendre temporairement le pouvoir dans toute la Horde d'Or. La capitale du gouverneur de la Horde était la ville de Kyrym - "Crimée" (aujourd'hui - la ville de Stary Krym), construite par la Horde d'Or dans la vallée de la rivière Churuk-Su au sud-est de la péninsule de Crimée. Au XIVe siècle, le nom de la ville de Crimée se transmet progressivement à toute la péninsule. Les habitants de la péninsule ont commencé à s'appeler "kyrymly" - Criméens. Les Russes les appelaient Tatars, comme tous les peuples musulmans orientaux. Les Criméens n’ont commencé à s’appeler Tatars que lorsqu’ils faisaient déjà partie de la Russie. Mais pour plus de commodité, nous les appellerons toujours Tatars de Crimée, même en parlant d'époques antérieures.

En 1441, les Tatars de Crimée créèrent leur propre khanat sous le règne de la dynastie Girey.

Initialement, les Tatars étaient des habitants de la steppe de Crimée, les montagnes et la côte sud étaient encore habitées par divers peuples chrétiens et ils prédominaient numériquement sur les Tatars. Cependant, à mesure que l’Islam se répandit, de nouveaux convertis parmi la population indigène commencèrent à rejoindre les rangs des Tatars. En 1475, les Turcs ottomans ont vaincu les colonies génoises et théodores, ce qui a conduit à l'assujettissement de toute la Crimée aux musulmans.

Au tout début du XVIe siècle, Khan Mengli-Girey, après avoir vaincu la Grande Horde, fit venir des ulus entiers de Tatars de la Volga en Crimée. Leurs descendants furent par la suite appelés les Tatars Yavolgsky (c'est-à-dire Zavolzhsky). Enfin, dès le XVIIe siècle, de nombreux Nogaïs s'installèrent dans les steppes proches de la Crimée. Tout cela a conduit à la plus forte turquisation de la Crimée, y compris d’une partie de la population chrétienne.

Une partie importante de la population des montagnes, qui constituait un groupe spécial de Tatars, connu sous le nom de « Tats », était tatarisée. Sur le plan racial, les Tats appartiennent à la race d'Europe centrale, c'est-à-dire extérieurement semblables aux représentants des peuples d'Europe centrale et orientale. S'ajoutèrent également peu à peu le nombre de Tatars et de nombreux convertis à l'islam, les habitants de la côte sud, les descendants des Grecs, des Tauro-Scythes, des Italiens et d'autres habitants de la région. Jusqu'à la déportation de 1944, les habitants de nombreux villages tatars de la Rive-Sud conservaient des éléments de rituels chrétiens hérités de leurs ancêtres grecs. Sur le plan racial, les habitants de la côte sud appartiennent à la race sud-européenne (méditerranéenne) et ressemblent extérieurement aux Turcs, aux Grecs et aux Italiens. Ils constituaient un groupe spécial de Tatars de Crimée - les yalyboylu. Seule la steppe de Nogai a conservé des éléments de la culture nomade traditionnelle et a conservé certaines caractéristiques mongoloïdes dans son apparence physique.

Les descendants des captifs et des captifs rejoignirent également les Tatars de Crimée, principalement issus des Slaves orientaux restés sur la péninsule. Des esclaves qui sont devenues les épouses des Tatars, ainsi que certains hommes parmi les prisonniers qui se sont convertis à l'islam et, grâce à la connaissance de certains métiers utiles, sont également devenus des Tatars. Les « Tums », comme étaient appelés les enfants des captifs russes nés en Crimée, constituaient une très grande partie de la population tatare de Crimée. Le fait historique suivant est révélateur : en 1675, le chef de Zaporizhzhya Ivan Sirko, lors d'un raid réussi en Crimée, a libéré 7 000 esclaves russes. Cependant, sur le chemin du retour, environ 3 000 d’entre eux ont demandé à Sirko de les laisser retourner en Crimée. La plupart de ces esclaves étaient musulmans ou Tums. Sirko les laissa partir, mais ordonna ensuite à ses cosaques de les rattraper et de tous les tuer. Cet ordre a été exécuté. Sirko s'est rendu en voiture jusqu'au lieu du massacre et a dit : « Pardonnez-nous, frères, mais vous dormez vous-même ici jusqu'au Jugement dernier du Seigneur, au lieu de vous multiplier en Crimée, entre les infidèles sur nos jeunes têtes chrétiennes et sur ta mort éternelle sans pardon.

Bien entendu, malgré un tel nettoyage ethnique, le nombre de Slaves Tums et Tatars en Crimée est resté important.

Après l'annexion de la Crimée à la Russie, une partie des Tatars ont quitté leur patrie pour s'installer dans l'Empire ottoman. Au début de 1785, 43 500 âmes masculines étaient comptabilisées en Crimée. Les Tatars de Crimée représentaient 84,1 % de tous les habitants (39 100 personnes). Malgré l'accroissement naturel élevé, la part des Tatars diminuait constamment en raison de l'afflux de nouveaux colons russes et étrangers dans la péninsule. Néanmoins, les Tatars constituaient la grande majorité de la population de Crimée.

Après la guerre de Crimée de 1853-1856. sous l'influence de l'agitation turque, un mouvement d'émigration vers la Turquie s'amorce parmi les Tatars. Les hostilités ont ravagé la Crimée, les paysans tatars n'ont reçu aucune compensation pour leurs pertes matérielles, il y avait donc des raisons supplémentaires d'émigration.

Déjà en 1859, les Nogais de la mer d'Azov commençaient à partir pour la Turquie. En 1860, un exode massif des Tatars commença de la péninsule elle-même. En 1864, le nombre de Tatars en Crimée avait diminué de 138 800 personnes. (de 241,7 à 102,9 mille personnes). L'ampleur de l'émigration a effrayé les autorités provinciales. Déjà en 1862, l'annulation des passeports précédemment délivrés commençait et les refus d'en délivrer de nouveaux. Cependant, le principal facteur qui a empêché l'émigration a été la nouvelle de ce qui attend les Tatars de Turquie de même confession. Un grand nombre de Tatars sont morts en chemin sur des felouques surchargées dans la mer Noire. Les autorités turques ont simplement jeté les colons à terre sans leur fournir de nourriture. Jusqu'à un tiers des Tatars sont morts au cours de leur première année de vie dans un pays partageant la même foi. Et maintenant, la réémigration vers la Crimée a déjà commencé. Mais ni les autorités turques, qui ont compris que le retour des musulmans sous le règne du calife sous le règne du tsar russe, ne produirait une impression extrêmement défavorable sur les musulmans du monde, ni les autorités russes, qui étaient également peur du retour de personnes aigries et perdues, n'allait pas aider à retourner en Crimée.

