Škofovski svet je spremenil listino Ruske pravoslavne cerkve. Ruska pravoslavna cerkev (ROC) - Svetniki - Zgodovina - Katalog člankov - Brezpogojna ljubezen Moskovska patriarhija in sinodalne ustanove

Ena od petnajstih krajevnih pravoslavnih cerkva je Ruska pravoslavna cerkev. To je večnacionalna krajevna cerkev, ki je v doktrinarni enotnosti in molitveno-kanoničnem občestvu z drugimi krajevnimi pravoslavnimi cerkvami. "Moskovski patriarhat" je drugo uradno ime Ruske pravoslavne cerkve. (V predrevolucionarnem obdobju je bilo uradno ime Ruske pravoslavne cerkve »Ruska grško-katoliška pravoslavna«.)

Od 136 škofij Moskovskega patriarhata jih je 68 na ozemlju Ruske federacije (več kot 12,5 tisoč župnij), 35 v Ukrajini (več kot 10 tisoč župnij), 11 v Belorusiji (več kot 1,3 tisoč župnij), 6 v Moldaviji (več kot 1,5 tisoč župnij), 3 v Kazahstanu, po ena v Azerbajdžanu, Litvi, Latviji in Estoniji. Župnije Moskovskega patriarhata v Kirgizistanu, Tadžikistanu in Uzbekistanu so združene v taškentsko in srednjeazijsko škofijo.

V daljni tujini ima Ruska pravoslavna cerkev 8 škofij: argentinsko in južnoameriško, berlinsko in nemško, bruseljsko in belgijsko, budimpeštansko in madžarsko, dunajsko in avstrijsko, haaško in nizozemsko, korsunsko (združuje župnije v Franciji, Italiji, Španiji). , Portugalska in Švica ) in Surozhskaya (na ozemlju Velike Britanije in Irske). Župnije Moskovskega patriarhata v ZDA in Kanadi upravljajo vikarji moskovske škofije kot škofijski škofje.

Tako kot druge lokalne pravoslavne cerkve ima tudi Ruska pravoslavna cerkev hierarhično strukturo upravljanja. Najvišji organi cerkvene oblasti in uprave v Ruski pravoslavni cerkvi so krajevni svet, škofovski svet in sveta sinoda, ki jo vodi moskovski in vse Rusije patriarh. razdeljen na škofije, ki se lahko združujejo v metropolitanska okrožja, eksarhate, avtonomne in samoupravne Cerkve. Škofije vključujejo župnije, samostane, verske izobraževalne ustanove in druge kanonske ustanove. Župnije se združujejo v dekanije.

1. Višja cerkvena uprava

Lokalni svet

Najvišja oblast na področju dogme in kanonske organizacije v Ruski pravoslavni cerkvi pripada krajevnemu svetu, ki ga sestavljajo škofje, predstavniki duhovščine, menih in laiki. Lokalni svet se skliče za izvolitev moskovskega patriarha in vse Rusije ter za reševanje drugih vprašanj doktrinarne in kanonične narave. Datume za sklic krajevnega koncila določita škofovski svet ali v izjemnih primerih patriarh moskovski in vse Rusije (locum tenens patriarhalnega prestola) in sveta sinoda.

Po listini Ruske pravoslavne cerkve krajevni svet razlaga nauk pravoslavne cerkve na podlagi Svetega pisma in svetega izročila, pri tem pa ohranja doktrinarno in kanonično enotnost s krajevnimi pravoslavnimi cerkvami; rešuje kanonska, liturgična, pastoralna vprašanja, zagotavlja enotnost Ruske pravoslavne cerkve, ohranja čistost pravoslavne vere, krščanske morale in pobožnosti; potrjuje, spreminja, razveljavlja in pojasnjuje svoje odločitve v zvezi s cerkvenim življenjem; potrjuje sklepe škofovskega zbora v zvezi z dogmo in kanonsko strukturo; kanonizira svetnike; izvoli moskovskega in vse Rusije patriarha in določi postopek za te volitve; določa in popravlja načela odnosov med Cerkvijo in državo; po potrebi izraža zaskrbljenost zaradi problemov sedanjosti.

Predsednik krajevnega sveta je patriarh Moskve in vse Rusije, v odsotnosti patriarha pa Locum Tenens patriarhalnega prestola. Sklepčnost koncila je 2/3 zakonito izvoljenih delegatov, vključno z 2/3 škofov od skupnega števila hierarhov - članov koncila. Odločitve v lokalnem svetu, razen v posebnih primerih, se sprejemajo z večino glasov.

Pomembno vlogo pri delu krajevnega sveta ima škofovski svet, ki ga sestavljajo vsi škofje, ki so člani sveta. Naloga zbora je razpravljati o tistih sklepih koncila, ki so posebnega pomena in vzbujajo dvome z vidika njihove skladnosti s Svetim pismom, Svetim izročilom, dogmami in kanoni ter ohranjanja cerkvenega miru. in enotnost. Če katera koli odločitev koncila ali njen del zavrne večina prisotnih škofov, se ta predloži v drugo koncilno obravnavo. Če ga tudi po tem večina prisotnih hierarhov na koncilu zavrne, izgubi svojo veljavo.

V novejši zgodovini Ruske pravoslavne cerkve je bilo 5 krajevnih svetov - 1917-1918, 1945, 1971, 1988 in 1990. Koncil 1917-1918 je obnovil patriarhat v ruski cerkvi, izvolil patriarha vse Rusije in sprejel številne druge pomembne odločitve za cerkveno življenje. Svet leta 1945 je izvolil patriarha Aleksija I. (Simanskega), svet leta 1971 pa je izvolil patriarha Pimena (Izvekova). Koncil leta 1988 je bil posvečen 10. obletnici krsta Rusije, sprejel je novo listino ruske cerkve. Lokalni svet leta 1990 je izvolil zdaj živečega patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II. (Ridigerja).

Na krajevnem koncilu leta 1990 so vsako škofijo Ruske pravoslavne cerkve zastopali vladajoči škof, en duhovnik in en laik (laikinja). Poleg tega so na koncilu sodelovali vikarni škofje, rektorji teoloških šol, vodje sinodalnih oddelkov in predstavniki samostanov.

škofovska katedrala

Najvišji organ hierarhične uprave v Ruski pravoslavni cerkvi je škofovski svet. Po listini, sprejeti leta 2000, škofovski svet ni odgovoren krajevnemu svetu in njegovih odločitev ni treba potrditi višje cerkvene oblasti, z izjemo sklepov, povezanih z dogmo in kanonsko strukturo, ki jih potrdi krajevnega sveta. Po prejšnji listini, sprejeti leta 1988, je bil škofovski svet odgovoren krajevnemu svetu. In koncil 1917-1918 sploh ni predvideval nobene druge najvišje cerkvene oblasti, razen krajevnega sveta, sestavljenega iz škofov, duhovščine in laikov. Sprememba listine leta 2000 je bila posledica tako praktičnih premislekov kot želje po vrnitvi k starejši praksi, po kateri najvišja oblast v Cerkvi pripada prav škofovskemu zboru in ne kateremu cerkvenemu organu s sodelovanjem laiki.

Škofovski svet sestavljajo škofijski škofje, pa tudi vikarni škofje, ki vodijo sinodalne ustanove in teološke akademije ali imajo kanonsko jurisdikcijo nad župnijami, ki so v njihovi jurisdikciji. Škofovski koncil sklicujeta moskovski in vse Rusije patriarh (locum tenens) in sveta sinoda najmanj enkrat na štiri leta in na predvečer krajevnega koncila, pa tudi v izjemnih primerih, ki jih določa Ustanovna listina. Ruska pravoslavna cerkev.

Naloge škofovskega zbora vključujejo: ohranjanje čistosti in neoporečnosti pravoslavne dogme in norm krščanske morale; sprejetje listine Ruske pravoslavne cerkve ter uvedba sprememb in dodatkov k njej; ohranjanje dogmatske in kanonske enotnosti Ruske pravoslavne cerkve; reševanje temeljnih teoloških, kanonskih, liturgičnih in pastoralnih vprašanj, ki zadevajo tako notranje kot zunanje delovanje Cerkve; kanonizacija svetnikov in odobritev liturgičnih obredov; kompetentna razlaga svetih kanonov in drugih cerkvenih predpisov; izraz pastoralne skrbi za probleme sedanjosti; ugotavljanje narave odnosov z državnimi organi; vzdrževanje odnosov s krajevnimi pravoslavnimi cerkvami; ustanovitev, reorganizacijo in likvidacijo samoupravnih cerkva, eksarhatov in škofij ter določitev njihovih meja in imen; ustanovitev, reorganizacija in likvidacija sinodalnih institucij; odobritev postopka posesti, uporabe in razpolaganja s premoženjem Ruske pravoslavne cerkve; na predvečer krajevnega sveta, dajanje predlogov o dnevnem redu, programu, poslovniku sej in sestavi sveta ter o postopku izvolitve moskovskega patriarha in vse Rusije, če se taka izvolitev pričakuje. ; spremljanje izvajanja sklepov krajevnega sveta; presoja o delovanju Svete sinode in sinodalnih institucij; odobritev, razveljavitev in sprememba zakonodajnih aktov Svete sinode; ustanovitev in ukinitev organov cerkvene uprave; vzpostavitev postopka za vsa cerkvena sodišča; obravnava finančnih poročil, ki jih predloži Sveta sinoda; odobritev novih vsecerkvenih priznanj.

