Tri žene potpuno različitih sudbina. Nana, Sveta i Nataša.

RTW 2006-07: 18-19.04 sucre

Uyuni sa slanim jezerom - Potosi s dinamitom - i stigli smo u Sucre, grad s ruskim frizerom.

Ovdje je toplo. Nadmorska visina je samo 2000 m nadmorske visine.

Ono čega se najviše sjećam u cijelom gradu je Centralna tržnica. Ogroman zatvoreni prostor, ispunjen do posljednjeg mjesta pladnjevima sa svježim voćem, smoothiejima, salatama, sokovima i kolačima. Šalica voćnog koktela sa sokom košta 4,5 rublja, a šalica voćne salate 3,5 rublja. Ručak - 2 dolara za dvoje, meso i juha.

Ali naša su poznanstva postala mnogo značajnija. U Sucreu smo sreli tri Ruskinje koje već duže vrijeme žive u Boliviji.

Tri žene potpuno različitih sudbina.

Natašin Prijatelji iz Moskve su nam dali broj telefona. Dočekala nas je u vlastitom autu, s dvoje djece. Natasha je udana za Bolivijca. On radi u La Pazu, ali ona ne voli bučan i prljav grad te žive u ugodnom i čistom Sucreu s roditeljima njezina supruga. Upravo je otvorila vlastiti salon namještaja. Snovi o stvaranju ruskog naselja (Ruski okrug). Također izdaje novine na ruskom i šalje ih u rusko veleposlanstvo.

Prvo smo sjedili u parku uz sladoled, a zatim u Natašinom salonu. Sveta izgleda sjajno, ima dovoljno novca za realizaciju najrazličitijih ideja. A ipak nije odavala dojam sretne žene. Možda je to samo naša mašta, ali sve u njezinim pričama “nije izgledalo loše”. Ne znam ni kako bih to opisala. Ne, nije pokušavala izgledati vrlo uspješno i neprirodno zadovoljno. Dapače, djelovala je sasvim iskreno u svemu. I u svim se pričama vidjelo neko blago nezadovoljstvo.

Upitavši Natashu za savjet gdje se ošišati, odmah smo pronašli sljedećeg prijatelja. svijetu. Sveta uči za frizerku i radi u salonu. Ili bolje rečeno, u Sucreu postoji samo jedan pravi salon. No, onaj u kojem Sveta radi uskoro će biti opremljen, a bit će i drugi salon u gradu.

Usput nas je taksist pitao što vidjeti u Rusiji, ako ikada stigne, može li tamo raditi i treba li govoriti ruski (jesu li ruski i španjolski toliko različiti? Tamo me neće razumjeti? Zašto, Rusi ne govore španjolski?).

Sveta je Natashina prijateljica. Također je udana za Bolivijca. Studirao je u Ukrajini, pa je sa sobom poveo i suprugu. Tamo je Svetu bilo jako teško i nije bilo jasno što učiniti i što dalje. Pa je zapravo pobjegla. Ni ovdje nije lako. Nije puno novca. Ako si Natasha može priuštiti otvaranje salona namještaja koji još nije profitabilan, mora učiti i raditi oko Svete. Neizvjesnost sija kroz Svetine riječi. Možda bi nešto uspjelo kod kuće? Ili bi možda bilo gore. Ni ona ne izgleda baš sretno. Nije nesretan, ne. Ali ni posve sretan. Najteža stvar u Svetinom životu je njen odnos s roditeljima njenog supruga. Ni za Natashu po tom pitanju nije sve idealno, iako potpuno dobrovoljno živi u Sucreu sa suprugovim roditeljima.

Večer smo proveli s novim prijateljima u kafiću Joyride u samom centru grada. Cool mjesto. Dobro i nije jeftino. Ili bolje rečeno, nije jeftino prema lokalnim standardima. Za nas 1,5 dolara za alkoholni koktel... pa, shvaćate.

Općenito, jako se čudno osjećamo u Boliviji. Izgledamo kao hipiji beskućnici u odjeći iznošenoj s putovanja, starim cipelama i ruksacima razderanim od putovanja. A u isto vrijeme lako si možemo priuštiti da platimo dobro odjevene lokalne djevojke. Čak nam je neugodna spoznaja da si ovdje možemo sve priuštiti. Zemljište i stanovi u Boliviji ne koštaju gotovo ništa. Ali ovdje je vrlo teško nešto zaraditi. Iskreno smo rekli Nataši i Svetu da smo u 8 mjeseci kod kuće uštedjeli 20 000 dolara za put, a u 6 mjeseci smo potrošili 12 000 dolara na put. I prvi su ostali začuđeni tim iznosima. Ili bolje rečeno, do sada su se također svi čudili, ali u stilu “malo ste potrošili”. Sada je situacija bila obrnuta.

Ponovo idemo do hotela taksijem. Ovdje je lako pregovaranje.
Uđete u taksi i već na cesti započnete dijalog:
-Koliko ćeš uzeti?
-4 bolivijana po osobi (0,5 USD).
-Može li za 3? Oh molim te!
-Možeš to za 3.

Ovdje ću vam također reći o Nana, vlasnica gruzijskog kafića u gradu Oruro. Nana je iz Tbilisija, ali već 11 godina živi u Boliviji. Došla sam ovamo po svoju kćer nakon smrti njenog muža. Kći je udata za Bolivijca. Nana ima dobar odnos s obitelji supruga svoje kćeri. Ali Tbilisi joj, naravno, nedostaje, čak joj se to i vidi u očima. Teško se naviknuti na nova pravila. Ali čini što može. Dakle, otvorila je kafić, od 17 do 21 sat peče kolače i eklere, palačinke i khachapuri.

Nana, Sveta i Nataša. Vrlo ugodno i ne baš sretno. Volio bih vjerovati da se jednostavno ne snalaze baš najbolje u životu i da im je boravak u Boliviji bilo dobro rješenje, a kod kuće bi im bilo teže.

No, vratimo se gradu Sucreu. Sucre je službeni glavni grad Bolivije.

Njegov pravi glavni grad je užurbani, bučni i prljavi La Paz. Sucre više liči na seosko sjedište vlade. Povijesno, sofisticirano, zeleno, s drvenim balkonima i svijetlim kućama. S jednim cijelim supermarketom u cijelom gradu još 2007.

Glavna atrakcija u okolici su tragovi dinosaura.

Jednom davno u blizini Sucrea počeli su vaditi cement i iskopali sloj s tragovima dinosaura. Prije 68 milijuna godina ovo je bilo dno jezera. No, tada se zbog tektonskih procesa jezero uzdiglo, a sada se njegovo dno pretvorilo u zid kamenoloma.

Radnike su otjerali, a turisti su ih sustigli. Napravili su nešto poput parka. Vrlo slab park. Uz par figurica dinosaura, 15-minutni obilazak i sladoled.

“Ovdje u Boliviji starovjerci savršeno čuvaju ruski jezik”

Ovo je samo san fotoreportera: džungla, "mnogo, mnogo divljih majmuna" i na ovoj neobičnoj pozadini - ona, plavooka djevojka u sarafanu i sa smeđom pletenicom do struka.

A ovdje je selo u kojem plavokosi dječaci u izvezenim košuljama trče ulicama, a žene uvijek nose kosu ispod šašmura - posebnog pokrivala za glavu. Samo što kolibe nisu od balvana, nego su umjesto breza palme. Rusija koju smo izgubili ostaje u Južnoj Americi.

Tu su nakon dugih lutanja našli utočište starovjerci u želji da sačuvaju vjeru i životna načela svojih predaka. Kao rezultat toga, uspjeli su sačuvati ne samo ovaj, već i ruski jezik prošlih stoljeća, za koji, poput blaga, lingvisti odlaze u Južnu Ameriku. Viši znanstveni suradnik na Institutu za ruski jezik Ruske akademije znanosti Olga Rovnova nedavno se vratio s još jedne, već devete ekspedicije u Južnu Ameriku. Ovaj put posjetila je Boliviju, selo Toborochi, koju su osamdesetih godina prošlog stoljeća osnovali starovjerci. Jezikoslovac je za portal Russian Planet ispričao o životu ruskog jezika na drugoj strani zemlje.

Recite nam ukratko kako su se starovjerci našli u Južnoj Americi?

Njihovi preci pobjegli su iz Rusije kasnih 1920-ih i ranih 1930-ih u Kinu od sovjetske vlasti. U Kini su živjeli do kraja 50-ih, dok i tamo nisu počeli graditi komunizam i sve trpati u kolhoze.

Starovjerci su opet otišli i preselili se u Južnu Ameriku – Brazil i Argentinu.

Zašto su se preselili u Boliviju?

