Novi smjer turizma mržnje. Hebron
Odmah ću reći - židovski radikali i muslimanski fanatici - prođite i nemojte čitati ovu recenziju. Činjenica je da imam hobi nazvati stvari pravim imenom, te sagledati situaciju u cjelini iz pozicije vanjskog promatrača, ne manjkajući zdravog razuma i određenog smisla za humor. Osim toga, ne osjećam duhovni zanos kada posjećujem sveta mjesta i ne padam u trans od uvjerljivih i glasnih argumenata vjerske javnosti. Možda sam u tome i mana, ali posjeta Lenjinovom mauzoleju nije mi izazvala navalu hormona, nisam osjetila želju da zabijem čelo u njega na Zidu plača u Jeruzalemu i komunikacija s fanaticima bilo koje vjere natjeralo me na zijevanje. Po mom mišljenju, ljudski bi život uvijek trebao prevagnuti nad bilo kojom religijskom dogmom. U isto vrijeme, čak i kao ateist, uvjeren sam da je poštivanje vjerskih stremljenja drugih apsolutno neophodno. Značajno je i to da je ovaj izvještaj izbrisan u zajednici tourism_il zbog...propagande antisemitizma! Inače, kolege, ako nađete i kap antisemitizma u ovom članku, zaboga napišite, jer ja ne nalazim ništa od toga.
Machpelah - mjesto ukopa predaka
Kratka povijest sukoba
Hebron je najveći grad na Zapadnoj obali, u kojem živi oko 500 tisuća Palestinaca. Ovo je jedan od najstarijih gradova na svijetu, izuzetno značajno svetište za Židove i muslimane. Ovdje su, prema legendi, pokopani židovski preci Abraham, Izak i Jakov. Za muslimane je ovo četvrto mjesto po važnosti, nakon Meke, Medine i Jerusalema. Iz istog razloga kao i za Židove - ovdje su pokopani preci, koji su jednako značajni za muslimane (). Mala židovska zajednica postojala je u Hebronu gotovo cijelo vrijeme, i općenito su vrlo mirno koegzistirali s muslimanskom većinom (da budemo iskreni, islam je u Svetu zemlju došao mnogo kasnije). I tako sve do prve polovice 20. stoljeća, točnije 1929. godine, kada dolazi do zaoštravanja arapsko-židovskih odnosa zbog masovnog priljeva židovskih emigranata (što Arapi kategorički nisu prihvaćali) i nesposobne politike Britanaca. vlasti izazvale su krvavi antižidovski pogrom u Hebronu, u kojem je ubijeno 67 ljudi, spaljene su mnoge židovske kuće, a status quo koji je postojao stoljećima je prekinut. Britanci su donekle uspjeli smiriti strasti, iako s kriminalnim zakašnjenjem. Ali Židovima je postalo očito da ih u Hebronu ne čeka ništa dobro te su počeli masovno napuštati grad, napuštajući imovinu, trgovine i kuće.
Na kraju izraelskog rata za neovisnost 1948., Hebron je, kao i cijela Zapadna obala, pripao Jordanu, a veza Židova s njihovim svetištima u Jeruzalemu (jordanu je pripao i Stari dio grada) i Hebron prekinuta do 1967., kada, tijekom Šestodnevnog rata, Izrael preuzima Zapadnu obalu od Jordana, Sinaj od Egipta i Golan od Sirije. I od ovog trenutka počinje moderna povijest Hebrona, bez presedana u međusobnoj mržnji i valovima krvavog nasilja. Valja napomenuti da je izraelsko političko vodstvo isprva sprječavalo povratak Židova u Hebron, jer bi u svjetlu trenutne situacije to dovelo do nasilja.
Židovsku četvrt starog dijela Hebrona oko Machpele (mjesto ukopa pradjedova) davno su odabrali Palestinci, a sinagoge i kuće koje su Židovi napustili, voljom demografije i urbanizacije, završile su upravo u centar ovog velikog arapskog grada. Izraelu, koji je slomio arapske vojske u ovom kratkom i pobjedničkom ratu, životno je bilo stalo do smirenja kako bismo vanjskom svijetu pokazali da nismo okupatori, da smo se vratili svojoj kući, da ćemo biti lojalni stanovništvu okupiranih teritorija. . Hebron je potencijalno bio bure baruta.
Kako je sve teško kada su u pitanju pitanja vjere. I kako je žalosno kada se u prvi plan stavljaju kamenje i legende, a ne izgledi i sreća budućih generacija. A to, nažalost, vrijedi za svaki međunacionalni i međuvjerski sukob. Izraelsko vodstvo nije imalo dovoljno političke volje za potpunu kontrolu situacije i ubrzo se desničarski radikalni rabin Moshe Levinger sa svojim suučesnicima uselio u hotel Hebron Park (koji i danas postoji, a u kojem je vaš ponizni sluga provodio noć prije par godina!), te koristeći ucjene i ultimatume traži dopuštenje od vlade za početak izgradnje nove židovske četvrti Hebrona, nazvane Kiryat Arba. Danas se ova mala i ugodna četvrt graniči s arapskim Hebronom, a dijeli ih bodljikava žica i nekoliko masivnih vrata koja čuvaju vojnici. U isto vrijeme, gledajući oba grada odozgo, na primjer na google.maps (savjetujem vam da pogledate, zanimljivo je), postaje očito da je ovo zapravo jedan grad, isključujući vijugavu "mrtvu zonu" od 100 metara širok, odvajajući blokove.
Kuće židovskih doseljenika. Obratite pozornost na balkone s rešetkama - zaštita od kamenja i molotovljevih boca...
Rabin Levinger i skupina religioznih Židova nisu se ograničili na ono što su postigli, te su primijenili već provjerenu taktiku, ali sada kada su zauzeli nekoliko bivših židovskih kuća u starom dijelu Hebrona, u dubini arapske četvrti, odakle su novostvoreni židovski Kiryat Arba bio je oko 3 kilometra udaljen od guste zgrade s vrlo neprijateljskim stanovništvom. I ovdje je država pokazala slabost (ili, kako će vam reći u obilasku hebronskih doseljenika, ako se nađete na jednom, "pokazala mudrost") i dopustila židovskim doseljenicima da legalno zaposjednu prazne kuće u središtu arapskog Hebron. Tu postoji jedna vrlo, vrlo suptilna nijansa, jer sa stajališta univerzalnog morala i pravde logično je da su protjerani ljudi htjeli vratiti ono što im je uzeto.
Zidovi razdvajaju židovsku i palestinsku četvrt Hebrona
S druge strane, po mom subjektivnom mišljenju, takve stvari se ne bi trebale provoditi metodom neovlaštene zapljene, nego uravnoteženom analizom na državnoj razini, procjenjujući stanje i izglede za budućnost. Jao, sve je to stalo, a zaključci nisu doneseni. Još jedan klin je zabijen u ovaj sukob koji sve više zastaje. Neću dalje ulaziti u detalje, ali ako ste zainteresirani, preporučujem da pročitate relevantne resurse, na primjer dobru stranicu o Hebronu na ruskom jeziku. Postoji mnogo više izvora o Hebronu na engleskom jeziku, počevši od Wikipedije, pa sve do službene web stranice Židovske zajednice Hebron.
Što se sada događa u Hebronu?
Od tada je prošlo 40 godina i, kako se moglo očekivati, situacija se pogoršala. Otprilike 500 židovskih vjerskih doseljenika živi u središnjem Hebronu u nekoliko desetaka raštrkanih zgrada. Jedina 3 kilometra duga "cesta života" koja povezuje ove sićušne enklave vijuga kroz arapska područja do značajno proširene židovske četvrti Kiryat Arba, izvan arapskog Hebrona. Kako bi se izbjegao kontakt između Židova i Palestinaca, vojska je potpuno blokirala sve ulice koje izlaze s ove ceste života, što je rezultiralo stvaranjem dugog i tankog "slijepog crijeva" koje se proteže kroz cijelo središte Hebrona, paralizirajući na mnogo načina cijeli grad. u cjelini i stvaranje napetosti.
S čime bi se ovo moglo usporediti? S Berlinskim zidom (izvještaj -) - idealna usporedba. Ili, donekle, s Nikozijom na Cipru (). Nažalost, situacija u Hebronu razlikuje se od gore spomenutih prijestolnica Cipra i Njemačke po tome što sukob uopće nije riješen, pa čak ni zamrznut (kao na Cipru). A sukob tek sazrijeva i očituje se sa zastrašujućom metodičnost u opetovanim okršajima i terorističkim napadima. Hodajući „ulicom života“, tu i tamo vidite spomen natpise koji govore da su ovdje u to i to vrijeme ubijeni doseljenici takvi i takvi, a ovdje je dijete takvo i takvo, a iza ugla je rabin takav i tako . Sve je to tužno.
Ali ne treba zaboraviti da je sama palestinska strana pretrpjela još više žrtava suživotom Židova i Palestinaca. O tome nećete čuti u židovskoj polovici (kao što ni u palestinskoj nećete čuti o židovskim žrtvama), a usudite li se spomenuti, bit ćete u najboljem slučaju izbačeni iz svakog samopoštovanja Židovski vjerski dom. Kako postavljate pitanja o ovim muslimanskim neljudima? Jeste li na istoj strani s njima?! Dakle, ti si antisemit i judeofob! Ovako židovski stanovnici Hebrona gledaju na bilo koju temu koja se tiče njihovih palestinskih susjeda.
Čini se kao da ovi izvana dragi i čudni ljudi žive na drugom planetu i tvrdoglavo odbijaju razmišljati o svom smrtnom postojanju i izgledima. Nažalost, sličan stav zauzet je i na palestinskoj strani barikada. Mnogi su Izraelci s pravom ogorčeni sveopćim veseljem Palestinaca nakon svakog uspješnog terorističkog napada na Židove. Ali iz nekog razloga svi zaboravljaju da je u židovskoj Kiryat Arbi i dan danas mjesto pravog hodočašća grob Barucha Goldsteina, koji je 1994. ustrijelio Palestince koji su se molili u pećini Machpelah, ubivši 29 i ranivši još toliko.
Po mom mišljenju, Izrael ima obvezu obeshrabriti takva okupljanja, jer ništa više ne šteti imidžu zemlje od tihog protoka radikala, jer državu stavlja u istu ravan s palestinskim militantima.
Bila je to njegova osobna osveta za niz terorističkih napada Palestinaca. To je dovelo do izbijanja palestinske intifade, koja je već ubila tisuće Židova i Arapa. I ovaj je čovjek uzdignut u rang gotovo svetih mučenika, što ne može ne iznenaditi. Zašto onda kriviti Palestince što se ponašaju na potpuno isti način?
Sjećam se kako sam se prije mnogo godina, kao vojnik izraelske vojske, na kratko zatekao u jednom vjerskom židovskom naselju kao njegov stražar. A u mladosti sam imao neopreznost ući u raspravu na temu mira s jednim mještaninom. Posve sam iskreno pokušao objasniti tom čovjeku, koji je bio rabin (!) i dvostruko stariji od mene, da je konsenzus neophodan, i da će, s obzirom na eskalaciju antagonizma između Arapa i Židova, biti još više krvi i patnje. Nazvao me kurvinim sinom, antisemitom, arapskim poslušnikom i... nedostojnim da nosim uniformu izraelskog vojnika.
