სოციალურ-ეთნიკური თემები, როგორც პოლიტიკური პროცესის სუბიექტები. ეროვნული საკითხი თანამედროვე პირობებში მესიჯი ეროვნული საკითხის თემაზე

ზემოთ ვისაუბრეთ ეთნიკური სოციოლოგიის ზოგიერთ კონცეფციასთან დაკავშირებულ თეორიულ და მეთოდოლოგიურ პრობლემებზე, ეთნიკურ ურთიერთობებზე, მათ ტიპებსა და განვითარების ძირითად ტენდენციებზე, ასევე ეროვნულ ინტერესებში ურთიერთქმედების პრობლემებზე, მათ ინფორმირებულობაზე და ეროვნული პოლიტიკის გათვალისწინებაზე. ჩვენ მივუახლოვდით ე.წ ეროვნული საკითხი,თანამედროვე პირობებში მისი გადაწყვეტის თეორიული და პრაქტიკული ასპექტები.

ეროვნული საკითხიარის ერთა (ხალხთა, ეთნიკური ჯგუფების) განვითარებისა და ეროვნული ურთიერთობების ურთიერთდაკავშირებული პრობლემების სისტემა. იგი აერთიანებს ამ პროცესების პრაქტიკული განხორციელებისა და რეგულირების ძირითად პრობლემებს, მათ შორის ტერიტორიულ, ეკოლოგიურ, ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სამართლებრივ, ენობრივ, მორალურ და ფსიქოლოგიურ პრობლემებს.

ეროვნული საკითხი უცვლელი არ რჩება, მისი შინაარსი იცვლება ისტორიული ეპოქის ბუნებიდან და აქტუალური ეთნიკური ურთიერთობების შინაარსიდან გამომდინარე. როგორც ჩანს, თანამედროვე პირობებში ეროვნული საკითხის მთავარი შინაარსი მდგომარეობს ყველა ხალხის თავისუფალ და ყოვლისმომცველ განვითარებაში, გაფართოებაში, მათ თანამშრომლობაში და მათი ეროვნული ინტერესების ჰარმონიულ შერწყმაში.

ეროვნულ-ეთნიკური აღორძინება

თანამედროვე ეპოქის თვალსაჩინო თვისებაა ეროვნულ-ეთნიკური აღორძინებაბევრი ხალხი და მათი სურვილი დამოუკიდებლად გადაჭრას მათი ცხოვრების პრობლემები. ეს ხდება მსოფლიოს თითქმის ყველა რეგიონში და, პირველ რიგში, აზიაში, აფრიკასა და ლათინურ ამერიკაში. ეს ძალიან აქტიური იყო სსრკ-ში და დღეს დამოუკიდებელ სახელმწიფოთა თანამეგობრობაში (დსთ).

მათ შორის ხალხთა ეთნიკური აღორძინებისა და მათი პოლიტიკური აქტივობის გაზრდის ძირითადი მიზეზებიდარეკეთ შემდეგზე:

ხალხთა სურვილი აღმოფხვრას სოციალური უსამართლობის ყველა ელემენტი, რაც იწვევს მათი უფლებების შეზღუდვას და განვითარების შესაძლებლობებს ყოფილი კოლონიური იმპერიების და ზოგიერთი თანამედროვე ფედერალური სახელმწიფოს ფარგლებში;

მრავალი ეთნიკური ჯგუფის რეაქცია იმ პროცესებზე, რომლებიც დაკავშირებულია თანამედროვე ტექნოლოგიური ცივილიზაციის, ურბანიზაციისა და ეგრეთ წოდებული მასობრივი კულტურის გავრცელებასთან, ყველა ხალხის ცხოვრების პირობების გათანაბრებასთან და მათი ეროვნული იდენტობის დაკარგვამდე. ამის საპასუხოდ ხალხები კიდევ უფრო აქტიურად გამოდიან თავიანთი ეროვნული კულტურის აღორძინებისთვის;

ხალხთა სურვილი დამოუკიდებლად გამოიყენონ მათ ტერიტორიაზე არსებული ბუნებრივი რესურსები და მნიშვნელოვანი როლი შეასრულონ მათ სასიცოცხლო მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაში.

ამა თუ იმ ხარისხით ეს მიზეზები ვლინდება ხალხთა თანამედროვე ეთნიკური აღორძინების პროცესში. რუსეთის ფედერაცია. ეს მოიცავს სოციალურ-პოლიტიკური ხასიათის მიზეზებს, რომლებიც დაკავშირებულია ხალხების სურვილთან გააძლიერონ და განავითარონ თავიანთი ეროვნული სახელმწიფოებრიობა, მათ რეაქციას თანამედროვე ტექნიკური ცივილიზაციისა და მასობრივი კულტურის დესტრუქციულ ქმედებებზე, აგრეთვე ხალხების გადაწყვეტილებას, დამოუკიდებლად მართონ თავიანთი ბუნებრივი რესურსები. . მათ მიაჩნიათ, რომ ბრძოლა ეკონომიკური და პოლიტიკური დამოუკიდებლობისთვის დაეხმარება მათ უფრო წარმატებით გადაჭრას ყველა ცხოვრებისეული პრობლემა. თუმცა პრაქტიკამ აჩვენა, რომ პირველ რიგში, ყველა ხალხმა უნდა გამოიყენოს თავისი პოლიტიკური უფლებები ძალიან ფრთხილად, რადგან თითოეულმა მათგანმა უნდა გაითვალისწინოს სხვა ხალხის იგივე უფლებები. და მეორეც, ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ ნებისმიერი ხალხის ეროვნული აღორძინება შესაძლებელია მხოლოდ მისი მჭიდრო თანამშრომლობით და რეალური (და არა წარმოსახვითი) თანამეგობრობით სხვა ხალხებთან, რომლებთანაც მას ისტორიულად აქვს განვითარებული ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული კავშირები.

ხალხებს შორის ურთიერთსასარგებლო თანამშრომლობა შეიძლება განვითარდეს მხოლოდ მათი ძირითადი უფლებების ურთიერთ აღიარებისა და პატივისცემის საფუძველზე. ეს უფლებები დაფიქსირებულია საერთაშორისო ორგანიზაციების, მათ შორის გაეროს (გაერო) მრავალი დოკუმენტით. საუბარია შემდეგზე ყველა ხალხის უფლებები :

არსებობის უფლება, ე.წ გენოციდისა და ეთნოციდის აკრძალვა, ე.ი. ნებისმიერი ხალხისა და მათი კულტურის ნებისმიერი ფორმით განადგურება;

თვითიდენტიფიკაციის უფლება, ე.ი. მათი ეროვნების მოქალაქეების განსაზღვრა;

სუვერენიტეტის, თვითგამორკვევისა და თვითმმართველობის უფლება;

კულტურული იდენტობის შენარჩუნების უფლება, მათ შორის ენისა და განათლების სფეროები, კულტურული მემკვიდრეობა და ხალხური ტრადიციები;

ხალხთა უფლება გააკონტროლონ ბუნებრივი სიმდიდრისა და რესურსების გამოყენება მათი საცხოვრებელი ტერიტორიების, რომლის აქტუალობა განსაკუთრებით გაიზარდა ახალი ტერიტორიების ინტენსიურ ეკონომიკურ განვითარებასთან და გარემოსდაცვითი პრობლემების გამწვავებასთან დაკავშირებით;

ყოველი ხალხის უფლება წვდომა ჰქონდეს მსოფლიო ცივილიზაციის მიღწევებზე და მათ გამოყენებაზე.

ყველა ხალხის ზემოაღნიშნული უფლებების პრაქტიკული განხორციელება ნიშნავს მნიშვნელოვან ნაბიჯს ეროვნული საკითხის ოპტიმალური გადაწყვეტისკენ თითოეული მათგანისთვის და ყველასთვის ერთად. ეს მოითხოვს ყველა დაკავშირებული ობიექტური და სუბიექტური ფაქტორების ღრმა და დახვეწილ განხილვას, ეკონომიკური, პოლიტიკური და წმინდა ეთნიკური ხასიათის მრავალი წინააღმდეგობებისა და სირთულეების დაძლევას.

ამ წინააღმდეგობებიდან და სირთულეებიდან ბევრს წააწყდა პოლიტიკური სისტემის რეფორმა სსრკ-ში და მის ყოფილ რესპუბლიკებში, მათ შორის რუსეთში. ამრიგად, ხალხების დამოუკიდებლობის ბუნებრივმა და საკმაოდ გასაგებმა სურვილმა მის პრაქტიკულ განხორციელებაში წარმოშვა ძლიერი და დიდწილად არაპროგნოზირებადი ცენტრიდანული ტენდენციები, რამაც გამოიწვია საბჭოთა კავშირის დაშლა, რაც მოულოდნელი იყო ბევრისთვის (არა მხოლოდ მოქალაქეებისთვის, არამედ მთელი რესპუბლიკებისთვის). . დღეს ისინი ვერ იარსებებს და განვითარდებიან, როგორც ახლა ამბობენ, ერთიანი ეკონომიკური, გარემოსდაცვითი, კულტურული და საინფორმაციო სივრცის შენარჩუნების გარეშე. დროებითი ნგრევა, რაც საუკუნეების განმავლობაში ჩამოყალიბდა და რომელზედაც ემყარებოდა ხალხების არსებობას, არ შეიძლება არ აისახოს მათ დღევანდელ ვითარებაში.

ბევრი უარყოფითი შედეგი ამჟამად არაპროგნოზირებადია. მაგრამ ზოგიერთი უკვე თვალსაჩინო და საგანგაშოა. სწორედ ამიტომ, მთელი რიგი რესპუბლიკები, რომლებიც სსრკ-ს შემადგენლობაში იყვნენ და ახლა დსთ-ს წევრები იყვნენ, აყენებენ საკითხს სტრუქტურების შექმნის შესახებ, რომლებიც დაარეგულირებენ მათ შორის სახელმწიფოთაშორის ურთიერთობებს ეკონომიკის, ეკოლოგიის, კულტურული გაცვლის და ა.შ. ეს არის ობიექტური აუცილებლობა, რომელიც გაგებას პოულობს რუსეთშიც. თუმცა ცხადია, რომ დსთ-ს ქვეყნებს შორის თანაბარი და ორმხრივად მომგებიანი თანამშრომლობის დამყარება მოითხოვს მრავალი საკითხის გადაწყვეტას, მათ შორის ფსიქოლოგიურ და იდეოლოგიურ, რომლებიც დაკავშირებულია, კერძოდ, ნაციონალიზმისა და შოვინიზმის დაძლევასთან ადამიანთა გონებასა და ქცევაში. , მათ შორის ბევრი პოლიტიკოსი, რომელიც მოქმედებს ამ სახელმწიფოების საკანონმდებლო ხელისუფლების სხვადასხვა დონეზე.

რუსეთის ფედერაციაში ეროვნული საკითხი თავისებურად მწვავეა. აქ არის მიღწევები და ჯერ კიდევ გადაუჭრელი პრობლემები. ფაქტობრივად, ყველა ყოფილმა ავტონომიურმა რესპუბლიკამ თავისი გადაწყვეტილებით შეიცვალა ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი სტატუსი. მათი სახელებიდან გაქრა სიტყვა "ავტონომიური" და დღეს მათ უბრალოდ მოიხსენიებენ როგორც რესპუბლიკებს რუსეთის ფედერაციის (რუსეთი) შემადგენლობაში. გაფართოვდა მათი კომპეტენციების სპექტრი, გაიზარდა სახელმწიფო-სამართლებრივი სტატუსი ფედერაციაში. მთელმა რიგმა ავტონომიურმა ოლქებმა ასევე გამოაცხადეს თავი დამოუკიდებელ და დამოუკიდებელ რესპუბლიკებად რუსეთის შემადგენლობაში. ყოველივე ეს ერთდროულად ამაღლებს და უთანაბრდება მათ სახელმწიფო-სამართლებრივ სტატუსს რუსეთის ფედერაციის შემადგენლობაში შემავალ ყველა რესპუბლიკასთან.

თუმცა, ამ ზოგადად პოზიტიურ მოვლენებთან ერთად არის უარყოფითიც. უპირველეს ყოვლისა, რუსეთის ფედერაციის შემადგენელი ერთეულების სახელმწიფო დამოუკიდებლობისა და დამოუკიდებლობის ზრდა ზოგჯერ თანაარსებობს ნაციონალიზმისა და სეპარატიზმის გამოვლინებებთან, როგორც იდეოლოგიაში, ასევე რეალურ პოლიტიკაში. ზოგიერთი სეპარატისტი ცდილობს რუსეთის სახელმწიფოს ერთიანობისა და მთლიანობის დარღვევას, ცდილობს მოაწყოს დაპირისპირება მათ რესპუბლიკას შორის რუსეთის ცენტრალურ საკანონმდებლო და აღმასრულებელ ორგანოებთან მიმართებაში, აგრძელებს კურსს მათი რესპუბლიკის რუსეთის ფედერაციისგან გამოყოფისკენ. ასეთი ქმედებები ხორციელდება ექსკლუზიურად ცალკეული პოლიტიკოსებისა და ნაციონალისტების ვიწრო ჯგუფების ეგოისტური ინტერესებიდან გამომდინარე, რადგან მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ამით მხოლოდ დაზარალდება. როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, ცალკეული ლიდერების, პოლიტიკური ჯგუფებისა და პარტიების ნაციონალისტური და სეპარატისტული პოლიტიკა დიდ ზიანს აყენებს რესპუბლიკებს, უპირველეს ყოვლისა, მათ ეკონომიკურ განვითარებას, ასევე ამ რესპუბლიკების ხალხების მატერიალურ, პოლიტიკურ და სულიერ ინტერესებს. რუსეთი. ხალხებს ერთმანეთთან აკავშირებს არა მხოლოდ ეკონომიკური კავშირები, არამედ მრავალი თვალსაზრისით საერთო ბედი და თუნდაც სისხლის ნათესაობა, თუ მხედველობაში მივიღებთ ეთნიკური ქორწინებების მნიშვნელოვან ნაწილს რუსეთის პრაქტიკულად ყველა კუთხეში.

ნაციონალისტური და სეპარატისტული პოლიტიკა, ისევე როგორც დიდი ძალების შოვინიზმი, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არიან ისინი, იწვევს ეროვნულ კონფლიქტებს, რადგან ისინი თავდაპირველად მიზნად ისახავს ერთი ერის დაპირისპირებას, მათი თანამშრომლობის დაშლას და უნდობლობისა და მტრობის შექმნას. .

პოსტსაბჭოთა რუსეთში ნაციონალიზმის პრობლემა ერთ-ერთი ყველაზე რთული, საშიში და საკამათო გახდა. მასში ძალიან ბევრი ტყუილი და მავნე მანიპულირებაა. ჯანსაღი სუვერენული ნაციონალიზმი ჩაანაცვლა პატარა ქალაქურმა ნაციონალურმა ფაშიზმმა და ფსევდორუსულობამ. რუსეთის სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ახალგაზრდა მოქალაქეებს უნერგავენ, რომ ისინი არ არიან ერთი, არამედ მეომარი კლანები სისხლით გაყოფილი. ყოველი ასეთი ფსევდონაციონალიზმის მიღმა დგას საკუთარი ბელკოვსკი – მანიპულატორი, რომელიც ოსტატურად იყენებს „დაყავი და იბატონე“ ტექნოლოგიას. ასეთ ფეთქებად ატმოსფეროში უაღრესად მნიშვნელოვანია მშვიდად და გულახდილად გაუმკლავდეთ ამ თემის ირგვლივ ყველა ტყუილს და იპოვოთ ერთადერთი სწორი გზა რუსული იდენტობის აღორძინებისთვის. იმის გაგება, რომ რუსული არ არის იმდენად სისხლი, რამდენადაც უნიკალური ტიპის ცნობიერება, აზროვნება, სული.

თავში "რუსი ხალხის წამყვანი როლი და არარუსი ხალხების იდენტობის შენარჩუნება", 6-ტომიანი წიგნის "რუსეთის ეროვნული იდეა" ავტორები განიხილავენ დაწესებულ მავნე ფსევდონაციონალისტურ მითებს. ჩვენზე გასული ათწლეულების განმავლობაში და გამოავლინეთ ერთიანი რუსი ხალხის განადგურების ტექნოლოგია.

