Centar budizma u Japanu 6 slova Porijeklo japanske duhovnosti

Taoistički nadahnuta kineska škola Chan (japanski za zen) stekla je popularnost u Japanu tijekom Kamakura ere (1185-1333). Postoje dvije glavne sekte zena: Rinzai i Soto. Svi oni ističu zazen (sjedeću meditaciju) i samousavršavanje. Razvijeni u feudalnom dobu u velikim hramovima Kyota, strogi kriteriji mišljenja i uzvišena estetika zena imali su dubok učinak na sve aspekte japanske kulture.

Rinzai, koji je utemeljio Eisai (1141-1215), i Soto, čiji je prvi propovjednik bio Dogen (1200-1253).Posebnost ove vjere je povećani naglasak na ulozi meditacije i drugih metoda psihotreninga u postizanju satorija. Satori znači mir uma, ravnoteža, osjećaj nepostojanja, "unutarnje prosvjetljenje".
Zen je bio posebno raširen u 14. i 15. stoljeću. među samurajima, kada su njegove ideje počele uživati ​​pokroviteljstvo šoguna. Ideje stroge samodiscipline, stalnog autotreninga i neupitnosti autoriteta mentora na najbolji su način odgovarale svjetonazoru ratnika. Zen se odrazio na nacionalne tradicije i imao je dubok utjecaj na književnost i umjetnost. Na temelju zena njeguje se ceremonija čaja, razvija se tehnika aranžiranja cvijeća i formira se vrtlarska umjetnost. Zen daje poticaj posebnim strujanjima u slikarstvu, poeziji, drami, te potiče razvoj borilačkih vještina. Utjecaj zen svjetonazora i danas se proteže na značajan dio Japanaca. Pristaše zena tvrde da se bit zena može samo osjetiti, osjetiti, doživjeti, ne može se razumjeti umom.
U zen budizmu, s njegove dvije najvažnije sekte Rinzai i Soto, u prvom je planu unutarnje prosvjetljenje (satori) koje se može postići samo meditacijom, posebice prakticiranjem zazena – sjedenja u stanju koncentracije, kontemplacije. Molitva i proučavanje sutre igraju podređenu ulogu (soto) ili je uopće nemaju (rinzai). Od velike je važnosti prijenos poučavanja izravno s učitelja ("Zen") na učenika uz pomoć paradoksalnih pitanja (koana), kojima učitelj, takoreći, nastoji potkopati učenikovo logično razmišljanje i time osloboditi njega od lažne vezanosti za svijet žudnje i patnje. Zahvaljujući svojoj asketskoj orijentaciji, odgoju volje i usredotočenosti na glavno, zen je stekao ogromnu privlačnu snagu za kastu samuraja i do danas ima neumoljiv utjecaj na estetski i kulturni razvoj Japana.

KEGON- škola ranog razdoblja japanskog BUDIZMA i jedna od 6 "Nar škola". Školu Kegon utemeljili su kineski redovnik Daoxuan (702-760) i korejski redovnik poznat u Japanu kao Shinjo (?-742). Moderna škola Kegon, s glavnim hramom TODAIJI u Nari, mala je sekta koja pod svojom kontrolom ima još oko 60 hramova.

RICU- jedna od škola nar budizma, u kojoj je proučavanje i opis zapovijedi (jap. "ritsu") od velike važnosti. Kineski redovnik GANJIN, koji je stigao u Japan 754. godine, postavio je posebnu platformu (kaidan) u hram TODAIJI, na kojoj se održavala ceremonija prihvaćanja monaških zapovijedi. Godine 759. Ganjin je osnovao TOSHODAJI hram. Druga dva kajdana postavljena su u prov. Shimotsu-ke (moderna prefektura Tochigi) u hramu Yakushiji i u Tsukushiju (sjeverni Kyushu) u hramu Kanzeonji. Svaki redovnik ili časna sestra morali su bez greške uzeti zapovijedi u jednom od ovih hramova. Škola Ritsu počela je slabiti u eri HEIAN (794.-1185.), ali kasnije su redovnici Shunjo (1166.-1227.), Kakujo (1194.-1249.), Eizon (1201.-1290.) i Ninsho (1217.-1303.) ažurirali školu i čak pridonio rastu njezina utjecaja. Sada škola Ritsu ima glavni hram Toshodaiji i brojne pridružene hramove.
HOSSO je jedna od 6 škola Nara budizma. Dogma škole temelji se na doktrinama indijske škole Vijnanavada (japanski: "Yui-shikishu" - "Samo škola svijesti"). Školu Hosso stvorili su kineski redovnici Dosho i Gembo u razdoblju od 653. do 735. Središta škole bila su 3 samostana: KOFUKUJI, HORYUJI i YAKUSHIJI, koji su od 12.st. do 16. stoljeća bile su glavne budističke institucije u srednjovjekovnom Japanu. Godine 1950. samostan Horyuji odvojio se od škole Hosso, a sada je, uz 2 glavna samostana, još 55 hramova podređeno školi.

