Povijest Krima od antičkih vremena do danas. Uzroci grčke kolonizacije Uzroci iseljavanja Grka na Krim

Hellas - tako su stari Grci nazivali svoju domovinu, koja se nalazi na području moderne Grčke, a sebe su ponosno nazivali Heleni. A imao je čime biti ponosan: zemlja visoke kulture, talentirani pjesnici i dramatičari, arhitekti i kipari, sportaši i pomorci ostavili su dubok trag u razvoju cijele Europe.

Ali budući da je u staroj Grčkoj zemlju u potpunosti naslijedio samo jedan sin, mnogi slobodni građani ove robovlasničke republike postali su siromašni i bili su prisiljeni tražiti nova sredstva za život. Spasilo ih je more, koje nije samo hranilo ribu i slalo plijen u obliku stranih brodova, nego je ponekad i svoje brze čamce slalo na strane obale, gdje su dojučerašnji gusari i pomorci postajali ugledni vinogradari i lončari.

A kada su stari Heleni već bili nedaleko od obale Tauride, iznenada je počela jaka oluja i većina mornara je umrla. A oni koji su čudom pobjegli i vratili se u Heladu oduševljeno su pričali svojim unucima i praunucima o dalekoj prekrasnoj zemlji, gdje su planine prekrivene hladnim šumama, a njihovi vrhovi ravni i pogodni za ispašu, gdje su planinski potoci puni vode i ribe, gdje su morske obale razvedene ugodnim uvalama, ali do njih se ne može doći, jer Pont Euxinus je strahovit - Negostoljubivo more - i ne pušta strance na svoje obale.

Ali proći će stoljeća i opet će Heleni doplivati ​​do obale Tauris preko Mediterana, gdje im Feničani neće dopustiti da se iskrcaju na zemlje koje su zauzeli. Zatim će kroz Helespont, sa strahom, držeći se bliže obalama, doplivati ​​do Euksinskog Ponta. I prekrasna mala zemlja će im raširiti svoje ruke u susret.

A Grci će je voljeti svim srcem i smatrati je svojom drugom majkom. Ovdje će izgraditi svoje gradove-države: Pantikapej, Feodoziju, Kerkinitidu, Hersones i Tiritaku.

Grci na Krimu

Grčka kolonizacija poluotoka započela je u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. stvaranjem bosporske države i Hersoneške republike. Osnova etničke zajednice suvremenih Grka Krima bio je grčki bataljun, koji je sudjelovao u Krimskom ratu, a potom ga je Potemkin ostavio da štiti obalu Krima od Sevastopolja do Feodosije. Ovi Grci su bili naseljeni u Balaklavi i obližnjim selima i ušli su u etnografsku povijest Krima kao "balaklavski Grci" ili "Arnauti".

Tijekom Prvog svjetskog rata, bježeći od pokolja i genocida muslimanskih fanatika u Turskoj, Grci, koji su stoljećima živjeli u gradu Trebizondu i pokrajini Kars, pobjegli su na Kavkaz, odakle se 12-13 tisuća ljudi preselilo u Krim. Po socijalnom sastavu bili su seljaci, obrtnici i trgovci. Mnogi su Grci bili nepismeni.

Glavna zanimanja Grka bila su vrtlarstvo, uzgoj dinja, uzgoj duhana, vinogradarstvo. Bavili su se ribarstvom i trgovinom.

Grci su, kao i svi stanovnici Krima, patili od gladi i epidemija 1921.-1922. Godine 1926. bilo ih je oko 21 tisuća (3,5% stanovništva poluotoka). Grci su živjeli u svim gradovima (uglavnom u Jalti, Sevastopolju, Kerču, Starom Krimu, Simferopolju), kao iu 398 sela i sela. Seosko stanovništvo činilo je oko polovicu cjelokupnog grčkog stanovništva Krima. Živjeli su kompaktno ili u malim skupinama u potpunom suglasju s predstavnicima mnogih drugih etničkih skupina koje su nastanjivale Krim.

Diljem Krima, seoska vijeća su stvorena na nacionalnoj osnovi. Godine 1930. na poluotoku je bilo 8 grčkih seoskih vijeća. Već početkom 1930-ih, grčko stanovništvo, kao i drugi narodi Krima, bilo je pogođeno represijom, njihova su prava počela biti kršena. Mnogi Grci su osuđeni i umrli u Staljinovim logorima.

Deportacija 1944. također je pogodila grčko stanovništvo Krima. Oko 14 tisuća Grka iseljeno je s Krima, unatoč činjenici da su među njima bili partizani, podzemni radnici, frontovci.

Godine 1956. s Grka je skinuta sramotna stigma "izdajnika", djelomično su vraćena građanska prava. Mnogi od prognanih su se vratili i sada žive na Krimu.

Balaklavski Grci

Jedan od najstarijih naroda Krima su Grci, koji su uspjeli odoljeti svim državnim udarima.

Formiranje i razvoj ove etničke skupine na Krimu traje oko 2,5 tisućljeća. Grci su se naselili na poluotok u različitim vremenskim razdobljima.

Krajem 18. stoljeća novi su doseljenici nadopunili grčko stanovništvo poluotoka. To su bili stanovnici otoka Arhipelaga, koji su sudjelovali u rusko-turskom ratu 1766.-1774. na strani Rusije.

Nakon sklapanja Kučuk-Kajnardžijskog mira Rusija je dobila tvrđave Kerč i Jenikale na Krimu. U njih su se naselili Grci, koji su se počeli pogrešno nazivati ​​– “Albanci”. Dobili su i drugo ime - "Arnauti". Od tih Grka formirana je pješačka pukovnija, kasnije prebačena u Balaklavu. Sada se počeo zvati Balaklavski bataljon, a sami Grci - Balaklava. Knez Potemkin im je povjerio zaštitu obalnog pojasa - od Sevastopolja do Feodosije. Godine 1797. car Pavao I. izdao je dekret kojim je naredio da budu naoružani po grčkom obredu i odjeveni u crveno i zeleno "prema svom običaju". Vojnici bojne bili su odjeveni u crvene košulje, zelene jakne, ukrašene izvezenim pozlaćenim koncem, na glavama su im se vijorile crvene šiljaste kape, svaki je bio naoružan sabljom i puškom. Naselili su se u Balaklavi i selima Kadykoi, Kamara, Karani, Laka, Kermenchik, Autka, Alsu.

Balaklavski Grci su se u slobodno vrijeme bavili miroljubivim djelatnostima: poljoprivredom, trgovinom, ribolovom, a od 1859. godine, nakon ukidanja bataljuna, oni im postaju glavni. Grci iz Balaklave raspršili su se po svim gradovima Krima, gdje su otvorili trgovine, hotele, kafiće. Drugi dio njih bavio se ratarstvom, uzgojem duhana, vinogradarstvom, vinarstvom, vrtlarstvom. Stepa iza Balaklave bila je izorana, ovdje su se prostirala polja na kojima je rađala pšenica, proso i kukuruz. Takvih polja nije bilo nigdje drugdje na južnoj obali Krima. Nastavljajući tradiciju starih i bizantskih Grka, Arnauti su uzgajali vinovu lozu i od nje pravili vino. Svaki Grk imao je barem maleni vinograd u planinama. Nakon branja grožđe su ga gnječili nogama u posebnim bačvama. To se radilo u planini pod vedrim nebom, vino se stavljalo u bačve, gdje je stajalo najmanje mjesec dana, nakon čega se punilo u boce. Sami Grci su takvo vino nazivali "ludim", jer. to ih je podivljalo, tjeralo ih da plešu, plaču, smiju se, pričaju priče.

Ali glavna zanimanja balaklavskih Grka bili su ribolov i trgovina ribom. Ribari su bili savršeno orijentirani u moru, u tome su im pomogli Polarna zvijezda, zvonik samostana Svetog Jurja, svjetionik Foros. Svatko je imao svoje orijentire; to mogu biti veliko obalno kamenje, usamljena stabla na planinama, zvijezde. Izreka starih iskusnih ribara bila je izraz: "Spavam, ali znam što ona (riba) misli u Kerču." Grci u Balaklavi lovili su u bilo koje doba godine, ali najplodniji ribolov počeo je u jesen. Zatim su obukli goleme čizme od konjske kože do bedara, vodootporne kabanice obojene žutom uljanom bojom i kožne hlače. Mrežama od konca lovila se skuša (skuše), cipli, inćuni, morski glavoči, iverak, cipli.

Nakon Božića, grčki ribari iz Balaklave opremili su čamce za goleme beluga kitove, koje su nazvali vukovima, jer je hvatanje ove ribe nalikovalo lovu na grabežljivu zvijer i ponekad je završavalo tragično za ribare. Da bi uhvatili ovu ribu, uz jak hladan vjetar, otišli su duboko u zimsko more 10-15 milja od obale i zabacili udice u vodu. Cipal je sakupljen za buduću upotrebu, soljen, dimljen, sušen. Osušeni kavijar se smatrao delikatesom, ali kako ga je bilo malo, ovaj delikates se prodavao po vrlo visokim cijenama. Skuša je bila soljena, držana u salamuri godinu dana, nakon čega nije bila inferiorna u okusu od nizozemske haringe. Vješto je marinirana mala riba, cipal ili sultanka. U to su se vrijeme supruge ribara osjećale sretno, iako je težak posao obrade ribe pao na njihov dio.

Istočni običaji ukorijenili su se među svim Grcima s Krima, čija je bit bila da žene vode povučen i čedan način života. Sve svoje vrijeme posvetili su domaćinstvu. Jedino mjesto izvan kuće gdje ih je stranac mogao vidjeti bila je česma, gdje su dolazili po vodu i tu vodili duge razgovore. Putnici, opisujući grčke žene u Balaklavi, nisu štedjeli na epitetima. Smatrali su ih vrlo lijepima, usporedili su njihov izgled s likom Djevice na drevnim bizantskim ikonama. Te su se žene po toplom vremenu mogle vidjeti kako sjede za kolovratima pred vratima svojih kuća, a zatim su očarani putnici mogli čuti ljubazni KALI IMERA (dobar dan) od ljupkih Grkinja. Krajem 17. - početkom 19. stoljeća odjeća balaklavskih grčkih žena bila je šarena i šarena. Oblačili su se, kao i muškarci, prema svom običaju u crvenu i zelenu odjeću: zelenu haljinu, kaftan, prugaste hlače, crvene šiljate cipele, bijeli pokrivač od ručnika. Međutim, do kraja 19. stoljeća počeli su nositi odjeću europskog stila, često crnu. “Arnauti” su živjeli u niskim kamenim kućama popločanim crijepom. U Balaklavi su se te kuće prostirale uz padinu planine poput amfiteatra, tvoreći nekoliko zakrivljenih kratkih uličica. A u selima u kojima su živjeli balaklavski Grci mogle su se vidjeti čiste kuće s ravnim krovovima, na prozorskim daskama iza izvezenih zavjesa vidjele su se posude s geranijom. Ispred takvih kuća uvijek su bile postavljene male cvjetne gredice i raslo je nekoliko stabala - trešnje, marelice, breskve ...

Gordeeva T.G.

Broj i područja stanovanja

Prema popisu iz 1989. godine na Krimu je bilo 2684 Grka, a 1994. godine, prema Krimskoj središnjoj statističkoj upravi, oko 4000 ljudi. Najkompaktniji Grci žive u Simferopolju, Jalti, Kerču, kao iu regijama: Simferopolj (sela Pioneer, Dobroe, Zarečnoje, Lozovoe) i Belogorsk (selo Zuya i selo Chernopole). Treba napomenuti da se Grci deportirani s Krima također popunjavaju ljudima iz drugih regija (na primjer, Grci koji su 90-ih godina prošlog stoljeća stigli s Kavkaza žive u regijama Nizhnegorsk i Sovetsky, što je uzrokovano političkom nestabilnošću u ovoj regiji).

U studenom 1992. registrirano je Krimsko republikansko kulturno-prosvjetno društvo Grka, koje ujedinjuje gradska i regionalna društva. Radi se u raznim smjerovima: obnova spomenika i crkava (već postoje u Jalti, Balaklavi, Zuji i selu Černopilje), proučavanje jezika i kulture u nedjeljnim školama, puštanje grčkih programa na krimskoj televiziji. i radio itd.

Prema razvijenoj prognozi, do 2000. godine na Krim bi trebalo doći 20,6 tisuća Grka, odnosno 6438 obitelji. Već je zaprimljeno oko 1,5 tisuća zahtjeva od obitelji koje žive u Uzbekistanu, Ukrajini, Kazahstanu i Ruskoj Federaciji. U Simferopolu (sela Pionerskoye i Klinovka), Belogorsku (Zuya), Sudaku (Koktebel) i drugim okruzima, dodijeljeno je zemljište i započela je gradnja.

Grčko stanovništvo Krima 20-30-ih godina prošlog stoljeća. dvadeseto stoljeće

Formiranje Krimske ASSR 1921. dovelo je do stabilizacije političkog i gospodarskog života na poluotoku. Grci s Krima aktivno su sudjelovali u obnovi industrije i poljoprivrede, koji su propali tijekom godina građanskog rata.

Godine 1921. na Krimu je živjelo 23.868 Grka, što je činilo 3,3% ukupnog stanovništva republike. U isto vrijeme, 65% Grka živjelo je u gradovima. Pismenih Grka bilo je 47,2% od ukupnog broja. Diljem Krima otvorene su sedmogodišnje škole u mjestima gusto naseljenim Grcima, a srednja škola otvorena je u Kerču. S početkom organiziranja kolektivnih farmi na poluotoku, u selu su se pojavile grčke kolektivne farme "Eureka". Klinovka, "Nea Zoi" u sa. Lozovoe, "Neos Dromos" u selu. Krasnolesye.