Des exodes tatars à moindre échelle vers l’Empire ottoman ont eu lieu en 1874-75, au début des années 1890, en 1902-03. En conséquence, la plupart des Tatars de Crimée se sont retrouvés en dehors de la Crimée.

Ainsi, les Tatars sont devenus de leur plein gré une minorité ethnique sur leur pays. En raison de l'accroissement naturel élevé, leur nombre atteignait en 1917 216 000 personnes, soit 26 % de la population de Crimée. En général, pendant les années de guerre civile, les Tatars étaient politiquement divisés et combattaient dans les rangs de toutes les forces combattantes.

Le fait que les Tatars représentaient un peu plus d’un quart de la population de Crimée ne dérangeait pas les bolcheviks. Guidés par leur politique nationale, ils décidèrent de créer une république autonome. Le 18 octobre 1921, le Comité exécutif central panrusse et le Conseil des commissaires du peuple de la RSFSR ont publié un décret sur la formation de la République socialiste soviétique autonome de Crimée au sein de la RSFSR. Le 7 novembre, le 1er Congrès constituant des soviets de Crimée à Simferopol a proclamé la formation de l'ASSR de Crimée, élu la direction de la république et adopté sa Constitution.

Cette république n’était pas à proprement parler purement nationale. Notez qu'il ne s'appelait pas Tatar. Mais ici aussi, « l’indigénisation du personnel » a été réalisée de manière cohérente. La plupart des cadres dirigeants étaient également des Tatars. La langue tatare était, avec le russe, la langue du travail de bureau et de l'école. En 1936, il y avait 386 écoles tatares en Crimée.

Pendant la Grande Guerre patriotique, le sort des Tatars de Crimée a évolué de façon spectaculaire. Une partie des Tatars ont honnêtement combattu dans les rangs de l'armée soviétique. Parmi eux se trouvaient 4 généraux, 85 colonels et plusieurs centaines d'officiers. 2 Tatars de Crimée sont devenus titulaires à part entière de l'Ordre de la Gloire, 5 - Héros de l'Union soviétique, pilote Amet-khan Sultan - deux fois héros.

Dans leur Crimée natale, certains Tatars combattaient en détachements partisans. Ainsi, au 15 janvier 1944, il y avait 3 733 partisans en Crimée, dont 1 944 Russes, 348 Ukrainiens et 598 Tatars de Crimée, dont la majorité étaient des Tatars de Crimée.

Cependant, vous ne pouvez pas supprimer des mots d’une chanson. Pendant l’occupation de la Crimée, de nombreux Tatars se sont rangés du côté des nazis. 20 000 Tatars (soit 1/10 de l'ensemble de la population tatare) ont servi dans les rangs des unités de volontaires. Ils furent impliqués dans la lutte contre les partisans, et participèrent surtout activement aux massacres de civils.

En mai 1944, immédiatement après la libération de la Crimée, les Tatars de Crimée furent déportés. Le nombre total de déportés était de 191 000 personnes. Les membres des familles des combattants de l'armée soviétique, les membres de la lutte clandestine et partisane, ainsi que les femmes tatares qui épousaient des représentants d'une autre nationalité, étaient exemptés d'expulsion.

Depuis 1989, le retour des Tatars en Crimée a commencé. Le rapatriement a été activement encouragé par les autorités ukrainiennes, dans l’espoir que les Tatars affaibliraient le mouvement russe en faveur de l’annexion de la Crimée à la Russie. Ces attentes des autorités ukrainiennes se sont en partie confirmées. Lors des élections au parlement ukrainien, les Tatars ont majoritairement voté pour le Rukh et d'autres partis indépendants.

En 2001, les Tatars représentaient déjà 12 % de la population de la péninsule, soit 243 433 personnes.

Autres groupes ethniques de Crimée

Des représentants de plusieurs petits groupes ethniques, également devenus Criméens, vivent sur la péninsule depuis qu'ils ont rejoint la Russie. Nous parlons des Bulgares de Crimée, des Polonais, des Allemands et des Tchèques. Vivant loin de leur principal territoire ethnique, ces Criméens sont devenus des groupes ethniques à part entière.

Bulgares en Crimée est apparu déjà à la fin du XVIIIe siècle, immédiatement après l'annexion de la péninsule à la Russie. La première colonie bulgare en Crimée est apparue en 1801. Les autorités russes ont apprécié le travail des Bulgares ainsi que leur capacité à gérer l’économie des régions subtropicales. Par conséquent, les colons bulgares recevaient du Trésor une allocation journalière de 10 kopecks par habitant et chaque famille bulgare se voyait attribuer jusqu'à 60 acres de terres domaniales. Chaque colon bulgare a bénéficié de privilèges fiscaux et d'autres obligations financières pendant 10 ans. Après leur expiration, ils ont été largement préservés pendant les 10 années suivantes : les Bulgares n'étaient imposés qu'avec un impôt de 15 à 20 kopecks par dîme. Ce n'est qu'après vingt ans après leur arrivée en Crimée que les colons venus de Turquie ont été égaux en termes fiscaux avec les Tatars, les colons venus d'Ukraine et de Russie.

La deuxième vague de réinstallation des Bulgares en Crimée eut lieu lors de la guerre russo-turque de 1828-1829. Environ 1 000 personnes sont arrivées. Enfin, dans les années 60. Au XIXe siècle, la troisième vague de colons bulgares arriva en Crimée. En 1897, 7 528 Bulgares vivaient en Crimée. Il convient de noter que la proximité religieuse et linguistique des Bulgares et des Russes a conduit à l’assimilation d’une partie des Bulgares de Crimée.

Les guerres et les révolutions ont eu de lourdes conséquences sur les Bulgares de Crimée. Leur nombre a augmenté assez lentement en raison de l'assimilation. En 1939, 17 900 Bulgares (soit 1,4 % de la population totale de la péninsule) vivaient en Crimée.

En 1944, les Bulgares furent expulsés de la péninsule, même si, contrairement aux Tatars de Crimée, il n’y avait aucune preuve de coopération entre les Bulgares et les occupants allemands. Néanmoins, l’ensemble du groupe ethnique criméen-bulgare a été expulsé. Après la réhabilitation, le lent processus de rapatriement des Bulgares vers la Crimée a commencé. Au début du XXIe siècle, plus de 2 000 Bulgares vivaient en Crimée.

Tchèques est apparu en Crimée il y a un siècle et demi. Dans les années 60 du XIXe siècle, 4 colonies tchèques sont apparues. Les Tchèques se distinguaient par un niveau d'éducation élevé, qui contribua paradoxalement à leur assimilation rapide. En 1930, il y avait 1 400 Tchèques et Slovaques en Crimée. Au début du XXIe siècle, seules 1 000 personnes d’origine tchèque vivaient sur la péninsule.