ამჟამინდელმა რუსეთის ფედერაციამ საბჭოთა სისტემიდან მიიღო მყარი საფუძველი თანამედროვე სამოქალაქო ერის შეკრებისთვის - უფრო ძლიერი ვიდრე მონოეთნიკური პოლონეთი. თუმცა ეს ფონდი საფრთხის ქვეშაა. თუმცა, როგორც ნებისმიერ დიდ სისტემას, ერს შეუძლია ან განვითარება და განახლება, ან დაქვეითება. ის ვერ ჩერდება, სტაგნაცია ნიშნავს მის დამაკავშირებელ ობლიგაციების ნგრევას. თუ ეს მტკივნეული მდგომარეობა მოხდება გარე ძალებთან დიდი დაპირისპირების მომენტში (როგორც ცივი ომი), მაშინ მას აუცილებლად გამოიყენებს მტერი და თითქმის მთავარი დარტყმა მიემართება სწორედ იმ მექანიზმს, რომელიც აერთიანებს ერებს. ოჯახი.

როგორც კი პროგრესის იდეები და ეროვნული კულტურების ერთიანი სოციალისტური შინაარსი სსრკ-ში პერესტროიკის ბოლოს იდეოლოგიურად „რეპრესირებულ იქნა“, შემდეგ კი დაკარგეს პოლიტიკური და ეკონომიკური საფუძვლები, წინა პლანზე წამოიწია აგრესიული პოლიტიზებული ეთნიკურობა და „ არქიტექტორებმა“ ააფეთქეს ეს მაღარო სახელმწიფოებრიობის პირობებში, მომწიფებული იყო რუსეთის ეროვნული საკითხის განხილვის აუცილებლობა.

სოციალური საფუძვლის განადგურებამ, რომელზედაც შეიკრიბა „ხალხთა ოჯახი“ („პრივატიზაცია“ ამ სიტყვის ფართო გაგებით) გაანადგურა ეთნიკური ჰოსტელის მთელი შენობა.

მოკლედ გავიხსენოთ ამ საფრთხის მომწიფების ეტაპები. გადაწყვეტილება სსრკ-ს წინააღმდეგ საინფორმაციო-ფსიქოლოგიური ომის ძირითადი მიმართულების სოციალური პრობლემებიდან ეროვნულ საკითხზე გადაეტანა სსრკ-ში ცივი ომის სტრატეგიაში უკვე 1970-იან წლებში. მაგრამ ისტორიული მატერიალიზმის მოციმციმემ არ მისცა საშუალება CPSU-ს ხელმძღვანელობას გაეგო ამ საფრთხის მასშტაბები.

ითვლებოდა, რომ სსრკ-ში "არსებობენ ერები, მაგრამ არ არსებობს ეროვნული საკითხი". 1970-იან წლებში გაჩნდა სსრკ-ში ანტისაბჭოთა ძალების ალიანსი და მისი გარე გეოპოლიტიკური მოწინააღმდეგე ცივ ომში. პერესტროიკის წლებში, უკვე CPSU-ს მმართველი ელიტის მონაწილეობით, ძლიერი დარტყმა მიაყენა ეთნიკური ურთიერთობების საბჭოთა სისტემას მის ყველა მონაკვეთში - ეკონომიკურიდან სიმბოლურამდე. გამოიყენეს ყველა დიდი იდეოლოგიის იარაღები - ლიბერალიზმი, მარქსიზმი და ნაციონალიზმი, პირველ რიგში რუსული ნაციონალიზმი.

გამოჩენილი ინტელექტუალები მონაწილეობდნენ სსრკ-ს დაშლის საინფორმაციო და ფსიქოლოგიურ მომზადებაში, რადგან ხედავდნენ ეროვნული საკითხის გადაწყვეტას. აქ მოცემულია რამდენიმე მოკლე განცხადება პროგრამის შეტყობინებების უზარმაზარი ნაკადიდან. ისტორიკოსი იური აფანასიევი: „სსრკ არც ქვეყანაა და არც სახელმწიფო... სსრკ-ს, როგორც ქვეყანას არ აქვს მომავალი“. რუსეთის პრეზიდენტის მრჩეველი გალინა სტაროვოიტოვა: „საბჭოთა კავშირი არის უკანასკნელი იმპერია, რომელიც მოიცვა დეკოლონიზაციის გლობალურმა პროცესმა, რომელიც მიმდინარეობს მეორე მსოფლიო ომის დასრულების შემდეგ... არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენი სახელმწიფო ხელოვნურად განვითარდა და ძალადობას ეფუძნებოდა“. ისტორიკოსი მ. მწერალმა ა.ადამოვიჩმა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში გამართულ შეხვედრაზე განაცხადა: „კავშირის გარეუბანში ეროვნული და დემოკრატიული იდეები ძირითადად ერთმანეთს ერწყმის – განსაკუთრებით ბალტიისპირეთის ქვეყნებში“.

მაგრამ მხოლოდ „დასავლელებმა“ ვერ დააკანონეს ინტელიგენციის საკმაოდ დიდი ნაწილის თვალში ქვეყნის „ნაციონალურ ბინებად“ დაშლა. აქ მნიშვნელოვანი როლი შეასრულეს რუსეთის იმპერიულ სტრუქტურაზე უარყოფილმა „პატრიოტებმაც“.

ეთნონაციონალიზმის იდეებზე დაყრდნობით, ისინი ცდილობდნენ დაემტკიცებინათ, რომ არარუსი ხალხები იკრიბებოდნენ რუსეთის ბირთვის გარშემო. რუსეთის იმპერია, და შემდეგ სსრკ-მ დაასუსტა რუსი ხალხის სიცოცხლისუნარიანობა - უხეშად რომ ვთქვათ, "ჭამე". სსრკ-ს ეთნიკური ჰოსტელის გამანადგურებელთა "მარჯვენა" ფრთის წარმომადგენლებმა გამოთქვესზუსტად ისეთივე თეზისები, როგორიც უკიდურესი დასავლელი გ.სტაროვოიტოვა (ზოგჯერ მათი დამთხვევა თითქმის ტექსტურია).

მემარჯვენე ნაციონალისტების არგუმენტი მაშინვე აირჩიეს ლიტველმა, ესტონელმა და სხვა სეპარატისტებმა... მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ, რამაც საბოლოოდ გადაწყვიტა კავშირის ბედი: ეს არგუმენტი და თვით „რუსეთის გამოყოფის“ იდეა იყო. აირჩიეს მხოლოდ მათ, ვინც ნაციონალისტებს მთავარ მტრად თვლიდა - რუსმა დემოკრატებმა.

ეროვნული საკითხი თანამედროვე რუსეთში

ამრიგად, საუბარია მსხვილ პროგრამაზე, რომელსაც აქვს კოოპერატიული ეფექტი. ეს განხორციელდა მოსახლეობის უმრავლესობის გამოხატული ნების საწინააღმდეგოდ. მნიშვნელოვან წიგნში „არსებობს მოსაზრება“, რომელიც ეფუძნება 1989-1990 წლების გამოკითხვების მრავალმხრივ ანალიზს. კეთდება დასკვნა, რომ იმ მომენტში ეთნიკური გრძნობების პოლიტიზაციის დონე ძალიან დაბალი იყო. 1991 წელს ჩატარდა რეფერენდუმი პროვოკაციული კითხვით: უნდა შენარჩუნდეს თუ არა სსრკ? მანამდე ასეთი კითხვის ფორმულირება აბსურდულად ჩანდა და მასობრივი ცნობიერების მიერ უარყოფილი იყო; თვით ფიქრი, სსრკ-ს, სამშობლოს, სახელმწიფოს გაუჩინარების ალბათობა შეუძლებელი ჩანდა. თავისთავად ასეთი კითხვის დასმამ უკვე იმუშავა კოლაფსის შესაძლებლობის მასობრივი წარმოდგენის შესაქმნელად. ეს იყო პროვოკაციული. თავად ქვეყნის პრეზიდენტმა განაცხადა, რომ სსრკ-ს შენარჩუნების მიზანშეწონილობა ეჭვქვეშ დგას და ეს საკითხი კენჭისყრაზე უნდა დადგეს. როგორც გვახსოვს, საბჭოთა კავშირის შენარჩუნების მომხრე იყო ამომრჩეველთა 76%. რთული ეთნიკური შემადგენლობის მქონე რესპუბლიკებში განსაკუთრებით მკვეთრად იგრძნობოდა სსრკ-ში შექმნილი ინტერეთნიკური ჰოსტელის სისტემის ღირებულება. მაგალითად, უზბეკეთში სსრკ-ს ბედის შესახებ რეფერენდუმზე კენჭისყრაში მონაწილეობა მიიღო მოქალაქეთა 95%-მა, რომელთაგან 93,7%-მა მხარი დაუჭირა კავშირის შენარჩუნებას; ყაზახეთში აქტივობა იყო 89%, 94%-მა თქვა დიახ; ტაჯიკეთში აქტივობამ 94% შეადგინა, 96%-მა თქვა დიახ. მაგრამ მოსკოვსა და პეტერბურგში უმრავლესობამ სსრკ-ს წინააღმდეგ მისცა ხმა.

სეპარატიზმის იდეოლოგები ხელს უწყობდნენ კონფლიქტებს სხვადასხვა ეთნიკურ ჯგუფს შორის, როგორც ისტორიის ტრაგიკულ მომენტებზე (მაგალითად, ხალხთა დეპორტაციაზე) ხაზგასმით, როგორც ეს მოხდა ინგუშებთან და ოსებთან, ასევე გამონათქვამების გამოყენებით, რომლებიც მეზობელ ხალხებს, სავარაუდოდ, თანდაყოლილ არსებით თვისებებს ანიჭებდნენ. მათ შორის: „ქართველები დემოკრატიისთვის - ოსები იმპერიისთვის“, „ტოტალიტარული აზერბაიჯანი დემოკრატიული სომხეთის წინააღმდეგ“.

მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო 1990 წლის 12 ივნისის გამოცხადება "რსფსრ სუვერენიტეტის შესახებ დეკლარაციის შესახებ". ეს იყო გადამწყვეტი ქმედება სსრკ-ს დასაშლელად და ტყუილად არ აღინიშნა, როგორც აბსურდული "რუსეთის დამოუკიდებლობის დღე". 1990 წლის სუვერენიტეტის დეკლარაცია იყო პირველი ნაბიჯი საზოგადოებრივი საკუთრების ლიკვიდაციის, ეროვნულ რესპუბლიკებად დაყოფისკენ. სოციალური საფუძვლის განადგურებამ, რომელზედაც შეიკრიბა „ხალხთა ოჯახი“ („პრივატიზაცია“ ამ სიტყვის ფართო გაგებით) გაანადგურა ეთნიკური ჰოსტელის მთელი შენობა.

პარალელურად მზადდებოდა დეკლარაციები რსფსრ უკვე ნაწილების გამოყოფის შესახებ. 1990 წლის 27 ნოემბერს ასეთი დეკლარაცია მიიღო ჩეჩენო-ინგუშეთმა. იგი თავს უკვე სუვერენულ სახელმწიფოდ თვლიდა; დეკლარაცია არ შეიცავს პირდაპირ ან თუნდაც ირიბად მითითებებს რსფსრ-სადმი მის კუთვნილებაზე. ეს ორი აქტი ერთი შეკვრაა, ისინი დაიწერა, შეიძლება ითქვას, ერთი ხელით, ერთ შტაბში.

ძალაუფლებისა და მედიის ბერკეტებზე წვდომით, ელიტამ, რომელმაც დაიწყო სსრკ-ს დაყოფა, ძირს უთხრის ყველა მექანიზმს, რომელიც ასახავს საბჭოთა ტიპის ეთნიკურ ურთიერთობებს. ასე რომ, ბევრ რესპუბლიკაში დაიწყო ბრძოლა რუსული ენისა და ანბანის (კირილიცას) წინააღმდეგ. ცნობილია, რომ ენის სფეროში მსგავსი ქმედებები - ეფექტური საშუალებაეთნიკური სიძულვილის გაღვივება.

კავშირის დაშლის ფილოსოფია და ტექნოლოგია უნდა გვესმოდეს, რადგან რუსეთის ფედერაცია, მისი ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი ტიპის მიხედვით, იგივე საბჭოთა კავშირია, მხოლოდ პატარა.

არც კოლაფსის ფილოსოფია და არც თავად ფილოსოფოსები არსად წასულან. ლეონიდ ბატკინმა, პერესტროიკის ერთ-ერთმა „წინამძღვარმა“ თქვა სსრკ-ს ლიკვიდაციის შემდეგ და შეახსენა თავის თანამოაზრეებს: „ვისთვის არის შექმნილი ერთიანი და განუყოფელი რუსეთის ფორმულა ახლა? გაუნათლებელ მასას?

ანტისაბჭოთა რევოლუციები სსრკ-სა და აღმოსავლეთ ევროპაში, მსგავსი ოპერაცია იუგოსლავიის წინააღმდეგ, დიდწილად ეყრდნობოდა აგრესიული ეთნიკური წარმომავლობის ხელოვნურ გაღვივებას მთელის წინააღმდეგ. ამ დიდ პროგრამაში გამოცდილი ტექნოლოგიები ახლა ისევე ეფექტურად გამოიყენება პოსტსაბჭოთა სახელმწიფოებისა და მათი ინტეგრაციის მცდელობის წინააღმდეგ. სსრკ-ს ლიკვიდაციის შემდეგ, ანტისაბჭოთა სეპარატიზმი აგრძელებს პოსტსაბჭოთა ელიტის გავლენიანი ნაწილის ისედაც ანტირუსული ნაციონალიზმის კვებას. ვინაიდან ის კვლავაც რჩება მნიშვნელოვან ფაქტორად რუსეთისთვის საფრთხის სისტემაში, მისი შესწავლა გადაუდებელ ამოცანად რჩება.

1990-იანი წლებისთვის ეროვნული ურთიერთობების რუსული მოდელის მოწინააღმდეგეებმა ორ სტრატეგიულ წარმატებას მიაღწიეს.

უპირველეს ყოვლისა, არარუსი ხალხების პოლიტიზებული ეთნიკური ცნობიერება დიდწილად გარდაიქმნა „რუსულ-ცენტრულიდან“ ეთნოცენტრულში.

ადრე რუსი ხალხისთვის უპირობოდ აღიარებული იყო "უფროსი ძმის" როლი - ბირთვი, რომელიც აერთიანებს ქვეყნის ყველა ხალხს. 1980-იანი წლების ბოლოდან ცდილობდნენ გაეღვიძებინათ არარუს ხალხებში "ტომობრივი" ცნობიერება - ეთნიკური ნაციონალიზმი, შებრუნებული, მითიურ "ოქროს ხანაში", რომელიც, სავარაუდოდ, შეწყდა რუსეთთან ანექსიით. ეს ძალზე ართულებს ეთნიკური ურთიერთობების საუკუნეების მანძილზე აპრობირებული ფორმების აღდგენას და ქმნის ახალ განხეთქილებას.

მეორეც, მათ მოახერხეს ეროვნული ელიტების საკავშირო ცენტრის წინააღმდეგ გამოქცევა და სსრკ-ს ლიკვიდაციის მიღწევა, მათ აღზარდეს სეპარატიზმის ჭია, რომელიც აგრძელებს პოსტსაბჭოთა სახელმწიფოების ხალხებს. სსრკ-ს, როგორც საბჭოთა ხალხის სახელმწიფოს დაყოფამ მკვეთრად შეასუსტა იმ სახელმწიფოების თანმიმდევრულობა, რომლებიც წარმოიშვა მისი დაშლის შემდეგ. დაყოფის ცდუნება უფრო ღრმავდება და ხალხებიც კი, რომლებმაც დიდი ხნის წინ გააცნობიერეს, რომ ერთიანები არიან, იწყებენ დაშლას ქვეეთნოებში.

შედეგად, ხდება დეგრადაცია არა მხოლოდ "დიდი ხალხის" (რუსეთი) ჰოსტელის, არამედ დიდი ეთნიკური თემების - ისეთი ხალხების, როგორიცაა, მაგალითად, მორდვინები ან ჩუვაშები. ამრიგად, მორდოვის ეროვნული მოძრაობა გაიყო ერზია და მოქშა. თავდაპირველად, 1990-იანი წლების შუა ხანებში, ეს მიიღეს როგორც „პოლიტიკური გაუგებრობა“. მაგრამ რადიკალმა ნაციონალისტებმა განაცხადეს, რომ მორდოველები, როგორც ეთნიკური ჯგუფი არ არსებობენ და რომ ერზია-მოქშას რესპუბლიკა უნდა შეიქმნას ორი ოლქისგან. აღწერების დროს ბევრმა დაიწყო თავისი ეროვნების აღრიცხვა სუბეთნიკური სახელების მეშვეობით.