Odločitve na Svetu se sprejemajo z navadno večino glasov z odprtim ali tajnim glasovanjem. Nobeden od hierarhov, ki so člani škofovskega sveta, ne sme zavrniti sodelovanja na njegovih sejah, razen v primeru bolezni ali drugega pomembnega razloga, ki ga svet prizna za veljavnega. Sklepčnost škofovskega sveta sestavljata 2/3 hierarhov – njegovih članov.

V novejši zgodovini Ruske pravoslavne cerkve je bilo 16 škofovskih koncilov - v letih 1925, 1943, 1944, 1961, 1971, 1988, 1989, 1990 (trikrat), 1992 (dvakrat), 1994, 20, 20. . Koncil leta 1925 se je imenoval "škofovska konferenca" in je bil sklican za izvolitev locum tenens patriarhalnega prestola po smrti Njegove svetosti patriarha Tihona. Koncil leta 1943 je izvolil Njegovo svetost patriarha Sergija. Za pripravo krajevnih svetov so bili sklicani sveti 1944, 1971, 1988 in junija 1990. Škofovski svet leta 1961 je bil sklican za sprejetje novega statuta Ruske pravoslavne cerkve. Pogostost sklicevanja škofovskih koncilov v obdobju od 1989 do 1997 je bila posledica resnih sprememb v pravnem statusu Ruske Cerkve med razpadom ZSSR in nastankom novih držav na njenem ozemlju, pa tudi zaradi potrebe po odzivu. na ukrajinski razkol, ki se je hitro krepil. Škofovski svet leta 2000 se je imenoval "jubilejni" in je bil posvečen 2000-letnici krščanstva. Končno je bil koncil leta 2004 prvi škofovski koncil, sklican v skladu z novo listino, ki predpisuje, da se škofovski koncili sklicujejo vsaka 4 leta.

patriarh

Predstojnik Ruske pravoslavne cerkve nosi naziv "Njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije". V zgodovini Ruske pravoslavne cerkve je bilo 15 patriarhov:

sv. Job od 11. decembra 1586 moskovski metropolit; od 26. januarja 1589 do začetka junija 1605 patriarh vse Rusije

Sergij, od 14. decembra 1925 namestnik patriarhalne lokum, nato locum; 11. september 1943 - 15. maj 1944 patriarh moskovski in vse Rusije

Moskovski in vse Rusije patriarh zaseda peto mesto v diptihih krajevnih pravoslavnih cerkva za carigrajskim, Aleksandrijskim, Antiohijskim in Jeruzalemskim patriarhom. Moskovskemu in vseruskemu patriarhu v diptihih Ruske pravoslavne cerkve sledijo patriarhi Gruzije, Srbije, Bolgarije, Romunije, nadškofje Cipra, Albanije, Aten in vse Helade, metropoliti Varšave in celotne Poljske, Češka in Slovaška, Amerika in Kanada.

Patriarh ima primat časti med episkopatom Ruske pravoslavne cerkve. Patriarh je pri svojem delovanju odgovoren krajevnemu in škofovskemu zboru. Stopnja patriarha v Ruski pravoslavni cerkvi je dosmrtna. Ime patriarha se povzdigne med bogoslužjem v vseh cerkvah Ruske pravoslavne cerkve.

Moskovski in vse Rusije patriarh je škofovski škof moskovske škofije, ki jo sestavljata mesto Moskva in moskovska regija. Pri upravljanju moskovske škofije patriarhu pomaga patriarhalni vikar kot škofijski škof z nazivom metropolit Kruticki in Kolomna. V praksi patriarh upravlja župnije mesta Moskve, metropolit Krutitsy in Kolomna pa župnije moskovske regije. Patriarh je poleg tega hieroarhimandrit Sergijeve lavre Svete Trojice, številnih drugih samostanov posebnega zgodovinskega pomena in upravlja vse cerkvene stavropigije.

Kot predstojnik Ruske pravoslavne cerkve skrbi patriarh za notranjo in zunanjo blaginjo Cerkve in jo vodi skupaj s Sveto sinodo, ki je njen predsednik. Patriarh skupaj s sveto sinodo sklicuje škofovske zbore, v izjemnih primerih - krajevne, in jim predseduje. Patriarh sklicuje tudi seje Svete sinode.

Pri izvajanju svoje kanonske oblasti je patriarh odgovoren za izvrševanje sklepov koncilov in svete sinode; oddaja zborom poročila o stanju Cerkve; ohranja enotnost cerkvene hierarhije; nadzoruje vse sinodalne ustanove; s pastoralnimi poslanicami nagovarja celotno rusko cerkev; podpisuje splošne cerkvene listine po odobritvi Svete sinode; upravlja Moskovski patriarhat; je v korespondenci s primasi pravoslavnih cerkva; zastopa Rusijo v odnosih z najvišjimi organi državne oblasti in uprave; ima dolžnost priprošnje in »žalovanja« pred državnimi organi; potrjuje statute samoupravnih cerkva, eksarhatov in škofij; sprejema pritožbe škofovskih škofov samoupravnih Cerkva; pravočasno posvečuje miro za razdelitev po vseh škofijah in župnijah Ruske Cerkve.

Kot vladajoči škof moskovske škofije patriarh nima pravice neposredno in osebno posegati v zadeve drugih škofij ruske cerkve. Kljub temu ima patriarh številne usklajevalne funkcije, povezane z dejavnostmi drugih škofov. V skladu z listino patriarh izdaja odloke o izvolitvi in ​​imenovanju škofijskih škofov, predstojnikov sinodalnih ustanov, vikarnih škofov, rektorjev bogoslovnih šol in drugih uradnikov, ki jih imenuje Sveta sinoda; skrbi za pravočasno zamenjavo škofovskih stolov; škofom zaupa začasno upravljanje škofij v primeru daljše bolezni, smrti ali škofov škofov pod cerkvenim sodiščem; nadzira, da škofje izpolnjujejo svojo nadpastirsko dolžnost skrbi za škofije; ima pravico obiskati, če je potrebno, vse škofije ruske cerkve; daje hierarhom bratske nasvete tako glede njihovega osebnega življenja kot glede izpolnjevanja njihove nadpastirske dolžnosti; v primeru nepazljivosti na njegove nasvete poziva Sveto sinodo, da sprejme ustrezno odločitev; sprejema v obravnavo primere v zvezi z nesporazumi med škofi, ki se prostovoljno obrnejo na njegovo posredovanje brez formalnega sodnega postopka (odločitve patriarha v takih primerih so zavezujoče za obe strani); sprejema pritožbe zoper škofe in jim daje pravi potek; dovoljuje škofom odhod za več kot 14 dni; podeljuje škofe z uveljavljenimi naslovi in ​​najvišjimi cerkvenimi častmi.

Moskovski in vse Rusije patriarh nima neposredne kanonske jurisdikcije nad duhovščino in laiki škofij, ki niso pod njegovo jurisdikcijo. Vendar v skladu z Listino cerkvene nagrade klerikom in laikom vseh škofij podeljuje prav patriarh. Ta tradicija je bila podedovana iz sinodalne dobe, ko je v odsotnosti kanonsko izvoljenega primasa suvereni cesar podelil cerkvene nagrade duhovnikom in laikom. V skladu z isto tradicijo patriarh, ki ni neposredni vodja teoloških izobraževalnih ustanov, odobri podelitev akademskih stopenj in nazivov.

Pravica sojenja patriarhu in tudi odločitev o njegovi upokojitvi ima škofovski svet.

V primeru smrti patriarha, njegove upokojitve, cerkvenega sodišča ali katerega koli drugega razloga, ki mu onemogoča opravljanje patriarhove funkcije, Sveta sinoda, ki ji predseduje najstarejši stalni član Svete sinode, posvetitvi, takoj izvoli izmed svojih stalnih članov locum tenens patriarhalnega prestola. V medpatriarhalnem obdobju Rusko pravoslavno cerkev vodi sveta sinoda, ki ji predseduje locum tenens; ime locum tenens se dvigne med bogoslužjem v vseh cerkvah Ruske pravoslavne cerkve; locum tenens deluje kot patriarh Moskve in vse Rusije; Metropolit Krutitsy in Kolomna vstopi v neodvisno upravo moskovske škofije.

Najkasneje šest mesecev po osvoboditvi patriarhskega prestola lokum in Sveta sinoda skličeta krajevni svet, da izvolijo novega patriarha. Kandidat za patriarha mora biti škof Ruske pravoslavne cerkve; imeti višjo teološko izobrazbo, zadostne izkušnje v škofijski upravi, se odlikovati po spoštovanju kanonskega pravnega reda, uživati ​​dober ugled in zaupanje hierarhov, duhovščine in ljudi, imeti dobro pričevanje od tujcev (), biti star vsaj 40 let star.

Sveta sinoda

V obdobju med škofovskimi koncili Rusko pravoslavno cerkev vodi sveta sinoda, ki je odgovorna škofovskemu zboru in jo sestavlja predsednik - moskovski in vse Rusije patriarh (ali, v primeru njegove smrti, locum tenens patriarhalnega prestola), sedem stalnih in pet začasnih članov. Stalni člani Sinode so: v oddelku - metropoliti Kijeva in vse Ukrajine; Sankt Peterburg in Ladoga; Krutitski in Kolomenski; Minsky in Slutsky, patriarhalni eksarh vse Belorusije; Kišinjev in vsa Moldavija; po uradni dolžnosti - predsednik Oddelka za zunanje cerkvene odnose in vodja zadev Moskovskega patriarhata. Začasni člani sinode so poklicani na eno sejo glede na višino hierarhijskega posvečenja.