Un autre groupe ethnique slave de Crimée est représenté Poteaux. Les premiers colons ont pu arriver en Crimée dès 1798, bien que la réinstallation massive des Polonais en Crimée n'ait commencé que dans les années 60 du XIXe siècle. Il convient de noter que comme les Polonais n'inspiraient pas confiance, surtout après le soulèvement de 1863, non seulement ils ne bénéficiaient d'aucun avantage, comme les colons d'autres nationalités, mais il leur était même interdit de s'installer dans des colonies séparées. En conséquence, il n'y avait pas de villages « purement » polonais en Crimée et les Polonais vivaient avec les Russes. Dans tous les grands villages, à côté de l'église, il y avait aussi une église. Il y avait aussi des églises dans toutes les grandes villes - Yalta, Feodosia, Simferopol, Sébastopol. Alors que la religion perdait son ancienne influence sur les Polonais ordinaires, la population polonaise de Crimée s'assimila rapidement. À la fin du XXe siècle, environ 7 000 Polonais vivaient en Crimée (0,3 % de la population).

Allemands est apparu en Crimée dès 1787. Depuis 1805, des colonies allemandes ont commencé à apparaître sur la péninsule, dotées de leur propre gouvernement interne, de leurs écoles et de leurs églises. Les Allemands sont arrivés d'une grande variété de pays allemands, ainsi que de Suisse, d'Autriche et d'Alsace. En 1865, il y avait déjà 45 colonies à population allemande en Crimée.

Les avantages accordés aux colons, les conditions naturelles fertiles de la Crimée, le travail et l'organisation des Allemands ont conduit les colonies à une prospérité économique rapide. À leur tour, les nouvelles des succès économiques des colonies ont contribué à un nouvel afflux d'Allemands en Crimée. Les colons se caractérisaient par un taux de natalité élevé, de sorte que la population allemande de Crimée augmenta rapidement. Selon les données du premier recensement panrusse de 1897, 31 590 Allemands (5,8 % de la population totale) vivaient en Crimée, dont 30 027 ruraux.

Parmi les Allemands, presque tous étaient alphabétisés et le niveau de vie était nettement supérieur à la moyenne. Ces circonstances se sont reflétées dans le comportement des Allemands de Crimée pendant la guerre civile.

La plupart des Allemands essayaient d'être « au-dessus de la mêlée », sans participer à la guerre civile. Mais une partie des Allemands se sont battus pour le pouvoir soviétique. En 1918, le premier régiment de cavalerie communiste d'Ekaterinoslav a été formé pour lutter contre les envahisseurs allemands en Ukraine et en Crimée. En 1919, le premier régiment de cavalerie allemand, faisant partie de l'armée de Budyonny, combattit dans le sud de l'Ukraine contre Wrangel et Makhno. Une partie des Allemands combattaient aux côtés des Blancs. Ainsi, dans l'armée de Dénikine, la brigade de fusiliers Jaeger des Allemands a combattu. Un régiment spécial de mennonites combattit dans l'armée de Wrangel.

En novembre 1920, le pouvoir soviétique est définitivement établi en Crimée. Les Allemands, qui l'ont reconnu, ont continué à vivre dans leurs colonies et leurs fermes, pratiquement sans changer leur mode de vie : les fermes étaient encore fortes ; les enfants allaient dans leurs propres écoles de langue allemande ; tous les problèmes étaient résolus conjointement au sein des colonies. Deux régions allemandes ont été officiellement formées sur la péninsule : Biyuk-Onlarsky (aujourd'hui Oktyabrsky) et Telmanovsky (aujourd'hui Krasnogvardeisky). Bien que de nombreux Allemands vivaient dans d’autres régions de Crimée. 6 % de la population allemande produisait 20 % du revenu brut de tous les produits agricoles de l'ASSR de Crimée. Faisant preuve d'une totale loyauté envers le gouvernement soviétique, les Allemands ont essayé de « ne pas s'impliquer dans la politique ». Il est significatif que dans les années 1920, seuls 10 Allemands de Crimée aient rejoint le parti bolchevique.

Le niveau de vie de la population allemande est resté beaucoup plus élevé que celui des autres groupes nationaux, de sorte que l'éclatement de la collectivisation, et ensuite la dépossession massive des koulaks, ont touché principalement les ménages allemands. Malgré les pertes dues à la guerre civile, aux répressions et à l'émigration, la population allemande de Crimée a continué de croître. En 1921, il y avait 42 547 Allemands de Crimée. (5,9% de la population totale), en 1926 - 43 631 personnes. (6,1%), 1939 - 51 299 personnes. (4,5%), 1941 - 53 000 personnes. (4,7%).

La Grande Guerre patriotique est devenue la plus grande tragédie pour le groupe ethnique germano-criméen. En août-septembre 1941, plus de 61 000 personnes furent déportées (dont environ 11 000 personnes d'autres nationalités liées aux Allemands par des liens familiaux). La réhabilitation définitive de tous les Allemands soviétiques, y compris ceux de Crimée, ne suivit qu’en 1972. Depuis lors, les Allemands ont commencé à revenir en Crimée. En 1989, 2 356 Allemands vivaient en Crimée. Hélas, une partie des Allemands de Crimée déportés émigrent en Allemagne et non dans leur propre péninsule.

Slaves de l'Est

La plupart des habitants de Crimée sont des Slaves de l’Est (nous les qualifierons de politiquement corrects, étant donné la conscience ukrainienne de certains Russes de Crimée).

Comme déjà mentionné, les Slaves vivaient en Crimée depuis l'Antiquité. Aux X-XIII siècles, la principauté de Tmutarakan existait dans la partie orientale de la Crimée. Et à l'époque du Khanat de Crimée, une partie des captifs de la Grande et de la Petite Russie, des moines, des marchands et des diplomates russes se trouvaient constamment sur la péninsule. Ainsi, les Slaves orientaux ont fait partie de la population indigène permanente de Crimée pendant des siècles.

En 1771, lorsque la Crimée fut occupée par les troupes russes, environ 9 000 esclaves affranchis russes furent libérés. La plupart d’entre eux sont restés en Crimée, mais déjà en tant que sujets russes personnellement libres.

Avec l’annexion de la Crimée à la Russie en 1783, la péninsule fut colonisée par des colons venus de tout l’Empire russe. Littéralement immédiatement après le manifeste de 1783 sur l'annexion de la Crimée, sur ordre de G. A. Potemkine, les soldats des régiments d'Ekaterinoslav et de Phanagoria furent laissés vivre en Crimée. Les soldats mariés bénéficiaient d'un congé aux frais de l'État pour pouvoir emmener leur famille en Crimée. En outre, des filles et des veuves ont été convoquées de toute la Russie pour accepter d'épouser des soldats et de s'installer en Crimée.