ცოტა მოგვიანებით, მსგავსი პროცესები დაიწყო მარილებს შორის: 2002 წლის აღწერის დროს 56 ათასმა საკუთარ თავს უწოდა "მდელოს მარი", ხოლო 19 ათასმა - "მთას". მთიელები მარი ელის რესპუბლიკის ხელისუფლების ერთგულები იყვნენ, დანარჩენები კი ოპოზიციაში წავიდნენ. იმავე წელს ერთ-ერთმა მოძრაობამ მოუწოდა ჩრდილოეთ კომის აღწერის დროს დარეგისტრირდნენ არა როგორც „კომი“, არამედ „კომი-იჟმა“. ამ მოწოდებას იჟმას რაიონის მცხოვრებთა ნახევარი მოჰყვა.

ბზარები გაჩნდა რუსეთის ფედერაციის ეროვნულ ბლოკებს შორისაც. მაგალითად, თათარსტანის კონსტიტუცია განსაზღვრავდა მას, როგორც „სუვერენულ სახელმწიფოს, საერთაშორისო სამართლის სუბიექტს“, ხოლო „წიაღისეულის კანონმა“ თათარსტანის წიაღისეული გამოაცხადა რესპუბლიკის ექსკლუზიურ საკუთრებად. კრიზისის შიში ადამიანებს ეთნიკური ნიშნით, მცირე „ხელშესახებ“ თემებად გაერთიანებას აიძულებს. ამან გააძლიერა ეთნოკრატიული ტენდენციები, რაც ნიშნავს ერის სტრუქტურულ დეგრადაციას.

არაერთი კავშირი, რომელიც აკავშირებდა ეროვნებებს შორის ეროვნების თემებს, კულტურულ და ეკონომიკურ ურთიერთობებს, ერთბაშად გაწყდა; ამან გაანადგურა საინფორმაციო არხების სისტემა, რომელიც აკავშირებდა ეთნიკურ ჯგუფებს ერში. ეთნოკრატიის ნიშანია იმ ხალხის მთავრობაში საკვანძო თანამდებობებზე გადაჭარბებული წარმომადგენლობა, რომლებმაც რესპუბლიკას სახელი დაარქვეს. ასე რომ, ადიღეაში, სადაც ჩერქეზები მოსახლეობის 20%-ს შეადგენენ, ლიდერთა პოზიციების 70%-ს იკავებენ. თათარსტანში პერესტროიკამდე საწარმოების მხოლოდ 2%-ს ხელმძღვანელობდნენ თათრები, ხოლო 1990-იანი წლების ბოლოს. - 65%. ეს, ზოგადად, იწვევს სახელმწიფო სისტემის არქაიზაციას, აცოცხლებს ძალაუფლების კლანურ სტრუქტურას, პრეტენზიას აძლევს გვაროვნული წარმონაქმნების ძალაუფლებას და აფერხებს ეროვნული საკითხის გადაწყვეტას.

ეთნოკრატიული ტენდენციების გამოვლინებაა აგრეთვე ტერიტორიული პრეტენზიები მეზობელ ხალხებზე. ამისთვის გამოიყენება ისტორიული (ხშირად „ძველმოდური“) წყაროები, თუნდაც სოციალური და ეთნიკური რასიზმის რიტორიკა. რუსეთის კავშირი სუსტდება „ენობრივი ნაციონალიზმის“ - ენის ეთნოკრატიული მანიპულაციის შედეგად. 1989 წლის აღწერის მიხედვით, ხაკასიაში მოსახლეობის 91% თავისუფლად საუბრობდა რუსულ ენაზე, ხოლო 9% საუბრობდა ხაკასიურად. თუმცა, 1990-იან წლებში მცდელობა იყო ხაკასურ ენაზე სწავლის დანერგვა. მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა, ისევე როგორც მსგავსი მცდელობა კომი-პერმიაკის ენაზე. ეს ყველაფერი შეიძლება ეთნონაციონალიზმის წვრილმანი გამოვლინებად ჩანდეს, მაგრამ ეს წვრილმანები ძირს უთხრის ეთნიკურ კავშირებს და, მეტიც, ძალიან მოგვაგონებს ერთი პროცესის ელემენტებს და ნაწილებს, შეიძლება ითქვას, სისტემური ანტირუსული პროექტისა.

ერთ-ერთი მთავარი საფრთხე თანამედროვე რუსეთიმხარს უჭერს რუსეთის ბირთვის გარშემო თავმოყრილი თავისი ხალხის დემონტაჟს.

ბირთვის შესუსტება და შესუსტება იწვევს ეროვნული ურთიერთობების მთელი სისტემის რღვევას. ამ კრიზისმა რუსეთი ისტორიულ ხაფანგში ჩააგდო, საიდანაც ერთადერთი გამოსავალია თავისი ხალხის ისევ პოლიტიკური ნების მქონე ისტორიის სუბიექტის „შეკრება“. ამას რუსული ცივილიზაციური ნაციონალიზმი სჭირდება. როგორც ამბობენ, „ნაციონალიზმი ქმნის ერს და არა ნაციონალიზმის ერს“.

რუსული საზოგადოება არჩევანის წინაშე დგას: როგორი რუსული ნაციონალიზმის შეძენაა სასურველი. არსებობს ნაციონალიზმის ორი ტიპი, რომლებიც ებრძვიან ერთმანეთს - „სამოქალაქო“ ან ცივილიზაციული, რომელიც აერთიანებს ხალხებს დიდ ერებად და „ეთნიკური“, რომელიც ყოფს ერებსა და ხალხებს მცირე ეთნიკურ თემებად („ტომებად“).

ეთნონაციონალიზმი აერთიანებს ხალხს მტრის იმიჯში და ამ მტრის მიერ მიყენებული აუტანელი შეურაცხყოფისა თუ დაზიანებების კოლექტიურ მეხსიერებაში. ის წარსულისკენ არის მიბრუნებული. და სამოქალაქო ნაციონალიზმი აშენებს ეთნიკურობას განსხვავებულ მსოფლმხედველობის მატრიცაზე, მომავლის საერთო პროექტზე.

რუსეთში 90-იან წლებში. შეძლო სუვერენული ნაციონალიზმის აღკვეთა და დისკრედიტაცია, რომელიც აერთიანებს მონათესავე ხალხებს ხალხებად და ხალხებს დიდ ერად. სამაგიეროდ, ეთნონაციონალიზმი მასობრივ ცნობიერებაში „იძვრება“, რაც იწვევს ხალხების დაყოფას ან თუნდაც ორმოცდასვლას და მათი კულტურის არქაიზაციას. ეს საფრთხე, რომელიც უშუალოდ უკავშირდება საბჭოთა ხალხის და მისი ბირთვის - რუსების დემონტაჟის ოპერაციას, აგრძელებს მომწიფებას და წარმოშობს მისგან წარმოშობილ ახალ საფრთხეებს, რაც ახდენს რუსეთის ეროვნული საკითხის აქტუალიზაციას.

ბოლო წლების გამოცდილებიდან ირკვევა, რომ ამ ეტაპზე „ცივი“ სამოქალაქო ომის ერთ-ერთი ამოცანაა რუსების სამოქალაქო ნაციონალიზმის შელახვა და მათში ეთნონაციონალიზმის გაღვივება. ეს ძირს უთხრის ახალგაზრდობისა და ინტელიგენციის „თხევად ფენაში“. სახელმწიფოს სისუსტისა და ლიბერალური თვითგანადგურების გათვალისწინებით, ეს საკმარისია თვითორგანიზების უუნარო მასების ნების დასათრგუნად. რუსების უმრავლესობის ეთნონაციონალიზმისკენ ცვლა ჯერ არ მომხდარა, მაგრამ მათ მუდმივად ამისკენ უბიძგებენ. მნიშვნელოვანია, როგორ შეიცვალა ახალგაზრდების დამოკიდებულება: 1990-იან წლებში. იგი უფრო ტოლერანტული იყო სხვა ეთნიკური ჯგუფების მიმართ, ვიდრე უფროსი თაობები და 2003 წლისთვის მოხდა ინვერსია.

რუსული ეთნონაციონალიზმი პოპულარობას იძენს მასებში, მაგრამ ეთნიკური და სამოქალაქო ნაციონალიზმისადმი მიზიდულობა არასტაბილურ წონასწორობაშია. უახლოეს წლებში, სავარაუდოდ, იქნება ცვლილება ამა თუ იმ მიმართულებით. დიდი ალბათობით, რუსული ეთნიკურ ნაციონალიზმზე დაფუძნებული პოლიტიკური პროექტი არ წარმოიქმნება, მაგრამ როგორც რუსეთის ხალხების თამაშისთვის და რუსეთის ბირთვში განხეთქილების გაღრმავების საშუალება, ეს პროგრამა გადაუდებელ და ფუნდამენტურ საფრთხეს უქმნის რუსეთს.

რუსეთისთვის - ენების, ტრადიციების, ეთნიკური ჯგუფებისა და კულტურების მრავალფეროვნებით - ეროვნული საკითხი, ყოველგვარი გაზვიადების გარეშე, ფუნდამენტური ხასიათისაა. ნებისმიერმა პასუხისმგებელმა პოლიტიკოსმა, საზოგადო მოღვაწემ უნდა იცოდეს, რომ ჩვენი ქვეყნის არსებობის ერთ-ერთი მთავარი პირობა სამოქალაქო და ეთნიკური ჰარმონიაა.

ჩვენ ვხედავთ, რა ხდება მსოფლიოში, რა სერიოზული რისკები გროვდება აქ. რეალობა დღეს- ეთნიკური და რელიგიათაშორისი დაძაბულობის ზრდა. ნაციონალიზმი, რელიგიური შეუწყნარებლობა ხდება იდეოლოგიური საფუძველი ყველაზე რადიკალური ჯგუფებისა და მოძრაობებისთვის. ისინი ანადგურებენ, ძირს უთხრის სახელმწიფოებს და ყოფენ საზოგადოებებს.

უზარმაზარ მიგრაციულ ნაკადებს - და არსებობს ყველა საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ისინი გაძლიერდება - უკვე უწოდებენ ახალ "ხალხთა დიდ მიგრაციას", რომელსაც შეუძლია შეცვალოს მთელი კონტინენტების ჩვეული გზა და გარეგნობა. მილიონობით ადამიანი ტოვებს შიმშილითა და ქრონიკული კონფლიქტებით, სიღარიბისა და სოციალური დისლოკაციის რეგიონებს უკეთესი ცხოვრების საძიებლად.

ყველაზე განვითარებული და აყვავებული ქვეყნები, რომლებიც ადრე ამაყობდნენ თავიანთი ტოლერანტობით, პირისპირ აღმოჩნდნენ „ეროვნული საკითხის გამწვავებასთან“. დღეს კი, ერთმანეთის მიყოლებით, აცხადებენ მცდელობების წარუმატებლობაზე უცხო კულტურული ელემენტის საზოგადოებაში ინტეგრაციის, სხვადასხვა კულტურის, რელიგიის, ეთნიკური ჯგუფის არაკონფლიქტური, ჰარმონიული ურთიერთქმედების უზრუნველსაყოფად.

ასიმილაციის „დნობის ქვაბი“ იწურება და ეწევა - და არ ძალუძს მუდმივად მზარდი ფართომასშტაბიანი მიგრაციული ნაკადის „მონელება“. ეს აისახა პოლიტიკაში „მულტიკულტურალიზმმა“, რომელიც უარყოფს ასიმილაციის გზით ინტეგრაციას. ის ამაღლებს „უმცირესობის უფლებას იყოს განსხვავებული“ აბსოლუტურამდე და ამავე დროს საკმარისად არ აბალანსებს ამ უფლებას სამოქალაქო, ქცევით და კულტურულ ვალდებულებებთან ძირძველი მოსახლეობისა და მთლიანად საზოგადოების მიმართ.

ბევრ ქვეყანაში ჩნდება დახურული ეროვნულ-რელიგიური თემები, რომლებიც არა მხოლოდ უარს ამბობენ ასიმილაციაზე, არამედ ადაპტაციაზეც კი. ცნობილია კვარტლები და მთელი ქალაქები, სადაც ახალმოსულთა თაობები ცხოვრობენ სოციალური შეღავათებით და არ საუბრობენ მასპინძელი ქვეყნის ენაზე. ქცევის ამ მოდელზე პასუხი არის ქსენოფობიის ზრდა ადგილობრივ ადგილობრივ მოსახლეობაში, მცდელობა მკაცრად დაიცვას მათი ინტერესები, სამუშაო ადგილები, სოციალური სარგებელი - "უცხო კონკურენტებისგან". ხალხი შოკირებულია აგრესიული ზეწოლით მათ ტრადიციებზე, ჩვეულ ცხოვრების წესზე და სერიოზულად ეშინიათ ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი იდენტობის დაკარგვის საფრთხის.

საკმაოდ პატივსაცემი ევროპელი პოლიტიკოსები „მულტიკულტურული პროექტის“ ჩავარდნაზე იწყებენ საუბარს. პოზიციების შესანარჩუნებლად ისინი „ეროვნულ ბარათს“ სარგებლობენ - გადადიან იმ ველზე, ვისაც ადრე თავად თვლიდნენ გარიყულებად და რადიკალებად. უკიდურესი ძალები, თავის მხრივ, სწრაფად იმატებენ წონას და სერიოზულად აცხადებენ პრეტენზიას სახელმწიფო ძალაუფლებაზე. ფაქტობრივად, შემოთავაზებულია საუბარი „ჩაკეტვის“ და მიგრაციული რეჟიმების მკვეთრი გამკაცრების ფონზე ასიმილაციის იძულებაზე. განსხვავებული კულტურის მატარებლები ან უნდა „დაიშალნენ უმრავლესობაში“, ან დარჩნენ იზოლირებულ ეროვნულ უმცირესობად, თუნდაც მას ჰქონდეს სხვადასხვა უფლებები და გარანტიები. და ფაქტობრივად - განიკვეთოს წარმატებული კარიერის შესაძლებლობისგან. გულწრფელად გეტყვით - ასეთ პირობებში მოქცეული მოქალაქისგან რთულია ქვეყნისადმი ლოიალობის მოლოდინი.

„მულტიკულტურული პროექტის წარუმატებლობის“ მიღმა დგას თავად „ეროვნული სახელმწიფოს“ მოდელის კრიზისი - სახელმწიფო, რომელიც ისტორიულად აშენებულია მხოლოდ ეთნიკური იდენტობის საფუძველზე. და ეს არის სერიოზული გამოწვევა, რომლის წინაშეც ევროპასა და მსოფლიოს ბევრ სხვა რეგიონს მოუწევს.

რუსეთი, როგორც "ისტორიული სახელმწიფო"

მთელი გარეგნული მსგავსებით, ჩვენი მდგომარეობა ფუნდამენტურად განსხვავებულია. ჩვენი ეროვნული და მიგრაციული პრობლემები პირდაპირ კავშირშია სსრკ-ს და ფაქტობრივად, ისტორიულად დიდი რუსეთის ნგრევასთან, რომელიც ძირითადად ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში ჩამოყალიბდა. ამას მოჰყვა სახელმწიფო, სოციალური და ეკონომიკური ინსტიტუტების გარდაუვალი დეგრადაცია. პოსტსაბჭოთა სივრცეში განვითარების უზარმაზარი უფსკრულით.

20 წლის წინ სუვერენიტეტის გამოცხადების შემდეგ, რსფსრ-ის მაშინდელმა დეპუტატებმა, "საკავშირო ცენტრის" წინააღმდეგ ბრძოლის დროს, დაიწყეს "ეროვნული სახელმწიფოების" აშენების პროცესი და თვით რუსეთის ფედერაციის შიგნითაც კი. „საკავშირო ცენტრმა“ თავის მხრივ, ოპონენტებზე ზეწოლის მცდელობისას, დაიწყო კულისებში თამაში რუსეთის ავტონომიებთან და მათ „ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი სტატუსის“ გაზრდას ჰპირდებოდა. ახლა ამ პროცესების მონაწილეები ბრალს ერთმანეთს გადააქვთ. მაგრამ ერთი რამ ცხადია - მათმა ქმედებებმა თანაბრად და გარდაუვლად გამოიწვია კოლაფსი და სეპარატიზმი. და მათ არ გააჩნდათ არც გამბედაობა, არც პასუხისმგებლობა და არც პოლიტიკური ნება, თანმიმდევრულად და დაჟინებით დაეცვათ სამშობლოს ტერიტორიული მთლიანობა.

