بيت إنترنت

متروبوليتان إنوسنت. الكشف عن رفات القديس إنوسنت، أسقف إيركوتسك المتهم بالأنشطة المضادة للثورة والسجن والإعدام

في يوم الأحد 28 كانون الثاني، أقيم قداس إلهي خاص في كنيسة الرقاد يوم أحد العشار والفريسي.

وفي يوم الاثنين بدأ الأسبوع الأول من الأسابيع الثلاثة التحضيرية للصوم الكبير. في هذه الأيام، عندما يستعد الأرثوذكس لاقتراب الصوم الكبير، تتذكر الكنيسة مثل العشار والفريسي. وقد ذكرها رئيس كنيسة الصعود الأسقف إنوكنتي في خطبته:

-اليوم هو أسبوع العشار والفريسي. في يومنا هذا، نقرأ مقطعًا في الإنجيل، معروفًا لكل من ذهب إلى الكنيسة لفترة طويلة، لذلك لن أعيد سرده بالتفصيل، لكن دعونا نحاول معًا أن نفكر مرة أخرى في معنى هذا نص. في هذا المقطع نواجه شخصين: أحدهما فريسي والآخر عشار. كان الفريسي منشغلًا بأعماله التقية والصحيحة، مفكرًا في كيفية إرضاء الله من خلال إتمام كل ما هو مكتوب في الناموس. صحيح أنه لا يزال هناك سؤال: هل تمم وما زال بإمكانه تحقيق كل ما هو مكتوب في شريعة العهد القديم. كان من الصعب، وبشكل عام، أن يفعل الشخص ذلك، ولكن مع ذلك، بدا الأمر كذلك بالنسبة لنفسه. العشار هو الشخص الذي كان يمارس أنشطة أخرى، وجمع الضرائب لصالح الدولة الرومانية، والتي، كما تعلمون، كانت محتلة لإسرائيل ولذلك لم يحترم الإسرائيليون العشارين ووصفوهم بالخونة والمخادعين وغيرها من الكلمات المحايدة ولم يتواصلوا معهم في الهيكل. وهذان الشخصان في الهيكل يتصرفان بطريقة مختلفة تمامًا، مما يدل على موقفهما تجاه الله. أحد الفريسيين، قبل أن يبدأ الصلاة، نظر إلى العشار، وقارن نفسه به وبدأ يفرح أمام الله ويشكره على أنه ليس فريسيًا مثل هذا العشار، قائلا بازدراء، كما يقولون، أنا لست مثله أنني، مثل هذا، وبشكل عام، أفعل كل شيء بطريقة مختلفة عن تلك، كما ينبغي وفقًا للقانون - وأصوم وأقدم ذبيحة. لم تتح للعشار الفرصة للامتثال الكامل للمتطلبات الدينية، ربما بسبب طبيعة نشاطه، لكنه أدرك بتواضع أنه لا يستحق أمام الله، وبالتالي وقف فقط وطلب من الله الرحمة التي قد يرسلها من الرب. .

يقدم لك الشخصان في مثل المسيح صورتين، مثالين للوعي الديني للعلاقة بين الإنسان والله. قبل أن نعود إلى موضوع العشار والفريسي، لنتذكر أيضًا أنه منذ هذا الأحد بدأنا نسمع مرة أخرى في الكنائس كلمات التوبة عن الأسبوع الأول الذي يسبق الصوم الكبير. كلمات تجعلنا نفكر في حياتنا، هل لدينا توبة أمام الله، وهل نحن عازمون على تغيير حياتنا. تذكروا، عندما خرجت للتبشير في السابق، كانت الكلمات الموجهة منهم إلى الناس بسيطة وواضحة بما فيه الكفاية: توبوا لأن ملكوت السماوات قد اقترب. توبوا، لأن هذا هو جوهر خلاص النفس البشرية. والآن، في هذا الأحد، نسمع مرة أخرى كلمات التوبة الدعاءية هذه، لكي ننال بركته من الرب. بالمناسبة، يحتاج كل واحد منا إلى التفكير في هذا الأمر. التوبة ليست مجرد رغبتنا الوحيدة، أن نخرج من أنفسنا ما نراه في أنفسنا خطيئة. والتوبة هي أيضًا عطية من الرب، عطية من الله.

ويتم شرح كل شيء ببساطة - بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية، التي تستعد للصوم الكبير، الذي يبدأ معنا قريبًا جدًا، في غضون شهر تقريبًا، من المهم للكنيسة أن نحدد لأنفسنا الهدف الصحيح الذي وضعه الرب من أجله. فينا وهو يريد خلاصنا. لكنه لا يستطيع أن يخلص الإنسان بدون إرادته، فإذا لم تكن لديه إرادة التوبة، فكيف يتحرر من الخطايا. لهذا السبب، أنشأت الكنيسة، قبل الصوم الكبير، فترات محددة من الإعداد حتى ندرك الآن ونرى أمامنا تلك الأهداف التي سنحتاج إلى تحديدها، أولاً وقبل كل شيء، فيما يتعلق بأنفسنا وأرواحنا. نحن نغني ونقرأ ونفكر فيما إذا كانت لدينا التوبة المناسبة أمام الله.

