Cerkev Marijinega vnebovzetja (Nižni Novgorod). Nižni Novgorod

V naselju nekdanjega Izmailovskega gardnega polka se ulice, kot vojaške vrste, v enakih urejenih vrstah oddaljujejo od Moskovskega prospekta in začnejo odštevati tam, kjer se razprostirajo zgradbe tehnološkega inštituta. Ulice so se včasih imenovale Rotny, leta 1923 pa so jih preimenovali v Krasnoarmeisky. Tukaj, na Pervaya Krasnoarmeyskaya, med Izmailovsky in Moskovsky prospects, v neopazni zgradbi na prvi pogled, se nahaja katoliška cerkev Vnebovzetja Blažene Device Marije.

Cerkev Marijinega vnebovzetja je stolna katoliška cerkev mesta. Tudi v dobi vladavine Petra I je prišlo do zbliževanja med pravoslavno Rusijo in katoliško Zahodno Evropo. V Rusijo so bili povabljeni številni strokovnjaki katoliške vere, katoličani so dobili pravico svobodnega vstopa v državo in gradnje svojih cerkva v ruskih mestih.

V Sankt Peterburgu se je prva katoliška cerkev pojavila kmalu po ustanovitvi nove prestolnice imperija. Leta 1846 je katoliška skupnost od dedičev pesnika Gabrijela Deržavina kupila stavbo na nabrežju Fontanke skupaj z vrtom - tam je bila Rimskokatoliška teološka fakulteta. Tri leta pozneje so na predlog cesarja Nikolaja I. Teološko akademijo prenesli v Sankt Peterburg. Nato se je pojavilo vprašanje prenosa episkopata v prestolnico cesarstva in gradnje katedrale na ozemlju, ki meji na rezidenco nadškofa.

Tempelj je bil ustanovljen 2. avgusta 1870 pod Aleksandrom II., marca 1873 pa je bil podpisan najvišji ukaz o prenosu kapitlja in konzistorija Mogilevske nadškofije, ki je vključeval Sankt Peterburg, v prestolnico. Projekt katoliške katedrale je razvil arhitekt Vasilij Ivanovič Sobolytsikov, avtor znanstvenih del, znani uslužbenec javne knjižnice, po projektu katerega je bilo ustvarjenih več njenih znamenitih dvoran. Po smrti Sobolytsikova je gradnjo vodil akademik za arhitekturo Evgraf Sergeevich Vorotilov. 12. aprila 1873 je nadškof Anthony Fialkovsky v prisotnosti velikega števila gostov posvetil katedralo v imenu Vnebovzetja Presvete Bogorodice.

Cerkev Marijinega vnebovzetja

Praznik Marijinega vnebovzetja sega v prva stoletja krščanstva in je posvečen spominu na svetlo smrt Device Marije in njenega vnebovzetja v nebesa. Ta praznik z ljubeznijo praznujejo vsi kristjani in že v prvih stoletjih krščanstva so cerkveni očetje na vzhodu in zahodu pridigali pridige, posvečene Presveti Bogorodici. Katoliška cerkev ta dan praznuje 15. avgusta.

Katedrala Marijinega vnebovzetja je imela v tlorisu obliko latinskega križa in je bila z enim samim vhodom povezana s stavbo škofijske uprave. Leta 1876 so vanjo prenesli delce relikvij apostolov Tadeja, Kazimirja, Janeza iz Kenta in nekaterih drugih. Tempelj so obiskali številni katoličani, ki delajo na novih podjetjih, ki so se pojavila na območju Obvodnega kanala in moskovske postojanke, pa tudi študentje inštitutov in vojaško osebje Izmailovskih polkov. Katedrala je komajda sprejela vse, zato so se odločili, da jo razširijo. Kapaciteta templja se je povečala s 750 na 1500 ljudi. V začetku stoletja je arhitekt Lev Šiško predlagal projekt rekonstrukcije glavnega vhoda, zaradi katerega je bilo mogoče tempelj še razširiti. Lev Šiško je bil izredna oseba, njegovega dela ni mogoče postaviti v okvir kanonov in stilov. Po njegovem projektu je bilo postavljeno poslopje Bogoslovnega semenišča, ki je s prehodom povezano s cerkvijo. Vendar se projekt obnove templja zaradi pomanjkanja sredstev ni uresničil.

Po oktobrski revoluciji so se v življenju templja in katoliške cerkve na splošno zgodile spremembe, ki so prizadele vse cerkve in veroizpovedi v Rusiji. Že leta 1918 so semenišče zaprli, poslopje pa prenesli v stanovanjski fond. Nekaj ​​let kasneje, leta 1922, so kljub močnemu odporu župljanov cerkev Marijinega vnebovzetja zaprli in zapečatili, duhovščino pa aretirali. Leto kasneje so župljani uspeli braniti svoj tempelj in je bil ponovno odprt, vendar je bila leta 1930 cerkev popolnoma zaprta.