ის, რის შესახებაც „სუვერენიტეტის ხრიკების“ ინიციატორებმა შესაძლოა არ იცოდნენ - ყველამ, მათ შორის ჩვენი სახელმწიფოს გარეთაც - ძალიან ნათლად და სწრაფად ესმოდათ. და შედეგები არ დააყოვნა.

ქვეყნის დაშლასთან ერთად აღმოვჩნდით ზღვარზე და გარკვეულ ცნობილ რეგიონებში, თუნდაც სამოქალაქო ომის ზღვარზე, უფრო მეტიც, ზუსტად ეთნიკური ნიშნით. ძალების უზარმაზარი ძალისხმევით, დიდი თავგანწირვით მოვახერხეთ ამ ხანძრის ჩაქრობა. მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, არ ნიშნავს, რომ პრობლემა მოგვარებულია.

თუმცა, იმ მომენტშიც კი, როდესაც სახელმწიფო, როგორც ინსტიტუტი კრიტიკულად დასუსტდა, რუსეთი არ გაქრა. მოხდა ის, რაზეც ვასილი კლიუჩევსკიმ ისაუბრა პირველ რუსულ უსიამოვნებებთან დაკავშირებით: „როდესაც სოციალური წესრიგის პოლიტიკური კავშირები დაირღვა, ქვეყანა გადაარჩინა ხალხის მორალურმა ნებამ“.

და სხვათა შორის, ჩვენი დღესასწაული 4 ნოემბერს არის ეროვნული ერთიანობის დღე, რომელსაც ზოგიერთი ზედაპირულად უწოდებს "პოლონებზე გამარჯვების დღეს", ფაქტობრივად, ეს არის "საკუთარ თავზე გამარჯვების დღე", შინაგანი მტრობისა და ჩხუბის გამო. , როდესაც მამულები, ეროვნებები აცნობიერებდნენ თავს, როგორც ერთიან საზოგადოებას - ერთ ხალხს. ჩვენ შეგვიძლია სამართლიანად მივიჩნიოთ ეს დღესასწაული ჩვენი სამოქალაქო ერის დაბადების დღედ.

ისტორიული რუსეთი არ არის ეთნიკური სახელმწიფო და არც ამერიკული „დნობის ქვაბი“, სადაც, ზოგადად, ყველა ასე თუ ისე არის – მიგრანტები. რუსეთი წარმოიშვა და განვითარდა საუკუნეების განმავლობაში, როგორც მრავალეროვნული სახელმწიფო. სახელმწიფო, რომელშიც მუდმივი იყო ურთიერთადაპტაციის, ურთიერთშეღწევის, ხალხების შერევა ოჯახურ, მეგობრულ, მომსახურეობის დონეზე. ასობით ეთნიკური ჯგუფი ცხოვრობს საკუთარ მიწაზე ერთად და რუსების გვერდით. უზარმაზარი ტერიტორიების განვითარება, რომელმაც შეავსო რუსეთის მთელი ისტორია, მრავალი ხალხის ერთობლივი საქმე იყო. საკმარისია იმის თქმა, რომ კარპატებიდან კამჩატკამდე ეთნიკური უკრაინელები ცხოვრობენ. ასევე ეთნიკური თათრები, ებრაელები, ბელორუსელები.

ერთ-ერთ უძველეს რუსულ ფილოსოფიურ და რელიგიურ ნაშრომში, „კანონისა და მადლის სიტყვაში“, უარყოფილია თვით „რჩეული ხალხის“ თეორია და ქადაგებულია ღმერთის წინაშე თანასწორობის იდეა. და წარსული წლების ზღაპარში ძველი რუსული სახელმწიფოს მრავალეროვნული ხასიათი ასეა აღწერილი: „ეს არის ის, ვინც ლაპარაკობს სლავურად რუსეთში: პოლიანები, დრევლიანები, ნოვგოროდიელები, პოლოცკიელები, დრეგოვიჩები, ჩრდილოელები, ბუჟანები ... მაგრამ სხვა ხალხები: ჩუდი, მერია, ყველა, მურომა, ჩერემისი, მორდოვიელები, პერმი, პეჩერა, იამი, ლიტვა, კორსი, ნაროვა, ლივები - ესენი საუბრობენ საკუთარ ენებზე.

სწორედ რუსეთის სახელმწიფოებრიობის ამ განსაკუთრებულ ხასიათზე წერდა ივან ილინი: „ნუ აღმოფხვრით, არ დათრგუნოთ, ნუ დაამონოთ სხვის სისხლს, არ დაახრჩოთ უცხო და ჰეტეროდოქსული ცხოვრება, არამედ მიეცით ყველას სუნთქვა და დიდი სამშობლო, შეინახეთ. ყველამ, შეურიგდეთ ყველა, ყველამ თავისებურად ილოცოს, რომ თავისებურად იმუშაოს და სახელმწიფო და კულტურულ მშენებლობაში ყველგან საუკეთესო ჩართოს“.

ბირთვი, რომელიც აერთიანებს ამ უნიკალური ცივილიზაციის ქსოვილს, არის რუსი ხალხი, რუსული კულტურა. სწორედ ეს არის სხვადასხვა სახის პროვოკატორების ბირთვი და ჩვენი ოპონენტები მთელი ძალით შეეცდებიან ჩამოართვან რუსეთს - რუსების თვითგამორკვევის უფლებაზე, "რასობრივ სიწმინდეზე", საჭიროების შესახებ სრულიად ცრუ საუბრის ქვეშ. დაასრულეთ 1991 წლის სამუშაო და საბოლოოდ გაანადგურეთ რუსი ხალხის მიერ კისერზე ჩამომჯდარი იმპერია“. რათა საბოლოოდ აიძულონ ადამიანები საკუთარი ხელით გაანადგურონ საკუთარი სამშობლო.

ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ რუსული „ეროვნული“, მონოეთნიკური სახელმწიფოს აშენების იდეის ქადაგების მცდელობები ეწინააღმდეგება მთელ ჩვენს ათასწლიან ისტორიას. უფრო მეტიც, ეს არის უმოკლესი გზა რუსი ხალხისა და რუსული სახელმწიფოებრიობის განადგურებისაკენ. დიახ, და ნებისმიერი ქმედუნარიანი, სუვერენული სახელმწიფოებრიობა ჩვენს მიწაზე.

როცა ყვირილს დაიწყებენ: „შეწყვიტე კავკასიის კვება“, დაელოდე, ხვალ აუცილებლად მოჰყვება ზარი: „შეწყვიტე ციმბირის, შორეული აღმოსავლეთის, ურალის, ვოლგის რეგიონის, მოსკოვის რეგიონის კვება“. სწორედ ასეთი რეცეპტებით მოქმედებდნენ ისინი, ვინც საბჭოთა კავშირის დაშლას მოჰყვა. რაც შეეხება ყბადაღებულ ეროვნულ თვითგამორკვევას, რომელიც ძალაუფლებისთვის და გეოპოლიტიკური დივიდენდებისთვის იბრძოდა, არაერთხელ სპეკულირებდა სხვადასხვა მიმართულების პოლიტიკოსების მიერ - ვლადიმერ ლენინიდან ვუდრო ვილსონამდე - რუსი ხალხი უკვე დიდი ხანია თვითგამორკვეულია. რუსი ხალხის თვითგამორკვევა არის მრავალეთნიკური ცივილიზაცია, რომელსაც რუსული კულტურული ბირთვი აერთიანებს. და რუსი ხალხი ადასტურებდა ამ არჩევანს არაერთხელ - და არა პლებისციტებზე და რეფერენდუმებზე, არამედ სისხლით. თავისი ათასწლიანი ისტორიის მანძილზე.

ერთიანი კულტურული კოდი

სახელმწიფო განვითარების რუსული გამოცდილება უნიკალურია. ჩვენ მრავალეროვნული საზოგადოება ვართ, მაგრამ ერთი ხალხი ვართ. ეს ჩვენს ქვეყანას რთულს და მრავალგანზომილებიანს ხდის. ის ბევრ სფეროში განვითარების უზარმაზარ შესაძლებლობებს იძლევა. თუმცა, თუ მრავალეთნიკური საზოგადოება დაინფიცირდა ნაციონალიზმის ბაცილით, ის კარგავს თავის ძალასა და სტაბილურობას. და ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რა შორსმიმავალი შედეგები შეიძლება გამოიწვიოს სხვა კულტურისა და სხვა რწმენის ადამიანების მიმართ ეროვნული მტრობისა და სიძულვილის გაღვივების მცდელობამ.

სამოქალაქო მშვიდობა და ეთნიკური ჰარმონია არ არის ერთხელ შექმნილი და საუკუნეების მანძილზე გაყინული სურათი. პირიქით, ეს არის მუდმივი დინამიკა, დიალოგი. ეს არის სახელმწიფოსა და საზოგადოების მტკივნეული შრომა, რომელიც მოითხოვს ძალიან დახვეწილ გადაწყვეტილებებს, დაბალანსებულ და ბრძნულ პოლიტიკას, რომელსაც შეუძლია უზრუნველყოს „ერთობა მრავალფეროვნებაში“. აუცილებელია არა მხოლოდ ორმხრივი ვალდებულებების დაცვა, არამედ ყველასთვის საერთო ღირებულებების პოვნა. თქვენ არ შეგიძლიათ აიძულოთ ისინი ერთად იყვნენ. და თქვენ არ შეგიძლიათ აიძულოთ ისინი ერთად იცხოვრონ გაანგარიშებით, სარგებლისა და ხარჯების აწონვის საფუძველზე. ასეთი „გათვლები“ ​​მუშაობს კრიზისის მომენტამდე. და კრიზისის დროს ისინი იწყებენ მოქმედებას საპირისპირო მიმართულებით.

რწმენა, რომ ჩვენ შეგვიძლია უზრუნველვყოთ მულტიკულტურული საზოგადოების ჰარმონიული განვითარება, ეფუძნება ჩვენს კულტურას, ისტორიას და იდენტობის ტიპს.

შეიძლება გავიხსენოთ, რომ სსრკ-ს ბევრმა მოქალაქემ, რომლებიც საზღვარგარეთ აღმოჩნდნენ, საკუთარ თავს რუსებს უწოდებდნენ. უფრო მეტიც, ისინი თავად თვლიდნენ თავს ასეთებად, განურჩევლად ეროვნებისა. საინტერესოა ისიც, რომ ეთნიკური რუსები არასოდეს, არსად, არცერთ ემიგრაციაში არ წარმოადგენდნენ სტაბილურ ეროვნულ დიასპორას, თუმცა როგორც რიცხობრივად, ისე ხარისხობრივად ისინი ძალიან მნიშვნელოვნად იყვნენ წარმოდგენილი. იმიტომ, რომ ჩვენს იდენტობას განსხვავებული კულტურული კოდი აქვს.

რუსი ხალხი აყალიბებს სახელმწიფოს - ფაქტობრივად, რუსეთის არსებობა. რუსების დიდი მისიაა ცივილიზაციის გაერთიანება და გაძლიერება. ენით, კულტურით, „მსოფლიო პასუხისმგებლობით“, როგორც ეს ფიოდორ დოსტოევსკიმ განსაზღვრა, რუსი სომხების, რუსი აზერბაიჯანელების, რუსი გერმანელების, რუსი თათრების გაერთიანება. კონსოლიდაცია სახელმწიფო ცივილიზაციად, სადაც არ არის „ნაციონალები“, ხოლო „მეგობრის ან მტრის“ აღიარების პრინციპი განისაზღვრება საერთო კულტურით და საერთო ღირებულებებით.

ასეთი ცივილიზაციური იდენტობა ეფუძნება რუსული კულტურული დომინანტის შენარჩუნებას, რომლის მატარებლები არიან არა მხოლოდ ეთნიკური რუსები, არამედ ასეთი იდენტობის ყველა მატარებელი, განურჩევლად ეროვნებისა. ეს ის კულტურული კოდექსია, რომელმაც ბოლო წლებში სერიოზული გამოცდები განიცადა, რომლის დარღვევასაც ცდილობდნენ და ცდილობენ. და მაინც, ის ნამდვილად გადარჩა. თუმცა ის უნდა იკვებებოდეს, გაძლიერდეს და დაცული იყოს.

განათლება აქ დიდ როლს თამაშობს. საგანმანათლებლო პროგრამის არჩევანი, განათლების მრავალფეროვნება ჩვენი უდავო მიღწევაა. მაგრამ ცვალებადობა უნდა ეფუძნებოდეს ურყევ ღირებულებებს, ძირითად ცოდნას და იდეებს სამყაროს შესახებ. განათლების, განმანათლებლობის სისტემის სამოქალაქო ამოცანაა ყველას მისცეს ჰუმანიტარული ცოდნის ის აბსოლუტურად სავალდებულო მოცულობა, რომელიც ქმნის ხალხის თვითიდენტურობის საფუძველს. და პირველ რიგში, უნდა ვისაუბროთ ისეთი საგნების როლის გაზრდაზე, როგორიცაა რუსული ენა, რუსული ლიტერატურა, რუსული ისტორია სასწავლო პროცესში - ბუნებრივია, მთელი სიმდიდრის კონტექსტში. ეროვნული ტრადიციებიდა კულტურები.

მოძრაობა დასავლური კულტურული კანონის შესასწავლად განვითარდა ამერიკის ზოგიერთ წამყვან უნივერსიტეტში 1920-იან წლებში. თითოეულ თავმოყვარე მოსწავლეს უნდა წაეკითხა 100 წიგნი სპეციალურად ჩამოყალიბებული სიის მიხედვით. აშშ-ის ზოგიერთ უნივერსიტეტში ეს ტრადიცია დღემდეა შემონახული. ჩვენი ერი ყოველთვის მკითხველი ერი იყო. ჩავატაროთ გამოკითხვა ჩვენს კულტურულ ავტორიტეტებზე და ჩამოვაყალიბოთ 100 წიგნის სია, რომელთა წაკითხვაც მოუწევს რუსული სკოლის თითოეულ კურსდამთავრებულს. არ დაიმახსოვროთ სკოლაში, მაგრამ წაიკითხეთ დამოუკიდებლად. და მოდით გავაკეთოთ საბოლოო საგამოცდო ესე წაკითხულ თემებზე. ან თუნდაც ახალგაზრდებს მივცეთ საშუალება ოლიმპიადებსა და კონკურსებზე გამოავლინონ თავიანთი ცოდნა და მსოფლმხედველობა.

შესაბამისი მოთხოვნები უნდა დადგეს და საჯარო პოლიტიკაკულტურის სფეროში. ეს ეხება ისეთ ინსტრუმენტებს, როგორიცაა ტელევიზია, კინო, ინტერნეტი, ზოგადად მასობრივი კულტურა, რომლებიც აყალიბებენ საზოგადოების ცნობიერებას, ადგენენ ქცევის მოდელებსა და ნორმებს.

გავიხსენოთ, როგორ ჩამოაყალიბეს ამერიკელებმა ჰოლივუდის დახმარებით რამდენიმე თაობის ცნობიერება. უფრო მეტიც, შემოღება არა ყველაზე უარესი - და თვალსაზრისით ეროვნული ინტერესები, ხოლო საზოგადოებრივი მორალის თვალსაზრისით – ღირებულებები. აქ ბევრი რამ არის სასწავლი.

ხაზგასმით აღვნიშნავ: შემოქმედების თავისუფლებას არავინ არღვევს - აქ საუბარია არა ცენზურაზე, არც „ოფიციალურ იდეოლოგიაზე“, არამედ იმაზე, რომ სახელმწიფო ვალდებულია და უფლება აქვს მიმართოს თავისი ძალისხმევაც და რესურსიც ცნობიერის გადასაჭრელად. სოციალური, საზოგადოებრივი ამოცანები. მათ შორის ისეთი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბება, რომელიც აერთიანებს ერს.

