Dom Inf. tehnologije

Zašto Bog dopušta ratove. Zašto Bog dopušta patnju, smrt djece i terorističke napade? Izvadak iz predavanja Olega Genadijeviča Torsunova na tu temu

Dobar dan, dragi naši posjetitelji!

Zašto ima toliko zla u svijetu i zašto Bog ne zaustavlja nasilje? A ako Bog postoji, zašto onda ne ispunjava naše zahtjeve?

Arhimandrit Ambrozije (Fontrier) odgovara:

“Jedna knjiga opisuje takvu epizodu.

Jednog dana ljudi su se okupili, izašli u polje i izazvali Boga.

“Ako Ti, Bože, postojiš”, rekli su, “zašto je onda takva okrutnost u svijetu, zašto ima toliko ratova, ubojstava, nasilja, pljački?”

Bog je upitao:

- Sviđa li ti se?

- Naravno da ne!

“Dao sam ti slobodnu volju, zašto se onda svađaš, siluješ, pljačkaš?”

Gospodin ne stvara zlo. Ljudi ga sami stvaraju. Odjeća rađa moljce, a moljci jedu odjeću. Željezo rađa hrđu, a hrđa jede željezo.

Ne postoji zlo kao takvo. Čovjek rađa zlo, a to zlo proždire njegovu dušu. Kada čovjek griješi i ne kaje se za svoje grijehe (grijesi djelom, riječju, mišlju), tada emitira ogroman protok negativne energije.

Zamislite sada da nije samo jedna osoba, nego mnogi grešni, kolika je velika količina negativne energije skupljena - cijeli oceani! To uzrokuje sve vrste zemaljskih katastrofa: potrese, poplave, tornada, ratove.

Zašto, pitaju se mnogi, ako je Svemoguć, Bog se ne pobrine da na zemlji ne bude zla? Zašto ne tjera ljude da budu ljubazni, žive u miru i ljubavi?

Zamislite da ste hipnotizer i želite da vas djeca slušaju i vole. Da biste to učinili, stavite ih u somnambulno stanje, u kojem su nesposobni napraviti bilo kakav racionalan izbor, i naredite: “Sjedi ovdje dok se ne vratim. "Jesti!" "Prestani jesti!" "Poželi mi laku noć!"

Djeca ti se, kao u snu, pokoravaju: neosjetljive ručice ti se oviju oko vrata, nijeme ti usne pritišću lice... Bi li ti htio takvu poslušnost, bi li ti takva ljubav godila? Jedva. Vi, naravno, želite da vas vaša djeca slušaju i poštuju po svojoj slobodnoj volji, želeći im samo dobro. Međutim, želite da imaju slobodu izbora.

Takvu djecu Bog želi imati: On je nama, svojim stvorenjima, dao slobodnu volju, kako bismo sami birali između dobra i zla.

Kad čovjek svoje “ja” stavi na mjesto Boga, tada počinje očekivati da će Bog ispuniti sve njegove hirove. A ako ih ne ispuni, onda čovjek kaže da nema Boga.

Za tebe to ne postoji! Budući da je vaša duša nečista, uprljana grijesima, On ne može živjeti u takvoj duši. A u kome Bog postoji, ti ljudi kažu da postoji.

Kako Ga možete vidjeti? Krist je rekao: “Blago čistima srcem, oni će Boga vidjeti!”(Mt 5,8). Dakle, kada očistimo svoje srce, tada će Gospodin ući u njega.

Sveti Ignacije Bogonosac neprestano se molio Gospodu, molitva je neprestano odzvanjala u njegovom srcu. Zazvao je ime "Isus" i pročitao Isusovu molitvu. Pitali su ga: Zašto se neprestano moliš? Odgovorio je: "Isus je u mom srcu."

Kad su sveca zajedno s kršćanima odveli u arenu, a zatim na njih pustili divlje životinje, životinje su ih rastrgale. Pronašli su svečevo srce u pijesku - ostalo je neozlijeđeno, a svi su vidjeli da je u srcu zlatnim slovima ispisano "Isus". Zato svetog Ignacija nazivaju “Bogonosac”, jer je nosio ime Božje u srcu.”

Rasprava: 2 komentara

Dobar dan. Ali, oče, kako onda objasniti da zao čovjek čini zlo dobrima i dobrima, i zašto Bog ne štiti dobre? Uostalom, dobar je dobro izabrao, zlo ne čini. I ispada da je on taj koji pati, a nitkov i ubojica u pravilu i dugo živi, kao namjerno. Posebno je nejasno s manjom braćom. Što krivo rade? Zašto ih sadist i šibač ubija, a Bog da da se ovako muče, jer su nijemi i bespomoćni. Vjerovao ili ne, oče, možeš šutjeti o svojim uvredama od zlih ljudi, jer si i sam grešnik. Ali za njih...što su krivi pred Gospodinom? Ako kolac ima izbor: biti takav ili ne, onda repovi nemaju takav izbor, oni su bespomoćni protiv osobe. Vjeruj mi, oče, čovjek nanosi toliko patnje životinjama da sam već miran zbog ljudske patnje. Ovi potonji mogu birati, djeca pate za svojim roditeljima... Ali kada se mačke ili druge životinje muče i muče, kao da me opsjedne demon, čini mi se da sam spreman ubiti. Znam da je to grijeh, ali o poniznosti u ovom trenutku nema govora. Bog me strogo kaznio, iako zbog mojih grijeha još uvijek trebam moliti da se smiluje. Inače je moj svetac molio da mi iskaže milost. Ne pitam zašto, ne žalim se. A što nema djece sama je kriva. Iako sam zdrav i mogu, njih nema. Znam zašto... Zapravo, skupljajući mačke s ulica, one mi postaju kao djeca. Osakaćeni, bolesni i svi su patili od čovjeka. Stoga Bog dopušta da se to dogodi; to je nepravedno.
I drugo pitanje: ako smo svi djeca Gospodnja, zašto nas se uvijek spominje u molitvama kao Slugu Božjih? Mogu li djeca biti robovi, oče?

Odgovor

Pozdrav, Ekaterina! Krist je uskrsnuo!
Svijet oko nas prvenstveno ovisi o nama samima. Sam si rekao da ne znaš što te snalazi. Postati ljut - to je odgovor. Čitav svijet se izobličio kada je grijeh ušao u njega. Cijeli svijet pati zajedno s čovjekom, jer čovjek je kruna stvaranja. Svi ljudi zajedno su živi organizam i ako jedni pate, to utječe i na druge. Pa čak i na životinje. Svi smo mi zli, a cijeli prostor oko nas pati od tog bijesa: priroda, životinje i ljudi. Počnite od sebe, ili još bolje, pogledajte sebe. Pokraj svetih ljudi, svijet oko nas se mijenja, kao da se vraća u stanje raja, gdje je vladao mir među svim bićima. I životinje počinju služiti čovjeku; u životima svetaca vidimo da su divlji lavovi pomogli čovjeku.
Gospodin zlo vidi i zna da ono postoji. Ali ono što čovjeka razlikuje od životinja prije svega je sloboda kojom nas je Bog obdario. Dakle, zlo ili dobro je slobodan izbor osobe. I svatko će morati odgovarati za svoj izbor.
Kreativna osoba koja ispunjava Božje zapovijedi je, naravno, Božje dijete. I zato se udaljava od ropstva grijeha, i želi biti robom ljubavi, ljubavi Božje. Nazivajući se slugama Božjim ne dokidamo svoje sinovstvo, već ističemo želju da se odreknemo đavla, od grijeha, želimo sudjelovati u Bogu, u Božjoj ljubavi i postati vjerni službenici Božji, a ne robovi grijeha. S Božjim blagoslovom!

Odgovor

prot. Maksim Kozlov

Zašto Bog dopušta smrt djece, monstruozne ratove i prirodne katastrofe?

Počnimo s činjenicom da, zapravo, odgovora na to pitanje nema ni u jednom drugom svjetonazoru osim u kršćanskom. Svaki nekršćanski odgovor svodi se ili na izjavu da budući da ovo postoji, ne može biti drugačije; ili u beznadnu nadu da će, zajedno s napretkom, doći vremena u kojima neće biti ratova i bolesti i kad će čovječanstvo otkriti tajne sada nepoznatog životnog vijeka i razvoja sposobnosti; ili - a to je, možda, najviše do čega se uzdigla nekršćanska misao među stoicima - budući da su čovjeku dane samo dvije mogućnosti, poput psa privezanog za kola: ili trčati za njim, ili, ako ne ne želim trčati, vući se za njim, ljuštiti bokove na kamenju, tada sve može objasniti samo sudbina, vuče nas u nepoznato.

Odgovor koji Evanđelje daje na to pitanje svodi se na jednu vrlo odlučnu tvrdnju: da, u svijetu postoje bolesti, kataklizme, ratovi koji su u njega ušli s grijehom, okrutnost i nepravda neshvatljiva i ljudskom umu neshvatljiva, ali u ovom zastrašujući svijet radi svoga spasenja nije došao anđeo, ni prorok, ni moralni učitelj, nego Bog koji je postao dijelom ovoga svijeta. To je srž naše vjere: Bog je postao dio ovoga svijeta, potpuno identičan nama, da bi ga iznutra preporodio.