Sodobna Sveta sinoda ni neposredna naslednica predrevolucionarne Svete sinode in se od nje razlikuje tako po pristojnostih kot po sestavi. Sveta sinoda je vodila Cerkev v imenu "njegovega cesarskega veličanstva" in je vključevala tako škofe in duhovnike kot polnopravne člane, pa tudi laika z činom glavnega tožilca. Vse odločitve Svete sinode so začele veljati šele po odobritvi cesarja. Naziv "Sveti" je prešel na predrevolucionarno sinodo od patriarha po ukinitvi patriarhata s strani Petra I.; po obnovi patriarhata leta 1917 se je ta naslov spet vrnil patriarhu. Sodobna sinoda se imenuje "Sveta" in je sestavljena izključno iz škofov. Odločitve Sinode patriarh ne potrjuje, saj je sam patriarh član Sinode in njen predsednik.

Zasedanja Svete sinode sklicuje patriarh (oziroma, v primeru njegove smrti, locum tenens patriarhalnega prestola). Seje sinode so praviloma zaprte. Škofijski škofje, vodje sinodalnih ustanov in rektorji bogoslovnih akademij so lahko prisotni v sinodi s pravico svetovalnega glasu pri obravnavi zadev v zvezi s škofijami, ustanovami, šolami, ki jih upravljajo, ali njihovo splošno cerkveno poslušnostjo.

O zadevah na sveti sinodi odloča s splošnim soglasjem vseh članov, ki sodelujejo na seji, ali z večino glasov. Nihče od prisotnih na sinodi se ne sme vzdržati glasovanja. Vsak član Sinode lahko v primeru nestrinjanja s sprejetim sklepom poda ločeno mnenje, ki ga mora izraziti na isti seji in predložiti pisno najkasneje v treh dneh od dneva seje. Zadevi so priložena ločena mnenja, vendar ne ustavijo njegove odločitve.

Naloge Svete sinode vključujejo skrb za nedotaknjeno ohranjanje in razlago pravoslavne vere, norm krščanske morale in pobožnosti; služenje notranji enotnosti Cerkve; ohranjanje enotnosti z drugimi pravoslavnimi cerkvami; organizacija notranjega in zunanjega delovanja Cerkve; razlaga kanonskih odlokov in reševanje težav v zvezi z njihovo uporabo; urejanje liturgičnih zadev; izdajanje disciplinskih predpisov za duhovščino, samostane in cerkvene delavce; ocena najpomembnejših dogodkov na področju medcerkvenih, medkonfesionalnih in medverskih odnosov; vzdrževanje medkonfesionalnih in medverskih odnosov; usklajevanje mirovnih dejavnosti Ruske pravoslavne cerkve; izražanje pastoralne skrbi za družbene probleme; nagovarjanje s posebnimi sporočili vsem otrokom Ruske pravoslavne cerkve; vzdrževanje ustreznih odnosov med Cerkvijo in državo; številne druge funkcije.

Sveta sinoda voli, imenuje, v izjemnih primerih prestavi škofe in jih razreši za upokojitev; sklicuje škofe na sinodo; obravnava poročila škofov o stanju škofij; preko svojih članov pregleduje delovanje škofov, kadar meni, da je to potrebno; določa denarno podporo škofov. Sveta sinoda imenuje vodje sinodalnih institucij in na njihovo zahtevo njihove namestnike; rektorji teoloških akademij in semenišč; opati (opati) in opati samostanov; škofje, duhovniki in laiki za odgovorno poslušnost v tujini.

Sveta sinoda oblikuje in ukinja škofije, spreminja njihove meje in imena, z naknadno odobritvijo škofovskega sveta; sprejema pravilnik o škofijskih ustanovah; potrjuje statute samostanov in izvaja splošni nadzor nad samostanskim življenjem; vzpostavi stavropegijo; na predlog prosvetnega odbora potrjuje statute in učne načrte bogoslovnih izobraževalnih ustanov, programe bogoslovnih semenišč in ustanavlja nove oddelke v bogoslovnih akademijah; skrbi, da je delovanje vseh organov cerkvene oblasti v škofijah, veroizpovedih in župnijah skladno z zakonskimi predpisi; po potrebi izvaja revizije.

Moskovska patriarhija in sinodalne ustanove

Izvršni organi moskovskega patriarha in vse Rusije ter Svete sinode so Moskovski patriarhat in sinodalne ustanove. Moskovski patriarhat je ustanova Ruske pravoslavne cerkve, ki združuje strukture, ki jih neposredno vodi moskovski patriarh in vse Rusije. Moskovski patriarhat kot sinodalna institucija vključuje upravo za zadeve.

Sinodalna ustanova je ustanova Ruske pravoslavne cerkve, ki je zadolžena za vrsto splošnih cerkvenih zadev iz svoje pristojnosti. Sinodalne ustanove so ustanovljene ali ukinjene s sklepom škofovskega zbora ali svete sinode in so jim odgovorne. Sinodalne institucije Ruske pravoslavne cerkve so trenutno: Oddelek za zunanje cerkvene odnose; Svet založbe; študijska komisija; Oddelek za katekizem in verouk; Oddelek za dobrodelnost in socialno službo; misijonski oddelek; Oddelek za sodelovanje z oboroženimi silami in organi pregona; Oddelek za mladino. Po potrebi se lahko ustanovijo druge sinodalne ustanove.

2. Škofije, eksarhati, avtonomne in samoupravne Cerkve

Na čelu moškega samostana je opat v činu arhimandrita, opata ali hieromonaha. Ženske samostane vodijo opatije ali redovnice, ki imajo pravico nositi naprsni križ. V mnogih primerih velja vladajoči škof za uradnega opata samostana; v tem primeru se arhimandrit, opat ali hieromonah, postavljen na čelo samostana, imenuje "vicekralj". Moška oseba, vključno z vladajočim škofom, ne more biti predstojnik ženskega samostana.

V praksi starodavnih samostanov Egipta, Palestine in Sirije je bil položaj opata izbiren: opata so izvolili bratje s tajnim glasovanjem. Ta praksa je ohranjena do danes v samostanih na gori Atos. V sodobni praksi Ruske pravoslavne cerkve opata samostana imenujeta patriarh in sveta sinoda na predlog škofa, čigar škofiji pripada samostan; Opate stavropigiških samostanov imenuje neposredno patriarh.

V večini samostanov so poleg opata (vicekralja) še dekan, gospodinja, blagajnik in spovednik. Dekan samostana je menih, katerega dolžnosti vključujejo nadzor nad pravilnim izvajanjem bogoslužja. Oskrbnik je odgovoren za samostansko gospodarstvo, blagajnik - za finance. Spovednik je višji duhovnik, ki je odgovoren za duhovno vodstvo bratov. V starodavnih samostanih služba opata in spovednika ni bila ločena, vendar so v sodobni praksi Ruske pravoslavne cerkve te službe praviloma ločene in jih opravljajo različne osebe. Spovedniki ženskih samostanov so moški v svetih redih (ne nujno iz redov menihov).

6. Duhovne vzgojne ustanove

Teološke izobraževalne ustanove Ruske pravoslavne cerkve so višje in srednje specializirane izobraževalne ustanove, ki usposabljajo duhovnike in duhovnike, teologe in cerkvene delavce. Teološke izobraževalne ustanove so pod nadzorom moskovskega patriarha in vse Rusije preko prosvetnega odbora. Kanonično so teološke izobraževalne ustanove pod jurisdikcijo škofa, v čigar škofiji se nahajajo. Teološke izobraževalne ustanove se ustanovijo s sklepom Svete sinode na predlog škofijskega škofa.

Vsako bogoslovno akademijo in semenišče Ruske cerkve vodi rektor v rangu škofa ali duhovnika. Rektor vodi akademijo oziroma semenišče skupaj z akademskim svetom, ki ga sestavljajo profesorji, izredni profesorji in predavatelji. Profesorsko in pedagoško združenje teoloških izobraževalnih ustanov vključuje tako duhovnike kot laike – moške in ženske. V izobraževalne ustanove, ki vzgajajo pastirje Cerkve, so sprejeti samo moški; ženske sprejemajo tudi v teološke inštitute in druge izobraževalne ustanove širšega profila, zlasti v šole cerkvenih regentov. Študij na Bogoslovni šoli je praviloma 2 leti, na Bogoslovskem semenišču 5 let, na Teološki akademiji 3 leta. Diplomanti semenišča običajno pridobijo diplomo, diplomanti akademije pa doktorat. Magisterij in doktor teologije podeljuje akademski sveti Teoloških akademij na podlagi oddanih disertacije.

Po listini Ruske pravoslavne cerkve je teološka izobrazba nepogrešljiv pogoj za duhovniško posvečenje. V praksi pa vsi duhovniki niso diplomanti teoloških šol. V času državnega ateizma je število prostih duhovniških mest bistveno presegalo število mest v bogoslovnih akademijah in semeniščih, zato so bili v duhovnike pogosto posvečeni osebe brez teološke izobrazbe. Nekateri duhovniki so po posvečenju študirali v semenišču po sistemu dopisnega izobraževanja.