Med vojno je bil tempelj resno poškodovan zaradi granat in bombnih napadov, po vojni pa je bila stavba prenesena v projektni biro in prenovljena. Prostor je bil razdeljen s pregradami in preluknjana dodatna okna. Kasneje je prišlo do poskusa, da bi stavbo katedrale dali v najem banki. V njem je bila predvidena vgradnja stacionarnih trezorjev, kar je še povečalo nastalo škodo na objektu.

Po dolgih letih sovjetskega "ujetništva" je bil tempelj vrnjen župljanom. Od leta 1995 se je začela njegova oživitev. Ponovno je bila ustanovljena in registrirana župnija Marijinega vnebovzetja ter imenovan njen predstojnik. Več let je potekala obnova katedrale, že leta 1997 pa so se obnovila bogoslužja v novo posvečeni cerkvi. Nekaj ​​mesecev kasneje so bili delci relikvij apostolov Petra, Janeza, Tadeja, Andreja in Pavla ter svetih Adalberta in Zenona slovesno preneseni na oltar.

Katedrala danes, tako kot prej, uživa ljubezen župljanov. V tempelj vodijo hrastova vrata, okrašena z izrezljanimi figurami angelov in vitražom, ki prikazuje Devico Marijo. Ob vhodu v tempelj, v preddverju, sta na obeh straneh granitnih stopnic v nišah postavljeni kipi sv. Jožefa in sv. Frančiška. V notranjosti templja dva klečeča angela s skledami srečata tiste, ki vstopijo, na belih stenah je 14 fragmentov Jezusovega križevega pota. Molitvene klopi se nahajajo na obeh straneh glavne ladje. V osrednjem delu templja, na križišču, je na desni podoba svete Favstine in ob njej Jezus.

Sveta Favstina je čutila klic k meništvu že v otroštvu, a je v samostan prišla šele pri 20 letih, ko je dobila Gospodovo videnje. Po opisu Favstine je nastala podoba Kristusa Usmiljenega, ki je danes znana po vsem katoliškem svetu. Redovnica je vodila duhovni dnevnik in za časa svojega življenja prejela številne darove od Odrešenika. Tako je lahko napovedovala dogodke, bila na več mestih hkrati, na njenem telesu so bile stigme. Favstino Kowalsko, ki je umrla pri 33 letih zaradi bolezni, so leta 1993 razglasili za blaženo.

V levem osrednjem delu templja sta plastika sv. Antona in podoba sv. Frančiška, ob kateri gorijo daritvene sveče. V oltarju je prestol, svečniki in rože ne ovenejo, za katere skrbijo skrbne roke služabnikov. Ta del templja je ograjen z elegantno izrezljano leseno rešetko. V novih marmornih ploščah na tleh je ena nenavadna plošča, ki govori o tem, kdaj in kdo je zgradil in posvetil tempelj. Katedrala ima odlično akustiko, na drugem nivoju, nasproti oltarja, pa so orgle.

V najkrajšem možnem času obnovljena katedrala navdušuje župljane in obiskovalce s svojo lepoto in posebno notranjo čistostjo ter slovesno mirnostjo, ki jo doživite ob vstopu v katoliško cerkev. Lahka svetloba, ki teče skozi okna, sijaj podob in kipov svetnikov, tihi ljubeči nasmehi cerkvenih ministrantov in harmonija vsega, kar se odkrije očem, vzbujajo radosten občutek miru in prijaznosti. v srcu.

V templju potekajo bogoslužja v ruskem in poljskem jeziku, izvajajo se zakramenti. Vsak ponedeljek potekajo tečaji biblijskega študija, skupnost izvaja iskalno in izobraževalno delo, vsak dan lahko vsak, ki pride v tempelj, prejme duhovnikova navodila v osebnem pogovoru. Župljani se pogosto zbirajo v katedrali Marijinega vnebovzetja na 1. Krasnoarmejski, ki jo imajo za svoj drugi dom, kjer so vsi sprejeti in razumljeni, podprti s prijazno besedo in dani upanje in luč.

Katedrala Marijinega vnebovzetja je odprta vsak dan od 8.30 do 10. ure in od 17. do 20. ure, ob nedeljah od 10. do 20. ure.

Naslov: 1. Krasnoarmeyskaya st., 11.

