أين تقرأ عن جميع القديسين. القديسين الأرثوذكس: قائمة حسب سنوات الحياة

أول القديسين الروس - من هم؟ ربما من خلال معرفة المزيد عنها ، سنجد إيحاءات عن طريقنا الروحي.

القديسين بوريس وجليب

بوريس فلاديميروفيتش (أمير روستوف) وجليب فلاديميروفيتش (أمير موروم) ، في معمودية رومان وديفيد. الأمراء الروس أبناء الدوق الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش. في الصراع الضروس على عرش كييف ، الذي اندلع في عام 1015 بعد وفاة والدهم ، قُتلوا على يد شقيقهم الأكبر بسبب معتقداتهم المسيحية. الشاب بوريس وجليب ، على علم بالنوايا ، لم يستخدموا الأسلحة ضد المهاجمين.

أصبح الأميران بوريس وجليب أول قديسين يتم تقديسهم من قبل الكنيسة الروسية. لم يكونوا أول قديسين على الأرض الروسية ، حيث بدأت الكنيسة لاحقًا في تكريم الفارانجيين ثيودور وجون ، اللذين عاشا قبلهما ، شهداء الإيمان ، الذين ماتوا في عهد الوثني فلاديمير ، والأميرة أولغا والأمير فلاديمير ، على قدم المساواة مع - التنوير الرسل من روس. لكن القديسين بوريس وجليب كانا أول من تم تتويجهما من الكنيسة الروسية ، وكانا أول عمالها المعجبين وكتب الصلاة السماوية المعترف بها "للشعب المسيحي الجديد". سجلات الأحداث مليئة بقصص حول معجزات الشفاء التي حدثت في ذخائرهم (تم التركيز بشكل خاص على تمجيد الإخوة كما تم إجراء المعالجين في القرن الثاني عشر) ، حول الانتصارات التي تم تحقيقها باسمهم وبمساعدتهم ، وعن الانتصارات التي تحققت باسمهم ومساعدتهم ، من الأمراء إلى قبورهم.

تم تأسيس تبجيلهم على الفور ، على الصعيد الوطني ، قبل تقديس الكنيسة. شكك المطران اليونانيون في البداية في قدسية عمال المعجزات ، لكن المطران يوحنا ، الذي شك أكثر من أي شخص آخر ، سرعان ما نقل بنفسه جثث الأمراء غير الفاسدة إلى الكنيسة الجديدة ، وأقام عطلة لهم (24 يوليو) وقام بتأليف خدمة بالنسبة لهم. كان هذا أول مثال على إيمان الشعب الروسي الراسخ بقديسيهم الجدد. كانت هذه هي الطريقة الوحيدة للتغلب على كل الشكوك والمقاومة الكنسية لليونانيين ، الذين لم يكونوا يميلون عمومًا إلى تشجيع القومية الدينية للأشخاص المعمدين حديثًا.

القس. ثيودوسيوس بيشيرسكي

القس. كان ثيودوسيوس ، والد الرهبنة الروسية ، ثاني قديس طوبته الكنيسة الروسية رسميًا ، وأول قديس لها. تمامًا كما أحبط بوريس وجليب القديس. أولغا وفلاديمير ، سانت. تم تقديس ثيودوسيوس قبل أنطونيوس ، معلمه والمؤسس الأول لدير كهوف كييف. الحياة القديمة للقديس سانت. أنتوني ، إذا كان موجودًا ، فقد مبكرًا.

عندما بدأ الأخوان يجتمعون من أجله ، تركها أنتوني في رعاية هيغومين فارلام ، الذي عينه ، وحبس نفسه في كهف منعزل ، حيث بقي حتى وفاته. لم يكن مرشدًا ورئيساً للأخوة ، باستثناء الوافدين الجدد الأوائل ، ولم تجذب مآثره المنعزلة الانتباه. على الرغم من أنه مات قبل عام أو عامين فقط من ثيودوسيوس ، إلا أنه بحلول ذلك الوقت كان بالفعل محور الحب والتقديس الوحيد ليس فقط للرهبان ، والعديد من الإخوة بالفعل ، ولكن لجميع كييف ، إن لم يكن كل جنوب روس. في 1091 رفات القديس. تم فتح ثيودوسيوس ونقله إلى كنيسة بشيرسك العظيمة لرفع العذراء ، والتي تحدثت عن تبجيله الرهباني المحلي. وفي عام 1108 ، قام المطران والأساقفة ، بمبادرة من الدوق الأكبر سفياغوبولك ، بالتقديس (العام). حتى قبل نقل رفاته ، بعد 10 سنوات من وفاة القديس فين. كتب نستور حياته ، واسعة وغنية بالمحتوى.

قديسي كييف باتيريكون الكهوف

في دير كييف - بيشيرسك ، في الكهوف القريبة (أنطونييف) وفار (فيودوسيف) ، تبقى رفات 118 قديسًا ، معظمهم معروفون بالاسم فقط (يوجد أيضًا مجهولون). كان جميع هؤلاء القديسين تقريبًا من رهبان الدير ، ما قبل المنغولي وعصر ما بعد المنغولي ، وقد تم تبجيلهم محليًا هنا. قام المطران بترو موهيلا بتقديسهم عام 1643 ، وأمرهم بتأليف خدمة مشتركة. وفقط في عام 1762 ، بموجب مرسوم صادر عن المجمع المقدس ، تم إدراج القديسين الكييفين في التقويمات الروسية بالكامل.

