Ev Durum

Cinayet neden günahtır? Cinayet günahının bir kişinin, ailesinin ve tüm klanın kaderi üzerindeki etkisi Günahın kefareti, öldürmeyin.

ALLAH'IN KANUNU'NUN ALTINCI EMRİ HAKKINDA

Öldürme

Rab Tanrı'nın altıncı emri, herhangi bir şekilde cinayeti, yani başka insanlardan ve kendinden can almayı (intihar) yasaklar.

Hayat, Tanrı'nın en büyük armağanıdır; dolayısıyla kendini veya başkasını canından mahrum bırakmak en korkunç, en ağır ve en büyük günahtır. İntihar, altıncı emre karşı işlenen tüm günahların en korkunçudur, çünkü bunda cinayet günahı, Tanrı'nın İlahi Takdirine karşı umutsuzluk, mırıldanma ve cüretkar isyan gibi ölümcül günahla daha da ağırlaşır. Ayrıca intihar, tövbe olasılığını da ortadan kaldırır.

Bir kişi, kendisi öldürmese bile, emir vererek, iterek ya da sadece bu cezai meseleye başkalarını müdahale etmeyerek cinayete katkıda bulunduğunda bile cinayet günahından suçludur. Örneğin: masum olduğunu bildiği bir sanığa idam cezası veren bir yargıç; emriyle, tavsiyesiyle, yardımıyla, rızasıyla başkalarının cinayet işlemesine yardım eden veya bir katili besleyen ve haklı çıkaran ve böylece yeni suçların işlenmesine katkıda bulunan kişi; kürtaj yapan kadın ve onu bu günahkar plana teşvik eden, destekleyenler; astlarını sıkı çalışma ve acımasız cezalarla yoran ve böylece onların ölümlerini hızlandıran herkes; aşırılık, sarhoşluk, sefahat, uyuşturucu bağımlılığı ve çeşitli kötü alışkanlıklar yoluyla kendi hayatını kısaltan herkes; Bunu yapabilecekken komşusunu ölümden kurtarmayan ya da kurtarmayan kişi.

Bir başkasının ölmesini isteyen, hasta ve yoksullara yardım etmeyen, başkalarıyla düşmanlık içinde yaşayan, kıskançlık, kin, nefret duyguları besleyen, başkalarıyla kavga ve münakaşa başlatan, komşusunu üzen kimse altıncı emre karşı da günah işlemiş olur. Bu emre karşı günah işleyenler, özellikle çocuklar arasında yaygın olan, zayıfları kızdıran kötü ve güçlü kişilerdir. İncil kanunu şöyle der: “Kardeşinden (komşusundan) nefret eden kişi katildir” (1 Yuhanna 3:15).

Fiziksel cinayetin yanı sıra daha korkunç ve meşum bir cinayet daha var: Manevi cinayet. Manevi bir katilin rolü çoğunlukla ayartmayla oynanır, yani eğer biri komşusunu inançsızlığa veya kısır bir yaşam yoluna baştan çıkarırsa (baştan çıkarırsa) ve böylece ruhunu manevi ölüme maruz bırakırsa.

Kurtarıcı şöyle dedi: “Kim bana iman eden bu küçüklerden birini tökezletirse, boynuna bir değirmen taşı asılıp denizin derinliklerinde boğulması onun için daha iyi olur...Yazıklar olsun o adama” ayartılma onun aracılığıyla gelir” (Matta 18:6-7).

Altıncı emri bütünüyle yerine getirmek için bir Hıristiyan fakirlere yardım etmeli, hastalara bakmalı, üzgünleri teselli etmeli, talihsizlere mümkün olduğunca yardım etmeli, herkese uysal, alçakgönüllü ve sevgiyle davranmalı, öfkeli olanlarla barışmalıdır. , hakaretleri affedin, düşmanlara iyilik yapın ve başkalarına ve özellikle çocuklara sözlü ve davranışsal olarak yıkıcı bir örnek vermeyin.

Suç niteliğindeki cinayet ile büyük kayıplar verse bile savaşta savaşmanın tamamen farklı şeyler olduğunu her zaman hatırlamalıyız. Savaş büyük bir toplumsal kötülüktür ama aynı zamanda savaş, Rabbin insanları uyarmak ve düzeltmek için izin verdiği büyük bir felakettir. Savaş gibi salgın hastalıkların, kıtlıkların, yangınların ve diğer talihsizliklerin yaşanmasına izin verilir. Bu nedenle Kutsal Kilise, savaşta cinayeti bir kişinin özel günahı olarak görmez, özellikle de her asker Mesih'in emrine göre "arkadaşları için ruhunu bırakmaya (hayatından vazgeçmeye)" hazır olduğundan. inancı ve Anavatanı savunmak için. Böylece askerler arasında hem hayatta hem de ölümden sonra birçok mucizeyle yüceltilen birçok aziz vardı.

Bununla birlikte, savaşta, örneğin bir savaşçının teslim olanı öldürmesi, vahşet yapması, sivilleri öldürmesi ve benzeri gibi suç teşkil eden cinayetler söz konusu olabilir.

Bir suçluya verilen ölüm cezası aynı zamanda bir tür toplumsal kötülüğe de işaret eder ve büyük bir kötülüktür, ancak çok sayıda suçu ve cinayeti durdurmanın tek yolu olduğu istisnai durumlarda buna izin verilebilir. Ancak bu infazı görevlendiren hakimler ve yöneticiler, infazın adaletinden Allah nezdinde tüm ağırlığıyla sorumludurlar.

ALTINCI EMİRE GÖRE GÜNAHLARIN TANIMI

Kötü niyetle, meşru müdafaa amacıyla veya kasıtsız olarak birini öldürdünüz mü?

Hiç birini kavgada ya da kavgada dövdünüz mü ya da birini dövmeye ya da genel olarak başkalarının sağlığına zarar vermeye kışkırttınız mı?

Kötü niyetle veya farkında olmadan herhangi bir şekilde insanların hayatlarına zarar verdiniz mi?

Ölmekte olan bir insanı yardımsız mı bıraktınız?

Başkalarına söz veya davranışla hakaret ettiniz mi veya herhangi birine karşı nefret ve kötü niyet besliyor musunuz?

Evde ve toplum içinde sinirli mi?

Gücünüz ve otoriteniz varsa, o zaman dullara, yetimlere ve genel olarak savunmasız insanlara zulmetmediniz mi, onları aşırı üzüntüye ve erken ölüme sürüklemediniz mi?

Astlarının gücünü ve sağlığını çok sıkı ve uzun çalışmalarla, para cezaları ve işten çıkarmalarla korkutarak, başlı başına hayatlarını kısaltabilecek şekilde tüketmedi mi?

Kimseyi baştan çıkarıp sözüyle ve eylemiyle günaha sürükledin mi?

Günah işleme ayartmalarından kaçındınız mı? Ahlaki duyguların aşağılandığı, tutkuların alevlendiği toplantılara katıldınız mı? Cinayeti, şiddeti ve sefahati tasvir eden ve anlatan filmler izlediniz mi veya kitaplar okudunuz mu?

Komşularınıza merhamet gösterir misiniz? İhtiyaç sahibi olanlara yardım ediyor musunuz? Onları keder ve talihsizlik içinde teselli ediyor musun? Kendinizi sevdiğiniz kadar onları da seviyor musunuz?

Savaşanlarla barışmaya çalıştınız mı, düşman olanların barışmasına katkıda bulundunuz mu?

Doktorluk mesleğiniz varsa ve bir insanın hayatı sizin elinizdeyse, ihmalden, dikkatsizlikten, tembellikten, bencillikten dolayı geciktirerek birinin ölmesine göz yumdunuz mu?

Hayatınıza tecavüz etmek gibi günahkar bir niyetiniz mi vardı yoksa ihmal yoluyla sağlığınızı ve hatta hayatınızı tehlikeye mi attınız?

(Kadınlar) Hiç kürtaj yaptınız mı ya da doğmamış çocuğunuza zarar verecek bir şey yaptınız mı?

(Erkeklere) Kadınları kürtaja mı zorladınız, bu suç kararının doğruluğuna onları ikna ettiniz mi?

Hiç evcil hayvanlarınızı istismar etmenize izin verdiniz mi? Onları aç bırakmadı mı, acımasızca dövmedi mi? Hayvanlara eziyet etmekten hiç keyif aldınız mı?

Aşırılık, sarhoşluk, uyuşturucu bağımlılığı, zina, aşırı çalışma ve endişelerle ömrünüzü kısaltıyor musunuz?

Tütün kullanıyor musunuz?

Kurtuluşunuzu sağlama işine ne kadar önem veriyorsunuz?

Tedavi olmayı günah saymıyor musun?

Altıncı emre karşı günahlar

Planlanmış cinayet. “Katillerin... kaderleri ateş ve kükürtle yanan göldedir; bu ikinci ölümdür” (Va. 21:8). Yaratıcı olarak yalnızca Tanrı, bir insanın canını istediği zaman alabilir; dolayısıyla katil, komşusunu öldürerek dünyanın Yaratıcısının hakkına hayran kalmış olur. Ayrıca katil, kurbanına akla gelebilecek en büyük kötülüğü yapar. Çünkü Allah'ın bir hediyesi olan hayat, başlı başına insan için en büyük mutluluktur; Uzun süre yeryüzünde yaşadığı için, sonsuz yaşama daha iyi hazırlanabilir ve dünyevi gezinme yolunda akıllıca yürüyerek, bu maddi yaşamda Rab'bin sağladığı güzel armağanların tadını çıkarabilir. Ve böylece katil komşusunu tüm bunlardan mahrum bırakıyor. Aynı zamanda toplumu yararlı bir üyeden, aileyi ise sevilen ve gerekli bir akrabadan yoksun bırakır. Bir kişinin bir kişi olarak büyümesi ve gelişmesi, çok fazla insanın çok fazla zamanını ve çalışmasını gerektirir. Ve sonra tek bir kötü iradenin etkisiyle tüm bunlar bir anda yok edilir ve kesintiye uğrar. İnsan doğasının kendisi cinayetten hoşlanmamayı içerir. Ahlaklı ve Allah'tan korkan bir insan, cinayet hikayeleri karşısında bile sıkıntı çeker ve ürperir, böyle bir canavarın karşısında bir dakika bile kalmak istemez. Kilise yasalarına göre, eski çağlarda kasıtlı katiller yaşamları boyunca Komünyondan mahrum bırakılırdı (Ank. 22); daha sonraki kurallara göre onlara en az 15 yıllık kefaret verilir (Basily Vel. 56 ve Grig. Nissk. 5). Dolayısıyla kasıtlı cinayet her bakımdan korkunç bir günahtır ve Tanrı'nın önünde büyük bir sorumluluk taşır. Kilise, sivil ve doğal tüm yasalardan nefret ediyorlar. Hiçbir şeyle haklı gösterilemez.

Tekrarlanan cinayet. “Ve yine bir başkasını gönderdi; onu da öldürdüler; ve pek çok kişi ya dövüldü ya da öldürüldü” (Markos 12:5). İnsanın en ağır pişmanlığı cinayet günahından dolayı yaşadığı bilinmektedir. Ancak kişi bu ölümcül günahı tekrar işlemeye karar verirse, sonunda vicdanını öldürür, Şeytan'ın eline teslim olur ve çoğu zaman insan görünümünü kaybederek kirli ruhun elinde itaatkar bir araç haline gelir. Kendi eliyle ölenlerin öldürülmesinden bahsederken artık onlar için pişmanlık duymuyor, aksine soğukkanlı bir seyirci gibi davranıyor. Şüphesiz böyle bir insanı sonsuz azap beklemektedir. Ancak Rab Tanrı “günahkarın (ebedi) ölümünü istemez” (Hez. 18:23). Ve ömür boyu tövbe ederek, uygun cezayı kabul ederek, mahvolmakta olan günahkarların Kurtarıcısı olan İsa Mesih tarafından da affedilebilir.

Kürtaj ve kürtaj yaptırma tavsiyesi. Kürtaj, bebeğin anne karnında öldürülmesidir. Ve aslında bunun halihazırda doğmuş çocukların öldürülmesinden hiçbir farkı yok. Bazılarının doğup öldürülmesine izin verildi, bazıları ise daha doğmadan öldürüldü. Ve böyle bir günah işleyenlerin mazereti yoktur. Hayatlarının sonuna kadar, işledikleri günahın karşılığı olarak bu dünya hayatında kendilerine tanınan acı ve ıstırapları kabul ederek, kefarete katlanmaları gerekir. Bir kadını kürtaja zorlayan ya da sadece bu çılgınca eylemi yapmasına izin veren ve kabul eden erkekler de aynı derecede bu günahın suçlusudur.