Prevoz: st. Metro "Tehnološki inštitut"

latinščina z ... Nižni Novgorod
Od 17. stoletja v Nižnem Novgorodu je bila znana tako imenovana Panskaya Sloboda - kraj, kjer so se naselili Poljaki, Litovci in Nemci, ki so bili ujeti med številnimi vojnami - že od časa Minina in Požarskega. Glede na etnično sestavo Panske Slobode je mogoče domnevati, da so bili med njenimi prebivalci katoličani, vendar arhivski dokumenti, ki bi lahko dokazovali, da so se tam opravljale verske službe, niso ohranjeni.
Od leta 1808 so bili trgovci iz Francije nenehno prisotni na sejmu v Makarievu, po drugi svetovni vojni pa so francoski ujetniki ostali v provinci Nižni Novgorod (njihovo natančno število ni znano) - na posestvu Volkonskega, ki se nahaja v okrožju Arzamas in v drugi deli province.
Zanesljivo je znano, da je od leta 1813 do 1816 prišlo do množičnega prehoda Francozov, Poljakov, Nemcev v rusko državljanstvo, kar je bilo povezano s potrebo po iskanju dela v Rusiji. Pogosto je le glava družine spremenila vero, njegova žena in otroci pa so ostali katoličani. Po avgustu 1831 je prišlo do prvega izgona Poljakov, ki še ni tvoril pomembnega in stabilnega kontingenta katoličanov v Nižnem Novgorodu, je pa že dal nekaj predpogojev za oblikovanje katoliških skupnosti in kasneje župnije.
Od leta 1833 do 1836 so se v Nižnem Novgorodu začele oblikovati privilegirane izobraževalne ustanove - Aleksanderjev plemiški inštitut, Mariinski inštitut plemenitih deklet; kasneje, v 80. letih, se je Arakčejevski kadetski korpus preselil v mesto. V teh izobraževalnih ustanovah, kjer so študirali predstavniki različnih narodnosti, ki so ohranili svojo vero, je bila prisotnost duhovnega mentorja obvezna za vsako versko skupino (predvsem za pravoslavno, katoliško, luteransko in muslimansko duhovščino). Pojav prvih stalno prisotnih katoliških duhovnikov je bil pomemben korak v oblikovanju skupnosti, ki naj bi vključevala Nemce, Poljake, Francoze, Italijane, ki so v iskanju zaslužka prihajali v cvetočo pokrajino Nižni Novgorod.
Občasno so mesto obiskali duhovniki iz Kazana, Moskve ali Saratova in opravljali službe v zasebnih hišah ali najetih prostorih. A to očitno ni bilo dovolj ...
Nastanek župnije
Leta 1857 so katoliški trgovci zaprosili za dovoljenje za gradnjo kapele na sejmišču. Najbolj aktiven je bil armenski trgovec Agapit Elarov (znan tudi kot eden od inspiratorjev gradnje moskovske cerkve svetih apostolov Petra in Pavla v Milyutinsky Lane). Po velikem trudu je katoličanom uspelo pridobiti dovoljenje za gradnjo kamnite kapele ob vznožju hriba Kremelj. Ker so trgovci do takrat združili svoje donacije s sredstvi lokalnih župljanov, so namesto kapele uspeli zgraditi majhno kamnito cerkev brez zvonika, posvečeno leta 1861 v imenu Matere božje vnebovzete. Župnik je bil p. S. Budrevich, ki je opravljal tudi službo vojaškega kaplana. V templju so bili trije oltarji, ob njem sta na vrtu na lesenem tramu visela dva zvonova. Stavba je bila majhna stavba v psevdo-gotskem slogu, okrašena s skromnim dekorjem. Rdeče pobarvane stene so bile prerezane s suličastimi okni, nad vhodom pa je izstopalo veliko okroglo okno v obliki rozete. Fasado je zaključil visok pediment z majhnim stolpičem, dekorativni elementi so bili poudarjeni v beli barvi. Ob templju so zgradili tudi duhovniško hišo in gospodarsko poslopje za organista, zadaj pa uredili vrt.
Naslednji pomemben pritok prebivalstva, ki pripada katoliški cerkvi, v regijo Nižni Novgorod se zgodi po poljski vstaji 1861-1863, katere aktivni udeleženci so bili deportirani v Rusijo, v province, oddaljene od zahodnih meja. Prvi dokumenti o verskem vidiku obstoja izgnanih upornikov v provinci Nižni Novgorod se nanašajo na gradnjo posebnih pokopališč za katoličane v Semenovu in drugih mestih province.
