Összeesküvés a gazdagsággal és luxussal teli életért. A zsidók és a szabadkőművesek titkos ereje - varázslatok és boszorkányságok héber betűkkel
2017.10.25. Szövegek / Cikkek
Mi a héber mágia?
Rögzítve: Alena Bondareva
Fénykép: az Eshkolot projekt / Nikolai Busygin
mondd el barátaidnak:
0
0
Október 15-én a Genesis Alapítvány által támogatott Eshkolot projekt oktatási programja keretében a Dosztojevszkij Könyvtárban Yuval Harari vallástudományi professzor beszélt az ókori zsidók varázslatairól, varázstálairól és mágikus koponyáiról.
Yuval Harari beszédének elején * - kutató, a zsidó gondolkodás és folklór professzora az izraeli Ben-Gurion Egyetemen, számos cikk szerzője a zsidó mágiáról. megjegyezte, hogy főként a mágikus tárgyakról és a zsidó mágiáról beszél, amelyek már a Kabbala korszaka (az ókori és késő ókor időszaka) előtt megjelentek.
Idő
A mágia ősidők óta része a zsidó kultúrának, amit a zsidó írás legrégebbi emlékei, a Biblia is megörökítenek. De ha nem néhány leíró forrásról beszélünk, hanem magukról a mágikus tárgyakról és eredeti szövegekről, akkor sokan későbbi időkből érkeztek hozzánk.
A zsidó mágiával kapcsolatos ilyen tárgyi források a 3-4. századtól a 13. századig terjednek. Ez a Kabbala előtti időszak, megjelenése erősen befolyásolta a zsidó mágiát.
A 13. századtól kezdődően a mágikus gyakorlatokat gyakorlatilag kabbalának kezdték nevezni. De a névváltoztatás nem vezetett alapvető változásokhoz magukban az ősi mágikus gyakorlatokban.
Mi a mágia?
Szeretnék néhány fogalmat tisztázni. Általánosságban elmondható, hogy ősidők óta viták folynak a mágia meghatározásáról, a mágia határairól a kultúrában, miben különbözik a mágia a vallástól vagy a tudománytól. A "mágiát" héberül ez a szó jelöli kishuf, amit néha "boszorkányságnak" fordítanak, ez a fogalom mindig vitatott. Előadásunk keretében egyetértünk abban, hogy a mágia olyan hiedelmek és mindenekelőtt gyakorlatok rendszere, amelynek feladata a világ állapotának befolyásolása, megváltoztatása, utalva a szóhoz kapcsolódó eszközökre: összeesküvésekre, varázslatokra. , stb. És ez a világváltás egy rituálé segítségével, amelynek középpontjában egy verbális képlet áll, meghatározza, mi is a varázslat. Héberül az le-hashbia.
Általánosságban elmondható, hogy minden zsidó mágia a nyelvben, a szavakban rejlő hatalmas lehetőségekbe vetett hiten alapszik, és abban, hogy képesek megváltoztatni a világot. És ebben a mágia nem sokban különbözik a mainstream judaizmustól, amely szerint a világ az ige segítségével jött létre, és a szolgálat legfontosabb része az imádság. Vagyis a nyelv erejének és a szó erejének gondolata közös a zsidó mágiában és általában a judaizmusban. De akkor mi a különbség? A mágia úgy véli, hogy bizonyos szent nevek segítségével befolyásolni lehet a mennyei entitásokat, elsősorban az angyalokat és más mennyei erőket, hogy azok megnyilvánuljanak a világban, és bizonyos előnyökkel járjanak az emberek számára. Boldog, aki birtokolja a tudást, aki varázsol.
A XX-XXI. századi zsidó mágia
De szeretném hangsúlyozni, hogy annak ellenére, hogy az ókorról és az ókori mágiáról fogunk beszélni, ez a varázslat nem csak a múltban maradt meg. A társadalomban, ahol élek a XX-XXI. századi Izraelben, még mindig létezik.
Itt van egy papírdarab, amelyet az 1940-es évek elején írtak Jeruzsálemben, és egy Ábrahám Dehoki nevű embernek küldtek. Három mágikus eszközt tartalmaz, amelyeket Adolf Hitler megölésére terveztek. Ez az írás azzal a mágikus fronttal foglalkozik, amelyet a jeruzsálemi kabbalisták nyitottak Hitler és a németek ellen az 1940-es évek elején, amikor Rommel megközelítette a Szuezi-csatornát, és fennállt a valódi veszélye annak, hogy a nácik elfoglalják Palesztinát. Abban az időben sok kabalista próbálta megállítani a nácik előrenyomulását, és különféle mágikus eszközökkel megfordítani a második világháború dagályát.
A leírt rituálé néhány agresszív cselekvés, feladatuk az, hogy Adolf Hitler halálához vezessenek. A lényeg az, hogy vegyél egy kakast, nevezd el Adolf Hitlernek, neveld fel a házadban, majd különféle kellemetlen módon megölöd. Vagy egy másik lehetőség az, hogy elégetik az angyalok szent neveit, hogy kiváltsák haragjukat, és Adolf Hitler felé irányítsák és így tovább.
A fotó az Eshkolot projekt jóvoltából
Egy másik példa az 1960-as évek elejéről származik. Összeesküvés lemez. Azt mondja, hogy egy női démonnak (a neve Black Daughter of Black) meg kell innia egy bizonyos Freha (Freha) Rahma (Rahma) lányának a vérét. Sőt, van előttünk egy virágcserép, aminek az alján egy összeesküvést jegyeztek fel. Az edényt a Galileai-tengerbe dobták, hogy ne törjön el, és így a varázslat ne törjön meg. Ezt a titkot a Kinneret-tónak kellett volna megőriznie, de a búvárfiúk kihúzták ezt a tárgyat alulról, meglátták a feliratot. Az edényt később Ben-Zvi elnöknek ajándékozták, aki etnográfus és folklorista volt. Így az edény a tudósok figyelmét felkeltette.
A fotó az Eshkolot projekt jóvoltából
Egy másik példa, az úgynevezett Tasa, egy varázslatos, gyógyításra szánt tányér, 1997-ben az izraeli Yeruham városának új temetőjében került elő. Nagy érdeklődést és nyilvános vitát váltott ki a modern mágia témájában.
Modern varázslók
Ma Israel Meyer Almagor Izraelben él, különféle varázslatok és összeesküvések írásával foglalkozik. 2005-ben kiadott egy varázslatos receptgyűjteményt, amelyet ősi kéziratokból gyűjtött össze. Egy másik kabbalista Shimon Cohen, aki különféle mágikus tárgyakat készít. Marokkóból érkezett családja sokféle kéziratot és könyvet hozott magával varázslatos receptekkel, csupa észak-afrikai és marokkói alapanyagból. És most, Izraelben, büszkén mesélte, hogy az üvegeit és az üvegeit Marokkóból rendeli.
Tányérokat készít, amelyekre varázslatokat alkalmaznak (le kell mosni és vizet inni), varázskészleteket, különböző helyekre szánt amuletteket - mindegyikre rá van írva, hogy hova tegye.