Godine 1930. na Krimu je bilo 5 grčkih seoskih vijeća u kojima se uredski rad vodio na grčkom jeziku. Dijelile su se novine koje su izlazile u Mariupolju na grčkom: Komunistis i Collectivistis, časopisi Pioneros i Machitis. Do kraja 1930-ih nacionalna politika SSSR-a dramatično se mijenja. Zatvaraju se škole nacionalnih manjina, uključujući i grčke. Uništava se niz crkava, vrši se represija nad svećenstvom i aktivistima vjerskih zajednica.

Prema Svesaveznom popisu stanovništva iz 1926., grčko stanovništvo je prevladavalo u selima Autka, Karačol (selo Černopolje, Belogorska oblast), Appak-Džankoj (selo Vasilkovoe, Kirovska oblast), Džantora (selo Klinovka, Simferopolj). regija), Kamara, Karan, Skelya (na području Gradskog vijeća Sevastopola).

Grci su se u selima uglavnom bavili vrtlarstvom, bostanarstvom, uzgojem duhana, vinogradarstvom, te ribarstvom i trgovinom. Većina Grka radila je na multinacionalnim farmama gdje su živjeli Rusi, Tatari i Nijemci.

Od 1. travnja 1930., prema podacima Državnog zavoda za statistiku, u obrtničkoj industriji bilo je zaposleno 435 Grka koji su bili članovi artela. Oko 150 ljudi bili su samostalni obrtnici. Zanatlije su radile u višenacionalnim kolektivima artela, proizvodeći robu za opskrbu stanovništva. Značajan broj Grka radio je u industriji i prometu.

U školskoj godini 1925.-1926. na Krimu je bilo 25 grčkih škola prvoga stupnja s 56 učitelja i 1500 učenika. U gradovima i selima Krima otvarali su se grčki klubovi, čitaonice, "crveni kutovi". Grci su do sredine 30-ih imali priliku učiti grčki jezik, čitati novine i časopise na svom materinjem jeziku, koji su izlazili u Mariupolju.

Krajem 1930-ih mnogi su Grci postali žrtve staljinističke represije i umrli u logorima prije nego što su oslobođeni.

Krim je bio, takoreći, dugo očekivana nagrada za one koji su, krećući se iz dubina Rusije, uspjeli prevladati stepe opečene vrućinom. Stepe, planine i suptropi južne obale - takvi prirodni uvjeti ne nalaze se nigdje drugdje u Rusiji. Međutim, i u svijetu...

Etnička povijest Krima također je neobična i jedinstvena. Krim su naselili primitivni ljudi prije više tisuća godina, a kroz svoju povijest stalno je primao nove doseljenike. Ali budući da na ovom malom poluotoku postoje planine koje bi, više-manje, mogle zaštititi stanovnike Krima, a postoji i more iz kojeg bi mogli isploviti novi doseljenici, dobra i ideje, a i obalni gradovi bi mogli pružiti zaštitu Krimljanima, nije iznenađujuće da su neke povijesne etničke skupine ovdje mogle preživjeti. Oduvijek je postojala mješavina naroda i nije slučajno što povjesničari govore da ovdje žive "Tauro-Skiti" i "Gotoalani".

Godine 1783. Krim je (zajedno s malim teritorijem izvan poluotoka) postao dijelom Rusije. Do tada su na Krimu bila 1474 naselja, većina njih vrlo mala. Istodobno, većina krimskih naselja bila je višenacionalna. Ali od 1783. etnička povijest Krima radikalno se promijenila.

Krimski Grci

Prvi grčki doseljenici stigli su na Krim prije 27 stoljeća. I upravo je na Krimu uspio preživjeti mali grčki etnos, jedini od svih grčkih etnosa izvan Grčke. Na Krimu su zapravo živjele dvije grčke etničke skupine - krimski Grci i potomci "pravih" Grka iz Grčke, koji su se na Krim doselili krajem 18. iu 19. stoljeću.

Naravno, krimski Grci, osim potomaka starih kolonista, apsorbirali su mnoge etničke elemente. Pod utjecajem i šarmom grčke kulture, mnogi Bikovi su helenizirani. Dakle, sačuvan je nadgrobni spomenik izvjesnog Tikhona, brand of brand, koji datira iz 5. stoljeća prije Krista. Helenizirani su i mnogi Skiti. Konkretno, neke kraljevske dinastije u Bosporskom kraljevstvu bile su očito skitskog podrijetla. Najjači kulturni utjecaj Grka doživjeli su Goti i Alani.

Već od 1. stoljeća kršćanstvo se počelo širiti na Tauridi, pronalazeći brojne pristaše. Kršćanstvo nisu prihvatili samo Grci, već i potomci Skita, Gota i Alana. Već 325. godine na Prvom ekumenskom saboru u Nikeji bili su prisutni bosporski biskup Kadmo i gotski biskup Teofil. Pravoslavlje će u budućnosti ujediniti raznoliko stanovništvo Krima u jedinstvenu etničku skupinu.

Bizantski Grci i pravoslavno grkofono stanovništvo Krima nazivali su sebe "Rimljani" (doslovno Rimljani), naglašavajući svoju pripadnost službenoj vjeri Bizantskog Carstva. Kao što znate, bizantski Grci nazivali su se Rimljanima nekoliko stoljeća nakon pada Bizanta. Tek u 19. stoljeću, pod utjecajem zapadnoeuropskih putnika, Grci u Grčkoj vraćaju se samonazivu "Grci". Izvan Grčke, etnonim "Rimljani" (ili, u turskom izgovoru "Urumi"), održao se sve do dvadesetog stoljeća. U naše vrijeme, naziv "pontski" (crnomorski) Grci (ili "ponti") ustalio se iza svih različitih grčkih etničkih skupina na Krimu i u cijeloj Novoj Rusiji.

Goti i Alani, koji su živjeli u jugozapadnom dijelu Krima, koji se zvao "zemlja Dori", iako su stoljećima zadržali svoje jezike u svakodnevnom životu, ali njihov pisani jezik ostao je grčki. Zajednička vjera, sličan način života i kultura, širenje grčkog jezika doveli su do toga da su se s vremenom krimskim Grcima pridružili Goti i Alani, kao i pravoslavni potomci "Tauro-Skita". Naravno, to se nije dogodilo odmah. Još u 13. stoljeću biskup Teodor i zapadni misionar G. Rubruk susreli su Alane na Krimu. Navodno, tek u 16. stoljeću Alani su se konačno stopili s Grcima i Tatarima.

Otprilike u isto vrijeme nestali su i Krimski Goti. Od 9. stoljeća Goti se više ne spominju u povijesnim dokumentima. Međutim, Goti su i dalje nastavili postojati kao mala pravoslavna etnička skupina. Godine 1253. Rubruk je, uz Alane, na Krimu susreo i Gote, koji su živjeli u utvrđenim dvorcima, a čiji je jezik bio germanski. Sam Rubruck, koji je bio flamanskog podrijetla, mogao je naravno razlikovati germanske jezike od drugih. Goti su ostali vjerni pravoslavlju, kako je sa žaljenjem 1333. zapisao papa Ivan XXII.

Zanimljivo je da se prvi jerarh Krimske pravoslavne crkve službeno zvao mitropolit Gotha (na crkvenoslavenskom zvuku - Gotfeysky) i Kafaysky (Kafinsky, odnosno Feodosiya).

Vjerojatno se od heleniziranih Gota, Alana i drugih etničkih skupina Krima sastojalo stanovništvo kneževine Theodoro, koja je postojala do 1475. Vjerojatno su se krimskim Grcima pridružili i Rusi iste vjere iz bivše Tmutarakanske kneževine.

Međutim, od kraja 15. i posebno u 16. stoljeću, nakon pada Teodora, kada su Krimski Tatari počeli intenzivno preobraćati svoje podanike na islam, Goti i Alani potpuno su zaboravili svoje jezike, prešavši dijelom na grčki, koji je svima njima već poznat, a dijelom i tatarski, koji je postao prestižni jezik vladajućih ljudi.

U 13.-15. stoljeću u Rusiji su bili poznati "Surožani" - trgovci iz grada Suroža (sada - Sudak). U Rusiju su donijeli posebnu robu Surozh - proizvode od svile. Zanimljivo je da čak iu "Objašnjavajućem rječniku živog velikoruskog jezika" V. I. Dahla postoje koncepti koji su preživjeli do 19. stoljeća, kao što su "Surov" (tj. Surozh) roba i "Surovski red". Većina surozskih trgovaca bili su Grci, neki su bili Armenci i Talijani, koji su živjeli pod vlašću Genovežana u gradovima južne obale Krima. Mnogi od Surozhana na kraju su se preselili u Moskvu. Od potomaka Surožana potječu poznate trgovačke dinastije Moskovske Rusije - Khovrin, Salarev, Troparev, Shikhov. Mnogi od potomaka Surožana postali su bogati i utjecajni ljudi u Moskvi. Obitelj Khovrin, čiji su preci došli iz kneževine Mangup, čak je primila bojare. Imena sela u blizini Moskve - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - povezana su s trgovačkim prezimenima potomaka Surožana.

Ali sami krimski Grci nisu nestali, unatoč iseljavanju Surožana u Rusiju, obraćenju dijela njih na islam (što je novoobraćenike pretvorilo u Tatare), kao i sve većem istočnom utjecaju u kulturnom i jezičnom smislu. sfere. U Krimskom kanatu većinu poljoprivrednika, ribara i vinogradara činili su Grci.

Grci su bili potlačeni dio stanovništva. Postupno su se među njima sve više širili tatarski jezik i istočnjački običaji. Odjeća krimskih Grka malo se razlikovala od odjeće Krimljana bilo kojeg drugog podrijetla i vjere.

Postupno se na Krimu formirala etnička skupina "Uruma" (tj. "Rimljana" na turskom) koja je označavala turkofone Grke koji su zadržali pravoslavnu vjeru i grčku samosvijest. Grci, koji su zadržali lokalni dijalekt grčkog jezika, zadržali su naziv "Rimljani". Nastavili su govoriti 5 dijalekata lokalnog grčkog jezika. Do kraja 18. stoljeća Grci su živjeli u 80 sela u planinama, a na južnoj obali oko 1/4 Grka živjelo je u gradovima kanata. Otprilike polovica Grka govorila je pacovsko-tatarskim jezikom, a ostatak - lokalnim dijalektima koji se razlikuju i od jezika drevne Grčke i od govornih jezika prave Grčke.

Godine 1778., po nalogu Katarine II, kako bi se potkopalo gospodarstvo Krimskog kanata, kršćani koji su živjeli na Krimu - Grci i Armenci, iseljeni su s poluotoka u Azovskom moru. Kako je izvijestio A. V. Suvorov, koji je izvršio preseljenje, Krim je napustilo ukupno 18.395 Grka. Doseljenici su osnovali grad Mariupolj i 18 sela na obalama Azovskog mora. Neki od deportiranih Grka kasnije su se vratili na Krim, ali većina je ostala u svojoj novoj domovini na sjevernoj obali Azovskog mora. Znanstvenici su ih obično nazivali Mariupoljskim Grcima. Sada je to regija Donjeck u Ukrajini.

Danas ima 77.000 krimskih Grka (prema ukrajinskom popisu iz 2001.), od kojih većina živi u Azovskom moru. Iz njih su izašle mnoge istaknute ličnosti ruske politike, kulture i gospodarstva. Umjetnik A. Kuindzhi, povjesničar F. A. Khartakhai, znanstvenik K. F. Chelpanov, filozof i psiholog G. I. Chelpanov, povjesničar umjetnosti D. V. Ainalov, vozač traktora P. N. Angelina, probni pilot G. Ya. Bakhchivandzhi , polarni istraživač I. D. Papanin, političar, gradonačelnik Moskve 1991. 92. G. Kh. Popov - sve su to mariupoljski (u prošlosti - krimski) Grci. Time se nastavlja povijest najstarije etničke skupine u Europi.

"Novi" krimski Grci

Iako je značajan dio krimskih Grka napustio poluotok, na Krimu je već 1774.-75. došli su novi, "grčki" Grci iz Grčke. Riječ je o onim starosjediocima grčkih otoka u Sredozemnom moru, koji su tijekom rusko-turskog rata 1768.-74. pomogao ruskoj floti. Nakon završetka rata mnogi od njih su se preselili u Rusiju. Od njih je Potemkin formirao Balaklavski bataljun, koji je nosio zaštitu obale od Sevastopolja do Feodosije sa središtem u Balaklavi. Već 1792. bilo je 1,8 tisuća novih grčkih doseljenika. Ubrzo je broj Grka počeo naglo rasti zbog sve većeg doseljavanja Grka iz Osmanskog Carstva. Mnogi Grci su se naselili na Krimu. U isto vrijeme dolazili su Grci iz raznih krajeva Osmanskog Carstva, koji su govorili različitim dijalektima, imali svoje karakteristike života i kulture, razlikovali se jedni od drugih, i od Grka iz Balaklave, i od “starih” Grka s Krima.

Balaklavski Grci hrabro su se borili u ratovima s Turcima i tijekom godina Krimskog rata. Mnogi su Grci služili u Crnomorskoj floti.

Konkretno, takve istaknute ruske vojne i političke ličnosti kao što su ruski admirali Crnomorske flote braća Alexiano, heroj rusko-turskog rata 1787-91, izašli su iz grčkih izbjeglica. Admiral F.P. Lally, koji je pao 1812. kod Smolenska, general A. I. Bella, general Vlastov, jedan od glavnih junaka pobjede ruskih trupa na rijeci Berezini, grof A. D. Kuruta, zapovjednik ruskih trupa u Poljskom ratu 1830.-31.

Općenito, Grci su marljivo služili i nije slučajno obilje grčkih prezimena u popisima ruske diplomacije, vojnih i pomorskih aktivnosti. Mnogi Grci bili su gradonačelnici, vođe plemstva, gradonačelnici. Grci su se bavili poslom i bili su obilato zastupljeni u poslovnom svijetu južnih provincija.