لكن أخبرني هل كان للفريسي هذه التوبة أمام الله؟ من ناحية، عندما نقرأ خاتمة هذا المثل، هناك عبارة مفادها أن العشار ترك الهيكل مبررًا أكثر، ولكن لا يوجد رفض كامل للفريسي. ففي النهاية، قام بكل ما نسب إليه القانون، كما قلنا سابقاً. فلماذا خرج أقل تبريرًا من العشار الذي صرخ: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ". لأن الفريسي لم يكن لديه رغبة حقيقية في التوبة، لأن الفريسي أو أي شخص ذو مزاج ديني معين، الذي يريد أن تكون حياته جيدة، يجب أن يقوم بنوع معين من العمل - القواعد. في الواقع، دعونا نضع الأمر بهذه الطريقة، هناك قواعد ونحن على الأرجح نتبعها. والسؤال الوحيد هو كيف نتعامل مع هذه القواعد؟ نحن نعتبرها كافية، أم أن هناك شيئًا آخر غير هذه القواعد، يسمح لنا مع الله أن نحصل على السلام، أن نحصل على السلام، أن نحصل على الغفران. هنا مثل هذه الفلسفة. فقط القواعد الخارجية وحدها لا تنقذ الإنسان. ماذا كان يأمل الفريسي؟ ماذا كان يتوقع ويأمل يهود العهد القديم؟ لقد اعتقدوا أن هناك مثل هذا ويجب القيام بكل شيء: تقديم التضحيات، وترك نسب معينة من ثرواتهم في المعبد، وإعطاء نسب صغيرة للمحتاجين. لقد ظنوا أنهم يقولون إننا نفعل كل شيء بشكل صحيح، ولكن ما هو المطلوب أيضًا؟ الله ملزم الآن بالتأكد من أن كل شيء على ما يرام معنا. بحيث يكون لدينا ملكنا، وليس الروماني، ولكن ملكنا اليهودي. هذا ما اعتقدته الأغلبية. لماذا يُظهر الرب في شخص الفريسي أن مثل هذه التأملات تضر بالمزاج الروحي للإنسان، لأن الإنسان في مثل هذه الحالة يصبح فخورًا تدريجيًا، ولا يقبل وجهة نظر مختلفة، ويرفض النظر في وجهة النظر هذه عند الكل معتبراً نفسه على حق في كل شيء. توافق على أن مثل هذا المزاج يحدث معنا غالبًا - في عائلاتنا، عندما ينشأ نوع من المناقشة بين الزوج والزوجة، أو بين الأطفال والآباء. وفي كثير من الأحيان لا أحد يريد أن يفهم ويستسلم، وغالبا ما ينتهي كل شيء بالفضائح ويبقى الجميع مع رأيهم الخاص. وكل هذا يأتي مرة أخرى من حقيقة أنه في روح الإنسان لا يوجد استخفاف بنفسه في مواجهة شخص آخر لكي يفهمه، على الأقل يفهم ويسمع، حتى تتمكن من محاولة إيجاد السلام والوحدة بينكما. بعضها البعض. في هذا الصدد، بالنسبة لنا، يشير هذا التدريس حول العشار والفريسي عشية بداية الصوم الكبير إلى أنه بدون إدانة داخلية للذات، دون التواضع أمام كل شيء وكل شخص، دون التواضع الداخلي، لا يمكن لأي شخص أن يجد الحقيقة التوبة. إنه يتمتع بفخر سري يتجلى في حقيقة أنه - هذا الشخص سوف يدين تدريجيًا كل شيء وكل شيء، وينتقد الجميع باستثناء نفسه، ولن يحب كل شيء، وسوف يتذمر من كل شيء وشيئًا فشيئًا داخل مثل هذا الشخص سيأتي التصلب وبالنسبة لمثل هذا الشخص، ربما ليس إلى الحد الكامل، سيتم إغلاق عمل نعمة الله ونعمة التوبة. مثل هذا الإنسان لن يُمنح نعمة التوبة حتى يدرك تواضعه. هنا وصل العشار في هذا المثل إلى إدراك تواضعه. كان يعرف جيدًا أنه ليس هناك ما يفخر به. ربما كان لديه ثروة، ولكن ليس الثروة الصالحة. كان الجميع يعلمون أن العشارين كانوا يسرقون، لكنه جاء وأدان نفسه على ذلك. لقد أدرك أنه من المستحيل العيش بهذه الطريقة. أنت بحاجة إلى التغيير، أنت بحاجة إلى تغيير نفسك، وموقفك تجاه الآخرين، والله يستجيب لهذا الشخص. لقد ترك الهيكل مبررًا أكثر، لأنه أدان نفسه، وفهم ما أخطأ فيه.