Nisu se svi uspjeli skrasiti u Brazilu na zemljištu koje im je vlada dodijelila. Bila je to džungla koju je trebalo ručno čupati, plus što je tlo imalo vrlo tanak plodni sloj – čekali su ih pakleno teški uvjeti. Stoga su nakon nekoliko godina neki starovjerci počeli tražiti nove teritorije. Neki su otišli u Boliviju i Urugvaj: ovdje su im također bila ponuđena područja džungle, ali tlo u Boliviji je plodnije. Netko je otkrio da se zemljište prodaje i Sjedinjenim Državama, u državi Oregon.

Poslali su izaslanstvo u izviđanje, vratili su se s najpovoljnijim dojmovima, a dio starovjeraca preselio se u Oregon. Ali budući da starovjerci imaju velike obitelji i treba im mnogo životnog prostora, na kraju su otišli iz Oregona u Minnesotu i dalje na Aljasku, gdje je dugo živjela određena količina ruskog stanovništva. Neki su čak otišli u Australiju. Našim starovjercima dobro pristaje poslovica: Riba traži gdje je dublje, a čovjek gdje je bolje.

Što rade na svojim novim mjestima?

U Boliviji i Latinskoj Americi općenito – poljoprivreda. U selu Toborochi, koje smo posjetili ove godine, uzgajaju pšenicu, grah, kukuruz i uzgajaju amazonsku ribu pacu u umjetnim jezercima. I znate, dobri su u tome. Rad na zemlji donosi im dobru zaradu. Naravno, postoje različite situacije, ali uglavnom su latinoamerički starovjerci vrlo bogati ljudi. U SAD-u je situacija malo drugačija – tamo neke obitelji rade u tvornicama i uslužnom sektoru.

Što je to, ruski jezik starovjeraca Latinske Amerike?

To je živi dijalektalni ruski jezik koji se govorio u Rusiji u 19. stoljeću. Čisto, bez naglaska, ali ovo je samo dijalekt, a ne književni jezik. To je rijetka situacija: lingvisti dobro znaju da u slučaju iseljavanja ljudi gube svoj materinji jezik već u trećem koljenu. Odnosno, unuci onih koji su otišli obično više ne govore materinji jezik svojih baka i djedova. Vidimo to na primjerima i prvog i drugog vala iseljavanja. A ovdje, u Boliviji, starovjerci savršeno čuvaju jezik: četvrta generacija govori čisti ruski. Ovaj put snimili smo dječaka od 10 godina. Njegovo ime je Diy, u školi uči španjolski, ali kod kuće govori ruski dijalekt.

Važno je da se jezik starovjeraca ne čuva. Živ je, razvija se. Istina, u izolaciji od Rusije razvija se na drugačiji način. Njihov govor sadrži mnogo riječi posuđenih iz španjolskog. Ali oni ih integriraju u ruski jezični sustav - leksički, morfološki. Na primjer, benzinsku postaju nazivaju "benzin" od španjolske riječi gasolinera. Nemaju sintagmu „poljoprivreda“, pa kažu za sebe: „Mi se bavimo poljoprivredom, mi smo poljoprivrednici“. I te se posuđenice u njihovom govoru miješaju sa zastarjelim riječima kojih više nema u našem jeziku. Na primjer, njihovo drvo je šuma.

Ova situacija je tipična za sve starovjerce koji žive u Južnoj Americi. Dok je u SAD-u ili Australiji situacija suprotna. Tamo druga generacija potpuno prelazi na engleski. Na primjer, ako baka živi u Boliviji, a unuk živi u Oregonu ili na Aljasci, tada više ne mogu izravno komunicirati.

Zašto je ruski jezik bolje očuvan u Južnoj nego u Sjevernoj Americi?

Opća je tendencija: što je zemlja bogatija, to je jači utjecaj na starovjerce – i ekonomski i jezično.

I u Oregonu su žene uključene u gospodarske aktivnosti. U pravilu rade u uslužnom sektoru ili u proizvodnji. I, naravno, sami aktivno uče jezik zemlje domaćina. Djeca idu u školu na engleskom jeziku i gledaju TV na engleskom. Domaći jezik postupno nestaje.

Nije tako u Latinskoj Americi. Zadatak zarađivanja novca u potpunosti leži na čovjeku. Žene nisu dužne raditi i stoga imaju manje kontakta s lokalnim stanovništvom. Ženin je zadatak voditi kućanstvo i odgajati djecu. Oni nisu samo čuvari ognjišta, nego i čuvari jezika.

Također je važno mjesto gdje starovjerci žive. Ovdje u Boliviji starovjerci žive u svom selu, potpuno u svom okruženju. Njihova djeca pohađaju školu, gdje ih se uči na španjolskom, ali ono što je tipično: iu Boliviji iu Brazilu, starovjerci pokušavaju izgraditi školu u svom selu - često o vlastitom trošku - i organiziraju da učitelji dolaze k njima umjesto da pošalju djece u strano selo ili grad. Stoga su djeca stalno u selu, u kojem se - izuzev škole - posvuda govori samo ruski. Usput, iu Rusiji su seoske žene čuvarice dijalekata. Muškarci mnogo brže gube dijalekt.

Ipak, kojim dijalektom kojeg lokaliteta govore starovjerci?

Uglavnom, ponijeli su sa sobom jezik kraja iz kojeg su pobjegli u inozemstvo. Na primjer, u Estoniji, na obali Čudskog jezera, žive starovjerci koji su nekada došli iz Pskovske oblasti. A pskovski dijalekt još uvijek se može pratiti u njihovom govoru.

Bolivijski starovjerci ušli su u Kinu kroz dva koridora. Jedna grupa došla je u pokrajinu Xinjiang s Altaja. Druga grupa pobjegla je iz Primorja. Prešli su Amur i nastanili se u Harbinu, a u govoru postoje razlike o kojima ću malo kasnije.

Ali ono što je zanimljivo jest da su i Xinjiang i Harbinci, kako sami sebe nazivaju, najvećim dijelom Keržaci, potomci starovjeraca iz pokrajine Nižnji Novgorod. Pod Petrom I. bili su prisiljeni pobjeći u Sibir, a u njihovom se govoru može pratiti dijalekt pokrajine Nižnji Novgorod.

Koji je ovo dijalekt?

Morat ću vam reći u samo nekoliko riječi o ruskim dijalektima. Postoje dvije velike skupine dijalekata - sjeverni dijalekt i južni dijalekt. Najpoznatije razlike u izgovoru su sljedeće: na sjeveru "okayut", a na jugu "akayut", na sjeveru je glas [g] eksplozivan, a na jugu je frikativ, u slabom položaju izgovara se kao [x]. A između ova dva dijalekta nalazi se široki pojas srednjoruskih dijalekata. Vrlo su šareni, ali svatko je uzeo nešto iz sjevernog dijalekta, a nešto iz južnog. Na primjer, moskovski dijalekt, koji je bio temelj ruskog književnog jezika, također je srednjoruski dijalekt. Karakterizira ga južni “akan” i istovremeno sjeverni ploziv [g]. Dijalekt južnoameričkih starovjeraca je srednjoruski, ali se razlikuje od moskovskog.

Oni također "akat", ali iz sjevernog dijalekta su preuzeli, na primjer, takozvanu kontrakciju samoglasnika, odnosno kažu "Tako lijepa djevojka", "Uzeo je tako lijepu djevojku za ženu."

Postoje li razlike u jeziku među različitim zajednicama američkih starovjeraca?

Jesti. A te razlike nisu posljedica toga tko sada živi u kojem području, već toga iz kojeg su dijela Kine otišli u Ameriku. Iako im je govor vrlo sličan, u govoru stanovnika Xinjianga ipak postoje značajke koje izmame osmijeh stanovnicima Harbina. Na primjer, ljudi u Xinjiangu kažu [s] umjesto glasa [ts]. Umjesto piletine imaju “syrple”, “sar” umjesto kralja. I izgovaraju [h] kao [sch]: sonny, shchainik, lavoshchka. To je jako teško za uši, pogotovo na početku komunikacije. A Harbinjani, koji svega toga nemaju, svoj govor smatraju ispravnijim, sličnijim ruskom. Općenito, starovjercima je vrlo važno shvatiti svoju bliskost s Rusijom.

Usput, što starovjerci misle o našem ruskom jeziku?

Jako su zabrinuti za njega. Ne razumiju mnoge riječi koje su se pojavile u Rusiji posljednjih godina. Tipičan primjer: bili smo u istoj kući, a vlasnici su došli u posjet rođaci s Aljaske. Jedan od njih pita kojim se jezikom sada govori u Rusiji. Na ruskom odgovaram. “Kakav je ovo ruski jezik ako jaknu zovu džemper!”

Starovjerci ne vole televiziju, ali ipak gledaju ruske filmove, a onda mi počnu postavljati pitanja. Jednog dana me pitaju: "Što je ljubavnica?" Objašnjavam im, a oni kažu: “Ah! Dakle, ovo je ono što mi zovemo “udvarač”!” Ili me djevojka koja jako voli kuhati, nakon što je pogledala naše kulinarske forume, pita što su kolači - "Znam pite, i pite, ali ne znam kolače."