Dan kasnije iznenada sam odveden iz naselja i vraćen u vojnu jedinicu u kojoj sam služio. A nešto kasnije, moj zapovjednik pokazao mi je bilješku koju je napisao šef službe sigurnosti tog naselja: “Prema informacijama koje imam, ovaj vojnik je nelojalan Židovima, a njegova prisutnost u blizini kuća doseljenika ne pobuditi povjerenje u vlastitu sigurnost rabina A. ". Moj zapovjednik se tada tužno nasmiješio kako su “oni pobočni već skroz poludjeli”, te kako “izazivaju sukobe s Palestincima, a mi, sekularni, prisiljeni smo dati živote za njihovu sigurnost. vrijeme, oni sami ne služe vojsku iz ideoloških razloga. I dalje im se ne sviđa da naši dečki čuvaju vlastiti mir.”
Sve u svemu, posjet Hebronu ne može se nazvati ugodnim ili nevjerojatnim. Ovo nije Louvre ili Akropola. Ovo je Kafka pretvoren u strašnu stvarnost. Stare kuće, zjape prazne prozorske utičnice, brda smeća, betonski zidovi prekriveni agresivnim grafitima koji razdvajaju židovske i arapske četvrti, masovna prisutnost vojske i policije. Nadrealizam, grad nula. Prilično jaka nelagoda i želja da odem odavde.
Kotyara na razdjelnoj ogradi ispituje položaj izraelskih vojnih patrola - ne neprijateljski špijun! U trenutku fotografiranja ove divne zvijeri vojnici su mi zapeli za oko - što vi ovdje snimate? Kota? Pokaži mi kameru! Hm, stvarno mačka...zašto je slikaš?
Ali nedvojbeno je vrijedno posjetiti Hebron barem jednom, jer bez poznavanja Hebrona ne možete razumjeti porijeklo arapsko-izraelskog sukoba. Hebron je povijest pokolja u malom. I u ovom kontekstu, granice su potpuno zamagljene. Više nije važno tko je prvi bacio kamen ili tko je koga izbo prije 70 godina. Bitno je da su obje strane pune žara da uopće ne traže konsenzus, nego da se bore do kraja za sveto kamenje i relikvije. I to ne može nego uznemiriti.
Tehnika udaranja
Na prvi pogled lako je doći do Hebrona. Putujete iz Jeruzalema autobusom Egged do Kiryat Arbe, a zatim pješačite kroz kontrolnu točku do arapskog dijela Hebrona. Od KCP-a na izlazu iz Kiryat Arbe do impozantnog Machpelaha ima oko kilometar kroz arapsku četvrt. Postoji parking u blizini Machpelaha (arapski naziv je Haram al-Khalil), i tu možete parkirati ako imate auto. Svakih 50 metara nalaze se izraelske patrole koje prate svako kretanje. Uključujući i vaše. Ovdje imate snajperiste na krovovima, i osmatračnice, i samo vojnike graničara (Magav) u uličicama.
Mislim, pokušajte se ponašati što prirodnije, nemojte previše okretati glavu i nikako nemojte slikati vojnike. Što više izgledate kao glupi turist, veća je vjerojatnost da vas neće zaustaviti vojnici ili da vas lokalni Palestinci neće gađati kamenjem. Što se tiče bacanja kamenja, sve je jasno, mnogo je znakovitija tema vojnika. Činjenica je da je Hebron najnapetija granica između Arapa i Židova. Ovo je mjesto brojnih provokacija, omiljeno je mjesto raznih propalestinskih organizacija za ljudska prava.
Ogroman broj turista koji u židovski dio Hebrona dolazi u skupinama, uz stalno osiguranje i stalne vodiče židovskih doseljenika (u takvom društvu tema izleta je više nego očita - treba li vam?) . Ako hodate u gomili istih turista, onda vaši ciljevi i namjere ne smetaju vojnicima - "turist je turist". Vaša je ruta promišljena do najsitnijih detalja i neće vam dopustiti da odstupite, objašnjavajući to brigom za vlastitu sigurnost.
Ovako izgleda tipičan izlet u Hebron u organizaciji doseljenika (usput rečeno, tamo nema drugih izleta). Plavom bojom označio sam ključne teme izleta koje daju jasnu sliku općeg raspoloženja i stavova vaših vodiča i samih izletnika. Očito je da se ovdje ne može čuti uravnotežen stav, kao što će svako pitanje s vaše strane koje ne ulazi u okvire logike “Tko nije s nama, protiv nas” biti neprijateljski dočekano:
Hebron. Oživljavanje židovskog naselja u gradu nakon Šestodnevnog rata. Izlet autobusom.
U programu:
Židovsko groblje: a) Kratak izlet u povijest Hebrona u srednjem vijeku i modernom dobu.
b) Avraham Yedidia Nachshon - prvi sprovod na židovskom groblju nakon pogroma 1929. godine.
d) Profesor Tavger - sanacija starog židovskog groblja.
- Panorama Hebrona
- Četvrt Beit Hadassah - muzej i povijest naselja.
- Četvrt "Abraham Avinu" - iskopine, borba za četvrtinu.
- Špilja praotaca - priča o njoj, kao io događajima koji su se u njoj zbili posljednjih godina. Nakon ovoga bit će dano malo vremena za molitvu(za one koji žele) i za hranu.
- Maahaz (predstraža) "Giborim" - opis borbe i mučenja naselja.
- Sinagoga "Chazon David" - susret s Eliezerom Broerom - asistentom Ave. Tavgera.
- Grob dr. Barucha Goldsteina (isti onaj koji je ubio 29 Arapa).
- Farma Edija Dribena - susret s vlasnikom - židovskim kaubojem iz Teksasa, veteranom Korejskog rata, jednim od oldtajmera Kiryat Arbe.
Izlet autobusom. Polazak iz Jeruzalema iz Binyanei aUma.
Cijena: 80 šekela po odrasloj osobi i 60 šekela- za dijete.
Počnite u 9:00
, povratak u Jeruzalem u 16:00
.
Ako ste odabrali grupni put istraživanja Hebrona, nema potrebe čitati dalje. Ako ste došli sami i želite što samostalnije istražiti ovo mjesto, onda čitajte dalje.
Sa sobom obavezno ponesite putovnicu, a bolje je da je imate Ne izraelski. Čak i ako ste Izraelac i imate dvojno državljanstvo. Problem je što vas na svakom koraku pitaju koje ste nacionalnosti. I ovo pitanje nikako nije prazno. Ako ste Židov, nećete smjeti ući u muslimanski dio Machpelaha, te u brojne četvrti naseljene Arapima. Osim toga, ne biste trebali biti iskreni s vojnicima i reći da iako ste iz Rusije (Ukrajina, Kazahstan, SAD), a vaša baka je Židovka, težnje doseljenika su vam bliske. Nema potrebe. Jesu li vam težnje bliske? Odlično - onda vam nećemo dopustiti da idete tamo ili tamo. Za vlastitu sigurnost.
Štoviše, vojnici neprestano provjeravaju putovnice, a ponekad čak i marljivo traže pečate za ulazak u zemlju. Ako ih nema, onda će vam se postaviti pitanje - zašto nas obmanjujete, vi ste Izraelac s dvojnim državljanstvom! I to zahvaljujući ljudima kao što je vaš istinski i njegovim prijateljima, koji su više puta putovali kroz palestinske teritorije, predstavljajući se kao turisti iz Rusije, SAD-a, Britanije i Njemačke. Inače nas ne bi pustili na brojna mjesta na koja Izraelci ne smiju ući, a gdje se zaista ima što vidjeti. U svakom slučaju.
Šetajući židovskim dijelom Hebrona primijetit ćete da vas se pomno promatra. Vojnici na položajima, doseljenici koji vire u tvoje vanzemaljsko lice, sigurnosne kamere na svakom uglu. Zaustavili smo se u blizini određene napuštene kuće kako bismo fotografirali određeni ikonski natpis poput "Hebron zauvijek!" - za minutu će biti vojni džip blizu vas. Ovjera dokumenata. S kojim ste ciljem došli u Hebron? Koje si nacionalnosti? Što slikaš - pokaži kameru. Što ti je u torbi? Jesu li ovo tvoje stvari? Jeste li turist? Lažeš li? Zašto ste slikali zid - ovo je vojni objekat, ne možete slikati. Zašto je snimljen rabin koji je šetao ulicom - tražite li nešto?
Nema slobodnog prolaza između židovskih četvrti Hebrona i palestinskih. Drugim riječima, ako ste već kod Židova, onda da biste došli do Palestinaca morat ćete se vratiti u Kiryat Arbu, voziti nekoliko kilometara prema Jeruzalemu, a zatim skrenuti uz putokaze za Hebron, prolazeći pored židovskih naselja. Druga, lakša opcija je ući u arapski dio Machpelaha, izjavivši da niste Židov, već samo besposleni turist. Nakon što prođete dvije razine osiguranja s detektorima metala i vojnicima koji pretražuju vaše osobne stvari, ulazite u arapski dio Hebrona. Tada možete slobodno ići kamo god želite, naoružani dobrim vodičem. Za razliku od represivne židovske četvrti pune vojnika i bodljikave žice, arapski dio Hebrona vrvi od života. Kao i svaki grad na Istoku.
Na ovom umirujućem tonu završavam priču i konačno počinjem pakirati ruksak – uskoro krećem na jednomjesečnu turneju po jugoistočnoj Aziji.
p.s. Razotkrivajuća primjedba nakon činjenice. Komentari nisu potrebni:
Izraelski doseljenici oskrnavili su muslimansko groblje u blizini Kiryat Arbe.
Razlog je bila prisilna evakuacija od strane IDF-a karavane koju je postavio poznati desničarski ekstremist Noam Federman. Federman je namjeravao sagraditi farmu na zemljištu za koje nije imao dozvolu. Buldožeri IDF-a sravnili su sa zemljom nelegalne objekte. U to vrijeme nekoliko desetaka doseljenika stiglo je na mjesto događaja i počeli bacati kamenje na izraelske vojnike i policiju. Nekoliko doseljenika uhićeno je zbog napada na policajca. Dvije žene uhićene su zbog pokušaja paljenja policijskog automobila.
Doseljenici su zatim razbili nadgrobne spomenike na obližnjem muslimanskom groblju, razbili prozore na palestinskim kućama i izrezali gume na vozilima u vlasništvu Palestinaca. Jedan je doseljenik rekao Vojnom radiju: "Nadamo se da će oni [vojnici IDF-a] biti poraženi od svojih neprijatelja, nadamo se da će svi postati Gilad Shalits, nadamo se da će svi biti ubijeni, jer to zaslužuju."