TENDAI- velika budistička škola koju je 806. osnovao redovnik Site (767.-822.).
U Japanu su škole Tendai i Shingon bile dominantne škole HEIAN ere (794-1185).Najvažniji doprinos škole japanskoj ideologiji nakon 9.st. - razvoj doktrine Čiste zemlje Buddhe Amide i razvoj njegove vlastite filozofije hongakua, koja je imala ozbiljan utjecaj na dogmatiku sekti koje su izrasle iz Tendai škole. Sada je škola Tendai podređena oko 4.300 hramova, u kojima studira oko 20.000 redovnika, a broj sljedbenika škole je gotovo 3 milijuna.

SINGON- velika budistička škola, osnovana početkom 9. stoljeća. Glavne doktrine i prakse škole uspostavio je Kukai, koji je sintetizirao indokineski ezoterični budizam na temelju dogmatike škola Madhyamaka, Yogachara i Huayan (jap. Kegon). Shingon ima mnogo toga zajedničkog s hinduizmom i tibetanskim budizmom. U Shingonu postoje 2 glavna područja: ortodoksni smjer - Kogi Shin-gon-shu (škola Istinite Riječi starog smisla) i Shingi Shingon-shu (škola Istinite Riječ novog smisla). Ortodoksnu Shingon školu predstavlja nekoliko pravaca - Toji, Daigo, Daikakuji, Omuro (Ninna-ji), Sennyuji, Yamashina i Zentsuji. U suvremenoj Shingon školi postoji 45 ogranaka, kojima je podređeno približno 13 000 hramova i samostana, a ukupan broj vjernika približava se 16 milijuna (Mount Koya, prefektura Wakayama).

NITIREN(Sun Lotus sekta) - jedna od budističkih sekti koje su nastale u eri Kamakura (1185.-1333.), a osnovao ju je 1253. redovnik škole Tendai, NITIRENOM. Unutar budizma postoje mnoge sekte i trendovi koji na različite načine tumače doktrine škole koja seže do Nichirena. Međutim, najvažnija stvar za sve smjerove je afirmacija vrhunskog značaja i superiornosti Lotos sutre nad ostalim tekstovima koje je propovijedao Buddha.
U moderno doba, vjerske skupine koje se temelje na Nichirenovim učenjima pronašle su brojne pristaše među stanovništvom koje nije bilo povezano s tradicionalnim sektama, a nazvane su "nichiren shugi" (nitirenizam).
Pojavile su se nemonaške vjerske organizacije u kojima su duhovno iscjeljivanje i obećanje doživotnih blagoslova postali glavne značajke, kao i neke šamanske prakse (u mnogim slučajevima obožavanje deificiranog utemeljitelja), snažna grupna svijest i, u više ili manje agresivni oblik, novačenje novih članova.
Među takvim grupama do danas su preživjeli Reyukai, osnovan 1925., Rissho Koseikai, osnovan 1938., i SOKA GAKKAI, osnovan 1930. godine.
Burna povijest nichirenizma razbila ga je u potpuno neovisne struje i frakcije, ali ga je istodobno obogatila širokim spektrom doktrinarnih učenja koja su imala odjeka u umovima različitih dijelova japanskog društva. Ovo je izbacilo Nichirenizam iz općeg raspona tradicionalnih vjerskih pokreta i sekti, osiguravajući njegov jedinstveni položaj u japanskom budizmu.

Hodočasnička mjesta povezana su s fazama životnog puta Bude. Postoji osam centara poštovanja prema Budi, od kojih su četiri glavna za vjernike: Lumbini (Nepal), Bodhgaya (Indija), Kushinagara (Indija), Sarnath (Indija).

