تاريخ شبه جزيرة القرم من العصور القديمة حتى يومنا هذا. أسباب الاستعمار اليوناني أسباب هجرة اليونانيين إلى شبه جزيرة القرم

هيلاس - هكذا أطلق اليونانيون القدماء على وطنهم الواقع على أراضي اليونان الحديثة، وأطلقوا على أنفسهم اسم الهيلينيين بفخر. وكان لديه ما يفخر به: لقد ترك بلد الثقافة العالية والشعراء والكتاب المسرحيين الموهوبين والمهندسين المعماريين والنحاتين والرياضيين والبحارة علامة عميقة على تطور أوروبا بأكملها.

ولكن بما أن الأرض في اليونان القديمة كانت موروثة بالكامل من قبل ابن واحد فقط، فقد تبين أن العديد من المواطنين الأحرار في هذه الجمهورية المالكة للعبيد كانوا فقراء وأجبروا على البحث عن وسائل جديدة للعيش. تم إنقاذهم عن طريق البحر، الذي لم يطعم الأسماك ويرسل الغنائم على شكل سفن أجنبية فحسب، بل أرسل في بعض الأحيان قواربهم السريعة إلى الشواطئ الأجنبية، حيث أصبح القراصنة والبحارة بالأمس مزارعي كروم وخزافين محترمين.

وعندما كان الهيلينيون القدماء ليسوا بعيدين عن ساحل توريدا، بدأت عاصفة قوية فجأة، وتوفي معظم البحارة. وأولئك الذين هربوا بأعجوبة وعادوا إلى هيلاس أخبروا أحفادهم وأحفادهم بحماس عن أرض جميلة بعيدة، حيث الجبال مغطاة بالغابات الباردة، وقممها مسطحة ومناسبة للرعي، حيث الجداول الجبلية مليئة بالمياه و الأسماك، حيث تكون شواطئ البحر مليئة بالخلجان المريحة، لكن لا يمكن الوصول إليها، لأن بونت إوكسينوس هائل - البحر غير المضياف - ولا يسمح للأجانب بالتواجد على شواطئه.

لكن القرون سوف تمر، وسوف يسبح الهيلينيون مرة أخرى إلى الشاطئ طوريس عبر البحر الأبيض المتوسط، حيث لن يسمح لهم الفينيقيون بالهبوط على الأراضي التي استولوا عليها. ثم من خلال Hellespont، مع الخوف، مع البقاء بالقرب من الشواطئ، سوف يسبحون في Pontus of Euxinus. وسيفتح بلد صغير جميل ذراعيه للقائهم.

وسوف يحبها اليونانيون من كل قلوبهم ويعتبرونها أمهم الثانية. وسوف يبنون دول مدنهم هنا: بانتيكابايوم، وفيودوسيا، وكيركينيتيدا، وشيرسونيسوس، وتيريتاكا.

اليونانيون في شبه جزيرة القرم

بدأ الاستعمار اليوناني لشبه الجزيرة في القرن السادس. قبل الميلاد. مع إنشاء دولة البوسفور وجمهورية تشيرسونيسوس. كان أساس المجتمع العرقي لليونانيين المعاصرين في شبه جزيرة القرم هو الكتيبة اليونانية التي شاركت في حرب القرم ثم غادرها بوتيمكين لحماية ساحل القرم من سيفاستوبول إلى فيودوسيا. استقر هؤلاء اليونانيون في بالاكلافا والقرى المجاورة ودخلوا التاريخ الإثنوغرافي لشبه جزيرة القرم باسم "يونانيون بالاكلافا" أو "الأرنوتس".

خلال الحرب العالمية الأولى، هربًا من المذبحة والإبادة الجماعية التي ارتكبها المتعصبون المسلمون في تركيا، فر اليونانيون، الذين عاشوا لعدة قرون في مدينة طرابزون ومقاطعة كارس، إلى القوقاز، حيث انتقل 12 إلى 13 ألف شخص إلى شبه جزيرة القرم. وبحسب التركيبة الاجتماعية فقد كانوا فلاحين وحرفيين وتجاراً. كان العديد من اليونانيين أميين.

كانت المهن الرئيسية لليونانيين هي البستنة وزراعة البطيخ وزراعة التبغ وزراعة الكروم. كانوا يعملون في الصيد والتجارة.

عانى اليونانيون، مثل جميع سكان شبه جزيرة القرم، من المجاعة والأوبئة في 1921-1922. في عام 1926 كان هناك حوالي 21 ألف منهم (3.5٪ من سكان شبه الجزيرة). عاش اليونانيون في جميع المدن (بشكل رئيسي في يالطا، سيفاستوبول، كيرتش، ستاري كريم، سيمفيروبول)، وكذلك في 398 قرية وقرية. ويمثل سكان الريف حوالي نصف إجمالي السكان اليونانيين في شبه جزيرة القرم. لقد عاشوا بشكل مضغوط أو في مجموعات صغيرة في اتفاق كامل مع ممثلي العديد من المجموعات العرقية الأخرى التي تسكن شبه جزيرة القرم.

في جميع أنحاء شبه جزيرة القرم، تم إنشاء مجالس القرى على أساس وطني. في عام 1930، كان هناك 8 مجالس قروية يونانية في شبه الجزيرة. بالفعل في أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، تأثر السكان اليونانيون، مثل الشعوب الأخرى في شبه جزيرة القرم، بالقمع، وبدأت حقوقهم في انتهاكها. أدين العديد من اليونانيين وماتوا في معسكرات ستالين.

أثر ترحيل عام 1944 أيضًا على السكان اليونانيين في شبه جزيرة القرم. تم إخلاء حوالي 14 ألف يوناني من شبه جزيرة القرم، على الرغم من أن من بينهم أنصار وعمال تحت الأرض وجنود في الخطوط الأمامية.

في عام 1956، تمت إزالة وصمة العار المخزية من "الخونة" من اليونانيين، وتم استعادة الحقوق المدنية جزئيا. وقد عاد العديد من المنفيين ويعيشون الآن في شبه جزيرة القرم.

بالاكلافا اليونانيين

من أقدم شعوب شبه جزيرة القرم هم اليونانيون الذين تمكنوا من مقاومة كل الانقلابات.

يستمر تكوين وتطور هذه المجموعة العرقية في شبه جزيرة القرم منذ حوالي 2.5 ألف عام. استقر اليونانيون في شبه الجزيرة في فترات زمنية مختلفة.

في نهاية القرن الثامن عشر، قام المستوطنون الجدد بتجديد السكان اليونانيين في شبه الجزيرة. هؤلاء هم سكان جزر الأرخبيل الذين شاركوا في الحرب الروسية التركية 1766-1774. على جانب روسيا.