نحن نعلم عن حياة ثلاثين من القديسين في كييف من ما يسمى بـ Kievo-Pechersky Paterikon. كان يسمى باتريكس في الأدب المسيحي القديم السير الذاتية الموجزة للزاهدون - الزاهدون في منطقة معينة: مصر ، سوريا ، فلسطين. عُرفت هذه الأبراج الشرقية في الترجمات باللغة الروسية منذ الأيام الأولى للمسيحية الروسية وكان لها تأثير قوي جدًا على تعليم رهبنتنا في الحياة الروحية. تتمتع Caves Patericon بتاريخها الطويل والمعقد ، والذي وفقًا له يمكن للمرء أن يحكم بشكل مجزأ على التدين الروسي القديم ، والرهبنة الروسية والحياة الرهبانية.

القس. ابراهام سمولينسكي

أحد الزاهدون القلائل في فترة ما قبل المغول ، والذين بقي منهم سيرة ذاتية مفصلة كتبها تلميذه إفرايم. القس. لم يتم تكريم أبراهام سمولينسك فقط في مسقط رأسه بعد وفاته (في بداية القرن الثالث عشر) ، ولكن أيضًا تم تكريمه في إحدى كاتدرائيات موسكو ماكارييفسكي (ربما عام 1549). سيرة القديس. ينقل إبراهيم صورة زاهد يتمتع بقوة كبيرة ، مليئة بملامح أصلية ، ربما تكون فريدة من نوعها في تاريخ القداسة الروسية.

ولد الراهب أبراهام سمولينسك ، مبشر التوبة والدينونة الآتية ، في منتصف القرن الثاني عشر. في سمولينسك من الآباء الأثرياء الذين لديهم 12 ابنة قبله ويصلون إلى الله من أجل الابن. منذ الطفولة ، نشأ في خوف من الله ، وغالبًا ما كان يذهب إلى الكنيسة وأتيحت له الفرصة للدراسة من الكتب. بعد وفاة والديه ، بعد أن وزع كل ممتلكاته على الأديرة والكنائس والفقراء ، سار الراهب في أرجاء المدينة بالخرق ، مصليًا إلى الله أن يُظهر طريق الخلاص.

أخذ اللحن ونسخ الكتب كطاعة وخدم القداس الإلهي كل يوم. كان إبراهيم جافًا وباهتًا من أعماله. كان القديس صارمًا مع نفسه ومع أولاده الروحيين. هو نفسه رسم أيقونتين حول المواضيع التي شغلته أكثر من أي شيء آخر: إحداهما صور يوم القيامة ، والأخرى ، صور التعذيب في المحن.

عندما مُنع ، بسبب الافتراء ، من الخدمة ككاهن ، اندلعت مشاكل مختلفة في المدينة: الجفاف والمرض. ولكن عند صلاته من أجل المدينة والسكان سقطت أمطار غزيرة وانتهى الجفاف. ثم اقتنع الجميع بره بأعينهم وبدأوا في احترامه واحترامه.

من الحياة التي أمامنا تظهر صورة زاهد غير عادي في روس ، مع حياة داخلية متوترة ، مع القلق والإثارة ، تنفجر في صلاة عاصفة وعاطفية ، بفكرة قاتمة تائبة عن الإنسان القدر ، ليس معالجًا يسكب الزيت ، ولكن مدرس صارم ، متحرك ، ربما - يكون مصدر إلهام نبوي.

الأمراء المقدسون

يشكل الأمراء "المؤمنون" المقدسون رتبة خاصة ، عديدة جدًا من القديسين في الكنيسة الروسية. يمكنك أن تحصي حوالي 50 من الأمراء والأميرات الذين تم تقديسهم للتبجيل العام أو المحلي. تكثف تبجيل الأمراء المقدسين في زمن نير المغول. في القرن الأول لمنطقة التتار ، مع تدمير الأديرة ، جفت القداسة الرهبانية الروسية تقريبًا. يصبح عمل الأمراء المقدسين هو الشيء الرئيسي والأهم تاريخيًا ، ليس فقط مسألة وطنية ، ولكن أيضًا خدمة كنسية.

إذا خصصنا الأمراء القديسين الذين تمتعوا بالتبجيل العالمي وليس المحلي فقط ، فهذا هو القديس. أولغا ، فلاديمير ، ميخائيل تشيرنيغوفسكي ، فيودور ياروسلافسكي مع الأبناء ديفيد وكونستانتين. في 1547-1549 ، تمت إضافة ألكسندر نيفسكي وميخائيل تفرسكوي إليهم. لكن الشهيد مايكل تشرنيغوف يحتل المركز الأول. يتم التعبير عن تقوى الأمراء القديسين في تكريسهم للكنيسة ، في الصلاة ، في بناء الكنائس ، وفي احترام رجال الدين. حب الفقر ، ورعاية الضعفاء ، والأيتام والأرامل ، في كثير من الأحيان أقل دائما يتم ملاحظة العدالة.

لا تقر الكنيسة الروسية المزايا الوطنية أو السياسية لأمرائها المقدسين. وهذا ما تؤكده حقيقة أنه من بين الأمراء المقدسين ، لا نجد من بذل قصارى جهدهم من أجل مجد روسيا ووحدتها: لا ياروسلاف الحكيم ولا فلاديمير مونوماخ ، بكل تقواهم التي لا شك فيها ، لا أحد بين الأمراء من موسكو ، باستثناء دانييل ألكساندروفيتش ، الذي تم تبجيله محليًا في دير دانيلوف الذي بناه ، وتم تقديسه قبل القرن الثامن عشر أو التاسع عشر. من ناحية أخرى ، قدم ياروسلافل وموروم للكنيسة أمراء مقدسين لم يعرفوا تمامًا عن الوقائع والتاريخ. الكنيسة لا تقرّس أي سياسة - لا موسكو ولا نوفغورود ولا تتار ؛ لا موحِّد ولا محدد. غالبًا ما يتم نسيان هذا في هذه الأيام.