I zato znamo da nema djetetove suze koja nije obrisana u Kraljevstvu nebeskom. Nema tuge koja neće biti prevladana i prevladana kada čovjek na kraju svog puta susretne Krista. Nema ničega nepravednog, neopravdanog, neostvarenog što se ne bi nadoknadilo tamo gdje će Bog biti sve u svima ().

I to je jedini pravi odgovor, jer Spasitelj je došao u naš svijet da s nama podijeli sav ovaj užas i svu tu tugu, da ga preobrazi iznutra, a ne da mijenja gumbe i rekonfigurira program...

Iz knjige “400 pitanja i odgovora o vjeri, crkvi i kršćanskom životu”. Izdavač Sretenski manastir, 2004.

Hoće li nas u budućnosti čekati nešto poput Velikog potopa? Zašto dobri Bog dopušta masovnu smrt i stradanje ljudi? Je li ispravno da se kršćanin boji katastrofe i kako taj strah prevladati?

Zašto Bog šalje ljudima katastrofe poput poplave, potresa itd.?

Sama formulacija pitanja - "za što?" - s kršćanskog gledišta je netočno. Kada je riječ o stradanju cijelog jednog naroda tijekom prirodne katastrofe, ova se katastrofa jedino može objasniti djelovanjem gnjevnog Boga s pozicija poganskih religija, ali ne i onih ideja o Bogu koje se otkrivaju u Evanđelju. Istina, u Starom zavjetu također možete pronaći reference da je Bog ljut na ljude, da je Bog osvetnik zla, da je Bog uništitelj grešnika. Ali starozavjetna je Objava dana jednom, vrlo specifičnom narodu, po stupnju njegovog intelektualnog, moralnog i općekulturnog razvoja. I u to vrijeme, ova razina među izraelskim narodom nije se mnogo razlikovala od kulture poganskih plemena koja su okruživala Izrael. A slika strašnog Boga koji kažnjava ljude za njihove grijehe bila je jednostavno najrazumljivija za Židove starozavjetne ere. O tome izravno piše sveti Ivan Zlatousti: “Kad čujete riječi “bijes” i “srdžba” u odnosu na Boga, nemojte pod njima razumjeti ništa ljudsko: to su riječi snishodljivosti. Božanstvo je strano svim takvim stvarima; to se ovako govori da bi se predmet približio razumijevanju grubljih ljudi.”

Dolaskom Krista – utjelovljenog Boga, sve alegorije, slike i kulturološke interpretacije postale su nepotrebne i besmislene. Evanđeoska priča o Kristu izravno, bez ikakvih alegorija, pokazuje kakva su zapravo Božja svojstva. Može li On zapovijedati elementima? Da naravno. Ali Krist ne briše s lica zemlje gradove zajedno s njihovim stanovnicima, naprotiv, on kroti oluju koja je smrtno prestrašila galilejske ribare. On ne spušta oganj s neba na glave samarijanskih krivovjeraca, ali zabranjuje svojim učenicima da razmišljaju o Njemu u starozavjetnim kategorijama: ... i uđoše u selo samarićansko da mu se pripreme; ali ga tamo nisu primili, jer se činilo da putuje u Jeruzalem. Vidjevši to, njegovi učenici Jakov i Ivan rekoše: Gospodine! Hoćeš li da kažemo vatri da siđe s neba i uništi ih, kao što je to učinio Ilija? Ali On, okrenuvši se k njima, prekori ih i reče: Vi ne znate kakvog ste duha; jer Sin Čovječji nije došao uništiti duše ljudske, nego spasiti. I odoše u drugo selo (Lk 9,52-56).

Stranice Evanđelja otkrivaju takvu cjelovitost ideja o Bogu da su je čak i Kristovi učenici teško uočili. “Ne uništiti, nego spasiti” - kako razumjeti ove riječi ako je riječ o istom Bogu koji je jednom rekao u vrijeme Noe: I evo, pustit ću potop na zemlju da uništi svako tijelo. u kojem je duh života, pod nebom; sve na zemlji će nestati (Postanak 6:17).

Čini se da je ovo izravan i jasan pokazatelj uzroka kataklizme koja je uništila pretpotopno čovječanstvo: Bog je uništio ljude zbog njihovih grijeha. Apostoli su odgajani na takvom shvaćanju Biblije, a isto su namjeravali učiniti i sa stanovnicima samaritanskog sela - grešnicima koji su odbili primiti Mesiju. I odjednom od Krista čuju prijekor da je njihovo razumijevanje Božjeg odnosa s grešnicima pogrešno. Isti će prijekor kasnije u Getsemanskom vrtu čuti i apostol Petar, koji je s mačem u rukama pokušao obraniti Krista od hramskih stražara koji su došli po Njega. Ako pažljivo razmotrimo sve takve situacije opisane u Evanđelju, zaključak će biti sasvim jasan: Krist, utjelovljeni Bog, mnogo je puta pokazao svoju neograničenu moć nad prirodom i elementima, ali niti jednom nije upotrijebio tu moć da kazni ljude za njihove grijehe. Čudesno je nadoknađivao nedostatak hrane i pića, liječio bolesti, vraćao ljudima vid i sposobnost kretanja, uskrisivao mrtve. Ali nigdje u Evanđelju nećemo naći spomena kako je Krist izazvao poplavu ili izazvao potres.

Iako se, naravno, veza između ljudskog grijeha i katastrofa koje se događaju na zemlji u kršćanstvu nikako ne poriče. Ali svesti ovu vezu samo na primitivnu shemu "čovjek je sagriješio - Bog kaznio" bilo bi u osnovi netočno.

Kako je moguće da je dobri Bog mogao ubiti gotovo sve tijekom Potopa?čovječanstvo?

I vidje Gospodin da je zloća ljudi velika na zemlji i da je svaka pomisao srca njihova uvijek zla; i Gospod se pokajao što je stvorio čovjeka na zemlji i ožalostio se u srcu svome. I reče Gospod: Istrebit ću s lica zemlje čovjeka koga sam stvorio, od čovjeka do zvijeri, i što gmiže, i ptice nebeske, istrebit ću, jer sam se pokajao što sam ih stvorio ( Postanak 6:5-7).

Ovaj biblijski tekst zapravo zvuči vrlo zastrašujuće i izaziva brojne kritike kako od najrazličitijih kritičara kršćanstva, tako i od strane nekih vjernika. Ali, sjećajući se misli Antuna Velikog da je “... apsurdno misliti da bi Božansko trebalo biti dobro ili loše zbog ljudskih stvari,” bilo bi jednako apsurdno vjerovati da Gospodin može stvarno “tugovati” ili “ pokajati se.” Sve su to, naravno, samo slike osmišljene da pokažu dubinu moralne pokvarenosti pretpotopnog čovječanstva, prema sv. Efrajim Sirijac, "... dosegao je takav stupanj neumjerenosti da se čini da Boga, koji se ni za što ne kaje, dovodi do pokajanja."

Bog se nije pokajao ni za što i nije prestao voljeti ljude ni nakon što je cijeli njihov život postao čisto zlo. I, naravno, Bog je sudjelovao u sudbini čovječanstva, ogrezlog u grijesima, ali priroda tog sudjelovanja bila je potpuno drugačija nego što se na prvi pogled može činiti.

Biblija kaže da je Gospodin zapovjedio jedinom pravedniku pretpotopnog svijeta da izgradi ogroman brod. Bio je to vrlo težak i dugotrajan posao za koji je Noi trebalo sto godina da ga dovrši. Ali pogledajte nevjerojatne riječi koje Sankt Peterburg komentira na ovu konstrukciju. Efrajim Sirijac: “...Bog je tako težak posao stavio na pravednike, ne želeći da pusti potop na grešnike.” Prema najautoritativnijem tumaču Biblije, Bog nije htio potop! Pa zašto je potop ipak pogodio Zemlju?
Činjenica je da, čineći zlo, čovjek ne krši neke formalne i vanjske Božje zapovijedi u odnosu na njega, nego ide protiv vlastite bogomdane prirode, muči je i uništava svojim grijesima. Ali ljudska priroda nije nešto izolirano od ostatka stvorenja, već je, naprotiv, usko povezana s njim. Štoviše, crkvena predaja čovjeka izravno naziva krunom stvaranja, određenim žarištem svega stvorenog bića. Stoga sve što se događa u čovjekovom duhovnom životu neizbježno snažno utječe na svijet oko njega. Dakle, Sveto pismo izravno svjedoči da je Adamov grijeh prokleo zemlju, koja je nakon pada izgubila sposobnost obilatog roda, te da zbog ljudskih grijeha sve stvoreno kolektivno uzdiše i pati do danas.
Jasan primjer te povezanosti duhovnog stanja čovječanstva i cijele prirode je ekološka kriza u koju su ljudi gurnuli svoj planet u samo jednom stoljeću znanstvenog i tehnološkog napretka. Marina Tsvetaeva je u prvoj polovici prošlog stoljeća napisala:

Mi, sa zanatima, mi, sa tvornicama,
Što smo učinili s poklonjenom rajom
Nama?.. Planeta gdje je sve o Njemu -
Netalentirani škart za predmete?
Slava se širila poput rijeka,
Litica je objavila slavu.
U svijet - nigdje animiranije! -
Što je čovjek donio?