Četiri glavna centra poštovanja prema Budi su:

Na području modernog grada Lumbini(Nepal) 543. pr. e. Rođen je Siddhartha Gautama. U blizini su ruševine palače u kojoj je živio do svoje 29. godine. U Lumbiniju postoji više od 20 samostana.

Bodhgaya(Bihar, Indija) nalazi se 12 km od poznatog središta hinduističkih hodočasnika Gaya. Ovdje je Buddha dobio prosvjetljenje. Središte atrakcije hodočasnika je Mahabodhi Mandir, hram koji se nalazi na mjestu gdje je Buddha stekao prosvjetljenje.

Sarnath(Uttar Pradesh, Indija) nalazi se 6 km sjeverno od Varanasija. Ovdje je Buddha održao svoju prvu propovijed o četiri plemenite istine.

Kushinagara(Uttar Pradesh, Indija) nalazi se u blizini grada Gorakhpur, ovdje je Buddha napustio svoje tijelo u dobi od 80 godina.

Ostali centri za štovanje Bude:

Rajgar(Bihar, Indija), gdje je Buddha svijetu rekao svoju doktrinu praznine. Ovdje se nalazi špilja u kojoj se nalazila prva budistička katedrala.

Vaishali(Bihar, Indija), ovdje je Buddha čitao svoje propovijedi, uključujući doktrinu o prirodi Bude, i predvidio njegov skori odlazak sa zemaljskog svijeta.

U država Maharashtra su špiljski hramovi Ajanta i Ellora. Ukupno ima 29 hramova, podignutih u stijenama klanca koji se nadvija nad rijekom.

Hodočasnička središta budizma u Tibetu

Glavno hodočasničko središte Tibeta je njegov glavni grad, grad Lhasa. U Lhasi se nalazi palača Potala, bivša rezidencija Dalaj Lame. U Lhasi postoje tri prstena (kruga) duž kojih budistički hodočasnici obilaze sveta mjesta.

Najvažnije mjesto hodočašća u Tibetu je sveta planina Kailash i jezero Manasarovar, koje se nalazi u blizini. Zanimljivo je da je planina Kailash sveta planina za predstavnike četiriju religija - budizma, hinduizma, džainizma i drevne tibetanske religije Bon. Oko Kailasha hodočasnici slijede vanjski i unutarnji krug. Običaj je da se u unutarnji krug ulazi ako je hodočasnik prošao vanjski krug najmanje 12 puta. Hodočasnici zaobiđu planinu Kailash u vanjskom krugu za oko 30 sati (duljina kruga je 55 km, nalazi se na nadmorskoj visini od 4800-5600 m). Također se prakticira zaobilaženje planine Kai-lash sa sedždama (hodočasnici leže na planini u činu štovanja), ali to traje jedan do dva tjedna. Na vanjskom krugu nalaze se četiri tibetanska samostana, a na unutarnjem dva.

Drugi najveći grad u Tibetu, Shigatse, nalazi se na autocesti Kathmandu-Lhasa. Ovdje turisti posjećuju samostan Tashilungpo, rezidenciju Panchen Lame.

Ostala hodočasnička središta budizma

Središte budizma u Japanu

Jedno od najcjenjenijih mjesta u Japanu je grad Nara. Jedno vrijeme ovaj grad je bio glavni grad japanske države. Danas Naru godišnje posjeti oko 3 milijuna hodočasnika. Na području od 525 hektara nalazi se nekoliko budističkih i šintoističkih hramova i svetišta. Najpoznatiji je Veliki istočnjački hram – budistički hram Todaizi u kojem se nalazi jedan od najvećih kipova Bude na svijetu i najveći u Japanu (visok 22 m).