القديس ستيفن بيرم

يحتل ستيفن أوف بيرم مكانة خاصة جدًا في مضيف القديسين الروس ، حيث يقف بعيدًا إلى حد ما عن التقليد التاريخي الواسع ، لكنه يعبر عن إمكانيات جديدة ، ربما لم يتم الكشف عنها بالكامل ، في الأرثوذكسية الروسية. القديس ستيفن هو مبشر بذل حياته من أجل اهتداء الشعب الوثني - الزيريون.

كان القديس ستيفن من فيليكي أوستيوغ ، في أرض دفينا ، والتي أصبحت في وقته (في القرن الرابع عشر) من إقليم نوفغورود الاستعماري معتمدًا على موسكو. كانت المدن الروسية عبارة عن جزر في وسط بحر أجنبي. اقتربت أمواج هذا البحر من أوستيوغ نفسها ، حيث بدأت حولها مستوطنات العصر البرمي الغربي ، أو كما نسميهم ، زيريون. عاش آخرون ، من العصر البرمي الشرقي ، على نهر كاما ، وكانت معموديتهم من عمل خلفاء القديس. ستيفن. لا شك في أن التعارف مع العصر البرمي ولغتهم ، وفكرة التبشير بالإنجيل بينهم ، تعود إلى سنوات مراهق القديس. لكونه أحد أذكى الناس في عصره ، ومعرفته للغة اليونانية ، فقد ترك الكتب والتعاليم من أجل التبشير بقضية الحب ، فاختار ستيفان الذهاب إلى أرض العصر البرمي والقيام بالأعمال التبشيرية بمفرده. تم تصوير نجاحاته ومحاكماته في عدد من المشاهد من الطبيعة ، والتي لا تخلو من الفكاهة وتميز بشكل مثالي النظرة الساذجة ، ولكن بشكل طبيعي Zyryansk للعالم.

لم يدمج معمودية الزيريين مع الترويس ، بل ابتكر النص الزيري ، وترجم الخدمة لهم و St. الكتاب المقدس. لقد فعل للزيريين ما فعله سيريل وميثوديوس للشعب السلافي بأكمله. قام أيضًا بتجميع الأبجدية Zyryan بناءً على الأحرف الرونية المحلية - علامات للشقوق على شجرة.

القس. سرجيوس رادونيز

الزهد الجديد الذي نشأ في الربع الثاني من القرن الرابع عشر ، بعد نير التتار ، يختلف كثيرًا عن الزهد الروسي القديم. هذا هو زهد النساك. بعد أن قاموا بأصعب الأعمال ، بالإضافة إلى ارتباطهم بالضرورة بالصلاة التأملية ، سيرتقي الرهبان الناسك بحياتهم الروحية إلى مستوى جديد لم يصلوا إليه بعد في روس. رئيس ومعلم الرهبنة الصحراوية الجديدة كان القس. سرجيوس ، أعظم قديسي روس القديمة. معظم القديسين في القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر هم تلاميذه أو "محاوروه" ، أي أولئك الذين اختبروا تأثيره الروحي. حياة القس. تم الحفاظ على سيرجيوس بفضل معاصره وتلميذه أبيفانيوس (الحكيم) ، كاتب سيرة ستيفان بيرم.

توضح الحياة أن وداعته المتواضعة هي النسيج الروحي الرئيسي لشخصية سرجيوس رادونيج. القس. لا يعاقب سرجيوس الأطفال الروحيين أبدًا. في نفس معجزات فينه. يسعى سرجيوس إلى التقليل من شأن نفسه والتقليل من قوته الروحية. القس. سرجيوس هو المتحدث باسم المثل الأعلى الروسي للقداسة ، على الرغم من شحذ طرفيها القطبيين: الصوفي والسياسي. الصوفي والسياسي والناسك والسينوبيتي مجتمعون في ملئه المبارك.

"احفظني يا الله!". شكرا لكم لزيارة موقعنا ، قبل البدء في دراسة المعلومات ، يرجى الاشتراك في مجتمعنا الأرثوذكسي على Instagram Lord، Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. المجتمع لديه أكثر من 60،000 مشترك.

يوجد الكثير منا ، أشخاص متشابهون في التفكير ، وننمو بسرعة ، وننشر الصلوات ، وأقوال القديسين ، وطلبات الصلاة ، وننشر معلومات مفيدة حول الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية في الوقت المناسب ... اشترك. الملاك الحارس لك!

قائمة الحجاج لا تنضب. حقًا ، حمل القديسون العظماء في الديانة المسيحية صليبهم حتى النهاية ، وبالتالي أصبحوا محترمين بين جميع المؤمنين وأصبحوا مثالًا على كيفية خدمة الله القدير. لكل من الصالحين صورته الإلهية. أي أن هذا المصطلح هو تسمية الفئة التي تم تخصيص إرضاء الله لها في وقت تقديسه. يمكنك معرفة المزيد عن ماهية التسلسل الهرمي للكنيسة السماوية ، وكذلك عدد القديسين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ومقاطع موجزة عنهم ، من مقالتنا.