Doista, čini se da bi starovjerci trebali izbjegavati sve te moderne tehnologije, ali oni uopće koriste Internet?

To se ne potiče, ali nije ni zabranjeno. U svom radu koriste suvremenu opremu: na svojim poljima koriste traktore i kombajne John Deer. A kod kuće - Skype, uz pomoć kojeg održavaju kontakt s obitelji diljem svijeta, a pronalaze i mladenke i mladoženje za svoju djecu - u obje Amerike iu Australiji.

Htio sam samo pitati o brakovima, jer zatvorene zajednice karakteriziraju blisko povezane zajednice i, kao posljedica toga, povećanje genetskih problema.

Ovdje se ne radi o starovjercima. Ne poznavajući genetiku, njihovi su preci uspostavili pravilo osmog koljena: zabranjeni su brakovi među rođacima do osmog koljena. Oni vrlo dobro poznaju svoje podrijetlo, do te dubine, svu svoju rodbinu. A internet im je bitan za pronalaženje novih obitelji u uvjetima kada su se starovjerci naselili po cijelom svijetu.

No, dopuštaju i brakove sa strancima, pod uvjetom da prihvate vjeru i nauče dove. U ovoj posjeti vidjeli smo mladića iz mještana koji se udvarao djevojci iz sela. Govori vrlo zanimljivo: na dijalektalnom ruskom sa španjolskim naglaskom.

U kojoj mjeri sami starovjerci govore španjolski?

Dovoljno za život na selu. Muškarci u pravilu bolje govore jezik. Ali kad sam s jednom od žena ušla u trgovinu i shvatila da moj španjolski očito nije dovoljan za komunikaciju s prodavačicom, pokazalo se da je moja suputnica vrlo pametna prevoditeljica.

Kakva je, po vašem mišljenju, buduća sudbina ruskog dijalektalnog jezika u Južnoj Americi? Hoće li živjeti dalje?

Zaista bih volio doći k njima za 20 godina i vidjeti kakav će biti njihov ruski jezik. Naravno da će biti drugačije. Ali znate, ne brinem se za ruski jezik u Boliviji. Govore bez naglaska. Njihov je dijalekt izuzetno otporan. Ovo je potpuno jedinstvena kombinacija arhaičnosti i inovativnosti. Kada trebaju imenovati novu pojavu, lako izmišljaju nove riječi. Na primjer, crtiće nazivaju riječju "skakači", vijence od žarulja - "beagles", trake za kosu - "odjenuti se". Oni znaju riječ "zajam", ali sami kažu "uzeti na naplatu".

Starovjerci vrlo široko koriste metafore za označavanje novih predmeta ili pojmova. Na primjer, pokazujem dječaku stablo u njihovom selu - to je veliko stablo s velikim mirisnim svijetlocrvenim grozdovima cvijeća. Pitam: kako se zove? “Ne znam, sestra me zove jorgovan”, odgovara mi dječak. Različito cvijeće, drugačiji miris, ali sličan oblik grozdova - i eto ti jorgovana. A mandarine zovu "mimoza". Očigledno, zbog njihovog okruglog oblika i svijetle boje. Pitam djevojku gdje joj je brat. “Fadeyka? Mimoza će biti očišćena.” Gle, guli mandarine...

Ne znajući ništa o takvoj znanosti kao što je sociolingvistika, starovjerci u Boliviji čine upravo ono što je potrebno za očuvanje jezika. Žive odvojeno i traže da u selu i kod kuće govore samo ruski. I stvarno se nadam da će se ruski jezik još dugo čuti u Boliviji.

Razgovarala Milena Bakhvalova

26.05.2008

Prvi ruski doseljenici u Latinskoj Americi pojavili su se u 18. stoljeću; Danas, broj ruske dijaspore u ovoj regiji, samo prema službenim podacima, iznosi više od 150 tisuća ljudi i raspršena je uglavnom u zemljama Južne Amerike: Argentini, Brazilu, Paragvaju, Urugvaju, Čileu i Venezueli.

Tijekom prošlog stoljeća, imigranti iz Rusije dali su značajan doprinos razvoju latinoameričkih država. Imena generala I.P. Belyaev, kipar Esteban Erzya (S.D. Nefedov), pjesnikinja Marianna Kolosova (R.I. Pokrovskaya), slikar Nikolaj Ferdinandov, pjevačica i skladateljica Anna Marley (A.Yu. Smirnova) i mnogi drugi talentirani ruski ljudi upisani su u kroniku povijesti i kulture zemlje Južne Amerike.

Naravno, ruska dijaspora u Latinskoj Americi nije se formirala odmah; to se dogodilo u procesu nekoliko migracijskih valova koji su se međusobno kvalitativno i kvantitativno razlikovali. Prije revolucije 1917., na primjer, migracija iz Rusije u Novi svijet bila je seljačke radne prirode. Nakon revolucije i kasnijeg građanskog rata bila je to bjelogardijska emigracija. Na kraju Drugog svjetskog rata, sudbinom su mnoge izbjeglice ruske nacionalnosti iz razorene Europe završile u Latinskoj Americi. Konačno, tijekom modernog migracijskog vala, ruski supružnici Latinoamerikanaca ili njihovi rođaci nastanili su se u Novom svijetu. Zasebno treba istaknuti migraciju unutar starovjerskog pokreta.

Naravno, tako različiti valovi useljavanja nisu mogli dovesti do formiranja centralizirane ruske dijaspore u Latinskoj Americi. Jedine iznimke su, možda, ruska zajednica u Paragvaju, kao i mali, kao da su sačuvani u vremenu i prostoru, otoci ruskog života u selima starovjeraca raspršenih diljem Južne Amerike. U tom pogledu posebno je indikativna situacija u Boliviji, gdje je udio starovjeraca u ukupnom broju ruske dijaspore gotovo većinski.

Bolivija je izuzetno zanimljiva zemlja, poznata po svojim drevnim indijanskim civilizacijama, konkvistadorima, osloboditeljima, revolucionarima, te prvom indijanskom predsjedniku u povijesti Latinske Amerike i gorljivom poborniku koke, Evu Moralesu.

Broj ruske dijaspore u ovoj zemlji je izuzetno mali. Od 2005. godine u Boliviji je živjelo gotovo devet milijuna ljudi, dok je broj ljudi koji govore ruski bio samo oko tri tisuće. Ruska dijaspora u Boliviji uključuje diplomatske djelatnike, ruske supruge diplomanata sovjetskih i ruskih sveučilišta te obične imigrante iz Rusije i zemalja ZND-a. Ali najbrojnija (i za istraživanje najzanimljivija) komponenta ruske dijaspore u Boliviji su zajednice ruskih starovjeraca, koji žive uglavnom u tropskim departmanima Bolivije i broje oko dvije tisuće ljudi.

Ruski starovjerci pojavili su se u Boliviji u drugoj polovici 19. stoljeća. Nakon toga, put starovjeraca u Boliviju bio je trnovit i vodio je rutom Rusija-Mandžurija-Hong Kong-Brazil-Bolivija. Tijekom revolucije 1917. i kasnijeg građanskog rata u Rusiji, starovjerci su našli utočište u Mandžuriji; na prijelazu iz 1920-ih u 1930-e, njihova je kolonija značajno popunjena ruskim starovjerskim obiteljima koje su bježale od sovjetske kolektivizacije. Međutim, nakon pobjede Mao Zedongovih pristaša u Kineskom građanskom ratu 1949. godine, službeni Peking počinje progoniti ruske izbjeglice, pa se situacija starovjeraca ponovno zakomplicirala. Kao rezultat toga, u kasnim 1950-ima, počeli su napuštati kineski teritorij u čitavim zajednicama, seleći se prvo u Hong Kong, koji je bio pod britanskom kontrolom, a odatle u Australiju i Novi Zeland, kao i Brazil. Odatle su se neki od njih preselili u druge zemlje Latinske Amerike, uključujući Boliviju (mnogi starovjerci još uvijek imaju brazilske putovnice i samo dozvolu boravka u Boliviji). Zauzvrat, bolivijska vlada, zainteresirana za nove radnike, izašla je u susret starovjercima na pola puta i dodijelila zemlju na svom teritoriju za njihove obitelji, a također im je dala priliku da dobiju povlaštene kredite.