Başkasının emri, tehdidi, zorlaması veya talimatıyla öldürme. “Abşalom hizmetkarlarına emir verdi... onu öldürün, korkmayın; Size şunu emrediyorum” (Krallar 13:28). Yukarıdaki cinayet türleri de planlı cinayet kategorisine girmektedir, ancak suç yalnızca doğrudan katile değil, daha da önemlisi emri verene aittir. Para için cinayet, katilin ruhunun özel alçaklığını ve kötü niyetliliğini gösterir. Burada masum kanı otuz gümüşe satan Yahuda'nın örneği tekrarlanıyor. Cinayet, baskı altında veya kişinin kendi ölümü veya yakınlarının ölümü tehdidi altında işlenmişse, bu tehdit, kendi iradesi ve aklı olduğu için, uygulandığı kişinin günahını ortadan kaldırmaz. Her türlü tehdide rağmen suça direnmek zorunda kaldı. Hayata yönelik en bariz tehlike bile, kendi hayatını kurtarıp masum bir insanı öldüren birini affetmez, çünkü denir ki: "Hiç kimsede bundan daha büyük bir sevgi yoktur, bir kişinin dostları için canını feda etmesi." (Yuhanna 15:13).

Cinayete dolaylı suç ortaklığı. “Orada durdum, onun öldürülmesini onayladım ve onu dövenlerin giysilerini korudum” (Elçilerin İşleri 22:20). Bu günah, cinayet işlenirken nöbet tutmak, katilleri saklamak ve onlara sığınak sağlamak da içerir. Korkunç bir suçun işlenmesi sırasında nöbet tutan kişinin elleri kana bulanmamıştır ama kalbinde masum bir kurbanın kanı vardır. Allah'ın önünde, öldüren, bu cinayeti onaylayan, hatta daha da büyük bir günaha katkıda bulunan da aynı derecede suçludur. Katillerin saklandığı sığınak bekçilerinin de suçu anlatılmayacak kadar büyüktür. Ve tıpkı ahlaksızlığın tek başına suçluluktan daha tehlikeli ve suç olması gibi, bir katiller kalabalığı ve dolayısıyla onların gizlenmesi de bir cinayet vakasından daha suçtur.

Bir katile ya da intihara suç işlemesi için gerekli araçları sağlamak. Bu eylem aynı zamanda suça yardım ve yataklık etme kategorisine girmektedir. Kim bir suçluya suç işlemesine veya intihar etmesine yardımcı olmak amacıyla zehir, silah vb. sağlarsa, suç kastına yardımcı olur ve bunun infazının bir kısmını üstlenir. Yani kilise kurallarında deniyor ki: "İlaç veren, rahimde düşük yapan kadınlar katilin kefaretine tabidirler" (kürtajı teşvik eden ilacı verenler katillerle aynı cezaya tabidir) (6. Ekümenik Konsey pr.91).

Adam öldürme, farkında olmayan katilin herhangi bir isteği olmadan, tamamen kazara işlenen bir cinayettir. Bu, örneğin askeri tatbikatlar sırasında veya bir trafik kazası sırasında, aniden yola atlayan bir kişiye fren yapmaya vakti olmayan bir sürücü çarptığında meydana gelebilir. Ancak kazara da olsa bir başkasını öldüren kişi yine de Tanrı'ya ve insanlara karşı sorumludur. Kasıtsız cinayetin durumuna göre iki yıl veya daha uzun süre cemaatten aforoz edilmekle cezalandırılır. Böyle bir kişinin uygun kefareti taşıması, zekat ve tövbe etmesi gerekir. Bu özellikle itirafçı tarafından belirlenir. Ama bir kimse ihmalinden, dikkatsizliğinden veya havailiğinden dolayı farkında olmadan katil olmuşsa, cezası çok daha ağır olur. En azından dolaylı olarak bir başkasının hayatını tehlikeye sokan bir faaliyette bulunan herhangi bir Hıristiyan, son derece dikkatli ve dikkatli olmalı, tehlikeli durumlardan korunmak ve kaçınmak için sürekli olarak Tanrı'ya dua etmelidir.

Düelloya meydan okuma ve düelloya giriş. Zamanımızda böyle bir eylem pratikte gerçekleşmese de, bu eylemin iki korkunç günahı birleştirdiğini yine de belirtmek gerekir. Bu, suçluyu öldürme arzusu ve bilinçli olarak kendisinin öldürülme riskidir (yani intihar günahıdır). Düellonun nedeni ne olursa olsun, "düşman sevgisi" emrinin bir komşunun hayatına yönelik her türlü girişimi kesinlikle yasakladığını unutmamalıyız.

Cinayet ya da sadece bilinç kaybı durumunda birinin hayatına kastetme girişimi. Ateş, uyurgezerlik, delilik, alkol veya uyuşturucu sarhoşluğu - tüm bunlar, düşman şeytanın özel şiddetiyle birlikte bazı insanları cinayet işlemeye yönlendirir. Diyelim ki, bu korkunç günahın işlendiği acı verici ve tamamen bilinçsiz durumu nedeniyle bir kişiyi cinayetle suçlamak imkansızsa, o zaman suçlu çoğu zaman farkında olmadan kendisini böyle bir duruma getirmekten kesinlikle suçludur. Sarhoşluk ve uyuşturucu bağımlılığı tam da insanı cinnet durumuna sürükleyen sebeplerdir. Dolayısıyla alkol veya uyuşturucu etkisi altındayken işlenen bir cinayet, işlenen günahın sorumluluğunu ortadan kaldırmadığı gibi, onu daha da ağırlaştırır. Örneğin uyurgezerlik çeken bir kişi, hastalığının epileptik doğasını bildiğinden, geceleri silahını kendisinden uzak tutmalıdır. Bir Hıristiyanın, eğer kişi daha önce ışık meleğini tanrısız eylemlerle kovmamış olsaydı, bilinçsiz saldırı anlarında ondan geri çekilmeyecek ve suç işlemesine izin vermeyecek, Tanrı'dan bir koruyucu meleğe sahip olduğunu unutmamalıyız. Yukarıdakilerin tümü, suçu bilinçsizce işleyen kişinin hala bir suç payına sahip olduğu ve aklı başına geldikten sonra uygun bir tövbe getirmesi ve kefaret çekmesi gerektiği sonucuna varmaktadır.

Hamile bir kadına uygulanan, erken doğuma ve hatta çocuğun ölümüne neden olan dayak, kasıtlı olmasa da, kesinlikle en ağır cezayı hak eden cinayet günahını oluşturur. Çünkü hamile bir kadını döven kişi, onun sağlığını ve hayatını tehlikeye attığı gibi, çoğu zaman annenin vücudunda oluşmaya başlayan çocuğa da onarılamaz zararlar verir. Hamile kadın dayaktan sonra düşük yapmasa bile, gelecekteki yenidoğan, ya mideye doğrudan darbelerden ya da anne adayının güçlü zihinsel deneyimlerinden ve stresinden dolayı yine de ciddi hasar alır. Dolayısıyla hamile bir kadına elini kaldıran, ona yıpratıcı işlerle eziyet eden, onunla alay eden veya onu sadece sinir krizine sokan kişi büyük günah işlemiş olur.

Ağır hasta kişilerin, bedensel acılarını hafifletmek amacıyla kasıtlı olarak zehirlenmesi, ciddi bir günah ve bir tür cinayettir. Biz bu dünyaya kendi hür irademizle gelmedik, kendi hür irademizle de gitmiyoruz. Rab, her insanı bu hayattan kendisi için yukarıdan hazırlanan zamanda, Tanrı'nın yargısının huzuruna çıkmasının kendisi için daha iyi olduğu zamanda alır. Burada biz yeryüzünde hacıyız ve bedensel hayatımızın zamanı kısacıktır, sonsuzluğa hazırlanmaya, eksikliklerin üstesinden gelmeye ve Cennetin Krallığı için gerekli nitelikleri kazanmaya hizmet eder. Bunun için de bazen insanın hastalanması, üzüntülere, musibetlere, üzüntülere katlanması gerekir. Yukarıdakilerin tümü bağlamında, bir kişinin daha fazla bedensel acı çekmesini önlemek için hayatını kesintiye uğratmasına yardım etmek bir günahtır, çünkü belki de Tanrı'nın planına göre, günahları kefaret etmek, sabrı geliştirmek amaçlanan tam da bu üzüntülerdi. ve tevazu. Dolayısıyla komşusunun ölümüne katkıda bulunan kişi, onu Cennetin Krallığından mahrum eder, ruhunu yok eder ve onu cehenneme kurban eder.

Birinin hayatına yönelik, dış engeller nedeniyle tamamlanamayan bir girişim. Yahudiler "Lazarus'u da öldürmek için gönderdiler" ve ayrıca Havari Pavlus'u "onu öldürmesi için" korudular (Yuhanna 12:10; Elçilerin İşleri 9:24). Genel olarak bu olaydaki teşebbüsün planlanmış ancak gerçekleştirilmemiş bir cinayet olduğu değerlendirilmelidir. Katil, kişinin canını almak için her şeyi yaptığında, ancak ikincisi beklenmedik nedenlerden dolayı hayatta kaldığında, örneğin zehirin zayıf olması veya yaranın ölümcül olmaması durumunda suikast girişimi tamamen sona ermiş sayılabilir. Dolayısıyla böyle bir cinayet başarı ile taçlandırılmamış olsa da tamamlanmış sayılır çünkü katil, suçunun başarıya ulaşması için her şeyi yapmıştır. Bazen bir dizi dış nedenden dolayı cinayete teşebbüs başlatılmıyor veya “harici bir eylemde tespit edilemiyor”. Örneğin mağdurun cinayet mahalline gelmemesi ya da suçun işlenmesi planlanan yerde çok fazla tanığın bulunması gibi. Her ne kadar böyle bir suç medeni hukukta katı bir şekilde cezalandırılmasa da, Hıristiyan hukuku farklı şekilde yargılamaktadır. Çünkü medeni kanunlar dışsal kötü eylemlere zulmediyor ve Hıristiyan hukuku da içsel kötü niyetlere zulmediyor. Bir kişi henüz herhangi bir dış suç işlememiş olsa bile, “kötü düşünceler, cinayet yürekten gelir…” (Matta 15:19) olduğundan, yüreğin öldürmeye rızası zaten bunu izlemiştir. Bir düşünce önce belirsiz bir arzu olarak ruhta belirir, sonra gelişir, sonra bir plan yapılır ve artık kötü bir eylem girişimi hazırdır. Dolayısıyla insan, kötü bir düşünceyi kabul ettiği andan itibaren Allah karşısında sorumlu hale gelir, şeytani plan düşündükçe suçluluğu artar ve suç işleme kararlılığı güçlenir.

İntihar. Yahuda “gitti ve kendini astı” (Matta 27:5). Delilikle değil, bilinçli olarak, önceden düşünülmüş ve hazırlanmış intihar, diğer tüm insan suçlarından daha günahtır. Hayat, hiç kimsenin kendi isteğiyle elden çıkaramayacağı, evrenin Yaratıcısının Kendisinin bu dünyadan bir insanı çağırmadığı zamandan bir dakika önce kimsenin reddedemeyeceği bir Tanrı armağanıdır. Kendini koruma içgüdüsünün her canlıda yerleşik olması boşuna değildir. Ve bunun üstesinden gelerek, maddi varoluştan vazgeçerek, kişi imanda tam bir düşüş, Tanrı'dan ayrılma, hatta Rab'deki merhameti, her şeyi bilmeyi ve her şeye gücü yetmeyi inkar etme noktasına kadar gösterir ki bu da bir kişiden belayı önleyebilir. Bu, intiharın ana suçudur, çünkü Tanrı'ya olan inancını öldürmeyen kişi, tüm ölülerin dirileceğine inanır ve tövbe etmeyen günahkarları sonsuz azap beklemektedir. Bu nedenle, bedensel intihardan önce genellikle ruhun tam intiharı gelir. İntihar, Yaratıcıya isyan eden bir yaratıktır. Bu, topluma, devlete hain ve yakınlarının amansız düşmanıdır. Mesela yetim olarak terk ettiği çocuklar, hayatları boyunca kalıtsal günahın kara lekesini bırakıyor. Kilise kanunlarının intiharlar konusunda son derece katı olması boşuna değil. Cenaze töreni yapmaları, onları kilisede anmaları, hatta Ortodoks mezarlığına gömmeleri yasak. Ve hiçbir sebep yok, hiçbir intihar motivasyonu bu korkunç günahı mazur göstermiyor. Evet, bugün diyelim ki hayat zor ama yarın Yüce Tanrı bize zayıflık verebilir (İş. 26:6). Ve en önemlisi, dünyevi yaşam bir eğlence ve zevk yeri değil, ödülü “cennette” olan Cennetin Krallığının gelecekteki vatandaşı olan içsel insanın sınandığı, arındığı ve oluştuğu bir yerdir (Matta 10:22). ). İntihar eden birinin hayattan vazgeçerek sona erdirmeyi umduğu acılar, ölümden sonra durmakla kalmaz, daha da kötüleşir. Ruhun başka bir dünyaya geçtiği korkunç zihinsel duruma, kirli ruhların doğrudan etkisinden kaynaklanan eziyet ve gerçek acının umutsuzluğunun ve değişmezliğinin anlaşılmasından kaynaklanan çılgın melankoli eklenir. İntiharlar için kilisenin duası yok; bu sonsuz acı okyanusunda kimse onlara yardım eli uzatmıyor.