7. Cerkveno sodišče

Cerkveno sodišče je starodavna cerkvena ustanova, katere cilj je odpravljati razvade med višjo, srednjo in nižjo cerkveno duhovščino ter odpravljati različne vrste kanoničnih anomalij. Kleriki, ki so zagrešili disciplinske ali kanonske prekrške, torej tisti, ki so kršili norme krščanske morale ali cerkvene kanone, so predmet cerkvenega sodišča. Odpadništvo ali resna odstopanja od pravoslavne dogme, ki jih zagreši ta ali oni duhovnik ali teolog, lahko postanejo tudi predmet obravnave cerkvenega sodstva. Odločitev cerkvenega sodišča velja samo znotraj Cerkve in ne vodi v kazenski pregon obsojenca; cerkveno sodišče človeka ne more obsoditi na primer na izgnanstvo ali zaporno kazen. Kazen, ki jo določi cerkveno sodišče, je lahko v prepovedi služenja duhovniku, odvzemu duhovniškega dostojanstva, v posebno hudih primerih - izobčenju duhovnika ali laika iz Cerkve.

V Ruski pravoslavni cerkvi sodni postopek vodijo cerkvena sodišča treh stopenj: škofijska sodišča, ki so pristojna v okviru svojih škofij; splošno cerkveno sodišče s pristojnostjo v mejah Ruske pravoslavne cerkve; Sodišče škofovskega sveta, pristojno v okviru Ruske pravoslavne cerkve.

Prvostopenjsko cerkveno sodišče je škofijsko sodišče, ki ga sestavljajo duhovniki, ki jih imenuje škofijski škof. Škofijsko sodišče obravnava kanonske zločine, ki jih zagrešijo duhovniki škofije. Odločbe škofijskega sodišča se izvršijo po soglasju škofijskega škofa. Če se škofijski škof ne strinja z odločitvijo škofijskega sodišča, ravna po lastni presoji. V tem primeru škofova odločitev začne veljati takoj, vendar se zadeva prenese na splošno cerkveno sodišče, ki sprejme končno odločitev.

Splošno cerkveno sodišče je sodišče druge stopnje. Sestavljajo ga predsednik in najmanj štirje člani v hierarhičnem rangu, ki jih izvoli škofovski svet za dobo 4 let. Odločitve splošnega cerkvenega sodišča se izvršijo po odobritvi patriarha in svete sinode. V primeru nestrinjanja patriarha in sinode z odločitvijo splošnega cerkvenega sodišča začne veljati odločitev patriarha in sinode. V tem primeru se za dokončno odločitev lahko zadeva predloži sodišču škofovskega sveta.

Najvišje sodišče Cerkve je škofovski svet, ki je pooblaščen za obravnavanje in odločanje: na prvi in ​​zadnji stopnji o dogmatskih in kanoničnih odstopanjih v dejavnostih moskovskega in vse Rusije patriarha; v skrajnem primeru o nesoglasjih med dvema ali več škofi; o kanoničnih prekrških in doktrinarnih odstopanjih škofov; o vseh zadevah, ki mu jih je v končno odločitev predložilo splošno cerkveno sodišče.

29. novembra 2017 je v dvorani cerkvenih svetov stolne cerkve Kristusa Odrešenika v Moskvi začel delovati škofovski svet Ruske pravoslavne cerkve. Program Sveta vključuje jubilejne slovesnosti, posvečene 100. obletnici obnove patriarhata - ustoličenje patriarha Tihona je potekalo v stolnici Marijinega vnebovzetja v Kremlju 4. decembra 1917. Na koncil je prišlo okoli 400 škofov Ruske pravoslavne cerkve iz 22 držav.

Predsednik škofovskega sveta moskovski in vse Rusije patriarh Kiril (Gundjajev) je imel pred koncilom slavnostni govor o življenju in delu Ruske pravoslavne cerkve. V poročilu so bili predstavljeni statistični podatki o cerkvenem življenju in delovanju patriarha v medkoncilnem obdobju. Tako so danes v Ruski pravoslavni cerkvi 303 škofije - od leta 2009 se je njihovo število povečalo za 144; 60 metropol; več kot 39 tisoč redno zaposlenih duhovnikov. Ob upoštevanju podatkov o daljni tujini ima Ruska pravoslavna cerkev v lasti skoraj 37 tisoč cerkva - njihovo število se je med letom povečalo za 1340, 462 moških samostanov - to je 7 več kot leto prej, in 482 ženskih samostanov, tj. 11 več kot lani. V daljnem tujini deluje več kot 900 župnij in samostanov Ruske pravoslavne cerkve, vključno z župnijami Ruske cerkve v tujini.

Patriarh Kiril je v svojem poročilu tudi poudaril, da imajo v cerkvenem življenju posebno mesto staroverske župnije Ruske pravoslavne cerkve, katerih število postopoma narašča, prav tako pogostost hierarhijskih služb v njih po starodavnem obredu. Opozoril je:

Nadaljuje se razvoj patriarhalnega centra staroruske liturgične tradicije, ki prispeva k izboljšanju usposabljanja duhovnikov in duhovnikov staroverskih župnij: obstajajo krožki za preučevanje znamenskega petja in listine, duhovniki opravljajo pripravništvo, pri sodelovanje drugih velikih župnij, izdaja se učna in znanstvena literatura ter molitveniki za praktično uporabo. . V Simbirsku je že nastalo prvo škofijsko središče starodavne ruske liturgične tradicije. Vse to prispeva k boljši asimilaciji bogate dediščine ruske stoletne cerkvene tradicije.

Drugi dan škofovskega zbora je odprl poročilo predsednika Oddelka za zunanje cerkvene odnose Moskovskega patriarhata, predsednika Sinodalne biblične in teološke komisije, metropolita Volokolamskega Hilariona (Alfejeva), v katerem je kritično analiziral akti Vsepravoslavnega koncila na Kreti leta 2016. Zlasti je spregovoril o dokumentu "Odnosi pravoslavne cerkve s preostalim krščanskim svetom", pri čemer je spomnil, da naslednja formulacija vzbuja dvome v ROC: v dokumentu se nepravoslavne skupnosti imenujejo "cerkve", izrazi "iskanje « ali »obnovitev« enotnosti kristjanov. Opozoril je tudi, da dokument "Zakrament poroke in ovire zanj" vsebuje številne kontroverzne formulacije. Zlasti stavek predhodno objavljenega osnutka: »Cerkev ne priznava možnosti, da njeni člani vstopajo v istospolne zveze« je bil na koncilu na Kreti spremenjen takole: »Cerkev ne priznava civilnih zvez kot možnih za njenih članov, tako istospolnih kot zapornikov nasprotnega spola." To besedilo vnaša dvoumnost v besedilo.

Danes, 30. novembra, je prihod predsednika Ruske federacije V.V. Putin. To je prvi obisk cerkvenega sveta tako visoke državne osebe. Predsednik države, kjer po ustavi nobena vera ne more biti državna, se do tega trenutka nikoli ni udeleževal tovrstnih srečanj.

Škofovski svet Ruske pravoslavne cerkve je najvišji organ cerkvene oblasti, ki se sestaja vsaka 4 leta. Končal se bo 2. decembra.

RUSKA PRAVOSLAVNA CERKEV

pravoslavje(paus papir iz grškega ὀρθοδοξία - dobesedno "pravilna sodba", "pravilen nauk" ali "pravilno poveličevanje") - trend v krščanstvu, ki se je oblikoval na vzhodu rimskega cesarstva v prvem tisočletju našega štetja. e. pod vodstvom in z glavno vlogo sedeža carigradskega škofa – Novi Rim. Pravoslavje izpoveduje Nicejsko-Caregradsko veroizpoved in priznava odločitve sedmih ekumenskih koncilov. Vključuje nabor naukov in duhovnih praks, ki jih vsebuje pravoslavna cerkev, ki je razumljena kot skupnost avtokefalnih krajevnih cerkva, ki imajo med seboj evharistično občestvo.
Po mnenju profesorja cesarske peterburške teološke akademije N. N. Glubokovskega je "Pravoslavje "prava izpoved" - ker v sebi reproducira celoten razumljiv predmet, vidi samega sebe in ga kaže drugim v "pravilnem mnenju" vsega predmetnega bogastva in z vsemi lastnostmi."
V ruščini se izraza "pravoslavje" ali "pravoslavni" skoraj nikoli ne uporabljata kot sinonim za "pravoslavje", čeprav se takšna uporaba včasih pojavlja v posvetni literaturi, običajno zaradi napačnega prevoda besede "skladnost" iz evropskih jezikov.

