العلاقات الزوجية في منصب تولي. هل يمكنك ممارسة الجنس أثناء الصيام؟ العلاقة الحميمة الزوجية أثناء الصوم الكبير

هل الرجل المعاصر في علاقته الزوجية قادر على الوفاء بالتعليمات الكنسية المتنوعة والمتعددة حول العفة الجسدية؟

لما لا؟ يحاول الأرثوذكس تحقيقها منذ ألفي عام. ومن بينهم هناك الكثير ممن نجحوا. في الواقع ، تم وصف جميع القيود الجسدية على الشخص المؤمن منذ أيام العهد القديم ، ويمكن اختزالها في صيغة لفظية: لا شيء أكثر من اللازم. أي أن الكنيسة تدعونا ببساطة إلى عدم فعل أي شيء ضد الطبيعة.

- ومع ذلك ، لا يوجد مكان في الإنجيل يذكر عن امتناع الزوج والزوجة عن العلاقة الحميمة أثناء الصيام؟

يتحدث الإنجيل بأكمله وتقليد الكنيسة بأكمله ، الذي يعود إلى الأزمنة الرسولية ، عن الحياة الأرضية كإعداد للأبدية ، والاعتدال ، والامتناع عن ممارسة الجنس ، والرصانة باعتبارها القاعدة الداخلية للحياة المسيحية. وكل من يعلم أن لا شيء يأسر ويأسر ويلتزم بشخص مثل المنطقة الجنسية لكيانه ، خاصة إذا أطلقه من الرقابة الداخلية ولا يريد أن يظل متيقظًا. ولا يوجد شيء مدمر للغاية إذا لم يتم الجمع بين فرحة التواجد مع أحد أفراد أسرته وبعض الامتناع عن ممارسة الجنس.

من المنطقي أن نلجأ إلى التجربة الممتدة لقرون من كوننا عائلة كنسية ، والتي هي أقوى بكثير من الأسرة العلمانية. لا شيء يحافظ على الرغبة المتبادلة للزوج والزوجة لبعضهما البعض بقدر الحاجة في بعض الأحيان إلى الامتناع عن العلاقة الزوجية الحميمة. ولا شيء يقتل مثل هذا ، ولا يحوله إلى ممارسة الحب (وليس من قبيل المصادفة أن هذه الكلمة نشأت بالقياس على ممارسة الرياضة) ، مثل غياب القيود.

- ما مدى صعوبة هذا النوع من الامتناع عن ممارسة الجنس على الأسرة ، وخاصة الصغيرة منها؟

يعتمد ذلك على كيفية زواج الناس. ليس من قبيل المصادفة أنه في السابق لم يكن هناك معيار اجتماعي وتأديبي فحسب ، بل كان هناك أيضًا حكمة الكنيسة بأن الفتاة والشاب امتنعوا عن العلاقة الحميمة قبل الزواج. وحتى عندما كانوا مخطوبين وكانوا مرتبطين روحياً بالفعل ، لم يكن هناك علاقة جسدية حميمة بينهم. بالطبع ، ليس المقصود هنا أن ما كان بالتأكيد خاطئًا قبل الزفاف يصبح محايدًا أو حتى إيجابيًا بعد القربان. وحقيقة أن حاجة العروس والعريس إلى الامتناع عن ممارسة الجنس قبل الزواج ، بالحب والانجذاب المتبادل لبعضهما البعض ، تمنحهما تجربة مهمة للغاية - القدرة على الامتناع عند الضرورة في المسار الطبيعي للحياة الأسرية ، على سبيل المثال ، أثناء حمل الزوجة أو في الأشهر الأولى بعد ولادة الطفل ، عندما لا تكون تطلعاتها في أغلب الأحيان موجهة إلى العلاقة الجسدية الحميمة مع زوجها ، ولكن لرعاية الطفل ، وهي ببساطة غير قادرة جسديًا على ذلك. أولئك الذين ، خلال فترة الاستمالة والمرور الخالص للطفولة قبل الزواج ، أعدوا أنفسهم لهذا ، واكتسبوا الكثير من الأشياء الأساسية لحياتهم الزوجية في المستقبل. أعرف في رعيتنا هؤلاء الشباب الذين ، بسبب ظروف مختلفة - الحاجة إلى التخرج من الجامعة ، والحصول على موافقة الوالدين ، واكتساب نوع من الوضع الاجتماعي - مروا بفترة عام أو عامين أو حتى ثلاثة أعوام قبل الزواج. على سبيل المثال ، وقعوا في حب بعضهم البعض في السنة الأولى من الجامعة: من الواضح أنهم ما زالوا غير قادرين على تكوين أسرة بالمعنى الكامل للكلمة ، ومع ذلك ، لفترة طويلة من الوقت يسيران جنبًا إلى جنب النقاء كعروس وعريس. بعد ذلك ، سيكون من الأسهل عليهم الامتناع عن العلاقة الحميمة عندما يتبين أنها ضرورية. وإذا بدأ المسار العائلي ، لأنه ، للأسف ، يحدث الآن حتى في العائلات الكنسية ، مع الزنا ، فإن فترات الامتناع القسري عن ممارسة الجنس لا تمر دون أحزان حتى يتعلم الزوج والزوجة أن يحب بعضهما البعض دون العلاقة الحميمة الجسدية وبدون الدعائم. يعطي. لكنها تحتاج إلى التعلم.

لماذا يقول الرسول بولس أنه في الزواج سيكون للناس "ضيق حسب الجسد" (1 كو 7: 28)؟ لكن ألا تشعر بالوحدة والرهبان أحزان حسب الجسد؟ وما هي أحزان معينة تعنى؟

بالنسبة للرهبان ، وخاصة المبتدئين منهم ، ترتبط الأحزان ، الروحية في الغالب ، المصاحبة لإنجازهم ، باليأس واليأس والشكوك حول ما إذا كانوا قد اختاروا الطريق الصحيح. بالنسبة لأولئك الذين يعيشون بمفردهم في العالم ، هذا حيرة بشأن الحاجة إلى قبول إرادة الله: لماذا كل أقراني يتدحرجون على الكراسي المتحركة بالفعل ، وآخرون يربون أحفادهم بالفعل ، وأنا بمفردي وحدي أو بمفردي أو بمفردي؟ إنها ليست جسدية بقدر ما هي أحزان روحية. الشخص الذي يعيش حياة دنيوية منعزلة ، منذ سن معينة ، يتوصل إلى حقيقة أن جسده يهدأ ويموت ، إذا لم يؤججها بنفسه بالقوة من خلال القراءة ومشاهدة شيء غير لائق. والناس الذين يعيشون في الزواج لديهم "أحزان حسب الجسد". إذا لم يكونوا مستعدين للامتناع الذي لا مفر منه ، فإنهم يواجهون وقتًا صعبًا للغاية. لذلك ، تتفكك العديد من العائلات الحديثة أثناء انتظار المولود الأول أو فور ولادته. بعد كل شيء ، دون المرور بفترة من الامتناع التام عن ممارسة الجنس قبل الزواج ، عندما تم تحقيق ذلك بشكل حصري من خلال عمل طوعي ، لا يعرفون كيف يحبون بعضهم البعض بشكل معتدل عندما يتعين القيام بذلك ضد إرادتهم. شئنا أم أبينا ، والزوجة ليست على مستوى رغبة زوجها في فترات معينة من الحمل والأشهر الأولى لتربية الطفل. عندها بدأ ينظر إلى الجانب ، وهي تغضب منه. وهم لا يعرفون كيف يمرون بهذه الفترة دون ألم ، لأنهم لم يهتموا بذلك قبل الزواج. بعد كل شيء ، من الواضح أنه بالنسبة لشاب هو نوع معين من الحزن ، عبء - الامتناع عن التصويت بجانب زوجته المحبوبة ، الشابة ، الجميلة ، والدة ابنه أو ابنته. وهي بمعنى ما أصعب من الرهبنة. ليس من السهل على الإطلاق أن تمر عدة أشهر من الامتناع عن العلاقة الجسدية الحميمة ، لكن هذا ممكن ، والرسول يحذر من ذلك. ليس فقط في القرن العشرين ، ولكن أيضًا بالنسبة للمعاصرين الآخرين ، وكثير منهم من الوثنيين ، تم رسم الحياة الأسرية ، خاصة في بدايتها ، كنوع من سلسلة من المرافق الصلبة ، على الرغم من أن هذا بعيد كل البعد عن الواقع.

وهل من الضروري محاولة الصوم في العلاقة الزوجية إذا كان أحد الزوجين غير محصن وغير مستعد للترك؟

هذا سؤال جدي. وعلى ما يبدو ، من أجل الإجابة بشكل صحيح ، عليك التفكير في الأمر في سياق مشكلة الزواج الأوسع والأكثر أهمية ، حيث لم يكن أحد أفراد الأسرة شخصًا أرثوذكسيًا بالكامل بعد. على عكس الأوقات السابقة ، عندما كان جميع الأزواج متزوجين لعدة قرون ، حيث كان المجتمع ككل مسيحيًا حتى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، فإننا نعيش في أوقات مختلفة تمامًا ، والتي تنطبق عليها كلمات الرسول بولس أكثر. أكثر من أي وقت مضى ، أن "غير المؤمن يقدس الزوج من قبل الزوجة المؤمنة ، والزوجة الكافرة مقدسة بالرجل المؤمن" (1 كو 7: 14). ومن الضروري الامتناع عن بعضنا البعض فقط بالاتفاق المتبادل ، أي بحيث لا يؤدي هذا الامتناع في العلاقات الزوجية إلى مزيد من الانقسام والانفصال في الأسرة. هنا ، لا ينبغي عليك بأي حال من الأحوال الإصرار ، ناهيك عن توجيه أي إنذارات نهائية. يجب على أحد أفراد الأسرة المؤمنين أن يقود رفيقه أو شريك حياته تدريجيًا إلى حقيقة أنهما في يوم من الأيام سيجتمعان معًا ويمتنعان بوعي عن ممارسة الجنس. كل هذا مستحيل بدون الكنيسة الدينية الجادة والمسؤولة لجميع أفراد الأسرة. وعندما يحدث هذا ، فإن هذا الجانب من الحياة الأسرية سيقع في مكانه الطبيعي.

يقول الإنجيل أن "الزوجة ليس لها سلطان على جسدها إلا الزوج ؛ وبالمثل ، ليس للزوج سلطان على جسده إلا الزوجة" (1 كو 7: 4). في هذا الصدد ، إذا أصر أحد الزوجين الأرثوذكس والكنيسة أثناء الصوم على العلاقة الحميمة ، أو حتى لا يصر ، بل ينجذب إليها بكل طريقة ممكنة ، بينما يرغب الآخر في الحفاظ على النقاء حتى النهاية ، ولكنه يقدم تنازلات ، فهل يتوب عن هذا كخطيئة واعية وحرة؟

هذا ليس موقفًا سهلاً ، وبالطبع ، يجب النظر إليه فيما يتعلق بالدول المختلفة وحتى باختلاف أعمار الناس. صحيح أنه ليس كل المتزوجين حديثًا الذين يتزوجون قبل Shrovetide سيتمكنون من المرور عبر الصوم الكبير في الامتناع التام عن ممارسة الجنس. المزيد من الاحتفاظ وجميع المنشورات الأخرى متعددة الأيام. وإذا كان الزوج الشاب المتحمّس لا يستطيع أن يتعامل مع شغفه الجسدي ، فبالتالي ، وبطبيعة الحال ، وبتوجيه من كلمات الرسول بولس ، فمن الأفضل أن تكون الزوجة الشابة معه بدلاً من إعطائه فرصة "لإشعال النيران. " هو أو هي الأكثر اعتدالًا ، واعتدالًا ، والأكثر قدرة على التعامل مع نفسه ، يتخلى أحيانًا عن رغبته في النقاء لكي ، أولاً ، لا يدخل أسوأ ما يحدث بسبب العاطفة الجسدية في حياة الزوج الآخر ، أولاً ثانياً ، من أجل عدم إثارة الانقسامات والانقسامات وبالتالي عدم تعريض وحدة الأسرة نفسها للخطر. لكنه ، مع ذلك ، سيتذكر أنه من المستحيل السعي وراء الرضا السريع في امتثاله ، وفي أعماق روحه يبتهج بحتمية الوضع الحالي. هناك حكاية ، بصراحة ، بعيدًا عن نصيحة العفة تُعطى لامرأة تتعرض لسوء المعاملة: أولاً ، استرخِ ، وثانيًا ، استمتع. وفي هذه الحالة ، من السهل جدًا أن أقول: "ماذا أفعل إذا كان زوجي (نادرًا ما تكون زوجة) حارًا جدًا؟" شيء واحد عندما تذهب امرأة للقاء شخص لا يستطيع تحمل عبء الامتناع عن الإيمان ، وشيء آخر عندما تنشر ذراعيها ، - حسنًا ، إذا لم ينجح الأمر بخلاف ذلك - فهي نفسها لمواكبة زوجها. استسلامًا له ، يجب أن تكون مدركًا لمقياس المسؤولية المفروض.

إذا كان على الزوج أو الزوجة ، من أجل أن يكونا مسالمين في الراحة ، أن تستسلم أحيانًا لزوجها الذي ليس ضعيفًا في الطموح الجسدي ، فهذا لا يعني أنك بحاجة إلى بذل قصارى جهدك والتخلي تمامًا عن هذا النوع من الصوم من أجل نفسك. تحتاج إلى العثور على المقياس الذي يمكنك الآن التوافق معه. وبالطبع ، يجب أن يكون القائد هنا هو الأكثر اعتدالًا. يجب أن يأخذ على عاتقه مسؤولية بناء العلاقات الجسدية بحكمة. لا يستطيع الشبيبة أن يحافظوا على كل صيام ، مما يعني أنه ينبغي عليهم الامتناع عن فترة ملموسة إلى حد ما: قبل الاعتراف وقبل المناولة. لا يمكنهم القيام بالصوم الكبير بأكمله ، ثم على الأقل الأسابيع الأولى ، الرابعة ، السابعة ، دعهم يفرضون بعض القيود الأخرى: عشية الأربعاء ، الجمعة ، الأحد ، بحيث تكون حياتهم بطريقة أو بأخرى أصعب من معتاد. وإلا فلن يكون هناك صيام إطلاقاً. لأنه إذن ما هو الهدف من الصيام من حيث الطعام ، إذا كانت المشاعر العاطفية والنفسية والجسدية أقوى بكثير ، بسبب ما يحدث للزوج والزوجة أثناء العلاقة الزوجية.

لكن ، بالطبع ، هناك زمان ومكان لكل شيء. إذا كان الزوج والزوجة يعيشان معًا لمدة عشر أو عشرين عامًا ، وذهبا إلى الكنيسة ولم يتغير شيء ، فإن فردًا أكثر وعيًا في الأسرة يحتاج إلى المثابرة خطوة بخطوة ، حتى الآن ، حتى الآن ، عندما يكونان قد عاشا في اللون الرمادي الشعر ، الأطفال قد تربوا ، قريبا سيظهر الأحفاد ، بعض من الامتناع عن ممارسة الجنس لتقديمه إلى الله. بعد كل شيء ، سوف نأتي إلى مملكة السماء بما يوحدنا. ومع ذلك ، لن تكون العلاقة الحميمة الجسدية هي التي توحدنا هناك ، لأننا نعلم من الإنجيل أنه "عندما يقومون من بين الأموات ، فلن يتزوجوا ولا يتزوجوا ، بل سيكونون مثل الملائكة في السماء" (مرقس 12. : 25) وإلا استطاعت أن تنمو خلال الحياة الأسرية. نعم ، في البداية - مع الدعائم ، وهي العلاقة الحميمة الجسدية ، فتح الناس لبعضهم البعض ، وتقريبهم ، والمساعدة في نسيان بعض المظالم. لكن بمرور الوقت ، يجب أن تتلاشى هذه الدعامات ، الضرورية عند بناء العلاقات الزوجية ، دون أن تصبح سقالات ، وبسبب ذلك لا يكون المبنى نفسه مرئيًا ويستند عليه كل شيء ، بحيث إذا تمت إزالتها ، فسوف ينهار. .

ماذا يقول قانون الكنيسة بالضبط عن الوقت الذي يجب أن يمتنع فيه الأزواج عن العلاقة الجسدية الحميمة ، وفي أي وقت لا؟

هناك بعض المتطلبات المثالية لميثاق الكنيسة ، والتي يجب أن تحدد المسار المحدد الذي تواجهه كل عائلة مسيحية من أجل تحقيقها بشكل غير رسمي. يفترض الميثاق الامتناع عن العلاقة الزوجية الحميمة عشية يوم الأحد (أي مساء السبت) ، عشية انتصار العيد الثاني عشر والصوم الأربعين الأربعاء والجمعة (أي مساء الثلاثاء ومساء الخميس) ، وكذلك أثناء أيام كثيرة من الصيام والصيام - التحضير لاستقبال سرّ قديسي المسيح. هذا هو المعيار المثالي. ولكن في كل حالة على حدة ، يجب أن يسترشد الزوج والزوجة بكلمات الرسول بولس: "لا تنحرفوا عن بعضكم البعض إلا بالاتفاق لفترة من الوقت لممارسة الصيام والصلاة ، ثم يجتمعون مرة أخرى ، حتى لا يغريك الشيطان بعصيانك ، ولكن هذا ما قلته بإذن وليس أمرًا "(1 كورنثوس 7: 5-6). وهذا يعني أن الأسرة يجب أن تنمو حتى اليوم الذي لا يضر فيه تدبير الامتناع الذي يتخذه الزوجان عن الحميمية الجسدية بأي حال من الأحوال ويقلل من حبهما ، وعندما يتم الحفاظ على وحدة الأسرة الكاملة حتى بدون دعائم جسدية. وهذه الوحدة الروحية بالتحديد هي التي يمكن أن تستمر في ملكوت السموات. بعد كل شيء ، من الحياة الأرضية للإنسان ، سيستمر ما ينطوي عليه الأبدية. من الواضح أنه في العلاقة بين الزوج والزوجة ، ليست العلاقة الحميمة الجسدية هي التي تدخل في الخلود ، بل هي التي تساعد على ذلك. في الأسرة العلمانية الدنيوية ، كقاعدة عامة ، هناك تغيير كارثي في ​​التوجه ، لا يمكن السماح به في عائلة الكنيسة ، عندما تصبح هذه الدعائم حجر الزاوية.

يجب أن يكون الطريق إلى مثل هذه الزيادة ، أولاً ، متبادلاً ، وثانيًا ، دون القفز فوق الخطوات. بالطبع ، لا يمكن إخبار كل الأزواج ، خاصةً في السنة الأولى من حياتهم معًا ، أنه يجب عليهم المرور في عيد الميلاد بأكمله سريعًا في الامتناع عن بعضهم البعض. من يستطيع استيعاب هذا في وئام واعتدال سيكشف عن قدر عميق من الحكمة الروحية. وعلى الشخص الذي لم يكن مستعدًا بعد ، سيكون من غير الحكمة تحميل أعباء لا تطاق من جانب الزوج الأكثر اعتدالًا واعتدالًا. لكن بعد كل شيء ، تُمنح الحياة الأسرية لنا بشكل مؤقت ، لذلك ، بدءًا من قدر صغير من الامتناع عن ممارسة الجنس ، يجب علينا زيادتها تدريجياً. على الرغم من قدر معين من الامتناع عن بعضنا البعض "لممارسة الصوم والصلاة" الأسرة يجب أن يكون منذ البداية.

على سبيل المثال ، في كل أسبوع عشية يوم الأحد ، يتجنب الزوج والزوجة العلاقة الزوجية الحميمة ، ليس بسبب التعب أو الانشغال ، ولكن من أجل المزيد والمزيد في الشركة مع الله ومع بعضهما البعض. وينبغي أن يجتهد الصوم الكبير منذ بداية الزواج ، باستثناء بعض المواقف الخاصة جدًا ، لتمرير الامتناع عن ممارسة الجنس ، باعتباره أهم فترة في حياة الكنيسة. حتى في الزواج الشرعي ، تترك العلاقات الجسدية في هذا الوقت طعمًا خاطئًا وخاطئًا ولا تجلب الفرح الذي يجب أن يكون من العلاقة الزوجية الحميمة ، وفي كل شيء آخر ينتقص من مرور مجال الصوم. على أي حال ، يجب أن تكون هذه القيود سارية منذ الأيام الأولى للحياة الزوجية ، وبعد ذلك يجب توسيعها مع نضوج الأسرة ونموها.

هل تنظم الكنيسة طرق الاتصال الجنسي بين الزوج والزوجة المتزوجين ، وإذا كان الأمر كذلك ، فعلى أي أساس وأين يتم ذكر ذلك بالضبط؟

ربما ، عند الإجابة على هذا السؤال ، من المعقول أن نتحدث أولاً عن بعض المبادئ والمقدمات العامة ، ثم الاعتماد على بعض النصوص القانونية. بالطبع ، بتكريسها الزواج بسر العرس ، تُقدِّس الكنيسة الاتحاد الكامل بين الرجل والمرأة - روحيًا وجسديًا. ولا توجد نية مقدسة ، رافضة للمكوِّن الجسدي من الاتحاد الزوجي ، في نظرة الكنيسة الرصينة للعالم. هذا النوع من الإهمال ، الذي يقلل من شأن الجانب المادي للزواج على وجه التحديد ، ويخفضه إلى مستوى المسموح به فقط ، ولكن الذي يجب تجنبه بشكل عام ، هو سمة للوعي الطائفي أو الانشقاقي أو خارج الكنيسة ، وإذا إنه كنسي ، إذن فهو مؤلم فقط. هذا يحتاج إلى تعريف واضح جدا ومفهوم. في القرنين الرابع والسادس ، قالت مراسيم المجالس الكنسية أن أحد الزوجين الذي يتجنب العلاقة الحميمة الجسدية مع الآخر بسبب كره الزواج يخضع للحرمان الكنسي من المناولة ، ولكن إذا لم يكن هذا رجلًا عاديًا ، بل رجل دين ثم ترسب من الكرامة. أي أن ازدراء ملء الزواج ، حتى في شرائع الكنيسة ، يُعرَّف بشكل لا لبس فيه على أنه غير لائق. بالإضافة إلى ذلك ، تقول نفس الشرائع أنه إذا رفض شخص ما الاعتراف بصحة الأسرار المقدسة التي يؤديها رجل دين متزوج ، فإن هذا الشخص يخضع أيضًا للعقوبات نفسها ، وبالتالي ، حرمانًا من تلقي الأسرار المقدسة للمسيح ، إذا كان هو رجل عادي ، أو حرمان من الكرامة ، إذا كان رجل دين. هذا هو مدى وعي الكنيسة ، المطبوع في الشرائع المدرجة في القانون الكنسي ، والذي يجب على المؤمنين أن يعيشوا وفقًا له ، يضع الجانب الجسدي للزواج المسيحي.

من ناحية أخرى ، فإن تكريس الكنيسة للزواج ليس عقوبة للفساد. فكما أن نعمة الوجبة والصلاة قبل الوجبة ليست عقوبة للشراهة ، والإفراط في الأكل ، بل وأكثر من ذلك على شرب الخمر ، فإن نعمة الزواج ليست بأي حال من الأحوال عقوبة على الإباحة ووليمة الجسد - يقولون ، افعل ما تريد ، وبأي كميات وفي أي وقت. بالطبع ، يتميز وعي الكنيسة الرصين ، القائم على الكتاب المقدس والتقليد المقدس ، دائمًا بفهم أنه في حياة العائلة - كما هو الحال بشكل عام في الحياة البشرية - هناك تسلسل هرمي: الروحاني يجب أن يهيمن على الجسد ، يجب أن تكون الروح أعلى من الجسد. وعندما يبدأ الجسد في احتلال المرتبة الأولى في الأسرة ، وتلك المراكز الصغيرة أو المناطق المتبقية من الجسد هي فقط التي يتم تخصيصها للروحية أو حتى الروحية ، فإن هذا يؤدي إلى التنافر والهزائم الروحية وأزمات الحياة الكبرى. فيما يتعلق بهذه الرسالة ، ليست هناك حاجة للاستشهاد بنصوص خاصة ، لأن افتتاح رسالة بولس الرسول أو أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم والقديس لاون الكبير والقديس أوغسطينوس - أي من آباء الرسول بولس. الكنيسة ، سنجد أي عدد من التأكيدات لهذا الفكر. من الواضح أنه لم يتم إصلاحه بشكل قانوني في حد ذاته.

بالطبع ، قد تبدو مجمل جميع القيود الجسدية بالنسبة لشخص عصري صعبة نوعًا ما ، ولكن في شرائع الكنيسة ، يُشار إلينا على مقياس الامتناع الذي يجب أن يأتي إليه المسيحي. وإذا كان هناك تناقض في حياتنا مع هذه القاعدة - وكذلك مع المتطلبات الكنسية الأخرى للكنيسة ، فلا ينبغي لنا ، على الأقل ، أن نعتبر أنفسنا أمواتًا ومزدهرون. وليس للتأكد من أننا إذا امتنعنا عن التصويت خلال الصوم الكبير ، فكل شيء على ما يرام معنا ويمكن تجاهل كل شيء آخر. وأنه إذا كان العفوة الزوجية في أثناء الصيام وعشية الأحد ، فيمكن أن ينسى المرء عشية أيام الصيام ، التي يكون من الجيد أن تأتي نتيجة لذلك. لكن هذا المسار فردي ، وبالطبع يجب تحديده بموافقة الزوجين وبنصيحة معقولة من المعترف. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن هذا الطريق يؤدي إلى الاعتدال والاعتدال يتم تعريفه في وعي الكنيسة على أنه معيار غير مشروط فيما يتعلق بترتيب الحياة الزوجية.

بالنسبة للجانب الحميم من العلاقات الزوجية ، هنا ، على الرغم من أنه من غير المنطقي مناقشة كل شيء علنًا على صفحات الكتاب ، من المهم ألا ننسى أنه بالنسبة للمسيحي ، فإن أشكال العلاقة الزوجية الحميمة مقبولة ولا تتعارض مع ذلك. الهدف الرئيسي ، وهو الإنجاب. أي ، هذا النوع من الاتحاد بين الرجل والمرأة ، والذي لا علاقة له بالخطايا التي عوقب من أجلها سدوم وعمورة: عندما تتم العلاقة الحميمة الجسدية بهذا الشكل المنحرف ، حيث لا يمكن للولادة أبدًا ولا تحدث أبدًا. وقد ورد هذا أيضًا في عدد كبير نسبيًا من النصوص ، والتي نسميها "الحكام" أو "الشرائع" ، أي أن عدم قبول هذا النوع من الأشكال المنحرفة للتواصل الزوجي قد تم تسجيله في قواعد الآباء القديسين وجزئيًا في الكنيسة. شرائع في الحقبة اللاحقة من العصور الوسطى ، بعد المجامع المسكونية.

لكني أكرر ، بما أن هذا مهم جدًا ، فإن العلاقات الجسدية للزوج والزوجة ليست في حد ذاتها خطية وبالتالي لا يتم أخذها في الاعتبار من قبل وعي الكنيسة. لأن سر العرس ليس عقوبة للخطيئة أو نوعًا من الإفلات من العقاب فيما يتعلق بها. في السر ، لا يمكن تقديس ما هو خاطئ ؛ على العكس من ذلك ، ما هو جيد وطبيعي في حد ذاته يرتقي إلى درجة كاملة وفائقة للطبيعة.

بعد افتراض هذا الموقف ، يمكننا رسم القياس التالي: يجب أن يكون الشخص الذي عمل كثيرًا ، قد قام بعمله - بغض النظر عما إذا كان جسديًا أو فكريًا: حاصد أو حداد أو ماسك روح - بعد أن عاد إلى المنزل ، بالطبع ، له الحق في أن يتوقع من الزوجة المحبة وجبة غداء لذيذة ، وإذا لم يكن اليوم متواضعا ، فيمكن أن يكون حساءًا غنيًا باللحم ، وفرمًا مع طبق جانبي. لن يكون هناك خطيئة في حقيقة أنه بعد أعمال الصالحين ، إذا كنت جائعًا جدًا ، اطلب المكملات الغذائية واشرب كأسًا من النبيذ الجيد. هذه وجبة عائلية دافئة ، حيث يفرح الرب وتباركها الكنيسة. لكن ما مدى اختلافها عن العلاقة الأسرية حيث يختار الزوج والزوجة بدلاً من ذلك الذهاب إلى مكان اجتماعي ، حيث يتبع أحدهما طعامًا شهيًا آخر ، حيث تُصنع الأسماك لتذوق مثل الطائر ، ويذوق الطائر مثل الأفوكادو ، وبالتالي لا حتى تذكر بخصائصها الطبيعية ، حيث يبدأ الضيوف ، الذين سئموا بالفعل من الأطباق المختلفة ، في دحرجة حبات الكافيار عبر السماء للحصول على متعة إضافية للذواقة ، ومن الأطباق التي تقدمها الجبال ، عند اختيار المحار ، عند ساق الضفدع ، من أجل دغدغة براعم التذوق الباهت بطريقة ما مع الأحاسيس الحسية الأخرى ، وبعد ذلك - كما تم ممارستها منذ العصور القديمة (والتي تم وصفها بشكل مميز في وليمة Trimalchio في Petronius 'Satyricon) - تسبب عادة في منعكس الكمامة ، حرر المعدة حتى لا تفسد قوام الشخص وتكون قادرًا على الانغماس في الحلوى أيضًا. هذا النوع من الانغماس في الطعام هو شراهة وخطيئة في كثير من النواحي ، بما في ذلك ما يتعلق بطبيعة المرء.

يمكن توسيع هذا القياس ليشمل العلاقات الزوجية. ما هو استمرار طبيعي للحياة فهو خير ، ولا فيه شر أو نجس. وما يقود إلى البحث عن المزيد والمزيد من الملذات ، نقطة أخرى ، أخرى ، النقطة الثالثة ، العاشرة من أجل إخراج بعض ردود الفعل الحسية الإضافية من جسدك - هذا ، بالطبع ، غير لائق وخاطئ ولا يمكن تضمينه في حياة عائلة أرثوذكسية.

ما هو المقبول في الحياة الجنسية وما هو غير مقبول ، وكيف يتم تحديد معيار القبول هذا؟ لماذا يعتبر الجنس الفموي شريرًا وغير طبيعي ، حيث أن الثدييات عالية التطور وذات الحياة الاجتماعية المعقدة لها هذا النوع من العلاقات الجنسية في طبيعة الأشياء؟

في حد ذاته ، فإن صياغة السؤال تعني انسداد الوعي الحديث بمثل هذه المعلومات ، والتي سيكون من الأفضل عدم معرفتها. في السابق ، بهذا المعنى ، الأوقات الأكثر ازدهارًا ، لم يُسمح للأطفال بالدخول إلى الفناء خلال فترة تزاوج الحيوانات ، حتى لا يطوروا اهتمامات غير طبيعية. وإذا تخيلت موقفًا ، ليس قبل مائة عام ، ولكن قبل خمسين عامًا ، فهل يمكننا أن نجد واحدًا على الأقل من كل ألف شخص يدركون أن القرود تمارس الجنس الفموي؟ علاوة على ذلك ، هل يمكنك أن تسأل عنها بشكل لفظي مقبول؟ أعتقد أن استخلاص المعرفة من حياة الثدييات حول هذا المكون المحدد لوجودها هو على الأقل من جانب واحد. في هذه الحالة ، فإن القاعدة الطبيعية لوجودنا هي النظر في كل من تعدد الزوجات ، الذي يميز الثدييات الأعلى ، وتغيير الشركاء الجنسيين المنتظمين ، وإذا وصلنا بالسلسلة المنطقية إلى النهاية ، فإن طرد الذكر المخصب ، عندما يمكن استبداله بشخص أصغر وأقوى جسديًا. لذا فإن أولئك الذين يريدون استعارة أشكال تنظيم الحياة البشرية من الثدييات الأعلى يجب أن يكونوا مستعدين لاقتراضها حتى النهاية ، وليس بشكل انتقائي. بعد كل شيء ، فإن تقليصنا إلى مستوى قطيع من القرود ، حتى الأكثر تطورًا ، يعني أن الأقوى سيحلون محل الأضعف ، بما في ذلك من الناحية الجنسية. على عكس أولئك المستعدين لاعتبار المقياس النهائي للوجود البشري كواحد مع ما هو طبيعي للثدييات الأعلى ، فإن المسيحيين ، دون إنكار الطبيعة المشتركة للإنسان مع عالم مخلوق آخر ، لا يختزلونه إلى مستوى عالي التنظيم حيوان ، ولكن فكر ككائن أعلى.

