Nauja neapykantos turizmo kryptis. Hebronas
Iš karto pasakysiu – žydų radikalai ir musulmonų fanatikai – praeikite pro šalį ir neskaitykite šios apžvalgos. Faktas yra tas, kad turiu hobį vadinti kastuvais ir žiūrėti į situaciją kaip į visumą iš pašalinio stebėtojo pozicijos, nestokojant sveiko proto ir tam tikro humoro jausmo. Be to, lankydamasi šventose vietose nejaučiu dvasinės ekstazės, nepapuolu į transą nuo įtikinamų ir skambių religinės publikos argumentų. Gal aš ir esu čia ydingas, bet apsilankęs Lenino mauzoliejuje nepajutau hormonų antplūdžio, nejaučiau noro joje įkasti kaktą prie Vakarų sienos Jeruzalėje ir bendravimo su bet kokio tikėjimo fanatikais. privertė mane žiovauti. Mano nuomone, žmogaus gyvybė visada turėtų nusverti bet kokią religinę dogmą. Tuo pačiu metu, net būdamas ateistas, esu įsitikinęs, kad gerbti kitų religinius siekius yra absoliučiai būtina. Svarbu ir tai, kad ši ataskaita buvo ištrinta turistinės_il bendruomenėje dėl... antisemitizmo propagandos! Beje, kolegos, jei šiame straipsnyje rasite nors lašelį antisemitizmo, dėl Dievo meilės rašykite, nes nieko panašaus nerandu.
Machpelah – protėvių laidojimo vieta
Trumpa konflikto istorija
Hebronas – didžiausias Vakarų Kranto miestas, kuriame gyvena apie 500 tūkstančių palestiniečių. Tai vienas seniausių miestų pasaulyje, itin reikšminga šventovė žydams ir musulmonams. Čia, pasak legendos, palaidoti žydų protėviai Abraomas, Izaokas ir Jokūbas. Musulmonams tai yra ketvirta pagal svarbą vieta po Mekos, Medinos ir Jeruzalės. Dėl tos pačios priežasties kaip ir žydams – čia palaidoti protėviai, kurie tokie pat reikšmingi musulmonams (). Nedidelė žydų bendruomenė Hebrone egzistavo beveik visais laikais, ir apskritai jie gana taikiai sugyveno su musulmonų dauguma (teisybės dėlei, islamas į Šventąją Žemę atkeliavo daug vėliau). Ir taip iki XX amžiaus pirmosios pusės, tiksliau 1929 m., kai paaštrėjo arabų ir žydų santykiai dėl masinio žydų emigrantų antplūdžio (kurio arabai kategoriškai nepritarė) ir nekompetentingos britų politikos. valdžia Hebrone išprovokavo kruviną antižydišką pogromą, dėl kurio žuvo 67 žmonės, sudegė daug žydų namų, sugriauta šimtmečius gyvavusi status quo. Britai tam tikru mastu sugebėjo numalšinti aistras, nors ir su nusikalstamu delsimu. Tačiau žydams tapo akivaizdu, kad Hebrone jų nelaukia nieko gero, ir jie pradėjo masiškai palikti miestą, apleisdami nuosavybę, parduotuves ir namus.
Pasibaigus Izraelio nepriklausomybės karui 1948 m., Hebronas, kaip ir visas Vakarų Krantas, atiteko Jordanijai, o žydų ryšys su jų šventovėmis Jeruzalėje (Senoji miesto dalis taip pat atiteko Jordanui) ir Hebrone nutrūko iki 1967 m., kai per Šešių dienų karą Izraelis užėmė Vakarų Krantą nuo Jordanijos, Sinajaus iš Egipto ir Golaną iš Sirijos. Ir nuo šios akimirkos prasideda modernioji Hebrono istorija, beprecedentė abipusėje neapykantoje ir kruvino smurto bangose. Pažymėtina, kad iš pradžių Izraelio politinė vadovybė neleido žydams grįžti į Hebroną, nes atsižvelgiant į dabartinę situaciją tai sukeltų smurtą.
Senosios Hebrono dalies aplink Machpelą žydų kvartalą (protėvių laidojimo vietą) jau seniai pasirinko palestiniečiai, o žydų apleisti sinagogos ir namai demografijos ir urbanizacijos valia atsidūrė būtent šio didelio arabų miesto centre. Šiame trumpame ir pergalingame kare arabų armijas sutriuškinęs Izraelis buvo gyvybiškai suinteresuotas ramybe, kad parodytų išoriniam pasauliui, kad mes nesame okupantai, grįžome į savo namus, būsime lojalūs okupuotų teritorijų gyventojams. . Hebronas galėjo būti parako statinė.
Kaip viskas sunku, kai kalbame apie tikėjimo dalykus. Ir kaip liūdna, kai į priekį iškeliami akmenys ir legendos, o ne ateities kartų perspektyvos ir laimė. Ir tai, deja, taikoma bet kokiam tarpetniniam ir tarpreliginiam konfliktui. Izraelio vadovybė neturėjo pakankamai politinės valios visiškai suvaldyti situaciją, ir netrukus dešiniųjų radikalų rabinas Moshe'as Levingeris su savo bendrininkais persikėlė į viešbutį „Hebron Park“ (kuris tebeegzistuoja ir šiandien, ir kur jūsų nuolankus tarnas išbuvo naktį). prieš porą metų !), ir naudodamasis šantažu bei ultimatumais, jis prašo vyriausybės leidimo pradėti naujo Hebrono žydų kvartalo, vadinamo Kiryat Arba, statybas. Šiandien šis nedidelis ir jaukus kvartalas ribojasi su Arabų Hebronu, juos skiria spygliuota viela ir keli masyvūs vartai, kuriuos saugo kariai. Tuo pačiu pažvelgus į abu miestus iš viršaus, pavyzdžiui, google.maps (patariu pasidomėti, įdomu), tampa akivaizdu, kad tai iš tikrųjų yra vienas miestas, neįskaitant 100 metrų vingiuotos „negyvos zonos“. platus, atskiriantis blokus.
Žydų naujakurių namai. Atkreipkite dėmesį į užtvertus balkonus – apsaugą nuo akmenų ir Molotovo butelių...
Rabinas Levingeris ir grupė religingų žydų neapsiribojo tuo, ką pasiekė, ir taikė anksčiau pasiteisinusias taktikas, tačiau dabar, kai užgrobė kelis buvusius žydų namus senojoje Hebrono dalyje, arabų kvartalo gilumoje, iš kur naujai sukurtas žydas Kiryat Arba buvo maždaug už 3 kilometrų nuo tankių pastatų su labai nedraugiškais gyventojais. Valstybė taip pat čia pademonstravo silpnumą (arba, kaip jums pasakys Hebrono naujakurių kelionėje, jei atsidursite, „parodė išmintį“) ir leido žydų naujakuriams legaliai užimti tuščius namus arabų centre. Hebronas. Čia yra labai labai subtilus niuansas, nes visuotinės moralės ir teisingumo požiūriu logiška, kad išvaryti žmonės norėjo grąžinti tai, kas iš jų buvo atimta.
Hebrono žydų ir palestiniečių kvartalus skiria sienos
Kita vertus, mano subjektyvia nuomone, tokie dalykai turėtų būti atliekami ne taikant neteisėto paėmimo metodą, o subalansuota analize valstybės lygmeniu, įvertinant situaciją ir ateities perspektyvas. Deja, visa tai sustojo ir išvados nebuvo padarytos. Į šį vis labiau įstrigusią konfliktą buvo įsmeigtas dar vienas pleištas. Aš nesigilinsiu į detales, bet jei jus domina, rekomenduoju perskaityti atitinkamus šaltinius, pavyzdžiui, gerą svetainę rusų kalba apie Hebroną. Yra daug daugiau šaltinių apie Hebroną anglų kalba, pradedant Vikipedija ir baigiant oficialia Hebrono žydų bendruomenės svetaine.
Kas dabar vyksta Hebrone?
Nuo to laiko praėjo 40 metų ir, kaip ir galima tikėtis, padėtis pablogėjo. Maždaug 500 žydų religinių naujakurių gyvena Hebrono centre keliose dešimtyse išsibarsčiusių pastatų. Vienintelis 3 kilometrų ilgio „gyvenimo kelias“, jungiantis šiuos mažyčius anklavus, vingiuoja per arabų vietoves su žymiai išplėstu žydų kvartalu Kiryat Arba, esančiu už Arabų Hebrono. Siekdama išvengti kontaktų tarp žydų ir palestiniečių, kariuomenė visiškai užblokavo bet kokias gatves, išeinančias iš šio gyvenimo kelio, todėl susidarė ilgas ir plonas „apendiksas“, besitęsiantis per visą Hebrono centrą, daugeliu atžvilgių paralyžiuojantis visą miestą. kaip visuma ir kuria įtampą.
Su kuo tai būtų galima palyginti? Su Berlyno siena (pranešimas -) – idealus palyginimas. Arba tam tikru mastu su Nikosija Kipre (). Deja, situacija Hebrone nuo minėtų Kipro ir Vokietijos sostinių skiriasi tuo, kad konfliktas visiškai neišspręstas ir net neįšaldytas (kaip Kipre). O konfliktas tik bręsta ir siaubingu metodiškumu pasireiškia pasikartojančiais susirėmimais ir teroristiniais išpuoliais. Eidamas „gyvenimo gatve“ retkarčiais pamatai atminimo užrašus, kuriuose rašoma, kad čia tokiu ir tokiu laiku buvo nužudyti naujakuriai, o štai vaikas toks ir toks, o už kampo – rabinas toks. ir tokie. Visa tai liūdna.
Tačiau nereikia pamiršti, kad pati palestiniečių pusė patyrė dar daugiau aukų dėl žydų ir palestiniečių bendro gyvenimo. Žydų pusėje apie tai negirdėsite (kaip ir Palestinos pusėje apie žydų aukas), o jei išdrįsite tai paminėti, geriausiu atveju būsite išmestas iš bet kokios savigarbos. žydų religiniai namai. Kaip jūs užduodate klausimus apie šiuos musulmonus, ne žmones? Ar tu su jais viename puslapyje?! Taigi jūs esate antisemitas ir judeofobas! Taip Hebrono gyventojai žydai žiūri į bet kokią temą, susijusią su savo kaimynais palestiniečiais.
Atrodo, kad šie išoriškai mieli ir keisti žmonės gyvena kitoje planetoje ir atkakliai atsisako galvoti apie savo mirtingą egzistavimą ir perspektyvas. Deja, panašios pozicijos laikomasi ir Palestinos barikadų pusėje. Daugelis izraeliečių pagrįstai piktinasi populiariu palestiniečių džiaugsmu po kiekvieno sėkmingo teroristinio išpuolio prieš žydus. Tačiau visi kažkodėl pamiršta, kad žydų Kiryat Arboje iki šių dienų tikrosios piligrimystės vieta yra Barucho Goldsteino, kuris 1994 metais sušaudė Machpelos oloje besimeldžiančius palestiniečius, kapas, nužudęs 29 ir dar tiek pat sužeidęs.
Mano nuomone, Izraelis privalo atgrasyti nuo tokių susibūrimų, nes niekas nedaro daugiau žalos šalies įvaizdžiui, kaip tylus radikalų srautas, nes jis iškelia valstybę į tą patį lygį su Palestinos kovotojais.
Tai buvo jo asmeninis kerštas už palestiniečių įvykdytus teroristinius išpuolius. Tai paskatino Palestinos intifados protrūkį, per kurį jau žuvo tūkstančiai žydų ir arabų. Ir šis žmogus buvo pakeltas į beveik šventų kankinių rangą, o tai negali nustebinti. Tai kodėl kaltinti palestiniečius, kad jie elgiasi lygiai taip pat?