De nem akarom, hogy az a benyomásod legyen, hogy a modern Izraelben mindenki varázsol. Ez természetesen nem mainstream, de a varázslat jelen van, és könnyen látható a vallásos lakosság körében.
Varázslat és internet
Az interneten számos olyan oldal található, amelyek közönséges varázstárgyakat és kifinomultabbakat egyaránt kínálnak. Például a "Zohar" kabbalisztikus könyv mikrofilmje, amelyet speciális tokban kell tartani a házban, és talizmánként fog működni. Egy másik oldalon vannak feliratos gyűrűk, amelyekre híres mágikus neveket írnak. Van egy illatosabb példa is. A Doron Armoza olajok és különféle anyagok keverékeit kínálja, amelyek a szeretetet, a védelmet és a termékenységet kódolják.
Források
De beszéljünk a múltról. Az ókori zsidó mágia forrásaival kapcsolatban nagyon fontos különbséget tenni két típus között - belső és külső. Számos külső, közvetett forrás létezik. Megvan az egész Biblia, ahol említést tesznek egyes gyakorlatokról, a második templom korszakának irodalmáról, van Josephus, rabbinikus irodalom, a karaiták irodalma, Maimonides írásai stb. Mindezek az emberek nem voltak bűvészek, de volt valami mondanivalójuk a bűvészekről és gyakorlataikról, általában valami kritikusról. Ezért a mágiával foglalkozó irodalmak széles tárházával rendelkezünk.
Az utóbbi évtizedekben azonban a tudósok egyre gyakrabban vizsgálják a belső forrásokat, vagyis azokat a szakembereket, akik hittek abban, amit írnak. Ezek a belső források fontosak számunkra, mert hozzáférést biztosítanak számunkra ennek a varázslatnak a mechanizmusainak belső megértéséhez, amelyek kívülről nem láthatók az író számára. Az elsődleges belső forrásokat általában két részre osztják. Az első a műtárgyak, maguk a mágikus tárgyak, amelyeket egy adott rituáléban, a címzett számára meghatározott célra használtak fel. A második pedig a mágikus irodalom, a mágikus receptek, eszközök különféle gyűjteményei, ezek legtöbbször csak listák, de időnként a mágia elméletibb vonatkozásairól is sor kerül a keretbeszélgetésekre, amelyeket maguk a bűvészek írnak.
ősi leletek
Ha már ősi leletekről beszélünk, akkor két régióból érkeztek hozzánk tárgyak: Izrael földjéről és Babilóniából, ahol az ókorban a legnagyobb zsidó közösségek éltek. Babilóniából érkeztek hozzánk az összeesküvésekkel tarkított varázstálak, a démonok elleni védekezésre szolgáltak. Izrael földjén fém amuletteket találtak, ezek a legjobban megőrzött, és ritka amulettek kerámiatöredékeken. Az ilyen leletek zöme pedig a Kr.u. 3. és 7. század közötti időszakhoz tartozik. A 7. és 10. század közötti korszakra szinte semmilyen adatunk nincs, majd a 10-11. századtól a 13. századig terjedő időszakhoz tartozó tárgyak találhatók a kairói genizben.
Kairói genizah
A zsidó hagyomány szerint tilos kidobni a korukat megjárt könyveket, általában tárolják, elássák. Az elavult kéziratok és könyvek ilyen tárházát pedig "genizah"-nak hívják. Általában minden, ami a genizahban található, nem marad meg, általában az időjárási viszonyok miatt rothad. De Kairótól nem messze, az egyik zsinagógában van egy egyedülálló genizah. Az éghajlatnak köszönhetően minden lelet (héberül írva) a mai napig fennmaradt.
Vagyis mindaz, amit ezen a vidéken írtak a 10. századtól a 15-16. Ez az élet minden területére vonatkozó dokumentumok nagyon széles skálája.
Fotó a history.emory.edu oldalról
A kairói genizahban számos amulettet és könyvet őriztek meg, amelyek különféle mágikus recepteket tartalmaznak.
Mezopotámia varázstálai
A talált tálak nagy részét nem régészek tárták fel, így gyakran nem tudjuk pontosan, hogy egy adott tálat hol találtak. De volt néhány olyan is, amelyet a tudósok felfedeztek. Jellemző, hogy mindegyiket fejjel lefelé, a felirattal lefelé temették el.
A fotó az Eshkolot projekt jóvoltából
A mai napig 2500 varázstálat találtak a mezopotámiai régióban, ezek körülbelül az i.sz. 5-7. századból származnak.
Ha megnézi a lelettérképet (az egész régiót lefedik), biztos lehet benne, hogy ez nem egy család vagy egy varázsló valamiféle helyi gyakorlata, hanem egy különleges mágikus kultúra, amely nemcsak a zsidókat, hanem más népek. A mágikus gyakorlatok terén állandó interakció volt a különböző etnovallási csoportok képviselőivel.
Miért van szükség démonokra?
Miért készültek tálak? Ez a démonokba vetett hitnek köszönhető, általában az ókorban a démonok nagyon fontos szerepet játszottak. A judaizmusban a démonológia nem igazán lépett be a zsidó teológiába. A kereszténységgel ellentétben kívül maradt a hivatalos teológia keretein.
A démonokat elsősorban kudarcokhoz, betegségekhez és kellemetlen dolgokhoz kapcsolták, amelyek az emberrel történnek az életben. És hiszek a valóság démonokon keresztüli értelmezésében, ez egy különleges módja a világ megértésének. Ha valami rossz történik az emberrel, két lehetősége van: úgy véli, hogy ami vele történt, az egy véletlen, és nagyon nehéz elviselni, vagy a Teremtő Isten akarata, amit még nehezebb elfogadni. És nagyon emberi dolog egy harmadik utat találni, és a démonológián keresztül megmagyarázni a történteket.
És ha szerencsétlenségeinket rejtett démonoknak tulajdonítjuk, de ennek ellenére lehetséges velük interakció, akkor módunkban áll megvédeni magunkat és tenni valamit. Ezeket a tálakat pedig a démonok elleni küzdelemre szánták. A konfrontációnak két módja volt.
Ha még nem hatolt át a baj, akkor tálak segítségével kellett megvédeni otthonát, családját, mezőjét, birtokát a démonoktól. Ha voltak jelek arra, hogy bajok jöttek és a démonok utat törtek maguknak, akkor ilyen varázstálakkal a démonokat ki lehetett űzni. És ez kétféleképpen történt: verbálisan vagy vizuálisan.
A fotó az Eshkolot projekt jóvoltából
Amikor egy démont ábrázolnak, ez egy mágikus gyakorlat, amely a démont láthatatlan lényből láthatóvá változtatja. Ha szóbeli módról van szó - varázslatok vagy a démon nevének szólítása - ez az első fegyver, így megfoszthatja a démont az elsődleges előnytől - a láthatatlanságtól. A második fontos dolog, hogy a démont nem lehet megölni, ne kérdezzétek miért, ez egy axióma.