ليس من المعتاد التحدث بصراحة عن وظائف معينة للأعضاء التناسلية ، على عكس الوظائف الفسيولوجية الأخرى لجسم الإنسان ، مثل الطعام والنوم وما إلى ذلك. هذه المنطقة من الحياة معرضة للخطر بشكل خاص ، وترتبط بها العديد من الاضطرابات النفسية. هل هذا بسبب الخطيئة الأصلية بعد السقوط؟ إذا كانت الإجابة بنعم ، فلماذا ، لأن الخطيئة الأصلية لم تكن ضالة ، بل كانت خطيئة عصيان للخالق؟

نعم ، بالطبع ، كانت الخطيئة الأصلية تتكون أساسًا من العصيان وانتهاك وصية الله ، وكذلك في عدم التساهل وعدم التساهل. وقد أدى كل هذا من العصيان وعدم النفاذية إلى سقوط أول شعب من الله ، واستحالة بقائهم في الجنة ، وكل عواقب السقوط التي دخلت الطبيعة البشرية والتي يشار إليها رمزياً في الكتاب المقدس على أنها وضع. على "الجلباب الجلدي" (تكوين 3:21). يفسر الآباء القديسون هذا على أنه اكتساب الطبيعة البشرية للقوة ، أي الجسد الجسدي ، وفقدان العديد من الخصائص الأصلية التي أعطيت للإنسان. لقد دخل المرض والإرهاق والعديد من الأشياء الأخرى ليس فقط في روحانيتنا ، ولكن أيضًا في تكويننا الجسدي المرتبط بالسقوط. بهذا المعنى ، أصبحت الأعضاء الجسدية للشخص ، بما في ذلك الأعضاء المرتبطة بالإنجاب ، عرضة للأمراض. لكن مبدأ التواضع ، وإخفاء العفة ، أي العفة ، وليس الصمت المزهر المنافق حول المجال الجنسي ، يأتي أولاً وقبل كل شيء من الخشوع العميق للكنيسة للإنسان كما كان قبل صورة الله ومثاله. تمامًا مثل عدم التباهي بما هو أكثر ضعفًا وما يربط أكثر بين شخصين ، مما يجعلهما جسداً في سر الزواج ، ويؤدي إلى اتصال آخر لا يقاس ، وبالتالي فهو موضوع عداوة مستمرة ، ومكائد ، وتشويه على جزء الشرير. عدو الجنس البشري ، على وجه الخصوص ، يقاتل ضد ما هو نقي وجميل في حد ذاته ، مهم جدًا ومهم جدًا للكائن الصحيح الداخلي للشخص. من خلال فهم كل مسؤولية وخطورة هذا النضال الذي يخوضه الإنسان ، تساعده الكنيسة من خلال الحفاظ على التواضع والصمت بشأن ما لا ينبغي التحدث عنه علنًا وما يسهل تشويهه ومن الصعب إعادته ، لأنه صعب للغاية. لتحويل الوقاحة المكتسبة إلى عفة. لا يمكن تحويل العفة المفقودة والمعرفة الأخرى عن الذات ، بكل رغبة ، إلى جهل. لذلك ، تسعى الكنيسة ، من خلال سرية هذا النوع من المعرفة وحرمة روح الإنسان ، إلى جعله غير متورط في العديد من الانحرافات والتشويهات المبتكرة لما هو مهيب جدًا ومنظم جيدًا من قبلنا. المنقذ في الطبيعة. دعونا نستمع إلى هذه الحكمة عن وجود الكنيسة لمدة ألفي عام. وبغض النظر عما يخبرنا به علماء الثقافة ، وعلماء الجنس ، وأطباء أمراض النساء ، وجميع أنواع علماء الأمراض وغيرهم من فرويد ، فإن اسمهم كبير ، دعونا نتذكر أنهم يكذبون عن شخص ، ولا يرون فيه صورة الله ومثاله.

في هذه الحالة ما الفرق بين الصمت العفيف والصمت المتقد؟ الصمت العفيف يفترض مسبقًا تجردًا داخليًا وسلامًا داخليًا وتغلبًا ، وهو ما تحدث عنه القديس يوحنا الدمشقي فيما يتعلق بوالدة الإله ، أن لديها عذرية نقية ، أي عذرية في الجسد والروح. يفترض الصمت الطاهر المقدّس إخفاء ما لم يتغلب عليه الإنسان نفسه ، وما يغلي فيه وما يقاومه ، ليس انتصارًا زاهدًا على نفسه بعون الله ، بل عداء تجاه الآخرين ، وهو حتى ينتشر بسهولة لأشخاص آخرين ، وبعض مظاهرهم. بينما انتصار قلبه على الانجذاب إلى ما يكافح معه لم يتحقق بعد.

ولكن كيف نفسر ذلك في الكتاب المقدس ، كما هو الحال في نصوص الكنيسة الأخرى ، عندما تُغنى العذرية ، ثم تُدعى الأعضاء التناسلية مباشرة بأسمائها الصحيحة: حقويه ، السرير ، أبواب العذرية ، وهذا ليس بأي حال من الأحوال يتعارض مع الحياء والعفة؟ وفي الحياة العادية ، قل شخصًا كهذا بصوت عالٍ ، سواء في اللغة السلافية القديمة أو باللغة الروسية ، فسيُنظر إليه على أنه غير لائق ، باعتباره انتهاكًا للقاعدة المقبولة عمومًا.

هذا يقول فقط أنه في الكتاب المقدس ، حيث هذه الكلمات بكثرة ، لا ترتبط بالخطيئة. لا ترتبط بأي شيء مبتذل ، مثير للجسد ، لا يليق بالمسيحي ، على وجه التحديد لأن كل شيء في نصوص الكنيسة عفيف ، ولا يمكن أن يكون غير ذلك. لأن كل شيء طاهر ، كما تخبرنا كلمة الله ، أما بالنسبة للنجس ، فإن الطاهر يكون نجسًا.

من الصعب جدًا اليوم العثور على مثل هذا السياق الذي يمكن أن توضع فيه مثل هذه المفردات والاستعارة ولا تؤذي روح القارئ. ومن المعروف أن أكبر عدد من الاستعارات الجسدية والحب البشري في الكتاب التوراتي لنشيد الأنشاد. لكن اليوم توقف العقل الدنيوي عن فهم - ولم يحدث حتى في القرن الحادي والعشرين - قصة حب العروس للعريس ، أي الكنيسة للمسيح. في العديد من الأعمال الفنية منذ القرن الثامن عشر ، نجد التطلع الجسدي للفتاة إلى الصبي ، ولكن هذا في جوهره هو اختزال الكتاب المقدس إلى المستوى ، في أحسن الأحوال ، مجرد قصة حب جميلة. على الرغم من أنه لم يكن في العصور القديمة ، ولكن في القرن السابع عشر في مدينة توتايف بالقرب من ياروسلافل ، تم رسم كنيسة كاملة تابعة لكنيسة قيامة المسيح بمؤامرات أغنية الأغاني (لا تزال هذه اللوحات الجدارية محفوظة). وهذا ليس المثال الوحيد. بعبارة أخرى ، في القرن السابع عشر ، كان الطاهر نظيفًا للنظيف ، وهذا دليل آخر على مدى عمق سقوط الإنسان اليوم.

يقولون: الحب الحر في عالم حر. لماذا تُستخدم هذه الكلمة فيما يتعلق بتلك العلاقات التي تُفسَّر ، حسب فهم الكنيسة ، على أنها عهارة؟

لأن المعنى الحقيقي لكلمة "الحرية" منحرف ولطالما تم استثماره في فهم غير مسيحي كان في السابق متاحًا لمثل هذا الجزء المهم من الجنس البشري ، أي التحرر من الخطيئة ، والحرية غير مقيدة بالضعف. والقاعدة ، الحرية باعتبارها انفتاح الروح البشرية على الأبدية وعلى الجنة ، وليس على الإطلاق كحتميتها بغرائزها أو البيئة الاجتماعية الخارجية. لقد فقد مثل هذا الفهم للحرية ، واليوم تُفهم الحرية أساسًا على أنها إرادة ذاتية ، والقدرة على الإبداع ، كما يقولون ، "ما أريده ، أعود للوراء". ومع ذلك ، وراء ذلك ليس أكثر من عودة إلى عالم العبودية ، والخضوع لغرائزك تحت شعار بائس: اغتنم اللحظة ، واستمتع بالحياة وأنت شاب ، واقطف كل الثمار المسموح بها وغير المشروعة! ومن الواضح أنه إذا كان الحب في العلاقات الإنسانية هو أعظم هبة من الله ، فإن تحريف الحب ، وإدخال تشويهات كارثية فيه ، هو المهمة الرئيسية لذلك القذف الأصلي والمحاكم الساخر ، الذي يُعرف اسمه لكل من هؤلاء. من قرأ هذه السطور.

لماذا لم تعد العلاقات الزوجية المزعومة بين الزوجين خطية ، ويشار إلى نفس العلاقات قبل الزواج بـ "الزنا الآثم"؟

هناك أشياء خاطئة بطبيعتها ، وهناك أشياء تصير خاطئة نتيجة كسر الوصايا. لنفترض أن القتل ، والسرقة ، والسب ، والقذف ، أمر إثم - وبالتالي فهو ممنوع بموجب الوصايا. لكن بطبيعته ، تناول الطعام ليس خطيئة. من الخطيئة أن نفرط في التمتع بها ، لذلك هناك قيود معينة على الطعام في الصوم. الأمر نفسه ينطبق على العلاقة الحميمة الجسدية. كونه مكرّسًا شرعًا بالزواج ووضعه في مساره الصحيح ، فهو ليس إثمًا ، ولكن بما أنه ممنوع بشكل مختلف ، إذا تم انتهاك هذا النهي ، فإنه يتحول حتماً إلى "عهارة".

يترتب على ذلك من الأدب الأرثوذكسي أن الجانب الجسدي يضعف القدرات الروحية للإنسان. لماذا إذن ليس لدينا فقط رجل دين رهباني أسود ، ولكن أيضًا رجل دين أبيض ، يلزم الكاهن أن يكون في زواج؟

هذا سؤال لطالما أزعج الكنيسة الجامعة. بالفعل في الكنيسة القديمة ، في القرنين الثاني والثالث ، نشأ رأي مفاده أن المسار الصحيح هو طريق حياة عازبة لجميع رجال الدين. ساد هذا الرأي في وقت مبكر جدًا في الجزء الغربي من الكنيسة ، وفي مجمع إلفيرا في بداية القرن الرابع تم التعبير عنه في إحدى قواعده ، ثم في عهد البابا غريغوريوس السابع هيلدبراند (القرن الحادي عشر) أصبح سائدًا بعد سقوط الكنيسة الكاثوليكية عن الكنيسة المسكونية. ثم أدخلت العزوبة الإلزامية ، أي العزوبة الإلزامية لرجال الدين. سلكت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الطريق ، أولاً ، أكثر انسجامًا مع الكتاب المقدس ، وثانيًا ، أكثر عفة: ليس فيما يتعلق بالعلاقات الأسرية ، فقط كمسكن من الزنا ، طريقة لا تلتهب بما لا يقاس ، ولكن تسترشد بكلمات اعتبر الرسول بولس الزواج اتحادًا بين رجل وامرأة على صورة اتحاد المسيح والكنيسة ، فقد سمحت في الأصل بزواج الشمامسة والكهنة والأساقفة. بعد ذلك ، بدءًا من القرن الخامس ، وفي القرن السادس تمامًا ، منعت الكنيسة الزواج من الأساقفة ، ولكن ليس بسبب عدم القبول الأساسي لحالة الزواج بالنسبة لهم ، ولكن لأن الأسقف لم يكن ملزمًا بمصالح الأسرة ، فإن الأسرة تهتم ، اهتماماته بنفسه وحياته ، حتى تكون حياته المرتبطة بالأبرشية كلها ، وبالكنيسة كلها ، مكرسة لها بالكامل. ومع ذلك ، فقد اعترفت الكنيسة بأن حالة الزواج مسموح بها لجميع رجال الدين الآخرين ، كما أن المراسيم الصادرة عن المجلسين المسكونيين الخامس والسادس ، في القرن الرابع الميلادي والقرن السادس تروللي ، تنص مباشرة على أن رجل الدين الذي يتجنب الزواج بسبب الكراهية يجب أن يكون كذلك. ممنوع من التقديم. لذلك ، تنظر الكنيسة إلى زواج رجال الدين على أنه زواج عفيف ومعتدل ، والأكثر انسجامًا مع مبدأ الزواج الأحادي ، أي أن الكاهن لا يمكن أن يتزوج إلا مرة واحدة ويجب أن يظل عفيفًا ومخلصًا لزوجته في حالة الترمل. . يجب أن تتحقق بالكامل في عائلات الكهنة ما تتعامل معه الكنيسة بتعاطف فيما يتعلق بعلاقات زواج العلمانيين: نفس الوصية حول الإنجاب ، حول قبول جميع الأطفال الذين يرسلهم الرب ، ونفس مبدأ الامتناع عن ممارسة الجنس ، وتجنب كل منهم في الغالب. أخرى للصلاة والبريد.

في الأرثوذكسية ، هناك خطر في مكانة رجال الدين - في حقيقة أن أبناء الكهنة ، كقاعدة عامة ، يصبحون رجال دين. هناك خطر في الكاثوليكية ، حيث يتم تجنيد رجال الدين دائمًا من الخارج. ومع ذلك ، هناك جانب إيجابي لحقيقة أن أي شخص يمكن أن يصبح رجل دين ، لأن هناك تدفق مستمر من جميع مناحي الحياة. هنا ، في روسيا ، كما في بيزنطة ، كان رجال الدين لعدة قرون في الواقع طبقة معينة. كانت هناك ، بالطبع ، حالات دخل فيها فلاحون خاضعون للضريبة إلى الكهنوت ، أي من الأسفل إلى الأعلى أو العكس - ممثلون عن أعلى دوائر المجتمع ، ولكن بعد ذلك في الغالب إلى الرهبنة. ومع ذلك ، من حيث المبدأ ، كانت شركة عائلية ، وكانت هناك عيوب ومخاطر هنا. لكن الباطل الرئيسي للنهج الغربي تجاه عزوبة الكهنوت يكمن في كره الزواج كشرط يتم التغاضي عنه من قبل العلمانيين ، ولكنه لا يحتمل بالنسبة لرجال الدين. هذه هي الكذبة الرئيسية ، والنظام الاجتماعي مسألة تكتيكية ، ويمكن تقييمها بطرق مختلفة.

في حياة القديسين ، يُطلق على الزواج الذي يعيش فيه الزوج والزوجة مثل الأخ والأخت ، على سبيل المثال ، مثل جون كرونشتاد مع زوجته ، نقيًا. إذن - في حالات أخرى الزواج قذر؟

سؤال وجيه جدا. بعد كل شيء ، نسمي أيضًا والدة الإله الأكثر نقاءً ، على الرغم من أن الرب وحده ، بالمعنى الصحيح ، هو الطاهر من الخطيئة الأصلية. والدة الإله هي الأكثر نقاءً ونقاءً مقارنةً بكل الناس. نتحدث أيضًا عن زواج نقي فيما يتعلق بزواج يواكيم وحنة أو زكريا وإليصابات. يُطلق أحيانًا على مفهوم والدة الإله الأقدس ، مفهوم يوحنا المعمدان نقيًا أو طاهرًا ، وليس بمعنى أنهم كانوا غرباء عن الخطيئة الأصلية ، ولكن في حقيقة أنهم كانوا كذلك ، مقارنة بالطريقة التي تحدث بها عادةً. الممتنعون وغير المشبعين. الرغبات الجسدية المفرطة. وبنفس المعنى ، يتم الحديث عن النقاء كمقياس أكبر للعفة لتلك الدعوات الخاصة التي كانت في حياة بعض القديسين ، ومثال على ذلك زواج الأب البار المقدس يوحنا كرونشتاد.

- عندما نتحدث عن مفهوم الحبل بلا دنس عن ابن الله ، فهل هذا يعني أن الناس العاديين لديهم ذلك بشراسة؟?

نعم ، أحد أحكام التقليد الأرثوذكسي هو أن الحبل بلا بذور ، أي الطاهر ، بربنا يسوع المسيح حدث بالضبط حتى لا يتورط ابن الله المتجسد في أي خطيئة ، في لحظة الآلام وبالتالي التشويه. يرتبط حب الجار ارتباطًا وثيقًا بعواقب السقوط ، بما في ذلك في منطقة الأجداد.

- كيف يتواصل الزوجان أثناء حمل الزوجة؟

أي امتناع هو إذن إيجابي ، ثم سيكون ثمرة جيدة ، عندما لا يُنظر إليه فقط على أنه إنكار لأي شيء ، ولكن له محتوى داخلي جيد. إذا كان الزوجان أثناء حمل الزوجة ، بعد أن تخلى عن العلاقة الحميمة الجسدية ، يبدأان في الحديث مع بعضهما البعض بشكل أقل ، ويشاهدان التلفاز أكثر أو يقسمان لإعطاء بعض المنفذ للمشاعر السلبية ، فهذه حالة واحدة. الأمر مختلف إذا حاولوا قضاء هذا الوقت بأكبر قدر ممكن من الذكاء ، وتعميق الشركة الروحية والصلاة مع بعضهم البعض. بعد كل شيء ، من الطبيعي جدًا عندما تنتظر المرأة ولادة طفل ، أن تصلي أكثر لنفسها من أجل التخلص من كل تلك المخاوف المصاحبة للحمل ، وأن يدعم زوجها زوجته. بالإضافة إلى ذلك ، تحتاج إلى التحدث أكثر ، والاستماع بعناية أكبر إلى الآخر ، والبحث عن أشكال مختلفة من التواصل ، وليس فقط روحيًا ، ولكن أيضًا روحيًا وفكريًا ، مما يجعل الزوجين معًا قدر الإمكان. أخيرًا ، تلك الأشكال من الرقة والمودة التي حدت بها من تقارب التواصل بينهما عندما كانا عروسًا وعريسًا ، وخلال هذه الفترة من الحياة الزوجية ، لا ينبغي أن تؤدي إلى تفاقم علاقاتهما الجسدية والجسدية.

من المعلوم أنه في بعض الأمراض يكون صيام الطعام إما ملغياً أو محدوداً ، فهل توجد مثل هذه المواقف في الحياة أو مثل هذه الأمراض عندما لا يكون امتناع الزوج عن العلاقة الحميمة مباركاً؟

هناك. فقط ليس من الضروري تفسير هذا المفهوم على نطاق واسع. الآن يسمع العديد من الكهنة من أبناء أبرشيتهم يقولون إن الأطباء ينصحون الرجال المصابين بالتهاب البروستاتا بـ "ممارسة الحب" كل يوم. ليس التهاب البروستاتا هو أحدث الأمراض ، ولكن فقط في عصرنا هذا ، يتم وصف رجل يبلغ من العمر خمسة وسبعين عامًا لممارسة الرياضة باستمرار في هذا المجال. وهذا في مثل هذه السنوات التي يجب أن تتحقق فيها الحكمة الدنيوية والروحية. تمامًا مثل أطباء أمراض النساء الآخرين ، حتى مع وجود مرض بعيد عن كونه كارثيًا ، ستقول النساء بالتأكيد أنه من الأفضل الإجهاض بدلاً من إنجاب طفل ، لذلك ينصح المعالجون الجنسيون الآخرون ، على الرغم من كل شيء ، بمواصلة العلاقات الحميمة ، حتى لو كانوا ليست زوجية ، أي غير مقبولة أخلاقياً بالنسبة للمسيحي ، ولكنها ، حسب الخبراء ، ضرورية للحفاظ على صحة الجسم. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه يجب طاعة هؤلاء الأطباء في كل مرة. بشكل عام ، لا ينبغي للمرء أن يعتمد كثيرًا على نصيحة الأطباء وحدهم ، لا سيما في الأمور المتعلقة بالمجال الجنسي ، لأن علماء الجنس ، للأسف ، غالبًا ما يكونون حاملين صريحين لوجهات نظر غير مسيحية للعالم.

يجب أن يتم الجمع بين نصيحة الطبيب والنصيحة من المعترف ، وكذلك مع التقييم الرصين للصحة الجسدية للفرد ، والأهم من ذلك ، مع التقييم الذاتي الداخلي - ما هو الشخص مستعد له وما هو مدعو إليه. ربما يجدر النظر فيما إذا كان هذا المرض الجسدي أو ذاك مسموحًا له لأسباب مفيدة للإنسان. ثم اتخاذ قرار في ترك العلاقة الزوجية أثناء الصيام.

- هل من الممكن المداعبة والحنان أثناء الصيام والامتناع؟

ممكن ، لكن ليس تلك التي من شأنها أن تؤدي إلى انتفاضة الجسد ، إلى إشعال النار ، وبعد ذلك تحتاج إلى ملء النار بالماء أو الاستحمام بماء بارد.

- يقول البعض أن الأرثوذكس يتظاهرون بعدم وجود جنس!

أعتقد أن هذا النوع من الأفكار لشخص خارجي حول وجهة نظر الكنيسة الأرثوذكسية حول العلاقات الأسرية ترجع أساسًا إلى عدم معرفته بنظرة الكنيسة الحقيقية للعالم في هذا المجال ، فضلاً عن القراءة من جانب واحد ، وليس كثيرًا. للنصوص الزهدية ، التي لا تقول هذا على الإطلاق تقريبًا ، ولكن عن نصوص إما دعاة حديثين بالقرب من الكنيسة ، أو زاهدون غير مبجلين للتقوى ، أو ، ما يحدث في كثير من الأحيان ، حاملي الوعي العلماني المتسامح الليبرالي ، مما يشوه تفسير الكنيسة من هذه القضية في وسائل الإعلام.

الآن دعونا نفكر في المعنى الحقيقي الذي يمكن ربطه بهذه العبارة: الكنيسة تتظاهر بعدم وجود جنس. ما الذي يمكن فهمه من هذا؟ أن الكنيسة تضع منطقة الحياة الحميمة في مكانها الصحيح؟ أي أنه لا يجعل من عبادة الملذات تلك فقط تحقيق الوجود الذي يمكن قراءته في العديد من المجلات ذات الأغلفة اللامعة. لذلك اتضح أن حياة الشخص تستمر بقدر ما هو شريك جنسي ، وجذاب جنسيًا للأشخاص من العكس ، والآن غالبًا من نفس الجنس. وطالما هو كذلك ويمكن أن يطالب به شخص ما ، فمن المنطقي أن تعيش. وكل شيء يدور حوله: العمل لكسب المال من أجل شريك جنسي جميل ، ملابس لجذبه ، سيارة ، أثاث ، إكسسوارات لتكوين علاقة حميمة مع المحيط الضروري ، إلخ. إلخ. نعم ، بهذا المعنى ، تنص المسيحية بوضوح: الحياة الجنسية ليست المحتوى الوحيد للوجود البشري ، وتضعها في مكان مناسب - باعتبارها واحدة من العناصر المهمة ، ولكنها ليست المكون الوحيد وليس المكون المركزي للوجود البشري. ومن ثم فإن التخلي عن العلاقات الجنسية - الطوعي في سبيل الله والتقوى ، والإكراه ، في المرض أو الشيخوخة - لا يعتبر كارثة رهيبة ، عندما ، وفقًا للعديد من المعاناة ، لا يمكن للمرء إلا أن يعيش حياته. ، شرب الويسكي والكونياك والنظر إلى التلفزيون ، وهو شيء لم تعد تستطيع أنت أن تدركه بأي شكل من الأشكال ، ولكنه لا يزال يسبب نوعًا من الدوافع في جسدك المتهالك. لحسن الحظ ، ليس لدى الكنيسة مثل هذه النظرة إلى الحياة العائلية للإنسان.

من ناحية أخرى ، قد يكون جوهر السؤال المطروح مرتبطًا بحقيقة أن هناك أنواعًا معينة من القيود التي يُفترض توقعها من المؤمنين. لكن في الواقع ، تؤدي هذه القيود إلى اكتمال وعمق اتحاد الزواج ، بما في ذلك الامتلاء والعمق ، ولحسن الحظ ، الفرح في الحياة الحميمة ، التي يقوم بها الأشخاص الذين يغيرون رفقاءهم من اليوم إلى الغد ، من حفلة ليلية إلى أخرى ، لست أعرف. وهذا الامتلاء الشامل لإعطاء المرء نفسه لبعضه البعض ، والذي يعرفه الزوجان المحبان والمخلصان ، لن يعرفه جامعي الانتصارات الجنسية أبدًا ، بغض النظر عن كيفية التبجح في صفحات المجلات حول الفتيات والرجال العالميين الذين لديهم عضلات ذات رأسين منتفخة.

- ما هو أساس رفض الكنيسة القاطع للأقليات الجنسية وكرهها لهم؟

لا يمكن القول إن الكنيسة لا تحبهم ... يجب أن يصاغ موقفها بعبارات مختلفة تمامًا. أولاً ، فصل الخطيئة دائمًا عن الشخص الذي يرتكبها ، وعدم قبول الخطيئة - والعلاقات الجنسية المثلية ، والمثلية الجنسية ، واللواط ، والسحاق هي أمور خاطئة في جوهرها ، وهو ما ورد بوضوح وبشكل لا لبس فيه في العهد القديم - تشير الكنيسة إلى الإنسان الذي يخطئ بالشفقة ، لأن كل خاطئ يقود نفسه بعيدًا عن طريق الخلاص حتى يحين الوقت الذي يبدأ فيه بالتوبة عن خطيئته ، أي الابتعاد عنها. لكن ما لا نقبله ، وبالطبع مع كل قدر من الصلابة ، وإذا أردت ، التعصب ، فإن ما نثور عليه هو أن أولئك الذين هم ما يسمى بالأقليات يبدأون في فرض (وفي نفس الوقت بقوة شديدة ) موقفهم من الحياة ، من الواقع المحيط ، من الأغلبية العادية. صحيح أن هناك نوعًا معينًا من مناطق الوجود البشري حيث ، لسبب ما ، تتراكم الأقليات إلى الأغلبية. وبالتالي ، في وسائل الإعلام ، في عدد من أقسام الفن المعاصر ، على شاشة التلفزيون ، نرى بين الحين والآخر ونقرأ ونسمع عن أولئك الذين يظهرون لنا معايير معينة للوجود "الناجح" الحديث. هذا هو نوع عرض خطيئة المنحرفين المساكين ، الذين يغلب عليهم لسوء الحظ ، الخطيئة كقاعدة ، والتي يجب أن تكون مساويًا لها ، والتي ، إذا فشلت أنت بنفسك ، فأنت بحاجة على الأقل إلى اعتبارها أكثر شيء. تقدمي ومتقدم ، هذا النوع من النظرة للعالم ، بالتأكيد غير مقبول بالنسبة لنا.

هل مشاركة الرجل المتزوج في التلقيح الاصطناعي لامرأة خارجية إثم؟ وهل هذا يرقى إلى الزنا؟

إن قرار مجلس الأساقفة اليوبيل في عام 2000 يتحدث عن عدم قبول الإخصاب في المختبر عندما لا يتعلق الأمر بالزوجين نفسه ، ولا يتعلق بالزوج والزوجة ، اللذين يعانيان من عقم بسبب بعض الأمراض ، ولكن بالنسبة لهما هذا النوع من الإخصاب. يمكن أن يكون مخرجا. على الرغم من وجود قيود هنا أيضًا: لا يتعامل الحكم إلا مع الحالات التي لا يتم فيها التخلص من أي من الأجنة الملقحة كمواد ثانوية ، وهو ما لا يزال مستحيلًا إلى حد كبير. وبالتالي ، يتبين أنه غير مقبول عمليًا ، لأن الكنيسة تدرك القيمة الكاملة للحياة البشرية منذ لحظة الحمل - بغض النظر عن كيفية حدوث ذلك ومتى يحدث. هذا عندما يصبح هذا النوع من التكنولوجيا حقيقة واقعة (اليوم يبدو أنهم موجودون في مكان ما فقط في المستوى الأكثر تقدمًا من الرعاية الطبية) ، فلن يكون من غير المقبول تمامًا أن يلجأ المؤمنون إليها.

أما بالنسبة لمشاركة الزوج في إخصاب شخص غريب ، أو الزوجة في إنجاب طفل لشخص ثالث ، حتى بدون المشاركة الجسدية لهذا الشخص في الإخصاب ، فهذا بالطبع إثم بالنسبة للوحدة بأكملها. سرّ الزواج ، الذي نتج عنه ولادة أطفال مشتركة ، لأن الكنيسة تبارك عفيفًا ، أي اتحادًا متكاملًا ، لا عيب فيه ، ولا تفكك. وما الذي يمكن أن يفسد هذا الزواج أكثر من حقيقة أن أحد الزوجين له استمراره كشخص ، كصورة الله ومثاله خارج وحدة الأسرة هذه؟

إذا تحدثنا عن الإخصاب في المختبر من قبل رجل غير متزوج ، ففي هذه الحالة ، فإن قاعدة الحياة المسيحية ، مرة أخرى ، هي جوهر العلاقة الحميمة في الاتحاد الزوجي. لا أحد ألغى قاعدة وعي الكنيسة بأن على رجل وامرأة ، فتاة وشاب ، السعي للحفاظ على نقاء أجسادهم قبل الزواج. وبهذا المعنى ، من المستحيل حتى التفكير في أن الشاب الأرثوذكسي ، وبالتالي العفيف ، سيتخلى عن نسله من أجل حمل امرأة غريبة.

وإذا اكتشف المتزوجون حديثًا الذين تزوجوا للتو أن أحد الزوجين لا يستطيع أن يعيش حياة جنسية كاملة؟

إذا تم اكتشاف عدم القدرة على المعاشرة الزوجية مباشرة بعد الزواج ، علاوة على ذلك ، فهذه عجز يصعب التغلب عليه ، ومن ثم ، وفقًا لقوانين الكنيسة ، هو أساس الطلاق.

