من هو إله الطيور لما. آلهة الأساطير المصرية

كيف ظهر العالم قيل بطرق مختلفة في مدن مختلفة من مصر القديمة. ولم يتفاجأ المصري على الإطلاق عندما سمع أن الأساطير في مدينة أخرى عن بداية العالم لم تكن كما هي في وطنه. يعتقد المصري أن كل الأساطير صحيحة.

بتاح - "الذي خلق كل شيء".في مدينة ممفيس ، التي كانت أول عاصمة للمملكة المصرية ، كان يُعتقد أن العالم خلقه إله ممفيس ، بتاح. وحدث مثل هذا. في البداية لم يكن هناك شيء ، لم يكن هناك سوى محيط واحد لا حدود له ولا قاع لا توجد فيه حياة. وفي هذا المحيط الذي لا قاع له ظهر فكر الإله بتاح ، وبمجرد ظهور هذا الفكر ظهر الإله بتاح نفسه من المحيط. ثم نشأ في قلب الإله فكرة إله آخر ، أتوم. ثم نطق بتاح باسم "أتوم" ، وفي تلك اللحظة بالذات ظهر الإله أتوم بن بتاح. وساعد الإله أتوم الإله بتاح في خلق العالم ، وخلق الآلهة التسعة العظمى بأمر من الإله. وهب بتاح الآلهة الحياة والحكمة ، وخلق بقية العالم. فكر في شيء ما ، وسماه وظهر هذا الشيء. ودعوا بتاح الذي خلق كل شيء وخلق الآلهة. استقر بتاح وخلق كل الأشياء وكلمات الله. أنجب الآلهة ، وخلق المدن ، وخلق تماثيل الآلهة ومعابدهم ، وأقام القرابين. ودخلت الآلهة تماثيلهم واتخذت شكلها. وأعطيت الحياة لمحبي السلام ، وأعطي الموت للمجرم ، وخلقت جميع أنواع الأعمال وجميع أنواع الفنون. هكذا خلق الإله بتاح العالم وأقام فيه نظامًا.

السماء آلهة الجوز
وجب إله الأرض

الله الخالق أتوم.وإلا فقد تحدثوا عن خلق العالم في مدينة هليوبوليس. كانوا يعتقدون أن خالق العالم هو الإله أتوم. في البداية ، لم يكن هناك سوى نون - كما أطلق المصريون على فوضى المحيط اللانهائية والمظلمة. وظهر الإله أتوم في هذه الفوضى. عندما غادر نون ، لم يجد مكانًا يمكنه أن يخطو فيه ، ثم أنشأ الأرض الأصلية - تل بن بن. وقف أتوم على التل ، وزفر ، ومن هذا الهواء ظهر شو ، إله الهواء والفضاء. ثم خلق أتوم وإلهة الماء تيفنوت. لكنهم ضاعوا بين فوضى نون. بحث أتوم عنهم لفترة طويلة لكنه لم يتمكن من العثور عليهم. ثم أرسل عينه للبحث عنهم - ووجدت شو وتيفنوت. عندما عادوا ، بكى الإله أتوم فرحًا ، وسقطت دموعه على تل بن بن وتحولت إلى أناس.

ولادة إله
رع الشمس من
زهرة اللوتس

في وقت لاحق ، من زواج إله الهواء شو وإلهة الماء تيفنوت ، وجب ، إله الأرض ، ونوت ، إلهة السماء. وأنجبت إلهة السماء نوت أوزوريس وإيزيس وست. بعد أن أقامت الآلهة النظام في العالم. وحيث ظهر تلة الأرض الأصلية ، في مدينة هليوبوليس ، بنى المصريون معبدًا وعبدوا الإله أتوم.