Kako javlja izraelski portal ynet, doseljenici su također poručili da treba izvršiti teroristički napad na čelništvo izraelske vojske i snaga sigurnosti. Tijekom evakuacije skandirali su: "Prokleta vojska!" .
(ja)
(Engleski)
Grad je dom Sveučilišta Hebron i Palestinskog politehničkog sveučilišta.
Priča
Nakon osvajanja Kanaana od strane Židova, ušao je u dionicu Judinog plemena i prenesen na obitelj Kaleba, sina Jefuneova (Caleb ben Jephuneh) - Nav. , .
Židovsko stanovništvo kontinuirano je živjelo u Hebronu više od 3 tisućljeća – od 13.st. PRIJE KRISTA e. i do 1929.
Hebron je postao prva prijestolnica kralja Davida 950. pr. e. U Hebronu se Davidov sin Abšalom proglasio kraljem i pobunio protiv svog oca (2 Sam.). Pod Roboamom je Hebron, kao jedan od najvažnijih gradova u južnoj Judeji, bio jako utvrđen.
Britanske vlasti nisu se obazirale na pozive arapskih vođa na uništenje židovske zajednice u Hebronu. Godine 1929. to je dovelo do masovnog pogroma nad Židovima u gradu. 67 Židova je ubijeno, a stotine Židova je osakaćeno. Židovska bolnica Beit Hadassah, u kojoj su se liječili svi stanovnici grada, opljačkana je i uništena. Godine 1936. židovsko stanovništvo Hebrona evakuirano je iz grada.
Godine 1948-67. Hebron je okupirao Jordan. Tijekom Šestodnevnog rata 1967. došao je pod kontrolu Izraela.
Godine 1968. inicijativna skupina pod vodstvom rabina Moshea Levingera odlučila je obnoviti židovsku prisutnost u Hebronu. S vremenom su stvorene 3 židovske četvrti: Avraham Avinu, Beit Hadassah i Tel Rumeida. Danas tamo živi oko 650 ljudi.
Važnu ulogu u oživljavanju židovskog Hebrona odigrao je povratnik iz SSSR-a, profesor fizike Benzion Tavger. Njegovim zalaganjem obnovljena je iz ruševina sinagoga nazvana po Abrahamu i staro židovsko groblje.
Trenutna situacija
Danas je zgrada otvorena tako da se u njoj održavaju i židovske i muslimanske službe. Podaci o samoj pećini, nad kojom je izgrađena zgrada, vrlo su beznačajni. Poznato je samo nekoliko prolaza i podzemnih špilja - znanstveno istraživanje na mjestu je praktički nemoguće zbog vjerskog protivljenja muslimanskog vakufa.
vidi također
Napišite recenziju o članku "Hebron"
Bilješke
Linkovi
- - članak iz Elektroničke židovske enciklopedije
- pbase.com
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||
Odlomak koji opisuje Hebron
Navečer su princ Andrei i Pierre ušli u kočiju i odvezli se do Ćelavih planina. Princ Andrei, pogledavajući Pierrea, povremeno je prekidao tišinu govorima koji su dokazivali da je dobro raspoložen.Rekao mu je, pokazujući na polja, o svojim ekonomskim poboljšanjima.
Pierre je turobno šutio, odgovarao jednosložno i djelovao izgubljeno u svojim mislima.
Pierre je mislio da je princ Andrej nesretan, da se vara, da ne poznaje pravo svjetlo i da bi Pierre trebao priskočiti u pomoć, prosvijetliti ga i podići. Ali čim je Pierre smislio kako i što će reći, slutio je da će knez Andrej jednom riječju, jednim argumentom uništiti sve u njegovu učenju, i bojao se započeti, bojao se izložiti svoje voljeno svetište mogućnosti od ismijavanja.
"Ne, zašto misliš", iznenada je počeo Pierre, spustivši glavu i poprimajući izgled bika koji se gura, zašto tako misliš? Ne bi trebao tako razmišljati.
- O čemu razmišljam? – iznenađeno je upitao princ Andrej.
– O životu, o svrsi čovjeka. Ne može biti. I ja sam pomislio isto i to me spasilo, znaš što? masonstvo Ne, ne smiješi se. Masonstvo nije religiozna, ni obredna sekta, kako sam ja mislio, nego je masonerija najbolji, jedini izraz najboljih, vječnih strana čovječanstva. - I počeo je knezu Andreju objašnjavati masonstvo, kako ga je on razumio.
Rekao je da je masonstvo učenje kršćanstva, oslobođeno državnih i vjerskih okova; učenja o jednakosti, bratstvu i ljubavi.
– Samo naše sveto bratstvo ima pravi smisao života; "Sve ostalo je san", rekao je Pierre. “Razumiješ, prijatelju, da je izvan ove zajednice sve puno laži i neistina, i slažem se s tobom da inteligentna i ljubazna osoba nema drugog izbora nego živjeti svoj život, poput tebe, trudeći se samo da se ne miješa u drugi." Ali asimilirajte naša temeljna uvjerenja, pridružite se našem bratstvu, prepustite nam se, dopustite nam da vas vodimo, i sada ćete se osjećati, kao što sam ja osjećao, dijelom ovog ogromnog, nevidljivog lanca, čiji je početak skriven u nebesima,” rekao je Pierre.
Knez Andrej je šutke, gledajući ispred sebe, slušao Pierreov govor. Nekoliko je puta, nesposoban čuti od buke kolica, ponovio nečuvene Pierreove riječi. Po posebnom sjaju koji je zasjao u očima kneza Andreja i po njegovoj šutnji Pjer je vidio da njegove riječi nisu uzaludne, da ga princ Andrej neće prekidati i neće se nasmijati njegovim riječima.
Stigli su do poplavljene rijeke koju su morali prijeći skelom. Dok su se postavljale kočije i konji, otišli su na skelu.
Princ Andrej, naslonjen na ogradu, nijemo je gledao duž poplave koja je svjetlucala od zalazećeg sunca.
- Pa, što misliš o ovome? - upita Pierre - zašto šutiš?
- Što ja mislim? poslušao sam te. "Sve je istina", reče princ Andrej. "Ali vi kažete: pridružite se našem bratstvu, i mi ćemo vam pokazati svrhu života i svrhu čovjeka, i zakone koji vladaju svijetom." Tko smo mi, ljudi? Zašto sve znaš? Zašto sam ja jedini koji ne vidi ono što ti vidiš? Vi vidite kraljevstvo dobrote i istine na zemlji, ali ja ga ne vidim.
Pierre ga je prekinuo. – Vjerujete li u budući život? - upitao.
- U budući život? – ponovio je princ Andrej, ali Pierre mu nije dao vremena da odgovori i ovo ponavljanje je shvatio kao poricanje, pogotovo jer je znao prijašnja ateistička uvjerenja princa Andreja.
– Kažete da ne možete vidjeti kraljevstvo dobrote i istine na zemlji. A ja ga nisam vidio i ne može se vidjeti ako na svoj život gledamo kao na kraj svega. Na zemlji, baš na ovoj zemlji (Pierre je pokazao u polje), nema istine - sve je laž i zlo; ali u svijetu, u cijelom svijetu, postoji kraljevstvo istine, i mi smo sada djeca zemlje, i zauvijek djeca cijelog svijeta. Zar ne osjećam u duši da sam dio ove ogromne, skladne cjeline. Zar ne osjećam da sam ja u ovom ogromnom bezbrojnom broju bića u kojima se očituje Božanstvo - najviša moć, kako hoćete - da činim jednu kariku, jednu stepenicu od nižih bića do viših. Ako vidim, jasno vidim ovo stubište koje vodi od biljke do osobe, zašto bih onda pretpostavio da se ovo stubište prekida sa mnom, a ne vodi dalje i dalje. Osjećam da ne samo da ne mogu nestati, kao što ništa ne nestaje na svijetu, nego da ću uvijek biti i uvijek sam bio. Osjećam da osim mene postoje duhovi koji žive iznad mene i da postoji istina na ovom svijetu.
"Da, to je Herderov nauk", rekao je knez Andrej, "ali to, dušo, nije ono što me uvjerava, nego život i smrt, to je ono što me uvjerava." Ono što je uvjerljivo je da vidite biće koje vam je drago, koje je povezano s vama, pred kojim ste bili krivi i nadali se opravdati (glas princa Andreja je zadrhtao i okrenuo se) i odjednom to biće pati, muči se i prestaje biti ... Zašto? Ne može biti da nema odgovora! I vjerujem da je on... To je ono što uvjerava, to je ono što me je uvjerilo", rekao je princ Andrej.
"Pa, da, dobro", reče Pierre, "zar ne govorim to!"
- Ne. Samo kažem da te argumenti ne uvjeravaju u potrebu za budućim životom, nego kada hodaš životom ruku pod ruku s nekom osobom, i odjednom ta osoba nestane tamo u nigdje, a ti sam zastaneš pred ovaj ponor i pogledati u njega. I, pogledao sam...
- Dobro onda! Znate li što je tamo i da postoji netko? Tamo je budući život. Netko je Bog.
Knez Andrej nije odgovorio. Kočija i konji su odavno bili odvezeni na drugu stranu i već su bili položeni, a sunce je već nestalo na pola puta, a večernji mraz je zvijezdama prekrio lokve u blizini trajekta, a Pierre i Andrey, na iznenađenje lakaji, kočijaši i nosači, još su stajali na skeli i razgovarali.
– Ako postoji Bog i postoji budući život, onda postoji istina, postoji vrlina; a najveća čovjekova sreća sastoji se u nastojanju da ih postigne. Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati, rekao je Pierre, da sada ne živimo samo na ovom komadu zemlje, nego smo živjeli i živjet ćemo zauvijek tamo u svemu (pokazao je prema nebu). Knez Andrej stajao je laktovima na ogradi trajekta i, slušajući Pierrea, ne skidajući pogled, gledao je crveni odsjaj sunca na plavoj poplavi. Pierre je zašutio. Bilo je potpuno tiho. Trajekt je odavno pristao, a samo su valovi struje uz slabašan zvuk udarali o dno trajekta. Princu Andreju se činilo da to ispiranje valova govori Pierreovim riječima: "istina, vjeruj."
Princ Andrej uzdahne i blistavim, djetinjasto nježnim pogledom pogleda Pierreovo rumeno, entuzijastično, ali sve plašljivije lice pred svojim nadređenim prijateljem.
- Da, kad bi barem bilo tako! - On je rekao. „Ipak, hajdemo da sjednemo“, dodao je princ Andrej i, sišavši s trajekta, pogledao je nebo na koje mu je pokazao Pierre i prvi put, nakon Austerlitza, ugledao je to visoko, vječno nebo koje vidio kako leži na polju Austerlitza, i nešto što je davno zaspalo, nešto najbolje u njemu, probudilo se odjednom radosno i mladenački u njegovoj duši. Taj je osjećaj nestao čim se princ Andrei vratio u uobičajene uvjete života, ali je znao da taj osjećaj, koji nije znao kako razviti, živi u njemu. Susret s Pierreom bio je za princa Andreja doba iz kojeg je, iako naizgled isti, ali u unutarnjem svijetu, započeo njegov novi život.
