O nouă direcție pentru turismul de ură. Hebron

Orașul găzduiește Universitatea Hebron și Universitatea Politehnică din Palestina.

Poveste

După cucerirea Canaanului de către evrei, acesta a intrat în repartizarea tribului lui Iuda și a fost transferat în familia lui Caleb, fiul lui Iefuneh (Caleb ben Jephuneh) - Nav. , .

Populația evreiască a trăit continuu în Hebron timp de mai bine de 3 milenii - din secolul al XIII-lea. î.Hr e. și până în 1929.

Hebron a devenit prima capitală a regelui David în anul 950 î.Hr. e. În Hebron, fiul lui David, Absalom, s-a proclamat rege și s-a răzvrătit împotriva tatălui său (2 Sam.). Sub Roboam, Hebronul, fiind unul dintre cele mai importante orașe din sudul lui Iuda, a fost puternic fortificat.

Autoritățile britanice nu au acordat atenție apelurilor liderilor arabi pentru distrugerea comunității evreiești din Hebron. În 1929, acest lucru a dus la un pogrom masiv împotriva evreilor din oraș. 67 de evrei au fost uciși și sute de evrei au fost mutilați. Spitalul evreiesc Beit Hadassah, care a tratat toți locuitorii orașului, a fost jefuit și distrus. În 1936, populația evreiască din Hebron a fost evacuată din oraș.

În 1948-67. Hebronul a fost ocupat de Iordania. În timpul Războiului de șase zile din 1967, a intrat sub control israelian.

În 1968, un grup de inițiativă condus de rabinul Moshe Levinger a decis să reînnoiască prezența evreiască în Hebron. De-a lungul timpului au fost create 3 cartiere evreiești: Avraham Avinu, Beit Hadassah și Tel Rumeida. Astăzi, aproximativ 650 de oameni locuiesc acolo.

Un repatriat din URSS, profesor de fizică Benzion Tavger, a jucat un rol important în renașterea Hebronului evreiesc. Prin eforturile sale, sinagoga numită după Avraam și vechiul cimitir evreiesc au fost restaurate din ruine.

Situatia actuala

Astăzi clădirea este deschisă în așa fel încât găzduiește atât slujbe evreiești, cât și musulmane. Informațiile despre peștera în sine, peste care este construită clădirea, sunt foarte nesemnificative. Sunt cunoscute doar câteva pasaje și grote subterane - cercetarea științifică a locului este practic imposibilă din cauza opoziției religioase a Waqf-ului musulman.

Vezi si

Scrieți o recenzie despre articolul „Hebron”

Note

Legături

• - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
• pbase.com

Extras care descrie Hebronul

Era deja întuneric când prințul Andrei și Pierre au ajuns la intrarea principală a casei Lysogorsk. În timp ce se apropiau, prințul Andrey i-a atras zâmbind atenția lui Pierre asupra zgomotului care se făcuse pe veranda din spate. O bătrână aplecată, cu un rucsac pe spate și un bărbat scund, într-un halat negru, cu părul lung, văzând trăsura care intra, s-au repezit să fugă înapoi pe poartă. Două femei au fugit după ele, iar toate patru, uitându-se înapoi la cărucior, au fugit în prispa din spate de frică.
„Acestea sunt Mașinile lui Dumnezeu”, a spus Prințul Andrei. „Ne-au luat drept tatăl lor”. Și acesta este singurul lucru în care ea nu-i ascultă: el poruncește să fie alungați acești rătăcitori, iar ea îi acceptă.
- Care sunt poporul lui Dumnezeu? întrebă Pierre.
Prințul Andrei nu a avut timp să-i răspundă. Slujitorii au ieșit în întâmpinarea lui, iar el l-a întrebat unde era bătrânul prinț și dacă îl așteaptă în curând.
Bătrânul prinț era încă în oraș și îl așteptau în fiecare minut.
Prințul Andrei l-a condus pe Pierre la jumătatea lui, care îl aștepta mereu în ordine perfectă în casa tatălui său, iar el însuși a mers la creșă.
„Să mergem la sora mea”, a spus prințul Andrei, întorcându-se la Pierre; - Nu am văzut-o încă, acum se ascunde și stă cu poporul lui Dumnezeu. Îi servește dreptatea, ea va fi stânjenită și vei vedea poporul lui Dumnezeu. C "est curieux, ma parole. [Acest lucru este interesant, sincer.]
– Qu"est ce que c"est que [Ce sunt] poporul lui Dumnezeu? - a întrebat Pierre
- Dar vei vedea.
Prințesa Marya era cu adevărat jenată și s-a înroșit pe alocuri când au venit la ea. În camera ei confortabilă, cu lămpi în fața casetelor de icoane, pe canapea, la samovar, stătea lângă ea un băiețel cu nasul lung și părul lung și în halat monahal.

Fotograf și călător Pavlo Morkovkin de la Kiev călătorește în locuri neobișnuite, vizitând. În noua poveste - orașul Hebron.

Pavlo Morkovkin

Orașul Hebron de pe Cisiordania este împărțit în două părți. Unul dintre ei este controlat de trupele israeliene, celălalt de autorități. În primul, înconjurat de mii de arabi, trăiesc câteva sute de coloniști evrei. Casele lor sunt separate de restul orașului printr-o adevărată graniță: cu garduri și puncte de control.

În Hebron, ca și în, există arhitectură antică și un altar al religiilor avraamice - Peștera Patriarhilor. Dar din cauza tensiunilor dintre cele două comunități, fluxul de vizitatori aici este mult mai mic. Pe de altă parte, acest conflict este cel care atrage aici unii turiști care vor să vadă întruchiparea dușmăniei arabo-israeliene.

Vă dorim succes. Hamas-ul tău

– Acum câteva săptămâni, israelienii au răpit mai multe persoane. Printre ei a fost una dintre rudele mele.

A trecut mai puțin de jumătate de oră de când autobuzul din Betleem m-a adus la Hebron - arabii o numesc Al-Khalil - și cunoștințele mele palestiniene începe imediat să mă introducă în realitățile locale. Nici măcar nu trebuie să întrebi.

„Tocmai au ajuns cu mașina și au luat mai multe persoane din fiecare familie”, a continuat prietenul meu. „Au vrut să vadă cum vor reacționa familiile. Pentru că ei sunt cei care controlează Palestina, nu guvernul.

În timpul călătoriilor mele în locurile nu cele mai liniștite, am auzit destule povești uimitoare pe care o parte le spune despre cealaltă și m-am obișnuit să verific tot ce s-a spus și uneori să le împart la trei. Mai mult, atunci când suspecții de terorism sunt reținuți, este puțin probabil să arate ca o bătaie politicoasă la ușă cu un mandat și o citire politicoasă a drepturilor. Dar totuși, poveștile acestui tip au sunat înfiorător.

„Unii oameni de aici sunt arestați pur și simplu pentru că au postat pe Facebook.

- Doar pentru post? Nu aveau nicio legătură cu vreo organizație radicală?

– Ei bine... într-o măsură sau alta, toată lumea de aici este conectată.