Danas, početkom 21. stoljeća, starovjerska sela raštrkana su po bolivijskim departmanima La Paz, Santa Cruz, Cochabamba i Beni i nalaze se, u pravilu, daleko od velikih gradova. Glavno zanimanje starovjeraca je poljoprivreda i stočarstvo: uzgajaju rižu, kukuruz, pšenicu, banane, ananas, suncokret i soju. Trenutna situacija “bolivijskih” starovjeraca može se ocijeniti vrlo prosperitetnom, s obzirom na njihovu sklonost teškom radu i plodno tropsko tlo – prema riječima samih starovjeraca, u bolivijskom tlu “samo ono što se ne sadi”. ne raste!" . Unatoč činjenici da starovjerci strogo čuvaju ruske običaje i obrede, navike i tradiciju od prije stotinu godina (od kojih je neke, uzgred rečeno, gotovo nemoguće pronaći čak ni u samoj Rusiji), oni praktički nemaju problema s lokalna vlast.

Rusko starovjersko selo u Boliviji danas je nešto nezamislivo. Dovoljno je navesti samo niz živopisnih primjera: psi u uzgajivačnicama u tropskom krajoliku (koji, usput, izaziva istinski šok među domorodačkim stanovnicima, koji tvrdoglavo ne razumiju zašto psu treba zaseban dom); krave koje pasu u sjeni palmi banana; bradati muškarci sa staroruskim imenima u cipelama i izvezenim košuljama, opasani pojasevima; djevojke u sarafanima pleve ananas u vrtu uz pjesmu "Oj mraz, mraz."

Bolivijski starovjerci pažljivo čuvaju svoje tradicije. Kao što je poznato, njihova posebnost su strogi patrijarhalni kanoni, od kojih je jedan strogo pridržavanje vjerskog kalendara. Zato svako bolivijsko starovjersko selo ima svoju bogomolju, u kojoj se moli nekoliko puta na dan; Nedjeljom i blagdanom molitva traje nekoliko sati, a odrasli, unatoč vrućini od 40 stupnjeva, stoje na nogama.

Ekstremna patrijarhalnost starovjerstva dolazi do izražaja i u svakodnevnim kanonima. Starovjerci sami uzgajaju svu hranu koju jedu; U isto vrijeme, nikada ne jedu hranu ni u bolivijskim kafićima i restoranima, ni u tuđoj kući, uzimajući hranu, pa čak i vodu sa sobom. Starovjerci u Boliviji ne puše, jedino alkoholno piće koje piju je domaća kaša. Strogo je zabranjeno gledanje televizije, odlazak u kino, čitanje svjetovne literature i korištenje interneta.

Za razliku od drugih starovjerskih kolonija u Americi, gdje djeca gotovo više ne govore ruski i mnogi od njih su otišli u gradove i nestali među lokalnim stanovništvom, u Boliviji su starovjerci zadržali ruski jezik i pravoslavnu vjeru. Začudo, moderni starovjerci, koji nikada nisu bili u Rusiji, a mnogi od njihovih očeva i djedova rođeni su ili u Kini ili u Južnoj Americi, komuniciraju na ruskom - jeziku sibirskog sela - baš kao i njihovi preci prije sto godina. Govor ruskih stanovnika bolivijskog sela prepun je riječi koje su odavno izašle iz upotrebe u samoj Rusiji: starovjerci kažu "želim" umjesto "želim", "divno" umjesto "nevjerojatno", "jako" umjesto “vrlo”, ne znaju riječi “petogodišnji plan” i “industrijalizacija”, ne razumiju moderni ruski sleng.

Jedinstveni ruski jezik očuvan je naporima samih članova zajednice. Do sedme godine djeca se odgajaju samo u selu i tek tada počinju pohađati redovitu seosku školu u kojoj se govori španjolski. Starovjerski učitelji uče djecu čitanju i pisanju; majke im pričaju priče koje se prenose s koljena na koljeno. U isto vrijeme, naravno, doseljenici u bolivijsku divljinu praktički nemaju modernih ruskih knjiga.

Konačno, starovjerci strogo poštuju obiteljske veze. S obzirom da su brakovi čak i s daljnjim rođacima strogo zabranjeni, mladi starovjerci već u dobi od 13-15 godina moraju tražiti životne partnere u Brazilu, Argentini, Urugvaju, Čileu, Paragvaju, kao iu Kanadi i SAD-u (osobito Oregonu). i Aljaska, gdje postoje velike zajednice starovjeraca). Mješovitih brakova praktički nema; u slučaju da se ruske djevojke udaju za domaće stanovnike, Bolivijac je dužan prihvatiti pravoslavnu vjeru, oblačiti se, čitati i govoriti ruski te u potpunosti poštivati ​​tradiciju starovjerstva, uključujući čitanje svetih knjiga na staroslavenskom jeziku. Ne iznenađuje da su takva međunarodna vjenčanja izuzetno rijetka; Zbog toga plavooki i svijetlokosi bolivijski starovjerci tako nalikuju likovima iz ruskih bajki i slika Konstantina Vasiljeva.

Karakteristično je da nitko od starovjeraca rođenih u Boliviji, Brazilu ili Urugvaju, koji imaju nacionalne putovnice ovih država, ne smatra ove države Latinske Amerike svojom domovinom. Za njih je domovina Rusija koju nikada nisu vidjeli i o kojoj ne znaju praktički ništa. S druge strane, suvremeni Rus koji se nađe u koloniji starovjeraca u Boliviji ima dojam da se uz pomoć vremenskog stroja vratio nekoliko stoljeća unatrag, tamo gdje postoji predrevolucionarna Rusija u bolivijskim tropima, kojega se gotovo nitko u samoj Rusiji ne sjeća.

U tom kontekstu, rusko-bolivijski bilateralni odnosi razvijaju se vrlo aktivno. Na primjer, 1999. godine, u političkoj prijestolnici Bolivije, La Pazu, ulica nazvana po A.S. Puškina - tako su gradske vlasti odlučile dati doprinos obilježavanju 200. obljetnice rođenja velikog ruskog pjesnika. U Boliviji raste interes za učenje ruskog jezika i studiranje u Rusiji (glavni poticaj ovdje je mogućnost korištenja pri prijavi na ruska sveučilišta). Ruska (nestarovjerska) dijaspora se polako ali sigurno povećava; jasan dokaz je otvaranje privatnog ruskog vrtića “Matrjoška” u ožujku 2002. u La Pazu. Veleposlanstvo Ruske Federacije u Boliviji igra veliku ulogu u potpori ruskoj dijaspori.

Napokon, u veljači 2008. zbio se doista epohalan događaj za život Rusa u ovoj dalekoj južnoameričkoj zemlji: nije prošla ni godina dana od ponovnog ujedinjenja Ruske pravoslavne crkve, a 24. veljače 2008. poglavar Argentinsko-južnoamerička eparhija Moskovske patrijaršije, mitropolit Platon, osveštao je crkvu Svete Trojice - prvu pravoslavnu crkvu u Boliviji.

Hoće li bolivijski starovjerci doći do ovog hrama, veliko je pitanje, koje počiva kako na vjerskom razlazu sa službenom pravoslavnom crkvom, tako i na nevoljkosti samih starovjeraca da posjećuju velike gradove pune iskušenja. Ovako ili onako, čini se da je sveta dužnost službenih vlasti Rusije i nevladinih organizacija koje se bave problemima sunarodnjaka prenijeti u svaki, pa i potpuno zaboravljeni kutak ogromnog ruskog svijeta, informacije o domovini i - što je najvažnije - o svojoj nepokolebljivoj želji da podrži svakoga tko sebe smatra dijelom ovoga svijeta.

Vidi Nechaeva T. Prilagodba ruskih emigranata u Latinskoj Americi // Portal za sunarodnjake //

Živi u posebnoj dimenziji gdje je veza između čovjeka i prirode neobično jaka. Na opsežnom popisu nevjerojatnih fenomena s kojima se susreću putnici u ovoj nedokučivoj, tajanstvenoj zemlji, značajno mjesto zauzimaju Ruska starovjerska naselja. Starovjersko selo usred južnoameričke džungle pravi je paradoks, koji ne sprječava ruske “bradate” da ovdje žive, rade i odgajaju djecu. Treba napomenuti da su uspjeli organizirati svoj život mnogo bolje od većine autohtonih bolivijskih seljaka koji su stoljećima živjeli u ovim krajevima.

Povijesna referenca

Rusi su jedna od etničkih zajednica južnoameričke republike. Osim članova obitelji zaposlenika ruskog veleposlanstva koji žive u Boliviji, uključuje oko 2 tisuće potomaka ruskih starovjeraca.

Starovjerci ili starovjerci zajednički je naziv za nekoliko pravoslavnih vjerskih pokreta nastalih u Rusiji kao posljedica neprihvaćanja crkvenih reformi od strane vjernika (17. stoljeće). Moskovski patrijarh Nikon, “Veliki vladar cijele Rusije” od 1652. do 1666., pokrenuo je crkvene reforme usmjerene na promjenu obredne tradicije Ruske crkve kako bi se ona ujedinila s Grčkom crkvom. “Antikristove” transformacije uzrokovale su rascjep u prvoj, što je dovelo do pojave starovjerstva ili starog pravoslavlja. Nezadovoljne Nikonovim reformama i inovacijama ujedinio je i predvodio protojerej Avvakum.

