نظرية التقليد - غابرييل تارد. تارد ، جان غابرييل النظرية النفسية للتأخير

الخصائص العامة لعلم الاجتماع النفسي

غابرييل تارد ، جوستاف ليبون

كان تكوين علم الاجتماع النفسي أحد أهم الظواهر في عملية ظهور وتطور علم الاجتماع كعلم للمجتمع. كان له تأثير هائل على محتوى وشكل جميع علم الاجتماع ، على إمكانياته وتطوره ومصيره التاريخي.

لعب تكوين ونشر علم النفس دورًا مهمًا بشكل خاص في إنشاء علم الاجتماع النفسي - وهو نهج منهجي أكد على إمكانية بناء علوم مختلفة على أساس علم النفس ومدى ملاءمة تقليل الأجزاء المختلفة كليًا أو جزئيًا أو حتى الكل. من الواقع الاجتماعي إلى الواقع العقلي.

عند التحدث في البداية في الأشكال الكامنة (الخفية) والهامشية (الحدودية) ، سرعان ما أخذت النسخة النفسية للمعرفة الاجتماعية تشكلت وتشكلت كعلم اجتماع نفسي. من الممكن تحديد ثلاث فترات رئيسية في تطورها: 1. فترة إنشاء وتكوين علم الاجتماع النفسي (من منتصف القرن التاسع عشر إلى بداية القرن العشرين).

2. فترة إقرار وتشكيل ومأسسة علم الاجتماع النفسي (من بداية القرن العشرين إلى الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين).

3. فترة تكوين أحدث أشكال علم الاجتماع النفسي (من الستينيات إلى السبعينيات من القرن العشرين حتى الوقت الحاضر).

تم تطوير أهم أفكار وتوجهات علم الاجتماع النفسي في الفترة الأولى من وجوده ، عندما تم إنشاء مبادئه التفسيرية الأساسية ، والمناهج المنهجية ، والنماذج ، والتيارات بشكل عام.

كان هناك تأثير كبير على تكوين وتطوير علم الاجتماع النفسي من قبل أحد مؤسسيها ، عالم الجريمة وعالم الاجتماع الفرنسي ، أستاذ الفلسفة الجديدة في College de France ، Gabriel Tarde.

ولد غابرييل تارد في 12 مارس 1843 في سارلات لعائلة من الأرستقراطيين الفرنسيين. في شبابه ، كان G.Tarde الذي يميل إلى الرومانسية مغرمًا بالشعر ولبعض الوقت كان يعتبره ملكًا له.

117- علم النفس

مهنة. في عام 1860 ، نجح في اجتياز امتحانات البكالوريوس في العلوم الإنسانية ، ثم في العلوم التقنية ، وفي عام 1869 قبل التعيين في منصب مساعد قاضي المدينة. في عام 1873 ، تم تعيين ج. تارد نائبًا للمدعي العام للجمهورية في روسك ، ولكن بعد عامين عاد إلى مدينته الأصلية ، حيث عمل محققًا حتى عام 1894.

نظرًا لأنشطته المهنية ، أصبح G.Tarde مهتمًا بمختلف مشاكل الطب الشرعي وبدأ في دراسة أعمال المتخصصين (بما في ذلك C. Lombroso) ، الذين سرعان ما أقام معهم اتصالات مهنية (1882). وقد لقيت مقالاته المنشورة عن علم الطب الشرعي ترحيبا حسنا. بعد فترة وجيزة ، وبناءً على هذه المقالات ، كتب ونشر كتاب "علم الإجرام المقارن" (1886) ، والذي عارض فيه الأفكار التقليدية البدائية حول أسباب الجريمة ونظرية سي. من أنواع "المجرمين المولودين" ، مع التركيز على الجرائم الاجتماعية (التربية ، التقليد ، إلخ). حظيت أفكار هذا الكتاب بالدعم وكان لها تأثير كبير على تشكيل وتطوير المدرسة الفرنسية لعلم الإجرام. في عام 1890 أصدر كتابين بارزين: فلسفة القانون الجنائي وقانون التقليد.

كانت "فلسفة القانون الجنائي" عملاً كبيرًا في علم الإجرام ، حيث طبق نهجًا اجتماعيًا ونفسيًا للمشكلات القانونية وأرسى أسس علم الاجتماع القانوني الحديث. جلب هذا الكتاب شهرة G.Tarde في فرنسا والخارج (بشكل رئيسي في إيطاليا وروسيا). كان النجاح الأكبر هو "قوانين التقليد" - وهو أول كتاب لج. اتجاه. في عام 1893 ، أكمل ج. تارد بنجاح العمل على كتاب "المنطق الاجتماعي" (1893) ، والذي كان لنشره تأثير كبير على تطور الفكر الاجتماعي الأوروبي والأمريكي.

في عام 1893 ، تمت دعوة G.Tarde إلى باريس ، حيث بدأ التعامل مع مشاكل تنظيم الإحصاءات الجنائية في فرنسا ، وفي يناير 1894 تم تعيينه رئيسًا لخدمة الإحصاء الجنائي بوزارة العدل. تاردي قضى السنوات العشر الأخيرة من حياته (1894-1904) في باريس ، حيث كان يعمل بشكل أساسي في علم الطب الشرعي وقام بتجميع التقارير السنوية.

تاريخ علم الاجتماع

حول حالة الجريمة في فرنسا. بسبب الواجبات الرسمية ، صادف أنه كان في رحلات عمل (بما في ذلك في سان بطرسبرج). تارد نفسه لم يكن راضيًا عن خدمته ، لكن مزاياه في هذا المجال نالت وسام جوقة الشرف (1897) - أعلى وسام في فرنسا.

تميزت الفترة الباريسية من حياة G.Tarde بمستوى عالٍ من النشاط الإبداعي. نشر عددًا كبيرًا من المقالات في المجلات العلمية الرائدة في عصره حول مختلف قضايا الفلسفة وعلم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي وعلم الإجرام والسياسة والاقتصاد والتاريخ وعلم الآثار واللغويات ، إلخ.

نُشرت كتبه الواحدة تلو الأخرى: مقالات في علم الاجتماع (1895) ، المعارضة العالمية (1897) ، القوانين الاجتماعية (1898) ، دراسات في علم النفس الاجتماعي (1898) ، تحولات القوة (1899) ، "الرأي العام والجموع" (1901) ، "علم النفس الاقتصادي" (1902) ، "جزء من التاريخ القادم" (1904). كان إطلاق سراح كل منهم حدثًا رائعًا. تم تحديد نجاح هذه الكتب من خلال المشاكل الجديدة والأفكار الجديدة ، وبالطبع من خلال العرض العام الرائع للقضايا المعقدة للغاية واللغة الممتازة.

دخلت أبحاث G.Tarde حول مشاكل التفاعل بين السلوك الفردي والجماعي ، والأعراف الاجتماعية ، وعمل المجتمع ، ومختلف أشكال الحياة الاجتماعية ، وتطور العلوم الاجتماعية ، والعديد من الأبحاث الأخرى إلى الصندوق الذهبي لعلم الاجتماع.

تارد نفسه كان مدركًا بشكل كافٍ لدوره البارز في تنمية الفكر الاجتماعي ، على الرغم من أنه قيمه بتواضعه المعتاد وحنكته. بمرور الوقت ، أصبح مهتمًا بشكل متزايد بتدريس مختلف العلوم الاجتماعية والتخصصات وحاضر عن طيب خاطر حول مشاكل السياسة وعلم الاجتماع في كلية العلوم السياسية والكلية الحرة للعلوم الاجتماعية.

في عام 1900 ترأس ج. تارد كرسي الفلسفة الحديثة في كلية دو فرانس واستقال من وزارة العدل. في نهاية عام 1900 انتخب عضوا في قسم الفلسفة في أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسية. حاضر في علم النفس العابر وعلم الاجتماع والفلسفة وعلم النفس الاقتصادي.

لم يؤد النشاط المكثف لـ G. Tarde كعالم وأستاذ فقط إلى ثمار إبداعية وشهرة. منذ ربيع عام 1903 ، على خلفية الإرهاق ، تجدد الألم في عينيه ، مما اضطره لتقليل أبحاثه

119- علم الاجتماع

في كتب G. الترجمة الروسية 1901) ، "مقالات عن علم الاجتماع" (1895) ، "القوانين الاجتماعية" (1898) ، "الدراسات في علم النفس الاجتماعي" (1898 ؛ الترجمة الروسية "الشخصية والحشد. مقالات عن علم النفس الاجتماعي" ، 1903) ، "عامة أوجز الرأي والحشد "(1901 ؛ الترجمة الروسية 1902) وأعمال أخرى مجموعة من الأفكار والمفاهيم الأصلية التي كان لها تأثير كبير على خلق وتقرير المصير وتطور علم الاجتماع وعلم النفس الاجتماعي.

وفقًا لتعاليم تارد ، فإن المجتمع هو نتاج تفاعل الأفراد ، وهذا هو السبب في أن أساس التنمية الاجتماعية وجميع العمليات الاجتماعية هي العلاقات "بين الأفراد" بين الناس ، والتي تعتبر معرفتها المهمة الرئيسية لعلم الاجتماع.

