Značenje riječi ironija. Pogledajmo na primjerima što je ironija. Što je ironija?
Ironija I Suptilno ismijavanje, prekriveno ozbiljnim oblikom izražavanja ili izvanjskom pozitivnom ocjenom. II Stilsko sredstvo kontrasta između vidljivog i skrivenog značenja izjave, stvarajući učinak ismijavanja (u književnoj kritici). Objašnjavajući rječnik Efremove
Ironija - što je to? Vjerojatno svi Rusi gledaju filmove Eldara Ryazanova uoči Nove godine. A "Ironija sudbine" je mnogima jedna od omiljenih. Ali malo tko je razmišljao o značenju naslova filma. Danas ćemo vam reći što je ironija i može li se pronaći samo u sudbini.
Definicija
Ironija - što je to? U prijevodu s grčkog, ova riječ znači pretvaranje. To jest, osoba, u podrugljivim izrazima, pripisuje objektu ili subjektu kvalitete koje on ne posjeduje.
Ironija se obično očituje u riječima hvale. Tko od nas nije čuo takve riječi voljene osobe?
Pogledajmo to na primjeru. Dijete je razbilo vazu, i to uopće nije učinilo namjerno, udarila ga je lopta. I majka razumije da je grditi dijete besmisleno. Vaza je stajala na ormariću i nitko nije mogao zamisliti da će dijete doći do nje. U ovoj situaciji jednostavno se nema što reći osim ironičnog "bravo".
Ako damo široku definiciju ironije, onda se ona može okarakterizirati kao duhovita primjedba izrečena do točke. Štoviše, drugi faktor igra važnu ulogu. Svi ljudi mogu smisliti smiješne odgovore unatrag, ali žlica je dobra za večeru.
Što je ironija?
Kako bi svoj govor učinili življim, ljudi često pribjegavaju različitim stilskim sredstvima i koriste različite govorne figure. Stoga se ironija dijeli na nekoliko podvrsta.
Prvi od njih je skriven ili eksplicitan. Kada osoba ne želi pokazati pravi predmet ismijavanja, on ga prikriva. To je često uobičajeno među komičarima kada se u svojim skečevima dotaknu vladinog aparata. Odnosno, nije sasvim jasno kome se točno rugaju.
Očita ironija usmjerena je na određenu osobu ili predmet. Najčešće se ova metoda ismijavanja prakticira među prijateljima.
Druga vrsta ironije je ljubazna ili zajedljiva. U prvoj verziji ismijavanje nema nikakvo negativno značenje. Osoba jednostavno primjećuje smiješnu slučajnost okolnosti i ne želi uvrijediti svog protivnika.
Naprotiv, kako bi ga podržao, pokušava situaciji dati duhovit ton. Ali zajedljive izjave ne mogu se smatrati laganom ironijom. Iako se ovaj oblik smatra sasvim prihvatljivim, ipak je nepristojan i uvredljiv.
Primjeri ironije
Ruski i strani pisci često su u svojim djelima koristili podrugljive izjave. Stoga se u klasičnoj književnosti mogu naći mnogi primjeri ironije. I. A. Krylov je savršeno svladao.
U njegovim basnama svaki lik ima svoju jedinstvenu sliku i karakter, a često ismijava sugovornika. Evo primjera iz poznatog djela “Vilin konjic i mrav”: “Jesi li nastavio pjevati? Ovaj posao". Upravo tako mali vrijedni zadirkuje svoju ljupku nametnicu, pokušavajući joj poručiti da je pjesme neće nahraniti.
Drugi primjer može se uzeti iz djela A. S. Puškina:
“Ovdje je, međutim, bila boja prijestolnice,
I znaj, i modni uzorci,
Lica koja srećeš posvuda
Nužne budale."
Što je ovo - Puškinova ironija? Ovo je jetka sprdnja prerušena u poeziju, koja samo jednim katrenom razotkriva visoko društvo.
Sinonimi
Ako želite razumjeti što je ironija, morate pronaći riječi koje su joj bliske po značenju. Sinonimi za naš pojam bit će: podsmijeh, poruga i sarkazam. Svi oni dobro objašnjavaju koncept pojma. Istina, sinonimi za ironiju rade izvanredno dobro samo u timu. Ali odvojeno, oni objašnjavaju suštinu gore. Uostalom, ironija nije ismijavanje ili ruganje, to je svojevrsna lekcija koju čovjek drži svom protivniku.
Zahvaljujući prikladnim komentarima, osoba može ispraviti svoj karakter ili pokušati biti suzdržanija kako ne bi ušla u komične situacije.
Ali sarkazam je više kao sinonim za ironiju. Uostalom, oba obavljaju isti zadatak, samo su im sredstva različita. Sarkazam je jednostavno sarkastična primjedba, dok je ironija namjerno pretjerivanje.
Ljudi koji koriste ove oblike ismijavanja ne samo protiv drugih, već i protiv sebe, praktički nisu ranjivi. Uostalom, kako vas može uvrijediti osoba koja se smije ne samo vama, nego i samoj sebi?
Tko postaje predmet ironije?
Obično postoje dvije vrste ljudi kojima se rugaju: oni koji nisu postigli ništa i oni koji su postigli mnogo. Zašto se ovo događa? Malo ljudi voli govoriti o ljudima koji potpadaju pod definiciju prosječnih.
Ali oni koji su postigli uspjeh u životu obično su podložni kritici, sarkazmu i, naravno, ironiji. Uostalom, put kojim je čovjek došao do uspjeha često je previše trnovit. A ako je ta osoba poznata, onda cijela zemlja često gleda njegov uspon na Olimp na TV-u.
Nije ni čudo da u razdoblju svojih neuspjeha, koji se svakako događaju, čovjek postaje predmetom ismijavanja. Ljudi u našoj zemlji toliko vole ogovarati i klevetati.
Ali ljudi koji uvijek u nečemu ne uspijevaju također su često predmet ismijavanja. Što god se uhvatili, uvijek im sve ispadne iz ruku, a i sami znaju iskliznuti iz vedra neba. Takvi neuspjesi izgledaju komično u očima drugih.
Što je ironičan svjetonazor?
Danas je moderno zadirkivati prijatelje jetkim primjedbama. Ali ne uspijevaju svi. Granica između ironije i uvredljivih primjedbi vrlo je tanka. Stoga, ako niste sigurni u svoje sposobnosti, nemojte birati voljene osobe kao predmet ismijavanja.
Ali neki ljudi uspijevaju profesionalno biti ironični. Rade to lako i prirodno. Koja je to vještina ili talent? Najvjerojatnije, osoba ima ironičan svjetonazor. Kako ovo možemo razumjeti?