رع الله

إله الشمس رع ونائبه تحوت.بعد إنشاء العالم وترتيبه ، جاء الوقت الذي عاشت فيه الآلهة على الأرض مع الناس. ثم حكم إله الشمس رع العالم كله. قضى الليل في هليوبوليس ، وفي الصباح انطلق إلى السماء وألقى بسخاء الضوء والدفء على الأرض. كانت الليالي حينئذ سوداء على الأرض ، حيث لم يكن هناك قمر في السماء بعد ، ولم يلمع سوى النجوم. ثم دعا رع ابنه الإله تحوت وقال له: "كوني عين القمر في السماء. وسيتحدثون عنك باحترام: "هذا تحوت ، نائب رع". فظهر القمر في السماء ، وأصبح الإله تحوت إله القمر. أشرق ليلا للناس ، وعد الأيام ، ومرر إليه مع رواية المعرفة والكتابة ، وأصبح الإله تحوت إله الحكمة. احتفظ بسجلات لكل ما يحدث على الأرض ، وسجل مصير الإنسان. قسّم السنة إلى ثلاثة مواسم (لم يكن للمصريين 4 مواسم ، مثل مواسمنا ، بل 3 مواسم أطلقوا عليها: ارتفاع المياه ، البراعم ، الجفاف) و 12 شهرًا.

الله رع على شكل ناري
قط الزنجبيل يقتل على يد ثعبان أبوفيس

قتال رع مع الثعبان Apep.وشن الإله رع حربًا مع كل القوى السوداء التي جلبت المحن والدمار للعالم. كان العدو الرئيسي لرع هو الثعبان الضخم Apep. هاجم الإله رع الأفعى Apep ، وكان الكفاح طويلًا ، وانتصر رع. لكنه لم يستطع قتل عدوه بل جرحه فقط. غاص Apep الجريح في النيل وأبحر بعيدًا إلى العالم السفلي. وهناك يعيش ويؤذي رع باستمرار. عندما يبدأ الليل ، ينزل الإله رع إلى العالم السفلي ويبحر على طوله على متن قارب. في هذا الوقت ، يهاجمه أبي ، لكن رع يهزمه ، وتجري الحية وتختبئ من إله الشمس.

PTAH (PTA)

تظل صورة هذا الإله والمعنى المرتبط به غامضتين إلى حد كبير. إنه أحد أقدم الآلهة وكان الراعي الأعلى لمدينة ممفيس. كانت طائفته منتشرة على نطاق واسع في النوبة ، فلسطين ، ولكن قبل كل شيء - في مصر ، حيث - قبل حوالي خمسة آلاف سنة - تحول إلى الإله الرئيسي لمصر ، عندما أصبحت ممفيس عاصمتها.

ثم بدأت الفترة الأولى لازدهار الثقافة المصرية. ومع ذلك ، من الضروري استعادة أقدم الأفكار حول بتاح وفقًا لـ "رسالة ممفيس اللاهوتية" - نقش على قطعة واحدة مصنوع حوالي 700 قبل الميلاد. ه. ولكن وفقًا للخبراء ، فإن نص بردية قديمة كتب حوالي 2500 قبل الميلاد أعيد إنتاجه على قطعة واحدة. ه.

في هذه الرسالة ، يُطلق على بتاح لقب عظيم وضخم ، فقد ورث قوته من جميع الآلهة وأرواحهم. تقارن فكرة الخلق ، التي ولدت في بتاح ، بمظهر أتوم ، ضوء الشمس.

قام تسعة من آلهة أتوم الأولى من نسله وأصابعه ، وتسعة آلهة بتاح هم الأسنان والشفاه في هذه الأفواه التي تنطق بأسماء كل شيء ... سماع الأذنين ، ورائحة الأنف ، حتى ينقلوا كل هذا إلى القلب ، لأن كل علم يخرج منه ، واللسان لا يردد إلا ما يتصوره القلب.

يبدو أن هذه الأسطورة تجمع بين نسختين من خلق العالم: هليوبوليس ، التي يتفوق فيها أتوم ، وممفيس. وإذا خلق أتوم العالم المادي ، فإن بتاح يكون روحانيًا (كان القلب في تلك الأيام يعتبر مركز الروح).

بفضل الكلمة الإلهية ، تم إنشاء قوة حياة الآلهة والناس. هكذا أعطيت الحياة للفضيلة والموت للمجرم. وهكذا تم إنشاء جميع أنواع الأعمال ، وجميع أنواع الفنون ، والحركة المتناغمة لليدين والقدمين وجميع الأعضاء حسب الترتيب الذي يتخيله القلب ويعبر عنه باللسان.

وقيل عن بتاح: "الذي خلق كل شيء وخلق الآلهة". لذلك ثبت والاعتراف بأن قوته تفوق قوى الآلهة الأخرى.