دعا تارد إلى دراسة متأنية بشكل خاص لـ "الخصائص الشخصية التي تكون وحدها حقيقية ، وحدها صحيحة والتي توجد دائمًا داخل كل مجتمع" 1 ، أصر تارد على أن "علم الاجتماع يجب أن ينطلق من العلاقة بين وعيين ، من انعكاس أحدهما على الآخر ، مثل ينطلق علم الفلك من العلاقة بين كتلتين متجاورتين "2.

مثل هذا التفسير لأسس وتوجه علم الاجتماع أدى حتما إلى تأكيد وضعه باعتباره تخصصًا "بين النفس" ، ونتيجة لذلك ، في تعاليم تاردي ، غالبًا ما كان علم الاجتماع متطابقًا تقريبًا مع "علم النفس الداخلي". إلى حدٍّ حاسم ، تم تحديد هذا الظرف من خلال موقف تارد المبدئي ، والذي بموجبه يجب استخدام علم النفس كأساس لعلم الاجتماع ، والذي سيكون تطوره التدريجي مشروطًا ومحددًا من خلال علم النفس المتزايد باستمرار.

1 سومبارت و.علم الاجتماع: القارئ. م ، 1926. س 85-86.

2 تارد ج.القوانين الاجتماعية. ص 16.

3 تارد ج.الفرد والحشد. مقالات عن علم النفس الاجتماعي. SPb. ، 1903.
من 1st.

خطأ Lua في الوحدة النمطية: CategoryForProfession في السطر 52: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفرية).

بعد التخرج ، عاد إلى سارلات واستمر في تقاليد الأسرة المهنية. في عام 1867 ، تولى منصب مساعد قاضٍ في مدينته الأصلية ، وبعد عامين فقط أصبح قاضيًا مؤقتًا في سارلات ، وكان قاضيًا دائمًا لمدة تصل إلى عام.

بالإضافة إلى الممارسة القضائية ، تمكن أيضًا من الانخراط في العلوم. من عام 1880 ، نُشر عمله بانتظام في المجلة الفلسفية. منذ عام 1887 ، وبالتوازي مع تنفيذ منصب القاضي ، عمل كمدير مشارك لأرشيف الأنثروبولوجيا الإجرامية. كرست أعمال تارد الأولى لعلم الإجرام. من أبرزها دراسات الجريمة المقارنة (1886) وفلسفة العقوبة (1890). خلقت هذه الأعمال سمعة لمؤلفها كباحث جاد ، معروف خارج حدود مسقط رأسه.

بالإضافة إلى علم الإجرام ، بدأ تارد في دراسة علم الاجتماع. طور تارد نظريته الاجتماعية الأصلية في سبعينيات القرن التاسع عشر ، لكنه لم ينشرها لفترة طويلة. خطأ Lua: وظيفة callParser: لم يتم العثور على الوظيفة "#property". )]] [[C: Wikipedia: مقالات بدون مصادر (الدولة: خطأ Lua: وظيفة callParser: لم يتم العثور على الوظيفة "#property". )]]

ومع ذلك ، فقط بعد وفاة والدته في عام 1894 ، تمكن G.Tarde من تكريس نفسه بالكامل للعلم. غادر مقاطعة سارلات وتوجه إلى باريس ليشغل منصب مدير قسم إحصاءات الجريمة بوزارة العدل الفرنسية.

وجهات النظر العلمية

نظرية عمل المجتمع

في علم الاجتماع ، قام تارد ، مثله مثل معاصره إميل دوركهايم ، ببناء نظرياته على البيانات الإحصائية ، وكان مهتمًا بطبيعة الأعراف الاجتماعية ، وركز بشكل كبير على المقارنة كأسلوب للبحث العلمي. ومع ذلك ، على عكس نظريات دوركهايم ، حيث كان الدور المركزي يُسند دائمًا إلى المجتمع ، الذي يشكل الشخص ، ركز تارد اهتمامه على دراسة تفاعل الناس (الوعي الفردي) ، الذي ينتج عنه المجتمع. بعد أن ركز بشكل رئيسي على دراسة الأفراد ، دعا بنشاط إلى إنشاء علم النفس الاجتماعي كعلم يجب أن يصبح أساس علم الاجتماع.

وفقًا لتاردي ، فإن أساس تطور المجتمع هو النشاط الاجتماعي والتواصل للأفراد في شكل تقليد (تقليد) - "المجتمع ، في النهاية ، هو التقليد" ( "la société، c'est l'imitation").[[C: ويكيبيديا: مقالات بدون مصادر (الدولة: خطأ Lua: وظيفة callParser: لم يتم العثور على الوظيفة "#property". )]] [[C: Wikipedia: مقالات بدون مصادر (الدولة: خطأ Lua: وظيفة callParser: لم يتم العثور على الوظيفة "#property". )]] [[C: Wikipedia: مقالات بدون مصادر (الدولة: خطأ Lua: وظيفة callParser: لم يتم العثور على الوظيفة "#property". )]] تُفهم عملية التقليد على أنها نسخ أولي وتكرار من قبل بعض الناس لسلوك الآخرين. تتعلق عمليات النسخ والتكرار بالممارسات والمعتقدات والمواقف الموجودة وما إلى ذلك ، والتي يتم استنساخها من جيل إلى جيل من خلال التقليد. تساهم هذه العملية في الحفاظ على سلامة المجتمع.

مفهوم آخر مهم في شرح تطور المجتمع ، حسب تارد ، هو "الاختراع" (أو "الابتكار"). يعتبره تارد كعملية تكيف مع الظروف البيئية المتغيرة. كل ما هو جديد ينشأ في المجتمع (سواء كان ذلك أفكارًا أو قيمًا مادية) هو نتيجة النشاط الإبداعي لعدد قليل من الأفراد الموهوبين. بمجرد ظهورها ، تبدأ ظاهرة جديدة في تحريك عملية التقليد. وفقًا لـ Tarde ، حدث إنشاء جميع المؤسسات الاجتماعية الرئيسية على وجه التحديد لأن الناس العاديين ، غير القادرين على ابتكار شيء جديد ، بدأوا في تقليد المبدعين المبتكرين واستخدام اختراعاتهم.

وبالتالي ، فإن أنشطة عدد قليل من المبتكرين والابتكارات التي اخترعوها هي ، وفقًا لجي تارد ، المحرك الرئيسي للتطور الاجتماعي ، والمساهمة في تنمية المجتمع. في الوقت نفسه ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه لا يتم استخدام أي "اختراعات" على نطاق واسع ، ولكن تلك التي تتناسب عمومًا مع ثقافة موجودة بالفعل ولا تتعارض بشدة مع أسسها.

الصراع مع بعض "الاختراعات" المختلفة ، التي تحل المشاكل التي نشأت أمام المجتمع بطرق مختلفة ، يؤدي إلى ظهور المعارضة (مواجهة الابتكارات). وكانت نتيجتها كل أنواع الخلافات والصراعات والمواجهات (حتى العمليات العسكرية). ومع ذلك ، عادة ما يتم استبدال أي معارضة بالتكيف ، أي استيعاب "الاختراع". هذا يكمل دورة العمليات الاجتماعية ، ولا يتغير المجتمع حتى يصنع مبتكر "اختراعًا" جديدًا.

دراسة ظاهرة الحشد

كان الموضوع الخاص لبحوث تارد هو الدراسة المقارنة للجمهور والجمهور. مجادلة مع جي ليبون ، عارض تارد وصف الواقع المعاصر بأنه "عصر الجماهير". من وجهة نظره ، القرن التاسع عشر هو بالأحرى قرن الجمهور. على النقيض من هذين المفهومين ، شدد تارد على الحاجة إلى الاتصال الجسدي الوثيق بين الناس في حالة وجود حشد ، وكفاية الروابط العقلية لظهور الجمهور. لقد فهم العلماء هذه الوحدة الروحية على أنها مجتمع آراء ، مجتمع فكري. تلعب وسائل الإعلام دورًا كبيرًا في تكوين "المجتمع العام" ، والتي تشكل قواسم مشتركة في الآراء بين الناس ، بغض النظر عن موقعهم.

اهتمامات علمية أخرى

لم يكن اهتمام G. الاقتصاد ") ، علم الإجرام (" الجريمة المقارنة "و" فلسفة العقوبة ") ، تاريخ الفن (" جوهر الفن ").

تطوير أفكار ج. تاردا

في روسيا في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. كانت أفكار تارد شائعة جدًا. تُرجم العديد من كتبه إلى اللغة الروسية فور نشرها في فرنسا. كان لآرائه تأثير قوي على مفاهيم "المدرسة الذاتية" الروسية (P. L. Lavrov، N.K Mikhailovsky، S.N Yuzhakov، N.I Kareev).

كان نقيض مقاربات دوركهايم وتارد لحل مشكلة ما هو أساسي - مجتمع أو فرد ، بمثابة بداية الجدل الحديث بين مؤيدي تفسير المجتمع ككائن حي واحد وخصومهم ، الذين يعتبرون المجتمع مجموع الأفراد المستقلين.