عمال المعجزات المقدسة للكنيسة الأرثوذكسية

تمجيدًا للصالحين ، تمنحهم الكنيسة في ترانيم صلاتهم العديد من العظائم ، والتي تُعطى وفقًا لصورة حياتهم الأرضية ، ورتبتهم ، ورتبتهم ، وبعض الإنجازات المحققة ، وأخيراً نوع نتائج حياتهم ، ولهذا السبب في التقويم الأرثوذكسي ، وكذلك في الكتابات الليتورجية ، قديسي روسيا. تنقسم الكنيسة الأرثوذكسية إلى رتب ومضيفين ، وهم:

• الأنبياء هم قديسي كتب العهد القديم الذين اختارهم القدير لإعداد الشعب المسيحي لقبول الرب الإله وأولئك الذين وهبوا موهبة استشراف المستقبل.
• الرسل هم أفضل أتباع ملك السماء ، وبعضهم من بين 12 زميلًا ، والبقية من بين 70 من تلاميذه.
• إن الأجداد هم رجال العهد القديم الأتقياء ، والذين ، حسب الجسد ، هم أسلاف مخلصنا.
• الأخوة (زوجات وأزواج) - الصالحين من الرهبنة (الرهبنة) الكرامة.
• الشهداء أو الشهداء العظماء هم أولئك الذين يرضون الله والذين قبلوا الشهادة لإيمانهم بالمخلص. أولئك الذين استشهدوا وهم في رتبة رجل دين أو أسقف يُطلق عليهم hieromartyrs ، وأولئك الذين عانوا من المعاناة في الرهبنة (الرهبنة) يُطلق عليهم الشهداء الموقرين.
• المباركون هم الأتقياء الذين ، بحسب قول الله ، مجانين من أجل المسيح والمسافرين الذين لم يكن لهم موطن دائم. هؤلاء الناس نالوا رحمة الله لطاعتهم.
• يُدعى المستنيرون والمتساوون بالرسل بالصالحين ، الذين قادوا ، بعد العصور الرسولية ، بتعليماتهم ، شعوبًا وحتى دولًا بأكملها إلى الله القدير.
• يُطلق على الصالحين وغير المرتزقة الرجال الأتقياء الذين يعيشون حياة دنيوية ولا يبتعدون عن الالتزامات العامة والعائلية على حد سواء ، وقد أسعدوا ملك السماء.
• إن حاملي الشغف والمعترفين أتقياء ، وقد تحملوا العذاب والاضطهاد والسجن بسبب إيمانهم بالمخلص ، لكنهم عانوا من موتهم في العالم.

القديسين الأكثر احتراما في الكنيسة الأرثوذكسية

تم تقديس المسيحيين الفاضلين والمتواضعين من قبل الكنيسة الأرثوذكسية ، الذين هم مثال للأخلاق ، الذين ، بعد الانتهاء من حياتهم الأرضية ، هم في ملكوت السماوات ويصرخون في الصلاة إلى المخلص من أجل جميع الخطاة الذين يعيشون الآن على الأرض.

جميع قديسي الكنيسة الأرثوذكسية (قائمة الأكثر شهرة):

• ولد Spyridon Trimifuntsky في جزيرة قبرص في قرية أسكيا ، حوالي عام 270. قضى المتدين حياته الصالحة والنقية في الطاعة والتواضع ، وشفاء الأمراض المستعصية وإنفاق كل دخله الصغير لمساعدة الفقراء والمسافر . توفي القديس عام 348 يوم 12 (25 ديسمبر) ، وتم وضع رفاته في مدينة كورفو في الكاتدرائية المحلية (جزيرة كورفو ، البحر الأيوني). في بيت كل مؤمن ليحمي القديس ويهب نعمة الله.
• ماترون المباركة. من المقبول عمومًا أن الله سبحانه قد اختار المتبرع للخدمة حتى قبل ولادتها ، وهو ما حدث في عام 1881 في مقاطعة تولا ، مقاطعة إبيفانوفسكي في قرية سيبينو. وطوال حياتها ، حملت صليبًا ثقيلًا صبرًا وتذكرًا وتواضعًا. غادرت المرأة الصالحة إلى عالم آخر عام 1952 في 19 أبريل (2 مايو). وإلى يومنا هذا ، وفي جميع أنواع الحاجات ، تعالى كثير من المؤمنين.
• نيكولاي أوجودنيك. واحدة من الصالحين الأكثر احتراما من قبل الكنيسة الأرثوذكسية. ولد حوالي 270 في مقاطعة ليقيا الرومانية (مستعمرة باتارا اليونانية). خلال حياته ، اكتسب The Wonderworker شهرة باعتباره شفيعًا ولهّاية ، وغالبًا ما وجد أولئك الذين أدينوا خطأً خلاصهم فيه. توفي نيكولاي أوجودنيك عام 345 يوم 6 ديسمبر (19).

فيما يلي أسماء قديسي الكنيسة الأرثوذكسية الذين حصلوا على التقديس بطريقتهم في الحياة:

• سيرافيم ساروف. ولد في كورسك بمقاطعة بيلغورود عام 1754 في 19 يوليو (30) لعائلة ثرية إلى حد ما. كان الرجل الصالح مؤسس دير Diveevo وراعيها ، وكان يتمتع باحترام غير محدود بين الناس الدنيويين. توفي القديس في 2 يناير (14) ، 1833 ، ورفعت رفاته في دير الثالوث المقدس سيرافيم-ديفيفو.
• زينيا بطرسبورغ. التاريخ الدقيق لميلاد الصالحين غير معروف على وجه اليقين ، ومع ذلك ، يُعتقد أنها ولدت في سانت بطرسبرغ في الفترة 1719-1730. بعد وفاة زوجها المبكر ، اختار المباركة الطريق الصعب من الحماقة ، والرد حتى وفاتها فقط على اسم زوجها. يوافق يوم إحياء ذكرى الإلهة في 24 يناير (6 فبراير).

قائمة مرتبة زمنياً لقديسي الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن التاسع عشر

الرب معك دائما!