استقر بتاح وخلق كل الأشياء وكلمات الله. أنجب الآلهة ، وخلق المدن ، وأسس الأسماء ، وزرع الآلهة في مقدساتهم ، وأقام تضحياتهم ، وأسس معابدهم. وبحسب إرادته ، دخلت الآلهة كل واحد في جسده من جميع أنواع الأشجار ، الحجر والخزف ، وظهرت فيها.

في هذه الأسطورة ، فإن بتاح ليس فقط منشئًا ونقصًا للعيان ، ولكنه أيضًا بطل ثقافي. بصفته الخالق الذي جعل كل ما هو موجودًا روحانيًا ، فهو المحيط الأساسي للذكور والإناث ، والد ووالد أتوم ، قلب ولغة التاسوس (تسعة آلهة أولى) ونفرتم ، الذي يقف على أنف رع.

هنا مرة أخرى نواجه اعتقادًا شائعًا بأن هناك قوة خلاقة غير عادية في الكلمة الإلهية. يتم تقديم خلق العالم على أنه خلق الكلمة. ومع ذلك ، على عكس النسخة الكتابية اللاحقة ، في هذه الحالة ، يبدو أنه لا يوجد ذكر للخلق من لا شيء. إن وجود الأشياء المادية لا يثير اهتمام مؤلف (أو مؤلفي) الأسطورة ، فمن الممكن ، من حيث المبدأ ، أن يكونوا حاضرين ، ولكن بدون فهمهم ، وبدون إدراكهم وتعيينهم بكلمة ، يبدو أنهم يظلون في حالة معدومة: بدون موضوع ، لا يوجد شيء.

كما نرى ، تم تناول المشاكل الفلسفية الجادة في أطروحة Meiphis اللاهوتية. لا تجسد صورة بتاح الروح فحسب ، بل أيضًا العقل (لا ينفصل عنها؟). إنها قوة العقل - الكلمة الإلهية - أي القوة الخلاقة ، التي بفضلها يتم إدخال التناغم والنظام في عالم الطبيعة وعالم البشر.

ومن المثير للاهتمام ، في ترنيمة إله النيل خبي ، ذكر بتاح فيما يتعلق بخصوبة الأرض. وبهذه الصفة ، تم التعرف على بتاح مع إله آخر - خنوم ، والذي كان أيضًا بمثابة نزيف. لكن إذا تم تصوير خنوم على أنه كبش أو رجل برأس كبش ، فقد ظهر بتاح كرجل يرتدي رداءًا ضيقًا وفي يده عصا.

تم التعرف على بتاح مع العديد من الآلهة الأخرى ، وكانت زوجته تسمى سخمت ، وحتى آلهة أخرى. ولكن لماذا صُوِّر على هيئة مسافر غريب مغطى بالملابس؟ في هذا اختلف عن كل الآلهة الأخرى. يمكن إعطاء إجابة السؤال بترجمة كلمة "بتاح" - الافتتاح. كان يعتقد أنه "يفتح فم" الآلهة ويفتح النهار عند شروق الشمس. يمكن الافتراض أن بتاح جسد أيضًا اكتشاف العالم والمعرفة (هل هذا هو السبب في تصويره على أنه مسافر؟). وحقيقة أنها مغطاة بإحكام - باستثناء اليدين والقدمين - تُظهر مدى كثافة غطاء الأسرار ، الذي يخفي عن أعيننا الجوهر الحقيقي للوجود.

في هذه الحالة ، يجب أن يجسد بتاح الجهل (المجهول) والاكتشاف. في الواقع ، بالنسبة للمصريين ، كان مفهوم السر عادة مصحوبًا بأفكار عن الله. فيما يلي بعض التعاريف التي قدموها لله:

"الله روح ، روح خفية ، روح أرواح ، روح عظيمة للمصريين ، روح إلهي".

"الله كائن مخفي ، ولا أحد يعرف صورته. لا أحد يستطيع أن يطلب هيئته. وهو مخفي عن الآلهة والناس وهو سر مخلوقاته ".

"لا أحد يعرف كيف يعرفه. يبقى اسمه مخفيا. اسمه لغز لأبنائه. أسماؤه لا تعد ولا تحصى ، فهي مختلفة ولا أحد يعرف عددها.

"الله حق. يعيش الحق ويتغذى عليها. هو ملك الحق. يعتمد على الحقيقة. لقد خلق الحق وهو يفعله في كل أنحاء العالم ".