يدرك العلماء المعاصرون أهمية مساهمة تارد في تطوير علم الاجتماع. يعتقد عالم الاجتماع الألماني يورغن هابرماس أن تاردي هو من أسس مجالات شعبية في علم الاجتماع اليوم مثل نظرية الثقافة الجماهيرية وتحليل الرأي العام. منذ ذلك الحين ، ومع ذلك ، في علم الاجتماع في القرن العشرين. تهيمن عليها فكرة التأثير المحدد للمجتمع على الفرد ، وليس العكس (كما في Tarde) ، فإن Tarde اليوم أقل شعبية من خصمه Durkheim. [[C: ويكيبيديا: مقالات بدون مصادر (الدولة: خطأ Lua: وظيفة callParser: لم يتم العثور على الوظيفة "#property". )]] [[C: Wikipedia: مقالات بدون مصادر (الدولة: خطأ Lua: وظيفة callParser: لم يتم العثور على الوظيفة "#property". )]] [[C: Wikipedia: مقالات بدون مصادر (الدولة: خطأ Lua: وظيفة callParser: لم يتم العثور على الوظيفة "#property". )]]

التراكيب

"Les lois de l'imitation" (1890 ، "قوانين التقليد")
"Essais et melanges sociologiques"(1895 ، مجموعة من المقالات)
"La foule criminelle" (1892 ، "الرعاع الإجرامي")
"Les Transformations du droit" (1893)
"Logique sociale" (1895 ، "Social Logic")
"L'opposition universelle" (1897)
"دراسات في علم النفس الاجتماعي" (1898)
"Les lois sociales" (1898)
"Les Transformations du pouvoir" (1899)
L'opinion et la foule / G. تارد. - باريس: فيليكس ألكان ، محرر ، 1901. - 226 ، ص.

طبعات باللغة الروسية

قوانين التقليد = (Les lois de l'imitation): Per. من الاب. / [Coll.] J. Tarda. - سان بطرسبرج: ف. بافلينكوف ، 1892. - ، IV ، 370 ص.
جرائم الغوغاء / G. Tarde ؛ لكل. دكتور آي إف جوردانسكي ، أد. الأستاذ. إيه آي سميرنوفا. - كازان: ن. يا بشماكوف 1893. - 44 ص.
جوهر الفن = (L'art et la logique) / Per. من الاب. إد. ومع المقدمة. L. E. Obolensky ؛ G. تارد. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1895. - 112 ص.
- ... - [م]: LKI، 2007. - 120 صفحة. ردمك 978-5-382-00106-7
أصل الأسرة والممتلكات: (مترجم من الفرنسية): من appr. مقال بقلم L.E Obolensky: حول أصل الأسرة والملكية وفقًا لنظرية التطوريين والماديين الاقتصاديين. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1897. - 147 ص.
- ... - [م]: LKI، 2007. - 152 ص. ردمك 978-5-382-00048-0
المجرمون الصغار: [رسالة إلى Buison ، الأستاذ. في السوربون]: لكل. من الاب. / [Coll.] G. Tarda ، عضو. المتدرب. معهد علم الاجتماع. - سانت بطرسبرغ: النوع. أ.بوروخوفشيكوفا ، 1899. - 30 ص.
الجمهور والحشد: عمل فني بقلم غابرييل تارد / بير. F. في وقت لاحق. - سانت بطرسبرغ: مكتبة السابق. ايفانوفا ، 1899. - 48 ص.
إصلاح الاقتصاد السياسي: [من "La logique sociale"] / [Coll.] G. Tarda؛ لكل. من الاب. إد. L. E. Obolensky ؛ مع المقدمة خاصته حول الأفكار العامة لـ Tarde. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1899. - 100 ص.
القوانين الاجتماعية = (Les lois sociales): الإبداع الشخصي بين قوانين الطبيعة والمجتمع / Gabriel Tarde ؛ لكل. من الاب. A. F. إد. ومع المقدمة. L. E. Obolensky. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1900. - 120 ص.
- القوانين الاجتماعية / G. Tarde؛ لكل. من الاب. F. شيبولينسكي. - سانت بطرسبرغ: النوع. P. P. Soykina ، 1901. - 63 ص.
  - ... - [م]: LKI، 2009. - 64 ص. ردمك 978-5-397-00856-3
المنطق الاجتماعي / تاردي؛ لكل. من الاب. م. زيتلين. - سانت بطرسبرغ: النوع. يو إن إرليخ ، 1901. - الثامن ، 491 ص.
- المنطق الاجتماعي. - سانت بطرسبرغ: المركز الاجتماعي النفسي ، 1996. ISBN 5-89121-001-0
رأي الجماهير. - سانت بطرسبرغ ، 1901.
- الرأي والحشد // سيكولوجية الحشود. - م: معهد علم النفس التابع لأكاديمية العلوم الروسية ؛ دار النشر KSP + ، 1999. - 416 ص. - (مكتبة علم النفس الاجتماعي) ISBN 5-201-02259-6، 5-89692-002-4
الرأي العام والحشد = (L'opinion et la foule) / G. Tarde ؛ لكل. من الاب. إد. P. S. كوجان. - م: نوع t-in. مامونتوفا ، 1902. - الرابع ، 201 ص.
- الشخصية والحشد = (L'opinion et la foule): مقالات عن الشبكات الاجتماعية. علم النفس / G. Tarde؛ لكل. من الاب. إي إيه بريدتشينسكي. - سانت بطرسبرغ: أ. بولشاكوف ود. جولوف ، 1903. - ، 2 ، 178 ص.
الدراسات الاجتماعية / [Coll.] G. Tarda؛ لكل. أولا غولدنبرغ. - سان بطرسبورغ: F. Pavlenkov، 1902. - VIII، 366 p.
شظايا من تاريخ المستقبل = Fragment d'histoire Future / Per. ن. بوليانسكي. - م: في م.سابلين ، 1906. - 79 ص.
- شظايا من التاريخ المستقبلي / Per. K. I. D [ebu] ؛ تارد. - سانت بطرسبرغ: Popul.- العلمية. مكتبة ، 1907 (ريج. 1908). - 90 ثانية.
القوانين الاجتماعية = (Les lois sociales): الإبداع الشخصي بين قوانين الطبيعة والمجتمع / Gabriel Tarde ؛ لكل. من الاب. A. F. إد. ومع المقدمة. L. E. Obolensky. - الطبعة الثانية. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1906. - 120 ص.
- إصلاح الاقتصاد السياسي: [من "La logique sociale"] / Gabriel Tarde؛ لكل. من الاب. إد. L. E. Obolensky ؛ مع المقدمة خاصته حول الأفكار العامة لـ Tarde. - الطبعة الثانية. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1906. - 100 ص.
قسم الإجرام والجريمة / G. Tarde؛ لكل. إي في فيستافكينا ، أد. م. ن. جيرنيه ومع المقدمة. ن. بوليانسكي. - م: تي فو آي دي سيتين ، 1906. - XX ، 324 ص. - (مكتبة للتعليم الذاتي ، منشورة تحت إشراف تحرير أ. س. بلكين ، أ. كيزيفتر ... [وآخرون] ؛ 29).
- الإجرام والجريمة. مقارنة الجريمة. جرائم الغوغاء. / شركات. ومقدمة. في S. Ovchinsky. - م: INFRA-M ، 2009. - 391 ص. ردمك 5-16-001978-2
مقارنة الجريمة: Per. من الاب. / تارد. - م: تي فو آي دي سيتين ، 1907. - 267 ص.

اكتب تقييما لمقال "Tarde، Gabrielle"

المؤلفات

بازينوف ن.غابرييل تارد ، الشخصية والأفكار والإبداع: [الخطاب الذي ألقاه في الاجتماع السنوي الرسمي لموسكو. المجموع أخصائيي أمراض الأعصاب والأطباء النفسيين 31 أكتوبر. 1904] / ن. بازينوف. - م: تيبو مضاءة. ن.كوشنريف وشركاه ، 1905. - 31 ص.
باتشينين ف.تاريخ الفلسفة وعلم اجتماع القانون: لطلاب التخصصات القانونية والاجتماعية والفلسفية / ف. أ. باكينين. - سانت بطرسبورغ: دار النشر ميخائيلوف ف.أ. ، 2001. - 335 ص. ردمك 5-8016-0244-5
دافيدوف إي.تعريف آخر للجريمة / إي. دافيدوف. // جريدة وزارة العدل: [عدد 3. آذار - عدد 4 نيسان]. - سانت بطرسبرغ: دار الطباعة لمجلس الشيوخ ، 1899. - رقم 3. - س - 180-189.
علم الجريمة: كتاب مدرسي / أولا يا كوزاشينكو, ك. في كورساكوف. - م: نورما INFRA-M، 2011. - 304 ص. ردمك 978-5-91768-209-9.
تارنوفسكي إي ن.توصيف غابرييل تارد في خطاب أ. إسبيناس [نص] / إي إن تارنوفسكي. // مجلة وزارة العدل. - 1910. - رقم 1 ، يناير. - س 102-110.
شانيس ل.نظرية تاردا ولومبروسو عن جرائم الفوضويين / L. Sheinis. // Herald of law. - 1899. - العدد 10 ، ديسمبر. - ص 312-323.
شوماكوف س.[مراجعة] G. Tarde. أصل الأسرة والممتلكات. مع إضافة مقال بقلم L.E Obolensky. حول أصل الأسرة والملكية وفقًا لنظرية التطوريين والماديين الاقتصاديين. سانت بطرسبرغ ، 1897 [نص] / س شوماكوف. // مجلة جمعية القانون بجامعة إمبريال سانت بطرسبرغ. - 1897. - الكتاب الثاني ، فبراير. - س 1-4.