A démonokat csak kiűzni lehet. Talán ha teljesen megöljük a démonokat, akkor el fognak tűnni, és semmivel sem tudjuk megmagyarázni azokat a kudarcokat, amelyek ezen a világon érnek bennünket. Ezért szükségünk van démonokra, de nem ide.
Számos mágikus művelet létezik. A démonok gyengíthetők, megkötözhetők, láncra láncolhatók, körülvehetők, elszigetelhetők és száműzhetők. Néha a démonokat antropomorf formában vagy hibrid formában ábrázolják, ahol zoomorf és antropomorf elemek is vannak. Néha szexuális jellemzőik vannak, megállapíthatja, hogy démonról vagy démonról van-e szó. És ami a legfontosabb, szinte mindig bekötve ábrázolják őket, ezeken a rajzokon láncok mennek a nyaktól a lábakig, démonokat rajzolnak, kézzel béklyóznak.
A mágia vizuális vagy verbális eszközökkel próbálja valósággá tenni az ábrázolt dolgokat. Az anyaghordozó szempontjából azonban a varázstálak nem voltak valami kivételesek, nem készültek speciálisan, ugyanazok az egyszerű sült agyagból készült ételtálak, és csak feliratok meglétében különböztek a háztartásiaktól. Amelyek tintával voltak felírva, ecsettel a közepétől a peremig spirálisan, ez remek lehetőséget adott az írnoknak a távolság kiszámítására.
Hogyan láncoljunk le egy démont?
A fotó az Eshkolot projekt jóvoltából
A fő motívum a kör. Magát a démont egy kerek edényben ábrázolják, a kör közepén, majd ismét egy összeesküvést írnak körbe, és a tál széleit kátrány szélével lezárják. Ez egy mágikus stratégia a démon elszigetelésére koncentrikus körökben, hogy megbéklyózza, legyengülje. Maga a térfelosztás gyakorlata archaikus: egy kör segítségével külön teret osztunk ki.
Qibla
A fotó az Eshkolot projekt jóvoltából
Két szót szeretnék szólni az edényekről, amelyeket "kiblának" neveznek. Tükörbűvös tálak, alul-felül ugyanazt a varázslatot írták, a tálakat kátrány peremmel rögzítették és kötelekkel átkötötték - nagyon fontos volt, hogy ne essen szét. A feliratokból egyértelműen kiderül, hogy egy ilyen tükörforma kellett ahhoz, hogy a gonosz varázslat visszaadja annak, aki megfogant. Nyilvánvalóan az emberek azt hitték, hogy valaki fekete mágiát használt ellenük, és megpróbálták megvédeni magukat a kiblával. De a legérdekesebb az, hogy elégtelennek tartották egyszerűen megállítani vagy kiűzni az emberhez küldött gonosz erőket, fontos volt varázslatot bevetni az azt használó ellen (vagyis a cselekvés anyagilag kifejeződik). A tálak formája egyértelműen tükrözi a végrehajtandó mágikus műveletet - egymásra néznek és mágikus erőt tükröznek.
Mágikus koponyák
A zsidó mágia fejlődésének ezt az ősi korszakát még két tárggyal szeretném lezárni. Öt koponya létezik, amelyeket a zsidók mágikus célokra használtak. Természetesen itt kezdődnek a kérdések. Hogy lehet ez? Miért csináltak ilyesmit a zsidók, mert ez tilos volt, a Tóra meg a judaizmus, mint minden mágia és boszorkányság. De mint tudjuk, a tiltások soha senkit nem állítottak meg. Ha valaki mágikus gyakorlatokkal akar foglalkozni, akkor megteszi. Elég nehéz elolvasni és megfejteni a feliratot ezeken a teknősökön. De az egyik leletről könnyen leolvasható, ezért gyanítják, hogy hamisítvány. Itt azt írják, hogy a koponya gyógyításra való. Azonban még mindig nem világos, hogy miért szükséges a koponya kiásása a gyógyuláshoz.
A fotó az Eshkolot projekt jóvoltából
A varázslatokról
Mivel a varázslatokban fel kell tüntetni a címzett - a kliens nevét, valamint az anyja nevét, nagyon gyakran látjuk, hogy zsidó mágusok írnak varázslatokat a perzsáknak (ez a nevekből is látszik), és ez is egy Gyakori helyzet, amikor a vallásgyakorlás nem korlátozódik az Ön etnovallási csoportjára, és itt a mágusok olyan orvosokhoz hasonlítanak, akik a sajátjukat és más közösségek képviselőit is kezelik.
Itt van egy példa egy ilyen tálra, amelyet nagyon részletesen írtak.
Kehely összeesküvéssel, hogy meggyógyítsa Mahoyt, Imma fiát:
„Meggyógyulás a mennyből Mahoynak, Imma fiának, aki a Barshuti nevet viseli, és minden más nevet, amelyet gyermekkora óta hívtak. Gyógyuljon meg a baraktától (hályogdémontól), mind a női, mind a hím, valamint a látomásokban megjelenő gonosz szellemtől és a nida szellemétől, és a deiva, a nidrától, a fészertől és a tulinoktól , és romlástól, kártevőtől és minden szerencsétlenségtől, hogy ne támadják meg őt, Mahoyt, Imma fiát, mostantól és mindörökké. Ámen, ámen, Sela. Ének, dicséret és dicsőítés minden király királyának mindenhatóságáról, legyen áldott. Az ő nagyszerű nevével megkötözlek és varázsollak benneteket, hím és nőstény baraktákat, fészereket, deiveseket, gonosz szellemeket, boszorkánynidrákat és minden más szellemet és kártevőt, akiket Izrael Istene teremtett ezen a világon. Ne kösd többé Mahoyt, Imma fiát, most és mindörökké. Ámen, ámen, Sela. Megkötözlek és varázsollak titeket, hím és nőstény barakta, hogy ne támadjátok meg Mahoyt, Imma fiát, ne kössétek és ne bilincsezzetek, ne jöjjetek vele, ne menjetek el, ne forduljatok vele , nehogy megtörténjen vele, hogy se nappal, se éjjel ne támadjon, nehogy te uralkodj rajta, te, férfi és nőstény barakta, se jobbról, se balról, és ne lakj benne. a ház... szörnyű képekben, szörnyű gondolatokban és rémálmokban jelenik meg előtte, és nem szabad neki olyan formában megjelennie, ahogyan az embereknek látszol... és nő, Mahoytól, Imma fiától, a utakat, amelyeken be- és kilép, arról a helyről, ahol lakik, és házának négy sarkából Barshuti, Imma fia, és neked más helyre kell menned. A nevében... ámen, sela. Fordítás: Semyon Parisisky.
RA segítség:Ezt az egész szöveget részletesen elemezhetjük, de értsd meg, ez arról szól, hogy el kell távolítani azt a kötést, amelyet a démonok megkötnek az emberben, és egyben megkötik magukat.
amulettek
Amikor Izrael földjének területére költözünk, megváltozik a kép, nincsenek varázstálak.
Itt elsősorban a mikrotekercsekhez hasonló, csőbe tekert fém amuletteket találunk. És jól megőrződött, mert tudósok ásták ki őket.