Voi auzi destule din aceste povești în următoarele zile. Unele vor fi tragicomice. Ca și cazul tipului care a fost reținut pentru că purta o jachetă galben aprins, pentru că în urmă cu câteva zile fratele său mai mic, purtând aceeași jachetă, a mers să arunce cu pietre la un punct de control israelian. Vor fi, de asemenea, absolut monstruoși - soldații IDF (Forțele de Apărare Israelului) au ucis rudele unui arab și a decis să se răzbune atacând un soldat israelian selectat complet aleatoriu.

„Acum mă pregătesc pentru sesiune, iar astăzi primesc un SMS: „Vă dorim succes la examenul de mâine. Hamasul tau"

Trăind aici, este imposibil să ignori politica. Scena politică locală oferă multe opțiuni. Aici aveți Fatah secular, islamisții Hamas și radicalii de stânga din Frontul Popular pentru Eliberarea Palestinei - aceasta este doar o listă incompletă a partidelor reprezentate în parlamentul palestinian. Și există o grămadă de grupuri mai mici. Mulți dintre ei au fost responsabili de crime, răpiri, luări de ostatici și atacuri sinucigașe. Unele dintre aceste organizații sunt încă considerate teroriste nu numai în Israel, ci și în alte țări.

– Aici se acordă multă atenție partidului pe care îl susțineți, îmi spune celălalt prieten al meu palestinian. – Uneori, chiar și membrii familiei se ceartă dacă au simpatii politice diferite. Și asta nu este doar la nivel de guvernare. Există o luptă și în consiliile studențești. Și, desigur, nu este vorba doar despre ideologie, ci și despre bani. Pentru că, dacă o organizație de partid studențesc câștigă alegerile la o universitate, are acces atât la bugetul de stat, cât și la bugetul partidului. Prin urmare, ei militează activ pentru alegeri. Acum mă pregătesc pentru sesiune, iar astăzi primesc un SMS: „Vă dorim succes la examenul de mâine. Hamas-ul tău.”

Strada Fantomei

Pe 25 februarie 1994, extremistul evreu Baruch Goldstein a împușcat o mulțime de musulmani care se rugau în Peștera Patriarhilor. Douăzeci și nouă de oameni au fost uciși și peste o sută au fost răniți. Goldstein însuși a fost uimit cu un stingător în timp ce reîncărca o mitralieră și a fost imediat bătut până la moarte. Uciderea a stârnit proteste masive de stradă din partea palestinienilor. Ca urmare a tulburărilor, încă câteva zeci de palestinieni și israelieni au fost uciși. Ca răspuns, autoritățile israeliene au instituit o interdicție de acces în Hebron, care se aplica numai locuitorilor palestinieni ai orașului. După aceasta, Israelul închide strada Shuhada care duce la Peșteră. Toate clădirile palestiniene de pe el sunt închise și sigilate. Pentru a intra în casele lor, palestinienii trebuie să urce prin acoperișuri sau prin găurile din pereți. Ceea ce a fost odată una dintre străzile centrale ale orașului, cu o piață aglomerată, arată acum ca un oraș fantomă.

În cartierele vechi nu există indicatoare pe case, așa că este ușor să te pierzi pe străzile sale întortocheate. Pur și simplu mi-am dat seama în ce parte se afla partea israeliană a orașului și am mers în direcția aleasă. La una dintre intersecții, copiii arabi mă observă și, strigând tare, încep să-și arate animat cu degetele spre una dintre viraje.

– Există un punct de control?

- Da! Da! Punct de control!– strigă micuții arabi înapoi.

Fac la dreapta, respectând instrucțiunile lor și văd o mulțime de oameni la capătul străzii, în piața din fața porții punctului de control. Unii dintre ei țin afișe cu sloganuri. Din când în când mulțimea scandează ceva. Din lateral, oameni în căști și veste antiglonț cu inscripția „Presă” filmează mitingul. De cealaltă parte a gardului, soldații și coloniștii israelieni privesc toate acestea flegmatic – deocamdată.

„Pe străzile înguste ale orașului vechi, grenadele asomatoare sună foarte tare.”

În spatele mulțimii stă un grup de tineri care în mod clar nu sunt arabi în aparență. Păreau mai vorbitori de engleză decât ceilalți și am decis să îi pun unuia dintre ei cea mai stupidă întrebare posibilă:

– Dar punctul de control nu funcționează, sau ce?

- Uh... Nu.

– Contra ce este mitingul?

– Împotriva ocupației,– aici nu era nevoie să întreb deloc. Pe afișul său era inscripția „Nu ocupației”.

– Funcționează celelalte puncte de control?

- Uh... nu stiu.

La țipetele protestatarilor se adaugă sunete de lovituri. Cineva începe să lovească poarta punctului de control.

– Cât va dura mitingul?

- Uh... nu stiu.

– Deci ai venit la miting și nu știi nimic despre asta?

- Uh...

Nu a reușit să termine de vorbit, pentru că în acel moment a avut loc o explozie, iar imediat după ea a fost alta. Pe străzile înguste ale orașului vechi, grenadele asomatoare sună foarte tare. Mulțimea a început să se împrăștie și am alergat și eu pe strada care era mai aproape de mine. După ce am alergat vreo douăzeci de metri, m-am uitat înapoi. Întreaga zonă din fața porții era ocupată de soldați. Mai târziu, știrile ar spune că doisprezece activiști au fost reținuți în timpul acestui miting.

Prima acțiune „Open Shuhada Street” a avut loc în 2010, la aniversarea crimei din Peștera Patriarhilor. Organizatorii au înaintat mai multe revendicări, de la deschiderea străzii până la unificarea orașului și sfârșitul ocupației militare a Palestinei. Protestele au loc în fiecare an timp de 7-10 zile. Sunt declarate acțiuni pașnice, dar escaladează în mod regulat în ciocniri cu soldații IDF.

Cel mai evreu oraș

Evreii au trăit în Hebron mai bine de trei mii de ani. Și chiar și atunci când orașul a căzut sub invazia islamică în secolul al XV-lea, o mică comunitate a continuat să existe aici. Când, la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, populația evreiască a început să crească foarte mult din cauza migranților din Europa, arabii locali nu i-au salutat foarte cordial. Tensiunile rezultate au dus la un masacru în 1929, în timpul căruia 67 de evrei din Hebron au fost uciși și casele și sinagogile evreiești au fost jefuite. Apropo, nu toți arabii erau predispuși negativ față de evrei - au existat și cei care i-au ajutat pe oameni să se ascundă de pogromiști.

Pentru autoritățile britanice, care au controlat acest teritoriu după Primul Război Mondial, astfel de conflicte au reprezentat o bătaie de cap în plus. Prin urmare, șapte ani mai târziu, ei rezolvă problema destul de radical - toți evreii sunt pur și simplu evacuați din oraș.

Poate că problema ar fi fost rezolvată dacă nu pentru un singur lucru. Problema Hebronului constă în domeniul religios și, prin urmare, abordările raționale nu sunt foarte aplicabile aici. Principalul reper istoric al orașului a devenit, de asemenea, un element al disputei. Peștera Patriarhilor, pe care evreii o numesc Peștera Machpelah, iar arabii o numesc Moscheea Ibrahim, este situată chiar în centrul orașului vechi. Se crede că aici sunt îngropați biblicii Avraam, Isaac și Iacov, precum și soțiile lor Sarah, Rebecca și Leah. Prin urmare, acest loc este sfânt pentru evrei, creștini și musulmani în același timp. Ce putem spune dacă chiar și primul prim-ministru al Israelului, David Ben-Gurion, a numit Hebronul un loc și mai israelian decât Ierusalimul.