ملاحظات

الروابط

Tarde ، Gabriel // قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.

مقتطف يصف تارد ، جبرائيل

لكن لا يستطيع الجميع بالطبع. يتطلب الأمر الكثير من الشجاعة للتجرؤ على إنهاء حياة المرء ... لم يكن لدي ما يكفي ... لكن لا ينبغي أن ينزعج الجد من ذلك! ابتسمت آنا بفخر.
رأيت كم كانت تحب جدها الطيب الحكيم ... ولحظة وجيزة شعرت روحي بالفراغ والحزن الشديد. كان الأمر كما لو أن شوقًا عميقًا غير قابل للشفاء قد عاد إليها مرة أخرى ...
"كان لدي أيضًا جد غير عادي ..." فجأة همست بهدوء شديد.
لكن المرارة ضغطت على حلقي على الفور ، ولم يعد بإمكاني الاستمرار.
- هل تحبه كثيرا؟ سألت الفتاة بتعاطف.
أومأت برأسي رداً ، ساخطًا على نفسي لمثل هذا الضعف "الذي لا يغتفر" ...
من كان جدك يا فتاة؟ سأل الرجل العجوز بلطف. - أنا لا أراه.
"لا أعرف من هو ... ولم أعرف أبدًا. لكني أعتقد أنك لا تراه لأنه بعد الموت جاء ليعيش في داخلي ... وربما هذا هو السبب في أنني أستطيع أن أفعل ما أفعله ... على الرغم من أنني أستطيع ، بالطبع ، أن أظل قليلًا جدًا. ..
- لا يا فتاة ، لقد ساعدكِ فقط على "الانفتاح". وكل شيء تفعله أنت وجوهرك. لديك هدية كبيرة يا عزيزي.
- ما قيمة هذه الهدية إذا لم أكن أعرف عنها شيئًا تقريبًا ؟! صرخت بمرارة. "إذا لم تتمكن حتى من إنقاذ أصدقائك اليوم !؟"
لقد تخبطت بشكل محبط على المقعد الرقيق ، ولم ألاحظ جماله "المتلألئ" ، كل ذلك أساء إلى نفسي بسبب ضعفي ، وفجأة شعرت بعيني تتألق في الغدر ... لكنني لا أستطيع البكاء في وجود هؤلاء المذهلين ، أناس شجعان لماذا لم أرغب في ذلك! .. لذلك ، من أجل التركيز بطريقة ما ، بدأت في "طحن" حبيبات المعلومات التي تلقيتها بشكل غير متوقع ، مرة أخرى ، لإخفائها بعناية في ذاكرتي ، دون فقدان أي كلمة مهمة دون تفويت فكرة ذكية ...
كيف مات أصدقاؤك؟ سألت الفتاة الساحرة.
أظهرت ستيلا الصورة.
"ربما لم يكونوا قد ماتوا ..." هز الرجل العجوز رأسه بحزن. "لم يكن هناك حاجة لذلك.
- كيف لم يكن ليحدث؟ - قفزت ستيلا الأشعث على الفور بسخط. "لقد كانوا ينقذون الناس الطيبين الآخرين!" لم يكن لديهم خيار!
- سامحني ، يا صغيرتي ، لكن هناك دائمًا الاختيار. من المهم فقط أن تكون قادرًا على الاختيار بشكل صحيح ... انظر ، وأظهر الشيخ ما عرضته عليه ستيلا منذ دقيقة.
"حاول صديقك المحارب محاربة الشر هنا تمامًا كما حاربها على الأرض. لكن هذه حياة مختلفة بالفعل ، والقوانين الموجودة فيها مختلفة تمامًا. تمامًا مثل الآخر والسلاح ... فقط أنتما الاثنان فعلتهما بشكل صحيح. وأصدقائك مخطئون. يمكنهم العيش لفترة طويلة ... بالطبع ، لكل شخص الحق في الاختيار الحر ، ولكل شخص الحق في تقرير كيفية استخدام حياته. لكن هذا عندما يعرف كيف يمكنه التصرف ، يعرف كل الطرق الممكنة. لم يعرف أصدقاؤك. لذلك أخطأوا ودفعوا الثمن الأعلى. لكن كانت لديهم أرواح جميلة ونقية ، فكن فخورا بهم. لكن الآن لن يتمكن أحد من إعادتهم ...
كنت أنا وستيلا نعرج تمامًا ، ومن أجل "ابتهاجنا" على ما يبدو ، قالت آنا:
"هل تريدين مني أن أحاول الاتصال بوالدتي لتتحدثي معها؟" أعتقد أنك ستكون مهتمًا.
لقد اشتعلت على الفور بفرصة جديدة لمعرفة ما أريد! .. على ما يبدو ، تمكنت آنا من الوصول إلى صميمي تمامًا ، لأن هذا كان حقًا الوسيلة الوحيدة التي يمكن أن تجعلني أنسى كل شيء آخر لفترة من الوقت. فضولي ، كما قالت الفتاة الساحرة بحق ، كان قوتي ، ولكن أيضًا أكبر نقطة ضعفي في نفس الوقت ...
- هل تعتقد أنها ستأتي؟ .. - سألت بأمل المستحيل.
لن نعرف حتى نحاول ، أليس كذلك؟ لن يعاقب أحد على هذا ، - أجابت آنا ، مبتسمة للتأثير.
أغمضت عينيها ، وامتد من شخصيتها الرقيقة البراقة في مكان ما إلى المجهول ، خيط أزرق ينبض بالذهب. انتظرنا بفارغ الصبر ، خائفين من التحرك ، حتى لا نخيف شيئًا عن غير قصد ... مرت عدة ثوان - لم يحدث شيء. كنت على وشك أن أفتح فمي لأقول أنه اليوم ، على ما يبدو ، لن ينجح شيء ، عندما رأيت فجأة كيانًا عالي الشفافية يقترب منا ببطء عبر القناة الزرقاء. عندما اقتربت ، بدت القناة "تتدحرج" خلف ظهرها ، وأصبح جوهرها أكثر كثافة ، وأصبح مثلنا جميعًا. أخيرًا ، كل شيء من حولها ملتف تمامًا ، والآن وقفت أمامنا امرأة ذات جمال مذهل تمامًا! .. من الواضح أنها كانت ذات يوم أرضية ، ولكن في الوقت نفسه ، كان هناك شيء فيها جعلها لم تعد واحدة منا .. . بالفعل مختلفة - بعيدة ... وليس لأنني علمت أنها "تركت" بعد وفاتها إلى عوالم أخرى. كانت مختلفة فقط.
- مرحبا يا أقاربي! - لمس قلبها بيدها اليمنى فقبلت الجمال بمودة.
ابتسمت آنا. وجدها ، الذي يقترب منا ، يحدق في وجه الغريب بعيون مبتلة ، كما لو كان يحاول "طبع" صورتها المذهلة في ذاكرته ، دون أن يفوت أي تفاصيل صغيرة ، كما لو كان خائفًا من رؤيتها لآخر مرة. الوقت ... نظر ونظر دون توقف ، وبدا أنه لا يتنفس حتى ... والجمال ، غير قادر على تحمله بعد الآن ، ألقى بنفسه بين ذراعيه الدافئتين ، ومثل طفل صغير ، تجمدت ، تمتص سلام رائع وطيبة تنبع من حبه روح معذبة ...
"حسنًا ، ما أنت يا عزيزي ... ما أنت يا عزيزي ..." همس الرجل العجوز وهو يحتضن الغريب بين ذراعيه الكبيرتين الدافئتين.
ووقفت المرأة هناك ، مخفية وجهها على صدره ، تطلب بطفولة الحماية والسلام ، متناسة كل شخص آخر ، وتستمتع باللحظة التي تخص الاثنين فقط ...
- هل هذه والدتك؟ .. - همست ستيلا مذهولة. - لماذا هي هكذا؟
- تقصد جميلة جدا؟ سألت آنا بفخر.
- جميلة بالطبع ، لكني لا أتحدث عن ذلك ... إنها مختلفة.
كان الجوهر والحقيقة مختلفين. كانت ، كما كانت ، منسوجة من ضباب متلألئ ، والذي إما أن يتم رشه ، مما يجعلها شفافة تمامًا ، أو مكثفًا ، ثم أصبح جسدها المثالي تقريبًا كثيفًا جسديًا.
شعرها اللامع ، أسود كالليل ، تساقط في موجات ناعمة حتى القدمين تقريبًا ، تمامًا مثل جسدها ، الآن مكثف ، الآن يتناثر بضباب متلألئ. الأصفر ، مثل الوشق ، تتألق عيون الغريب الضخمة بضوء العنبر ، المتلألئة بآلاف الألوان الذهبية غير المألوفة وكانت عميقة وغير قابلة للاختراق ، مثل الأبدية ... على جبهتها الواضحة العالية ، نجمة طاقة نابضة ، أصفر مثلها غير المعتاد عيون محترقة بالذهب. كان الهواء المحيط بالمرأة يرفرف بالشرارات الذهبية ، وبدا - أكثر من ذلك بقليل ، وسيطير جسدها الخفيف إلى ارتفاع يتعذر علينا الوصول إليه ، مثل طائر ذهبي مذهل ... كانت حقًا جميلة بشكل غير عادي ، نوعًا ما غير مسبوق ، ساحر ، الجمال الغامض.