Već je bio mrak kad su princ Andrei i Pierre stigli do glavnog ulaza u kuću Lysogorsk. Dok su se približavali, princ Andrey sa smiješkom je skrenuo Pierreovu pozornost na metež koji je nastao na stražnjem trijemu. Pognuta starica s naprtnjačom na leđima i nizak muškarac u crnom ogrtaču duge kose, ugledavši kočiju koja ulazi, pojurili su potrčati natrag kroz kapiju. Za njima su istrčale dvije žene, a sve četiri su, osvrnuvši se na kolica, u strahu potrčale na stražnji trijem.
"Ovo su Božje mašine", rekao je princ Andrej. “Uzeli su nas za oca.” I to je jedino u čemu ga ona ne posluša: on naredi da se te lutalice otjeraju, a ona ih prihvati.
- Što su Božji ljudi? upita Pierre.
Knez Andrej nije imao vremena da mu odgovori. Sluge su mu izašle u susret, a on je upitao gdje je stari princ i očekuju li ga uskoro.
Stari knez je još bio u gradu, a oni su ga čekali svake minute.
Princ Andrej odveo je Pierrea do njegove polovice, koja ga je uvijek čekala u savršenom redu u očevoj kući, a sam je otišao u dječju sobu.
"Idemo mojoj sestri", rekao je princ Andrej, vraćajući se Pierreu; - Još je nisam vidio, sad se sakrila i sjedi sa svojim Božjim ljudima. Tako joj i treba, osramotit će se, a vidjet ćeš božje ljude. C "est curieux, ma parole. [Ovo je zanimljivo, iskreno.]
– Qu"est ce que c"est que [Što su] Božji ljudi? - upita Pierre
- Ali vidjet ćeš.
Princeza Marya bila je jako posramljena i pocrvenjela je na mrlje kad su joj došli. U njenoj udobnoj sobi sa kandilima ispred vitrina, na sofi, za samovarom, pored nje je sjedio mladić dugog nosa i duge kose, u monaškoj odjeći.
Fotograf i putnik Pavlo Morkovkin iz Kijeva putuje na neobična mjesta, posjećuje. U novoj priči - grad Hebron.
Pavlo Morkovkin
Grad Hebron na Zapadnoj obali podijeljen je na dva dijela. Jednu od njih kontroliraju izraelske trupe, a drugu vlasti. U prvoj, okruženoj tisućama Arapa, živi nekoliko stotina židovskih doseljenika. Njihove su kuće od ostatka grada odvojene pravom granicom: ogradama i kontrolnim točkama.
U Hebronu, kao iu, postoji drevna arhitektura i svetište abrahamskih religija - Spilja patrijarha. Ali zbog napetosti između dviju zajednica, protok posjetitelja ovdje je mnogo manji. S druge strane, upravo taj sukob privlači ovdje neke turiste koji žele vidjeti utjelovljenje arapsko-izraelskog neprijateljstva.
Želimo vam uspjeh. Vaš Hamas
– Prije nekoliko tjedana Izraelci su oteli nekoliko ljudi. Među njima je bio i jedan moj rođak.
Nije prošlo ni pola sata otkako me autobus iz Betlehema doveo u Hebron - Arapi ga zovu Al-Khalil - a moj poznanik Palestinac odmah me počinje upoznavati s lokalnim zbiljama. Ne morate ni pitati.
“Upravo su stigli autom i odveli nekoliko ljudi iz svake obitelji,” nastavio je moj prijatelj. “Htjeli su vidjeti kako će obitelji reagirati. Jer oni su ti koji kontroliraju Palestinu, a ne vlada.
Tijekom svojih putovanja ne baš najmirnijim krajevima naslušao sam se dovoljno nevjerojatnih priča koje jedna strana priča o drugoj, a navikao sam sve izrečeno provjeravati i ponekad dijeliti s tri. Štoviše, kada su osumnjičenici za terorizam pritvoreni, malo je vjerojatno da će to izgledati kao pristojno kucanje na vrata s nalogom i pristojno čitanje prava. Ali ipak, priče ovog tipa zvučale su jezivo.
“Neki ljudi ovdje su uhićeni samo zato što su objavljivali na Facebooku.
- Samo za mjesto? Ni na koji način nisu bili povezani ni s jednom radikalnom organizacijom?
– Pa... u ovoj ili onoj mjeri svi su ovdje povezani.
Slušat ću dovoljno ovih priča sljedećih nekoliko dana. Neki će biti tragikomični. Kao što je slučaj s tipom koji je priveden zbog jarko žute jakne, jer je prije nekoliko dana njegov mlađi brat u toj istoj jakni išao kamenovati izraelski punkt. Bit će i onih apsolutno monstruoznih – vojnici IDF-a (Israel Defense Forces) ubili su rođake jednom Arapu, a on se odlučio osvetiti tako što je napao potpuno nasumično odabranog izraelskog vojnika.
“Sada se spremam za sesiju, a danas mi stiže SMS: “Želimo ti uspjeh na sutrašnjem ispitu. Vaš Hamas"
Živeći ovdje, nemoguće je ignorirati politiku. Lokalna politička scena nudi veliki izbor. Ovdje imate sekularni Fatah, islamistički Hamas i ljevičarski radikali iz Narodnog fronta za oslobođenje Palestine - ovo je samo nepotpun popis stranaka zastupljenih u palestinskom parlamentu. A postoji i hrpa manjih skupina. Mnogi od njih odgovorni su za ubojstva, otmice, uzimanje talaca i samoubilačke napade. Neke od tih organizacija još uvijek se smatraju terorističkim ne samo u Izraelu, već iu drugim zemljama.
– Ovdje se puno vodi računa o tome za koju stranku navijate, kaže mi moj drugi prijatelj Palestinac. – Ponekad se i članovi obitelji posvađaju ako imaju različite političke simpatije. I to nije samo na razini vlasti. Borbe ima i u zborovima učenika. I, naravno, ne radi se samo o ideologiji, već i o novcu. Jer ako studentska stranačka organizacija pobijedi na izborima na fakultetu, ima pristup i državnom i stranačkom proračunu. Stoga aktivno idu u kampanju za izbore. Sada se spremam za sesiju, a danas mi stiže SMS: „Želimo ti uspjeh na sutrašnjem ispitu. Vaš Hamas."
Ulica duhova
25. veljače 1994. židovski ekstremist Baruch Goldstein ustrijelio je gomilu muslimana koji su se molili u Spilji patrijarha. Ubijeno je 29 ljudi, a više od stotinu je ranjeno. Sam Goldstein je ošamućen aparatom za gašenje požara dok je punio mitraljez i odmah je pretučen na smrt. Ubojstvo je izazvalo masovne ulične prosvjede Palestinaca. Kao posljedica nemira ubijeno je još nekoliko desetaka Palestinaca i Izraelaca. Kao odgovor, izraelske vlasti su uvele policijski sat u Hebronu, koji se odnosio samo na palestinske stanovnike grada. Nakon toga Izrael zatvara ulicu Shuhada koja vodi do Pećine. Sve palestinske zgrade na njemu su zatvorene i zapečaćene. Da bi ušli u svoje domove, Palestinci se moraju penjati kroz krovove ili rupe u zidovima. Nekada jedna od središnjih ulica grada s užurbanom tržnicom sada izgleda kao grad duhova.
U starim četvrtima nema natpisa na kućama, pa se lako izgubiti na njegovim krivudavim ulicama. Jednostavno sam shvatio s koje strane je izraelski dio grada i krenuo u odabranom smjeru. Na jednom od raskrižja primjećuju me arapska djeca i, glasno vičući, počinju živahno pokazivati prstima prema jednom od zavoja.
– Postoji li kontrolna točka?
- Da! Da! Kontrolna točka!- uzvraćaju mali Arapi.
Skrećem desno, slušajući njihove upute, i vidim gomilu ljudi na kraju ulice, na trgu ispred ulaza u punkt. Neki od njih drže plakate sa sloganima. S vremena na vrijeme gomila nešto skandira. Sa strane ljudi u kacigama i pancirkama s natpisom “Press” snimaju skup. S druge strane ograde, vojnici i izraelski doseljenici na sve to gledaju flegmatično – zasad.
“U uskim ulicama starog grada šok granate zvuče vrlo glasno.”
Na začelju gomile stoji skupina mladih ljudi koji očito nisu Arapi. Činilo se da više govore engleski od ostalih, pa sam jednom od njih odlučio postaviti najgluplje moguće pitanje:
– Ali kontrolni punkt ne radi, ili što?
- Ovaj... Ne.
– Protiv čega je skup?
– Protiv okupacije,– ovdje uopće nije trebalo pitati. Na njegovom plakatu stajao je natpis “Ne okupaciji”.
– Rade li ostale kontrolne točke?
- Ovaj... ne znam.
Vrištanju prosvjednika pridodaju se zvuci udaraca. Netko počinje udarati po vratima kontrolne točke.
– Koliko će skup trajati?
- Ovaj... ne znam.
– Dakle, došli ste na skup i ne znate ništa o tome?
- Uh...
Nije uspio dovršiti govor jer je u tom trenutku odjeknula eksplozija, a odmah nakon nje još jedna. U uskim ulicama starog grada šok granate zvuče vrlo glasno. Gomila se počela razilaziti, a i ja sam potrčao ulicom koja mi je bila bliže. Pretrčavši dvadesetak metara, osvrnuo sam se. Cijeli prostor ispred kapije bio je zauzet vojnicima. Kasnije će u vijestima pisati da je na tom skupu privedeno dvanaest aktivista.
Prva akcija “Otvorena ulica Šuhada” održana je 2010. godine, na godišnjicu ubistva u Pećini patrijarha. Organizatori su iznijeli nekoliko zahtjeva, od otvaranja ulice do ujedinjenja grada i okončanja vojne okupacije Palestine. Prosvjedi se održavaju svake godine u trajanju od 7-10 dana. Deklariraju se kao miroljubive akcije, ali redovito prerastu u sukobe s vojnicima IDF-a.
Najžidovskiji grad
Židovi su živjeli u Hebronu više od tri tisuće godina. Čak i kada je grad pao pod islamsku invaziju u 15. stoljeću, mala zajednica nastavila je postojati ovdje. Kada se krajem 19. i početkom 20. stoljeća židovsko stanovništvo počelo jako povećavati zbog migranata iz Europe, lokalni Arapi nisu ih baš srdačno dočekali. Nastale napetosti rezultirale su masakrom 1929., tijekom kojeg je 67 hebronskih Židova ubijeno, a židovske kuće i sinagoge opljačkane. Usput, nisu svi Arapi bili negativno raspoloženi prema Židovima - bilo je i onih koji su pomagali ljudima da se sakriju od pogromaša.
Za britanske vlasti, koje su nakon Prvog svjetskog rata kontrolirale ovaj teritorij, takvi sukobi bili su dodatna glavobolja. Stoga, sedam godina kasnije, problem rješavaju prilično radikalno - sve Židove jednostavno evakuiraju iz grada.