ჩვენს ქვეყანაში, სადაც სამოქალაქო ომი ჯერ კიდევ არ დასრულებულა ბევრის გონებაში, სადაც წარსული უკიდურესად პოლიტიზირებულია და იდეოლოგიურ ციტატებში "დაშლილი" (ხშირად გაგებული განსხვავებული ხალხიზუსტად პირიქით), საჭიროა დახვეწილი კულტურული თერაპია. კულტურული პოლიტიკა, რომელიც ყველა დონეზე - სასკოლო შემწეობიდან ისტორიულ დოკუმენტურ ფილმებამდე - ჩამოაყალიბებს ისტორიული პროცესის ერთიანობის ასეთ გაგებას, რომელშიც თითოეული ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი, ისევე როგორც "წითელი კომისრის" ან "თეთრის" შთამომავალი. ოფიცერი“, დაინახავდა თავის ადგილს. მე ვიგრძნობდი თავს მემკვიდრედ "ერთი ყველასათვის" - რუსეთის საკამათო, ტრაგიკული, მაგრამ დიდი ისტორია.

ჩვენ გვჭირდება ეროვნული პოლიტიკის სტრატეგია, რომელიც ეფუძნება სამოქალაქო პატრიოტიზმს. ჩვენს ქვეყანაში მცხოვრებმა ნებისმიერმა ადამიანმა არ უნდა დაივიწყოს თავისი სარწმუნოება და ეროვნება. მაგრამ ის პირველ რიგში რუსეთის მოქალაქე უნდა იყოს და ამით იამაყოს. არავის აქვს უფლება ეროვნული და რელიგიური თავისებურებები სახელმწიფოს კანონებზე მაღლა დააყენოს. თუმცა, თავად სახელმწიფოს კანონებმა უნდა გაითვალისწინონ ეროვნული და რელიგიური მახასიათებლები.

და, რა თქმა უნდა, ჩვენ ვიმედოვნებთ რუსეთის ტრადიციული რელიგიების აქტიურ მონაწილეობას ასეთ დიალოგში. მართლმადიდებლობის, ისლამის, ბუდიზმის, იუდაიზმის გულში - ყველა განსხვავებებითა და თავისებურებებით - არის ძირითადი, საერთო მორალური, ეთიკური, სულიერი ფასეულობები: წყალობა, ურთიერთდახმარება, სიმართლე, სამართლიანობა, უხუცესების პატივისცემა, ოჯახისა და სამუშაოს იდეალები. ამ ღირებულებითი ორიენტაციებით ვერაფერი შეიცვლება და ჩვენ უნდა გავაძლიეროთ ისინი.

დარწმუნებული ვარ, რომ სახელმწიფო და საზოგადოება უნდა მიესალმოს და მხარი დაუჭიროს რუსეთის ტრადიციული რელიგიების მუშაობას განათლებისა და განმანათლებლობის სისტემაში, სოციალურ სფეროში და შეიარაღებულ ძალებში. ამასთან, ჩვენი სახელმწიფოს სეკულარული ხასიათი, რა თქმა უნდა, უნდა იყოს შენარჩუნებული.

ეროვნული პოლიტიკა და ძლიერი ინსტიტუტების როლი

საზოგადოების სისტემური პრობლემები ძალიან ხშირად პოულობს გამოსავალს სწორედ ეთნიკური დაძაბულობის სახით. ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ არსებობს პირდაპირი კავშირი გადაუჭრელ სოციალურ-ეკონომიკურ პრობლემებს, სამართალდამცავი სისტემის მანკიერებებს, ძალაუფლების არაეფექტურობას, კორუფციას და ეთნიკურ კონფლიქტებს შორის.

აუცილებელია ვიცოდეთ რა რისკები და საფრთხეები დევს სიტუაციებში, რომლებიც სავსეა ეროვნული კონფლიქტის სტადიაზე გადასვლით. და შესაბამისად, უმკაცრესად, წოდებებისა და წოდებების გაუთვალისწინებლად, შევაფასოთ ძალოვანი სტრუქტურების, ხელისუფლების ქმედებები თუ უმოქმედობა, რამაც გამოიწვია ეთნიკურ დაძაბულობა.

ასეთი სიტუაციებისთვის ბევრი რეცეპტი არ არსებობს. ნუ ააგებთ რამეს პრინციპში, ნუ გააკეთებთ ნაჩქარევ განზოგადებებს. საჭიროა საგულდაგულოდ დაზუსტდეს პრობლემის არსი, გარემოებები, ორმხრივი პრეტენზიების დარეგულირება თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში, სადაც „ეროვნული საკითხია“ ჩართული. ეს პროცესი, სადაც კონკრეტული გარემოებები არ არის, საჯარო უნდა იყოს, რადგან ოპერატიული ინფორმაციის ნაკლებობა აჩენს ჭორებს, რომლებიც ამძიმებს სიტუაციას. აქ კი უაღრესად მნიშვნელოვანია მასმედიის პროფესიონალიზმი და პასუხისმგებლობა.

მაგრამ არ შეიძლება იყოს დიალოგი არეულობისა და ძალადობის პირობებში. არავის არ უნდა ჰქონდეს ოდნავი ცდუნება, რომ „ხელისუფლება აიძულოს“ გარკვეული გადაწყვეტილებების მიღებაში პოგრომების დახმარებით. ჩვენმა სამართალდამცავმა უწყებებმა დაამტკიცეს, რომ სწრაფად და ზუსტად უმკლავდებიან მსგავსი მცდელობების აღკვეთას.

და კიდევ ერთი ფუნდამენტური მომენტი - ჩვენ, რა თქმა უნდა, უნდა განვავითაროთ ჩვენი დემოკრატიული, მრავალპარტიული სისტემა. ახლა კი მზადდება გადაწყვეტილებები, რომლებიც მიზნად ისახავს პოლიტიკური პარტიების რეგისტრაციისა და ფუნქციონირების პროცედურის გამარტივებასა და ლიბერალიზაციას და ხორციელდება წინადადებები რეგიონების ხელმძღვანელების არჩევის შესახებ. ეს ყველაფერი აუცილებელია და სწორი ნაბიჯები. მაგრამ ერთი რამის დაშვება არ შეიძლება - რეგიონული პარტიების შექმნის შესაძლებლობა, მათ შორის ეროვნულ რესპუბლიკებში. ეს არის პირდაპირი გზა სეპარატიზმისკენ. ასეთი მოთხოვნა, რა თქმა უნდა, უნდა გავრცელდეს რეგიონების მეთაურთა არჩევაზეც - ვინც ცდილობს დაეყრდნოს ნაციონალისტურ, სეპარატისტულ და მსგავს ძალებს და წრეებს, დაუყოვნებლივ, დემოკრატიული და სასამართლო პროცედურების ფარგლებში, უნდა გამოირიცხოს საარჩევნო პროცესიდან. .

მიგრაციის პრობლემა და ჩვენი ინტეგრაციის პროექტი

დღეს მოქალაქეები სერიოზულად შეშფოთებულნი და, გულწრფელად რომ ვთქვათ, გაღიზიანებულნი არიან მასობრივ მიგრაციასთან დაკავშირებული მრავალი ხარჯით, როგორც გარე, ისე საშინაო. ასევე ჩნდება კითხვა, გამოიწვევს თუ არა ევრაზიული კავშირის შექმნა მიგრაციული ნაკადების ზრდას და, შესაბამისად, აქ არსებული პრობლემების ზრდას. ვფიქრობ, მკაფიოდ უნდა განვსაზღვროთ ჩვენი პოზიცია.

პირველ რიგში, აშკარაა, რომ ჩვენ უნდა გავაუმჯობესოთ სახელმწიფოს მიგრაციული პოლიტიკის ხარისხი ზომით. და ჩვენ მოვაგვარებთ ამ პრობლემას.

არალეგალური იმიგრაცია ვერასდროს და არსად შეიძლება მთლიანად აღმოიფხვრას, მაგრამ მისი მინიმუმამდე დაყვანა უნდა და რა თქმა უნდა შეიძლება. და ამ მხრივ, მკაფიო პოლიციის ფუნქციები და უფლებამოსილებები მიგრაციის სერვისებიუნდა გაძლიერდეს.

თუმცა, მიგრაციის პოლიტიკის მარტივი მექანიკური გამკაცრება არ გამოდგება. ბევრ ქვეყანაში ასეთი გამკაცრება იწვევს მხოლოდ არალეგალური მიგრაციის წილის ზრდას. მიგრაციული პოლიტიკის კრიტერიუმია არა მისი სიმკაცრე, არამედ ეფექტურობა.

ამ მხრივ, ლეგალური მიგრაციის პოლიტიკა, როგორც მუდმივი, ისე დროებითი, მკაფიოდ უნდა იყოს დიფერენცირებული. რაც თავის მხრივ გულისხმობს აშკარა პრიორიტეტებს და ხელსაყრელ პირობებს მიგრაციის პოლიტიკაში კვალიფიკაციის, კომპეტენციის, კონკურენტუნარიანობის, კულტურული და ქცევითი თავსებადობის სასარგებლოდ. ასეთი „პოზიტიური შერჩევა“ და მიგრაციის ხარისხის კონკურენცია არსებობს მთელ მსოფლიოში. ზედმეტია იმის თქმა, რომ ასეთი მიგრანტები მასპინძელ საზოგადოებაში ბევრად უკეთ და მარტივად ინტეგრირდება.

მეორე. ჩვენ აქტიურად ვავითარებთ შიდა მიგრაციას, ხალხი მიდის სასწავლებლად, საცხოვრებლად, სამუშაოდ ფედერაციის სხვა რეგიონებში, დიდ ქალაქებში. უფრო მეტიც, ესენი არიან რუსეთის სრულუფლებიანი მოქალაქეები.

ამასთან, ვინც სხვა კულტურული და ისტორიული ტრადიციების მქონე რეგიონებში ჩადის, პატივი უნდა სცეს ადგილობრივ წეს-ჩვეულებებს. რუსი და რუსეთის ყველა სხვა ხალხის წეს-ჩვეულებებზე. ნებისმიერი სხვა - არაადეკვატური, აგრესიული, გამომწვევი, უპატივცემულო - ქცევას უნდა მოჰყვეს შესაბამისი სამართლებრივი, მაგრამ მკაცრი პასუხი და პირველ რიგში ხელისუფლების მხრიდან, რომელიც დღეს ხშირად უბრალოდ უმოქმედოა. გასარკვევია, შეიცავს თუ არა ადმინისტრაციულ და სისხლის სამართლის კოდექსებს, შინაგან საქმეთა ორგანოების დებულებებს, ყველა ნორმას, რომელიც აუცილებელია ადამიანების ასეთი ქცევის გასაკონტროლებლად. საუბარია კანონის გამკაცრებაზე, მიგრაციის წესების და რეგისტრაციის სტანდარტების დარღვევისთვის სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობის შემოღებაზე. ზოგჯერ გაფრთხილებაც საკმარისია. მაგრამ თუ გაფრთხილება ეფუძნება კონკრეტულ სამართლებრივ ნორმას, უფრო ეფექტური იქნება. ეს იქნება სწორად გაგებული - არა როგორც ცალკეული პოლიციელის ან თანამდებობის პირის აზრი, არამედ ზუსტად ისეთი კანონის მოთხოვნა, რომელიც ყველასთვის ერთნაირია.

შიდა მიგრაციაში ასევე მნიშვნელოვანია ცივილიზებული ჩარჩო. ეს ასევე აუცილებელია სოციალური ინფრასტრუქტურის, მედიცინის, განათლებისა და შრომის ბაზრის ჰარმონიული განვითარებისთვის. ბევრ „მიგრაციისთვის მიმზიდველ“ რეგიონსა და მეგაპოლისში ეს სისტემები უკვე მუშაობენ ზღვრამდე, რაც საკმარისს ქმნის. რთული სიტუაციაროგორც "ძირძველი" და "ვიზიტორებისთვის".

მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ უნდა მივიღოთ უფრო მკაცრი რეგისტრაციის წესები და სანქციები მათი დარღვევისთვის. ბუნებრივია, მოქალაქეების საცხოვრებელი ადგილის არჩევის კონსტიტუციური უფლებების დარღვევის გარეშე.

მესამე არის სასამართლო სისტემის გაძლიერება და ეფექტური სამართალდამცავი უწყებების მშენებლობა. ეს ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ გარე იმიგრაციისთვის, არამედ, ჩვენს შემთხვევაში, შიდა, კერძოდ, ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონებიდან მიგრაციისთვის. ამის გარეშე, ვერასოდეს იქნება უზრუნველყოფილი სხვადასხვა თემის (როგორც მასპინძელი უმრავლესობის, ისე მიგრანტების) ინტერესების ობიექტური არბიტრაჟი და მიგრაციის სიტუაციის უსაფრთხოდ და სამართლიანად აღქმა.

უფრო მეტიც, სასამართლოსა და პოლიციის უუნარობა ან კორუფცია ყოველთვის გამოიწვევს არა მხოლოდ მიგრანტების მიმღები საზოგადოების უკმაყოფილებას და რადიკალიზაციას, არამედ „კონცეფციების გამოფენის“ და ჩრდილოვანი კრიმინალიზებული ეკონომიკის ფესვებს მიგრანტების გარემოში.

შეუძლებელია ჩვენს ქვეყანაში დახურული, იზოლირებული ეროვნული ანკლავების გაჩენა, რომლებშიც ხშირად არა კანონები, არამედ სხვადასხვა სახის „ცნებები“ მოქმედებს. და უპირველეს ყოვლისა, ირღვევა თავად მიგრანტების უფლებები - როგორც საკუთარი კრიმინალური ავტორიტეტები, ასევე ხელისუფლების კორუმპირებული ჩინოვნიკები.

სწორედ კორუფციაზე ვითარდება ეთნიკური დანაშაული. იურიდიული თვალსაზრისით კრიმინალური ბანდებინაციონალური, კლანური პრინციპით აშენებული ბანდები არაფრით სჯობიან. მაგრამ ჩვენს პირობებში ეთნიკური დანაშაული არა მხოლოდ კრიმინალური, არამედ სახელმწიფო უსაფრთხოების პრობლემაა. და შესაბამისად უნდა მოექცნენ.

მეოთხე არის მიგრანტების ცივილიზებული ინტეგრაციისა და სოციალიზაციის პრობლემა. და აქ ისევ აუცილებელია განათლების პრობლემებს დავუბრუნდეთ. საუბარი უნდა იყოს არა იმდენად საგანმანათლებლო სისტემის ფოკუსირებაზე მიგრაციული პოლიტიკის საკითხების გადაწყვეტაზე (ეს შორს არის სკოლის მთავარი ამოცანისგან), არამედ პირველ რიგში შიდა განათლების მაღალ სტანდარტებზე, როგორც ასეთი.

განათლების მიმზიდველობა და მისი ღირებულება არის ძლიერი ბერკეტი, მიგრანტების ინტეგრაციის ქცევის მოტივატორი საზოგადოებაში ინტეგრაციის თვალსაზრისით. მაშინ როცა განათლების დაბალი ხარისხი ყოველთვის იწვევს მიგრაციული თემების კიდევ უფრო დიდ იზოლაციას და სიახლოვეს, მხოლოდ ახლა გრძელვადიანი, თაობის დონეზე.

ჩვენთვის მნიშვნელოვანია, რომ მიგრანტებმა საზოგადოებაში ნორმალურად ადაპტირება შეძლონ. დიახ, სინამდვილეში, რუსეთში ცხოვრებისა და მუშაობის მსურველთათვის ელემენტარული მოთხოვნაა მათი მზადყოფნა დაეუფლონ ჩვენს კულტურას და ენას. მომავალი წლიდან აუცილებელია მიგრაციის სტატუსის მოპოვების ან განახლებისთვის სავალდებულო გახდეს გამოცდის ჩაბარება რუსული ენის, რუსეთისა და რუსული ლიტერატურის ისტორიაში, ჩვენი სახელმწიფოსა და სამართლის საფუძვლებში. ჩვენი სახელმწიფო, ისევე როგორც სხვა ცივილიზებული ქვეყნები, მზადაა ჩამოაყალიბოს და მიაწოდოს მიგრანტებს შესაბამისი საგანმანათლებლო პროგრამები. ზოგიერთ შემთხვევაში, დამსაქმებლების ხარჯზე საჭიროა სავალდებულო დამატებითი პროფესიული მომზადება.

და ბოლოს, მეხუთე არის მჭიდრო ინტეგრაცია პოსტსაბჭოთა სივრცეში, როგორც უკონტროლო მიგრაციული ნაკადების რეალური ალტერნატივა.