بعد إبرام سلام كوتشوك-كاينارجي، استحوذت روسيا على حصون كيرتش وينيكالي في شبه جزيرة القرم. استقر فيها اليونانيون، الذين بدأوا يطلق عليهم بشكل غير صحيح - "الألبان". لقد حصلوا أيضًا على اسم آخر - "Arnauts". من هؤلاء اليونانيين تم تشكيل فوج مشاة، وتم نقله لاحقًا إلى بالاكلافا. الآن بدأ يطلق عليها اسم كتيبة بالاكلافا، واليونانيين أنفسهم - بالاكلافا. عهد إليهم الأمير بوتيمكين بحماية الشريط الساحلي - من سيفاستوبول إلى فيودوسيا. وفي عام 1797، أصدر الإمبراطور بولس الأول مرسومًا يأمرهم بالتسلح حسب الطقوس اليونانية وارتداء الملابس الحمراء والخضراء "حسب عادتهم". وكان جنود الكتيبة يرتدون قمصانًا حمراء، وسترات خضراء، مزينة بخيوط مذهبة مطرزة، وتتباهى رؤوسهم بقبعات مدببة حمراء، وكان كل منهم مسلحًا بسيف وبندقية. استقروا في بالاكلافا وقرى كاديكوي، كامارا، كاراني، لاكا، كيرمينشيك، أوتكا، ألسو.

في أوقات فراغهم، شارك اليونانيون بالاكلافا في الأنشطة السلمية: الزراعة والتجارة وصيد الأسماك، ومنذ عام 1859، بعد إلغاء الكتيبة، أصبحوا هم الرئيسيون لهم. انتشر اليونانيون بالاكلافا في جميع مدن شبه جزيرة القرم حيث فتحوا المتاجر والفنادق والمقاهي. وكان جزء آخر منهم يعمل في الزراعة الصالحة للزراعة وزراعة التبغ وزراعة الكروم وصناعة النبيذ والبستنة. تم حرث السهوب خلف بالاكلافا ، وامتدت الحقول هنا حيث كان القمح والدخن والذرة يحصدون. لم تكن هناك مثل هذه الحقول في أي مكان آخر على الساحل الجنوبي لشبه جزيرة القرم. استمرارًا لتقاليد اليونانيين القدماء والبيزنطيين، قام الأرناؤوط بزراعة العنب وصنع النبيذ منه. كان لكل يوناني على الأقل مزرعة كرم صغيرة في الجبال. وبعد قطف العنب، كانوا يسحقونه بأقدامهم في أوعية خاصة. تم ذلك في الجبال تحت السماء المفتوحة، وتم وضع النبيذ في براميل، حيث ظل لمدة شهر على الأقل، وبعد ذلك تم تعبئته في زجاجات. أطلق اليونانيون أنفسهم على هذا النبيذ اسم "الجنون" لأنه. لقد جعلهم جامحين، جعلهم يرقصون، يبكون، يضحكون، يروون القصص.

لكن المهن الرئيسية لليونانيين بالاكلافا كانت صيد الأسماك وتجارة الأسماك. كان الصيادون موجهين بشكل مثالي في البحر، وقد ساعدهم في ذلك النجم القطبي، برج الجرس بدير القديس جاورجيوس، منارة فوروس. كان لكل فرد معالمه الخاصة. يمكن أن تكون حجارة ساحلية كبيرة، أو أشجارًا وحيدة على الجبال، أو نجومًا. كان قول الصيادين ذوي الخبرة القدامى هو التعبير: "أنا أنام، لكنني أعرف ما تفكر فيه (السمكة) في كيرتش". قام اليونانيون بالاكلافا بالصيد في أي وقت من السنة، لكن الصيد الأكثر مثمرة بدأ في الخريف. ثم ارتدوا أحذية ضخمة تصل إلى الفخذ، مصنوعة من جلد الحصان، ومعاطف مطر مقاومة للماء مصبوغة بطلاء زيتي أصفر، وسراويل جلدية. تم استخدام الشباك المصنوعة من الخيوط لصيد الماكريل (الماكريل) والبوري والأنشوجة وقوبي البحر والسمك المفلطح والبوري الأحمر.

بعد عيد الميلاد، قام الصيادون اليونانيون في بالاكلافا بتجهيز قوارب للحيتان البيضاء الضخمة، والتي أطلقوا عليها اسم الذئاب، لأن اصطياد هذه السمكة كان يشبه صيد وحش مفترس، وكان ينتهي أحيانًا بشكل مأساوي بالنسبة للصيادين. للقبض على هذه السمكة، مع رياح باردة قوية، توغلوا في البحر الشتوي على بعد 10-15 ميلاً من الساحل وألقوا خطافات في الماء. تم حصاد البوري للاستخدام المستقبلي والمملح والمدخن والمجفف. كان الكافيار المجفف يعتبر طعاما شهيا، ولكن نظرا لوجود القليل منه، تم بيع هذه الأطعمة الشهية بأسعار مرتفعة للغاية. تم تمليح الماكريل، وحفظه في محلول ملحي لمدة عام، وبعد ذلك لم يكن أقل شأنا من الرنجة الهولندية. تم نقع سمكة صغيرة أو البوري الأحمر أو السلطانكا بمهارة. في هذا الوقت، شعرت زوجات الصيادين بالسعادة، على الرغم من أن العمل الشاق في معالجة الأسماك وقع على عاتقهن.

ترسخت العادات الشرقية بين جميع اليونانيين في شبه جزيرة القرم، وكان جوهرها أن المرأة تعيش أسلوب حياة منعزلاً وعفيفًا. لقد كرسوا كل وقتهم للتدبير المنزلي. المكان الوحيد الذي يمكن أن يراهم شخص غريب خارج المنزل هو النافورة، حيث يأتون للحصول على الماء ويجرون محادثات طويلة هناك. المسافرون، الذين يصفون النساء اليونانيات بالاكلافا، لم يبخلوا في الصفات. ووجدوها جميلة جدًا، وقارنوا مظهرها بصورة السيدة العذراء على الأيقونات البيزنطية القديمة. يمكن رؤية هؤلاء النساء جالسات على عجلات الغزل أمام أبواب منازلهن في الطقس الدافئ، وبعد ذلك يمكن للمسافرين المسحورين سماع كالي إيميرا الودية (مساء الخير) من النساء اليونانيات الجميلات. في نهاية القرن السابع عشر - بداية القرن التاسع عشر، كانت ملابس النساء اليونانيات بالاكلافا ملونة وملونة. كانوا يرتدون ملابس مثل الرجال حسب عادتهم بملابس حمراء وخضراء: فستان أخضر وقفطان وسراويل مخططة وأحذية مدببة حمراء وغطاء رأس من المناشف البيضاء. ومع ذلك، بحلول نهاية القرن التاسع عشر، بدأوا في ارتداء الملابس ذات النمط الأوروبي، وغالبًا ما تكون سوداء. عاش "الأرنوط" في منازل منخفضة الحجر ومبلطة. وفي بالاكلافا، كانت هذه المنازل منتشرة على طول منحدر الجبل مثل المدرج، وتشكل عدة أزقة قصيرة ملتوية. وفي القرى التي عاش فيها اليونانيون بالاكلافا، كان من الممكن رؤية منازل نظيفة ذات أسطح مسطحة، وكانت أواني إبرة الراعي مرئية على عتبات النوافذ خلف الستائر المطرزة. أمام هذه المنازل، تم وضع أسرة زهرة صغيرة دائما ونمت العديد من الأشجار - الكرز والمشمش والخوخ ...

جورديفا تي جي.