„Principalul reper istoric al orașului a devenit, de asemenea, un element al disputei”

Prin urmare, Hebronul nu putea rămâne mult timp fără prezență evreiască. Israelul independent a ocupat deja acest teritoriu ca urmare a războiului de șase zile din 1967. La început, autoritățile israeliene nu au permis cetățenilor lor să se stabilească la Hebron, pentru a nu provoca noi ciocniri. Dar la mai puțin de un an mai târziu, mai mulți israelieni, pretinzându-se că sunt turiști elvețieni, au închiriat o cameră de hotel în centrul orașului, apoi s-au baricadat și au refuzat să părăsească clădirea. După negocieri, autoritățile israeliene i-au dus la o bază militară de la periferia nord-estică a Hebronului, unde aveau să construiască ulterior așezarea evreiască Kiryat Arba.

Folosind aceeași schemă, coloniștii israelieni au ocupat case și clădiri religioase care au aparținut evreilor înainte de evacuarea din 1936. Așa că au declarat dreptul de a locui lângă sanctuarele lor.

În 1997, Hebronul a fost împărțit în două părți. Potrivit acordului, unul cade sub jurisdicția poliției palestiniene, iar în al doilea, securitatea este asigurată de Israel. Acum o adevărată graniță trece prin oraș - cu garduri, turnuri de pază și puncte de control. Cartierele istorice sunt în întregime de partea israeliană. Palestinienii pot vizita unele părți ale zonei israeliene doar cu permise speciale - acestea sunt eliberate celor care locuiesc, lucrează, studiază sau au rude aici. În același timp, anumite zone sunt complet închise palestinienilor. Acestea includ mai multe așezări israeliene de la periferia de est a Hebronului și zone mici - uneori doar câteva case cu străzi adiacente - în inima orașului.

Cele mai obișnuite proceduri casnice se transformă într-o întreagă problemă. Camioanele cu apă nu pot ajunge la multe case, iar trecerea ambulanțelor poate fi complicată pentru că trebuie să negocieze cu militarii pentru trecerea vehiculelor. În fiecare zi, copiii trebuie să treacă prin puncte de control în drum spre școală. În același timp, palestinienii sunt adesea atacați și abuzați de coloniști. Poliția israeliană închide majoritatea acuzațiilor cu aceste ocazii, fără a acuza pe nimeni.

Peștera Patriarhilor a fost, de asemenea, împărțită în două jumătăți: musulmană și evreiască. Pe tot parcursul anului, adepții fiecărei religii nu pot rămâne decât în ​​partea lor. Dar pentru amândoi sunt zece zile pe an când întregul complex le aparține.

„Peștera Patriarhilor a fost, de asemenea, împărțită în două jumătăți: musulmană și evreiască. Pe tot parcursul anului, adepții fiecărei religii nu pot rămâne decât în ​​partea lor.”

Acum poza este cam asa. Există mai mult de 200 de mii de arabi în oraș care sunt extrem de dispuși în fața statului israelian - acesta controlează de facto o parte din pământul lor. Adăugați aici faptul că locuitorii din Hebron sunt în general mult mai religioși decât compatrioții lor din alte orașe palestiniene: același Ramallah sau Betleem. Și în acest mediu departe de prietenos trăiesc 600 de coloniști și 200 de studenți ai yeshivelor - instituții de învățământ religios. De asemenea, ei nu sunt o secțiune transversală a societății evreiești. Coloniștii sunt oameni extrem de evlavioși care cred că au toate drepturile asupra acestui oraș. Memoria istorică joacă și aici un rol: în ultimele șapte secole, evreilor li s-a interzis să locuiască în apropierea Peșterii și nu se puteau ruga decât afară și fără a se ridica deasupra treptei a șaptea de pe pridvorul de lângă peretele sudic al clădirii. Acum siguranța acestor opt sute de evrei este protejată de aproximativ același număr de soldați israelieni, care sunt și ei implicați în conflict.

Dacă doriți să vedeți cum există această încurcătură de credințe religioase, prejudecăți naționale și miopie umană, doar parcurgeți fluxul de știri din oraș. Rapoarte despre ciocniri între palestinieni și israelieni – atât civili, cât și militari – apar aproape în fiecare săptămână. Primul îl atacă pe al doilea și invers.

Excursii cu elemente de ură

În Hebron, ca în multe alte locuri, de îndată ce te recunosc ca străin, îți oferă imediat toată gama de servicii turistice: de la suveniruri la un hotel și un tur de oraș. Un tur al părții arabe a orașului nu este doar un scurt istoric și o vizitare a obiectivelor turistice. Acestea sunt și povești despre ocupația israeliană. Plimbându-vă prin orașul vechi, întâlniți continuu grupuri de oameni cu aspect european care ascultă poveștile unui ghid arab despre atrocitățile soldaților și coloniștilor israelieni.

- Priveşte în sus. Pe grila care acoperă piața - ghidul ridică mâna și arată spre gardul de zale întins peste rândurile pieței. Pe el sunt bucăți de beton, ambalaje alimentare și alte mormane de gunoi. „A fost spânzurată intenționat pentru că coloniștii au aruncat cu pietre și gunoaie în capul arabilor.

Evreii organizează, de asemenea, tururi la Hebron. Nimeni nu le oferă pe străzile zonei israeliene, dar reclame pentru astfel de călătorii pot fi găsite cu ușurință pe internet. „Turul are loc numai în zone dovedite ale orașului, care sunt sigure pentru israelieni și oaspeții țării”, promit reclamele publicitare, iar în recenziile lor, turiștii evrei notează că sunt transportați într-un autobuz cu geam dublu antiglonț. Participanții la astfel de tururi nu depășesc granițele teritoriului protejat de soldații IDF, iar programul de călătorie include povești despre modul în care poporul evreu s-a întors pe pământul său, luptând nu numai împotriva unui mediu arab ostil, ci și împotriva autorităților israeliene care au fost. prevenirea coloniștilor.

Programul unor tururi include o vizită la mormântul aceluiași Baruch Goldstein. Piatra sa funerară scrie „Sfântul Baruch Goldstein, care și-a dat viața pentru Tora, evrei și poporul Israel”. Unii evrei cred că a aflat despre pogromurile evreiești pregătite în oraș și a decis să-și salveze compatrioții cu prețul vieții și al reputației sale. Pentru ei, Goldstein nu este un fanatic religios, ci un erou.

Autoritățile israeliene nu aderă la acest punct de vedere. După împușcarea musulmanilor, prim-ministrul Yitzhak Rabin l-a numit pe liderul palestinian Yasser Arafat, a numit incidentul o crimă dezgustătoare și criminală și a promis că va face tot posibilul pentru a restabili pacea. În 1999, armata israeliană a buldozat casa de rugăciune și lăcașul de cult de la mormântul lui Goldstein. Totuși, acest lucru nu îi împiedică pe coloniști să se adune în mod regulat la mormântul lui și să sărbătorească aniversarea masacrului.