Godine 1859. ukinut je Balaklavski bataljun, a sada se većina Grka počela baviti mirnim aktivnostima - vinogradarstvom, uzgojem duhana i ribolovom. Grci su posjedovali trgovine, hotele, taverne i kavane u svim krajevima Krima.

Nakon uspostave sovjetske vlasti na Krimu, Grci su doživjeli mnoge društvene i kulturne promjene. Godine 1921. na Krimu je živjelo 23 868 Grka (3,3% stanovništva). U isto vrijeme, 65% Grka živjelo je u gradovima. Pismenih Grka bilo je 47,2% od ukupnog broja. Na Krimu je bilo 5 grčkih seoskih vijeća u kojima se uredski rad vodio na grčkom jeziku, bilo je 25 grčkih škola s 1500 učenika, izdavalo se nekoliko grčkih novina i časopisa. U kasnim 1930-ima mnogi su Grci postali žrtve represije.

Jezični problem Grka bio je vrlo težak. Kao što je već spomenuto, dio "starih" Grka s Krima govorio je krimskotatarskim jezikom (do kraja 30-ih čak je postojao izraz "grko-Tatari" za njihovo označavanje). Ostali Grci govorili su raznim međusobno nerazumljivim dijalektima, daleko od suvremenog književnog grčkog jezika. Jasno je da su Grci, uglavnom gradski stanovnici, krajem 30-ih godina 20. prešli na ruski, zadržavši svoj etnički identitet.

Godine 1939. na Krimu je živjelo 20,6 tisuća Grka (1,8%). Smanjenje njihovog broja uglavnom je posljedica asimilacije.

Tijekom Velikog domovinskog rata mnogi su Grci poginuli od ruku nacista i njihovih pomagača među krimskim Tatarima. Posebno su tatarski kaznenici uništili cjelokupno stanovništvo grčkog sela Laki. Do trenutka kada je Krim oslobođen, tamo je ostalo oko 15.000 Grka. Međutim, unatoč odanosti domovini, koju je pokazala velika većina krimskih Grka, u svibnju-lipnju 1944. deportirani su zajedno s Tatarima i Armencima. Određeni broj osoba grčkog podrijetla, koji su se prema osobnim podacima smatrali osobama druge nacionalnosti, ostao je na Krimu, ali je jasno da su se nastojali riješiti svega grčkog.

Nakon uklanjanja ograničenja pravnog statusa Grka, Armenaca, Bugara i članova njihovih obitelji smještenih u posebnom naselju, Dekretom Prezidija Vrhovnog sovjeta SSSR-a od 27. ožujka 1956., posebni su naseljenici dobili malo slobode. No istim dekretom uskraćena im je mogućnost povrata oduzete imovine i pravo povratka na Krim. Sve ove godine Grci su bili lišeni mogućnosti učenja grčkog jezika. Obrazovanje se odvijalo u školama na ruskom jeziku, što je dovelo do gubitka materinjeg jezika među mladima. Počevši od 1956. Grci se postupno vraćaju na Krim. Većina pristiglih našla se odvojena jedna od druge u rodnoj zemlji i živjela je u odvojenim obiteljima diljem Krima. Godine 1989. na Krimu je živjelo 2684 Grka. Ukupan broj Grka s Krima i njihovih potomaka u SSSR-u bio je 20 tisuća ljudi.

U 90-ima se nastavio povratak Grka na Krim. Godine 1994. bilo ih je već oko 4 tisuće. Unatoč malobrojnosti, Grci aktivno sudjeluju u gospodarskom, kulturnom i političkom životu Krima, zauzimaju niz istaknutih mjesta u administraciji Autonomne Republike Krim, baveći se (s velikim uspjehom) poduzetničkim aktivnostima.

Krimski Armenci

Druga etnička skupina, Armenci, živi na Krimu više od tisućljeća. Ovdje se razvio jedan od najsvjetlijih i najoriginalnijih središta armenske kulture. Armenci su se na poluotoku pojavili vrlo davno. U svakom slučaju, još 711. godine na Krimu je bizantskim carem proglašen izvjesni Armenac Vardan. Masovno doseljavanje Armenaca na Krim počelo je u 11. stoljeću, nakon što su Turci Seldžuci porazili armensko kraljevstvo, što je izazvalo masovni egzodus stanovništva. U 13.-14. stoljeću bilo je posebno mnogo Armenaca. Krim se u nekim genovskim dokumentima čak naziva i "pomorska Armenija". U nizu gradova, uključujući najveći grad poluotoka u to vrijeme, Cafe (Feodosia), Armenci čine većinu stanovništva. Na poluotoku je izgrađeno na stotine armenskih crkava uz koje su se nalazile škole. U isto vrijeme, dio krimskih Armenaca preselio se u južne zemlje Rusije. Osobito se u Lvovu razvila vrlo velika armenska zajednica. Na Krimu su do danas preživjele brojne armenske crkve, samostani i gospodarske zgrade.

Armenci su živjeli diljem Krima, ali do 1475. većina Armenaca živjela je u genovskim kolonijama. Pod pritiskom Katoličke crkve dio Armenaca je prešao na uniju. Većina Armenaca ipak je ostala vjerna tradicionalnoj armenskoj gregorijanskoj crkvi. Vjerski život Armenaca bio je vrlo intenzivan. U jednoj je kavani bilo 45 armenskih crkava. Armencima su upravljali njihovi općinski starješine. Armencima je suđeno prema njihovim vlastitim zakonima, prema njihovom sudskom kodeksu.

Armenci su se bavili trgovinom, financijskim aktivnostima, među njima je bilo mnogo vještih obrtnika i graditelja. Općenito, armenska zajednica doživjela je procvat u 13.-15. stoljeću.

Godine 1475. Krim je postao ovisan o Osmanskom Carstvu, a gradovi južne obale, gdje su živjeli glavni Armenci, došli su pod izravnu kontrolu Turaka. Osvajanje Krima od strane Turaka popraćeno je smrću mnogih Armenaca, povlačenjem dijela stanovništva u ropstvo. Broj armenskog stanovništva naglo se smanjio. Tek u 17. stoljeću njihov se broj počeo povećavati.

Tijekom tri stoljeća turske dominacije mnogi su Armenci prešli na islam, što ih je dovelo do asimilacije od strane Tatara. Među Armencima koji su sačuvali kršćansku vjeru raširili su se tatarski jezik i istočnjački običaji. Ipak, krimski Armenci nisu nestali kao etnička skupina. Ogromna većina Armenaca (do 90%) živjela je u gradovima, baveći se trgovinom i obrtom.

Godine 1778. Armenci su zajedno s Grcima iseljeni u Azovsku regiju, u donji tok Dona. Ukupno je, prema izvješćima A. V. Suvorova, deportirano 12 600 Armenaca. Osnovali su grad Nakhichevan (danas dio Rostova na Donu), kao i 5 sela. Na Krimu je ostalo samo 300 Armenaca.

Međutim, mnogi su se Armenci ubrzo vratili na Krim, a 1811. službeno im je dopušten povratak u svoje prijašnje mjesto stanovanja. Otprilike jedna trećina Armenaca iskoristila je ovu dozvolu. Vraćeni su im hramovi, zemlje, gradski blokovi; u Starom Krimu i gradu Karasubazaru stvorene su nacionalne samoupravne zajednice, do 1870-ih djelovao je poseban armenski sud.

Rezultat tih vladinih mjera, uz poduzetnički duh karakterističan za Armence, bio je prosperitet ove krimske etničke skupine. XIX. stoljeće u životu krimskih Armenaca obilježeno je izvanrednim postignućima, osobito na području obrazovanja i kulture, vezanih uz imena umjetnika I. Aivazovskog, skladatelja A. Spendiarova, umjetnika V. Surenyantsa i drugih. ), koji je 1838. godine osnovao lučki grad Novorosijsk. Među bankarima, brodovlasnicima, poduzetnicima krimski Armenci također su dosta zastupljeni.

Krimsko armensko stanovništvo stalno se nadopunjavalo zbog priljeva Armenaca iz Osmanskog Carstva. Do Oktobarske revolucije na poluotoku je bilo 17 000 Armenaca. Njih 70% živjelo je u gradovima.

Godine građanskog rata teško su se odrazile na Armence. Iako su neki istaknuti boljševici potekli iz krimskih Armenaca (na primjer, Nikolai Babakhan, Laura Bagaturyants i drugi), koji su odigrali veliku ulogu u pobjedi svoje stranke, ipak je značajan dio Armenaca poluotoka pripadao, u Boljševička terminologija, na “buržoaske i malograđanske elemente” . Rat, represije svih krimskih vlada, glad 1921., emigracija Armenaca, među kojima je doista bilo predstavnika buržoazije, doveli su do činjenice da se do početka 20-ih godina broj armenskog stanovništva smanjio trećinom. Godine 1926. na Krimu je bilo 11,5 tisuća Armenaca. Do 1939. njihov je broj dosegao 12,9 tisuća (1,1%).

Godine 1944. Armenci su deportirani. Nakon 1956. počinje povratak na Krim. Krajem 20. stoljeća na Krimu je živjelo oko 5000 Armenaca. Međutim, ime krimskog grada Armjanska zauvijek će ostati spomenik krimskim Armencima.

karaiti

Krim je rodno mjesto jedne od malih etničkih skupina - Karaita. Pripadaju turskim narodima, ali se razlikuju po vjeri. Karaiti su judaisti i pripadaju njegovoj posebnoj grani, čiji se predstavnici nazivaju karaiti (doslovno "čitači"). Podrijetlo Karaita je misteriozno. Prvo spominjanje Karaita odnosi se tek na 1278., ali oni su živjeli na Krimu nekoliko stoljeća ranije. Vjerojatno su Karaiti potomci Hazara.

Tursko podrijetlo krimskih Karaita dokazano je antropološkim studijama. Krvne grupe Karaita, njihov antropološki izgled više su karakteristični za turske etničke skupine (na primjer, za Čuvaše) nego za Semite. Prema antropologu akademiku V. P. Aleksejevu, koji je detaljno proučavao kraniologiju (strukturu lubanje) Karaita, ova je etnička skupina doista nastala miješanjem Hazara s lokalnim stanovništvom Krima.

Podsjetimo da su Hazari posjedovali Krim u VIII-X stoljeću. Po vjeri, Hazari su bili Židovi, a ne etnički Židovi. Sasvim je moguće da su neki Hazari koji su se naselili na planinskom Krimu sačuvali židovsku vjeru. Istina, jedini problem s hazarskom teorijom o podrijetlu Karaita je temeljna okolnost da su Hazari prihvatili ortodoksni talmudski judaizam, a Karaiti čak imaju naziv drugog pravca u judaizmu. Ali krimski Hazari, nakon pada Hazarije, mogli su se odmaknuti od talmudskog židovstva, makar samo zato što talmudski Židovi nisu prethodno priznali Kazare, kao i druge Židove nežidovskog podrijetla, kao svoje suvjernike. Kad su se Hazari preobratili na judaizam, učenja karaita još su se rađala među Židovima u Bagdadu. Jasno je da su oni Hazari koji su zadržali svoju vjeru nakon pada Hazarije mogli uzeti taj smjer u vjeri, koji je naglašavao njihovu različitost od Židova. Neprijateljstvo između "talmudista" (odnosno većine Židova) i "učenika" (karaita) uvijek je bilo karakteristično za Židove na Krimu. Krimski Tatari nazivali su Karaite "Židovima bez ikakvih strana".

Nakon poraza Hazarije od strane Svjatoslava 966. godine, Karaiti su zadržali svoju neovisnost unutar granica povijesnog teritorija Kyrk Yera - okruga između rijeka Alma i Kacha i stekli vlastitu državnost unutar male kneževine s glavnim gradom u gradu-tvrđavi Kale (sada Chufut-Kale). Tu je bio njihov knez - sar, ili biy, u čijim je rukama bila administrativno-civilna i vojna vlast, te duhovni poglavar - kagan, ili gakhan - svih karaita Krima (a ne samo kneževine). U njegovu su nadležnost spadale i pravosudne i pravne djelatnosti. Dvojnost moći, izraženu u prisutnosti svjetovnih i duhovnih poglavara, Karaiti su naslijedili od Hazara.

Godine 1246. krimski karaiti djelomično su se preselili u Galiciju, a 1397.-1398. dio karaitskih ratnika (383 obitelji) završio je u Litvi. Od tada, osim u svojoj povijesnoj domovini, Karaiti stalno žive u Galiciji i Litvi. U mjestima stanovanja, Karaiti su uživali dobar odnos okolnih vlasti, zadržali su svoj nacionalni identitet i imali određene beneficije i prednosti.

Početkom 15. stoljeća princ Eliazar dobrovoljno se pokorio krimskom kanu. U znak zahvalnosti, kan je Karaitima dao autonomiju u vjerskim poslovima,

Karaiti su živjeli na Krimu, ne ističući se posebno među lokalnim stanovništvom. Oni su činili većinu stanovništva pećinskog grada Chufut-Kale, naseljenih četvrti u Starom Krimu, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

Prisajedinjenje Krima Rusiji bila je vrhunska točka za ovaj narod. Karaiti su bili oslobođeni mnogih poreza, dopušteno im je stjecati zemlju, što se pokazalo vrlo isplativim kada su se mnoge zemlje pokazale prazne nakon iseljavanja Grka, Armenaca i iseljavanja mnogih Tatara. Karaiti su bili izuzeti od novačenja, iako je njihov dobrovoljni stupanje u vojnu službu bio pozdravljen. Mnogi su se karaiti odlučili za vojna zanimanja. Mnogi od njih istaknuli su se u borbama u obrani domovine. Među njima su, na primjer, heroji rusko-japanskog rata, poručnik M. Tapsashar, general J. Kefeli. U Prvom svjetskom ratu sudjelovalo je 500 karijernih časnika i 200 dobrovoljaca karaitskog podrijetla. Mnogi su postali vitezovi svetog Jurja, a izvjesni Gammal, hrabri obični vojnik, unaprijeđen u časnika na bojnom polju, zaslužio je cijeli komplet vojničkih jurjevskih križeva, a ujedno i časnika Jurja.