من الواضح أن عنوان هذا الكتاب يجب أن يسبب شعورًا بالحيرة المشروعة أو حتى سوء الفهم الصريح لدى القارئ. في الواقع ، كلمة "مشهور" بالكاد تنطبق على القديسين: يمكن تبجيل القديسين وتبجيلهم وتمجيدهم (بالمعنى الديني) ، لكن ليسوا مشهورين على الإطلاق. هذا الأخير مناسب إلى حد ما للجنرالات والسياسيين وفي عصرنا للفنانين والرياضيين والموسيقيين وما إلى ذلك. تعكس كلمة "مشهور" بالضبط هذا الجانب من الحياة المليء بالدنيوية والعبثية ، وفي أغلب الأحيان اللحظية ، والتي منها مجرد قديس يهرب متفرغًا كليًا لخدمة الله ويضع الروحاني وليس الأرضي في المقدمة.

لكن إذا كانت هناك سلسلة كتب "الأكثر شهرة" ، مخصصة لشعب روسيا العظيم ، فسيكون من الظلم قصرها على القادة العسكريين والسياسيين فقط. بالنسبة للجزء الأكبر ، فإن سيرهم الذاتية تحدد فقط الجانب الخارجي من تاريخ روسيا ، الجزء الفعلي الحافل بالأحداث ، في حين أن هناك تاريخًا آخر - داخلي وروحي. لفهم روح الشعب ، المحتوى الداخلي الخفي لتاريخه ممكن ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال مناشدة المثل الأعلى الذي طوره الناس أنفسهم ، وهذا المثال ، بدوره ، يتم الكشف عنه بدقة في سير القديسين. ربما لا يوجد مكان في العالم دخلت فيه القداسة بعمق في نفس الناس كما في روسيا. ليس لأنهم ، بالطبع ، حاولوا في كل مكان تقليد أعمال وأعمال الرجال القديسين - بل على العكس ، كان زهدهم في جوهره إنكارًا مباشرًا للعالم ، وخروجا عنه. لكن في نظر الناس العاديين لعدة قرون ، كان عمل القداسة هو الذي برر وجودهم العادي ، والذي غالبًا ما يكون خاطئًا وحقيرًا ، وبالتالي كان بمثابة حماية من المتاعب والمحن في يومنا هذا (والتي كانت تعتبر فقط على أنها القصاص على هذه الحياة الخاطئة والفاسدة) وذلك النور الهادئ الذي لا ينضب والذي أعطى الدعم والأمل في الحياة المستقبلية.

يتطلب نوع الكتاب ومحتواه شرحًا إضافيًا. هذا الكتاب لا يشمل سير القديسينالقديسين ، وهي السير الذاتية والسير الذاتية(على الرغم من أن الحياة في معظم الحالات هي المصدر الرئيسي أو حتى المصدر الوحيد للمعلومات عن القديس). كلمة "سيرة" ليست مناسبة أيضًا لقصة عن قديس. لكن مهمة مؤلفي الكتاب كانت في المقام الأول إظهار ، ظروف الحياةهؤلاء الأشخاص الذين ، بعد الموت ، تم تقديسهم من قبل الكنيسة الأرثوذكسية ، أي قديسين. انطلقنا من الرسالة غير المشروطة التي سبق أن أشرنا إليها أعلاه والتي مفادها أن تاريخ روسيا لا يمكن تصوره بدون وجودها ، وبالتالي في سلسلة الكتب "الأكثر شهرة" يجب تقديمهم في المقام الأول كممثلين في التاريخ الروسي. في الوقت نفسه ، يجب أن ندرك أننا لا نتحدث عن أشخاص عاديين (أو بالأحرى ، عن أشخاص غير عاديين تمامًا) ، الذين لا يقل وجودهم السماوي بعد وفاتهم أهمية بالنسبة لنا عن الوجود الأرضي ، إذا جاز التعبير ، التاريخي. ("رجل سماوي وملاك أرضي" - هكذا كان يُدعى القديسون في روس القديمة). لذلك ، يعرض الكتاب أيضًا ، قدر الإمكان ، "مصير بعد وفات" قديسي الله: معجزاتهم بعد وفاتهم ، القدر من رفاتهم (بقايا) ، وظروف التقديس (إذا كانت الأخيرة معروفة).

منذ قرون (لأكثر من عشرة قرون حتى الآن) ، كانت روسيا الأرثوذكسية تصلي لقديسيها وعامليها المعجزة ، على أمل شفاعتهم أمام الله ، ونسبت كل نجاحاتها وإنجازاتها إلى حمايتهم ورعايتهم. الأمراء - الشهداء المقدّسون بوريس وجليب ، الدوق الأكبر المقدّس والتقوى ألكسندر نيفسكي والأمراء الأتقياء الآخرون كانوا حاضرين بشكل غير مرئي في ساحات القتال وبعد قرون من وفاتهم ، ساعدوا من فوق "أقاربهم" - الأمراء الروس - وجميع الجنود الروس. لقد كرّس الراهب سرجيوس من رادونيج ، "رئيس دير الأراضي الروسية" ، بحضوره جميع المؤسسات العسكرية المهمة إلى حد ما في روسيا في العصور الوسطى - صد غارات قازان وتتار القرم ، والدفاع عن الحدود الغربية للدولة الروسية من المحاربون البولنديون أو الليتوانيون. لذلك كان ذلك ، على الأقل ، في العصور الوسطى ، عندما كان الناس أكثر وعيًا بعلاقتهم مع الله بشكل أوضح من الآن ، عندما كانوا ينتظرون معجزة ويؤمنون بها بشدة ، وبالتالي حدثت المعجزات كثيرًا. لكنه حدث لاحقًا أيضًا - عندما أجبرت أحداث مأساوية معينة (متكررة جدًا في تاريخنا) الناس على اللجوء إلى الجنة لمحاولة إنقاذ أنفسهم بطريقة ما من الأرض. في كل مدينة وكل أرض في روسيا كان هناك القديسون وكتب الصلاة ، وحتى يومنا هذا يلجأ الناس إلى شفاعتهم في أصعب لحظات حياتهم. إلى قبور القديسين الروس الموقرين ، لم يجف تدفق المنكوبين ، ومن المفترض أنه لن يجف. وصناع المعجزات لا يتركون أولئك الذين يأتون إليهم بإيمان صادق ، بل يمنحونهم الشفاء من الأمراض الجسدية والروحية.