Centri budizma u Šri Lanki

Prije svega, to je kraljevski grad Kandy, u kojem se na obali umjetnog jezera nalazi hram Svetog zuba Bude, gdje se čuva Budin zub. Grad Anuradhapura svake godine privlači tisuće hodočasnika. Ovdje se nalazi osam svetih mjesta, uključujući i mladicu stabla Bodhi, ispod koje je, prema legendi, princ Siddhartha Gautama postigao prosvjetljenje, te Tupa Rama, prvu vjersku građevinu i stupu, u kojoj se čuva čestica Budine ključne kosti. . U gradu Polonaruwa nalazi se drugi hram relikvije svetog zuba, hram ležećeg Bude i najpoznatiji kameni hram, gdje su četiri kolosalne statue Bude uklesane u granitnu stijenu. Posebnu pozornost hodočasnika privlače špilje i hramovi Dambulle. Špiljski hram Dambulla je kao dar redu budističkih redovnika poklonio kralj Šri Lanke u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA e. U njemu se nalazi najpoznatija 14-metarska statua ležećeg Buddhe sa svojim odanim učenikom Anandom kraj njegovih nogu. Rekreira trenutak Buddhinog ulaska u nirvanu. U najvećoj špilji nalazi se Hram velikih kraljeva, koji sadrži 16 kipova Bude koji stoje i 40 kipova Bude u meditaciji.

Otvorite vrata bezgraničnog prostora duha

Obilazak izvora japanske duhovnosti

Glavne religije Japanaca su budizam i šintoizam. Budizam je u Japan donesen u 6. stoljeću s kopna. Budistički hram u Japanu se zovetera (寺). Obožavaju razne manifestacije Buddhe i bodhisattvi. S druge strane, šintoizam je izvorna japanska religija, ideologija s panteonom mnogih bogova. Šintoističko svetište jejinja (神社). I tih i drugih u Japanu je bezbroj. Među njima ima drevnih budističkih i šintoističkih hramova i relativno novih. Drevne hramove posjećuju ne samo pravi vjernici. Atmosfera svečane kontemplacije i odjeci povijesnih događaja privlače ovdje mnoge turiste. Mnogi od ovih hramova prepoznati su kao nacionalno blago zemlje.

Šinto svetišta:

浅草寺 Sensoji

Nalazi se u Taito-ku, Tokio

Sensoji je najstariji budistički hram u Tokiju. Bio je to kulturna meka razdoblja Edo. Hram je do danas okružen brojnim restoranima, trgovinama, a njegovim stazama godišnje prođe oko 30 milijuna hodočasnika – život je u punom jeku. U glavnom paviljonu hrama "hondo" nalazi se bodhisattva Avalokiteshvara, koji personificira mnogima omiljenu božicu Asakusa-kanon. Nadaleko je poznata ogromna lanterna "techin", koja visi na munjevitim vratima "kaminari" na ulazu u kompleks hrama. Lampion - simbol hrama - napravljen je od bambusa i papira.

永平寺 Eiheiji

naselje Eiheiji, pref. Fukui

Eiheiji - središnji hram zen budističke sekte Sotoshu, čiji je osnivač bio redovnik Dogen. Hram je sagrađen sredinom 13. stoljeća i od tada je središnja obrazovna ustanova zen budizma, koja je odgojila brojne redovnike i okupila ogroman broj vjernika. Općenito, u zemlji postoji oko 15 tisuća crkava ove denominacije.

Eiheiji se nalazi na mirnom mjestu okruženom stablima sugi (cryptomeria), od kojih su neka stara 7 stoljeća. Kompleks uključuje sedam glavnih hramova "sitidogaran" i više od 70 svetišta. Ovdje se mole tri Buddhe - Gautama Siddhartha (shakanyorai), Buddha Maitreya (mirokubutsu) i Buddha Amida (amidabutsu).

東本願寺・西本願寺 Higashi Honganji / Nishi Honganji

Ovo je glavni kompleks Shin budizma, sekte koju je u 13. stoljeću osnovao redovnik Shinran. U razdoblju građanskih sukoba "Sengoku" (15-16. st.) sekta se podijelila, a do 17. stoljeća formiraju se dvije grane - istočna i zapadna: Higashi-Honganji i Nishi-Honganji. Nishi Honganji izgrađen je na današnjem mjestu u kasnom 16. stoljeću kao nasljednik prvog Honganji hrama utemeljenog sredinom 13. stoljeća. Higashi Honganji sagrađen je početkom 17. stoljeća. U oba hramska kompleksa mnoge se građevine i sutre smatraju nacionalnim blagom. Nishi Honganji jedna je od kulturnih baština Kyota i registrirana je pri UNESCO-u.