Zanimiv izbor primerov, predstavljenih v arhivu Nižnega Novgoroda, se nanaša na spreobrnitev pravoslavcev v katolištvo. Primeri so »Primer dvornega svetovalca Buračka, ki je prešel iz pravoslavja v rimskokatoliško vero« (1839, marec); kot tudi "Primer tistih, ki so odstopili od pravoslavja v heterodoksne in nepravoslavne veroizpovedi (o prehodu različnih oseb, ki živijo v mestu Nižni Novgorod, v katolicizem" (1906), ki vsebuje velike sezname. Kasneje so cele skupine V Nižnem Novgorodu so se pojavili ruski katoličani, povezani z imeni Nikolaja Tolstoja in očeta Nižnega Novgoroda Alekseja Zerčaninova.
Do začetka prve svetovne vojne je bilo v Nižegorodski provinci okoli 5700 katoličanov, vključno z armenokatoliki; v samem Nižnem Novgorodu so bile poleg templja še tri kapele, ki se v dokumentih pogosto pojavljajo kot ločene župnije. Duhovniki so potovali opravljat bogoslužje po okrajnih mestih. Ko je bil rektor p. Piotr Bitny-Shlyakhto, pri župniji so redno delovali poljski in litovski dobrodelni odbor, odbor za begunce, ujete častnike ... Župnija je imela tudi javno knjižnico, pevski zbor in nedeljsko šolo.
Drugi tempelj
Do leta 1914 se je župnija tako povečala, da je bilo treba zgraditi novo cerkev. 16. maja 1914 je katoliška skupnost Marijinega vnebovzetja prejela darilo od duhovnika Petra Varfolomejeviča Bitne-Šljahta, ki ga je kupil od dedne plemkinje A. I. Mihajlove, zemljišče z graščino in vrtom na ulica. Studenoy (zdaj hišna številka 8) za gradnjo nove cerkve. Sprva je bila načrtovana izgradnja ogromnega psevdogotskega templja z visokimi stolpi po projektu arhitekta Mihaila Ignatijeviča Kunceviča, vendar je izbruh vojne preprečil te načrte, tako da je bil na koncu zgrajen preprostejši in nižji tempelj, s stropom namesto obokov in brez stolpov. Tam so bogoslužja potekala do leta 1929, potem pa so bili nekateri župljani zatirani (duhovnik oče Anthony Dzemeshkevich je bil ustreljen na Solovkih); leta 1949 je bila stavba korenito prezidana - v njej je bil najprej hostel, nato radijski center, v 60. stavba je bila prenesena v Center za znanstvene in tehnične informacije.
Stara cerkev Vnebovzetja Blažene Device Marije na Zelenskem spusku je bila zaprta in porušena v letih 1920-30, zdaj pa je težko ugotoviti točen kraj, kjer je bila.
ponovno rojstvo
Maja 1993 se je pet bodočih župljanov katoliške župnije Marijinega vnebovzetja prvič zbralo pri skupni molitvi. Potem je bilo sklenjeno uradno obnoviti župnijo. Statistični urad je prejel podatke, da trenutno v Nižnem Novgorodu živi okoli 600 Poljakov, 300 Litovcev in predstavnikov drugih narodnosti, med katerimi je veliko katoličanov. 1. in 2. novembra 1993, na praznik vseh svetih in spomina vseh mrtvih, je p. Rolf Philipp Schönenberg iz Švice je obhajal prvo mašo v stanovanju enega od župljanov. Pater Rolf je prinesel tudi kip Fatimske Matere Božje, ki je še vedno v župnišču. Konec novembra istega leta je p. Stefano Caprio, rektor cerkve v Vladimirju.
Župnija je bila uradno registrirana 10. februarja 1994. Ker obnovljenega cerkvenega poslopja ni bilo mogoče takoj prenesti v last katoličanov, jim je mestna uprava na posestvu priskrbela nekdanji hlev, ki se nahaja na mestu ob nekdanji cerkvi. 30. novembra 1997 je nadškof Tadeusz Kondrusiewicz posvetil kapelo, urejeno v majhnem prostoru, ki zavzema približno 1/3 površine prenesene stavbe, in imenoval p. Mario Beverati. Nekoliko kasneje so mestne oblasti skupnosti predale dotrajano zgradbo organistove hiše. Leta 1998 je bila obnovljena in je danes župnijski dom.
28. decembra 1998 je župnija dobila preostanek stavbe kapele (hiša št. 10-6 na ulici Studenaya), kjer je po obnovi, bolje rečeno, koreniti preureditvi cerkev, prostori "Karitas" in župnijski urad. V mansardi v 2. nadstropju iste stavbe je knjižnica, prostori za nedeljsko šolo.