Mali karaitski narod postao je jedan od najobrazovanijih i najbogatijih naroda Ruskog Carstva. Karaiti su gotovo monopolizirali trgovinu duhanom u zemlji. Do 1913. među Karaitima je bilo 11 milijunaša. Karaiti su doživjeli populacijsku eksploziju. Do 1914. njihov je broj dosegao 16 tisuća, od kojih je 8 tisuća živjelo na Krimu (krajem 18. stoljeća bilo ih je oko 2 tisuće).

Prosperitet je završio 1914. Ratovi i revolucije doveli su do gubitka nekadašnjeg ekonomskog položaja Karaita. Općenito, Karaiti u masi nisu prihvatili revoluciju. Većina časnika i 18 generala iz redova Karaita borilo se u bijeloj vojsci. Solomon Krym bio je ministar financija u Wrangelovoj vladi.

Zbog ratova, gladi, iseljavanja i represija broj se naglo smanjio, prvenstveno zbog vojne i civilne elite. Godine 1926. na Krimu je ostalo 4213 Karaita.

Više od 600 karaita sudjelovalo je u Velikom domovinskom ratu, većina ih je odlikovana vojnim odlikovanjima, više od polovice je umrlo i nestalo. Među Karaitima u sovjetskoj vojsci proslavili su se topnik D. Paša, mornarički časnik E. Efet i mnogi drugi. Najpoznatiji od sovjetskih vojnih zapovjednika-karaita bio je general-pukovnik V.Ya. Kolpakchi, sudionik Prvog svjetskog i građanskog rata, vojni savjetnik u Španjolskoj tijekom rata 1936-39, zapovjednik armija tijekom Velikog domovinskog rata. Valja napomenuti da se maršal R. Ya. Malinovsky (1898.-1967.), dva puta Heroj Sovjetskog Saveza, ministar obrane SSSR-a 1957.-67., često naziva Karaitima, iako njegovo karaitsko podrijetlo nije dokazano .

I u drugim krajevima Karaiti su dali veliki broj istaknutih ljudi. Poznati špijun, diplomat i ujedno pisac I. R. Grigulevich, skladatelj S. M. Maykapar, glumac S. Tongur i mnogi drugi su svi Karaiti.

Mješoviti brakovi, jezična i kulturna asimilacija, nizak natalitet i iseljavanje dovode do toga da se broj Karaita smanjuje. U Sovjetskom Savezu, prema popisu iz 1979. i 1989., živjelo je 3341, odnosno 2803, uključujući 1200 i 898 Karaita na Krimu. U 21. stoljeću na Krimu je ostalo oko 800 Karaita.

Krimčaki

Krim je također rodno mjesto druge židovske etničke skupine - Krimčaka. Zapravo, Krimčaki, kao ni Karaiti, nisu Židovi. Istodobno, oni ispovijedaju talmudski judaizam, kao i većina Židova svijeta, njihov jezik je blizak krimskom tatarskom.

Židovi su se na Krimu pojavili i prije naše ere, o čemu svjedoče židovski ukopi, ostaci sinagoga i natpisi na hebrejskom. Jedan od tih natpisa potječe iz 1. stoljeća pr. U srednjem vijeku Židovi su živjeli u gradovima poluotoka, baveći se trgovinom i obrtom. Bizantinac Teofan Ispovjednik je još u 7. stoljeću pisao o velikom broju Židova koji žive u Fanagoriji (na Tamanu) i drugim gradovima na sjevernoj obali Crnog mora. Godine 1309. u Feodosiji je izgrađena sinagoga, što svjedoči o velikom broju krimskih Židova.

Treba napomenuti da je većina krimskih Židova potjecala od potomaka lokalnih stanovnika preobraćenih na judaizam, a ne od palestinskih Židova koji su ovamo emigrirali. Do nas su došli dokumenti koji datiraju iz 1. stoljeća, o oslobađanju robova, pod uvjetom da su ih njihovi vlasnici Židovi preobratili na judaizam.

Provedeno 20-ih godina. istraživanja krvnih grupa Krimčaka, koja je proveo V. Zabolotny, potvrdila su da Krimčaki ne pripadaju semitskim narodima. Ipak, židovska je religija pridonijela židovskoj samoidentifikaciji Krimčaka, koji su sebe smatrali Židovima.

Među njima se proširio turski jezik (blizak krimskom tatarskom), istočnjački običaji i život, koji krimske Židove razlikuje od svojih suplemena u Europi. Samoime im je bila riječ "Krymchak", što na turskom znači stanovnik Krima. Do kraja 18. stoljeća na Krimu je živjelo oko 800 Židova.

Nakon pripajanja Krima Rusiji, Krimčaci su ostali siromašna i mala konfesionalna zajednica. Za razliku od Karaita, Krymchaci se nisu pokazali ni na koji način u trgovini i politici. Istina, njihov se broj počeo brzo povećavati zbog visokog prirodnog prirasta. Do 1912. bilo je 7,5 tisuća ljudi. Građanski rat, popraćen brojnim antižidovskim represalijama koje su provodile sve smjenjive vlasti na Krimu, glad i iseljavanje doveli su do oštrog smanjenja broja Krimčaka. Godine 1926. bilo ih je 6000.

Tijekom Velikog Domovinskog rata većinu Krimčaka uništili su njemački osvajači. Nakon rata u SSSR-u nije ostalo više od 1,5 tisuća Krimčaka.

Danas je emigracija, asimilacija (što je dovelo do toga da se Krimčaci sve više povezuju sa Židovima), emigracija u Izrael i SAD te depopulacija konačno dokrajčila sudbinu ove male krimske etničke skupine.

Pa ipak, nadajmo se da mala drevna etnička skupina, koja je Rusiji dala pjesnika I. Selvinskog, partizanskog zapovjednika, heroja Sovjetskog Saveza Ya., umjetnost, politika i ekonomija neće nestati.

Židovi

Židovi koji su govorili jidiš bili su neusporedivo brojniji na Krimu. Budući da je Krim bio dio "predjela naseljenosti", dosta Židova s ​​desne obale Ukrajine počelo se doseljavati u ovu plodnu zemlju. Godine 1897. na Krimu je živjelo 24,2 tisuće Židova. Do revolucije njihov se broj udvostručio. Kao rezultat toga, Židovi su postali jedna od najvećih i najvidljivijih etničkih skupina na poluotoku.

Unatoč smanjenju broja Židova tijekom godina građanskog rata, oni su i dalje ostali treća (nakon Rusa i Tatara) etnička skupina Krima. Godine 1926. bilo ih je 40 tisuća (5,5%). Do 1939. njihov se broj povećao na 65 000 (6% stanovništva).

Razlog je bio jednostavan - Krim 20-40-ih. smatran je ne samo i toliko od strane sovjetskih koliko i od svjetskih cionističkih vođa kao "nacionalni dom" za Židove cijelog svijeta. Nije slučajno što je preseljavanje Židova na Krim poprimilo značajne razmjere. Indikativno je da dok se na cijelom Krimu, kao iu cijeloj zemlji odvijala urbanizacija, među krimskim Židovima odvijao se suprotan proces.

Projekt preseljenja Židova na Krim i stvaranja tamošnje židovske autonomije razvio je još 1923. godine istaknuti boljševik Yu. Larin (Lurie), a u proljeće sljedeće godine odobrili su ga boljševički čelnici L. D. Trocki, L.B. Kamenev, N.I. Na Krim je planirano preseliti 96.000 židovskih obitelji (oko 500.000 ljudi). Međutim, postojale su optimističnije brojke - 700 tisuća do 1936. Larin je otvoreno govorio o potrebi stvaranja židovske republike na Krimu.

Dana 16. prosinca 1924. čak je potpisan dokument pod tako intrigantnim naslovom: “O krimskoj Kaliforniji” između “Joint” (American Jewish Joint Distribution Committee, kako se zvala američka židovska organizacija, koja je predstavljala Sjedinjene Države u prvim godinama sovjetske vlasti) i Središnjeg izvršnog komiteta RSFSR-a. Prema tom sporazumu, "Joint" je SSSR-u godišnje izdvajao 1,5 milijuna dolara za potrebe židovskih poljoprivrednih općina. Nije smetala činjenica da se većina Židova na Krimu nije bavila poljoprivredom.

Godine 1926., šef "Joint" James N. Rosenberg došao je u SSSR, kao rezultat sastanaka s čelnicima zemlje, postignut je dogovor o financiranju mjera za preseljenje Židova od strane D. Rosenberga. Ukrajine i Bjelorusije u Krimskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici. Pomoć su pružili i Francusko židovsko društvo, Američko društvo za pomoć židovskoj kolonizaciji u Sovjetskoj Rusiji i druge organizacije sličnog tipa. Dana 31. siječnja 1927. potpisan je novi ugovor s tvrtkom Agro-Joint (podružnica samog Joint-a). Prema njemu, organizacija je dodijelila 20 milijuna rubalja. za organizaciju preseljenja, sovjetska vlada je u te svrhe izdvojila 5 milijuna rubalja.

Plansko preseljavanje Židova počelo je već 1924. godine. Stvarnost nije bila tako optimistična.

Za 10 godina, 22 tisuće ljudi nastanilo se na Krimu. Osigurana im je 21 tisuća hektara zemlje, izgrađena su 4.534 stana. Pitanjima preseljenja Židova bavilo se Krimsko republikansko predstavništvo Odbora za zemljišno pitanje radnih Židova pri Predsjedništvu Vijeća nacionalnosti Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta (KomZet). Imajte na umu da je na svakog Židova dolazilo gotovo 1000 hektara zemlje. Gotovo svaka židovska obitelj dobila je stan. (To je u uvjetima stambene krize, koja je u ljetovalištu Krim bila još akutnija nego u cijeloj zemlji).

Većina doseljenika nije obrađivala zemlju, većinom su se raspršili u gradove. Do 1933. samo je 20% doseljenika iz 1924. ostalo na kolektivnim farmama Freidorfske MTS, a 11% na Larindorfskoj MTS. Na individualnim kolektivnim farmama promet je dosegao 70%. Do početka Velikog domovinskog rata samo je 17.000 Židova na Krimu živjelo na selu. Projekt nije uspio. Godine 1938. obustavljeno je preseljavanje Židova, a KomZet raspušten. Podružnica "Joint" u SSSR-u likvidirana je Dekretom Politbiroa Svesavezne komunističke partije boljševika od 4. svibnja 1938. godine.

Masovni egzodus imigranata doveo je do činjenice da se židovsko stanovništvo nije toliko povećalo kako se moglo očekivati. Do 1941. na Krimu je živjelo 70 000 Židova (bez Krimčaka).

Tijekom Velikog domovinskog rata s poluotoka je evakuirano više od 100 tisuća Krimljana, uključujući i mnoge Židove. Oni koji su ostali na Krimu morali su iskusiti sva obilježja Hitlerova “novog poretka” kada su okupatori krenuli u konačno rješavanje židovskog pitanja. A već 26. travnja 1942. poluotok je proglašen "očišćenim od Židova". Gotovo svi koji nisu imali vremena za evakuaciju su umrli, uključujući većinu Krimčaka.

Međutim, ideja židovske autonomije ne samo da nije nestala, nego je dobila i novi dah.

Ideja o stvaranju Židovske autonomne republike na Krimu ponovno se javila u kasno proljeće 1943., kada je Crvena armija, porazivši neprijatelja kod Staljingrada i na Sjevernom Kavkazu, oslobodila Rostov na Donu i ušla na teritorij Ukrajina. Godine 1941. oko 5-6 milijuna ljudi izbjeglo je ili se organiziranije evakuiralo s ovih teritorija. Među njima je više od milijun bilo Židova.

U praktičnom smislu, pitanje stvaranja židovske krimske autonomije postavilo se tijekom priprema propagandnog i poslovnog putovanja dvojice istaknutih sovjetskih Židova - glumca S. Mikhoelsa i pjesnika I. Fefera u SAD u ljeto 1943. godine. Američki Židovi trebali su biti oduševljeni tom idejom i pristati financirati sve troškove povezane s njom. Stoga je dvočlana delegacija poslana u Sjedinjene Države dobila dopuštenje za raspravu o ovom projektu u cionističkim organizacijama.

U židovskim krugovima u Sjedinjenim Državama stvaranje židovske republike na Krimu činilo se sasvim stvarnim. Staljinu to nije smetalo. Članovi JAC-a (Židovskog antifašističkog komiteta), stvorenog tijekom ratnih godina, tijekom svojih posjeta Sjedinjenim Državama otvoreno su govorili o stvaranju republike na Krimu, kao da se radi o nečemu unaprijed.

Naravno, Staljin nije imao namjeru stvoriti Izrael na Krimu. Želio je maksimalno iskoristiti utjecajnu židovsku zajednicu u Sjedinjenim Državama u sovjetskim interesima. Kao što je napisao sovjetski obavještajni časnik P. Sudoplatov, načelnik 4. odjela NKVD-a, odgovoran za specijalne operacije, “Odmah nakon formiranja Židovskog antifašističkog komiteta, sovjetski obavještajci odlučili su iskoristiti veze židovske inteligencije za saznati mogućnost dobivanja dodatne ekonomske pomoći preko cionističkih krugova ... Iz toga su Mikhoels i Fefer, naš pouzdani agent, dobili zadatak ispitati reakciju utjecajnih cionističkih organizacija na stvaranje židovske republike na Krimu. Ova zadaća specijalnog izviđačkog sondiranja uspješno je izvršena.