Ezeknek az amuletteknek a túlnyomó többségét egyszer használták meghatározott célra. Az amulettre fel van írva a címzett neve és édesanyja neve.
És itt emlékeztetni kell arra, hogy a mágiát tudomány előtti technológiának nevezik. Az akkoriban megszokott eszközökkel, világnézettel igyekszik kényelmesebbé tenni az ember életét. Az emberek akkor azt képzelték, hogy a világ bizonyos törvények szerint működik: van Isten, aki mindent irányít, angyalok, akik betöltik szerepüket, démonok, akik megpróbálnak beleavatkozni. És ha megérti, hogyan működik egy ilyen világ, akkor kifejleszthet bizonyos technológiákat, amelyekkel könnyen befolyásolhatja az angyalokat vagy a démonokat. Vagyis az ősi mágia nem valamiféle sáros tevékenység, nem is trükk, és nem is halandzsa. Itt minden nagyon fejlett technológiailag.
Először is helyes diagnózist kell készítenie - annak megértéséhez, hogy mi a probléma oka. Ezután - egyértelműen azonosítsa a címzettet anyja nevével és nevével. És akkor találjon egy eszközt, amely segít.
A fotó az Eshkolot projekt jóvoltából
Érdekes módon a gyakorlati mágia területén más módon azonosítják a személyt, mint a normatív judaizmusban. Ez utóbbiban minden forrás feltünteti az apa nevét. Amikor az anya nevét említik a normatív források, ez általában a mágikus gyakorlatok hatásával függ össze.
Példa a gyógyító amulettre:
„Jó amulett magas láz, láz, krónikus láz és félláz... és minden gonosz szem és gonosz szem kiűzésére ennek a Simonnak, Catatia fiának a testéből, minden tagjából, hogy gyógyítson és megmentsen. neki. Mindezen szent nevek és betűk nevében, amelyek erre az amulettre vannak írva, Abrasax nevére varázsolok és írok, aki őriz téged, hogy kiirtson téged, a lázat és a betegséget, ennek a Simonnak, a fiának a testéből. Katatia, a faragott név betűinek nevében... ennek a nagy angyalnak a nevében... hogy a gonosz szellem, a hőség, a láz és minden gonosz szellem űzzék ki ennek a Simonnak a testéből, Catatia fia, és minden tagjától ámen, sela. És a ... nevében a te nevedre varázsolom és felírom: Te, gyógyítsd meg ezt a Simont, Katatia fiát a benne lévő hőtől, ámen, ámen, sela. Fordítás: Semyon Parisisky.
RA segítség:Vagyis előttünk van egy orvosi amulett, amely különféle hőségről és lázról beszél (háromszoros hőség, amely alatt megjegyzi, hogy mi tart három napig, és nagy valószínűséggel maláriát jelez). És feltételezhetjük, hogy Katatia Simon fia maláriában szenvedett, és szüksége volt egy ilyen amulettre.
Érdekes, hogy a hőséget és a lázat bizonyos démonokként igazolják, sőt személyesítik meg, amelyeket ki kell űzni a beteg testéből.
De vannak ritka tipikus, nem névleges amulettek is. Itt nincs a kliens és az édesanyja neve, egyszerűen rá van írva, hogy „ennek az amulettnek a hordozója”, talizmánként dolgozott.
Példák a kairói genizahból
Ami a 11-13. századi kairói genizah példáit illeti, az amulettek papírra vannak írva, a különbség az írás alaposságában van. Az egyiket egy szorgalmas írnok alkotta, a másik egyenetlen, a bűvésznek még a széleken is kellett valamit hozzátennie.
A fotó az Eshkolot projekt jóvoltából
A kairói genizahban apró leveleket is találtak, amelyeken az emberek megpróbálták megfejteni a mágikus jeleket. *
- a görög "karakter" szóból - karakter, szimbólum, rajz, a késő ókor óta használják mágikus célokra különféle mágikus kultúrákban, nem csak a zsidókban.. Megpróbálták összevetni az ábécé betűit, és elolvasni, mi van ezekkel a szimbólumokkal írva. De soha nem sikerült nekik.
Érdekes tény. Az álmok értelmezéséhez kapcsolódó amulettek voltak.
Például egy amulett, amely az angyalok kikérdezéséhez kapcsolódik egy álomban a kincs helyéről. Vagyis egy személy írt egy amulettet (amely azt írta, hogy Metatront, a legmagasabb angyalt kéri, hogy álmában tárja fel neki a kincs helyét aranyérmékkel), és a párna alá tette.
Az álomban való kérdezés mágikus gyakorlatát a 9-10. század óta jegyezték fel, nyilvánvaló, hogy korábban is létezett, de erre nagyon kevés bizonyíték van.
Összefoglalva az amulettekről szóló beszélgetést, ott voltak a védelemhez, ördögűzéshez, orvosi, gyógyításhoz, vagyonszerzéshez kapcsolódó amulettek, amelyek a gazdagodás vágyához kapcsolódnak. Láttunk kérdezősködést az álomban és kísérleteket az álom felhasználására.
Varázslatos receptek
Voltak olyan könyvek, amelyek különféle recepteket és mágikus gyógymódokat tartalmaztak, például füzeteket. És ha a mágikus tárgyak bizonyítékai azoknak a gyakorlatoknak, amelyek valóban megtörténtek, akkor az ilyen könyvek inkább maguknak a mágusoknak a szakirodalma, akik így rögzítették tudásukat. És azt kell mondanom, hogy a zsidó mágia mindig is nagyon hétköznapi és pragmatikus volt. A mágusok természetesen nem mágikus eszközökkel próbálták elérni azt, amit el lehetett érni, kivéve a démonok elleni küzdelmet, amelyben csak a mágia segített.
Érdekes módon ezek a mágikus értekezések az emberi lélek nyitott könyvei. Ezek a pszichoterápiás ülések egyfajta protokolljai: az emberek megosztják minden félelmeiket, kétségeiket, komplexusokról beszélnek, szinte minden probléma spektruma van, amellyel az ember szembesül. A történészek legtöbbször nem jutnak el az ilyen hétköznapi részletekig, kidobják őket a magasirodalomból, de itt, a varázslatos receptekben előkerülnek.
Egy szembetűnő példa 4 recept. A recepteket egy bizonyos rendszer szerint alakították ki.
A fotó az Eshkolot projekt jóvoltából
A jobb oldali kettő a szüléssel kapcsolatos. Az első azt az esetet írja le, amikor a gyermek meghalt az anyaméhben. Tudjuk, hogy az embriót meglehetősen nehéz megszerezni, ezért az emberek a mágiához folyamodtak. A második arról szól, hogy mit kell tenni, ha a placenta nem jön ki a szülés után. A két bal oldali recept különböző agresszív cselekvésekhez kapcsolódik. Például van egy felirat egy kapcsolatban álló személyre vonatkozóan. A "kötött" szó egy eufemizmus, amelyet az impotenciára használnak. Volt egy nagyon érdekes felfogás, hogy aki nem tudja eleget tenni házastársi kötelességének, azt valaki megköti, és el kell engedni. És így a második receptnek szó szerint „be kellett zárnia” azt, aki megköti.