მასობრივი მიგრაციის ობიექტური მიზეზები და ეს უკვე აღვნიშნეთ, არის განვითარებისა და ცხოვრების პირობების კოლოსალური უთანასწორობა. გასაგებია, რომ ლოგიკური გზა, თუ არა აღმოფხვრა, მაშინ მაინც მიგრაციული ნაკადების მინიმუმამდე დაყვანა, ასეთი უთანასწორობის შემცირება იქნება. ამის მომხრეა დასავლეთში სხვადასხვა სახის ჰუმანიტარული, მემარცხენე აქტივისტების დიდი რაოდენობა. მაგრამ, სამწუხაროდ, გლობალური მასშტაბით, ეს მშვენიერი, ეთიკურად შეუსაბამო პოზიცია აშკარა უტოპიზმს განიცდის.

თუმცა, აქ, ჩვენს ისტორიულ სივრცეში ამ ლოგიკის განსახორციელებლად ობიექტური დაბრკოლებები არ არსებობს. და ევრაზიული ინტეგრაციის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ამოცანაა შექმნას შესაძლებლობა ხალხებს, მილიონობით ადამიანს ამ სივრცეში იცხოვრონ და განვითარდნენ ღირსეულად.

ჩვენ გვესმის, რომ კარგი ცხოვრების გამო არ მიდიან ადამიანები შორეულ ქვეყნებში და ხშირად იღებენ ადამიანური არსებობის შესაძლებლობას საკუთარი თავისა და ოჯახებისთვის ცივილიზებულ პირობებში შორს.

ამ თვალსაზრისით, ამოცანები, რომლებიც ჩვენ დავსახეთ ქვეყნის შიგნითაც (ახალი ეკონომიკის შექმნა ეფექტური დასაქმებით, პროფესიული თემების აღდგენა, საწარმოო ძალების და სოციალური ინფრასტრუქტურის ერთგვაროვანი განვითარება ქვეყნის მასშტაბით) და ევრაზიული ინტეგრაციის ამოცანები არის ძირითადი ინსტრუმენტი, რომლის საშუალებითაც შესაძლებელია მიგრაციული ნაკადების ნორმალურად დაბრუნება. ფაქტობრივად, ერთი მხრივ, გაგზავნეთ მიგრანტები იქ, სადაც ისინი ყველაზე ნაკლებად გამოიწვევენ სოციალურ დაძაბულობას. და მეორე მხრივ, რათა მშობლიურ ადგილებში, თავის პატარა სამშობლოში ხალხმა თავი ნორმალურად და კომფორტულად იგრძნოს. ჩვენ უბრალოდ უნდა მივცეთ ადამიანებს საშუალება, იმუშავონ და იცხოვრონ ნორმალურად სახლში, მშობლიურ მიწაზე, შესაძლებლობა, რომელიც მათ ახლა დიდწილად მოკლებულია. ეროვნულ პოლიტიკაში მარტივი გადაწყვეტილებები არ არსებობს და არ შეიძლება იყოს. მისი ელემენტები გაბნეულია სახელმწიფოსა და საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფეროში - ეკონომიკაში, სოციალურ სფეროში, განათლებაში, პოლიტიკურ სისტემაში და საგარეო პოლიტიკა. ჩვენ უნდა ავაშენოთ სახელმწიფოს ისეთი მოდელი, ცივილიზაციური საზოგადოება ისეთი სტრუქტურით, რომელიც აბსოლუტურად ერთნაირად მიმზიდველი და ჰარმონიული იქნება ყველასთვის, ვინც რუსეთს თავის სამშობლოდ მიიჩნევს.

ჩვენ ვხედავთ სფეროებს მომავალი მუშაობისთვის. ჩვენ გვესმის, რომ გვაქვს ისტორიული გამოცდილება, რომელიც არავის აქვს. ჩვენ გვაქვს ძლიერი მხარდაჭერა მენტალიტეტში, კულტურაში, იდენტობაში, რაც სხვებს არ აქვთ.

ჩვენ გავაძლიერებთ ჩვენი წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებულ „ისტორიულ სახელმწიფოს“. სახელმწიფო-ცივილიზაცია, რომელსაც ძალუძს ორგანულად გადაჭრას სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის და კონფესიების გაერთიანების პრობლემა.

ჩვენ ერთად ვცხოვრობთ საუკუნეების განმავლობაში. ჩვენ ერთად მოვიგეთ ყველაზე საშინელი ომი. და ჩვენ გავაგრძელებთ ერთად ცხოვრებას. და ვისაც უნდა ან ცდილობს ჩვენს გაყოფას, შემიძლია ვთქვა ერთი რამ - არ დაელოდოთ.

(ნაწყვეტები ვლადიმერ პუტინის ერთ-ერთი მთავარი სტატიიდან, რომელიც გამოქვეყნდა რუსულ პრესაში 2012 წლის რუსეთის საპრეზიდენტო არჩევნების კამპანიის დროს)

პოლიტიკურში და სამეცნიერო ლიტერატურა„ეროვნული საკითხის“ ცნება ხშირად გვხვდება. ეს საკმაოდ ფართო ცნებაა, რომელიც მოიცავს როგორც ერთა და მათ ურთიერთობათა თეორიულ ასპექტებს, ასევე ერებისა და ეროვნული ურთიერთობების განვითარების პრაქტიკულ პრობლემებს, ეროვნული პრობლემების გადაჭრის გზებსა და საშუალებებს და ეთნიკური ურთიერთობების სხვა საკითხებს. ამრიგად, „ეროვნული საკითხი“ არის მრავალი „საკითხის“ ერთობლიობა, რომელიც გავლენას ახდენს ხალხთა ცხოვრებასა და ურთიერთობებზე სოციალური ცხოვრების სხვადასხვა სფეროში.

ეროვნული საკითხი ეხება პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამართლებრივი, იდეოლოგიური და სხვა პრობლემების ერთობლიობას, რომლებიც ვლინდება ერებს, ეროვნებას, ეროვნულ (ეთნიკურ) ჯგუფებს შორის სახელმწიფოთაშორისი და სახელმწიფოთაშორისი კომუნიკაციის პროცესში.

ეროვნულ საკითხს ყოველთვის აქვს კონკრეტული ისტორიული სოციალური შინაარსი.. ყველა ისტორიულ ეპოქაში, ისევე როგორც ამა თუ იმ ქვეყნის განვითარების ყველა ისტორიულ ეტაპზე, ეროვნულ საკითხს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს და განუმეორებელ როლს ასრულებს სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ეროვნული საკითხის სპეციფიკური შინაარსი ასევე ასახავს მოცემული ქვეყნისა და მისი ხალხების ისტორიული განვითარების თავისებურებებს, მათი სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური სტრუქტურის სპეციფიკას, სოციალური კლასის სტრუქტურას, მოსახლეობის ეთნიკურ შემადგენლობას, ისტორიულ და ეროვნულ ტრადიციებს და სხვა ფაქტორები.

ფართო ისტორიული გაგებით, ეროვნული საკითხი წარმოიშვა მაშინ, როდესაც პრობლემები წარმოიქმნა ეთნიკურ ჯგუფებს შორის კომუნიკაციის პროცესში, როდესაც ეთნიკური ჯგუფები აღმოჩნდნენ უთანასწორო მდგომარეობაში ერთმანეთთან მიმართებაში და დაიწყო ეთნიკური კონფლიქტები. ზოგიერთი ხალხის სხვების მიერ დაპყრობა და დამორჩილება ფაქტი გახდა კლასობრივ საზოგადოებაში, ე.ი. მონათა სისტემის ქვეშ და გაგრძელდა ფეოდალიზმის ეპოქაში. თუმცა ეს პროცესები ეროვნულ საკითხად გადაიზრდება ფეოდალიზმის დაშლისა და კაპიტალიზმის ჩამოყალიბების პერიოდში, როდესაც ხდება ერების ჩამოყალიბება.

ეროვნული საკითხი თანამედროვე ეპოქაში დიდწილად ახასიათებს, თუ როგორ ყველა მხარეს შინაგანი ცხოვრებაერები, ისევე როგორც მათი ურთიერთობები, მნიშვნელოვან გავლენას ახდენენ მთელი კაცობრიობის და ცალკეული ხალხის ეკონომიკურ, პოლიტიკურ, სულიერ განვითარებაზე. გლობალური მასშტაბის ეროვნული საკითხის არსი განპირობებულია ერების დამოუკიდებლობის სურვილს, ეროვნული თვითშეგნების ზრდასა და მათ საერთაშორისო ურთიერთობების გაღრმავების აუცილებლობას შორის, რაც გამოწვეულია მსოფლიო ეკონომიკური, სამეცნიერო, ტექნოლოგიური და ტექნოლოგიური პროცესით. კულტურული განვითარება.

ეროვნული საკითხი მკაცრი გაგებით ყალიბდება და ვლინდება მრავალეროვნულ სახელმწიფოში. უფრო ფართო გაგებით, ეროვნული საკითხი მსოფლიო საკითხია და, როგორც ასეთი, არ შეიძლება დაიკლოს ეროვნული საკითხის მარტივ მექანიკურ აგრეგატზე მრავალეროვნულ ქვეყნებში. ეროვნული საკითხი რჩება მწვავე სოციალურ პრობლემად მთელი ყოფილი კოლონიური და ნახევრად კოლონიალური სამყაროსთვის და ჩნდება როგორც მსოფლიო ეკონომიკაში ამ ქვეყნების თანაბარი უფლებებისა და თანასწორობის პრობლემა, მსოფლიო ურთიერთობებში ჩამორჩენილობის, დამოკიდებულების და ექსპლუატაციის აღმოფხვრა. ეს არის როგორც ეროვნულ-სახელმწიფოებრივი კონსოლიდაციის, ასევე ეროვნული პროგრესის პრობლემა აზიის, აფრიკისა და ლათინური ამერიკის ქვეყნებში. სწორედ ამ ფართო სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური ფონზე ყალიბდება კონკრეტული ეროვნული საკითხები ამ მრავალეროვნულ სახელმწიფოებში.

ეროვნული საკითხი არის რთული, მრავალმხრივი ფენომენი, რომელიც იცვლება დროსა და სივრცეში. მას აქვს კონკრეტული ისტორიული შინაარსი ყველა ეპოქაში, სპეციფიკური ორიგინალობა ყველა მრავალეროვნულ ქვეყანაში. ამავდროულად, სხვადასხვა ისტორიულ ეტაპზე, როგორც თავად ეროვნული საკითხი, ასევე მისი სხვადასხვა ასპექტები (მაგალითად, ბრძოლა პოლიტიკური ან ეკონომიკური დამოუკიდებლობა, კულტურის, ენის პრობლემები და ა.შ.). გარდა ამისა, ახალი გარემო ხაზს უსვამს პრობლემის ახალ ასპექტებს.

სხვადასხვა ერების, ეთნიკური თემების საზოგადოებაში არსებობა ეროვნული საკითხის წარმოშობის აუცილებელ პირობასა და წინაპირობას წარმოადგენს. თუმცა, ეროვნული საკითხი არ არის იმდენად ეთნიკური პრობლემა, რამდენადაც სოციალურ-პოლიტიკური. ის არ არის იზოლირებული სხვა სოციალური პრობლემებისა და წინააღმდეგობებისაგან, არამედ, პირიქით, მათი განუყოფელი ნაწილია. ეროვნული საკითხის ფორმულირებაში ყოველთვის არის პოლიტიკური ასპექტი, თუმცა მას შეუძლია იმოქმედოს როგორც სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების, ისე კულტურული და ლინგვისტური და გარემოს დაცვის საკითხიც.

ერების ჩამოყალიბების საწყის ეტაპებზე ეროვნული საკითხის მთავარი შინაარსი იყო ფეოდალიზმის დამხობა და ეროვნული ჩაგვრის აღმოფხვრა. ამიტომ, ტრადიციულად, ეროვნული საკითხის შინაარსი დაყვანილ იქნა მჩაგვრელ და ექსპლუატაციურ ურთიერთობებზე და ითვლებოდა, რომ ერებში კლასობრივი ანტაგონიზმის დაძლევით მათ შორის მტრული ურთიერთობებიც გაქრებოდა. ასევე ითვლებოდა, რომ მრავალეროვნულ საზოგადოებაში პოლიტიკური დემოკრატიის დამკვიდრებით, თავად ეროვნული საკითხი ქრება და პოლიტიკური თვითგამორკვევა არის დემოკრატია ეროვნულ ურთიერთობებში. თუმცა, უახლესმა პრაქტიკამ აჩვენა, რომ ეროვნული საკითხი ჩნდება და მწვავე ფორმებსაც კი იძენს ისეთ ქვეყნებში, სადაც არა მხოლოდ ეროვნული ჩაგვრა არ არის, არამედ ყველა ცხოვრობს პოლიტიკური დემოკრატიის პირობებში. მაგალითად, დიდ ბრიტანეთში ეროვნული საკითხის გამწვავების მიზეზი ძირითადად შოტლანდიისა და უელსის კულტურულ-ისტორიული იდენტობის პრობლემაა. ბელგიაში ეს არის ვალონებისა და ფლამანდების ენობრივი ურთიერთობების საკითხი, კანადაში - კულტურული და ლინგვისტური პრობლემები ინგლისურენოვან და ფრანგულენოვან თემებს შორის.

როგორც პოლიტიკური დემოკრატიის საკითხი, ეროვნული საკითხი ავლენს თავის არსს ეთნიკური ჯგუფების თანასწორობის მიღწევაში. ესპანეთში ეს გამოიხატა პოლიტიკური თანასწორობის პრობლემაში და მისი ხუთი პროვინციის ავტონომიის მოპოვებაში. ბელგიაში ფედერალიზმის პრინციპი ხორციელდება, კვებეკი კანადაში პოლიტიკური დამოუკიდებლობისკენ ისწრაფვის. მშვიდობიანი თანაცხოვრება და ეთნიკური ჰარმონია შეიძლება იყოს თანაბარი უფლებების მქონე ხალხებს შორის. შეიძლება ითქვას, რომ ეროვნული საკითხი ბოლომდე ვერ მოგვარდება, სანამ ერებს შორის უთანასწორო ურთიერთობები შენარჩუნდება.

ამრიგად, ეროვნული საკითხის არსი მდგომარეობს ერების უთანასწორობაში, მათ დაყოფაში „უმაღლესად“ და „დაბალად“, ადამიანთა შეურაცხყოფაში, დისკრიმინაციაში, ეთნიკური ნიშნით დამცირებაში და ამ საფუძველზე ეთნიკური სიძულვილის, ეჭვის გაჩენაში. მტრობა, კონფლიქტები. ეს არის საზოგადოებრივი ცხოვრების ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი საკითხი, რომლის გადაწყვეტაც ეტაპობრივ და გრძელვადიან მიდგომას მოითხოვს. ეროვნული საკითხის სპეციფიკური შინაარსი შეიძლება შეიცვალოს, რადგან ზოგიერთი პრობლემის გადაჭრასთან ერთად წარმოიქმნება სხვა. თანამედროვე მსოფლიოში 350-ზე მეტი დიდი (1 მილიონზე მეტი) ერი და ხალხია (სულ 5 ათასზე მეტია), ხოლო სახელმწიფოთა რაოდენობა 200-ს შეადგენს. აქედან გამომდინარე, აშკარაა, რომ ერების და ხალხების უმრავლესობისთვის. ეროვნული საკითხი მრავალეროვნული სახელმწიფოების ფარგლებში გადაწყდება.

ერთობლიობა პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამართლებრივი, იდეოლოგიური. და ერებს შორის კულტურული ურთიერთობები, ეროვნება, ნათ. (ეთნიკურ.) ჯგუფები სხვადასხვა საზოგადოებებში.-ეკონომიკური. წარმონაქმნები. ნ.-ში წარმოიქმნება ექსპლოატატორ საზოგადოებაში ერებისა და ხალხების ბრძოლის მსვლელობისას ნატ. განთავისუფლება და მათი სოციალური განვითარების ყველაზე ხელსაყრელი პირობები. სოციალისტების გამარჯვების შემდეგ რევოლუცია და სოციალისტური საზოგადოებაში ის მოიცავს ერებსა და ხალხებს შორის ურთიერთობის პრობლემებს მათი ნებაყოფლობითი გაერთიანებისა და მეგობრობის დამყარების, ერთიანობის განმტკიცებისა და სრული თანასწორობის საფუძველზე ყოვლისმომცველი დაახლოების პროცესში. მარქსიზმ-ლენინიზმი მიიჩნევს ნ. როგორც სოციალურ-პოლიტიკური ზოგად საკითხს დაქვემდებარებული. საზოგადოების პროგრესი და გამომდინარეობს იქიდან, რომ მთავარია ნ. არის მუშათა გაერთიანება, განურჩევლად ნატ. კუთვნილება ყველა სახის ჩაგვრის წინააღმდეგ ბრძოლაში, მოწინავე საზოგადოებებისთვის. სისტემა, სოციალური პროგრესისთვის.