De nombreux nobles qui ont reçu des domaines en Crimée ont commencé à transférer leurs serfs en Crimée. Les paysans de l'État se sont également déplacés vers les terres domaniales de la péninsule.

Déjà en 1783-84, dans le seul district de Simferopol, les colons formèrent 8 nouveaux villages et s'installèrent en outre avec les Tatars dans trois villages. Au total, au début de 1785, 1 021 hommes parmi les colons russes étaient enregistrés ici. La nouvelle guerre russo-turque de 1787-91 ralentit quelque peu l'afflux d'immigrants vers la Crimée, mais ne l'arrêta pas. Entre 1785 et 1793, le nombre de colons russes enregistrés a atteint 12,6 mille âmes masculines. En général, les Russes (avec les Petits Russes) pendant plusieurs années de Crimée faisant partie de la Russie représentaient environ 5 % de la population de la péninsule. En fait, il y avait encore plus de Russes, puisque de nombreux serfs en fuite, déserteurs et vieux croyants cherchaient à éviter tout contact avec les représentants des autorités officielles. Les anciens esclaves libérés n'étaient pas comptés. En outre, des dizaines de milliers de militaires sont constamment stationnés dans cette Crimée stratégiquement importante.

La migration constante des Slaves orientaux vers la Crimée s'est poursuivie tout au long du XIXe siècle. Après la guerre de Crimée et l'émigration massive des Tatars vers l'Empire ottoman, qui ont conduit à l'émergence d'une grande quantité de terres fertiles « no man's », de nouveaux milliers de colons russes sont arrivés en Crimée.

Peu à peu, les résidents russes locaux ont commencé à développer des caractéristiques particulières de l'économie et de la vie, dues à la fois aux particularités de la géographie de la péninsule et à son caractère multinational. Dans le rapport statistique sur la population de la province de Taurida pour 1851, il a été noté que les Russes (Grands Russes et Petits Russes) et les Tatars portent des vêtements et des chaussures peu différents les uns des autres. Les plats sont utilisés à la fois en argile, faite à la maison, et en cuivre, réalisée par des maîtres tatars. Les charrettes russes ordinaires furent bientôt remplacées par des charrettes tatares à leur arrivée en Crimée.

Depuis la seconde moitié du XIXe siècle, la principale richesse de la Crimée - sa nature - a fait de la péninsule un centre de loisirs et de tourisme. Des palais de la famille impériale et des nobles influents ont commencé à apparaître sur la côte, des milliers de touristes ont commencé à arriver pour se reposer et se soigner. De nombreux Russes ont commencé à s'efforcer de s'installer dans la fertile Crimée. L’afflux de Russes en Crimée s’est donc poursuivi. Au début du XXe siècle, les Russes sont devenus le groupe ethnique prédominant en Crimée. Compte tenu du degré élevé de russification de nombreux groupes ethniques de Crimée, la langue et la culture russes (qui ont largement perdu leurs caractéristiques locales) prédominaient absolument en Crimée.

Après la révolution et la guerre civile, la Crimée, devenue une « station thermale de toute l'Union », a continué d'attirer les Russes comme avant. Cependant, des Petits Russes ont commencé à arriver, considérés comme un peuple spécial - les Ukrainiens. Leur part dans la population est passée de 8 % à 14 % dans les années 1920 et 1930.

En 1954, N. S. Khrouchtchev a annexé la Crimée à la République soviétique d’Ukraine par un geste volontaire. Le résultat fut l’ukrainisation des écoles et des bureaux de Crimée. En outre, le nombre d’Ukrainiens de Crimée a fortement augmenté. En fait, certains des « vrais » Ukrainiens ont commencé à arriver en Crimée dès 1950, selon les « Plans d'installation et de transfert de la population vers les fermes collectives de la région de Crimée » du gouvernement. Après 1954, de nouveaux colons venus des régions occidentales de l’Ukraine ont commencé à arriver en Crimée. Les colons ont reçu des wagons entiers pour se déplacer, où pouvaient tenir tous les biens (meubles, ustensiles, décorations, vêtements, toiles de plusieurs mètres en tissu artisanal), le bétail, la volaille, les ruchers, etc.. De nombreux responsables ukrainiens sont arrivés en Crimée, qui avait le statut de région ordinaire au sein de la RSS d'Ukraine. Enfin, depuis qu'il est devenu prestigieux d'être Ukrainien, certains Criméens sont également devenus Ukrainiens par passeport.

En 1989, 2 430 500 personnes vivaient en Crimée (67,1 % de Russes, 25,8 % d'Ukrainiens, 1,6 % de Tatars de Crimée, 0,7 % de Juifs, 0,3 % de Polonais, 0,1 % de Grecs).

L’effondrement de l’URSS et la déclaration d’indépendance de l’Ukraine ont provoqué des catastrophes économiques et démographiques en Crimée. En 2001, la Crimée comptait 2 024 056 habitants. Mais en réalité, la catastrophe démographique de la Crimée est encore pire, puisque le déclin de la population a été partiellement compensé par le retour des Tatars en Crimée.

De manière générale, au début du XXIe siècle, la Crimée, malgré sa polyethnicité séculaire, reste majoritairement russe en termes de population. Au cours de ses deux décennies d’appartenance à l’Ukraine indépendante, la Crimée a démontré à plusieurs reprises son caractère russe. Au fil des années, le nombre d'Ukrainiens et de Tatars de Crimée rentrés en Crimée a augmenté, grâce auquel Kiev officielle a pu attirer un certain nombre de ses partisans, mais l'existence de la Crimée au sein de l'Ukraine semble néanmoins problématique.