"تحياتي لكم أيها الصغار" ، استقبلنا الغريب بهدوء ، والتفت إلينا. ثم التفتت بالفعل إلى آنا ، وأضافت: - ما الذي جعلك تناديني يا عزيزي؟ هل حدث شئ؟
ابتسمت آنا ، وعانقت والدتها بمودة من كتفيها ، وأشارت إلينا وهمست بهدوء:
"اعتقدت أنهم بحاجة لمقابلتك. يمكنك مساعدتهم حيث لا أستطيع. أعتقد أنهم يستحقون ذلك. لكن سامحني إذا كنت مخطئًا ... - والتفت إلينا بالفعل ، وأضافت بسعادة: - هنا ، يا عزيزي ، وأمي! اسمها إيسيدورا. كانت أقوى فيدونيا في ذلك الوقت العصيب الذي تحدثنا عنه للتو.
(كان لها اسم مذهل - من و إلى رع .... خرجت من النور والمعرفة ، والخلود والجمال ، وتسعى دائمًا لتحقيق المزيد ... لكنني أدركت هذا الآن فقط. وبعد ذلك كنت ببساطة صدمته من صوته غير العادي - كان حرًا ، ومبهجًا وفخورًا ، ذهبيًا وناريًا ، مثل شروق الشمس الساطعة.)
ابتسمت إيسيدورا بعناية شديدة في وجوهنا المتحمسة ، ولسبب ما أردت حقًا أن أحبها ... لم تكن هناك أسباب خاصة لذلك ، باستثناء حقيقة أن قصة هذه المرأة الرائعة أثارت اهتمامي بشدة ، و أردت حقًا أن أفعل أي شيء بغض النظر عن كيفية التعرف عليها. لكنني لم أكن أعرف عاداتهم ، ولم أكن أعرف كم من الوقت لم يروا بعضهم البعض ، لذلك قررت بنفسي أن أصمت في الوقت الحالي. لكن ، على ما يبدو ، لم ترغب في تعذيبي لفترة طويلة ، بدأت إيسيدورا نفسها المحادثة ...
"ماذا أردت أن تعرف أيها الصغار؟"
- أود أن أسألك عن حياتك على الأرض ، إذا كان ذلك ممكنًا بالطبع. وإذا لم يكن هناك الكثير من الألم لتتذكره ... "سألته على الفور ، محرجة قليلاً.
أضاء في أعماق العيون الذهبية مثل هذا الشوق الرهيب لدرجة أنني أردت على الفور استعادة كلماتي. لكن آنا ، كما لو كانت تفهم كل شيء ، عانقتني على الفور بلطف من الكتفين ، كما لو كانت تقول إن كل شيء على ما يرام ، وكل شيء على ما يرام ...
وكانت والدتها الجميلة تحوم في مكان بعيد جدًا ، في ماضيها الذي لم ينسه أبدًا ، ويبدو أنه صعب للغاية ، حيث تجولت في تلك اللحظة روحها المجروحة بشدة ... كنت أخشى أن أتحرك ، وأتوقع أنها الآن سترفضنا ببساطة وتغادر ، لا ترغب في مشاركة أي شيء ... لكن إيسيدورا بدأت أخيرًا ، كما لو كانت تستيقظ منها بمفردها ، حلمًا رهيبًا ، وعلى الفور تبتسم لنا بحنان ، سألت:
"ما الذي تود أن تعرفه بالضبط يا عزيزي؟"
نظرت إلى آنا بالصدفة ... وفقط للحظة قصيرة شعرت بما عاشته. كان الأمر فظيعًا ، ولا أفهم لماذا يمكن للناس أن يفعلوا هذا ؟! وأي نوع من الناس هم بعد ذلك بشكل عام؟ .. شعرت أن السخط كان يغلي بداخلي مرة أخرى ، وحاولت قصارى جهدي للتهدئة بطريقة ما حتى لا أبدو لها "طفلة". - لدي أيضًا هدية ، على الرغم من أنني لا أعرف مدى قيمتها وقوتها ... ما زلت لا أعرف أي شيء عنها تقريبًا. لكني أود أن أعرف حقًا ، لأنني الآن أرى أن الموهوبين قد ماتوا من أجل ذلك. هذا يعني أن الهدية قيمة ، ولا أعرف حتى كيفية استخدامها لصالح الآخرين. بعد كل شيء ، لم يعطها لي فقط لأفتخر بها ، أليس كذلك؟ .. لذا أود أن أفهم ماذا أفعل بها. وأود أن أعرف كيف فعلت ذلك. كيف عشت ... أنا آسف إذا لم يكن هذا مهمًا بما يكفي بالنسبة لك ... لن أشعر بالإهانة على الإطلاق إذا قررت المغادرة الآن.
كدت لا أدرك ما كنت أقوله وكنت قلقة أكثر من أي وقت مضى. اقترح شيء ما بالداخل أنني بحاجة حقًا إلى هذا الاجتماع وأنني يجب أن أكون قادرًا على "التحدث" إلى إيزيدور ، بغض النظر عن مدى صعوبة ذلك بالنسبة لنا ...
لكن يبدو أنها ، مثل ابنتها ، ليس لديها أي شيء ضد طلبي الطفولي. وتركتنا مرة أخرى في ماضيها البعيد ، بدأت قصتها ...
- كانت هناك مدينة مدهشة - البندقية .. أجمل مدينة على وجه الأرض! .. على أية حال - بدت لي حينها ...
"أعتقد أنك ستكون سعيدًا بمعرفة أنه لا يزال موجودًا!" صرخت على الفور. "وهو وسيم حقًا!"
برأسها حزينًا ، لوحت إيسيدورا بيدها بخفة ، كما لو كانت ترفع "حجاب الزمن الغابر" الثقيل ، وتكشفت رؤية غريبة أمام أعيننا المذهولة ...
في اللون الأزرق السماوي الصافي للسماء ، انعكس نفس اللون الأزرق العميق للمياه ، والذي نشأت منه المدينة المذهلة مباشرة ... يبدو أن القباب الوردية والأبراج ذات اللون الأبيض الثلجي قد نمت بطريقة ما بأعجوبة مباشرة من أعماق يقف البحر الآن بفخر ، يتلألأ في أشعة الشمس المشرقة في الصباح ، ويتفاخر أمام بعضهما بعظمة الأعمدة الرخامية التي لا تعد ولا تحصى والوهج المبهج للنوافذ ذات الزجاج الملون متعدد الألوان. قاد نسيم خفيف بمرح "القبعات" البيضاء من الأمواج المتعرجة مباشرة إلى الجسر ، وتلك التي اقتحمت على الفور آلاف البخاخات المتلألئة ، غسلت الدرجات الرخامية مباشرة في الماء. تتلألأ القنوات مثل ثعابين المرايا الطويلة ، تنعكس بمرح على شكل "أرانب" مشمسة على المنازل المجاورة. كل شيء حولك يتنفس النور والفرح ... وبدا الأمر ساحرًا بطريقة ما.
كانت البندقية ... مدينة الحب الكبير والفنون الجميلة ، عاصمة الكتب والعقول العظيمة ، مدينة الشعراء المذهلة ...
كنت أعرف البندقية ، بالطبع ، فقط من الصور واللوحات ، ولكن الآن بدت هذه المدينة الرائعة مختلفة بعض الشيء - حقيقية تمامًا وأكثر ألوانًا ... حية حقًا.
- ولدت هناك. واعتبرته شرفًا عظيمًا. - غمغم صوت إيسيدورا في مجرى هادئ. - عشنا في قصر ضخم (كما أطلقنا عليه أغلى المنازل) ، في قلب المدينة ، حيث كانت عائلتي غنية جدًا.
كانت نوافذ غرفتي متجهة إلى الشرق ، وأسفلها كانت تنظر مباشرة إلى القناة. وقد أحببت حقًا مقابلة الفجر ، ومشاهدة كيف أضاءت أشعة الشمس الأولى الوهج الذهبي على المياه المغطاة بضباب الصباح ...
بدأت عربات الجندول النائمة بتكاسل رحلتهم اليومية "الدائرية" منتظرين العملاء الأوائل. كانت المدينة عادة لا تزال نائمة ، وكان التجار الفضوليون والناجحون فقط هم أول من فتح أكشاكهم. أحببت حقًا أن آتي إليهم بينما لم يكن هناك أحد في الشوارع ، ولم تكن الساحة الرئيسية مليئة بالناس. ركضت في كثير من الأحيان إلى "الكتبة" ، الذين يعرفونني جيدًا ويحفظون لي دائمًا شيئًا "مميزًا". كان عمري عشر سنوات فقط في ذلك الوقت ، تقريبًا نفس عمرك الآن ... أليس كذلك؟
أومأت برأسي ، مفتونًا بجمال صوتها ، غير راغبة في مقاطعة القصة ، التي كانت أشبه باللحن الهادئ والحالم ...