بالنسبة لنا، أيها الإخوة والأخوات، الوقت الذي يقترب من الصوم الكبير هو وقت، كما تعلمون، الذي يذهب إلى الكنيسة لسنوات عديدة، كم يمكن أن يكون هذا الوقت مباركًا، لأنه في هذا الوقت، وعندما نحتفل بالصوم الجسدي وعندما نصلي كثيرًا ونقوم بأعمال أخرى، نتعلم أن نتواضع، وفي هذا الوقت يصبح الشخص أكثر تقبلاً لعمل نعمة الله. حسنًا، أساس ذلك هو روح التواضع وروح إدانة الذات. بدون هذا، ببساطة لا يوجد شخص، حتى في العالم، أنت تعلم جيدًا أن الشخص لن يفحص نفسه بشكل نقدي، ولن يخضع أفعاله للتدقيق النقدي. في النهاية، سيتوقف ببساطة، وسوف يتجاوز منافسيه. وينطبق الشيء نفسه على الحياة الروحية. من المهم أن تكون قادرًا على أن تضع نفسك أمام وجه الله كما أنت دون رياء. وفي هذا الصدد، سيقدم الحقيقة أمام الله، وإذا فعلنا ذلك، فسنكتشف فجأة أنه ليس لدينا ما نأمله إلا رحمة الله. نحن نعرف حقًا، وعندما نتواضع، فإننا في نعمة الله نجد التوبة الحقيقية.

أيها الإخوة والأخوات، من اليوم نبدأ الاستعداد لزمن الصوم الكبير، والأسبوع القادم، الأسبوع القادم، سوف يتواضعنا أيضًا في حياتنا اليومية. نحن، في الغالب، معتادون على صيام الأربعاء والجمعة، وهذا الأسبوع يُلغى صوم الأربعاء والجمعة، رغم أن الأربعاء والجمعة، كأيام مقدسة لذكرى المخلص، باقية بالنسبة لنا، لكن الصوم هو ألغيت. تلزم الكنيسة بموجب ميثاقها بعدم صيام هذه الأيام حتى نتعلم جميعًا التواضع في هذه الأيام وعدم الاعتماد على أعمالنا الوهمية في كثير من الأحيان، والتي نفكر بها لإرضاء الرب وجميع القديسين، حتى تغفر خطايانا. . هذا مهم لكل من الصوم والصلاة والقيام، ولكن هناك شيء آخر مهم أيضًا، وهو ربطنا بصومنا، تلك الحالة الداخلية التي قادت العشار إلى تبرير أعظم في وجه الرب. أتمنى لكم جميعًا، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، أن تجدوا في داخلكم شخصية صالحة وتبدأوا في طريق التواضع والمحبة لله وللجار. آمين!

في 22 فبراير تُكرِّم الكنيسة ذكرى القديس إنوسنت، أسقف إيركوتسك الأول، الممجد في القديسين، العجيب في المعجزات.

القديس إنوسنت، أسقف إيركوتسك، في العالم يوحنا، جاء من عائلة كولتشيتسكي النبيلة. التاريخ الدقيق لميلاده غير معروف، فهو 1680 أو 1682. تلقى جون تعليمه الابتدائي في المنزل، ثم واصل دراسته في أكاديمية كييف اللاهوتية. درس جون بنجاح كبير. بحلول الوقت الذي تخرج فيه من الأكاديمية، كان قد تم ترسيمه راهبًا باسم إنوسنت.

بعد تخرجه من الأكاديمية، في عام 1706-1708 تقريبًا، تم استدعاء الراهب المتدين إلى موسكو لمنصب مدرس ومحافظ في الأكاديمية السلافية اليونانية اللاتينية، ومن هناك تم نقله إلى سانت بطرسبرغ، حيث كان في ذلك الوقت كان دير نيفسكي، المستقبل لافرا، قد تم تأسيسه للتو ليكون بمثابة مثال للحياة الرهبانية الجيدة.

لاحظ الإمبراطور بيتر الأول الراهب المتعلم، الذي أراد تشكيل بعثة روحية أرثوذكسية روسية في بكين، والتي، وفقًا لخطة الإمبراطور، كان من المقرر أن يرأسها أسقف.

في 14 فبراير 1721، تم تكريس هيرومونك إينوكينتي إلى رتبة أسقف وتعيينه في بعثة بكين الروحية إلى الصين.

مباشرة بعد عيد الفصح، غادر فلاديكا إينوكينتي، برفقة العديد من الوزراء، سانت بطرسبرغ. لمدة عام تقريبًا، وصلوا إلى إيركوتسك، ومن هناك انتقلوا أبعد من بايكال، وتوقفوا في سيلينجينسك، على الحدود مع الصين. وهنا كان على البعثة أن تنتظر قرار المسؤولين في بكين بشأن حق الدخول.

لكن الحكومة الصينية رفضت منح تأشيرة دخول إلى "رجل دين، سيد عظيم"، كما وصفته لجنة الشؤون الخارجية بمجلس الشيوخ عن غير قصد. بين الصينيين، تم قبول العنوان "العظيم" للإمبراطور فقط، وبالتالي من المستحيل أن يكون هناك شخصان عظيمان في الصين في نفس الوقت.