27. in 28. marca 1999 je župnija prejela relikvije sv. Terezije Deteta Jezusa je prišlo veliko vernikov. Med prazniki sv. Jožefa in Marijinega oznanjenja marca 1999, rekonstrukcija preostalega dela stavbe na ul. Studenoj, 10-6. 6. junija 1999, na praznik Presvetega Telesa in Krvi Kristusove, je po maši potekala procesija s svetimi darovi – na dvorišču in na območju novega gradbišča.
posvetitev
9. januarja 2000, na praznik Bogojavljenja, je nadškof Tadeusz Kondrusiewicz, apostolski administrator za katoličane severne evropske Rusije, posvetil cerkev Marijinega vnebovzetja in Svete družine v Nižnem Novgorodu. Pri maši posvečenja je nadškofu somaševal župnik p. Mario Beverati, pa tudi duhovniki Bernardo Antonini (Moskva), Stefano Caprio (Vladimir), Andrzej Grzybowski (Perm) in Diogenez Urquiza (Kazan).
Nadškof je ob predaji simboličnega ključa cerkve rektorju izrazil upanje, da bodo njena vrata odprta tistim, ki iščejo Boga in da ne bo več človeka, ki bi cerkev spet zaprl, kot se je že zgodilo v Nižnem Novgorodu. pod sovjetsko oblastjo.
Skozi glavna vrata je v tempelj vstopila procesija vernikov in duhovščine, začela se je slovesna maša. Po obredu posvetitve templja so delci relikvij sv. Apostola Andreja, zavetnika Evrope, sv. Benedikt, sv. Katarine Sienske, sv. Brigita Švedska, zavetnica Verone (Italija) sv. Zenon iz Verone, sv. Kozma in Damjan ter priprošnjik Rusije sv. Terezije Deteta Jezusa. Nadškof in duhovniki, ki so mu služili, so podpisali akt posvetitve in akt položitve relikvij, nato je škof pomazilil oltar z oljem, duhovniki pa so pomazilili štiri križe na stenah templja. Med mašo je zakrament krizme prejelo šest župljanov, ki so opravili ustrezno izobraževanje.
Nenavaden tempelj
Stavba novega templja ima precej nenavaden videz. Nizka stavba, raztegnjena pravokotno na ulico, katere središče je poudarjeno z rahlo štrlečim rizalitom, rahlo spominja na cerkev. O namembnosti stavbe pričajo le ažurni križ na stolpu z uro, ki venča visoko mansardno streho osrednjega dela stavbe, zvonec v mansardi in barvna reliefna podoba svete družine nad glavnim vhodom. Stene so pobarvane v temno rjavih in rumenih tonih, detajli dekorja (venci in arhitrav) so poudarjeni z belo.
Notranjost naredi povsem drugačen vtis. Prav tako je nekonvencionalen, vendar preseneča z neverjetno harmonijo. Oltar se nahaja v središču in ne na koncu templja, kot je običajno, klopi za župljane pa se nahajajo na obeh straneh. Tako nenavadno odločitev je povzročila postavitev in nizka višina prostora, močno podolgovata vzdolž prečne osi. Osrednji del, poudarjen s štirimi stebri, je z osmerokotno odprtino povezan z drugim nadstropjem, kjer je urejena galerija, in se zaključuje s kupolo. Za marmornim oltarjem, levo od katerega je prižnica za branje, desno pa pisava (tudi iz marmorja), so tri okna z vitraži, katerih skice je naredil rektor sebe. V srednjem, okroglem oknu je vitraž s podobo Svetega Duha, na levi in ​​desni, ki imata polkrožni zaključek, sta podobi Svete družine in Križanega. Notranjost templja krasijo kipi sv. Jožefa, Fatimske Matere božje in Deteta Jezusa ter v ikonografski maniri izdelane podobe Svete družine, postaje križevega pota in Križanega.
Večino gradbenih del so izvedli domači mojstri, le zvon in križ na stolpu so izdelali v Voronežu.
Vsak dan se v templju obhaja maša in bere rožni venec, ob četrtkih - češčenje svetih darov, ob petkih pa preučevanje Svetega pisma. Izvaja se kateheza odraslih in mladih za pripravo na krst in prvo obhajilo. Obstaja nedeljska šola, načrtovana je organizacija pevskega zbora. V župniji deluje "Caritas", ki pomaga ljudem z nizkimi dohodki in vzdržuje tesne stike s pravoslavno cerkvijo. Skupaj s pravoslavnimi je bil izveden zimski protikrizni program. Nedavno je bil ustanovljen Sklad za nakup zdravil za reveže.