Takva osoba ne uzima k srcu probleme i neuspjehe i voli se smijati i svojim i tuđim pogreškama.
Definicija ironije puno je šira od pukog poučnog ismijavanja. Ljudi koji su prirodno obdareni povećanom pažnjom uspijevaju primijetiti smiješne situacije na koje običan čovjek ne bi obraćao pozornost. Tako se formira ironijski svjetonazor. Ali ako ga nemate, ne brinite, uz dužnu pažnju i marljivost još uvijek se može razviti.
Kada biste trebali koristiti ironiju?
Da bi se osoba smatrala veselom osobom, a ne čirom, mora dozirati svoj smiješak i podučavanje. Kako kažu, ne bacajte bisere pred svinje. Ako ste apsolutno sigurni da vaš sugovornik neće cijeniti i razumjeti ironiju, zašto onda trošiti svoj kreativni potencijal na njega?
Ironiju je bolje koristiti dozirano, i to u društvu poznatih prijatelja. Uostalom, jedno je kada se smijete prijatelju koji je upao u lokvu, a sasvim drugo kada se u toj neugodnoj situaciji nađe potpuni stranac.
Općenito, najbolje je koristiti ironiju kao način da sažmete svoje misli ili da ublažite prenapetu situaciju. U prvom slučaju, pokazat ćete se kao inteligentna i karizmatična osoba, au drugom, kao vrsta duhovitog tipa koji može biti život zabave.
Ironija je jedna od vrsta alegorije. Alegorija je uporaba riječi u prenesenom, alegorijskom smislu. Takve se alegorijske riječi u književnosti nazivaju tropima (od gr. tropos - promet). Da bismo u potpunosti odgovorili na pitanje što je ironija u književnosti, potrebno je obratiti se na povijest nastanka ovog pojma.
Povijesna pozadina ironije
Ironija se kao stilsko sredstvo prvi put javlja u antičkoj retorici. Za stare Grke, ova tehnika je značila pretvaranje, želju osobe da se ne pokaže kao onakva kakva zapravo jest. Dakle, Sokrat je imao sposobnost dokazati svoj slučaj kontradikcijom. Aristotelovi sljedbenici objašnjavali su ironiju kao način imenovanja stvari suprotnim imenima.
U klasicizmu je pojam "ironija" shvaćen kao jedan od tropa satire. Romantičarska estetika uzdigla je ironiju u visine životne filozofije, specifičnog svjetonazora, a ironiji dala tragičnu konotaciju. Romantičarske osjećaje u književnosti zamijenilo je shvaćanje da je autorima potrebna ironija kao najsvestraniji i najnepristraniji pogled na svijet, kao način cjelovitog prikazivanja umjetničke slike.
Tumačenje pojma ironije
Prikupljanjem podataka iz različitih rječnika možemo dati tako detaljnu definiciju riječi "ironija". Ironija je:
- suptilno, prikriveno ismijavanje, skriveno ispod naizgled ozbiljne prezentacije ili imaginarnog odobravanja;
- govorna figura koja koristi kontrast između eksplicitne i skrivene suštine verbalnog izražavanja;
- fingirano slaganje, što je zapravo poricanje;
- alegorijski trop, u kojem se jednom govoru pridaje značenje koje je suprotno doslovnom značenju ili ga se čak u potpunosti odbacuje;
- Ovo je vrsta komedije u kojoj je smijeh skriven pod velom ozbiljnosti i u sebi krije osjećaj nadmoći ili skepse.
Vrste ironije
- izravan - koristi se za omalovažavanje nečega, stvaranje komične situacije;
- antiironija - naprotiv, potrebno je objasniti da je netko ili nešto podcijenjeno, da je prikazani predmet u stvarnosti bolji nego što se čini;
- autoironija - ironija prema vlastitoj osobnosti;
- Sokratska ironija je vrsta ironičnog odnosa prema samome sebi, u kojem čovjek svojim umom dolazi do logičnog zaključka i stječe skriveni smisao;
- Ironična percepcija svijeta je poseban pogled na svijet, koji omogućuje da se uobičajena uvjerenja ne uzimaju na vjeru, da se općeprihvaćene norme ne shvaćaju ozbiljno.
Primjeri uporabe ironije u književnosti
Različite vrste alegorija uvijek su živjele i žive u kolokvijalnom govoru. Najčešće se koriste nesvjesno. Sasvim je druga stvar umjetnički govor. Ovdje se tradicionalnim oblicima alegorije daje poseban značaj. Upotreba ironije u književnosti uglavnom je postala raširena tamo gdje se likovi ili pojave prikazuju u satiričnim i šaljivim tonovima.
A. S. Puškin osuđuje njemu neugodno svjetovno društvo, podrugljivo ga nazivajući “bojom prijestolnice”, “nužnim budalama”, “licima koja se susreću posvuda”.
Gogolj svoje niske i podle junake prikazuje riječima hinjene hvale. Primjer: “Dakle, posvađala su se dva najuglednija čovjeka, čast i ukras Mirgoroda! i za što? za gluposti, za gusana.” Čičikova naziva "najpristojnijom osobom koja je ikada postojala na svijetu".
I. Krylov u svojoj basni opisuje vranu kao ljepoticu i talentiranu pjevačicu.
Ironija može poslužiti kao kompozicijsko načelo. Cilj joj je pokazati apsurdnost onoga što se događa. Na primjer, u bajkama M. Saltykova-Shchedrina, tekstovima A. Bloka, V. Mayakovskog, prozi M. Bulgakova, A. Platonova.
IRONIJA IRONIJA (grč. - pretvaranje). Podrugljiv izraz koji se sastoji od pripisivanja osobi ili predmetu osobina koje su izravno suprotne onima koje posjeduje; ruganje u obliku pohvale.Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. - Chudinov A.N., 1910.
IRONIJA [gr. eironeia] - 1) suptilno ruganje izraženo u skrivenom obliku; 2) korištenje riječi ili cijelog izraza u suprotnom smislu u svrhu ismijavanja.
Rječnik stranih riječi. - Komlev N.G., 2006.
IRONIJA grčki. eironeia, od eironeuma, podrugljiva riječ ili pitanje. Ismijavanje, korištenje riječi poštovanja i hvale za izražavanje.
Objašnjenje 25.000 stranih riječi koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku, sa značenjem njihovih korijena. - Mikhelson A.D., 1865.
IRONIJA je pakost, suptilno ruganje, izraženo riječima čije je stvarno značenje suprotno od doslovnog značenja. Najčešće se pogađa samo po tonu kojim se izgovara fraza ili govor.
Potpuni rječnik stranih riječi koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku. - Popov M., 1907.