Kao odgovor na gorko pitanje Tsvetajeve, danas možemo s još većom gorčinom ustvrditi: ništa dobro. Uništavanje šuma, istrebljenje čitavih vrsta životinja, onečišćenje rijeka, atmosfere, bliskog svemira... Moralno stanje čovječanstva u eri znanstvene i tehnološke revolucije pokazalo se eklatantno neskladnim s razinom moći nad svijetom koje su ljudi dobili uz pomoć znanosti i tehnologije. Naravno, ozonske rupe, nestašica pitke vode i globalno zatopljenje s religijskog gledišta mogu se smatrati Božjom kaznom za ljudsku pohlepu, sladostrasnost i ljubav prema slavi (što je, zapravo, razlog današnjeg neobuzdanog razvoja materijalne proizvodnje i potrošnja). Ali evo pitanja: ako je alkoholičar živ izgorio na vlastitom madracu, koji je pijan zapalio neugašenom cigaretom, može li se takva smrt smatrati Božjom kaznom? Vjerojatno je ipak razumnije pretpostaviti da mu je Bog jednostavno omogućio da slijedi vlastitu grešnu volju, u kojoj je toliko ustrajao tijekom života i koja ga je na kraju ubila.

Očito se nešto slično dogodilo s pretpotopnim čovječanstvom, čije su misli u svakom trenutku bile zle. Biblija ne govori u čemu se to zlo točno izražavalo, ali je jasno da bi takva neviđena želja ljudi za grijehom neizbježno izazvala jednako neviđenu kataklizmu u prirodi. Sveznajući Bog je znao za nadolazeću katastrofu i stotinu godina prije nego što je počela, naredio je Noi da sagradi arku spasa, čime je cijelo čovječanstvo upozorio na nadolazeću katastrofu. Uostalom, Noa je svoju arku gradio otvoreno, svima naočigled, a sama ta gradnja bila je u biti propovijed pokajanja. Svatko bi mogao, kad bi htio, sebi sagraditi isti brod i bio bi spašen na isti način kao Noa. I kada bi svi ljudi shvatili ozbiljnost opasnosti koja im prijeti i počeli graditi arke za sebe, to bi već značilo da su povjerovali Bogu i pokajali se. I onda je sasvim moguće da poplave uopće ne bi bilo. Uostalom, Niniva je preživjela, čiji su stanovnici također dobili upozorenje od proroka Jone da je razmjer njihovih grijeha prešao kritičnu granicu i da će za četrdeset dana Niniva propasti. Stanovnici osuđenog grada prestali su griješiti, a grad je preživio. Ali nisu ugodili Bogu, nisu skinuli sa sebe Njegov “gnjev”, nego su pokajanjem otklonili sam uzrok nadolazeće katastrofe.

Nažalost, pokazalo se da je pretpotopno čovječanstvo bilo manje inteligentno i nije poslušalo Božje upozorenje, iako im je za to dano mnogo više vremena. Efrajim Sirijac piše:
“Bog je ljudima dao stotinu godina da se pokaju dok se arka gradila, ali se nisu pokajali; Okupio je životinje koje nikad prije nisu bile viđene, ali ljudi se nisu htjeli pokajati; Uspostavio je mir između štetnih i bezazlenih životinja, i tada se one nisu bojale. Čak i nakon što su Noa i sve životinje ušle u arku, Bog je odgodio još sedam dana, ostavljajući vrata arke otvorena. Nevjerojatno je... da Noini suvremenici, gledajući sve što se događalo izvan arke i u arci, nisu bili uvjereni da odustanu od svojih zlih djela.”
Teško je zamisliti da je Bog sve to učinio kako bi uništio grešne ljude. Opisano prp. Prema riječima Ephraima Sirina, događaji više podsjećaju na operaciju spašavanja, tijekom koje je velika većina unesrećenih iz nekog razloga odjednom odbila biti spašena.
Opet, kao u Edenskom vrtu, čovjek nije htio vjerovati Bogu. Ali svatko tko je vjerovao mogao je biti spašen, poput Noe, a na to je Bog pozvao sve ljude starog svijeta uoči katastrofe. Ali, nažalost, nitko osim Noe i njegove obitelji nije poslušao Gospodinov poziv. A ono što se dogodilo pretpotopnom čovječanstvu može se dobro definirati kao masovno samoubojstvo kroz nevjerovanje u Riječ Božju.

Vjerojatno je glavna pouka ove tragedije da svaka prirodna katastrofa nije nesreća ili kaznena akcija od strane Boga, već izravna posljedica ljudskih grijeha. A kada nevoljkost ljudi da slijede dobro postane glavno načelo života za njih, Gospodin ih ne pogubljuje, već ih jednostavno prestaje štititi od posljedica vlastitog grešnog života. Nije “srdžba” Božja bila uzrok ljudske patnje i smrti u svim vremenima, nego ljutnja i nemilosrdnost ljudi jednih prema drugima i prema samima sebi.

Prema Bibliji, očekujemo li još globalnih preokreta u budućnosti?

Da, Biblija to izravno kaže. Apostol Petar piše o svršetku ljudske povijesti: Dan će Gospodnji doći kao tat u noći, i tada će nebesa s bukom proći, i elementi će biti uništeni ognjem gorućim, i zemlja i sva će djela na njoj izgorjeti (2 Pet 3,10).

Apostol Ivan u Otkrivenju kaže da će ovoj posljednjoj globalnoj katastrofi prethoditi niz drugih kataklizmi: I nastaše munje, gromovi i glasovi, i nasta veliki potres kakvog nije bilo otkad je ljudi na zemlji. Takav potres! Odlično! I veliki grad je bio razbijen na tri dijela, i gradovi pogana su pali, a Babilon veliki bio je spomenut pred Bogom, da mu da čašu vina gnjeva Njegovog gnjeva.

I svaki je otok pobjegao, i planine su nestale, a tuča, veličine talenta, padala je s neba na ljude; a narod je hulio na Boga zbog pošasti od tuče, jer je pošast od nje bila vrlo teška (Otk 16,18-21).

Je li ispravno vjerovati da se tragedije šalju određenim narodima ili zemljama zbog njihovih grijeha?

Na isti način, netko bi mogao pitati, na primjer: "Je li ispravno vjerovati da je ciroza jetre poslana alkoholičaru zbog njegovog grijeha pijanstva?" Naravno, pravedan ili grješan život pojedinca ili čitavog naroda utječe na vanjske okolnosti njihova života. Takva se okolnost može pretvoriti u katastrofu - potres ili poplavu.

Tu ovisnost života ljudi o njihovom moralnom stanju sveti oci nazivaju duhovnim zakonom. Nažalost, danas ljudi ne znaju praktički ništa o tom zakonu, pa stoga ne nalaze odgovore na pitanja o odnosu između ljudskih grijeha i odmazde koja slijedi. Stoga ovdje navodimo riječi svetog Marka Podvižnika, u kojima svetac vrlo detaljno objašnjava ovaj problem upravo sa gledišta duhovnog zakona:
„Bog nije stvorio smrt i ne raduje se uništenju živih; Njega na djelovanje ne tjera strast gnjeva, ne izmišlja načine kažnjavanja za grijehe, ne mijenja se prema dostojanstvu svakoga, nego je On sve mudro stvorio, unaprijed odredivši da se sve sudi po duhovnom zakonu. Iz tog razloga, On nije rekao Adamu i Evi, “...onog dana kad pojedete zabranjeno voće, ubit ću vas”; ali, upozoravajući ih i potvrđujući, predočio im je zakon pravednosti, govoreći: u dan u koji budete jeli od njega, sigurno ćete umrijeti (Post 2,17). Općenito, Bog je ustanovio da će svako djelo, i dobro i zlo, biti praćeno prirodno odgovarajućom odmazdom. Kazna se ne izmišlja u svakoj prilici, kako misle neki koji ne poznaju duhovni zakon.”

Ovdje se na prvi pogled vidi izravna analogija s karmičkim načelom odmazde ili s ateističkim determinizmom, u kojem je svaki događaj u životu svijeta neizbježna posljedica prethodnih događaja. Međutim, ovo je samo prividna analogija. Prema kršćanskom nauku, osim duhovnih uzroka i njihovih posljedica, u svijetu djeluje i svemogući Bog, sposoban raskinuti vezu između ljudskog grijeha i njegovih naizgled neizbježnih posljedica. Slikovito rečeno, u karmičkim učenjima ispaljena strijela mora pogoditi metu, pa makar onaj tko ju je odapeo odjednom s užasom shvatio da je strijela usmjerena na njegova sina. U kršćanstvu, Bog može zaustaviti takvu “grešnu strijelu” čak i milimetar od cilja ili čak nakon što je pogodio cilj. Stoga i najstrašnije katastrofe koje su ljudi ili čitavi narodi već navukli na sebe svojim grijesima, Bog može spriječiti ako se ljudi pokaju, osude svoj grešni način života i počnu živjeti pravedno. Upravo je to situacija opisana u biblijskoj priči o proroku Joni, kada je pokajanje stanovnika Ninive spasilo njihov grad od neminovnog uništenja.