"الله حياة ، وبه وحده يحيا الإنسان. يعطي الله الحياة للإنسان ، وهو ينفخ نفس الحياة في أنفه. "

بناءً على هذه النصوص ، يكون لدى المرء انطباع بأن المصريين لم يؤمنوا بالعديد من الآلهة المختلفة فحسب ، بل أيضًا بإله واحد ، يجسد الحياة والعقل والحاضر إلى الأبد في العالم. في هذه الحالة ، يظهر بتاح أيضًا كواحد من تجليات هذا الإله ، أحد أسماء Igo ، جزئيًا فقط ، فقط في جزء صغير مفتوح للناس.

هذا النص هو قطعة تمهيدية.

بتاح (بتاح ؛ بتاح) هو واحد من أعظم الآلهة الخالقين في العالم كله ، راعي الحرفيين والحرفيين ، إله الخلق. يقال أنه خلق الشمس والقمر والنجوم. وفقًا لأفكار المصريين ، خلق بتاح العالم بـ "القلب" و "الكلمة" ، مما يدل على ظهوره كفعل إلهي.

يُعزى بتاح باعتباره عيبًا في حالة واحدة إلى خلقه والكون ، وفي حالة أخرى يتم التعبير عنه وراءه هو والإنسان.

على عكس المراكز الأخرى التي كان فيها المبدعون ، أو في ممفيس ، كان بتاح هو خالق كل الأشياء.
كان الثور المقدس Apis مرتبطًا بتاح ويمثل كيانه الداخلي أو "Ka". زوجة بتاح هي إلهة لبؤة الشمس العنيفة ، راعية الحرب. نفرتوم ، إله النباتات ، هو ابن بتاح وسخمت.

صُوِّر بتاح في صورة رجل واقف ، مرتديًا كفنًا للدفن ، يفتح فقط ذراعيه ورأسه ، في يده اليمنى عصا القوة "Uas" ؛ في بعض الأحيان يوجد في اليد اليسرى صليب الحياة "عنخ" ، بالإضافة إلى عمود "جد" - رمز الخصوبة. يمكن أن يكون جلده أزرق أو سماوي أو أخضر.
استخدم اسمه من قبل العديد من الفراعنة والأرستقراطيين ، ومن أشهرهم الحكيم المصري بتاح حتب.
انتشر تبجيل الإله الخالق في جميع أنحاء مصر بين الناس من مختلف الطبقات.
المركز الرئيسي لعقيدته هو ممفيس ، ولكن كانت هناك مناطق أخرى خارج بلاد وادي النيل حظيت فيها بالاحترام الواجب ، وهي شبه جزيرة سيناء وفلسطين والنوبة.

الألقاب:"الذي وراء الجدار الجنوبي" (أي الذي كان في الخلود إلى الأبد) ؛ "خالق الكلمة" و "خالق النفوس" (يستخدم هذه الصفات لنفسه في النصوص القديمة) ؛ "السيد ممفيس" ؛ "الأذن التي تسمع (لا يخفى عنها شيء).

قناة الطاقة بتاح

ما يعطي لقناة الله بتاح:

1. يساعد في الإبداع والكتابة وإنشاء أي شيء ، بما في ذلك الأعمال الفنية ، لكنه يلتزم بالحدود عندما يصل الإبداع إلى أقصى الحدود.
2. بتاح مسؤول عن نقل الطاقة من الحالة الروحية إلى الحالة المادية ، ممثلاً مبدأ الإبداع.
3. يفتح مركز القلب أو عناتا شقرا والحلق فيشودهو شقرا ، مما يخلق إحساسًا رائعًا بالبهجة في الجسد.
4. يعزز الإلهام وتحقيق الرغبات.
5. يطور حالة من الانسجام الإبداعي.
6. إنه يشجع التحول والوجود في حالة من الإلهام ، وكذلك تنفيذه ، أي أن جميع المشاعر والدوافع الروحية مغطاة بشيء مادي معين وبعض التعبير عن الذات في الخارج.

الطاقة متصلة بالتكنولوجيا. القناة تعطى إلى الأبد.