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LES GRECS DE CRIMÉE — une partie de la diaspora grecque, qui s'est formée de différentes manières à différentes périodes de l'histoire, présentait certaines différences ethniques, linguistiques et culturelles. Son origine remonte au 6ème siècle. avant JC e., au début de la colonisation de la Crimée par les Grecs de l'Antiquité, qui créèrent un certain nombre de politiques sur la côte ouest, sud-est et est et sur la péninsule de Kertch : Kerkinitida, Panticapée, Théodosie, Chersonèse, etc., unies plus tard en 2 États - le Royaume du Bosphore et la République de Chersonèse . Les Grecs de l’Antiquité, principalement engagés dans l’agriculture, l’artisanat et le commerce, ont grandement contribué au développement économique et culturel de la Crimée. Au début du Moyen Âge, les Grecs de l'Antiquité s'assimilèrent pour la plupart à la population locale (Tauro-Scythe) et étrangère (Sarmate-Alanien, Germanique, puis Turco-Bulgare), ainsi qu'aux Byzantins qui s'installèrent au péninsule, parmi laquelle se trouvaient également de nombreux Grecs. La vague suivante de Grecs afflua en Crimée aux XIe et XIIIe siècles. dans le cadre de la restauration du pouvoir byzantin en Taurica. A provoqué le christianisme généralisé, la construction d'églises, de monastères, de châteaux, de forteresses. La principale occupation des Grecs durant cette période était l’élevage, l’artisanat et le commerce. Beaucoup d’entre eux étaient turcisés par la langue, les coutumes et en partie par la religion. La plupart des chrétiens grecs médiévaux en 1778 ont été réinstallés par le gouvernement tsariste dans la mer d'Azov, mais bientôt certains d'entre eux, sur ordre de G. A. Potemkine, sont retournés dans la péninsule. Au même moment, après la paix Kyuchuk-Kainarji de 1774, les Grecs de l'armée de l'archipel formée par le comte A. S. Orlov s'installèrent à Kertch et Yenikal. Après l'annexion de la Crimée à la Russie, un bataillon a été créé pour protéger la côte sud. Ce bataillon a ensuite participé à la guerre de Crimée. 12 à 13 000 Grecs ont fui la Turquie vers la Crimée, fuyant le génocide, au cours des années du 1er monde. guerres (on les appelait « Grecs modernes »). Sur la péninsule, les Grecs vivaient en petits groupes compacts à côté des Bulgares, des Russes, des Ukrainiens, des Tatars et d'autres dans des villes et 398 villages et villages, principalement engagés dans le jardinage, la culture du melon, la culture et le commerce du tabac, ainsi que la viticulture et pêche. En 1939, 20 652 Grecs vivaient en Crimée. Pendant la Grande Guerre patriotique, de nombreux Grecs de Crimée étaient au front et participaient très activement au mouvement partisan et clandestin. Le 14 juin 1944, tous les Grecs de Crimée, y compris les anciens soldats de première ligne, les partisans et les travailleurs clandestins, furent déportés de force de Crimée « vers d'autres régions de l'URSS ». Étant donné que les Grecs de Crimée n’ont pas coopéré avec les occupants nazis, ils n’ont pas eu besoin de réhabilitation. Déjà dans les années 50. certains d'entre eux sont retournés dans la péninsule. Ce processus est désormais activé. Cependant, de nombreux Grecs de Crimée ont émigré et continuent d'émigrer vers la Grèce.

Dans les conflits qui surgissent autour de la propriété de la Crimée, une hypothèse à moitié plaisante apparaît souvent selon laquelle aucune péninsule n'est russe, ni tatare, ni ukrainienne, mais même grecque. Il est clair que dans ce cas, nous parlons davantage des racines de la civilisation humaine en Crimée, et non du statut politique de la péninsule au cours des derniers siècles. Néanmoins, il faut reconnaître que les Grecs, comme probablement aucune autre nation, ont contribué à la création de la Crimée ou de la Taurida telle que nous la connaissons. Ce sont eux qui ont commencé à cultiver la vigne et à faire du vin ici, ils ont construit ici les premiers bâtiments et villes, ont cultivé les premiers jardins et sont devenus les premiers pêcheurs des eaux côtières. Bien sûr, les Tauriens ou nomades - les Cimmériens et les Scythes auraient pu prendre la palme aux Grecs, mais contrairement aux Grecs, ils ont disparu sans laisser de trace dans l'histoire du monde. Les Grecs vivent encore aujourd'hui en Crimée.

"La Crimée est une petite Grèce", déclare Irina Zekova, 72 ans, présidente d'une société grecque du village de Chernopolye, à 45 kilomètres de Simferopol. Sur les murs de sa maison se trouvent des photographies de proches, des drapeaux de la Russie, de la Grèce, des icônes et les Dix Commandements. Dans une conversation, Zekova passe souvent au grec et utilise constamment le « ne » grec (le « oui » russe) comme signe de confirmation de vos paroles. « Nos ancêtres sont venus de Stary Krym à Karachol (l'ancien nom de Tchernopolie) en 1871. Et ils ont accepté la citoyenneté russe, puisqu’il était interdit aux étrangers de vendre des terres. Mais nous sommes toujours très, très grecs.

La colonisation grecque de la péninsule a commencé au VIe siècle. AVANT JC. forces d'immigrants venus des villes ioniennes de la côte d'Asie Mineure et, surtout, de Milet. La seule colonie dorienne sur la côte nord de la mer Noire était Chersonèse, fondée au Ve siècle. à trois kilomètres de l'actuelle Sébastopol par des colons venus d'Héracléa Pontica (aujourd'hui ville d'Eregli en Turquie). Les colonies grecques s'étendaient de Kalos-Limen (sur la péninsule de Tarkhankut) jusqu'à Panticapée (Kertch), mais les Hellènes n'ont pas réussi à prendre pied uniquement sur la côte sud moderne de la Crimée. À l'apogée des plus grandes villes grecques de la péninsule, la population de Chersonèse, par exemple, selon diverses estimations, variait de cinq à 20 000 personnes, celle de Théodosie - de six à huit mille personnes, et dans le royaume du Bosphore avec sa capitale en Panticapée, 150 à 200 000 personnes vivaient, même si au moins la moitié d'entre elles étaient des barbares.

La taille de l'économie des Grecs de Crimée de cette période peut être jugée à partir des paroles de Démosthène, qui affirme qu'Athènes recevait du Bosphore la moitié de toutes les céréales importées dont elle avait besoin - environ 16 000 tonnes par an. À son tour, Chersonèse exportait jusqu'à 10 millions de litres de vin par an.

Plutarque, extrait de la biographie de Périclès, 1er siècle :

«Parmi les campagnes de Périclès, sa campagne à Chersonèse était particulièrement populaire, ce qui apporta le salut aux Hellènes qui y vivaient. Périclès a non seulement amené avec lui un millier de colons athéniens et a renforcé avec eux la population des villes, mais il a également mené des fortifications et des barrières à travers l'isthme d'une mer à l'autre et a ainsi mis des obstacles aux raids des Thraces qui vivaient en grand nombre près de Chersonèse. , et mettre fin à la guerre continue et difficile, dont souffrait constamment cette terre, étant en contact direct avec les barbares voisins et remplie de bandes de voleurs, tant à la frontière qu'à l'intérieur.

Après l'apparition des Romains sur les bords de la mer Noire, les cités-États grecques et le royaume du Bosphore se soumirent aux nouveaux maîtres du monde, tout en conservant leurs coutumes et leur mode de vie helléniques. Et pourtant, des conflits constants avec les barbares - les Scythes, les Sarmates, plus tard - les Huns, les Goths, puis les Khazars, ont conduit au fait que les colonies grecques, après une existence prospère de près de mille ans, ont commencé à décliner. Cela met fin à l’ère des anciens Grecs en Crimée et commence l’ère médiévale.