Možda bi problem bio riješen da nije jedne stvari. Problem Hebrona leži u religioznom polju, pa stoga racionalni pristupi ovdje nisu baš primjenjivi. Glavna povijesna znamenitost grada postala je i jabuka razdora. Pećina patrijarha, koju Jevreji zovu pećina Makpela, a Arapi Ibrahimova džamija, nalazi se u samom centru starog grada. Vjeruje se da su tu pokopani biblijski Abraham, Izak i Jakov, te njihove žene Sara, Rebeka i Lea. Stoga je ovo mjesto sveto za Židove, kršćane i muslimane u isto vrijeme. Što reći ako je čak i prvi premijer Izraela David Ben-Gurion nazvao Hebron mjestom još izraelskijim od Jeruzalema.
“Glavna povijesna znamenitost grada također je postala jabuka razdora”
Stoga Hebron nije mogao dugo ostati bez židovske prisutnosti. Već neovisni Izrael okupirao je ovo područje kao rezultat Šestodnevnog rata 1967. godine. Isprva izraelske vlasti nisu dopuštale svojim državljanima da se nasele u Hebronu, kako ne bi izazvali nove sukobe. No manje od godinu dana kasnije, nekoliko Izraelaca, pretvarajući se da su švicarski turisti, iznajmilo je hotelsku sobu u središtu grada, a zatim se zabarikadiralo i odbilo napustiti zgradu. Nakon pregovora, izraelske vlasti su ih odvele u vojnu bazu na sjeveroistočnom rubu Hebrona, gdje će kasnije izgraditi židovsko naselje Kiryat Arba.
Koristeći istu shemu, izraelski doseljenici su skvotirali kuće i vjerske objekte koji su pripadali Židovima prije evakuacije 1936. godine. Tako su proglasili pravo na život u blizini svojih svetišta.
Godine 1997. Hebron je podijeljen na dva dijela. Prema sporazumu, jedan je u nadležnosti palestinske policije, au drugom sigurnost osigurava Izrael. Sada kroz grad prolazi prava granica - s ogradama, osmatračnicama i kontrolnim točkama. Povijesne četvrti su u potpunosti na izraelskoj strani. Palestinci mogu posjetiti neke dijelove izraelske zone samo s posebnim propusnicama - one se izdaju onima koji ovdje žive, rade, studiraju ili imaju rođake. Pritom su određena područja potpuno zatvorena za Palestince. To uključuje nekoliko izraelskih naselja na istočnoj periferiji Hebrona i mala područja - ponekad samo nekoliko kuća sa susjednim ulicama - u srcu grada.
Najobičniji kućni postupci pretvaraju se u cijeli problem. Kamioni s vodom ne mogu doći do mnogih kuća, a prolaz vozila hitne pomoći može biti kompliciran jer moraju pregovarati s vojskom za prolaz vozila. Svaki dan djeca moraju proći kroz kontrolne točke na putu do škole. U isto vrijeme, Palestinci su često napadnuti i zlostavljani od strane doseljenika. Izraelska policija u tim slučajevima zatvori većinu optužbi, a da nikoga ne optuži.
Pećina patrijarha također je bila podijeljena na dvije polovice: muslimansku i židovsku. Tijekom cijele godine sljedbenici svake vjere mogu boraviti samo u svom dijelu. Ali i za jedne i za druge postoji deset dana u godini kada cijeli kompleks pripada njima.
“Pećina patrijarha također je bila podijeljena na dvije polovice: muslimansku i židovsku. Tijekom cijele godine sljedbenici svake religije mogu ostati samo u svom dijelu.”
Sada je slika ovakva. U gradu ima više od 200 tisuća Arapa koji su izrazito negativno raspoloženi prema izraelskoj državi - ona de facto kontrolira dio njihove zemlje. Dodajte ovdje činjenicu da su stanovnici Hebrona općenito mnogo religiozniji od svojih sunarodnjaka iz drugih palestinskih gradova: istog Ramallaha ili Betlehema. A u ovom nimalo prijateljskom okruženju živi 600 doseljenika i 200 učenika ješiva - vjerskih obrazovnih ustanova. Oni također nisu presjek židovskog društva. Doseljenici su izrazito pobožni ljudi koji vjeruju da imaju sva prava na ovaj grad. Povijesno pamćenje također igra ulogu ovdje: posljednjih sedam stoljeća Židovima je bilo zabranjeno živjeti u blizini Spilje, a mogli su se moliti samo vani i ne uzdižući se iznad sedme stepenice na trijemu u blizini južnog zida zgrade. Sada sigurnost ovih osam stotina Židova štiti približno isti broj izraelskih vojnika, koji su također uključeni u sukob.
Ako želite vidjeti kako postoji ovo klupko religijskih uvjerenja, nacionalnih predrasuda i ljudske kratkovidnosti, samo skrolajte kroz news feed iz grada. Izvještaji o sukobima između Palestinaca i Izraelaca – civilnih i vojnih – pojavljuju se gotovo svaki tjedan. Prvi napadaju druge, i obrnuto.
Izleti s elementima mržnje
U Hebronu, kao i u mnogim drugim mjestima, čim vas prepoznaju kao stranca, odmah vam ponude cijeli niz turističkih usluga: od suvenira do hotela i razgleda grada. Obilazak arapskog dijela grada nije samo kratka povijesna pozadina i razgledavanje. To su također priče o izraelskoj okupaciji. Šetajući starim gradom neprestano nailazite na skupine ljudi europskog izgleda koji slušaju priče arapskog vodiča o zlodjelima izraelskih vojnika i doseljenika.
- Pogledaj. Na mreži koja pokriva tržište - vodič podiže ruku i pokazuje na lančanu ogradu protegnutu iznad tržnih redova. Na njoj se nalaze komadi betona, ambalaža od hrane i drugo smeće. “Namjerno je obješena jer su doseljenici bacali kamenje i smeće na glave Arapa.
Židovi također organiziraju izlete u Hebron. Nitko ih ne nudi na ulicama izraelske zone, ali se oglasi za takva putovanja mogu lako pronaći na internetu. "Obilazak se odvija samo u provjerenim dijelovima grada koji su sigurni za Izraelce i goste zemlje", obećavaju reklame, au svojim recenzijama židovski turisti napominju da se prevoze autobusom s dvostrukim neprobojnim staklom. Sudionici ovakvih obilazaka ne izlaze izvan granica teritorija koje štite vojnici IDF-a, a program putovanja uključuje priče o tome kako se židovski narod vratio u svoju zemlju boreći se ne samo protiv neprijateljskog arapskog okruženja, već i protiv izraelskih vlasti koje su sprječavanje doseljenika.
Program nekih obilazaka uključuje i posjet grobu tog istog Barucha Goldsteina. Na njegovom nadgrobnom spomeniku piše "Sveti Baruch Goldstein, koji je dao svoj život za Toru, Židove i narod Izraela". Neki Židovi vjeruju da je saznao za židovske pogrome koji se spremaju u gradu te je odlučio spasiti svoje sunarodnjake po cijenu života i ugleda. Za njih Goldstein nije vjerski fanatik, već heroj.
Izraelske vlasti se ne pridržavaju ovog stajališta. Nakon pucnjave na muslimane, premijer Yitzhak Rabin nazvao je palestinskog vođu Yassera Arafata, nazvao incident gnusnim i zločinačkim ubojstvom i obećao da će učiniti sve što je moguće da se uspostavi mir. Izraelska vojska je 1999. godine buldožerom srušila molitveni dom i bogomolju na Goldsteinovom grobu. No, to ne sprječava doseljenike da se redovito okupljaju na njegovom grobu i slave godišnjicu masakra.
Nije dobar dan za šetnju
Arapski dio Hebrona malo se razlikuje od ostalih gradova na Zapadnoj obali. Iste ulice pune ljudi i automobila. Pločnici po kojima je nemoguće hodati jer su posvuda pultovi s brzom hranom, kućanskim posuđem i odjećom. Zidovi prekriveni političkim sloganima koji zahtijevaju kraj izraelske okupacije. Posteri s licima ljudi - ne uvijek nevinih - koje su ubili vojnici IDF-a. Iako je stari grad u potpunosti pod kontrolom izraelske vojske, ovdje se to ne vidi - vojsku počinjete primjećivati tek na kontrolnim točkama na ulazu u izraelska naselja.
Prolazim kroz kontrolni punkt. Pitaju me za svrhu posjeta, pažljivo provjeravaju moj ruksak i upozoravaju me da ne fotografiram vojne objekte i vojnike. Taj dan ću nekoliko puta prijeći ovu granicu kroz različite punktove, au ostalim slučajevima će me prepoznati kao turistu i ograničiti se na provjeru dokumenata..
Iza kontrolne točke potpuno je prazna ulica Shukhada. Vrata kuća su zapečaćena. Na zidovima su plakati s informacijama o povijesti ovih mjesta. Isti događaji u sudbini grada ovdje su opisani sasvim drugim riječima. Ulazak izraelske vojske u Hebron naziva se oslobađanjem, a ne okupacijom. Ova verzija naglašava da Židovi zauzimaju samo 3% teritorija grada. Ono što se prešućuje jest činjenica da je za tih tri posto trebalo napraviti veliku tampon zonu - zatvorene su trgovine i blokiran promet u nekoliko ulica. Ima tu i mučenika: na plakatima s izraelske strane lica su ljudi koje su ubili Palestinci.
– Tražite Palestince?– doziva me mladić u kipi koji stoji na autobusnoj stanici.
- Ne, samo turista,- Ja odgovaram. – Bio sam u arapskom dijelu, a sada želim vidjeti židovski.
– Jeste li bili u arapskom dijelu? Što možete reći o ovome?
- Pa... običan arapski grad, obični arapski ljudi.
- To je istina..?– zvučalo je kao da je očekivao drugačiji odgovor. – Podržavate li ih?
"Ovdje ne podržavam nikoga."
Naš razgovor prekinuo je autobus koji se približavao. Pozdravili smo se i krenuo sam prema Kiryat Arbi.
Šetnja po naseljima podrazumijeva stalne razgovore s izraelskim vojnicima. Još jednom me zaustavljaju dva tipa. Nakon provjere dokumenata ispada da je jedan od njih rođen u Kirovogradu i da ovdje živi već pet godina.
- Nemoj ići tamo,– iz nekog razloga želi da promijenim rutu.
- Zašto?
- Samo nemoj ići. Nema potrebe.
- Zato što tamo ima Arapa?– da bih došao do Kiryat Arbe, morao bih prijeći još nekoliko palestinskih četvrti.
- Pa da. Nemoj ići.
- Slušaj, upravo sam došao iz arapskog kraja i ništa mi se nije dogodilo,– u takvoj izjavi, naravno, nije bilo nikakve logike, ali ako niste ortodoksni Židov karakterističnog izgleda, onda je tamo doista sasvim sigurno.
– Ne savjetujem vam da idete tamo.