عدد ومناطق الإقامة

وفقًا لتعداد عام 1989، كان هناك 2684 يونانيًا في شبه جزيرة القرم، وفي عام 1994، وفقًا للإدارة الإحصائية المركزية لشبه جزيرة القرم، كان هناك حوالي 4000 شخص. يعيش اليونانيون الأكثر ضغطًا في سيمفيروبول ويالطا وكيرش وكذلك في المناطق: سيمفيروبول (قرى بايونير ودوبروي وزاريتشنوي ولوزوفو) وبيلوجورسك (قرية زويا وقرية تشيرنوبول). تجدر الإشارة إلى أن اليونانيين الذين تم ترحيلهم من شبه جزيرة القرم يتم تجديدهم أيضًا بأشخاص من مناطق أخرى (على سبيل المثال، يعيش اليونانيون الذين وصلوا في التسعينيات من القوقاز في منطقتي نيجنجورسك وسوفيتسكي، والذي كان سببه عدم الاستقرار السياسي في هذه المنطقة).

في نوفمبر 1992، تم تسجيل الجمعية الثقافية والتعليمية لجمهوري القرم لليونانيين، لتوحيد المجتمعات الحضرية والإقليمية. يجري العمل في اتجاهات مختلفة: ترميم الآثار والكنائس (توجد بالفعل آثار وكنائس في يالطا وبالاكلافا وزويا وقرية تشيرنوبيل)، ودراسة اللغة والثقافة في مدارس الأحد، وإطلاق البرامج اليونانية على تلفزيون القرم والراديو، الخ.

وفقا للتوقعات المتقدمة، بحلول عام 2000، يجب أن يأتي 20.6 ألف يوناني، أو 6438 عائلة، إلى شبه جزيرة القرم. وقد تم بالفعل تلقي حوالي 1.5 ألف طلب من عائلات تعيش في أوزبكستان وأوكرانيا وكازاخستان والاتحاد الروسي. وفي سيمفيروبول (قريتي بيونيرسكوي وكلينوفكا)، وبيلوغورسك (زويا)، وسوداك (كوكتيبيل) ومناطق أخرى، تم تخصيص الأراضي وبدأ البناء.

السكان اليونانيون في شبه جزيرة القرم في العشرينات والثلاثينات. القرن العشرين

أدى تشكيل جمهورية القرم ASSR في عام 1921 إلى استقرار الحياة السياسية والاقتصادية في شبه الجزيرة. قام اليونانيون في شبه جزيرة القرم بدور نشط في استعادة الصناعة والزراعة، التي سقطت في الاضمحلال خلال سنوات الحرب الأهلية.

في عام 1921، عاش 23868 يونانيًا في شبه جزيرة القرم، وكانوا يمثلون 3.3٪ من إجمالي سكان الجمهورية. وفي الوقت نفسه، عاش 65٪ من اليونانيين في المدن. وكان اليونانيون المتعلمون 47.2٪ من المجموع. في جميع أنحاء شبه جزيرة القرم، تم افتتاح مدارس لمدة سبع سنوات في أماكن ذات كثافة سكانية عالية من قبل اليونانيين، وتم افتتاح مدرسة ثانوية في كيرتش. مع بداية تنظيم المزارع الجماعية في شبه الجزيرة، ظهرت المزارع الجماعية اليونانية "يوريكا" في القرية. كلينوفكا، "نيا زوي" في. لوزوفو "نيوس دروموس" في القرية. كراسنوليزي.

في عام 1930، كان هناك 5 مجالس قروية يونانية في شبه جزيرة القرم، حيث تم إجراء الأعمال المكتبية باللغة اليونانية. تم توزيع الصحف الصادرة في ماريوبول باللغة اليونانية: Komunistis وCollectivistis ومجلات Pioneros وMachitis. بحلول نهاية الثلاثينيات، كانت السياسة الوطنية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية تتغير بشكل كبير. وتم إغلاق مدارس الأقليات القومية، بما في ذلك المدارس اليونانية. يتم تدمير عدد من الكنائس، ويتم قمع رجال الدين إلى جانب نشطاء الطوائف الدينية.

وفقًا للتعداد السكاني لعموم الاتحاد لعام 1926، كان السكان اليونانيون هم الغالبون في قرى أوتكا، كاراتشول (قرية تشيرنونوبولي، منطقة بيلوغورسك)، أباك دزانكوي (قرية فاسيلكوفو، منطقة كيروف)، جانتورا (قرية كلينوفكا، سيمفيروبول). المنطقة)، كامارا، كاران، سكيليا ( على أراضي مجلس مدينة سيفاستوبول).

كان اليونانيون في القرى يعملون بشكل رئيسي في البستنة وزراعة البطيخ وزراعة التبغ وزراعة الكروم وكذلك صيد الأسماك والتجارة. عمل معظم اليونانيين في مزارع متعددة الجنسيات يعيش فيها الروس والتتار والألمان.

اعتبارًا من 1 أبريل 1930، وفقًا لمكتب الإحصاء المركزي، كان 435 يونانيًا يعملون في صناعة الحرف اليدوية، وكانوا أعضاء في الحرف اليدوية. كان حوالي 150 شخصًا من الحرفيين العزاب. عمل الحرفيون في مجموعات فنية متعددة الجنسيات، حيث كانوا ينتجون سلعًا لتوفير احتياجات السكان. عمل عدد كبير من اليونانيين في الصناعة والنقل.

في العام الدراسي 1925-1926، كان هناك 25 مدرسة يونانية من المرحلة الأولى في شبه جزيرة القرم تضم 56 معلمًا و1500 طالب. في مدن وقرى شبه جزيرة القرم، تم افتتاح النوادي اليونانية، وغرف القراءة، "الزوايا الحمراء". أتيحت لليونانيين حتى منتصف الثلاثينيات فرصة دراسة اللغة اليونانية وقراءة الصحف والمجلات بلغتهم الأم الصادرة في ماريوبول.

وفي نهاية ثلاثينيات القرن العشرين، أصبح العديد من اليونانيين ضحايا للقمع الستاليني وماتوا في المعسكرات قبل إطلاق سراحهم.

كانت شبه جزيرة القرم بمثابة المكافأة التي طال انتظارها لأولئك الذين تمكنوا من التغلب على السهوب التي أحرقتها الحرارة، بعد أن انتقلوا من أعماق روسيا. السهوب والجبال والمناطق شبه الاستوائية في الساحل الجنوبي - لا توجد مثل هذه الظروف الطبيعية في أي مكان آخر في روسيا. ولكن في العالم أيضاً..

التاريخ العرقي لشبه جزيرة القرم هو أيضًا غير عادي وفريد ​​من نوعه. كان يسكن شبه جزيرة القرم أناس بدائيون منذ آلاف السنين، وطوال تاريخها استقبلت باستمرار مستوطنين جدد. ولكن بما أن شبه الجزيرة الصغيرة هذه بها جبال يمكنها، بشكل أو بآخر، حماية سكان شبه جزيرة القرم، وهناك أيضًا بحر يمكن أن يبحر منه المستوطنون الجدد والسلع والأفكار، ويمكن للمدن الساحلية أيضًا أن توفر الحماية لسكان القرم، ليس من المستغرب أن تتمكن بعض المجموعات العرقية التاريخية من البقاء هنا. لقد كان هناك دائمًا مزيج من الشعوب، وليس من قبيل المصادفة أن يتحدث المؤرخون عن "التورو-السكيثيين" و"الجوتولان" الذين يعيشون هنا.