›

جان غابرييل تارد(الاب. غابرييل تارد؛ 12 مارس 1843 ، سارلات ، فرنسا - 13 مايو 1904 ، باريس ، فرنسا) - عالم اجتماع وعالم إجرام فرنسي ، أحد مؤسسي الاتجاه النفسي الذاتي في علم الاجتماع الغربي.

سيرة شخصية

ولد في بلدة سارلات الصغيرة في جنوب فرنسا (بالقرب من بوردو) في عائلة من المحامين: تنتمي والدته لعائلة من المحامين ، وكان والده يعمل قاضياً في مسقط رأس الصبي. حصل تارد على تعليمه الأولي في مدرسة يسوعية محلية ، وحصل على درجة البكالوريوس في الآداب بعد التخرج في عام 1860. في المستقبل ، خطط لمواصلة تعليمه على مسار علوم البوليتكنيك ، ولكن بسبب المشاكل الصحية اضطر إلى التوقف عن دراسة القانون في موطنه سارلات. بدأ دراسة القانون في بلدته الإقليمية ، وأكمل تعليمه القانوني بالفعل في باريس عام 1866.

بعد التخرج ، عاد إلى سارلات واستمر في تقاليد الأسرة المهنية. في عام 1867 تولى منصب مساعد قاضي في مدينته الأصلية ، وبعد عامين فقط أصبح قاضيًا مؤقتًا سارلات ، ومن عام 1875 إلى عام 1894 كان قاضيًا دائمًا.

بالإضافة إلى علم الإجرام ، بدأ تارد في دراسة علم الاجتماع. طور تارد نظريته الاجتماعية الأصلية في سبعينيات القرن التاسع عشر ، لكنه لم ينشرها لفترة طويلة.

منذ عام 1896 ، بدأ نشاطه التدريسي ، والذي تطور ديناميكيًا. عمل G. Tarde في مكانين في وقت واحد - في المدرسة الحرة للعلوم السياسية والكلية الحرة للعلوم الاجتماعية. في عام 1900 ، بعد أول محاولة فاشلة ، تولى منصب الأستاذ وأصبح رئيس قسم الفلسفة الحديثة في College de France. في نفس العام انتخب عضوا في أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسية.

في عام 1898 ، نُشر كتابه الرئيسي "القوانين الاجتماعية".

كان نشاط التدريس مهنته الأساسية حتى وفاته. توفي في 12 مايو 1904 في باريس.

وجهات النظر العلمية

نظرية عمل المجتمع

في علم الاجتماع ، قام تارد ، مثله مثل معاصره إميل دوركهايم ، ببناء نظرياته على البيانات الإحصائية ، وكان مهتمًا بطبيعة الأعراف الاجتماعية ، وأولى اهتمامًا كبيرًا للمقارنة كأسلوب للبحث العلمي. ومع ذلك ، على عكس نظريات دوركهايم ، حيث كان الدور المركزي يُسند دائمًا إلى المجتمع ، الذي يشكل الشخص ، ركز تارد اهتمامه على دراسة تفاعل الناس (الوعي الفردي) ، الذي ينتج عنه المجتمع. بعد أن ركز بشكل رئيسي على دراسة الأفراد ، دعا بنشاط إلى إنشاء علم النفس الاجتماعي كعلم يجب أن يصبح أساس علم الاجتماع.

وفقًا لتاردي ، فإن أساس تطور المجتمع هو النشاط الاجتماعي والتواصل للأفراد في شكل تقليد (تقليد) - "المجتمع ، في النهاية ، هو التقليد" ( "la société، c'est l'imitation"). تُفهم عملية التقليد على أنها نسخ أولي وتكرار من قبل بعض الناس لسلوك الآخرين. تتعلق عمليات النسخ والتكرار بالممارسات والمعتقدات والمواقف الموجودة وما إلى ذلك ، والتي يتم استنساخها من جيل إلى جيل من خلال التقليد. تساهم هذه العملية في الحفاظ على سلامة المجتمع.

وبالتالي ، فإن أنشطة عدد قليل من المبتكرين والابتكارات التي اخترعوها هي ، وفقًا لجي تارد ، المحرك الرئيسي للتطور الاجتماعي ، والمساهمة في تنمية المجتمع. في الوقت نفسه ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه لا توجد "اختراعات" مستخدمة على نطاق واسع ، ولكن تلك التي تتناسب بشكل عام مع ثقافة موجودة بالفعل ولا تتعارض بشدة مع أسسها.

دراسة ظاهرة الحشد

كان الموضوع الخاص لبحوث تارد هو الدراسة المقارنة للجمهور والجمهور. مجادلة مع جي ليبون ، عارض تارد وصف الواقع المعاصر بأنه "عصر الجماهير". من وجهة نظره ، القرن التاسع عشر هو بالأحرى قرن الجمهور. على النقيض من هذين المفهومين ، شدد تارد على الحاجة إلى الاتصال الجسدي الوثيق بين الناس في حالة وجود حشد ، وكفاية الروابط العقلية لظهور الجمهور. لقد فهم العلماء هذه الوحدة الروحية على أنها مجتمع آراء ، مجتمع فكري. تلعب وسائل الإعلام دورًا كبيرًا في تكوين "مجتمع الجمهور" ، والتي تشكل مجتمعًا للآراء في الناس ، بغض النظر عن موقعهم.

اهتمامات علمية أخرى

لم يكن اهتمام G. الاقتصاد ") ، علم الإجرام (" الجريمة المقارنة "و" فلسفة العقوبة ") ، تاريخ الفن (" جوهر الفن ").

تطوير أفكار ج. تاردا

التراكيب

"Les lois de l'imitation" (1890 ، "قوانين التقليد")
"Essais et melanges sociologiques"(1895 ، مجموعة من المقالات)
"La foule criminelle" (1892 ، "الرعاع الإجرامي")
"Les Transformations du droit" (1893)
"Logique sociale" (1895 ، "Social Logic")
"L'opposition universelle" (1897)
"دراسات في علم النفس الاجتماعي" (1898)
"Les lois sociales" (1898)
"Les Transformations du pouvoir" (1899)
L'opinion et la foule / G. تارد. - باريس: فيليكس ألكان ، محرر ، 1901. - 226 ، ص.

طبعات باللغة الروسية

قوانين التقليد = (Les lois de l'imitation): Per. من الاب. / جي تاردا. - سان بطرسبرج: ف. بافلينكوف ، 1892. - ، IV ، 370 ص.
جرائم الغوغاء / G. Tarde ؛ لكل. دكتور آي إف جوردانسكي ، أد. الأستاذ. إيه آي سميرنوفا. - كازان: ن. يا بشماكوف 1893. - 44 ص.
جوهر الفن = (L'art et la logique) / Per. من الاب. إد. ومع المقدمة. L. E. Obolensky ؛ G. تارد. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1895. - 112 ص.
- ... -: LKI، 2007. - 120 ص. ردمك 978-5-382-00106-7
أصل الأسرة والممتلكات: (مترجم من الفرنسية): من appr. مقال بقلم L.E Obolensky: حول أصل الأسرة والملكية وفقًا لنظرية التطوريين والماديين الاقتصاديين. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1897. - 147 ص.
- ... -: LKI، 2007. - 152 ص. ردمك 978-5-382-00048-0
المجرمين الشباب :: Per. من الاب. / ز. تاردا عضوا. المتدرب. معهد علم الاجتماع. - سانت بطرسبرغ: النوع. أ.بوروخوفشيكوفا ، 1899. - 30 ص.
الجمهور والحشد: عمل فني بقلم غابرييل تارد / بير. F. في وقت لاحق. - سانت بطرسبرغ: مكتبة السابق. ايفانوفا ، 1899. - 48 ص.
إصلاح الاقتصاد السياسي: / G. Tarda؛ لكل. من الاب. إد. L. E. Obolensky ؛ مع المقدمة خاصته حول الأفكار العامة لـ Tarde. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1899. - 100 ص.
القوانين الاجتماعية = (Les lois sociales): الإبداع الشخصي بين قوانين الطبيعة والمجتمع / Gabriel Tarde ؛ لكل. من الاب. A. F. إد. ومع المقدمة. L. E. Obolensky. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1900. - 120 ص.
- القوانين الاجتماعية / G. Tarde؛ لكل. من الاب. F. شيبولينسكي. - سانت بطرسبرغ: النوع. P. P. Soykina ، 1901. - 63 ص.
  - ... -: LKI، 2009. - 64 ص. ردمك 978-5-397-00856-3
المنطق الاجتماعي / تاردي؛ لكل. من الاب. م. زيتلين. - سانت بطرسبرغ: النوع. يو إن إرليخ ، 1901. - الثامن ، 491 ص.
- المنطق الاجتماعي. - سانت بطرسبرغ: المركز الاجتماعي النفسي ، 1996. ISBN 5-89121-001-0
رأي الجماهير. - سانت بطرسبرغ ، 1901.
- الرأي والحشد // سيكولوجية الحشود. - م: معهد علم النفس التابع لأكاديمية العلوم الروسية ؛ دار النشر KSP + ، 1999. - 416 ص. - (مكتبة علم النفس الاجتماعي) ISBN 5-201-02259-6، 5-89692-002-4
الرأي العام والحشد = (L'opinion et la foule) / G. Tarde ؛ لكل. من الاب. إد. P. S. كوجان. - م: نوع t-in. مامونتوفا ، 1902. - الرابع ، 201 ص.
- الشخصية والحشد = (L'opinion et la foule): مقالات عن الشبكات الاجتماعية. علم النفس / G. Tarde؛ لكل. من الاب. إي إيه بريدتشينسكي. - سانت بطرسبرغ: أ. بولشاكوف ود. جولوف ، 1903. - ، 2 ، 178 ص.
دراسات اجتماعية / G. Tarda؛ لكل. أولا غولدنبرغ. - سان بطرسبورغ: F. Pavlenkov، 1902. - VIII، 366 p.
شظايا من تاريخ المستقبل = Fragment d'histoire Future / Per. ن. بوليانسكي. - م: في م.سابلين ، 1906. - 79 ص.
- شظايا من التاريخ المستقبلي / Per. طفل؛ تارد. - سانت بطرسبرغ: Popul.- العلمية. مكتبة ، 1907 (ريج. 1908). - 90 ثانية.
القوانين الاجتماعية = (Les lois sociales): الإبداع الشخصي بين قوانين الطبيعة والمجتمع / Gabriel Tarde ؛ لكل. من الاب. A. F. إد. ومع المقدمة. L. E. Obolensky. - الطبعة الثانية. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1906. - 120 ص.
- إصلاح الاقتصاد السياسي: / جبرائيل تارد. لكل. من الاب. إد. L. E. Obolensky ؛ مع المقدمة خاصته حول الأفكار العامة لـ Tarde. - الطبعة الثانية. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1906. - 100 ص.
قسم الإجرام والجريمة / G. Tarde؛ لكل. إي في فيستافكينا ، أد. م. ن. جيرنيه ومع المقدمة. ن. بوليانسكي. - م: تي فو آي دي سيتين ، 1906. - XX ، 324 ص. - (مكتبة للتعليم الذاتي ، منشورة تحت إشراف تحرير A. S. Belkin ، A. A. Kizevetter ... ؛ 29).
- الإجرام والجريمة. مقارنة الجريمة. جرائم الغوغاء. / شركات. ومقدمة. في S. Ovchinsky. - م: INFRA-M ، 2009. - 391 ص. ردمك 5-16-001978-2
مقارنة الجريمة: Per. من الاب. / تارد. - م: تي فو آي دي سيتين ، 1907. - 267 ص.