Prisimenu, kaip prieš daug metų, būdamas Izraelio armijos karys, trumpam atsidūriau tam tikroje religinėje žydų gyvenvietėje kaip jos sargyba. O jaunystėje turėjau neapdairumo leistis į diskusiją taikos tema su vienu iš vietinių gyventojų. Gana nuoširdžiai bandžiau paaiškinti šiam rabinu (!) ir du kartus už mane vyresniam vyrui, kad būtinas sutarimas ir, atsižvelgiant į eskaluojančią arabų ir žydų priešpriešą, bus dar daugiau kraujo ir kančių. Jis mane vadino kalės sūnumi, antisemitu, arabų pakaliniu ir... nevertu vilkėti Izraelio kareivio uniformą.
Po dienos mane netikėtai išvežė iš gyvenvietės ir grįžau į karinį dalinį, kuriame tarnavau. O po kiek laiko mano vadas man parodė tos gyvenvietės saugumo tarnybos viršininko parašytą raštelį: „Mano turimais duomenimis, šis kareivis yra nelojalus žydams, o jo buvimas prie naujakurių namų nėra įkvėpti pasitikėjimo rabino A. saugumu. Mano vadas tada liūdnai nusišypsojo, kad „šonveidiškiai jau visiškai išprotėjo“ ir kad „provokuoja konfliktus su palestiniečiais, o mes, pasauliečiai, esame priversti paaukoti savo gyvybes, kad užtikrintume jų saugumą. Laikui bėgant, jie patys netarnauja kariuomenėje dėl ideologinių priežasčių. Ir jiems vis dar nepatinka, kad mūsų vaikinai saugo savo ramybę.
Apskritai apsilankymas Hebrone negali būti vadinamas maloniu ar nuostabiu. Čia ne Luvras ar Akropolis. Tai Kafka, paversta baisia realybe. Seni namai, tuščios langų lizdai, kalnai šiukšlių, betoninės sienos, išklotos agresyviais grafičiais, skiriančiais žydų ir arabų rajonus, didžiulis karių ir policijos buvimas. Siurrealizmas, nulinis miestas. Gana stiprus diskomfortas ir noras čia išvykti.
Kotyara ant skiriamosios tvoros tiria Izraelio karinių patrulių buvimo vietą – ne priešo šnipas! Šio nuostabaus žvėries fotografavimo akimirką kareiviai patraukė akį – ką tu čia filmuoji? Kota? Parodyk man fotoaparatą! Hmm, tikrai katė... kodėl tu ją fotografuoji?
Tačiau bent kartą aplankyti Hebroną neabejotinai verta, nes nežinant Hebrono negali suprasti arabų ir Izraelio konflikto ištakų. Hebronas yra miniatiūrinių skerdynių istorija. Ir šiame kontekste linijos visiškai neryškios. Jau nebesvarbu, kas prieš 70 metų įmetė pirmąjį akmenį ar kam subadė. Svarbu tai, kad abi pusės yra kupinos uolumo visai ne siekti sutarimo, o iki galo kovoti dėl šventų akmenų ir relikvijų. Ir tai negali tik nuliūdinti.
Smūgio technika
Iš pirmo žvilgsnio patekti į Hebroną lengva. Iš Jeruzalės Egged autobusu keliaujate į Kiryat Arbą, o po to einate per kontrolės postą į arabišką Hebrono dalį. Nuo KCP prie išvažiavimo iš Kiryat Arba iki įspūdingo Machpelah yra apie kilometrą per Arabų kvartalą. Netoli Machpelah (arabiškas pavadinimas Haram al-Khalil) yra automobilių stovėjimo aikštelė, kurioje galite pastatyti automobilį, jei turite automobilį. Kas 50 metrų yra Izraelio patruliai, kurie stebi bet kokius judesius. Įskaitant ir tavo. Čia ir snaiperiai ant stogų, ir apžvalgos bokštai, ir tiesiog pasieniečių (Magav) kariai alėjose.
Turiu omenyje tai, stenkitės elgtis kuo natūraliau, per daug nesukite galvos ir tikrai nefotografuokite karių. Kuo labiau atrodysite kaip kvailas turistas, tuo didesnė tikimybė, kad jūsų nesustabdys kareiviai ar neapmėtys akmenimis vietiniai palestiniečiai. Kalbant apie mėtymą akmenimis, viskas aišku, karių tema daug iškalbingesnė. Faktas yra tas, kad Hebronas yra labiausiai įtempta siena tarp arabų ir žydų. Tai daugybės provokacijų vieta, tai yra mėgstama įvairių propalestinietiškų žmogaus teisių organizacijų vieta.
Didžioji dalis turistų, atvykstančių į žydišką Hebrono dalį, yra grupėse, lydimi nuolatinės apsaugos ir nuolat vedami žydų naujakurių gidai (tokioje kompanijoje ekskursijų tema daugiau nei akivaizdi – ar jums to reikia?) . Jei vaikštote tų pačių turistų minioje, jūsų tikslai ir ketinimai kareiviams netrukdo - „turistas yra turistas“. Jūsų maršrutas yra apgalvotas iki smulkmenų ir jie neleis jums pasitraukti, aiškindami tai susirūpinę dėl savo saugumo.
Taip atrodo tipiška naujakurių organizuojama ekskursija į Hebroną (beje, kitų ekskursijų ten nėra). Mėlyna spalva paryškinau pagrindines ekskursijų temas, kurios aiškiai parodo bendrą jūsų gidų ir pačių ekskursantų nuotaiką ir nuostatas. Akivaizdu, kad subalansuotos pozicijos čia nesigirdi, kaip ir bet koks jūsų klausimas, netelpantis į logikos „Kas ne su mumis, tas prieš mus“ rėmus, bus sutiktas priešiškai:
Hebronas. Žydų gyvenvietės atgimimas mieste po Šešių dienų karo. Ekskursija autobusu.
Programoje:
Žydų kapinės: a) Trumpa ekskursija į Hebrono istoriją viduramžiais ir naujaisiais laikais.
b) Avrahamas Yedidia Nachshon – pirmosios laidotuvės žydų kapinėse po 1929 m. pogromo.
d) Profesorius Tavgeris – senųjų žydų kapinių atkūrimas.
- Hebrono panorama
- Beit Hadassah kvartalas – muziejus ir gyvenvietės istorija.
- „Abraham Avinu“ kvartalas – kasinėjimai, kovoti dėl kėlinio.
– Protėvių urvas – pasakojimas apie jį, taip pat apie pastarųjų metų įvykius joje. Po to jis bus suteiktas šiek tiek laiko melstis(norintiesiems) ir maistui.
- Maahaz (priešpostas) "Giborim" - kovos ir kankinimo aprašymas gyvenvietės.
- Sinagoga "Chazon David" - susitikimas su Eliezer Broer - Ave. Tavger asistentu.
- Daktaro Barucho Goldsteino kapas (tas pats, kuris nušovė 29 arabus).
– Edi Dribeno ūkis – susitikimas su savininku – žydų kaubojumi iš Teksaso, Korėjos karo veteranu, vienu iš Kiryat Arba senbuvių.
Ekskursija autobusu. Išvykimas iš Jeruzalės nuo Binyanei aUma.
Kaina: 80 šekelių vienam suaugusiam ir 60 šekelių- vaikui.
Pradėti nuo 9:00
, grįžti į Jeruzalę 16:00
.
Jei pasirinkote grupinį Hebrono tyrinėjimo kelią, toliau skaityti nereikia. Jei atvykote patys ir norite tyrinėti šią vietą kiek įmanoma savarankiškai, skaitykite toliau.
Būtinai su savimi turėkite pasą, geriau jį turėti Ne Izraelio. Net jei esate izraelietis ir turite dvigubą pilietybę. Bėda ta, kad kiekviename žingsnyje jie klausia, kokios tavo tautybės. Ir šis klausimas jokiu būdu nėra tuščias. Jei esate žydas, jūsų neįleis į musulmonišką Machpelos dalį ir daugybę arabų gyvenamų rajonų. Be to, nereikėtų būti atviriems kariams ir sakyti, kad nors esate iš Rusijos (Ukrainos, Kazachstano, JAV), o močiutė – žydė, naujakurių siekiai jums artimi. Nereikia. Ar tavo siekiai artimi? Puiku – tada neleisime nei ten, nei ten. Dėl savo saugumo.
Be to, kariai nuolat tikrina pasus, o kartais net uoliai ieško įvažiavimo į šalį spaudų. Jei jų nėra, tada jums bus užduotas klausimas – kodėl jūs mus apgaudinėjate, jūs esate izraelietis, turintis dvigubą pilietybę! Ir tai dėkoja tokiems žmonėms kaip jūs tikrai ir jo draugams, kurie ne kartą keliavo per Palestinos teritorijas, apsimetę turistais iš Rusijos, JAV, Didžiosios Britanijos ir Vokietijos. Priešingu atveju nebūtume įleisti į daugybę vietų, kur izraeliečiai neįleidžiami ir kur tikrai yra ką pamatyti. Šiaip ar taip.
Eidami per žydišką Hebrono dalį pastebėsite, kad esate atidžiai stebimi. Kareiviai prie postų, naujakuriai, žiūrintys į tavo svetimą veidą, apsaugos kameros įstrigo ant kiekvieno kampo. Sustojome prie tam tikro apleisto namo, norėdami nufotografuoti tam tikrą ikonišką užrašą, pavyzdžiui, „Hebron forever! - po minutės šalia jūsų bus armijos džipas. Dokumentų tikrinimas. Kokiu tikslu atvykote į Hebroną? Kokia tavo tautybė? Ką fotografuoji – parodyk fotoaparatą. Kas tavo krepšyje? Ar tai tavo daiktai? Ar tu turistas? Ar tu meluoji? Kodėl fotografavote sieną - tai karinis objektas, jūs negalite fotografuoti. Kodėl gatve einantis rabinas buvo nufilmuotas – ar tu ko nors ieškai?
Tarp žydų kvartalų Hebrone ir palestiniečių nėra laisvo praėjimo. Kitaip tariant, jei jau esate su žydais, tai norėdami patekti pas palestiniečius turėsite grįžti į Kiryat Arba, pavažiuoti kelis kilometrus Jeruzalės link, o tada pasukti ženklais į Hebroną, aplenkdami žydų gyvenvietes. Antras, lengvesnis variantas – įvažiuoti į arabišką Machpelos dalį, pareiškus, kad esi ne žydas, o tiesiog dykinėjantis turistas. Praėję du saugumo lygius su metalo detektoriais ir kareiviais, kurie ieško jūsų asmeninių daiktų, patenkate į arabišką Hebrono dalį. Tada galite laisvai eiti kur norite, apsiginklavę geru gidu. Kitaip nei slegiantis žydų kvartalas, pilnas kareivių ir spygliuotos vielos, arabiškoje Hebrono dalyje verda gyvenimas. Kaip ir bet kuris miestas rytuose.
Šia raminančia nata baigiu istoriją ir pagaliau pradedu krautis kuprinę – netrukus išvyksiu į mėnesio trukmės turą po Pietryčių Aziją.
p.s. Atskleidžianti pastaba po fakto. Komentarų nereikia:
Izraelio naujakuriai išniekino musulmonų kapines netoli Kiryat Arba.
Priežastis buvo IDF priverstinė evakuacija iš karavano, kurį sukūrė gerai žinomas dešiniojo sparno ekstremistas Noamas Federmanas. Federmanas ketino statyti ūkį žemės sklype, kuriam neturėjo leidimo. IDF buldozeriai nelegalius pastatus sulygino su žeme. Tuo metu į įvykio vietą atvyko kelios dešimtys naujakurių ir pradėjo svaidyti akmenimis į Izraelio karius ir policiją. Dėl pareigūno užpuolimo buvo suimti keli naujakuriai. Sulaikytos dvi moterys, kurios bandė padegti policijos automobilį.
Po to naujakuriai daužė antkapius netoliese esančiose musulmonų kapinėse, išdaužė langus palestiniečių namuose ir pjaustė palestiniečiams priklausančių automobilių padangas. Vienas naujakuris Armijos radijui sakė: „Tikimės, kad juos [IDF karius] nugalės priešai, tikimės, kad jie visi taps Gilad Shalits, tikimės, kad jie visi bus nužudyti, nes jie to nusipelnė“.
Kaip rašo Izraelio portalas ynet, naujakuriai taip pat teigė, kad prieš Izraelio armijos ir saugumo pajėgų vadovybę turi būti įvykdytas teroro išpuolis. Evakuacijos metu jie skandavo: „Po velnių armiją! .