Najstarejša pisna uporaba besede "Pravoslavje" na ozemlju Rusije je zabeležena v "Pridigi o zakonu in milosti" (1037 - 1050):
Hvalite hvale vredne glasove rimske dežele Petra in Pavla, poslikajte svojo vero v Jezusa Kristusa, Božjega Sina; Azija in Efez ter Patm Janez Evangelist, Indija Tomaž, Egipt Marko. Vse države in mesta ter ljudje častijo in slavijo vsakič svojega učitelja, ki me je naučil pravoslavne vere. - Pridiga o zakonu in milosti metropolita Hilariona (založba IRLI RAS)
V uradnem jeziku cerkve in države na ozemlju Rusije se je izraz "pravoslavni" začel uporabljati v kon. XIV - začetek. XV stoletja, najbolj aktivna izraza "pravoslavno" in "pravoslavje" pa se začneta uporabljati v XVI. stoletju.

dogmatika

Glavni in edini univerzalno verodostojen dogmatski dokument je Niceno-Caregradska vera, ki pravi:
- Odrešitev skozi izpoved vere »v enega Boga« (1. član Simbola).
- Enobitne osebe Svete Trojice: Bog Oče, Bog Sin, Sveti Duh.
- Izpoved Jezusa - Kristus, Gospod in Božji Sin (2. član Simbola).
- Inkarnacija (3. član Simbola).
- Vera v telesno vstajenje, vnebovzetje in bližajoči se drugi prihod Jezusa Kristusa, splošno vstajenje in "življenje prihodnjega veka" (5, 6, 7, 11, 12. člani Simbola).
- Vera v enotnost, svetost in katoličnost Cerkve (9. član Simbola); Glava Cerkve je Jezus Kristus (Ef 5,23).

Poleg tega pravoslavje na podlagi svete tradicije priznava molitveno priprošnjo kanoniziranih svetnikov.

Kanonska naprava in norme

Osnovne kanonske norme in ustanove:
- Hierarhično duhovništvo, ki ima 3 stopnje: škof, prezbiter, diakon. Pomemben pogoj za legitimnost hierarhije je neposredno kanonsko zakonito apostolsko nasledstvo z vrsto posvečenj. Vsak škof (ne glede na naziv, ki ga ima) ima v svoji jurisdikciji (eparhiji) polno kanonsko oblast. Posvečeni so samo moški.
Čeprav kanoni članom svetega čina prepovedujejo »vstopiti v vlado ljudstva« (81. in 6. kanon svetih apostolov, pa tudi 11. kanon dvojnega sveta itd.), so bile ločene epizode v zgodovina pravoslavnih držav, ko so bili škofje na čelu držav (najbolj znan je predsednik Cipra Makarij III.) ali so imeli pomembna pooblastila civilne oblasti (carigradski patriarhi v Otomanskem cesarstvu v vlogi milet-bašija, tj. je, etnarh-pravoslavni podložniki sultana).
- Zavod za meništvo. Vključuje tako imenovano črno duhovščino, ki ima od 4. stoletja vodilno vlogo na vseh področjih življenja Cerkve. Predstavniki črne duhovščine so lahko izvoljeni v posebno škofovsko službo v Cerkvi.
- Uveljavljeni koledarski posti: Veliki (predvelikonočni 40-dnevni), Petrov, Marijino vnebovzetje, Božič, skupaj s prazniki, ki sestavljajo liturgično leto.

Zgodovina oblikovanja veroizpovedi

Sodobna pravoslavna cerkev obravnava celotno zgodovino Cerkve pred velikim razkolom kot svojo lastno zgodovino.
Sprva je bilo nujen ukrep opredelitev vere kot pravoslavne in njeno poudarjanje kot "pravo", ki ni poškodovana zaradi krivovercev in odstopanj od tega, kar je bilo sprejeto od apostolov.

Pravoslavna dogma sega v apostolske čase (I. stoletje). Oblikovali so ga oros (dobesedno - meje, doktrinarne definicije) ekumenskega, pa tudi nekaterih krajevnih svetov.

Pravoslavlje se je začelo oblikovati v II-III stoletju našega štetja. e., ki sledi njeno zgodovino vse do apostolskih časov. Nasproti je bil gnosticizmu (ki je ponujal lastno razlago Nove zaveze in je pogosto zavračal Staro zavezo) in arijanstvu (ki je zanikal konsubstancialnost Trojice).

Vodilno vlogo pri delu prvih štirih ekumenskih koncilov sta imela aleksandrijski in rimski škof. Vse zbore so sklicali rimski (bizantinski) cesarji in so običajno potekali pod njihovim upravnim predsedstvom.

ORGANIZACIJA RUSKE PRAVOSLAVNE CERKE

ROC ima 128 škofij v Rusiji, Ukrajini, Estoniji, Latviji, Litvi, Belorusiji, Moldaviji, Azerbajdžanu, Kazahstanu, Uzbekistanu, Kirgizistanu, Tadžikistanu in Turkmenistanu (te države veljajo za "kanonično ozemlje" ROC), pa tudi v diaspora - Avstrija, Argentina, Belgija, Francija, Nizozemska, Velika Britanija, Nemčija, Madžarska, ZDA in Kanada. Obstajajo župnije, predstavništva in drugi kanonski oddelki ROC na Finskem, Švedskem, Norveškem, Danskem, v Španiji, Italiji, Švici, Grčiji, Cipru, Izraelu, Libanonu, Siriji, Iranu, Tajskem, Avstraliji, Egiptu, Tuniziji, Maroku, Južna Afrika, Brazilija in Mehika. ROC nominalno vključuje Japonsko avtonomno pravoslavno cerkev, ki jo vodi neodvisni metropolit vse Japonske, izvoljen na Svetu te cerkve, in Kitajsko avtonomno pravoslavno cerkev, ki trenutno nima svoje hierarhije.

Najvišja doktrinarna, zakonodajna, izvršilna in sodna oblast v Ruski pravoslavni cerkvi pripada krajevnemu svetu, ki vključuje vse vladajoče (škofijske) škofje, pa tudi predstavnike duhovščine in laikov vsake škofije. Po listini Ruske pravoslavne cerkve, ki je veljala od leta 1988 do 2000, naj bi se krajevni svet sklical vsakih pet let. Avgusta 2000 je škofovski svet sprejel nov statut Ruske pravoslavne cerkve, ki ne določa pogostosti sklicevanja krajevnega sveta, katerega izključna pristojnost je le izvolitev novega patriarha.

Prava polnost cerkvene oblasti je bila prenesena na škofovski svet, ki vključuje stalne člane svete sinode in vladajoče škofje. Po Listini, ki velja od avgusta 2000, škofovski svet skliče sinoda najmanj enkrat na štiri leta (prejšnja listina je zahtevala sklic najmanj enkrat na dve leti). Seznam pristojnosti škofovskega sveta je zelo širok. Tudi v času delovanja krajevnega sveta, ki teoretično lahko razveljavi sklepe škofov, pripada škofovski konferenci, ki jo sestavljajo škofje – člani koncila, vsa polnost cerkvene oblasti. V primeru, da je za posamezen sklep vložena večina glasov članov Krajevnega sveta, ta sklep pa ne pridobi večine glasov članov škofovske konference, se šteje za sprejet.

V času med škofovskimi koncili Cerkev vodita patriarh in sveta sinoda, ki velja za svetovalno telo pri patriarhu. V praksi patriarh sprejema najpomembnejše upravne odločitve le s soglasjem sinode. Sveta sinoda poleg patriarha vključuje sedem stalnih članov (metropolita Kruticev in Kolomne, Sankt Peterburga in Ladoge, Kijeva in vse Ukrajine, Minska in Slucka, Kišinjeva in vse Moldavije ter upravljavca zadev moskovskega patriarhata in predsednika Oddelka za zunanje cerkvene odnose - DECR MP) ter šestih začasnih, ki jih je sinoda sama poklicala, da se udeležijo sestankov le na enem sinodalnem zasedanju.

Zasedanja sinode so razdeljena na dve zasedanji – spomladansko in jesensko, od katerih je vsako sestavljeno iz dveh ali treh zasedanja, ki običajno trajajo dva dni. Sveta sinoda praviloma posluša poročila o najpomembnejših dogodkih cerkvenega življenja, ki so se zgodili med njenimi zasedanji (takšni dogodki vključujejo obiske patriarha, obiske poglavarjev drugih krajevnih cerkva v ROC, udeležbo uradnih predstavnikov ROC pri večjih dogodkih državnega ali mednarodnega obsega), pa tudi ustanavlja nove škofije, imenuje in odstavlja škofe, odobrava odpiranje novih samostanov in imenovanje njihovih guvernerjev in opatij, odpira in reorganizira teološke izobraževalne ustanove, odpira nove kanonskih struktur Ruske pravoslavne cerkve v daljnem tujini in imenuje njihovo duhovščino. V izjemnih primerih sinoda izdaja pisma, ki odražajo stališče cerkvene hierarhije na nekatere pomembne družbene probleme. Hierarhija pravoslavne cerkve se imenuje "trojna", ker je sestavljena iz treh glavnih korakov: diakonata, duhovništva in škofovstva.

Moške samostane v sodobni ruski pravoslavni cerkvi upravlja vikar v rangu arhimandrita (redkeje v rangu opata ali hieromonaha; opat enega samostana ima čin škofa), ki v njem "predstavlja" rektorja - škofijski škof. Največji in najbolj znani samostani, pa tudi moški samostani prestolnice, so "stavropigialni" - njihov opat je sam patriarh, ki ga v samostanu zastopa guverner.

Ženske samostane vodi opatinja, ki ima častni naziv opatinja (redkeje je opatinja preprosta redovnica). V velikih samostanih pod guvernerjem deluje svetovalno telo, duhovna katedrala. Samostani imajo lahko svoja dvorišča (predstavništva) v mestih ali vaseh, pa tudi skete in puščave, ki se nahajajo nekoliko oddaljeno od glavnega samostana. Na primer, Lavra Trojice Sergius ima Getsemanski in Betanski skit, dvorišča v Moskvi in ​​Sankt Peterburgu.