Ulaz u naselje Kiryat Arba blokiran je barijerom. Iza njega je grad potpuno drugačiji od Hebrona. Čiste i njegovane ulice, natkrivene autobusne stanice, uredne cvjetnjake. Tipičan izraelski grad. Ovdje također nema gužve, ali prve četiri osobe koje sretnem govore ruski, tako da nije teško uspostaviti kontakt.
– Ne idite u stari grad pješke,- plaši me emigrant iz Umana. - Je li opasno. Nije ih briga jeste li Židov, Rus ili netko treći. Oni su fanatici! Imaju ispran mozak! Tamo, na barijeri na ulazu, tip je izboden na smrt prije tjedan dana. Usput, također iz Kijeva. Pa čekaj autobus. Ili stani na izlaz i netko će te odvesti u autu - ovdje se svi voze.
- Mislim da nije toliko opasno. Već sam bio u arapskom dijelu.
- Čekaj... Kako si uopće došao ovdje?!
– Autobusom iz Betlehema,– prijevoz iz palestinskih gradova stiže u arapski dio Hebrona, dok Izraelci koriste druge autobuse koji povezuju Kiryat Arbu s Izraelom i židovskim naseljima na Zapadnoj obali.
- Iz Betlehema?! S ovima?!- Tijekom cijelog našeg razgovora nijednom nije rekao “Arapi” ili “Palestinci”.
- Da, s Arapima.
- I nije li strašno?
- Ne. Sve je bilo u redu. A ako je ovdje tako opasno, zašto se onda ne preselite na neko mirnije mjesto?
– Kada sam došao u Izrael, imao sam priliku nastaniti se ovdje. Zato živim. Ali mojoj se kćeri to nije svidjelo i vratila se u Uman.
– Čuo sam eksplozije s druge strane. Ima li tamo kakvih smetnji? Pitam izraelskog vojnika na jednom od unutarnjih punktova.
- da Ne znam možeš li proći tamo. Možda će te gađati kamenjem– nasmiješio se vojnik. – Danas definitivno nije najbolji dan za šetnju.
Stotinjak metara kasnije prolazim kroz veliku okretnicu bez ikakvih provjera - nikoga nije briga što nosiš iz izraelskog dijela u palestinski - i nađem se na malom trgu s kojeg se zrakom pružaju tri ulice u različitim smjerovima. Na svakoj od njih su grupe momaka od 15 do 25 godina i, očito, stoje ovdje s razlogom. Na jednoj od ulica eksplodira petarda. Mislim da ne izgledam baš kao doseljenik, pa su šanse da dobijem kamen u glavu i dalje ravne nuli. Ali za svaki slučaj biram ulicu gdje tinejdžeri izgledaju manje agresivno.
Nekoliko sati kasnije nalazim se sa svojim poznanikom Arapom i opet se nalazimo u blizini ovog mjesta. Gomila mladih Palestinaca trči dvadesetak metara od nas i baca kišu kamenja na zgradu punkta.
- Zašto to rade?- Pitam. “Uostalom, najviše što mogu postići je izgrebati boju na zidovima kontrolne točke.” Moraju razumjeti.
– Oni izražavaju svoj stav. Trenutno je to sve što mogu učiniti. Ali jednog dana će odrasti...
Također se u Svetom pismu spominje kao Kiryat Arba
Osim toga, Hebron se spominje u Bibliji kao Mamre, a prvi spomen seže na sam početak Biblije (Post 13,18) kao mjesto gdje se Abraham nastanio i gdje je podigao žrtvenik Bogu.
Danas je Kiryat Arba ime izraelskog naselja koje se nalazi blizu Hebrona i od njega ga dijeli jedan uski put.
Hodali smo od Kiryat Arbe do Hebrona, dragi preci. Sve okolo, čak i od Kiryat Arbe, bilo je više arapsko nego židovsko.
Krovovi pagoda, popularni među Arapima danas
Jedan od simbola Hebrona, koji stoji na ovoj cesti, je "Kuća mira", poznata i kao "Kuća razdora", prazna, bez stanovnika, zbog vječnih sporova oko toga kome pripada.
Povijest Hebrona bogata je događajima i imenima. I dok hodamo Putem praotaca do Spilje patrijarha, vrijeme je da malo zaronimo u povijest.
Sve do 1300. pr. e. Hebron je bio središte kanaanske kulture, dom "divova". Jošua je istjerao tri diva iz grada i, pobivši mačem "sve što diše, što je u njemu", dao je ove zemlje plemenu Judinom, jer Jakov, kada je podijelio zemlju Izrael između svojih sinova, brda i ravnice na kojima je raslo toliko grožđa, dao je Judi, govoreći: “Mladi lav Juda!.. On privezuje svoje magare za lozu... pere svoju odjeću u vinu i svoju odjeću u krvi grožđa. ; Oči mu sjaje od vina, a zubi bijeli od mlijeka.” . (Postanak 49:9,11-12)
Židovsko stanovništvo kontinuirano je živjelo u Hebronu više od 3 tisućljeća: od 13.st. PRIJE KRISTA e. i do 1929.
Hebron je postao prva prijestolnica kralja Davida 950. pr. e. U Hebronu se Davidov sin Abšalom proglasio kraljem i pobunio protiv svog oca (2. Sam 15,7-12). Pod Roboamom je Hebron, kao jedan od najvažnijih gradova na jugu Judeje, bio snažno utvrđen.
Nakon babilonskog sužanjstva naseljeno je uglavnom Edomcima. Potom je postao dio Hasmonejskog kraljevstva pod Aleksandrom Janejem, zatim, pod Herodom Velikim i njegovim sinovima, bio je dio Judeje, i konačno - dio rimske provincije Judeje, kasnije preimenovane u Palestinu.
Bizantinci pretvaraju “Spilju patrijarha” (Spilju Machpelah) u crkvu. Godine 614. grad je zauzela perzijska vojska Hosrova II., ali se ubrzo vratio Bizantu. Godine 638. osvojili su ga muslimani. Od 1100. do 1187. bio je pod vlašću križara, zatim do 1517. u rukama Mameluka.
Prije Prvog svjetskog rata - pod osmanskom vlašću, nakon rata - pod britanskim mandatom.
Dok smo šetali ulicom, kraj nas su se tu i tamo zaustavljale vojne patrole i, raspitavši se tko smo, odakle smo i zašto smo tu, zaželjele nam ugodnu šetnju, nasmiješile se bijelih zuba i odvezle dalje. Naša vojska. Naš veličanstveni Tzahal.
Arapi su došli u Hebron u 7. stoljeću. Tijekom arapske invazije na Eretz Israel, Hebron se počeo zvati Khalil al-Rahman (na arapskom “Božji prijatelj” - oznaka prihvaćena u islamu za Abrahama); osim toga, po imenu Abraham (na arapskom - Ibrahim), u Kuranu - Medjid Ibrahim (na arapskom - "Abrahamova molitva") ili Khabrun (na arapskom - "grad u cvatu").
Kalif Omar ibn al-Khattab dopustio je Židovima da u blizini pećine Machpelah sagrade sinagogu.
Tijekom tog razdoblja razvio se Hebron, čije je stanovništvo trgovalo s beduinima Negeva i narodima koji su živjeli istočno od Mrtvog mora.
Arapski geograf i putnik Muqaddasi, koji je posjetio Hebron u 10. stoljeću, primijetio je živu trgovinu svježim voćem. Postoje dokazi o postojanju karaitske zajednice u Hebronu 1001. godine.
I u svoj toj davnini i sivoj povijesti ljudi žive i danas...
Ali mnoge zgrade su uništene i polako se dalje ruše
ali kako bi bilo super da se sve ovo obnovi i pretvori u nešto poput stare Jaffe ili Acre...
Ovdje se počinjete osjećati potpuno kao kod kuće, napetost se oslobađa
Nakon obilaska Špilje krenuli smo u šetnju gradom, ozloglašenom ulicom Shuhada koja dijeli Hebron na dva nejednaka dijela.
Moderni Hebron podijeljen je u dvije zone - zonu H1, pod punom administrativnom i vojnom kontrolom palestinskih vlasti, i zonu H2, pod kontrolom Izraela. Koliko je ova podjela “pravedna” vidi se na ovoj karti (valja napomenuti da u zoni H2 žive i Arapi, ali u zoni H1 nema Židova) 
Arapsko stanovništvo modernog Hebrona broji oko 250 000 ljudi; a uzimajući u obzir predgrađa vjerojatno i više. Uz njih živi 800 Židova. To je sve. To je to... A samo vojska i policija su tu da zaštite ove hrabre ljude i domoljube koji se ne žele odreći zemlje svojih predaka.
Možete se kretati iz sektora u sektor kroz bilo koju od 16 izraelskih kontrolnih točaka, ali shema prijelaza je prilično složena:
*Arapski stanovnici sektora H1 mogu ući u sektor H2 samo uz posebno dopuštenje
* Arapski stanovnici sektora H2 slobodno ulaze u sektor H1
* Izraelci nemaju pristup sektoru H1
*Turisti koji nisu državljani Izraela mogu se slobodno kretati između sektora.
Od nas su nekoliko puta tražili da pokažemo osobne iskaznice, a tek onda su smjeli nastaviti
Ali to me nije naljutilo; Sve te provjere imaju samo jednu svrhu - zaštititi nas. Štoviše, ne želim biti ogorčen kada su svi zidovi okolo oblijepljeni sličnim plakatima...
Iza ugla je uništena kuća, u čijoj blizini su razbijeni bicikli i kućni pribor.
Ovo je dom Shalevet Paz, dvogodišnje djevojčice koju je 26. ožujka 2001. ubio arapski snajperist.
Ali život ide dalje
I nastavlja se u židovskoj četvrti Hebron, kao da se ništa nije dogodilo - djeca se tamo igraju, sinagoge su otvorene, predšabatna gužva se događa u blizini kuća.
Postoje tri židovske četvrti - Avraham Avinu, Beit Hadassah i Tel Rumeida. Prošetajmo najprije četvrtom Avraham Avinu, koja je po njoj nazvana, obnovljenom zahvaljujući profesoru Benzionu Tavgeru.
“Napravit ćemo strašnu pogrešku ako ne naselimo i proširimo Hebron, pretvarajući ga, poput Jeruzalema, u veliki židovski grad”, napisao je David Ben-Gurion 1970. godine. Tijekom tih godina počeo je povratak Židova u Hebron. Među njima je bilo i onih koji su kao djeca preživjeli strašni pogrom 1929. godine.
Popeli smo se na krov da razgledamo okolinu.
Cijelo jato djece sjedilo je na jednom od tih rešetkastih prozora i nešto nam dovikivalo.
Kamo god pogledaš - arapski krajevi
Vrlo je jednostavno razlikovati arapske kuće od židovskih - po boji kotlova. Kod Arapa su crni (sivi), kod Židova bijeli.
Gužva na arapskom groblju se povećavala, a odande su se čuli neki glasni povici i govori.
Sve je pomiješano u ovom gradu... Židovske ulice i četvrti, arapska groblja...