Nu este o zi bună pentru o plimbare

Partea arabă a Hebronului diferă puțin de alte orașe din Cisiordania. Aceleași străzi pline de oameni și mașini. Trotuare pe care este imposibil de mers pentru că peste tot sunt ghișee cu fast-food, ustensile de uz casnic și haine. Ziduri acoperite cu lozinci politice care cer încetarea ocupației israeliene. Afișe cu fețele unor oameni - nu întotdeauna nevinovați - uciși de soldații IDF. Deși orașul vechi este controlat complet de armata israeliană, nu este vizibil aici - începi să observi armata doar la punctele de control de la intrarea în așezările israeliene.

Trec prin punctul de control. Mă întreabă despre scopul vizitei, îmi verifică cu atenție rucsacul și mă avertizează să nu fotografiez instalații militare sau soldați. În acea zi voi trece de mai multe ori această graniță prin diferite puncte de control, iar în alte cazuri mă vor recunoaște ca turist și se vor limita la verificarea documentelor..

În spatele punctului de control este strada Shukhada complet goală. Ușile caselor sunt sigilate. Pe pereți sunt afișe cu informații despre istoria acestor locuri. Aceleași evenimente din soarta orașului sunt descrise aici în cuvinte complet diferite. Intrarea armatei israeliene în Hebron se numește eliberare, nu ocupație. Această versiune subliniază că evreii ocupă doar 3% din teritoriul orașului. Ceea ce nu se menționează este faptul că pentru aceste trei procente trebuia creată o zonă tampon mare - magazinele au fost închise și traficul a fost blocat pe mai multe străzi. Aici sunt și martiri: pe afișele de pe partea israeliană sunt fețele oamenilor care au fost uciși de palestinieni.

– Cauți palestinieni?– mă strigă un tânăr în kippa, care stă la o stație de autobuz.

- Nu, doar un turist,- Raspund. – Am fost în partea arabă și acum vreau să o văd pe cea evreiască.

– Ai fost în partea arabă? Ce poți spune despre asta?

- Ei bine... un oraș arab obișnuit, oameni arabi obișnuiți.

- Este adevarat..?– părea că se aștepta la un alt răspuns. — Îi sprijini?

„Nu susțin pe nimeni aici.”

Conversația noastră a fost întreruptă de un autobuz care se apropia. Ne-am luat rămas bun și m-am îndreptat spre Kiryat Arba.

Plimbarea de-a lungul așezărilor înseamnă conversații constante cu soldații israelieni. Încă o dată sunt oprit de doi tipi. După verificarea documentelor, reiese că unul dintre ei s-a născut la Kirovograd și locuiește aici de cinci ani.

- Nu te duce acolo,– dintr-un motiv oarecare vrea să-mi schimb ruta.

- De ce?

- Doar nu pleca. Nu este nevoie.

- Pentru că sunt arabi acolo?– ca să ajung la Kiryat Arba, ar trebui să mai traversez câteva cartiere palestiniene.

- Ei bine, da. Nu te duce.

- Ascultă, tocmai am venit din partea arabă și nu mi s-a întâmplat nimic,– nu a fost, desigur, nicio logică într-o astfel de afirmație, dar dacă nu ești evreu ortodox cu o înfățișare caracteristică, atunci este într-adevăr destul de sigur acolo.

— Nu te sfătuiesc să mergi acolo.

Intrarea în așezarea Kiryat Arba este blocată de o barieră. În spatele lui se află un oraș complet diferit de Hebron. Străzi curate și îngrijite, stații de autobuz acoperite, paturi de flori îngrijite. Un oraș tipic israelian. Nici aici nu este aglomerat, dar primii patru oameni pe care îi întâlnesc se dovedesc a fi vorbitori de limbă rusă, așa că nu este dificil să stabilești contactul.

– Nu mergeți pe jos în orașul vechi,- ma sperie un emigrant din Uman. - Este periculos. Nu le pasă dacă ești evreu, rus sau altcineva. Sunt fanatici! Li se spală creierul! Acolo, la bariera de la intrare, un tip a fost înjunghiat în urmă cu o săptămână. Tot de la Kiev, de altfel. Așa că așteptați autobuzul. Sau stați la ieșire și cineva vă va duce cu o mașină - așa conduc toată lumea aici.

- Nu cred că este atât de periculos. Am fost deja în partea arabă.

- Stai... Cum ai ajuns aici?!

– Cu autobuzul din Betleem,– transportul din orașele palestiniene ajunge în partea arabă a Hebronului, în timp ce israelienii folosesc alte autobuze care leagă Kiryat Arba de Israel și așezările evreiești din Cisiordania.

- Din Betleem?! Cu acestea?!- În toată conversația noastră, nu a spus niciodată „arabi” sau „palestinieni”.

- Da, cu arabii.

- Și nu este înfricoșător?

- Nu. Totul era bine. Și dacă aici este atât de periculos, atunci de ce nu te muți într-un loc mai calm?

– Când am venit în Israel, am avut ocazia să mă stabilesc aici. De aceea trăiesc. Dar fiicei mele nu i-a plăcut și s-a întors la Uman.

– Am auzit explozii din partea cealaltă. Există tulburări acolo?Întreb un soldat israelian la unul dintre punctele de control din interior.

- Da. Nu știu dacă poți trece prin acolo. Poate vor arunca cu pietre în tine– a zâmbit soldatul. – Astăzi nu este cu siguranță cea mai bună zi pentru o plimbare.

Cam o sută de metri mai târziu trec printr-un turnichet mare fără niciun fel de verificări - nimănui nu-i pasă de ceea ce porți din partea israeliană în cea palestiniană - și mă aflu într-o piață mică, din care radiază trei străzi în direcții diferite. Pe fiecare dintre ele sunt grupuri de băieți de la 15 la 25 de ani și, evident, stau aici cu un motiv. O petardă explodă pe una dintre străzi. Cred că nu arăt prea mult cu un colonist și, prin urmare, șansele de a primi o piatră în cap sunt încă aproape de zero. Dar pentru orice eventualitate, aleg strada unde adolescenții arată mai puțin agresivi.

Câteva ore mai târziu, mă întâlnesc cu cunoștințele mele arabe și ne aflăm din nou în apropierea acestui loc. O mulțime de tineri palestinieni aleargă la aproximativ douăzeci de metri de noi și plouă cu pietre pe clădirea punctului de control.

- De ce fac asta?- Întreb. „La urma urmei, tot ce pot realiza este să zgârie vopseaua de pe pereții punctului de control.” Ei trebuie să înțeleagă.

– Ei își exprimă poziția. Chiar acum, asta e tot ce pot face. Dar într-o zi vor crește...

În plus, Hebronul este menționat în Biblie ca Mamre, iar prima mențiune datează chiar de la începutul Bibliei (Geneza 13:18) ca locul unde s-a stabilit Avraam și unde a făcut un altar lui Dumnezeu.

Astăzi, Kiryat Arba este numele unei așezări israeliene care se apropie de Hebron și este separată de aceasta printr-un drum îngust.

Am mers pe jos de la Kiryat Arba la Hebron, Dragi Strămoși. Totul în jur, chiar și din Kiryat Arba, era mai mult arab decât evreu.

Acoperișuri de pagodă, populare în rândul arabilor de astăzi

Unul dintre simbolurile Hebronului, stând pe acest drum, este „Casa Păcii”, cunoscută și sub denumirea de „Casa Discordiei”, goală, fără locuitori, din cauza eternelor dispute asupra cui o deține.