Ölümle sonuçlanmayan intihar girişimi. “Gardiyan... kılıcını çekti ve kendini öldürmek istedi” (Elçilerin İşleri 16:27). Örneğin zehir alındığında, ancak birkaç nedenden dolayı ölümcül olmadığı ve doktorların becerisinin hayati tehlikeyi önlediği durumlarda, kişinin hayatına yönelik bu tür girişimler, gerçek bir intihar günahı olarak görülmelidir. İntihar tamamen "öldü ve dirildi" (Luka 15:32), bu kendi isteğiyle değil, yalnızca Tanrı'nın olağanüstü merhametiyle oldu. Şüphesiz, mucizevi bir şekilde hayatta kalan ve hayatına kasteden girişimi tekrarlayan kişinin suçluluğu daha ağır, daha korkunçtur. Burada suçlu olan, günahkarın, Tanrı'nın hayatını kurtaran takdirinin mucizeleriyle aydınlanmaması, şiddetli ölümün dehşetinden korkmaması, sonsuzluğa değer vermemesi ve artık bu fırsata sahip olmamasıdır. kendini yeniden yok etmek. Başarısız bir intihar, hayatının geri kalan tüm yılları boyunca özel bir tövbe etme becerisi sergilemelidir. Tanrı'nın merhametinin onu cehennemin pençesinden çekip aldığını ve ona tövbe etmesi ve ıslah olması için zaman verdiğini unutmayın.

İntihar düşünceleri - bu günahkar düşüncelerin kaynağı her zaman tüm kötülüklerin kurucusu olan şeytandır. Dolayısıyla kısa bir süre için bile olsa bunları kabul etmek, ruhu şeytani tesirlere açar, zihni ve kalbi karartır ve kişiden koruyucu meleğin yardımını ortadan kaldırır. İntihar düşüncesi ciddi bir günahtır ve derhal tövbe ve itiraf gerektirir. Bu günah itiraf edilmezse, kirli ruh, günahkarın ruhunu giderek daha fazla ele geçirecek ve onu ölümcül günah işlemeye teşvik edecektir. Böyle bir günahın kefareti, örneğin, bu tür düşüncelerin ruha kabul edildiği yılın tam o gününde, birkaç yıl boyunca tövbe eden dualara hizmet etmek olabilir. Aslında böyle bir niyet olmasa bile, bir niyeti açıkça ifade etmek veya başkalarını intiharla korkutmak da günahtır. Bunlar sadece boş sözler olsa bile, onları duyan düşman, şeytan aslında konuşmacıda kötü bir düşünceyi gerçekleştirme arzusu geliştirebilir. Ayrıca yüksek sesle dile getirilen bu tür arzular, komşular arasında ciddi üzüntü ve endişeye neden olur.

Cinayete suç ortaklığı, cinayete yardım ve yataklık, yaklaşmakta olan bir suç hakkında bilgi ve sessizlik. “Eğer bu sefer sessiz kalırsan... sen ve babanın evi yok olacaksın” (Ester 4:14). Nadiren bir kişi, cinayet veya intihar niyetini veya hazırlığını fark etmenin tamamen imkansız olacağı şekilde yaşar ve hareket eder. Bu nedenle katilin etrafındakiler, örneğin intikam korkusuyla yaklaşan suçu bildirmekten korkmamalıdır. Buradaki hata sadece suçun ve suçlunun adaletten saklanması değil; Önemli olan zamanın boşa harcanması, birinin hayatını kurtarma fırsatının kaçırılmasıdır. Bazen yaklaşmakta olan bir suçla ilgili sessizliğin nedeni, potansiyel bir suçluyla olan aile bağlantısı veya bu kişilerin iyi işlerine duyulan minnettarlıktır. Ancak tam da komşusuna olan sevgi adına, yaklaşmakta olan suça karşı sessiz kalmamalı, aksine onu engellemelidir. Sessiz kalan, suça sessiz ortak olmuş, büyük günahı kendi üzerine yüklemiş ve sevdiği kişiyi bundan uzaklaştırmamıştır. Planlı bir cinayeti önlemedeki başarısızlıktan daha az olsa da, bir suçun bildirilmemesi de suçluluk teşkil eder. Sessizlik, suçluyu benzer bir suç daha işlemeye teşvik edebilir ve böylece yeni bir kurbanın kanı, dilsiz tanığın ruhuna bulaşacaktır. Masum bir insana ceza hazırlanıyorsa susmak özellikle günahtır. Bir Hıristiyan için Tanrı'nın gerçeği ve yasası her şeyin üstünde olmalıdır.

Cinayete veya intihara teşvik ölümcül bir günahtır. Böylece Herodias'ın kızı, Hirodes'ten ödül olarak Vaftizci Yahya'nın kellesini istedi ve onun ısrarı üzerine kral, ilk başta işlemeyi bile düşünmediği bir cinayet işledi (Markos 6:22-26). Cinayeti veya intiharı azmettiren kişi bu günahların ana suçlusudur. Bir bakıma katilden daha suçludur, çünkü başkasının iradesine ve vicdanına tecavüz ederek, diğerini büyük bir günaha sürüklemiş olur. Yani, örneğin, bir başkasını cinayet işlemeye teşvik ediyorlar, intikam çağırıyorlar ve eğer reddederse onu korkak olarak adlandırıyorlar ya da kendisine yapılan hakareti, güya ancak anında ortadan kaldırılabilecek kadar korkunç bir şekilde kırgın kişinin gözüne sunuyorlar. suçlunun kanının bedeli. İlk ebeveynlerimizi intihar ve cinayet suçu da dahil olmak üzere günaha ayartan şeytan (Rab uyardı: "emri ihlal edersen öleceksin"), günah işledi ve Adem'den çok daha ağır bir şekilde cezalandırıldı ve cezalandırılacak. Havva. Cinayet ve intihar azmettiricileri aynı zamanda potansiyel bir kurban hakkında bilgi sağlayan ve suçun daha iyi infaz edilmesi için tavsiye ve tavsiyelerde bulunan kişileri de içerir. Ve amaçlanan eylemi teşvik edenler veya başkasından bu ölümcül günahı işlemesini isteyenler. Buna özel konuşmalarda veya medyada katilleri ve intiharları savunanlar, suçluyu haklı çıkaran, öldürülenlere küfredenler de dahildir. İntiharı meşrulaştıranlar özellikle ölümcül günahlarının ardındaki saiklerde “asil bir şeyler” bulmaktan dolayı suçludurlar. Bu tür bir koruma, gelecekteki katilleri ve intiharları korkunç zulümler yapmaya teşvik ediyor.

Mağdurun ölümüne yol açabilecek veya ölümle sonuçlanabilecek bir dayağa katılmak. “Ve arkadaşlarını dövmeye başladı;...ve onlar da kafasını taşlarla kırdılar” (Matta 24:49; Markos 12:4). Katil olanların hepsi, kural olarak, ilk başta sadece kavgacılardı, herhangi bir sebeple ve sebepsiz yere ellerini fırlatıyorlardı. Allah'ın sureti olan komşuya küstahça saldırma, dövme alışkanlığı büyük bir günahtır, cinayet mikrobu içerir. Ve gerçekten de kavgalarda ani ölümler çok oluyor: Bir kişi vuruldu, itildi, düştü, başını bir taşa ya da keskin bir şeye çarptı ve sonuç kasıtsız cinayet oldu. Öfke, hiddet ve öfke, saldırı ve düzensiz kavgalar için mazeret değildir. Bir kişi böyle bir eksikliği biliyorsa, o zaman dikkatli olmalı, ortaya çıkan ayartmalardan kaçınmalı ve hatta kaçmalıdır.

Yaralıyı yardımsız bırakmak. “Rahip o yol boyunca yürüdü ve onu (soyguncuların yaraladığı adamı) görünce oradan geçti. Levililer de aynı şekilde..." (Luka 10:31-32). Eski Ahit din adamlarının bu iki temsilcisi, yaralı adama neredeyse bu zulmün failleri olan soyguncular kadar insanlık dışı davrandı. Komşularını zor durumda gören ve onlara yardım etmeyen kişiler aynı zamanda hukuksuz da hareket etmektedirler. Eğer yangında ölen, suda boğulan, soğuktan donan, açlıktan bitkin düşen birini görürlerse ve yardım etmezlerse bu insanların vahşice öldürülmesinin suçlusu kendileridir. Bir Hıristiyanın temel özelliklerinin, cinsiyeti, yaşı ve dini inancı ne olursa olsun, komşusu adına merhamet ve fedakarlık olduğunu her zaman hatırlamalıyız.

Bir gezgini rehberler veya yol arkadaşları tarafından tehlikeli bir yer veya durumda bırakmak. Denizdeki tehlikeyi görünce diğerlerini bırakıp canlarını kurtarmak için kaçmak isteyen gemiciler hakkında "Gemide kalmazlarsa kurtulamazsınız" (Elçilerin İşleri 27:31) deniyordu. Aynı şekilde başkalarına rehberlik (şoför, şoför vb.) olma sorumluluğunu üstlenenlerin de onları tehlikeye atmamaları gerekir. Önemsizlikleri ve ihmalleriyle yolcuyu tehlikeli bir duruma sokan rehberler de suçludur. Sahabeler, özellikle hayati tehlikenin söz konusu olduğu durumlarda yoldaşlarını terk etmemeli, hatta onu zor bir anda terk etmemelidir. Büyük suç, görevlerini yerine getirirken ilgisiz işlerle uğraşan, sorumlu işler yaparken uyuyakalan, hatta sarhoş olan kaptanlara, makinistlere, şoförlere, pilotlara aittir.

Birinin birisini dövdüğünü veya dövdüğünü görünce kayıtsızlık, hatta kahkaha. “Yunanlılar Sosthenes'i yakalayıp... onu yargı kürsüsü önünde dövdüler; Gallio da bu konuda hiç endişelenmiyordu” (Elçilerin İşleri 18:17). Yani şimdi bile bazı insanlar, birinin bir başkasını böyle ya da önemsiz bir suçtan dolayı nasıl dövdüğünü kayıtsızlıkla, hatta keyifle ve kahkahayla izliyor. Bu, ellerinizle olmasa da kalbinizin mizacıyla dayağa suç ortaklığı anlamına gelmiyor mu? Kavgayı veya dayağı durdurmak için polisi aramak, sözlü ve hatta fiziksel güç kullanmak gibi mümkün olan tüm önlemleri kullanmak gerekir. Yakın insanlar kavga ettiğinde, örneğin bir koca karısını dövdüğünde veya bir oğul babasıyla kavga ettiğinde de müdahale gereklidir (çünkü herhangi bir kavga kazara ölüme yol açabilir). Dövüşü kayıtsızlıkla izleyen kişi, hizmetkarını İsa Mesih'e saldırmaktan alıkoymayan başrahip Annas gibidir.

Kuralsız kavgalar, cinayet ve kavgalarla dolu aksiyon filmleri, köpek dövüşleri ve daha fazlası gibi kanlı gösterileri izleme aşkı. Bu tür gösteriler, insanların kalabalığı eğlendirmek için birbirlerini öldürdüğü gladyatör dövüşlerinin prototipleridir. Burada ayrıca cinayete ortaklıktan, zevk için, heyecan uğruna öldürmekten de bahsedebiliriz. Kanlı gösterileri sevenlerin ruhunda, Tanrı'nın emrettiği komşuya şefkat ve sevgi gelişmez, ancak başkalarının acısını sevenlerin kalplerinde soğuk, şeytani zulüm, kayıtsızlık ve saldırganlık büyür. Bu tür eğlencelerle kişi nefsini bozar, ruhunu şeytanın etkisine açar ve Allah'tan uzaklaşır.

Bir doktorun, özellikle bir salgın sırasında, yoksullara veya yaşlılara özverili yardım sağlamayı reddetmesi. "Doktoru ihtiyacına göre onurlandırın" (gerektiğinde uygun bir ödülle) (Efendim 38, 1) - Sirach'ın bu ifadesi elbette zengin insanlar için geçerlidir. Ancak hayatları komşuları için daha az değerli olmayan ve Tanrı'nın gözünde daha az değerli olmayan yoksullar da hastalanır. Tedavi masraflarını karşılayacak paraları ya da pahalı ilaçlar ve tetkikler için paraları olmayabilir. Bu durumda doktorun Hıristiyan görevi, hastaya yardımcı olmak için elindeki tüm gerekli araçları ve ucuz ilaçları kullanmaktır. Ve doktorun merhametini gören Rab, onu geçimsiz bırakmayacak, yaptığı işin karşılığını dört kat verecek insanlar olacaktır.