IRONIJA je suptilna i ujedno pomalo zajedljiva poruga koja za svoj izraz pribjegava takvim usporedbama koje imaju suprotno značenje. Dakle, nazvati kukavicu hrabrim čovjekom ili zlikovca anđelom znači ironiju.
Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. - Pavlenkov F., 1907.
ironija ( gr. eironeia) 1) suptilno, skriveno ruganje; 2) stilsko sredstvo kontrasta između vidljivog i skrivenog značenja izjave, stvarajući učinak ismijavanja; najčešće - namjerno odstupanje između pozitivnog značenja i negativne konotacije, npr: blažen u zlatnom krugu plemića ii, slušaju ga kraljevi(Puškin).
Novi rječnik stranih riječi.- EdwART, 2009.
Ironija ironije, ž. [Grčki eironeia] (knjiga). Retorička figura u kojoj se riječi koriste u značenju suprotnom od doslovnog, u svrhu ismijavanja (dosl.), na primjer. riječi lisice magarcu: "Odakle, pametnjakoviću, lutaš, glavo?" Krilov. || Suptilno ismijavanje, prekriveno ozbiljnim oblikom izražavanja ili izvanjskom pozitivnom ocjenom. Bilo je opake ironije u njegovoj pohvali. Reci nešto. s ironijom. Í Ironija sudbine (knjiga) - ruganje sudbini, neshvatljiva nezgoda.
Veliki rječnik stranih riječi.- Izdavačka kuća "IDDK", 2007.
Ironija i pl. Ne, i. (fr. ironija grčki eirōneia hinjeno samoponižavanje).
1.
Suptilno ruganje izraženo u skrivenom obliku. Zlo i. I. sudbina (trans.: čudna nezgoda).
||
Oženiti se. sarkazam. humor.
2.
lit. Stilsko sredstvo kontrasta između vidljivog i skrivenog značenja izjave, stvarajući učinak ismijavanja.
Objašnjavajući rječnik stranih riječi L. P. Krysina - M: Ruski jezik, 1998.
IRONIJA je:
IRONIJA IRONIJA (iz grčki, lit. - pretvaranje), filozofsko-estet. kategorija koja karakterizira procese poricanja, nesklada između namjere i rezultata, dizajna i objektivnog značenja. I. napominje, T. O., paradoksi razvoja, def. strane dijalektike formacije. Povijesni razvoj kategorije I. daje ključ njezina razumijevanja: u Dr. Grčka od 5 V. prije n. e."I." razvija se od običnog "nasilništva" ili "ismijavanja" u oznaku retorike. recepcija postaje pojam. Dakle, prema definiciji pseudoaristotelovske “Retorike Aleksandru,” I. znači “reći nešto, pretvarajući se da to ne govorite, tj. nazivati stvari suprotnim imenima" ( CH. XXI). Ova tehnika je uobičajena ne samo u književnosti, već iu svakodnevnom razgovoru; na njegovoj dosljednoj primjeni cijeloj proizvod satiričan žanr - od Lucijana, Erazmo Roterdamski ("U pohvalu gluposti"), J. Swift. Retorički tumačenje I. kao tehnika zadržala je svoj značaj sve do prijelaza 18-19 stoljeća Međutim, već u Dr. U Grčkoj, "Sokratov I.", kako ga je Platon razumio, promislio je obično I.-ruganje u drugom smjeru: I. se ovdje pojavljuje kao duboko životna pozicija, odražavajući složenost ljudskih bića. misli kao dijalektička pozicija usmjerena na pobijanje izmišljenih i lažnih spoznaja i utvrđivanje same istine. Sokratovo "pretvaranje" počinje s ekst. predstavlja podrugljivo “neznanje”, ali ima za cilj konačnu istinu, čiji je proces otkrivanja, međutim, fundamentalno nedovršen. I. kao životna pozicija, kao dijalektika. alat Filozof rasuđivanje poprima poseban značaj u kon. 18-19 stoljeća (paralelno s odmakom od retoričkog shvaćanja I.). Novo shvaćanje retorike koje se pojavljuje u ovom trenutku ujedno je i proširenje i prijenos retorike. tumačenje I. o životu i povijesti, uključujući iskustvo Sokrata I., njem. romantika (F. Schlegel, A. Muller i itd.) koji su duboko razmišljali o biti povijesti, imaju predosjećaj prave povijesti povijesti. formiranje, ali ga još ne odvajaju od intralita. “shop” problemi: njihova su istraživanja usmjerena prvenstveno na lit. obliku, eksperimentirati s njim, što se za njih pokazalo simboličnim. čin uklanjanja svega što je nepomično i zaleđeno. Zolger je, prema I.-ovom shvaćanju, polazio od ideje da je svijet stvarnost i ideja u isto vrijeme, ideja "do kraja nestaje" u stvarnosti, istovremeno je uzdižući do sebe. “Fokus umjetnosti... koji se sastoji u sublaciji ideje samom idejom, nazivamo umjetničkom ironijom. Ironija je bit umjetnosti..." (“Predavanja o estetici”, cm. V knjiga: Zolger K.-W.-F., Erwin, M., 1978., S. 421) . Uz oštru kritiku romantičnog. Govorio je I. Hegel, pa Kierkegaard (“O pojmu I.”, 1841.), prema kojoj je I. romantika iskrivljenje (“subjektivizacija”) Sokratov princip subjektivnosti (poricanje te stvarnosti novim, pozitivnim momentom - naprotiv, I. romantičari stvarnost zamjenjuju subjektivnom slikom). Na prijelazu iz 19.-20 stoljeća Pojmovi umjetnosti pojavljuju se u književnosti, odražavajući složenost odnosa između umjetnosti. osobnost i svijet, - npr u T. Manna: subjekt, obdaren puninom iskustva i traženja istine, osjeća se tragično. povezanosti i rascjepa sa svijetom, osjeća se pravim nositeljem vrijednosti, koje su ujedno podložne najdubljoj sumnji. K. Marx i F. Engels dali su duboko tumačenje pojma čovječanstva u odnosu na stvarnu dijalektiku ljudskog razvoja. društvo. Dakle, analizirajući iskustvo buržujski revolucije, Engels je primijetio: “Ljudi koji su se hvalili da su napravili revoluciju uvijek su sutradan bili uvjereni da ne znaju što rade – da je revolucija koju su napravili bila potpuno drugačija od one koju su htjeli napraviti. To je ono što je Hegel nazvao ironijom povijesti, ironijom kojoj su rijetke povijesne ličnosti izbjegle." (Marx K. i Engels F., Djela, T. 36, S. 263) , Uz ovo "ja." Također se koristi kao tradicionalna književnoteorijski pojam. L o s e v A. F., Šestakov V. P., Istorija estetike. kategorije, M., 1965; Losev A.F., I. antičko i romantično, u sub.: Estetika i umjetnost, M., 1966, S. 54-84; P r a n g H., Die romantische Ironie, Darmstadt, 1972.; B e h l e r E., Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie, Darmstadt, 1972.; Ironie als literarisches Phanomen, hrsg. v. ON. Hass und G.-A. Mohrluder i Koln, 1973.; Kierkegaard S., Ober den Begriff der Ironie, Fr./M., 1976.; Strohschneider-K o h r s I., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, Kada., 19772.Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. CH. urednik: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljov, V. G. Panov. 1983. godine.