- في حالة عجز أحد الزوجين والذي بدأ بمرض عضال فكيف يتصرفان مع بعضهما البعض؟

عليك أن تتذكر أنه على مر السنين ، ربطك شيء ما ، وهذا أعلى بكثير وأكثر أهمية من المرض الصغير الذي تعاني منه الآن ، والذي ، بالطبع ، لا ينبغي أن يكون بأي حال من الأحوال سببًا لحل بعض الأشياء بنفسك. يسمح العلمانيون بمثل هذه الأفكار: حسنًا ، سوف نستمر في العيش معًا ، لأن لدينا التزامات اجتماعية ، وإذا لم يستطع (أو هي) فعل أي شيء ، لكنني ما زلت أستطيع ، فعندئذ يحق لي أن أجد الرضا من الجانب . من الواضح أن مثل هذا المنطق غير مقبول على الإطلاق في زواج الكنيسة ، ويجب قطعه مسبقًا. وهذا يعني أنه من الضروري البحث عن فرص وطرق لملء الحياة الزوجية بطريقة مختلفة ، والتي لا تستبعد المودة والحنان وغيرهما من مظاهر المودة تجاه بعضنا البعض ، ولكن دون التواصل الزوجي المباشر.

- هل يمكن للزوج والزوجة اللجوء إلى علماء النفس أو علماء الجنس إذا كان هناك شيء لا يسير على ما يرام معهم؟

أما بالنسبة لعلماء النفس ، فيبدو لي أن هناك قاعدة عامة تنطبق هنا ، وهي: توجد مثل هذه المواقف في الحياة عندما يكون اتحاد الكاهن والطبيب الكنسي مناسبًا جدًا ، أي عندما تكون طبيعة المرض العقلي جاذبة لكليهما. اتجاهات - وفي اتجاه المرض الروحي ، ونحو الطبية. وفي هذه الحالة ، يمكن للكاهن والطبيب (لكن الطبيب المسيحي فقط) تقديم مساعدة فعالة لكل من الأسرة وأفرادها. في حالات بعض الخلافات النفسية ، يبدو لي أن الأسرة المسيحية بحاجة للبحث عن طرق لحلها بنفسها من خلال إدراك مسؤوليتها عن الاضطراب المستمر ، من خلال قبول الأسرار الكنسية ، في بعض الحالات ، ربما من خلال دعم الكاهن أو مشورته بالطبع إذا كان هناك إصرار من كلا الجانبين ، الزوج والزوجة ، في حالة الخلاف في هذه المسألة أو تلك ، تعتمد على البركة الكهنوتية. إذا كان هناك هذا النوع من الإجماع ، فإنه يساعد كثيرًا. لكن اللجوء إلى الطبيب لإيجاد حل لما هو نتيجة الكسور الخاطئة لأرواحنا ليس مثمرًا. هنا لن يساعد الطبيب. أما عن المساعدة في المجال الجنسي الحميمي من قبل المختصين ذوي الصلة الذين يعملون في هذا المجال ، فيبدو لي أنه في حالات بعض النواقص الجسدية أو بعض الحالات النفسية الجسدية التي تعيق الحياة الكاملة للزوجين وتحتاج إلى تنظيم طبي ، ضروري فقط راجع الطبيب. ولكن ، بالمناسبة ، بالطبع ، عندما نتحدث اليوم عن علماء الجنس وتوصياتهم ، غالبًا ما نتحدث عن كيف يمكن لأي شخص الحصول على أكبر قدر من المتعة لنفسه بمساعدة جسد الزوج أو الزوجة أو الحبيب أو العشيقة وكيفية تعديل تركيبه الجسدي بحيث يصبح مقياس اللذة الجسدية أكبر وأكبر ويستمر لفترة أطول وأطول. من الواضح أن المسيحي الذي يعرف أن الاعتدال في كل شيء - وخاصة في الملذات - هو مقياس مهم في حياتنا ، لن يذهب إلى أي طبيب بمثل هذه الأسئلة.

لكن من الصعب جدًا العثور على طبيب نفساني أرثوذكسي ، وخاصة معالج جنسي. وإلى جانب ذلك ، حتى لو وجدت مثل هذا الطبيب ، فربما يسمي نفسه فقط أرثوذكسيًا.

بالطبع ، لا ينبغي أن يكون هذا اسمًا فرديًا ، ولكن أيضًا بعض الأدلة الخارجية الموثوقة. سيكون من غير المناسب هنا سرد أسماء ومنظمات محددة ، لكنني أعتقد أنه عندما يتعلق الأمر بالصحة والعقلية والجسدية ، عليك أن تتذكر كلمة الإنجيل القائلة بأن "شهادة شخصين صحيحة" (يوحنا 8:17) ، أي أننا بحاجة إلى شهادتين أو ثلاث شهادات مستقلة تؤكد كلاً من المؤهلات الطبية والنظرة العالمية إلى الأرثوذكسية للطبيب الذي نتوجه إليه.

- ما هي وسائل منع الحمل التي تفضلها الكنيسة الأرثوذكسية؟?

لا أحد. لا توجد وسائل منع حمل يمكن ختمها - "بإذن من قسم السينودس للعمل الاجتماعي والخيري" (هو من يشتغل في الخدمة الطبية). لا يوجد ولا يمكن أن تكون مثل هذه وسائل منع الحمل! والشيء الآخر هو أن الكنيسة (يكفي أن نتذكر وثيقتها الجديدة "أساسيات المفهوم الاجتماعي") تميز برصانة بين وسائل منع الحمل غير المقبولة إطلاقاً والمسموح بها من الضعف. من غير المقبول إطلاقا موانع الحمل المجهضة ، ليس فقط الإجهاض نفسه ، ولكن أيضًا ما يؤدي إلى طرد البويضة الملقحة ، مهما كانت سرعة حدوثه ، حتى بعد الحمل مباشرة. كل ما يرتبط بهذا النوع من العمل غير مقبول لحياة عائلة أرثوذكسية (لن أملي قوائم بهذه الوسائل: من لا يعرف فمن الأفضل ألا يعرف ، ومن يعلم ، فهم بدونها). أما بالنسبة للطرق الميكانيكية الأخرى لمنع الحمل على سبيل المثال ، فإني أكرر ، دون الموافقة وعدم اعتبار وسائل منع الحمل معيارًا للحياة الكنسية ، تميزها الكنيسة عن تلك غير المقبولة تمامًا بالنسبة لأولئك الأزواج الذين ، بسبب الضعف ، لا يستطيعون تحمل الامتناع التام عن ممارسة الجنس. خلال تلك الفترات من الحياة الأسرية ، عندما يكون الإنجاب مستحيلًا لأسباب طبية أو اجتماعية أو لأسباب أخرى. عندما ، على سبيل المثال ، امرأة بعد مرض خطير أو بسبب طبيعة بعض العلاج خلال هذه الفترة ، يكون الحمل غير مرغوب فيه للغاية. أو بالنسبة للعائلة التي يوجد فيها بالفعل الكثير من الأطفال ، اليوم ، وفقًا لظروف الحياة اليومية البحتة ، من غير المقبول إنجاب طفل آخر. والشيء الآخر هو أن الامتناع عن الإنجاب أمام الله في كل مرة يجب أن يكون مسئولًا وصادقًا للغاية. من السهل جدًا هنا ، بدلاً من اعتبار هذه الفترة الزمنية في ولادة الأطفال فترة قسرية ، أن ننزل إلى إرضاء أنفسنا ، عندما تهمس الأفكار الخبيثة: "حسنًا ، لماذا نحتاج إلى هذا على الإطلاق؟ مرة أخرى ، ستتوقف المهنة ، على الرغم من تحديد هذه الاحتمالات فيه ، وهنا مرة أخرى العودة إلى الحفاضات ، وقلة النوم ، والعزلة في شقتنا الخاصة "أو:" بمجرد أن نحقق نوعًا من الرفاهية الاجتماعية النسبية ، بدأنا نعيش أفضل ، ومع ولادة طفل ، سيتعين علينا التخلي عن الرحلة المخطط لها إلى البحر ، من سيارة جديدة ، وما هي الأشياء الأخرى ". وبمجرد أن يبدأ هذا النوع من الحجج الماكرة في دخول حياتنا ، فهذا يعني أننا بحاجة إلى إيقافها فورًا وإنجاب الطفل التالي. ويجب أن نتذكر دائمًا أن الكنيسة تدعو المسيحيين الأرثوذكس المتزوجين إلى عدم الامتناع عن وعي عن إنجاب الأطفال ، لا بسبب عدم الثقة في عناية الله ، ولا بسبب الأنانية والرغبة في حياة سهلة.

- إذا طلب الزوج الإجهاض حتى الطلاق؟

لذا ، فأنت بحاجة إلى التخلي عن مثل هذا الشخص وإنجاب طفل ، بغض النظر عن مدى صعوبة ذلك. وهذا هو الحال بالضبط عندما لا تكون طاعة زوجها أولوية.

- إذا أرادت الزوجة المؤمنة لسبب ما الإجهاض؟

ضع كل قوتك ، كل عقلك في منع هذا ، كل محبتك ، كل حججك: من اللجوء إلى السلطات الكنسية ، نصيحة الكاهن إلى مجرد الحجج المادية والعملية ، مهما كانت الحجج. هذا هو ، من العصا إلى الجزرة - كل شيء ، فقط لا. تسمح بالقتل. بالتأكيد ، الإجهاض جريمة قتل. والقتل يجب أن يقاوم حتى النهاية ، بغض النظر عن الأساليب والطرق التي يتم بها تحقيق ذلك.

هل موقف الكنيسة تجاه امرأة أجهضت خلال سنوات القوة السوفيتية الملحدة ، غير مدركة لما كانت تفعله ، هو نفس الموقف تجاه المرأة التي تفعل الآن وتعرف بالفعل ما الذي تدخل فيه؟ أم أنها لا تزال مختلفة؟

نعم ، بالطبع ، لأنه وفقًا لمثل الإنجيل المعروف لنا جميعًا عن الخدم والوكيل ، كان هناك عقاب مختلف - لأولئك العبيد الذين تصرفوا ضد إرادة السيد ، دون معرفة هذه الإرادة ، وأولئك الذين عرفوا كل شيء أو علمت بما فيه الكفاية ومع ذلك فعلت. في إنجيل يوحنا ، يتكلم الرب عن اليهود: "لو لم آتِ وكلمتهم لما كانت لهم خطية ، ولكن الآن ليس لديهم عذر لخطيتهم" (يوحنا 15:22). إذن هنا مقياس ذنب أولئك الذين لم يفهموا ، أو حتى لو سمعوا شيئًا ، لكن داخليًا ، لم يعرفوا في قلوبهم ما هي الكذبة في هذا ، ومقياس آخر للشعور بالذنب ومسؤولية أولئك الذين يعرفون بالفعل أن هذه جريمة قتل (من الصعب اليوم العثور على شخص لا يعرف أن الأمر كذلك) ، وربما يتعرفون على أنفسهم كمؤمنين ، إذا اعترفوا لاحقًا ، ومع ذلك فهم يذهبون لذلك. بالطبع ، ليس قبل التأديب الكنسي ، ولكن قبل النفس ، قبل الأبدية ، أمام الله - هنا مقياس مختلف للمسؤولية ، وبالتالي ، مقياس مختلف للموقف الرعوي التربوي تجاه مثل هذا الخاطئ. لذلك ، سينظر الكاهن والكنيسة كلها بشكل مختلف إلى امرأة نشأها رائد ، أحد أعضاء كومسومول ، إذا سمعت كلمة "توبة" ، فعندئذ فقط فيما يتعلق بقصص عن بعض الجدات المظلمات والجاهلات اللواتي يلعن العالم. ، إذا سمعت عن الإنجيل ، فعندئذ فقط من مسار الإلحاد العلمي ، وكان رأسها محشوًا بشفرة بناة الشيوعية وأشياء أخرى ، وإلى تلك المرأة التي هي في الوضع الحالي ، عند صوت الكنيسة يسمع الجميع ، الشهادة المباشرة والواضحة لحقيقة المسيح.

بعبارة أخرى ، النقطة هنا ليست تغيير موقف الكنيسة تجاه الخطيئة ، وليس نوعًا من النسبية ، ولكن حقيقة أن الناس أنفسهم يتحملون درجات متفاوتة من المسؤولية فيما يتعلق بالخطيئة.

لماذا يعتقد بعض القساوسة أن العلاقات الزوجية خطيئة إذا لم تؤد إلى الإنجاب ، ويوصون بالامتناع عن العلاقة الحميمة الجسدية في الحالات التي يكون فيها أحد الزوجين غير كنيسة ولا يريد إنجاب الأطفال؟ كيف يقارن هذا بكلمات الرسول بولس: "لا تنحرفوا عن بعضكم البعض" (1 كو 7: 5) ومع الكلمات في طقس العرس "الزواج مكرم والسرير ليس قذرًا"؟

ليس من السهل أن تكون في موقف لا يريد فيه الزوج غير المقنن أن ينجب أطفالًا ، ولكن إذا خدع زوجته ، فمن واجبها أن تتجنب المساكنة الجسدية معه ، الأمر الذي لا يؤدي إلا إلى خطيئته. ربما هذا هو بالضبط ما حذر منه رجال الدين. ويجب النظر في كل حالة من هذا القبيل ، والتي لا تنطوي على الإنجاب ، على وجه التحديد. ومع ذلك ، فإن هذا لا يلغي بأي حال من الأحوال قول طقوس الزفاف "الزواج صادق والفراش ليس سيئًا" ، فقط هذا الصدق في الزواج وسوء الفراش هذا يجب مراعاتهما بكل القيود والتحذيرات والتوجيهات ، إذا يبدأون في إثمهم والتراجع عنهم.

نعم ، يقول الرسول بولس: "إن لم يتمكنوا من كبح جماح أنفسهم فليتزوجوا ؛ لأن الزواج خير من أن يُلتهب" (1 كورنثوس 7: 9). لكنه رأى في الزواج بلا شك أكثر من مجرد طريقة لتوجيه رغبته الجنسية في اتجاه شرعي. بالطبع ، من الجيد أن يكون الشاب مع زوجته بدلاً من إثارة ما يصل إلى ثلاثين عامًا دون جدوى ، ويكسب لنفسه نوعًا من التعقيدات والعادات المنحرفة ، ولهذا السبب تزوجا في الأيام الخوالي مبكرًا جدًا. لكن ، بالطبع ، لا يقال كل شيء عن الزواج بهذه الكلمات.

إذا قرر الزوج والزوجة اللذان يبلغان من العمر 40-45 عامًا ولديهما أطفال بالفعل عدم إنجاب أطفال جدد ، فهل هذا يعني أنه يجب عليهما التخلي عن العلاقة الحميمة مع بعضهما البعض؟

بدءًا من سن معينة ، قرر العديد من الأزواج ، حتى أولئك الذين تم تكريسهم ، وفقًا لوجهة النظر الحديثة للحياة الأسرية ، أنه لن ينجبوا المزيد من الأطفال ، والآن سيختبرون كل ما لم يكن لديهم وقت عندما قاموا بتربية الأطفال في سنوات شبابهم. لم تؤيد الكنيسة أبدًا أو تبارك مثل هذا الموقف تجاه الإنجاب. تمامًا مثل قرار جزء كبير من المتزوجين حديثًا أن يعيشوا أولاً من أجل متعتهم الخاصة ، ثم ينجبون أطفالًا. كلاهما تشويه لخطة الله للعائلة. الأزواج ، الذين حان الوقت بالنسبة لهم لإعداد علاقتهم إلى الأبد ، فقط لأنهم أقرب إليها الآن ، على سبيل المثال ، منذ ثلاثين عامًا ، يغمرونهم مرة أخرى في الحياة الجسدية ويختزلونهم إلى ما لا يمكن أن يستمر بشكل واضح في مملكة الله. سيكون من واجب الكنيسة التحذير: هناك خطر هنا ، إن لم يكن أحمر ، فإن إشارة المرور الصفراء مضاءة هنا. عندما تصل إلى سنوات النضج ، أن تضع في قلب علاقاتك ما هو مساعد ، بالطبع ، يعني تشويهها ، وربما حتى تدميرها. وفي نصوص محددة لبعض القساوسة ، ليس دائمًا بقدر اللباقة كما يود المرء ، ولكن في الواقع يقال هذا بشكل صحيح تمامًا.

بشكل عام ، من الأفضل دائمًا أن تكون أكثر اعتدالًا من أقل. من الأفضل دائمًا تنفيذ وصايا الله وميثاق الكنيسة بصرامة بدلاً من تفسيرها بتنازل تجاه الذات. فسرها باستخفاف تجاه الآخرين ، وحاول تطبيقها على نفسك بكل شدة.

هل تعتبر العلاقات الجسدية خطية إذا بلغ الزوج والزوجة سنًا يصبح الإنجاب فيه مستحيلًا تمامًا؟

لا ، الكنيسة لا تعتبر هذه العلاقات الزوجية عندما لا يكون الإنجاب ممكناً كخطيئة. لكنه يدعو الشخص الذي بلغ سن الرشد واحتفظ ، ربما حتى بدون رغبته الخاصة ، أو العفة ، أو على العكس من ذلك ، الذي كان لديه تجارب سلبية وخاطئة في حياته ويريد أن يتزوج عند غروب الشمس ، فمن الأفضل ألا. للقيام بذلك ، لأنه عندئذٍ سيكون من الأسهل بكثير أن يتأقلم المرء مع دوافع جسده ، دون السعي وراء ما لم يعد مناسبًا ببساطة بسبب تقدمه في العمر.

مكسيم كوزلوفرئيس الأساقفة
بحسب كتيب "القلعة الأخيرة. محادثات حول الحياة الأسرية"
موسكو. دار النشر لكنيسة القديسة تاتيانا 2004.

مسألة ما إذا كانت العلاقات الزوجية الوثيقة مسموح بها في أيام الصيام الأرثوذكسية تثير قلق العديد من الأزواج. تختلف آراء الكهنة أيضًا - يلتزم بعضهم بموقف زهد صارم ويمنع التواصل الجسدي ، بينما يتحدث آخرون عن موقف أكثر حرية تجاه هذه القضية. كيف نبني علاقة زوجية في الصيام؟

ما يقوله الكتاب المقدس والآباء القديسون عن الاعتدال

يقدم الكتاب المقدس إجابات عن أي أسئلة تتعلق بالحياة البشرية. إن إظهار الحب الجسدي بين الزوج والزوجة ليس استثناء. يقول الكتاب المقدس ما يلي على لسان الرسول بولس:

لا تنحرف عن بعضكما البعض إلا بالاتفاق لبعض الوقت لممارسة الصوم والصلاة ، ثم اجتمعوا مرة أخرى حتى لا يغريك الشيطان بعصيانكم. (الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس)

هذا هو النص الكتابي الرئيسي الذي يميز موقف الإيمان المسيحي من قضية الحد من الملذات الجسدية. يفسرها اللاهوتيون والكهنة ذوو الخبرة على هذا النحو - من الجيد للزوج والزوجة أحيانًا ، خلال الفترة التي خصصتها الكنيسة للصوم ، الامتناع عن العلاقات الحميمة. ومع ذلك ، يجب أن يكون هذا العمل الفذ متبادلاً بشكل حصري ، بالاتفاق مع كلا الزوجين.

ينصح الكتاب المقدس بالامتناع عن العلاقة الحميمة أثناء الصوم

يبدأ العديد من المسيحيين المبتدئين ، الذين تذوقوا للتو فرح الإيمان الأرثوذكسي ، بحماس شديد وبصرامة في مراعاة جميع الأصوام والتعليمات الكنسية. من الجيد أن يأتي الزوجان إلى الرب في نفس الوقت ، ولا يشعر الزوج ولا الزوجة بأي اعتداء.

صلاة الأسرة:

بالإضافة إلى كلمات الرسول بولس ، يمكن للمرء أن يتبنى القاعدة الرابعة للقديس ديونيسيوس السكندري ، والتي تنص على أن الأزواج يجب أن يكونوا قضائهم - أي يمكنهم أن يقرروا بأنفسهم متى وكيف يمتنعون عن التصويت. والقياس المناسب للزوجين قد لا يرضي الآخر على الإطلاق.

يشرح الأب الأقدس في كنيستنا ، يوحنا الذهبي الفم ، هذه النقطة على هذا النحو: يمكن للإفراط في الامتناع عن ممارسة الجنس أن يثير موقفًا يتعرض فيه أحد الزوجين لتجارب قوية. وإذا لم يستعد الزوجان إلى رشدهما في الوقت المناسب ولم يبنيا الإيقاع الصحيح للحياة الحميمة ، فلا يمكن تجنب الخيانة. والخيانة أكبر بكثير من الإفطار.

حول مخاطر العمل الفذ الذي يفوق قوة المرء

عندما يبدأ المسيحيون للتو طريقهم إلى الله (يُطلق على هؤلاء الأشخاص المبتدئون) ، يقع الكثير منهم في التطرف. أي قواعد الكنيسة ، والشرائع ، والتقاليد العادلة تعتبر من قبلهم حقيقة لا تتزعزع وتتطلب التطبيق الأكثر دقة وصرامة. يسهل التعرف على هؤلاء الأشخاص من خلال القطعية الشديدة التي يتحدثون بها عن المسيحية.

مهم! يجب ألا ننسى أن التعصب بعيد عن إيمان المسيح مثل عدم الإيمان الكامل بالله.

من صلب يسوع المسيح؟ الفريسيون والكتبة ، الذين عرفوا بدقة شديدة وقاموا بتنفيذها بدقة جميع الوصفات العقائدية. وكان هذا الهوس على وجه التحديد بالشكل ، وليس المحتوى الروحي ، هو الذي لم يسمح لهم برؤية المخلص الذي جاء إلى العالم.

في الأسرة أيضًا - يمكن أن يؤدي الحماس المفرط لأحد الزوجين للزهد والمآثر الروحية إلى إلحاق ضرر كبير بالعائلة ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالشباب. في أغلب الأحيان ، تقع النساء في مثل هذا التطرف ، ويعلن لزوجها بصرامة أنه يجب أن ينسى العلاقات الجسدية أثناء الصيام.

في المقام الأول في التسلسل الهرمي للقيم الأسرية يجب أن يكون الحب.

إذا كان الزوج غير مميز بالإيمان العميق ولا يجتهد في الصيام ، فقد يقع في خطيئة كبيرة بسبب قسوة زوجته المفرطة. في هذه الحالة ، ستقع خيانة الزوج أيضًا على ضمير الزوجة التي استفزتها.

في هذه الأثناء ، يقول الكهنة المتمرسون للزوجين أنه يجب "إغراق" المشاعر الجسدية في بعضهما البعض. عيش حياة دنيوية عادية ، وحتى في العالم الحديث ، من المستحيل تجنب إغراءات الجنس الآخر. ومهمة الإنسان أن يستجيب بشكل صحيح للإغراء. الأزواج الحكيمون ، عند أدنى تلميح لظهور العاطفة ، يركضون إلى بعضهم البعض ويطفئون ولادة هذا الشغف في بعضهم البعض.

ماذا سيحدث إذا أعلن أحد الزوجين في مثل هذه الحالة أنه يشغل منصبًا صارمًا؟ سيضطر الآخر إلى محاربة إغراءاته بمفرده. من الجيد أن يكون لدى الشخص ما يكفي من القوة الروحية للتغلب عليه ، لكن هذا لا يحدث دائمًا. بالإضافة إلى ذلك ، إذا لم يكن الزوج الثاني مؤمنًا قويًا على أي حال ، فإن الموقف الراديكالي للنصف الآخر سيبعده عن الأرثوذكسية.

بالزواج ، لم يعد الزوج والزوجة ينتميان إلى بعضهما البعض ، بل ينتميان إلى بعضهما البعض. لذلك ، في المقام الأول في التسلسل الهرمي للقيم الأسرية يجب أن يكون الحب. عندما يتوقف أحد الزوجين ، حتى تحت أكثر الذرائع "الروحية" المعقولة ، عن مراعاة آراء واحتياجات الآخر ، فهذا ليس حبًا ، بل أنانية. ومثل هذا النهج لا يمكن أن يُطلق عليه اسم أرثوذكسي بأي شكل من الأشكال ، لذا فإن سر العرس لا يمكن بأي حال من الأحوال اعتبار العلاقات الجسدية في الزواج نجسة. إن المسيحيين المتحمسين بشكل مفرط ، الذين يدّعون أنه من الأنسب للمؤمنين أن يعيشوا كأخ وأخت ، يرتكبون خطيئة عظيمة ويدخلون مسيحيين مبتدئين في تجارب وأوهام غير ضرورية.

بالطبع ، هؤلاء الأزواج الأتقياء يتصرفون بإحسان شديد والذين يصلون في النهاية إلى قوة إيمان كافية تسمح لهم بأخذ استغلالات جسدية دون المساس بالعلاقات. لكن هذا ممكن فقط بعد سنوات من الحياة الزوجية ، عندما يكون الزوج والزوجة قد أقاموا بالفعل علاقة عميقة حقيقية من الحب والثقة. إنه طريق طويل ، وأحيانًا يكون طول حياة الإنسان بأكملها. إنه مثال يمكن للمرء أن يتطلع إليه ، لكن لا يمكن فهمه بضربة واحدة.

فيديو عن العلاقة الزوجية في الصيام (العفة)

حول الأكثر سرية
مرشح اللاهوت ، خريج أكاديمية موسكو اللاهوتية ، يجيب الأسقف ديمتري مويسيف على الأسئلة.

كتب هيغومين بيتر (ميشرينوف): “وأخيراً ، نحتاج إلى التطرق إلى الموضوع الحساس للعلاقات الزوجية. وهنا رأي كاهن واحد: "الزوج والزوجة فردان أحرار ، يجمعهما اتحاد المحبة ، ولا يحق لأحد دخول غرفة نومه الزوجية بمشورة. أنا أعتبر ضارًا ، بالمعنى الروحي أيضًا ، أي تنظيم وتخطيط ("رسم بياني" على الحائط) للعلاقات الزوجية ، باستثناء الامتناع عن ممارسة الجنس في الليلة التي تسبق الشركة والزهد في الصوم الكبير (وفقًا للقوة والقبول المتبادل). أنا أعتبر أنه من الخطأ تمامًا مناقشة قضايا العلاقات الزوجية مع المعترفين (خاصة الرهبان) ، لأن وجود وسيط بين الزوج والزوجة في هذا الأمر هو ببساطة غير مقبول ، ولن يؤدي أبدًا إلى الخير.

عند الله ، لا توجد أشياء صغيرة. كقاعدة عامة ، غالبًا ما يختبئ الشيطان وراء ما يعتبره الإنسان غير مهم ، ثانويًا ... لذلك ، أولئك الذين يرغبون في التحسين الروحي يحتاجون إلى ترتيب الأمور بمساعدة الله في جميع مجالات حياتهم ، دون استثناء. بالتواصل مع رعايا الأسرة المألوفين ، لاحظت: لسوء الحظ ، كثيرون في علاقات حميمة ، من وجهة نظر روحية ، يتصرفون "بلا قيمة" أو ، ببساطة ، يخطئون دون أن يدركوا ذلك. وهذا الجهل خطير على صحة الروح. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يمتلك المؤمنون المعاصرون مثل هذه الممارسات الجنسية لدرجة أن شعر النساء العلمانيات الأخريات يمكن أن يقف إلى جانب مهارتهم ... لقد سمعت مؤخرًا امرأة تعتبر نفسها أرثوذكسية صرحت بفخر أنها دفعت 200 دولار فقط مقابل "الفائق" - التعليم الجنسي التدريب - الندوات. في كل أسلوبها ، يمكن للمرء أن يشعر: "حسنًا ، ما الذي تفكر فيه ، اتبع نموذجي ، خاصة وأن الأزواج مدعوون ... ادرسوا وادرسوا وادرسوا مرة أخرى! ..".

لذلك ، طلبنا من مدرس مدرسة كالوغا اللاهوتية ، مرشح اللاهوت ، خريج أكاديمية موسكو اللاهوتية ، الأسقف ديمتري مويسيف ، أن يجيب على أسئلة ماذا وكيف تدرس ، وإلا "التعليم نور ، وما لم يتم تعلمه هو الظلام. "

هل العلاقة الحميمة في الزواج مهمة للمسيحي أم لا؟
- العلاقات الحميمة هي أحد جوانب الحياة الزوجية. نحن نعلم أن الرب أقام الزواج بين الرجل والمرأة من أجل التغلب على الانقسام بين الناس ، حتى يتعلم الزوجان ، بالعمل على أنفسنا ، تحقيق الوحدة على صورة الثالوث الأقدس ، مثل القديس القديس. جون ذهبي الفم. وفي الواقع ، كل ما يصاحب الحياة الأسرية: العلاقات الحميمة ، التنشئة المشتركة للأطفال ، التدبير المنزلي ، مجرد التواصل مع بعضهم البعض ، إلخ. كلها وسائل لمساعدة الزوجين على تحقيق درجة الوحدة المتاحة لحالتهم. وبالتالي ، تحتل العلاقات الحميمة مكانًا مهمًا في الحياة الزوجية. إنه ليس مركزًا للتعايش ، ولكنه في الوقت نفسه ليس شيئًا لا حاجة إليه.

في أي أيام لا يُسمح للمسيحيين الأرثوذكس بالحميمية؟
- قال الرسول بولس: "لا تبتعدوا عن بعضكم البعض إلا بالاتفاق على ممارسة الصوم والصلاة". من المعتاد أن يمتنع المسيحيون الأرثوذكس عن العلاقة الزوجية الحميمة خلال أيام الصيام ، وكذلك في أيام العطل المسيحية ، وهي أيام الصلاة الشديدة. إذا كان أي شخص مهتمًا ، فاخذ التقويم الأرثوذكسي وابحث عن الأيام التي يُشار إليها عندما لا يتم عقد الزواج. كقاعدة عامة ، خلال هذه الأوقات نفسها ، يُنصح المسيحيون الأرثوذكس بالامتناع عن العلاقات الزوجية.
- وماذا عن الامتناع يوم الأربعاء ، الجمعة ، الأحد؟
- نعم عشية الأربعاء أو الجمعة أو الأحد أو أيام العطل الكبرى وحتى مساء هذا اليوم يجب الامتناع عن التصويت. هذا هو ، من مساء الأحد إلى الاثنين - من فضلك. بعد كل شيء ، إذا تزوجنا من بعض الأزواج يوم الأحد ، فمن المفهوم أنه في المساء سيكون العروسين قريبين.

- الأرثوذكسية تدخل في العلاقة الزوجية فقط لغرض إنجاب طفل أو من أجل الرضا؟
يدخل المسيحيون الأرثوذكس في علاقة زوجية حميمة بدافع الحب. من أجل الاستفادة من هذه العلاقات ، مرة أخرى ، لتقوية الوحدة بين الزوج والزوجة. لأن الإنجاب هو وسيلة من وسائل الزواج وليس هدفه النهائي. إذا كان الهدف الأساسي للزواج في العهد القديم هو الإنجاب ، فإن المهمة ذات الأولوية للعائلة في العهد الجديد تصبح تشبيه الثالوث الأقدس. ليس من قبيل المصادفة ، وفقًا للقديس سانت. يوحنا الذهبي الفم ، تسمى العائلة كنيسة صغيرة. كما أن الكنيسة ، برأسها المسيح ، توحد جميع أفرادها في جسد واحد ، كذلك على العائلة المسيحية ، التي يرأسها المسيح أيضًا ، أن تعزز الوحدة بين الزوج والزوجة. وإذا كان الله لا يعطي الأبناء لأي من الأزواج ، فهذا ليس سببًا لرفض العلاقات الزوجية. على الرغم من أنه إذا كان الزوجان قد بلغا درجة معينة من النضج الروحي ، فعندئذ كتمرين على الامتناع عن ممارسة الجنس ، يمكنهما الابتعاد عن بعضهما البعض ، ولكن فقط بالاتفاق المتبادل وببركة المعترف ، أي الكاهن الذي يعرف ذلك. الناس بشكل جيد. لأنه من غير المعقول أن تقوم بمثل هذه المآثر بمفردك ، دون معرفة حالتك الروحية.