Bir hastanın tedavisini kasıtlı olarak geciktirmek veya dikkatsiz tedavi. Hastayı korkutmak ve böylece ondan daha fazla para ve hediye almak için bazı doktorlar, küçük hastalıkları hastanın gözünde ölümcül derecede tehlikeli seviyeye yükseltir, tedavilerini geciktirir ve mümkün olan her şekilde, az bulunan pahalı ilaçlar için para cezbeder. . Burada sözde aesculapian, sadece kişisel çıkar ve aldatma ile değil, aynı zamanda hastaya zihinsel ve fiziksel zarar vermek, onu gereksiz yere yatakta tutmak, duygusal stres yaşamaya zorlamak, gereksiz ve hatta zararlı ilaçlar almakla da günah işliyor. Öte yandan, doktor genellikle hastanın aceleci ve dikkatsiz tedavisinden (çoğunlukla çok sayıda çağrı ve işi için ek ödeme yapılmaması nedeniyle), aceleci ve yanlış teşhisten ve dolayısıyla yanlış tedavi sürecinden sorumludur. bazen hastalığın alevlenmesine ve hatta hastanın ölümüne yol açabilir; hastanın acısına karşı soğukluk, acısını mevcut imkanlarla giderme konusundaki isteksizlik ve son olarak hastaya kaba davranılması, zaten zor olan durumunun daha da ağırlaşmasına neden olur.

Hasta bir kişinin özel bir ihtiyaç olmaksızın görevden ayrılmasına izin verilmesi veya tavsiye verilmesi. Oruç, bir nevi bedensel-ruhsal ilaç olduğundan, buna ancak papaz izin verebilir. Sadece ciddi hastalıklar, aşırı yaşlılık ve fiziksel zayıflık durumunda fast food tüketilmesi önerilebilir. Unutulmamalıdır ki oruç ve dua sayesinde Allah'ın tesviyesi, günahların bağışlanması ve hastalıklara şifa ulaştırılması sağlanır.

Doktorun, hastanın yakın ölümü ve kilise hazırlığı ihtiyacı konusundaki sessizliği ve ayrıca ölmekte olan kişi için son Hıristiyan ayrılık sözünün önündeki engel. “Başka zamanlarda başarı onların elinde oluyor; çünkü onlar da Rab'be, hastaların iyileşmesine ve hayata devam edebilmeleri için şifa vermesine yardım etmesi için dua ediyorlar” (Efendim 38, 13-14), Tanrı Sözü'nde iyi doktor hakkında söylenen budur. Doktor, mistik, faydalı etkiye ek olarak, hastanın tövbe ve kutsal komünyon ayinlerinde aldığı manevi, dini huzurun da iyileşmesine yardımcı olduğunu herkesten daha fazla bilmelidir (Yakup 5:15) veya. Allah'ın izniyle ciddi bir hastalıktan kurtulmayı sağlar. Dolayısıyla doktor, tavsiye vermek istemezse veya hatta hastanın kilise ayinlerine başvurmasını engellerse, hastaya büyük zarar verir ve kendi muayenehanesinin başarısına karşı çıkar. Bu arada doktorların çoğu zaman yardım edemediği bebeklerin bir veya birkaç cemaat sonrasında tamamen iyileştikleri biliniyor. Ayrıca doktor, hiç kimse gibi, hastasının ölüme yaklaşma zamanını bilemez ve onun doğrudan görevi, ölmekte olan kişiyi veya en azından yakınlarını ölümün yaklaştığını bildirmektir. Bu, hastaya önceden ölümüne hazırlanma, itiraf etme, dua alma, Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılma ve başka bir dünyaya gitmeye hazırlanma fırsatı verecektir. Bu arada, birçok modern doktor, sınır durumunu kasıtlı olarak hastadan gizler, onu hızlı bir iyileşmeye hazırlar, kilisenin son veda sözlerine müdahale eder ve böylece ruhuna onarılamaz bir zarar verir.

Hastaya karşı kaba tutum, bilinci kapalıyken ve aklını kaybettiğinde onu ihmal etmek. "Yetime saldırıyorsun ve arkadaşın için bir çukur kazıyorsun" (Eyüp 6:27), bu yüzden hasta Eyüp üzgün bir ruh hali içinde arkadaşlarına dedi ve onlar da onu teselli etmek yerine onu kınadılar. Bir hastanın zaten zor olan durumunu kabalık, kabalık ve dikkatsiz tavırlarla daha da ağırlaştıran kimse, onun ölümünü hızlandırır ve çabuk iyileşmesine engel olur. Hayırseverlik görevi, hastayı rahatsız edebilecek, rahatsız edebilecek, sinirlendirebilecek her şeyin ortadan kaldırılmasını, iyileşmesi için en konforlu koşulların yaratılmasını gerektirir. Bilinçsiz veya deli olanlar ise sürekli dikkat ve denetime ihtiyaç duyarlar. Bu tür hastaların uygun gözetim olmadan bırakıldığı, ciddi yaralanmalara neden olduğu ve hatta öldüğü pek çok örnek var. Son yıllarda delilerin sayısı önemli ölçüde arttı, bu hem sosyal hem de kalıtsal faktörlerden kaynaklanıyor. Ve burada, önyargı veya sahte utanç nedeniyle hastalarını tedavi için özel kurumlara yatırmayan akrabalar, evde tedavi ile deliliğin pratikte tedavi edilmesi mümkün olmadığından, yanlış şey yapıyorlar. Ancak her halükarda delilere bile insan gibi, Tanrı'nın sureti olarak saygı ve hürmetle davranılmalıdır. Sanki artık insan değil de tehlikeli vahşi hayvanlarmış gibi sık sık dövülüyor, aşağılanıyor ve aç bırakılıyorlar. Bu durum, özellikle akrabaların kontrolünün olmadığı akıl hastanelerinde sıklıkla yaşanıyor. Savunmasızlarla alay eden ve öfkelerini karşılıksız olanların üzerine döken doktorların vay haline.

Ölmekte olan bir kişide bilinçli olarak kaygı uyandırılması ve hatta zihinsel çalkantı. Yaşamının son saatlerinde, ölmekte olan kişinin özellikle komşularının ilgisine, şefkatine ve yardımına ihtiyacı vardır. Dünyevi yolculuğunun son saatleri sona eriyor, görünmez, çoğu zaman korkutucu dünya, bilincine giderek daha net bir şekilde giriyor. Ve burada komşunun şefkatli sevgisine, şefkatine, gülümsemesine, başucundaki duasına her zamankinden daha çok ihtiyaç var başka dünyaya gidenlerin. Dolayısıyla ölmekte olan kişiyi gürültüyle, bağırarak, yüksek sesle konuşarak veya sadece televizyonu açarak rahatsız edenler, hastanın başucunda dua etmeyen, onun başka bir dünyaya huzur ve mutlulukla geçmesine yardımcı olmayanlar son derece zalim kalplidirler.

Ölümcül nesnelerin taşınması ve saklanması sırasında dikkatsizlik ve ihmal. Bu nedenle bazı insanlar ateşli silahları veya patlayıcıları son derece dikkatsizce saklarken, bazıları da evlerinde zehirli veya etkili maddeler bulunduruyor. Yine de diğerleri, tehlikeli işler sırasında astlarına gerekli kişisel güvenlik araçlarını sağlamıyor. Yine bazıları, örneğin bir kişiye silah doğrultmak ve onu korkutmak için ateş etme taklidi yapmak gibi aceleci eylemlerde bulunarak başkalarının hayatlarını riske atıyor. Kendisinin veya bir başkasının hayatına zararlı sonuçların muhtemel veya görünür olduğu ve bunlardan kaçınma fırsatının bulunduğu tüm bu eylemler günahtır ve özel bir tövbe ve ıslah gerektirir.

Bir komşuya sert sözler söylemek ve özellikle onu öldürmekle tehdit etmek. “Dilin darbesi kemikleri kırar” (Sir. 28:20). Kelimelere maruz kalmanın sonucu tamamen farklı olabilir: Nazik, zarif bir söz insanı canlandırır, ancak acı, yakıcı bir söz ölüme yol açabilir. Şiddet içeren ölüm tehdidi çoğu zaman kişiyi o kadar şok eder ki, onu uzun süre büyük bir korku içinde bırakır ve hatta bazen ölüme bile yol açar. Pek çok şeyin alıcı doğası olan bir kişi üzerinde son derece olumsuz bir etkisi vardır, özellikle öfkeyle titreyen yüksek bir ses, kötü, delici bir bakış, kötülükle dolu bir kalpten yayılan şiddetli nefes alma ve bazen de kötü bir ruhun doğrudan gücü. Tehdit eden kişi yakınlaşmıştır. Yüksek sesle dile getirilen bir tehdit, sırf tutkuyla söylenmiş olsa bile, tehdidi yapan kişi için bile tehlikelidir. Daha da gelişebilmesi tehlikelidir, şeytanın etkisi sayesinde ifade edilen tehdidin yerine getirilmesi konusunda ısrarcı bir istek ortaya çıkabilir. Ve kötü, tehditkar sözler, İsa Mesih'in emrettiği şeyden - komşuya ve düşmanlara duyulan sevgiden ne kadar uzaktır.

Kötülük ve gizlenmemiş nefret. “Kardeşinden nefret eden herkes katildir” (1 Yuhanna 3:15). Bu nefret ne olursa olsun - komşuya duyulan gizli kıskançlıktan, onlara yapılan hakaretlerden, doğuştan veya sonradan kazanılmış bir karakterden, yerleşik bir inançtan - her halükarda günahkar ve öldürücüdür. Nefret ve kötülük şeytani özelliklerdir, bu nedenle bunlara düşkün olan kişi, kirli bir ruhun kölesi olur. Üstelik nefretin yöneltildiği ve açıkça ortaya konduğu kişi sakin olamaz. Nefret edildiğini bilmek genellikle insanın ruhunu rahatsız eder ve ezer. Nefretin kendisi cinayetin başlangıcıdır. Kilise kurallarına göre şu kefarete tabidir: "Kendisine karşı nefret ifade edilen veya uzlaşmaz bir düşmanlık içinde bulunulan birinin ölümü halinde, nefret eden kişi, merhumun mezarı başında 40 gün boyunca veda etmelidir." (Nomocanon pr. 127).

Zulüm, başkalarının acılarına tamamen kayıtsız kalarak kişinin kendi önemini, gücünü ve gücünü kanıtlama arzusuyla karakterize edilen bir karakter özelliğidir. Bu durumda, bir kişinin davranışındaki belirli belirtiler gözlemlenmeyebilir, ancak kişinin erdemlerinin, yeteneklerinin ve devam eden belirli olaylardaki rolünün öneminin tanınmasına yönelik sürekli bir arayış vardır. Bu aynı zamanda yüz ifadeleriyle de ifade edilebilir ve buna bir kişinin "şişmiş" davranması, sürekli olarak haklı olduğunu kanıtlamaya çalışması ve başkalarını alınan kararlara uymaya zorlaması da eşlik eder. Bu kalite spesifik olmayabilir ve dar bir şekilde odaklanabilir. Yani, örneğin, bir kişi için önemi ve gücü yalnızca yakın ilişkilerde kendini gösterebilir, bir başkası için ise işte onsuz yapamayacakları gerçeğiyle. Üçüncüsü, başka hiç kimsenin sahip olmadığı bir kibrit etiketi koleksiyonu toplaması. İç dünyada zulme çoğu zaman başkalarından gelen bir düşmanlık duygusu, takdir edilmeme duygusu eşlik eder. Zulüm çoğunlukla gururdan, özgüvenden ve kibirden kaynaklanır. Zulüm aynı zamanda şevk, fanatizm, kırgınlık, inatçılık ve atılganlığa da yol açar. Zalim bir kişinin etrafındakiler, istemeden onu kişisel başarısızlığa maruz bırakma, en azından bir şey için davranışlarından bir veya diğerinden memnuniyetsizliklerini ortaya koyma, ancak onu suçlama arzusu oluştururlar. Zulüm, tatminsizlik (veya tatminsizlik), değişen şiddet derecelerinde koroner kalp hastalığına yol açar. Bu nedenle, hayatta bir şey başardıktan sonra zemini kaybetmeye başladığı, ancak onu sürdürmeye çalıştığı yaşta insanlarda erken kalp krizi meydana geldi. Son zamanlarda kalp krizleri "gençleşiyor", çünkü insanlar bunların önemini hissetmek ve tanınmasını talep etmek için nesnel çalışmayı ve liyakati gerekli görmeyi bıraktılar; insanlar kendilerini yalnızca varlıkları nedeniyle, iddiaların mantıksız büyümesi nedeniyle başkaları tarafından tanınma hakkına sahip görmeye başladılar. Zulme eşlik eden bir nitelik (madalyonun diğer tarafı) korkaklık olarak değerlendirilebilir. Zalim kişi genellikle insanların iyiliğini istediği, iyi bir şey istediği gerçeğiyle haklı çıkar. Zulüm, kendini aşağılama (kişinin kendi zayıflığının tanınması), itaat ve çalışkanlıkla aşılır. Düşüşten sonra insanın doğal sınırlarını ve kusurlarını kabul ederek ve insanların önünde olmasa da en azından Tanrı'nın önünde sözlerinizin ve eylemlerinizin sorumluluğunu üstlenerek ruhunuzdaki zulme karşı da direnebilirsiniz.