(aš)
(Anglų)
Mieste yra Hebrono universitetas ir Palestinos politechnikos universitetas.
Istorija
Žydams užkariavus Kanaaną, jis pateko į Judo giminės paskirstymą ir buvo perduotas Jefunės (Caleb ben Jephuneh) sūnaus Kalebo – Navo – šeimai. , .
Žydų gyventojai Hebrone nepertraukiamai gyveno daugiau nei 3 tūkstantmečius – nuo XIII a. pr. Kr e. ir iki 1929 m.
Hebronas tapo pirmąja karaliaus Dovydo sostine 950 m. pr. Kr. e. Hebrone Dovydo sūnus Abšalomas pasiskelbė karaliumi ir sukilo prieš savo tėvą (2 Sam.). Valdant Roboamui, Hebronas, kaip vienas svarbiausių Pietų Judo miestų, buvo stipriai sutvirtintas.
Didžiosios Britanijos valdžia nekreipė dėmesio į arabų lyderių raginimus sunaikinti žydų bendruomenę Hebrone. 1929 m. tai sukėlė didžiulį pogromą prieš žydus mieste. 67 žydai buvo nužudyti ir šimtai žydų buvo suluošinti. Beit Hadassah žydų ligoninė, kurioje buvo gydomi visi miesto gyventojai, buvo apiplėšta ir sunaikinta. 1936 metais Hebrono žydai buvo evakuoti iš miesto.
1948-67 metais. Hebroną užėmė Jordanija. Per šešių dienų karą 1967 m. jis pateko į Izraelio kontrolę.
1968 metais rabino Moše Levingerio vadovaujama iniciatyvinė grupė nusprendė atnaujinti žydų buvimą Hebrone. Laikui bėgant buvo sukurti 3 žydų rajonai: Avrahamo Avinu, Beit Hadassah ir Tel Rumeida. Šiandien čia gyvena apie 650 žmonių.
Repatriantas iš SSRS, fizikos profesorius Benzionas Tavgeris suvaidino svarbų vaidmenį atgaivinant žydų Hebroną. Jo pastangomis iš griuvėsių buvo atkurta Abraomo vardu pavadinta sinagoga ir senosios žydų kapinės.
Dabartinė situacija
Šiandien pastatas yra atidarytas taip, kad jame vyksta ir žydų, ir musulmonų pamaldos. Informacija apie patį urvą, virš kurio pastatytas pastatas, yra labai nereikšminga. Žinomos tik kelios perėjos ir požeminės grotos – moksliniai tyrimai šioje vietoje praktiškai neįmanomi dėl religinio musulmonų Waqf pasipriešinimo.
taip pat žr
Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Hebronas"
Pastabos
Nuorodos
- - straipsnis iš Elektroninės žydų enciklopedijos
- pbase.com
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||
Ištrauka, apibūdinanti Hebroną
Vakare princas Andrejus ir Pjeras sėdo į vežimą ir nuvažiavo į Plikuosius kalnus. Princas Andrejus, žvilgtelėjęs į Pierre'ą, retkarčiais nutraukdavo tylą kalbomis, kurios įrodė, kad jis buvo geros nuotaikos.Jis papasakojo jam, rodydamas į laukus, apie savo ekonominius pagerėjimus.
Pierre'as niūriai tylėjo, atsakinėjo vienaskiemeniais ir atrodė pasiklydęs savo mintyse.
Pierre'as manė, kad princas Andrejus yra nelaimingas, kad jis klysta, kad jis nežino tikrosios šviesos ir kad Pierre'as turėtų ateiti jam į pagalbą, jį apšviesti ir pakelti. Tačiau kai tik Pierre'as suprato, kaip ir ką jis pasakys, jis nujautė, kad princas Andrejus vienu žodžiu, vienu argumentu sugriaus viską jo mokyme, ir jis bijojo pradėti, bijojo atskleisti savo mylimai šventovei galimybę. iš pajuokos.
- Ne, kodėl tu manai, - staiga pradėjo Pierre'as, nuleidęs galvą ir įgaudamas smukusio jaučio išvaizdą, kodėl taip manai? Jūs neturėtumėte taip galvoti.
- Apie ką aš galvoju? – nustebęs paklausė princas Andrejus.
– Apie gyvenimą, apie žmogaus paskirtį. Negali būti. Aš pagalvojau tą patį ir mane išgelbėjo, žinai ką? Laisvoji masonija Ne, nesišypsok. Masonija nėra religinė, ne ritualinė sekta, kaip maniau, bet masonija yra geriausia, vienintelė geriausių, amžinųjų žmonijos pusių išraiška. - Ir jis pradėjo aiškinti princui Andrejui masoniškumą, kaip jis suprato.
Jis sakė, kad masonija yra krikščionybės mokymas, išlaisvintas iš valstybinių ir religinių pančių; lygybės, brolybės ir meilės mokymai.
– Tik mūsų šventoji brolija turi tikrąją gyvenimo prasmę; „Visa kita yra svajonė“, - sakė Pierre'as. „Tu supranti, mano drauge, kad už šios sąjungos ribų viskas pilna melo ir netiesos, ir aš sutinku su tavimi, kad protingas ir malonus žmogus neturi kito pasirinkimo, kaip tik gyventi savo gyvenimą, kaip ir tu, stengdamasis tik nesikišti. kiti“. Tačiau įsisavinkite mūsų pagrindinius įsitikinimus, prisijunkite prie mūsų brolijos, atsiduokite mums, leiskite mums vadovauti, ir dabar jūs, kaip ir aš, jausitės šios didžiulės, nematomos grandinės dalimi, kurios pradžia slypi danguje“, – sakė jis. Pierre'as.
Princas Andrejus tylėdamas, žiūrėdamas į priekį, klausėsi Pierre'o kalbos. Kelis kartus, negirdėdamas iš vežimėlio triukšmo, jis kartojo negirdėtus Pierre'o žodžius. Iš ypatingo spindesio, kuris nušvito princo Andrejaus akyse, ir iš tylėjimo Pierre'as pamatė, kad jo žodžiai nebuvo veltui, kad princas Andrejus jo nepertrauks ir nesijuoks iš jo žodžių.
Jie atplaukė prie patvinusios upės, kurią turėjo kirsti keltu. Kol buvo montuojamas vežimas ir arkliai, jie nuėjo į keltą.
Princas Andrejus, pasirėmęs ant turėklų, tyliai žvelgė palei nuo besileidžiančios saulės spindintį potvynį.
- Na, ką tu manai apie tai? - paklausė Pierre'as, - kodėl tu tyli?
- Ką aš manau? Aš klausiau tavęs. „Visa tai tiesa“, - sakė princas Andrejus. „Bet tu sakai: prisijunk prie mūsų brolijos, ir mes parodysime tau gyvenimo tikslą, žmogaus tikslą ir pasaulį valdančius įstatymus. Kas mes, žmonės? Kodėl tu viską žinai? Kodėl aš vienintelis nematau to, ką matai tu? Jūs matote gėrio ir tiesos karalystę žemėje, bet aš jos nematau.
Pjeras jį pertraukė. – Ar tikite būsimu gyvenimu? - jis paklausė.
– Į būsimą gyvenimą? – pakartojo princas Andrejus, bet Pierre'as nedavė jam laiko atsakyti ir šį kartojimą priėmė kaip neigimą, juolab kad jis žinojo ankstesnius princo Andrejaus ateistinius įsitikinimus.
– Sakote, kad nematote gėrio ir tiesos karalystės žemėje. Ir aš jo nemačiau ir jo negalima pamatyti, jei į savo gyvenimą žiūrėsime kaip į visa ko pabaigą. Žemėje, būtent šioje žemėje (Pjeras parodė lauke), nėra tiesos – viskas yra melas ir blogis; bet pasaulyje, visame pasaulyje yra tiesos karalystė, ir mes dabar esame žemės vaikai ir amžinai viso pasaulio vaikai. Ar nejaučiu savo sieloje, kad esu šios didžiulės, darnios visumos dalis. Ar nejaučiu, kad esu šiame didžiuliame nesuskaičiuojamame būtybių skaičiuje, kuriame pasireiškia Dieviškumas – aukščiausia galia, kaip jums patinka – kad aš sudaryčiau vieną grandį, vieną žingsnį nuo žemesnių būtybių prie aukštesnių. Jeigu aš matau, aiškiai matau šiuos laiptus, kurie veda nuo augalo iki žmogaus, tai kodėl turėčiau manyti, kad šie laiptai lūžta su manimi, o ne vis toliau ir toliau. Jaučiu, kad ne tik negaliu dingti, kaip ir niekas pasaulyje nedingsta, bet ir visada būsiu ir buvau. Jaučiu, kad be manęs virš manęs gyvena dvasios ir kad šiame pasaulyje yra tiesos.
„Taip, tai yra Herderio mokymas“, - sakė princas Andrejus, - bet ne tai, mano siela, mane įtikina, o gyvenimas ir mirtis. Įtikina tai, kad matai tau brangią būtybę, kuri yra susijusi su tavimi, prieš kurią buvai kaltas ir tikėjaisi pasiteisinti (princo Andrejaus balsas drebėjo ir nusisuko) ir staiga ši būtybė kenčia, kankinasi ir nustoja būti. ... Kodėl? Negali būti, kad nėra atsakymo! Ir aš tikiu, kad jis... Tai įtikina, tai mane įtikino“, – sakė princas Andrejus.
- Na, taip, gerai, - pasakė Pierre'as, - ar ne tai aš sakau!
– Ne. Tik sakau, kad ne argumentai įtikina būsimo gyvenimo būtinybe, o kai eini gyvenime susikibęs su žmogumi ir staiga šis žmogus dingsta ten, niekur, o tu pats sustoji priešais. šią bedugnę ir pažvelk į ją. Ir pažiūrėjau...
- Gerai tada! Ar žinai, kas ten yra ir kad yra kažkas? Ten yra būsimas gyvenimas. Kažkas yra Dievas.
Princas Andrejus neatsakė. Karieta ir arkliai jau seniai buvo išvežti į kitą pusę ir jau buvo paguldyti, o saulė jau dingo pusiaukelėje, o vakaro šaltukas šalia kelto esančias balas uždengė žvaigždėmis, o Pjeras ir Andrejus, nustebindami pėstininkai, kučeriai ir vežėjai vis dar stovėjo kelte ir kalbėjosi.
– Jei yra Dievas ir yra būsimas gyvenimas, tai yra tiesa, yra dorybė; o didžiausia žmogaus laimė yra siekis juos pasiekti. Turime gyventi, turime mylėti, turime tikėti, sakė Pierre'as, kad dabar gyvename ne tik šiame žemės sklype, bet gyvenome ir gyvensime amžinai visame kame (jis parodė į dangų). Princas Andrejus stovėjo alkūnėmis ant kelto turėklų ir, klausydamas Pierre'o, nenuleisdamas akių žiūrėjo į raudoną saulės atspindį ant mėlyno potvynio. Pjeras nutilo. Buvo visiškai tylu. Keltas buvo nusileidęs jau seniai, tik srovės bangos su silpnu garsu trenkėsi į kelto dugną. Princui Andrejui atrodė, kad šis bangų skalavimas Pierre'o žodžiams sako: „tiesa, patikėk“.
Princas Andrejus atsiduso ir spindinčiu, vaikišku, švelniu žvilgsniu pažvelgė į paraudusį, entuziastingą, bet vis baikštesnį Pierre'o veidą prieš savo aukštesnįjį draugą.
- Taip, jei tik taip būtų! - jis pasakė. „Tačiau eikime atsisėsti“, - pridūrė princas Andrejus ir, išlipęs iš kelto, pažvelgė į dangų, kurį jam parodė Pierre'as, ir pirmą kartą po Austerlico pamatė tą aukštą, amžiną dangų. jis matė gulintį Austerlico lauke, ir kažkas, kas seniai užmigo, kažkas, kas jame buvo geriausia, staiga džiaugsmingai ir jaunatviškai pabudo jo sieloje. Šis jausmas išnyko, kai tik princas Andrejus grįžo į įprastas gyvenimo sąlygas, tačiau jis žinojo, kad šis jausmas, kurio jis nemokėjo vystyti, jame gyvena. Susitikimas su Pierre'u princui Andrejui buvo era, nuo kurios, nors iš pažiūros ta pati, bet vidiniame pasaulyje, prasidėjo jo naujas gyvenimas.