Istoria Hebronului este bogată în evenimente și nume. Și în timp ce mergem pe Drumul Strămoșilor până la Peștera Patriarhilor, este timpul să ne adâncim puțin în istorie.
Până în anul 1300 î.Hr. e. Hebronul a fost centrul culturii canaanite, casa „giganților”. Iosua a alungat trei uriași din cetate și, după ce a lovit cu sabia „tot ce respira în ea”, a dat aceste pământuri tribului lui Iuda, pentru că Iacov, când a împărțit țara lui Israel între fiii săi, aceștia dealuri și câmpii pe care plantele au crescut atât de mulți struguri, i-a dat lui Iuda, zicând: „Tânărul leu Iuda!.. Își leagă mânzul de viță... își spală hainele în vin și hainele în sângele strugurilor. ; Ochii lui strălucesc de vin, iar dinții lui sunt albi de lapte.” . (Geneza 49:9,11-12)

Populația evreiască a trăit continuu în Hebron timp de mai bine de 3 milenii: din secolul al XIII-lea. î.Hr e. și până în 1929.

Hebron a devenit prima capitală a regelui David în anul 950 î.Hr. e. În Hebron, fiul lui David, Absalom, s-a proclamat rege și s-a răzvrătit împotriva tatălui său (2 Sam. 15:7-12). Sub Roboam, Hebronul, fiind unul dintre cele mai importante orașe din sudul Iudeii, a fost puternic fortificat.

După captivitatea babiloniană, a fost locuită în principal de edomiți. Apoi a devenit parte a regatului hasmonean sub Alexandru Ianneu, apoi, sub Irod cel Mare și fiii săi, a făcut parte din Iudeea și, în cele din urmă - parte a provinciei romane Iudeea, redenumită ulterior Palestina.

Bizantinii transformă „Peștera Patriarhilor” (Peștera Macpela) într-o biserică. În 614, orașul a fost ocupat de armata persană a lui Khosrow al II-lea, dar în curând a revenit în Bizanț. În 638 a fost cucerită de musulmani. Din 1100 până în 1187 a fost sub stăpânirea cruciaților, apoi până în 1517 a fost în mâinile mamelucilor.

Înainte de Primul Război Mondial - sub stăpânire otomană, după război - sub mandat britanic.

În timp ce mergeam pe stradă, patrulele armatei se opreau lângă noi din când în când și, întrebând cine suntem, de unde suntem și de ce suntem aici, ne-au urat o plimbare plăcută, au zâmbit cu dinții albi și au mers mai departe. Armata noastră. Magnificul nostru Tzahal.

Arabii au venit la Hebron în secolul al VII-lea. În timpul invaziei arabe din Eretz Israel, Hebronul a început să fie numit Khalil al-Rahman (în arabă „prietenul lui Dumnezeu” - o denumire acceptată în Islam pentru Avraam); în plus, pe numele lui Abraham (în arabă – Ibrahim), în Coran – Medjid Ibrahim (în arabă – „rugăciunea lui Avraam”) sau Khabrun (în arabă – „oraș înfloritor”).

Califul Omar ibn al-Khattab a permis evreilor să construiască o sinagogă lângă peștera Macpela.

În această perioadă, Hebronul s-a dezvoltat, populația sa făcând comerț cu beduinii din Negev și cu popoarele care trăiesc la est de Marea Moartă.

Geograful și călătorul arab Muqaddasi, care a vizitat Hebronul în secolul al X-lea, a remarcat un comerț vibrant cu fructe proaspete. Există dovezi ale existenței unei comunități karaite în Hebron în 1001.

Și în toată această antichitate și istorie veche, oamenii trăiesc și astăzi...

Dar multe clădiri au fost distruse și se prăbușesc încet în continuare

dar cât de grozav ar fi dacă toate acestea ar fi restaurate și transformate în ceva ca vechiul Jaffa sau Acre...

Aici începi să te simți complet ca acasă, tensiunea se eliberează

După ce am vizitat Peștera, ne-am plimbat prin oraș, de-a lungul celebrei străzi Shuhada, care a împărțit Hebronul în două părți inegale.

Hebronul modern este împărțit în două zone - Zona H1, aflată sub controlul administrativ și militar deplin al Autorității Palestiniene, și Zona H2, sub control israelian. Cât de „corectă” este această împărțire poate fi văzut pe această hartă (de remarcat că arabii trăiesc și ei în zona H2, dar nu există evrei în zona H1)

Populația arabă din Hebronul modern este de aproximativ 250.000 de oameni; si tinand cont de suburbii, probabil si mai mult. 800 de evrei locuiesc lângă ei. Asta e tot. Gata... Și doar armata și poliția sunt prin preajmă pentru a-i proteja pe acești curajoși și patrioți care nu vor să renunțe la pământul strămoșilor lor.
Puteți trece de la un sector la altul prin oricare dintre cele 16 puncte de control israeliene, dar schema de tranziție este destul de complexă:
* Rezidenții arabi din sectorul H1 pot intra în sectorul H2 numai cu permisiunea specială
* Rezidenții arabi din sectorul H2 intră liber în sectorul H1
* Israelienii nu au acces la sectorul H1
*Turiștii care nu sunt cetățeni israelieni se pot circula liber între sectoare.

Ni s-a cerut de mai multe ori să ne arătăm cărțile de identitate și abia apoi li sa permis să continue

Dar nu m-a supărat; Toate aceste verificări au un singur scop - să ne protejeze. Mai mult, nu vreau să fiu indignat când toți pereții din jur sunt agățați cu postere similare...

După colț este o casă distrusă, în apropierea căreia se află biciclete sparte și ustensile de uz casnic.

Aceasta este casa lui Shalevet Paz, o fetiță de doi ani împușcată și ucisă de un lunetist arab pe 26 martie 2001.

Dar viața continuă

Și continuă în cartierul evreiesc din Hebron, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat - acolo copiii se joacă, sinagogile sunt deschise, forfota dinainte de Shabat se petrece lângă case.
Există trei cartiere evreiești - Avraham Avinu, Beit Hadassah și Tel Rumeida. Să ne plimbăm mai întâi prin cartierul Avraham Avinu, care poartă numele lui, restaurat datorită profesorului Benzion Tavger.

„Vom face o greșeală teribilă dacă nu populăm și extindem Hebronul, transformându-l, ca Ierusalimul, într-un mare oraș evreiesc”, scria David Ben-Gurion în 1970. În acești ani, a început întoarcerea evreilor la Hebron. Printre aceștia s-au numărat cei care, în copilărie, au supraviețuit teribilului pogrom din 1929.

Ne-am urcat pe acoperiș să aruncăm o privire asupra împrejurimilor.

O turmă întreagă de copii stătea într-una dintre aceste ferestre cu gratii și ne striga ceva.

Oriunde te uiți - zone arabe

Este destul de simplu să distingem casele arabe de cele evreiești - după culoarea cazanelor. Printre arabi sunt negri (gri), printre evrei sunt albi.

Mulțimea din cimitirul arab a continuat să crească, iar de acolo s-au auzit niște apeluri și discursuri puternice.

Totul este amestecat în acest oraș... străzi și cartiere evreiești, cimitire arabe...

Am mers spre următorul trimestru - Beit Hadassah

De ce ți se strânge inima atât de mult și încep să-ți furnică ochii când vezi așa ceva?...