IRONIJA (od grčkog eironeia - pretvaranje, pretvaranje)
h izvorno način govora u kojem govornik glumi neznanje usprkos svom znanju ili kaže nešto suprotno onome što zapravo misli ili vjeruje (ali to mora razumjeti inteligentan slušatelj). Sokratova ironija se sastojala u tome što je mudrac ispao budalast pred neznalicama, koji se sami sebi čine znalcima i mudrima, da bi na kraju iz njihovih zaključaka (tuđim ustima) naučili o svom neznanju i gluposti. i usmjeriti svoje napore prema istinskoj mudrosti. Romantična ironija leži u raspoloženju duha, “kad zažmiri na sve, beskrajno se uzdiže iznad svega ograničenog, kao i iznad vlastite umjetnosti, vrline ili genija” (Fr. Schlegel); ironija bi mogla biti izraz stvarne nadmoći ili pokušaj kompenzacije unutarnje slabosti i nesigurnosti. Egzistencijalna ironija, prema Kierkegaardu, apsolutno je zanemarivanje estetskih pojava u prijelazu na etičke norme koje su preduvjet religijskog samoodređenja, zanemarivanje čiji su korijeni u visokorazvijenom Kristu. svijet osjećaja (Kier kegaard, ʹdber den Begriff der Ironie, 1841).
Filozofski enciklopedijski rječnik. 2010.
IRONIJA (grč. εἰρωνεία, dosl. - pretvaranje) je kategorija filozofije i estetike koja označava iskaz ili sliku umjetnosti koja ima skriveno značenje, suprotno od onoga što je neposredno izraženo ili izraženo. Za razliku od satire, edge ne skriva svoju kritičnost. odnos prema objektu, I. je vrsta skrivenog ismijavanja. U njoj se negacija javlja na naglašeno afirmativan način. oblik. I. sastoji se u tome da se netko slaže, dokazuje, tvrdi pravo na postojanje neke pojave, ali u ovoj izjavi dolazi do izražaja poricanje. odnos prema objektu. Imajući značenje suprotno onome što je izravno izraženo, I. pretpostavlja kreativnost. aktivnost mišljenja koje ga opaža, što je zabilježio Feuerbach u knj. “Predavanja o suštini vjere”. Lenjin s odobravanjem ispisuje ovu Feuerbachovu misao: “...Duhovit način pisanja sastoji se, između ostaloga, u tome što pretpostavlja i inteligenciju čitatelja, što ne izražava sve ono što ostavlja čitatelju čitatelju da sam sebi kaže o odnosima, uvjetima i ograničenjima pod kojima samo to stajalište ima smisla i može se zamisliti« (Djela, sv. 38, str. 71). Po prvi put izraz "ja." pojavljuje se na grčkom. književnosti u 5. stoljeću. PRIJE KRISTA h. U komedijama Aristofana I. koristi se u negativu. smislu, označavajući "obmanu", "ruganje", "lukavstvo" itd. U “Osama” (174) Klenoslav postupa “pametno” (eironicos), prodajući magarca, u “Oblacima” (448) Strepsijad naziva ironičara (eiron) lažljivcem. I. od Platona dobiva dublje značenje. Prema Platonu, I. ne znači samo prijevaru, nego nešto što je, iako izvana nalikuje prijevari, zapravo duboko znanje. U Platonovim dijalozima Sokrat široko koristi jezik kao sredstvo polemike i dokaza istine. Koristeći se I., Sokrat omalovažava svoje znanje, pravi se da nema pojma o predmetu spora, pristaje protivniku, a zatim, postavljajući “naivna” pitanja, dovodi sugovornika do svijesti o svojoj zabludi. Platon Sokrata I. karakterizira kao samoponiženje osobe koja zna da nije vrijedna poniženja. Platonova ironija je sprdnja koja pod krinkom samoponiženja skriva duboke intelektualne i moralne vrijednosti. sadržaj. Daljnji razvoj pojma I. sadržan je kod Aristotela, koji I. smatra pretvaranjem, što znači izravnu suprotnost hvalisanju. Prema Aristotelu, pretvaranje u smjeru više je hvalisanje, u smjeru manje - I., u sredini između njih je istina. Aristotel kaže da je ironičar suprotnost hvalisavcu u smislu da sebi pripisuje manje od onoga što je stvarno dostupno, da svoje znanje ne izražava, već ga skriva. Visoko cijeni etiku. značenje I., smatrajući ga jednim od najgl. vrline, "veličina duše", dokaz nesebičnosti i plemenitosti čovjeka. osobnost. Postaristotelovsko shvaćanje I. gubi svoju dubinu. I. se definira ili kao neodlučnost i tajnovitost (Teofrast, “Karakteri”), ili kao hvalisanje i oholost (Ariston, “O slabljenju arogancije”), ili kao alegorijski. tehnika govorništva (Kvintilijan, “Retoričke upute”, IX, 2). U odijelu se I. javlja u prijelaznim povijesnim razdobljima. razdoblja. Lucijanova ironija, kao oblik dekompozicije, samokritika antike. mitologije, odražavao pad antike. ideale. Umjetnost srednjeg vijeka je bogato satirična. motivi, ali su poučni. karakter i potpuno lišen I. srednji vijek. estetika općenito kritizirala I., smatrajući ga praznim, sof. tvrdnja koja uništava vjeru u dogme i autoritete. Tako je Klement Aleksandrijski vjerovao da je njegova svrha bila “probuditi iznenađenje, navesti slušatelja da otvori usta i otupi... Istina se kroz nju nikada ne uči” (“Stromata”, I, 8). Tijekom renesanse, usporedo s rastom slobodoumlja, javlja se plodno tlo za procvat umjetnosti. prakse i estetike. teorije I. Odijelo ovoga vremena u burlesknom i bufonskom obliku parodira antičko. i srednjeg vijeka ideala (poema »Orlandino« od Florenga, »Eneida« od Scarrona i dr.). U raspravama ovoga doba (»O govoru« G. Pontana, »Dvorjanin« B. Castiglionea) I. se smatra isključivo retorikom. uređaj, kao govorna figura, pomaže u izbjegavanju “osobnosti” i razotkrivanju s.