Jau buvo tamsu, kai princas Andrejus ir Pjeras atvyko prie pagrindinio Lisogorsko namo įėjimo. Jiems artėjant, princas Andrejus šypsodamasis atkreipė Pierre'o dėmesį į triukšmą, kilusį galinėje verandoje. Sulinkusi senolė su kuprine ant nugaros ir žemo ūgio vyriškis juodu chalatu ilgais plaukais, pamačiusi įvažiuojantį vežimą, puolė bėgti atgal pro vartus. Dvi moterys išbėgo paskui jas, o visos keturios, atsigręžusios į vežimėlį, išsigandusios nubėgo į galinę prieangį.
„Tai yra Dievo mašinos“, - sakė princas Andrejus. „Jie paėmė mus už savo tėvą“. Ir tai yra vienintelis dalykas, dėl kurio ji jam nepaklūsta: jis įsako šiuos klajūnus išvaryti, o ji juos priima.
- Kas yra Dievo tauta? – paklausė Pjeras.
Princas Andrejus neturėjo laiko jam atsakyti. Tarnai išėjo jo pasitikti, ir jis paklausė, kur yra senasis princas ir ar netrukus jo laukiasi.
Senasis princas vis dar buvo mieste, ir jie jo laukė kiekvieną minutę.
Princas Andrejus nuvedė Pierre'ą į savo pusę, kuri jo visada laukė nepriekaištinga tvarka tėvo namuose, o pats nuėjo į darželį.
„Eime pas mano seserį“, – tarė princas Andrejus, grįžęs į Pjerą; - Aš jos dar nemačiau, ji dabar slepiasi ir sėdi su savo Dievo tauta. Tarnauja jai teisingai, jai bus gėda, ir jūs pamatysite Dievo tautą. C "est curieux, ma parole. [Tai įdomu, sąžiningai.]
– Qu"est ce que c"est que [Kas yra] Dievo tauta? - paklausė Pierre'as
- Bet pamatysi.
Princesė Marya buvo tikrai sugniuždyta ir pasidarė raudona, kai jie atėjo pas ją. Jos jaukiame kambaryje su lempomis priešais ikonų dėklus, ant sofos, prie samovaro šalia jos sėdėjo jaunas berniukas ilga nosimi ir ilgais plaukais, apsirengęs vienuolišku drabužiu.
Fotografas ir keliautojas Pavlo Morkovkinas iš Kijevo keliauja į neįprastas vietas, lankosi. Naujoje istorijoje – Hebrono miestas.
Pavlo Morkovkinas
Hebrono miestas Vakarų Krante yra padalintas į dvi dalis. Vieną jų kontroliuoja Izraelio kariai, kitą – valdžia. Pirmajame, apsuptame tūkstančių arabų, gyvena keli šimtai žydų naujakurių. Jų namus nuo likusio miesto skiria tikra siena: tvoros ir patikros punktai.
Hebrone, kaip ir mieste, yra senovės architektūra ir Abraomo religijų šventovė - Patriarchų ola. Tačiau dėl įtampos tarp dviejų bendruomenių lankytojų srautai čia gerokai mažesni. Kita vertus, būtent šis konfliktas čia pritraukia dalį turistų, norinčių pamatyti arabų ir Izraelio priešiškumo įsikūnijimą.
Linkime sėkmės. Jūsų Hamas
– Prieš porą savaičių izraeliečiai pagrobė kelis žmones. Tarp jų buvo ir vienas iš mano giminaičių.
Nepraėjo nei pusvalandis, kai autobusas iš Betliejaus atvežė mane į Hebroną – arabai tai vadina Al-Khalil – ir mano pažįstamas palestinietis iškart pradeda supažindinti mane su vietos realijomis. Jums net nereikia klausti.
„Jie ką tik atvyko automobiliu ir paėmė po kelis žmones iš kiekvienos šeimos“,– tęsė mano draugas. „Jie norėjo pamatyti, kaip reaguos šeimos. Nes jie valdo Palestiną, o ne vyriausybę.
Keliaudamas po ne pačias ramiausias vietas, išgirdau pakankamai nuostabių istorijų, kurias viena pusė pasakoja apie kitą, ir įpratau viską, kas pasakyta, tikrinti ir kartais padalyti iš trijų. Be to, sulaikius terorizmu įtariamus asmenis, mažai tikėtina, kad tai atrodytų kaip mandagus beldimas į duris su orderiu ir mandagus teisių perskaitymas. Tačiau vis tiek šio vaikino istorijos skambėjo šiurpiai.
„Kai kurie žmonės čia suimami vien dėl to, kad skelbia „Facebook“.
– Tik dėl posto? Jie niekaip nebuvo susiję su jokia radikalia organizacija?
– Na... vienokiu ar kitokiu laipsniu čia visi susiję.
Per ateinančias kelias dienas išgirsiu pakankamai šių istorijų. Kai kurie bus tragikomiški. Kaip ir su vaikinu, kuris buvo sulaikytas dėl ryškiai geltonos striukės vilkėjimo, nes prieš kelias dienas ta pačia striuke vilkėjęs jo jaunesnysis brolis nuėjo mėtyti akmenis į Izraelio kontrolės postą. Bus ir absoliučiai monstriškų – IDF (Izraelio gynybos pajėgų) kariai nužudė arabo artimuosius, o jis nusprendė atkeršyti užpuldamas visiškai atsitiktinai parinktą Izraelio karį.
„Dabar ruošiuosi sesijai, o šiandien gaunu SMS: „Linkime sėkmės rytojaus egzamine. Jūsų Hamas"
Čia gyvenant neįmanoma ignoruoti politikos. Vietos politinė scena siūlo daug pasirinkimo. Čia yra pasaulietinis „Fatah“, islamistų „Hamas“ ir kairiųjų radikalų iš Liaudies fronto už Palestinos išlaisvinimą – tai tik nepilnas partijų, atstovaujamų Palestinos parlamente, sąrašas. Ir yra krūva mažesnių grupių. Daugelis jų buvo atsakingi už žmogžudystes, pagrobimus, įkaitų grobimą ir savižudžių išpuolius. Kai kurios iš šių organizacijų vis dar laikomos teroristinėmis ne tik Izraelyje, bet ir kitose šalyse.
– Čia daug dėmesio skiriama tam, kurią partiją palaikote, sako man kitas draugas palestinietis. – Kartais net šeimos nariai susikivirčija, jei turi skirtingas politines simpatijas. Ir tai ne tik valdžios lygmeniu. Kova vyksta ir mokinių tarybose. Ir, žinoma, tai ne tik ideologija, bet ir pinigai. Nes jei studentų partinė organizacija laimi rinkimus universitete, ji turi prieigą ir prie valstybės, ir į partijos biudžetą. Todėl jie aktyviai agituoja dėl rinkimų. Dabar ruošiuosi sesijai, o šiandien gaunu SMS: „Linkime sėkmės rytojaus egzamine. Jūsų „Hamas“.
Vaiduoklių gatvė
1994 m. vasario 25 d. žydų ekstremistas Baruchas Goldsteinas nušovė minią musulmonų, kurie meldėsi Patriarchų oloje. Žuvo 29 žmonės ir daugiau nei šimtas buvo sužeista. Pats Goldsteinas, perkrovęs automatą, buvo apsvaigintas gesintuvu ir buvo iškart mirtinai sumuštas. Žmogžudystė sukėlė didžiulius palestiniečių protestus gatvėse. Dėl neramumų žuvo dar kelios dešimtys palestiniečių ir izraeliečių. Reaguodama į tai, Izraelio valdžia Hebrone įvedė komendanto valandą, kuri galiojo tik miesto palestiniečiams. Po to Izraelis uždaro Shuhada gatvę, vedančią į urvą. Visi palestiniečių pastatai ant jo yra uždaryti ir užantspauduoti. Norėdami patekti į savo namus, palestiniečiai turi lipti per stogus ar skyles sienose. Kažkada buvusi viena centrinių miesto gatvių su judriu turgumi dabar atrodo kaip miestas-vaiduoklis.
Senuosiuose kvartaluose ant namų nėra jokių ženklų, todėl vingiuotose jo gatvėse lengva pasiklysti. Tiesiog išsiaiškinau, kurioje pusėje yra Izraelio miesto dalis ir nuėjau pasirinkta kryptimi. Vienoje iš sankryžų arabų vaikai mane pastebi ir garsiai šaukdami pradeda gyvai rodyti pirštais į vieną iš posūkių.
– Ar yra patikros punktas?
- Taip! Taip! Patikrinimo taškas!- šaukia mažieji arabai.
Pasuku į dešinę, paklusdamas jų nurodymams, ir matau žmonių minią gatvės gale, aikštėje prieš patikros vartus. Kai kurie iš jų laiko plakatus su šūkiais. Retkarčiais minia ką nors skanduoja. Iš šono mitingą filmuoja žmonės su šalmais ir neperšaunamose liemenėse su užrašu „Press“. Kitoje tvoros pusėje kariai ir Izraelio naujakuriai į visa tai žiūri flegmatiškai – kol kas.
„Siaurose senamiesčio gatvelėse svaiginančios granatos skamba labai garsiai.
Minios gale stovi grupelė jaunų žmonių, kurie akivaizdžiai nėra arabai. Jie atrodė labiau angliškai kalbantys nei kiti, ir nusprendžiau vienam iš jų užduoti patį kvailiausią klausimą:
– Bet kontrolės punktas neveikia, ar kaip?
- Ai... Ne.
– Prieš ką mitingas?
– prieš okupaciją,– čia visai nereikėjo klausti. Ant jo plakato buvo užrašas „Okupacijai ne“.
– Ar veikia kiti patikros punktai?
- Uh... Nežinau.
Prie protestuotojų riksmų pridedami smūgių garsai. Kažkas pradeda daužytis į patikros punkto vartus.
– Kiek truks mitingas?
- Uh... Nežinau.
– Vadinasi, atėjai į mitingą ir nieko apie jį nežinai?
- Ai...
Jis negalėjo baigti kalbos, nes tuo metu nugriaudėjo sprogimas, o iškart po jo – dar vienas. Siaurose senamiesčio gatvelėse labai garsiai skamba apsvaiginančios granatos. Minia pradėjo skirstytis, o aš taip pat nubėgau gatve, kuri buvo arčiau manęs. Nubėgęs apie dvidešimt metrų atsigręžiau. Visą teritoriją priešais vartus užėmė kareiviai. Vėliau žinia, kad per šį mitingą buvo sulaikyta dvylika aktyvistų.
Pirmoji akcija „Atvira Šuhados gatvė“ įvyko 2010 m., minint žmogžudystės Patriarchų oloje metines. Organizatoriai iškėlė keletą reikalavimų – nuo gatvės atidarymo iki miesto suvienijimo ir karinės Palestinos okupacijos pabaigos. Protestai vyksta kasmet 7-10 dienų. Jie skelbiami kaip taikūs veiksmai, tačiau reguliariai perauga į susirėmimus su IDF kariais.
Žydiškiausias miestas
Hebrone žydai gyveno daugiau nei tris tūkstančius metų. Ir net kai XV amžiuje miestas pateko į islamo invaziją, čia toliau gyvavo nedidelė bendruomenė. Kai XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje dėl migrantų iš Europos ėmė labai daugėti žydų, vietiniai arabai juos sutiko ne itin nuoširdžiai. Dėl kilusios įtampos 1929 m. įvyko žudynės, per kurias buvo nužudyti 67 Hebrono žydai, apiplėšti žydų namai ir sinagogos. Beje, ne visi arabai buvo neigiamai nusiteikę žydų atžvilgiu – buvo ir tokių, kurie padėjo žmonėms pasislėpti nuo pogromistų.