- قرأت ذات مرة في كتاب أرثوذكسي أن أحد المعترفين جاء إلى أولاده الروحيين وقال: "إرادة الله لك أن يكون لديك أطفال كثيرون". هل من الممكن أن نقول هذا لمعرّف ، هل هي حقًا إرادة الله؟
- إذا وصل المعترف إلى عدم التعاطف المطلق ورأى أرواح الآخرين ، مثل أنطوني العظيم ، ومكاريوس الكبير ، وسرجيوس من رادونيج ، فأعتقد أن القانون لم يُكتب لمثل هذا الشخص. وبالنسبة للمعرف العادي ، هناك مرسوم صادر عن المجمع المقدس يحظر التدخل في الحياة الخاصة. أي أن الكهنة يمكنهم تقديم المشورة ، لكن ليس لديهم الحق في إجبار الناس على تنفيذ إرادتهم. ممنوع منعا باتا ، أولا ، St. ثانياً ، بقرار خاص من السينودس المقدّس في 28 كانون الأول (ديسمبر) 1998 ، ذكّر المعترفين مرة أخرى بموقفهم وحقوقهم وواجباتهم. لذلك قد يوصي الكاهن ، لكن نصيحته لن تكون ملزمة. علاوة على ذلك ، لا يمكنك إجبار الناس على تحمل مثل هذا النير الثقيل.

- إذن الكنيسة لا تدعو المتزوجين للتأكد من وجود عائلات كبيرة؟
- الكنيسة تدعو المتزوجين ليكونوا مثل الله. وإنجاب العديد من الأطفال أو إنجاب عدد قليل من الأطفال - فهذا يعتمد بالفعل على الله. من يمكنه استيعاب ما - نعم إنه يستوعب. الحمد لله إذا كانت الأسرة قادرة على تربية العديد من الأطفال ، ولكن بالنسبة لبعض الناس يمكن أن يكون هذا صليبًا لا يطاق. هذا هو السبب في أن أساسيات المفهوم الاجتماعي لجمهورية الصين تتناول هذه القضية بدقة شديدة. الحديث ، من ناحية ، عن المثل الأعلى ، أي حتى يعتمد الزوجان كليًا على إرادة الله: كما يعطي الرب أطفالًا كثيرين ، سيعطي الكثيرون. من ناحية أخرى ، هناك تحفظ: أولئك الذين لم يصلوا إلى هذا المستوى الروحي يجب أن يتشاوروا ، بروح الحب والإحسان ، مع المعترف حول قضايا حياتهم.

- هل هناك حدود لما هو مقبول في العلاقات الحميمة بين الأرثوذكس؟
هذه الحدود تمليها الفطرة السليمة. الشذوذ ، بالطبع ، مدان. وهنا ، أعتقد أن هذا السؤال يقترب مما يلي: "هل من المفيد للمؤمن دراسة جميع أنواع الأساليب والتقنيات الجنسية وغيرها من المعارف (على سبيل المثال ، Kama Sutra) من أجل إنقاذ الزواج؟"
والحقيقة أن أساس العلاقة الزوجية يجب أن يكون الحب بين الزوج والزوجة. إذا لم يكن موجودًا ، فلن تساعد أي تقنية في ذلك. وإذا كان هناك حب ، فلا حاجة إلى الحيل هنا. لذلك ، بالنسبة لشخص أرثوذكسي أن يدرس كل هذه التقنيات ، أعتقد أنه من غير المجدي. لأن الزوجين يحصلان على أعظم فرح من التواصل المتبادل ، الخاضعين للمحبة فيما بينهما. ولا تخضع لوجود بعض الممارسات. في النهاية ، تصبح أي تقنية مملة ، وأي متعة لا ترتبط بالتواصل الشخصي تصبح مملة ، وبالتالي تتطلب المزيد والمزيد من حدة الأحاسيس. وهذا الشغف لا ينتهي. لذلك ، عليك أن تسعى جاهدة ليس لتحسين بعض التقنيات ، ولكن لتحسين حبك.

- في اليهودية ، لا يمكن الدخول في العلاقة الحميمة مع الزوجة إلا بعد أسبوع من أيامها الحرجة. هل يوجد شيء مشابه في الأرثوذكسية؟ هل يجوز للزوج "لمس" زوجته هذه الأيام؟
- في الأرثوذكسية ، العلاقة الحميمة الزوجية غير مسموح بها في الأيام الحرجة نفسها.

- إذن هي خطيئة؟
- بالطبع. أما بالنسبة للمسة بسيطة ، في العهد القديم - نعم ، كان الشخص الذي يلمس مثل هذه المرأة يعتبر نجسًا وكان عليه أن يخضع لعملية تطهير. لا يوجد شيء مثله في العهد الجديد. من يمس امرأة هذه الأيام ليس نجسا. تخيل ما سيحدث إذا بدأ شخص سافر في وسائل النقل العام ، في حافلة مليئة بالناس ، في معرفة أي من النساء يجب أن يلمسه وأي منها لا يلمسها. ما هو "من نجس ارفع يدك! .." أم ماذا؟

هل يمكن للزوج أن يقيم علاقات حميمة مع زوجته؟ إذا كانت في المنصبومن الناحية الطبية لا توجد قيود؟
- لا ترحب الأرثوذكسية بمثل هذه العلاقات لسبب بسيط وهو أن المرأة ، في منصبها ، يجب أن تكرس نفسها لرعاية الطفل الذي لم يولد بعد. وفي هذه الحالة ، تحتاج إلى فترة محددة ومحدودة ، وهي 9 أشهر ، لمحاولة تكريس نفسك للتدريبات الروحية الزهدية. على الأقل ، امتنع عن العلاقة الحميمة. لتكريس هذا الوقت للصلاة والتحسين الروحي. بعد كل شيء ، فترة الحمل مهمة جدا لتكوين شخصية الطفل ونموه الروحي. ليس من قبيل المصادفة أن الرومان القدماء ، كونهم وثنيين ، منعوا النساء الحوامل من قراءة الكتب التي لم تكن مفيدة من الناحية الأخلاقية ، لحضور الملاهي. لقد فهموا جيدًا أن التصرف العقلي للمرأة ينعكس بالضرورة في حالة الطفل الموجودة في رحمها. وفي كثير من الأحيان ، على سبيل المثال ، نتفاجأ من أن الطفل المولود من أم ليس لها أكثر السلوكيات الأخلاقية (وتركتها في مستشفى الولادة) ، ثم يقع في أسرة حاضنة عادية ، ومع ذلك يرث السمات الشخصية لأمه البيولوجية. ، يصبحون بمرور الوقت نفس الفاسدين ، والسكارى ، وما إلى ذلك. يبدو أنه لا يوجد تأثير مرئي. لكن يجب ألا ننسى: لمدة 9 أشهر كان في رحم مثل هذه المرأة. وطوال هذا الوقت كان يدرك حالة شخصيتها ، والتي تركت بصمة على الطفل. وهذا يعني أن المرأة التي تكون في وضع من أجل الطفل وصحتها جسديًا وروحيًا تحتاج إلى حماية نفسها بكل الطرق الممكنة مما يجوز في الأوقات العادية.

- لدي صديق ، لديه عائلة كبيرة. كان من الصعب عليه كرجل أن يمتنع عن التصويت لمدة تسعة أشهر. بعد كل شيء ، ليس من المفيد للمرأة الحامل ، على الأرجح ، حتى مداعبة زوجها ، لأن هذا لا يزال يؤثر على الجنين. ماذا يفعل المرء؟
أنا أتحدث عن المثالية هنا. ومن كان به بعض العاهات فهو معترف. الزوجة الحامل ليست سببا في أن يكون لها عشيقة.

- إذا أمكن ، فلنعد إلى مسألة الانحرافات. أين هو الخط الذي لا يستطيع المؤمن تجاوزه؟ على سبيل المثال ، قرأت أن الجنس الفموي روحيًا بشكل عام غير مرحب به ، أليس كذلك؟
- محكوم عليه وكذلك اللواط مع زوجته. كما يُدان الاستمناء. وما هو داخل حدود الطبيعي ممكن.

- الآن المداعبة بين الشباب هي العادة السرية كما قلتم هل هذه إثم؟
"بالطبع إنها خطيئة.

وحتى بين الزوج والزوجة؟
- نعم. في الواقع ، في هذه الحالة ، نحن نتحدث عن الشذوذ.

هل يمكن للزوج والزوجة المداعبة أثناء الصيام؟
هل يمكن شم رائحة النقانق أثناء الصيام؟ سؤال من نفس الترتيب.

- هل التدليك المثير ضار بروح الأرثوذكسية؟
- أعتقد أنه إذا أتيت إلى الساونا وقدمت لي عشرات الفتيات تدليكًا جنسيًا ، فسيتم التخلص من حياتي الروحية في هذه الحالة بعيدًا جدًا.

- وإذا كان من الناحية الطبية يصف الطبيب؟
- أستطيع أن أشرح ذلك بأي طريقة أريد. لكن ما يجوز للزوج والزوجة لا يجوز مع الغرباء.

كم مرة يمكن أن يكون للزوجين علاقة حميمة دون أن تتحول هذه العناية بالجسد إلى شهوة؟
- أعتقد أن كل زوجين يحددان لنفسه تدبيرًا معقولًا ، لأنه من المستحيل هنا إعطاء أي تعليمات وتركيبات قيمة. بالطريقة نفسها ، لا نصف مقدار ما يمكن أن يأكله الشخص الأرثوذكسي بالجرام ، ويشرب لترات يوميًا من الطعام والشراب ، حتى لا تتحول العناية بالجسد إلى شراهة.

- أعرف زوجين مؤمنين. لديهم مثل هذه الظروف التي عندما يجتمعون بعد فترة طويلة من الانفصال ، يمكنهم القيام بذلك عدة مرات في اليوم. هل هذا طبيعي من وجهة نظر روحية؟ كيف تفكر؟
"ربما يكون الأمر جيدًا بالنسبة لهم. لا أعرف هؤلاء الناس. لا توجد قاعدة صارمة. يجب أن يفهم الشخص نفسه ما هو في أي مكان بالنسبة له.

- هل مشكلة عدم التوافق الجنسي مهمة للزواج المسيحي؟
- أعتقد أن مشكلة عدم التوافق النفسي لا تزال مهمة. يولد أي عدم توافق آخر على وجه التحديد بسبب هذا. من الواضح أن الزوج والزوجة لا يمكنهما تحقيق نوع من الوحدة إلا إذا كانا متشابهين. في البداية ، يتزوج أشخاص مختلفون. ليس الزوج هو الذي يُشبه بزوجته وليس الزوجة بزوجها. ويجب أن يحاول كل من الزوج والزوجة أن يصبحا مشابهاً للمسيح. فقط في هذه الحالة سيتم التغلب على عدم التوافق ، سواء الجنسي أو غيره. ومع ذلك ، فإن كل هذه المشاكل ، أسئلة هذه الخطة تنشأ في الوعي العلماني العلماني ، الذي لا يأخذ حتى في الاعتبار الجانب الروحاني للحياة. أي أنه لا توجد محاولات لحل المشاكل العائلية باتباع المسيح ، والعمل على الذات ، وتصحيح الحياة بروح الإنجيل. لا يوجد مثل هذا الخيار في علم النفس العلماني. هذا هو المكان الذي تأتي منه جميع المحاولات الأخرى لحل هذه المشكلة.

- إذن ، أطروحة سيدة مسيحية أرثوذكسية: "يجب أن تكون هناك حرية بين الزوج والزوجة في الجنس" ، أليس كذلك؟
الحرية والخروج على القانون شيئان مختلفان. تعني الحرية اختيارًا ، وبالتالي تقييدًا طوعيًا للحفاظ عليها. على سبيل المثال ، من أجل الاستمرار في أن أكون حراً ، من الضروري أن أقصر نفسي على القانون الجنائي حتى لا أدخل السجن ، رغم أنني نظريًا أمتلك الحرية لخرق القانون. الأمر نفسه هنا: وضع الاستمتاع بالعملية في المقدمة أمر غير معقول. عاجلاً أم آجلاً ، سوف يتعب الشخص من كل ما هو ممكن بهذا المعنى. ثم ماذا؟..

- هل يجوز التعري في غرفة بها أيقونات؟
- في هذا الصدد ، هناك حكاية جيدة بين الرهبان الكاثوليك ، عندما يترك المرء البابا حزينًا ، والثاني - مبتهجًا. أحدهم يسأل: "لماذا أنت حزين جدًا؟". "نعم ، ذهبت إلى البابا وسألته: هل يمكنني أن أدخن عندما تصلي؟ قال: لا ، لا تستطيع. "لماذا أنت مضحك جدا؟" وسألت: هل يمكن أن تصلي وأنت تدخن؟ قال: تستطيع.

- أعرف أشخاصًا يعيشون منفصلين. لديهم أيقونات في شقتهم. عندما يُترك الزوج والزوجة بمفردهما ، يكونان عريانين بشكل طبيعي ، وهناك أيقونات في الغرفة. أليس من الخطأ أن تفعل ذلك؟
"لا يوجد خطأ في هذا. لكنك لست بحاجة إلى القدوم إلى الكنيسة بهذا الشكل ولا يجب تعليق الرموز ، على سبيل المثال ، في المرحاض.

- وإذا ، عندما تغتسل ، تأتي الأفكار عن الله ، أليس هذا مخيفًا؟
- في الحمام - من فضلك. يمكنك أن تصلي في أي مكان.

- هل من المقبول عدم وجود ملابس على الجسم؟
- لا شئ. ماذا عن مريم المصرية؟

- لكن ربما لا يزال من الضروري إنشاء ركن خاص للصلاة ، على الأقل لأسباب أخلاقية ، وإغلاق الأيقونات؟
- إذا كانت هناك فرصة لذلك ، نعم. لكننا نذهب إلى الحمامات ، ولدينا صليب صدري على أنفسنا.

وهل يمكن فعل هذا في الصيام إذا كان لا يطاق إطلاقاً؟
- هنا مرة أخرى سؤال القوة البشرية. بقدر ما يتمتع الشخص بالقوة الكافية ... ولكن "هذا" سيعتبر عصبية.

- قرأت مؤخرًا من الشيخ باييسيوس المتسلق المقدس أنه إذا كان أحد الزوجين أقوى روحيًا ، فيجب على القوي الخضوع للضعيف. نعم؟
- بالطبع. "لئلا يغريك الشيطان بسبب عصيتك." لأن الزوجة إذا صمت بشكل صارم ، وأصبح الزوج لا يطاق لدرجة أنه يتخذ عشيقة ، فإن الأخيرة تكون أشد مرارة من الأولى.

- إذا فعلت الزوجة هذا من أجل زوجها ، فهل تتوب لأنها لم تصوم؟
- وبطبيعة الحال ، حيث أن الزوجة حصلت على قدر من اللذة. إذا كان هذا بالنسبة لشخص ما هو تنازل للضعف ، فعندئذ لآخر ... في هذه الحالة ، من الأفضل أن نذكر على سبيل المثال حلقات من حياة النساك الذين يمكن أن ينكسروا ، بالتنازل إلى الضعف أو بدافع الحب ، أو لأسباب أخرى الصوم. نحن نتحدث بالطبع عن صيام الطعام للرهبان. ثم تابوا عن هذا ، وقاموا بعمل أعظم. بعد كل شيء ، إظهار الحب والتنازل لضعف الجار شيء واحد ، وشيء آخر للسماح بنوع من التساهل مع نفسه ، والذي بدونه يمكن للمرء الاستغناء عنه وفقًا للتدبير الروحي.

- أليس من المضر جسديا أن يمتنع الرجل عن العلاقات الحميمة لفترة طويلة؟
- عاش أنتوني العظيم ذات مرة لأكثر من 100 عام في حالة امتناع مطلق.

- كتب الأطباء أن الامتناع عن التصويت أصعب بكثير على المرأة منه على الرجل. حتى أنهم يقولون إنه مضر بصحتها. وكتب الأب باييسيوس سفياتوغوريتس الأكبر أنه بسبب هذا ، تصاب السيدات "بالعصبية" وما إلى ذلك.
- أشك في ذلك ، لأن هناك عددًا كبيرًا من الزوجات المقدسات ، والراهبات ، والزاهدون ، وما إلى ذلك ، الذين مارسوا العفة ، والعذرية ، ومع ذلك ، كانوا مليئين بالحب تجاه جيرانهم ، وليس بأي حال من الحقد.

- ألا يضر بصحة المرأة الجسدية؟
"لقد عاشوا أيضًا لفترة طويلة جدًا. لسوء الحظ ، لست مستعدًا للتعامل مع هذه المشكلة بالأرقام في متناول اليد ، لكن لا يوجد مثل هذا الاعتماد.

- من خلال التواصل مع علماء النفس وقراءة الأدبيات الطبية ، علمت أنه إذا لم تكن المرأة وزوجها تربطهما علاقات جنسية ، فعندها تكون معرضة بشدة للإصابة بأمراض النساء. هذه بديهية عند الأطباء فهل هذا خطأ؟
- أود أن أشكك فيه. أما بالنسبة للعصبية وغير ذلك من الأمور ، فإن اعتماد المرأة النفسي على الرجل أكبر من اعتماد الرجل على المرأة. لأنه حتى في الكتاب المقدس يقول: "انجذابك إلى زوجك". يصعب على المرأة أن تكون بمفردها أكثر من الرجل. لكن في المسيح يمكن التغلب على كل هذا. قال Hegumen Nikon Vorobyov جيدًا عن هذا أن المرأة لديها اعتماد نفسي على الرجل أكثر من الاعتماد الجسدي. بالنسبة لها ، العلاقات الجنسية ليست مهمة بقدر أهمية وجود رجل مقرب يمكنك التواصل معه. يصعب تحمل غياب مثل هذا الجنس الأضعف. وإذا لم نتحدث عن الحياة المسيحية ، فقد يؤدي ذلك إلى عصبية وصعوبات أخرى. يمكن للمسيح أن يساعد الإنسان في التغلب على أي مشاكل ، بشرط أن يتمتع الإنسان بحياة روحية صحيحة.

- هل من الممكن إقامة علاقة حميمة مع العروس والعريس إذا كانا قد قدما بالفعل طلبًا إلى مكتب التسجيل ، ولكن لم يتم تحديد موعد رسمي لهما بعد؟
- عندما يقدمون طلبًا ، يمكنهم استلامه. ومع ذلك ، يعتبر الزواج منتهيًا وقت التسجيل.

- وماذا إذا كان الزفاف في 3 أيام؟ أعرف الكثير من الناس الذين وقعوا في هذا الفخ. ظاهرة شائعة - يرتاح الشخص: حسنًا ، ما هو موجود ، بعد 3 أيام من الزفاف ...
- حسنًا ، في ثلاثة أيام عيد الفصح ، فلنحتفل. أو في يوم خميس العهد ، أخبز كعكة عيد الفصح ، دعني أتناولها ، إنه لا يزال عيد الفصح في ثلاثة أيام! .. عيد الفصح سيأتي ، ولن يذهب إلى أي مكان ...

- هل العلاقة الحميمة بين الزوج والزوجة مسموح بها بعد التسجيل في السجل أم بعد الزواج فقط؟
- للمؤمن بشرط أن يؤمن كلاهما يستحسن انتظار العرس. في جميع الحالات الأخرى يكون التسجيل كافياً.

- وإذا وقعوا في مكتب التسجيل ، ولكن بعد ذلك كانت لديهم علاقة حميمة قبل الزفاف ، فهل هذا إثم؟
- تعترف الكنيسة بتسجيل الزواج الرسمي ...

- لكن عليهم أن يتوبوا أنهم كانوا قريبين قبل الزفاف؟
- في الحقيقة ، على حد علمي ، الأشخاص المهتمون بهذه القضية يحاولون ألا يصنعوها بحيث تكون اللوحة اليوم ، والزفاف في غضون شهر.

وحتى بعد أسبوع؟ لدي صديق ، ذهب لترتيب حفل زفاف في إحدى كنائس أوبنينسك. ونصحه الكاهن بنشر اللوحة والزفاف لمدة أسبوع ، لأن العرس عبارة عن نبيذ وحفلة وهكذا. ثم تم تمديد الموعد النهائي.
- حسنا انا لا اعرف. لا ينبغي للمسيحيين تناول الخمر في حفل الزفاف ، وبالنسبة لأولئك الذين تكون أي مناسبة جيدة بالنسبة لهم ، سيكون هناك نبيذ حتى بعد الزفاف.

- أي لايمكنك نشر اللوحة والزفاف لمدة أسبوع؟
"لن أفعل ذلك. مرة أخرى ، إذا كان العروس والعريس من رجال الكنيسة ، معروفين جيدًا للكاهن ، فقد يتزوجهم قبل الرسم. لن أتزوج بدون شهادة من مكتب التسجيل لأشخاص لا أعرفهم. لكن يمكنني الزواج من أشخاص معروفين بهدوء تام. لأنني أثق بهم ، وأعلم أنه لن تكون هناك مشاكل قانونية أو قانونية بسبب هذا. بالنسبة للأشخاص الذين يزورون الرعية بانتظام ، فإن مثل هذه المشكلة ، كقاعدة عامة ، لا تستحق كل هذا العناء.

هل العلاقات الجنسية قذرة أم نظيفة من الناحية الروحية؟
"كل هذا يتوقف على العلاقة نفسها. أي ، يمكن للزوج والزوجة جعلهما نظيفين أو متسخين. كل هذا يتوقف على الترتيب الداخلي للزوجين. العلاقة الحميمة نفسها محايدة.

- تمامًا مثل المال محايد ، أليس كذلك؟
- إذا كان المال اختراعًا بشريًا ، فهذه العلاقات هي التي أقامها الله. خلق الرب مثل هؤلاء الناس الذين لم يخلقوا شيئًا نجسًا خاطئًا. لذلك ، في البداية ، من الناحية المثالية ، تكون العلاقة الجنسية نقية. والشخص قادر على تدنيسهم ويفعل ذلك في كثير من الأحيان.

- هل الخجل في العلاقات الحميمة مرحب به بين المسيحيين؟ (وبعد ذلك ، على سبيل المثال ، في اليهودية ، ينظر الكثيرون إلى زوجاتهم من خلال ملاءة ، لأنهم يعتبرون أنه من المعيب رؤية جسد عارٍ)؟
- يرحب المسيحيون بالعفة ، أي. عندما تكون جميع جوانب الحياة في مكانها الصحيح. لذلك فإن المسيحية لا تضع أي قيود قانونية من هذا القبيل ، كما أن الإسلام يجعل المرأة تغطي وجهها ، إلخ. هذا يعني أنه لا يمكن تدوين مدونة السلوك الحميم للمسيحي.

وهل يلزم الامتناع بعد المناولة ثلاثة أيام؟
- "الرسالة الإرشادية" تخبرنا كيف يجب على المرء أن يستعد للقرب: الامتناع عن قرب اليوم السابق واليوم الذي يليه. لذلك ، لا داعي للامتناع عن التصويت لمدة ثلاثة أيام بعد القربان. علاوة على ذلك ، إذا انتقلنا إلى الممارسات القديمة ، فسنرى: أقام الزوجان القربان قبل الزفاف ، وتزوجا في نفس اليوم ، وفي المساء كان هناك تقارب. ها هو اليوم التالي. إذا أخذوا في صباح الأحد القربان ، كان ذلك اليوم مكرسًا لله. وفي الليل يمكنك أن تكون مع زوجتك.

- لمن يريد أن يتطور روحياً ، يجب أن يجتهد حتى تكون ملذات الجسد ثانوية (غير مهمة) بالنسبة له. أم أنك بحاجة لتعلم الاستمتاع بالحياة؟
- بالطبع ، يجب أن تكون الملذات الجسدية ثانوية بالنسبة للإنسان. لا ينبغي أن يضعهم في مقدمة حياته. هناك علاقة مباشرة: فكلما كان الشخص أكثر روحانية ، كلما قلت الملذات الجسدية بالنسبة له. وكلما كان الشخص أقل روحانية ، زادت أهميته بالنسبة له. ومع ذلك ، لا يمكننا إجبار الشخص الذي جاء للتو إلى الكنيسة على العيش على الخبز والماء. لكن الزاهدون بالكاد كانوا يأكلون الكعكة. كل لوحده. كنموه الروحي.

- قرأت في أحد الكتب الأرثوذكسية أنه من خلال الولادة ، فإن المسيحيين يهيئون المواطنين لملكوت الله. هل يمكن للأرثوذكس أن يمتلكوا مثل هذا الفهم للحياة؟
"اللهم ارزقنا ان يكون اولادنا مواطنين في ملكوت الله. ومع ذلك ، لا يكفي أن تلد طفلاً.

- وماذا لو ، على سبيل المثال ، أصبحت امرأة حامل ، لكنها لا تعرف ذلك حتى الآن وما زالت تقيم علاقات حميمة. ماذا تفعل؟
- تظهر التجربة أنه بينما لا تعرف المرأة عن وضعها المثير للاهتمام ، فإن الجنين ليس شديد التأثر بذلك. في الواقع ، قد لا تعرف المرأة أنها حامل لمدة 2-3 أسابيع. لكن خلال هذه الفترة ، يكون الجنين محميًا بشكل موثوق به. علاوة على ذلك ، يعتمد الأمر أيضًا على ما إذا كانت الأم الحامل تتناول الكحول ، وما إلى ذلك. رتب الرب كل شيء بحكمة: حتى تعرف المرأة به ، الله نفسه يهتم، لكن عندما تكتشف المرأة ذلك ... يجب عليها أن تهتم بهذا (يضحك).

- في الواقع ، عندما يأخذ الشخص كل شيء على عاتقه ، تبدأ المشاكل ... أود أن أختم على وتر حساس كبير. ماذا تتمنى ، أيها الأب ديمتريوس ، لقرائنا؟

- لا تفقدوا الحب الذي هو قليل جدا في عالمنا.

- أبي ، شكراً جزيلاً لك على المحادثة ، التي سمحت لي أن أنهيها بكلمات رئيس الأساقفة أليكسي أومينسكي: "أنا مقتنع بأن العلاقات الحميمة هي مسألة حرية شخصية داخلية لكل أسرة. غالبًا ما يكون التقشف المفرط هو سبب الخلافات الزوجية ، وفي النهاية ، الطلاق. أكد القس أن أساس الأسرة هو الحب الذي يقود إلى الخلاص ، وإذا لم يكن هناك فالزواج هو "مجرد بنية يومية ، حيث تكون المرأة قوة إنجابية ، والرجل هو من يكسب الخبز. . "

أسقف فيينا والنمسا هيلاريون (ألفييف).

الزواج (الجانب الحميم للقضية)
الحب بين الرجل والمرأة هو أحد الموضوعات الهامة للكرازة في الكتاب المقدس. كما يقول الله نفسه في سفر التكوين ، "يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ؛ ويكون الاثنان جسدًا واحدًا "(تكوين 2:24). من المهم أن نلاحظ أن الزواج أقامه الله في الجنة ، أي أنه ليس نتيجة السقوط. يخبرنا الكتاب المقدس عن الأزواج الذين حصلوا على بركة خاصة من الله ، والتي تم التعبير عنها في تكاثر نسلهم: إبراهيم وسارة وإسحق ورفقة ويعقوب وراحيل. يُغنى الحب في نشيد الأنشاد ، وهو كتاب ، على الرغم من كل التفسيرات الرمزية والصوفية للآباء القديسين ، إلا أنه لا يفقد معناه الحرفي.

كانت معجزة المسيح الأولى هي تحويل الماء إلى خمر في زواج في قانا الجليل ، وهو ما يفهمه التقليد الآبائي على أنه نعمة الزواج: "نؤكد" ، كما يقول القديس كيرلس الإسكندري ، " بارك (المسيح) رجل الزواج وذهب ... إلى وليمة العرس في قانا الجليل (يوحنا 2: 1-11).

يعرف التاريخ الطوائف (Montanism ، Manichaeism ، إلخ) التي رفضت الزواج لأنه من المفترض أنه مخالف للمُثُل التقشفية للمسيحية. حتى في عصرنا ، يسمع المرء أحيانًا الرأي القائل بأن المسيحية تمقت الزواج و "تسمح" بزواج رجل وامرأة فقط بدافع "التساهل مع ضعف الجسد". كيف يمكن الحكم على هذا غير صحيح على الأقل من العبارات التالية لمنهج هيرومارتير في باتارا (القرن الرابع) ، والذي يقدم في أطروحته عن العذرية تبريرًا لاهوتيًا للحمل كنتيجة للزواج ، وبشكل عام ، الجماع الجنسي بين الرجل والمرأة: "... من الضروري أن يتصرف الإنسان على صورة الله ... لأنه يقال:" أثمروا واكثروا "(تكوين 1: 28). ولا ينبغي أن نستخف بتعريف الخالق ، ونتيجة لذلك بدأنا نحن أنفسنا في الوجود. بداية ولادة الناس هي إلقاء البذرة في أمعاء رحم الأنثى ، بحيث تشكل العظم من العظام واللحم من اللحم ، بعد أن أدركته قوة غير مرئية ، مرة أخرى في شخص آخر من قبل نفس الفنان. .. هذا ، ربما ، يُشار إليه أيضًا من خلال الهيجان النعاس الموجه إلى البدائيين (راجع تكوين 2:21) ، مما يدل على متعة الزوج في التواصل (مع زوجته) ، عندما يكون متعطشًا للإنجاب ، يذهب إلى جنون (ekstasis - "نشوة") ، مسترخياً مع ملذات الإنجاب المنومة ، بحيث يتشكل الشيء الذي تمزق من عظامه ولحمه مرة أخرى ... إلى شخص آخر ... لذلك ، يقال بحق أن يترك الإنسان أبيه وأمه ، فقد نسي فجأة كل شيء في الوقت الذي أصبح فيه ، متحدين بزوجته باحتضان الحب ، مشاركًا في الإثمار ، تاركًا للخالق الإلهي أن يأخذ منه ضلعًا بحيث يكون من الابن إلى يصبح أبا هو نفسه. لذا ، إذا كان الله حتى الآن هو الإنسان ، أليس من الجرأة الابتعاد عن الإنجاب ، الذي لا يخجل القدير من أن يقوم به بيديه الطاهرتين؟ كما يقول القديس ميثوديوس كذلك ، عندما "يلقي الرجال بالبذرة في الممرات الأنثوية الطبيعية" ، يصبح "مشاركًا في القوة الخلاقة الإلهية".

وهكذا ، يُنظر إلى الشركة الزوجية على أنها عمل خلاق فرضه الله "على صورة الله". علاوة على ذلك ، فإن الجماع هو الطريقة التي يخلق بها الله الفنان. على الرغم من ندرة هذه الأفكار بين آباء الكنيسة (الذين كانوا جميعهم رهبانًا تقريبًا وبالتالي لم يهتموا كثيرًا بمثل هذه الموضوعات) ، إلا أنه لا يمكن تجاهلها في صمت عند شرح الفهم المسيحي للزواج. إدانة "الشهوة الجسدية" ، مذهب المتعة ، الذي يؤدي إلى الاختلاط الجنسي والرذائل غير الطبيعية (راجع رومية 1: 26-27 ؛ 1 كورنثوس 6: 9 ، إلخ) ، تبارك المسيحية الاتصال الجنسي بين الرجل والمرأة في إطار الزواج اتحاد.