V okviru Svete sinode Ruske pravoslavne cerkve obstaja več "podružničnih oddelkov" - sinodalnih oddelkov, med katerimi je najpomembnejši DECR MP. Sam poslanec DECR MP opredeljuje obseg svojih nalog takole: »Izvajanje hierarhičnega, upravnega, finančnega in gospodarskega upravljanja škofij, samostanov, župnij in drugih ustanov naše Cerkve v daljnem zamejstvu; sprejemanje po hierarhiji odločitev, ki zadevajo cerkev-državo in cerkveno-družbene odnose; uresničevanje odnosov ROC s krajevnimi pravoslavnimi cerkvami, nepravoslavnimi cerkvami in verskimi združenji, nekrščanskimi verami, verskimi in posvetnimi mednarodnimi organizacijami, državnimi, političnimi, javnimi, kulturnimi, znanstvenimi, gospodarskimi, finančnimi in drugimi podobnimi ustanovami in organizacijami, množični mediji. Predsednik DECR MP velja za najvplivnejšega hierarha Ruske pravoslavne cerkve.

V večini primerov bodoči duhovniki prejmejo "strokovno" izobraževanje v teoloških izobraževalnih ustanovah, katerih mrežo upravlja Izobraževalni odbor Moskovskega patriarhata.

Trenutno ima ROC 5 bogoslovnih akademij (pred letom 1917 je bilo le 4), 26 bogoslovnih semenišč, 29 teoloških šol, 2 pravoslavni univerzi in Teološki inštitut, žensko teološko šolo, 28 ikonografskih šol. Skupno število študentov v teoloških šolah dosega 6000 ljudi.

Sinodalni oddelek za verouk in katehezo upravlja mrežo izobraževalnih ustanov, namenjenih laikom. Ta mreža vključuje nedeljske šole pri cerkvah, krožke za odrasle, skupine za pripravo odraslih na krst, pravoslavne vrtce, pravoslavne skupine v državnih vrtcih, pravoslavne gimnazije, šole in liceje ter pravoslavne tečaje za katehete.

Patriarhalni križ

pravoslavni križ

metropoliti

Kijevski metropoliti:
, .
Vladimirjevo obdobje: , .
Moskovsko obdobje:, Mihael (Mityai), Ciprijan, Pimen, Focij, Gerasim, Izidor Kijevski,.
Moskovski metropoliti:
, Job .

Patriarhi vse Rusije

Sveti JOB - prvi moskovski patriarh. 23. januar 1589 – junij 1605
IGNACIJ - ni vključen na seznam zakonitih patriarhov. Imenoval ga je lažni Dmitrij I. pod vodstvom živega patriarha Joba. 30. junij 1605 – maj 1606
- 3. junij 1606 - 17. februar 1612
- 24. junij 1619 - 1. oktober 1633
IOASAF I- 6. februar 1634 - 28. november 1640
JOŽEP- 27. maj 1642 - 15. april 1652
NIKON- 25. julij 1652 - 12. december 1666
IOASAF II- 10. februar 1667 - 17. februar 1672
PITIRIM- 7. julij 1672 - 19. april 1673
Joachim- 26. julij 1674 - 17. marec 1690
ADRIAN- 24. avgust 1690 - 16. oktober 1700
Po Hadrijanovi smrti ni bil izbran noben naslednik. Jaroslavski metropolit Štefan v letih 1700-1721 je bil varuh patriarhalnega prestola.
Leta 1721 je institucijo patriarhata ukinil Peter I. Delovala je le sveta sinoda. Inštitut je bil obnovljen v katedrali ruske cerkve v letih 1917-1918.
sveti TIKHON - 5. november 1917 – 25. marec 1925 Po njegovi smrti leta 1925 so oblasti preprečile sklic novega koncila za izvolitev patriarha in dovolile, da bi le-te potekale šele leta 1943 na škofovskem zboru, ki ga je sestavljalo 19 ljudi.
SERGIJ- 8. september 1943 - 15. maj 1944
ALEXI I- 2. februar 1945 - 17. april 1970
PIMEN- 2. junij 1971 - 3. maj 1990
ALEKSI II- 10. junij 1990 - 5. december 2008
KIRILL- od 1. februarja 2009

- Idealna katedralna duša ruskega naroda.

Nenavadne pravoslavne cerkve.
Kijevska Sofijska katedrala.





Katedrala svetega Izaka.
Kizhi.
Kamniti šotorski templji.
Kamniti zvoniki.
Sofijski zvonik.

Zakramenti

.

ikona

.

2. in 3. februarja letos je v Moskvi potekal še en škofovski svet Rusije, ki je bil pomemben dogodek v verskem življenju države. Toda preden se zadržujemo na vprašanjih, ki so bila predmet njene obravnave, je smiselno razjasniti, kaj je to telo cerkvene oblasti in kakšna je njegova zgodovina.

Nasledniki svetih apostolov

Praksa sklicevanja cerkvenih koncilov sega v čase Nove zaveze, ko je bil leta 49 (po drugih virih leta 51) v Jeruzalemu koncil, na katerem so apostoli razpravljali o najpomembnejšem vprašanju - ali je obrezovanje potrebno za pridobitev večnega življenje. Na njem je bil sprejet odlok, ki je vse krščene osvobodil potrebe po spoštovanju večine judovskih zakonov in obredov, ki so jih predpisali.

V naslednjih letih so se cerkveni sveti začeli širiti in so bili redno sklicani. Hkrati so bili razdeljeni v dve kategoriji - krajevno, torej v okviru ene lokalne cerkve, in ekumensko, katere eno ime kaže, da so v njej sodelovali predstavniki cerkva iz vsega krščanskega sveta.

Značilnosti lokalnih svetov

V zgodovino preteklih časov so se vpisovali predvsem po imenih mest, v katerih so bili, krajevnih cerkvah, ki so postale njihovi organizatorji, po državah, na katerih ozemlju so bile sklicane, pa tudi po verskih veroizpovedih, ki so na njih reševale njihova vprašanja.

Dela krajevnih svetov se niso udeležili le predstavniki najrazličnejše duhovščine – od škofov do duhovnikov nižjih stopenj, temveč tudi poslanstva laikov, ki so živeli na teh območjih. Razpravljali so o različnih vprašanjih, ki se ne nanašajo le na dogmo, temveč tudi na strukturo cerkvenega življenja, pa tudi na njegovo upravljanje.

Forumi višje duhovščine

V nasprotju z njimi so udeleženci škofovskega zbora izključno škofje, ki so sklicani za odločanje o najpomembnejših notranjecerkvenih vprašanjih. Pomembno je omeniti, da se je delitev cerkvenih svetov na krajevne in škofovske uveljavila šele v sinodalnem obdobju. Prej je vse pomembnejše odločitve v zvezi z življenjem cerkve sprejemal samo njen primas.

Danes je škofovski svet najvišji vodstveni organ tako Ruske pravoslavne cerkve kot Ukrajine, ki je del Moskovskega patriarhata. Njen status je bil določen s sklepi krajevnega sveta, ki je potekal leta 1945. Hkrati se je pojavil izraz, ki je postal njegova oznaka.

Prejšnji svet nadpastirjev

Pred srečanjem nadpastirjev, ki je potekalo februarja letos v Moskvi, je bil le en koncil (škofje), ki je potekal leta 1961 v Trojici-Sergijevi lavri. Zanimiva podrobnost je, da nihče od njegovih udeležencev ni bil vnaprej opozorjen, da bo moral sodelovati na tako reprezentativnem forumu. Vsi so nato prejeli le vabila za praznovanje spomina na ustanovitelja, že ob prihodu pa so izvedeli za pravi namen razpisa. Ta koncil (škofje) iz leta 1961 je potekal na vrhuncu Hruščovove protireligijske kampanje in takšna zarota nikakor ni bila odveč.

Nedavno dokončana katedrala

Sedanji škofovski svet Ruske pravoslavne cerkve je torej drugi po vrsti. Pred njegovim začetkom je bila božanska liturgija v katedrali Kristusa Odrešenika, ki jo je izvedel nadjerej Mihail (Ryazantsev). Skupaj s patriarhom Kirilom so se ga udeležili vsi delegati, ki so v zadnjih letih prispeli na ta največji cerkveni forum iz vse države in iz tujine.

Kot je razvidno iz njegovih objavljenih dokumentov, pa tudi iz govorov udeležencev tiskovne konference, ki je bila organizirana po zaključku dela, je bila glavna tema priprave na vsepravoslavni (ekumenski) koncil, ki je predviden v bližnji prihodnosti, katerega prizorišče naj bi bil otok Kreta.

Člani sveta in njegovega predsedstva

Sestava škofovskega sveta je bila zelo številčna. Dovolj je reči, da je vključevalo tristo štiriinpetdeset nadpastirjev, ki predstavljajo dvesto triindevetdeset škofij, ki trenutno obstajajo, združene okoli Moskovskega patriarhata. V skladu z veljavno cerkveno listino ji je predsedoval Njegova svetost patriarh Kiril. Prvi dan dela katedrale je podal poročilo, v katerem je izpostavil glavna vprašanja življenja in dela ruske cerkve.