Sreda, 21. februar 2018 12:24 + v navednik

.Znamenita gotska cerkev je bila zgrajena na mestu starodavne romanske cerkve v čast Vnebovzetja Blažene Device Marije. Cerkev, znana kot Marijina cerkev, je glavna mestna katedrala in glavna znamenitost mesta.Razlog za to lahko razumete šele, ko vstopite v notranjost: ne glede na to, koliko se pripravljate na srečanje s tem čudežem, bo prvi vtis še vedno popolnoma osupljivo.

Trenutni tempelj je tretji na tem mestu. Od romanske cerkve iz začetka 12. stoletja je podedoval le "napačno" orientacijo, drugi tempelj pa je stal le dve desetletji in so ga leta 1241 uničili Tatari. Tretja cerkev je bila zgrajena v letih 1290-1300, do sredine 14. stoletja se je pojavil prezbiterij, do konca 14. stoletja pa se je zgradba spremenila v klasično triladijsko baziliko, izdelano iz ročno izdelane opeke. Celo 15. stoletje je trajalo, da so zgradili dva različno visoka stolpa, prekrivajoča se oboka in ducat stranskih kapel. Pozlačena krona Device Marije je bila dodana gotskemu zvoniku severnega stolpa (njegova višina je 81 m) leta 1666, renesančna čelada 69-metrskega južnega stolpa sega v leto 1592.

Od 16. stoletja dalje je severni stolp služil kot stražarski stolp, južni pa kot zvonik. Od petih zvonov, ki so na njem nameščeni, je največji Polzigmuntov. Ulit je bil leta 1438 in ima težo polovice Wawel Zygmunta. Poleti je južni stolp odprt za javnost s čudovitim razgledom na staro mestno jedro. Na višini 54 m je soba za trobente, do katere je treba premagati 239 stopnic. Poznogotski portal iz leta 1752, ki gleda na tržnico, je zasnoval Francesco Placidi, kamniti ažur v oknu nad portalom je delo Jana Matejke.

Marijin trg ima odlično akustiko, vredno pa je prisluhniti tudi podeželsko znanemu krakovskemu heinalu - urni signal točnega časa, ki se sliši s severnega stolpa Marijine cerkve.Beseda "heinal" je madžarskega izvora in je v prevodu "jutro".signal o požaru ali napadu sovražnikov, ki grozijo mestu, ki so ga dajali stražarji z najvišjega stolpa cerkve.

Zdaj znak po tradiciji daje trobentač, ki se vsako uro pojavi na vrhu stolpa Marijine cerkve in zatrobi kheynal na vse strani sveta. Leta 1926 so na stolp cerkve namestili oddajne mikrofone. In če se vsako uro heinal sliši le v Krakovu, se opoldne razširi po vsej Poljski: predvaja ga prvi nacionalni radijski program. Zdaj je ta melodija klicni znak Krakovskega astronomskega observatorija kot signal točnega časa.

V zvezi z vložitvijo takšnega signala v Krakovu se je pojavila legenda: nekoč je trobentač, ko je videl bližajočo se sovražno konjenico, začel oglašati alarm, a je padel, zadet s tatarsko puščico, ki mu je prebodla grlo. Meščani, ki so bili pravočasno opozorjeni, so uspeli odbiti napad in heinal se je končal na isti ton, na katerem se je končalo življenje trobentača-junaka.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ac/Cracow_trumpet_signal.ogg

Po legendi naj bi bila gradnja cerkve zaupana dvema bratoma – izučenima zidarjema. Starejši brat je hitro dokončal gradnjo prvega stolpa s špilom. Zadovoljen s svojim delom je odšel v drugo mesto, da bi zgradil naslednji tempelj. Ko se je vrnil, je videl, da njegov brat še ni dokončal svojega stolpa, vendar je bil masivnejši od prvega, torej bi lahko postal višji. Starejšega brata sta prevzela zavist in zloba. In ubil je svojega brata tekmeca. Toda, ko je prišel k sebi, se je po blisku jeze zgrozil nad tem, kar je storil, in v obupu planil z nedokončanega stolpa navzdol na kamenje trga

Ta strašna zgodba je tako pretresla meščane, da so se svetniki mestne hiše odločili, da imena bratov trajno izbrišejo iz mestnih analov. In za poučevanje zanamcev so se odločili nedokončan stolp pustiti takšen, kot je, in ga le pokriti s streho. Res ali ne, krvavi nož, s katerim je brat ubil brata, še vedno hranijo v Suknarnicah. Da, in tu je glavni dokaz - dva različno velika stolpa, zaradi katerih Marijine cerkve ni mogoče zamenjati z nobeno drugo na svetu.