اضطر القديس إلى قضاء ثلاث سنوات في سيلينجينسك بالقرب من الحدود الصينية، وتحمل العديد من المصاعب بسبب عدم اليقين بشأن منصبه. ولكي لا تموت من الجوع، انخرطت البعثة في صيد الأسماك، وتم تعيينها للعمل لصالح السكان المحليين. ووجد الأسقف العزاء في الصلوات والخدمات الإلهية.

ولم يكن من دون العناية الإلهية أن يمنع الصينيون دخول الأسقف. تبين أن وجوده القسري في سيلينجينسك كان مهمًا جدًا للتبشير بكلمة الله بين القبائل المنغولية المحلية. باستخدام حقه الأسقفي في الرسامة للكهنوت، عوض القديس بذلك نقص رجال الدين خارج بايكال وأنقذ أتباعه من رحلة طويلة إلى عاصمة سيبيريا، توبولسك، ليتم رسامتهم.

أدت الأخطاء الدبلوماسية للسفير الروسي لدى الصين، الكونت راجوزينسكي، ومؤامرات الأرشمندريت أنتوني بلاتكوفسكي من إيركوتسك إلى تعيين الأرشمندريت أنتوني في الصين، وتم تعيين القديس إنوسنت، بموجب مرسوم صادر عن المجمع المقدس عام 1727، أسقفًا على إيركوتسك ونيرشينسك وبدأوا في إدارة الأبرشية المشكلة حديثًا.

إن القرب من الحدود الصينية ، واتساع الأبرشية وقلة عدد سكانها ، وعدد كبير من الجنسيات المختلفة (البوريات ، المغول ، إلخ) الذين لم يستنيروا بإيمان المسيح ، ونقص الطرق والفقر - كل هذا جعل الرعوية عمل القديس إنوسنت صعب وكانت حياته مليئة بالمصاعب. وبإشراف غريب من مجلس الشيوخ، لم يتقاضى راتبه حتى وفاته وعانى من نقص شديد في الأموال. في هذه الظروف الصعبة، لا تزال الأموال الضئيلة لدير الصعود في إيركوتسك تدعم مدرستين مفتوحتين بموجبه - المنغولية والروسية. تم توجيه اهتمامات القديس الدؤوبة إلى منظمتهم - اختيار المعلمين الجديرين، وتزويد الطلاب بالكتب اللازمة والملابس والطعام.

لقد عمل القديس بلا كلل على تنظيم الأبرشية، وتعزيز حياتها الروحية، كما يتضح من خطبه العديدة ورسائله الرعوية ووصفاته. في الأعمال والمصاعب، اكتسب القديس إنوسنت الثبات الروحي والتواضع والبصيرة.

لأكثر من أربع سنوات بقليل خدم قطيع إيركوتسك، ولكن حتى هذه الفترة القصيرة استخدمها بفائدة كبيرة للخلاص. لم يكن فلاديكا إنوكنتي يتمتع بصحة قوية، وكان يعاني بشكل خاص من الصداع، لكنه لم يترك أعماله، ولا الصلاة ولا تواضع الجسد. وكان القديس يحب أن يصلي في المغارة الواقعة خلف سور الدير والتي حفرها مؤسس دير الصعود الشيخ جيراسيم. كما كان للقديس عادة أن يطوف بكنيسة الصعود ليلاً ويصلي لها من الجهات الأربع.

كان القديس إنوسنت مولعاً جداً بخدمة القداس الإلهي. حتى الأيام الأخيرة من حياته، حاول ألا يفوت فرصة الاتحاد مع المسيح هنا على الأرض.

في عام 1728، بدأ الجفاف في منطقة بايكال في الربيع. كانت الأبرشية مهددة بالمجاعة بسبب نقص الخبز، والذي بدأ في وقت مبكر من عام 1727. بمباركة القديس ، منذ شهر مايو ، في كنائس إيركوتسك وعشور إيركوتسك ، بدأت إضافة صلاة نهاية الجفاف إلى كل قداس ، وفي أيام السبت غنوا مديحًا لوالدة الإله ، و تم تقديم صلاة الكاتدرائية يوم الأحد. قال القديس: "الصلاة، يجب أن تنتهي في يوم إيلين". في 20 يوليو، اندلعت عاصفة في إيركوتسك مع هطول أمطار غزيرة لدرجة أن المياه وصلت إلى الركبة في شوارع المدينة - توقف الجفاف.

من خلال أعمال القديس إنوسنت، بدأ بناء الكنيسة الحجرية في دير الصعود ليحل محل الكنيسة الخشبية، وتم توسيع حدود الأبرشية، والتي لم تشمل منطقة سيلينجينسكي فحسب، بل أيضًا مقاطعتي ياكوتسك وإليمسك.