Stoga bi bilo ispravnije reći da se katastrofe ne šalju ljudima, nego ih Bog koji ih voli dopušta, ali dopuštaju se samo u onoj mjeri u kojoj mogu biti korisne za nas. Ovo je Božja kazna. Ali ne u pravnom smislu, već u izvornom, korijenskom značenju ove riječi - mandat, pouka, sredstvo ispravljanja. Ovdje postoji još jedna vrlo važna točka: naš osobni stav prema takvom dopuštenju od Boga. Ako poplave, katastrofe, pa čak i običnu bolest neke osobe uzmete u kategoriju “zašto” i smatrate te katastrofe kaznom poslanom od Boga za grijehe, onda vrlo lako možete pasti na osudu te osobe ili čak cijelog naroda. . Doista, zašto ne oponašati Boga u Njegovom stavu prema kažnjenim grešnicima? Međutim, Bog ne šalje ljudima katastrofe, već samo dopušta da se dogode kao posljedica ljudskih grijeha. I od nas ne očekuje bespoštednu osudu ovako kažnjenih ljudi, nego sasvim drugačiji odnos prema njima. Evo kako o tome piše monah avva Dorotej: „...Sve što nas opterećuje, to jest sve žalosno što nam se događa za kaznu za našu pokvarenost, kao što su: glad, kuga, zemljotres, nedostatak kiše, bolest, bitka. - sve se to ne događa milom, nego popustljivo, kad Bog dopusti da dođe na nas za našu korist. Ali Bog ne želi da mi to želimo ili pridonosimo tome. Na primjer, kao što sam rekao, postoji popustljiva Božja volja da grad bude uništen, ali Bog ne želi da mi – budući da je Njegova volja uništenje grada – sami zapalimo i zapalimo ga, ili da mi uzmemo sjekire i počnemo ga uništavati. Bog dopušta i da netko bude tužan ili bolestan, ali iako je Božja volja takva da treba biti tužan, Bog ne želi da ga rastužujemo ili da kažemo: budući da je Božja volja da je bolestan, neće nam biti žao. za njega. To nije ono što Bog želi; ne želi da služimo Njegovoj volji. On nas, naprotiv, želi vidjeti tako dobrima da ne želimo ono što On čini dopušteno.”

Je li istina da je vjernicima zabranjeno paničariti i bojati se nesreće – ipak je “sve besplatno”Bože” i bez toga “čovjeku ni vlas s glave neće pasti”?

Ovdje se ne radi o nekakvoj formalnoj zabrani. I ne treba se bojati budućih katastrofa, nego sasvim drugih stvari, mnogo bližih i očitijih. Svaki bi vjernik jednoga dana trebao postaviti jednostavno pitanje: kako Bog sudjeluje u nagradi koju primamo za grijeh koji smo počinili? Prema zdravom razumu, na ovo mogu postojati tri odgovora:
Bog pojačava prirodne posljedice našeg grijeha kako bi nas kaznio što je bolnije moguće.
Bog ni na koji način ne sudjeluje u ovoj kazni, stavljajući je potpuno i potpuno u okvire nekog „automatskog“ principa odmazde.
Bog se na razne načine brine da nas prirodne posljedice naših grijeha potpuno ne unište i da mi, iako smo sagriješili, imamo priliku pokajati se i spasiti se.
O prvoj mogućnosti nema smisla niti razmišljati: ovo je slika koja nema ni najmanju potvrdu u Evanđelju. Drugo se također ne može pripisati kršćanstvu: to je karmički svjetonazor u svom najčišćem obliku, gdje Bogu jednostavno nema mjesta. Tek treća opcija odgovara spoznaji o Bogu koju nam otkriva Sveto pismo i predaja Crkve. Upravo zahvaljujući tom Božjem djelovanju, “obuzdavanju” posljedica naših grijeha, još uvijek postojimo na ovoj zemlji, unatoč činjenici da je svijet bio u zlu tisućama godina zbog naših grešnih života.

Sveti Izak Sirijac piše: „Budi propovjednik dobrote Božje, jer Bog te hrani, nedostojne, i jer mu mnogo duguješ, ali se na tebi ne vidi njegova provizija; a za mala djela koja si učinio, On te velikima nagrađuje. Ne nazivajte Boga pravednim, jer se Njegova pravda ne poznaje po vašim djelima. Iako Ga David naziva pravednim i pravednim, Njegov nam je Sin otkrio da je On još bolji i milostiviji.”

A budući da mi, kršćani, vjerujemo upravo u takvog dobrog i milostivog Boga, onda se ne trebamo bojati nadolazećih katastrofa, poplava i potresa. Sve će to biti samo neka vrsta božanskog instrumenta našeg spasenja u onom trenutku povijesti kada nam sve druge metode budu beskorisne.

I u kakvu god beznadnu katastrofu upali, Gospodin nam uvijek pruža ruku pomoći. Možemo samo vjerovati u Njega ili, ne vjerujući, propasti. To će biti izbor ljudi u posljednja vremena. Prije kraja svijeta, oni koji odbacuju Boga će ... umrijeti od straha i iščekivanja katastrofa koje dolaze na svijet (Luka 21:26). Onima koji čuvaju vjeru Krist poručuje: Kad se ovo počne ostvarivati, uspravite se i podignite glave jer se bliži vaše otkupljenje (Luka 21,28). Isti znakovi približavanja kraja ljudske povijesti utjecat će na ljude na potpuno različite načine. Kod nekih će ovi znakovi izazvati strah, malodušnost i tešku patnju. Za druge je to radosna vijest o skorom kraju svih nevolja i nesreća čovječanstva i dolasku novog doba u povijesti ovoga svijeta.

A vjernik se treba bojati ne samih nadolazećih katastrofa, nego gubitka vjere u Boga, kao i svoje vezanosti za blagodati ovoga svijeta. Trebamo se bojati vlastitih grijeha, koji nas odvajaju od Boga i prisiljavaju nas da svoju nadu u zemaljskom životu ne polažemo na Njegov zagovor i pomoć, nego samo na zemaljske institucije: državu, Ministarstvo za izvanredna stanja, vojsku, policija, mudri vladari... To je grješno ustrojstvo vlastite duše koje trebamo. Vjernik se treba bojati, a ne poplava i potresa. Uostalom, bilo u katastrofi ili u vlastitoj postelji, svatko od nas, prije ili kasnije, morat će dati odgovor Bogu i okončati ovozemaljsko postojanje. Poplave i potresi možda će nas zaobići, ali još nitko na svijetu nije uspio pobjeći smrti. Stoga, iako nije lako, trebaš naučiti živjeti tako da u svakom danu budeš spreman umrijeti i stajati pred Božjim sudom. Crkva nema drugih recepata za strah od katastrofa koje dolaze u svemir.

Molimo Boga da nas zaštiti od “potresa, gladi, poplava, ognja, mača”, znajući da nam se to može dogoditi Božjim dopuštenjem. O čemu se točno radi u ovoj molitvi? Ispada da se mi, znajući da "sve ovo mora biti", potajno nadamo da će nas ova čaša mimoići?

To uopće nije tajna nada. Svećenik sasvim otvoreno izgovara riječi „Da jež milostivo usliši glas molitve naše i izbavi nas od gladi, razaranja, potresa, poplava, ognja, tuče, mača, najezde tuđinaca, međusobnih ratova i svih pošasti smrtonosnih – daj nam molite se Gospodu” na pravoslavnoj službi u crkvi. I ovaj zahtjev temelji se na našoj vjeri u Božju milost i strpljivost. Molimo Gospodina da nas zaštiti od prirodnih posljedica naših vlastitih grijeha, molimo Ga “... da se ne sjeća bezakonja i neistina naroda svoga.” Osnova za nadu da Bog može zaštititi osobu koja se kaje od destruktivnih posljedica njenog prošlog grešnog života može se vidjeti u Bibliji: ... On nije stvorio za nas prema našim bezakonjima, niti nas je nagradio prema našim grijehe: jer koliko su nebesa visoka nad zemljom, tolika je milost Gospodnja nad onima koji ga se boje (Ps 102,10-11).

Kako ne pretvoriti spremnost na bilo kakve nevolje u stalno depresivno iščekivanje najgoreg, i kako ne pomiješati poniznost pred Božjom voljom i Njegovom Providnošću s apatijom i odbijanjem borbe za vlastiti život?