المؤلفات

بازينوف ن.غابرييل تارد الشخصية والأفكار والإبداع: / ن. بازينوف. - م: تيبو مضاءة. ن.كوشنريف وشركاه ، 1905. - 31 ص.
باتشينين ف.تاريخ الفلسفة وعلم اجتماع القانون: لطلاب التخصصات القانونية والاجتماعية والفلسفية / ف. أ. باكينين. - سانت بطرسبورغ: دار النشر ميخائيلوف ف.أ. ، 2001. - 335 ص. ردمك 5-8016-0244-5
دافيدوف إي.تعريف آخر للجريمة / إي. دافيدوف. // مجلة وزارة العدل:. - سانت بطرسبرغ: دار الطباعة لمجلس الشيوخ ، 1899. - رقم 3. - س - 180-189.
علم الجريمة: كتاب مدرسي / أولا يا كوزاشينكو, ك. في كورساكوف. - م: نورما INFRA-M، 2011. - 304 ص. ردمك 978-5-91768-209-9.
تارنوفسكي إي ن.توصيف غابرييل تارد في خطاب أ. إسبيناس / إي إن تارنوفسكي. // مجلة وزارة العدل. - 1910. - رقم 1 ، يناير. - س 102-110.
شانيس ل.نظرية تاردا ولومبروسو عن جرائم الفوضويين / L. Sheinis. // Herald of law. - 1899. - العدد 10 ، ديسمبر. - ص 312-323.
شوماكوف س. G. تارد. أصل الأسرة والممتلكات. مع إضافة مقال بقلم L.E Obolensky. حول أصل الأسرة والملكية وفقًا لنظرية التطوريين والماديين الاقتصاديين. سانت بطرسبرغ ، 1897 / س شوماكوف. // مجلة جمعية القانون بجامعة إمبريال سانت بطرسبرغ. - 1897. - الكتاب الثاني ، فبراير. - س 1-4.

ملاحظات

المواد المستخدمة جزئيًا من الموقع http://ru.wikipedia.org/wiki/

جان غابرييل تارد(الفرنسي غابرييل تارد ؛ 12 مارس 1843 ، سارلات ، فرنسا - 13 مايو 1904 ، باريس ، فرنسا) - عالم اجتماع وعالم إجرام فرنسي ، أحد مؤسسي الاتجاه الذاتي النفسي في علم الاجتماع الغربي.

سيرة شخصية

في عام 1898 ، نُشر كتابه الرئيسي "القوانين الاجتماعية".

كان نشاط التدريس مهنته الأساسية حتى وفاته. توفي في 12 مايو 1904 في باريس.

وجهات النظر العلمية

نظرية عمل المجتمع

وفقًا لـ Tarde ، فإن أساس تطور المجتمع هو النشاط الاجتماعي والتواصل للأفراد في شكل تقليد (تقليد) - "المجتمع ، بعد كل شيء ، هو التقليد" ("la socit ، c'est l'imitation") . تُفهم عملية التقليد على أنها نسخ أولي وتكرار من قبل بعض الناس لسلوك الآخرين. تتعلق عمليات النسخ والتكرار بالممارسات والمعتقدات والمواقف الموجودة وما إلى ذلك ، والتي يتم استنساخها من جيل إلى جيل من خلال التقليد. تساهم هذه العملية في الحفاظ على سلامة المجتمع.

أحد مؤسسي الاتجاه النفسي الذاتي في علم الاجتماع الغربي.

موسوعي يوتيوب

1 / 2

✪ علم النفس الاجتماعي. علم النفس intermental لغابرييل تارد.

✪ باختصار عن الفترة الاجتماعية في علم النفس الاجتماعي.

ترجمات

سيرة شخصية

ولد في بلدة سارلات الصغيرة في جنوب فرنسا (بالقرب من بوردو) في عائلة من المحامين: تنتمي والدته لعائلة من المحامين ، وكان والده يعمل قاضياً في مسقط رأس الصبي. حصل تارد على تعليمه الأولي في مدرسة يسوعية محلية ، بعد تخرجه في عام 1860 على درجة البكالوريوس في الآداب. في المستقبل ، خطط لمواصلة تعليمه على مسار علوم البوليتكنيك ، ولكن بسبب المشاكل الصحية اضطر إلى التوقف عن دراسة القانون في موطنه سارلات. بدأ دراسة القانون في بلدته الإقليمية ، وأكمل تعليمه القانوني بالفعل في باريس عام 1866.

بعد التخرج ، عاد إلى سارلات واستمر في تقاليد الأسرة المهنية. في عام 1867 ، تولى منصب مساعد قاضي في مدينته الأصلية ، وبعد عامين فقط أصبح قاضيًا مؤقتًا في سارلات ، وكان قاضيًا دائمًا لمدة تصل إلى عام.

بالإضافة إلى الممارسة القضائية ، تمكن أيضًا من الانخراط في العلوم. منذ عام 1880 ، نُشر عمله بانتظام في المجلة الفلسفية. منذ عام 1887 ، وبالتوازي مع تنفيذ منصب القاضي ، عمل كمدير مشارك لأرشيف الأنثروبولوجيا الإجرامية. كرست أعمال تارد الأولى لعلم الإجرام. من أبرزها دراسات الجريمة المقارنة (1886) وفلسفة العقوبة (1890). خلقت هذه الأعمال سمعة لمؤلفها كباحث جاد ، معروف خارج حدود مسقط رأسه.

بالإضافة إلى علم الإجرام ، بدأ تارد في دراسة علم الاجتماع. طور تارد نظريته الاجتماعية الأصلية في سبعينيات القرن التاسع عشر ، لكنه لم ينشرها لفترة طويلة. [ ]

وجهات النظر العلمية

نظرية عمل المجتمع

وفقًا لتاردي ، فإن أساس تطور المجتمع هو النشاط الاجتماعي والتواصل للأفراد في شكل تقليد (تقليد) - "المجتمع ، في النهاية ، هو التقليد" ( "la société، c'est l'imitation"). [ ] تُفهم عملية التقليد على أنها نسخ أولي وتكرار من قبل بعض الناس لسلوك الآخرين. تتعلق عمليات النسخ والتكرار بالممارسات والمعتقدات والمواقف الموجودة وما إلى ذلك ، والتي يتم استنساخها من جيل إلى جيل من خلال التقليد. تساهم هذه العملية في الحفاظ على سلامة المجتمع.

دراسة ظاهرة الحشد

اهتمامات علمية أخرى

لم يكن اهتمام G. الاقتصاد ") ، علم الإجرام (" الجريمة المقارنة "و" فلسفة العقوبة ") ، تاريخ الفن (" جوهر الفن ").