A gyakorlati és elméleti mágia kapcsolatáról
És végül van egy érdekes példám. Az egyetlen ruhára írt amulett. Példa a hivatásos mágikus irodalom és a valódi gyakorlat ritka kapcsolatára. Fent vannak a karakterek, ugyanazok a görög-római szimbólumok, majd csak betűk. Itt ez áll: "Meggyújtod a szent betűket és a dicső jelképeket, és lángra lobbantod Tarsekhin ben Amat-Allah szívét Gerev bat Tefaháig." Vagyis egy szerelmespárt említenek. És az amulett felszólítja Tarsekhin ben Amat-Allahot, hogy szerelmes legyen Gerev bat Tefahba. És sokáig nem értettük, miért írják posztóra, amíg a szöveget a XV. kéziratban meg nem találtuk. Aztán világossá vált, hogy ezt az amulettet egy bizonyos recept szerint hozták létre, amely hosszú ideig létezett, és végül rögzítették.
A fotó az Eshkolot projekt jóvoltából
Íme a recept: „Szeretettel írj egy új vászonruha darabjára, csavarj ki belőle egy kanócot, helyezd bele egy új lámpába, és töltsd meg rózsaolajjal. És írd ezt: [a karakterek ide], aw ayw hh hhh www zzz. Ti, szent betűk és dicső jelképek, lángra lobbantjátok és lángra lobbantjátok az ilyen és olyan nagy szerelem ilyen-olyan leányának szívét, a.a.s." *
- Fordítás: Szemjon Parizsszkij
.
És most már világos, hogy ez az amulett miért van ruhára írva, de nem világos, hogy miért nem égett le, hanem a Kairói Genizában kötött ki. Lehet, hogy valami jóvátehetetlen történt, és Gerev denevér Tefaha valaki máshoz ment hozzá, és minden elveszett, vagy az olajkészítés és a lámpa felgyújtása közben szerettek egymásba...
Irán megerősíti a régóta ismert igazságot – ő vezeti a világ anticionista mozgalmát. Nincs olyan állam, amely következetesebben harcolna a zsidóság ellen. És ami a legfontosabb, Irán, mélyen tudományos alapon, a zsidók ellen harcol (ahogy a galíciai ukrán parlamenti képviselők szeretettel nevezik a zsidókat). A vezető iráni hatóságok munkáinak tanulmányozása teszi lehetővé az izraeli cselszövéseket következetesen leleplező emberek számára, hogy tudományos alapra és kifogástalanul logikusan ellenőrzött érvekre tegyenek szert, hogy összeesküvés-elméletekhez forduljanak (például a zsidó szabadkőművesekről és a bölcsekről). Sion emberei) eltűnnek.
Mehdi Taeb, Irán legfelsőbb vezetőjének, Ali Khamenei nagy ajatollahnak az egyik legközelebbi tanácsadója azt mondta, hogy a zsidók varázslatot használnak, hogy ártsanak az Iszlám Köztársaságnak: "A zsidók nagy tudással és képességekkel rendelkeznek a boszorkányság terén, és ezt aktívan használják is." Taeb beszélt erről, miközben a hallgatókhoz beszélt egy vallási szemináriumon Ahvazban.
Szerinte "a cionisták felelősek minden Irán elleni igazságtalan szankcióért". Taeb kifejtette, hogy a zsidó varázslók "eszközzé tették a kezükben" az Egyesült Államokat, amellyel kereskedelmi korlátozásokat kényszeríthetnek Iránnal szemben. Tekintettel arra, hogy az USA minden 100. lakosa vallja magát zsidó vallásúnak, nyilvánvaló a veszély nagysága és a cionisták behatolásának mélysége az Egyesült Államok életébe.
Ez Taeb szerint nem korlátozódik a sötét erőkre: a fekete mágia segítségével próbálták befolyásolni a 2009-es iráni elnökválasztás eredményét. Az ajatollah pontosította, hogy a varázslók mindent megtettek, hogy megakadályozzák Mahmúd Ahmadinezsád elnökké választását: „Még mindig nem tudnak teljes erővel varázsolni ellenünk. Képességeiket aláásta Irán” – tette hozzá Taeb, megjegyezve, hogy a sötét erők vereséget szenvedtek, amikor mégis Ahmadinezsád lett az ország vezetője.
Az iráni ajatollahok körében elterjedt nézet szerint (az ajatollah síita vallási cím. Ők az iszlám tanulmányok, a jogtudomány, az etika és a filozófia szakértői) a zsidók csillagászaton, asztrológián és szellemidézésen alapuló mágiát alkalmaznak. Ezt a tudást a zsidók a szétszóródás során sajátították el, amikor a mai zsidók ősei különféle mágikus készségeket vettek át a körülöttük élő népektől. Ugyanakkor a boszorkánysági gyakorlatok jelentős része a Tóra használatán alapul, különösen Dániel próféta könyvén.
Ráadásul a világzsidóság zsenialitása abban rejlik, hogy két évezrede szétszóródva a világban, sikerült összegyűjteniük és egyesíteniük mások tudását. Anélkül, hogy maguk alkotnának semmit, abszolút kisebbségük lévén a világon, nekik van a leghatékonyabb mechanizmusuk a környező népek irányítására a Földön. Ez lehetővé teszi, hogy legfeljebb 12-15 millió zsidó (ez a számuk a Földön) irányítsa szinte az egész emberiséget.
Leszámítva talán Iránt és néhány más kis államot, amelyeknek hitük erejével sikerült megállítani Sion fekete mágiáját.
Az egyik iráni szaktanulmányban megjegyezték, hogy mindezeknek köszönhetően "a zsidó nép biztos abban, hogy képes irányítani az embereket és a természetet, és egyszerű varázslási technikákkal isteni csodákat lehet elérni".
Az iráni törvények szerint a boszorkányság gyakorlása bűncselekmény. Ebben az országban rendszeresen letartóztatnak, bíróság elé állítanak és bebörtönöznek (és néha ki is végeznek) jósokat, jósokat és mágiával gyanúsított embereket.
Érthető, hogy az irániak miért vannak meggyőződve Izrael Állam fizikai megsemmisítésének szükségességéről. Ez a mágikus fertőzés forrása már létezése miatt is bűnöző. Felszámolása nélkül pedig lehetetlen az emberiség győzelme a sötét erők felett.
Ma, a Dolgozók Szolidaritása Világnapján jogos a tömegek elé egy emlékeztető kiáltást, amely évszázadok óta egyesíti a népeket - "Verd a zsidókat - mentsd meg Oroszországot!"
Most egy forró témát érintek - a "zsidó mágiát", és fogadok: még maga a név sem hagy közömbösen senkit. Miért tisztelték annyira ezt a népet, miért félnek tőle, mint a tűztől, saját félelmeik és előítéleteik miatt megvetik, és létezik-e, zsidó mágia?