Po Pirmojo pasaulinio karo šią teritoriją kontroliavusiai britų valdžiai tokie konfliktai buvo papildomas galvos skausmas. Todėl po septynerių metų jie klausimą išsprendžia gana radikaliai – visi žydai tiesiog evakuojami iš miesto.
Galbūt problema būtų išspręsta, jei ne vienas dalykas. Hebrono problema slypi religiniame lauke, todėl racionalūs požiūriai čia nelabai tinkami. Pagrindinis istorinis miesto paminklas taip pat tapo ginčų objektu. Pačiame senamiesčio centre yra Patriarchų ola, kurią žydai vadina Machpelos ola, o arabai – Ibrahimo mečete. Manoma, kad čia palaidoti bibliniai Abraomas, Izaokas ir Jokūbas, taip pat jų žmonos Sara, Rebeka ir Lėja. Todėl ši vieta vienu metu yra šventa žydams, krikščionims ir musulmonams. Ką galime pasakyti, jei net pirmasis Izraelio ministras pirmininkas Davidas Ben-Gurionas pavadino Hebroną dar labiau izraeliška vieta nei Jeruzalė.
„Pagrindinis istorinis miesto paminklas taip pat tapo nesutarimų objektu“
Todėl Hebronas negalėjo ilgai likti be žydų. Jau nepriklausomas Izraelis užėmė šią teritoriją dėl Šešių dienų karo 1967 m. Iš pradžių Izraelio valdžia neleido savo piliečiams apsigyventi Hebrone, kad neišprovokuotų naujų susirėmimų. Tačiau nepraėjus nė metams keli izraeliečiai, apsimetę šveicarų turistais, išsinuomojo viešbučio kambarį miesto centre, o paskui užsibarikadavo ir atsisakė išeiti iš pastato. Po derybų Izraelio valdžia nuvežė juos į karinę bazę šiaurės rytiniame Hebrono pakraštyje, kur vėliau pastatys žydų gyvenvietę Kiryat Arba.
Naudodami tą pačią schemą, Izraelio naujakuriai pritūpė namus ir religinius pastatus, kurie priklausė žydams iki evakuacijos 1936 m. Taigi jie paskelbė teisę gyventi šalia savo šventovių.
1997 metais Hebronas buvo padalintas į dvi dalis. Pagal susitarimą vienas priklauso Palestinos policijos jurisdikcijai, o antrasis – saugumą užtikrina Izraelis. Dabar per miestą eina tikra siena – su tvoromis, sargybos bokštais ir kontrolės punktais. Istoriniai kvartalai yra visiškai Izraelio pusėje. Kai kurias Izraelio zonos dalis palestiniečiai gali aplankyti tik turėdami specialius leidimus – jie išduodami čia gyvenantiems, dirbantiems, besimokantiems ar turintiems giminaičių. Tuo pačiu metu tam tikros sritys yra visiškai uždarytos palestiniečiams. Tai kelios Izraelio gyvenvietės rytiniame Hebrono pakraštyje ir nedidelės teritorijos – kartais vos pora namų su gretimomis gatvėmis – miesto širdyje.
Įprasčiausios buitinės procedūros virsta ištisa problema. Vandens sunkvežimiai negali pasiekti daugelio namų, o greitosios medicinos pagalbos pravažiavimas gali būti sudėtingas, nes dėl transporto priemonių pravažiavimo jie turi derėtis su kariuomene. Kiekvieną dieną vaikai, eidami į mokyklą, turi praeiti pro patikros punktus. Tuo pačiu metu palestiniečius dažnai puola ir skriaudžia naujakuriai. Izraelio policija šiomis progomis nutraukia daugumą kaltinimų niekam nepateikdama kaltinimų.
Patriarchų ola taip pat buvo padalinta į dvi dalis: musulmonų ir žydų. Ištisus metus kiekvienos religijos pasekėjai gali likti tik savo dalyje. Tačiau abiem yra dešimt dienų per metus, kai visas kompleksas priklauso jiems.
„Patriarchų ola taip pat buvo padalinta į dvi dalis: musulmonų ir žydų. Ištisus metus kiekvienos religijos pasekėjai gali likti tik savo dalyje.
Dabar vaizdas toks. Mieste gyvena daugiau nei 200 tūkstančių arabų, kurie itin neigiamai nusiteikę Izraelio valstybei – ji de facto kontroliuoja dalį jų žemės. Pridėkite čia faktą, kad Hebrono gyventojai paprastai yra daug religingesni nei jų tautiečiai iš kitų Palestinos miestų: to paties Ramalos ar Betliejaus. O šioje toli gražu ne draugiškoje aplinkoje gyvena 600 naujakurių ir 200 ješivų – religinių mokymo įstaigų studentų. Jie taip pat nėra žydų visuomenės skersinis pjūvis. Naujakuriai – itin pamaldūs žmonės, tikintys, kad turi visas teises į šį miestą. Čia savo vaidmenį vaidina ir istorinė atmintis: pastaruosius septynis šimtmečius žydams buvo draudžiama gyventi prie urvo, melstis jie galėjo tik lauke ir nepakildami virš septinto laiptelio verandoje prie pietinės pastato sienos. Dabar šių aštuonių šimtų žydų saugumą saugo maždaug tiek pat Izraelio karių, kurie taip pat dalyvauja konflikte.
Jei norite pamatyti, kaip egzistuoja šis religinių įsitikinimų, nacionalinių prietarų ir žmonių trumparegystės raizginys, tiesiog slinkite per miesto naujienų srautą. Beveik kiekvieną savaitę pasirodo pranešimai apie palestiniečių ir izraeliečių – tiek civilių, tiek kariškių – susirėmimus. Pirmieji puola antrąjį ir atvirkščiai.
Ekskursijos su neapykantos elementais
Hebrone, kaip ir daugelyje kitų vietų, vos atpažinę jus kaip užsienietį, iškart pasiūlo visas turistines paslaugas: nuo suvenyrų iki viešbučio ir ekskursijos po miestą. Ekskursija po arabišką miesto dalį – tai ne tik trumpas istorinis fonas ir ekskursijos. Tai ir pasakojimai apie Izraelio okupaciją. Vaikščiodami po senamiestį nuolat susiduriate su europietiškos išvaizdos žmonių grupėmis, kurios klausosi arabų gido pasakojimų apie Izraelio karių ir naujakurių žiaurumus.
- Pažiūrėk aukštyn. Tinkle, kuris apima rinką - gidas pakelia ranką ir rodo į grandininę tvorą, ištemptą virš turgaus eilių. Ant jo – betono gabalai, maisto pakuotės ir kitos šiukšlių krūvos. „Ji buvo pakarta tyčia, nes naujakuriai mėtė arabams ant galvų akmenis ir šiukšles.
Žydai taip pat organizuoja ekskursijas į Hebroną. Izraelio zonos gatvėse jų niekas nesiūlo, tačiau skelbimų apie tokias keliones nesunkiai galima rasti internete. „Ekskursija vyksta tik patikrintose miesto vietose, saugiose izraeliečiams ir šalies svečiams“, – žadama reklama, o savo atsiliepimuose žydų turistai pažymi, kad jie vežami autobusu su dvigubu neperšaunamu stiklu. Tokių kelionių dalyviai neperžengia IDF karių saugomos teritorijos ribų, o kelionės programoje pateikiami pasakojimai apie tai, kaip žydai grįžo į savo kraštą, kovodami ne tik su priešiška arabų aplinka, bet ir prieš Izraelio valdžią. užkirsti kelią naujakuriams.
Kai kurių ekskursijų programoje numatytas apsilankymas prie to paties Barucho Goldsteino kapo. Ant jo antkapio parašyta „Šventasis Baruchas Goldšteinas, paaukojęs savo gyvybę už Torą, žydus ir Izraelio žmones“. Kai kurie žydai mano, kad jis sužinojo apie mieste rengiamus žydų pogromus ir nusprendė išgelbėti tautiečius savo gyvybės ir reputacijos kaina. Jiems Goldsteinas yra ne religinis fanatikas, o didvyris.
Izraelio valdžia šio požiūrio nesilaiko. Po musulmonų šaudymo ministras pirmininkas Yitzhak Rabin paskambino Palestinos lyderiui Yasserui Arafatui, įvykį pavadino bjauria ir nusikalstama žmogžudyste ir pažadėjo padaryti viską, kas įmanoma, kad būtų atkurta taika. 1999 m. Izraelio kariuomenė buldozeriu sugriovė maldos namus ir maldos vietą prie Goldsteino kapo. Tačiau tai netrukdo naujakuriams reguliariai rinktis prie jo kapo ir švęsti žudynių metines.
Netinkama diena pasivaikščiojimui
Arabiškoji Hebrono dalis mažai kuo skiriasi nuo kitų Vakarų Kranto miestų. Tos pačios gatvės pilnos žmonių ir automobilių. Šaligatviai, kuriais nueiti neįmanoma, nes visur yra prekystaliai su greito maisto, buities reikmenimis ir drabužiais. Sienos, uždengtos politiniais šūkiais, reikalaujančiais nutraukti Izraelio okupaciją. Plakatai su žmonių – ne visada nekaltų – veidais, kuriuos nužudė IDF kariai. Nors senamiestį visiškai kontroliuoja Izraelio kariuomenė, jo čia nesimato – kariškius pradedi pastebėti tik kontrolės postuose prie įėjimo į Izraelio gyvenvietes.
Einu per patikros punktą. Jie manęs klausia apie vizito tikslą, atidžiai patikrina kuprinę ir perspėja, kad nefotografuočiau karinių objektų ar karių. Tą dieną aš kelis kartus kirsiu šią sieną per skirtingus kontrolės punktus, o kitais atvejais jie mane atpažins kaip turistą ir apsiribos dokumentų tikrinimu.
Už patikros punkto yra visiškai tuščia Shukhada gatvė. Namų durys sandarios. Ant sienų yra plakatai su informacija apie šių vietų istoriją. Tie patys miesto likimo įvykiai čia aprašomi visai kitais žodžiais. Izraelio kariuomenės įžengimas į Hebroną vadinamas išsivadavimu, o ne okupacija. Šioje versijoje pabrėžiama, kad žydai užima tik 3% miesto teritorijos. Kas nepaminėta, tai, kad šiems trims procentams reikėjo sukurti didelę buferinę zoną – buvo uždarytos parduotuvės, keliose gatvėse blokuotas eismas. Čia yra ir kankinių: plakatuose Izraelio pusėje – palestiniečių nužudytų žmonių veidai.
– Ieškote palestiniečių?– šaukia mane jaunas vaikinas su kipa, stovintis stotelėje.
- Ne, tik turistas,- Aš atsakau. – Buvau arabų dalyje, o dabar noriu pamatyti žydišką.
– Ar buvai arabų dalyje? Ką galite pasakyti apie tai?
– Na... eilinis arabų miestas, paprasti arabai.
- Ar tai tiesa..?– nuskambėjo taip, lyg jis tikėtųsi kitokio atsakymo. – Ar juos palaikote?
„Aš čia niekam nepalaikau“.
Mūsų pokalbį nutraukė artėjantis autobusas. Atsisveikinome ir aš patraukiau link Kiryat Arba.
Vaikščioti po gyvenvietes reiškia nuolatinius pokalbius su Izraelio kariais. Dar kartą mane sustabdo du vaikinai. Patikrinus dokumentus paaiškėja, kad vienas iš jų yra gimęs Kirovograde ir čia gyvena jau penkerius metus.
- Neik ten,– kažkodėl jis nori, kad pakeisčiau maršrutą.
- Kodėl?
- Tik neik. Nereikia.
- Nes ten arabai?– norint patekti į Kiryat Arbą, tektų kirsti dar keletą palestiniečių rajonų.
- Na taip. Neik.
- Klausyk, aš ką tik atėjau iš arabų pusės ir man nieko neatsitiko,– logikos tokiame teiginyje, žinoma, nebuvo, bet jei nesi žydas stačiatikis su būdinga išvaizda, tai ten tikrai gana saugu.
– Nepatariu tau ten eiti.