في الزواج ، يتحول الشخص ، ويتغلب على الوحدة والعزلة ، ويتوسع ويجدد ويكمل شخصيته. يعرّف رئيس الكهنة يوحنا ميندورف جوهر الزواج المسيحي على هذا النحو: "إن المسيحي مدعو - بالفعل في هذا العالم - لتجربة حياة جديدة ، ليصبح مواطناً في الملكوت. ويمكن له في الزواج. وهكذا يتوقف الزواج عن كونه مجرد إرضاء لدوافع طبيعية مؤقتة ... الزواج هو اتحاد فريد بين كائنين في الحب ، كائنان يستطيعان تجاوز طبيعتهما البشرية ويتحدان ليس فقط "ببعضهما البعض" ولكن أيضًا "في المسيح" "".

يتحدث قس روسي بارز آخر ، القس ألكسندر إلشانينوف ، عن الزواج على أنه "بدء" ، و "لغز" ، حيث يوجد "تغيير كامل في الشخص ، وتوسع في شخصيته ، وعيون جديدة ، وإحساس جديد بالحياة ، وولادة" من خلاله إلى العالم بملء جديد ". في اتحاد الحب بين شخصين ، يتم الكشف عن شخصية كل منهما وظهور ثمرة الحب - الطفل الذي يحول الاثنين إلى ثالوث -: "... في الزواج ، المعرفة الكاملة من الممكن أن يكون الشخص - معجزة الشعور ، واللمس ، ورؤية شخصية شخص آخر ... ، يلاحظها من الجانب ، وفقط في الزواج يغرق في الحياة ، ويدخله من خلال شخص آخر. يمنح هذا الاستمتاع بالمعرفة الحقيقية والحياة الواقعية هذا الشعور بالاكتمال والرضا الذي يجعلنا أكثر ثراءً وحكمة. وهذا الامتلاء يتعمق أكثر مع ظهورنا ، المندمجين والمصالحين ، الثالث ، طفلنا ".

من خلال ربط مثل هذه القيمة العالية بشكل استثنائي للزواج ، فإن الكنيسة لديها موقف سلبي تجاه الطلاق ، وكذلك الزواج الثاني أو الثالث ، ما لم يكن هذا الأخير ناتجًا عن ظروف خاصة ، مثل الزنا من قبل أحد الطرفين أو الآخر. يعتمد هذا الموقف على تعليم المسيح ، الذي لم يعترف بقواعد العهد القديم فيما يتعلق بالطلاق (راجع متى 19: 7-9 ؛ مر 10: 11-12 ؛ لوقا 16 ، 18) ، باستثناء واحد - الطلاق بسبب "ذنب الزنا" (متى 5:32). في الحالة الأخيرة ، وكذلك في حالة وفاة أحد الزوجين أو في حالات استثنائية أخرى ، تبارك الكنيسة الزواج الثاني والثالث.

في الكنيسة المسيحية الأولى ، لم يكن هناك حفل زفاف خاص: جاء الزوج والزوجة إلى الأسقف وتلقيا بركته ، وبعد ذلك تناولا كلاهما في ليتورجيا أسرار المسيح المقدسة. هذا الارتباط مع الإفخارستيا يمكن تتبعه أيضًا في الطقوس الحديثة لسر الزواج ، الذي يبدأ بالتعجب الليتورجي "طوبى للملكوت" ويتضمن العديد من الصلوات من طقس الليتورجيا وقراءة الرسول والإنجيل ، وكأس من النبيذ رمزي مشترك.

يسبق حفل الزفاف الخطوبة ، حيث يجب على العروس والعريس أن يشهدوا على الطبيعة الطوعية لزواجهما وخواتم التبادل.

يتم العرس نفسه في الكنيسة ، كقاعدة عامة ، بعد الليتورجيا. أثناء القربان ، توضع التيجان على المتزوجين ، وهي رمز للملكوت: كل عائلة هي كنيسة صغيرة. لكن التاج هو أيضًا رمز للاستشهاد ، لأن الزواج ليس فقط فرحة الأشهر الأولى بعد الزفاف ، ولكن أيضًا التحمل المشترك لجميع الأحزان والمعاناة اللاحقة - ذلك الصليب اليومي ، الذي يقع عبء الزواج على اثنين . في عصر أصبح فيه تفكك الأسرة أمرًا شائعًا ، وفي الصعوبات والمحن الأولى ، يكون الزوجان مستعدين لخيانة بعضهما البعض وكسر اتحادهما ، فإن وضع الاستشهادات هذا بمثابة تذكير بأن الزواج لن يكون دائمًا إلا عندما يتحقق. لا يقوم على شغف لحظية وعابرة ، بل على استعداد للتضحية بحياته من أجل آخر. والعائلة هي بيت مبني على أساس متين وليس على رمل إلا إذا أصبح المسيح نفسه حجر الزاوية فيها. المعاناة والصليب يذكرنا أيضًا بالطروباريون "الشهيد المقدس" ، الذي يُغنى أثناء الطواف الثلاثي للعروس والعريس حول المنصة.

تُقرأ قصة الإنجيل عن الزواج في قانا الجليل أثناء العرس. تؤكد هذه القراءة على حضور المسيح غير المرئي في كل زواج مسيحي وبركة الله نفسه على الزواج. في الزواج يجب أن تحدث معجزة انتقال "الماء" ، أي. الحياة اليومية على الأرض ، إلى "نبيذ" - عطلة يومية متواصلة ، وليمة حب شخص لآخر.

علاقة زوجية

هل الرجل المعاصر في علاقته الزوجية قادر على الوفاء بالتعليمات الكنسية المتنوعة والمتعددة حول العفة الجسدية؟

لما لا؟ ألفي سنة. يحاول الأرثوذكس تحقيقها. ومن بينهم هناك الكثير ممن نجحوا. في الواقع ، تم وصف جميع القيود الجسدية على الشخص المؤمن منذ أيام العهد القديم ، ويمكن اختزالها في صيغة لفظية: لا شيء أكثر من اللازم. أي أن الكنيسة تدعونا ببساطة إلى عدم فعل أي شيء ضد الطبيعة.

ومع ذلك ، لا يوجد مكان في الإنجيل يذكر عن امتناع الزوج والزوجة عن العلاقة الحميمة أثناء الصيام؟

يتحدث الإنجيل بأكمله وتقليد الكنيسة بأكمله ، الذي يعود إلى الأزمنة الرسولية ، عن الحياة الأرضية كإعداد للأبدية ، والاعتدال ، والامتناع عن ممارسة الجنس ، والرصانة باعتبارها القاعدة الداخلية للحياة المسيحية. وكل من يعلم أن لا شيء يأسر ويأسر ويلتزم بشخص مثل المنطقة الجنسية لكيانه ، خاصة إذا أطلقه من الرقابة الداخلية ولا يريد أن يظل متيقظًا. ولا يوجد شيء مدمر للغاية إذا لم يتم الجمع بين فرحة التواجد مع أحد أفراد أسرته وبعض الامتناع عن ممارسة الجنس.

من المنطقي أن نلجأ إلى التجربة الممتدة لقرون من كوننا عائلة كنسية ، والتي هي أقوى بكثير من الأسرة العلمانية. لا شيء يحافظ على الرغبة المتبادلة للزوج والزوجة لبعضهما البعض بقدر الحاجة في بعض الأحيان إلى الامتناع عن العلاقة الزوجية الحميمة. ولا شيء يقتل مثل هذا ، ولا يحوله إلى ممارسة الحب (وليس من قبيل المصادفة أن هذه الكلمة نشأت بالقياس على ممارسة الرياضة) ، مثل غياب القيود.

ما مدى صعوبة وجود هذا النوع من الامتناع عن ممارسة الجنس على عائلة ، خاصةً الصغيرة منها؟

يعتمد ذلك على كيفية زواج الناس. ليس من قبيل المصادفة أنه في السابق لم يكن هناك معيار اجتماعي وتأديبي فحسب ، بل كان هناك أيضًا حكمة الكنيسة بأن الفتاة والشاب امتنعوا عن العلاقة الحميمة قبل الزواج. وحتى عندما كانوا مخطوبين وكانوا مرتبطين روحياً بالفعل ، لم يكن هناك علاقة جسدية حميمة بينهم. بالطبع ، ليس المقصود هنا أن ما كان بالتأكيد خاطئًا قبل الزفاف يصبح محايدًا أو حتى إيجابيًا بعد القربان. وحقيقة أن حاجة العروس والعريس إلى الامتناع عن ممارسة الجنس قبل الزواج ، بالحب والانجذاب المتبادل لبعضهما البعض ، تمنحهما تجربة مهمة للغاية - القدرة على الامتناع عند الضرورة في المسار الطبيعي للحياة الأسرية ، على سبيل المثال ، أثناء حمل الزوجة أو في الأشهر الأولى بعد ولادة الطفل ، عندما لا تكون تطلعاتها في أغلب الأحيان موجهة إلى العلاقة الجسدية الحميمة مع زوجها ، ولكن لرعاية الطفل ، وهي ببساطة غير قادرة جسديًا على ذلك. أولئك الذين ، خلال فترة الاستمالة والمرور الخالص للطفولة قبل الزواج ، أعدوا أنفسهم لهذا ، واكتسبوا الكثير من الأشياء الأساسية لحياتهم الزوجية في المستقبل. أعرف في رعيتنا هؤلاء الشباب الذين ، بسبب ظروف مختلفة - الحاجة إلى التخرج من الجامعة ، والحصول على موافقة الوالدين ، واكتساب نوع من الوضع الاجتماعي - مروا بفترة عام أو عامين أو حتى ثلاثة أعوام قبل الزواج. على سبيل المثال ، وقعوا في حب بعضهم البعض في السنة الأولى من الجامعة: من الواضح أنهم ما زالوا غير قادرين على تكوين أسرة بالمعنى الكامل للكلمة ، ومع ذلك ، لفترة طويلة من الوقت يسيران جنبًا إلى جنب النقاء كعروس وعريس. بعد ذلك ، سيكون من الأسهل عليهم الامتناع عن العلاقة الحميمة عندما يتبين أنها ضرورية. وإذا بدأ المسار العائلي ، لأنه ، للأسف ، يحدث الآن حتى في العائلات الكنسية ، مع الزنا ، فإن فترات الامتناع القسري عن ممارسة الجنس لا تمر دون أحزان حتى يتعلم الزوج والزوجة أن يحب بعضهما البعض دون العلاقة الحميمة الجسدية وبدون الدعائم. يعطي. لكنها تحتاج إلى التعلم.

لماذا يقول الرسول بولس أنه في الزواج سيكون للناس "ضيق حسب الجسد" (1 كو 7: 28)؟ لكن ألا تشعر بالوحدة والرهبان أحزان حسب الجسد؟ وما هي أحزان معينة تعنى؟

بالنسبة للرهبان ، وخاصة المبتدئين منهم ، ترتبط الأحزان ، الروحية في الغالب ، المصاحبة لإنجازهم ، باليأس واليأس والشكوك حول ما إذا كانوا قد اختاروا الطريق الصحيح. بالنسبة لأولئك الذين يعيشون بمفردهم في العالم ، هذا حيرة بشأن الحاجة إلى قبول إرادة الله: لماذا كل أقراني يتدحرجون على الكراسي المتحركة بالفعل ، وآخرون يربون أحفادهم بالفعل ، وأنا بمفردي وحدي أو بمفردي أو بمفردي؟ إنها ليست جسدية بقدر ما هي أحزان روحية. الشخص الذي يعيش حياة دنيوية منعزلة ، منذ سن معينة ، يتوصل إلى حقيقة أن جسده يهدأ ويموت ، إذا لم يؤججها بنفسه بالقوة من خلال القراءة ومشاهدة شيء غير لائق. والناس الذين يعيشون في الزواج لديهم "أحزان حسب الجسد". إذا لم يكونوا مستعدين للامتناع الذي لا مفر منه ، فإنهم يواجهون وقتًا صعبًا للغاية. لذلك ، تتفكك العديد من العائلات الحديثة أثناء انتظار المولود الأول أو فور ولادته. بعد كل شيء ، دون المرور بفترة من الامتناع التام عن ممارسة الجنس قبل الزواج ، عندما تم تحقيق ذلك بشكل حصري من خلال عمل طوعي ، لا يعرفون كيف يحبون بعضهم البعض بشكل معتدل عندما يتعين القيام بذلك ضد إرادتهم. شئنا أم أبينا ، والزوجة ليست على مستوى رغبة زوجها في فترات معينة من الحمل والأشهر الأولى لتربية الطفل. عندها بدأ ينظر إلى الجانب ، وهي تغضب منه. وهم لا يعرفون كيف يمرون بهذه الفترة دون ألم ، لأنهم لم يهتموا بذلك قبل الزواج. بعد كل شيء ، من الواضح أنه بالنسبة لشاب هو نوع معين من الحزن ، عبء - الامتناع عن التصويت بجانب زوجته المحبوبة ، الشابة ، الجميلة ، والدة ابنه أو ابنته. وهي بمعنى ما أصعب من الرهبنة. ليس من السهل على الإطلاق أن تمر عدة أشهر من الامتناع عن العلاقة الجسدية الحميمة ، لكن هذا ممكن ، والرسول يحذر من ذلك. ليس فقط في القرن العشرين ، ولكن أيضًا بالنسبة للمعاصرين الآخرين ، وكثير منهم من الوثنيين ، تم رسم الحياة الأسرية ، خاصة في بدايتها ، كنوع من سلسلة من المرافق الصلبة ، على الرغم من أن هذا بعيد كل البعد عن الواقع.

وهل من الضروري محاولة الصوم في العلاقة الزوجية إذا كان أحد الزوجين غير محصن وغير مستعد للترك؟

هذا سؤال جدي. وعلى ما يبدو ، من أجل الإجابة بشكل صحيح ، عليك التفكير في الأمر في سياق مشكلة الزواج الأوسع والأكثر أهمية ، حيث لم يكن أحد أفراد الأسرة شخصًا أرثوذكسيًا بالكامل بعد. على عكس الأوقات السابقة ، عندما كان جميع الأزواج متزوجين لعدة قرون ، حيث كان المجتمع ككل مسيحيًا حتى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، فإننا نعيش في أوقات مختلفة تمامًا ، والتي تنطبق عليها كلمات الرسول بولس أكثر. أكثر من أي وقت مضى ، أن "غير المؤمن يتقدس الزوج من قبل الزوجة المؤمنة ، والمرأة غير المؤمنة تتقدس بالرجل المؤمن" (1 كورنثوس 7: 14). ومن الضروري الامتناع عن بعضنا البعض فقط بالاتفاق المتبادل ، أي بحيث لا يؤدي هذا الامتناع في العلاقات الزوجية إلى مزيد من الانقسام والانقسام في الأسرة. هنا ، لا ينبغي عليك بأي حال من الأحوال الإصرار ، ناهيك عن توجيه أي إنذارات نهائية. يجب على أحد أفراد الأسرة المؤمنين أن يقود رفيقه أو شريك حياته تدريجيًا إلى حقيقة أنهما في يوم من الأيام سيجتمعان معًا ويمتنعان بوعي عن ممارسة الجنس. كل هذا مستحيل بدون الكنيسة الدينية الجادة والمسؤولة لجميع أفراد الأسرة. وعندما يحدث هذا ، فإن هذا الجانب من الحياة الأسرية سيقع في مكانه الطبيعي.

يقول الإنجيل: "ليس للزوجة سلطان على جسدها إلا الزوج. وبالمثل ، ليس للزوج سلطان على جسده ، ولكن للزوجة سلطان "(1 كورنثوس 7: 4). في هذا الصدد ، إذا أصر أحد الزوجين الأرثوذكس والكنيسة أثناء الصوم على العلاقة الحميمة ، أو حتى لا يصر ، بل ينجذب إليها بكل طريقة ممكنة ، بينما يرغب الآخر في الحفاظ على النقاء حتى النهاية ، ولكنه يقدم تنازلات ، فهل يتوب عن هذا كخطيئة واعية وحرة؟

هذا ليس موقفًا سهلاً ، وبالطبع ، يجب النظر إليه فيما يتعلق بالدول المختلفة وحتى باختلاف أعمار الناس. صحيح أنه ليس كل المتزوجين حديثًا الذين يتزوجون قبل Shrovetide سيتمكنون من المرور عبر الصوم الكبير في الامتناع التام عن ممارسة الجنس. المزيد من الاحتفاظ وجميع المنشورات الأخرى متعددة الأيام. وإذا كان الزوج الشاب المتحمّس لا يستطيع أن يتعامل مع شغفه الجسدي ، فبالتالي ، وبطبيعة الحال ، مسترشداً بكلمات الرسول بولس ، فمن الأفضل أن تكون الزوجة الشابة معه بدلاً من إعطائه فرصة "للإشعال". هو أو هي الأكثر اعتدالًا ، واعتدالًا ، والأكثر قدرة على التعامل مع نفسه ، يتخلى أحيانًا عن رغبته في النقاء لكي ، أولاً ، لا يدخل أسوأ ما يحدث بسبب العاطفة الجسدية في حياة الزوج الآخر ، أولاً ثانياً ، من أجل عدم إثارة الانقسامات والانقسامات وبالتالي عدم تعريض وحدة الأسرة نفسها للخطر. لكنه ، مع ذلك ، سيتذكر أنه من المستحيل السعي وراء الرضا السريع في امتثاله ، وفي أعماق روحه يبتهج بحتمية الوضع الحالي. هناك حكاية ، بصراحة ، بعيدًا عن نصيحة العفة تُعطى لامرأة تتعرض لسوء المعاملة: أولاً ، استرخِ ، وثانيًا ، استمتع. وفي هذه الحالة ، من السهل جدًا أن أقول: "ماذا أفعل إذا كان زوجي (نادرًا ما تكون زوجة) حارًا جدًا؟" إنه شيء عندما تذهب المرأة للقاء شخص لا يستطيع تحمل عبء الامتناع بالإيمان ، وشيء آخر عندما تنشر ذراعيها - حسنًا ، إذا لم ينجح الأمر على خلاف ذلك - فهي نفسها لا تتخلف عن زوجها. استسلامًا له ، يجب أن تكون مدركًا لمقياس المسؤولية المفروض.

إذا كان على الزوج أو الزوجة ، من أجل أن يكونا مسالمين في الراحة ، أن تستسلم أحيانًا لزوجها الذي ليس ضعيفًا في الطموح الجسدي ، فهذا لا يعني أنك بحاجة إلى بذل قصارى جهدك والتخلي تمامًا عن هذا النوع من الصوم من أجل نفسك. تحتاج إلى العثور على المقياس الذي يمكنك الآن التوافق معه. وبالطبع ، يجب أن يكون القائد هنا هو الأكثر اعتدالًا. يجب أن يأخذ على عاتقه مسؤولية بناء العلاقات الجسدية بحكمة. لا يستطيع الشبيبة أن يحفظوا جميع الصيام ، مما يعني أنه ينبغي عليهم الامتناع عن بعض الوقت المحسوس: قبل الاعتراف وقبل المناولة. لا يمكنهم القيام بالصوم الكبير بأكمله ، ثم على الأقل الأسابيع الأولى ، الرابعة ، السابعة ، دعهم يفرضون بعض القيود الأخرى: عشية الأربعاء ، الجمعة ، الأحد ، بحيث تكون حياتهم بطريقة أو بأخرى أصعب من معتاد. وإلا فلن يكون هناك صيام إطلاقاً. لأنه إذن ما هو الهدف من الصيام من حيث الطعام ، إذا كانت المشاعر العاطفية والنفسية والجسدية أقوى بكثير ، بسبب ما يحدث للزوج والزوجة أثناء العلاقة الزوجية.

لكن ، بالطبع ، هناك زمان ومكان لكل شيء. إذا عاش الزوج والزوجة معًا لمدة عشر أو عشرين عامًا ، وذهبا إلى الكنيسة ولم يتغير شيء ، فعندئذٍ يحتاج الفرد الأكثر وعيًا في الأسرة إلى المثابرة خطوة بخطوة ، حتى إلى درجة المطالبة بذلك حتى الآن ، بعد أن عاشوا إلى الشيب ، نشأ الأطفال ، وسرعان ما سيظهر الأحفاد ، بعض الامتناع عن ممارسة الجنس لتقديمه إلى الله. بعد كل شيء ، سوف نأتي إلى مملكة السماء بما يوحدنا. ومع ذلك ، لن تكون العلاقة الحميمة الجسدية هي التي توحدنا هناك ، لأننا نعلم من الإنجيل أنه "عندما يقومون من بين الأموات ، فلن يتزوجوا ولا يتزوجوا ، بل سيكونون مثل الملائكة في السماء" (مرقس 12. : 25) وإلا استطاعت أن تنمو خلال الحياة الأسرية. نعم ، في البداية - مع الدعائم ، وهي العلاقة الحميمة الجسدية ، فتح الناس لبعضهم البعض ، وتقريبهم ، والمساعدة في نسيان بعض المظالم. لكن بمرور الوقت ، يجب أن تتلاشى هذه الدعامات ، الضرورية عند بناء العلاقات الزوجية ، دون أن تصبح سقالات ، وبسبب ذلك لا يكون المبنى نفسه مرئيًا ويستند عليه كل شيء ، بحيث إذا تمت إزالتها ، فسوف ينهار. .

ماذا يقول قانون الكنيسة بالضبط عن الوقت الذي يجب أن يمتنع فيه الأزواج عن العلاقة الجسدية الحميمة ، وفي أي وقت لا؟

هناك بعض المتطلبات المثالية لميثاق الكنيسة ، والتي يجب أن تحدد المسار المحدد الذي تواجهه كل عائلة مسيحية من أجل تحقيقها بشكل غير رسمي. يفترض الميثاق الامتناع عن العلاقة الزوجية الحميمة عشية يوم الأحد (أي مساء السبت) ، عشية انتصار العيد الثاني عشر والصوم الأربعين الأربعاء والجمعة (أي مساء الثلاثاء ومساء الخميس) ، وكذلك أثناء أيام كثيرة من الصيام والصيام - التحضير لاستقبال سرّ قديسي المسيح.هذا هو المعيار المثالي. ولكن في كل حالة على حدة ، يجب أن يسترشد الزوج والزوجة بكلمات الرسول بولس: "لا تحيدوا عن بعضكم البعض ، إلا بالاتفاق ، لفترة من الوقت ، لممارسة الصيام والصلاة ، ثم يجتمعون مرة أخرى. حتى لا يغريك الشيطان بعصيتك. ومع ذلك ، قلت هذا على سبيل الإذن وليس كأمر ”(1 كور 7 ، 5-6). وهذا يعني أن الأسرة يجب أن تنمو حتى اليوم الذي لا يضر فيه تدبير الامتناع الذي يتخذه الزوجان عن الحميمية الجسدية بأي حال من الأحوال ويقلل من حبهما ، وعندما يتم الحفاظ على وحدة الأسرة الكاملة حتى بدون دعائم جسدية. وهذه الوحدة الروحية بالتحديد هي التي يمكن أن تستمر في ملكوت السموات. بعد كل شيء ، من الحياة الأرضية للإنسان ، سيستمر ما ينطوي عليه الأبدية. من الواضح أنه في العلاقة بين الزوج والزوجة ، ليست العلاقة الحميمة الجسدية هي التي تدخل في الخلود ، بل هي التي تساعد على ذلك. في الأسرة العلمانية الدنيوية ، كقاعدة عامة ، هناك تغيير كارثي في ​​التوجه ، لا يمكن السماح به في عائلة الكنيسة ، عندما تصبح هذه الدعائم حجر الزاوية.

يجب أن يكون الطريق إلى مثل هذه الزيادة ، أولاً ، متبادلاً ، وثانيًا ، دون القفز فوق الخطوات. بالطبع ، لا يمكن إخبار كل الأزواج ، خاصةً في السنة الأولى من حياتهم معًا ، أنه يجب عليهم المرور في عيد الميلاد بأكمله سريعًا في الامتناع عن بعضهم البعض. من يستطيع استيعاب هذا في وئام واعتدال سيكشف عن قدر عميق من الحكمة الروحية. وعلى الشخص الذي لم يكن مستعدًا بعد ، سيكون من غير الحكمة تحميل أعباء لا تطاق من جانب الزوج الأكثر اعتدالًا واعتدالًا. لكن بعد كل شيء ، تُمنح الحياة الأسرية لنا بشكل مؤقت ، لذلك ، بدءًا من قدر صغير من الامتناع عن ممارسة الجنس ، يجب علينا زيادتها تدريجياً. على الرغم من قدر معين من الامتناع عن بعضنا البعض "لممارسة الصوم والصلاة" ، يجب أن يكون لدى الأسرة منذ البداية. على سبيل المثال ، في كل أسبوع عشية يوم الأحد ، يتجنب الزوج والزوجة العلاقة الزوجية الحميمة ، ليس بسبب التعب أو الانشغال ، ولكن من أجل المزيد والمزيد في الشركة مع الله ومع بعضهما البعض. وينبغي أن يجتهد الصوم الكبير منذ بداية الزواج ، باستثناء بعض المواقف الخاصة جدًا ، لتمرير الامتناع عن ممارسة الجنس ، باعتباره أهم فترة في حياة الكنيسة. حتى في الزواج الشرعي ، تترك العلاقات الجسدية في هذا الوقت طعمًا خاطئًا وخاطئًا ولا تجلب الفرح الذي يجب أن يكون من العلاقة الزوجية الحميمة ، وفي كل شيء آخر ينتقص من مرور مجال الصوم. على أي حال ، يجب أن تكون هذه القيود سارية منذ الأيام الأولى للحياة الزوجية ، وبعد ذلك يجب توسيعها مع نضوج الأسرة ونموها.

هل تنظم الكنيسة طرق الاتصال الجنسي بين الزوج والزوجة المتزوجين ، وإذا كان الأمر كذلك ، فعلى أي أساس وأين يتم ذكر ذلك بالضبط؟

ربما ، عند الإجابة على هذا السؤال ، من المعقول أن نتحدث أولاً عن بعض المبادئ والمقدمات العامة ، ثم الاعتماد على بعض النصوص القانونية. بالطبع ، بتكريسها الزواج بسر العرس ، تُقدِّس الكنيسة الاتحاد الكامل بين الرجل والمرأة - روحيًا وجسديًا. وليس هناك نية نفاق ، رافضة للمكوِّن الجسدي من الاتحاد الزوجي ، في نظرة الكنيسة الرصينة للعالم. هذا النوع من الإهمال ، الذي يقلل من شأن الجانب المادي للزواج على وجه التحديد ، ويخفضه إلى مستوى المسموح به فقط ، ولكن الذي يجب تجنبه بشكل عام ، هو سمة للوعي الطائفي أو الانشقاقي أو خارج الكنيسة ، وإذا إنه كنسي ، إذن فهو مؤلم فقط. هذا يحتاج إلى تعريف واضح جدا ومفهوم. في القرنين الرابع والسادس ، قالت مراسيم المجالس الكنسية أن أحد الزوجين الذي يتجنب العلاقة الحميمة الجسدية مع الآخر بسبب كره الزواج يخضع للحرمان الكنسي من المناولة ، ولكن إذا لم يكن هذا رجلًا عاديًا ، بل رجل دين ثم ترسب من الكرامة. أي أن ازدراء ملء الزواج ، حتى في شرائع الكنيسة ، يُعرَّف بشكل لا لبس فيه على أنه غير لائق. بالإضافة إلى ذلك ، تقول نفس الشرائع أنه إذا رفض شخص ما الاعتراف بصحة الأسرار المقدسة التي يؤديها رجل دين متزوج ، فإن هذا الشخص يخضع أيضًا للعقوبات نفسها ، وبالتالي ، حرمانه من تلقي الأسرار المقدسة للمسيح إذا كان كذلك. شخص عادي ، أو حرمان من الكرامة إذا كان رجل دين. هذا هو مدى وعي الكنيسة ، المتجسد في الشرائع المدرجة في القانون الكنسي ، والذي يجب على المؤمنين أن يعيشوا وفقًا له ، يضع الجانب الجسدي للزواج المسيحي.

من ناحية أخرى ، فإن تكريس الكنيسة للزواج ليس عقوبة للفساد. بما أن نعمة الوجبة والصلاة قبل الأكل ليست عقوبة للشراهة ، والإفراط في الأكل ، بل وأكثر من السكر مع الخمر ، فإن نعمة الزواج ليست بأي حال من الأحوال عقوبة على الإباحة ووليمة الجسد - هم قل ، افعل ما تريد ، بأي كميات وفي أي وقت. بالطبع ، يتميز وعي الكنيسة الرصين ، القائم على الكتاب المقدس والتقليد المقدس ، دائمًا بفهم أنه في حياة العائلة - كما هو الحال بشكل عام في الحياة البشرية - هناك تسلسل هرمي: الروحاني يجب أن يهيمن على الجسد ، يجب أن تكون الروح أعلى من الجسد. وعندما يبدأ الجسد في احتلال المرتبة الأولى في الأسرة ، وتلك المراكز الصغيرة أو المناطق المتبقية من الجسد هي فقط التي يتم تخصيصها للروحية أو حتى الروحية ، فإن هذا يؤدي إلى التنافر والهزائم الروحية وأزمات الحياة الكبرى. فيما يتعلق بهذه الرسالة ، ليست هناك حاجة للاستشهاد بنصوص خاصة ، لأن افتتاح رسالة بولس الرسول أو أعمال القديس يوحنا الذهبي الفم والقديس لاون الكبير والقديس أوغسطينوس - أي من آباء الرسول بولس. الكنيسة ، سنجد أي عدد من التأكيدات لهذا الفكر. من الواضح أنه لم يتم إصلاحه بشكل قانوني في حد ذاته.

بالطبع ، قد تبدو مجمل جميع القيود الجسدية بالنسبة لشخص عصري صعبة نوعًا ما ، ولكن في شرائع الكنيسة ، يُشار إلينا على مقياس الامتناع الذي يجب أن يأتي إليه المسيحي. وإذا كان هناك تناقض في حياتنا مع هذه القاعدة - وكذلك مع المتطلبات الكنسية الأخرى للكنيسة ، فلا ينبغي لنا ، على الأقل ، أن نعتبر أنفسنا أمواتًا ومزدهرون. وليس للتأكد من أننا إذا امتنعنا عن التصويت خلال الصوم الكبير ، فكل شيء على ما يرام معنا ويمكن تجاهل كل شيء آخر. وأنه إذا كان العفوة الزوجية في أثناء الصيام وعشية الأحد ، فيمكن أن ينسى المرء عشية أيام الصيام ، التي يكون من الجيد أن تأتي نتيجة لذلك. لكن هذا المسار فردي ، وبالطبع يجب تحديده بموافقة الزوجين وبنصيحة معقولة من المعترف. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن هذا الطريق يؤدي إلى الاعتدال والاعتدال يتم تعريفه في وعي الكنيسة على أنه معيار غير مشروط فيما يتعلق بترتيب الحياة الزوجية.