U siječnju 1944. neki židovski čelnici SSSR-a sastavili su nacrt memoranduma Staljinu, čiji su tekst odobrili Lozovski i Mikhoels. U “Noti” je posebno stajalo: “Kako bi se normalizirao gospodarski rast i razvoj sovjetske židovske kulture, kako bi se maksimizirala mobilizacija svih snaga židovskog stanovništva za dobrobit sovjetske domovine, kako bi se potpuno izjednačiti položaj židovskih masa među bratskim narodima, smatramo pravodobnim i svrhovitim, radi rješavanja poslijeratnih problema, postaviti pitanje stvaranja židovske sovjetske socijalističke republike ... Čini nam se da je jedan od najprikladnija područja bila bi područje Krima, koje najbolje ispunjava zahtjeve kako u pogledu kapaciteta za preseljenje, tako i zbog postojećeg uspješnog iskustva u razvoju tamošnjih židovskih nacionalnih regija ... U izgradnji židovskog Sovjetskog Saveza Republike, židovske narodne mase svih zemalja svijeta, gdje god bile, također bi nam pružile značajnu pomoć.

Još prije oslobađanja Krima, Joint je inzistirao na prelasku Krima Židovima, iseljavanju Krimskih Tatara, povlačenju Crnomorske flote iz Sevastopolja i formiranju NEOVISNE židovske države na Krimu. Štoviše, otvaranjem 2. fronte 1943. god. židovski lobi to je povezivao sa Staljinovim ispunjavanjem svojih dužničkih obveza prema Jointu.

Deportacija Tatara i predstavnika drugih krimskih etničkih skupina s Krima dovela je do opustošenja poluotoka. Činilo se da će sada biti dovoljno mjesta za pristigle Židove.

Prema riječima poznatog jugoslavenskog umjetnika M. Đilasa, na pitanje o razlozima deportacije polovice stanovništva s Krima, Staljin se pozvao na obveze dane Rooseveltu da očisti Krim od Židova, za što su Amerikanci obećali povoljni zajam od 10 mlrd.

Međutim, krimski projekt nije proveden. Staljin, nakon što je maksimalno iskoristio financijsku pomoć židovskih organizacija, nije počeo stvarati autonomiju za Židove na Krimu. Štoviše, čak se i povratak na Krim onih Židova koji su evakuirani tijekom ratnih godina pokazao teškim. Ipak, 1959. godine na Krimu je bilo 26.000 Židova. Nakon toga, emigracija u Izrael dovela je do značajnog smanjenja broja krimskih Židova.

krimski Tatari

Od vremena Huna i Hazarskog kaganata, turski narodi su počeli prodirati na Krim, naseljavajući dosad samo stepski dio poluotoka. Godine 1223. Mongolo-Tatari su prvi put napali Krim. Ali to je bilo samo trčanje. Godine 1239. Krim su osvojili Mongoli i postao dio Zlatne Horde. Južna obala Krima bila je pod vlašću Genovežana, u planinskom Krimu postojala je mala kneževina Teodora i još manja kneževina Karaita.

Postupno, iz mješavine mnogih naroda, počeo se oblikovati novi turski etnos. Početkom XIV stoljeća, bizantski povjesničar George Pachimer (1242-1310) je napisao: “Tijekom vremena, nakon što su se s njima (Tatarima - ur.) pomiješali narodi koji su živjeli unutar tih zemalja, mislim na: Alane, Zikhe (Kavkaske Čerkezi koji su živjeli na obali poluotoka Taman - ur.), Goti, Rusi i razni narodi s njima, uče njihove običaje, zajedno s običajima, uče jezik i odjeću i postaju njihovi saveznici. Ujedinjujuće načelo za nastajući etnos bio je islam i turski jezik. Postupno, Krimski Tatari (koji se, međutim, tada nisu nazivali Tatarima) postaju vrlo brojni i moćni. Nije slučajno da je hordski namjesnik na Krimu, Mamai, uspio privremeno preuzeti vlast u cijeloj Zlatnoj Hordi. Glavni grad guvernera Horde bio je grad Kyrym - "Krim" (sada - grad Stary Krym), koji je sagradila Zlatna Horda u dolini rijeke Churuk-Su na jugoistoku Krimskog poluotoka. U XIV stoljeću ime grada Krima postupno prelazi na cijeli poluotok. Stanovnici poluotoka počeli su sebe nazivati ​​"kyrymly" - Krimljani. Rusi su ih zvali Tatari, kao i sve istočne muslimanske narode. Krimljani su se počeli nazivati ​​Tatarima tek kada su već bili dio Rusije. Ali zbog praktičnosti, i dalje ćemo ih zvati Krimski Tatari, čak i kada govorimo o ranijim razdobljima.

Godine 1441. Tatari s Krima stvorili su vlastiti kanat pod vlašću dinastije Girey.

U početku su Tatari bili stanovnici stepskog Krima, planine i južna obala još su bili naseljeni raznim kršćanskim narodima, a brojčano su prevladavali nad Tatarima. Međutim, kako se islam širio, novi obraćenici iz redova starosjedilačkog stanovništva počeli su se pridruživati ​​redovima Tatara. Godine 1475. Turci Osmanlije porazili su kolonije Đenovljana i Teodora, što je dovelo do potčinjavanja cijelog Krima muslimanima.

Na samom početku 16. stoljeća, kan Mengli-Girey, porazivši Veliku Hordu, doveo je cijele uluse Tatara s Volge na Krim. Njihovi potomci kasnije su nazvani Yavolgsky (to jest, Zavolzhsky) Tatari. Naposljetku, već u 17. stoljeću mnogi su se Nogajci naselili u stepama blizu Krima. Sve je to dovelo do najjače turkizacije Krima, uključujući i dio kršćanskog stanovništva.

Značajan dio stanovništva planina, koji su činili posebnu skupinu Tatara, poznatu kao "tats", bio je tatariziran. Rasno, Tati pripadaju srednjoeuropskoj rasi, odnosno izvana su slični predstavnicima naroda srednje i istočne Europe. Također su se postupno pridružili broju Tatara i mnogi koji su prešli na islam, stanovnici južne obale, potomci Grka, Tauro-Skita, Talijana i drugih stanovnika regije. Sve do deportacije 1944., stanovnici mnogih tatarskih sela na Južnoj obali zadržali su elemente kršćanskih rituala naslijeđenih od svojih grčkih predaka. Rasno, južnoprimorci pripadaju južnoeuropskoj (mediteranskoj) rasi i izvana nalikuju Turcima, Grcima i Talijanima. Oni su činili posebnu skupinu krimskih Tatara - yalyboylu. Samo su stepski Nogaji zadržali elemente tradicionalne nomadske kulture i zadržali neke mongoloidne značajke u svom fizičkom izgledu.

Krimskim Tatarima pridružili su se i potomci zarobljenika i zarobljenika, uglavnom od istočnih Slavena koji su ostali na poluotoku. Robinje koje su postale žene Tatara, kao i neki muškarci iz redova zatvorenika koji su prešli na islam i zahvaljujući poznavanju nekih korisnih zanata također postali Tatari. “Tumi”, kako su zvali djecu ruskih zarobljenika rođenu na Krimu, činili su vrlo velik dio krimsko-tatarskog stanovništva. Indikativna je sljedeća povijesna činjenica: 1675. godine zaporoški ataman Ivan Sirko, tijekom uspješnog pohoda na Krim, oslobodio je 7 tisuća ruskih robova. No, na povratku njih oko 3000 zamolilo je Sirka da ih pusti natrag na Krim. Većina ovih robova bili su muslimani ili Tumi. Sirko ih je pustio, ali je potom naredio svojim kozacima da ih sve stignu i pobiju. Ova naredba je izvršena. Sirko se dovezao do mjesta klanja i rekao: “Oprostite nam braćo, ali vi sami ovdje spavate do posljednjeg suda Gospodnjeg, umjesto da vam se množe na Krimu, između nevjernika na našim kršćanskim mladenačkim glavama i na tvoja vječna smrt bez oprosta.”

Naravno, unatoč takvom etničkom čišćenju, broj Tuma i Tatarskih Slavena na Krimu ostao je značajan.

Nakon pripajanja Krima Rusiji, dio Tatara napustio je svoju domovinu, preselivši se u Osmansko Carstvo. Do početka 1785. godine na Krimu je uzeto u obzir 43,5 tisuća muških duša. Krimski Tatari činili su 84,1% svih stanovnika (39,1 tisuća ljudi). Unatoč visokom prirodnom prirastu, udio Tatara stalno se smanjivao zbog priljeva novih ruskih doseljenika i stranih kolonista na poluotok. Ipak, Tatari su činili veliku većinu stanovništva Krima.

Nakon Krimskog rata 1853-56. pod utjecajem turske agitacije počeo je među Tatarima pokret za iseljavanje u Tursku. Neprijateljstva su opustošila Krim, tatarski seljaci nisu dobili nikakvu naknadu za materijalne gubitke, pa su se pojavili dodatni razlozi za iseljavanje.

Već 1859. Nogajci s Azovskog mora počeli su odlaziti u Tursku. Godine 1860. počelo je masovno iseljavanje Tatara sa samog poluotoka. Do 1864. godine broj Tatara na Krimu smanjio se za 138,8 tisuća ljudi. (sa 241,7 na 102,9 tisuća ljudi). Razmjeri iseljavanja uplašili su pokrajinske vlasti. Već 1862. godine počelo je poništavanje ranije izdanih putovnica i odbijanje izdavanja novih. Ipak, glavni faktor u zaustavljanju iseljavanja bila je vijest o tome što čeka Tatare u Turskoj iste vjere. Masa Tatara umrla je na putu na pretovarenim felukama u Crnom moru. Turske vlasti su doseljenike jednostavno izbacile na obalu ne dajući im nikakvu hranu. Do trećine Tatara umrlo je u prvoj godini života u zemlji iste vjere. A sada je već počelo ponovno iseljavanje na Krim. Ali ni turske vlasti, koje su shvaćale da će povratak muslimana ispod vlasti halife ponovno pod vlast ruskog cara, neće ostaviti izrazito nepovoljan dojam na muslimane svijeta, niti ruske vlasti, koje su također bile uplašeni povratka ogorčenih, izgubljenih ljudi, nisu htjeli pomoći pri povratku na Krim.

Egzodusi Tatara manjeg obima u Osmansko Carstvo dogodili su se 1874.-75., ranih 1890-ih, 1902.-03. Kao rezultat toga, većina krimskih Tatara završila je izvan Krima.

Tako su Tatari svojom voljom postali etnička manjina u svojoj zemlji. Zbog visokog prirodnog prirasta, njihov broj do 1917. dosegao je 216 tisuća ljudi, što je činilo 26% stanovništva Krima. Općenito, tijekom godina građanskog rata Tatari su bili politički podijeljeni, boreći se u redovima svih borbenih snaga.

Boljševicima nije smetala činjenica da su Tatari činili nešto više od četvrtine stanovništva Krima. Vođeni svojom nacionalnom politikom, odlučili su stvoriti autonomnu republiku. Dana 18. listopada 1921. Sveruski središnji izvršni komitet i Vijeće narodnih komesara RSFSR izdali su dekret o formiranju Krimske autonomne sovjetske socijalističke republike u sastavu RSFSR. Dana 7. studenog, 1. Svekrimski ustavotvorni kongres sovjeta u Simferopolju proglasio je formiranje Krimske ASSR, izabrao vodstvo republike i usvojio njezin ustav.

Ova republika nije bila, strogo govoreći, čisto nacionalna. Imajte na umu da se nije zvao Tatar. No, i ovdje se dosljedno provodila “indigenizacija kadrova”. Većina rukovodećih kadrova također su bili Tatari. Tatarski jezik bio je, uz ruski, jezik uredništva i školovanja. Godine 1936. na Krimu je bilo 386 tatarskih škola.

Tijekom Velikog domovinskog rata sudbina krimskih Tatara dramatično se razvila. Dio Tatara pošteno se borio u redovima sovjetske vojske. Među njima su bila 4 generala, 85 pukovnika i nekoliko stotina časnika. 2 krimska Tatara postala su puni nositelji Ordena slave, 5 - Heroji Sovjetskog Saveza, pilot Amet-khan Sultan - dva puta Heroj.

U svom rodnom Krimu neki Tatari borili su se u partizanskim odredima. Dakle, od 15. siječnja 1944. na Krimu je bilo 3733 partizana, od čega 1944 Rusa, 348 Ukrajinaca i 598 Krimskih Tatara, od kojih su pretežno bili Krimski Tatari.

Međutim, ne možete izbaciti riječi iz pjesme. Tijekom okupacije Krima mnogi su Tatari bili na strani nacista. 20 tisuća Tatara (odnosno 1/10 cjelokupnog tatarskog stanovništva) služilo je u redovima dobrovoljačkih jedinica. Sudjelovali su u borbi protiv partizana, a posebno su aktivno sudjelovali u pokoljima civila.

U svibnju 1944., doslovno odmah nakon oslobođenja Krima, krimski Tatari su deportirani. Ukupan broj prognanika bio je 191 tisuća ljudi. Od deportacije su bili izuzeti članovi obitelji boraca sovjetske vojske, podzemlja i partizanske borbe, kao i Tatarke koje su se udale za pripadnika druge nacionalnosti.

Od 1989. godine počeo je povratak Tatara na Krim. Repatrijaciju su aktivno promicale ukrajinske vlasti, nadajući se da će Tatari oslabiti ruski pokret za pripajanje Krima Rusiji. Djelomično su ta očekivanja ukrajinskih vlasti potvrđena. Na izborima za ukrajinski parlament Tatari su većinom glasovali za Rukh i druge neovisne stranke.

Godine 2001. Tatari su već činili 12% stanovništva poluotoka - 243.433 ljudi.

Ostale etničke skupine Krima

Predstavnici nekoliko malih etničkih skupina, koji su također postali Krimljani, žive na poluotoku od pripajanja Rusiji. Riječ je o krimskim Bugarima, Poljacima, Nijemcima, Česima. Živeći daleko od svog glavnog etničkog teritorija, ti su Krimljani sami po sebi postali etničke skupine.