Prošetali smo do sljedeće četvrti - Beit Hadassah
Zašto vam se srce toliko steže i oči počnu trnuti kad vidite ovako nešto?...
Beit Hadassah. Nekadašnja bolnica, danas obična stambena zgrada
Zaista običan, koliko ova definicija može odgovarati duhu i karakteru Hebrona...
Ali... ovdje se djevojke voze na ljuljačkama, ovdje mladi igraju košarku
To ne znači da su građani zaboravili prošlost. Oni to pamte i neće zaboraviti, a gostu će to ispričati i pokazati mu u zgradi koja se nalazi upravo u zgradi Beit Hadassah. A kako zaboraviti te strašne događaje prije gotovo jednog stoljeća, onaj krvavi pogrom 1929. godine, kada su uz demonstrativno neinterveniranje britanskih vojnika i policajaca arapski pogromaši ubili 67 i ranili stotine Židova. Židovska bolnica Beit Hadassah, u kojoj su se liječili svi stanovnici grada, opljačkana je i uništena.
Britanske vlasti, pod izlikom da nisu u stanju osigurati sigurnost zajednice, uklonile su preživjele Židove iz grada, čime je stala na kraj židovskoj zajednici koja je u gradu neprekidno postojala oko 3000 godina. Nakon evakuacije Židova, Arapi su postavili javne zahode i torove za stoku u sinagogama, ali se nisu usudili nastaniti u židovskim kućama, bojeći se povratka njihovih pravih vlasnika (značajan dio tih kuća počeo je aktivno naseljavati Arapi tek posljednjih godina).
Godine 1948., neposredno prije početka rata za neovisnost, Izrael je izgubio blok židovskih naselja u Gush Etzionu - između Jeruzalema i Hebrona. Oštri međunarodni pritisci pred kraj rata, kada je vojna nadmoć Izraela postala očita, nisu dopustili vodstvu zemlje da provede planirano uključivanje Hebrona, zajedno s Jeruzalemom, u židovsku državu.
Godine 1967. grad se bez ispaljenog metka predao izraelskoj vojsci – Arapi su se bojali židovske osvete za pogrom 1929. godine. Po nalogu ministra obrane Moshea Dayana dignuto je u zrak stubište koje je vodilo do zgrade iznad špilje Machpela, s tom istom ozloglašenom sedmom stepenicom, preko koje se Židovi nisu smjeli popeti, a koja je postala simbolom bespravnosti i sramote. Židova u njihovoj pradomovini.
Židovsko stanovništvo Hebrona počelo se tamo vraćati tek nakon 1968. godine kao rezultat rada inicijativne grupe pod vodstvom rabina Moshea Levingera, koja je odlučila obnoviti židovsku prisutnost u Hebronu.
Godine 1979., povodom 50. godišnjice pogroma u Hebronu, 15 žena iz Kiryat Arbe s 45 djece ušlo je u zgradu Hadassah. Vlada ih se nije usudila protjerati, a podržala ih je izraelska politička i javna osoba Geula Cohen; devet mjeseci kasnije, dobiveno je službeno dopuštenje da Židovi žive u Hadasi.
I mi smo, napuštajući ovo neobično mjesto, skrenuli lijevo i gore i gore... Do četvrti Tel Rumeida
Strma uska staza koja vijuga između kuća; Arapski drugovi koji se motaju u blizini, uporno i opsesivno otimaju narukvice i drugi nakit, ogorčeno pitajući zašto uopće ne želimo pomoći lokalnom stanovništvu...
S mjesta, obraslog starim maslinama, pružao se prekrasan pogled na grad.
Drevni grad Hebron nalazio se na vrhu brda koje Arapi danas zovu Tel Rumeida. Četvrt se zove isto, ali ima i drugo ime - Ramat-Ishai: na ovom humku arheolozi su otkrili ostatke drevnih, iz doba predaka, gradskih zidina napravljenih od ogromnog kamenja. Iz vremena kralja Davida sačuvana je legenda koja identificira mjesto ukopa Ishaija, Davidova oca i njegove prabake Ruth, na vrhu Tel Rumeide. U križarsko doba nad tim je grobovima sagrađena mala utvrda, djelomično sačuvana do danas. Također sam pokazao ovo mjesto u prošlom postu o Hebronu.
Obišli smo maslinik i izašli na ulicu u četvrti Tel Rumeida
Ljubazni nasmijani ljudi, hladna voda za putnike, vesela djeca. Inventivna djeca!
Postavili su "stožer" na dva obližnja stabla
I kretali su se između njih ovako:
A koliko je radosti i sreće u ovoj jednostavnoj strukturi, u stvaranju, a ne u uništavanju...
A i tu nas štiti naša vojska
Život ide dalje...
Ali budnost nikada nikome nije naškodila
I opet se spuštamo u Šuhadu, pored mikve i uz groblje, pored rasklimanih i starih, ali vrlo izdržljivih vrata.
I gledaš sve oko sebe, i diviš se, i veseliš se, ne možeš shvatiti snagu duha ovih ljudi i njihovu privrženost svojoj zemlji.
Jer Hebron je za Židove “od davnina i zauvijek!”
A na posebne praznike, Židovi iz cijelog Izraela dolaze i odlaze ovamo potpisati svoju odanost zemlji svojih predaka.
Povijest Židova iz Hebrona, koja seže unatrag 37 stoljeća, nastavlja se unatoč svim poteškoćama...
: / (G) (O) 31.535 , 35.098611 31°32′06″ n. w. 35°05′55″ E. d. / 31.535° N. w. 35.098611° E. d.(G) (O)
Zemljopisni podaci
Hebron se nalazi u Judejskim planinama (930 m nadmorske visine) 36 km jugozapadno od Jeruzalema, na granici između Judejskih planina i Judejske pustinje. Planinska klima je povoljna za uzgoj voćaka i vinograda.
Stanovništvo je oko 170 tisuća ljudi, uglavnom muslimanskih Arapa. U židovskim četvrtima Hebrona (početak 2014.) živi oko 800 Židova.
Priča
Drevna vremena
Hebron je jedan od najstarijih kontinuirano naseljenih gradova na svijetu. Gradske zidine Hebrona postojale su već oko 1700. pr.
Mamre se prvi put spominje na samom početku Biblije (Post 13,18) kao mjesto gdje se Abraham nastanio i gdje je podigao žrtvenik Bogu. Uz ime Mamre stalno se spominje hrastov gaj ili jedno hrastovo stablo, kraj kojega se Abraham susreo s tri anđela (Post 18). Hrast, prema predaji, ovdje raste od postanka svijeta (vidi Post 23,2, 23,19; IbN 15,13 itd.) - takozvani mamrijski hrast.
U srednjem vijeku
Tijekom rimskog razdoblja Hebron se zvao Avramius i bio je mali grad. Bizantsko razdoblje počelo je svoj uspon, jer je grad bio važno raskrižje putova od Jeruzalema do Egipta i preko Petre do Jordana.
U 7. stoljeću. tijekom arapske invazije na Eretz Israel, Hebron se počeo zvati Khalil al-Rahman (na arapskom “Božji prijatelj” - oznaka prihvaćena u islamu za Abrahama); osim toga, po imenu Abraham (na arapskom - Ibrahim), u Kuranu - Majid Ibrahim (na arapskom - "Abrahamova molitvena kuća") ili Khabrun (na arapskom - "cvjetajući grad").
Rano arapsko razdoblje (638. – 1110.) povezano je s obnovljenom prisutnošću židovske zajednice u Hebronu i njezinim aktivnim djelovanjem, o čemu svjedoče brojna djela povjesničara te dokumenti i ilustracije otkriveni u Genizi. Kalif Omar Ibn Al-Khattab dopustio je Židovima da izgrade sinagogu u blizini pećine Machpelah.
Tijekom tog razdoblja razvio se Hebron, čije je stanovništvo trgovalo s beduinima Negeva i narodima koji su živjeli istočno od Mrtvog mora. Arapski geograf i putnik Muqaddasi, koji je posjetio Hebron u 10. stoljeću, primijetio je živu trgovinu svježim voćem. Postoje dokazi o karaitskoj zajednici u Hebronu 1001. godine.
Godine 1540. rabin Malkiel Ashkenazi zapravo je ponovno stvorio židovsku zajednicu u Hebronu, pronalazeći kompromis između duhovnog i praktičnog aspekta života lokalnih Židova. Prije svega, kupio je veliku parcelu zemlje (danas mjesto veleprodajne tržnice), i to je označilo početak četvrti grada u koju su se naselili Židovi iz Hebrona i naselili novopridošli. Govorni jezik Židova u Hebronu bio je judeo-španjolski u to vrijeme. Kuće židovske četvrti građene su u obliku zatvorenog kruga s tri radijalna luka, au središtu se nalazila sefardska sinagoga "Avraham Avinu".
Židovska je četvrt uživala široku unutarnju autonomiju, a s vremenom je postala geto, njezini kontakti s vanjskim svijetom bili su slabi, iako je većina stanovništva stalno ovisila o pomoći koju su dobivali u obliku donacija od Židova iz Eretza Izraela ili prikupljenih od strane izaslanika Hebrona u drugim zemljama. Sredinom 17.st. zajednica je bila mala i siromašna, potpuno ovisna o haluci, od koje je Hebron dobivao mali dio (jednu osminu).
Osnivanje dobrotvorne zaklade Ichatz (nazvane po prvim slovima imena gradova: Jeruzalem, Hebron i Safed) nije poboljšalo tešku ekonomsku situaciju hebronskih Židova; glavni problem bio je veliki dug hebronske zajednice. , koja se stalno povećavala kao posljedica raznih naredbi turskih vlasti. Usprkos ekonomskim poteškoćama, epidemijama i elementarnim nepogodama, duhovni život u židovskoj općini Hebron se nastavio.
Krajem 16.st. - početak 17. stoljeća Neki veliki kabalisti preselili su se u Hebron iz Safeda, među kojima je najpoznatiji bio učenik Moshe Cordovera Eliyahu de Vidas (1518–92), autor knjige “Reshit Hochma” (“Početak mudrosti,” 1575.). Strast prema kabali i misticizmu imali su velik utjecaj na duhovni život hebronske zajednice, dajući joj značajan asketizam.
Godine 1659. amsterdamski filantrop rabin Abraham Pereira (?–1699.) osnovao je ješivu Chesed Le-Avraham u Hebronu, koja je postala glavni čimbenik u transformaciji Hebrona u duhovno središte.
Godine 1807. i 1811. Židovi iz Hebrona kupili su i iznajmili više od 80 hektara zemlje. Financijsku pomoć primali su od dijaspore: filantrop Z. Wertheimer osnovao je veliki fond za potporu siromašnima Jeruzalema, Hebrona i Safeda; 1814. godine skrbnik Hebrona postaje Chaim Baruch iz Ostrave, koji je organizirao mrežu fondova koji su redovito i značajno pomagali Hebron; M. Montefiore, koji je posjetio Hebron 1839., bio je zadivljen ljepotom grada i dao je velike donacije. Članovi židovske općine Hebron bavili su se vinarstvom, obrtom i trgovinom.