Starovjerci, koji nisu priznavali ispravljene teološke knjige i nisu prihvaćali promjene u crkvenim obredima, bili su izloženi teškim progonima crkve i progonima državnih vlasti. Već u 18.st. mnogi su pobjegli iz Rusije, isprva su se sklonili u Sibir i na Daleki istok. Tvrdoglavi ljudi su iritirali Nikolu II, a potom i boljševike.

Bolivijska starovjerska zajednica formirana je u fazama, kako su ruski doseljenici stizali u Novi svijet u "valovima".

Starovjerci su se počeli doseljavati u Boliviju u drugoj polovici 19. stoljeća, dolazeći u zasebnim skupinama, no njihov masovni priljev dogodio se između 1920. i 1940. godine. - u doba postrevolucionarne kolektivizacije.

Ako je prvi val useljenika, privučen plodnom zemljom i liberalnom politikom lokalnih vlasti, došao izravno u Boliviju, onda je put drugog bio mnogo teži. Prvo, tijekom građanskog rata, starovjerci su pobjegli u susjednu Mandžuriju, gdje je rođena nova generacija. Starovjerci su živjeli u Kini do ranih 1960-ih, sve dok tamo nije izbila “Velika kulturna revolucija” koju je predvodio “veliki kormilar” Mao Zedong. Rusi su opet morali bježati od izgradnje komunizma i masovnog strpanja u kolhoze.

Dio starovjeraca preselio se u i. Međutim, egzotične zemlje, pune iskušenja, činile su se pravoslavnim starovjercima neprikladnima za pravedan život. Osim toga, vlasti su im dodijelile zemlju prekrivenu divljom džunglom, koju su morali ručno iskorijeniti. Osim toga, tlo je imalo vrlo tanak plodni sloj. Kao rezultat toga, nakon nekoliko godina paklenog rada, starovjerci su krenuli u potragu za novim teritorijima. Mnogi su se skrasili, neki su otišli u SAD, drugi u Australiju i na Aljasku.

Nekoliko je obitelji stiglo do Bolivije, koja se smatrala najdivljom i najzaostalijom zemljom na kontinentu. Vlasti su ruske lutalice toplo dočekale i dodijelile im područja obrasla džunglom. No pokazalo se da je bolivijsko tlo prilično plodno. Od tada je starovjerska zajednica u Boliviji postala jedna od najvećih i najjačih u Latinskoj Americi.

Rusi su se brzo prilagodili južnoameričkim životnim uvjetima. Starovjerci podnose i velike tropske vrućine, unatoč tome što im nije dopušteno pretjerano otkrivati ​​tijelo. Bolivijska selva postala je mala domovina za ruske "bradonje", a plodna zemlja pruža sve što im je potrebno.

Vlada zemlje rado izlazi u susret potrebama starovjeraca, dodjeljuje zemlju za njihove velike obitelji i daje povlaštene kredite za razvoj poljoprivrede. Naselja starovjeraca nalaze se daleko od velikih gradova na području tropskih departmana (španjolski: LaPaz), (španjolski: SantaCruz), (španjolski: Cochabamba) i (španjolski: Beni).

Zanimljivo je da, za razliku od zajednica koje žive u drugim zemljama, Starovjerci u Boliviji praktički nije asimilirao.

Štoviše, budući da su građani republike, Rusiju i dalje smatraju svojom pravom domovinom.

Životni stil starovjeraca Bolivije

Starovjerci žive u udaljenim, tihim selima, pažljivo čuvajući svoj način života, ali ne odbacujući pravila života svijeta koji ih okružuje.

Tradicionalno se bave istim onim što su njihovi preci živjeli u Rusiji – poljoprivredom i stočarstvom. Starovjerci također sade kukuruz, pšenicu, krumpir i suncokret. Samo što, za razliku od njihove daleke, hladne domovine, ovdje uzgajaju i rižu, soju, naranče, papaju, lubenice, mango, ananas i banane. Rad na zemlji daje im dobar prihod, tako da su uglavnom svi starovjerci imućni ljudi.

Muškarci su u pravilu izvrsni poduzetnici koji kombiniraju seljačku oštroumnost s nevjerojatnom sposobnošću da shvate i percipiraju sve novo. Tako se na poljima bolivijskih starovjeraca koristi moderna poljoprivredna oprema s GPS sustavom upravljanja (odnosno, strojevima upravlja operater koji prenosi naredbe iz jednog centra). Ali u isto vrijeme starovjerci su protivnici televizije i interneta, boje se bankovnih transakcija, preferirajući sva plaćanja u gotovini.

U bolivijskoj starovjerskoj zajednici prevladava strogi patrijarhat. Žena ovdje zna svoje mjesto. Prema starovjerskim zakonima, glavna svrha majke obitelji je održavanje doma. Ne priliči ženi da se eksponira, nose haljine i sarafane do prstiju, pokrivaju glavu i nikad se ne šminkaju. Mladim djevojkama dopušteno je malo opuštanja - ne smiju vezati maramu. Svu odjeću šije i veze ženski dio zajednice.

Udatim ženama zabranjeno je koristiti kontracepciju, zbog čega starovjerske obitelji tradicionalno imaju velike obitelji. Bebe se rađaju kod kuće, uz pomoć babice. Starovjerci idu u bolnicu samo u ekstremnim slučajevima.

Ali ne treba misliti da su starovjerci despoti koji tiraniziraju svoje žene. Također su dužni poštovati mnoga nepisana pravila. Čim se pojavi prva pahuljica na mladićevom licu, on postaje pravi muškarac koji je zajedno sa svojim ocem odgovoran za svoju obitelj. Starovjerci obično ne mogu brijati bradu, otuda i njihov nadimak - "bradati muškarci".

Starovjerski način života ne predviđa nikakav društveni život, čitanje "opscene" literature, kino ili zabavne događaje. Roditelji vrlo nerado puštaju svoju djecu u velike gradove, gdje, prema riječima odraslih, ima puno “demonskih iskušenja”.

Stroga pravila zabranjuju starovjercima da jedu hranu kupljenu u trgovini i, štoviše, posjećuju javne restorane. Obično jedu samo ono što su sami uzgojili i proizveli. Ova postavka ne odnosi se samo na one proizvode koje je teško ili jednostavno nemoguće nabaviti na vlastitom gospodarstvu (sol, šećer, biljno ulje itd.). Kad ih lokalni Bolivijci pozovu u posjet, starovjerci jedu samo hranu koju su ponijeli sa sobom.

Ne puše, ne podnose žvakanje koke i ne piju alkohol (jedina iznimka je domaća kaša koju povremeno piju sa zadovoljstvom).

Unatoč vanjskoj različitosti s lokalnim stanovništvom i strogom pridržavanju tradicija koje su vrlo različite od kulture Latinske Amerike, ruski starovjerci nikada nisu imali sukobe s Bolivijcima. Žive prijateljski sa svojim susjedima i savršeno se razumiju, jer svi starovjerci dobro govore španjolski.

Toborochi

Kako se odvijao život starovjeraca u zemlji možete saznati posjetom jednom bolivijskom selu Toborochi(španjolski: Toborochi).

U istočnom dijelu Bolivije, 17 km od grada, nalazi se pitoreskno selo osnovano 1980-ih. Ruski starovjerci koji su stigli ovamo. U ovom selu možete osjetiti pravi ruski duh; Ovdje možete odmoriti dušu od gradske vreve, naučiti neki starinski zanat ili se jednostavno lijepo provesti među nevjerojatnim ljudima.

Zapravo, starovjersko naselje na golemim prostranstvima Bolivije nestvaran je spektakl: tradicionalno rusko selo s kraja 19. stoljeća, koje nije okruženo šumarcima breza, već bolivijskom džunglom s palmama. Na pozadini egzotične tropske prirode, ovi svijetlokosi, plavooki, bradati Mikuly Selyaninovichi u izvezenim košuljama i cipelama hodaju svojim dotjeranim posjedima. A djevojke rumenih obraza s pšeničnim pletenicama ispod struka, odjevene u duge, šarene haljine, na poslu pjevaju duševne ruske pjesme. U međuvremenu, ovo nije bajka, već stvarni fenomen.

To je Rusija koju smo izgubili, ali koja je preživjela daleko preko oceana, u Južnoj Americi.

Ni danas ovog malog sela nema na kartama, ali sedamdesetih godina prošlog stoljeća tu je bila samo neprohodna džungla. Toborochi se sastoji od 2 tuceta dvorišta, prilično udaljena jedno od drugog. Kuće nisu brvnare, već pune cigle.