يبدأ مضيف القديسين الروس باسم الأميرة المباركة أولغا ، أول حاكم روسي مسيحي. عاشت في منتصف القرن العاشر ، حتى قبل معمودية روس ، التي حدثت في الثمانينيات من القرن نفسه ، في عهد حفيد الطوباوية أولغا ، الدوق الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش. كان أول الروس الذين أعلنت الكنيسة الأرثوذكسية قداستهم رسميًا (أي قديسين) أبناء القديس فلاديمير ، الأميرين بوريس وجليب ، الذين استشهدوا على يد شقيقهم سفياتوبولك الملعون. (تم تقديس القديسين أولغا والقديس فلاديمير في وقت لاحق ، ليس قبل القرن الثالث عشر.) حيتان للأخوة المقدّسين ، جمعت في الحادي عشر أو في بداية القرن الثاني عشر ، تراجعت إلى عصرنا - هكذا - أطلق عليها "حكاية الشهداء المقدسين بوريس وجليب" لمؤلف مجهول و "قراءة عن حياة ودمار حاملي العاطفة المباركين بوريس وجليب" ، كتبها نستور الشهير ، راهب دير كهوف كييف و المؤلف المزعوم للسجلات الروسية. يعد القديس نيستور مؤلفًا لعمل رائع آخر من الأدب الروسي القديم - حياة القديس ثيودوسيوس ، صاحب الكهوف ، أحد مؤسسي دير كييف كايفز - أكبر وأشهر دير في كييف روس.

عاش نستور نفسه في مطلع القرنين الحادي عشر والثاني عشر. (في القرن السابع عشر ، قامت الكنيسة أيضًا بتطويبه ، مثل غيره من شيوخ الكهوف). أصبحت كتابات القديس نيستور ، وخاصة حياة القديس ثيودوسيوس في الكهوف ، نموذجًا لرسالة سير القديسين الروس المستقبليين (من اليونانية. كلمات αγιοζ - القديس و γραφω - أنا أكتب ؛ أي "حياة الكاتب.")

كما سيلاحظ القارئ بسهولة ، من بين القديسين المذكورين في الكتاب ، معظمهم رهبان ، أي رهبان. إنهم يشكلون مرتبة خاصة من القديسين - المبجلون ، أي أولئك الذين أصبحوا مثل المسيح ، الذين نبذوا الحياة الدنيوية ، وتركوا العالم وعاشوا حياة صالحة في مساكن خاصة بالله ، أي الأديرة. هؤلاء الناس دائمًا وفي كل مكان يلهمون الاحترام من الآخرين. في روسيا ، كان دور الرهبنة والأديرة عظيمًا بشكل خاص. تركزت الحياة الدينية والثقافية في الأديرة ، وتم نسخ الكتب وتزيينها هنا ، وهنا فقط يمكن للمرء أن يتعلم ؛ امتلكت الأديرة حيازات شاسعة من الأراضي وأجرت أكبر صدقة. لكن الشيء الرئيسي هو أن الأديرة كانت محور القداسة. خرج القديسون الروس العظماء من أسوارهم ، ووجدوا هنا راحتهم الأخيرة ، وقدموا المعجزات والشفاء لآلاف الحجاج المتدفقين من كل مكان.

تم اكتشاف عدد من كبار السن الروس من قبل القديس أنطوني وثيودوسيوس من الكهوف ومؤسسي دير كييف وكهوف ورواد الحياة الرهبانية في روس. عاشوا في القرن الحادي عشر. في نفس القرن الحادي عشر وما بعده ، نشأت الأديرة في نوفغورود وروستوف ومدن روسية قديمة أخرى. تم أيضًا إعلان مؤسسي هذه الأديرة وتمجيدهم من قبل الكنيسة والشعب - أولاً محليًا ، داخل نفس الأبرشية ، ثم في جميع أنحاء الأراضي الروسية. من بينهم القس أفراامي من روستوف ، فارلام خوتينسكي ، يوفروسين من بولوتسك ، الذين سيجد القارئ سيرهم الذاتية في الكتاب.

من تود أن تضيف إلى هذه القائمة؟
قام أندريه موزولف ، وهو مدرس في أكاديمية كييف اللاهوتية ، باختياره وشرح بالتفصيل لمحرري البوابة سبب اختياره لهؤلاء القديسين بعينهم.