Obstaja tudi bolj realna zgodba, ki pove, zakaj je eden od stolpov višji. V srednjem veku so bile utrdbene značilnosti zgradb izjemnega pomena, tudi če je šlo za tempelj. To pojasnjuje debelino in masivnost zidov, prisotnost stražnih stolpov, z višine katerih je bilo mogoče opazovati pristop nepovabljenih gostov. Tako je bil eden od stolpov cerkve dokončan v 15. stoletju in je igral vlogo stražarske mestne postojanke. In ker v zakladnici ves čas ni bilo dovolj denarja, se dokončanje drugega stolpa, do nivoja stražarja, ni nadaljevalo.

Ta izjemno lepa stavba na Tržnem trgu je njen glavni arhitekturni okras, ki je utelešal tri sloge: bujni barok, graciozno renesanso in strogo gotiko. Osrednja fasada cerkve gleda na trg z dvema štirikotnima stolpoma različnih višin, okronanimi s kratkimi stolpiči na zgornji ploščadi in dolgim ​​zvonikom v sredini. Visok (82 m.) Kvadratni stolp, ki se dviga navzgor, se spremeni v osmerokotnik zaradi 8 kratkih stolpičev, ki kažejo navzgor v obliki tankih gracioznih zvonikov. Drugi, nižji stolp služi kot zvonik katedrale. V njem je renesančna kapela z zvonom pred oknom. Njegov vrh v vogalih je okronan s 5 kupolami: 4 majhne v vogalih in ena velika v sredini, okronana z nizkimi zvoniki.

Notranjost osupljuje s svojo razkošno lepoto in bogato pompoznostjo dekoracije oltarja in obokov. Gotski izrezljani leseni oltar je edinstven med drugimi tovrstnimi po velikosti vrat, okrašenih z ogromnimi figurami svetnikov. Celoten oltar je poslikan s prizori iz Svetega pisma, okrašen z bogato bleščečo pozlato in ima kapelo, ki prikazuje Kristusovo genealoško drevo.

Notranjost templja je polikromnega značaja, sestavljena iz različnih arhitekturnih stilov od gotike do baroka in secesije.Polikromna poslikava sten in obokov ter strop, poslikan pod zvezdnatim nebom, je nastal v 19. stoletju. Glavni element notranjega okrasja cerkve je oltar Vita Stvosha. Zakristija, oblikovana v baročnem slogu 17. stoletja, hrani dela srednjeveških draguljarjev.

Oltar je petdelni, sestavljen iz osrednjega polja (Marijino vnebovzetje in vnebovzetje s prizorom njenega kronanja na vrhu) in štirih kril z 18 prizori. V odprtem položaju je vidnih "Šest Marijinih radosti", v zaprtem položaju pa 12 prizorov iz življenja Matere božje in Kristusa. Gotski vitraži za oltarjem, morda najstarejši v državi, segajo v 14. stoletje.

Največje orgle v Krakovu, izdelane leta 1880, so nameščene v katedrali Device Marije Vnebovzete. Žal ne bomo več vedeli, kako so takrat zvenele, saj so orgle v 20. stoletju doživele temeljito rekonstrukcijo.

Oltar Vita Stvorša

Oltar, izrezljan iz lipe, je visok 13 metrov in širok 11 metrov. Največja figura oltarja je velika 2,7 metra, figur je približno 200. Oltar je največji med srednjeveškimi oltarji v Evropi in je sestavljen iz osrednje plošče in štirih kril (od katerih sta dve vidni, ko je oltar postavljen popolnoma zaprt). V spodnjem delu osrednje plošče je Vnebovzetje Blažene Device, ki je obkrožena z apostoli, v zgornjem delu pa Vzetje Device v nebesa. Na samem vrhu osrednje plošče je pod ažurnim baldahinom upodobljeno kronanje Device Marije s Sveto Trojico. Na krilih so upodobljeni prizori iz življenja Device: oznanjenje, Kristusovo rojstvo, čaščenje magov (levo krilo), Kristusovo vstajenje, Kristusovo vnebohod in Sestop Svetega Duha. Ob vznožju oltarja je upodobljen Kristusov rodovnik. Figure na glavni plošči oltarja so veliko večje od človeške višine.

Wit Stvosz, rojen v Nürnbergu, je leta 1477 prispel v Krakov na prošnjo lokalne nemške skupnosti, da bi začel delati na oltarju cerkve Marijinega vnebovzetja. Wit Stwosh je oltar delal dvanajst let, oltar je bil pripravljen za praznik Marijinega vnebovzetja 15. avgusta 1489. Stroški oltarja so bili 2808 guldnov, kar je bil približno letni proračun Krakova.