Prav tako so bili na podlagi zahtev listine v predsedstvo vključeni vsi stalni člani Svete sinode. Že dolgo pred začetkom dela posvečenega škofovskega sveta Ruske pravoslavne cerkve so glede na pomembnost vprašanj, ki so mu bila predložena v obravnavo, povabila k sodelovanju pri delu prejeli tudi nekateri predstavniki avtonomnih delov Moskovskega patriarhata, vključno z metropoliti New Yorka, Vzhodne Amerike, Latvije in številnimi drugimi.

Govor poglavarja ukrajinske cerkve

Z velikim zanimanjem je bilo slišano poročilo kijevskega in vseukrajinskega metropolita Onufrija, ki je zbranim povedal, v kakšni situaciji je danes cerkev, ki jo vodi. Posebno pozornost njegovemu govoru so povzročile težke politične razmere, ki so se danes razvile v Ukrajini, in prisilno nasprotovanje tamkajšnji samooklicani cerkvi.

Predstojnik (MP) je spregovoril o mirovni vlogi, ki jo je zaupana cerkev prevzela v naših dneh. Njeni pastirji in nadpastirji se po svojih najboljših močeh trudijo končati sovražnost v državi, kjer se včasih pripadniki iste župnije izkažejo za sovražnike in kot slepi izvajalci politične volje nekoga drugega pahnejo državo v kaos in prelivanje krvi.

Govornik je izrazil tudi globoko hvaležnost cerkvenim in posvetnim oblastem Rusije, ki so organizirale dostavo humanitarne pomoči na območja, ki so najbolj prizadeta v medsebojnih spopadih, in izrazil upanje, da bo sedanji koncil (škofje) postal oprijemljiv prispevek k vzpostavitev miru v Ukrajini.

Težave v zvezi s pripravami na ekumenski koncil

Ena glavnih tem razprav, ki so se odvijale na srečanjih, je bil prihajajoči Ekumenski koncil, ki je povezan s številnimi problemi zelo različne narave, tudi s tistimi, ki jih povzročajo neutemeljene govorice, ki so nastale na podlagi nizke verske zavesti državljanov in državljanov. povezana vraževerja.

Širijo se na primer izmišljotine, da naj bi glede te, osme po vrsti, obstajala prerokba, po kateri bi moral postati antikrist in da bo na tem sklenjena unija (zavezništvo) s katoliško cerkvijo, post bo preklicana, ponovne poroke bele duhovščine bodo legalizirane in sprejetih bo še veliko drugih dekretov, škodljivih za pravo pravoslavje.

V zvezi s tem je predsednik Oddelka za zunanje cerkvene odnose dejal, da je njegov urad v preteklih mesecih prejel veliko pisem državljanov, ki pozivajo moskovsko delegacijo, naj zavrne sodelovanje v tem brezbožnem, po njihovem mnenju, dogodku. In nekaj dni pred začetkom delovanja sedanjega (škofovskega) sveta se je njihovo število večkrat povečalo.

Vloga katedrale pri zaščiti interesov ruske cerkve

Vendar je bilo treba rešiti resnejša vprašanja. Ena izmed njih je bila namera organizatorjev ekumenskega sveta, da vsem njegovim udeležencem naložijo obvezno izvrševanje odločitev, sprejetih z večino glasov. Takšna formulacija vprašanja je bila polna očitne nevarnosti. Če bi na primer večina delegacij glasovala za splošni prehod na nov cerkveni koledar, bi se temu morali vsi, vključno z rusko cerkvijo, podrediti.

Toda zahvaljujoč vztrajnosti in doslednosti predstavnikov Moskovskega patriarhata je bilo mogoče doseči, da bi sklepi sveta veljali le, če bi zanje glasovale vse delegacije brez izjeme. Če je vsaj en glas proti, ta sklep ne bo veljaven.

In takšnih vprašanj je bilo veliko. Tisti, ki še niso našli svoje rešitve, in jih je po besedah ​​govornika kar precej, so bili predmet podrobne razprave, ki ji je bil posvečen zadnji škofovski koncil. Fotografije, predstavljene v članku, si pomagajo predstavljati poslovno delovno okolje, v katerem so potekala njegova srečanja.

Druga vprašanja, obravnavana na zboru

Med drugimi vprašanji, ki so bila vključena v dnevni red dela katedrale, je bila kanonizacija nadškofa Serafima, ki je bil že prej kanoniziran za svetnika, zelo cenjen v Rusiji in Bolgariji. Vsi delegati so soglasno oddali svoj glas za njegovo poveličevanje. Poleg tega je (Poyarkov) prebral poročilo o ukrepih za ovekovečenje spomina na nove mučenike in spovednike Rusije, ki so postali žrtve terorja, ki je potekal med bojem proti cerkvi.

S posebno pozornostjo so delegati katedrale prisluhnili poročilu V. R. Legoyde, vodje sinodskega oddelka za odnose z družbo in mediji, o nalogah, s katerimi se cerkev danes sooča v zvezi s svojo prisotnostjo na družbenih omrežjih. Govornik je poudaril pomen takšnega načina komuniciranja z najširšim krogom tako vernikov kot tistih, ki še niso našli svojega mesta v verskem življenju. Zlasti se je podrobneje osredotočil na posamezne projekte, ki se pripravljajo za izvedbo v bližnji prihodnosti.

Naslednji sklic škofovskega zbora naj bi po cerkveni listini sledil najkasneje leta 2020.

Dokument je bil sprejet na škofovskem svetu Ruske pravoslavne cerkve od 29. novembra do 2. decembra 2017.

Ob upoštevanju posebnega statusa široke avtonomije Ukrajinske pravoslavne cerkve, katere vodstveno središče je v Kijevu, je Sveta sinoda škofovskemu zboru predložila predlog Njegovega blaženega metropolita Kijevskega in vse Ukrajine Onufrija, da se izpostavi kot samostojno poglavje določbe Listine Ruske pravoslavne cerkve (v nadaljnjem besedilu: Listina), ki se nanašajo na Ukrajinsko pravoslavno cerkev, katere vodilno središče je v Kijevu.

Poleg tega je Sveta sinoda v medkoncilskem obdobju potrdila številne spremembe v postopku kanonizacije asketov pobožnosti za lokalno čaščene svetnike in v postopku za njihovo nadaljnjo splošno cerkveno poveličevanje (Dnevnik št. 66 z dne 15. 7. , 2016), kar zahteva razmislek v listini Ruske pravoslavne cerkve.

Sveta sinoda je oblikovala nove strukture Ruske pravoslavne cerkve v tujini (revija št. 99 z dne 21. oktobra 2016 in revija št. 116 z dne 27. decembra 2016). Poskrbeti je treba za njihovo zastopanost v krajevnih svetih.

Ob upoštevanju predpisov, opisanih v Pravilniku o samostanih in redovništvu, ki ga je potrdil škofovski svet, bi bilo treba prilagoditi postopek upravljanja samostanskih domačij, omenjen v Listini.

Poleg tega je predlagana sprememba listine, ki izključuje prenos na patriarhalno mesto patriarhalne pravice, da bi škofje podelili z nagradami Ruske pravoslavne cerkve.

Končno je Sveta sinoda v zvezi s pritožbo, ki sta jo prejela patriarhalni eksarh vse Belorusije in Sinoda beloruskega eksarhata, predstavila škofovskemu svetu predloge za spremembo Pravilnika o sodišču Ruske pravoslavne cerkve.

Glede na navedeno, posvečeni škofovski svet sklene:

I. Naredite naslednje spremembe v listini Ruske pravoslavne cerkve:

1. V listino za poglavjem IX vključi novo poglavje z naslednjo vsebino, s preštevilčenjem naslednjih poglavij:

"X. poglavje. Ukrajinska pravoslavna cerkev

1. Ukrajinska pravoslavna cerkev je samoupravna s pravicami široke avtonomije.

2. Ukrajinska pravoslavna cerkev je dobila neodvisnost in avtonomijo pri upravljanju v skladu z Odločbo škofovskega sveta Ruske pravoslavne cerkve z dne 25. do 27. oktobra 1990 "O ukrajinski pravoslavni cerkvi".

3. Ukrajinsko pravoslavno cerkev v svojem življenju in delovanju vodijo Odločitev škofovskega sveta Ruske pravoslavne cerkve iz leta 1990 "O ukrajinski pravoslavni cerkvi", diploma moskovskega patriarha in vse Rusije iz leta 1990 in listina Ukrajinske pravoslavne cerkve, ki jo odobri njen predstojnik in odobri moskovski in vse Rusije patriarh.

4. Organa cerkvene oblasti in uprave Ukrajinske pravoslavne cerkve sta njen svet in sinoda, ki ju vodi njen predstojnik, ki nosi naziv »njegovo blaženstvo metropolit Kijeva in vse Ukrajine«. Nadzorni center Ukrajinske pravoslavne cerkve se nahaja v mestu Kijev.

5. Predstojnika Ukrajinske pravoslavne cerkve izvoli episkopat Ukrajinske pravoslavne cerkve in ga blagoslovi Njegova svetost moskovski in vse Rusije patriarh.

6. Ime primasa se spominjajo v vseh cerkvah Ukrajinske pravoslavne cerkve po imenu moskovskega patriarha in vse Rusije.

7. Škofe Ukrajinske pravoslavne cerkve izvoli njena sinoda.

8. Odločitev o ustanovitvi ali odpravi škofij, ki so del Ukrajinske pravoslavne cerkve, in določitvi njihovih ozemeljskih meja sprejme njena sinoda z naknadno odobritvijo škofovskega sveta.