Zavallıya veya çirkine yapılan zulüm. Onlarla gelenlerin duygu ve sinirlerini bozmamak için, ihtiyaç duyduklarında yardımsız bırakmak, sadaka ve yiyecekleri reddetmek, onlarla alay etmek, kilise ve manastırlardan uzaklaştırmak zalimliktir. deformiteler. Yoksulları koruması altına alan Rabbimiz, bize onlara acımamızı, onlara zulmetmememizi, öldürmememizi ilham ediyor. Mesih sürekli olarak yoksullar ve şifaya susamış kişiler tarafından kuşatılmıştı ve onlara her zaman yardım etmişti. Bu talihsiz insanlara insanlığı göstermemiz açısından dokunaklı bir örnek değil mi bu?

Şöhret ve para için hayatınızı riske atıyorsunuz. Hayat kutsal bir hediyedir ve onu dünyevi menfaatler uğruna riske atmak deliliktir. Dublörler, ip cambazları, sirk sanatçıları ve diğerleri çoğu zaman düşüncesizce hayatlarını riske atıyorlar. Çoğu zaman, insanlar para uğruna ölümcül tehlikeli girişimlere girişirler ve haksız yere paha biçilmez armağanlarına - hayata - mamon sunağına güvenirler.

Öldürülme tehlikesini içeren suç teşkil eden fiilleri işleme kararlılığı. Böyle bir kişi suç işlemenin yanı sıra aynı zamanda potansiyel bir intihardır. Örneğin bir hırsızın korunan bir nesneye saldırması ya da özellikle hamileliğinin son aylarında kürtaj yaptıran bir kadın. Kendisinin ve başkalarının yaşamının tehlikeye gireceğini öngören ve yine de cezai riskler alan bir kişi, potansiyel cinayet veya intihar gibi ağır bir günah işlemiş olur.

Dua Kitabı kitabından yazar Gopaçenko Aleksandr Mihayloviç

Tanrı Yasasının üçüncü emri hakkında 3. Tanrın Rabbin adını boş yere ağzına almayacaksın (Tanrın Rabbin adını boş yere ağzına almayacaksın). onu telaffuz etme; boşuna - boşuna Üçüncü emir, Tanrı'nın adını boşuna, haksız yere telaffuz etmek yasaktır.

Tam Yıllık Kısa Öğretiler Çemberi kitabından. Cilt IV (Ekim – Aralık) yazar Dyachenko Grigory Mihayloviç

Tanrı Yasasının dördüncü emri hakkında 4. Şabat gününü kutsal tutmak için hatırlayın: altı gün yapacaksınız ve tüm işinizi bu günlerde yapacaksınız; ancak yedinci gün olan Şabat Rab'be aittir. (Şabat gününü kutsal tutmak için (yani onu kutsal bir şekilde harcamak için) hatırlayın: altı gün çalışın ve

Yazarın kitabından

Tanrı Yasasının sekizinci emri hakkında 8. Çalmayacaksın. (Çalmayın.) Sekizinci emirle Rab Tanrı hırsızlığı, yani başkalarına ait olanın herhangi bir şekilde ele geçirilmesini yasaklar. Hırsızlık türleri çok çeşitlidir: 1. Hırsızlık, yani başkasının eşyasını çalmak.2. Soygun, yani.

Yazarın kitabından

Tanrı Yasasının dokuzuncu emri hakkında 9. Arkadaşınıza karşı yalancı şahitlik yapmayın (Başkasına karşı yalancı şahitlik yapmayın.) İtaat etmiyorsanız şahitlik etmeyin (duymak şahitliktir); arkadaşınıza karşı - diğerine karşı, komşunuza karşı; kanıt yanlıştır -

Yazarın kitabından

Tanrı Yasasının onuncu emri hakkında 10. Gerçek karına göz dikmeyeceksin, komşunun evine, köyüne, kölesine, cariyesine, öküzüne, eşeğine, ne de başkalarından hiçbirine göz dikmeyeceksin. ne onun hayvanına, ne de komşusunun ağacına göz dik.(Komşunun karısına, evine göz dikme.)

Yazarın kitabından

Tanrı'nın yasasının ilk emri hakkında Ben Tanrınız Rab'bim: Benden başka tanrınız olmayacak. Ben senin Tanrın RAB'bim; ve benden başka tanrıların olmasın İlk emirle, Rab Tanrı insanı Kendisine işaret eder ve O'nu - Tek Gerçek Tanrı'yı - onurlandırmayı ilham eder.

Yazarın kitabından

TANRI'NIN YASASI'NIN İKİNCİ EMRİ HAKKINDA Kendinize gökteki ağaç, yerin altındaki ağaç ve yerin altındaki sulardaki ağaç gibi bir put veya benzeri yapmayacaksınız; eğilmeyeceksiniz Onlara hizmet etmeyeceksin ve onlara kulluk etmeyeceksin. Kendin için ne bir put ne de onun benzerini yapmayacaksın. Yukarıda gökte olan ve aşağıda yerde olan ne varsa,

Yazarın kitabından

TANRI YASASI'NIN ÜÇÜNCÜ EMRİ HAKKINDA Tanrın Rabbin adını boş yere ağzına almayacaksın. Tanrın Rabbin adını boş yere ağzına almayacaksın. Üçüncü emir, Tanrı'nın adını saygı göstermeden boş yere ağzına almayı yasaklıyor. . Allah'ın ismi anıldığında boş yere anılıyor

Yazarın kitabından

TANRI'NIN YASASI'NIN DÖRDÜNCÜ EMRİ HAKKINDA Şabat gününü kutsal tutmak için hatırlayın: Altı gün yapacaksınız ve işlerinizi bu günlerde yapacaksınız: ve yedinci gün Tanrınız Rabbin Şabat Günü'dür. Şabat günü, onu kutsal tutmak için (yani onu kutsal tutmak için): altı gün çalışın ve onları sürdürmek için yapın

Yazarın kitabından

TANRI'NIN YASASI'NIN BEŞİNCİ EMRİ HAKKINDA Babanıza ve annenize saygı gösterin ki, işiniz yolunda gitsin ve yeryüzünde uzun süre yaşayasınız. Babanıza ve annenize saygı gösterin ki, durumunuz iyi olsun ve hayatta kalabilesiniz. Beşinci emirle, Rab Tanrı bize ebeveynlerimize hürmet etmemizi ve

Yazarın kitabından

TANRI KANUNU'NUN ALTINCI EMRİ HAKKINDA Öldürmeyeceksin Öldürmeyeceksin Altıncı emirle Rab Tanrı cinayeti, yani başka insanların ve kendisinin canına kıymayı (intiharı) hiçbir şekilde yasaklar. Tanrının hediyesi; bu nedenle, kendini veya başkasını hayattan mahrum etmek -

Yazarın kitabından

ALLAH'IN KANUNU'NUN SEKİZİNCİ EMRİ HAKKINDA Çalmayın Çalmayın Rab Tanrı'nın sekizinci emri, hırsızlığı, yani başkalarına ait olanın her ne şekilde olursa olsun ele geçirilmesini yasaklar. Komşudan her türlü mal almayı yasaklayan bu emir, emreder. biz olmamız

Yazarın kitabından

Tanrı'nın Yasasının Emirleri (bkz. sayfa 11) Yahudi bir hukukçu İsa Mesih'e şunu sordu: "Öğretmenim, en büyük emir nedir?" İsa Mesih ona şöyle dedi: “Tanrın Rabbi bütün yüreğinle, bütün canınla ve bütün aklınla seveceksin. Bu ilk ve en büyük emirdir.

Yazarın kitabından

St. şehitler Akepsim piskoposu, Joseph papazı ve Aifal papazı (Tanrı'nın kanununun cinayeti yasaklayan altıncı emrinin ihlal türleri) I. St. Bugün anısı anılan Şehit Piskopos Akepsim, Papaz Joseph ve Diyakoz Aifal, 4. yüzyılda Pers krallığında acı çekmişlerdir. Ne zaman

Cinayet günahının bir kişinin, ailesinin ve tüm klanın kaderi üzerindeki etkisi.

Rab insanı yarattı, ona bir beden, bir ruh verdi, ona hayat üfledi ve bir insanı bu hayattan mahrum etme hakkına sahip olan tek kişi, başka hiç kimse değil.
Eğer seri manyaklar ve tecavüzcüler bazı ruhların karmik cellatları olmak ve karmik kaderlerini gerçekleştirmek için bu dünyaya geldilerse, o zaman öldürülen kişinin günahlarını yine de kendilerine, ruhlarına asarlar ve o, Tanrı'ya daha yakın, iyi bir yere gider.

Ve eğer bir kişi sarhoş bir kavga sonucu veya sadece öfke veya kıskançlık nedeniyle bir başkasını öldürürse, o zaman o da büyük bir günahkar olur ve öldürülen kişinin tüm günahları onun ruhuna yüklenir.
Katillerin tamamı, öldürülen kişinin günahlarının bu ağır yüküne sadece kendilerini değil, çocukları, anne-babaları, kardeşleri de dahil olmak üzere tüm ailesini ve ailesini de sonsuz azaba mahkum ederler.
Katiller aynı zamanda emir veren kişilerin yanı sıra belirli bir kişiye, aileye, ekibe, şirkete ölümcül zarar vererek birinin ölmesine neden olan kişiler olarak da kabul edilir.
Katiller, eylemleri, iftiraları, ihbarları, iftiraları, tehditleri nedeniyle kişiyi intihara zorlayan veya eylemleri sonucunda kişinin aniden kalp krizi veya felç geçirerek hayatını kaybettiği kişilerdir. Zamanımızın en büyük günahkarları ve katilleri arasında, sahtekarlıkla ya da sahtekarlıkla, soygun yaparak, tehdit ederek ve yasa dışı çıkarlardan kâr elde ederek insanlarla alay eden ticari bankaların ve tahsilat hizmetlerinin yöneticileri bulunmaktadır. Eskiden bile fakir bir insanın son imkânını elinden almak büyük bir ölümcül günah sayılırdı ve bunu hiç kimse, hiçbir tüccar, tek bir prens yapmazdı ve hatta bir kral bile bunu bilir ve buna uyardı. durum.
Devleti ve halkı yoksulluğa sürüklemek çok sayıda insanın ölümüne yol açar ki bu aynı zamanda bu ülkenin liderleri için de büyük bir günahtır ve kilisenin en yüksek rütbelerinden hiçbiri bu yetkilinin - bir katilin - günahını kefaret edemeyecek. Katilin konumu ne kadar yüksek olursa, onun ruhuna ve tüm ailesine o kadar çok günah bindirilir.

Cinayetin ağır günahı, yalnızca nefsi müdafaanın bir sonucu olarak başka bir kişiyi ölüme mahkum edenlerin üzerine düşmez - kendilerini gerçekten hayatlarını tehdit eden saldırganlığa karşı savunurlar (eğer ilk önce saldırmadılarsa) veya ihmal sonucu. (Rabbim bu ihmalin kasıtlı olup olmadığına karar verecektir, aldanamaz işe yarayacaktır).
Tüm katiller, kiliseye bağışlanan veya tapınağın inşasına yatırılan büyük miktarlarda para karşılığında Rab'bin onların günahlarını affedeceği konusunda yanılıyorlar, ancak bu böyle değil. Katil ne kadar kilise inşa ederse etsin, ne kadar dua ederse etsin, ne kadar para dağıtırsa dağıtsın, bu onun ölümcül günahtan kurtulmasına yardımcı olmayacaktır. Bir kişinin ölümünden sonra ruhu parayla değil, yaptıklarıyla değerlendirilir.
Dolayısıyla Allah'ın hükmünde, bir kişinin ruhu onun başkan, milletvekili veya rahip olmasıyla kurtarılmayacaktır - bu yargılama vicdan kanunlarına göre devam eder.

Rab'bin boşuna şöyle demesi değil: "Komşunu kendin gibi sev." Dolayısıyla bu insanlar öldürerek, ihanet ederek, intihara sürükleyerek, bir kişinin son parasını çalarak aynı şekilde öldürür, intihara yol açar, soyguna yol açar. ruhlarını ve onları Cennetin Krallığından mahrum bırakın.

İmanın ilkelerinden biri, zararlı tutkuların erdemlerle yenilmesidir. Bu istisnasız tüm dinler için geçerlidir. İster İslam'da, ister Hristiyanlıkta, ister Budizm'de, ister başka bir inançta günahların kefaretinin nasıl ödeneceğinden bahsediyor olalım, bu varsayıma göre hareket etmeliyiz.