Beit Hadassah. Fost spital, astăzi o clădire rezidențială obișnuită

Cu adevărat obișnuit, în măsura în care această definiție poate corespunde spiritului și caracterului Hebronului...
Dar... aici fetele merg pe leagăne, aici tinerii joacă baschet

Asta nu înseamnă că orășenii au uitat de trecut. Îl amintesc și nu îl vor uita, și îl vor spune oaspetelui și i-l vor arăta în clădirea, situată tocmai în clădirea Beit Hadassah. Și cum se poate uita acele evenimente teribile de acum aproape un secol, acel pogrom sângeros din 1929, când, odată cu neintervenția demonstrativă a soldaților și a poliției britanici, pogromiștii arabi au ucis 67 și au rănit sute de evrei. Spitalul evreiesc Beit Hadassah, care a tratat toți locuitorii orașului, a fost jefuit și distrus.
Autoritățile britanice, sub pretextul că nu au putut să asigure siguranța comunității, i-au îndepărtat pe evreii supraviețuitori din oraș, punând astfel capăt comunității evreiești care existau continuu în oraș de aproximativ 3.000 de ani. După evacuarea evreilor, arabii au înființat toalete publice și țarcuri pentru vite în sinagogi, dar nu au îndrăznit să se stabilească în casele evreiești, temându-se întoarcerea proprietarilor lor de drept (o parte semnificativă din aceste case au început să fie populate activ de arabi doar în ultimii ani).

În 1948, cu puțin timp înainte de începerea Războiului de Independență, Israelul a pierdut un bloc de așezări evreiești din Gush Etzion - între Ierusalim și Hebron. Presiunile internaționale severe spre sfârșitul războiului, când superioritatea militară a Israelului a devenit evidentă, nu a permis conducerii țării să realizeze includerea planificată a Hebronului, împreună cu Ierusalim, în statul evreiesc.
În 1967, orașul s-a predat armatei israeliene fără să tragă niciun foc - arabii se temeau răzbunarea evreilor pentru pogromul din 1929. Din ordinul ministrului Apărării Moshe Dayan, scara care ducea la clădirea de deasupra peșterii Machpelah a fost aruncată în aer, cu aceeași treaptă a șaptea notorie, dincolo de care evreii nu aveau voie să urce și care a devenit un simbol al lipsei de drepturi și al rușinii. a evreilor din vechea lor Patrie.
Populația evreiască din Hebron a început să se întoarcă acolo abia după 1968, ca urmare a muncii unui grup de inițiativă condus de rabinul Moshe Levinger, care a decis să reînnoiască prezența evreiască în Hebron.

În 1979, în legătură cu aniversarea a 50 de ani de la pogromul de la Hebron, 15 femei din Kiryat Arba cu 45 de copii au intrat în clădirea Hadassah. Guvernul nu a îndrăznit să-i expulzeze, iar personalitatea politică și publică israeliană Geula Cohen i-a susținut; nouă luni mai târziu, s-a primit permisiunea oficială pentru evrei de a locui în Hadassah.

Și noi, părăsind acest loc neobișnuit, am făcut stânga și sus și sus... Spre cartierul Tel Rumeida

O potecă îngustă și abruptă șerpuind între case; Tovarăși arabi strâng prin apropiere, smulgând în mod persistent și obsesiv brățări și alte bijuterii, întrebând indignați de ce nu vrem deloc să ajutăm populația locală...

Situl, acoperit cu măslini bătrâni, oferea vederi uluitoare ale orașului.

Orașul antic Hebron era situat pe vârful unui deal pe care arabii îl numesc acum Tel Rumeida. Cartierul se numește la fel, dar are și un al doilea nume - Ramat-Ishai: pe această movilă, arheologii au descoperit rămășițele unor ziduri antice, din epoca strămoșilor, ale orașului, făcute din pietre uriașe. De pe vremea regelui David, s-a păstrat o legendă care identifică locul de înmormântare al lui Ishai, tatăl lui David, și al străbunicii sale Ruth, pe vârful Tel Rumeida. În epoca cruciaților, peste aceste morminte a fost construită o mică fortăreață, păstrată parțial până astăzi. Am arătat acest loc și într-o postare anterioară despre Hebron.

Ne-am plimbat prin livadă de măslini și am ieșit pe strada cartierului Tel Rumeida

Oameni zâmbitori prietenoși, apă rece pentru călători, copii veseli. Copii inventivi!

Au stabilit „sediu” pe doi copaci din apropiere

Și s-au mutat între ei așa:

Și câtă bucurie și fericire există din această structură simplă, din creație, nu din distrugere...

Și armata noastră ne protejează și aici

Si viata merge mai departe...

Dar vigilența nu a făcut niciodată rău nimănui

Și coborâm din nou la Shuhada, lângă mikveh și de-a lungul cimitirului, pe lângă uși șubrede și vechi, dar foarte rezistente.

Și te uiți la tot ce te înconjoară și admiri și ești încântat, incapabil să înțelegi puterea spiritului acestor oameni și devotamentul lor față de pământul lor.

Pentru că Hebronul pentru evrei este „din cele mai vechi timpuri și pentru totdeauna!”

Și în sărbători speciale, evreii din tot Israelul vin și pleacă aici pentru a-și semna loialitatea față de țara strămoșilor lor.

Istoria evreilor din Hebron, datând de 37 de secole, continuă în ciuda tuturor dificultăților...

:  /  (G) (O) 31.535 , 35.098611 31°32′06″ n. w. 35°05′55″ E. d. /  31,535° N. w. 35,098611° E. d.(G) (O)

Date geografice

Hebron este situat în Munții Iudeei (930 m deasupra nivelului mării) la 36 km sud-vest de Ierusalim, la granița dintre Munții Iudeii și Deșertul Iudeii. Clima montană este favorabilă pentru cultivarea pomilor fructiferi și a viilor.

Populația este de aproximativ 170 de mii de oameni, majoritatea arabi musulmani. Aproximativ 800 de evrei trăiesc în cartierele evreiești din Hebron (începutul anului 2014).

Poveste

Cele mai vechi timpuri

Hebron este unul dintre cele mai vechi orașe locuite continuu din lume. Zidurile orașului Hebron existau deja în jurul anului 1700 î.Hr.

Mamre este menționat pentru prima dată chiar la începutul Bibliei (Geneza 13:18) ca locul unde s-a stabilit Avraam și unde a făcut un altar lui Dumnezeu. Numele Mamre este însoțit în mod constant de menționarea unui stejar sau a unui stejar, lângă care Avraam s-a întâlnit cu trei îngeri (Gen. 18). Stejarul, conform tradiției, crește aici încă de la crearea lumii (vezi Geneza 23:2, 23:19; IbN 15:13 etc.) – așa-numitul stejar mamrian.

În Evul Mediu

În perioada romană, Hebronul se numea Avramius și era un oraș mic. Perioada bizantină și-a început ascensiunea, deoarece orașul era un punct de răscruce important de la Ierusalim la Egipt și prin Petra până la Iordania.

În secolul al VII-lea. în timpul invaziei arabe din Eretz Israel, Hebronul a început să fie numit Khalil al-Rahman (în arabă „prietenul lui Dumnezeu” - o denumire acceptată în Islam pentru Avraam); în plus, sub numele lui Abraham (în arabă - Ibrahim), în Coran - Majid Ibrahim (în arabă - „casa de rugăciune a lui Abraham”) sau Khabrun (în arabă - „oraș înfloritor”).