بالنسبة للجانب الحميم من العلاقات الزوجية ، هنا ، على الرغم من أنه من غير المنطقي مناقشة كل شيء علنًا على صفحات الكتاب ، من المهم ألا ننسى أنه بالنسبة للمسيحي ، فإن أشكال العلاقة الزوجية الحميمة مقبولة ولا تتعارض مع ذلك. الهدف الرئيسي ، وهو الإنجاب. أي ، هذا النوع من الاتحاد بين الرجل والمرأة ، والذي لا علاقة له بالخطايا التي عوقب من أجلها سدوم وعمورة: عندما تتم العلاقة الحميمة الجسدية بهذا الشكل المنحرف ، حيث لا يمكن للولادة أبدًا ولا تحدث أبدًا. وقد ورد هذا أيضًا في عدد كبير نسبيًا من النصوص ، والتي نسميها "الحكام" أو "الشرائع" ، أي أن عدم قبول هذا النوع من الأشكال المنحرفة للتواصل الزوجي قد تم تسجيله في قواعد الآباء القديسين وجزئيًا في الكنيسة. شرائع في الحقبة اللاحقة من العصور الوسطى ، بعد المجامع المسكونية.

لكني أكرر ، بما أن هذا مهم جدًا ، فإن العلاقات الجسدية للزوج والزوجة ليست خاطئة في حد ذاتها ولا يعتبرها وعي الكنيسة كذلك. لأن سر العرس ليس عقوبة للخطيئة أو نوعًا من الإفلات من العقاب فيما يتعلق بها. في السر ، لا يمكن تقديس ما هو خاطئ ؛ على العكس من ذلك ، ما هو جيد وطبيعي في حد ذاته يرتقي إلى درجة كاملة وفائقة للطبيعة.

بعد افتراض هذا الموقف ، يمكننا رسم القياس التالي: يجب أن يكون الشخص الذي عمل كثيرًا ، قد قام بعمله - بغض النظر عما إذا كان جسديًا أو فكريًا: حاصد أو حداد أو ماسك روح - بعد أن عاد إلى المنزل ، بالطبع ، له الحق في أن يتوقع من الزوجة المحبة وجبة غداء لذيذة ، وإذا لم يكن اليوم متواضعا ، فيمكن أن يكون حساءًا غنيًا باللحم ، وفرمًا مع طبق جانبي. لن يكون هناك خطيئة في حقيقة أنه بعد أعمال الصالحين ، إذا كنت جائعًا جدًا ، اطلب المكملات الغذائية واشرب كأسًا من النبيذ الجيد. هذه وجبة عائلية دافئة ، حيث يفرح الرب وتباركها الكنيسة. لكن ما مدى اختلافها عن العلاقة الأسرية حيث يختار الزوج والزوجة بدلاً من ذلك الذهاب إلى مكان اجتماعي ، حيث يتبع أحدهما طعامًا شهيًا آخر ، حيث تُصنع الأسماك لتذوق مثل الطائر ، ويذوق الطائر مثل الأفوكادو ، وبالتالي لا حتى تذكر خصائصها الطبيعية ، حيث يبدأ الضيوف ، الذين سئموا بالفعل من الأطباق المختلفة ، في دحرجة حبات الكافيار عبر السماء للحصول على متعة إضافية للذواقة ، ومن الأطباق التي تقدمها الجبال ، عند اختيار المحار ، عند ساق الضفدع ، من أجل دغدغة براعم التذوق الباهت بطريقة ما مع الأحاسيس الحسية الأخرى ، وبعد ذلك - كما تم ممارستها منذ العصور القديمة (والتي تم وصفها بشكل مميز جدًا في عيد Trimalchio في Petronius 'Satyricon) - عادة ما تتسبب في رد فعل هفوة ، حرر المعدة حتى لا تفسد جسدك وتكون قادرًا على الانغماس في الحلوى أيضًا. هذا النوع من الانغماس في الطعام هو شراهة وخطيئة في كثير من النواحي ، بما في ذلك ما يتعلق بطبيعة المرء.

يمكن توسيع هذا القياس ليشمل العلاقات الزوجية. ما هو استمرار طبيعي للحياة فهو خير ، ولا فيه شر أو نجس. وما يقود إلى البحث عن المزيد والمزيد من الملذات ، نقطة أخرى ، أخرى ، النقطة الثالثة ، العاشرة من أجل إخراج بعض ردود الفعل الحسية الإضافية من جسدك - هذا ، بالطبع ، غير لائق وخاطئ ولا يمكن تضمينه في حياة عائلة أرثوذكسية.

ما هو المقبول في الحياة الجنسية وما هو غير مقبول ، وكيف يتم تحديد معيار القبول هذا؟ لماذا يعتبر الجنس الفموي شريرًا وغير طبيعي ، حيث أن الثدييات عالية التطور وذات الحياة الاجتماعية المعقدة لها هذا النوع من العلاقات الجنسية في طبيعة الأشياء؟

في حد ذاته ، فإن صياغة السؤال تعني انسداد الوعي الحديث بمثل هذه المعلومات ، والتي سيكون من الأفضل عدم معرفتها. في السابق ، بهذا المعنى ، الأوقات الأكثر ازدهارًا ، لم يُسمح للأطفال خلال فترة تزاوج الحيوانات بالدخول إلى الفناء حتى لا يطوروا اهتمامات غير طبيعية. وإذا تخيلت موقفًا ، ليس حتى مائة عام ، ولكن قبل خمسين عامًا ، فهل يمكننا أن نجد واحدًا على الأقل من كل ألف شخص يدركون أن القرود تمارس الجنس الفموي؟ علاوة على ذلك ، هل يمكنك أن تسأل عنها بشكل لفظي مقبول؟ أعتقد أن استخلاص المعرفة من حياة الثدييات حول هذا المكون المحدد لوجودها هو على الأقل من جانب واحد. في هذه الحالة ، فإن القاعدة الطبيعية لوجودنا هي النظر في كل من تعدد الزوجات ، الذي يميز الثدييات الأعلى ، وتغيير الشركاء الجنسيين المنتظمين ، وإذا وصلنا بالسلسلة المنطقية إلى النهاية ، فإن طرد الذكر المخصب ، عندما يمكن استبداله بشخص أصغر وأقوى جسديًا. لذا فإن أولئك الذين يريدون استعارة أشكال تنظيم الحياة البشرية من الثدييات الأعلى يجب أن يكونوا مستعدين لاقتراضها حتى النهاية ، وليس بشكل انتقائي. بعد كل شيء ، فإن تقليصنا إلى مستوى قطيع من القرود ، حتى الأكثر تطورًا ، يعني أن الأقوى سيحلون محل الأضعف ، بما في ذلك من الناحية الجنسية. على عكس أولئك المستعدين لاعتبار المقياس النهائي للوجود البشري كواحد مع ما هو طبيعي للثدييات الأعلى ، فإن المسيحيين ، دون إنكار الطبيعة المشتركة للإنسان مع عالم مخلوق آخر ، لا يختزلونه إلى مستوى عالي التنظيم حيوان ، ولكن فكر ككائن أعلى.

في قواعد وتوصيات الكنيسة ومعلمي الكنيسة هناك نوعان من المحظورات المحددة والفئوية - على 1) الشرج و 2) الجنس الفموي.ربما يمكن العثور على الأسباب في الأدبيات. لكنني شخصيا لم أنظر. لاجل ماذا؟ إذا لم تستطع ، فلا يمكنك ذلك. بالنسبة لتنوع الوضعيات ... يبدو أنه لا توجد محظورات محددة (باستثناء مكان غير مذكور بوضوح في Nomocanon فيما يتعلق ب "المرأة في القمة" ، والتي ، على وجه التحديد بسبب غموض العرض ، لا يجوز تصنيفها على أنها قاطعة). لكن بشكل عام ، يُنصح الأرثوذكس بتناول الطعام مع خوف الله وشكره. يجب على المرء أن يعتقد أن أي تجاوزات - سواء في الطعام أو في العلاقات الزوجية - لا يمكن الترحيب بها. حسنًا ، الخلاف المحتمل حول موضوع "ما نسميه تجاوزات" هو سؤال لم يتم كتابة قواعد له ، ولكن يوجد ضمير في هذه الحالة. فكر في نفسك دون خبث ، قارن: لماذا تعتبر الشراهة خطيئة - الشراهة (الاستهلاك المفرط للطعام المفرط الذي ليس ضروريًا لإشباع الجسم) والجنون الحلقي (الشغف بالأطباق والأطباق اللذيذة)؟ (هذا هو الجواب من هنا)

ليس من المعتاد التحدث بصراحة عن وظائف معينة للأعضاء التناسلية ، على عكس الوظائف الفسيولوجية الأخرى لجسم الإنسان ، مثل الطعام والنوم وما إلى ذلك. هذه المنطقة من الحياة معرضة للخطر بشكل خاص ، وترتبط بها العديد من الاضطرابات النفسية. هل هذا بسبب الخطيئة الأصلية بعد السقوط؟ إذا كانت الإجابة بنعم ، فلماذا ، لأن الخطيئة الأصلية لم تكن ضالة ، بل كانت خطيئة عصيان للخالق؟

نعم ، بالطبع ، كانت الخطيئة الأصلية تتكون أساسًا من العصيان وانتهاك وصية الله ، وكذلك في عدم التساهل وعدم التساهل. وأدى مجموع العصيان وعدم النفاذية إلى سقوط أول شعب من الله ، واستحالة بقائهم في الجنة ، وكل عواقب السقوط التي دخلت الطبيعة البشرية والتي يشار إليها رمزياً في الكتاب المقدس على أنها وضع. على "الملابس الجلدية" (تكوين 3 ، 21). يفسر الآباء القديسون هذا على أنه اكتساب الطبيعة البشرية للقوة ، أي الجسد الجسدي ، وفقدان العديد من الخصائص الأصلية التي أعطيت للإنسان. لقد دخل المرض والإرهاق والعديد من الأشياء الأخرى ليس فقط في روحانيتنا ، ولكن أيضًا في تكويننا الجسدي المرتبط بالسقوط. بهذا المعنى ، أصبحت الأعضاء الجسدية للشخص ، بما في ذلك الأعضاء المرتبطة بالإنجاب ، عرضة للأمراض. لكن مبدأ التواضع ، وإخفاء العفة ، أي العفة ، وليس الصمت المزهر المنافق حول المجال الجنسي ، يأتي أولاً وقبل كل شيء من الخشوع العميق للكنيسة للإنسان كما كان قبل صورة الله ومثاله. تمامًا مثل عدم التباهي بما هو أكثر ضعفًا وما يربط أكثر بين شخصين ، مما يجعلهما جسداً في سر الزواج ، ويؤدي إلى اتصال آخر لا يقاس ، وبالتالي فهو موضوع عداوة مستمرة ، ومكائد ، وتشويه على جزء الشرير. عدو الجنس البشري ، على وجه الخصوص ، يقاتل ضد ما هو نقي وجميل في حد ذاته ، مهم جدًا ومهم جدًا للكائن الصحيح الداخلي للشخص. من خلال فهم كل مسؤولية وخطورة هذا النضال الذي يخوضه الإنسان ، تساعده الكنيسة من خلال الحفاظ على التواضع والصمت بشأن ما لا ينبغي التحدث عنه علنًا وما يسهل تشويهه ومن الصعب إعادته ، لأنه صعب للغاية. لتحويل الوقاحة المكتسبة إلى عفة. لا يمكن تحويل العفة المفقودة والمعرفة الأخرى عن الذات ، بكل رغبة ، إلى جهل. لذلك ، تسعى الكنيسة ، من خلال سرية هذا النوع من المعرفة وحرمة روح الإنسان ، إلى جعله غير متورط في العديد من الانحرافات والتشويهات المبتكرة لما هو مهيب جدًا ومنظم جيدًا من قبلنا. المنقذ في الطبيعة. دعونا نستمع إلى هذه الحكمة عن وجود الكنيسة لمدة ألفي عام. وبغض النظر عما يخبرنا به علماء الثقافة ، وعلماء الجنس ، وأطباء أمراض النساء ، وجميع أنواع علماء الأمراض وغيرهم من فرويد ، فإن اسمهم كبير ، دعونا نتذكر أنهم يكذبون عن شخص ، ولا يرون فيه صورة الله ومثاله.

في هذه الحالة ما الفرق بين الصمت العفيف والصمت المتقد؟ الصمت العفيف يفترض مسبقًا تجردًا داخليًا وسلامًا داخليًا وتغلبًا ، وهو ما تحدث عنه القديس يوحنا الدمشقي فيما يتعلق بوالدة الإله ، أن لديها عذرية نقية ، أي عذرية في الجسد والروح. يفترض الصمت الطاهر المقدّس إخفاء ما لم يتغلب عليه الإنسان نفسه ، وما يغلي فيه وما يقاومه ، ليس انتصارًا زاهدًا على نفسه بعون الله ، بل عداء تجاه الآخرين ، وهو حتى ينتشر بسهولة لأشخاص آخرين ، وبعض مظاهرهم. بينما انتصار قلبه على الانجذاب إلى ما يكافح معه لم يتحقق بعد.

ولكن كيف نفسر ذلك في الكتاب المقدس ، كما هو الحال في نصوص الكنيسة الأخرى ، عندما تُغنى العذرية ، ثم تُدعى الأعضاء التناسلية مباشرة بأسمائها الصحيحة: حقويه ، السرير ، أبواب العذرية ، وهذا ليس بأي حال من الأحوال يتعارض مع الحياء والعفة؟ وفي الحياة العادية ، قل شخصًا كهذا بصوت عالٍ ، سواء في اللغة السلافية القديمة أو باللغة الروسية ، فسيُنظر إليه على أنه غير لائق ، باعتباره انتهاكًا للقاعدة المقبولة عمومًا.

هذا يقول فقط أنه في الكتاب المقدس ، حيث هذه الكلمات بكثرة ، لا ترتبط بالخطيئة. لا ترتبط بأي شيء مبتذل ، جسدي ، مثير ، لا يليق بالمسيحي ، على وجه التحديد لأن كل شيء في نصوص الكنيسة عفيف ، ولا يمكن أن يكون غير ذلك. لأن كل شيء طاهر ، كما تخبرنا كلمة الله ، أما بالنسبة للنجس ، فإن الطاهر يكون نجسًا.

من الصعب جدًا اليوم العثور على سياق يمكن فيه وضع هذا النوع من المفردات والاستعارات وعدم الإضرار بنفس القارئ. ومن المعروف أن أكبر عدد من الاستعارات الجسدية والحب البشري في الكتاب التوراتي لنشيد الأنشاد. لكن اليوم ، توقف العقل الدنيوي عن فهم - وهذا لم يحدث حتى في القرن الحادي والعشرين - قصة حب العروس للعريس ، أي الكنيسة للمسيح. في العديد من الأعمال الفنية منذ القرن الثامن عشر ، نجد التطلع الجسدي للفتاة إلى الصبي ، ولكن هذا في جوهره هو اختزال الكتاب المقدس إلى المستوى ، في أحسن الأحوال ، مجرد قصة حب جميلة. على الرغم من أنه لم يكن في العصور القديمة ، ولكن في القرن السابع عشر في مدينة توتايف بالقرب من ياروسلافل ، تم رسم كنيسة صغيرة تابعة لكنيسة قيامة المسيح بمؤامرات أغنية الأناشيد. (لا تزال هذه اللوحات الجدارية محفوظة.) وهذا ليس المثال الوحيد. بعبارة أخرى ، في القرن السابع عشر ، كان الطاهر نظيفًا للنظيف ، وهذا دليل آخر على مدى عمق سقوط الإنسان اليوم.

يقولون: الحب الحر في عالم حر. لماذا تُستخدم هذه الكلمة بالذات فيما يتعلق بتلك العلاقات التي تُفسَّر ، حسب فهم الكنيسة ، على أنها ضال؟

لأن المعنى الحقيقي لكلمة "الحرية" منحرف ولطالما تم استثماره في فهم غير مسيحي كان في السابق متاحًا لمثل هذا الجزء المهم من الجنس البشري ، أي التحرر من الخطيئة ، والحرية غير مقيدة بالضعف. ومنخفضة ، الحرية باعتبارها انفتاح الروح البشرية على الأبدية وعلى الجنة ، وليس على الإطلاق كحتميتها بغرائزها أو البيئة الاجتماعية الخارجية. لقد فقد مثل هذا الفهم للحرية ، واليوم تُفهم الحرية أساسًا على أنها إرادة ذاتية ، والقدرة على الإبداع ، كما يقولون ، "ما أريده ، أعود للوراء". ومع ذلك ، وراء ذلك ليس أكثر من عودة إلى عالم العبودية ، والخضوع لغرائزك تحت شعار بائس: اغتنم اللحظة ، واستمتع بالحياة وأنت شاب ، واقطف كل الثمار المسموح بها وغير المشروعة! ومن الواضح أنه إذا كان الحب في العلاقات الإنسانية هو أعظم هبة من الله ، فإن تحريف الحب ، وإدخال تشويهات كارثية فيه ، هو المهمة الرئيسية لذلك القذف الأصلي والمحاكم الساخر ، الذي يُعرف اسمه لكل من هؤلاء. من قرأ هذه السطور.

لماذا لم تعد العلاقات الزوجية المزعومة بين الزوجين خطية ، ويشار إلى نفس العلاقة قبل الزواج بـ "الزنا الخاطئ"؟

هناك أشياء خاطئة بطبيعتها ، وهناك أشياء تصير خاطئة نتيجة كسر الوصايا. لنفترض أن القتل ، والسرقة ، والسب ، والقذف ، أمر إثم - وبالتالي فهو ممنوع بموجب الوصايا. لكن بطبيعته ، تناول الطعام ليس خطيئة. من الخطيئة أن نفرط في التمتع بها ، لذلك هناك قيود معينة على الطعام في الصوم. الأمر نفسه ينطبق على العلاقة الحميمة الجسدية. كونه مكرّسًا شرعًا بالزواج ووضعه في مساره الصحيح ، فهو ليس إثمًا ، ولكن بما أنه ممنوع بشكل مختلف ، إذا تم انتهاك هذا النهي ، فإنه يتحول حتماً إلى "عهارة".

يترتب على ذلك من الأدب الأرثوذكسي أن الجانب الجسدي يضعف القدرات الروحية للإنسان. لماذا إذن ليس لدينا فقط رجل دين رهباني أسود ، ولكن أيضًا رجل دين أبيض ، يلزم الكاهن أن يكون في زواج؟

هذا سؤال لطالما أزعج الكنيسة الجامعة. بالفعل في الكنيسة القديمة ، في القرنين الثاني والثالث ، نشأ الرأي القائل بأن المسار الصحيح هو طريق حياة عازبة لجميع رجال الدين. ساد هذا الرأي في وقت مبكر جدًا في الجزء الغربي من الكنيسة ، وفي مجمع إلفيرا في بداية القرن الرابع تم التعبير عنه في إحدى قواعده ، ثم في عهد البابا غريغوريوس السابع هيلدبراند (القرن الحادي عشر) أصبح سائدًا بعد سقوط الكنيسة الكاثوليكية عن الكنيسة المسكونية. ثم أدخلت العزوبة الإلزامية ، أي العزوبة الإلزامية لرجال الدين. سلكت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الطريق ، أولاً ، أكثر انسجامًا مع الكتاب المقدس ، وثانيًا ، أكثر عفة: ليس فيما يتعلق بالعلاقات الأسرية ، فقط كمسكن من الزنا ، طريقة لا تلتهب بما لا يقاس ، ولكن تسترشد بكلمات اعتبر الرسول بولس الزواج اتحادًا بين رجل وامرأة على صورة اتحاد المسيح والكنيسة ، فقد سمحت في الأصل بزواج الشمامسة والكهنة والأساقفة. بعد ذلك ، بدءًا من القرن الخامس ، وفي القرن السادس تمامًا ، منعت الكنيسة الزواج من الأساقفة ، ولكن ليس بسبب عدم القبول الأساسي لحالة الزواج بالنسبة لهم ، ولكن لأن الأسقف لم يكن ملزمًا بمصالح الأسرة ، فإن الأسرة تهتم ، اهتماماته بنفسه وحياته ، حتى تكون حياته المرتبطة بالأبرشية كلها ، وبالكنيسة كلها ، مكرسة لها بالكامل. ومع ذلك ، فقد اعترفت الكنيسة بأن حالة الزواج مسموح بها لجميع رجال الدين الآخرين ، كما أن المراسيم الصادرة عن المجلسين المسكونيين الخامس والسادس ، في القرن الرابع الميلادي والقرن السادس تروللي ، تنص مباشرة على أن رجل الدين الذي يتجنب الزواج بسبب الكراهية يجب أن يكون كذلك. ممنوع من التقديم. لذلك ، تنظر الكنيسة إلى زواج رجال الدين على أنه زواج عفيف ومعتدل ، والأكثر انسجامًا مع مبدأ الزواج الأحادي ، أي أن الكاهن لا يمكن أن يتزوج إلا مرة واحدة ويجب أن يظل عفيفًا ومخلصًا لزوجته في حالة الترمل. . يجب أن تتحقق بالكامل في عائلات الكهنة ما تتعامل معه الكنيسة بتعاطف فيما يتعلق بعلاقات زواج العلمانيين: نفس الوصية حول الإنجاب ، حول قبول جميع الأطفال الذين يرسلهم الرب ، ونفس مبدأ الامتناع عن ممارسة الجنس ، وتجنب كل منهم في الغالب. أخرى للصلاة والبريد.

في الأرثوذكسية ، هناك خطر في مكانة رجال الدين - في حقيقة أن أبناء الكهنة ، كقاعدة عامة ، يصبحون رجال دين. هناك خطر في الكاثوليكية ، حيث يتم تجنيد رجال الدين دائمًا من الخارج. ومع ذلك ، هناك جانب إيجابي لحقيقة أن أي شخص يمكن أن يصبح رجل دين ، لأن هناك تدفق مستمر من جميع مناحي الحياة. هنا ، في روسيا ، كما في بيزنطة ، كان رجال الدين لعدة قرون في الواقع طبقة معينة. كانت هناك ، بالطبع ، حالات دخل فيها فلاحون خاضعون للضريبة إلى الكهنوت ، أي من الأسفل إلى الأعلى أو العكس - ممثلون عن أعلى دوائر المجتمع ، ولكن بعد ذلك في الغالب إلى الرهبنة. ومع ذلك ، من حيث المبدأ ، كانت شركة عائلية ، وكانت هناك عيوب ومخاطر هنا. لكن الباطل الرئيسي للنهج الغربي تجاه عزوبة الكهنوت يكمن في كره الزواج كشرط يتم التغاضي عنه من قبل العلمانيين ، ولكنه لا يحتمل بالنسبة لرجال الدين. هذه هي الكذبة الرئيسية ، والنظام الاجتماعي مسألة تكتيكية ، ويمكن تقييمها بطرق مختلفة.

في حياة القديسين ، يُطلق على الزواج الذي يعيش فيه الزوج والزوجة مثل الأخ والأخت ، على سبيل المثال ، مثل جون كرونشتاد مع زوجته ، نقيًا. إذن - في حالات أخرى الزواج قذر؟

سؤال وجيه جدا. بعد كل شيء ، نسمي أيضًا والدة الإله الأكثر نقاءً ، على الرغم من أن الرب وحده ، بالمعنى الصحيح ، هو الطاهر من الخطيئة الأصلية. والدة الإله هي الأكثر نقاءً ونقاءً مقارنةً بكل الناس. نتحدث أيضًا عن زواج نقي فيما يتعلق بزواج يواكيم وحنة أو زكريا وإليصابات. يُطلق أحيانًا على مفهوم والدة الإله الأقدس ، مفهوم يوحنا المعمدان نقيًا أو طاهرًا ، وليس بمعنى أنهم كانوا غرباء عن الخطيئة الأصلية ، ولكن في حقيقة أنهم كانوا كذلك ، مقارنة بالطريقة التي تحدث بها عادةً. الممتنعون وغير المشبعين. الرغبات الجسدية المفرطة. وبنفس المعنى ، يتم الحديث عن النقاء كمقياس أكبر للعفة لتلك الدعوات الخاصة التي كانت في حياة بعض القديسين ، ومثال على ذلك زواج الأب البار المقدس يوحنا كرونشتاد.

عندما نتحدث عن مفهوم الحبل بلا دنس عن ابن الله ، فهل هذا يعني أنه شرير عند الناس العاديين؟

نعم ، أحد أحكام التقليد الأرثوذكسي هو أن الحبل بلا بذور ، أي الطاهر ، بربنا يسوع المسيح حدث بالضبط حتى لا يتورط ابن الله المتجسد في أي خطيئة ، في لحظة الآلام وبالتالي التشويه. يرتبط حب الجار ارتباطًا وثيقًا بعواقب السقوط ، بما في ذلك في منطقة الأجداد.

كيف يتواصل الزوجان أثناء حمل الزوجة؟

أي امتناع هو إذن إيجابي ، ثم سيكون ثمرة جيدة ، عندما لا يُنظر إليه فقط على أنه إنكار لأي شيء ، ولكن له محتوى داخلي جيد. إذا كان الزوجان أثناء حمل الزوجة ، بعد أن تخلى عن العلاقة الحميمة الجسدية ، يبدأان في الحديث مع بعضهما البعض بشكل أقل ، ويشاهدان التلفاز أكثر أو يقسمان لإعطاء بعض المنفذ للمشاعر السلبية ، فهذه حالة واحدة. الأمر مختلف إذا حاولوا قضاء هذا الوقت بأكبر قدر ممكن من الذكاء ، وتعميق الشركة الروحية والصلاة مع بعضهم البعض. بعد كل شيء ، من الطبيعي جدًا عندما تنتظر المرأة ولادة طفل ، أن تصلي أكثر لنفسها من أجل التخلص من كل تلك المخاوف المصاحبة للحمل ، وأن يدعم زوجها زوجته. بالإضافة إلى ذلك ، تحتاج إلى التحدث أكثر ، والاستماع بعناية أكبر إلى الآخر ، والبحث عن أشكال مختلفة من التواصل ، وليس فقط روحيًا ، ولكن أيضًا روحيًا وفكريًا ، مما يجعل الزوجين معًا قدر الإمكان. أخيرًا ، تلك الأشكال من الرقة والمودة التي حدت بها من تقارب التواصل بينهما عندما كانا عروسًا وعريسًا ، وخلال هذه الفترة من الحياة الزوجية ، لا ينبغي أن تؤدي إلى تفاقم علاقاتهما الجسدية والجسدية.

من المعلوم أنه في بعض الأمراض يكون صيام الطعام إما ملغياً أو محدوداً ، فهل توجد مثل هذه المواقف في الحياة أو مثل هذه الأمراض عندما لا يكون امتناع الزوج عن العلاقة الحميمة مباركاً؟

هناك. فقط ليس من الضروري تفسير هذا المفهوم على نطاق واسع. الآن يسمع العديد من الكهنة من أبناء أبرشيتهم يقولون إن الأطباء ينصحون الرجال المصابين بالتهاب البروستاتا بـ "ممارسة الحب" كل يوم. ليس التهاب البروستاتا هو أحدث الأمراض ، ولكن فقط في عصرنا هذا ، يتم وصف رجل يبلغ من العمر خمسة وسبعين عامًا لممارسة الرياضة باستمرار في هذا المجال. وهذا في مثل هذه السنوات التي يجب أن تتحقق فيها الحكمة الدنيوية والروحية. تمامًا مثل أطباء أمراض النساء الآخرين ، حتى مع وجود مرض بعيد عن كونه كارثيًا ، ستقول النساء بالتأكيد أنه من الأفضل الإجهاض بدلاً من إنجاب طفل ، لذلك ينصح المعالجون الجنسيون الآخرون ، على الرغم من كل شيء ، بمواصلة العلاقات الحميمة ، حتى لو كانوا ليست زوجية ، أي غير مقبولة أخلاقياً بالنسبة للمسيحي ، ولكنها ، حسب الخبراء ، ضرورية للحفاظ على صحة الجسم. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه يجب طاعة هؤلاء الأطباء في كل مرة. بشكل عام ، لا ينبغي للمرء أن يعتمد كثيرًا على نصيحة الأطباء وحدهم ، لا سيما في الأمور المتعلقة بالمجال الجنسي ، لأن علماء الجنس ، للأسف ، غالبًا ما يكونون حاملين صريحين لوجهات نظر غير مسيحية للعالم.

يجب أن يتم الجمع بين نصيحة الطبيب والنصيحة من المعترف ، وكذلك مع التقييم الرصين للصحة الجسدية للفرد ، والأهم من ذلك ، مع التقييم الذاتي الداخلي - ما هو الشخص مستعد له وما هو مدعو إليه. ربما يجدر النظر فيما إذا كان هذا المرض الجسدي أو ذاك مسموحًا له لأسباب مفيدة للإنسان. ثم اتخاذ قرار في ترك العلاقة الزوجية أثناء الصيام.

هل المودة والحنان ممكنان أثناء الصيام والامتناع؟

ممكن ، لكن ليس تلك التي من شأنها أن تؤدي إلى انتفاضة الجسد ، إلى إشعال النار ، وبعد ذلك تحتاج إلى ملء النار بالماء أو الاستحمام بماء بارد.

يقول البعض أن الأرثوذكس يتظاهرون بعدم وجود جنس!

أعتقد أن هذا النوع من الأفكار لشخص خارجي حول وجهة نظر الكنيسة الأرثوذكسية حول العلاقات الأسرية ترجع أساسًا إلى عدم معرفته بنظرة الكنيسة الحقيقية للعالم في هذا المجال ، فضلاً عن القراءة من جانب واحد ، وليس كثيرًا. للنصوص الزهدية ، التي لا تقول هذا على الإطلاق تقريبًا ، ولكن عن نصوص إما دعاة حديثين بالقرب من الكنيسة ، أو زاهدون غير مبجلين للتقوى ، أو ، ما يحدث في كثير من الأحيان ، حاملي الوعي العلماني المتسامح الليبرالي ، مما يشوه تفسير الكنيسة من هذه القضية في وسائل الإعلام.

الآن دعونا نفكر في المعنى الحقيقي الذي يمكن ربطه بهذه العبارة: الكنيسة تتظاهر بعدم وجود جنس. ما الذي يمكن فهمه من هذا؟ أن الكنيسة تضع منطقة الحياة الحميمة في مكانها الصحيح؟ أي أنه لا يصنع منها عبادة الملذات ، ذلك فقط تحقيق الوجود ، والذي يمكن قراءته في العديد من المجلات ذات الأغلفة اللامعة. لذلك اتضح أن حياة الشخص تستمر بقدر ما هو شريك جنسي ، وجذاب جنسيًا للأشخاص من العكس ، والآن غالبًا من نفس الجنس. وطالما هو كذلك ويمكن أن يطالب به شخص ما ، فمن المنطقي أن تعيش. وكل شيء يدور حوله: العمل لكسب المال من أجل شريك جنسي جميل ، ملابس لجذبه ، سيارة ، أثاث ، إكسسوارات لتكوين علاقة حميمة مع المحيط الضروري ، إلخ. إلخ. نعم ، بهذا المعنى ، تنص المسيحية بوضوح: الحياة الجنسية ليست المحتوى الوحيد للوجود البشري ، وتضعها في مكان مناسب - باعتبارها واحدة من العناصر المهمة ، ولكنها ليست المكون الوحيد وليس المكون المركزي للوجود البشري. ومن ثم فإن التخلي عن العلاقات الجنسية - الطوعي في سبيل الله والتقوى ، والإكراه ، في المرض أو الشيخوخة - لا يعتبر كارثة رهيبة ، عندما ، وفقًا للعديد من المعاناة ، لا يمكن للمرء إلا أن يعيش حياته. ، شرب الويسكي والكونياك والنظر إلى التلفزيون ، وهو شيء لم تعد تستطيع أنت أن تدركه بأي شكل من الأشكال ، ولكنه لا يزال يسبب نوعًا من الدوافع في جسدك المتهالك. لحسن الحظ ، ليس لدى الكنيسة مثل هذه النظرة إلى الحياة العائلية للإنسان.