Samo oni koji su iskusili ove nevolje imaju moralno pravo govoriti o tome kako pravilno podesiti svoju dušu u odnosu na buduće nevolje. No ipak je moguće, pa čak i potrebno imati neke minimalne ideje o tome unaprijed. U filmu “Titanic” (redatelj R. Linderman, 1996.) postoji kratka epizoda u kojoj se otkriva sva dubina pravog kršćanskog stava prema katastrofi. Među ostalim putnicima, na brodu putuje velika obitelj. Djeca su još jako mala, najstarije nema ni deset godina. I tako, kad je brod već počeo tonuti u vodu, obitelj se konačno popela na palubu s nižih katova i pokazalo se da su svi brodovi bili porinuti, što je značilo da su osuđeni na smrt. Otac obitelji u očaju i zbunjenosti kaže:
- Što sam učinio? Kakva okrutna šala - ovako, dati svoje živote za ništa...
Na što žena odgovara, gledajući ga u oči:
- Nikada se nismo bojali poteškoća, uvijek smo ih dočekivali uzdignute glave. Ti si dobar čovjek, Billy Jack. Pošteni ste, marljivi i ljubazni. Snažni ste duhom. I zato te volim.
Toplo umotaju djecu, sjednu na klupu i počnu čitati molitvu Gospodnju. I u to vrijeme, gomile ljudi, izbezumljenih od užasa, jure pored njih duž palube, pokušavajući pobjeći od neposredne smrti ...

Ovo je vjerojatno jedini ispravan stav prema budućim nevoljama: do posljednjeg trenutka činite sve što možete da spasite svoje najmilije i sebe, nadajući se Božjoj pomoći. A ako se iznenada pokaže da daljnji napori više nemaju smisla, pronađite lijepe riječi da se oprostite od svojih najmilijih i zamolite Gospodina za snagu da prihvatite neizbježno. Uostalom, molitva u takvoj situaciji također je borba. Borba protiv same apatije i depresije koja se neizbježno nastani u duši koja je izgubila molitvu. Bože, ali je dopušteno kad Bog dopusti da dođe na nas radi naše koristi. Ali Bog ne želi da mi to želimo ili pridonosimo tome. Na primjer, kao što sam rekao, postoji popustljiva Božja volja da grad bude uništen, ali Bog ne želi da mi – budući da je Njegova volja uništenje grada – sami zapalimo i zapalimo ga, ili da mi uzmemo sjekire i počnemo ga uništavati. Bog dopušta i da netko bude tužan ili bolestan, ali iako je Božja volja takva da treba biti tužan, Bog ne želi da ga rastužujemo ili da kažemo: budući da je Božja volja da je bolestan, neće nam biti žao. za njega. To nije ono što Bog želi; ne želi da služimo Njegovoj volji. On nas, naprotiv, želi vidjeti tako dobrima da ne želimo ono što On čini dopušteno.”

Patrijarh Kiril, iz riječi u crkvi Arhanđela Mihajla

Krimsk, 23. srpnja 2012

Patrijarh Kiril posjetio žrtve poplave u Krimsku. Fotografija ljubaznošću press službe Patrijarha moskovskog i cijele Rusije

Vjernici imaju shvaćanje da je Božja Providnost dobra i savršena. O tome je teško govoriti pred patnjom. Svojim ljudskim umom ne možemo prodrijeti u te tajanstvene, nama nepoznate putove Božje. Ali mi znamo samo jedno - budući da ljudski život ne prestaje fizičkom smrću njegova tijela, Bog čini s nama, po svojoj volji, ono što je vezano i za zemaljski život i za vječnost. A ako nema vječnosti, onda sve postaje besmisleno - i život, i smrt, i radost, i patnja - sve gubi smisao, sve postaje neka vrsta ludila. Jer čovjekov ovozemaljski život je prolazan - 70, najviše 80 godina, kako kaže Božja riječ (Ps 89,10).

Ali mi vjerujemo u vječni život, mi ga osjećamo, mi ga duhovno promišljamo u trenutku Božanske liturgije, u trenutku pričešćivanja Svetim Hristovim Tajnama. Svaka liturgija počinje usklikom "Blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Svetoga Duha", jer sakramentom dotičemo vječnost. Upravo iz perspektive vječnog života kršćanin je pozvan promatrati i radosti i žalosti svoga života, shvaćajući ograničenja i konačnost tih žalosti. Smrt nije apsolutni fenomen koji uništava ljudski život. I to je naš odgovor na patnju čije je značenje tako teško razumjeti.”

Zašto Bog dopušta da nevini pate? Ima li ovo smisla? Kako netko može pomiriti vjeru u svemoćnog Boga punog ljubavi i takvu očitu nepravdu?

Episkop Orehovo-Zujevski Pantelejmon razmišlja.

Patnja ispunjava zemlju

Kada sretnete ljude koji su doživjeli strašnu tragediju, teško je govoriti o patnji. Kad bih sada gledao u oči majku kojoj je umrlo dijete, muža kojoj je umrla žena, sina kome je umrla majka, ne znam što bih rekao... Iako sam i sam doživio slične stvari i razumijem koliko je teško je. Žena mi je umrla, troje unučadi umrlo je u djetinjstvu. Svijet postaje crno-bijeli umjesto u boji. Hrana gubi okus kada ste blizu voljene osobe koja prolazi kroz iskustvo umiranja. Volio bih da nema patnje, da svi žive sretno, veselo, radosno, da nitko ne dobije rak ili multiplu sklerozu, da ljudi nikada ne dožive prometne nesreće, da se avioni ne ruše. Ali unatoč tome, nitko ne može pobjeći od patnje i tuge. Oni postoje u životu. Kako bismo se trebali odnositi prema njima?

Nedavno mi je došla jedna osoba - vrlo dobra, vrlo religiozna. Rekao je da više ne može moliti i ne može ići u crkvu. Dogodila mu se užasna stvar. Imao je prijatelja od dvadeset godina kojeg je poznavao od djetinjstva. Ova jadna djevojka imala je duge periode depresije i bila je ozbiljno psihički bolesna. On i majka bili su nekršteni, nevjernici. Jednog dana ova djevojka je nestala. Dugo je nisu mogli pronaći. Ali telefonom su uspjeli utvrditi da je otišla u šumu, tamo gdje su bile kule s kojih se ljeti može skočiti na gumeno uže - kakva je to atrakcija. Kad ju je moj prijatelj tražio, vrlo se žarko molio. Činilo mu se da ga je Bog čuo i da će ona sigurno ostati živa. Ali pronašao ju je sam. Bila je mrtva. Djevojka je počinila samoubojstvo skočivši s tornja. Bilo je zastrašujuće. I nije mogao prihvatiti da je Bog dopustio smrt ove djevojke. Jasno je da je svijet nesavršen. Ali kao svemogući Bog koji je stvorio ovaj svijet, kako je mogao dopustiti da se ovo dogodi? I kako možete vjerovati u Boga kada se to događa na zemlji?

Zasluženu patnju lakše je prihvatiti

Vjerojatno je lakše umrijeti za visoku ideju, možda je radosno umrijeti u ime ljubavi; možete mirno otići u smrt ako ste počinili težak zločin i shvatiti da ste vrijedni kazne. Događa se da i sami zločinci žele biti kažnjeni. U životima svetaca postoji priča o jednom razbojniku koji je ubio mnogo ljudi, uključujući i djecu. U to su se vrijeme zločinci ponekad skrivali od pravde u samostanima. Redovnici su živjeli odvojeno, nosili su posebnu odjeću iza koje su se mogli sakriti. I ovaj je razbojnik otišao u samostan i prihvatili su ga redovnici. Najprije ih je prevario, ali se onda pokajao i dobio oproštenje od Boga – svaki grešnik dobiva oproštenje od Boga ako se iskreno pokaje za svoje grijehe (među svecima je onaj koji je ubio 400 ljudi). Ali nakon što je već dobio oprost, ipak se odlučio predati vlastima i bio je pogubljen. Iako ga nitko nije izbacio iz samostana, nitko nije tražio da se preda - svećenik kojem se pokajao nije ga mogao predati, inače bi prekršio ispovjednu tajnu. Ali sam ovaj razbojnik, približavajući se Kaležu, ugleda jednu od beba koje je ubio i jako se mučio. Probuđena savjest nije mu dopuštala da živi u miru, želio je da bude kažnjen.

Ako osoba zna što trpi za svoje grijehe, tada prihvaća tu patnju. Razboriti razbojnik, koji je bio razapet s Kristom, rekao je: prihvaćamo ono što je dostojno naših grijeha. Nedavno sam pročitao priču o ženi koja je na sebe preuzela grijeh svoga sina. Muž ju je teško zlostavljao, a njen odrasli sin ga je, ne mogavši to podnijeti, ubio, a ova žena je preuzela krivicu svog sina na sebe i otišla u zatvor umjesto njega. Svojim cimerima iz ćelije rekla je: “Znam zašto sam u zatvoru i svaki dan mi je drago što služim kaznu za svog sina, a on živi na slobodi.” To se događa ako osoba razumije zašto pati. Ali što ako ne razumije?