Zekova se souvient beaucoup de la déportation de 1944. « Au total, il y avait 119 ménages et 619 personnes dans le village. Dans la 101e cour, soit un Grec, soit les deux Grecs, et dans la 18e - les pères de famille ou des Russes ou des Ukrainiens. Voici 101 mètres et expulsés. Et ils sont allés à moitié nus - on nous a dit qu'il n'y avait rien à emporter avec vous, vous reviendrez dans une semaine. Nous sommes arrivés dans la région de Perm - certains à la mine, et il y avait encore une sorte de loi, et d'autres - dans la forêt, à la caserne, où vivaient les criminels. Alors les arbres ont été abattus, il n'y avait plus de nourriture, 1 200 grammes de pain par jour pour sept personnes et c'est tout. En 1946, ma grand-mère est morte de faim. Et du lait et du pain selon les listes, mais ils n'ont rien donné pour les enfants et les personnes âgées. Et les locaux nous considéraient comme des ennemis du peuple. C'est à ce titre que nous sommes venus vers eux. Mais lorsque nous avons prié, nous avons prié pour un retour en Crimée, pas en Grèce. »

Au moment de la chute de l'Empire romain et du passage des villes grecques sous le contrôle de Byzance, Kalos-Limen et Kerkintida (Evpatoria) ont cessé d'exister, le Bosphore est tombé en décadence. Chersonèse est devenue le centre de la civilisation grecque sur la péninsule et le thème de l'Empire byzantin s'est formé autour d'elle. L'apparition en Crimée des nouvelles forteresses byzantines, lues - grecques - Gorzuvits (Gurzuf) et Aluston (Alushta) appartient à la même période. Au VIIIe siècle, sous le règne d'une succession d'empereurs iconoclastes à Byzance, de nombreux moines et adorateurs d'icônes grecques ordinaires se sont installés en Crimée. À la suite de l'assimilation mutuelle des Grecs, des Tauris, des Goths, des Alains et d'autres invités extraterrestres sur la côte sud et dans les montagnes de Crimée, un nouveau peuple médiéval portant le nom de « Romei » est en train de se former - les Byzantins s'appelaient également les même. Les descendants de ces Romains devinrent plus tard ce qu'on appela les « Grecs de Marioupol ». La dernière formation étatique dominée par les Grecs en Crimée était la Principauté de Théodoro (conquise par l'Empire ottoman en 1475), qui coexista pacifiquement pendant un certain temps avec les Tatars, venus en Crimée dans la première moitié du XIIIe siècle et qui survécurent. l'Empire byzantin lui-même pendant 22 ans.

Pendant les années de domination turco-tatare (les Ottomans restaient aux commandes de tous les territoires côtiers les plus importants et le khanat de Crimée était un vassal de la Haute Porte), la création d'un nouveau groupe ethnique, et assez rare, fut achevée, puisqu'il a été créé par des peuples qui n'étaient pas liés par des liens de parenté. Cette fusion a été facilitée par la communauté de la langue grecque et de la culture religieuse (« orthodoxie grecque ») sur le territoire. Au fil du temps, le titre même en Crimée « Roma » est devenu synonyme d'« orthodoxe ».

Pendant ce temps, au cours de cette période, le nombre de Grecs en Crimée diminue - certains d'entre eux migrent vers d'autres régions de l'Empire ottoman et beaucoup de ceux qui restent adoptent la langue turque, qui devient un moyen de communication interethnique dans la péninsule. Même les services orthodoxes y sont célébrés. Jusqu'à présent, les noms de famille turcs, les danses tatares, etc. étaient courants chez certains Grecs d'Azov. Dans l'ethnographie moderne, les Grecs turcophones sont généralement appelés Urums.

Aujourd'hui, chaque été, les jeunes de Tchernopillye partent travailler sur la côte sud de la Crimée. « Il n'y a pas de telles opportunités de travail dans le village », explique Zekova. - Avant, c'étaient des fermes collectives, de bons salaires et des primes. Depuis 1927 il y avait un artel, et déjà depuis 1930 une ferme collective. Ceux qui ne voulaient pas adhérer ont été envoyés à Arkhangelsk, ils ne sont revenus qu'avant la guerre. Mais nous avions une bonne ferme collective et nous cultivions du bétail, des fruits et du tabac. Nous sommes revenus ici de 1967 à 1974, tout a été restauré à nouveau. Et avant cela, ils vivaient à Alexandrie, dans la région de Kherson – ils ne nous laissaient pas entrer en Crimée.»

Au moment de la conclusion du traité de paix Kyuchuk-Kainarji de 1774, selon lequel le khanat de Crimée était déclaré indépendant de l'Empire ottoman, mais devenait dépendant de l'Empire russe, les Grecs représentaient plus de trois pour cent de la population de la péninsule. . Ils vivaient dans plus de 80 colonies, principalement sur la côte sud et dans les montagnes, où ils pratiquaient l'artisanat, la pêche, la culture de légumes, la viticulture, le jardinage, un sur six étant engagé dans le commerce. De plus, le recensement des biens meubles du Khan, établi lors de la réinstallation des Grecs de Crimée dans la mer d'Azov, montre que le bien-être matériel de la majeure partie des Grecs était assez élevé.

Extrait d'une lettre de l'impératrice Catherine II au prince Grigori Potemkine, mars 1778 :

« Avec les données de cette date à notre maréchal le comte Rumyantsev-Zadunaisky, nous avons ordonné aux Grecs, aux Géorgiens et aux Arméniens vivant en Crimée, qui acceptent volontairement de recourir à notre protection et souhaitent s'installer dans les provinces de Novorossiysk et d'Azov, de ne pas alors seulement tous, nos militaires séjournant en Crimée aux chefs avec toute l'affection et l'assistance pour les transmettre aux gouverneurs de Novorossiysk et d'Azov, ... mais aussi essayer d'incliner et de persuader par tous les moyens afin de partir volontairement de là... Nous vous ordonnons par cette force, conformément à notre intention, d'infliger les ordres appropriés, afin que ces nouveaux colons, dès le jour où ils entrent dans nos frontières, non seulement ne souffrent pas d'un petit manque de nourriture, mais , selon votre considération, bénéficient à la fois d'une quantité suffisante de terrain et des avantages nécessaires à l'établissement de la construction de maisons de notre trésor.

L'idée de réinstaller les chrétiens, y compris les Grecs, de Crimée après la paix de Kyuchuk-Kainarji appartenait, selon une version, à Grigori Potemkine, selon une autre, au commandant des troupes russes en Crimée, le comte Peter Rumyantsev . Il n'y avait aucune autorisation officielle de la part de l'impératrice Catherine, puisqu'elle ne pouvait pas disposer des sujets d'un autre État.