Bugari na Krimu se pojavila već krajem 18. stoljeća, odmah nakon pripojenja poluotoka Rusiji. Prvo bugarsko naselje na Krimu pojavilo se 1801. Ruske vlasti cijenile su marljivost Bugara, kao i sposobnost gospodarenja u suptropima. Stoga su bugarski doseljenici iz riznice dobivali dnevnicu od 10 kopejki po glavi stanovnika, a svakoj bugarskoj obitelji dodijeljeno je do 60 jutara državne zemlje. Svaki bugarski doseljenik dobio je povlastice u porezima i drugim financijskim obvezama tijekom 10 godina. Nakon njihovog isteka, uglavnom su se očuvali sljedećih 10 godina: Bugari su bili oporezovani samo porezom od 15-20 kopejki po desetini. Tek nakon isteka dvadeset godina od dolaska na Krim, doseljenici iz Turske porezno su izjednačeni s Tatarima, doseljenicima iz Ukrajine i Rusije.

Drugi val preseljenja Bugara na Krim dogodio se u vrijeme rusko-turskog rata 1828.-1829. Stiglo je oko 1000 ljudi. Konačno, u 60-im godinama. U 19. stoljeću na Krim je stigao treći val bugarskih doseljenika. Godine 1897. na Krimu je živjelo 7528 Bugara. Valja napomenuti da je vjerska i jezična bliskost Bugara i Rusa dovela do asimilacije dijela krimskih Bugara.

Ratovi i revolucije teško su pogodili Bugare s Krima. Njihov broj je rastao prilično sporo zbog asimilacije. Godine 1939. na Krimu je živjelo 17 900 Bugara (ili 1,4% ukupnog stanovništva poluotoka).

Godine 1944. Bugari su deportirani s poluotoka, iako, za razliku od krimskih Tatara, nije bilo dokaza o suradnji Bugara i njemačkih okupatora. Ipak, cijela krimsko-bugarska etnička skupina je deportirana. Nakon rehabilitacije započeo je spori proces repatrijacije Bugara na Krim. Početkom 21. stoljeća na Krimu je živjelo više od 2000 Bugara.

Česi pojavio na Krimu prije stoljeće i pol. U 60-im godinama XIX stoljeća pojavile su se 4 češke kolonije. Česi su se odlikovali visokom razinom obrazovanja, što je paradoksalno pridonijelo njihovoj brzoj asimilaciji. Godine 1930. na Krimu je bilo 1400 Čeha i Slovaka. Početkom 21. stoljeća na poluotoku je živjelo samo 1000 ljudi češkog podrijetla.

Zastupljena je još jedna slavenska etnička skupina Krima Poljaci. Prvi doseljenici mogli su stići na Krim već 1798. godine, iako je masovno preseljenje Poljaka na Krim započelo tek 60-ih godina XIX. Valja napomenuti da budući da Poljaci nisu ulijevali povjerenje, osobito nakon ustanka 1863., ne samo da im nisu bile pružene nikakve povlastice, poput kolonista drugih nacionalnosti, nego im je čak bilo zabranjeno naseljavanje u zasebnim naseljima. Kao rezultat toga, na Krimu nije bilo "čisto" poljskih sela, a Poljaci su živjeli zajedno s Rusima. U svim većim selima uz crkvu je bila i crkva. Postojale su i crkve u svim većim gradovima – Jalti, Feodoziji, Simferopolju, Sevastopolju. Kako je religija izgubila svoj nekadašnji utjecaj na obične Poljake, došlo je do brze asimilacije poljskog stanovništva Krima. Krajem 20. stoljeća na Krimu je živjelo oko 7 tisuća Poljaka (0,3% stanovništva).

Nijemci pojavio se na Krimu već 1787. Od 1805. godine na poluotoku su se počele pojavljivati ​​njemačke kolonije sa svojom unutarnjom samoupravom, školama i crkvama. Nijemci su stigli iz raznih njemačkih zemalja, kao i iz Švicarske, Austrije i Alsacea. Godine 1865. na Krimu je bilo već 45 naselja s njemačkim stanovništvom.

Povlastice dane kolonistima, plodni prirodni uvjeti Krima, marljivost i organiziranost Nijemaca doveli su kolonije do brzog gospodarskog prosperiteta. S druge strane, vijesti o gospodarskim uspjesima kolonija pridonijele su daljnjem priljevu Nijemaca na Krim. Koloniste je karakterizirao visok natalitet, pa je njemačko stanovništvo na Krimu brzo raslo. Prema podacima prvog sveruskog popisa stanovništva iz 1897. godine, na Krimu je živjelo 31.590 Nijemaca (5,8% ukupnog stanovništva), od čega 30.027 seoskih stanovnika.

Među Nijemcima su gotovo svi bili pismeni, životni standard bio je znatno iznad prosjeka. Te su se okolnosti odrazile na ponašanje krimskih Nijemaca tijekom građanskog rata.

Većina Nijemaca nastojala je biti "iznad sukoba", ne sudjelujući u građanskim sukobima. Ali dio Nijemaca borio se za sovjetsku vlast. Godine 1918. formirana je Prva jekaterinoslavska komunistička konjička pukovnija koja se borila protiv njemačkih osvajača u Ukrajini i na Krimu. Godine 1919. Prva njemačka konjička pukovnija, u sastavu Buđonijeve vojske, borila se na jugu Ukrajine protiv Wrangela i Mahna. Dio Nijemaca borio se na strani bijelih. Dakle, u Denikinovoj vojsci borila se njemačka streljačka brigada Jaeger. Posebna pukovnija menonita borila se u Wrangelovoj vojsci.

U studenom 1920. na Krimu je konačno uspostavljena sovjetska vlast. Nijemci, koji su to priznali, nastavili su živjeti u svojim kolonijama i svojim farmama, praktički ne mijenjajući svoj način života: farme su još uvijek bile jake; djeca su išla u vlastite škole na njemačkom jeziku; sva su pitanja rješavana zajednički unutar kolonija. Na poluotoku su službeno formirane dvije njemačke regije - Biyuk-Onlarsky (danas Oktyabrsky) i Telmanovsky (sada Krasnogvardeisky). Iako je mnogo Nijemaca živjelo u drugim mjestima na Krimu. 6% njemačkog stanovništva proizvodilo je 20% bruto dohotka od svih poljoprivrednih proizvoda Krimske ASSR. Pokazujući potpunu lojalnost sovjetskoj vlasti, Nijemci su nastojali "ne miješati se u politiku". Značajno je da je 1920-ih samo 10 krimskih Nijemaca pristupilo Boljševičkoj partiji.

Životni standard njemačkog stanovništva i dalje je bio znatno viši nego u drugim nacionalnim skupinama, pa je provala kolektivizacije, a nakon nje i masovno raseljavanje kulaka, pogodilo prvenstveno njemačka kućanstva. Unatoč gubicima u građanskom ratu, represijama i iseljavanju, njemačko stanovništvo Krima nastavilo je rasti. Godine 1921. bilo je 42.547 krimskih Nijemaca. (5,9% ukupnog stanovništva), 1926. godine - 43.631 osoba. (6,1%), 1939. - 51 299 osoba. (4,5%), 1941. - 53 000 ljudi. (4,7%).

Veliki domovinski rat postao je najveća tragedija za krimsko-njemački etnos. U kolovozu-rujnu 1941. deportirano je više od 61 000 ljudi (uključujući oko 11 000 ljudi drugih nacionalnosti koji su bili rodbinski povezani s Nijemcima). Konačna rehabilitacija svih sovjetskih Nijemaca, uključujući i krimske, uslijedila je tek 1972. godine. Od tog vremena Nijemci su se počeli vraćati na Krim. Godine 1989. na Krimu je živjelo 2356 Nijemaca. Nažalost, neki od deportiranih krimskih Nijemaca emigriraju u Njemačku, a ne na svoj poluotok.

istočni Slaveni

Većina stanovnika Krima su istočni Slaveni (nazvat ćemo ih politički korektnim, s obzirom na ukrajinsku samosvijest nekih Rusa na Krimu).

Kao što je već spomenuto, Slaveni su živjeli na Krimu od davnina. U X-XIII stoljeću u istočnom dijelu Krima postojala je kneževina Tmutarakan. A u doba Krimskog kanata, dio zarobljenika iz Velike i Male Rusije, redovnici, trgovci, diplomati iz Rusije stalno su bili na poluotoku. Tako su istočni Slaveni stoljećima bili dio stalnog autohtonog stanovništva Krima.

Godine 1771., kada su Krim okupirale ruske trupe, oslobođeno je oko 9 tisuća ruskih oslobođenih robova. Većina ih je ostala na Krimu, ali već kao osobno slobodni ruski podanici.

Pripajanjem Krima Rusiji 1783. godine počelo je naseljavanje poluotoka doseljenicima iz cijelog Ruskog Carstva. Doslovno odmah nakon manifesta iz 1783. o aneksiji Krima, po nalogu G. A. Potemkina, vojnici Jekaterinoslavske i Fanagorije pukovnije ostavljeni su živjeti na Krimu. Oženjeni vojnici dobili su dopust o državnom trošku kako bi mogli odvesti svoje obitelji na Krim. Osim toga, iz cijele Rusije su pozivane djevojke i udovice da se pristanu udati za vojnike i presele na Krim.

Mnogi plemići koji su dobili posjede na Krimu počeli su prebacivati ​​svoje kmetove na Krim. Na državnu zemlju poluotoka doselili su se i državni seljaci.

Već 1783-84, samo u okrugu Simferopol, doseljenici su formirali 8 novih sela i, osim toga, naselili su se zajedno s Tatarima u tri sela. Ukupno je do početka 1785. godine ovdje registriran 1021 muškarac među ruskim doseljenicima. Novi rusko-turski rat 1787-91 donekle je usporio priljev useljenika na Krim, ali ga nije zaustavio. Tijekom 1785. - 1793. broj registriranih ruskih doseljenika dosegao je 12,6 tisuća muških duša. Općenito, Rusi (zajedno s Malorusima) za nekoliko godina bivanja Krima u sastavu Rusije činili su otprilike 5% stanovništva poluotoka. Zapravo, Rusa je bilo još više, jer su mnogi odbjegli kmetovi, dezerteri i starovjerci nastojali izbjeći svaki kontakt s predstavnicima službenih vlasti. Oslobođeni bivši robovi nisu se računali. Osim toga, deseci tisuća vojnog osoblja stalno su stacionirani na strateški važnom Krimu.

Stalna seoba istočnih Slavena na Krim nastavila se kroz cijelo 19. stoljeće. Nakon Krimskog rata i masovnog iseljavanja Tatara u Osmansko Carstvo, što je dovelo do pojave velike količine "ničije" plodne zemlje, na Krim su stigle nove tisuće ruskih doseljenika.

Postupno su lokalni ruski stanovnici počeli formirati posebne značajke gospodarstva i života, uzrokovane kako osobitostima geografije poluotoka, tako i njegovim multinacionalnim karakterom. U statističkom izvješću o stanovništvu pokrajine Taurida za 1851. zabilježeno je da Rusi (Velikorusi i Mali Rusi) i Tatari hodaju u odjeći i obući, ne razlikuju se mnogo jedni od drugih. Posuđe se podjednako koristi od gline, izrađene kod kuće, i od bakra, koje su izradili tatarski majstori. Obična ruska kola ubrzo su po dolasku na Krim zamijenjena tatarskim kolima.

Od druge polovice 19. stoljeća glavno bogatstvo Krima - njegova priroda - učinila je poluotok središtem rekreacije i turizma. Na obali su se počele pojavljivati ​​palače carske obitelji i utjecajnih plemića, tisuće turista počele su dolaziti na odmor i liječenje. Mnogi Rusi počeli su nastojati da se nasele na plodnom Krimu. Tako se nastavio priljev Rusa na Krim. Početkom 20. stoljeća Rusi su postali dominantna etnička skupina na Krimu. S obzirom na visok stupanj rusifikacije mnogih krimskih etničkih skupina, ruski jezik i kultura (koji su uvelike izgubili svoje lokalne karakteristike) apsolutno su prevladali na Krimu.

Nakon revolucije i građanskog rata, Krim, koji se pretvorio u "svesavezno lječilište", nastavio je privlačiti Ruse kao i prije. No, počeli su pristizati Malorusi, koji su smatrani posebnim narodom – Ukrajincima. Njihov udio u stanovništvu porastao je s 8% na 14% u 1920-im i 1930-im godinama.

Godine 1954. N.S. Hruščov je voluntarističkom gestom pripojio Krim Ukrajinskoj Sovjetskoj Republici. Rezultat je bila ukrajinizacija krimskih škola i ureda. Osim toga, naglo je porastao broj krimskih Ukrajinaca. Zapravo, neki od "pravih" Ukrajinaca počeli su pristizati na Krim već 1950. godine, prema vladinim "Planovima za naseljavanje i premještanje stanovništva u kolektivne farme krimske regije". Nakon 1954. na Krim su počeli pristizati novi doseljenici iz zapadnih ukrajinskih regija. Doseljenici su dobili cijele vagone za selidbu, gdje je mogla stati sva imovina (namještaj, posuđe, ukrasi, odjeća, višemetarska platna od domaćeg sukna), stoka, perad, pčelinjaci itd. Na Krim su stigli brojni ukrajinski dužnosnici, koji su imala je status obične regije unutar Ukrajinske SSR. . Konačno, otkako je postalo prestižno biti Ukrajinac, neki su Krimljani također postali Ukrajinci putem putovnice.

Godine 1989. na Krimu je živjelo 2 430 500 stanovnika (67,1% Rusa, 25,8% Ukrajinaca, 1,6% Krimskih Tatara, 0,7% Židova, 0,3% Poljaka, 0,1% Grka).