- عند الإجابة على هذا السؤال ، من الضروري على الفور توضيح ما يلي: القول بأن بعض القديسين يحظون بتقدير الناس إلى حد ما ، لا نعني أن بعضهم "أفضل" والبعض الآخر "أسوأ" ، شخص ما " أقوى "يساعد ، وشخص" أضعف ". يتمتع جميع القديسين بنفس النعمة ، لأنهم وصلوا بالفعل إلى التقديس الذي يفوق أي شيء. قال أحد اللاهوتيين المعاصرين: من له الله وشيء آخر ليس أغنى على الإطلاق من من له الله فقط. الله أهم ثروتنا ، ومن التقى الرب في حياته سعيد حقًا. لذلك ، فإن القديسين ، بصفتهم أناسًا تم تكريمهم بالفعل ليكونوا في شركة مستمرة مع الله (والتي ، في الواقع ، دُعي الإنسان إليها منذ لحظة خلقه) ، لا يتعرضون للإذلال على الإطلاق بسبب حقيقة أن بعضهم يتم تبجيلهم أكثر وبعضهم أقل. وبالتالي ، فإن موضوع تكريم القديسين الخاص هو حصريًا في مستوى صلاتنا الشخصية وممارستنا الليتورجية.

إذا تحدثنا تحديدًا عن القديسين الذين يحظون بالتبجيل بشكل خاص في أوكرانيا ، فمن الجدير بالذكر ما يلي.

القديس نيكولاس العجائب

أولاً ، هذا هو القديس نيكولاس العجائب ، رئيس أساقفة ميرا. يقدس شعبنا هذا القديس بشكل خاص ، لأن القديس نيكولاس ، كما نعلم من حياته ، كان دائمًا "سيارة إسعاف" لأولئك الأشخاص الذين يجدون أنفسهم في موقف صعب للغاية (تذكر ، على سبيل المثال ، حالة شخص أدين ظلمًا محارب أو أب فقير لثلاث فتيات) ، وهذا هو السبب في أنه غالباً ما يطلق عليه شعبياً نيكولاي أوجودنيك. هذا هو السبب في أن حب الناس للقديس وصل إلى هذا المستوى في كل من العالم الأرثوذكسي وفي بلدنا. ربما لا توجد في أوكرانيا مدينة واحدة لن يُقام فيها معبد تكريماً لهذا القديس.

بالإضافة إلى ذلك ، تجدر الإشارة أيضًا إلى هؤلاء القديسين ، الذين بدأ بفضلهم ، في الواقع ، انتشار المسيحية في أرضنا. بادئ ذي بدء ، هذان هما الأميرة أولغا والأمير فلاديمير المقدسة المتساوية مع الرسل.

مقدسة مساوية للرسل الدوقة الكبرى أولغا

أصبحت الدوقة الكبرى أولغا المقدسة المتساوية مع الرسل في 903 زوجة الدوق الأكبر إيغور من كييف. بعد مقتله عام 945 على يد الدريفليان المتمردين ، لم ترغب في الزواج مرة أخرى ، تحملت على عاتقها عبء الخدمة العامة مع ابنها سفياتوسلاف البالغ من العمر ثلاث سنوات. في عام 954 ، ذهبت الأميرة أولغا إلى القيصر لغرض الحج الديني والبعثات الدبلوماسية ، حيث استقبلها بشرف الإمبراطور قسطنطين السابع بورفيرونيتوس. أثارت عظمة الكنائس المسيحية والأضرحة المتجمعة فيها إعجاب الأميرة لدرجة أنها قررت قبول المعمودية التي قام بها البطريرك ثيوفيلاكت القسطنطيني ، وأصبح الإمبراطور نفسه خليفة لها. تم تسمية اسم الأميرة الروسية تكريما للإمبراطورة المقدسة هيلينا. عند عودته من بيزنطة ، حملت أولغا بحماسة الإنجيل المسيحي إلى الوثنيين ، وبدأت في إقامة الكنائس المسيحية الأولى: باسم القديس نيكولاس فوق قبر أول أمير مسيحي في كييف أسكولد وآيا صوفيا في كييف فوق قبر الأمير دير. استقرت الأميرة أولغا المقدسة في عام 969 ، وأوصت أن تقوم بدفنها علانية بطريقة مسيحية. استقرت رفات الأميرة الخالد في كنيسة العشور في كييف.

ومع ذلك ، كان من المقرر أن يبدأ انتشار المسيحية على نطاق واسع في روس فقط في ظل حفيد الأميرة أولغا المقدسة المتساوية مع الرسل ، الأمير فلاديمير.

مساوٍ للرسل الأمير فلاديمير

كان المنور المستقبلي لروس هو ابن الدوق الأكبر سفياتوسلاف إيغوريفيتش ، وأمه (الأميرة مالوشا) ، على الرغم من أنها جاءت من عائلة فارانجيان ، اعتنقت الإيمان المسيحي. ذهب الشاب فلاديمير إلى حكم نوفغورود ، حيث نشأ تحت إشراف عمه دوبرينيا ، الوثني الوقح. قريباً ، نتيجة للحروب الضروس ، حكم فلاديمير في كييف. بعد أن أقام نفسه في المدينة المجيدة من أجل مركزية السلطة بشكل أفضل وتوطيد القبائل السلافية ، قرر أن يؤسس إيمانًا مشتركًا في روس وفي سياق بحث طويل (تحدث فلاديمير نفسه عن الإيمان مع ممثلي مختلف الأديان الذين كانوا في المحكمة الأميرية ، وأرسل مرارًا وتكرارًا المقربين منه للبحث ، إذا جاز التعبير ، "الإيمان في الميدان") يميل إلى قبول المسيحية. بعد أن قبل معموديته ، دعا الأمير المقدس لاحقًا إلى تبني المسيحية وأبنائه ، ونتيجة لذلك في عام 988 في مياه نهر Pochaina (أحد روافد نهر الدنيبر) تم تنفيذ سر المعمودية على العصور القديمة. كييف.