Med okupacijo Poljske so nemške oblasti oltar prepeljale v Nemčijo, hranili so ga v kleteh nürnberškega gradu. 30. aprila 1946 je bil oltar vrnjen v Krakov.

Marijino vnebovzetje

Vitraži iz 14. stoletja

Oznanjenje

Rojstvo Jezusa Kristusa

Oboževanje magov

Vstajenje Jezusa Kristusa

Vnebohod Jezusa Kristusa

Sestop Svetega Duha

Foto: Katoliška katedrala Marijinega vnebovzetja

Fotografija in opis

Katedrala Vnebovzetja Blažene Device Marije je katoliška cerkev v Sankt Peterburgu. Nahaja se na 1. ulici Krasnoarmeyskaya (nekdanja 1. četa) v hiši številka 11. Z ulice stolnica ograja stavbo, v kateri je edino višje katoliško semenišče pri nas »Marija – Kraljica apostolov«. Administrativno spada v severozahodno regijo rimskokatoliške nadškofije - nadškofije Matere božje s središčem v Moskvi, ki jo vodi nadškof-metropolit Paolo Pezzi.

Stavba cerkve ima tlorisno obliko latinskega križa, s semeniščem, ki ga povezuje en sam vhod.

Leta 1849 je bila rezidenca poglavarja katoliške cerkve v Ruskem imperiju prenesena iz Mogileva v Sankt Peterburg, kljub temu, da se je nadškofija še vedno imenovala "Mogilev". Gradnja katedrale na zemljišču, ki meji na nadškofovsko rezidenco, je potekala od leta 1870 do 1873. Začetno zasnovo katedrale je razvil arhitekt Vasilij Ivanovič Sobolščikov, po njegovi smrti so bila gradbena dela zaključena pod vodstvom arhitekta Evgrafa Sergejeviča Vorotilova. Sredi aprila 1873 je potekala slovesnost posvetitve katedrale. Vodil ga je nadškof Anthony Fialkovsky. Nekatere cerkvene posode nove cerkve so pripeljali iz Mogileva. V letih 1873-1926 je imela katedrala status prokatedrale in je bila rezidenca metropolita Mogileva, vodje katoliške cerkve na ozemlju naše države.

Do devetdesetih let 19. stoletja se je župnija cerkve Marijinega vnebovzetja tako povečala, da so se odločili začeti z deli na njeni širitvi. Ta dejavnost je potekala v letih 1896-1897. Kapaciteta katedrale se je podvojila s 750 na 1500 ljudi. Spremenili so notranjo opremo, posodobili poslikavo, dodali stranske ladje, zamenjali stranske oltarje, okrasili pa so jih tudi z bronastimi kipi. Decembra 1897 je bila ponovno zgrajena katedrala Marijinega vnebovzetja ponovno posvečena.

Leta 1900 se je katoliško semenišče preselilo v nadškofijsko hišo, ki se nahaja poleg stolnice, rezidenca nadškofa pa je bila prenesena v bližnjo stavbo številka 118 na nabrežju Fontanke. Vnepeška župnija je nenehno rasla in je imela pred revolucionarnimi dogodki leta 1917 okoli 15.000-20.000 župljanov.

Po oktobrski revoluciji je cerkev Marijinega vnebovzetja, tako kot vsa katoliška cerkev v Rusiji, preživela težke čase. Leta 1918 so zaprli semenišče, v dvajsetih letih prejšnjega stoletja so oblasti poskušale zapreti tudi stolnico, a je župnija zdržala do leta 1930, ko so cerkev dokončno zaprli. Med veliko domovinsko vojno je bila zgradba katedrale močno poškodovana v bombardiranju. V povojnem obdobju je bil tempelj preoblikovan za potrebe projektantskega podjetja.

Šele v zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja je bila dejavnost Katoliške cerkve v Rusiji obnovljena. Leta 1994 je bila ponovno registrirana župnija Marijinega vnebovzetja. V zgodnji jeseni 1995 je bila stavba stolnice vrnjena Cerkvi. Istega leta je bilo vrnjeno tudi poslopje semenišča, v katerega se je iz Moskve preselilo Višje katoliško semenišče pod imenom »Marija – Kraljica apostolov«.

Obsežna obnovitvena dela v katedrali so trajala več kot dve leti. Sredi februarja 1997 so se bogoslužja nadaljevala v še ne povsem obnovljeni cerkveni stavbi. Maja 1998 je nadškof Tadeusz Kondrusiewicz opravil slovesno posvetitev katedrale Marijinega vnebovzetja. Trenutno v stolnici redno prirejajo koncerte sakralne glasbe in izhaja župnijski časopis. Rektor templja je pater Stefan Katinel.