Raspad SSSR-a i proglašenje neovisnosti Ukrajine uzrokovali su gospodarsku i demografsku katastrofu na Krimu. Godine 2001. na Krimu je živjelo 2.024.056 ljudi. No zapravo je demografska katastrofa Krima još gora, budući da je pad stanovništva djelomično nadoknađen povratkom Tatara na Krim.

Općenito, na početku 21. stoljeća Krim, unatoč višestoljetnoj polietničnosti, po broju stanovnika ostaje većinski ruski. Tijekom dva desetljeća u sastavu neovisne Ukrajine, Krim je više puta pokazao svoju ruskost. S godinama se broj Ukrajinaca i krimskih Tatara koji se vraćaju na Krim povećao, zahvaljujući čemu je službeni Kijev uspio dobiti određeni broj svojih pristaša, no, unatoč tome, čini se da je postojanje Krima unutar Ukrajine problematično.

Krimska SSR (1921-1945). Pitanja i odgovori. Simferopol, "Tavria", 1990, str. 20

Sudoplatov P.A. Obavještajna služba i Kremlj, M., 1996., str. 339-340

Iz tajnih arhiva Centralnog komiteta KPSS-a. Slatki poluotok. Napomena o Krimu / Komentari Sergeja Kozlova i Genadija Kostirčenka // Domovina. - 1991.-№11-12. - str. 16-17

Od Kimeraca do Krimčaka. Narodi Krima od davnina do kraja XVIII. Simferopolj, 2007., str. 232

Shirokorad A. B. Rusko-turski ratovi. Minsk, Žetva, 2000., str. 55

KRIMSKI GRCI — dio grčke dijaspore, koja se u različitim razdobljima povijesti formirala na različite načine, imala je određene etničke, jezične i kulturološke razlike. Njegov nastanak seže u 6. stoljeće. PRIJE KRISTA e., kada je započela kolonizacija Krima od strane starih Grka, koji su stvorili niz polisa na zapadnoj, jugoistočnoj i istočnoj obali i na poluotoku Kerč: Kerkinitida, Pantikapej, Teodozija, Hersonez itd., kasnije ujedinjeni u 2 države - Bosporsko kraljevstvo i Republika Hersonez . Stari Grci, koji su se uglavnom bavili poljoprivredom, obrtom i trgovinom, dali su veliki doprinos gospodarskom razvoju i kulturi Krima. Početkom srednjeg vijeka stari su se Grci najvećim dijelom asimilirali s domaćim (tavro-skitskim) i stranim (sarmatsko-alanskim, germanskim, kasnije tursko-bugarskim) stanovništvom, kao i s Bizantincima koji su se naselili na poluotoka, među kojima je bilo i mnogo Grka. Sljedeći val Grka preplavio je Krim u 11.-13. stoljeću. u vezi s obnovom bizantske vlasti u Taurici. Izazvao je rašireno kršćanstvo, izgradnju crkava, samostana, dvoraca, tvrđava. Glavno zanimanje Grka u to doba bilo je stočarstvo, zanati i trgovina. Mnogi od njih poturčeni su jezikom, običajima, a dijelom i vjerom. Većinu srednjovjekovnih grčko-kršćana 1778. godine carska je vlada preselila u Azovsko more, ali ubrzo su se neki od njih, po nalogu G. A. Potemkina, vratili na poluotok. U isto vrijeme, nakon Kyuchuk-Kainarji mira 1774., Grci arhipelaške vojske koju je formirao grof A. S. Orlov naseljeni su u Kerchu i Yenikalu. Nakon pripajanja Krima Rusiji, od njih je stvoren bataljun za zaštitu južne obale, kasnije je ovaj bataljun sudjelovao u Krimskom ratu. 12-13 tisuća Grka prebjeglo je na Krim iz Turske, bježeći od genocida, u godinama 1. svj. ratova (nazvani su "moderni Grci"). Na poluotoku su Grci živjeli u malim zbijenim skupinama uz Bugare, Ruse, Ukrajince, Tatare i druge u gradovima i 398 sela i sela, uglavnom se baveći vrtlarstvom, uzgojem dinja, uzgojem duhana i trgovinom, kao i vinogradarstvom i ribarstvo. Godine 1939. na Krimu je živjelo 20.652 Grka. Tijekom Velikog domovinskog rata mnogi su krimski Grci bili na fronti, vrlo aktivno sudjelovali u partizanskom i podzemnom pokretu. 14. lipnja 1944. svi krimski Grci, uključujući bivše frontovce, partizane i podzemne radnike, prisilno su deportirani s Krima "u druge regije SSSR-a". Zbog činjenice da krimski Grci nisu surađivali s nacističkim okupatorima, rehabilitacija im nije bila potrebna. Već 50-ih godina. neki od njih vratili su se na poluotok. Sada je ovaj proces aktiviran. Međutim, mnogi su krimski Grci emigrirali i nastavljaju emigrirati u Grčku.

U sporovima koji se javljaju oko vlasništva nad Krimom često bljesne polušaljiva pretpostavka da nijedan poluotok nije ruski, ni tatarski, ni ukrajinski, pa čak ni grčki. Jasno je da u ovom slučaju više govorimo o korijenima ljudske civilizacije na Krimu, a ne o političkom statusu poluotoka u posljednjim stoljećima. Ipak, treba priznati da su Grci, kao vjerojatno nijedan drugi narod, pridonijeli stvaranju Krima ili Tauride kakvu poznajemo. Oni su ovdje počeli uzgajati vinovu lozu i proizvoditi vino, izgradili su prve zgrade i gradove, zasadili prve vrtove i postali prvi ribari priobalnih voda. Naravno, Taurijci ili nomadi - Kimerijci i Skiti, mogli su preuzeti dlan od Grka, ali za razliku od Grka, oni su netragom nestali u svjetskoj povijesti. Grci žive na Krimu do danas.

"Krim je mala Grčka", kaže Irina Zekova, 72, predsjednica grčkog društva u selu Černopolje, 45 kilometara od Simferopolja. Na zidovima u njezinoj kući su fotografije rođaka, zastave Rusije, Grčke, ikone i Deset zapovijedi. U razgovoru Zekova često prelazi na grčki i stalno koristi grčko “ne” (rusko “da”) kao znak potvrde vaših riječi. “Naši preci su došli u Karačol (bivši naziv Černopolja) iz Starog Krima 1871. godine. I prihvatili su rusko državljanstvo, jer je strancima bilo zabranjeno prodavati zemlju. Ali još uvijek smo vrlo, vrlo Grci.”

Grčka kolonizacija poluotoka započela je u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. snage doseljenika iz jonskih gradova maloazijske obale i, prije svega, iz Mileta. Jedina dorska kolonija na sjevernoj crnomorskoj obali bio je Hersonez, osnovan u 5. stoljeću. tri kilometra od sadašnjeg Sevastopolja od strane doseljenika iz Heraclea Pontica (danas grad Eregli u Turskoj). Grčke kolonije protezale su se od Kalos-Limena (na poluotoku Tarkhankut) do Panticapaeuma (Kerch), ali Heleni nisu uspjeli steći uporište samo na modernoj južnoj obali Krima. Tijekom procvata najvećih grčkih gradova na poluotoku, stanovništvo Hersonesusa, na primjer, prema različitim procjenama, kretalo se od pet do 20 tisuća ljudi, Teodozije - šest do osam tisuća ljudi, au Bosporskom kraljevstvu s glavnim gradom u U Pantikapeju je živjelo 150-200 tisuća ljudi, iako su barem polovica njih bili barbari.

O veličini gospodarstva krimskih Grka tog razdoblja može se suditi prema riječima Demostena, koji tvrdi da je Atena dobivala s Bospora polovicu cjelokupnog uvezenog žita koje im je bilo potrebno - oko 16 tisuća tona godišnje. Zauzvrat, Chersonese je izvozio do 10 milijuna litara vina godišnje.

Plutarh, iz biografije Perikla, 1. stoljeće:

“Među Periklovim pohodima posebno je bio popularan njegov pohod na Hersonez, koji je donio spas tamošnjim Helenima. Periklo ne samo da je doveo sa sobom tisuću atenskih kolonista i ojačao stanovništvo gradova s ​​njima, nego je također vodio utvrde i barijere preko prevlake od mora do mora i time postavio prepreke pohodima Tračana koji su živjeli u velikom broju blizu Hersonesa , i okončao kontinuirani, teški rat, od kojeg je ova zemlja neprestano patila, budući u neposrednom dodiru sa susjednim barbarima i ispunjena razbojničkim četama, kako na granici, tako i onima koji su se nalazili unutar nje.

Nakon pojave Rimljana na obalama Crnog mora, grčki gradovi-države i Bosporsko kraljevstvo pokorili su se novim gospodarima svijeta, zadržavši svoje helenske običaje i način života. Pa ipak, stalni sukobi s barbarima - Skitima, Sarmatima, kasnije - Hunima, Gotima, a potom i Hazarima, doveli su do toga da su grčke kolonije, nakon prosperiteta od gotovo tisuću godina, počele propadati. Time završava era starih Grka na Krimu i počinje era srednjeg vijeka.

Zekova se puno sjeća deportacije 1944. godine. “Ukupno je u selu bilo 119 domaćinstava i 619 ljudi. U 101. dvorištu ili jedan Grk ili oba Grka, au 18 - očevi obitelji ili Rusi ili Ukrajinci. Ovdje je 101 dvorište i deložirano. I jahali su polugoli - rekli su nam da nemate što ponijeti sa sobom, vratit ćete se za tjedan dana. Stigli smo u Permski kraj – neki u rudnik, a tamo je još bio nekakav zakon, a neki – u šumu, u barake, gdje su živjeli kriminalci. Pa stabla su se rušila, hrane nije bilo, 1200 grama kruha dnevno za sedam i to je to. Godine 1946. moja je baka umrla od gladi. I mlijeko, i kruh po spiskovima, ali za djecu i starce nisu ništa davali. A mještani su nas gledali kao narodne neprijatelje. Mi smo, u tom svojstvu, došli do njih. Ali kad smo se molili, molili smo za povratak na Krim, a ne u Grčku.”

U vrijeme pada Rimskog Carstva i prelaska grčkih gradova pod kontrolu Bizanta, Kalos-Limen i Kerkintida (Evpatoria) prestali su postojati, Bospor je propao. Hersonez je postao središte grčke civilizacije na poluotoku, a oko njega se formirala tema Bizantskog Carstva. Pojava na Krimu novih bizantskih, čitaj - grčkih, tvrđava - Gorzuvits (Gurzuf) i Aluston (Alushta) pripada istom razdoblju. U 8. stoljeću, tijekom vladavine niza ikonoklastičkih careva u Bizantu, mnogi redovnici i obični grčki štovatelji ikona preselili su se na Krim. Kao rezultat međusobne asimilacije Grka, Taura, Gota, Alana i drugih stranih gostiju na južnoj obali i planinskom Krimu, formira se novi srednjovjekovni narod sa samoimenom "Romeji" - Bizantinci su sebe nazivali i isti. Potomci ovih Rimljana kasnije su postali takozvani "mariupoljski Grci". Posljednja državna tvorevina kojom su Grci dominirali na Krimu bila je Kneževina Teodoro (koju je Osmansko Carstvo zauzelo 1475.), koja je neko vrijeme mirno suživjela s Tatarima, koji su na Krim došli u prvoj polovici 13. stoljeća i preživjeli samo Bizantsko Carstvo 22 godine.

Tijekom godina tursko-tatarske vladavine (Osmanlije su zadržale kontrolu nad svim najvažnijim primorskim teritorijima, a Krimski kanat je bio vazal Visoke Porte), dovršeno je stvaranje nove etničke skupine, i to prilično rijetke, budući da su ga stvorili narodi koji nisu bili u srodstvu. Ovo stapanje je bilo olakšano zajedništvom grčkog jezika i kulture vjere ("grčko pravoslavlje") na tom području. S vremenom je i sam naslov na Krimu "Rom" postao sinonim za "pravoslavni".

U međuvremenu, tijekom tog razdoblja, broj Grka na Krimu se smanjuje - neki od njih migriraju u druge regije Osmanskog Carstva, a mnogi od onih koji ostaju usvajaju turski jezik, koji postaje sredstvo međuetničke komunikacije na poluotoku. Na njemu se obavljaju čak i pravoslavne službe. Do sada su među nekim azovskim Grcima bila uobičajena turska prezimena, tatarski plesovi i tako dalje. U suvremenoj etnografiji Grci koji govore turski jezik obično se nazivaju Urumima.

Danas, svako ljeto, omladina Černopilja odlazi raditi na južnu obalu Krima. “U selu nema takvih mogućnosti za rad”, objašnjava Zekova. - Nekada su to bile kolhoze, dobre plaće i bonusi. Od 1927. tu je bio artel, a već od 1930. kolektivna farma. Oni koji se nisu htjeli pridružiti poslani su u Arkhangelsk, vratili su se tek pred rat. Ali imali smo dobru zadrugu, uzgajali smo stoku, voće i duhan. Ovdje smo se vraćali od 1967. do 1974. godine, sve je obnovljeno nanovo. A prije toga živjeli su u Aleksandriji u Hersonskoj oblasti - nisu nas pustili na Krim.”

Do sklapanja mirovnog sporazuma Kyuchuk-Kainarji iz 1774., prema kojemu je Krimski kanat proglašen neovisnim od Osmanskog Carstva, ali je postao ovisan o Ruskom Carstvu, Grci su činili više od tri posto stanovništva poluotoka. . Živjeli su u više od 80 naselja, uglavnom na južnoj obali i u planinama, gdje su se bavili obrtom, ribarstvom, povrtlarstvom, vinogradarstvom, vrtlarstvom, svaki šesti bavio se trgovinom. Štoviše, kanski popis pokretne imovine, sastavljen tijekom preseljenja krimskih Grka u Azovsko more, pokazuje da je materijalno blagostanje većine Grka bilo prilično visoko.