Įėjimas į Kiryat Arba gyvenvietę užtvertas užtvaru. Už jo – visiškai kitoks nei Hebronas miestas. Švarios ir sutvarkytos gatvės, dengtos autobusų stotelės, tvarkingi gėlynai. Tipiškas Izraelio miestelis. Čia taip pat negrūsta, bet pirmi keturi sutikti žmonės pasirodo rusakalbiai, tad užmegzti kontaktą nėra sunku.
- Neik į senamiestį pėsčiomis,– gąsdina mane emigrantė iš Umanės. - Ar tai pavojinga. Jiems nesvarbu, ar tu žydas, rusas ar kas nors kitas. Jie yra fanatikai! Jiems išplautos smegenys! Ten, prie įėjimo užtvaros, prieš savaitę buvo mirtinai sužalotas vaikinas. Taip pat iš Kijevo, beje. Taigi laukite autobuso. Arba atsistokite prie išėjimo ir kažkas jus pakels mašina – taip čia visi važiuoja.
- Nemanau, kad tai taip pavojinga. Aš jau buvau arabų dalyje.
- Palauk... Kaip tu čia patekai?!
– Autobusu iš Betliejaus,– transportas iš Palestinos miestų atvyksta į arabišką Hebrono dalį, o izraeliečiai naudojasi kitais autobusais, jungiančiais Kiryat Arbą su Izraeliu ir žydų gyvenvietėmis Vakarų Krante.
- Iš Betliejaus?! Su šitais?!– Per visą mūsų pokalbį jis niekada nesakė „arabai“ ar „palestiniečiai“.
– Taip, su arabais.
- O ar nebaisu?
– Ne. Viskas buvo gerai. O jei čia taip pavojinga, tai kodėl nesikrausčius į ramesnę vietą?
– Kai atvykau į Izraelį, turėjau galimybę čia apsigyventi. Dėl to ir gyvenu. Bet mano dukrai tai nepatiko, ir ji grįžo į Umaną.
– Iš kitos pusės išgirdau sprogimus. Ar ten yra kokių nors trikdžių? Klausiu Izraelio kareivio viename iš vidaus kontrolės punktų.
– Taip. Nežinau, ar pavyks ten patekti. Galbūt jie svaidys į tave akmenis– nusišypsojo kareivis. – Šiandien tikrai ne pati geriausia diena pasivaikščiojimui.
Maždaug po šimto metrų praeinu pro didelį turniketą be jokių patikrinimų – niekam nerūpi, ką tu veži iš Izraelio dalies į palestiniečių – ir atsiduriu mažoje aikštėje, iš kurios į skirtingas puses spinduliuoja trys gatvelės. Ant kiekvieno iš jų yra grupelės vaikinų nuo 15 iki 25 metų ir, aišku, jie čia stovi ne veltui. Vienoje iš gatvių sprogsta petarda. Manau, kad aš nelabai panašus į naujakurią, todėl tikimybė gauti akmenį į galvą vis dar yra artima nuliui. Bet tik tuo atveju renkuosi gatvę, kurioje paaugliai atrodo ne tokie agresyvūs.
Po poros valandų susitinku su savo pažįstamu arabu ir vėl atsiduriame netoli šios vietos. Maždaug už dvidešimties metrų nuo mūsų bėga minia jaunų palestiniečių ir svaido akmenimis ant patikros punkto pastato.
- Kodėl jie taip daro?- Aš klausiu. „Galų gale, daugiausia, ką jie gali pasiekti, yra subraižyti dažus ant patikros punkto sienų. Jie turi suprasti.
– Jie išsako savo poziciją. Šiuo metu tai viskas, ką jie gali padaryti. Bet kada nors jie užaugs...
Šventajame Rašte taip pat vadinamas Kiryat Arba
Be to, Hebronas Biblijoje minimas kaip Mamre, o pirmasis paminėjimas datuojamas pačioje Biblijos pradžioje (Pr 13,18) kaip vieta, kur Abraomas apsigyveno ir kur pastatė aukurą Dievui.
Šiandien Kiryat Arba yra Izraelio gyvenvietės, kuri yra netoli Hebrono ir yra atskirta nuo jo vienu siauru keliu, pavadinimas.
Ėjome pėsčiomis iš Kiryat Arba į Hebroną, brangūs protėviai. Viskas aplinkui, net ir iš Kiryat Arba, buvo labiau arabiška nei žydiška.
Pagodos stogai, šiandien populiarūs tarp arabų
Vienas iš Hebrono simbolių, stovinčių ant šio kelio, yra „Taikos namai“, dar vadinami „nesantaikos namais“, tušti, be gyventojų dėl amžinų ginčų, kam jie priklauso.
Hebrono istorija turtinga įvykių ir vardų. O kol einame Protėvių keliu į Patriarchų olą, laikas šiek tiek pasigilinti į istoriją.
Iki 1300 m.pr.Kr. e. Hebronas buvo kanaaniečių kultūros centras, „milžinų“ namai. Jozuė išvijo tris milžinus iš miesto ir, kalaviju sumušęs „viską, kas jame kvėpavo“, atidavė šias žemes Judo giminei, nes Jokūbas, padalinęs Izraelio žemę savo sūnums, šie kalvas ir lygumas, kuriose augalai išaugino tiek daug vynuogių, jis atidavė Judui, sakydamas: „Jaunasis liūtas Judas!.. Jis pririša savo asilaitį prie vynmedžio... vyne plauna drabužius, o vynuogių kraujyje – drabužius. Jo akys spindi vynu, o dantys balti nuo pieno. (Pradžios 49:9,11-12)
Žydų gyventojai Hebrone nepertraukiamai gyveno daugiau nei 3 tūkstantmečius: nuo XIII a. pr. Kr e. ir iki 1929 m.
Hebronas tapo pirmąja karaliaus Dovydo sostine 950 m. pr. Kr. e. Hebrone Dovydo sūnus Abšalomas pasiskelbė karaliumi ir sukilo prieš savo tėvą (2 Sam 15:7-12). Valdant Roboamui, Hebronas, kaip vienas svarbiausių Judėjos pietų miestų, buvo stipriai įtvirtintas.
Po Babilono nelaisvės čia daugiausia gyveno edomitai. Tada ji tapo Hasmonėjų karalystės dalimi, valdoma Aleksandro Žanėjo, tada, valdant Erodui Didžiajam ir jo sūnums, ji buvo Judėjos, o galiausiai - Romos Judėjos provincijos, vėliau pervadintos į Palestiną, dalimi.
Bizantiečiai „Patriarchų urvą“ (Machpelos urvą) paverčia bažnyčia. 614 m. miestą užėmė persų Khosrow II armija, bet netrukus grįžo į Bizantiją. 638 metais ją užkariavo musulmonai. Nuo 1100 iki 1187 m. valdė kryžiuočiai, vėliau iki 1517 m. – mamelukų rankose.
Prieš Pirmąjį pasaulinį karą – valdant Osmanams, po karo – pagal britų mandatą.
Mums einant gatve prie mūsų karts nuo karto sustodavo kariuomenės patruliai ir, pasidomėję, kas mes, iš kur ir kodėl čia, palinkėjo malonaus pasivaikščiojimo, baltais dantimis nusišypsojo ir nuvažiavo toliau. Mūsų armija. Mūsų nuostabusis Tzahalas.
Arabai į Hebroną atvyko VII a. Per arabų invaziją į Eretz Israel, Hebronas buvo pradėtas vadinti Khalil al-Rahman (arabų kalba „Dievo draugas“ - islame priimtas Abraomo pavadinimas); be to, Abraomo vardu (arabiškai – Ibrahimas), Korane – Medjid Ibrahim (arabiškai – „Abraomo malda“) arba Khabrun (arabiškai – „klestintis miestas“).
Kalifas Omaras ibn al-Khattabas leido žydams prie Machpelos olos pastatyti sinagogą.
Per šį laikotarpį išsivystė Hebronas, jo gyventojai prekiavo su Negevo beduinais ir tautomis, gyvenančiomis į rytus nuo Negyvosios jūros.
Arabų geografas ir keliautojas Muqaddasi, kuris 10 amžiuje lankėsi Hebrone, pastebėjo gyvybingą prekybą šviežiais vaisiais. Yra įrodymų, kad 1001 metais Hebrone egzistavo karaimų bendruomenė.
Ir per visą šitą senovę ir šerkšną istoriją žmonės tebegyvena ir šiandien...
Tačiau daugelis pastatų buvo sugriauti ir pamažu griūva toliau
bet kaip būtų puiku, jei visa tai būtų atstatyta ir paversta kažkuo kaip sena Jaffa ar Acre...
Čia pradedi jaustis visiškai kaip namie, atleidžiama įtampa
Aplankę urvą, išėjome pasivaikščioti po miestą, garsiąja Shuhada gatve, kuri Hebroną padalino į dvi nelygias dalis.
Šiuolaikinis Hebronas yra padalintas į dvi zonas – H1 zoną, kurią administraciškai ir kariškai kontroliuoja Palestinos valdžia, ir H2 zoną, kurią kontroliuoja Izraelis. Kiek „teisingas“ šis padalijimas, galima pamatyti šiame žemėlapyje (vertėtų pažymėti, kad H2 zonoje gyvena ir arabai, tačiau H1 zonoje žydų nėra) 
Šiuolaikiniame Hebrone gyvena apie 250 000 arabų; o atsižvelgiant į priemiesčius, tikriausiai net daugiau. Šalia jų gyvena 800 žydų. Tai viskas. Tai štai... Ir tik kariuomenė ir policija šalia, kad apsaugotų šiuos drąsius vyrus ir patriotus, nenorinčius atiduoti savo protėvių žemės.
Galite pereiti iš vieno sektoriaus į sektorių per bet kurį iš 16 Izraelio kontrolės punktų, tačiau perėjimo schema yra gana sudėtinga:
* H1 sektoriaus arabų gyventojai gali patekti į H2 sektorių tik gavę specialų leidimą
* H2 sektoriaus arabų gyventojai laisvai patenka į H1 sektorių
* Izraeliečiai neturi prieigos prie H1 sektoriaus
*Turistai, kurie nėra Izraelio piliečiai, gali laisvai judėti tarp sektorių.
Keletą kartų buvome paprašyti parodyti asmens tapatybės korteles ir tik tada buvo leista tęsti
Bet tai manęs nesupykdė; Visi šie patikrinimai turi vieną tikslą – mus apsaugoti. Be to, nenoriu piktintis, kai aplink visos sienos iškabintos panašiais plakatais...
Už kampo – sugriautas namas, šalia kurio – sulūžę dviračiai, buities rakandai.
Tai yra Shalevet Paz, dvejų metų mergaitės, kurią 2001 m. kovo 26 d. nušovė arabų snaiperis, namai.
Bet gyvenimas tęsiasi
Ir tęsiasi Hebrono žydų kvartale, lyg nieko nebūtų nutikę – ten žaidžia vaikai, veikia sinagogos, prie namų vyksta prieššabatinis šurmulys.
Yra trys žydų kvartalai – Avrahamo Avinu, Beit Hadassah ir Tel Rumeida. Pirmiausia pasivaikščiokime po Avrahamo Avinu kvartalą, pavadintą jo vardu, atkurtą profesoriaus Benzion Tavger dėka.
„Padarysime siaubingą klaidą, jei neapgyvendinsime ir neišplėsime Hebrono, paversdami jį, kaip ir Jeruzalę, dideliu žydų miestu“, – rašė Davidas Ben-Gurionas 1970 m. Tais metais prasidėjo žydų grįžimas į Hebroną. Tarp jų buvo ir tokių, kurie būdami vaikais išgyveno baisų 1929 m. pogromą.
Užlipome ant stogo pasižvalgyti po apylinkes.
Visas pulkas vaikų sėdėjo viename iš tokių grotuotų langų ir kažką mums šaukė.
Kur pažvelgsi – arabų sritys
Atskirti arabiškus namus nuo žydiškų yra gana paprasta – pagal katilų spalvą. Tarp arabų jie juodi (pilki), tarp žydų – balti.
Arabų kapinėse minia vis didėjo, iš ten pasigirdo garsūs skambučiai ir kalbos.