وفي عام 1783، أصبحت شبه جزيرة القرم (مع منطقة صغيرة خارج شبه الجزيرة) جزءًا من روسيا. بحلول هذا الوقت، كان هناك 1474 مستوطنة في شبه جزيرة القرم، معظمها صغيرة جدًا. وفي الوقت نفسه، كانت معظم مستوطنات القرم متعددة الجنسيات. ولكن منذ عام 1783، تغير التاريخ العرقي لشبه جزيرة القرم بشكل جذري.

اليونانيون القرم

وصل المستوطنون اليونانيون الأوائل إلى شبه جزيرة القرم منذ 27 قرناً. وفي شبه جزيرة القرم تمكنت مجموعة عرقية يونانية صغيرة من البقاء، وهي الوحيدة من بين جميع المجموعات العرقية اليونانية خارج اليونان. في الواقع، عاشت مجموعتان عرقيتان يونانيتان في شبه جزيرة القرم - اليونانيون القرم وأحفاد اليونانيين "الحقيقيين" من اليونان، الذين انتقلوا إلى شبه جزيرة القرم في نهاية القرن الثامن عشر والتاسع عشر.

بالطبع، استوعب اليونانيون القرم، بالإضافة إلى أحفاد المستعمرين القدماء، العديد من العناصر العرقية. تحت تأثير وسحر الثقافة اليونانية، تم هيلين العديد من برج الثور. لذلك، تم الحفاظ على شاهد قبر معين من تيخون، وهي علامة تجارية يعود تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد. العديد من السكيثيين كانوا أيضًا هيلينيين. على وجه الخصوص، كان من الواضح أن بعض السلالات الملكية في مملكة البوسفور كانت من أصل سكيثي. أقوى تأثير ثقافي لليونانيين كان من ذوي الخبرة من قبل القوط والألان.

بالفعل منذ القرن الأول، بدأت المسيحية بالانتشار في توريدا، حيث وجدت العديد من الأتباع. لم يتم اعتماد المسيحية من قبل اليونانيين فحسب، بل أيضًا من قبل أحفاد السكيثيين والقوط والآلان. في عام 325، في المجمع المسكوني الأول في نيقية، حضر قدموس، أسقف البوسفور، وثيوفيلوس، أسقف جوثيا. في المستقبل، المسيحية الأرثوذكسية هي التي ستوحد سكان شبه جزيرة القرم المتنوعين في مجموعة عرقية واحدة.

أطلق اليونانيون البيزنطيون والسكان الأرثوذكس الناطقون باليونانية في شبه جزيرة القرم على أنفسهم اسم "الرومان" (حرفيًا الرومان)، مؤكدين على انتمائهم إلى الدين الرسمي للإمبراطورية البيزنطية. كما تعلمون، أطلق اليونانيون البيزنطيون على أنفسهم اسم الرومان لعدة قرون بعد سقوط بيزنطة. فقط في القرن التاسع عشر، تحت تأثير الرحالة الأوروبيين الغربيين، عاد اليونانيون في اليونان إلى الاسم الذاتي "اليونانيين". خارج اليونان، استمر الاسم العرقي "الرومان" (أو في النطق التركي "أورومس") حتى القرن العشرين. في عصرنا هذا، تم تأسيس اسم "بونتي" (البحر الأسود) اليوناني (أو "بونتي") خلف جميع المجموعات العرقية اليونانية المختلفة في شبه جزيرة القرم وكل روسيا الجديدة.

القوط والألان الذين عاشوا في الجزء الجنوبي الغربي من شبه جزيرة القرم، والتي كانت تسمى "بلد دوري"، على الرغم من احتفاظهم بلغتهم لعدة قرون في الحياة اليومية، لكن لغتهم المكتوبة ظلت يونانية. أدى الدين المشترك وأسلوب الحياة والثقافة المماثل وانتشار اللغة اليونانية إلى حقيقة أنه مع مرور الوقت انضم القوط والآلان، وكذلك أحفاد "تاورو-سكيثيين" الأرثوذكسية إلى اليونانيين في شبه جزيرة القرم. وبطبيعة الحال، لم يحدث هذا على الفور. في القرن الثالث عشر، التقى الأسقف ثيودور والمبشر الغربي ج. روبروك مع آلان في شبه جزيرة القرم. على ما يبدو، لم يتم دمج آلان أخيرًا مع اليونانيين والتتار إلا في القرن السادس عشر.

وفي نفس الوقت تقريبًا، اختفى قوط القرم أيضًا. منذ القرن التاسع، لم يعد القوط مذكورين في الوثائق التاريخية. ومع ذلك، استمر القوط في الوجود كمجموعة عرقية أرثوذكسية صغيرة. في عام 1253، التقى روبروك، إلى جانب آلان، أيضًا بالقوط في شبه جزيرة القرم، الذين عاشوا في القلاع المحصنة، وكانت لغتهم الجرمانية. روبروك نفسه، الذي كان من أصل فلمنكي، كان يستطيع بالطبع تمييز اللغات الجرمانية عن غيرها. ظل القوط مخلصين للأرثوذكسية، كما كتب البابا يوحنا الثاني والعشرون بأسف في عام 1333.

ومن المثير للاهتمام أن أول هرمي للكنيسة الأرثوذكسية في شبه جزيرة القرم كان يُطلق عليه رسميًا اسم متروبوليتان جوتا (في صوت الكنيسة السلافية - جوتفيسكي) وكافايسكي (كافينسكي ، أي فيودوسيا).

من المحتمل أن سكان إمارة ثيودورو، التي كانت موجودة حتى عام 1475، كانوا يتألفون من القوط الهيلينيين والآلان والمجموعات العرقية الأخرى في شبه جزيرة القرم. من المحتمل أن الروس من نفس الإيمان من إمارة تماوتاراكان السابقة انضموا أيضًا إلى اليونانيين في شبه جزيرة القرم.

ومع ذلك، منذ نهاية القرن الخامس عشر وخاصة في القرن السادس عشر، بعد سقوط ثيودورو، عندما بدأ تتار القرم في تحويل رعاياهم بشكل مكثف إلى الإسلام، نسي القوط والألان لغاتهم تمامًا، وتحولوا جزئيًا إلى اليونانية، والتي كانت مألوفة لهم جميعًا، وجزئيًا للتتارية، التي أصبحت اللغة المرموقة للشعب الحاكم.

في القرنين الثالث عشر والخامس عشر، كان "سوروزان" معروفين جيدًا في روس - التجار من مدينة سوروز (الآن - سوداك). لقد أحضروا سلع Surozh الخاصة إلى روسيا - منتجات الحرير. ومن المثير للاهتمام أنه حتى في "القاموس التوضيحي للغة الروسية العظيمة الحية" بقلم V. I. Dahl هناك مفاهيم بقيت حتى القرن التاسع عشر، مثل سلع "Surov" (أي Surozh)، و"Surovsky Row". كان معظم تجار سوروز من اليونانيين، وبعضهم من الأرمن والإيطاليين، الذين عاشوا تحت حكم الجنويين في مدن الساحل الجنوبي لشبه جزيرة القرم. انتقل العديد من عائلة سوروزان في النهاية إلى موسكو. من أحفاد Surozhans جاءت السلالات التجارية الشهيرة في Muscovite Rus - خوفرين، Salarevs، Troparevs، Shikhovs. أصبح العديد من أحفاد Surozhans من الأثرياء وذوي النفوذ في موسكو. حتى أن عائلة خوفرين، التي جاء أسلافها من إمارة مانجوب، استقبلت البويار. ترتبط أسماء القرى القريبة من موسكو - خوفرينو، سالاريفو، سوفرينو، تروباريفو - بالألقاب التجارية لأحفاد سوروزان.