-l. ismijavanje u obliku skrivene natuknice. Ova tradicija, koja govor smatra jedinstvenom metodom govora, održala se sve do 18. stoljeća. Vico u “Novoj znanosti” definira I. kao trop koji tvori laž, “koja snagom refleksije navlači masku istine” (“Osnove nove znanosti...”, L., 1940., str. 149). I. dobiva posebno značenje u njemačkoj estetici. romantičari, koji su filozofiji pridavali univerzalno značenje, smatrajući je ne samo metodom umjetnosti, već i principom mišljenja, filozofije i postojanja. Koncept "romantičnog ja." je razvijen u teoriji. djela F. Schlegela, izravn pod utjecajem Fichteove filozofije. Baš kao u Fichteovom sustavu "znanstvenog učenja", razvoj svijesti sastoji se od beskrajnog uklanjanja i postavljanja "ja" i "ne ja", romantično. I. leži u poricanju duha vlastitih, samonametnutih granica. Po načelu romantičnog. I., bez umjetnosti. forma ne može biti adekvatan izraz autorove imaginacije, ona se ne izražava u potpunosti, uvijek ostajući značajnija od svih svojih tvorevina. I. znači kreativan. fantazija nije izgubljena u materijalu, definicija nije ograničena. oblika, ali slobodno lebdi iznad vlastitog. stvorenja. I. - gdje dolazi do izražaja nadmoć onoga što se izražava nad samim izrazom. Slobodna u odnosu na svoju građu, I. sintetizira suprotnosti, ostvarujući jedinstvo ozbiljnog i smiješnog, tragičnog i komičnog, poezije i proze, genija i kritike; “U ironiji sve treba biti šala, i sve treba biti ozbiljno, sve treba biti prostodušno otvoreno i sve treba biti duboko hinjeno” (vidi F. Schlegel, u zborniku “Književna teorija njemačkog romantizma”, Lenjingrad, 1934. , str. 176). Prema Schlegelu I. uklanja ograničenja odjela. zanimanja, doba i narodnosti, čini čovjeka univerzalnim, ugađajući ga “čas filozofski, čas filološki, kritički ili pjesnički, povijesno ili retorički, antički ili moderno...” (ibid., str. 175). Međutim, ta je sinteza, izvedena na subjektivnoj osnovi Fichteova “ja”, iluzorna, posve ovisna o proizvoljnosti subjektivne svijesti. Karakteriziranje romantičnog. I., Hegel je to nazvao "koncentracijom "ja" u sebi, za koje su se sve veze raspale i koje može živjeti samo u blaženom stanju samouživanja" (Djela, sv. 12, M., 1938, str. 70). Romantična teorija I. dovršena je u estetici Zolgera, koja, ističući dijalektičku. trenutak sadržan u ovoj kategoriji poistovjetio ju je s trenutkom »negacije negacije« (»Vorlesung über Ästhetik«, Lpz., 1829, S. 241–49). romantično I., utjelovljena u umjetnosti. praksa L. Ticka ("Svijet naopako", "Mačak u čizmama"), znači trbušnjaci. autorova proizvoljnost u odnosu na stvorene slike: radnja postaje predmetom igre autorove mašte, ozbiljan ton pripovijedanja narušen je alogizmima, iluzija je scenska. radnja je uništena pojavom autora, stvarnost radnje je narušena pomicanjem planova stvarnog i nestvarnog itd. I. je od posebne važnosti u pjesništvu Heinea, koji je razvio tu romantičarsku osobinu. I., kada se ne ismijava samo prikazani predmet, već i sam autor, njegov položaj u odnosu na ovaj predmet. Heineova ironija bila je način oslobađanja od pretjerane liričnosti i pompozne sentimentalnosti, oblik razgradnje "romantike". iluzije autora i odobravanje njegove kritike. pozicije u odnosu na stvarnost. “Kod Heinea su snovi građanina bili namjerno uzdignuti, da bi ih potom isto tako namjerno srušili u stvarnost” (F. Engels, vidi K. Marx i F. Engels o umjetnosti, sv. 2, 1957., str. 154. ). Nakon toga, teorija romantizma. I. razvio se u neoromantizam. estetici simbolista, gdje se shvaćao kao tehnika koja razotkriva beznačajnost neke pojave, otkrivajući njezinu nedosljednost s idealom (vidi A. Blok, Balaganchik, Ironija, u knjizi: Soč., 1946., str. 303– 08 i 423–24). Uz oštru kritiku romantičnog. Govorio je I. Hegel, koji je istaknuo njezin subjektivizam i relativizam (v. Djela, sv. 12, str. 68–71). Govoreći o “ironiji povijesti”, “lukavosti svjetske pameti”, pokušao je otkriti objektivnu prirodu povijesti sadržanu u razvoju povijesti. U "Fenomenologiji duha", prikazujući dijalektiku razvoja znanja od svakodnevnih ideja do znanstvenih. pojmova, Hegel je pokazao ironičnu dijalektika moralnog razvoja. i znanstvenog svijest. U buržoaziji idealistički estetski teorije 2. pol. 19. stoljeća I. gubi moral. i filozof značenje koje mu je dano u klasici. estetika. Iracionalistički Tumačenje I. sadržano je već kod Kierkegaarda u njegovoj doktorskoj disertaciji. “O pojmu ironije” (S. Kierkegaard, Der Begriff der Ironie, 1841., izd. 1929.). Nietzsche otvoreno kritizira antiku. I., ocjenjujući ga kao “prijevarnu lukavštinu” (vidi Sabrana djela, sv. 1, M., 1912, str. 24). Moderno I. prema Nietzscheu izražava pesimizam. odnos