الخبرات البشرية بعد التنشئة

"منذ البداية ، شعرت أن رأسي أصبح أكبر حجما))) وبدأ اهتزاز داخل الرأس ، كما لو أن القلب قد تحرك هناك. بعد ذلك ، طوال فترة التدريب بأكملها ، شعرت بضغط أعلى رأسي ، وداخل صدري كنت أشعر بنوع من الشعور اللطيف (ما زلت لا أستطيع تحديده).
كانت هناك صور لأني كنت أقف على قمة جبل أو صخرة ، وكان أمامي في الأسفل رؤية مدينة حجرية في كف يدي وصحراء حولها. كان هناك شخص آخر خلفي ، لكن مهما استدرت ، لم أستطع رؤيته. أخبرني أنني بحاجة إلى النظر بعناية وملاحظة التغييرات. ظللت أسأل عما يجب أن أراه ، وسألني عما يجب أن ألاحظه بصبر. وقفت هكذا ، أحدق في المدينة ، محاولًا رؤية شيء ما ، لكن لم يكن هناك شيء. ثم جاء الليل. وقلت إنني الآن بالتأكيد لن أرى أي شيء. وقال إنه في الليل سيكون الأمر أكثر وضوحًا. واصلت الوقوف والنظر ، ثم أدركت فجأة أن التغييرات كانت تحدث في داخلي (وذلك عندما شعرت بوضوح بهذا الشعور المتفجر في صدري). كنت سعيدًا لأن الأمر نجح أخيرًا وأردت إخباره ، لكن لم يكن هناك أحد. ثم عدت إلى هذا الواقع ".

كان الإله المصري القديم بتاح (بتاح) في الأصل هو الإله الرئيسي ممفيس. هذه المدينة ، حسب الأسطورة ، تأسست وجعلت العاصمة من قبل موحد مصر ، مؤسس أول سلالة من الفراعنة - مينا. ممفيس هي كلمة يونانية. في مصر القديمة ، كانت هذه المدينة تسمى منيفر. احترامًا لإلهها الرئيسي ، حملت أيضًا اسم Het-ka-Pta ("غرفة روح الله بتاح"). من التحريف اليوناني "Het-ka-Pta" ظهرت كلمة "مصر".

نادرًا ما يُذكر الإله بتاح في نصوص الأهرام المتعلقة بالمرحلة الأولى من التاريخ المصري وفي مقابر عصر الدولة القديمة. هناك القليل من الإشارات إليه في الحقبة اللاحقة ، في "نصوص التوابيت". في هذه الآثار القديمة ، يلعب الدور الرئيسي آلهة مدينة أقدم من مدينة ممفيس ، مدينة هليوبوليس - رع توسع. التقاليد الدينية للعاصمة الجديدة لم تسود بعد. ومع ذلك ، في نصوص عصر الدولة الحديثة ، سبق ذكر بتاح كثيرًا. لبعض الوقت ، "تنافست" عبادة بتاح مع إله ممفيس آخر تاتينن (هذا الاسم يعني "الأرض الصاعدة"). ومع ذلك ، تم دمجهم في صورة واحدة.

صور قدماء المصريين Pt على أنه رجل ملتح ، يرتدي أحيانًا تاجًا به ريش.

خلال عصر الدولة الحديثة (لم يُعرف أي شيء عن هذا من النصوص السابقة) ، تم منح بتاح زوجة - الإلهة سخمت- وولد - الإله نفرتوم. ولكن في كثير من الأحيان تم التعرف على آلهة أخرى كزوجات له - باستت, تيفنوت, ماعتوكذلك الإلهة حتحورفي صورة شجرة مؤله في ممفيس - الجميز. تسمي المصادر المصرية نفرتوم "زهرة اللوتس عند أنف رع" ، أي إله العطور. في بعض الأحيان ، تم التعرف على إمحوتب ، الوزير المؤلَّف لفرعون الأسرة الثالثة ، على أنه ابن بتاح. زوسر.

كان بتاح (بتاح) في ممفيس هو الإله الرئيسي ، و demiurge ، وخلق جميع الآلهة والعالم. أنشأ كهنوت ممفيت وطوروا نشأة الكون وعلم الثيولوجيا الخاصة بهم ، والتي ترد في ما يسمى "النصب التذكاري للاهوت ممفيت".