高野山 Koyasan

Koyasan je naziv planinskog lanca u prefekturi Wakayama. Monah Kobo Daishi Kukai koristio je ovo mjesto za duhovnu praksu, pa je ono postalo sveta personifikacija budizma u Japanu. Na vrhu planine nalazi se samo 117 samostana, od kojih su neki vrlo stari. Na primjer, Kongobuji, sagrađen još u 9. stoljeću! Ovo je središnji hram sekte Koyasan Shingonshu koju je utemeljio Kobo Daishi Kukai. U hramu postoje posebne prostorije u kojima redovnici provode noć - shukubo. Ovdje se također možete zaustaviti dok putujete do povijesnih mjesta. Ponudit će vam se i samostanski vegetarijanski obrok zvan shojin ryori.

戸隠神社 Togakushi-jinja

Nagano Pref. Nagano

PričaTogakushi-jinja je star preko 2000 godina. Ovaj hram posvećen je bogovima-likovima japanskog mita "Amanoiwato". Postoji pet hramova, svaki posvećen drugom bogu. Na području samostana, osim kriptomerije "sambonsugi" s tri stabla, stare već oko 900 godina, nalaze se šumarci drugih drevnih stabala, čija sumornost izaziva posebno kontemplativno raspoloženje. Svakih sedam godina ovdje se održava veliki festival - Shikinentaisai, na kojem možete vidjeti veliki palankin.

伊勢神宮 Ise-jingu

Prefektura Ise Mie

Ise-jingu može se nazvati sjedištem za oko 80 000 hramova u Japanu. Temelji hrama opisani su u najstarijoj japanskoj kronici, Kojiki. Hram je posvećen japanskim bogovima - junacima mitova, uključujući božicu sunca Amaterasu-omikami. Od davnina se Ise-jingu na sličan način naziva O-Ise-san - Gospodar Ise. Izleti s posjetom hramu u Iseu vrlo su popularni. Zgrade kompleksa se obnavljaju svakih 20 godina, nužno reproducirajući izvorni oblik strukture. U 2013. godini planira se nova rekonstrukcija zgrada u ovom kompleksu hrama.

出雲大社 Izumo-taisha

Istočni dio prefekture Shimane nekada se zvao Izumo i smatrao se zemljom u kojoj žive drevni japanski bogovi. Svetište je posvećeno bogu velike zemlje - Okuninushiju - junaku japanskih mitova. Ovo je miljenik Japanaca, s popularnim nadimkom Daikoku-sama (daikoku je velika zemlja, sama je majstor). Povijest hrama seže do najstarije japanske kronike Kojiki, ali glavna zgrada, honden, izgrađena je sredinom 18. stoljeća. Honden je napravljen u stilu taisha-zukuri - najstarijeg stila gradnje šintoističkih svetišta. Njegova visina doseže 24 metra; ova voluminozna građevina smatra se nacionalnim blagom zemlje.

Pozdrav znatiželjni čitatelji! Danas ćete naučiti o najstarijem japanskom gradu - Nari, glavnom naselju istoimene prefekture u modernom Japanu. Nalazi se na otoku Honshu.

Povijesna referenca

Grad Nara bio je glavni grad Nippona u 8. stoljeću, od 710. do 784. godine. Od tada se ovo razdoblje u povijesti naziva "Nara razdoblje".

Tada se zvao Heijo-kyo, što znači "tvrđava svijeta". U drevnom Japanu postojala je tradicija nakon smrti cara da se prijestolnica premjesti na "čisto" mjesto. Prebačena je u Naru u skladu s predviđanjima proricatelja.

U to vrijeme u Japanu budizam je dobio status državne religije. Kina je imala veliki utjecaj na njegovu distribuciju. Kulturu, pisanje, osnove urbanog planiranja Japanci su također posudili iz Kine.

Kako se Nara uspostavila kao središte budizma u Japanu? Izgrađen je po uzoru na kinesku prijestolnicu tog vremena - Xi'an. Široka ulica pružala se od careve palače. Ona je grad podijelila na dva dijela.

Ostale ulice bile su smještene pod pravim kutom jedna prema drugoj. Takav je raspored bio prikladan u slučaju uličnih borbi koje bi mogle nastati tijekom feudalnih građanskih sukoba.

Zgrade su uglavnom bile jednokatne ili dvokatnice, što je pogodovalo meditaciji. Duhovnom rastu ljudi pridonijela je i najljepša priroda: grad je bio okružen brdima obraslim šumom, planinom Wakakusa i jezerom Biwa.

Tijekom tog razdoblja Japan je prolazio kroz teška vremena. Ukratko napomenimo da je izbila velika epidemija velikih boginja, dogodilo se nekoliko prirodnih katastrofa.