prema stvarnosti koji tobože graniči s cinizmom (v. ibid., sv. 2, M., 1909, str. 156). Freud svodi I. na tehnikalije. tehnika "prikazivanja koristeći suprotnost", koja omogućuje "lako zaobilaženje poteškoća izravnih izraza, kao što su psovke..." ("Duhovitost i njezin odnos prema nesvjesnom", M., 1925., str. 234). Kategorija I. ima veliki značaj u marksističko-lenjinističkoj estetici. Klasici marksizma ovoj su kategoriji dali širok raspon društava. što znači, koristeći ga u primjeni na filozofiju i umjetnost. stvaralaštvo i svjetska povijest. Mladi Marx visoko je cijenio sokratsku filozofiju, ukazujući na potrebu da se ona “shvati... kao “dijalektička zamka”, kroz koju se obični zdravi razum tjera da izađe iz sve svoje okoštalosti i dosegne... sebi imanentnu istinu. ... ". U tom smislu, filozofija je, prema Marxu, nužan oblik teorijske teorije. mišljenje, filozofija. „... I Heraklit,... pa čak i Tales, koji uči da se sve sastoji od vode, dok je svaki Grk znao da ne može živjeti samo od vode... - jednom riječju, svaki filozof koji brani imanentnost od empirijskog osobnost, pribjegava ironiji" (Marx K. i Engels F., Iz ranih radova, 1956., str. 199). Ističući kritičko moment sadržan u I., Engels je tu kategoriju povezivao s objektivnim i revolucionarnim. prirodu povijesnog procesa. razvoj. “Što su mrvice naše duhovitosti u usporedbi s gigantskim humorom koji se probija kroz povijesni razvoj!” (Marx K. i Engels F., Soch., sv. 29, 1946., str. 88). “Ironija povijesti”, koja djeluje “u našu korist”, po Engelsu je oblik razaranja iluzija ljudi o njima samima i karakterizira pravi, objektivni smisao povijesti. pokreta. "Ljudi koji su se hvalili da su napravili revoluciju uvijek su sutradan bili uvjereni da ne znaju što rade - da revolucija koju su napravili nije nimalo nalik na onu koju su htjeli napraviti. To je ono što je Hegel nazvao ironijom povijesti, ta ironija koju nisu mnoge povijesne osobe izbjegle« (ibid., sv. 27, 1935., str. 462–463). Moderno buržujski estetika smatra umjetnost karakterističnom značajkom modernog vremena. tužba Da, španjolski filozof Ortega y Gaset u op. »Dehumanizacija umjetnosti« dokazuje da moderna. zahtjev je osuđen na I. i ne može postojati drugačije nego bez I. Samo zahvaljujući I., tom samoubilačkom izrugivanju umjetnosti nad samom sobom, “umjetnost nastavlja biti umjetnošću, njezina samonegacija čudesno joj donosi očuvanje i pobjedu” (“Dehumanizacija umjetnosti”, N. O., 1956., str. 44) . U ironičnom i skeptik. u odnosu na stvarnost vidi karakter modernog vremena. tužba i to. egzistencijalist Alleman (»Ironija i poezija« – Ironie und Dichtung, 1956). Naprotiv, moderna progresivna estetika daje humanističku interpretaciju istine i povezuje je s problemom istine. "Objektivnost", piše T. Mann, karakterizirajući modernu tzv. epsku umjetnost, "jest ironija, a duh epske umjetnosti je duh ironije" (Sabrana djela, sv. 10, M., 1961., str. 277. ). Sov. estetika smatra umjetnost najvažnijim sredstvom estetskog odgoja, kao način odbacivanja romantizma. bombastičnost, egzaltacija i način afirmacije realizma. I. je najvažnija kategorija koja odražava stvorenja. pojave u razvoju modernog doba. realan. tužba U djelima V. Majakovskog, S. Prokofjeva, B. Brechta, T. Manna, G. Greena i drugih, I. je takav način odražavanja stvarnosti, u kojem se poricanje zastarjelih iluzija, ideala i pogleda kombinira s zadržavanje pozitive, uz afirmaciju autorove realne pozicije u odnosu na stvarnost. Lit.: Galle A., Ironija, "Novi časopis za stranu književnost, umjetnost i znanost", 1898., svezak 3, broj 7, str. 64–70; Berkovsky N., Estetičke pozicije njemačkog romantizma. [Uvod. Umjetnost. zbirci], u zbirci: Književna teorija njemačkog romantizma, Lenjingrad, 1934.; njegov, njemački romantizam. [Uvod. Umjetnost. zbirci], u zbirci: Njemačka romantična priča, M–L., 1935.; Maksimov D.. O ironiji i humoru kod Majakovskog. (Postaviti pitanje), "Znanstveni glasnik Lenjingradskog državnog sveučilišta", 1947., br. 18; Schas1er M., Das Reich der Ironie in kulturgeschichtlicher und ästhetischer Beziehung, V., 1879.; Brüggeman Fr., Die Ironie in Ticks William Lovell und seinen Vorläufern..., Lpz., ; njegov, Die Ironie als entwicklungsgeschichtliches Moment, Jena, 1909.; Pulver M., Romantische Ironie und romanticische Komödie, , 1912.; Ernst Fr., Die romantische Ironia, Z., 1915.; Thomson J. A. K., Ironija. Povijesni uvod, L., 1926; Heller J., Solgers Philosophie der ironischen Dialektik..., V., 1928.; Lussky A. E., Tieckova romantična ironija s posebnim naglaskom na utjecaj Cervantesa, Sternea i Goethea, Chapel Hill, 1932.; Reiff P., Die Ästhetik der deutschen Frühromantik, Urbana, Illinois, 1946., S. 230–38: Alleman B., Ironie und Dichtung, Pfullingen, Bibliogr., S. 221–30. V. Šestakov. Moskva.Filozofska enciklopedija. U 5 tomova - M.: Sovjetska enciklopedija. Uredio F.V. Konstantinov. 1960-1970.