U selu žive obitelji Anufrijevih, Anfilofjevih, Zajcevih, Revtovih, Muračevih, Kaluginovih i Kulikovih. Muškarci nose opasane vezene košulje; žene nose pamučne suknje i haljine do poda, a kosa im je vezana pod “šašmuru” - posebno pokrivalo za glavu. Djevojke u zajednici su velike modne ljubiteljice; svaka u svom ormaru ima do 20-30 haljina i sarafana. Same smišljaju krojeve, kroje i šiju svoju novu odjeću. Starješine kupuju tkanine u gradovima Santa Cruz ili La Paz.

Žene se tradicionalno bave ručnim radom i domaćinstvom, odgajaju djecu i unuke. Jednom tjedno žene odlaze na najbliži gradski sajam, gdje prodaju mlijeko, sir i peciva.

Obitelji starih vjernika uglavnom su velike - 10 djece ovdje nije neuobičajeno. Kao iu starim danima, novorođenčad se imenuje prema Psaltiru prema datumu rođenja. Imena naroda Toborochina, neobična za bolivijsko uho, zvuče previše arhaično za Rusa: Agapit, Agripena, Abraham, Anikey, Elizar, Zinovy, Zosim, Inafa, Cyprian, Lukiyan, Mamelfa, Matryona, Marimia, Pinarita, Palageya , Ratibor, Salamanija, Selivester, Fedosja, Filaret, Fotinja.

Mladi nastoje ići u korak s vremenom i svom snagom svladavaju pametne telefone. Iako su mnogi elektronički uređaji u selu formalno zabranjeni, danas se ni u najzabačenijoj divljini nije moguće sakriti od napretka. Gotovo sve kuće imaju klima uređaje, perilice rublja, mikrovalne pećnice, au nekima i televizore.

Glavno zanimanje stanovnika Toborocha je poljoprivreda. Oko naselja se nalaze uređena poljoprivredna zemljišta. Od usjeva koje starovjerci uzgajaju na prostranim poljima, prvo mjesto zauzimaju kukuruz, pšenica, soja i riža. Štoviše, starovjerci u tome uspijevaju bolje od Bolivijaca koji stoljećima žive u ovim krajevima.

Za rad u polju, "bradati ljudi" angažiraju lokalne seljake, koje zovu Kolja. U seoskoj tvornici žetva se prerađuje, pakira i distribuira veletrgovcima. Od voća koje ovdje raste tijekom cijele godine pravi se kvas, kaša i džem.

U umjetnim akumulacijama stanovnici Tobora uzgajaju amazonsku slatkovodnu ribu pacu, čije je meso poznato po svojoj nevjerojatnoj mekoći i delikatnom okusu. Odrasli pacu teži više od 30 kg.

Ribe se hrane 2 puta dnevno - u zoru i u zalazak sunca. Hrana se proizvodi upravo tamo, u seoskoj mini tvornici.

Ovdje su svi zauzeti svojim poslom - i odrasli i djeca, koji se od malih nogu uče raditi. Jedini slobodan dan je nedjelja. Na ovaj dan članovi zajednice se opuštaju, posjećuju jedni druge i uvijek idu u crkvu. Muškarci i žene dolaze u Hram u elegantnoj odjeći svijetlih boja, preko koje je bačeno nešto tamno. Crni ogrtač je simbol činjenice da su svi jednaki pred Bogom.

Također nedjeljom muškarci idu u ribolov, dječaci igraju nogomet i odbojku. Nogomet je najpopularnija igra u Toborochu. Lokalni nogometni tim osvojio je amaterske školske turnire više puta.

Obrazovanje

Starovjerci imaju svoj sustav obrazovanja. Prva i najvažnija knjiga je abeceda crkvenoslavenskog jezika, kojoj se djeca uče od malih nogu. Starija djeca proučavaju drevne psalme, a tek onda - moderne lekcije pismenosti. Bliži im je staroruski jezik, već i mališani mogu tečno čitati starozavjetne molitve.

Djeca u zajednici dobivaju sveobuhvatno obrazovanje. Prije više od 10 godina bolivijske vlasti financirale su izgradnju škole u selu. Podijeljen je u 3 razreda: djeca od 5-8 godina, 8-11 i 12-14 godina. Bolivijski učitelji redovito dolaze u selo podučavati španjolski, čitati, matematiku, biologiju i crtanje.

Djeca uče ruski kod kuće. U selu svugdje govore samo ruski, osim u školi.

Kultura, religija

Budući da su bili daleko od svoje povijesne domovine, ruski starovjerci u Boliviji sačuvali su jedinstvene kulturne i vjerske običaje bolje od svojih istovjeraca koji su živjeli u Rusiji. Iako je, možda, udaljenost od rodne zemlje bila razlog da ovi ljudi tako štite svoje vrijednosti i strastveno brane tradiciju svojih predaka. Bolivijski starovjerci su samodostatna zajednica, ali se ne suprotstavljaju vanjskom svijetu. Rusi su uspjeli savršeno uspostaviti ne samo svoj način života, već i svoj kulturni život. Nikad im nije dosadno, uvijek znaju što će raditi u slobodno vrijeme. Svoje blagdane obilježavaju vrlo svečano, uz tradicionalne gozbe, plesove i pjesme.

Bolivijski starovjerci strogo se pridržavaju strogih vjerskih zapovijedi. Mole se najmanje 2 puta dnevno, ujutro i navečer. Svake nedjelje i vjerskih praznika služba traje nekoliko sati. Općenito govoreći, religioznost južnoameričkih starovjeraca odlikuje se žarom i postojanošću. Apsolutno svako selo ima svoju bogomolju.

Jezik

Ne znajući za postojanje takve znanosti kao što je sociolingvistika, Ruski starovjerci u Boliviji intuitivno djeluju tako da sačuvaju svoj materinji jezik za potomke: žive odvojeno, poštuju stoljetnu tradiciju i kod kuće govore samo ruski.

U Boliviji, starovjerci koji su stigli iz Rusije i naselili se daleko od velikih gradova praktički se ne žene s lokalnim stanovništvom. To im je omogućilo da očuvaju rusku kulturu i Puškinov jezik puno bolje od ostalih starovjerskih zajednica u Latinskoj Americi.

“Naša krv je istinski ruska, nikada je nismo miješali i uvijek smo čuvali svoju kulturu. Naša djeca ne uče španjolski do svoje 13-14 godine, da ne zaborave svoj materinji jezik”, kažu starovjerci.

Jezik predaka čuva se i usađuje u obitelji, prenoseći ga sa starije generacije na mlađu. Djecu treba učiti čitati na ruskom i staroslavenskom, jer je u svakoj obitelji glavna knjiga Biblija.

Iznenađujuće je da svi starovjerci koji žive u Boliviji govore ruski bez imalo naglaska, iako su im očevi, pa čak i djedovi rođeni u Južnoj Americi i nikada nisu bili u Rusiji. Štoviše, govor starovjeraca još uvijek nosi nijanse karakterističnog sibirskog dijalekta.

Lingvisti znaju da u slučaju iseljavanja ljudi gube svoj materinji jezik već u 3. koljenu, odnosno unuci onih koji su otišli u pravilu ne govore jezik svojih djedova i baka. Ali u Boliviji već 4. generacija starovjeraca tečno govori ruski. Ovo je nevjerojatno čist, dijalektalni jezik koji se govorio u Rusiji u 19. stoljeću. Važno je da je starovjerski jezik živ, stalno se razvija i obogaćuje. Danas predstavlja jedinstvenu kombinaciju arhaizama i neologizama. Kada starovjerci trebaju označiti novu pojavu, lako i jednostavno izmišljaju nove riječi. Na primjer, stanovnici Toborska crtane filmove nazivaju "skakačima", a vijence od žarulja - "prošnjama". Mandarine zovu "mimoza" (vjerojatno zbog oblika i svijetle boje ploda). Riječ "ljubavnica" im je strana, ali "udvarač" je sasvim poznata i razumljiva.

Tijekom godina života u stranoj zemlji, mnoge su riječi posuđene iz španjolskog jezika uključene u usmeni govor starovjeraca. Na primjer, njihov se sajam zove “feria” (španjolski: Feria – “izlog, izložba, show”), a tržnica se zove “mercado” (španjolski: Mercado). Neke španjolske riječi postale su "rusizirane" među starovjercima, a niz zastarjelih ruskih riječi koje koriste stanovnici Toborocha sada se ne mogu čuti čak ni u najudaljenijim kutovima Rusije. Dakle, umjesto "vrlo", starovjerci kažu "vrlo", drvo se zove "šuma", a džemper se zove "kufaika". Ne poštuju televiziju, bradonje vjeruju da televizija vodi ljude u pakao, ali ipak povremeno gledaju ruske filmove.

Iako starovjerci kod kuće komuniciraju isključivo na ruskom, svi dovoljno govore španjolski za nesmetan život u zemlji. Muškarci u pravilu bolje znaju španjolski, jer je odgovornost za zarađivanje novca i opskrbu obitelji u potpunosti na njima. Zadatak žene je vođenje kućanstva i odgoj djece. Dakle, žene nisu samo domaćice, nego i čuvarice svog materinjeg jezika.