Kako bi zaštitio zemlju i ojačao svoju moć, car Shomu odlučio je podići neviđeno veliku statuu Bude, koja bi bila pokrovitelj Nippona i ojačala položaj vladara kao glasnika viših sila.

U snu mu se ukazala Amaterasu - božica sunca i zaštitnica Japana, od koje je, prema legendi, potekla carska obitelj na zemlji, i rekla da je ona avatar Buddhe Vairochana (aka Lochan, Rusyana i Dainichi Nyorai).

Izgradnja glavnog kompleksa hrama

Kip se počeo postavljati 744. godine po carevoj odredbi. Troškovi njegove izgradnje bili su toliki da su opustošili carsku riznicu.

Vladika je apelirao na stanovništvo da pridonese izgradnji kipa Buddhe Vairochana. Čak i ako je donator mogao dati samo nešto, to je prihvaćeno s radošću.

Veliki Buda je ogromna brončana statua visoka nešto više od 16 metara. Njegov kip nije umjetnički vrijedan, ali je poznat po svojoj veličini i količini materijala za njegovu izradu.

Do ramena je sastavljena od četrdeset dijelova. Glava i vrat izliveni su u istom kalupu visine 4 metra. Šinjon na glavi sastoji se od 966 kovrča. Buddha sjedi na prijestolju od lotosovih latica.

Za zamisliti razmjere kipa, zanimljivo je znati takvu činjenicu. U jednom od stupova hrama napravljena je rupa iznad poda, koja je po veličini odgovarala nosnici Bude. Vjeruje se da ako se popnete kroz njega, dobit ćete sreću i prosvjetljenje.

Kip je postavljen u drveni Daibutsuden - dvoranu velikog Bude, koja je bila glavna zgrada Todai-jija, najpoznatijeg kompleksa budističkih hramova u Nari. Ime hrama znači "Veliki istočnjački hram".

Moglo se ući u Todai-ji kroz Nandaimon, kako se zovu ogromna drvena dvoslojna vrata. U njihovim udubljenjima s obje strane stajali su karakteristični kipovi strašnih stražara.

Zgrade Todai-jia planirane su simetrično, po uzoru na kineske samostane. Jedan od njih bio je Sesoin, isprva su u njemu skladištili žito, a zatim je postao skladište carskog blaga. Kompleks uključuje dvorane Nigatsu-do i Sangatsu-do.

Trenutačno je u dvorani s kipom redovnik koji upisuje želje u posebne knjižice za turiste ako ih zatraže. Tamo možete kupiti i keramičke pločice, napisati svoje ime i donirati hramu.

U paviljonu se nalazi maketa izvornog hrama. Bio je za trećinu veći od sadašnjeg. U to je vrijeme bila uz dvije pagode od 7 katova, koje su kasnije uništene.

Dvorana Big Buddha najveća je drvena građevina na svijetu. Na izlazu iz njega stoji slikoviti kip bodhisattve Dzizo (Ksitigarbha). Japanci vjeruju da ako dodirnete bilo koji dio njegovog tijela, riješit ćete se boli na tom mjestu.

Čim su se Budi "otvorile" oči - izveli su 752. kaigen, ili, drugim riječima, posvetili - počeli su mu se slijevati hodočasnici sa svih strana. U ovoj ceremoniji sudjelovao je i sam bivši car sa svojom obitelji, oko 10 tisuća japanskih redovnika, nekoliko kineskih i jedan iz Indije.

Indijski redovnik Bodhisen pozvan je da izrazi poštovanje prema zemlji na kojoj se pojavio. On je bio taj koji je dobio upute da "otvori oči".

Kistom od 12 žica naslikao je zjenice i Buda je "ugledao svjetlo". Pritom su se i nazočni na festivalu držali uzice.

Kip je proglašen predmetom narodnog štovanja. Njegove su kopije postavljene diljem zemlje u provincijskim crkvama.

Moderne stvarnosti Nare

Nara se može nazvati muzejom na otvorenom. Većina njegovih atrakcija nalazi se u središnjem parku Nara.

Posebnost plana grada je da se doslovno na svakom koraku budistički hramovi izmjenjuju sa šintoističkim, koji se nazivaju svetištima.