Čovječanstvo je jedan organizam

Moramo zapamtiti, dragi prijatelji, da kada je ovaj svijet stvoren, u njemu nije bilo patnje. Bog nije stvorio patnju. Kako su se onda pojavili? Neki kažu: “Bog je znao da će Adam sagriješiti. Zašto nije stvorio Adama na takav način da ne bi počinio grijeh?” Odgovor je jednostavan: Bog nas je stvorio slobodnima. Nismo programirani, poput strojeva, da budemo dobri. Sami odlučujemo kamo ćemo ići, što ćemo raditi, kako ćemo se ponašati, kako ćemo živjeti. Možemo čak odlučiti hoćemo li vjerovati u Boga ili ne – to je najveća sloboda koja nam je dana. Bog postoji, ali neki ljudi su apsolutno uvjereni da On ne postoji.

Početak patnje, početak grijeha leži upravo u tome što čovjek u svojoj slobodi može izabrati put zla. Životinje, ptice – imaju relativnu slobodu, ali ne biraju između dobra i zla. Vuka se, naravno, može ustrijeliti jer je ubio ovce, može se ubiti medvjed ljudožder, ali ga ipak ne možete strpati u zatvor i osuditi ga za ono što je učinio. Ne razumije što radi. I osoba razumije.

Ali zašto patimo jer je Adam zloupotrijebio slobodu koju mu je Bog dao? Nismo valjda jeli sa stabla spoznaje dobra i zla? Iako su neki vjerojatno već jeli... Pa bebe definitivno nisu jele. Zašto se onda djeca rađaju sa srčanim patologijama, s deformacijama nespojivim sa životom? Jesu li bebe za nešto krive?

Bog nas je stvorio kao jedan organizam. Grijeh ili svetost jednoga utječe na sve ostale. Čini se samo da smo prostorno odvojeni jedni od drugih, različite smo inteligencije, različitog izgleda, različite boje kože, različitih sklonosti. Zapravo, čovječanstvo je jedan organizam koji je stvorio Bog na svoju sliku – sliku Presvetog Trojstva, sjedinjena u Ljubavi. To jest, svi smo pojedinci jedne ljudske prirode i vrlo smo blisko povezani. Svi smo mi rodbina, mi smo braća i sestre. I oni koji su živjeli, i oni koji će živjeti, i oni koji sada žive po cijeloj zemlji – svi smo jedno. I stoga, ono što je poremećeno u jednome, utječe na druge. Budući da je Adam naš zajednički praotac, njegovo se djelovanje, poput kakve genetske bolesti, prenosi s koljena na koljeno, s koljena na koljeno.

Zašto Bog ne dovede stvari u red?

Ali tada možete reći: “Zašto Bog, na kraju, ne uspostavi red? Uostalom, zna se tko griješi više, a tko manje. Možda među nama ima budućih kriminalaca koji će počiniti teške zločine. Pa je možda bolje da ih odmah eliminiramo kako ne bi smetali drugima?” Mi to ne znamo, ali Bog zna. Zašto On dopušta tim ljudima da žive?

Činjenica je da ti i ja živimo u vremenu, koje je put u Vječnost. Život koji sada živimo nije pravi život za koji smo stvoreni od Boga. U ovom svijetu gdje smo ti i ja, izbačeni smo iz raja nakon što smo počinili grijeh. I naš boravak ovdje je privremen. Ovo nije mjesto gdje se možemo dobro smjestiti, kupiti sebi prekrasan namještaj, vikendicu, auto, pronaći divnu ženu ili muža, zauvijek se skrasiti i uživati u svim tim blagodatima.

Život je put na kojem ne možemo skupiti mnogo stvari, to je put koji će jednog dana završiti. Bog čeka kraj povijesti da podvuče crtu. Uostalom, ako sada počnemo shvaćati tko je u pravu, a tko u krivu, bojim se da ćemo svi biti u problemu. Svi mi imamo grijehe, a ja sam daleko od sveca. Ako je netko svećenik ili ide u crkvu, to ne znači da je svetac, kako neki misle. Da biste izvršili presudu, trebate dokrajčiti ovaj svijet, zaustaviti vrijeme i obračunati se sa svima koji su živjeli i koji još žive. I to će se sigurno dogoditi, ali Bog čeka da se pokaju ljudi koji još nisu došli do svijesti grijeha.

Neki čak misle da je Bog, kao, navio nekakav sat, pa sad mi tu otkucavamo sami, a On gleda odozgo i ne miješa se. Ali kako On tolerira toliko zla? Zašto ne intervenira? Bog ispada pomalo okrutan, kažete. Gdje On gleda? Gdje je on? I tu dolazimo do najvažnije stvari.

Bog na križu

Jedan je mudri svećenik na pitanje gdje je Bog rekao vrlo jednostavno: Bog je na križu. Bog dolazi na zemlju, postaje čovjekom i živi ljudskim životom sa svim njegovim teškoćama, preuzimajući na sebe čak i posljedice istočnog grijeha, iako je čišći i bezgrešniji od novorođenčeta. Vrlo je teško bezgrešnoj osobi živjeti među nama grešnicima. Jeste li čitali "Idiota" Dostojevskog? Ovo je bio pokušaj da se pokaže slika svetog čovjeka u našem grešnom svijetu. I kako je završilo? Junak je samo poludio.

Kad je Gospodin bio na zemlji, bio je toliko umoran da je spavao na krmi lađe, koja se doslovno utapala u valovima. Prije nego što je uzeo na sebe grijehe cijeloga svijeta, prije patnje na križu, Gospodin se tako usrdno molio u Getsemanskom vrtu da je njegov znoj bio poput kapi krvi.

Pretrpio je strašnu, bolnu smrt. Preživio mnoga poniženja. Ljudi koje je liječio - a nitko Ga nije ostavio bez pomoći - vikali su: "Raspni ga, raspni ga!" Iako su ovi ljudi mogli Njega osloboditi, oslobodili su razbojnika.

Smrt na križu je strašna smrt, smrtna muka. Kad je osoba pribijena na križ, prisiljena je osloniti se na rane na rukama ili na prikovane noge. Razapet čovjek umire od gušenja. Ovo je strašno mučenje, strašna muka. Čak su proveli sljedeći eksperiment: ljudi su dugo stajali s podignutim rukama - počeli su se gušiti jer su im prsa bila podignuta. A gomila ljudi stajala je kod križa, smijali su se i vikali: "Spasi sam sebe, ako si Bog." Kao što je poznato iz suvremenih studija o platnu, Krist je bio bičevan strašnim bičevima s olovnim vrhovima koji su trgali kožu. Pokrov pokazuje da su Njegova cijela leđa bila išarana njima.

Bio je toliko pretučen da sam nije mogao nositi križ, pomogao mu je Šimun Cirenac. Kad je nosio gornju prečku, koja mu je bila vezana za ruke, i kad se iscrpljen posrnuo na putu prema Kalvariji - pao je licem u prašinu, čestice te prašine našle su se na platnu. Na glavu su mu stavili krunu od trnja s oštrim trnjem, zarili su se u kožu, a niz lice su mu potekli potoci krvi.

Fizička patnja bila je pojačana i nama neshvatljivom moralnom, duhovnom patnjom - na križu je izgovorio rečenicu koja mene osobno uvijek dovodi u stanje unutarnjeg drhtaja; na križu se Bog Sin obraća Bogu Ocu: “ Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?"

Nešto slično doživljava i moj prijatelj koji misli da je Bog napustio ovu djevojku. Ovo je neizdrživo teška patnja, a iskusio ju je sam Bog. Ovu patnju Bog je učinio da pobijedi zlo, da uništi samu patnju. Ovo je način da se oslobodimo patnje. Patnja se liječi patnjom. Smrt se ubija smrću. Umirući na križu, podnoseći patnju, On uništava njezinu snagu. Sada se svatko tko pati može obratiti Kristu, biti s Njim i od Njega primiti pomoć. Takva pomoć dolazi. Jer sada patnja nema istu snagu koju je imala prije Krista. Sada patnja ima smisao. I svaki patnik sada se žrtvuje i trpi s Kristom.

Ne možete se pomiriti sa zlom

Kad smo suočeni s nepravdom, sa starošću, sa smrću, možemo se obratiti Kristu u molitvi, sjetiti se Njegove patnje za nas i pomoć će doći, iako možda ne odmah.

To ne znači da će patnja trenutno prestati. To je dopustio Bog da nas očisti od grijeha. Naša duša, oskvrnjena grijehom, ne može se drugačije očistiti. Kao što je bez četke nemoguće očistiti ukorijenjenu prljavštinu, tako i patnja čisti prljavštinu grijeha koja se urezala u dušu, ona za nas ima očišćujuće značenje, ona čini čovjeka savršenim. Uostalom, kad čovjek pati, on pokazuje svoju ljubav, a to je još jedno značenje patnje.