Dans le même temps, le « Projet grec » prenait de l'ampleur en Russie, et certains Grecs, qui avaient déjà combattu comme volontaires dans l'armée russe, avaient déjà eu l'opportunité de s'installer sur les rives de la mer d'Azov. . Il a également été proposé d'y installer le chef des chrétiens de Crimée, le métropolite Ignace, avec tout son troupeau. L'organisation de la réinstallation de 31 386 personnes (18 000 Grecs, 12 000 Arméniens, ainsi que des Géorgiens et des Valaques) a été dirigée par Alexandre Souvorov. La Russie a alloué 230 000 roubles à cette action. Aujourd'hui, environ 80 000 Grecs vivent dans la mer d'Azov. À la suite de la réinstallation, la Russie a renforcé ses frontières dans les terres conquises aux Turcs et aux Tatars de Crimée, et la situation économique de la Crimée elle-même a été fragilisée, la situation sociale a été déstabilisée et seulement quatre ans après l'exode des chrétiens, elle a été rapidement inclus dans l'Empire russe.

Dans le même temps, selon des données approximatives, environ 10 000 Grecs restaient encore sur la péninsule. Certains d'entre eux se sont assimilés aux Tatars, mais néanmoins, dans la première moitié du XIXe siècle, la colonie grecque de Crimée a continué d'exister, comptant environ trois mille personnes. Parmi eux, on peut également inclure des colons des îles de l'archipel grec, qui ont combattu aux côtés des Turcs aux côtés de la Russie. Sous la direction de Potemkine, le bataillon Balaklava fut formé à partir d'eux, qui assura la protection de la côte de Sébastopol à Feodosia, avec un centre à Balaklava. De ce groupe d'immigrants sont issus les soi-disant « Grecs de Balaklava ».

« L'église du village, raconte Zekova, a été construite en 1913. Au nom des saints égaux aux apôtres Constantin et Hélène, ceux-ci étaient les patrons de la patrie de nos ancêtres dans la Fraction. Il a été construit aux frais des villageois, même s'il a été endommagé lors d'un tremblement de terre en 1927, mais deux ans plus tard, nous l'avons restauré. Et en 1932, cela nous a été retiré et un club y a été créé. Après l’effondrement de l’URSS, ils ont commencé à réfléchir à la manière de restaurer l’église. En 1996 lors d'une conférence à Sébastopol

Conversation "Histoire des Grecs de Crimée"

Les Grecs sont l'un des peuples les plus anciens de Crimée, bien que leur nombre moderne en Crimée soit faible.

Les scientifiques les divisent en quatre groupes différents. Ces groupes diffèrent les uns des autres par les caractéristiques de leur formation, de leur langue et de leur culture.

Le groupe le plus ancien comprend les Grecs anciens, leur époque dure à partir du VIe siècle. AVANT JC. au 3ème siècle après JC

Le deuxième groupe est constitué des Grecs médiévaux de Crimée (III-XVIII siècles), dont les descendants sont désormais appelés « Grecs de Marioupol ».

Ils ont été remplacés par les Grecs de la « période russe » de l'histoire de Crimée, qui ont vécu à la fin des XVIIIe-XXe siècles.

À la suite de l'assimilation mutuelle des Hellènes, des Tauriens, des Goths, des Alains et des Borans, un nouveau peuple médiéval a commencé à se former sur la côte sud et dans les montagnes de Crimée. Ils ont commencé à s'appeler « Romains ». Le titre même de « Roma » est devenu synonyme de « orthodoxe », et plus tard, le contenu ethnique est également investi dans ce mot - « grec orthodoxe », et non un païen grec qui adore ses dieux olympiques.

Pendant la période de domination turque, le nombre de Grecs de Crimée diminue, en raison de leur migration au sein de l'Empire ottoman, qui a abouti à l'adoption par les Grecs d'une nouvelle religion et d'une nouvelle langue. Les musulmans de Crimée bénéficiaient de nombreux avantages, notamment économiques : ils payaient deux fois moins d’impôts. Déjà dans le Khanat de Crimée, la langue turque devient progressivement un moyen de communication interethnique dans la péninsule, supplantant la langue grecque. Sous l'Empire ottoman, des colonies ethniquement mixtes apparaissent dans lesquelles vivent des Grecs, des Tatars de Crimée et des Turcs.

Peu à peu, les Grecs se tournent vers l'utilisation de la langue tatare de Crimée, même les services orthodoxes, les sermons et les prières sont célébrés et lus dans cette langue. Les prêtres apprennent aux enfants à écrire en lettres grecques en tatar - ces documents sont désormais conservés dans les archives.

La première colonie grecque fut Panticapée, fondée par des habitants de l'ancienne ville grecque de Milet, un centre commercial majeur sur la côte de l'Asie Mineure.

Ensuite, d'autres villes furent fondées non loin de là - Nymphée, Tiritaka, Kimmerik, Mirmekiy et autres. Les vestiges de certaines de ces villes sont encore visibles aujourd'hui.

Au 5ème siècle avant JC. sur la côte de Crimée, deux États grecs indépendants sont nés - Bosphore autocratique État avec pour capitale Panticapée et une république démocratique esclavagiste Chersonèse Tauride.

Chersonèse Tauride est une république esclavagiste dotée d'une forme de gouvernement démocratique, qui comprenait les terres de la Crimée occidentale - la péninsule d'Héraklion, Kerkinitida (Evpatoria moderne) et Kalos-Limeni (mer Noire).

Mot " Chersonèse" traduit du grec ancien - péninsule.

Les colons grecs ont introduit la construction navale, la culture d'oliviers et d'autres arbres et la viticulture sur la côte de Crimée. Ils cultivaient du blé et de l'orge. Le Bosphore était le plus grand fournisseur de céréales de la Grèce, en particulier d'Athènes, et de nombreuses îles.

Les Grecs construisaient également des temples, des théâtres, des stades et exerçaient divers métiers. L'apiculture s'est développée dans de nombreux villages grecs. Les villages de montagne de Korbekly, Shumy, Demerdzhi, situés au pied des montagnes de Chatyrdag et Demerdzhi, et, bien sûr, le village de Muskomiya, dont le nom même signifiait « miel parfumé », étaient particulièrement célèbres pour leur miel.

L'endroit le plus célèbre en termes de pêche était la mer près du village de Laspi. Il y avait tellement de poissons que chaque dimanche, à l'occasion d'une pêche réussie, les Grecs organisaient de magnifiques fêtes avec du vin, des danses et de la musique sur le rivage.