Viskas šiame mieste sumaišyta... Žydų gatvės ir kvartalai, arabų kapinės...
Nuėjome į kitą kvartalą – Beit Hadassah
Kodėl pamačius kažką panašaus tavo širdis taip susitraukia ir akys ima dilgčioti?...
Beit Hadassah. Buvusi ligoninė, šiandien paprastas gyvenamasis namas
Tikrai įprastas, kiek šis apibrėžimas gali atitikti Hebrono dvasią ir charakterį...
Bet... čia merginos važinėja ant sūpynių, čia jaunimas žaidžia krepšinį
Tai nereiškia, kad miestiečiai pamiršo praeitį. Jie tai prisimena ir nepamirš, o svečiui pasakos ir parodys pastate, esančiame būtent Beit Hadassah pastate. Ir kaip galima pamiršti tuos baisius įvykius beveik prieš šimtmetį, tą kruviną 1929-ųjų pogromą, kai, demonstratyviai nesikišant britų kariams ir policijai, arabų pogromistai nužudė 67 ir sužeidė šimtus žydų. Beit Hadassah žydų ligoninė, kurioje buvo gydomi visi miesto gyventojai, buvo apiplėšta ir sunaikinta.
Didžiosios Britanijos valdžia, pretekstu nesugebėjusi užtikrinti bendruomenės saugumo, išvežė iš miesto likusius gyvus žydus, taip padarydama galą apie 3000 metų nepertraukiamai mieste gyvavusiai žydų bendruomenei. Evakavus žydus, arabai sinagogose įrengė viešuosius tualetus ir galvijų aptvarus, tačiau nedrįso įsikurti žydų namuose, baimindamiesi, kad sugrįš teisėti savininkai (nemaža dalis šių namų pradėjo aktyviai apgyvendinti sinagogose). arabai tik pastaraisiais metais).
1948 m., prieš pat Nepriklausomybės karo pradžią, Izraelis prarado žydų gyvenviečių bloką Gush Etzion – tarp Jeruzalės ir Hebrono. Didelis tarptautinis spaudimas karo pabaigoje, kai tapo akivaizdus Izraelio karinis pranašumas, neleido šalies vadovybei įgyvendinti planuoto Hebrono ir Jeruzalės įtraukimo į žydų valstybę.
1967 metais miestas be šūvio pasidavė Izraelio kariuomenei – arabai bijojo žydų keršto už 1929 metų pogromą. Gynybos ministro Moshe'o Dayano įsakymu buvo susprogdinti laiptai, vedantys į pastatą virš Machpelos urvo, su ta pačia liūdnai pagarsėjusia septinta pakopa, už kurios žydams nebuvo leista lipti ir kuri tapo teisių stokos ir gėdos simboliu. žydų savo senovės Tėvynėje.
Hebrono žydų populiacija pradėjo ten grįžti tik po 1968 m. dėl rabino Moshe Levingerio vadovaujamos iniciatyvinės grupės, kuri nusprendė atnaujinti žydų buvimą Hebrone, darbo.
1979 m., minint 50-ąsias Hebrono pogromo metines, 15 moterų iš Kiryat Arba su 45 vaikais pateko į Hadassah pastatą. Vyriausybė neišdrįso jų išvaryti, o Izraelio politinė ir visuomenės veikėja Geula Cohen palaikė juos; po devynių mėnesių buvo gautas oficialus leidimas žydams gyventi Hadasoje.
O mes, palikę šią neįprastą vietą, pasukome į kairę ir aukštyn ir aukštyn... Į Tel Rumeidos kvartalą
Status siauras takelis, vingiuojantis tarp namų; Šalia sukiojantys arabų bendražygiai atkakliai ir įkyriai plėšia apyrankes ir kitus papuošalus, pasipiktinę klausinėja, kodėl mes visai nenorime padėti vietos gyventojams...
Iš senais alyvmedžiais apaugusios vietos atsiveria kvapą gniaužiantys miesto vaizdai.
Senovinis Hebrono miestas buvo įsikūręs ant kalvos, kurią arabai dabar vadina Tel Rumeida. Kvartalas vadinamas taip pat, bet turi ir antrą pavadinimą – Ramat-Ishai: ant šio piliakalnio archeologai aptiko senovės, protėvių laikų, miesto sienų, sumūrytų iš didžiulių akmenų, liekanas. Nuo karaliaus Dovydo laikų buvo išsaugota legenda, nurodanti Ishajaus, Dovydo tėvo, ir jo prosenelės Rūtos palaidojimo vietą Tel Rumeidos viršūnėje. Kryžiuočių eroje virš šių kapų buvo pastatyta nedidelė tvirtovė, iš dalies išlikusi iki šių dienų. Šią vietą taip pat parodžiau ankstesniame įraše apie Hebroną.
Apėjome alyvmedžių giraitę ir išėjome į Tel Rumeidos kvartalo gatvę
Draugiški besišypsantys žmonės, šaltas vanduo keliautojams, linksmi vaikai. Išradingi vaikai!
Jie įrengė „būstines“ ant dviejų netoliese esančių medžių
Ir jie judėjo tarp jų taip:
Ir kiek džiaugsmo ir laimės yra iš šios paprastos struktūros, iš kūrimo, o ne iš sunaikinimo...
Ir čia mus saugo mūsų armija
Ir gyvenimas tęsiasi...
Tačiau budrumas niekada niekam nepakenkė
Ir mes vėl leidžiamės į Šuhadą, šalia mikvės ir palei kapines, pro ištrupėjusias ir senas, bet labai patvarias duris.
O jūs žiūrite į viską aplinkui, žavitės ir džiaugiatės, nesuprantate šių žmonių dvasios stiprybės ir atsidavimo savo žemei.
Nes Hebronas žydams yra „nuo senų laikų ir per amžius!
O ypatingų švenčių dienomis čia atvyksta ir išvažiuoja žydai iš viso Izraelio, kad pasirašytų ištikimybę savo protėvių žemei.
37 šimtmečius siekianti Hebrono žydų istorija tęsiasi nepaisant visų sunkumų...
: / (G) (O) 31.535 , 35.098611 31°32′06″ š. w. 35°05′55″ rytų ilgumos. d. / 31,535° Š. w. 35.098611° rytų ilgis. d.(G) (O)
Geografiniai duomenys
Hebronas yra Judėjos kalnuose (930 m virš jūros lygio) 36 km į pietvakarius nuo Jeruzalės, Judėjos kalnų ir Judėjos dykumos pasienyje. Kalnų klimatas palankus vaismedžiams ir vynuogynams auginti.
Gyventojų skaičius yra apie 170 tūkstančių žmonių, daugiausia arabai musulmonai. Hebrono žydų kvartale (2014 m. pradžioje) gyvena apie 800 žydų.
Istorija
Senovės laikai
Hebronas yra vienas seniausių nuolat gyvenamų miestų pasaulyje. Hebrono miesto sienos jau egzistavo apie 1700 m. pr. Kr.
Mamrė pirmą kartą paminėta pačioje Biblijos pradžioje (Pr 13,18) kaip vieta, kur Abraomas apsigyveno ir kur pastatė aukurą Dievui. Mamrės vardą nuolat lydi ąžuolų giraitė arba vienas ąžuolas, šalia kurio Abraomas susitiko su trimis angelais (Pr 18). Ąžuolas, pagal tradiciją, čia auga nuo pat pasaulio sukūrimo (žr. Pr 23:2, 23:19; IbN 15:13 ir kt.) – vadinamasis Mamrian ąžuolas.
Viduramžiais
Romėnų laikais Hebronas buvo vadinamas Avramijumi ir buvo nedidelis miestas. Prasidėjo Bizantijos laikotarpis, nes miestas buvo svarbi kryžkelė iš Jeruzalės į Egiptą ir per Petrą į Jordaniją.
VII amžiuje. per arabų invaziją į Eretz Israel, Hebronas buvo pradėtas vadinti Khalil al-Rahman (arabų kalba „Dievo draugas“ - islame priimtas Abraomo pavadinimas); be to, Abraomo vardu (arabiškai - Ibrahimas), Korane - Majidas Ibrahimas (arabiškai - „Abraomo maldos namai“) arba Khabrun (arabiškai - „klestintis miestas“).
Ankstyvasis arabų laikotarpis (638–1110 m.) yra susijęs su atnaujintu žydų bendruomenės buvimu Hebrone ir jos aktyvia veikla, ką liudija daugybė istorikų darbų, dokumentai ir iliustracijos, aptiktos Genizoje. Kalifas Omaras Ibn Al-Khattabas leido žydams prie Machpelos olos pastatyti sinagogą.
Per šį laikotarpį išsivystė Hebronas, jo gyventojai prekiavo su Negevo beduinais ir tautomis, gyvenančiomis į rytus nuo Negyvosios jūros. Arabų geografas ir keliautojas Muqaddasi, kuris 10 amžiuje lankėsi Hebrone, pastebėjo gyvybingą prekybą šviežiais vaisiais. Yra duomenų apie karaimų bendruomenę Hebrone 1001 m.
1540 m. rabinas Malkiel Ashkenazi iš tikrųjų atkūrė žydų bendruomenę Hebrone, suradęs kompromisą tarp dvasinių ir praktinių vietinių žydų gyvenimo aspektų. Visų pirma, jis nusipirko didelį sklypą (dabar čia veikia didmeninis turgus), ir taip prasidėjo kvartalas miesto, kuriame apsigyveno Hebrono žydai ir įsikūrė nauji atvykėliai. Hebrono žydų šnekamoji kalba tuo metu buvo judėjų-ispanų. Žydų kvartalo namai buvo pastatyti uždaro apskritimo formos su trimis radialinėmis arkomis, o jo centre buvo sefardų sinagoga „Avraham Avinu“.
Žydų kvartalas turėjo didelę vidinę autonomiją, o laikui bėgant tapo getu, jo ryšiai su išoriniu pasauliu buvo menki, nors dauguma gyventojų buvo nuolat priklausomi nuo pagalbos, gautos iš Eretz Israel žydų aukomis arba surinktos. Hebrono pasiuntiniai kitose šalyse. XVII amžiaus viduryje. bendruomenė buvo nedidelė ir neturtinga, visiškai priklausoma nuo halukų, kurių nedidelę dalį (vieną aštuntadalį) gavo Hebronas.
Ichatz labdaros fondo (pavadinto pagal pirmąsias miestų pavadinimų raides: Jeruzalė, Hebronas ir Safedas) sukūrimas nepagerino sunkios Hebrono žydų ekonominės padėties, pagrindinė problema buvo didžiulė Hebrono bendruomenės skola. , kuris nuolat didėjo dėl įvairių Turkijos valdžios nutarimų. Nepaisant ekonominių sunkumų, epidemijų ir stichinių nelaimių, dvasinis gyvenimas Hebrono žydų bendruomenėje tęsėsi.
XVI amžiaus pabaigoje. - XVII amžiaus pradžia Kai kurie pagrindiniai kabalistai persikėlė į Hebroną iš Safedo, tarp kurių garsiausias buvo Moshe Cordovero mokinys Eliyahu de Vidas (1518–1592), knygos „Reshit Hochma“ („Išminties pradžia“, 1575) autorius. Aistra kabalai ir mistikai padarė didelę įtaką dvasiniam Hebrono bendruomenės gyvenimui, suteikdama jai reikšmingo asketiškumo.
1659 m. Amsterdamo filantropas rabinas Abraomas Pereira (?–1699) Hebrone įkūrė Chesed Le-Avraham ješivą, kuri tapo pagrindiniu veiksniu Hebronui paversti dvasiniu centru.
1807 ir 1811 metais Hebrono žydai nusipirko ir išsinuomojo daugiau nei 80 hektarų žemės. Jie gavo finansinę pagalbą iš diasporos: filantropas Z. Wertheimeris įsteigė didelį fondą Jeruzalės, Hebrono ir Safedo vargšams remti; 1814 m. Hebrono globėju tapo Chaimas Baruchas iš Ostravos, kuris organizavo fondų tinklą, kuris reguliariai ir reikšmingai padėjo Hebronui; 1839 metais Hebrone apsilankęs M. Montefiore'as buvo sužavėtas miesto grožio ir paaukojo daug. Hebrono žydų bendruomenės nariai vertėsi vyndaryste, amatais ir prekyba.