الأميران المباركان بوريس وجليب

من أوائل قديسي الله ، الذين كرستهم كنيستنا ، الإخوة القديسون - الأميران المؤمنان بوريس وجليب ، أبناء الأمير فلاديمير المقدس المتكافئ مع الرسل. تم تقديسهم كحملة شغف ، لأنهم قبلوا الموت العنيف ، ولكن ليس من أجل اسم المسيح ، ولكن بسبب الطموحات السياسية لأخيهم سفياتوبولك ، الذي أراد تركيز سلطة الدوقية الكبرى في يديه. يعتبر القديسان بوريس وجليب مثالاً على الحب الحقيقي للمسيح: مع العلم أن شقيقهم يريد قتلهم ، يمكنهم جمع القوات للمقاومة ، ومع ذلك ، لا يريدون إراقة دماء شخص آخر في حروب ضروس ، فقد قرروا التضحية بهم. يعيش من أجل خير الوطن.

القديس أنطونيوس وثيودوسيوس من الكهوف

القديسون ، الذين أود التحدث عنهم بشكل خاص ، هم الرهبان أنطوني وثيودوسيوس من الكهوف. هم "رؤساء" الحياة الزاهد في روس. وهكذا ، بعد أن أصبح القديس أنطونيوس ، بعد أن أصبح أول راهب روسي ، قد جلب الحكم الرهباني من جبل آثوس ، حيث عمل لفترة طويلة جدًا. الراهب ثيودوسيوس هو مؤسس رهبنة رهبانية أكثر تنظيماً في روس. هو الذي أسس أول دير في أراضينا (الآن دير دورميتيون العظيم لافرا) ، والذي انتشرت منه الرهبنة في جميع أنحاء روس وأصبح نموذجًا لعدد كبير من المجتمعات الرهبانية.

القداسة هي نقاء القلب الذي يبحث عن الطاقة الإلهية غير المخلوقة التي تظهر في مواهب الروح القدس مثل العديد من الأشعة الملونة في الطيف الشمسي. الزاهدون الأتقياء هم الرابط بين العالم الأرضي والملكوت السماوي. بعد أن اخترقهم نور النعمة الإلهية ، يتعرفون ، من خلال التأمل في الله والشركة مع الله ، على أسمى الأسرار الروحية. في الحياة الأرضية ، ينال القديسون ، الذين يقومون بإنكار الذات من أجل الرب ، أعلى نعمة من الوحي الإلهي. بحسب تعاليم الكتاب المقدس ، القداسة هي تشبيه الإنسان بالله ، الحامل الوحيد للحياة الكاملة ومصدرها الفريد.

ما هو التقديس

يُطلق على الإجراء الكنسي لتقديس الشخص الصالح تقديس. تشجع المؤمنين على تكريم القديس المعترف به في العبادة العامة. كقاعدة عامة ، فإن اعتراف الكنيسة بالتقوى يسبقه مجد وتكريم شعبي ، لكن كان عمل التقديس هو الذي جعل من الممكن تمجيد القديسين من خلال إنشاء أيقونات ، وكتابة الحياة ، وتجميع الصلوات والخدمات الكنسية. يمكن أن يكون سبب التقديس الرسمي هو عمل الصالحين ، أو الأعمال المذهلة التي قام بها ، أو حياته كلها أو استشهاده. وبعد الموت ، يمكن التعرف على الشخص كقديس بسبب عدم قابلية رفاته للفساد ، أو معجزات الشفاء التي تحدث على رفاته.

في حالة تبجيل القديس في نفس الكنيسة أو المدينة أو الدير ، فإنهم يتحدثون عن تقديس الأبرشية المحلي.

تعترف الكنيسة الرسمية أيضًا بوجود قديسين غير معروفين ، وتأكيد تقواهم غير معروف بعد للقطيع المسيحي بأكمله. يطلق عليهم الموقرون الأبرار ويتم تقديم خدمات تذكارية لهم ، بينما يتم تقديم الصلوات للقديسين المقدسين.

بالفعل في القرن الحادي عشر ، ظهرت سيرة ذاتية مدح للأمراء بوريس وجليب ، حيث كان مؤلف الحياة المجهول روسيًا. يتم التعرف على الأسماء المقدسة من قبل الكنيسة وإضافتها إلى التقويمات. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، إلى جانب الرغبة الرهبانية في تنوير شمال شرق روس ، زاد عدد أعمال السيرة الذاتية أيضًا. كتب المؤلفون الروس حياة القديسين الروس لقراءتها خلال القداس الإلهي. الأسماء ، التي اعترفت الكنيسة بقائمة تمجيدها ، تلقت الآن شخصية تاريخية ، وتم تكريس الأعمال المقدسة والمعجزات في نصب أدبي.

في القرن الخامس عشر كان هناك تغيير في أسلوب كتابة الحياة. بدأ المؤلفون في إيلاء الاهتمام الرئيسي ليس للبيانات الواقعية ، ولكن للاستخدام الماهر للكلمة الفنية ، وجمال اللغة الأدبية ، والقدرة على التقاط الكثير من المقارنات المثيرة للإعجاب. أصبح الكتبة الماهرون في تلك الفترة معروفين. على سبيل المثال ، أبيفانيوس الحكيم ، الذي كتب الحياة الحية للقديسين الروس ، الذين اشتهرت أسماؤهم بالناس - ستيفن بيرم وسرجيوس من رادونيج.

تعتبر حياة العديد من مصادر المعلومات حول الأحداث التاريخية الهامة. من سيرة ألكسندر نيفسكي ، يمكنك التعرف على العلاقات السياسية مع الحشد. تحكي حياة بوريس وجليب عن حرب أهلية أميرية قبل توحيد روس. حدد إنشاء السيرة الذاتية الأدبية والكنسية إلى حد كبير أسماء القديسين الروس وأعمالهم وفضائلهم التي ستصبح معروفة لدائرة واسعة من المؤمنين.