لكن يونانيي القرم أنفسهم لم يختفوا، على الرغم من هجرة السوروزانيين إلى روسيا، وتحول بعضهم إلى الإسلام (مما حول المتحولين الجدد إلى تتار)، فضلاً عن التأثير الشرقي المتزايد في المجال الثقافي واللغوي. المجالات. في خانية القرم، كانت غالبية المزارعين والصيادين ومزارعي الكروم من اليونانيين.

وكان اليونانيون الجزء المضطهد من السكان. وتدريجياً انتشرت بينهم اللغة التتارية والعادات الشرقية أكثر فأكثر. تختلف ملابس اليونانيين القرم قليلاً عن ملابس القرم من أي أصل ودين آخر.

تدريجيًا، تشكلت مجموعة عرقية من "أوروم" (أي "الرومان" باللغة التركية) في شبه جزيرة القرم، للدلالة على اليونانيين الناطقين بالتركية الذين احتفظوا بالإيمان الأرثوذكسي والوعي الذاتي اليوناني. واحتفظ اليونانيون، الذين احتفظوا باللهجة المحلية للغة اليونانية، باسم "الرومان". استمروا في التحدث بخمس لهجات من اللغة اليونانية المحلية. بحلول نهاية القرن الثامن عشر، عاش اليونانيون في 80 قرية في الجبال وعلى الساحل الجنوبي، عاش حوالي ربع اليونانيين في مدن الخانات. يتحدث حوالي نصف اليونانيين لغة الجرذ التتارية، والباقي - بلهجات محلية تختلف عن لغة هيلاس القديمة وعن اللغات المنطوقة في اليونان.

في عام 1778، بأمر من كاترين الثانية، من أجل تقويض اقتصاد خانية القرم، تم طرد المسيحيين الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم - اليونانيون والأرمن، من شبه الجزيرة في بحر آزوف. كما أفاد A. V. Suvorov، الذي أجرى عملية إعادة التوطين، غادر شبه جزيرة القرم ما مجموعه 18395 يونانيًا. أسس المستوطنون مدينة ماريوبول و18 قرية على شواطئ بحر آزوف. وعاد بعض اليونانيين المرحلين بعد ذلك إلى شبه جزيرة القرم، لكن غالبيتهم بقوا في موطنهم الجديد على الساحل الشمالي لبحر آزوف. أطلق عليهم العلماء عادة اسم ماريوبول اليونانيين. الآن هي منطقة دونيتسك في أوكرانيا.

ويبلغ عدد يونانيي القرم اليوم 77 ألف نسمة (بحسب التعداد السكاني الأوكراني لعام 2001)، يعيش معظمهم في بحر آزوف. وخرج من بينهم العديد من الشخصيات البارزة في السياسة والثقافة والاقتصاد الروسي. الفنان A. Kuindzhi، المؤرخ F. A. Khartakhai، العالم K. F. Chelpanov، الفيلسوف وعالم النفس G. I. Chelpanov، مؤرخ الفن D. V. Ainalov، سائق الجرار P. N. Angelina، طيار الاختبار G. Ya. Bakhchivandzhi، المستكشف القطبي I. D. Papanin، سياسي، عمدة موسكو في عام 1991- 92. جي خ بوبوف - كل هؤلاء هم يونانيون ماريوبول (في الماضي - القرم). وهكذا يستمر تاريخ أقدم مجموعة عرقية في أوروبا.

اليونانيون القرم "الجدد".

على الرغم من أن جزءا كبيرا من اليونانيين القرم غادروا شبه الجزيرة، في شبه جزيرة القرم بالفعل في 1774-1775. كان هناك يونانيون "يونانيون" جدد من اليونان. نحن نتحدث عن هؤلاء السكان الأصليين للجزر اليونانية في البحر الأبيض المتوسط، الذين كانوا خلال الحرب الروسية التركية 1768-1774. ساعد الأسطول الروسي. وبعد انتهاء الحرب، انتقل الكثير منهم إلى روسيا. ومن بين هؤلاء، شكل بوتيمكين كتيبة بالاكلافا، التي حملت حماية الساحل من سيفاستوبول إلى فيودوسيا ومركزها في بالاكلافا. بالفعل في عام 1792، كان هناك 1.8 ألف مستوطن يوناني جديد. وسرعان ما بدأ عدد اليونانيين في النمو بسرعة بسبب هجرة اليونانيين من الإمبراطورية العثمانية. استقر العديد من اليونانيين في شبه جزيرة القرم. في الوقت نفسه، جاء اليونانيون من مناطق مختلفة من الإمبراطورية العثمانية، ويتحدثون لهجات مختلفة، ولهم خصائصهم الخاصة في الحياة والثقافة، ويختلفون عن بعضهم البعض، وعن يونانيي بالاكلافا، وعن يونانيي القرم "القدامى".

قاتل اليونانيون بالاكلافا بشجاعة في الحروب مع الأتراك وخلال سنوات حرب القرم. خدم العديد من اليونانيين في أسطول البحر الأسود.

على وجه الخصوص، خرج من اللاجئين اليونانيين شخصيات عسكرية وسياسية روسية بارزة مثل الأميرالات الروس في أسطول البحر الأسود، الإخوة أليكسيانو، بطل الحرب الروسية التركية في الفترة من 1787 إلى 1791. الأدميرال ف. لالي، الذي سقط عام 1812 بالقرب من سمولينسك، الجنرال A. I. بيلا، الجنرال فلاستوف، أحد الأبطال الرئيسيين لانتصار القوات الروسية على نهر بيريزينا، الكونت أ.د. كوروتا، قائد القوات الروسية في الحرب البولندية 1830-1831.

بشكل عام، خدم اليونانيون بجد، وليس من قبيل الصدفة أن وفرة الألقاب اليونانية في قوائم الدبلوماسية الروسية والأنشطة العسكرية والبحرية. كان العديد من اليونانيين رؤساء بلديات وقادة النبلاء ورؤساء بلديات. كان اليونانيون منخرطين في الأعمال التجارية وكانوا ممثلين بكثرة في عالم الأعمال في المقاطعات الجنوبية.

في عام 1859، تم إلغاء كتيبة بالاكلافا، والآن بدأ معظم اليونانيين في الانخراط في الأنشطة السلمية - زراعة الكروم، وزراعة التبغ، وصيد الأسماك. كان اليونانيون يمتلكون متاجر وفنادق وحانات ومقاهي في جميع أنحاء شبه جزيرة القرم.

بعد إنشاء السلطة السوفيتية في شبه جزيرة القرم، شهد اليونانيون العديد من التغييرات الاجتماعية والثقافية. في عام 1921، كان يعيش 23868 يونانيًا في شبه جزيرة القرم (3.3% من السكان). وفي الوقت نفسه، عاش 65٪ من اليونانيين في المدن. وكان اليونانيون المتعلمون 47.2٪ من المجموع. كان هناك 5 مجالس قروية يونانية في شبه جزيرة القرم، حيث تم إجراء العمل المكتبي باللغة اليونانية، وكانت هناك 25 مدرسة يونانية تضم 1500 طالب، وتم نشر العديد من الصحف والمجلات اليونانية. في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، أصبح العديد من اليونانيين ضحايا للقمع.