1834 m. Egipto gubernatoriaus Ibrahimo Pašos kariuomenė numalšino vietos arabų sukilimą, užėmė Hebroną ir tris dienas jį niokojo. Egiptiečių veiksmai nebuvo specialiai nukreipti prieš žydus, bet nukentėjo ir žydai, juolab kad žydai, skirtingai nei musulmonai, neturėjo kur bėgti.
Nuo XIX amžiaus vidurio. Turtingi Hebrono žydai pradėjo kurtis už žydų kvartalo, o geto gyventojų pradėjo mažėti.
1879 m. Stambulo filantropas ir maisto tiekėjas Turkijos armijai Romano Hebrone pastatė didelį pastatą „Beit Romano“, kuriame kartu su jo šeimai skirta gyvenamąja dalimi buvo įrengti viešbučiai piligrimams ir kt. - vadinama „Stambulo sinagoga“ ir ješivomis.
XIX amžiuje Svarbiausią vaidmenį plėtojant žydų gyvenvietę Hebrone suvaidino Chabado bendruomenė, vadovaujama rabino Simono Menachemo Haykino, kuris į Hebroną persikėlė iš Safedo 1840 m. Vidinis žydų gyvenimas buvo gerai organizuotas, buvo susitarimas tarp sefardų ir aškenazių grupių.
viduryje, XIX a. Eliyahu ben Suleiman Mani Hebrone įkūrė kelias viešąsias institucijas, įskaitant dvi ješivas: Midrash Eliyahu ir Ma'aseh Nissim, ir reorganizavo Sefardų kolegiją; jam vadovaujant, ji organizaciškai ir dvasiškai tapo nepriklausoma nuo Jeruzalės kokelės. Mani į bendruomenės chartiją įtraukė sąlygą, pagal kurią kolegija subsidijuodavo tik tuos, kurie rimtai užsiima Toros studijomis.
Tai privertė daugelį Hebrono gyventojų pradėti dirbti, o tai pagerino žydų bendruomenės ekonominę padėtį. Iki XIX amžiaus pabaigos. jame buvo 1500 žmonių.
1868 m. Rusijos dvasinė misija Jeruzalėje įsigijo žemės sklypą Hebrone, kuriame auga legendinis Mamri (rusų tradicija Mamri) ąžuolas (žr. aukščiau). Šalia ąžuolo buvo įkurtas stačiatikių šv.Abraomo vienuolynas ir Šventųjų protėvių bažnyčia.
Dėl bendro Osmanų imperijos degradacijos nuo XIX a. Hebrono, kaip pagrindinio regioninio centro, svarba nuolat mažėjo; Europos keliautojai jį apibūdino kaip „laukinį arabų lizdą“.
1895 m. už žydų iš Šiaurės Afrikos aukas buvo pastatyta ligoninė, kurioje prieš Pirmąjį pasaulinį karą Hadassah organizacija pradėjo remti medicinos personalą, o vėliau ligoninė tapo žinoma kaip „Hadassah“.
XX amžiuje
Svarbų indėlį į dvasinį bendruomenės gyvenimą įnešė Tsaddikas Šolemas Dovas iš Lubavičiaus, kuris 1912 metais Lubavitcher Chasidim įsigytame Bet Romano pastate įkūrė savo įkurtą ješivą „Torat Emet“ ir rabinas A. Melini. , kuris įkūrė ješivą jaunimui.
Dėl padidėjusių ekonominių sunkumų iki 1910 m. Hebronas pradėjo smarkiai nykti, lydimas masinės jo gyventojų migracijos į Jeruzalę. Hebrono žydų skaičius sumažėjo iki septynių šimtų žmonių, o 1914 m., nuo I pasaulinio karo pradžios, kai jauni Hebrono gyventojai buvo pašaukti į kariuomenę, buvo blokuojami finansinės pagalbos keliai, žydai, Rusijos ir kitų valstybių pavaldiniai nusiteikę priešiškai. į Osmanų imperiją, buvo priverstinai iškeldinti, Be to, badas ir maras ištiko Hebroną, ir bendruomenė beveik nustojo egzistavusi.
1917 metų pabaigoje britų kariuomenė užėmė Hebroną. Pasibaigus Pirmajam pasauliniam karui, Hebrono žydų bendruomenė pradėjo atsigauti. Sionistų organizacijai padedant, Hebrone buvo atidarytos berniukų ir mergaičių mokyklos bei vaikų darželis. Žydų skaičius buvo žymiai mažesnis nei prieš karą (1922 m. žydų buvo 430 iš 16 tūkst. visų Hebrono gyventojų).
Dvasinis bendruomenės gyvenimas smuko – ješivose mokėsi tik 17 žmonių. Situacija pagerėjo 1925 m., kai Lietuvos rabinas M. Epšteinas įkūrė Slobodkos ješivą. Žydų skaičius pradėjo augti ir iki 1929 m. buvo 700 žmonių (iš 18 tūkst. visų Hebrono gyventojų), visi buvo išimtinai ultraortodoksų bendruomenių atstovai.
1929 m. Hebrono žydų bendruomenė patyrė žiaurų arabų pogromą. Išpuolis buvo suplanuotas ir skirtas užbaigti žydų gyvenvietę Hebrone. Tuo pat metu arabai pradėjo atakas prieš kitas žydų gyvenvietes, tačiau jų puolimus sėkmingai atremdavo žydų savisaugos pajėgos.
Sužinojusi apie artėjantį išpuolį prieš Hebrono žydus, Haganos vadovybė pasiūlė nusiųsti į miestą ginkluotą būrį. Tačiau Hebrono žydų bendruomenių ultraortodoksų vadovybė, stipriai nusiteikusi antisionistiškai, atsisakė priimti naujojo jišuvo pagalbą. Žuvo 67 žmonės, 60 buvo sužeista, sunaikintas žydų kvartalas, apiplėštos sinagogos, sudeginti Toros ritiniai. Daugelis Hebrono žydų, pabėgusių ir išgyvenusių pogromą (35 šeimos), nesutiko su bendruomenės sunaikinimu ir 1931 m. grįžo į miestą jos atgaivinti. Per arabų riaušes 1936 m. Didžiosios Britanijos valdžia evakavo Hebrono žydų gyventojus ir iki 1947 m. jame gyveno tik vienas žydas.
Nepriklausomybės karo metu Hebroną užėmė Jordanija. Jordanijos valdžia ir vietos gyventojai ėmėsi sistemingos kampanijos, kad pašalintų bet kokius žydų buvimo mieste įrodymus. 1953 m. jie sunaikino žydų kvartalą, o didžiojoje jo dalyje buvo pastatytas didmeninis turgus. Jie išniekino žydų kapines ir ant Avrahamo Avinu sinagogos griuvėsių įrengė arklidę.
Po jo išleidimo 1967 m
Šešių dienų karo metu 1967 m. birželio 8 d. Izraelio kariuomenė be kovos užėmė Hebroną. Prasidėjo masinis Hebrono arabų gyventojų išvykimas (dėl baimės atkeršyti už 1929 m. pogromą), kurį sustabdė Izraelio valdžia.
TSAAL vyriausiasis rabinas Shlomo Gorenas pakabino Izraelio vėliavą virš Maarato Machpelah ir atnešė Toros ritinį, tačiau gynybos ministras Moshe Dayanas įsakė grąžinti urvą musulmonams.
Po Šešių dienų karo žydai ėmė bandyti grįžti į Hebroną, o tai sukėlė karštų ginčų: vieni grįžimo aktą laikė istoriškai teisingu ir socialiai bei dvasiškai būtinu, kiti žydų įsikūrimą Hebrone laikė kliūtimi taikiai. Arabų ir Izraelio konflikto sprendimas. 1967 m. buvo panaikintas 700 metų senumo draudimas žydų maldoms Machpelos oloje, o Izraelio vyriausybė nustatė maldos dienas ir valandas už žydus ir musulmonus.
1968 m. gegužę grupė jaunuolių – sionistinio nacionalinio-religinio judėjimo Gush Emunim nariai, vadovaujami rabino M. Levingerio (g. 1935 m.) – apsigyveno viešbutyje Hebrone, tačiau netrukus Izraelio karinės administracijos juos perkėlė į karo komendantūros pastatas, kur prie jų prisijungė dvidešimt studentų iš Ohr Etzion ješivos. Jų veiksmai sukėlė nacionalines diskusijas ir sulaukė paramos iš viso politinio spektro.
Naujakuriai reikalavo teisės keltis į žydams priklausančius namus, tačiau Hebrono savivaldybė tam prieštaravo; Kaip kompromisą Izraelio vyriausybė pradėjo statyti naują žydų gyvenamąjį kvartalą į šiaurės rytus nuo Hebrono (dabar Kiryat Arba). Pirmieji 105 būstai buvo paruošti 1972 m. rudenį.
Nuo 1976 m. Gush Emunim judėjimo nariai, vadovaujami rabino Levingerio, bandė persikelti į laisvą Hadassah pastatą, tačiau jiems sutrukdė Izraelio saugumo pajėgos. 1979 m., minint 50-ąsias Hebrono pogromo metines, 15 moterų iš Kiryat Arba su 45 vaikais pateko į Hadassah pastatą. Vyriausybė neišdrįso jų išvaryti, bet Geula Cohen juos palaikė.
Po teroristinio išpuolio 1980 m. gegužės mėn., per kurį žuvo šeši žydai, grįžę iš maldos prie patriarchų kapų, o 20 buvo sužeista, Menachemo Begino vadovaujama vyriausybė sutiko atnaujinti Beit Hadassah ir leido žydams persikelti į gretimus Beit Hasson ir Beit. Hasson pastatai Schneerson senajame žydų kvartale. Beit Hadassah buvo pastatytas papildomas aukštas, o 1986 m. persikėlė 11 šeimų. Per ateinančius du dešimtmečius daugelis kitų žydams priklausančių pastatų Hebrone buvo renovuoti ir restauruoti.
Vėliau žydų buvimas Hebrone taip pat telkėsi prie atkurtos Avrahamo Avinu sinagogos, Beit Romano ir Ramat Yishai (Tel Rumeida), taip sukurdami tris žydų kvartalus Hebrone. Hebrono žydų bendruomenė auga itin lėtai, nepaisant daugybės norinčių apsigyventi mieste, o tai nulemta politinių priežasčių.
Kiekvienas žydų bandymas įsikurti tuščiame pastate (net ir teisėtai įsigytame pagal visas taisykles) virsta skandalu su ieškiniais ir ryžtingais veiksmais juos iškeldinti. Kartais tokių įvykių aidas žiniasklaidoje peržengia visas pagrįstas ribas – tiek iš ultrakairiosios ir arabų propagandos, tiek iš radikalių naujakurių sluoksnių.
Patriarchų urvas (Machpelah)
1994 metais gydytojas Baruchas Goldsteinas įžengė į Patriarchų urvą su užtaisytu kulkosvaidžiu, kai ten meldėsi musulmonai, ir pradėjo šaudyti į maldininkus. Dėl to žuvo 29 žmonės, dešimtys buvo sužeista. Baruchą Goldsteiną suplėšė minia, o Izraelio valdžios sudaryta komisija pripažino jo poelgį tyčia ir nepagrįsta žmogžudyste.
Tačiau yra žinių, kad besimeldžiantys arabai ruošėsi ginkluotam Hebrono žydų kvartalo puolimui, kuriam B. Goldsteinas užkirto kelią.
| Vakare, šventės išvakarėse, apygardos vyriausioji vadovybė sukvietė svarbius pareigūnus į pasitarimą dėl veiksmų derinimo. Taip pat buvo gydytojas Baruchas Goldsteinas, kurio darbas tapo gyvybiškai svarbus nepaprastosios padėties atveju. Buvo ir kitų žmonių, kurie ėjo atsakingas pareigas. Iš jų žinau, kas buvo aptarta tame susitikime.
|