ზოგიერთი ხალხის ჩაგვრა და ექსპლუატაცია სხვების მიერ გაათავისუფლებს. ბრძოლა დაიწყო მონა მფლობელთან. სისტემა და გაგრძელდა ფეოდალიზმის ხანაში. სრული მასშტაბით N. საუკუნე. წარმოიშვა ფეოდალიზმის განადგურებისა და კაპიტალიზმის დამყარების პერიოდში, როდესაც მოხდა ერების ჩამოყალიბება და განაგრძობს არსებობას თანამედროვეობაში. ეპოქაში, რომელიც ვლინდება ნათ. ხალხთა დამონება იმპერიალიზმის მიერ, ისევე როგორც შიდა სახელმწიფოში. ერებსა და ხალხებს შორის ურთიერთობა. ნ.-ში მთლიანად მოკვდება შერწყმით, ერების გაქრობით მთელ მსოფლიოში კომუნიზმის გამარჯვების პირობებში.

ბურჟუაზიის იდეოლოგები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მოძრაობას ევროპასა და ამერ. კოლონიები მე-16-19 საუკუნეებში, ითვლებოდა ნ.ს. "ეროვნების პრინციპი" ("ერის უფლება"), კრომის თანახმად, აუცილებელია "საკუთარი" სახელმწიფოს შექმნა ნებისმიერ პირობებში: "ერთი ერი - ერთი სახელმწიფო". ბურჟუაზიის პერიოდში რევოლუციები და ნაციონალის ჩამოყალიბება ბურჟუაზიული სახელმწიფო - "ეროვნების პრინციპში" დადებითად ითამაშა. როლი ფეოდის ნარჩენებთან ბრძოლაში.ფრაგმენტაცია და ნატ. ჩაგვრა. როგორც კაპიტალიზმი ვითარდება იმპერიალიზმში, უდიდესი ქვეყნების ბურჟუაზია გადადის უფრო ფართო კოლონიებში. იპყრობს, ასრულებს სამყაროს დაყოფას და უარყოფს „ეროვნების პრინციპს“. ნ.-ში შიდა სახელმწიფოდან საერთაშორისოში. იმპერიალისტებისგან ყველა ხალხის განთავისუფლების საკითხი. დამონება.

კ.მარქსმა და ფ.ენგელსმა შეიმუშავეს მთავარი. ჭეშმარიტი მეცნიერების პრინციპები. ნ.ვ.-ის ამოხსნის თეორია. მათ აჩვენეს, რომ ურთიერთობები კონკრეტულ-ისტორიულია. ხასიათი და განისაზღვრება საზოგადოებების მიერ. და ქალბატონი. სისტემა, კლასობრივი ძალების ბალანსი ქვეყნის შიგნით და საერთაშორისო დონეზე. ასპარეზი, ეროვნული მმართველი კლასების პოლიტიკა. ამავდროულად, ერთა და ხალხთა ურთიერთობა გავლენას ახდენს საზოგადოებებზე. ურთიერთობები და კლასობრივი ბრძოლა. ამავე დროს, სხვადასხვა ისტორიულ ეტაპები N. საუკუნის სხვადასხვა მხარე შეიძლება გამოვიდეს წინა პლანზე. (ბრძოლა პოლიტიკური თუ ეკონომიკური დამოუკიდებლობისათვის, კულტურის, ენის პრობლემები და ა.შ.). ნატ. მოძრაობებს, მარქსმა და ენგელსმა ხაზგასმით აღნიშნეს, რომ პროლეტარიატის ინტერესები მოითხოვდა ჩაგრული ერების და ხალხების განთავისუფლებას. მარქსმა და ენგელსმა წამოაყენეს ინტერნაციონალიზმის პრინციპი - „ყველა ქვეყნის პროლეტარებო, გაერთიანდით! (იხ. შრომები, ტ. 4, გვ. 459). მათ ასევე ეკუთვნის ცნობილი ფორმულა: „ხალხი, რომელიც ჩაგრავს სხვა ხალხებს, არ შეიძლება იყოს თავისუფალი“ (Engel with F., იქვე, ტ. 18, გვ. 509). მარქსი და ენგელსი ავრცელებენ მოთხოვნას ნატ. დამოუკიდებლობა მსხვილ ნაწლავზე. ხალხებს, ტო-ჭვავის ისინი თვლიდნენ პროლეტარიატის ბუნებრივ მოკავშირეებად რევოლუციაში. ბრძოლა.

ნ საუკუნის თეორია. შემდგომ განვითარდა ვ.ი.ლენინის ნაშრომებში. თავის „როსის პროგრამაში. სოციალ-დემოკრატიული. მუშათა პარტია“ (1902 წ.), როგორც საფუძველი ნ.ვ. წამოაყენეს ერების თვითგამორკვევის უფლება. N საუკუნის ლენინური თეორიის ძირითადი დებულებები. საფუძველი იყო პრაქტიკული კომუნისტის საქმიანობა და პროგრამული დოკუმენტები. ინტერნაციონალი და კომუნისტური პარტიები.

კაპიტალიზმის პირობებში, ინოვაციების განვითარებისთვის ახასიათებს ორი ისტორიული ტენდენციები: პირველი არის ნატის გაღვიძება. ცხოვრება და ეროვნული მოძრაობები, ბრძოლა ნებისმიერი ნათ. ჩაგვრა, ნაციონალის შექმნა სახელმწიფოში და მეორე - ერებს შორის ყველა სახის ურთიერთობის განვითარება და ზრდა, რღვევა ნათ. ტიხრები, შექმნა საერთაშორისო კაპიტალის ერთიანობა, ეკონომიკური. ცხოვრება, პოლიტიკა, მეცნიერება, მსოფლიო ბაზარი და ა.შ. პირველი ტენდენცია უფრო გამოხატულია მზარდი კაპიტალიზმის ეპოქაში, მეორე - იმპერიალიზმის ეპოქაში (იხ. V. I. Lenpn, PSS, ტ. 24, გვ. 124). აღიარება მარქსისტულ-ლენინურ თეორიაში N. საუკუნის. ერების უფლება თვითგამორკვევის, ერების ნებაყოფლობითი გაერთიანების პრინციპების დაცვას მოიცავს. ინტერნაციონალიზმი, ყველა ქვეყნის მშრომელი ხალხის სოლიდარობა იმპერიალიზმთან ბრძოლაში ასახავს როგორც პირველ, ისე მეორე ტენდენციებს. ბურჟუაზიულ-დემოკრატიულზე. განვითარების საფეხური N. საუკუნე. ბურჟუაზიულ-დემოკრატიის ზოგადი საკითხის ნაწილია. რევოლუცია და მისი გადაწყვეტა ექვემდებარება ამ რევოლუციის ამოცანებს (ფეოდალიზმის ნარჩენების ლიკვიდაცია და ა.შ.). როცა სოციალისტისთვის დგება პირობები გარდაქმნები, ნ.ს. არის სოციალისტის ზოგადი საკითხის ნაწილი. რევოლუცია და სოციალიზმის მშენებლობა. ეს არანაირად არ ნიშნავს N. საუკუნის გაუფასურებას.

ერების (ხალხების) თვითგამორკვევის უფლება ნიშნავს თითოეული მათგანის მიერ სხვა ხალხებთან ურთიერთობის სხვადასხვა ფორმის თავისუფალ დამყარებას (ნებაყოფლობითი გაერთიანება ერთ სახელმწიფოში, ავტონომია, ფედერაცია და ა.შ., სეცესიამდე და ფორმირებამდე). დამოუკიდებელი სახელმწიფო), ისევე როგორც დამოუკიდებელი. ყველა შიდა საკითხის გადაწყვეტა. მოწყობილობები (სოციალური სისტემა, მმართველობის ფორმა და სხვ.). ამავე დროს, მარქსისტულ-ლენინური თეორიის შესაბამისად N ს. მარქსისტ-ლენინისტები, ამ უფლების დასაცავად, გამოდიან მისი განხორციელების აუცილებლობიდან იმ ფორმით, რომელიც მაქსიმალურად შეუწყობს ხელს სოციალური პროგრესისთვის, მსოფლიო მშვიდობისთვის ბრძოლის ინტერესებს. გასათვალისწინებელია, რომ მხოლოდ დიდი ერების და ხალხების რიცხვი ცხოვრობს თანამედროვე. 170 სახელმწიფო ვაჰ, არის დაახლ. 2 ათასი. ვინაიდან მომავალი ნიშნავს. სახელმწიფოთა რაოდენობის ზრდა ნაკლებად სავარაუდოა, მაშინ, ცხადია, N. საუკუნის ერებისა და ეროვნების უმრავლესობისთვის. შეიძლება გადაწყდეს მხოლოდ მრავალეროვნულში. გოს-ვაჰ.

ამის თვალსაჩინო მაგალითია გადაწყვეტილება N.v. სსრკ-ში. ურთიერთობები ბუებს შორის. სოციალისტური. რესპუბლიკები შენდება სოციალიზმის პრინციპზე. ფედერაციაში, ყირიმის შესაბამისად, თითოეული საკავშირო რესპუბლიკა არის სუვერენული სახელმწიფო. ეს უზრუნველყოფს კავშირისა და ნატ. რესპუბლიკების სახელმწიფოებრიობა დემოკრატიული პრინციპების საფუძველზე. ცენტრალიზმი, სოციალისტური ფედერალიზმი და სოციალიზმი. დემოკრატია. თუ ერს ან ეროვნებას არ შეუძლია შექმნას საკავშირო რესპუბლიკა (თუ ის ძალიან მცირეა, თუ ის არ წარმოადგენს უმრავლესობას მის მიერ ოკუპირებულ ტერიტორიაზე და ა.შ.), გამოიყენება სოციალიზმის პრინციპი. ავტონომია: ერები და ეროვნებები ქმნიან ავტ. რესპუბლიკა, რეგიონი ან რაიონი. ამრიგად, ყველა ხალხი უზრუნველყოფილია სახელმწიფოთი. თვითმმართველობა და მათი ნათ. ინტერესები (ეროვნული კულტურის განვითარება, სკოლები, ეროვნული წეს-ჩვეულებების პატივისცემა, რელიგია და ა.შ.).

ნ.-ს გადაწყვეტილება სსრკ-ში არის სოციალიზმის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მიღწევა და აქვს უზარმაზარი საერთაშორისო. მნიშვნელობა. ძლიერი ნების გავლენის ქვეშ გაერთიანდებიან. ეკონომიკური, პოლიტიკური, იდეოლოგიური და სხვა ფაქტორები სსრკ-ში, ახალი ისტორიული. ხალხთა საზოგადოება - საბჭოთა ხალხი. არსებობა ერთი სოციალისტის ფარგლებში. მრავალი ერისა და ეროვნების სახელმწიფო წარმოშობს ახალ პრობლემებს, ჭვავის არ არის ანტაგონისტური. ხასიათი და წარმატებით წყდება ლენინური ნატ. პოლიტიკოსები. ერების შემდგომი დაახლოება ობიექტური ისტორიულია. პროცესის ხელოვნურად იძულება საზიანოა და მისი შეკავება აბსოლუტურად დაუშვებელია, რადგან ორივე შემთხვევაში ეს გამოიწვევს ამ პროგრესული პროცესის შენელებას და ეწინააღმდეგება გენს. ბუების განვითარების მიმართულება. საზოგადოება, კომუნიზმის მშენებლობის ინტერესები.

მარქს კ. და ენგელს ფ., კომუნისტური მანიფესტი. პარტიები, შრომები, ტ.4; მ ა პ კ ს კ., მოხსენება გენ. საბჭოს IV ყოველწლიური ყრილობა სტაჟიორთა. მშრომელთა ასოციაციები, იქვე, ტ.16; მას, გენ. საბჭო - რომაული შვეიცარიის ფედერალური საბჭო, იქვე; მისი, [წერილი] 3. Meyer and A. Vogt, 9 აპრილი. 1870, იქვე, ტ.32; ფ. ენგელსი, რა აინტერესებს მუშათა კლასს პოლონეთი?, იქვე, ტ.16; მისი იგივე ე, ფეოდალიზმის დაშლისა და ნატ. სახელმწიფო-ში, იქვე, ტ. 21; ლენინი V.I., ნატ. და ეროვნული კოლონი. კითხვა, [სბ.], მ., 1956; მისივე, კომისიის ანგარიში ნათ. და მსხვილი ნაწლავი. საკითხები, PSS, t 41; CPSU კონგრესების, ცენტრალური კომიტეტის პლენუმების კონფერენციების დადგენილებებში და გადაწყვეტილებებში, ტ.1-2, მ., 1970“;