9. Škofje Ukrajinske pravoslavne cerkve so člani krajevnih in škofovskih svetov in sodelujejo pri njihovem delu v skladu z oddelkoma II in III tega statuta ter na sejah Svete sinode.

10. Odločitve krajevnega in škofovskega zbora so za Ukrajinsko pravoslavno cerkev zavezujoče.

11. V ukrajinski pravoslavni cerkvi veljajo sklepi Svete sinode, pri čemer se upoštevajo posebnosti, ki jih določa neodvisnost njene uprave.

12. Ukrajinska pravoslavna cerkev ima svojo najvišjo cerkveno-sodno oblast. Hkrati je sodišče škofovskega sveta cerkveno sodišče najvišje stopnje za Ukrajinsko pravoslavno cerkev.

V ukrajinski pravoslavni cerkvi takšne kanonske prepovedi, kot so doživljenjska prepoved duhovniške službe, razmahanje, izobčenje, uvede škofijski škof z naknadno odobritvijo metropolita Kijeva in vse Ukrajine in sinode Ukrajinske pravoslavne cerkve.

13. Ukrajinska pravoslavna cerkev prejme sveto krizo od moskovskega patriarha in vse Rusije.«

2. Iz poglavja XI Listine črtati 18. člen.

3. Navesti odstavek e) 5. člena III. poglavja (»škofovski svet«) Listine v naslednjem besedilu: »e) kanonizacija svetnikov in splošno cerkveno poveličevanje lokalno čaščenih svetnikov«;

4. V 25. člen V. poglavja Listine (»Sveta sinoda«) vnesti odstavek z naslednjo vsebino: »t) kanonizacija lokalno čaščenih svetnikov in predložitev vprašanja njihove splošne cerkvene poveličevanja v obravnavo škofovskemu zboru. ”;

5. Navedite odstavek c) člena 15 poglavja IV Listine, kot sledi: "c) Locum Tenens deluje kot patriarh Moskve in vse Rusije, kot je določeno v 7. členu poglavja IV te listine, razen za odstavke c, h in e."

6. Dopolniti člen 4 poglavja IX ("Cerkveno sodišče") tako, da ga preoblikuje na naslednji način:

"Sodišče v Ruski pravoslavni cerkvi izvajajo cerkvena sodišča naslednjih instanc:

a) škofijska sodišča, ki so pristojna v okviru svojih škofij;

b) najvišja cerkvena sodišča Ukrajinske pravoslavne cerkve, avtonomnih in samoupravnih cerkva, Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije, eksarhatov in metropolitanskih okrožij (če so v navedenih delih Ruske pravoslavne cerkve višja cerkvena sodišča) - z jurisdikcija v ustreznih delih Ruske pravoslavne cerkve;

c) najvišje splošno cerkveno sodišče, ki je pristojno znotraj Ruske pravoslavne cerkve, z izjemo Ukrajinske pravoslavne cerkve;

d) sodišče škofovskega zbora, ki je pristojno znotraj celotne Ruske pravoslavne cerkve.

7. V vseh členih listine, kjer je omenjeno »Splošno cerkveno sodišče«, spremeni njegovo ime v »Vrhovno splošno cerkveno sodišče«.

8. 9. člen poglavja XVII (»Samoni«) Listine navesti v naslednjem besedilu:

»Samoni imajo lahko dvorišča. Skupnost se imenuje skupnost pravoslavnih kristjanov, ki je pod jurisdikcijo samostana in se nahaja zunaj njega. Dejavnost kmetije je urejena z listino samostana, ki mu ta kmetija pripada, in z lastno civilno listino. Metohija v cerkveno-hierarhičnem (kanonskem) redu je podrejena škofijskemu škofu škofije, na ozemlju katere se nahaja, v gospodarskem redu pa istemu škofu kot samostan. Če se metohija nahaja na ozemlju druge škofije, se med bogoslužjem v cerkvi metohije dvigneta tako ime škofijskega škofa kot ime škofa, v čigar škofiji je kompleks.

II. Spremenite pravilnik o cerkvenem sodišču Ruske pravoslavne cerkve:

1. V vseh členih Pravilnika o cerkvenem sodišču, kjer je omenjeno »Splošno cerkveno sodišče«, spremeni njegovo ime v »Vrhovno splošno cerkveno sodišče«.

2. Tretji odstavek 2. odstavka 1. člena Pravilnika o cerkvenem sodišču dopolniti takole:

"2. Pravosodni sistem Ruske pravoslavne cerkve vključuje naslednja cerkvena sodišča:

• škofijska sodišča, ki so pristojna v okviru svojih škofij;
• najvišja cerkvena sodišča Ukrajinske pravoslavne cerkve, avtonomnih in samoupravnih cerkva, Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije, eksarhatov in metropolitanskih okrožij (če obstajajo višja cerkvena sodišča v omenjenih delih Ruske pravoslavne cerkve) - s pristojnostjo znotraj ustrezni deli Ruske pravoslavne cerkve;
• vrhovno splošno cerkveno sodišče - s pristojnostjo znotraj Ruske pravoslavne cerkve, z izjemo Ukrajinske pravoslavne cerkve;
• Škofovski svet Ruske pravoslavne cerkve - s jurisdikcijo znotraj celotne Ruske pravoslavne cerkve.

3. Dopolni 2. odstavek 31. člena Pravilnika o cerkvenem sodišču takole:

"2. Škofovski svet kot cerkveno sodišče druge stopnje obravnava zadeve zoper škofe:

• obravnava Splošno cerkveno sodišče prve stopnje in ga pošlje moskovski in vse Rusije patriarh ali sveta sinoda v obravnavo škofovskega zbora za končno odločitev;
• o pritožbah škofov zoper sklepe vrhovnega cerkvenega sodišča prve stopnje in najvišjih cerkvenih sodišč Ukrajinske pravoslavne cerkve, avtonomnih in samoupravnih cerkva, ki so začele veljati.

Sveta sinoda ali patriarh moskovski in vse Rusije ima pravico poslati v obravnavo škofovskemu zboru druge zadeve, ki so v pristojnosti nižjih cerkvenih sodišč, če ti primeri zahtevajo avtoritativno sodno-koncilsko odločitev.

4. Drugi odstavek 28. člena Pravilnika o cerkvenem sodišču navedite v naslednjem besedilu:

»Vrhovno splošno cerkveno sodišče obravnava kot pritožbeno instanco na način, ki ga določa 6. poglavje te uredbe, primere:

• pregledajo škofijska sodišča in pošljejo škofijski škofje na vrhovno splošno cerkveno sodišče v končno odločitev;
• o pritožbah strank zoper odločbe škofijskih sodišč;
• pregledajo najvišja cerkvena sodišča avtonomnih in samoupravnih cerkva, Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije, eksarhatov in metropolitanskih okrožij (če obstajajo višja cerkvena sodišča v omenjenih delih Ruske pravoslavne cerkve) in jih prenesejo primasi ruske pravoslavne cerkve. zadevne dele Ruske pravoslavne cerkve na vrhovno splošno cerkveno sodišče;
• o pritožbah strank zoper odločbe višjih cerkvenih sodišč avtonomnih in samoupravnih cerkva, Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije, eksarhatov in metropolitanskih okrožij (če obstajajo višja cerkvena sodišča v navedenih delih Ruske pravoslavne cerkve) .

Ta člen ne velja za Ukrajinsko pravoslavno cerkev.

5. Črtati 6. odstavek 50. člena Pravilnika o cerkvenem sodišču.

6. Dopolni 6. poglavje Pravilnika o cerkvenem sodišču z novim členom z naslednjo vsebino, s spremembo številčenja naslednjih členov:

»Obravnava zadev na ločenih višjih cerkveno-sodnih stopnjah.

1. Pritožbe zoper odločitve škofijskih sodišč škofij avtonomnih in samoupravnih cerkva, Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije, eksarhatov in metropolitanskih okrožij se pošljejo najvišjim cerkvenim sodiščem navedenih delov Ruske pravoslavne cerkve. (če obstajajo taka višja cerkvena sodišča).

2. Vrhovno splošno cerkveno sodišče obravnava pritožbe zoper odločitve, sprejete tako na prvi obravnavi kot v pritožbenem postopku s strani najvišjih cerkvenih sodišč avtonomnih in samoupravnih cerkva, Ruske pravoslavne cerkve zunaj Rusije, eksarhatov in metropolitanskih okrožij.

3. Ta člen ne velja za Ukrajinsko pravoslavno cerkev.«

III. 15. odstavek 2. člena Pravilnika o sestavi lokalnega sveta navesti v naslednjem besedilu:

"Vsak po dva delegata - en duhovnik in en laik:

• iz patriarhalnih župnij v ZDA,
• iz patriarhalnih župnij v Kanadi,
• iz patriarhalnih župnij v Italiji,
• iz patriarhalnih župnij na Finskem,
• iz patriarhalnih župnij v Turkmenistanu,
• iz patriarhalnih župnij v Republiki Armeniji,
• iz patriarhalnih župnij v Kraljevini Tajski in župnij Moskovskega patriarhata v jugovzhodni in vzhodni Aziji.

Izvoljene delegate potrjuje patriarh (v času lokumskega mandata sveta sinoda).

Cerkvene ustanove v daljnem zamejstvu, ki niso del škofij ali župnijskih združenj, navedenih v tem členu, na Krajevnem svetu zastopa vodja Urada za ustanove v tujini.