من ناحية أخرى ، قد يكون جوهر السؤال المطروح مرتبطًا بحقيقة أن هناك أنواعًا معينة من القيود التي يُفترض توقعها من المؤمنين. لكن في الواقع ، تؤدي هذه القيود إلى اكتمال وعمق اتحاد الزواج ، بما في ذلك الامتلاء والعمق ، ولحسن الحظ ، الفرح في الحياة الحميمة ، التي يقوم بها الأشخاص الذين يغيرون رفقاءهم من اليوم إلى الغد ، من حفلة ليلية إلى أخرى ، لست أعرف. وهذا الامتلاء الشامل لإعطاء المرء نفسه لبعضه البعض ، والذي يعرفه الزوجان المحبان والمخلصان ، لن يعرفه جامعي الانتصارات الجنسية أبدًا ، بغض النظر عن كيفية التبجح في صفحات المجلات حول الفتيات والرجال العالميين الذين لديهم عضلات ذات رأسين منتفخة.

لا يمكن القول إن الكنيسة لا تحبهم ... يجب أن يصاغ موقفها بعبارات مختلفة تمامًا. أولاً ، فصل الخطيئة دائمًا عن الشخص الذي يرتكبها ، وعدم قبول الخطيئة - والعلاقات الجنسية المثلية ، والمثلية الجنسية ، واللواط ، والسحاق هي أمور خاطئة في جوهرها ، وهو ما ورد بوضوح وبشكل لا لبس فيه في العهد القديم - تشير الكنيسة إلى الإنسان الذي يخطئ بالشفقة ، لأن كل خاطئ يقود نفسه بعيدًا عن طريق الخلاص حتى يحين الوقت الذي يبدأ فيه بالتوبة عن خطيئته ، أي الابتعاد عنها. لكن ما لا نقبله ، وبالطبع مع كل قدر من الصلابة ، وإذا أردت ، التعصب ، فإن ما نثور عليه هو أن أولئك الذين هم ما يسمى بالأقليات يبدأون في فرض (وفي نفس الوقت بقوة شديدة ) موقفهم من الحياة ، من الواقع المحيط ، من الأغلبية العادية. صحيح أن هناك نوعًا معينًا من مناطق الوجود البشري حيث ، لسبب ما ، تتراكم الأقليات إلى الأغلبية. وبالتالي ، في وسائل الإعلام ، في عدد من أقسام الفن المعاصر ، على التلفزيون ، نرى بين الحين والآخر ونقرأ ونسمع عن أولئك الذين يظهرون لنا معايير معينة للوجود "الناجح" الحديث. هذا هو نوع عرض خطيئة المنحرفين المساكين ، الذين يغلب عليهم لسوء الحظ ، الخطيئة كقاعدة ، يجب أن تكون مساويًا لها ، وإذا لم تنجح أنت بنفسك ، فعليك على الأقل أن تفكر فيها. باعتبارها الأكثر تقدمًا وتقدماً ، هذا النوع من النظرة للعالم ، بالتأكيد غير مقبول بالنسبة لنا.

هل مشاركة الرجل المتزوج في التلقيح الاصطناعي لامرأة خارجية إثم؟ وهل هذا يرقى إلى الزنا؟

إن قرار مجلس الأساقفة اليوبيل في عام 2000 يتحدث عن عدم قبول الإخصاب في المختبر عندما لا يتعلق الأمر بالزوجين نفسه ، ولا يتعلق بالزوج والزوجة ، اللذين يعانيان من عقم بسبب بعض الأمراض ، ولكن بالنسبة لهما هذا النوع من الإخصاب. يمكن أن يكون مخرجا. على الرغم من وجود قيود هنا أيضًا: لا يتعامل الحكم إلا مع الحالات التي لا يتم فيها التخلص من أي من الأجنة الملقحة كمواد ثانوية ، وهو ما لا يزال مستحيلًا إلى حد كبير. وبالتالي ، يتبين أنه غير مقبول عمليًا ، لأن الكنيسة تدرك القيمة الكاملة للحياة البشرية منذ لحظة الحمل - بغض النظر عن كيفية حدوث ذلك ومتى يحدث. هذا عندما يصبح هذا النوع من التكنولوجيا حقيقة واقعة (اليوم يبدو أنهم موجودون في مكان ما فقط في المستوى الأكثر تقدمًا من الرعاية الطبية) ، فلن يكون من غير المقبول تمامًا أن يلجأ المؤمنون إليها.

أما اشتراك الزوج في إنجاب شخص غريب ، أو الزوجة في إنجاب طفل لشخص ثالث ، حتى بدون المشاركة الجسدية لهذا الشخص في الإخصاب ، فهذا بالطبع إثم بالنسبة للجميع. وحدة سر اتحاد الزواج ، الذي نتج عنه الولادة المشتركة للأطفال ، لأن الكنيسة تبارك عفيفًا ، أي اتحادًا متكاملًا ، لا عيب فيه ، ولا تفكك فيه. وما الذي يمكن أن يفسد هذا الزواج أكثر من حقيقة أن أحد الزوجين له استمراره كشخص ، كصورة الله ومثاله خارج وحدة الأسرة هذه؟

إذا تحدثنا عن الإخصاب في المختبر من قبل رجل غير متزوج ، ففي هذه الحالة ، فإن قاعدة الحياة المسيحية ، مرة أخرى ، هي جوهر العلاقة الحميمة في الاتحاد الزوجي. لا أحد ألغى قاعدة وعي الكنيسة بأن على رجل وامرأة ، فتاة وشاب ، السعي للحفاظ على نقاء أجسادهم قبل الزواج. وبهذا المعنى ، من المستحيل حتى التفكير في أن الشاب الأرثوذكسي ، وبالتالي العفيف ، سيتخلى عن نسله من أجل حمل امرأة غريبة.

وإذا اكتشف المتزوجون حديثًا الذين تزوجوا للتو أن أحد الزوجين لا يستطيع أن يعيش حياة جنسية كاملة؟

إذا تم اكتشاف عدم القدرة على المعاشرة الزوجية مباشرة بعد الزواج ، علاوة على ذلك ، فهذه عجز يصعب التغلب عليه ، ومن ثم ، وفقًا لقوانين الكنيسة ، هو أساس الطلاق.

في حالة عجز أحد الزوجين ، والذي بدأ بمرض عضال ، فكيف يتصرف كل منهما مع الآخر؟

عليك أن تتذكر أنه على مر السنين ، ربطك شيء ما ، وهذا أعلى بكثير وأكثر أهمية من المرض الصغير الذي تعاني منه الآن ، والذي ، بالطبع ، لا ينبغي أن يكون بأي حال من الأحوال سببًا لحل بعض الأشياء بنفسك. يسمح العلمانيون بمثل هذه الأفكار: حسنًا ، سوف نستمر في العيش معًا ، لأن لدينا التزامات اجتماعية ، وإذا لم يستطع (أو هي) فعل أي شيء ، لكنني ما زلت أستطيع ، فعندئذ يحق لي أن أجد الرضا من الجانب . من الواضح أن مثل هذا المنطق غير مقبول على الإطلاق في زواج الكنيسة ، ويجب قطعه مسبقًا. وهذا يعني أنه من الضروري البحث عن فرص وطرق لملء الحياة الزوجية بطريقة مختلفة ، والتي لا تستبعد المودة والحنان وغيرهما من مظاهر المودة تجاه بعضنا البعض ، ولكن دون التواصل الزوجي المباشر.

هل يمكن للزوج والزوجة اللجوء إلى علماء النفس أو علماء الجنس إذا كان هناك شيء لا يسير على ما يرام معهم؟

أما بالنسبة لعلماء النفس ، فيبدو لي أن هناك قاعدة عامة تنطبق هنا ، وهي: توجد مثل هذه المواقف في الحياة عندما يكون اتحاد الكاهن والطبيب الكنسي مناسبًا جدًا ، أي عندما تكون طبيعة المرض العقلي جاذبة لكليهما. اتجاهات - وفي اتجاه المرض الروحي ، ونحو الطبية. وفي هذه الحالة ، يمكن للكاهن والطبيب (لكن الطبيب المسيحي فقط) تقديم مساعدة فعالة لكل من الأسرة وأفرادها. في حالات بعض الخلافات النفسية ، يبدو لي أن الأسرة المسيحية بحاجة للبحث عن طرق لحلها بنفسها من خلال إدراك مسؤوليتها عن الاضطراب المستمر ، من خلال قبول الأسرار الكنسية ، في بعض الحالات ، ربما من خلال دعم الكاهن أو مشورته بالطبع إذا كان هناك إصرار من كلا الجانبين ، الزوج والزوجة ، في حالة الخلاف في هذه المسألة أو تلك ، تعتمد على البركة الكهنوتية. إذا كان هناك هذا النوع من الإجماع ، فإنه يساعد كثيرًا. لكن اللجوء إلى الطبيب لإيجاد حل لما هو نتيجة الكسور الخاطئة لأرواحنا ليس مثمرًا. هنا لن يساعد الطبيب. أما بالنسبة للمساعدة في المجال الجنسي الحميم من قبل المتخصصين ذوي الصلة الذين يعملون في هذا المجال ، يبدو لي أنه في حالات بعض الإعاقات الجسدية أو بعض الحالات النفسية الجسدية التي تمنع الحياة الكاملة للزوجين وتحتاج إلى تنظيم طبي ، ضروري فقط راجع الطبيب. ولكن ، بالمناسبة ، بالطبع ، عندما يتحدثون اليوم عن علماء الجنس وتوصياتهم ، فغالبًا ما يتعلق الأمر بكيفية تمتع الشخص بنفس القدر من المتعة بمساعدة جسد الزوج أو الزوجة أو الحبيب أو العشيقة و كيف يضبط تركيبه الجسدي بحيث يصبح مقياس اللذة الجسدية أكبر وأكبر ويستمر لفترة أطول وأطول. من الواضح أن المسيحي الذي يعرف أن الاعتدال في كل شيء - وخاصة في الملذات - هو مقياس مهم في حياتنا ، لن يذهب إلى أي طبيب بمثل هذه الأسئلة.

لكن من الصعب جدًا العثور على طبيب نفساني أرثوذكسي ، وخاصة معالج جنسي. وإلى جانب ذلك ، حتى لو وجدت مثل هذا الطبيب ، فربما يسمي نفسه فقط أرثوذكسيًا.

بالطبع ، لا ينبغي أن يكون هذا اسمًا فرديًا ، ولكن أيضًا بعض الأدلة الخارجية الموثوقة. قد يكون من غير المناسب ذكر أسماء ومنظمات محددة هنا ، لكنني أعتقد أنه عندما يتعلق الأمر بالصحة والعقلية والجسدية ، عليك أن تتذكر كلمة الإنجيل القائلة بأن "شهادة شخصين صحيحة" (يوحنا 8 ، 17) ، أي أننا بحاجة إلى شهادتين أو ثلاث شهادات مستقلة تؤكد كلاً من المؤهلات الطبية والقرب الأيديولوجي من الأرثوذكسية للطبيب الذي نتحدث عنه.

ما هي وسائل منع الحمل التي تفضلها الكنيسة الأرثوذكسية؟

لا أحد. لا توجد وسائل منع حمل يمكن ختمها - "بإذن من قسم السينودس للعمل الاجتماعي والخيري" (هو من يشتغل في الخدمة الطبية). لا يوجد ولا يمكن أن تكون مثل هذه وسائل منع الحمل! شيء آخر هو أن الكنيسة (يكفي أن نتذكر وثيقتها الأخيرة "أساسيات المفهوم الاجتماعي") تميز برصانة بين وسائل منع الحمل غير المقبولة إطلاقًا والمسموح بها من الضعف. من غير المقبول إطلاقا موانع الحمل المجهضة ، ليس فقط الإجهاض نفسه ، ولكن أيضًا ما يؤدي إلى طرد البويضة الملقحة ، مهما كانت سرعة حدوثه ، حتى بعد الحمل مباشرة. كل ما يرتبط بهذا النوع من العمل غير مقبول لحياة عائلة أرثوذكسية. (لن أملي قوائم بمثل هذه الوسائل: من لا يعلم فهو أفضل حالاً ألا يعلم ، ومن يعلم ، فهم بدون ذلك). ولا تعتبر الكنيسة بأي حال من الأحوال أن وسائل منع الحمل هي المعيار في الحياة الكنسية ، فهي تميزها عن تلك غير المقبولة على الإطلاق بالنسبة للأزواج الذين ، بسبب الضعف ، لا يستطيعون تحمل الامتناع التام عن ممارسة الجنس خلال تلك الفترات من الحياة الأسرية عندما ، لأسباب طبية أو اجتماعية أو غيرها. الأسباب ، الإنجاب مستحيل. عندما ، على سبيل المثال ، امرأة بعد مرض خطير أو بسبب طبيعة بعض العلاج خلال هذه الفترة ، يكون الحمل غير مرغوب فيه للغاية. أو بالنسبة للعائلة التي يوجد فيها بالفعل الكثير من الأطفال ، اليوم ، وفقًا لظروف الحياة اليومية البحتة ، من غير المقبول إنجاب طفل آخر. والشيء الآخر هو أن الامتناع عن الإنجاب أمام الله في كل مرة يجب أن يكون مسئولًا وصادقًا للغاية. من السهل جدًا هنا ، بدلاً من اعتبار هذه الفترة الزمنية في ولادة الأطفال فترة قسرية ، أن ننزل إلى إرضاء أنفسنا ، عندما تهمس الأفكار الخبيثة: "حسنًا ، لماذا نحتاج إلى هذا على الإطلاق؟ مرة أخرى ، سوف تنقطع الحياة المهنية ، على الرغم من تحديد هذه الآفاق فيها ، ثم العودة مرة أخرى إلى الحفاظات ، وقلة النوم ، والعزلة في شقتنا "أو:" فقط لقد حققنا نوعًا من الرفاهية الاجتماعية النسبية- لأننا بدأنا نعيش بشكل أفضل ، ومع ولادة طفل سيتعين علينا التخلي عن رحلة مخططة إلى البحر ، أو سيارة جديدة ، أو بعض الأشياء الأخرى ". وبمجرد أن يبدأ هذا النوع من الحجج الماكرة في دخول حياتنا ، فهذا يعني أننا بحاجة إلى إيقافها فورًا وإنجاب الطفل التالي. ويجب أن نتذكر دائمًا أن الكنيسة تدعو المسيحيين الأرثوذكس المتزوجين إلى عدم الامتناع عن وعي عن إنجاب الأطفال ، لا بسبب عدم الثقة في عناية الله ، ولا بسبب الأنانية والرغبة في حياة سهلة.

إذا طلب الزوج الإجهاض حتى الطلاق؟

لذا ، فأنت بحاجة إلى التخلي عن مثل هذا الشخص وإنجاب طفل ، بغض النظر عن مدى صعوبة ذلك. وهذا هو الحال بالضبط عندما لا تكون طاعة زوجها أولوية.

إذا أرادت الزوجة المؤمنة لسبب ما الإجهاض؟

ضع كل قوتك ، كل عقلك في منع هذا ، كل محبتك ، كل حججك: من اللجوء إلى السلطات الكنسية ، نصيحة الكاهن إلى مجرد الحجج المادية والعملية ، مهما كانت الحجج. هذا هو ، من العصا إلى الجزرة - كل شيء ، فقط لا. تسمح بالقتل. بالتأكيد ، الإجهاض جريمة قتل. والقتل يجب أن يقاوم حتى النهاية ، بغض النظر عن الأساليب والطرق التي يتم بها تحقيق ذلك.

هل موقف الكنيسة تجاه امرأة أجهضت خلال سنوات القوة السوفيتية الملحدة ، غير مدركة لما كانت تفعله ، هو نفس الموقف تجاه المرأة التي تفعل الآن وتعرف بالفعل ما الذي تدخل فيه؟ أم أنها لا تزال مختلفة؟

نعم ، بالطبع ، لأنه وفقًا لمثل الإنجيل المعروف لنا جميعًا عن الخدم والوكيل ، كان هناك عقاب مختلف - لأولئك العبيد الذين تصرفوا ضد إرادة السيد ، دون معرفة هذه الإرادة ، وأولئك الذين عرفوا كل شيء أو علمت بما فيه الكفاية ومع ذلك فعلت. في إنجيل يوحنا ، يتكلم الرب عن اليهود: "لو لم آتِ وكلمتهم لما كانت لهم خطيئة. ولكن الآن ليس لديهم عذر لخطيتهم "(يوحنا 15:22). إذن هنا مقياس ذنب أولئك الذين لم يفهموا ، أو حتى لو سمعوا شيئًا ، لكن داخليًا ، لم يعرفوا في قلوبهم ما هي الكذبة في هذا ، ومقياس آخر للشعور بالذنب ومسؤولية أولئك الذين يعرفون بالفعل أن هذه جريمة قتل (من الصعب اليوم العثور على شخص لا يعرف أن الأمر كذلك) ، وربما يتعرفون على أنفسهم كمؤمنين ، إذا اعترفوا لاحقًا ، ومع ذلك فهم يذهبون لذلك. بالطبع ، ليس قبل التأديب الكنسي ، ولكن قبل النفس ، قبل الأبدية ، أمام الله - هنا مقياس مختلف للمسؤولية ، وبالتالي ، مقياس مختلف للموقف الرعوي التربوي تجاه مثل هذا الخاطئ. لذلك ، سينظر كل من الكاهن والكنيسة بشكل مختلف إلى امرأة نشأها رائد ، أحد أعضاء كومسومول ، إذا سمعت كلمة "توبة" ، فعندئذ فقط فيما يتعلق بقصص عن بعض الجدات المظلمات والجاهلات اللواتي يلعن العالم. ، إذا سمعت عن الإنجيل ، فعندئذ فقط من مسار الإلحاد العلمي ، وكان رأسها محشوًا بشفرة بناة الشيوعية وأشياء أخرى ، وإلى تلك المرأة التي هي في الوضع الحالي ، عند صوت الكنيسة يسمع الجميع ، الشهادة المباشرة والواضحة لحقيقة المسيح.

بعبارة أخرى ، النقطة هنا ليست تغيير موقف الكنيسة تجاه الخطيئة ، وليس نوعًا من النسبية ، ولكن حقيقة أن الناس أنفسهم يتحملون درجات متفاوتة من المسؤولية فيما يتعلق بالخطيئة.

لماذا يعتقد بعض القساوسة أن العلاقات الزوجية خطيئة إذا لم تؤد إلى الإنجاب ، ويوصون بالامتناع عن العلاقة الحميمة الجسدية في الحالات التي يكون فيها أحد الزوجين غير كنيسة ولا يريد إنجاب الأطفال؟ كيف يقارن هذا بكلمات الرسول بولس: "لا تنحرفوا عن بعضكم البعض" (1 كو 7: 5) ومع الكلمات في طقس الزواج "الزواج مكرم والسرير ليس قذرًا"؟

ليس من السهل أن تكون في موقف لا يريد فيه الزوج غير المقنن أن ينجب أطفالًا ، ولكن إذا خدع زوجته ، فمن واجبها أن تتجنب المساكنة الجسدية معه ، الأمر الذي لا يؤدي إلا إلى خطيئته. ربما هذا هو بالضبط ما حذر منه رجال الدين. ويجب النظر في كل حالة من هذا القبيل ، والتي لا تنطوي على الإنجاب ، على وجه التحديد. ومع ذلك ، فإن هذا لا يلغي بأي حال من الأحوال قول طقوس الزفاف "الزواج صادق والفراش ليس سيئًا" ، فقط هذا الصدق في الزواج وسوء الفراش هذا يجب مراعاتهما بكل القيود والتحذيرات والتوجيهات ، إذا يبدأون في إثمهم والتراجع عنهم.

نعم ، يقول الرسول بولس: "إن لم يستطيعوا الامتناع فليتزوجوا. لأن الزواج خير من أن يلتهب "(1 كورنثوس 7: 9). لكنه رأى في الزواج بلا شك أكثر من مجرد طريقة لتوجيه رغبته الجنسية في اتجاه شرعي. بالطبع ، من الجيد أن يكون الشاب مع زوجته بدلاً من إثارة ما يصل إلى ثلاثين عامًا دون جدوى ، ويكسب لنفسه نوعًا من التعقيدات والعادات المنحرفة ، ولهذا السبب تزوجا في الأيام الخوالي مبكرًا جدًا. لكن ، بالطبع ، لا يقال كل شيء عن الزواج بهذه الكلمات.

إذا قرر الزوج والزوجة اللذان يبلغان من العمر 40-45 عامًا ولديهما أطفال بالفعل عدم إنجاب أطفال جدد ، فهل هذا يعني أنه يجب عليهما التخلي عن العلاقة الحميمة مع بعضهما البعض؟

بدءًا من سن معينة ، قرر العديد من الأزواج ، حتى أولئك الذين تم تكريسهم ، وفقًا لوجهة النظر الحديثة للحياة الأسرية ، أنه لن ينجبوا المزيد من الأطفال ، والآن سيختبرون كل ما لم يكن لديهم وقت عندما قاموا بتربية الأطفال في سنوات شبابهم. لم تؤيد الكنيسة أبدًا أو تبارك مثل هذا الموقف تجاه الإنجاب. تمامًا مثل قرار جزء كبير من المتزوجين حديثًا أن يعيشوا أولاً من أجل متعتهم الخاصة ، ثم ينجبون أطفالًا. كلاهما تشويه لخطة الله للعائلة. الأزواج ، الذين حان الوقت بالنسبة لهم لإعداد علاقتهم إلى الأبد ، فقط لأنهم أقرب إليها الآن ، على سبيل المثال ، منذ ثلاثين عامًا ، يغمرونهم مرة أخرى في الحياة الجسدية ويختزلونهم إلى ما لا يمكن أن يستمر بشكل واضح في مملكة الله. سيكون من واجب الكنيسة التحذير: هناك خطر هنا ، إن لم يكن أحمر ، فإن إشارة المرور الصفراء مضاءة هنا. عند بلوغ سن النضج ، فإن وضع ما هو مساعد في قلب العلاقات ، بالطبع ، يعني تشويهها ، وربما تدميرها. وفي نصوص محددة لبعض القساوسة ، ليس دائمًا بقدر اللباقة كما يود المرء ، ولكن في الواقع يقال هذا بشكل صحيح تمامًا.

بشكل عام ، من الأفضل دائمًا أن تكون أكثر اعتدالًا من أقل. من الأفضل دائمًا تنفيذ وصايا الله وميثاق الكنيسة بصرامة بدلاً من تفسيرها بتنازل تجاه الذات. فسرها باستخفاف تجاه الآخرين ، وحاول تطبيقها على نفسك بكل شدة.

هل تعتبر العلاقات الجسدية خطية إذا بلغ الزوج والزوجة سنًا يصبح الإنجاب فيه مستحيلًا تمامًا؟

لا ، الكنيسة لا تعتبر هذه العلاقات الزوجية عندما لا يكون الإنجاب ممكناً كخطيئة. لكنه يدعو الشخص الذي بلغ سن الرشد واحتفظ ، ربما حتى بدون رغبته الخاصة ، أو العفة ، أو على العكس من ذلك ، الذي كان لديه تجارب سلبية وخاطئة في حياته ويريد الزواج عند غروب الشمس ، فمن الأفضل ألا. للقيام بذلك ، لأنه حينئذٍ سيكون من الأسهل بكثير أن تتكيف مع رغبات جسدك ، دون السعي وراء ما لم يعد مناسبًا ببساطة بسبب تقدمه في العمر.

يقولون إن أي صيام لعدة أيام ، بما في ذلك الصوم الكبير ، هو الفرح ، الربيع للروح ، حيث توجد فرصة للعمل على الذات ، لمحاولة تغيير شيء ما إلى الأفضل. هذه هي الخطوة لكل مسيحي. بالإضافة إلى تغيير مسار الخدمة ، النظام الغذائي ، هناك جانب آخر. حساسة وصعبة ودغدغة إلى حد ما ، لكن لا يمكنك تجاهلها - هذه علاقة زوجية.

هل يجب أن يمتنع الزوج والزوجة عن الصيام ، ما هي الأحكام المعمول بها في هذا الصدد ، وما هي الأخطاء التي يرتكبها الناس في كثير من الأحيان في هذا المجال؟ وافق Archpriest Pavel Gumerov ، مؤلف الكتب والمقالات حول الأبوة والأمومة والعلاقات الأسرية ، على الإجابة عن الأسئلة. يخدم الأب بافل في كنيسة المبارك المقدس الأمير بيتر والأميرة فيفرونيا من موروم في ماريينو.

كيف تحدد الكنيسة موقفها من العفة الزوجية أثناء الصوم؟ هل هناك قواعد موحدة معينة في هذا المجال؟

كان موضوع العلاقات الزوجية وجوازها أثناء الصيام مصدر قلق للإنترنت الأرثوذكسي على مدى السنوات العشر الماضية. كان هناك العديد من المقالات والمناقشات في المنتديات. يمكن تقسيم الأشخاص الذين يشاركون في مناقشة هذا الموضوع إلى معسكرين. والبعض يقول: كل ما لا يحرم جائز. بما أنه لا توجد تعليمات واضحة ، لا توجد وحدة في الرأي في النصوص الآبائية والقانونية ، كما في حالة الخطايا الأخرى ، حيث يتم وصف الكفارة عن الخطيئة بشكل واضح لا لبس فيه ، فيجب على المرء أن يعتمد على ضميره في هذا الأمر. يجب أن يكون الزوجان شريعة لأنفسهما وأن يسترشدا بكلمات الرسول بولس: "لا تنحرف عن بعضكما البعض ، إلا بالاتفاق ، لفترة من الوقت ، لممارسة الصوم والصلاة ، ثم بعد ذلك معًا مرة أخرى ، لذا أن الشيطان لا يغريك بعصيانك ". ويستشهدون أيضًا بالقاعدة الثالثة عشرة لتيموثاوس الإسكندري ، الذي يكتب عن الصوم قبل الأحد وبعد القربان. (كقاعدة عامة ، أخذ الناس القربان كل يوم أحد في ذلك الوقت).

ممثلو وجهة نظر أخرى ، على العكس من ذلك ، يجدون عددًا لا بأس به من النصوص الآبائية والقواعد الكنسية التي تحدد العفة الزوجية أثناء الصيام ، أي أن المجموعة الأولى من الناس ماكرة قليلاً ، بوعي أو بغير وعي ، بدافع الجهل بأن مثل هذه القواعد يوجد.

- اتضح أنه لا يوجد رأي قاطع في هذه القضية؟

يوجد مثل هذا المصطلح في اللاهوت - صبر الإجماع ، أي موافقة الآباء. على سبيل المثال ، هناك مشكلة لاهوتية معينة ، سؤال حول حياة الكنيسة أو عقيدة ، وفي هذا الموضوع يتحدث معظم الآباء القديسين بشكل لا لبس فيه. ونقول: نقبل هذه الإجابة على أنها الحقيقة ، لأن معظم الآباء يتفقون فيما بينهم ، وهناك وحدة في الرأي. وهناك مفهوم آخر - اللاهوتي ، أي رأي لاهوتي خاص غير ملزم عمومًا لجميع المسيحيين.

لا وحدة في موضوع العلاقة بين الزوجين في الصوم. يمكن للأشخاص الذين يروجون لمثل هذه العلاقات أثناء الصيام ، معتقدين أنه لا يوجد مرسوم أو قاعدة ، العثور على الكثير من الأدلة لنظريتهم وبناء الأدلة على الاقتباسات الآبائية. والأشخاص الذين يعتقدون أن مثل هذه العلاقات محظورة تمامًا أثناء الصيام ، وهي خطيئة ، مرة أخرى ، يمكنهم أن يجدوا تأكيدًا على ذلك: هذه هي Nomocanon ، والكتاب التجريبي ، والكتاب الكبير للمعاهدات ، ومجموعات القواعد الأخرى.

لن نتعمق فيها ونستكشفها ، لكن يمكننا القول بإيجاز إن هذه مجموعات من القواعد البيزنطية واليونانية ، وكثير منها بالفعل موثوقة ومقبولة عمومًا ، وبعضها ملفق بطبيعته ويسبب الحيرة. لكن في روسيا أحبوا هذه الكتب ، فبالنسبة لكل خطيئة ، حتى أصغرها ، يمكن للمرء أن يجد قاعدة خاصة به. لذلك ، فيما يتعلق بالعلاقات الزوجية الحميمة ، يمكن للمرء أن يجد هناك وصفات مجانية ومجانية للغاية ، بالإضافة إلى قواعد صارمة تحريمية. على سبيل المثال ، يجب أن يصوم الزوجان ليس فقط بضعة أيام قبل القربان ، ولكن أيضًا بعد ثلاثة أيام. لذلك ، سقطت كل هذه المجموعات الطويلة في النهاية عن الاستخدام. كانت مثيرة للجدل للغاية.

لا توجد وحدة في موضوع العلاقات الزوجية ، لأن هذه منطقة حساسة للغاية وحميمية يصعب فيها التوصل إلى أي قواعد واضحة وصارمة لدينا فيما يتعلق بالخطايا الأخرى. دعنا نقول أنه ارتكب الزنا - من المفترض أن تكون الكفارة مع عدد معين من السنين ، سرق ، تحول إلى السحرة - أيضًا كفارة. باختصار ، كل شيء واضح: ها هي الجريمة وهنا العقوبة. هنا لا يوجد إجماع بين الآباء القديسين. كانت قواعد الصيام مختلفة في روسيا. تم تشكيلها تدريجياً على مدى قرون. تم اعتماد الميثاق الذي نحاول بموجبه الصيام (تذوق الطعام السريع) ، Typicon ، في روسيا في نهاية القرن الرابع عشر - في بداية القرن الخامس عشر. خلال القرن الخامس عشر ، دخل حياة الكنيسة تدريجياً. نحن نعيش وفقًا لذلك ، ونخدم ، وقبل ذلك ، في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، صامنا بشكل مختلف. وكان المنشور أقل صرامة.

لكن هذا الموضوع مثير للاهتمام بالنسبة لي ليس من وجهة نظر لاهوتية وتأملية ، ليس من وجهة نظر تاريخية أو جدلية ، ولكن من وجهة نظر عملية. كيف نصوم اليوم كمسيحيين؟ كيف يمكننا تطبيق خبرة الكنيسة في هذا الأمر على حياتنا ، ما هي القواعد وما هي الاستثناءات؟ هذا هو الشيء المثير للاهتمام بالنسبة لي.

نحن نعيش بالفعل في وقت تشكلت فيه ممارسة رعوية عامة ، حيث يوجد امتناع زوجي عن ممارسة الجنس أثناء الصوم. وفي أي أيام يجب الامتناع عن الجماع ، يدرك الشخص الذي يذهب إلى الكنيسة جيدًا. الأمر بسيط - هذه هي الأيام التي لا يُسمح فيها بحفلات الزفاف. ليس كل شيء في حياة الكنيسة تنظمه قوانين صارمة. هناك تقاليد راسخة وممارسات تعيش بها الكنيسة. هذه حكمة الكنيسة التي تطورت عبر القرون.