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

ეროვნული კითხვა

ერებს შორის ურთიერთობათა - ეკონომიკური, ტერიტორიული, პოლიტიკური, სახელმწიფო-სამართლებრივი, კულტურული და ენობრივი - ნათ. ჯგუფები და ეროვნებები სხვადასხვა სოციალურ-ეკონომიკურ. ფორმირებები, სხვადასხვა ქვეყნები და სახელმწიფო-ვაჰები. მიუხედავად იმისა, რომ ხალხების ჩაგვრა და ექსპლუატაცია იწყება უკვე მონათმფლობელების ეპოქაში. სისტემა, გრძელდება ფეოდალიზმის ეპოქაში, მაგრამ მათ უმაღლეს სიმკვეთრეს აღწევენ კაპიტალიზმის, განსაკუთრებით კი იმპერიალიზმის ეპოქაში. ეროვნული ურთიერთობებს, პირველ რიგში, წარმოების ეს წესი, საზოგადოებების ბუნება განსაზღვრავს. და ქალბატონი. სისტემა, კლასების თანაფარდობა ერებში, ნათ. მმართველი კლასების პოლიტიკა (იხ. კ. მარქსი და ფ. ენგელსი, სოჭ., მე-2 გამოცემა, ტ. 3, გვ. 19–20). თავის მხრივ ეროვნულ ურთიერთობები საპირისპირო გავლენას ახდენს საზოგადოების სხვადასხვა ასპექტზე. განვითარება, ჩათვლით. კლასობრივი ბრძოლისკენ. ხალხთა და ერების კონსოლიდაციისა და განვითარების სხვადასხვა საფეხურზე და ნათ. ჩაგვრად გამოდის N. საუკუნის სხვადასხვა ასპექტებიც. (ბრძოლა პოლიტიკური დამოუკიდებლობისთვის, ეკონომიკური დამოუკიდებლობისთვის, მათი ტერიტორიის გაერთიანებისთვის, ენისა და კულტურის დასაცავად და ა.შ.). ეროვნული ჩაგვრა გადაჯაჭვულია კლასობრივ, რასობრივ და რელიგიურ ჩაგვრასთან, რაც კიდევ უფრო ართულებს ახალ საუკუნეს, აფერხებს მშრომელთა კლასობრივი ცნობიერების განვითარებას, რომელიც ბუნდოვანია ნაციონალიზმის, შოვინიზმის, რასიზმისა და რელიგიის იდეოლოგიით. მტრობა და ა.შ. ასე იყო მეფის რუსეთში, ინგლისის, საფრანგეთის, გერმანიის კოლონიალურ იმპერიებში, ავსტრია-უნგრეთსა და ოსმალეთის იმპერიაში. ნ საუკუნის ბუნება და გარემო. დამოკიდებულია სპეციფიკაზე. ისტორიული ეპოქა და საზოგადოებების განსაკუთრებული პირობები და ეტაპები. თითოეული ერის განვითარება (იხ. V. I. Lenin, Soch., ტ. 23, გვ. 58). კაპიტალიზმი აუცილებლად წარმოშობს ტენდენციას ერში ეროვნების კონსოლიდაციისაკენ, ეროვნულის შექმნისაკენ. სახელმწიფო-ში. მაგრამ ეს ტენდენცია ყოველთვის ვერ განხორციელდება, რადგან ის ხვდება წინააღმდეგობას კაპიტალიზმისკენ მიდრეკილებაში. ინტერნაციონალიზაცია x-va, მეცნიერება, სხვადასხვა ქვეყნის ხალხთა კულტურა, გამოხატული კონკრეტულად ბურჟუაზიულ. სუსტი ეროვნების ასიმილაციის პოლიტიკა უფრო განვითარებული და ძლიერი ბურჟუაზიის მიერ. ერების და უცხო ქვეყნების, კოლონიების ტერიტორიების დამორჩილების, დამონებისა და მიტაცების პოლიტიკაში. ლენინმა აღნიშნა, რომ პირველი ტენდენცია დამახასიათებელია კაპიტალიზმის აღმავალი საფეხურისთვის, მეორე - ჭარბობს იმპერიალიზმის პერიოდში, წ. თვისება ტო-როგოს განვითარებაში ნატ. ურთიერთობები არის მთელი მსოფლიოს დაყოფა დომინანტ ერებად და ჩაგრულთა უმრავლესობად, დამოკიდებული ქვეყნებისა და კოლონიების ხალხების ძალადობრივი გაერთიანება და დათრგუნვა. იმპერიალიზმი თრგუნავს ეკონომიკურად ჩამორჩენილთა მისწრაფებებს მათ განვითარებაში და მცირე ეროვნების ნატ. კონსოლიდაცია და შექმნა ნა. სახელმწიფო-ვა. ძალადობა. კაპიტალიზმის მცდელობების ხასიათს ერების „გაერთიანების“ ყველაზე ნათელი გამოხატულება ჰპოვა იმპერიალიზმის კოლონიურ სისტემაში. თანამედროვეში კაპიტალისტური ტენდენციების პირობები. ინტეგრაციები გამოიხატება ნეოკოლონიალიზმის პოლიტიკაში, შექმნა ე.წ. „ევროპული საზოგადოება“, „საერთო ევროპული ბაზარი“ და სხვა საერთაშორისო. მონოპოლიური ასოციაციები. კაპიტალი, ჭვავი ემსახურება როგორც ეკონომიკურად განუვითარებელი ქვეყნების ერთობლივი ექსპლუატაციის და სოციალიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის იარაღს. ნ.-ში ინარჩუნებს მკვეთრ ხასიათს და რიგი კაპიტალისტური. ქვეყნები (აშშ, ბელგია, კანადა). მარქსმა და ენგელსმა განავითარეს ფრენის პრინციპები. გადაწყვეტილებები N. v.: საერთაშორისო. ყველა ქვეყნის, ერისა და რასის პროლეტარების გაერთიანება კაპიტალიზმის დამხობისა და ყველა ხალხის სრული განთავისუფლებისთვის საერთო ბრძოლისთვის; ერთა თვითგამორკვევის, თავისუფალი განვითარების უფლება; ყველა მოქალაქის თანასწორობა, მიუხედავად მათი ეროვნებისა. და რასა ან წარმოშობა; წარდგენა N. საუკუნეში. სამუშაო კითხვა, როგორც მთავარი; ეროვნული მხარდაჭერა მოძრაობები, ჭვავის მიმართ მიმართული რეაქცია. ძალები და კლასები, ეფუძნება პრინციპს „ხალხი, რომელიც ჩაგრავს სხვა ხალხებს, არ შეიძლება იყოს თავისუფალი“. ლენინმა განავითარა მარქსიზმის ეს წინადადებები იმპერიალიზმისა და სპანის ეპოქასთან დაკავშირებით. რევოლუციები, გარდამავალი პერიოდი კაპიტალიზმიდან სოციალიზმში. ის აკრიტიკებდა ოპორტუნისტებისა და რეფორმისტების თეორიებსა და პროგრამებს, რომლებიც ფარავდნენ თანამედროვეობის კაპიტალიზმის ღრმა წინააღმდეგობებს. ავსტრია-უნგრეთის მთლიანობის დაცვა. იმპერიებმა, ბაუერმა და რენერმა უარყვეს ერების თვითგამორკვევის უფლება, დაყვანილი ის მხოლოდ „ეროვნულ-კულტურულ ავტონომიამდე“. მათი თეორია და პროგრამა, მიღებული Bund და სხვა ნაციონალისტური. პარტიებმა და ჯგუფებმა რუსეთში, გამოიწვია საერთაშორისო ნგრევა. შრომითი მოძრაობის ერთიანობა. ცენტრისტები კაუცკი, ტროცკი და სხვა მემარცხენეები (რ. ლუქსემბურგი და სხვები) ასევე შევიდნენ ამ პროგრამაში, რომლებიც იბრძოდნენ სოციალ-შოვინიზმისა და ბურჟუაზიულ-ნაციონალისტების წინააღმდეგ. ერების თვითგამორკვევის უფლების გაგება, ამავე დროს მათ სჯეროდათ, რომ იმპერიალიზმის ეპოქაში ეს უფლება ვითომ „არარეალიზებადი“ იყო, სოციალიზმის დროს კი ზედმეტი. აქედან გამომდინარეობს ნიჰილისტური. მიმართება N. საუკუნესთან. მე-2 ინტერნაციონალის ბევრ პარტიაში. რეფორმისტები ევროპაში სოციალ-დემოკრატია შემოიფარგლებოდა N საუკუნის მასშტაბით. ჩვ. arr. ევროპის ხალხებს შორის ურთიერთობა და, არსებითად, გვერდი აუარა აზიის, აფრიკის, ლათ. ამერიკა, რომელიც იმყოფებოდა კოლონიური და ნახევრად კოლონიალური ჩაგვრის ქვეშ. ლენინმა დაასაბუთა სპანის ხაზი. ინტერნაციონალიზმი N საუკუნეში, რომელიც ხაზს უსვამს ერების თავისუფალი თვითგამორკვევის აუცილებლობას მჩაგვრელი სახელმწიფოსგან მათ სრულ განცალკევებამდე, პროლეტარებისა და ყველა ერის მუშების ნებაყოფლობით გაერთიანებას საერთო რევოლუციაში. დემოკრატიისა და სოციალიზმისთვის ბრძოლის ორგანიზაციები. ბურჟუაზიულ-დემოკრატიულობის დროს. რევოლუცია N. საუკუნე. არის უფრო ზოგადი კითხვის ნაწილი ძირძველი დემოკრატიების შესახებ. გარდაქმნები. სოციალისტური პერიოდის განმავლობაში რევოლუცია N. საუკუნე. ხდება პროლეტარიატისა და სოციალისტური დიქტატურის საკითხის ნაწილი. გარდაქმნები. ეროვნულ-განმათავისუფლებლის ხასიათი და ძალა. მოძრაობები დამოკიდებულია მათში მუშათა კლასისა და გლეხობის ფართო მასების მონაწილეობის ხარისხზე, მათი ალიანსის სიძლიერეზე და ასევე იმაზე, თუ რომელი კლასი დგას მოძრაობის სათავეში: რევოლუციური. პროლეტარიატი, მოწინავე დემოკრატი ძალები თუ ლიბერალური ან რევოლუციური. ნათ. ბურჟუაზია და წვრილბურჟუაზია. ჰეგემონიის დაპყრობა მუშათა კლასისა და მისი პარტიის მიერ ეროვნულ განმათავისუფლებელ პროცესში. მოძრაობა ქმნის ყველაზე თანმიმდევრულს. ანტიიმპერიალისტური მოძრაობის ორიენტაცია და მისი განვითარება დემოკრატიისა და სოციალიზმის ხაზებზე. იმპერიალიზმისა და სოციალისტური ეპოქაში. რევოლუციები ნათ.-განთავისუფლება. მოძრაობები მსოფლიო სოციალისტური ნაწილი გახდა. და დემოკრატიული. მოძრაობები და ნ.ს. შეერწყა კოლონიალურს, იმპერიალიზმის უღლისაგან კოლონიების ხალხების განთავისუფლებისთვის ბრძოლას. თანამედროვე ეპოქაში ნ. გახდა ხალხთა ბრძოლის განუყოფელი ნაწილი თავისუფლებისთვის, დამოუკიდებლობისთვის, მშვიდობისთვის, დემოკრატიისა და სოციალიზმისთვის. სოციალიზმის მიზანი არ არის მხოლოდ „... ერების ყოველგვარი იზოლაციის, არა მხოლოდ ერების დაახლოების, არამედ მათი შერწყმის განადგურება“ (იქვე, ტ. 22, გვ. 135). მაგრამ ძალადობისგან. იმპერიალიზმის მიერ ერების „გაერთიანება“ არ შეიძლება იყოს გადასვლა მათ ნებაყოფლობით შერწყმაზე სეცესიის თავისუფლების გარეშე. მაშასადამე, სოციალისტები ვალდებულნი არიან მოითხოვონ ერების თვითგამორკვევის თავისუფლება მათ გამოყოფამდე და საკუთარი თავის ჩამოყალიბებამდე. სახელმწიფო-ში. მეტაფიზიკოსებისთვის და ნაციონალისტებისთვის ეს ლოგიკური ჩანს. წინააღმდეგობა მარქსიზმის თეორიასა და პოლიტიკას შორის. სინამდვილეში, ეს არის თავად რეალობის წინააღმდეგობა. „თუ ჩვენ მოვითხოვთ გამოყოფის თავისუფლებას მონღოლებისთვის, სპარსელებისთვის, ეგვიპტელებისა და ყველა ჩაგრული და წართმეული ერის გამონაკლისის გარეშე, ეს სულაც არ არის იმიტომ, რომ ჩვენ ვართ მათი განცალკევების მომხრე, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ ჩვენ ვართ თავისუფალი, ნებაყოფლობითი დაახლოებისა და შერწყმის მომხრე და არა იძულებით, ეს ერთადერთი მიზეზია!" (იქვე, ტ. 23, გვ. 56). აქედან გამომდინარეობს ლენინის დასკვნა: „...კაცობრიობას შეუძლია ერების გარდაუვალ შერწყმამდე მიაღწიოს მხოლოდ ყველა ჩაგრული ერის სრული განთავისუფლების გარდამავალი პერიოდის, ანუ მათი გამოყოფის თავისუფლების გზით“ (იქვე, ტ. 22, გვ. 136). ჩაგრული ერების განთავისუფლების პერიოდი ოქტომბერს დაინიშნა. სოციალისტური. 1917 წლის რევოლუცია. ეს პროცესი მთლიანად განვითარდა მეორე მსოფლიო ომის და მსოფლიო სოციალისტური სისტემის ჩამოყალიბების შემდეგ, რამაც პირობები შექმნა ეროვნულ-განმათავისუფლებელი გამარჯვებისთვის. მოძრაობები მთელს მსოფლიოში. ამან გამოიწვია იმპერიალიზმის კოლონიური სისტემის დაშლა, ათეულობით ახალი ნათესავების გაჩენა. სახელმწიფო აზიაში, აფრიკასა და ლათ. ამერიკა. მაგრამ ათობით მილიონი ადამიანი კვლავ რჩება კოლონიალიზმის უღლის ქვეშ და იმპერიალიზმი ინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას. ეკონომიკური პოზიციები მთელ რიგ პოლიტიკურ დამპყრობლებში. სახელმწიფო დამოუკიდებლობა. ნ.-ში რჩება ჩვენი დროის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხად. სოციალისტი რევოლუცია ქმნის სოციალურ-ეკონომიკურ. ნებისმიერი ერის განადგურების საფუძველი. და რასობრივი ჩაგვრა, სრული ფაქტის მისაღწევად. ყველა ერისა და რასის თანასწორობა, სრული და სრული. ნ-ის გადაწყვეტილებები ქ. "კაპიტალიზმის პირობებში, - წერდა ლენინი, - შეუძლებელია ეროვნული (და ზოგადად პოლიტიკური) ჩაგვრის განადგურება. ამისათვის საჭიროა კლასების განადგურება, ანუ სოციალიზმის შემოღება. მაგრამ, ეკონომიკაზე დაფუძნებული, სოციალიზმი საერთოდ არ არის. ეროვნული ჩაგვრის აღმოსაფხვრელად საჭიროა საფუძველი - სოციალისტური წარმოება - მაგრამ ამ საფუძველზე ასევე აუცილებელია სახელმწიფოს დემოკრატიული ორგანიზაცია, დემოკრატიული არმია და ა. დემოკრატიის სრული განხორციელება ყველა სფეროში, სახელმწიფოს საზღვრების განსაზღვრამდე მოსახლეობის „სიმპათიების“ შესაბამისად, სეცესიის სრულ თავისუფლებამდე. ამის საფუძველზე, თავის მხრივ, თითქმის აბსოლუტური აღმოფხვრა. ეროვნული უთანხმოება, წარმოიქმნება ოდნავი ეროვნული უნდობლობა, იქმნება ერების დაჩქარებული დაახლოება და შერწყმა, რომელიც დასრულდება მშვიდობით. სახელმწიფოს ა ნ ე მ“ (იქვე, გვ. 311). ლენინის ეროვნული პროგრამა და პოლიტიკა პრაქტიკაში გამოიყენება სსრკ-ში, სადაც ყველა ერს ენიჭება თვითგამორკვევის თავისუფლება, ნათ. პრივილეგიებსა და ხალხებს აქვთ თანაბარი შესაძლებლობა, თავისუფლად ააშენონ და განავითარონ ნა. სახელმწიფოებრიობა, მრეწველობა, კულტურა. ბუების ფედერაციის ორგანიზაცია. რესპუბლიკები, ფართო ავტონომიის განხორციელება, სსრკ-ს შექმნა პრაქტიკული იყო. სოციალისტურის განხორციელება დემოკრატია N. საუკუნეში. სსრკ-ს ხალხები გაერთიანდნენ ძმურ ოჯახში, აღმოიფხვრა მათი ურთიერთუნდობლობა და მტრობა, რომელიც წარმოიშვა მრავალსაუკუნოვანი ჩაგვრისა და ცარიზმის პოლიტიკისა და ექსპლუატატორი კლასების მიერ. ლენინის მითითებით, CPSU-მ ამხილა ნაც. პოლიტიკა დაშვებული იყო სტალინის პიროვნების კულტის პირობებში როგორც ქვეყნის შიგნით, ისე ცალკეულ სოციალისტურ ქვეყნებთან ურთიერთობაში. სისტემები. პარტიამ ასევე აღადგინა ლენინური პრინციპები თანამედროვე პოლიტიკის სფეროში, გააფართოვა საკავშირო რესპუბლიკების უფლებები და თანმიმდევრულად ახორციელებს სოციალისტური დემოკრატიის ყოვლისმომცველ განვითარებას. სოციალისტურ ქვეყნებთან ურთიერთობა აგებულია პრინციპებზე. თანასწორობა, სუვერენიტეტი, ძმური მეგობრობა და ურთიერთდახმარება. სსრკ-ში კომუნიზმის აგების პერიოდი წარმოადგენს სოციალიზმის განვითარების ახალ ეტაპს. ერები და მათი ურთიერთობა ერთმანეთთან. ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანა მრავალეროვნულში სოციალისტური. ქვეყნებმა უნდა გააძლიერონ ხალხთა მეგობრობა, მათი დე ფაქტო სრულყოფილად განხორციელება. თანასწორობა, ბრძოლა ნაციონალიზმის ნარჩენების წინააღმდეგ. სოციალისტი ქვეყნები ყველანაირად მხარს უჭერენ nat.-liberate. ხალხთა ბრძოლას, გაუწიოს ეკონომიკური, პოლიტიკური და კულტურული დახმარება გათავისუფლებულ ხალხებს სოციალური პროგრესის გზაზე მათი განვითარების დაჩქარების მიზნით. სახიფათოა ნაციონალისტების, ნაციონალური დევიაციონისტების, მემარჯვენე და მემარცხენე რევიზიონისტების მცდელობები, დაარღვიონ სოციალისტური ქვეყნების ერთიანობა, ინტერნაციონალის ერთიანობა. კომუნისტი და რევოლუციონერი. შრომით მოძრაობას, ძირს უთხრის მის ალიანსს და გაერთიანებულ ფრონტს ნაც. მოძრაობა და ამით შეასუსტებს ბრძოლას იმპერიალიზმთან. ბრძოლა დიდსახელმწიფოებრივი შოვინიზმის წინააღმდეგ, ნაციონალისტური. გადახრები და რასობრივი ცრურწმენები, ინტერნაციონალისტი. ყველა ერის მშრომელი ხალხის განათლება - აუცილებელი პირობა N საუკუნის წარმატებული გადაწყვეტა, სოციალიზმისა და კომუნიზმის გამარჯვება. აგრეთვე სტატიები ეროვნულ-განმათავისუფლებელი რევოლუცია, ერი, ნაციონალიზმი და ლიტ. ამ სტატიებით. მ.კამარი. მოსკოვი.