كانت مشكلة اللغة عند اليونانيين صعبة للغاية. كما ذكرنا سابقًا، تحدث جزء من اليونانيين "القدامى" في شبه جزيرة القرم لغة تتار القرم (حتى نهاية الثلاثينيات، كان هناك مصطلح "التتار اليونانيين" لتعيينهم). تحدث بقية اليونانيين بلهجات مختلفة غير مفهومة بشكل متبادل، بعيدة كل البعد عن اللغة اليونانية الأدبية الحديثة. من الواضح أن اليونانيين، معظمهم من سكان الحضر، بحلول نهاية الثلاثينيات. تحولوا إلى اللغة الروسية، واحتفظوا بهويتهم العرقية.

في عام 1939، عاش 20.6 ألف يوناني (1.8٪) في شبه جزيرة القرم. ويرجع الانخفاض في أعدادهم بشكل رئيسي إلى الاستيعاب.

خلال الحرب الوطنية العظمى، توفي العديد من اليونانيين على أيدي النازيين والمتواطئين معهم من بين تتار القرم. على وجه الخصوص، قام معاقبو التتار بتدمير جميع سكان قرية لاكي اليونانية. وبحلول الوقت الذي تم فيه تحرير شبه جزيرة القرم، بقي هناك حوالي 15000 يوناني. ومع ذلك، على الرغم من الولاء للوطن الأم، الذي أظهرته الغالبية العظمى من اليونانيين في شبه جزيرة القرم، في مايو ويونيو 1944، تم ترحيلهم مع التتار والأرمن. بقي عدد معين من الأشخاص من أصل يوناني، الذين، وفقا للبيانات الشخصية، يعتبرون أشخاصا من جنسية مختلفة، في شبه جزيرة القرم، لكن من الواضح أنهم حاولوا التخلص من كل شيء يوناني.

بعد إزالة القيود المفروضة على الوضع القانوني لليونانيين والأرمن والبلغار وأفراد أسرهم الموجودين في المستوطنة الخاصة، بموجب مرسوم رئاسة مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية الصادر في 27 مارس 1956، اكتسب المستوطنون الخاصون بعض الحرية. لكن نفس المرسوم حرمهم من فرصة استعادة الممتلكات المصادرة والحق في العودة إلى شبه جزيرة القرم. طوال هذه السنوات، حرم اليونانيون من فرصة تعلم اللغة اليونانية. تم التعليم في المدارس باللغة الروسية، مما أدى إلى فقدان اللغة الأم بين الشباب. ابتداءً من عام 1956، عاد اليونانيون تدريجياً إلى شبه جزيرة القرم. وجد معظم الوافدين أنفسهم منفصلين عن بعضهم البعض في موطنهم الأصلي، ويعيشون في عائلات منفصلة في جميع أنحاء شبه جزيرة القرم. في عام 1989، كان يعيش 2684 يونانيًا في شبه جزيرة القرم. بلغ العدد الإجمالي لليونانيين من شبه جزيرة القرم وأحفادهم في الاتحاد السوفياتي 20 ألف شخص.

في التسعينيات، استمرت عودة اليونانيين إلى شبه جزيرة القرم. وفي عام 1994، كان هناك بالفعل حوالي 4 آلاف منهم. على الرغم من العدد الصغير، يشارك اليونانيون بنشاط في الحياة الاقتصادية والثقافية والسياسية لشبه جزيرة القرم، ويحتلون عددًا من المناصب البارزة في إدارة جمهورية القرم المتمتعة بالحكم الذاتي، ويشاركون في أنشطة ريادة الأعمال (بنجاح كبير).

أرمن القرم

وهناك مجموعة عرقية أخرى، وهي الأرمن، تعيش في شبه جزيرة القرم منذ أكثر من ألف عام. لقد تطور هنا أحد ألمع مراكز الثقافة الأرمنية وأكثرها أصالة. ظهر الأرمن في شبه الجزيرة منذ وقت طويل جدًا. على أي حال، في عام 711، تم إعلان فاردان أرمني معين إمبراطورًا بيزنطيًا في شبه جزيرة القرم. بدأت الهجرة الجماعية للأرمن إلى شبه جزيرة القرم في القرن الحادي عشر، بعد هزيمة الأتراك السلاجقة للمملكة الأرمنية، مما تسبب في نزوح جماعي للسكان. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، كان هناك عدد كبير من الأرمن بشكل خاص. يشار إلى شبه جزيرة القرم في بعض الوثائق الجنوية باسم "أرمينيا البحرية". في عدد من المدن، بما في ذلك أكبر مدينة في شبه الجزيرة في ذلك الوقت، مقهى (فيودوسيا)، يشكل الأرمن غالبية السكان. تم بناء مئات الكنائس الأرمنية في شبه الجزيرة، وألحقت بها المدارس. وفي الوقت نفسه، انتقل بعض أرمن القرم إلى الأراضي الجنوبية لروس. على وجه الخصوص، تطورت جالية أرمنية كبيرة جدًا في لفوف. نجت العديد من الكنائس والأديرة والمباني الملحقة الأرمنية حتى يومنا هذا في شبه جزيرة القرم.

عاش الأرمن في جميع أنحاء شبه جزيرة القرم، ولكن حتى عام 1475، عاش معظم الأرمن في مستعمرات جنوة. وتحت ضغط الكنيسة الكاثوليكية، انتقل جزء من الأرمن إلى الاتحاد. ومع ذلك، ظل معظم الأرمن مخلصين للكنيسة الغريغورية الأرمنية التقليدية. كانت الحياة الدينية للأرمن مكثفة للغاية. في مقهى واحد كان هناك 45 كنيسة أرمنية. كان الأرمن يحكمهم شيوخ مجتمعهم. تم الحكم على الأرمن وفقًا لقوانينهم الخاصة، وفقًا لقانونهم القضائي.

كان الأرمن يعملون في التجارة والأنشطة المالية، وكان من بينهم العديد من الحرفيين والبنائين المهرة. بشكل عام، ازدهر المجتمع الأرمني في القرنين الثالث عشر والخامس عشر.

في عام 1475، أصبحت شبه جزيرة القرم تابعة للإمبراطورية العثمانية، وأصبحت مدن الساحل الجنوبي، حيث يعيش الأرمن الرئيسيون، تحت السيطرة المباشرة للأتراك. كان غزو الأتراك لشبه جزيرة القرم مصحوبًا بوفاة العديد من الأرمن وسحب جزء من السكان إلى العبودية. انخفض عدد السكان الأرمن بشكل كبير. فقط في القرن السابع عشر بدأت أعدادهم في الزيادة.

خلال القرون الثلاثة من الهيمنة التركية، اعتنق العديد من الأرمن الإسلام، مما أدى إلى استيعابهم من قبل التتار. ومن بين الأرمن الذين حافظوا على الإيمان المسيحي، انتشرت اللغة التتارية والعادات الشرقية على نطاق واسع. ومع ذلك، فإن أرمن القرم لم يختفوا كمجموعة عرقية. عاشت الغالبية العظمى من الأرمن (ما يصل إلى 90٪) في المدن، وشاركت في التجارة والحرف اليدوية.