Ancak günahların kefaretini ödemeden önce bunun ne olduğunu anlamalısınız. Günah kavramına çok fazla yatırım yapılıyor, çünkü kelimenin kendisi birincil anlamıyla "başarısızlık"tır. Yani günah, kişinin yaptığı bir hatadır, onun “eksikliği, Tanrı'nın planıyla tutarsızlığıdır”. Bu, kelimenin geniş anlamıyla, insanların, iddia edilen dinin antlaşmalarına ve varsayımlarına aykırı olan her türlü düşünce ve eyleminin günahkar olabileceği anlamına gelir.

Günahlar nasıl ortaya çıkıyor?

Günahın nasıl kefaret edileceği konusunda, günaha yol açan sebebin anlaşılması önemli bir rol oynar. Günahlar sudaki dalgalar gibidir. Bu durumda, kişi genellikle yalnızca su yüzeyine yayılan daireleri görür, ancak atılan ve dibe batan taşı fark etmez ve bunlara neden olur.

Bu görüntü, günahların ortaya çıkma mekanizmasını tamamen yansıtıyor. Günahların her birinin temelinde, kişiyi bunu yapmaya iten şey, yani mecazi anlamda suya atılan ve dibe batan bir taş yatmaktadır. Kural olarak bu taş, insan ruhu için en ciddi ve tehlikeli olan yedi ölümcül günahtan biridir.

Ölümcül günahların her biri kaçınılmaz olarak erdemli olmayan çok sayıda suç listesini beraberinde getirir. Çoğu zaman kişinin günahının sebebini görmesini engelleyen bir sis perdesi haline gelirler. İnsan bunları dilemekle günah işlemekten vazgeçemez ve rahatlayamaz. Bunun nedeni, ölümcül günahın "dibe doğru sürüklenmeye" ve ruhu yok etmeye devam etmesidir.

Hangi günahlar olabilir?

Her din belirli bir gösterişlilik ve yumuşaklık, açık sözlülük eksikliği ile ayırt edilse de, günahın nasıl kefaret edileceği sorusunda her şey son derece basit ve açıktır. Tek bir cevap var; günah işlemeyin. Baştan günah işlemeyin ve eğer suçtan kaçınılamazsa, onu tekrarlamayın veya ağırlaştırmayın.

Günah ruh için bir hastalık gibidir. Buna göre şifasını yani kefaretini düşünmeden önce günahların neler olabileceğini anlamak gerekir. Günahların nasıl kefaret edileceği sorusunda, genel olarak Hıristiyanlıkta olduğu gibi Ortodokslukta da din adamları geleneksel olarak ana, birincil suçlar ile ana suçları takip eden ikincil suçlar arasında ayrım yapar. Yani günahlar ciddi de olabilir, sıradan da olabilir.

Ayrıca Allah'ın emirlerinin ihlali de vardır ki bu sözde bir günah değildir, fakat günaha giden bir yol haline gelir.

Günahlar nelerdir?

Hıristiyanlığın yedi ölümcül günahı vardır. Pek çok dini metinde bulunan kutsal yedi, bir gecede ortaya çıkmadı. Başlangıçta sekiz günah vardı. Ancak zamanla, genel olarak inananların yaşamlarına ilişkin pratik gözlemlere dayanarak, kilise liderliği iki konumu tek bir konumda birleştirmeye başladı. “Üzüntü” ve “umutsuzluk” gibi kavramlar birleştirildi.

Ölümcül günahların listesi Papa Gregory I Dvoeslov tarafından hazırlandı ve aşağıdaki kavramları içermeye başladı:

gurur;
imrenmek;
kızgınlık;
umutsuzluk;
açgözlülük;
oburluk;
şehvet.

Bunlar bir bütün olarak insanın günahkarlığının temel taşlarıdır. Onların varlığı insanı günah işlemeye iter ve insanın ruhunu zehirler.

Emirleri çiğnemek günah mıdır?

İstisnasız tüm müminler hayatlarında en az bir kez bu soruyu düşünürler. Nitekim modern dünyada emirleri çiğnememek son derece zordur. Mesela birine vurursan diğer yanağını da çevir diyen. Sonuçta, bir kişinin gücendiğinde yapmaya çalıştığı ilk şey karşılık vermek, cezalandırmak, karşılığını vermektir. Veya tüm jinekoloji kliniklerinde rutin ücretli hizmetlerin bir parçası olan kürtaj "öldürmeyeceksin" emrini ihlal ediyor. "Çalmayacaksın" - bunu başkalarının eşyalarını almaktan daha geniş bir şekilde anlayan kişi, kaçınılmaz olarak emrin her yerde ihlal edildiğini fark eder.

Nominal olarak, kilisenin dünya görüşünde emirlerin ihlali günah sayılmaz. Ancak bu, kişinin Rab'bin bıraktığı antlaşmaları bozarak suç işlemediği anlamına gelmez. İşliyor ve üstelik bu suç kefareti gerektiriyor.

Emirlerin ihlali, sözde değil, gerçekte, eğer bunu ölümcül suçlar listesinden daha geniş bir şekilde anlarsak, günahkarlığın en ciddi tezahürlerinden biridir. Tanrı'nın emirleri, insan yaşamını kolaylaştırmak ve din adamlarının sürülerine liderlik etmesini kolaylaştırmak için tasarlanmış rastgele bir dizi yol gösterici önerme değildir.

Düşüşten kaçınmak için bunların yerine getirilmesi gereklidir, ancak ihlal, zehir haline gelen, ruh için ölümcül bir hastalığa dönüşen ölümcül ihlallere giden doğrudan ve en kısa yoldur. Emirlerin ihlali, kaçınılmaz olarak kişinin tüm yaşamını etkileyecek ve kaderini etkileyecek ölümcül günahlardan birine yol açar.

Böylece bir model izlenebilir: Ölümcül günah sıradan suçların temel nedeni haline gelir, ancak emirlerin ihlali ciddi suçlara yol açan faktördür.

Onlardan nasıl kaçınılır?

Bir günahın kefaretini nasıl ödeyebileceğinizi düşünen herhangi bir düşünen kişi, her zaman en basit seçeneğin onu işlememek olduğu sonucuna varır. Bir hastalığa benzetme yaparak, basit bir kefaret yolunun günahın önlenmesi, gelişmesinin ve ortaya çıkmasının önlenmesi olduğunu söyleyebiliriz.

Bu yaklaşım hiçbir şekilde dini temellere aykırı değildir, üstelik insanlara emirler tam da günahkarlığı önlemek için verilmiştir. Ancak günahlardan kaçınmak için onların özünü net bir şekilde anlamanız gerekir. Bir günahın adı yüzeysel ve kelimenin tam anlamıyla anlaşılamaz; her ismin arkasında, bir kişinin günlük varoluşunun karakteristik birçok olgusu gizlidir. Ölümcül bir günah ihtimaliyle her gün ve her yerde karşılaşabilirsiniz, üstelik evinizden çıkmanıza bile gerek yok. Örneğin, tembellik günahı sadece herhangi bir işi yapma konusundaki isteksizlik değil, aynı zamanda manevi ve entelektüel gelişim eksikliği, kendine ve eve bakma ve çok daha fazlasıdır.

Gurur hakkında

Bu günah çoğu zaman yüksek özgüven ve kıskançlıkla karıştırılır. Ancak gururun aşırı özgüven duygusuyla veya herhangi bir konuda başkalarından üstün olma arzusuyla hiçbir ilgisi yoktur.

Gurur, kişinin kendisini "tüm Dünyanın göbeği" olarak gördüğü ve aynı zamanda başarılarının başkalarının değil kendisinin sonucu olduğuna inandığı bir yaşam tarzıdır. Yani, örneğin, bir kişi belirli bir alanda dünya çapında bir aydın haline gelirse, o zaman içtenlikle bunu yalnızca kendi değeri olarak görür ve ebeveynleri, sevdikleri ve öğretmenleri tarafından ne kadar çaba sarf edildiğini tamamen unutur. Hayatta her şeyin Rabbi tarafından verildiğini de unutur.

Kıskançlık hakkında

Bu her yerde gizlenen bir günahtır. Ancak bunu başkalarından daha kötü görünmeme veya yaşama arzusuyla karıştırmamak gerekir. Kıskançlık, özü itibarıyla derin bir zihinsel bozukluktur ve bunun kökü, Tanrı'nın planının inkarında yatmaktadır.

Bu günaha maruz kalan kişi, Allah'ın kendisine verdiklerini fark etmez, yalnızca başkalarının sahip olduklarını görür. Aslında kıskançlık, kişinin kaderini her gün inkar etmesi ve başka birinin hayatını yaşama arzusudur. Mesela insana resim yapma yeteneği verilmiştir ama o, tuvalleri boyamak ve bu yönde gelişmek yerine, müzisyenlere iç çekerek bakar ve inatla piyanonun tuşlarına vurur.

Öfke hakkında

Öfke sadece kontrol edilemeyen bir duygu patlaması değildir. Bu, kişinin kendi iradesine veya fikirlerine karşı herhangi bir muhalefeti inkar ettiği hastalıklı bir ruh halidir. Öfke sadece şiddete yol açmaz. O, mümkün olan her biçimde şiddetin ta kendisidir. Birçoğu öfkeye maruz kalır; bu, kişinin kendi iradesinin dikte edilmesinde ve ondan farklı olan her şeyin reddedilmesinde ifade edilir.

Örneğin, çocuklarını kendi yetişkin fikirlerini hayata geçirmeye zorlayan ve çocuktan bağımsız olmayı en başından itibaren kesen ebeveynler, öfke günahına karşı hassastırlar. Kendi açılarından hatalı pirzola pişirdikleri için eşlerini döven eşler de öfke günahına girerler. Muhalefeti yasaklayan yasalar çıkaran yöneticiler de öfke gösteriyor. Bu günah en yaygın olanıdır. Bunun kökleri kişinin bencilliğinden, etrafındaki her şeye yakınlığından ve kendi inançlarına aykırı olan şeylere karşı şiddetli muhalefetinden kaynaklanır.

Umutsuzluk hakkında

Yedi ölümcül günahın en korkunç ve şiddetlisidir. Keder en sinsi günahtır; kötü bir ruh hali veya üzüntü kılığına girerek sessizce kişinin ruhuna sızar. Keder, tıpkı vücuttaki kanserli bir tümör gibi, ruhu tamamen ele geçirir ve ondan kurtulmak inanılmaz derecede zordur.

Depresyon, üzüntü, melankoli veya kanepeden kalkma konusundaki isteksizlik umutsuzluktur. Yaşama isteksizliği - din adamları bu günah kavramını sıklıkla bu şekilde yorumluyorlar. Ancak umutsuzluk, mutlaka şiddetli depresyonda veya diğer psikolojik kişilik bozukluklarında kendini göstermez. Günlük yorgunluk, melankoli, üzüntü ve iyi bir şeyi görememe - umutsuzluk. Bir günahı sıradan üzüntü veya üzüntüden ayırmak kolaydır. Keder asla ışık değildir; ona maruz kalan kişinin ruhuna karanlık hakim olur.

Açgözlülük hakkında

Bu sadece kendiniz için mümkün olduğu kadar "yükselme" arzusu değildir. İnsanın rahatlık ve tokluk içinde yaşamayı arzulamasında hiçbir günah yoktur. Açgözlülük, tüm düşüncelerin, ihtiyaç duyulmayan maddi mallar yarışına tamamen tabi kılınmasıdır.

Yani, bir kişinin televizyonu varsa, ancak mağazaya gidip daha modern, reklamı yapılan ve modaya uygun bir tane satın alırsa, ancak işlevler pratik olarak evdekilerden farklı değilse, o zaman bu açgözlülüktür. Açgözlülük günahı sorumluluk kavramını dışlar. Yani kişi harcar ve kazanmaz. Modern dünyada açgözlülük, maddi borçlarda sonsuz bir artışa yol açar ve bu da kişinin kendi kişiliğinin manevi yönüne tamamen dikkatsiz kalmasına neden olur, çünkü tüm düşünceler yalnızca boş şeylerle meşguldür.

Oburluk hakkında

Bu sadece yemeğin veya şarabın kötüye kullanılması değildir. Oburluk açgözlülüğe benzer; bir yandan aşırı tüketimdir, ancak günahlar farklıdır.

Bu günah, her anlamda kendini hoşnut etmektir, kendini hoşnut etmektir. Neyle ilgili olursa olsun, kişinin kendi tutkularına ve anlık heveslerine kapılması. Örneğin, genç erkeklerle genelevleri ziyaret etmek için egzotik ülkelere seyahat etmek oburluktur. Gastrit kötüleştiğinde iki veya üç porsiyon domuz yağıyla kızarmış patates yemek de oburluktur. Bu terimin kesin sınırları yoktur; hayatın her alanında zararlı tutkulara kapılmayı ifade eder.