القديس الذي لم يتميز بصحة جيدة، تحت تأثير المناخ القاسي والشدائد، انتقل باكراً إلى الرب. رقد في صباح يوم 27 نوفمبر 1731.

تم الإبلاغ عن وفاة فلاديكا لنائب الحاكم جولوبوف. لم يأخذ هذا الرجل المرتزق والجشع باهظًا كل ممتلكات الأسقف فحسب ، بل أخذ أيضًا جزءًا من ممتلكات الدير. وهكذا، حرم الإخوة ليس فقط من فرصة دفن القديس إنوسنت، ولكن حتى القداس لم يكن من الممكن القيام به بسبب نقص النبيذ. وفقط بعد طلب مستمر، خصص Zholobov لدفن القديس ثلاثمائة روبل، مما يمنعه من الاستمرار في الاتصال به.

بعد فترة وجيزة من وفاة القديس، كشف الرب الحكم على مخالفي الأسقف. تم نقل الأرشمندريت أنتوني (بلاتكوفسكي)، الذي تعرض للإهانة إلى الدرجة الأخيرة في بكين على يد جنتيلي لانج، الذي ضربه علنًا وبوحشية، بالسلاسل عبر دير الصعود إلى سانت بطرسبرغ. وكان هناك ينتظر الحرمان المؤسف من الكرامة والسجن. تم قطع رأس نائب الحاكم جولوبوف من قبل محكمة جنائية في سانت بطرسبرغ. كلا الحدثين صدما الجميع، حتى الأكثر تعصباً في الكفر، بالعناية الإلهية.

في عام 1764، تم العثور على جسد القديس غير قابل للفساد أثناء أعمال الترميم في كنيسة دير تيخفين. حدثت العديد من المعجزات ليس فقط في إيركوتسك، ولكن أيضًا في أماكن نائية في سيبيريا أثناء نداء الصلاة إلى القديس. وهذا ما دفع المجمع المقدس إلى فتح الآثار وتمجيد القديس عام 1800. منذ عام 1804، تم تأسيس الاحتفال بذكراه في جميع أنحاء روسيا.

والآن، واثقين من شفاعة قديس الله القديس إنوسنت، التي كشفت لنا، نتوجه إليه بالصلاة.

بحسب المواقع:

رئيس أساقفة خيرسون وتوريد
بريء

ولد القديس إنوسنت، رئيس أساقفة خيرسون وتوريدا (في العالم إيفان ألكسيفيتش بوريسوف) في 15 ديسمبر 1800 في بلدة يليتس بمقاطعة أوريول في عائلة كاهن.

في منزل الوالدين، درس إيفان الأبجدية السلافية وكتاب الساعات وسفر المزامير وتعلم الكتابة.

في عام 1819، أكمل إيفان بوريسوف دورة اللاهوت بنجاح ممتاز ودخل أكاديمية كييف اللاهوتية.

في عام 1823، تخرج إيفان ألكسيفيتش من الدورة الكاملة للدراسات الأكاديمية بصفته المعلم الأول وتم تعيينه في مدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية كمفتش وأستاذ لتاريخ الكنيسة، ولكن بعد أقل من ثلاثة أشهر تولى منصب رئيس الجامعة. مدرسة سانت بطرسبرغ ألكسندر نيفسكي اللاهوتية. هنا أخذ نذورًا رهبانية باسم Innokenty ورُسم هيرومونكًا. في ديسمبر 1824، تم تعيين الأب إنوكنتي بكالوريوس العلوم اللاهوتية في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، وبعد بضعة أشهر مفتشًا لها وأستاذًا استثنائيًا. في مارس 1826، تم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت.

يشتهر الأب إنوكينتي بشكل خاص بموهبته الوعظية غير العادية. في وقت لاحق، سيتم استدعاء فلاديكا إنوكنتي "فم الذهب الروسي". وتميز كواعظ بأنه كان يؤثر في المقام الأول على قلوب مستمعيه ويأسرهم بوضوح كلماته وبساطتها، والتقارب الدقيق والبارع للأشياء، وفن اكتشاف جوانب جديدة ومسلية فيها و القدرة على أخذ تعاليمه أقرب ما يمكن إلى مختلف الحالات والظروف. وهكذا، أنشأت فلاديكا إنوكنتي مدرسة روسية جديدة للوعظ، بعيدة كل البعد عن أي تبجح خارجي أو دراسة جافة. تُرجمت خطبه في وقت واحد إلى اليونانية والألمانية والفرنسية والبولندية.

وبالإضافة إلى الخطب، ترك فلاديكا العديد من المؤلفات والترجمات العلمية الرائعة، مثل: “حياة القديسة مريم”. قبرصي"، "نصب الإيمان"، "تاريخ المجامع المسكونية"، ترجمة "كتاب الطيار" وأكثر من ذلك بكثير.

في عام 1836، في 21 نوفمبر، في كاتدرائية كازان في سانت بطرسبرغ، في يوم الدخول إلى كنيسة والدة الإله المقدسة، تم تكريس الأرشمندريت إينوكينتي لأسقف تشيغيرينسكي.