Iz pisma carice Katarine II knezu Grigoriju Potemkinu, ožujak 1778.:

“S podacima ovog datuma našem feldmaršalu grofu Rumyantsev-Zadunaisky, naredili smo Grcima, Gruzijcima i Armencima koji žive na Krimu, koji dobrovoljno pristanu pribjeći našoj zaštiti i žele se nastaniti u Novorosijskoj i Azovskoj pokrajini, da ne samo sve njih, naše vojno osoblje koje boravi na Krimu šefovima uz svu naklonost i pomoć da ih proslijede gubernatorima Novorosijska i Azova, ... ali i pokušati skloniti i uvjeriti na sve načine da dobrovoljno napuste iz tamo ... Zapovijedamo vam ovom silom, u skladu s ovom našom namjerom, da izdate odgovarajuće naredbe, tako da ovi novi doseljenici, od dana kada uđu u naše granice, ne samo da ne trpe mali nedostatak hrane, nego , prema Vašem promišljanju, iz naše riznice osigurani su i dovoljna količina zemlje i beneficije potrebne za osnivanje kućne gradnje.

Ideja preseljenja kršćana, uključujući Grke, s Krima nakon Kyuchuk-Kainarji mira pripadala je, prema jednoj verziji, Grigoriju Potemkinu, prema drugoj, zapovjedniku ruskih trupa na Krimu, grofu Petru Rumyantsevu. . Za to nije bilo službenog dopuštenja carice Katarine, jer nije mogla raspolagati podanicima druge države.

U isto vrijeme, "Grčki projekt" je uzimao maha u Rusiji, a neki od Grka, koji su se prethodno borili kao dobrovoljci u ruskoj vojsci, već su dobili priliku da se nasele na obalama Azovskog mora. . Također je predloženo da se preseli tamo do glave krimskih kršćana, mitropolita Ignacija, sa svim njegovim stadom. Organizaciju preseljenja 31.386 ljudi (18.000 Grka, 12.000 Armenaca, te Gruzijaca i Vlaha) vodio je Aleksandar Suvorov. Rusija je za ovu akciju izdvojila 230.000 rubalja. Danas oko 80 tisuća Grka živi u Azovskom moru. Kao rezultat preseljenja, Rusija je ojačala svoje granice u zemljama osvojenim od Turaka i krimskih Tatara, a gospodarska situacija samog Krima je potkopana, društvena situacija je destabilizirana, a samo četiri godine nakon egzodusa kršćana, odmah uključen u Rusko Carstvo.

U isto vrijeme, prema približnim podacima, oko 10 tisuća Grka još uvijek je ostalo na poluotoku. Neki od njih su se asimilirali s Tatarima, ali je ipak u prvoj polovici 19. stoljeća nastavila postojati grčka krimska kolonija koja je brojala oko tri tisuće ljudi. Među njih se mogu ubrojiti i doseljenici s otoka grčkog arhipelaga, koji su se borili s Turcima na strani Rusije. Po nalogu Potemkina, od njih je formiran Balaklavski bataljun, koji je nosio zaštitu obale od Sevastopolja do Feodosije, sa središtem u Balaklavi. Iz ove skupine doseljenika potječu takozvani "Grci iz Balaklave".

“Crkva u selu”, kaže Zekova, “sagrađena je davne 1913. godine. U ime svetih ravnoapostolnih Konstantina i Jelene - to su bili zaštitnici domovine naših predaka u Frakciji. Sagrađena je o trošku mještana, iako je stradala u potresu 1927. godine, ali smo je dvije godine kasnije obnovili. A 1932. nam je oduzeto i tu je napravljen klub. Nakon raspada SSSR-a počeli su razmišljati kako obnoviti crkvu. Godine 1996. na konferenciji u Sevastopolju

Razgovor "Povijest krimskih Grka"

Grci su jedan od najstarijih naroda Krima, iako je njihov današnji broj na Krimu mali.

Znanstvenici ih dijele u četiri različite skupine. Ove se skupine razlikuju jedna od druge po značajkama svog formiranja, jezika i kulture.

Najranija skupina uključuje stare Grke, njihova era traje od VI stoljeća. PRIJE KRISTA. do 3. stoljeća poslije Krista

Druga skupina su srednjovjekovni krimski Grci (III.-XVIII. st.), čiji se potomci danas nazivaju "mariupoljski Grci".

Zamijenili su ih Grci iz "ruskog razdoblja" povijesti Krima, koji su živjeli krajem 18.-20. stoljeća.

Kao rezultat međusobne asimilacije Helena, Taura, Gota, Alana i Borana, na južnoj obali i planinskom Krimu počeo se oblikovati novi srednjovjekovni narod. Počeli su sebe nazivati ​​"Rimljani". Sama titula "Rom" postala je sinonim za "pravoslavni", a kasnije se iu ovu riječ ulaže etnički sadržaj - "pravoslavni Grk", a ne grčki paganin koji štuje svoje olimpijske bogove.

Tijekom razdoblja turske vladavine broj krimskih Grka se smanjuje, što je uzrokovano njihovim preseljavanjem unutar Osmanskog Carstva, što je rezultiralo usvajanjem nove vjere i jezika od strane Grka. Muslimani na Krimu uživali su mnoge pogodnosti, uključujući i one ekonomske: plaćali su upola manje poreza. Već u Krimskom kanatu turski jezik postupno postaje sredstvo međuetničke komunikacije na poluotoku, istiskujući grčki jezik. Pod Osmanskim Carstvom pojavljuju se etnički mješovita naselja u kojima žive Grci, Krimski Tatari i Turci.

Grci postupno prelaze na korištenje krimskotatarskog jezika, čak se i pravoslavne službe, propovijedi i molitve vode i čitaju na ovom jeziku. Svećenici uče djecu pisati grčkim slovima na tatarskom - takvi se dokumenti sada čuvaju u arhivima.

Prvo grčko naselje bio je Pantikapej, koji su osnovali ljudi iz starogrčkog grada Mileta, velikog trgovačkog središta na obali Male Azije.

Zatim su nedaleko od njega osnovani drugi gradovi - Nymphaeum, Tiritaka, Kimmerik, Mirmekiy i drugi. Ostaci nekih od tih gradova mogu se vidjeti i danas.

U 5. stoljeću pr. na obali Krima nastale su dvije neovisne grčke države - bosporski autokratski država s glavnim gradom Pantikapejem i demokratskom robovskom republikom Chersones Tauride.

Chersones Tauride je robovlasnička republika s demokratskim oblikom vlasti, koja je uključivala zemlje zapadnog Krima - poluotok Herakleian, Kerkinitida (moderna Evpatorija) i Kalos-Limeni (Crno more).

Riječ " Hersonez" preveden sa starogrčkog - poluotok.

Grčki kolonisti su na obalu Krima donijeli brodogradnju, uzgoj maslina i drugih stabala, vinogradarstvo. Uzgajali su pšenicu i ječam. Bospor je bio najveći opskrbljivač žitaricama Grčke, posebice Atene, i mnogih otoka.

Grci su također gradili hramove, kazališta, stadione, a bavili su se i raznim zanatima. Pčelarstvo je bilo razvijeno u mnogim grčkim selima. Planinska sela Korbekly, Shumy, Demerdzhi, smještena u podnožju planina Chatyrdag i Demerdzhi, i, naravno, selo Muskomiya, čije je samo ime značilo "mirisni med", bila su posebno poznata po svom medu.

Ribolovno najpoznatije mjesto bilo je more kod sela Laspi. Bilo je toliko ribe da su Grci svake nedjelje, u povodu uspješnog ulova, priređivali veličanstvene gozbe uz vino, ples i glazbu na obali.

Na Krimu nije bilo grčkih škola, a više se svećenstvo školovalo u Carigradu. Istina, na Krimu su postojali učitelji koji su podučavali pismenost. U mnogim duhovnim obiteljima strani su Grci bili uključeni u odgoj djece.

Svake godine, 1. srpnja, na dan svetih Kuzme i Demjana, iz svih grčkih sela upućivani su dugi redovi volovskih kola prema poznatom istoimenom izvoru. Pripreme za put počele su mnogo dana prije praznika. Put do izvora Kozme i Demjana mjestimice je bio prilično opasan. Hodala je uz rijeku Almu i često bi je, kada bi se rijeka izlila iz korita nakon kiša, odnijela. Zato smo vozili s velikim oprezom.

Hodočašće na izvor Kozme i Demjana ima i legendarno objašnjenje.

Neki se pastir, obolio od gube, odlučio nekako odmoriti na izvoru. Pastir se okupao i zaspao. U snu su mu se ukazala dva stranca i savjetovala mu da to učini tri puta. Kad je pastir ponovno zaspao, opet su mu se ukazali Kozma i Demjan (to su, naravno, oni) i rekli mu da dolazi ovamo svake godine na ovaj dan (a to je bilo 1. srpnja).

Osim praznika Kozme i Demjana, Grci s Krima imali su i mnoge druge godišnje praznike. Na Iljinov dan, 2. kolovoza, mnogi su se Grci okupili u samostanu Svetog Ilije Proroka u blizini sela Bi-yuk-Lombat na južnoj obali. Ispod oltara tekao je i izvor. Grčki mitropoliti često su sudjelovali u bogosluženjima ovdje,

Najpoznatiji potomci krimskih Grka, koji su već rođeni u Azovskom moru, bili su umjetnik A. I. Kuindzhi, znanstvenik K. F. Chelpanov, pjesnik G. A. Kostoprav, poznati predradnik ženske traktorske brigade Pasha Angelina , probni pilot G. Ya. Bakhchivandzhi, polarni istraživač I. D. Papanin, bivši gradonačelnik Moskve G. Kh. Popov i mnogi drugi.

Mnogi krimski Grci napravili su briljantnu vojnu karijeru, posebno u službi ruske mornarice: kontraadmirali I. Manto, M. Kumani, I. Antipa, viceadmiral K. Kutrov i drugi.

Ruska vlada aktivno je regrutirala krimske Grke u javne službe, koristeći njihovo znanje turskog i tatarskog jezika, lokalne tradicije i običaje.

Tvornice duhana Stamboli - u Feodosiji, Mesaksudi - u Kerchu postale su nadaleko poznate.

Tijekom rata s nacističkom Njemačkom Grci su posebno aktivno sudjelovali u partizanskoj borbi, a Mihajlo Veliki čak je zapovijedao Južnom jedinicom krimskih partizana. Zbog pomoći partizanima, nacisti su uništili sela u kojima su masovno živjeli Grci - Shakhmurza, Armutluk, Pailyary, a grčko selo Laki spaljeno je zajedno sa stanovnicima.

Međutim, Grci su, kao i krimski Tatari, Bugari i Armenci, proglašeni "suučesnicima osvajača". „Crni dan“ u novoj povijesti krimskih Grka bio je 27. lipnja 1944. kada je 15.040 Grka deportirano u Uzbekistan, Kazahstan i Sibir.

Trenutno na poluotoku djeluje 15 grčkih nacionalno-kulturnih društava i vjerskih zajednica. “Federacija Grka Krima” ujedinjuje i koordinira njihove aktivnosti. Godine 1993. u Starom Krimu osnovano je gradsko regionalno grčko društvo "Pontos".

Unatoč opetovanim iseljavanjima, grčka zajednica poluotoka nikada nije prestala postojati i aktivno je oživjela.

U grčkoj, kao iu mnogim drugim nacionalnim kuhinjama, generalizirano je iskustvo generacija. Ne manje važna je i činjenica da se kroz povijest naroda tradicionalni načini kuhanja nisu zapisivali, već su se prenosili od usta do usta, a brojna jela i načini njihove pripreme izgubljeni su ili izvan upotrebe. Jela slična grčkom dostupna su među krimskim Tatarima, Karaitima, Bugarima, Armencima.

Jedno od uobičajenih grčkih jela u mnogim regijama je pita koja se peče za "grčku novu godinu" - Ai-Vasil. Različite etničke skupine ovaj kolač nazivaju drugačije. Kod krimskih Grka ima naziv - "vasilopita".

Prekrstivši kolač tri puta, domaćin ga reže na komade: prvi komad je namenjen Ai-Vasiju (Sv. Vasiliju), stavlja se kod ikona, drugi deo je za kuću, treći deo je za kuću. je za stoku.

Kod krimskih Grka pita se pravi od lisnatog tijesta u sedam slojeva, kod Rumejaca u dva sloja, jedan s mesom, drugi s bundevom. Zove se – turta.

Musaka je vrlo često jelo u Grčkoj, ali je obožavaju i krimski Grci. Musaka je složeni složenac od patlidžana i drugog sezonskog i domaćeg povrća.

Pogledajmo raznolikost grčke kuhinje na Krimu na slajdu.

Važne komponente grčke glazbe nisu samo ritam i melodija, već i geometrija, filozofija, poezija i druge umjetnosti.

Grčka književnost također je važna kulturna baština. Sve je važno u starogrčkoj riječi, bila to poezija, retorika, filozofija ili povijest, i nema toga što nije ostavilo traga na suvremenoj civilizaciji.

Od davnina je grčko gostoprimstvo uzdignuto na rang najviše vrline. Prema starogrčkim mitovima, bogovi su radije putovali u obličju običnih smrtnika, pa su Grci srdačno dočekivali svakog gosta, jer je to mogao biti bilo koji bog, čak i sam Zeus. Nenadmašna grčka gostoljubivost i danas je na prvom mjestu.

Pogledajmo mušku i žensku nošnju krimskih Grka.

A neki dan smo posjetili grčki odjel u knjižnici br. 18 u Simferopolju. Ranije je to bio jedini odjel grčke književnosti u cijeloj Ukrajini. A sada - jedan od rijetkih u Rusiji. Djeci je prikazan film o Aleksandru Velikom i mnogo knjiga na grčkom jeziku. Djevojke su sa zadovoljstvom isprobavale kostim krimske Grkinje. Djeca su tamo otkrila mnogo toga novoga. Dan je protekao u veselju i dobrom raspoloženju.