A zsidók az egyik legrégebbi népek, a héber pedig a világ egyik legősibb nyelve, amely a modern időkig nyúlik vissza és a mai napig használatos. Ez a nép vette át az ókor okkult hagyományát Mezopotámia és Egyiptom népeitől, létrehozta a Tórát a keresztény „könyvek könyvének”, a Bibliának az alapjaként (végül is a Pentateuch és a Tehilim került be a kereszténységbe. változata és szerves részévé vált). A zsidó próféták csodákat tettek, beszélgettek Istennel, és a halál angyala elhaladt a zsidó házak ajtaján Pészach napjain.
A mindenki által örökké üldözött és üldözött nép, amely vagy rabszolga volt, vagy kitaszított, vagy mártír volt az ókortól a 20. századig, megtanult átkozni és áldani úgy, ahogyan azt senki más nem teheti meg. A zsidók félnek azoktól, akik gyűlölik őket – ezért. Amint azt minden haladó zsidó vagy kabbalista tudja, Dávid zsoltárai, amelyek Tehillim könyvét alkotják, nem csupán könyörgés vagy hálaadás céljából Istenhez intézett imák, ahogy a keresztények vallják. Ezek varázslatok. Minden zsoltár egy adott célra alkalmas, kezdve az ellenség elleni védelemtől és büntetésen át a különféle démonok és dybbukok elleni segítségig, a szülésnél, a gyermekek gyógyításánál, a különböző helyzetekben való védelemig, sőt a férj és a szeretet erősítésére is. feleség.
A Tóra filozófiáját rabbik irányítása alatt tanulmányozzák. Felfedi a Kabbala titkait, csak utal rájuk. Beszél az első emberi gólem létrehozásáról, Ádámról és első feleségéről, aki vele egyenlő - Lilith. Beszél az egymás feletti hatalomról, amelyet nem osztottak meg, Lilith démonnal való érintkezéséről, majd a démoncsalád folytatásáról. A második feleség teremtéséről most - hús a húsból, Ádám bordájából, a neve Havva (Éva), ami "életet" jelent. A "sekhinah" állapotáról - személyes kommunikáció Istennel -, amely elveszett büntetésként azért, mert az emberek nem engedelmeskedtek egy tilalomnak. És még sok mást az angyalokról és a démonokról, az univerzum isteni titkairól és törvényeiről mond ez a téma.
De kevesen ismerik a Kabbalát. Ez egy titkos tudomány, ez egy egzakt tudomány. Kevesebb benne a misztifikáció, mint bármelyik voodoo-ban, gyakorlati jelentése van. És persze mi történt volna a "Magasabb Mágia" helyett, ha nem a 18., 19., 20. századi okkultisták és kabbalisták alkotásai, akik rendek tagjai voltak és titkos társaságokat hoztak létre! Eliphas Levi, Papus, Alster Crowley és a hozzájuk hasonlók neve már szállóigévé vált, amiről kár nem tudni.
De ha ma beírja a böngészőbe, hogy „zsidó összeesküvés”, akkor nem a varázslat szövegét kapja, hanem valami egészen mást kap - a tömeges hisztérikus fóbia termékét, amely már önmagában is mulatságos és mond valamit.
Ha valaki a zsidó mágiának akár csak említését is elkezdi keresni, legjobb esetben is talál néhány mágikushoz közeli fórumon az ellenség megkárosításának különös rituáléinak leírását, amelyek összeállítói nyilván még mindig élnek, és még sok csodálatos fantasztikus történetet írnak.
A Google keresési eredményei között pedig csak néhány helyen találkozhatunk olyan cikkekkel, amelyeket nem szeretnénk elolvasni: rabbik tanácsai, válaszok a Tóra filozófiájával kapcsolatos kérdésekre, híres kabbalisták, például Michael Laitman megjegyzései. .. És ez természetesen távol áll az érdeklődésed valódi tárgyától. Mert nem lesz hatással a Misztériumokra.
Felmerül egy szarkasztikus kérdés: zsidónak kell lenni ahhoz, hogy a zsidó mágiát gyakorolhasd? Minden vér szerinti zsidó automatikusan lehet zsidó (mert a vér szent), és ha nem vér szerint zsidó, akkor ahhoz, hogy zsidóvá váljon, összetett beavatások sorozatán kell keresztülmennie, és szigorú szabályokat kell betartania. élet. Itt van a válaszod, azt hiszem.
Természetesen a popsztárok tetszés szerint hordhatnak kabbalista talizmánokat és piros madzagokat (legalábbis akaszthatják fel), de a Kabbala sosem lesz népszerű. Bár enélkül az európai mágia és az okkultizmus teljesen másképp nézne ki. Az erkölcs fogalma itt rendkívül érdekes. A zsidók meghajolnak a gyermekek előtt, és a maguk módján bálványozzák a nőket, tisztelik a terhességet és az öregséget, és tisztelik a fiatalságot. A zsidók sokat isznak ünnepnapokon a zsinagógákban, de nem szenvednek alkoholizmustól. A zsidók lehetnek szegények és nagyon gazdagok, de minden körülmények között szorosan támogatják egymást, nem csak közösségeket vagy testvériségeket építenek, hanem valódi államokat az államokon belül. Ugyanakkor a mágiát nyíltan gyakorolják a rabbik és a beavatottak, egészen az ellenséges átkokig, anélkül, hogy a „fekete mágiához” kötődnének, hanem Isten nevével az ajkukon.
Az ilyen varázslat alapja az emberek nyelve, ahol minden betű és minden szó varázslatos. A varázslat attribútumai - kóser bor, mivel a vér használata nem megengedett és tilos. A zsidó mágia ereje pedig a poklot megjárt emberek tapasztalata. És senki másnak nem kell tudnia.)
Nem számít, mit mondanak az emberek, mindenkinek pénzre van szüksége. A pénz választási szabadságot, mozgásszabadságot és egyszerűen életkényelmet ad nekünk. De megtörténik, hogy az ember fáradhatatlanul dolgozik reggeltől estig, és a pénz még mindig nem érkezik meg. És ha mégis, akkor előre nem látható kiadásokkal együtt. Kár, nem? Ha ez rólad szól, akkor érdemes pénzért kipróbálni a hibátlanul működő varázslatokat (ahogy olvasóink mondják). Javasoljuk, hogy ebben a cikkben ismerkedjen meg azokkal a technikákkal, amelyek segítségével javíthatja pénzügyi jólétét.
A pénzvarázslatok ősi rituálék, amelyek az ősi időkből érkeztek hozzánk. Sokukat a boszorkányság olyan részéhez kötik, mint a fekete mágia, de ezek a leghatékonyabbak.
Sok sikeres ember használ fehér varázslatokat, vagy hord magával elbűvölő amuletteket. Azok, akik ezt hülye babonának tartják, a végén minden fillért számolnak, és nem engedhetik meg maguknak az élet egyszerű örömeit.