Priča kaže da su u davna vremena svetišta Kasuga-haisha pozvala četiri boga u grad da čuvaju novu prijestolnicu. Takemikazukija, boga groma i mačeva, ovamo je donio jelen. Jeleni simboliziraju glasnike bogova u šintoizmu.

Od tada su životinje koje se smatraju potomcima slavnog jelena zaštitni znak grada. Slobodno šetaju parkom Nara.

U blizini parka na svakom uglu prodaje se posebna hrana za njih - krekeri. Neki jeleni su naučili klanjati da bi bili nahranjeni.

Svake večeri, na znak trube, životinje se okupljaju u toru. U jesen se turpijaju rogovi jelena kako bi se zaštitila komunikacija turista s njima.

Godine 2010. grad je proslavio svoju 1300. obljetnicu. Za ovaj događaj izmišljen je talisman - to je dječak s jelenjskim rogovima po imenu Sento-Kun. Japanci nazivaju Naru "gradom jelena".

Najpoznatiji su sedam hramova grada Nara – Nanto City Daiji. Oni predstavljaju različite budističke škole. Ovaj:

• Todai-ji
• Kofuku-ji
• Yakushi-ji
• Toshodai-ji
• Gango-ji
• saidai-ji
• Akišino-dera

Povijesni hramovi Nare označeni crvenom su UNESCO-vom svjetskom baštinom. Pod zaštitom ove organizacije su i palača Heijo i spomenuto svetište Kasuga-haisha.

Kasuga Haisha je hram carske obitelji Fujiwara. Sagrađen je u isto vrijeme kad i prijestolnica, a posvećen je božanstvu koje ga čuva.

Veliki broj lampiona, kako kamenih - duž staza do hrama, tako i brončanih - visećih, korišten je u dizajnu svetišta. Ovi lampioni pojavili su se zahvaljujući donacijama župljana.

Pale se samo dva puta godišnje. Sredinom kolovoza, tijekom festivala Chugen-mantoro-matsuri, upali se oko tri tisuće lampiona. Ceremonija je popraćena glazbom i plesom. Drugi Festival lampiona održava se u veljači.

Kumirnyu redovito posjećuju car i vlada Japana. Ovdje se organiziraju praznici, gdje možete slušati drevnu japansku ceremonijalnu glazbu i vidjeti nacionalne japanske plesove. Ove ideje doprinose jačanju nacionalnog identiteta Japanaca.

Nedaleko od glavne zgrade svetišta nalazi se botanički vrt. Sadrži oko 250 biljnih vrsta opisanih u Manyoshu, najstarijoj japanskoj zbirci poezije, koja sadrži pjesme iz 4.-8. stoljeća.

Zaključak

Velik broj povijesnih i arhitektonskih spomenika privlači u grad turiste i hodočasnike iz cijelog svijeta. A njegovi vrtovi i parkovi, uređeni pod utjecajem, omogućuju vam da se upoznate s raznolikom tradicijom japanske vrtne umjetnosti.

Time se danas opraštamo od vas. Ako vam se svidio materijal, preporučite ga za čitanje na društvenim mrežama.

Vidimo se uskoro!

Učenje Bude prodrlo je u Japan u 6. stoljeću. i pokazao se kao oružje u oštroj političkoj borbi plemićkih obitelji za vlast. Do kraja 6.st. ovu borbu su dobili oni koji su stavili na budizam. Budizam se proširio Japanom u obliku mahajane i učinio mnogo za uspostavljanje i učvršćivanje tamošnje razvijene kulture i državnosti. Donoseći sa sobom ne samo indijsku filozofsku misao i budističku metafiziku, već i tradiciju kineske civilizacije, Buddhina su učenja pridonijela oblikovanju u Japanu administrativno-birokratske hijerarhije i nekih od temeljnih temelja sustava etike i prava. . Značajno je da se na ovom području nije isticao, kao što je to bio slučaj u Kini, bezuvjetni autoritet mudrosti starih i beznačajnost pojedinca pred mišljenjem i tradicijom kolektiva u cjelini. Naprotiv, već u “zakonu od 17 članaka” sadržan je članak deset, iz kojeg je bilo jasno da svatko može imati svoje mišljenje i uvjerenja, ideje o tome što je ispravno i mudro, iako u ovom slučaju ipak treba djelovati u skladu s voljom većine. U ovom se članku, kao u zametku, vide bitne razlike koje su predodredile – uz niz drugih čimbenika – drugačiji unutarnji ustroj i različite političke sudbine Japana u odnosu na Kinu, čijoj civilizaciji mnogo duguje.