- ما الغرض من صوم الزوجية ، لأن الشركة الزوجية هي وصية الله؟

تخيل: الصوم الكبير جار ، وقد اختار الإنسان الصوم بوعي. لا أحد يستطيع أن يجبره على الصيام ، ليقول "لنصوم" ، لديه إرادة حرة ورغبة حرة. لا يجبر الرب أي شخص على فعل أي شيء: إذا كنت لا تريد الصلاة ، فعيش حسب الوصايا ، خذ شركة ، لا يمكنك فعل هذا ، لكن اعلم أن هذا مفيد لك كثيرًا. إذا كنت مسيحياً ، فعليك أن تعيش كمسيحي ، وإلا فلا تسمي نفسك مؤمناً.

ما معنى المنشور؟ الصوم ذبيحة لله ، في سبيل الله لا نسمح لأنفسنا بشيء ، بل نكتفي بالملذات. طعام متواضع ، لن يجادل فيه أحد ، أكثر إرضاءً ، لذيذًا. ربما لن يوافق شخص ما ، على سبيل المثال ، النباتيون. لكن لا يزال معظم سكاننا يفضلون اللحوم والأسماك والمشروبات الكحولية في وليمة الأعياد التي لا تخلو من اللحوم المصبوبة بعصير الليمون. الطعام المتواضع ، الخمر باعتدال - هذه كلها هدايا الله التي تجعل حياتنا سعيدة. وماذا نقتصر على أنفسنا في الصوم؟ كما يقول الآباء القديسون ، نحن نمتنع عن الترفيه ، والنظارات. على سبيل المثال ، المسرح والسينما.

لا أفهم عندما يقولون: هنا ، دعونا نتخلى عن هذه وسائل الترفيه ، ولكن لا توجد علاقات زوجية ، لأنه لم يذكر هذا في أي مكان. بما أنه لم يُقال ، دعنا نذهب في أسبوع الآلام ، ولا يهم: الرقاد السريع أو العظيم ... نعم ، هذا حسب تقديرنا ، ولكن أي شخص عادي ، وخاصة الشخص المتزوج الذي عرف كل هذا ، من هو حسنًا في الزواج ، سيقول إن علاقات الأقارب ممتعة جدًا. سامحني لكوني صريحًا جدًا - العلاقات الزوجية الجسدية تمنح الشخص دفعة هرمونية هائلة ، ومجموعة من المشاعر الإيجابية ، والبهجة ، والفرح! تخيل الآن ، قررنا أن نصوم: نذهب إلى المعبد ، ونقرأ صلاة يفيم سيرين ، وننام ، ولا نشاهد البرامج الترفيهية ، ولكن في نفس الوقت سننخرط في علاقات زوجية. شخصيا ، يبدو لي أن هذا ليس فقط متوافقًا بشكل سيئ ، ولكن ، بعبارة ملطفة ، سخيف. خاصة عندما يقوم الشخص بإعادة بنائه إلى طبيعته.

- لكن بالنسبة لشخص عصري ، ربما ليس من السهل دائمًا القيام بذلك؟

نحن نعلم جيدًا أن الكنيسة ، كأم محبة ، لم تتبنَّ أي شرائع واضحة وصارمة في هذا الشأن ، لأن الأوضاع مختلفة. طبعا من يسمي نفسه أرثوذكسي يجب أن يلتزم بالصوم والصلاة. تطورت ممارسة معينة حول كيفية الصيام في العلاقة الزوجية ، أي قواعد الزواج. ما هو العرس؟ هذا هو السر الذي يتبعه العرس والعيد وليلة العرس. وعلى هذه القواعد يقوم الاتصال الجسدي الزوجي. أنا ، ككاهن رعية ، أخبر أبناء الرعية بذلك ، وهم يدركون جيدًا أنه في عشية الأربعاء والجمعة ، عشية يوم الأحد (هذا هو حكم تيموثاوس الإسكندري) ، في جميع الأصوام الأربعة ، خلال عيد الميلاد. الوقت والأسبوع المشرق ، قبل العيد الثاني عشر والأعياد الكبرى ، يجب على المرء الامتناع عن العلاقات الزوجية.

لكن ، من ناحية أخرى ، نعلم أن المواقف مختلفة ، ودرجة الكنيسة مختلفة. عندما نجد اقتباسات آباء الكنيسة ، على سبيل المثال ، سيرافيم ساروف ، أمبروز من أوبتينا حول عدم جواز العلاقات الزوجية في الصيام ، يجب أن نفهم ما يلي. عندما قال الآباء القديسون هذا ، بدون استثناء ، باستثناء نسبة صغيرة جدًا من المسلمين واليهود والبوذيين الكالميكيين ، كان الجميع في روسيا من الأرثوذكس المعمدين. لقد صاموا ، وكان ذلك طبيعيًا بالنسبة لهم منذ الصغر. الغالبية العظمى من الناس كانوا من المسيحيين الذين استوعبوا التقاليد المسيحية بحليب أمهاتهم. كانت هناك زيجات كان فيها أحد أزواجهن غير مؤمن ، لكن كان هناك عدد قليل جدًا منهم.

بصفتي كاهن رعية ، ممارسًا ، غالبًا ما يقترب مني الأزواج ، بدرجات متفاوتة من الكنائس ، وأسترشد بالقواعد والفطرة السليمة. وبالطبع ، في المحادثات مع أبناء الرعية ، تساعدني أيضًا حقيقة أنني نفسي متزوجًا منذ 23 عامًا.
يجب أن نجد شيئًا في المنتصف بين القطبين (كل شيء مباح ، وما هو غير ممنوع ، ولا شيء مسموح به ، باستثناء الأيام المحددة بوضوح).

- اليوم ، يعرف الكثير من الناس فوائد صيام تذوق الطعام ، هل يمكنك قول الشيء نفسه عن صيام الزوجية؟

سأجيب بكلمات باسيليوس الكبير ، الذي يشير إلى فوائد العفة الزوجية: "الصوم يعرف التدبير في الشؤون الزوجية ، والابتعاد عن الفجور فيما يسمح به القانون ؛ بالاتفاق ، خصص وقتًا "ليواصلوا الصلاة" (كورنثوس الأولى 7: 5). الزوجة لا تأكلها الغيرة ، علما أن زوجها يحب الصيام.

يتحدث القديس عن الإمتناع عن التبذير ، أن أولئك الذين يصومون يدربون الإرادة. الشخص ضعيف الإرادة ، الذي لا يستطيع الامتناع ، سيكون قادرًا على تغيير زوجته في المستقبل. وإذا استطاع الإنسان أن يصوم فله إرادة قوية. يمكنه الامتناع عن زوجته ، وهذا يعني ، بل وأكثر من ذلك ، أنه لن يدخل في علاقة مع أخرى.

العصبية ليست جيدة لأي شخص. نعم ، كتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "الزواج يُعطى للإنجاب ، وأكثر من ذلك لإطفاء اللهب الطبيعي ...". كما أشار إلى هذه العلاقة الزوجية بـ "الدواء الذي يقضي على الزنا".

لكن الحب الجسدي المفرط لن يؤدي إلى أي شيء جيد ، فالرجل ، بعد أن سئم من زوجته ، سرعان ما يبدأ في النظر إلى اليسار. بصفتي رب أسرة ، أستطيع أن أقول إنني أرى فوائد عظيمة من الصيام. إنه يعطي الكثير. أي صوم يقدم فرقاً ، تبايناً ، بين العفة وعطايا الله ، وهي الأكل والشرب والعلاقات الزوجية. إنهم لا يخدمون فقط في الإنجاب ، ولكن أيضًا لإظهار الحب الجسدي الزوجي والوحدة ، بما في ذلك الجسد. نعم ، العلاقة الزوجية هبة من الله. لكنك لن تشعر أبدًا بعطية الله إلا إذا حرمت منها لفترة. نحن نعلم جيدًا أن الإنسان ضعيف. تخيل لو تعرض الطفل للقصف بهدايا لا نهاية لها عند الطلب وبدون طلب ، فحينئذٍ سيتوقف قريبًا ليس فقط عن تقديرها ، ولكن حتى الاهتمام بها. كل شيء سيكون مليئًا بالألعاب ، وسوف تمشي ، والهواتف المحمولة ، والأدوات الأخرى ، وأي شيء آخر سوف ينكسر تحت قدميك.

وإذا تم ذلك في الوقت المناسب وتم تقديم الأشياء الصحيحة ، فسوف يتذكر الطفل ذلك لفترة طويلة ، ويشكره ويفرح. نحن الكبار أيضًا أبناء الآب السماوي. كل شيء نسبي. إذا لم يكن هناك أحزان على الإطلاق ، فلا نشعر بالسعادة ، وإذا لم يكن هناك صيام ، فلا نشعر بفرحة الإفطار. إذا كان الطقس جيدًا طوال الوقت ، فلن نعرف الفرح عندما يتوقف هطول الأمطار ، وتهدأ الرياح القوية. والصوم في حالة جيدة ، عندما يكون الزوجان مستعدين له ويحافظان عليه ، يمكن أن يعطي الكثير. لا داعي لاختراع أي شيء ، زيارة المعالجين الجنسيين ، بعض الدورات ، التدريبات التي تؤدي بعد ذلك إلى التعصب ، والانحراف في الحياة الزوجية.

جانب تعليمي جيد آخر للصيام هو ما كتب عنه باسل العظيم. من يعرف كيف يصوم ، ويعلم كيف يمتنع ، يكون ثابتًا في إيمانه. لن يكون هناك صيام ، سيكون هناك مرض ، انفصال ، رحلة عمل طويلة ، حمل ، مرض. حتى شهريا فقط. وسيكون الأمر صعبًا جدًا على الشخص المعتدل الذي لا يمكنه ببساطة تحمل صيام واحد. من الضروري أن يكون هناك تدبير ، حتى لا يكون هناك إدمان ، إدمان على الحب. نظرًا لأنه يمكنك التعلق بالكحول وألعاب الكمبيوتر وغيرها من الملذات ، يمكنك أيضًا الانخراط في العلاقات الجنسية مع زوجتك ، وإقامة علاقات حميمة. والشخص المستقل حر. يمكنه ، إذا أراد ، وإذا لم يستطع ، فلن يفعل ذلك. كما قال الرسول بولس: "أنا أعرف كيف أعيش في فقر ، وأعرف كيف أعيش بوفرة. تعلمت في كل شيء وفي كل شيء ، أن أشبع وأتحمل الجوع ، وأن أكون غزيرًا ونقصًا في نفس الوقت. أستطيع أن أفعل كل شيء في المسيح يسوع الذي يقويني "(فيلبي 4:12 ، 13). يمكن للمسيحي الحقيقي أن يعيش ممتنعًا عن التصويت ، أو يمكنه أن يعيش ، عند السماح له ، حياة زوجية كاملة. ولا تصنع مأساة من حقيقة حرمت مؤقتًا من التواصل الزوجي.

هناك مواقف مختلفة ، وكيفية التصرف ، إذا كان أحدهم في العائلة مقدسًا ، والآخر سيذهب فقط إلى الإيمان. حفاظا على السلام في الأسرة هل يجوز الفطر؟

لنأخذ موقفًا: الزوجة مسيحية ، بعد كل شيء ، عادة ما تأتي النساء إلى المسيح في وقت مبكر ، والزوج نصف مؤمن - معمد ، لكنه يأتي إلى الهيكل فقط لجلب الماء من أجل المعمودية ، ومباركة الصفصاف و كعك عيد الفصح ، ولا يتعدى ذلك. وستجبره زوجته على الصيام تمامًا في العلاقات الحميمة. هذا مستحيل. سيؤدي هذا أولاً إلى الخلاف ، ثم إلى حالة ما قبل الطلاق ، ثم إلى الطلاق. يمكن أن تقود ، لا أقول إنها ستقود بالتأكيد ، إنها ستقود بالتأكيد. يعتمد الأمر أيضًا على مزاج الشخص (ربما ، وحتى لا يحتاج إليها حقًا ، يحدث هذا أيضًا). لكن ، كقاعدة عامة ، سيؤدي ذلك إلى استيائه على الأقل.

الزواج مثل كائن حي. في كل حالة ، هو فردي. هناك العديد من الخيارات - هذا هو عمر الزوجين أنفسهم ، وفرق السن بين الزوج والزوجة ، والاختلاف في المزاج. لنتخيل أن الزوج إنسان شرقي ، والزوجة من خطوط العرض الشمالية. من الواضح أنه أكثر سخونة وأكثر مزاجية. أو أنها صغيرة جدًا ، وزوجها أكبر منها بكثير. على الأرجح سيكون من الأسهل لأحدهما أن يحمل المنشور ، والآخر لا يحمله.

لماذا لم يكتب الآباء القديسون قواعد محددة؟ يمكن تدمير الكثير من الزيجات ، لأن لكل الناس مقياسًا مختلفًا: شخص ما مستعد للدخول في مثل هذه العلاقة فقط من أجل الإنجاب ، ولا يستطيع أحد أن يتسامح مع الصوم. ونختار أهون الشرين ، لأننا نفهم جيدًا أن الخطايا يمكن أن تكون ذات خطورة مختلفة. لقد دُعينا إلى حفلة عيد ميلاد ، وأثناء الصوم الكبير كنا نأكل السمك وأكلنا المأكولات البحرية ، والشيء الآخر أننا وقعنا في الزنا. لأكل السمك ، لن يحرمنا أحد من القربان لمدة خمس سنوات أو أكثر ، وبالنسبة للخطيئة الثانية - تكفير صارم للغاية. على سبيل المثال ، في زمن القديس باسيليوس الكبير ، تم الاعتماد على التكفير عن سبع سنين في الزنا.

وبطبيعة الحال ، فإن ممارسة العادة السرية التي يمكن أن يقع فيها الزوج أو الزوجة ، فإن الزنا هو أكبر خطيئة. ونصفه الآخر سيدفعه أو يدفعها إلى مثل هذه الخطيئة بمصداقيتهما وعدم منطقيتهما. إن الفطر ، كتنازل للزوج الضعيف ، لا يتم بدافع الشهوانية ، بل بدافع الحب ، رغم أنه يجب الاعتراف بذلك بالطبع.

لكني أعرف أشخاصًا ، للأسف ، لا يعتبرون ذلك خطيئة. لكن كيف هذا ليس خطيئة؟ هذا انتهاك للمنشور. يمكن أن يكون لدينا كل أنواع الأعذار والأسباب والمواقف الجيدة ، ولكن مع ذلك. كل الوقت نعيش مع الخطيئة إلى النصف ، وطوال الوقت نتوازن على حافة ما.

ولكن ، من ناحية أخرى ، يجب أن نفهم الفوائد العظيمة للصوم. أي صوم مطلوب ، أولاً وقبل كل شيء ، من قبل أنفسنا ، هذا شيء تعليمي عظيم ، هذا القليل يمكننا أن نخدم الله به ، وثانيًا ، يجب أن يتم كل شيء بحكمة ، كل شيء يحتاج إلى إجراء.

- هل يمكن أن تتحول عبارة "من أجل السلام في الأسرة" إلى غطاء لانتهاكات أخرى؟

يجب أن تكون هناك بعض الحدود ، إذا بدأ الزوج في إجبار زوجته على القيام ببعض الأشياء التي تحد من الانحرافات ، والتي ، ربما ، تعتبر القاعدة في بيئة علمانية ، فهذا غير مقبول بالنسبة لنا. الزواج شيء و "التجاوزات" من فئة أفلام الكبار شيء آخر. لذلك ، من المهم جدًا أن تكون قادرًا على التحدث مع شخص ما ونقل مشاعرك ورغباتك وأفكارك إليه. القدرة على الكلام هي أساس العلاقات الأسرية الجيدة. إذا استسلمت ببساطة لزوجك في كل شيء ، ووافقت على كل شيء ، فسوف ينتهي الأمر بشكل سيء. والقدرة على وضع نفسك بطريقة تحترم وتعامل باحترام أمر مهم أيضًا. أقول دائمًا أن إحدى الطرق الأكثر فاعلية لحل أي نزاع عائلي هي من خلال التسوية. كيف يمكن أن يبدو هذا في الممارسة؟ دعنا نلقي نظرة على حالة معينة. يقول الزوج: أريد ، سأرحل في رحلة عمل ، سيكون الأمر صعبًا بالنسبة لي ، أو بالعكس ، لقد عدت من رحلة عمل طويلة ، ثم بعد ذلك المنشور ... تجيب الزوجة: "أحب انت انا احترمك حسنًا ، سأستسلم لك ". لكنها تريد يوم أحد آخر القربان والصوم والصلاة. تقترب من زوجها مقدمًا وتشرح له: "نعم ، أفهم أنك لست مستعدًا بعد للصيام معي ، ولكن عليك أيضًا أن تفهمني. أنا ذاهب لأخذ القربان. انه مهم جدا بالنسبة لي". أعتقد أنه في مثل هذه الأمور يجب أن يكون المرء صارمًا ، إذا قرر أو قرر أن يأخذ الشركة ، فمن غير المقبول أن يفطر قبل الشركة ، فهذه خطيئة عظيمة. أحد الشرائع ، وهو صارم وواضح: قبل الشركة ويوم الشركة ، لا ندخل في علاقات زوجية. ولكن إذا حدث هذا ، فيجب تأجيل القربان مرة أخرى. في جميع الحالات الأخرى ، يجب أن تلتقي في منتصف الطريق ، ولكن دون أن تفقد نفسك. خلاف ذلك ، سيبدأ الشخص قريبًا في مسح قدميه عليك.

الشخص الذي يتعرض للإذلال لا يتمتع بالكرامة الداخلية ولا يحترم نفسه ولا أحد يحترمه. بعد كل شيء ، كان للقديسين أيضًا هذه الكرامة الداخلية ، ولم يسمحوا بأي أشياء أو تصريحات لأشخاص آخرين. ويجب ألا نسمح بأي كلام تجديف أو سخرية من إيماننا أو مزاراتنا ، حتى لأقاربنا وأصدقائنا. عليك أن تنقل لزوجك: "أنا أحبك ، وبالتالي فأنا أعطي شيئًا ، أسمح بشيء ، لكن لا تلمس مثل هذه المواضيع". لكن مرة أخرى ، يجب ألا ننسى: إذا لم تكرم زوجك ، وخضعت له ، فلن يحترم مبادئك وإيمانك. لذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، تقدم بنفسك أو تقدم بنفسك إذا كنا نتحدث عن زوجة ليست مستعدة بعد للصيام.

من خلال القيام بذلك ، ستجذب نصفك ، لكن لا يمكنك إجبار أحد على الصوم ، ولا يمكنك إجباره على الصيام.

لكن يجب أن يقود زوجك أو زوجتك بهدوء إلى هذا. علاوة على ذلك ، فإن مهمة الزوج هي تعليم زوجته. يمكنك أن تقول: لنجرب ، على سبيل المثال ، هذا العام منشور بتروفسكي خفيف ، صغير ، سترى بنفسك كم سيكون جيدًا بالنسبة لنا بعد ذلك. نحن بحاجة إلى إيجاد نهج.

- هل الصوم الغذائي إذا جاز لي القول فطر أسوأ من صيام الزوجية؟

أعتقد أن كسر صيام الذواقة خطيئة أخطر من كسر صيام الزوجية. أنا هنا لا أتناول حالات استرخاء الصيام بسبب المرض والعجز. في الواقع ، في صيام الزوجية ، نحن مرتبطون بأشخاص آخرين ، وهناك العديد من الفروق الدقيقة المختلفة. الحياة الزوجية هي آلية متناغمة ومعقدة للغاية. لا يمكنك احتواء الجميع تحت نفس الفرشاة.
وهذا يفسر مرة أخرى سبب عدم وجود وحدة في الرأي اللاهوتي حول هذه المسألة. نحن نعلم أن الصوم أمر تطوعي واختيار إرادة شخصية حرة. أريد أن أصوم - أنا أصوم ، لا - لا ينبغي لأحد أن يجبرني على القيام بذلك. واتضح أننا في هذه العلاقات نجبر الشخص الآخر على الصيام.

إذا كانت المضيفة في موقع تذوق الطعام يمكن أن تغلي قدرًا من المعكرونة ، وتقدمها لزوجها بطريقة بحرية ، وتناولها بنفسها مع الكاتشب ، فكل شيء على ما يرام. لا أحد يجبر الزوج على أكل المعكرونة "الفارغة" ، ولا أحد يجبر الزوجة على أكل اللحوم. كل شيء رائع هنا! لكن عندما يتعلق الأمر بصيام الزوجية ، يتبين أننا نريد أن نصوم ونجبر الشخص الآخر. وهذا يعني أننا نجبر بالقوة على الامتناع عن التصويت. فإنه ليس من حق.

إنه مثل غلي المعكرونة وإجبار غير الصائم على أكلها ، وإلا فلن أطبخ أي شيء آخر ، لأن الصيام. وبالنسبة له ، فإن كلمة "بوست" لا تزال عبارة فارغة ، فهو لا يفهم ما هي على الإطلاق ويعتقد أن المنصب هو حارس في الخدمة ببندقية كلاشينكوف الهجومية. لذلك عليك أن تستسلم. وإذا كان الأمر مختلفًا ، فسيتبين أننا الإرادة الحرة لشخص ما ، حتى الرب لا ينتهكه ، ولا يجبره ، ولا يحترمه. ولكن إذا توصلنا إلى نوع من الإجماع ، والتسوية ، من فضلك ، فهذه مسألة أخرى.

- لديك خبرة واسعة في الخدمة والتواصل مع أبناء الرعية ، هل يمكنك إعطاء بعض الأمثلة على الأخطاء النموذجية؟

هنا عائلة مختلطة وشبه مسيحية. عندما تقول امرأة في اعتراف أن زوجها مرفوض بسبب الصيام ، أقول لها بوضوح: "لقد أخطأت تمامًا ، بعد فترة من الوقت ، توقع شيئًا سيئًا إذا واصلت التصرف على هذا النحو". لذلك ، من أجل الحفاظ على الدنيا والأسرة ، يمكنك القيام ببعض مآثر الصيام العظيمة ، ولكن لا ترفض زوجك في هذا الأمر.

هناك عائلة مألوفة ، والزوج أكبر بكثير من نصفه ، والعلاقات الحميمة نادرة للغاية حتى في أيام عدم الصيام. والمرأة قلقة: يقولون ، إنه مسن بالفعل ، وأنا ، على العكس من ذلك ، مليئة بالقوة ، كما يقولون ، ماذا يجب أن نفعل. تحدثت معها ووجدت أن الأمر لم يكن مجرد علاقة حميمة. كانت العلاقة باردة وصعبة حتى قبل النوم. لا سلام ووئام ، وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن يكون هناك تناغم في المجال الجسدي. سيكون هناك حب وتفاهم متبادل - وستتحسن العلاقات الحميمة أيضًا.

لدي صديق يذهب إلى الكنيسة منذ سنوات عديدة ، وقد تزوج مؤخرًا. وتابت زوجته علي أنهم خالفوا صوم الزواج. وهو نفسه لا يتوب عن هذا بالاعتراف. بدأت أسأله بعناية عما إذا كان هذا قد حدث (الإفطار) ، بالطبع لم أقل أن زوجته أخبرتني. فأجابني: "أبي ، أنا حتى لا أعتبرها خطية!" حالة حقيقية من الحياة. ربما قرأ شخص ما في مكان ما مقالات لمؤيدي "الحب الزوجي المجاني" بالبريد.

قلت له: "هذا خطأ ، أنت رجل كنيسة ، وزوجتك زوجة كنيسة ، لكنك لا تعتبر هذا خطيئة؟" قلت له لماذا هي معصية ولماذا يجب التوبة عنها. بالطبع لم أفرض عليه كفارة صارمة. لكن الشيء الرئيسي هو عدم خفض الدرجة في الحياة الروحية. إذا حدث شيء - سقط ، توب. وإذا سمحنا لأنفسنا باستمرار بشيء ما وبحثنا عن أعذار ، فيمكننا الذهاب بعيدًا.

قارن هذا مع هذا الموقف: يبدأ الصوم الكبير ، يأتي الناس إلى أي كاهن ويسألون: "يا أبي ، استرخي في صومك!" علاوة على ذلك ، يطلبون المغفرة يوم الأحد ، لم يبدأ الصيام بعد ، وهم يشتكون بالفعل: "صحتي ليست على ما يرام ، ليس لدي قوة ، العمل شاق ، لا أستطيع تحمله". كقاعدة عامة ، يتم الرد عليهم: "لنحاول أن نصوم الأسبوع الأول على الأقل ، أنت نفسك بحاجة للصيام ، والله يعطيك القوة ، وإذا حدث شيء ما ، فإننا نضعف الصيام". من يرفض الصيام مقدمًا لا يعتمد عليه في حياته الروحية ؛ والصوم مدرسة تقوى. أي نوع من المسيحيين نحن إذا كنا لا نستطيع ولا نريد الامتناع عن أي شيء؟

- ما هي نسبة أبناء الرعية ، حسب تجربتك ، الذين يمتنعون عن الصيام الـ 48 والأسبوع المشرق؟

لم أقم بأي حسابات إحصائية خاصة ، لكني أعتقد أن هناك الكثير من الناس. نحن نتحدث عن رجال الكنيسة ، أبناء الرعية الذين يذهبون إلى الكنيسة أكثر من مرة في السنة. هناك أزواج شباب ، والدم يجري ، ويفطرون من وقت لآخر. لكنهم تابوا.

بغض النظر عن عدد الأشخاص الذين يحاولون قراءة مقالات حول هذه الموضوعات ، ابحث على الإنترنت عن بعض الثغرات ، الشرائع التي تسمح بعدم الصيام ، في الواقع ، فهم يفهمون تمامًا أن هناك صيامًا للزواج. كل شخص لديه ضمير ، والجميع يفهم ، على سبيل المثال ، ما هو "الزواج المدني" وما هو الزواج الحقيقي. كل شخص لديه ملابس يرتديها من أجل تخيل شيء ما ، ليبني نفسه مما يريد أن يظهر ، ولكن في الواقع هناك شيء ما في الداخل يخبره ما إذا كان يفعل الشيء الصحيح أم لا.

الناس المتدينون ، أبناء رعياتي يفهمون كل شيء جيدًا ، إذا أخطأوا ، تعثروا ، عليهم أن يتوبوا عن هذا ، يحاولون تصحيح أنفسهم ، حياتنا كلها هي أننا نعيش ، نعيش ، ثم التجربة.

يعرف أبناء رعيتنا موضوع صيام الزوجية من المحاضرات والنقاشات التي نعقدها باستمرار. غالبًا ما أطرح هذا الموضوع في كتبي. لقد درسناها جيدا. لذلك ، لا أرى أي مشكلة عالمية هنا.

مساء الخير زوارنا الأعزاء!

اليوم ، في العنوان ، سننظر في الأسئلة التالية: ما الذي يقوله قانون الكنيسة بالضبط عندما يجب على الزوجين الامتناع عن العلاقة الجسدية الحميمة ، ومتى لا؟ متى يشترط الميثاق الامتناع عن العلاقة الزوجية الحميمة؟

يجيب الأسقف مكسيم كوزلوف:

هناك بعض المتطلبات المثالية لميثاق الكنيسة ، والتي يجب أن تحدد المسار المحدد الذي تواجهه كل عائلة مسيحية ، من أجل تحقيقها بشكل غير رسمي.

يفترض الميثاق الامتناع عن العلاقة الزوجية الحميمة عشية يوم الأحد (أي مساء السبت) ، عشية انتصار العيد الثاني عشر والصوم الأربعين الأربعاء والجمعة (أي مساء الثلاثاء ومساء الخميس) ، وكذلك أثناء أيام كثيرة من الصيام والصيام - التحضير لاستقبال سرّ قديسي المسيح. هذا هو المعيار المثالي.

ولكن في كل حالة على حدة ، يجب أن يسترشد الزوج والزوجة بكلمات الرسول بولس: "لا تحيدوا عن بعضكم البعض ، إلا بالاتفاق ، لفترة من الوقت ، لممارسة الصيام والصلاة ، ثم يجتمعون مرة أخرى. حتى لا يغريك الشيطان بعصيتك. لكني قلت هذا كإذن وليس كوصية "(كورنثوس الأولى 7: 5-6).

وهذا يعني أن الأسرة يجب أن تنمو حتى اليوم الذي لا يضر فيه تدبير الامتناع الذي يتخذه الزوجان عن الحميمية الجسدية بأي حال من الأحوال ويقلل من حبهما ، وعندما يتم الحفاظ على وحدة الأسرة الكاملة حتى بدون دعائم جسدية. وهذه الوحدة الروحية بالتحديد هي التي يمكن أن تستمر في ملكوت السموات. بعد كل شيء ، من الحياة الأرضية للإنسان ، سيستمر ما ينطوي عليه الأبدية.

من الواضح أنه في العلاقة بين الزوج والزوجة ، ليست العلاقة الحميمة الجسدية هي التي تدخل في الخلود ، بل هي التي تساعد على ذلك. في الأسرة العلمانية الدنيوية ، كقاعدة عامة ، هناك تغيير كارثي في ​​التوجه ، لا يمكن السماح به في عائلة الكنيسة ، عندما تصبح هذه الدعائم حجر الزاوية. يجب أن يكون الطريق إلى مثل هذه الزيادة ، أولاً ، متبادلاً ، وثانيًا ، دون القفز فوق الخطوات.

بالطبع ، لا يمكن إخبار كل الأزواج ، خاصةً في السنة الأولى من حياتهم معًا ، أنه يجب عليهم المرور في عيد الميلاد بأكمله سريعًا في الامتناع عن بعضهم البعض. من يستطيع استيعاب هذا في وئام واعتدال سيكشف عن قدر عميق من الحكمة الروحية. وعلى الشخص الذي لم يكن مستعدًا بعد ، سيكون من غير الحكمة تحميل أعباء لا تطاق من جانب الزوج الأكثر اعتدالًا واعتدالًا.

لكن بعد كل شيء ، تُمنح الحياة الأسرية لنا بشكل مؤقت ، لذلك ، بدءًا من قدر صغير من الامتناع عن ممارسة الجنس ، يجب علينا زيادتها تدريجياً. على الرغم من قدر معين من الامتناع عن بعضنا البعض "لممارسة الصوم والصلاة" ، يجب أن يكون لدى الأسرة منذ البداية.

على سبيل المثال ، في كل أسبوع عشية يوم الأحد ، يتجنب الزوج والزوجة العلاقة الزوجية الحميمة ، ليس بسبب التعب أو الانشغال ، ولكن من أجل المزيد والمزيد في الشركة مع الله ومع بعضهما البعض.

وينبغي أن يجتهد الصوم الكبير منذ بداية الزواج ، باستثناء بعض المواقف الخاصة جدًا ، لتمرير الامتناع عن ممارسة الجنس ، باعتباره أهم فترة في حياة الكنيسة.

حتى في الزواج الشرعي ، تترك العلاقات الجسدية في هذا الوقت طعمًا خاطئًا وخاطئًا ولا تجلب الفرح الذي يجب أن يكون من العلاقة الزوجية الحميمة ، وفي كل شيء آخر ينتقص من مرور مجال الصوم.

على أي حال ، يجب أن تكون هذه القيود من الأيام الأولى للحياة الزوجية ، وبعد ذلك يجب توسيعها مع نمو الأسرة ونموها.