نجا حتى يومنا هذا بفرصة محظوظة. حوالي 720 قبل الميلاد ، فرعون مصر الإثيوبي ، شبكة ، على الأرجح. بناءً على طلب كهنة المعبد الرئيسي لبتاح في ممفيس ، أمر النص بأن يُنقش على الجرانيت الأسود ، والذي كان حتى ذلك الحين مكتوبًا على ورق البردى وأكلته الديدان لفترة طويلة ، بحيث لم يتم فهمه من قبل. من البداية للنهاية. عانت بداية النص كثيرًا ، وكان هناك العديد من الفجوات في الوسط ، وكانت اللغة قديمة جدًا لدرجة أنه حتى علماء المعبد بالكاد تمكنوا من تحديد الأجزاء الباقية منه. لاحقًا ، حدثت مشكلة أيضًا لحجر الجرانيت الشبكي: فقد صنع سكان ضواحي ممفيس منه حجر رحى ، مما أدى إلى هلاك جزء آخر من الخطوط الهيروغليفية. بهذا الشكل ، وصل الحجر في عام 1805 إلى المتحف البريطاني ، حيث تمت دراسته بعمق من قبل أكبر علماء المصريات: بريستيد وماسبيرو وإيرمان وزيثي ويونكر. وبفضل جهود أعلام المصريات ، أصبح هذا النص الصعب واضحًا.

يعود أصلها على الأرجح إلى الأسرات الرابعة والخامسة. في هذا الوقت ، كانت ممفيس لا تزال مدينة شابة مقارنة بالمراكز الأخرى في مصر ، ولا يمكن أن تكون تقاليدها الدينية موثوقة للغاية. لكن ممفيس كانت آنذاك عاصمة الدولة ومقر إقامة الفراعنة ، الذين كان من المقرر أن يتشكل المفهوم الديني المحلي ويعزز تحت رعايته. إنه بناء لاهوتي مصطنع لكهنوت ممفيس ، تم إنشاؤه لمجد وسلطة بتاح.

وفقًا لهذا المفهوم ، فإن بتاح هو الإله الأعلى الشامل ، خالق الكون والآلهة. عندما خلق الكون ، عمل كأداة فلسفية مجردة وخلاقة - الكلمة الإلهية. القلب ، "مركز الفكر" ، ولد الفكر الإبداعي لبتاح ، ولكن لم يُترجم إلى واقع إلا بعد أن تكلمت الشفتان الإلهيتان بالخطة الإلهية.

هذا التعليم القديم مشابه جدا لتلك التي طورها اليهودي فيما بعد العهد القديموالمسيحية والفيلسوف من 1st ج. قبل الميلاد فيلو الإسكندرية. إنجيل يوحنايبدأ بعبارة: "في البدء كانت الكلمة ، وكانت الكلمة عند الله ، وكانت الكلمة الله. كان في البدء عند الله. بدأ كل شيء يمر من خلاله ، هكذا بدأ. يعتقد عدد من الباحثين أن هذا لم يكن بدون تأثير المذاهب الدينية المصرية القديمة.

إن التعليم "الفلسفي" لكهنة ممفيس حول القوة الخلاقة لكلمة الإله بتاح مبني على إيمان المصريين بالقدرة المطلقة للكلمة ، وهو ما يميز أفكارهم عن السحر.

من الممكن أن تكون عقيدة القوة الخلاقة للكلمة ، التي تم شرحها في "نصب ممفيس اللاهوت" ، مستوحاة من نشأة الكون من مصر الجديدة. تحتوي البردية الشهيرة بريمنر-رند (26.22) - طبعة متأخرة من هليوبوليتان كوزموجوني (القرن الرابع قبل الميلاد) - على هذه الكلمات: "خرجت مخلوقات عديدة من فمي". لا شك في أن تأثير الهليوبولت قد أثر في تحديد هوية بتاح مع الإله الموجود هنا. أتوم: "قام كقلب وظهر كلسان على شكل أتوم ، هو بتاح العظيم ..." علاوة على ذلك ، في نفس "نصب لاهوت ممفيس" يُقال: أمامه أسنان وشفتين وبذرة وأصابع أتوم. والتوسل أسنان وشفاه [الإله بتاح] الذي سمى فمه بكل شيء ولد شوو تيفنوت، أنجبت ennead… ”نحن نتحدث عن ennead بتاح ، الذي تم إنشاؤه على نموذج ennead هليوبوليس. على رأس الأول يوجد بتاح وعلى رأس الثاني أتوم.