Il n'y avait pas d'écoles grecques en Crimée et le haut clergé était formé à Constantinople. Certes, en Crimée, il y avait des enseignants qui enseignaient l'alphabétisation. Dans de nombreuses familles spirituelles, les Grecs étrangers étaient impliqués dans l’éducation des enfants.

Chaque année, le 1er juillet, jour des saints Côme et Démyan, de longues files de charrettes à bœufs étaient envoyées de tous les villages grecs à la célèbre source du même nom. Les préparatifs du voyage ont commencé plusieurs jours avant les vacances. La route vers la source de Kozma et Demyan était par endroits assez dangereuse. Elle marchait le long de la rivière Alma et souvent, lorsque la rivière débordait après les pluies, elle était emportée. Nous avons donc roulé avec beaucoup de prudence.

Le pèlerinage à la source de Kozma et Demyan a aussi une explication légendaire.

Un certain berger, atteint de lèpre, décida tant bien que mal de se reposer à la source. Le berger s'est baigné et s'est endormi. Dans un rêve, deux inconnus lui apparurent et lui conseillèrent de le faire trois fois. Lorsque le berger se rendormit, Kozma et Demyan lui apparurent à nouveau (c'étaient bien sûr eux) et lui dirent de venir ici chaque année ce jour-là (et c'était le 1er juillet).

En plus des vacances de Kozma et Demyan, les Grecs de Crimée avaient de nombreuses autres fêtes annuelles. Le jour d'Ilyin, le 2 août, de nombreux Grecs se sont rassemblés au monastère de Saint-Élie le Prophète, près du village de Bi-yuk-Lombat, sur la côte sud. Il y avait aussi une source qui coulait juste sous l’autel. Les métropolitains grecs y participaient souvent aux services divins,

Les descendants les plus célèbres des Grecs de Crimée, déjà nés dans la mer d'Azov, étaient l'artiste A. I. Kuindzhi, le scientifique K. F. Chelpanov, le poète G. A. Kostoprav, le célèbre contremaître de la brigade féminine des tracteurs Pacha Angelina. , le pilote d'essai G. Ya. Bakhchivandzhi, l'explorateur polaire I. D. Papanin, l'ancien maire de Moscou G. Kh. Popov et bien d'autres.

De nombreux Grecs de Crimée ont fait une brillante carrière militaire, notamment au service de la marine russe : les contre-amiraux I. Manto, M. Kumani, I. Antipa, le vice-amiral K. Kutrov et d'autres.

Le gouvernement russe a activement recruté des Grecs de Crimée dans la fonction publique, en utilisant leur connaissance des langues turque et tatare, ainsi que des traditions et coutumes locales.

Les usines de tabac de Stamboli - à Feodosia, Mesaksudi - à Kertch sont devenues largement connues.

Pendant la guerre contre l'Allemagne nazie, les Grecs ont pris une part particulièrement active à la lutte partisane et Michel le Grand commandait même l'unité sud des partisans de Crimée. Pour avoir aidé les partisans, les nazis ont détruit en masse les villages où vivaient les Grecs - Shakhmurza, Armutluk, Pailyary, et le village grec de Laki a été incendié avec ses habitants.

Cependant, les Grecs, comme les Tatars de Crimée, les Bulgares et les Arméniens, furent déclarés « complices des envahisseurs ». Le « jour noir » dans la nouvelle histoire des Grecs de Crimée fut le 27 juin 1944, lorsque 15 040 Grecs furent déportés vers l’Ouzbékistan, le Kazakhstan et la Sibérie.

Il existe actuellement 15 sociétés culturelles nationales et communautés religieuses grecques sur la péninsule. La « Fédération des Grecs de Crimée » réunit et coordonne leurs activités. En 1993, la société régionale grecque « Pontos » a été créée à Stary Krym.

Malgré les expulsions répétées, la communauté grecque de la péninsule n’a jamais cessé d’exister et s’est activement relancée.

En grec, comme dans de nombreuses autres cuisines nationales, l’expérience des générations est généralisée. Non moins important est le fait que tout au long de l'histoire du peuple, les méthodes de cuisson traditionnelles n'ont pas été écrites, mais transmises de bouche en bouche, un certain nombre de plats et de méthodes de préparation ont été perdus ou inutilisés. Des plats similaires au grec sont disponibles chez les Tatars de Crimée, les Karaïtes, les Bulgares et les Arméniens.

L'un des plats grecs courants dans de nombreuses régions est une tarte cuite pour le "Nouvel An grec" - Ai-Vasil. Différents groupes ethniques appellent ce gâteau différemment. Chez les Grecs de Crimée, il porte un nom - "vasilopita".

Après avoir croisé le gâteau trois fois, le propriétaire de la maison le coupe en morceaux : le premier morceau est destiné à Ai-Vasil (Saint-Basile), il est placé près des icônes, le deuxième morceau est pour la maison, le troisième morceau c'est pour le bétail.

Chez les Grecs de Crimée, la tarte est composée de pâte feuilletée en sept couches, chez les Roumains en deux couches, l'une avec de la viande, la seconde avec de la citrouille. On l'appelle - turta.

La moussaka est un plat très courant en Grèce, mais les Grecs de Crimée l'adorent aussi. La moussaka est une cocotte en couches à base d'aubergines et d'autres légumes de saison et locaux.

Regardons sur la diapositive la variété de la cuisine grecque en Crimée.

Les éléments importants de la musique grecque ne sont pas seulement le rythme et la mélodie, mais aussi la géométrie, la philosophie, la poésie et d'autres arts.

La littérature grecque constitue également un patrimoine culturel important. Tout est important dans le mot grec ancien, que ce soit la poésie, la rhétorique, la philosophie ou l'histoire, et il n'y a rien qui n'ait pas marqué la civilisation moderne.

Depuis l’Antiquité, l’hospitalité grecque a été élevée au rang de la plus haute vertu. Selon les mythes grecs anciens, les dieux préféraient voyager sous l'apparence de simples mortels, c'est pourquoi les Grecs accueillaient chaleureusement n'importe quel invité, car il pouvait s'agir de n'importe quel dieu, même Zeus lui-même. L'hospitalité grecque inégalée reste aujourd'hui encore la plus haute priorité.

Regardons les costumes des hommes et des femmes des Grecs de Crimée.

Et l'autre jour, nous avons visité le département grec de la bibliothèque n°18 de Simferopol. Auparavant, c'était le seul département de littérature grecque dans toute l'Ukraine. Et maintenant, l'un des rares en Russie. Les enfants ont vu un film sur Alexandre le Grand et de nombreux livres en grec. Les filles ont essayé avec plaisir le costume de la femme grecque de Crimée. Les enfants y ont découvert beaucoup de nouveautés. La journée s'est déroulée dans le plaisir et la bonne humeur.