في عام 1845، تمت ترقية فلاديكا إلى رتبة رئيس الأساقفة. وبعد 3 سنوات تم تعيينه في أبرشية خيرسون-توريد، حيث تعرض القطيع الأرثوذكسي المتنوع باستمرار للتأثير الخبيث للتتار واليهود والمستعمرين الألمان.

استعادة الآثار المسيحية القديمة في شبه جزيرة القرم، التي دمرها التتار، وتأسيس "آثوس الروسي" الخاص بهم - هذا هو الشيء الرئيسي الذي أراد رئيس القس تحقيقه خلال إدارته لأبرشية خيرسون-تاوريان.

خلال رحلاته عبر شبه جزيرة القرم، عادة ما يترك فلاديكا رفاقه عند سفح الجبال، بينما يصعد هو نفسه إلى قممها للصلاة في الأماكن التي كان فيها الزاهدون القدماء مآثر.

في السنوات الأخيرة من رئاسته، قام الأسقف إنوكنتي بالدور الأكثر حيوية في كوارث حرب القرم وكان له تأثير مفيد للغاية على الجنود.

عند تتويج الإمبراطور ألكسندر الثاني، تم تعيين رئيس الأساقفة إينوكينتي عضوًا في المجمع المقدس.

الأعمال والمخاوف المكثفة حطمت صحة رئيس القس المجيد. أصيب فلاديكا بالمرض أثناء وجوده في سيفاستوبول أثناء معركة القوات الروسية مع العدو، وفي طريق العودة إلى أوديسا توفي في خيرسون في 25 مايو 1857، في العيد المشرق للثالوث المحيي.

تم تطويبه من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1997.

ولد رئيس الأساقفة إنوكنتي (في العالم إيفان ألكسيفيتش بوريسوف) في مدينة يليتس عام 1800 في عائلة كاهن كنيسة الصعود أليكسي بوريسوف. في منزل الوالدين، درس إيفان الأبجدية السلافية وكتاب الساعات وسفر المزامير وتعلم الكتابة.

في عام 1819، أكمل إيفان بوريسوف دورة اللاهوت بنجاح ممتاز ودخل أكاديمية كييف اللاهوتية. وهنا كرس نفسه لدراسة العلوم بحماس شديد لدرجة أنه كان يقضي أحيانًا الليالي بأكملها في قراءة كتاب. في طاعة الدعوة الداخلية، كان أكثر مشاركة في تجميع ومعالجة الخطب.

في عام 1823، تخرج إيفان ألكسيفيتش البالغ من العمر 23 عامًا من الدورة الكاملة للدراسات الأكاديمية كأول سيد وتم تعيينه في مدرسة سانت نيفسكي اللاهوتية. هنا أخذ نذورًا رهبانية باسم Innokenty ورُسم هيرومونكًا.

في ديسمبر 1824، تم تعيين الأب إنوكنتي بكالوريوس العلوم اللاهوتية في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية، وبعد بضعة أشهر مفتشًا لها وأستاذًا استثنائيًا.

في مارس 1826، تم ترقيته إلى رتبة أرشمندريت. في عام 1836، في 21 نوفمبر، في كاتدرائية كازان في سانت بطرسبرغ، في يوم الدخول إلى كنيسة والدة الإله المقدسة، تم تكريس الأرشمندريت إينوكينتي لأسقف تشيغيرينسكي.

في مارس 1840، تم تعيينه لرئاسة أسقف أبرشية فولوغدا. ومكث هنا لمدة 9 أشهر ثم نُقل إلى أبرشية خاركيف. استمرت خدمته في خاركوف حوالي سبع سنوات. خلال هذه الفترة، قام بترميم أديرة أختيرسكي وسفياتوغورسكي، وافتتح دير القديس نيكولاس. جاء فلاديكا بفكرة إقامة موكب رسمي في خاركوف بمناسبة نقل أيقونة أم الرب المعجزة إلى المدينة من دير كورياجسكي.

كما تم الكشف عن عظمة روح القديس إنوسنت في زياراته للمحاربين الذين يعانون في المستوصفات، وكان التيفوس المعدي مستعرًا وحيث يمكن للمرء أن يرى كل الحزن الشديد، وكل المعاناة الناجمة عن الحرب. وفي المعارك كان يتجول في صفوف القوات ويشجع الأبطال. وهنا كان الأب الراعي الشجاع هو الملاك المعزّي للمعاناة.

عند تتويج الإمبراطور ألكسندر الثاني، تم تعيين رئيس الأساقفة إينوكينتي عضوًا في المجمع المقدس.

تم تطويبه من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في عام 1997.

تروباريون إلى القديس القديس براءة خيرسون، صوت 4

منذ صغرك، متمسكًا بتعاليم التقوى ومخافة الله، ناجحًا في نعمة المسيح، اكتسبت مواهب لفظية وظهرت كارزًا لا يكل للخلاص، تنير نفوس المؤمنين بالمعاني الخلاصية وتقود الجميع. للتصحيح. أيها الأب القديس إنوسنت، صلي إلى المسيح الإله أن يمنحنا مغفرة الخطايا ورحمة عظيمة.