في عام 1778، تم إخلاء الأرمن مع اليونانيين إلى منطقة أزوف، إلى الروافد السفلى من دون. في المجموع، وفقا لتقارير A. V. Suvorov، تم ترحيل 12600 أرمني. أسسوا مدينة ناخيتشيفان (الآن جزء من روستوف أون دون)، بالإضافة إلى 5 قرى. بقي 300 أرمني فقط في شبه جزيرة القرم.

ومع ذلك، سرعان ما عاد العديد من الأرمن إلى شبه جزيرة القرم، وفي عام 1811 سُمح لهم رسميًا بالعودة إلى مكان إقامتهم السابق. وقد استفاد ما يقرب من ثلث الأرمن من هذا الإذن. تم إرجاع المعابد والأراضي والمباني الحضرية إليهم؛ في شبه جزيرة القرم القديمة ومدينة كاراسوبازار، تم إنشاء مجتمعات وطنية ذاتية الحكم، حتى سبعينيات القرن التاسع عشر كانت هناك محكمة أرمنية خاصة.

وكانت نتيجة هذه التدابير الحكومية، إلى جانب روح المبادرة المميزة للأرمن، ازدهار هذه المجموعة العرقية في شبه جزيرة القرم. تميز القرن التاسع عشر في حياة أرمن القرم بإنجازات ملحوظة، خاصة في مجال التعليم والثقافة، المرتبطة بأسماء الفنان آي. إيفازوفسكي، والملحن أ. سبندياروف، والفنان ف. سورينيانتس وآخرين. ) الذي أسس مدينة نوفوروسيسك الساحلية عام 1838. ومن بين المصرفيين وأصحاب السفن ورجال الأعمال، يتم تمثيل أرمن القرم بشكل كبير أيضًا.

تم تجديد السكان الأرمن في شبه جزيرة القرم باستمرار بسبب تدفق الأرمن من الإمبراطورية العثمانية. بحلول وقت ثورة أكتوبر، كان هناك 17000 أرمني في شبه الجزيرة. 70% منهم يعيشون في المدن.

لقد ألحقت سنوات الحرب الأهلية خسائر فادحة بالأرمن. على الرغم من أن بعض البلاشفة البارزين خرجوا من أرمن القرم (على سبيل المثال، نيكولاي باباخان، ولورا باغاتوريانتس، وآخرين)، الذين لعبوا دورًا كبيرًا في انتصار حزبهم، إلا أن جزءًا كبيرًا من أرمن شبه الجزيرة ينتمون إلى المصطلحات البلشفية، إلى "العناصر البرجوازية والبرجوازية الصغيرة". الحرب، والقمع لجميع حكومات القرم، والمجاعة عام 1921، وهجرة الأرمن، ومن بينهم ممثلو البرجوازية، أدت إلى حقيقة أنه بحلول بداية العشرينات من القرن العشرين، انخفض عدد السكان الأرمن بمقدار الثلث. في عام 1926، كان هناك 11.5 ألف أرمني في شبه جزيرة القرم. وبحلول عام 1939، بلغ عددهم 12.9 ألفًا (1.1%).

وفي عام 1944 تم ترحيل الأرمن. بعد عام 1956، بدأت العودة إلى شبه جزيرة القرم. وفي نهاية القرن العشرين، كان هناك حوالي 5000 أرمني في شبه جزيرة القرم. ومع ذلك، فإن اسم مدينة أرميانسك القرمية سيبقى إلى الأبد نصبًا تذكاريًا لأرمن القرم.

القرائيون

شبه جزيرة القرم هي مسقط رأس إحدى المجموعات العرقية الصغيرة - القرائيون. وهم ينتمون إلى الشعوب التركية، ولكنهم يختلفون في دينهم. القرائيون هم يهوديون، وهم ينتمون إلى فرع خاص بهم، ويطلق على ممثليهم اسم القرائيين (حرفيا، "القراء"). أصل القرائيين غامض. يعود أول ذكر للقرائين إلى عام 1278 فقط، لكنهم عاشوا في شبه جزيرة القرم قبل عدة قرون. من المحتمل أن القرائيين هم من نسل الخزر.

تم إثبات الأصل التركي لقرائيي القرم من خلال الدراسات الأنثروبولوجية. إن فصائل الدم لدى القرائيين ومظهرهم الأنثروبولوجي أكثر سمة من سمات المجموعات العرقية التركية (على سبيل المثال، بالنسبة للتشوفاش) مقارنة بالساميين. وفقًا لعالم الأنثروبولوجيا الأكاديمي V. P. Alekseev، الذي درس بالتفصيل علم الجمجمة (بنية الجماجم) للقرائيين، فقد نشأت هذه المجموعة العرقية بالفعل من اختلاط الخزر بالسكان المحليين في شبه جزيرة القرم.

تذكر أن الخزر امتلكوا شبه جزيرة القرم في القرنين الثامن والعاشر. حسب الدين، كان الخزر يهودًا، وليسوا من أصل يهودي. من الممكن أن يكون بعض الخزر الذين استقروا في شبه جزيرة القرم الجبلية قد حافظوا على العقيدة اليهودية. صحيح أن المشكلة الوحيدة في نظرية الخزر حول أصل القرائيين هي الظرف الأساسي المتمثل في أن الخزر اعتمدوا اليهودية التلمودية الأرثوذكسية، بل إن القرائيين لديهم اسم اتجاه آخر في اليهودية. لكن الخزر في شبه جزيرة القرم، بعد سقوط الخزر، قد يبتعدون عن اليهودية التلمودية، ولو فقط لأن اليهود التلموديين لم يعترفوا من قبل بالخزر، مثل غيرهم من اليهود من أصل غير يهودي، باعتبارهم إخوانهم في الدين. عندما تحول الخزر إلى اليهودية، كانت تعاليم القرائيين لا تزال تولد بين اليهود في بغداد. ومن الواضح أن هؤلاء الخزر الذين احتفظوا بإيمانهم بعد سقوط الخزر يمكن أن يتخذوا هذا الاتجاه في الدين، مما يؤكد اختلافهم عن اليهود. إن العداء بين "التلمودين" (أي غالبية اليهود) و"المتعلمين" (القرائين) كان دائمًا من سمات يهود شبه جزيرة القرم. أطلق تتار القرم على القرائيين اسم "اليهود بدون سوالف".

بعد هزيمة الخزرية على يد سفياتوسلاف عام 966، احتفظ القرائيون باستقلالهم داخل حدود المنطقة التاريخية كيرك ييرا - المنطقة الواقعة بين نهري ألما وكاشا وحصلوا على دولتهم الخاصة داخل إمارة صغيرة وعاصمتها في المدينة المحصنة. كالي (الآن تشوفوت كالي). هنا كان أميرهم - سار، أو بي، الذي كانت في يديه القوة الإدارية والمدنية والعسكرية، والرئيس الروحي - كاجان، أو غاخان - لجميع القرائيين في شبه جزيرة القرم (وليس الإمارة فقط). كما شملت اختصاصاته الأنشطة القضائية والقانونية. إن ازدواجية السلطة، التي تم التعبير عنها بحضور كل من الرؤساء العلمانيين والروحيين، ورثها القرائيون من الخزر.