Završit ću pričom o knjizi koja otkriva misterij patnje. Ovo je knjiga o Jobu: ona govori kako je jedan pravednik živio na zemlji, bio je bogat i imao mnogo djece - zvao se Job. A đavo reče Bogu: "Job te voli jer ima sve, uzmi mu bogatstvo, da vidimo kako će te voljeti." I sad se Jobu sve ruši, djeca mu umiru. Žena mu kaže: "Psuj Boga!" A Job joj odgovara: "Bog dao, Bog uzeo." Tada je obolio od teške bolesti. Žena mu kaže: "Prokuni Boga i umri." I kaže: “Od Boga moramo prihvatiti sve, dobro i zlo.” Njegovi prijatelji su došli Jobu i rekli: "Ovo je sve za tvoje grijehe, pokaj se i sve će proći." Ali Job nije znao za svoj grijeh. Prihvatio je svoju sudbinu, svoju patnju i na kraju mu se Bog objavio i otkrio jednu tajnu. Otajstvo pomirenja s Bogom otkriva se čovjeku na nedokučiv način.

Ne možete se miriti sa zlom, svakako se morate potruditi da u svijetu bude manje patnje, ne možete se povući sa strane, morate pomoći ljudima. Imamo mlade ljude koji volonterski pomažu u regionalnoj dječjoj bolnici. Tamo su djeca iz sirotišta, a nitko ih ne posjećuje. Volonteri ih svakodnevno obilaze, igraju se s njima, skupljaju ih i brinu o njima.

Ako se osoba ne slaže da u svijetu postoji patnja, onda treba pokušati učiniti da u svijetu bude manje patnje, a više ljubavi. Ne trebate samo razmišljati o tome, već sami početi raditi na tome, moleći i suosjećajući, pomažući drugima da povećaju ljubav u svijetu. U tom djelu i u molitvi Kristu, raspetom i uskrslom, otkriva se otajstvo patnje.

Sporovi između teističkih brahmana i ateističkih budista ozbiljno su se rasplamsali pola tisućljeća prije Krista. Uostalom, vjera u ljubavnog Višnua, vladara svijeta, ili u Brahmu, stvoritelja svemira, postojala je i tada. Glavni argument budista protiv brahmana u ovoj temi bio je upravo ovaj. Dobar stvaralac ne bi mogao stvoriti svijet pun patnje. Prema budizmu, sam život je patnja. Svakakvi razgovori o tome da grešni ljudi zlorabe danu im slobodu izbora ne podnose kritiku, a za to postoje najmanje dva razloga: prvo, Bog je morao predvidjeti granice dopuštene slobode čovjeka, a on sam ga je stvorio ovakvog, s njegovim sklonostima okrutnim, inače nije svemoguć. Zašto onda kriviti osobu ako ju je sam stvorio ovakvom? Drugo, ovo se ne odnosi samo na ljude. Jer svaka životinja je mnogo okrutnije stvorenje od osobe. Drugovi koji kukaju o jedinstvu s prirodom nekako zaboravljaju da su životinje uglavnom lišene sažaljenja i često se međusobno ubijaju...

“U svijetu je toliko ludila da je jedini izgovor za Boga to što ne postoji”, rekao je jednom Stendhal. Cijela povijest čovječanstva je povijest patnje. Od pamtivijeka su ljude proganjali beskrajni ratovi, nasilje, ugnjetavanje i maltretiranje, strašni zločini, okrutna pogubljenja i trijumf nepravde koja vapi u nebo. Čak iu mirnodopskim uvjetima, zemljani su mučeni i istrebljeni bolestima, glađu i svim vrstama prirodnih katastrofa. I, čini se, stvarno - zašto Gospodin nikada nije uveo red na Zemlju, dopušta toliko zla i dopušta da Njegova stvorenja toliko pate?

Kušnja Adama i Eve

Ako Boga nema, onda se svo zemaljsko ludilo može objasniti isključivo ljudskom glupošću, prirodnom selekcijom, vječnom borbom za mjesto pod suncem i apsurdnim nezgodama. Ali u tom slučaju samo postojanje ljudi i njihova patnja, u biti, postaje besmislena i beznadna. Sa stajališta pravoslavnih kršćana, sve na svijetu ima duboko značenje i može se objasniti...

Patnja je bol, neizvjesnost, usamljenost, odbačenost, bolest, bolest, strah. I svi imamo patnju u nekom području života: duhovnom, mentalnom, fizičkom, materijalnom, osobnom. Zašto patimo?

Svijet koji je stvorio Bog nije bio namijenjen patnji, ali kao rezultat pada prvih ljudi, đavao je donio patnju na zemlju.
Vrag je zbunio prve ljude. Usadio je sumnje u Boga u njihova srca. Do danas, koristeći različite situacije, đavao čini sve da prestanemo vjerovati Bogu.

KRIST NIJE UKINUO PATNJE

Zanimljivo je da Krist, dolaskom na zemlju, nije ukinuo patnju, nego je sam iskusio sve što ti i ja trpimo na ovoj zemlji. Štoviše, dobrovoljno je uzeo našu bol na sebe. O tome piše u 53. poglavlju knjige proroka Izaije: „Bio je prezren i ponižen pred ljudima, čovjek boli i upoznat s boli, i mi okrenusmo lice svoje od njega; Bio je prezren, a mi nismo ništa mislili o Njemu. Ali On je uzeo na sebe naše slabosti i...

David Pawson je najpoznatiji engleski teolog današnjice. David Pawson je napisao desetke teoloških knjiga, a njegova su učenja snimljena na audio i video vrpcama, omogućujući milijunima ljudi da razumiju velike misterije Svetog pisma i pomažući mnogima da odgovore na hitne životne probleme.

Puno ljudi mi postavlja pitanje o patnji. Znam taj osjećaj – doživio sam osobnu tragediju sa svojom obitelji. Ali pitam se: zašto nisam više patio? Mnogi kršćani osjećaju isto, njihovo pitanje nije zašto pate, nego zašto ne pate više, s obzirom na sve što smo Bogu učinili. Čudi me da smo još uvijek živi. Kao ministar vidio sam mnogo patnje. Mislim da su ministri po tom pitanju odmah iza liječnika i medicinskih sestara; oni vide koliko ljudi prolazi kroz patnju i bol. Obratila sam se Bogu da dobijem duševni mir jer mi je um stalno postavljao isto pitanje: „Zašto,...

Odgovori nadbiskupa jekaterinburškog i verhoturskog na pitanja gledatelja pravoslavne televizijske kuće "Sojuz".

– „Sirotište je prikazano u „Novostima“. S djecom se tamo postupalo vrlo okrutno: starija djeca su tukla mlađu (djeca - školarci od 7-8 godina). Kako Gospodin Bog dopušta da mala djeca ovako pate? Već su kažnjeni.”

– Svoje grijehe prebacujemo na Boga. Nema Gospodin ništa s tim što se djeca tuku ili vrijeđaju. Gospodin je svakoj osobi dao slobodnu volju. Čovjek mora kao razumno biće djelovati po istini Božjoj, po pravilima života na zemlji koje je Gospodin za čovjeka uspostavio. Ali budući da su ljudi odstupili od Boga, od istine Božje, od moralnog života, oni krše zakon i za to primaju kaznu od Boga.

Moramo uložiti više truda i marljivosti da odgajamo ljude u moralu, duhovnosti, u strahu Božjem, da ne budu zli i ne…

Ozbiljniji od pitanja o čudima ili odnosu između znanosti i Biblije je mučan problem zašto nevini pate, zašto se djeca rađaju slijepa, zašto je život koji obećava uništen na svom vrhuncu ili zašto postoji društvena nepravda. Zašto stalno izbijaju ratovi u kojima ginu tisuće nevinih ljudi, djeca živa spaljuju, a mnoga ostaju bogalji za cijeli život?

U klasičnoj formulaciji ovaj problem glasi ovako: ili je Bog svemoguć, ali nije dobar i ne želi zaustaviti zlo, ili je Bog dobar, ali nije svemoguć ako ne može zaustaviti zlo.

Postoji opća tendencija da se Boga okrivi za zlo i patnju i da se Njega smatra u potpunosti odgovornim za to.

Ne postoji jednostavan odgovor na ovo složeno pitanje. Ovo se pitanje ne može shvatiti olako ili školski. Kako kaže poznati izraz, "oni koji nisu imali rane nemaju ni ožiljke". Ali postoje neki čimbenici koje treba imati na umu u ovom pitanju.

Nikada ne bismo trebali...

Maximillian DeVille Viša inteligencija (101421) 7 years ago Sve je tužno...
Pogotovo ako se misli na ono što u pravilu ne piše na grobovima.
O uzrocima smrti.
O da, naravno, želim vjerovati da je to bila brza, bezbolna smrt.
Dijete zaspi... i probudi se u Raju, jer je Dobri Bog vidio takvog zemaljskog anđela i odlučio ga učiniti nebeskim anđelom.
Ali to se ne događa... Ovo se ne događa uvijek.
Mogle su to biti nekakve strašne i neugodne ozljede...
Jednom sam čuo vijest o dvogodišnjoj djevojčici koja je silovana...
To mogu biti teške urođene bolesti, od kojih dijete umire mučno u nekoliko mjeseci, pa čak i godina...