Perioada arabă timpurie (638–1110) este asociată cu o prezență reînnoită în Hebron a comunității evreiești și a activităților sale active, după cum o demonstrează numeroasele lucrări ale istoricilor și documentele și ilustrațiile descoperite în Genizah. Califul Omar Ibn Al-Khattab a permis evreilor să construiască o sinagogă lângă Peștera Machpelah.

În această perioadă, Hebronul s-a dezvoltat, populația sa făcând comerț cu beduinii din Negev și cu popoarele care trăiesc la est de Marea Moartă. Geograful și călătorul arab Muqaddasi, care a vizitat Hebronul în secolul al X-lea, a remarcat un comerț vibrant cu fructe proaspete. Există dovezi ale unei comunități karaite în Hebron în 1001.

În 1540, rabinul Malkiel Ashkenazi a recreat de fapt comunitatea evreiască din Hebron, găsind un compromis între aspectele spirituale și practice ale vieții evreilor locali. În primul rând, a cumpărat un teren mare (acum locul unei piețe angro), iar aceasta a marcat începutul unui sfert din oraș în care s-au stabilit evreii din Hebron și s-au stabilit noii sosiți. Limba vorbită a evreilor din Hebron era iudeo-spaniola la acea vreme. Casele cartierului evreiesc au fost construite sub forma unui cerc închis cu trei arcade radiale, iar în centrul acestuia se afla sinagoga sefardă „Avraham Avinu”.

Cartierul evreiesc s-a bucurat de o largă autonomie internă, iar de-a lungul timpului a devenit un ghetou, contactele sale cu lumea exterioară au fost reduse, deși majoritatea populației era constant dependentă de ajutoarele primite sub formă de donații de la evreii din Eretz Israel sau colectate. de către trimişii Hebron în alte ţări. La mijlocul secolului al XVII-lea. comunitatea era mică și săracă, complet dependentă de haluqa, din care Hebron primea o mică parte (o optime).

Formarea fundației caritabile Ichatz (numită după primele litere ale numelor orașelor: Ierusalim, Hebron și Safed) nu a îmbunătățit situația economică dificilă a evreilor din Hebron; principala problemă a fost datoria uriașă a comunității din Hebron. , care era în continuă creștere ca urmare a diferitelor decrete ale autorităților turce. În ciuda dificultăților economice, a epidemilor și a dezastrelor naturale, viața spirituală a continuat în comunitatea evreiască din Hebron.

La sfârşitul secolului al XVI-lea. - începutul secolului al XVII-lea Unii cabaliști importanți s-au mutat la Hebron din Safed, printre care cel mai faimos a fost elevul lui Moshe Cordovero, Eliyahu de Vidas (1518–92), autor al cărții „Reshit Hochma” („Începutul înțelepciunii”, 1575). Pasiunea pentru Cabala și mistică a avut o mare influență asupra vieții spirituale a comunității din Hebron, dându-i o asceză semnificativă.

În 1659, filantropul din Amsterdam, rabinul Abraham Pereira (?–1699) a fondat yeshiva Chesed Le-Avraham la Hebron, care a devenit un factor major în transformarea Hebronului într-un centru spiritual.

În 1807 și 1811, evreii din Hebron au cumpărat și au închiriat peste 80 de hectare de pământ. Ei au primit asistență financiară din partea diasporei: filantropul Z. Wertheimer a înființat un fond mare pentru a sprijini săracii din Ierusalim, Hebron și Safed; în 1814, Chaim Baruch din Ostrava a devenit gardianul Hebronului, care a organizat o rețea de fonduri care a ajutat în mod regulat și semnificativ Hebronul; M. Montefiore, care a vizitat Hebronul în 1839, a fost uimit de frumusețea orașului și a făcut donații mari. Membrii comunității evreiești din Hebron erau angajați în vinificație, meșteșuguri și comerț.

În 1834, armata guvernatorului egiptean Ibrahim Pașa a înăbușit revolta arabilor locali, a capturat Hebronul și l-a distrus timp de trei zile. Acțiunile egiptenilor nu erau îndreptate în mod specific împotriva evreilor, dar și evreii au avut de suferit, mai ales că, spre deosebire de musulmani, evreii nu aveau unde să fugă.

De la mijlocul secolului al XIX-lea. Evreii bogați din Hebron au început să se stabilească în afara cartierului evreiesc, iar populația ghetouului a început să scadă.

În 1879, filantropul din Istanbul și furnizorul de alimente pentru armata turcă, Romano, a construit o clădire mare, „Beit Romano”, în Hebron, care, împreună cu o parte rezidențială pentru familia sa, găzduia hoteluri pentru pelerini, precum și atât -numită „Sinagoga din Istanbul” și yeshiva .

În secolul 19 Cel mai important rol în dezvoltarea așezării evreiești din Hebron l-a jucat comunitatea Chabad, condusă de rabinul Simon Menachem Haykin, care s-a mutat la Hebron din Safed în 1840. Viața internă a populației evreiești era bine organizată și exista acord între grupurile sefarzi și așkenazi.

La mijlocul secolului al XIX-lea. Eliyahu ben Suleiman Mani a fondat mai multe instituții publice în Hebron, inclusiv două yeshive: Midrash Eliyahu și Ma'aseh Nissim și a reorganizat kollelul sefardă; sub el, a devenit independent din punct de vedere organizațional și spiritual de Kokelul din Ierusalim. Mani a introdus o clauză în carta comunității conform căreia kollel-ul îi subvenționa doar pe cei care erau serios implicați în studiul Torei.

Acest lucru a forțat mulți locuitori din Hebron să înceapă să lucreze, ceea ce a îmbunătățit situația economică a comunității evreiești. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. număra 1.500 de oameni.

În 1868, misiunea spirituală rusă din Ierusalim a achiziționat un teren în Hebron, pe care crește legendarul stejar Mamri (în tradiția rusă Mamri) (vezi mai sus). Lângă stejarul au fost înființate Mănăstirea Ortodoxă Sfântul Avraam și Biserica Sfinții Strămoși.

Datorită degradării generale a Imperiului Otoman din secolul al XIX-lea. Importanța lui Hebron ca centru regional major a scăzut constant; călătorii europeni l-au descris drept un „cuib arab sălbatic”.

În 1895, cu donații de la evreii din Africa de Nord, a fost construit un spital, în care, înainte de Primul Război Mondial, organizația Hadassah a început să sprijine personalul medical, după care spitalul a devenit cunoscut sub numele de „Hadassah”.

În secolul al XX-lea

O contribuție importantă la viața spirituală a comunității a avut-o Tsaddik Sholem Dov din Lubavitch), care în 1912 a situat yeshiva „Torat Emet”, pe care a fondat-o, în clădirea Bet Romano achiziționată de Lubavitcher Hasidim, și rabinul A. Melini. , care a fondat yeshiva pentru tineret.