Zanimljivo je da je ova situacija tipična za starovjerce koji žive u Južnoj Americi. Dok je u SAD-u i Australiji druga generacija starovjeraca potpuno prešla na engleski.

Brakovi

Zatvorene zajednice obično karakteriziraju blisko povezane zajednice i, kao rezultat, povećanje genetskih problema. Ali to se ne odnosi na starovjerce. Naši su preci također uspostavili nepromjenjivo "pravilo osmog koljena", kada su zabranjeni brakovi između rođaka do 8. koljena.

Starovjerci vrlo dobro poznaju svoje podrijetlo i komuniciraju sa svim svojim rođacima.

Starovjerci ne potiču mješovite brakove, ali mladima nije kategorički zabranjeno osnivanje obitelji s lokalnim stanovništvom. Ali samo nevjernik mora prihvatiti pravoslavnu vjeru, naučiti ruski jezik (čitanje svetih knjiga na staroslavenskom je obavezno), poštovati sve tradicije starovjerstva i zaslužiti poštovanje zajednice. Lako je pogoditi da se takva vjenčanja ne događaju često. Međutim, odrasli rijetko pitaju svoju djecu za mišljenje o braku - najčešće roditelji sami biraju bračnog druga za svoje dijete iz drugih zajednica.

Do 16. godine mladići stječu potrebno iskustvo u radu u polju i već se mogu oženiti. Djevojčice se mogu udati s 13 godina. Prvi "odrasli" rođendanski poklon moje kćeri bila je zbirka starih ruskih pjesama, koje je njezina majka pažljivo ručno kopirala.

Povratak u Rusiju

Početkom 2010-ih. Prvi put nakon mnogo godina, ruski starovjerci počeli su imati trvenja s vlastima kada je ljevičarska vlada (Španjolski Juan Evo Morales Ayma; predsjednik Bolivije od 22. siječnja 2006.) počela pokazivati ​​povećan interes za indijanske zemlje na kojima su Rusi Naselili su se starovjerci. Mnoge obitelji ozbiljno razmišljaju o preseljenju u svoju povijesnu domovinu, pogotovo jer ruska vlada posljednjih godina aktivno podupire povratak sunarodnjaka.

Većina južnoameričkih starovjeraca nikada nije bila u Rusiji, ali se sjećaju svoje povijesti i kažu da su oduvijek osjećali čežnju za domom. Starovjerci također sanjaju da vide pravi snijeg. Ruske vlasti dodijelile su zemlju onima koji su prije 90 godina stigli u krajeve iz kojih su pobjegli u Kinu, tj. u Primorju i Sibiru.

Vječni problem Rusije su ceste i službenici

Danas samo u Brazilu, Urugvaju i Boliviji živi cca. 3 tisuće ruskih starovjeraca.

U sklopu Programa preseljenja sunarodnjaka u domovinu 2011.-2012. Nekoliko starovjerskih obitelji preselilo se iz Bolivije u Primorski kraj. Godine 2016. predstavnik Ruske pravoslavne starovjerske crkve izvijestio je da su one koji su se preselili prevarili lokalni dužnosnici i da su na rubu gladi.

Svaka starovjerska obitelj sposobna je obrađivati ​​do 2 tisuće hektara zemlje, kao i uzgajati stoku. Zemlja je najvažnija stvar u životu ovih vrijednih ljudi. Sebe nazivaju na španjolski način - poljoprivrednici (španjolski Agricultor - "farmer"). A lokalne vlasti, iskoristivši slabo poznavanje ruskog zakonodavstva doseljenika, dodijelile su im parcele namijenjene samo za sjenokošu - ništa se drugo ne može učiniti na tim zemljama. Osim toga, nakon nekog vremena, administracija je nekoliko puta podigla stopu poreza na zemlju za starovjerce. Oko 1500 obitelji preostalih u Južnoj Americi koje su spremne preseliti se u Rusiju strahuju da ih ni u povijesnoj domovini neće dočekati "raširenih ruku".

“Mi smo stranci u Južnoj Americi jer smo Rusi, ali ni u Rusiji nismo nikome potrebni. Ovdje je raj, priroda je tako lijepa da zastaje dah. Ali službenici su potpuna noćna mora”, uzrujani su starovjerci.

Starovjerci su zabrinuti da će se s vremenom svi barbudosi (od španjolskog - "bradati muškarci") preseliti u Primorje. Oni sami rješenje problema vide u kontroli ruske predsjedničke administracije nad provedbom federalnog programa.

U lipnju 2016. u Moskvi je održana 1. međunarodna konferencija „Starovjerci, država i društvo u suvremenom svijetu“, koja je okupila predstavnike najvećih pravoslavnih starovjerskih sporazuma (Suglasje je skupina udruga vjernika starovjerstva - napomena urednika) iz Rusije, bliskog i dalekog inozemstva. Sudionici konferencije raspravljali su o "teškoj situaciji starovjerskih obitelji koje su se doselile u Primorje iz Bolivije".

Problema, naravno, ima dosta. Na primjer, djeca koja pohađaju školu nisu uključena u stoljetnu tradiciju starih vjernika. Njihov uobičajeni način života je rad u polju i molitve. “Važno nam je čuvati tradiciju, vjeru i obrede i bit će velika šteta da smo u tuđini to sačuvali, a u svojoj zemlji izgubili”, kaže voditelj starovjerske zajednice Primorye.

Obrazovni službenici su zbunjeni. S jedne strane, ne želim vršiti pritisak na izvorne migrante. Ali prema zakonu o univerzalnom obrazovanju, svi građani Rusije, bez obzira na njihovu vjeru, dužni su poslati svoju djecu u školu.

Starovjerce se ne može prisiliti da krše svoja načela; radi očuvanja tradicije bit će spremni ponovno poletjeti i potražiti drugo utočište.

"Dalekoistočni hektar" - za bradate muškarce

Ruske vlasti dobro znaju da su starovjerci, koji su daleko od domovine uspjeli sačuvati kulturu i tradiciju svojih predaka, zlatni fond ruskog naroda. Pogotovo u pozadini nepovoljne demografske situacije u zemlji.

Plan demografske politike za Daleki istok za razdoblje do 2025. godine, koji je odobrila Vlada Ruske Federacije, predviđa stvaranje dodatnih poticaja za preseljenje sunarodnjaka-starovjeraca koji žive u inozemstvu u regije Dalekog istoka. Sada će moći dobiti svoj "dalekoistočni hektar" u početnoj fazi dobivanja državljanstva.

Danas u Amurskoj oblasti i Primorskom kraju živi oko 150 obitelji starovjeraca koji su stigli iz Južne Amerike. Još nekoliko obitelji južnoameričkih starovjeraca spremno je preseliti se na Daleki istok, za njih su već odabrana zemljišta.

U ožujku 2017. Cornelius, mitropolit Ruske pravoslavne starovjerske crkve, postao je prvi starovjerski primas u 350 godina kojeg je službeno prihvatio predsjednik Rusije. Tijekom detaljnog razgovora Putin je uvjerio Corneliusa da će država biti pažljivija prema sunarodnjacima koji se žele vratiti u svoje domovine i tražiti načine za najbolje rješavanje novonastalih problema.

“Ljude koji dolaze u ove krajeve... sa željom da rade na zemlji i stvaraju jake velike obitelji svakako treba podržati”, naglasio je V. Putin.

Ubrzo je uslijedilo radno putovanje u Južnu Ameriku za skupinu predstavnika Ruske agencije za razvoj ljudskog kapitala. I već u ljeto 2018. predstavnici starovjerskih zajednica iz Urugvaja, Bolivije i Brazila došli su na Daleki istok kako bi se upoznali s uvjetima za moguće preseljenje ljudi.

Primorski starovjerci raduju se što će se njihovi preostali prekomorski rođaci preseliti u Rusiju. Sanjaju da će njihovo višegodišnje lutanje svijetom napokon završiti i žele se konačno nastaniti ovdje – doduše na rubu zemlje, ali u svojoj voljenoj domovini.