يوحنا تروباريون للقديس القديس براءة خيرسون، صوت 4

اليوم تفرح مدينة خيرسون، وتبتهج أرض توريد، بوجود كتاب صلاة القديس بريء المسيح، الراعي الصالح والرجل الصالح، مثل والدة الإله، تمجدك صورة كاسبيروفسكي، في منطقة نوفوروسيسك لقد أكدت الإيمان الصحيح. وفي هذه الأثناء، إلى قديس الأب إنوسنت، صلي إلى المسيح الإله، خلص نفوسنا.

كونتاكيون إلى الهرم المقدس براءة خيرسون، صوت 1

مختار من الرب، العبد الصالح الأمين، زينة الكنيسة الروسية، فم الذهب الجديد، الراعي الصالح لقطيع المسيح، القديس مرقس. بصلواتك الحارة على عرش الثالوث الأقدس، نقويك، وندعوك بامتنان: افرحي، أيها الأب الحكيم الله البريء، أيها القديس المجيد.

من مواليد 30 مايو 1784 بالقرية. بافلوف، الذي يقع بالقرب من موسكو، في عائلة كاتب الكنيسة الفقير.

منذ الطفولة، تميز هيلاريون بالتصرف الوديع بشكل استثنائي. لذلك، عندما دخل مدرسة موسكو بيريرفينسكايا، أطلق عليه لقب سميرنوف لوداعته وسلوكه الذي لا تشوبه شائبة.

بعد تخرجه من مدرسة بيريرفين كأفضل طالب، تم نقل هيلاريون إلى مدرسة لافرا، حيث واصل تعليمه في الفصول: اللغات التاريخية والفلسفية واللاهوتية والأجنبية.

في عام 1805، حتى قبل تخرجه من المدرسة اللاهوتية، تم تعيينه، باعتباره أحد الطلاب الأكثر قدرة، مدرسًا في فصل القواعد الابتدائية في نفس المدرسة اللاهوتية. ثم تم تكليفه بتدريس الشعر، وفي الوقت نفسه كان منخرطًا في تفسير أناجيل الأحد وقام بالتدريس في المدرسة اللاهوتية بأكملها ....

حب العلم، والاجتهاد في أداء الواجبات، وبساطة القلب، والإخلاص في الكلمة - هذا ما ميز المعلم الشاب.

في 13 أكتوبر 1809، تم ترسيخ هيلاريون، الذي وقع في حب العزلة منذ سن مبكرة، راهبًا باسم إنوسنت على يد المتروبوليت بلاتون في الثالوث المقدس سرجيوس لافرا. في اليوم التالي، تم تعيينه في هيروديكون، ثم في هيرومونك.

في 6 أغسطس 1810، تم تعيين هيرومونك إنوكنتي رئيسًا لدير نيكولاييفسكي أوجريش، وفي 14 أكتوبر تم نقله إلى دير موسكو زنامينسكي.

في 22 يناير 1812، بناءً على توصية لجنة المدارس اللاهوتية، عُرض عليه منصب مدرس اللاهوت في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية.

في سبتمبر 1813 أرخيم. تمت الموافقة على Innokenty من قبل رئيس مدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية وأستاذ اللاهوت، وكذلك عضوًا في لجنة الرقابة الروحية، بينما يظل في نفس الوقت مدرسًا لتاريخ الكنيسة في الأكاديمية. وفي نفس الفترة تم تعيينه عميدًا لدير سرجيوس هيرميتاج.

يجري في سانت بطرسبرغ في سلسلة من الخدمات الكهنوتية في 1813-1814، أرخيم. أصبح إنوسنت مشهوراً باعتباره واعظاً رائعاً. كانت خطبه مليئة بقوة كلمة الإنجيل. لقد تحدث بحيوية وحماس ودفء. اخترقت مشاعره النارية قلوب المستمعين.

عمل ارخيم. البراءة كمدرس لتاريخ الكنيسة. ولم يتبع المسار المطروق، ولكنه قام، كلما أمكن ذلك، بمقارنة البيانات التاريخية بمصادرها. ونتيجة لجهوده الدؤوبة في هذا المجال، قام بتجميع "نقوش تاريخ الكنيسة من العصور التوراتية حتى القرن الثامن عشر"، والتي نُشرت عام 1817 ككتاب مدرسي للتعليم الكلاسيكي. ولم تكن أعماله أقل أهمية: "اللاهوت الذاتي والعملي النشط"، "الخبرة في شرح المزمورين الأولين"، "شرح قانون الإيمان".

وقد لاحظت لجنة المدارس اللاهوتية نشاطه الدؤوب في نشر التنوير الروحي. في عام 1814 أرخيم. حصل إنوسنت على درجة الدكتوراه في اللاهوت.