Íme egy nagyon hatékony varázslat, amellyel pénzt vonzhat otthonába. A befejezéshez 10 érmét kell vennie 1 rubel címletben. Ezután meg kell gyújtania két zöld gyertyát, és közéjük kell tennie egy üres üvegedényt. A megszentelt vizet fokozatosan kell önteni az edénybe, miközben a következő szavakat kell kimondani:
„Töltsenek meg a zsebeim, jöjjön a pénz a házamba, amint megtöltök egy edényt vízzel!”
Ezután kezdjen el dobni egy érmét az edénybe, és mindegyikre mondjon egy varázslatot:
"Egészséget kívánok. Sok sikert. Boldogságot kívánok neked. gazdagságot kívánok. aranyat akarok. ezüstöt akarok. Bőséget akarok. segítséget kérek. Azt akarom, hogy a pénz jöjjön az életembe. Akarom, legyen úgy!”
A gyertyákat ne oltsuk el, maguktól kell kiégniük. Reggel a ház minden sarkát meglocsoljuk vízzel az edényből, a maradék vizet pedig a küszöb fölé öntjük. Tegye az érméket az ablakpárkányra, este pedig tegye egy malacperselybe a napközben mentett többi érmével együtt.
Pénzért varázsol a kanócra
Van még egy nem túl nehéz varázslat a pénz megszerzésére. Vegye ki a kanócot a templom gyertyájáról, és gyújtsa meg mindkét oldalon. Amíg ég, gyorsan mondd ki a szavakat:
„A tűz örök, és az én szellememet arany, ezüst és minden jó. Ámen!".
Oltsa el a kanócot, a többit pedig tegye a pénztárcájába, és mindig vigye magával.
A gazdagság létrája
A gazdagság létrája egy ősi, nagyon hatékony mágikus rítus. Persze nem valószínű, hogy hibátlanul működik, mert minden az illető hitétől függ.
De ha helyesen hajtja végre ezt a rítust, akkor hamarosan költségvetésének feltöltésére számíthat. Elengedhetetlen, hogy ezt a varázslatot pénzért elvesse egy növekvő holdon.
Szükséged lesz egy zöld cérnára, kilenc szegfűrügyre és egy zöld gyertyára. Köss csomókat a cérnára, köss rá szegfűrügyeket, vagyis összesen 9 csomót kell kapnod. Ezután vegyen egy szálat bimbókkal a kezébe, és mondja ki a következő szavakat:
„Kilenc csomóból álló létra, azért alkottalak, hogy a vagyon, amit akarok, az enyém lehessen. Hogy felmászhassak benneteket a jóléthez és a jóléthez. Ez az én akaratom, legyen így!”
Köss egy "létrát" egy zöld gyertya köré, és gyújtsd meg egy ideig minden nap kilenc napon keresztül. Addig kell gyújtani, amíg a gyertya teljesen ki nem ég.
A jólét rítusa
Egy meglehetősen összetett és kiterjedt szertartást kell végrehajtani egy bizonyos napon, hogy gazdagságot és jólétet vonzzon otthonába. Számos lehetőség van a rituálé időtartamára:
- Április harmincadikáról május elsejére virradó éjszaka
- Július harmincegyedikétől augusztus elsejéig tartó éjszaka
- Október harmincegyedikéről november elsejére virradó éjszaka
- Január harmincegyedikétől február elsejéig tartó éjszaka.
Legtöbbjüket általában éjszaka tartják. Ezt a jóléti szertartást is közvetlenül éjfél után kell elkezdeni.
Ennek a varázslatnak a pénzért való végrehajtásához tizenhat gyertyára lesz szüksége, amelyek közül 1 arany, 9 fehér és 6 zöld. Kenje meg az összes gyertyát fenyőolajjal, majd helyezze az asztal közepére. Az arany gyertyát zöld gyertyákkal, a fehér gyertyákat a zöldekkel körbevegye.
Az éjfél utáni első percben szórjunk egy kört sóval a fehér gyertyák köré. Gyújtsa meg a központi arany gyertyát, majd az óramutató járásával megegyező irányban a zöld gyertyákat, és az óramutató járásával megegyezően a fehér gyertyákat. Éneklés közben háromszor körbejárja az asztalt gyertyával:
– A Jupiter háromszor megkerüli a napot, pénzt hoz nekem.
Ülj le és képzeld el az összes anyagi dolgot, ami hiányzik. Ezután oltsa el a gyertyákat fordított sorrendben, mint ahogyan meggyújtotta őket.
Varázslatok pénzért és szerencséért
Ennek a rituálénak a végrehajtásához ismét három többszínű gyertyára lesz szüksége. A gyertyákat egy olyan szaküzletben kell megvásárolni, amely mágikus rítusokhoz szükséges alkatrészeket értékesít.
Egy gyertya fehér, egy barna és egy zöld. A fehér gyertya téged, a zöld az anyagi nyereségedet, a barna pedig a fő tevékenységedet jelképezi. Építs egy egyenlő oldalú háromszöget a gyertyákból: a fehér gyertya közvetlenül előtted, a zöld kicsit távolabb a bal oldalon, a barna pedig a jobb oldalon. Kezdje el a gyertyák meggyújtását, miközben kimondja a szavakat.
- Először a fehér gyertya:
A láng olyan, mint a lélek, a lélek olyan, mint a láng.
- Ezt követi a barna:
Tettek tettekben, ösvények az ösvényekben, minden imádság.
- És végül a zöld gyertya:
Profit a profitban, pénz pénzben.
Nézze meg néhány percig a gyertyákat oldalra tett kézzel. Ezután hozd össze mind a három gyertyát, és mondd:
A hatalomban a hatalom, a hatalomban a hatalom,
Ennek az erejével és erejével vagyok.
Most várja meg, amíg a gyertyák kiégnek, szedje össze az összes maradék viaszt, és tárolja a kíváncsi szemek számára hozzáférhetetlen helyen. Most ez a jólét talizmánja és sok szerencsét az üzleti életben.
Adósságvisszatérítési varázslat
Előfordul, hogy valaki pénzt kért kölcsön, és nem akarja visszafizetni. Ugyanakkor az adósság visszafizetésére irányuló semmilyen rábeszélés és felszólítás nincs hatással az adósra.
Ez a helyzet nem egyértelmű, és egy régi orosz varázslat a pénz visszafizetésére segít megoldani.
A növekvő hold időszakában vegye elő a már hagyományos zöld gyertyát, és kenje meg valami ragacsos, édes anyaggal. Erre például a méz vagy a cukorszirup alkalmas. Helyezze az asztal közepére, és néhány percig melegítse a kezét a láng felett. Ezután olvassa el ezeket a szavakat:
„Milyen édes a cukor-cukor, mennyire ragacsos a méz-méz, hogy a pénz a kezemhez tapadjon, ragadjon, de le ne váljon!”.
Vegyen egy kis papírt, írja rá azt az összeget, amelyet az adós semmilyen módon nem fog visszaadni, és a szám alá írja be:
"Az enyém - nekem ne bújj sehova, ne késlekedj!".
Gyújtsa meg a papírt a gyertyáról, és tegye a csészealjra, hogy kiégjen. Amíg a levél ég, varázsold el:
„Térjen vissza hozzám az enyém joggal, becsülettel és lelkiismerettel. Áldom az odaadó kezet, ne szegényedjen el! Legyen így!"