Din cauza dificultăților economice crescute, până în 1910 Hebronul a început să scadă brusc, însoțit de o migrație în masă a locuitorilor săi la Ierusalim. Populația evreiască din Hebron a scăzut la șapte sute de oameni, iar în 1914, de la începutul Primului Război Mondial, când tinerii rezidenți din Hebron au fost recrutați în armată, căile de ajutor financiar au fost blocate, evreii, supușii Rusiei și altor state ostili. Imperiului Otoman, au fost evacuați cu forța. În plus, foametea și ciuma au lovit Hebronul, iar comunitatea aproape că a încetat să mai existe.

La sfârșitul anului 1917, trupele britanice au ocupat Hebronul. După sfârșitul Primului Război Mondial, comunitatea evreiască din Hebron a început să-și revină. Cu ajutorul Organizației Sioniste, la Hebron au fost deschise școli de băieți și fete și o grădiniță. Numărul evreilor era semnificativ mai mic decât înainte de război (în 1922 erau 430 de evrei din 16 mii din populația totală a Hebronului).

Viața spirituală a comunității era în declin - doar 17 oameni au studiat în yeshiva. Situația s-a îmbunătățit în 1925, când rabinul M. Epstein al Lituaniei a fondat yeshiva Slobodka. Populația evreiască a început să crească, iar până în 1929 erau 700 de oameni (din 18 mii de populație totală a Hebronului), toți reprezentanți exclusiv ai comunităților ultra-ortodoxe.

În 1929, comunitatea evreiască din Hebron a suferit un pogrom brutal din partea populației arabe. Atacul a fost planificat și intenționat să pună capăt așezării evreiești de la Hebron. În același timp, arabii au lansat atacuri asupra altor așezări evreiești, dar atacurile lor au fost respinse cu succes de forțele evreiești de autoapărare.

După ce a aflat despre atacul iminent asupra evreilor din Hebron, conducerea Haganah a propus trimiterea unui detașament armat în oraș. Însă conducerea ultraortodoxă a comunităților evreiești din Hebron, puternic antisionistă, a refuzat să accepte ajutorul de la noul Yishuv. 67 de oameni au fost uciși, 60 au fost răniți, cartierul evreiesc a fost distrus, sinagogi au fost jefuite, sulurile Tora au fost arse. Mulți evrei din Hebron care au fugit și au supraviețuit pogromului (35 de familii) nu au acceptat distrugerea comunității și s-au întors în oraș în 1931 pentru a o reînvia. În timpul revoltelor arabe din 1936, autoritățile britanice au evacuat populația evreiască din Hebron și până în 1947 a locuit acolo un singur evreu.

În timpul Războiului de Independență, Hebronul a fost ocupat de Iordania. Autoritățile iordaniene și locuitorii locali au întreprins o campanie sistematică pentru a elimina orice dovadă a prezenței evreiești în oraș. În 1953, au distrus cartierul evreiesc și pe cea mai mare parte a fost construită o piață angro. Au profanat cimitirul evreiesc și au înființat un grajd pe ruinele sinagogii Avraham Avinu.

După eliberarea sa în 1967

În timpul Războiului de șase zile din 8 iunie 1967, armata israeliană a capturat Hebronul fără luptă. A început un exod în masă în rândul populației arabe din Hebron (din cauza fricii de răzbunare pentru pogromul din 1929), care a fost oprit de autoritățile israeliene.

Rabinul șef al TSAAL Shlomo Goren a atârnat steagul israelian peste Maarat Machpelah și a adus un sul Tora, dar ministrul Apărării Moshe Dayan a ordonat ca peștera să fie returnată musulmanilor.

După Războiul de Șase Zile, evreii au început să încerce să se întoarcă în Hebron, ceea ce a stârnit controverse aprinse: unii au considerat că actul de întoarcere este drept din punct de vedere istoric și necesar din punct de vedere social și spiritual, alții au văzut așezarea evreiască din Hebron ca un obstacol în calea pașnicei. rezolvarea conflictului arabo-israelian. În 1967, interdicția de 700 de ani privind rugăciunile evreilor din Peștera Machpelah a fost ridicată, iar guvernul israelian a stabilit zile și ore de rugăciune pentru evrei și musulmani.

În mai 1968, un grup de tineri - membri ai mișcării național-religioase sioniste Gush Emunim, conduși de rabinul M. Levinger (născut în 1935) - s-au stabilit într-un hotel din Hebron, dar în curând au fost transferați de administrația militară israeliană la clădirea biroului comandantului militar, unde li s-au alăturat douăzeci de studenți de la yeshiva Ohr Etzion. Acțiunile lor au stârnit o dezbatere națională și au primit sprijin din partea întregului spectru politic.

Coloniștii au cerut dreptul de a se muta în casele deținute de evrei, dar municipalitatea Hebron s-a opus; Ca un compromis, guvernul israelian a început construirea unui nou complex de locuințe evreiești la nord-est de Hebron (acum Kiryat Arba). Primele 105 unități de locuințe au fost gata în toamna anului 1972.

Din 1976, membrii mișcării Gush Emunim, conduși de rabinul Levinger, au încercat să se mute în clădirea liberă Hadassah, dar au fost dejucați de forțele de securitate israeliene. În 1979, în legătură cu aniversarea a 50 de ani de la pogromul de la Hebron, 15 femei din Kiryat Arba cu 45 de copii au intrat în clădirea Hadassah. Guvernul nu a îndrăznit să-i expulzeze, dar Geula Cohen i-a susținut.

În urma unui atac terorist din mai 1980, în care șase evrei care se întorceau de la rugăciune la mormintele patriarhilor au fost uciși și 20 de răniți, guvernul sub Menachem Begin a fost de acord să renoveze Beit Hadassah și, de asemenea, a permis evreilor să se mute în Beit Hasson și Beit adiacente. Clădirile Hasson.Schneerson în vechiul cartier evreiesc. Un etaj suplimentar a fost construit pe Beit Hadassah și 11 familii s-au mutat în 1986. În următoarele două decenii, multe alte clădiri deținute de evrei din Hebron au fost renovate și restaurate.

Mai târziu, prezența evreiască din Hebron s-a concentrat și în apropierea sinagogii restaurate Avraham Avinu, în Beit Romano și în Ramat Yishai (Tel Rumeida), creând astfel trei cartiere evreiești în Hebron. Comunitatea evreiască din Hebron crește extrem de lent, în ciuda multor oameni care doresc să se stabilească în oraș, ceea ce se datorează unor motive politice.

Fiecare încercare a evreilor de a se stabili într-o clădire goală (chiar și cumpărată legal de ei cu respectarea tuturor regulilor) se transformă într-un scandal cu procese și acțiuni în forță de evacuare a acestora. Uneori, ecoul mass-media al unor astfel de evenimente depășește toate limitele rezonabile, atât din partea propagandei de ultra-stânga și arabă, cât și din cercurile coloniștilor radicali.

Peștera Patriarhilor (Machpelah)

În 1994, doctorul Baruch Goldstein a intrat în Peștera Patriarhilor cu o mitralieră încărcată, în timp ce musulmanii se rugau acolo și au început să tragă în credincioși. Ca urmare, 29 de persoane au fost ucise și zeci au fost rănite. Baruch Goldstein a fost sfâșiat de mulțime, iar o comisie creată de autoritățile israeliene a recunoscut actul său ca fiind o crimă deliberată și nejustificată.

Cu toate acestea, există informații că arabii care se rugau se pregăteau pentru un atac armat asupra cartierului evreiesc din Hebron, pe care B. Goldstein l-a împiedicat.