Şehvet hakkında

Şehvet genellikle zina anlamına gelir. Ancak bu algı aşırı basitleştirilmiş ve daraltılmıştır.

Şehvet, hem dünyevi zevklerde hem de diğer her şeyde duyarsızlıktır. Yaşamın mahrem alanı örneğini kullanarak bir günahı ele alırsak, bu, anlık zevk veren sinir spazmı sağlayan eylemlerin mekaniği anlamına gelir. Bu tür cinsel ilişkide ruh yoktur. Yani, uyarılma için neyi, nereye ve nasıl "ovmanız" gerektiğini söyleyen tüm kılavuzlar, şehvet günahına yönelik pratik kılavuzlardır. İnsan ruhları yakın bir ilişkiye katılmalıdır; sadece cinsel şehvet değil, duygusal bir bileşen de, yani sevgi olmalıdır.

Buna göre şehvet ruhsuzluktur, etin duygulara üstün gelmesidir. Bu günah kendisini yalnızca insan yaşamının mahrem alanında değil, aynı zamanda başka herhangi bir alanda da gösterebilir.

Pişmanlıktan kastınız nedir?

Tüm dini metinler, Tanrı'nın önünde günahların nasıl kefaret edileceğinden bahseder. Yaptığınız şeyden samimi olarak tövbe etmeniz gerekir. Kiliseye gelip dua hizmeti satın alamaz, bir ikonun önünde durup günahsız olamazsınız.

Tövbe, günahın kefaretinin ilk adımıdır. İlki, ancak temel olmasına rağmen tek olmaktan uzak. Günahkârlığın farkında olmak tövbeyle karıştırılamaz. Bu son derece önemli bir noktadır. Şu ya da bu eylemin haksızlığını akılla anlamanın tövbeyle hiçbir ilgisi yoktur. Farkındalık tövbenin ortaya çıkmasına yol açar.

Örneğin bir kadın jinekoloji hastanesine giderek istenmeyen hamilelikten kurtulur. Bundan sonra, kürtajla alınan çocukların kefaretini nasıl ödeyeceğine dair bir rehber bulur, bir tapınağı veya manastırı ziyaret eder, dua ayinlerini emreder ve yaptıklarından açıkça tövbe eder. Bu bir pişmanlık mıdır? HAYIR. Üstelik bir süre sonra kadın jinekoloji hastanesine geri dönüyor ve durum tekrarlanıyor. Sadece o, tek seferde bir bebek için değil, iki bebek için dua ayinini emrediyor. Ve böylece, ahlaksızlık çemberi kesintiye uğramıyor, sadece rahiplerin andığı bebeklerin sayısı değişiyor. Benzer örneklere hayatın her alanında rastlamak mümkündür.

Gerçek tövbe, histerik olmak ve "alnınızı yere vurmak" anlamına gelmez. Bu, kişinin gök gürültüsü gibi çarptığı bir ruh halidir; ilhama benzer. Gerçek tövbe, ilgili olduğu günahın tekrarlanma ihtimalini ortadan kaldırır. Yani tövbe akıldan değil, insanın kalbinden gelir.

Ancak bu duygunun geliştirilmesi ve pekiştirilmesi gerekiyor. Özel dualara, af prosedürlerine ve diğer manevi kefaret ritüellerine ihtiyaç duyulmasının nedeni tam olarak budur.

Günahlar nasıl kefaret edilir?

Günahların kefareti ve ruhun arınmasının ana yolu itiraftır. Ancak günahın kefaretinin mümkün olup olmadığını düşünürken ruhunuzun buna hazır olduğunu anlamalısınız. Sadece tapınağa gelip, kötülüklerin listesini okuyup, bağışlanmayı kabul edip “günahsız bir yaratık” olamazsınız. Belirleyici rol, bu eyleme duyulan manevi ihtiyaç tarafından oynanır.

Nominal olarak kefaret, itirafa katılmayı içerir. Bir din adamıyla konuşurken kişi sadece yaptığı kötülükleri listelemekle kalmaz, aynı zamanda onlardan bahseder ve analiz eder. Örneğin, zina hakkında konuşurken, insanlar konuşmalarına sadakatsizlik günahlarının nasıl kefaret edileceğine dair sorularla başlar ve yavaş yavaş ailedeki durum, partner ilişkileri, günlük yaşam ve çok daha fazlası hakkında konuşmaya başlarlar. Bu monoloğun kendiliğinden gelişmesidir, ancak gerekirse rahip itiraf etmeye gelenleri harekete geçirmek, suçların nedenleri hakkında düşündürmek ve ortadan kaldırmak ve aynı zamanda samimiyetten emin olmak için gerekli soruları sorar. ve tövbenin derinliği.

Günahların affedilmesine yönelik bu yaklaşım aynıdır. Bu aynı zamanda kürtajla alınan çocuklar için ve diğer durumlarda günahın nasıl kefaret edileceğiyle de ilgilidir. Ancak itiraftan sonra ne yapılması gerektiğine ilişkin tek tip kurallar yoktur. Her günah vakası benzersizdir çünkü tüm insanlar farklıdır ve inançları aynı derinliğe sahip değildir. Bu nedenle papazların günahlara kefaret için tavsiye ettiği dua her durumda farklıdır.

Kime, nasıl ve ne kadar dua edileceği, yani pratik zihniyete sahip insanları endişelendiren her şey, itiraf sırasında din adamının duyduklarına göre belirlenir. Ortak bir “mucize” duası yoktur.

Neler telafi edilemez?

Günahın kefaretine giden yol, kendi üzerinde içsel çalışmadır. Hiçbir zaman affedilmeyecek bir günahın var olduğunu düşünmek mümkün değildir. Böyle günahlar yok. Sadece kişinin içsel manevi çabaları farklılık gösterir; günahın derinliğine ve ciddiyetine bağlıdır. Herhangi bir suç veya ihlal kefarete tabidir.

Tabii bunun istisnası intihardır. Ancak bu hiç de “telafi edilemeyecek” bir günah değildir, böyle bir anlayış tümüyle doğru değildir. İntiharın telafisi "imkansız" değil, sadece imkansızdır. Sonuçta, bu dünyayı gönüllü olarak terk eden bir kişi, yaptıklarından tövbe edemez, kiliseye gelip dua edemez. Çünkü o artık bu dünyada yaşamıyor. Sırf bu nedenle günahın kefareti mümkün değildir ve bunu işleyen kişi sürü tarafından reddedilmeye, yani kilise ritüellerine uymadan kutsal alanın dışına gömülmeye maruz kalır.

Andrey soruyor
Yanıtlayan: Alexandra Lanz, 19.08.2010

Soru: Eğer Kabil'in yedi katı intikamı alınırsa, Lemek'in de yetmiş katı yedi katı intikamı alınır. Katilin de, katilin de katil olduğu ortaya çıkıyor vs. Bütün günahlarını kendi üzerine mi alıyor? Lütfen bu metni açıklayınız ve katilin öldürdüğü kişinin tüm günahlarını üzerine aldığı doğru mudur?

Günün sevgili zamanı, Andrey!

İncil'de bir katilin öldürdüğü kişinin tüm günahlarını üzerine aldığı fikrini destekleyen hiçbir şey bulamadım. Bunun İncil'in saf sözünü çarpıtan pagan bir fikir olduğundan şüpheleniyorum: Mesih, tüm dünyadaki insanların tüm günahlarını üzerine aldı ve öldü, böylece herhangi bir insanı herhangi bir günahtan kurtarma olasılığının önünü açtı. . Dolayısıyla eğer insanlar hâlâ günah işlemeye devam ediyorlarsa, bunun nedeni yalnızca bu fırsattan yararlanmayı reddetmeleridir.

Artık kimse başkasının günahını üstlenemez. Sadece İsa. Sadece başkalarının günahları yüzünden acı çekebiliriz. Sonuçta görevini ihmal eden bir hemşire, şırıngaları kaynatıp bir kişiye hastalık bulaştırmazsa, o kişi işlediği günahın acısını çekecektir. Vesaire.

Kabil'in soyundan gelen Lemek'in "tuhaf" konuşmalarıyla ilgili olarak şunları söyledi:

Adem'den sonra yedinci olan Lemek, yeryüzündeki ilk çokeşli ve ikinci katil olur. Ancak ata Kabil'in aksine artık suçunu gizlemiyor ve gizlemiyor, eşlerinin önünde şerefine bir kaside söylüyor... Küstahlığının sınırı yoktur ve soyağacı sona erer.

Anlıyor musunuz? Lemek, Tanrı'dan ayrıldığında, çılgına döndü ve cinayeti bir erdem, Kabil'in başına gelen cinayetin cezasını da bir ödül olarak görmeye başladı.

Samimi olarak,

“Kutsal Yazıların Yorumlanması” konusu hakkında daha fazlasını okuyun:

Savaş, yalnızca dışsal yıkımı nedeniyle değil, aynı zamanda insan ruhunda meydana gelenler açısından da korkunçtur. Nefret, öfke, umutsuzluk, tiksinti, korku, umutsuzluk içten kırılır ve çarpıtılır. Savaştan sonra nasıl olacağız? İnsanlarla nasıl ilişkiler kuracağız?

Savaş bize barış ve ölüler için dua etmeyi öğretti. Peki sevdiklerimizi, komşularımızı, arkadaşlarımızı öldürenler için nasıl dua edebiliriz? Onlara Hristiyan bir şekilde davranamıyorsanız ne yapmalısınız? Cumartesi günü Dimitrievskaya Anıtı arifesinde bu soruyu savaşın ne olduğunu ilk elden bilen rahiplere yönelttik.

Kötülüğün üstünde olmaya çalışmalıyız

Başpiskopos Alexander Podshivalov, Aziz Petrus onuruna kilisenin din adamı. Savaşçı John, Druzhkovka:

— Böyle bir durumda bir Ortodoks Hıristiyan elbette Mesih'in emirlerine güvenmelidir. Cinayet, normal bir insan için düşüncelerinde bile kabul edilemeyecek en korkunç ve ağır günahtır. Bir insanı hayattan mahrum etmek, onu ona vermediğiniz bir şeyden mahrum bırakmaktır. Bu durumda kişi kendi yetkilerini aşar ve Allah'ın yetkilerini kendine mal eder.

Cinayet işlemenin pek çok manevi nedeni vardır. Elçiye göre, eğer insanların zihinlerinde Tanrı yoksa, o zaman Rab onları ahlaksız bir zihne teslim edecektir (Romalılar 1:28). Yani çeşitli müstehcen şeyler yapacaklar. Kişi, kendisinde özel bir güçle kendini gösteren çok çeşitli günahların kabı haline gelir. Ancak bunun yalnızca bazı suçlular, değersiz insanlar için geçerli olduğunu düşünmemek gerekir. Genel olarak her birimizin ölüm ve cinayetle bir ilgisi vardır. Sonuçta şöyle denir: “Kardeşinden nefret eden herkes katildir” (1 Yuhanna 3:5).

Kilisede cinayet aşkın zıttı olarak tanımlanır. Ama yozlaşmış bir aklın sonucu olan cinayet ile bir yere kadar haklı görülen savaşta işlenen cinayeti birbirinden ayırıyorlar. Ama sadece belli bir şekilde, çünkü emir kesindir: "Öldürmeyeceksin!"

Askerlerin topraklarını, inançlarını savunmaları ve nefret ya da kan arzusu nedeniyle öldürmemeleri haklıdır. Savaşçıların modeli haline gelen azizlerin örneklerine sahibiz: Muzaffer Aziz George, Alexander Nevsky ve "Bir adamın arkadaşları için hayatını feda etmesi dışında kimsede bundan daha büyük sevgi yoktur" emrini yerine getiren diğerleri (Yuhanna 13). :15). Bu durumda Kilise, Radonezh Aziz Sergius ve Dmitry Donskoy'da olduğu gibi askerleri kutsuyor.

Düşmanlarınıza nasıl davranmalısınız? - Sanırım Kutsal Yazıların dediği gibi: “...insanların size yapmasını istediğiniz her şeyi, siz de onlara yapın” (Matta 7:12). Rab, iyiliğe iyilikle yanıt verildiğinde, kişiyi onun için doğal davranış senaryolarından daha da yükseğe yükseltir - Bize düşmanlarımızı sevmemizi söyler. Bu nasıl mümkün olabilir? - İyiliği koruyun ki kalplerimizde nefret kalmasın.

Bir kişi dost olamıyorsa, kendisine karşı işlenen suçu affedin, o zaman en azından intikam almak istememelidir ki, nefret nesilden nesile geçmesin. Nitekim bu durumda, Rusya'daki Orta Çağ'da olduğu gibi, tüm nesiller tarihten siliniyor: vaftiz edilmeye vakti bulamadan, yüzyıllarca süren iç savaşlar hemen başladı. Yani iki yol var: Hristiyanlık, yaratıcı yol ve yıkım yolu.