A papírégetés után megmaradt hamut szórd szét a szélben (ablakból is lehet), a gyertyát pedig rejtsd el a következő alkalomig. Ne feledje, hogy ezt a szertartást kizárólag a pénz visszaküldése érdekében lehet végrehajtani, nem pedig haszonszerzés céljából. Ellenkező esetben nem kap pénzt, és veszteségeket szenved.
Összeesküvések és varázslatok pénzért (videó)
Amikor pénzért vagy egyébért varázsolsz mágikus összeesküvések, a bőrönd pénzzel nem fog a fejedre esni. Folytassa a munkát, és hamarosan azt fogja látni, hogy a nyereség emelkedik, az adósok kifizetik a régi adósságokat, és csökkennek és csökkennek a kiadások.
A zsidók vallásának kapcsolata a mágiával.A zsidó vallás, a legtisztább egyistenhit nem ismert fel egyetlen olyan szellemet sem, sem jót, sem rosszat, amelynek Jehován, a világ egyetlen Istenén és Teremtőjén kívül más értelme is lehetne. A zsidók ősidők óta ismerték az egyiptomiak és a szomszédos népek mágiáját, amely szorosan összefügg e népek vallásával és isteneivel, ezért a varázslás a zsidók számára a bálványimádással és a Jehovától való elszakadással egyenlő volt.
Mózes törvényében a mágia egyenlő a bálványimádással, mindkettő szigorúan tilos – „Ne legyen jósod, jósnőd, jósod, varázslód, bűbájosod, szellemidéződ, mágusod és halottak kihallgatása. Mert mindenki, aki ezt cselekszi, utálatos az Úr előtt, és ezek miatt az utálatosságok miatt az Úr, a te Istened kiűzi őket előled.”5 Mózes könyve, X,12.
Így a „bálványimádás” és a „mágia” fogalma a zsidók számára megfelelőnek tűnt. Ezért Mózes mindkettőre ugyanazt a büntetést szabja ki – a megkövezést.
Ezt az ítéletet találjuk Mózes 3. könyvében is, XX, 1 kk. és 27.
„És szóla az Úr Mózeshez, mondván: Ezt mondd Izráel fiainak; aki Izráel fiai közül és az izraeliták között lakó idegenek közül Molochnak adja fiait, ölessék meg. kövezzék meg őt a föld népe."
„Akár férfi, akár nő, ha halottakat hívnak, vagy mágia, öljék meg őket; kövekkel megkövezi őket, vérük legyen rajtuk.”
Így a judaizmusban szigorúan tilos a mágia, míg a pogányságban magából a vallásból következik, aminek köszönhetően a papok is gyakorolják.
A dolgok valódi állása a mágiával a zsidók között.
Mindenki jól tudja, hogy a zsidó királyok, és valószínűleg velük együtt az egész zsidó nép gyakran megsértette a törvény említett pontjait. Saul valóban kiutasította a jósokat, de az intézkedései nem voltak túl szigorúak, és közülük legalább egy, mégpedig az endori varázslónő, megmaradt, majd maga Saul is többször fordult hozzá.
A későbbi királyok közül sokan általában bálványimádók voltak, Akház embereket áldozott, Manasséról pedig ezt mondják: „Ő is átvezette fiait a tűzön, Hinnom fiának völgyében, és jósolt, jósolt, varázsolt, és létrehozta a halottak hívóit és a varázslókat; sok olyan dolgot tett, ami kifogásolható volt az Úr szemében, az ő haragjára.”
Így a boszorkányságot nemcsak a zsidók ismerték és Mózes törvényei tiltották, hanem aktívan is alkalmazták. Mindez a varázslat azonban nem zsidó eredetű, hanem a káldeusoktól és az egyiptomiaktól kölcsönözve a törvény megsértését jelentette, nem pedig a zsidó vallás természetes folytatása.
A zsidó mágia eredete.
Egyiptomban a zsidó nép elszigetelten élt és nem kommunikált szorosan más népekkel, valószínűleg csak kevesen avatták be az egyiptomi mágiába, amelynek titkait a papok szigorúan őrizték.
Amikor a zsidók saját földjükön telepedtek le, a más népekkel való kapcsolatuk elegendőnek bizonyult ahhoz, hogy megismerkedjenek más vallásokkal és mágiával. Azokban a távoli időkben azonban a törvény még mindig visszatartotta a zsidókat a nyílt mágia gyakorlásától.
A dolgok megváltoznak Babilonban. Itt a zsidók szabadon éltek a babilóniaiak között, a zsidó fiúkat Nabukodonozor udvarában nevelték fel, és Ezsdrás könyve azt mondja, hogy amikor a zsidók engedélyt kaptak Círusz királytól, hogy visszatérjenek hazájukba, hatalmas kincseket birtokoltak.
Ebből látható, hogy szabadon éltek az uralkodó nép között, s mivel az akkád mágia nem képezte egyetlen osztály titkát sem, mint az egyiptomiak, hanem az egész nép tulajdona volt, így minden zsidó megismerkedhetett vele.
Az akkád és a káldeai mágia hatására a zsidók körében kialakult a filozófia és az irodalom, beleértve a vallási tartalmat is, ami szekták kialakulásához vezetett, amelyek a káldeai mágiát Mózes törvényével igyekeztek összeegyeztetni. És a ravasz zsidóknak sikerült ez a kilátástalannak tűnő feladat!
A támaszpont számukra Mózes következő mondása volt:
„Amikor az emberek szaporodni kezdtek a földön, és leányaik születtek, akkor Isten fiai látták, hogy az emberek lányai szépek, és feleségül vették őket, melyiket választották. És monda az Úr: Lelkemet nem hanyagolják el örökké ezek az emberek, mert ők testek, legyen életük 120 év. Abban az időben óriások éltek a földön, különösen attól az időtől fogva, amikor Isten fiai elkezdtek bemenni az emberek leányai közé, és elkezdték szülni őket. Erős, dicsőséges emberek ezek az ősi időkből.”
Ezt a helyet úgy értelmezték, hogy Isten fiain angyalokat kell érteni, akik emberekkel keveredtek, ezért elbuktak, Istentől elutasítottak, vagyis démonokká váltak és démonokat szültek. Mindez isteni engedéllyel az ördög ösztönzésére történt, aki ennek köszönhetően a démonok birodalmának uralkodója lett. Nos, mivel vannak démonok, kétségtelenül hatnak az emberre, ártanak neki, és az embernek varázslatot kell használnia, hogy megvédje magát ezektől a gonosz lényektől.
Ettől kezdve a káldeai mágia minden formájában virágzott a zsidók körében, ahogyan gyökeret vert más népeknél is, akik kapcsolatba kerültek vele. A varázslás művészete különösen a zsidók körében volt elterjedt: a görög és római írók gyakran neveznek zsidó varázslót a Római Birodalomban vándorló mágusok és jósok között.
*Mindez azokban a távoli időkben történt, amikor a zsidók még nem fedezték fel maguknak a kabbalisztikus mágiát.