Godine 1834. vojska egipatskog namjesnika Ibrahim-paše ugušila je ustanak lokalnih Arapa, zauzela Hebron i tri dana ga razarala. Akcije Egipćana nisu bile konkretno usmjerene protiv Židova, ali su i Židovi patili, tim više što, za razliku od muslimana, Židovi nisu imali kamo pobjeći.
Od sredine 19.st. Bogati Židovi iz Hebrona počeli su se naseljavati izvan židovske četvrti, a stanovništvo geta počelo je opadati.
Godine 1879. istanbulski filantrop i opskrbljivač hranom za tursku vojsku Romano sagradio je u Hebronu veliku zgradu “Beit Romano” u kojoj su, uz stambeni dio za njegovu obitelj, bili smješteni hoteli za hodočasnike, kao i tzv. -zvana "Istanbulska sinagoga" i ješive .
U 19. stoljeću Najvažniju ulogu u razvoju židovskog naselja u Hebronu odigrala je zajednica Chabad, koju je predvodio rabin Simon Menachem Haykin, koji se u Hebron doselio iz Safeda 1840. godine. Unutrašnji život židovskog stanovništva bio je dobro organiziran, a postojao je sporazum između skupina Sefarda i Aškenaza.
Sredinom 19.st. Eliyahu ben Suleiman Mani osnovao je nekoliko javnih institucija u Hebronu, uključujući dvije ješive: Midrash Eliyahu i Ma'aseh Nissim, te reorganizirao sefardski kollel; pod njim se organizacijski i duhovno osamostalila od jeruzalemskog kokela. Mani je u povelju zajednice uveo klauzulu prema kojoj je kollel subvencionirao samo one koji su se ozbiljno bavili proučavanjem Tore.
To je natjeralo mnoge stanovnike Hebrona da počnu raditi, što je poboljšalo ekonomsku situaciju židovske zajednice. Do kraja 19.st. brojala je 1500 ljudi.
Godine 1868. Ruska duhovna misija u Jeruzalemu stekla je zemljište u Hebronu, na kojem raste legendarni hrast Mamri (u ruskoj tradiciji Mamri) (vidi gore). Uz hrast je podignut pravoslavni manastir Svetog Abrahama i crkva Svetih praotaca.
Zbog opće degradacije Osmanskog Carstva od 19.st. Važnost Hebrona kao velikog regionalnog središta stalno je opadala; europski putnici opisali su ga kao "divlje arapsko gnijezdo".
Godine 1895. donacijama Židova iz Sjeverne Afrike izgrađena je bolnica u kojoj je prije Prvog svjetskog rata organizacija Hadasa počela podupirati medicinsko osoblje, nakon čega je bolnica postala poznata kao “Hadasa”.
U 20. stoljeću
Važan doprinos duhovnom životu zajednice dao je Tsaddik Sholem Dov iz Lubavitch-a, koji je 1912. godine ješivu “Torat Emet”, koju je osnovao, smjestio u zgradu Bet Romano koju su kupili Lubavitcher Hasidim i rabin A. Melini. , koji je osnovao ješivu za mlade.
Zbog sve većih gospodarskih poteškoća, do 1910. Hebron je počeo naglo propadati, popraćen masovnom selidbom njegovih stanovnika u Jeruzalem. Židovsko stanovništvo Hebrona palo je na sedam stotina ljudi, a 1914., od početka 1. svjetskog rata, kada su mladi stanovnici Hebrona unovačeni u vojsku, putovi financijske pomoći bili su blokirani, Židovi, podanici Rusije i drugih država neprijateljski raspoloženi u Osmansko Carstvo, prisilno su iseljeni, Osim toga, glad i kuga su pogodile Hebron, pa je zajednica gotovo prestala postojati.
Krajem 1917. britanske su trupe zauzele Hebron. Nakon završetka Prvog svjetskog rata, židovska zajednica u Hebronu počela se oporavljati. Uz pomoć Cionističke organizacije u Hebronu su otvorene muške i ženske škole te dječji vrtić. Broj Židova bio je znatno manji nego prije rata (1922. godine bilo je 430 Židova od 16 tisuća ukupnog stanovništva Hebrona).
Duhovni život zajednice bio je u opadanju - samo 17 ljudi je studiralo u ješivama. Situacija se popravila 1925. kada je rabin M. Epstein iz Litve osnovao ješivu Slobodka. Židovska populacija počela je rasti, a do 1929. bilo je 700 ljudi (od 18 tisuća ukupnog stanovništva Hebrona), svi isključivo predstavnici ultraortodoksnih zajednica.
Godine 1929. židovska zajednica u Hebronu pretrpjela je brutalan pogrom od strane arapskog stanovništva. Napad je bio planiran i namjeravao je okončati židovsko naselje Hebron. U isto vrijeme Arapi su krenuli u napade na druga židovska naselja, ali su njihove napade uspješno odbile židovske snage samoobrane.
Saznavši za predstojeći napad na Židove u Hebronu, vodstvo Hagane predložilo je slanje naoružanog odreda u grad. Ali ultraortodoksno vodstvo židovskih zajednica u Hebronu, izrazito anticionističko, odbilo je prihvatiti pomoć novog Yishuva. Ubijeno je 67 ljudi, 60 je ranjeno, židovska četvrt je uništena, sinagoge su opljačkane, svici Tore su spaljeni. Mnogi Židovi iz Hebrona koji su pobjegli i preživjeli pogrom (35 obitelji) nisu prihvatili uništenje zajednice i vratili su se u grad 1931. kako bi je oživjeli. Tijekom arapskih nemira 1936. britanske su vlasti evakuirale židovsko stanovništvo Hebrona, a do 1947. ondje je živio samo jedan Židov.
Tijekom rata za neovisnost, Hebron je okupirao Jordan. Jordanske vlasti i lokalno stanovništvo poduzeli su sustavnu kampanju kako bi uklonili sve dokaze o prisutnosti Židova u gradu. Godine 1953. uništili su židovsku četvrt, a na njenom većem dijelu izgrađena je veletržnica. Oskrnavili su židovsko groblje i postavili štalu na ruševinama sinagoge Avraham Avinu.
Nakon puštanja na slobodu 1967
Tijekom Šestodnevnog rata 8. lipnja 1967. izraelska vojska je bez borbe zauzela Hebron. Započeo je masovni egzodus arapskog stanovništva Hebrona (zbog straha od osvete za pogrom 1929.), koji su zaustavile izraelske vlasti.
Glavni rabin TSAAL-a Shlomo Goren izvjesio je izraelsku zastavu nad Maarat Machpelah i donio svitak Tore, ali ministar obrane Moshe Dayan naredio je da se špilja vrati muslimanima.
Nakon Šestodnevnog rata Židovi su se počeli pokušavati vratiti u Hebron, što je izazvalo žestoke polemike: neki su čin povratka smatrali povijesno pravednim te društveno i duhovno nužnim, drugi su židovsko naselje Hebron vidjeli kao prepreku mirnom rješavanje arapsko-izraelskog sukoba. Godine 1967. ukinuta je 700 godina stara zabrana židovskih molitvi u špilji Machpelah i izraelska je vlada uspostavila dane i sate molitve za Židove i muslimane.
U svibnju 1968. skupina mladih - članova cionističkog nacionalno-religijskog pokreta Gush Emunim, predvođena rabinom M. Levingerom (rođen 1935.) - smjestila se u hotel u Hebronu, ali ih je izraelska vojna uprava ubrzo prebacila u u zgradu vojnog zapovjedništva, gdje im se pridružilo dvadeset učenika ješive Ohr Etzion. Njihovi su postupci potaknuli nacionalnu raspravu i dobili podršku cijelog političkog spektra.
Doseljenici su tražili pravo useljenja u kuće u vlasništvu Židova, ali se općina Hebron usprotivila; Kao kompromis, izraelska vlada počela je graditi novo židovsko stambeno naselje sjeveroistočno od Hebrona (danas Kiryat Arba). Prvih 105 stambenih jedinica bilo je spremno u jesen 1972. godine.
Od 1976. članovi pokreta Gush Emunim, predvođeni rabinom Levingerom, pokušavali su se useliti u praznu zgradu Hadassah, ali su ih izraelske sigurnosne snage spriječile. Godine 1979., povodom 50. godišnjice pogroma u Hebronu, 15 žena iz Kiryat Arbe s 45 djece ušlo je u zgradu Hadassah. Vlada ih se nije usudila protjerati, ali Geula Cohen ih je podržala.
Nakon terorističkog napada u svibnju 1980., u kojem je šest Židova koji su se vraćali s molitve na grobovima patrijarha ubijeno, a 20 ranjeno, vlada pod Menachemom Beginom pristala je obnoviti Beit Hadassah i također je dopustila Židovima preseljenje u susjedne Beit Hasson i Beit Zgrade Hasson.Schneerson u staroj židovskoj četvrti. Dodatni kat je izgrađen na Beit Hadassah, a 11 obitelji se uselilo tijekom 1986. Tijekom sljedeća dva desetljeća, mnoge druge zgrade u vlasništvu Židova u Hebronu su renovirane i restaurirane.
Kasnije se židovska prisutnost u Hebronu također koncentrirala u blizini obnovljene sinagoge Avraham Avinu, u Beit Romano i u Ramat Yishai (Tel Rumeida), stvarajući tako tri židovske četvrti u Hebronu. Židovska zajednica Hebrona raste izuzetno sporo, unatoč velikom broju ljudi koji se žele nastaniti u gradu, a to je zbog političkih razloga.
Svaki pokušaj Židova da se nasele u praznu zgradu (čak i legalno kupljenu po svim pravilima) pretvara se u skandal s tužbama i prisilnim akcijama iseljenja. Ponekad masovni medijski odjek takvih događaja prelazi sve razumne granice, kako od strane ultraljevičarske i arapske propagande, tako i od strane radikalnih doseljeničkih krugova.
Pećina patrijarha (Machpelah)
Godine 1994. doktor Baruch Goldstein ušao je u Spilju patrijarha s napunjenom mitraljezom dok su se muslimani tamo molili i počeo pucati na vjernike. Kao rezultat toga, 29 ljudi je ubijeno, a deseci su ozlijeđeni. Barucha Goldsteina raskomadala je masa, a komisija koju su formirale izraelske vlasti prepoznala je njegov čin kao namjerno i neopravdano ubojstvo.
Međutim, postoje podaci da su se Arapi molitelji spremali za oružani napad na židovsku četvrt Hebron, što je B. Goldstein spriječio.
| U večernjim satima, uoči praznika, vrhovno zapovjedništvo okruga pozvalo je važne dužnosnike na sastanak radi koordinacije akcija. Bio je tu i liječnik Baruch Goldstein, čiji je rad u izvanrednom stanju postao vitalan. Bilo je i drugih ljudi koji su obnašali odgovorne funkcije. Od njih znam o čemu se razgovaralo na tom sastanku.
|