IRONIJA IRONIJA (grč. ειρωνεία) je filozofsko-estetička kategorija koja označava trenutak dijalektičke identifikacije (samootkrivanja) smisla kroz nešto njemu suprotno, nešto drugačije. Kao retorička figura ironija je vezana za satiru, a preko nje za komičnost, humor i smijeh. Pojam ironije razvija se iz semantičkog kompleksa sadržanog u grčkom. είρων (ironičar, tj. pretendent), znači osoba koja govori nešto drugo od onoga što misli, što je često u kombinaciji s motivom samoomalovažavanja, samoponižavanja: Aristotel definira ironiju kao izvrtanje istine (tj. “sredina”) u smjeru omalovažavanja i suprotstavlja ironiju hvalisanju (EN II 7, 1108 d 20 sqq.). Prema definiciji pseudoaristotelovske “Retorike Aleksandru”, ironija znači “reći nešto a pretvarati se da to ne kažemo, odnosno nazivati stvari suprotnim imenima” (poglavlje 21). Usmjerena na utvrđivanje proturječja između maske i bića, između riječi, djela i suštine, ironija pretpostavlja, dakle, određenu životnu poziciju usporedivu s grkom. Cinik i Rus sveta budala. To je “sokratska ironija”, kako ju je Platon shvatio: Sokratovo samoponižavanje, njegovo “neznanje” (on zna da ništa ne zna), pretvara se u svoju suprotnost, dopuštajući da se tuđe “neznanje” otkrije kao ironijski moment i pristup višem, istinskom znanju. Već sokratovska ironija u svom platonsko-aristotelovskom shvaćanju spaja ironiju kao filozofski i etički stav, iz čega je kasnije nastala ironija kao estetski stav, kao retorička figura (sprava) i kao trenutak samog ljudskog postojanja. Dugogodišnja retorička tradicija (od 4. st. pr. Kr. do početka 19. st.) kodificira ironiju kao tehniku nauštrb njezinog vitalnog praktičnog univerzalnog značenja i dijalektičke funkcije. Novi pristupi ironiji pojavljuju se u 17. i 18. stoljeću. (osobito u Vicu i Shaftesburyju), u doba baroka i klasicizma, u vezi s intenzivnim shvaćanjem načela kreativnosti, kreativnog dara (ingenium) i dr. Njemački romantičari (F. Schlegel, A. Müller i dr.). .) anticipirati pravu ironiju povijesnu formaciju. Već kod F. Schlegela ironija se javlja kao princip univerzalnog prijelaza unutar cjeline: “Ironija je jasna svijest o vječnoj pokretljivosti, beskrajno potpunom kaosu”, “raspoloženje koje daje pregled cjeline i izdiže se iznad svega konvencionalnog”. U ironiji, "negativnost" ima prednost nad pozitivnošću, sloboda nad nužnošću. Bit romantičarske ironije leži u apsolutizaciji kretanja, negaciji, u konačnoj nihilističkoj težnji, koja svaku cjelinu kao živi organizam pretvara u kaos i nepostojanje - kao u posljednjem trenutku dijalektičkog sloma te cjeline. To je dovelo do jake Hegelove kritike romantične ironije. Međutim, romantizam je sadržavao i suptilno shvaćanje posredničke uloge “negacije” u oblikovanju svake žive, pa tako i umjetničke cjeline: već kod F. Schlegela, zatim kod Solgera, ironija posreduje suprotstavljene kreativne snage umjetnika i rađa umjetničko djelo kao savršena ravnoteža krajnosti, kada se ideja uništava u stvarnom biću, a stvarnost nestaje u ideji. Ironija je “žižište umjetnosti..., koje se sastoji u sublaciji ideje idejom samom”, ona je “bit umjetnosti, njezino unutarnje značenje” (Zolger. Predavanja o estetici. - U knjizi: Aka. Erwin, M., 1978, str. 421). Hegel je ironiju u Zolgeru opisao kao princip “negacije negacije”, blisku dijalektičkoj metodi samog Hegela kao “pokretački puls spekulativnog rasuđivanja” (O “Zolgerovim posthumnim spisima i korespondenciji.” - u knjizi; Hegel G.V.F. Estetika, vol. 4. M., 1978., str. 452-500; Aka. “Philosophy of Law”, § 140). S. Kierkegaard je u svojoj disertaciji “O pojmu ironije...” (Ombegrabet ironi med tatigt hensyn til Socrates, 1841.) prvi dao povijesnu analizu ironije - kako sokratovske tako i romantičarske. No, i sam Kierkegaard naginjao je nekoj vrsti ironijskog egzistencijalizma, tvrdeći da je “ironija zdravlje kada dušu oslobađa okova svega relativnog, a bolest je ako je sposobna podnijeti apsolut samo u ruhu ništavila” ( Über den Begriff der Ironie, 1976, S. 83-84). Općenito, “ironija kao negativno načelo nije istina, nego put” (ibid., S. 231). Na prijelazu iz 19. u 20.st. U književnosti nastaju pojmovi koji odražavaju složenost odnosa između umjetničke osobnosti i svijeta, npr. u T. Manna: subjekt, obdaren puninom iskustva i traženja istine, osjeća tragičnu povezanost i rascjep sa svijetom, osjeća da pripada svijetu vrijednosti, koji je ujedno duboko upitan i u krizno stanje. Marx i Engels opetovano su se obraćali pojmu ironije. U pripremnim materijalima za svoju disertaciju “Razlika između prirodne filozofije Demokrita i prirodne filozofije Epikura” (1841.), Marx je ironiju (sokratsku) smatrao nužnom pozicijom svojstvenom filozofiji “u njenom odnosu prema običnoj svijesti”: “ svaki filozof koji brani imanentnost od empirijske osobnosti pribjegava ironiji”; Sokratsku ironiju “moramo shvatiti... kao dijalektičku zamku, kroz koju je obični zdravi razum prisiljen izaći iz sve svoje okoštalosti i dosega. .. istini imanentnoj njemu samome” (Marx K., Engels F. Soch., sv. 40, str. 112). Engels je pisao o “ironiji povijesti”, koja se sastoji u proturječju između plana i njegove provedbe, između stvarne uloge povijesnih osoba i njihovih tvrdnji, i šire, u proturječju između objektivnih zakona povijesnog razvoja i težnji ljudi, između povijesnog trenda i njegovog konačnog rezultata. Tako je, analizirajući iskustvo buržoaskih revolucija, primijetio: “Ljudi koji su se hvalili da su napravili revoluciju uvijek su sutradan bili uvjereni da ne znaju što čine – da revolucija koju su napravili nije nimalo slična onoj htjeli su napraviti. To je ono što je Hegel nazvao ironijom povijesti, onom ironijom kojoj su rijetke povijesne ličnosti izbjegle” (ibid., sv. 36, str. 263; vidi također sv. 19, str. 497; sv. 31, str. 198). Lit.: Losev A.F. Antička i romantična ironija. - U knjizi: Estetika i umjetnost. M., 1966, str. 54-84; Gulyga A.V. Čitanje Kanta. - U knjizi: Estetika i život, v. 4. M., 1975., str. 27-50; Thomson J. A. K., Ironija, povijesni uvod. Cambr. (Mass.), 1927.; Knox N. Riječ ironija i njezin kontekst, 1500-1755. Durham, 1961.; Strohschneider Kohrs t. Die Romantische Ironie in Theorie und Gestaltung. Tub., 1977.; Prang H. Die Romantische Ironie. Darmstadt, 1980.; Behler E. Klasična ironija, romantična ironija, tragička ironija. Darmstadt, 1981.; läpp U. Theorie der Ironie. Fr. /M., 1983. Al. V. Mihajlov
Nova filozofska enciklopedija: U 4 sv. M.: Misao. Uredio V. S. Stepin. 2001. godine.
Što je ironija?
Planinčica
U prijevodu s grčkog, riječ "ironija" (eironeia) znači "pretvaranje".
Ironija je suptilno ruganje koje se pokušava prikriti ozbiljnim izrazom lica ili odobravanjem. Uz pomoć ironije, osoba izražava misao koja stvara podrugljiv učinak.
Ironija su riječi čije je značenje suprotno onome što je rečeno. Odnosno, doslovni izraz ima suprotno značenje.
Ironija je izraz ili riječ koja izražava porugu ili prijevaru. Svojevrsni "trik".