كانت الحياة الشخصية الداخلية لأرشيم رائعة. البريء. تميز منذ صغره بالفضائل المسيحية من التواضع والتقوى والتواضع ونقاء الحياة الذي لا تشوبه شائبة. لقد كان هو نفسه قاضيًا صارمًا على كل أقواله وأفعاله وأفعاله. وتحول معه الحذر في كل فعل وكلمة إلى يقظة روحية لا تنقطع. لم تسمع أي من شفتيه كلمة خاملة واحدة.

كان وجهه يعبر دائمًا عن راحة البال والحنان والخشوع. كان يمتلك موهبة استثنائية في البصيرة وقراءة المشاعر الداخلية للإنسان.

الأهم من ذلك كله أنه تجنب في حياته الإدانة من جانبه ومن الآخرين، وقاطع بمهارة المحاور الذي حاول إخباره عن عيوب الآخرين.

ميزة رائعة لأرشيم. كانت البراءة هي افتقاره إلى ممتلكات في الحياة. وتقاسم مع المحتاجين آخر ما كان له.

وهكذا، زينت العديد من الصفات الرائعة بالفعل إنوكنتي عندما تم اتخاذ القرار بترقيته إلى رتبة الأسقف.

في مارس 1819، في كاتدرائية كازان في سانت بطرسبرغ، تم تكريس الأرشمندريت إينوكينتي لأسقف بينزا وساراتوف. كان لهذا التعيين أيضًا جانب آخر - تحت ستار الترقية كان الطرد النبيل لإينوكنتي من بطرسبورغ. علاوة على ذلك، في البداية، بأمر من السيادة، كان من المقرر أن يتم تعيينه في أورينبورغ، ولكن بناء على طلب السينودس المقدس، بسبب سوء صحة المعين، تم استبدال أورينبورغ بـ Penza. والسبب في ذلك هو دسيسة وزير الشؤون الروحية الأمير. Golitsyn لحقيقة أن Innokenty عارض التصوف غير الأرثوذكسي الذي كان شائعًا في ذلك الوقت.

غادر فلاديكا بكل تواضع إلى مكان وجهته الجديدة. لكنه لم يكن لديه وقت طويل لإدارة أبرشية بينزا. لقد استنفدت الأعمال المتواصلة في سانت بطرسبرغ لنشر التنوير الروحي صحته الضعيفة بشكل طبيعي. بالإضافة إلى ذلك، بمجرد أن أصيب بنزلة برد شديدة، مما أدى إلى تفاقم مرضه. ومع ذلك، في حالة صحية سيئة، سارع بفارغ الصبر إلى أبرشيته.

21 يونيو 1819 أسقفًا وصل Innokenty إلى بينزا. لفترة قصيرة من إدارة أبرشية بينزا، تمكن من كسب ثقة واحترام رعيته. في جميع أيام الآحاد والأعياد، على الرغم من ضعف الصحة، كان يخدم هو نفسه القداس الإلهي وألقى تعاليم مفيدة. تعاليمه، بكل بساطتها، حملت بصمة النعمة الروحية والحكمة.

في فترة قصيرة من النشاط الرعوي، تمكن الأسقف إنوكنتي من تفتيش جميع الكنائس تقريبًا، واهتم بتحسين منزل الأسقف، وحضر شخصيًا الامتحانات في المؤسسات التعليمية اللاهوتية للأبرشية.

في أغسطس 1819، أثناء سفره إلى ساراتوف، أصيب بمرض شديد ولم يعد قادرًا على النهوض من سرير المرض.

وديع وصبور، لم يتلفظ بشكوى واحدة، ولم يسمع أحد أنينه. ضعيف لدرجة أنه لا يستطيع حتى أن يحمل كوبًا في يديه، الحلقة. لم يتوقف إنوسنت عن القيام بشؤون الأبرشية.

في اليوم السابق لوفاته، في 9 أكتوبر 1819، رأى رؤيا في المنام، أخبر عنها حارس زنزانته. قال: «يبدو لي أن السماء قد انفتحت. ظهر أمامي شابان لامعان يرتديان ثيابًا بيضاء، وقد هبطا من ارتفاع، ونظرا إليّ بالحب، وأخذوني ضعيفًا وحملوني معهم إلى السماء. امتلأ قلبي بفرح لا يوصف، واستيقظت.

مع استعداد الخشوع لرحيله إلى الأبد، في 10 أكتوبر 1819، طلب أداء سر المسحة عليه. عند الانتهاء من هذه الطقوس المقدسة، بدأ لسان إنوسنت يتخدر، وبدأ تنفسه ينقطع، وقام هو نفسه بطي ذراعيه بالعرض على صدره وتوفي بهدوء في الساعة السادسة مساءً.

تم تصنيفه بين قديسي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للتبجيل الكنسي العام في مجلس الأساقفة اليوبيل في أغسطس 2000.

مصادر

المقال مبني على مواد الموسوعة الأرثوذكسية "الشجرة".