تضررت بداية "النصب التذكاري لعلم اللاهوت ممفيس" بشدة ، ولكن من الواضح مع ذلك أن بتاح خلق نفسه في ثمانية أشكال: "بتاح على عرشه" ، "بتاح نون ، الذي خلق أتوم" ، "بتاح نونيت ، الذي أنجبت أتوم "،" بتاح قلب ولغة التاسوس "، وأربعة أقانيم أخرى لم تُحفظ أسماؤها. الرقم 8 يشبه بشكل طبيعي "ثمانية" جيرموبول ، ما يسمى ogdoada. أخيرًا ، في "النصب التذكاري لعلم اللاهوت في ممفيس" ، يُطلق على بتاح ، مثل أتوم في نشأة الكون في هليوبوليس ، اسم "الأرض الصاعدة" ، أي التلة البدائية التي خرجت من المياه البدائية. لذلك تم تسميته أيضًا في بردية برلين رقم 3048234.

صدرية فرعون توت عنخ آمون. هو نفسه مُصوَّر في الوسط وعلى الجانبين الإله بتاح وزوجته الإلهة ذات رأس الأسد سخمت.

في نصوص مختلفة ، يظهر بتاح على أنه راعي الحرف ، لذلك عرَّفه الإغريق بهيفايستوس. كان يُعتبر بتاح أيضًا "رب الحقيقة" - إله العدل. في بعض النصوص ، تسمى الشمس والقمر بعيون بتاح.

كانت عبادة بتاح منتشرة خارج ممفيس: تم تكريس المعابد أو المصليات له في مدن مصرية أخرى: طيبة ، أبيدوس ، هرموبوليس ، هيرمونتي ، بوباستي ، إدفو ، دندرة ، الإسكندرية ، في جزيرة فيلة ، وكذلك خارج مصر - في عسقلان ، واحة الخارجة ، النوبة ، سيناء. تفسر هذه العبادة المنتشرة بحقيقة أن بتاح كان إله العاصمة القديمة لمصر - ممفيس ، مقر إقامة الفراعنة منذ قرون. في أوقات لاحقة ، كان يُنظر أحيانًا إلى بتاح على أنه إله ثنائي الجنس.

وفقًا للكهنة المصريين القدماء من ممفيس ، الإله الأعلى للخالق ، وهو أهم من الله رعمن مصر الجديدة (مدينة الشمس).

وبحسب آراء الكهنة ، فإن بتاح هو من خلق كل شيء بقلبه (نيته) ولغته (كلماته) ، أي: أول 8 آلهة (أو أقانيمه) ؛ العالم ككل وكل ما يوجد فيه: الحيوانات والنباتات والأشخاص والمدن والمعابد والحرف والفنون ، إلخ.

تم تصويره على أنه رجل حليق الرأس ملفوف بأكفان جنازة وعصا في يديه.

من اين أتى؟ بتاحكانت عفوية.

عصفورينسب القدرة على فتح أفواه الموتى لإعادة الحياة إليهم.

دعا في بعض الأحيان ابنه إمحوتب.

« بتاح (بتاح)- إله محترم في مدينة ممفيس ، خالق الكون وحاكمه ورأس الآلهة.

اعتقد سكان ممفيس أن بتاح خلق كل شيء بقوة الفكر والكلمة. .

لم يلد الآلهة فحسب ، بل أيضًا "خلق أجسادًا حسب رغبة قلوبهم. وانتقلت الآلهة إلى أجسادهم من جميع أنواع الأشجار ، الحجر والطين ... وظهرت فيها.

شعرت ممفيس في كل مكان بوجود إلههم: "لقد طردت الظلمة والعدم بأشعة عينيك ، تطفو مثل القوارب عبر السماء. عيناك تتحركان ليلاً ونهارًا ، وعينك اليمنى هي الشمس ، وعينك اليسرى هي القمر ".

وبما أن بتاح كان أيضًا راعي الفنون والحرف اليدوية ، فقد حمل رئيس كهنةه لقب "رئيس الحرفيين".

بتاح هو أحد الآلهة المصرية القليلة التي كانت تُصوَّر دائمًا على أنها رجل. اعتبرت ممفيس الإلهة سخمت زوجة بتاح.

Buslovich DS ، الناس. أبطال ، الآلهة ، سانت بطرسبرغ ، الحديقة الشتوية ، 1992 ، ص. 19.

كانت عبادة الإله بتاح ذات طابع مصري عام وانتشرت في فلسطين وسيناء.