Drugim riječima, u okviru drevne japanske civilizacije, budističke norme, čak i one podvrgnute sinicizaciji i konfucijanizaciji, pokazale su se snažnije, a upravo su one odigrale značajnu ulogu u postavljanju temelja japanske kulture. Već od 8.st. Utjecaj budizma također je postao odlučujući u političkom životu zemlje, čemu je pogodovala institucija Inka, prema kojoj je car za života bio dužan abdicirati u korist nasljednika i, nakon što se zamonašio , vlada zemljom kao regent.

U Japanu je broj budističkih hramova naglo rastao: 623. bilo ih je 46. Krajem 7.st. Izdan je poseban dekret o postavljanju oltara i slika Buda u svim službenim ustanovama. Sredinom 8.st. Odlučeno je da se u glavnom gradu Nari sagradi gigantski hram Todaiji, a središnje mjesto u hramu zauzima 16-metarska figura Buddhe Vairocana, zlato se skupljalo po cijelom Japanu da bi se pokrilo. Budistički hramovi počeli su se brojiti u tisućama. Mnoge sekte budizma pronašle su svoj drugi dom u Japanu. Uključujući i one koje nisu preživjele ili su propale na kopnu.

Sekta Kegon, koja se oblikovala i ojačala u 8. stoljeću, pretvorila je hram Todaiji u glavnom gradu, koji joj je pripadao, u središte koje je tvrdilo da objedinjuje sve vjerske pokrete, uključujući zbližavanje, sintezu budizma i šintoizma. Na temelju načela honji suijaku, čija je bit bila da su šintoistička božanstva sva ista Buddha u svojim sljedećim reinkarnacijama, škole sekti japanskog budizma (Shingon, Tendai itd.) postavile su temelje za tzv. Shinto” (“dvostruki put duhova”), u kojem su se budizam i šintoizam, nekada neprijateljski, trebali stopiti u jedinstvenu cjelinu. Ovaj je pokret imao izvjestan uspjeh. Japanski su se carevi službeno obratili šintoističkim božanstvima i hramovima kako bi pomogli u izgradnji Todaijija i podizanju kipa Vairochana. Također su izjavili da smatraju svojom dužnošću podržavati i budizam i šinto. Neki poštovani kami (slično taoističkim božanstvima u Kini) dobili su status tijela-sattve. Budistički redovnici često su sudjelovali na šintoističkim festivalima i slično.

Poseban doprinos približavanju budizma i šintoizma dala je sekta Shingon, koja se relativno kasno proširila iz Indije, au Kini je gotovo nepoznata. Osnivač sekte Kukai glavni je naglasak stavio na kult Buddhe Vairochana, koji se u okviru ovog učenja doživljava kao simbol kozmičkog svemira. Sudjelovanjem u kozmosu i kozmičkom grafičkom sustavu svemira (mandali) s likom raznih Buddha i Bodhisattvi, čovjek se pridružuje budističkoj simbolici i dobiva nadu u prosvjetljenje i spasenje. Obilje Buda i Bodhisattvi i magična povezanost s njima, mnogi mistični rituali sekte Shingon omogućili su približavanje budizma i šintoizma, poistovjećivanje šintoističkih božanstava, personificirajući sile prirode, s kozmičkim silama i Budama budizma.

Davši najvažniji doprinos Rebu Shintou, sekta Shingon proglasila je glavnim japanskim kami avatarima Avatar (staroindijsko podrijetlo) – inkarnaciju božanstva u smrtno biće radi rješavanja određenog problema. razne buddhe i bodysattve, uključujući Amaterasu, avatar Buddhe Vairocana. Planinska šintoistička božanstva također su se počela smatrati utjelovljenjima Buda, a to je uzeto u obzir pri izgradnji velikih budističkih samostana tamo. Čak su i mnoga šintoistička svetišta vodili budistički redovnici. Samo su dva najvažnija, Ise i Izumo, zadržala svoju neovisnost. S vremenom su ovu neovisnost počeli aktivno podržavati japanski carevi, koji su u šintoizmu vidjeli osnovu svog utjecaja. Ali to je već bilo povezano s općim slabljenjem uloge careva u političkom životu zemlje.