تطوير أفكار ج. تاردا

يدرك العلماء المعاصرون أهمية مساهمة تارد في تطوير علم الاجتماع. يعتقد عالم الاجتماع الألماني يورجن هابرماس أن تاردي هو من أسس مجالات شعبية في علم الاجتماع اليوم مثل نظرية الثقافة الجماهيرية وتحليل الرأي العام. منذ ذلك الحين ، ومع ذلك ، في علم الاجتماع في القرن العشرين. تهيمن عليها فكرة التأثير المحدد للمجتمع على الفرد ، وليس العكس (كما في Tarde) ، فإن Tarde اليوم أقل شعبية من خصمه Durkheim. [ ]

التراكيب

"Les lois de l'imitation" (1890 ، "قوانين التقليد")
"Essais et melanges sociologiques"(1895 ، مجموعة من المقالات)
"La foule criminelle" (1892 ، "الرعاع الإجرامي")
"Les Transformations du droit" (1893)
"Logique sociale" (1895 ، "Social Logic")
"L'opposition universelle" (1897)
"دراسات في علم النفس الاجتماعي" (1898)
"Les lois sociales" (1898)
"Les Transformations du pouvoir" (1899)
L'opinion et la foule / G. تارد. - باريس: فيليكس ألكان ، محرر ، 1901. - 226 ، ص.

طبعات باللغة الروسية

علم الوراثة وعلم الاجتماع / ترجمة. من الاب. أ. شيستاكوفا بعد الماضي D. Zhikharevich. - بيرم: جيل برس ، 2016. - 124 ص.
قوانين التقليد = (Les lois de l'imitation): Per. من الاب. / [Coll.] J. Tarda. - سان بطرسبرج: ف. بافلينكوف ، 1892. - ، IV ، 370 ص.
جرائم الغوغاء / G. Tarde ؛ لكل. دكتور آي إف جوردانسكي ، أد. الأستاذ. إيه آي سميرنوفا. - كازان: ن. يا بشماكوف 1893. - 44 ص.
جوهر الفن = (L'art et la logique) / Per. من الاب. إد. ومع المقدمة. L. E. Obolensky ؛ G. تارد. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1895. - 112 ص.
- ... - [م]: LKI، 2007. - 120 صفحة. ردمك 978-5-382-00106-7
أصل الأسرة والممتلكات: (مترجم من الفرنسية): من appr. مقال بقلم L.E Obolensky: حول أصل الأسرة والملكية وفقًا لنظرية التطوريين والماديين الاقتصاديين. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1897. - 147 ص.
- ... - [م]: LKI، 2007. - 152 ص. ردمك 978-5-382-00048-0
المجرمون الصغار: [رسالة إلى Buison ، الأستاذ. في السوربون]: لكل. من الاب. / [Coll.] G. Tarda ، عضو. المتدرب. معهد علم الاجتماع. - سانت بطرسبرغ: النوع. أ.بوروخوفشيكوفا ، 1899. - 30 ص.
الجمهور والحشد: عمل فني بقلم غابرييل تارد / بير. F. في وقت لاحق. - سانت بطرسبرغ: مكتبة السابق. ايفانوفا ، 1899. - 48 ص.
إصلاح الاقتصاد السياسي: [من "La logique sociale"] / [Coll.] G. Tarda؛ لكل. من الاب. إد. L. E. Obolensky ؛ مع المقدمة خاصته حول الأفكار العامة لـ Tarde. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1899. - 100 ص.
القوانين الاجتماعية = (Les lois sociales): الإبداع الشخصي بين قوانين الطبيعة والمجتمع / Gabriel Tarde ؛ لكل. من الاب. A. F. إد. ومع المقدمة. L. E. Obolensky. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1900. - 120 ص.
- القوانين الاجتماعية / G. Tarde؛ لكل. من الاب. F. شيبولينسكي. - سانت بطرسبرغ: النوع. P. P. Soykina ، 1901. - 63 ص.
  - ... - [م]: LKI، 2009. - 64 ص. ردمك 978-5-397-00856-3
المنطق الاجتماعي / تاردي؛ لكل. من الاب. م. زيتلين. - سانت بطرسبرغ: النوع. يو إن إرليخ ، 1901. - الثامن ، 491 ص.
- المنطق الاجتماعي. - سانت بطرسبرغ: المركز الاجتماعي النفسي ، 1996. ISBN 5-89121-001-0
رأي الجماهير. - سانت بطرسبرغ ، 1901.
- الرأي والحشد // سيكولوجية الحشود. - م: معهد علم النفس التابع لأكاديمية العلوم الروسية ؛ دار النشر KSP + ، 1999. - 416 ص. - (مكتبة علم النفس الاجتماعي) ISBN 5-201-02259-6، 5-89692-002-4
الرأي العام والحشد = (L'opinion et la foule) / G. Tarde ؛ لكل. من الاب. إد. P. S. كوجان. - م: نوع t-in. مامونتوفا ، 1902. - الرابع ، 201 ص.
- الشخصية والحشد = (L'opinion et la foule): مقالات عن الشبكات الاجتماعية. علم النفس / G. Tarde؛ لكل. من الاب. إي إيه بريدتشينسكي. - سانت بطرسبرغ: أ. بولشاكوف ود. جولوف ، 1903. - ، 2 ، 178 ص.
الدراسات الاجتماعية / [Coll.] G. Tarda؛ لكل. أولا غولدنبرغ. - سان بطرسبورغ: F. Pavlenkov، 1902. - VIII، 366 p.
شظايا من تاريخ المستقبل = Fragment d'histoire Future / Per. ن. بوليانسكي. - م: في م.سابلين ، 1906. - 79 ص.
- شظايا من التاريخ المستقبلي / Per. K. I. D [ebu] ؛ تارد. - سانت بطرسبرغ: Popul.- العلمية. مكتبة ، 1907 (ريج. 1908). - 90 ثانية.
القوانين الاجتماعية = (Les lois sociales): الإبداع الشخصي بين قوانين الطبيعة والمجتمع / Gabriel Tarde ؛ لكل. من الاب. A. F. إد. ومع المقدمة. L. E. Obolensky. - الطبعة الثانية. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1906. - 120 ص.
- إصلاح الاقتصاد السياسي: [من "La logique sociale"] / Gabriel Tarde؛ لكل. من الاب. إد. L. E. Obolensky ؛ مع المقدمة خاصته حول الأفكار العامة لـ Tarde. - الطبعة الثانية. - سانت بطرسبرغ: في.إي.جوبنسكي ، 1906. - 100 ص.
قسم الإجرام والجريمة / G. Tarde؛ لكل. إي في فيستافكينا ، أد. م. ن. جيرنيه ومع المقدمة. ن. بوليانسكي. - م: تي فو آي دي سيتين ، 1906. - XX ، 324 ص. - (مكتبة للتعليم الذاتي ، منشورة تحت إشراف تحرير أ. س. بلكين ، أ. كيزيفتر ... [وآخرون] ؛ 29).
- الإجرام والجريمة. مقارنة الجريمة. جرائم الغوغاء. / شركات. ومقدمة. في S. Ovchinsky. - م: INFRA-M ، 2009. - 391 ص. ردمك 5-16-001978-2
مقارنة الجريمة: Per. من الاب. / تارد. - م: تي فو آي دي سيتين ، 1907. - 267 ص.

المؤلفات

بازينوف ن.غابرييل تارد ، الشخصية والأفكار والإبداع: [الخطاب الذي ألقاه في الاجتماع السنوي الرسمي لموسكو. المجموع أخصائيي أمراض الأعصاب والأطباء النفسيين 31 أكتوبر. 1904] / ن. بازينوف. - م: تيبو مضاءة. ن.كوشنريف وشركاه ، 1905. - 31 ص.
باتشينين ف.تاريخ الفلسفة وعلم اجتماع القانون: لطلاب التخصصات القانونية والاجتماعية والفلسفية / ف. أ. باكينين. - سانت بطرسبورغ: دار النشر ميخائيلوف ف.أ. ، 2001. - 335 ص. ردمك 5-8016-0244-5
دافيدوف إي.تعريف آخر للجريمة / إي. دافيدوف. // جريدة وزارة العدل: [عدد 3. آذار - عدد 4 نيسان]. - سانت بطرسبرغ: دار الطباعة لمجلس الشيوخ ، 1899. - رقم 3. - س - 180-189.
علم الجريمة: كتاب مدرسي / أولا يا كوزاشينكو, ك. في كورساكوف. - م: نورما INFRA-M، 2011. - 304 ص. ردمك 978-5-91768-209-9.
تارنوفسكي إي ن.توصيف غابرييل تارد في خطاب أ. إسبيناس [نص] / إي إن تارنوفسكي. // مجلة وزارة العدل. - 1910. - رقم 1 ، يناير. - س 102-110.
شانيس ل.نظرية تاردا ولومبروسو عن جرائم الفوضويين / L. Sheinis. // Herald of law. - 1899. - العدد 10 ، ديسمبر. - ص 312-323.
شوماكوف س.[مراجعة] G. Tarde. أصل الأسرة والممتلكات. مع إضافة مقال بقلم L.E Obolensky. حول أصل الأسرة والملكية وفقًا لنظرية التطوريين والماديين الاقتصاديين. سانت بطرسبرغ ، 1897 [نص] / س شوماكوف. // مجلة جمعية القانون بجامعة إمبريال سانت بطرسبرغ. - 1897. - الكتاب الثاني ، فبراير. - س 1-4.