Na primjer:
*Sadašnji predsjednik Ukrajine ima čelnika - dom vijeća.*
*Naš premijer je tvorac novog nepoznatog jezika i autor jedinstvenog rječnika.*
*Danas roditelji svojoj djeci daju tako lijepa imena: Foka, Foka, Frol, Thekla...Čovjek može samo zavidjeti njihovim fantazijama. Kao i za djecu koja će za nekoliko godina krenuti u školu.*
*Jadne žene novih Rusa! Imaju toliko briga: ili se zakažu u salonu, ili zovu čistačicu bazena da promijeni vodu, ili idu u butike, noge im se umore. I ovaj sluga: naruči hranu za kuhara, daj je dadilji, pošalji vozača po ptičje mlijeko. Do kraja dana, kao iscijeđeni limun.*
Sayan Mountains
Ironija je suptilno, prikriveno ruganje, obično razotkrivanje nečega negativnog (od grčkog eironeia - pretvaranje). Ponekad je ljubazno, ali u pravilu ne baš često :).
Primjer ironije u fikciji:
F. I. Tjutčev.
Ljudmila Kozina
Ako se riječi koriste u negativnom smislu, suprotnom od njihova doslovnog značenja, to je ironija. Na primjer: "Pa ti si hrabar!" Ako se prevede s grčkog, onda je ironija pretvaranje, tj. prikazivanje negativne pojave na pozitivan način. U ovom slučaju morate naglasiti lažni ton. Ako je ironija izražena pisanim putem, tada se riječi stavljaju u navodnike.
Katrina77
Ironija je, po mom razumijevanju, koktel humora i blagog "zabadanja nosa" u neki problem.
Ovo je vrlo dobar način da ljudima date do znanja, a da ih najvjerojatnije ne uvrijedite)), da moraju obratiti pozornost na nešto!
Ironija mi često pomaže u životu...pogotovo ako je moji protivnici adekvatno percipiraju...
Moreljuba
Pod konceptom kao što je "ironija" mislimo na neku vrstu ismijavanja s notama negativnosti prema nečemu ili nekome. Istina je da čovjek zna biti ironičan prema sebi, što nikako nije dato svakome. Obično se riječi ironije izgovaraju ozbiljno, ali s određenim smiješkom u intonaciji.
SSSR
Pomalo prikriveno (tek toliko da pametni pogode, a glupi ne shvate trik) ruganje, zadirkivanje - eto što je ironija. Često se koristi u odnosu na sebe - u ovom slučaju govorimo o samoironiji.
Albertik
Najlakše je reći da je ironija ismijavanje osobe, koje se izražava kao šala.
Ironiju najbolje možete uhvatiti u intonaciji osobe, ali ne treba se uvrijediti ironijom, najčešće vam ljudi ističu male nedostatke koje ne primjećujete.
Nikolaj sosiura
Ironija je izraz koji se upotrebljava u prenesenom značenju za ismijavanje sugovornika.
Riječi onoga tko je ironičan koriste se s negativnim značenjem, izravno suprotnim doslovnom.
Ironija se očituje ne samo u tekstu, već iu intonaciji.
Trew1111
Postavljajući pitanje: Što je ironija?, sjetio sam se priče iz svog života. Kad su mi se prijatelji smijali i čak mi se malo rugali, ali ja to nisam mogao razumjeti. Odnosno, ispada da je ironija tako lagano ruganje koje se izvodi s ozbiljnim pogledom.
Mant1cora
Ironija je po mom razumijevanju prikriveno (uz pomoć humora) ukazivanje osobi na njezino pogrešno djelovanje ili nedjelovanje. Posebno zanimljivo ispada kada čovjek ironiju shvati zdravo za gotovo.
Što znači biti ironičan?
Tatjana "@"
Ironija (od grčkog eironeia, doslovno - pretvaranje), 1) u stilu - alegorija koja izražava podsmijeh ili lukavost, kada riječ ili izjava u kontekstu govora dobiva značenje koje je suprotno doslovnom značenju ili ga negira, bacajući sumnju na tome.
IRONIJA (od grč. eironeia - pretvaranje),
1) poricanje ili ismijavanje, lažno odjeveno u oblik slaganja ili odobravanja.
2) Stilska figura: izraz ismijavanja ili prijevare kroz alegoriju, kada riječ ili izjava u kontekstu govora poprima značenje koje je suprotno doslovnom značenju ili ga negira.
3) Tip komičnog, kada je smiješno skriveno pod krinkom ozbiljnog (za razliku od humora) i prikriva osjećaj nadmoći ili skepticizma.
Ironija(od grč. “izrugivanje, pretvaranje”) je obrat fraze, čija je bit ismijavanje predmeta, što se postiže njegovim opisom s negativnog gledišta; dovodeći situaciju do točke apsurda kako je prikazano.
Obilježja ironije
- Pod krinkom ismijavanja autor prikriva pravo značenje koje želi prenijeti čitatelju, slušatelju ili gledatelju.
- Često je podtekst ironije istovjetan načinu na koji je predmet prikazan u djelu. Na primjer, hvaljenje vrlina magarca u basni ima za cilj ismijavanje njegovih negativnih osobina. S obzirom na očiglednu besmislenost takve pohvale, postaje jasno da je korištena namjerno, kako bi se pozornost primatelja priče usmjerila na neki porok.
- Ironija se uključuje u tekst književnog djela kako bi mu se dala posebna umjetnička ocjena i pokazalo nezadovoljstvo autora društvenim zbiljama. To postaje načelo umjetničkog prikazivanja na koje se autor oslanja rekreirajući slike svojih likova na sižeu djela.
Zadaci ironije u djelu
Koristeći se ironijom u tekstu, autor naglašava apsurdnost događaja koji se odvijaju. Njegov cilj nije nimalo nasmijati čitatelja, nego usredotočiti njegovu pozornost na strašnu tragičnost, a ponekad i bezizlaznost trenutne situacije u zapletu. Ironija često služi kao osnova za stvaranje slike o određenim likovima, točnije, za stvaranje lika kao nekog apstraktnijeg, uopćenijeg tipa junaka.
Zahvaljujući ironiji, autor daje svoju ocjenu stvarnosti. U ovoj situaciji ironija postaje temelj cjelokupne umjetničke pripovijesti ("Zlatni lonac" Hoffmanna, "Debeli i tanki" i "Činovnikova smrt" Čehova, "Majstor i Margarita" Bulgakova).
Ironija je najčešće prisutna u satiričkim žanrovima (primjerice, basna). Tamo gdje se koristi ironija, možda ima mjesta i drugoj vrsti komičnosti - satiri, koja je najbezočniji način ismijavanja ljudskih nedostataka i nezadovoljstva nesavršenostima stvarnosti.