Zanimljive činjenice

• Tradicionalna starovjerska obitelj temelji se na poštovanju i ljubavi, o čemu je apostol Pavao rekao u svojoj poslanici Korinćanima: „Ljubav dugo trpi, milosrdna je, ljubav ne zavidi, ne hvasta se, ... ne vrijeđa, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi, a raduje se istini; ljubav sve pokriva, sve vjeruje, ... sve podnosi.”(1 Kor 13,4-7).
• Među starovjercima postoji popularna poslovica: “Jedina stvar koja ne raste u Boliviji je ono što nije posađeno.”.
• Kad je riječ o vožnji, muškarci i žene imaju jednaka prava. U starovjerskoj zajednici žena koja vozi sasvim je uobičajena pojava.
• Velikodušno bolivijsko tlo daje usjeve do 3 puta godišnje.
• U Toborochiju je razvijena jedinstvena sorta bolivijskog graha, koja se danas uzgaja u cijeloj zemlji.
• Godine 1999. gradske su vlasti odlučile proslaviti godišnjicu 200. obljetnice rođenja Puškina, au glavnom gradu Bolivije pojavila se ulica nazvana po velikom ruskom pjesniku.
• Bolivijski starovjerci čak imaju svoje novine - "Russkoebarrio" (španjolski "barrio" - "susjedstvo"; La Paz, 2005-2006).
• Stari vjernici imaju negativan stav prema svim bar kodovima. Sigurni su da je svaki barkod "đavolji znak".
• Smeđi pacu je poznat po svojim jezivim zubima koji su nevjerojatno slični ljudskim zubima. Međutim, ljudski zubi nisu u stanju nanijeti tako strašne rane žrtvi kao čeljusti grabežljive ribe.
• Stanovnici Toborska većinom su potomci starovjeraca iz Nižnjenovgorodske pokrajine, koji su pod Petrom I. pobjegli u Sibir. Stoga se u njihovom govoru i danas može pratiti drevni nižnjenovgorodski dijalekt.
Učitavam...

Nekoliko stoljeća ruski starovjerci nisu mogli pronaći mir u svojoj domovini, au 20. stoljeću mnogi od njih konačno su se preselili u inozemstvo. Nije uvijek bilo moguće naseliti se negdje blizu domovine, pa se danas starovjerci mogu naći iu dalekim stranim zemljama, na primjer, u Latinskoj Americi. U ovom ćete članku naučiti o životu ruskih farmera iz sela Toborochi u Boliviji. Starovjerci, ili starovjerci, zajednički je naziv za vjerske pokrete u Rusiji koji su nastali kao rezultat odbijanja crkvenih reformi 1605.-1681. Sve je počelo nakon što je moskovski patrijarh Nikon poduzeo niz inovacija (ispravke liturgijskih knjiga, promjene u obredima). Nezadovoljne "antikristovskim" reformama ujedinio je protojerej Avvakum. Starovjerci su bili izloženi teškim progonima i od strane crkvenih i svjetovnih vlasti. Već u 18. stoljeću mnogi su pobjegli izvan Rusije kako bi izbjegli progon. Nikolaj II i kasnije boljševici nisu voljeli tvrdoglave ljude. U Boliviji, tri sata vožnje od grada Santa Cruz, u mjestu Toborochi, prije 40 godina naselili su se prvi ruski starovjerci. Ni sada se ovo naselje ne može pronaći na kartama, ali 1970-ih godina bilo je potpuno nenaseljeno zemljište okruženo gustom džunglom. Fedor i Tatyana Anufriev rođeni su u Kini, au Boliviju su otišli među prvim imigrantima iz Brazila. Osim Anufrijevih, u Toboroču žive Revtovi, Muračevi, Kaluginovi, Kulikovi, Anfilofjevi i Zajcevi. Selo Toborochi sastoji se od dvadesetak dvorišta smještenih na pristojnoj udaljenosti jedno od drugog. Većina kuća je zidana. Santa Cruz ima vrlo vruću i vlažnu klimu, a komarci su problem tijekom cijele godine. Mreže protiv komaraca, tako poznate i poznate u Rusiji, postavljene su na prozore čak iu bolivijskoj divljini. Starovjerci pažljivo čuvaju svoje tradicije. Muškarci nose košulje s remenom. Sami ih šiju, ali hlače kupuju u gradu. Žene preferiraju sarafane i haljine do poda. Kosa se uzgaja od rođenja i plete u pletenicu. Većina starovjeraca ne dopušta strancima da se fotografiraju, ali obiteljski albumi postoje u svakom domu. Mladi idu u korak s vremenom i svom snagom svladavaju pametne telefone. Mnogi elektronički uređaji formalno su zabranjeni u selu, ali od napretka se ne možete sakriti ni u takvoj divljini. Gotovo sve kuće imaju klima uređaje, perilice rublja, mikrovalne pećnice i televizore, a odrasli komuniciraju s daljnjim rođacima putem mobilnog interneta. Glavno zanimanje u Toborochu je poljoprivreda, kao i uzgoj amazonske ribe pacu u umjetnim akumulacijama. Ribe se hrane dva puta dnevno - u zoru i navečer. Hrana se proizvodi upravo u mini tvornici. Starovjerci uzgajaju grah, kukuruz i pšenicu na prostranim poljima, a eukaliptus u šumama. U Toborochiju je razvijena jedina sorta bolivijskog graha, koja je danas popularna u cijeloj zemlji. Ostatak mahunarki uvozi se iz Brazila. U seoskoj tvornici žetva se prerađuje, pakira u vreće i prodaje veletrgovcima. Bolivijska zemlja rađa i do tri puta godišnje, ali su je počeli gnojiti tek prije par godina. Žene se bave ručnim radom i domaćinstvom, odgajaju djecu i unuke. Većina starovjerskih obitelji ima mnogo djece. Imena djece biraju se prema Psaltiru, prema rođendanu. Novorođenčetu se daje ime osmog dana života. Imena naroda Toboroch neobična su ne samo bolivijskom uhu: Lukiyan, Kipriyan, Zasim, Fedosya, Kuzma, Agripena, Pinarita, Abraham, Agapit, Palageya, Mamelfa, Stefan, Anin, Vasilisa, Marimia, Elizar, Inafa, Salamania , Selivester. Stanovnici sela često susreću predstavnike divljih životinja: majmune, nojeve, otrovne zmije, pa čak i male krokodile koji vole jesti ribu u lagunama. Za takve slučajeve starovjerci uvijek imaju spremnu pušku. Jednom tjedno žene odlaze na najbliži gradski sajam, gdje prodaju sir, mlijeko i peciva. Svježi sir i kiselo vrhnje nikad nisu zaživjeli u Boliviji. Za rad u poljima Rusi angažiraju bolivijske seljake, koji se zovu Kolyas. Jezične barijere nema, budući da starovjerci, osim ruskog, govore i španjolski, a starija generacija još nije zaboravila portugalski i kineski. Do 16. godine dječaci su stekli potrebno iskustvo rada u polju i mogu se ženiti. Kod starovjeraca strogo su zabranjeni brakovi među rođacima do sedmog koljena, pa nevjeste traže u drugim selima Južne i Sjeverne Amerike. Rijetko dolaze u Rusiju. Djevojke se mogu udati kada navrše 13 godina. Prvi "odrasli" dar za djevojčicu je zbirka ruskih pjesama, od koje majka napravi drugu kopiju i poklanja je svojoj kćeri za rođendan. Prije deset godina bolivijske vlasti financirale su izgradnju škole. Sastoji se od dvije zgrade i podijeljena je u tri razreda: djeca od 5-8 godina, 8-11 i 12-14 godina. Dječaci i djevojčice uče zajedno. U školi predaju dvije bolivijske učiteljice. Glavni predmeti su španjolski, čitanje, matematika, biologija, crtanje. Ruski jezik se uči kod kuće. U usmenom govoru stanovnici Toborocha navikli su miješati dva jezika, a neke španjolske riječi potpuno su istisnute ruskim. Tako se benzin u selu zove samo benzin, sajam se zove ferija, tržnica se zove merkado, a smeće se zove basura. Španjolske riječi odavno su rusificirane i naginju prema pravilima materinjeg jezika. Postoje i neologizmi: na primjer, umjesto izraza "preuzmi s interneta", koristi se riječ "descargar" iz španjolskog descargar. Neke ruske riječi, koje se obično koriste u Toborochu, odavno su izašle iz upotrebe u modernoj Rusiji. Umjesto "vrlo", starovjerci kažu "vrlo", drvo se zove "šuma". Starija generacija miješa riječi brazilskog portugalskog u svu tu raznolikost. Uopće ima dijalektologa u Toborochu dovoljno materijala da popuni cijelu knjigu. Osnovno obrazovanje nije obvezno, ali bolivijska vlada potiče sve učenike javnih škola: vojska dolazi jednom godišnje, plaćajući svakom učeniku 200 Bolivianosa (oko 30 USD). Starovjerci idu u crkvu dva puta tjedno, ne računajući pravoslavne praznike: službe se održavaju subotom od 17 do 19 sati i nedjeljom od 4 do 7 sati. Muškarci i žene dolaze u crkvu u svemu čistom, preko sebe nose tamnu odjeću. Crni ogrtač simbolizira jednakost svih pred Bogom. Većina južnoameričkih starovjeraca nikada nije bila u Rusiji, ali se sjećaju svoje povijesti, odražavajući njezine glavne trenutke u umjetničkom stvaralaštvu. Nedjelja je jedini slobodan dan. Svi idu jedni drugima u posjet, muškarci idu u ribolov. U selu rano pada mrak, na spavanje se ide do 22 sata.