Odbacuju se opcije da je Bog odlučio ono najbolje što je na Zemlji prenijeti na Nebo...
Jer zašto na takve načine?
Kazna za roditelje?
Zanimljivo tumačenje Boga. . kažnjavati roditelje, slati muke nizašto...

Zašto Bog dopušta ratove?

P. I. ROGOZIN

ZAŠTO BOG DOPUŠTA RATOVE?

Preuzmite WinZip (Word 97)

“Sada si postupio nepromišljeno.
Stoga ćete od sada imati ratove” (2. Ljet. 16:9)

Zašto Bog dopušta takve zločine?”, “Zašto se Bog ne pobrine da ne bude rata?” Ta su pitanja bila na svačijim usnama i doslovno su visjela u zraku tijekom dva svjetska rata. Sada, kada se zlokobni oblaci međusobnog uništavanja ponovno skupljaju u svijetu, postavlja se pitanje: Zašto Bog dopušta ratove? - ponovno postaje vitalan i relevantan.

Za povijesnu pozornicu koju proživljavamo nema goruće teme od “neizbježnog sukoba” dvaju međusobno isključivih tabora... Svi postavljaju pitanja: “Što nam donosi nadolazeći dan?” i "Kako će sve ovo završiti?"

Kako izbjeći rat glavni je problem naše generacije. Svi ostali problemi nestali su u pozadini.

Čovjek je u svom višestoljetnom otpadništvu od Boga došao do takvih granica kada mora ili...

Hoće li nas u budućnosti čekati nešto poput Velikog potopa? Zašto dobri Bog dopušta masovnu smrt i stradanje ljudi? Je li ispravno da se kršćanin boji katastrofe i kako taj strah prevladati?

Zašto Bog šalje ljudima katastrofe poput poplave, potresa itd.?

Zašto Bog dopušta zlo?

Priroda zla - područje skrivenog znanja

Naš um nije um Gospodina ili čak anđela, stoga su brojne kategorije postojanja, jednostavno zbog prirode naše svijesti, nespoznatljive. Osim toga, koliko god daleko znanost išla, postoji dio znanja koji zbog svoje “tajnovitosti” nikada neće postati vlasništvo čovječanstva. O tome govori Biblija, primjerice, u knjizi Ponovljenog zakona (29,29): “Skriveno znanje pripada Gospodinu, a otkriveno znanje (to jest ono koje se može znanstveno otkriti) pripada nama i našim sinovima zauvijek. ”

Nagađanja o izvornom podrijetlu zla mogu se izvoditi beskonačno. Nitko nema iscrpan odgovor, jer... ovo pitanje spada u kategoriju "skrivenog znanja". Bavimo se samo aksiomom stvarnog postojanja zla, s kojim smo prisiljeni boriti se. Da biste uspjeli u ovom pitanju, morate jasno razumjeti...

OVO PITANJE je najčešće pitanje koje ljudi postavljaju o Bogu. Ako Bog voli svakoga, zašto onda zli ljudi napreduju, a nevini propadaju? Zašto Bog ne bi intervenirao: pomogao im, spasio ih, spasio ih od njihovih nevolja.
… Milijuni ljudi poginuli su tijekom Drugog svjetskog rata. Nedužni ljudi i danas ginu diljem svijeta. Djeca se rađaju hendikepirana, tinejdžeri bivaju ozlijeđeni, odrasli postaju invalidi, a stariji ljudi paralizirani. Gdje god pogledaš, ljudi ubijaju, varaju, kradu, pljačkaju. A tko su žrtve? Uglavnom bespomoćni, nevini ljudi - djeca, starci.
Pitate: gdje Bog gleda? Zar On ne voli ljude? Nije li On stvorio čovjeka? Zašto On onda ne pomaže? Zašto sve to dopušta? Uostalom, sve je u Njegovoj moći! Da bismo to razumjeli i saznali je li moguće riješiti probleme s kojima se čovječanstvo danas suočava, moramo se vratiti na sam početak.

1. BITKA DVA KRALJEVSTVA
Kako Biblija kaže, još prije stvaranja čovjeka Lucifer, poglavica...

Zašto Bog dopušta takvu patnju?

Sve štediš, jer sve je Tvoje, dušeljubivi Gospodine.
Malo-pomalo koriš one koji su u zabludi i podsjećajući ih na ono što griješe, opominješ ih da, ustuknuvši od zla, vjeruju u Tebe, Gospodine. Imajući moć, Ti blago sudiš i vladaš nama s velikim milosrđem, jer je Tvoja moć uvijek u Tvojoj volji.

(Mudr. 11, 27; 12, 2, 18).

Moje misli nisu vaše misli, ni vaši puti moji putovi, govori Gospodin. Ali kao što su nebesa viša od zemlje, tako su Moji putevi viši od vaših putova, a Moje misli više od vaših misli.

(Iz 55,8-9).

Da sami sebi sudimo, ne bi nam se sudilo. Budući da smo osuđeni, kažnjeni smo od Gospodina, da ne budemo osuđeni sa svijetom.

(1 Kor 11,31-32).

Bog nam ne bi htio dati žalosti, ali naša je nevolja što se bez žalosti ne znamo spasiti!

Svećenik Dionizije.

Zato se (zemlja) zove dolina suza; ali neki ljudi plaču, drugi skaču, ali zadnji...

Ljudska povijest je prava povijest muke i patnje. U svim vremenima ljude su progonili ratovi, nasilje, poniženja, okrutni zločini i pogubljenja. Čak i sada, kada nema rata (bar kod nas), ljude i dalje istrebljuju smrtonosne bolesti, glad i razne prirodne katastrofe. Zašto naš Stvoritelj ne uvede red na Zemlji, zašto dopušta zlu da vlada svijetom i dopušta da njegova stvorenja pate? Odgovore na ova i mnoga druga pitanja možete pronaći čitajući ovaj cijeli članak.

Zašto je Adamu pokazana jabuka Prvi ljudi koji su živjeli na Zemlji bili su sretni, jer nisu živjeli samo na Zemlji, već u raju. Ali iznenada su Adam i Eva postupili neozbiljno: poslušali su zmiju zavodnicu i time prekršili jedinu Božju zapovijed. Čim su okusili zabranjenu jabuku sa stabla spoznaje dobra i zla, cijeli je svijet istog trenutka bio napadnut od zla, a priroda svega živog se izobličila: mnoge su životinje postale grabežljive, pojavili su se štetni kukci,...

Kao odgovor na pitanje “Zašto Bog dopušta patnju?” donosimo intervju s nadbiskupom jekaterinburškim i verhoturskim Kirilom. U intervjuu biskup odgovara i na druga jednako važna pitanja.
- “U “Vijestima” su prikazali sirotište. S djecom se tamo postupalo vrlo okrutno: starija djeca su tukla mlađu (djeca - školarci od 7-8 godina). Kako Gospodin Bog dopušta da mala djeca ovako pate? Već su kažnjeni.”
- Svoje grijehe prebacujemo na Boga. Nema Gospodin ništa s tim što se djeca tuku ili vrijeđaju. Gospodin je svakoj osobi dao slobodnu volju. Čovjek mora kao razumno biće djelovati po istini Božjoj, po pravilima života na zemlji koje je Gospodin za čovjeka uspostavio. Ali budući da su ljudi odstupili od Boga, od istine Božje, od moralnog života, oni krše zakon i za to primaju kaznu od Boga.
Nema potrebe za to kriviti Boga. Sami smo krivi.

Moramo uložiti više truda i truda u edukaciju...

Zašto Bog dopušta da nevini pate? Ima li ovo smisla? Kako netko može pomiriti vjeru u svemoćnog Boga punog ljubavi i takvu očitu nepravdu? Razmišlja episkop smolenski i vjazemski PANTELEMON. Ponovno bombardiranje. 1941. godine Fotografija B. Yaroslavtseva

Zasluženu patnju lakše je prihvatiti

Ova je lekcija u cijelosti posvećena problemu teodiceje, odnosno doktrini koja miri vjeru u Boga s prisutnošću patnje, raznih katastrofa i zla u svijetu. Iako je ovaj pojam uveden u 17. stoljeću, sam problem poznat je od davnina. Ako je Bog svemoćno i beskrajno dobro (tj. dobro) Biće, zašto se onda u svijetu događaju razne prirodne katastrofe, ratovi, bolesti i smrti? Svaki dan postoje vijesti o novim strašnim događajima. Čini se da ako Bog postoji, želi opće dobro svih i dovoljno je moćan da postigne sve što želi, onda ništa od navedenog ne bi trebalo postojati! Ali svaki dan se susrećemo sa zlom i patnjom u svijetu, što znači da ili Bog želi da sve to postoji (tj. nije svedobar), ili ne postiže sve što želi (tj. nije svemoguć) , ili Bog uopće ne postoji. U religijama svijeta ovo teško pitanje rješava se na različite načine. Na primjer, drevni politeizam jednostavno je zamijenio svemogućeg Boga s mnogo malih...