Bir kez daha tekrar ediyorum: Önemli olan kızmamak. En azından bunun için deneyin ve çabalayın. Doğrudan bombalanan, mucizevi bir şekilde hayatta kalan, hatta sevdiklerinin, komşularının, arkadaşlarının öldüğünü gören insanlara böyle bir tavsiye vermek zordur. Ancak Ortodoks bir kişi şunu hatırlamalı ve kalbinde tutmalıdır: evet, kanunsuzluk yapılıyor, bunun mazereti yok. Kötülük kötülüktür, bu bir gerçek. Ve savaşın olduğu da bir gerçektir. Ama Rab bizi daha yükseğe yükseltir ve biz de daha yükseğe çıkmaya çalışmalıyız.

Nasıl tedavi edilir? - azizlerin sevdiklerini veya kendilerini öldürdüklerinde nasıl davrandıklarına dair birçok örneğin bulunduğu tarihimize, topraklarımızın tarihine, devletimize dönün. İkincisi, kendi içinizde nezaket geliştirmektir. Sevdiklerimizi korumalıyız, inancımızı savunmalıyız ama çizgiyi aşmamalıyız. Bir insanın öldürmek için öldürmesi, zulme uğraması, işkenceye uğraması kabul edilemez. Çok daha kötü görünüyor; bir savaş sürüyor, her iki tarafta da insanlar öldürüyor. Ancak bu arka plana karşı daha da kötü olabileceğiniz ortaya çıktı: Zevkle öldürmek, alay etmek...

Üçüncüsü, Mesih'in yaşamını hatırlamaktır. Onu doğduğundan beri öldürmek istiyorlardı. Ne için? - Evet, boşuna, çünkü O doğdu, çünkü O bu dünyaya geldi. Siyasetle uğraşmadı, insanları manevi olarak aydınlattı, İlahi hikmeti öğretti. Ve çarmıha gerildiğinde, katillerinden merhamet diledi. Mesih bize daha yüksek bir insan kavramı verir; belki de ayakları yere basan doğamız nedeniyle bizim için henüz erişilemez. Bu, Hıristiyanlığın en yüksek derecesidir, nezaketin en yüksek derecesidir.

Kişinin sınırları aşmaması ve duygularının kölesi olmaması için, bir Hıristiyanın Tanrı'ya hizmet ettiğini unutmamak gerekir. Ve ordu halka hizmet eder... İç çekişme kavgaya benzer: Kışkırtıcılar vardır, ama ne kadar uzun sürerse kim olduklarını o kadar az hatırlarlar. Her iki taraf da acı çekiyor ve ne kadar uzaksa o kadar fazla.

Ve nefret konusunda da ne olursa olsun onu kendi içinde tutmalısın. Ölümle yüzleşme durumunda duygular ağırlaşır, bu, Ortodoks olsun ya da olmasın, herhangi bir kişi için strestir. Ve bu durumda duygularınızı Hıristiyanlığın gösterdiği çerçevede tutmaya çalışmalısınız. İnsan kalmanız gerekiyor. Sonuçta nefret nefreti doğurur, cinayet cinayeti doğurur. Bu bir ayartmadır. Kişi ayartılmaya maruz kalır, ancak insanları Rab'bin emrettiği gibi sevemeyeceği için duygularını kontrol etmesi gerekir.

Ortodokslukta geri dönüşü olmayan hiçbir nokta yoktur

Dzerzhinsky bölgesi Artyomovo Panteleimon Kilisesi rektörü Başpiskopos Nikolai Nikolenko:

- Elbette acıya katlanmak zordur, hatta daha da önemlisi sevdiklerinizin ölümüne. Ama birbirimize Hristiyan muamelesi yapmazsak bu nefretin artmasına, düşmanlığın artmasına neden olur. Şu anki kardeş savaşı, insanlar arasındaki Hıristiyan olmayan ilişkilerin, affedemediğimiz, başkalarına nazik davranmamızın bir sonucudur ve bu nefret ve öfke belli bir noktaya ulaşmıştır. Günümüzde insanlar sıklıkla “geri dönüşü olmayan nokta”dan söz ediyor. Ancak Ortodokslukta geri dönüşü olmayan hiçbir nokta yoktur, büyük olasılıkla bu, bir kişinin bilinçli olarak O'ndan uzaklaştığı ve geri dönmek istemediği Tanrı'dan uzaklıktır.

İnsan şu soruyu sorar: “Nasıl affedebilirim?” Nasıl affedilmek istersiniz? O kadar çok günah, o kadar çok kötülük işliyoruz ki bunun cezasını uzun zaman önce çekmemiz gerekirdi ama Rabbimizin bizzat bize merhamet etmesini istiyoruz. Tıpkı çocukluktaki gibi. Bir çocuk ne kadar yaramazlık yaparsa yapsın hep şöyle düşünür: İşte bu, bir daha asla yapmayacağım! Asla annemi aldatmayacağım ya da oyun oynamayacağım. Zaman geçti, sakinleştim ve yeniden başladı. Öğrenci sınava hazırlanmadı - soruyor: "Tanrım, keşke geçseydi!" Sınav başarılı oldu - her şey yine aynı. Sonuçta geçti! Ve Allah'a şükretmeyi unutuyoruz.

Bir başkasına kolaylıkla zarar verebiliriz ama affetmek istemeyiz. Bunun birçok örneği var. Örneğin aile hayatında. Sonuçta, Rab şunu söylediğinde: "Komşunu kendin gibi sev", açlıktan ölmek üzere olan Nijerya'dan ya da nesli tükenmekte olan Ussuri kaplanlarından bahsetmiyor, her birimizin ailesini kastediyor. Komşu eş, baba, anne, çocuklar, erkek kardeş, kız kardeştir. Ancak komşuya olan sevginin daha da ileri gitmesi gerekir. Peki ya sevdiğiniz kişiyi bile affedemiyorsanız? Doğal olarak bu yetersizlik yabancılara da yansıyor.

Rab dedi ki: affet, ben de seni affedeceğim. Sevdiklerimizin, dostlarımızın suçlularını affedip intikam almadığımızda intikamı öldürür, hayatımızdan çıkarırız. Ve sonra barış olacak. Biz içimizdeki intikamı ve nefreti yok edene kadar bizi hiçbir yerde bırakmayacaklar. Eylemlerimizle onları yanımıza davet ediyoruz.

Affedemezseniz ne yapmalısınız?..

Burada sporla bir paralellik kurulabilir. Sporcu şöyle der: Bitiş çizgisine ilk nasıl ulaşacağım? Eğer egzersiz yapmaz, antrenman yapmaz veya diyet yapmazsa başaramayacaktır. Aynı şekilde bir Hıristiyan da elinden geldiğince dua etmeli, oruç tutmalı ve Allah'tan yardım istemelidir. Kendi başımıza başa çıkamadığımızda O'na yönelmemiz gerekir. Kutsal Yazılar bize şunu öğretir: İnsan için imkansız olan, Tanrı için mümkündür. Bu yardımı O'ndan istemeliyiz! Annesinin peşinden koşan bir çocuk gibi, yüz kere, iki yüz kere sorar ve annesi artık onu reddedemez. Rab de öyle. Çocuklar kadar saf olmalı ve yorulmadan O'ndan yardım istemeliyiz. Ve Rab bize nefretin, tiksintinin ve acının üstesinden gelme gücü verecek.

Ve insan gücünün ölçüsü herkes için farklıdır. Mesela Artyomovo ile Gagarin arasındaki sınırdayız. Burada dövüş pozisyonları var. Tanklarımız bugün çılgına döndü. Kulağa korkutucu geliyordu. Eğer Allah'a iman ve ümit olmasaydı psikolojik olarak çok zor olurdu. Bir parça bize ulaştı... Bu, neyin geçici, neyin ebedi olduğunu sürekli hatırlamanın bir sebebidir. Tanrı hepimize bu durumdan kurtulmayı ve küsmeden insan kalmayı nasip etsin!

Rahip Roman Bondarenko, Gorlovka'daki Epifani Katedrali'nin din adamı:

“Geçen yıl “başımızın üstünde huzurlu gökyüzü” ifadesinin bizim için bu kadar önemli, neredeyse herkesin tek bir hayali haline geleceğini hayal bile edemezdik. Donbass'taki kardeş katliamı sırasında çok şey görmek ve deneyimlemek zorunda kaldık: ölen masum çocuklar, yaşlılar, yıkılan evler ve yanmış kiliseler. Kaç tanesi ayrılmak zorunda kaldı? Ancak hayatlarımıza devam etmeli, bombalama günlerinde acı çekenlerle ve ateş açanlarla iletişim kurmalıyız. Rab bize, bizi sevenleri sevmenin özel bir erdemi olmadığını, çünkü çoğunluğun böyle yaşadığını söylüyor. Bizi rahatsız edenleri sevmeli, etrafımızı saran tüm kanunsuzluğu yaratan deliler için dua etmeliyiz.

Söylemesi yapmaktan daha kolay, özellikle bu durumda. Evladını gömen anne, yetim bırakılan çocuk bir katili nasıl affedebilir? Yoksa tüm ruhunu inşaata adayan tapınağın inşacısı, onu yakanları mı sevecek? Hasta bir büyükannenin onu tek kurşunla evsiz bırakanlara gücenmemesi zordur.

İnsan için bu imkansızdır ama Allah için her şey mümkündür. Rab, doktorların terk ettiği hastaları iyileştirir ve tedavi edilemez görünen yaraları iyileştirir. Her şey için Tanrı'ya şükretmeli, O'nu bizden daha çok umut etmeli, O'nu sevmeli ve O'na dua etmeliyiz, sonra hem komşularımızı hem de suçlularımızı sevmeyi öğreneceğiz.

Nefretin üstesinden gelmek zaman alır

Kramatorsk'taki Vaftizci Yahya'nın Doğuşu Kilisesi'nin rektörü Rahip Oleg Sukhov:

- Bir yandan hepimiz beden ve ruhtan oluşan insanız. Ruh bize bir şey söyler, beden başka bir şey. Bir insan için en önemli olan nedir? Seçmesi gerekiyor. Onun için asıl mesele Cennetin Krallığı ise Hıristiyanlığın yolunu tutmalıdır, ama asıl mesele intikam ise bu yolu seçecektir. Öldürenleri affetmek gibi karmaşık bir konuda, onlarla ilgili bir tür uzlaşma bulmamız gerekiyor; bunun asıl amacı kendimize zarar vermek veya affetmeye çalıştığımız başka bir kişiye zarar vermek değil.

Bağışlanmaya nasıl gelinir? — Uzun zamandır. Tıpkı bir şehrin hemen kurulmaması, bir ağacın hemen meyve vermemesi gibi, insanın da nefreti, acıyı ve kırgınlığı yenmek için zamana ihtiyacı vardır.

Bir ağacın meyve vermesi için önce toprağı kazmanız, fide dikmeniz, sulamanız ve beş yıl sonra meyve vermeye başlaması gerekir. İnsan kalbi için de durum aynıdır.

Zaman, zihinsel yaralar dahil her şeyin ilacıdır. Hemen affetmek çok zordur ve nadiren başarılı olan olur. İtiraftan sonra kişi şöyle der: "Herkesi affediyorum!" Ama bu olamaz. Hepimiz insanız, herkesin kendi duyguları vardır ve herkesin Cennetin Krallığına giden kendi yolu vardır. Tanrı herkes için kendi yolumuzu belirlemiştir ve biz de onu takip ederiz - ama aynı yönde. Mesih'e geliyoruz. Ama her şey zaman alır. Kutsal babalar bu başarıyı bir günde değil, yaşamları boyunca gerçekleştirdiler. Biz de öyle: Manevi bir yaranın iyileşmesi zaman alır.

Herhangi bir meyve alabilmek için emek vermeniz gerekir. Bir Hıristiyanın işi nedir? Daha az günah işlememiz ve daha çok günahlarımızı itiraf etmemizdir. Mesih'in Bedeni ve Kanının birlikteliğini almak için. Bütün bunları yaptığımızda Rabbimiz bize her insan için faydalı ve kurtarıcı olan yolu gösterecektir. Ne kadar çok itiraf edersek, dua ve tövbe yoluyla Mesih'e ne kadar çok zaman ayırırsak, O'na o kadar yaklaşırız, başka çıkarlarla yaşayan insanların ulaşamayacağı yüksekliğe o kadar yaklaşırız.

Referans

Dimitrievskaya Ebeveynlerin Cumartesi günü, St.Petersburg'u anma gününden önceki en yakın cumartesidir. Selanik'in Büyük Şehit Demetrius'u (26 Ekim / 8 Kasım). Kulikovo Sahası Savaşı'ndan sonra kuruldu. Başlangıçta bu savaşta ölen tüm askerler için anma töreni düzenlendi. Yavaş yavaş Dimitrievskaya Cumartesi, ölen tüm Ortodoks Hıristiyanların cenaze anma günü oldu.