في عام 1246، انتقل القرم القرم جزئيًا إلى غاليسيا، وفي عام 1397-1398، انتهى الأمر بجزء من محاربي القرم (383 عائلة) في ليتوانيا. منذ ذلك الحين، بالإضافة إلى وطنهم التاريخي، يعيش القرائيون باستمرار في غاليسيا وليتوانيا. وفي أماكن الإقامة، تمتع القرائيون بحسن سلوك السلطات المحيطة، واحتفظوا بهويتهم الوطنية، وكان لديهم فوائد ومزايا معينة.

في بداية القرن الخامس عشر، قدم الأمير إليازار طوعا إلى خان القرم. وامتنانًا له، منح الخان القرائيين الاستقلال في الشؤون الدينية،

عاش القرائيون في شبه جزيرة القرم، ولم يبرزوا بشكل خاص بين السكان المحليين. لقد شكلوا غالبية سكان مدينة الكهف تشوفوت-كالي، الأحياء المأهولة في شبه جزيرة القرم القديمة، جيزليف (إيفباتوريا)، مقهى (فيودوسيا).

كان انضمام شبه جزيرة القرم إلى روسيا نقطة عالية بالنسبة لهذا الشعب. تم إعفاء القرائيين من العديد من الضرائب، وسمح لهم بالحصول على الأرض، والتي كانت مربحة للغاية عندما أصبحت العديد من الأراضي فارغة بعد إخلاء اليونانيين والأرمن وهجرة العديد من التتار. تم إعفاء القرائيين من التجنيد، على الرغم من الترحيب بدخولهم الطوعي إلى الخدمة العسكرية. اختار العديد من القرائين المهن العسكرية. وقد تميز الكثير منهم في معارك الدفاع عن الوطن. ومن بينهم، على سبيل المثال، أبطال الحرب الروسية اليابانية، الملازم م. تابساشار، الجنرال ج. كيفيلي. شارك 500 ضابط محترف و200 متطوع من أصل قرائي في الحرب العالمية الأولى. أصبح العديد منهم فرسان القديس جورج، ويستحق جمال، وهو جندي عادي شجاع، تمت ترقيته إلى ضابط في ساحة المعركة، مجموعة كاملة من صلبان القديس جورج الجندي وفي نفس الوقت أيضًا الضابط جورج.

أصبح الشعب القرائي الصغير أحد أكثر الشعوب تعليماً وثراءً في الإمبراطورية الروسية. لقد احتكر القرائيون تقريبًا تجارة التبغ في البلاد. بحلول عام 1913، كان هناك 11 مليونيرًا بين القرائيين. شهد القرائيون انفجارًا سكانيًا. بحلول عام 1914، وصل عددهم إلى 16 ألفًا، منهم 8 آلاف يعيشون في شبه جزيرة القرم (في نهاية القرن الثامن عشر كان هناك حوالي 2 ألف منهم).

انتهى الازدهار في عام 1914. أدت الحروب والثورات إلى خسارة الوضع الاقتصادي السابق للقرائين. بشكل عام، القرائين في الكتلة لم يقبلوا الثورة. معظم الضباط و 18 جنرالا من القرائيين قاتلوا في الجيش الأبيض. كان سولومون كريم وزيرًا للمالية في حكومة رانجل.

ونتيجة للحروب والمجاعات والهجرة والقمع، انخفض العدد بشكل حاد، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى النخبة العسكرية والمدنية. في عام 1926، بقي 4213 قاريًا في شبه جزيرة القرم.

شارك أكثر من 600 من القرائين في الحرب الوطنية العظمى، وحصل معظمهم على أوسمة عسكرية، وتوفي أكثر من نصفهم وفقدوا. أصبح المدفعي د. باشا والضابط البحري إي. إيفيت والعديد من الآخرين مشهورين بين القرائيين في الجيش السوفيتي. أشهر القادة العسكريين السوفييت - القرائيين كان العقيد جنرال ف.يا. كولباكشي، أحد المشاركين في الحرب العالمية الأولى والحروب الأهلية، ومستشار عسكري في إسبانيا خلال حرب 1936-1939، وقائد الجيوش خلال الحرب الوطنية العظمى. تجدر الإشارة إلى أن المارشال آر يا مالينوفسكي (1898-1967)، بطل الاتحاد السوفييتي مرتين، ووزير دفاع الاتحاد السوفييتي في 1957-1967، يُشار إليه غالبًا باسم القرائيين، على الرغم من عدم إثبات أصله القرائي. .

وفي مناطق أخرى، أنتج القرائيون أيضًا عددًا كبيرًا من الشخصيات البارزة. عميل المخابرات الشهير والدبلوماسي والكاتب في نفس الوقت آي آر جريجوليفيتش والملحن إس إم مايكابار والممثل إس تونجور والعديد من الآخرين جميعهم من القرائيين.

يؤدي الزواج المختلط والاستيعاب اللغوي والثقافي وانخفاض معدلات المواليد والهجرة إلى انخفاض عدد القرائيين. في الاتحاد السوفييتي، وفقًا لتعداد عامي 1979 و1989، عاش 3341 و2803 على التوالي، بما في ذلك 1200 و898 قرائيًا في شبه جزيرة القرم. في القرن الحادي والعشرين، بقي حوالي 800 قرائي في شبه جزيرة القرم.

كريمتشاكس

شبه جزيرة القرم هي أيضًا مسقط رأس مجموعة عرقية يهودية أخرى - كريمشاك. في الواقع، كريمشاك، مثل القرائيين، ليسوا يهودًا. في الوقت نفسه، يعتنقون اليهودية التلمودية، مثل معظم اليهود في العالم، لغتهم قريبة من تتار القرم.

ظهر اليهود في شبه جزيرة القرم حتى قبل عصرنا، كما يتضح من المدافن اليهودية وبقايا المعابد اليهودية والنقوش بالعبرية. يعود تاريخ إحدى هذه النقوش إلى القرن الأول قبل الميلاد. في العصور الوسطى، عاش اليهود في مدن شبه الجزيرة، وكانوا يعملون في التجارة والحرف اليدوية. في القرن السابع، كتب البيزنطي ثيوفانيس المعترف عن العدد الكبير من اليهود الذين يعيشون في فاناجوريا (في تامان) ومدن أخرى على الساحل الشمالي للبحر الأسود. في عام 1309، تم بناء كنيس يهودي في فيودوسيا، والذي شهد على عدد كبير من يهود القرم.

تجدر الإشارة إلى أن غالبية يهود القرم جاءوا من أحفاد السكان المحليين الذين تحولوا إلى اليهودية، وليس من يهود فلسطين الذين هاجروا هنا. وصلت إلينا وثائق تعود إلى القرن الأول، تتعلق بتحرير العبيد، بشرط أن يكون أصحابهم اليهود قد تحولوا إلى اليهودية.

نفذت في العشرينات. أكدت دراسات فصائل الدم لشعب القرم التي أجراها ف. زابولوتني أن كريمتشاك لا ينتمون إلى الشعوب السامية. ومع ذلك، ساهمت الديانة اليهودية في التعريف الذاتي اليهودي لآل كريمتشاك، الذين اعتبروا أنفسهم يهودًا.

ومن بينها انتشرت اللغة التركية (القريبة من تتار القرم) والعادات والحياة الشرقية التي تميز يهود القرم عن زملائهم من رجال القبائل في أوروبا. كان اسمهم الذاتي هو كلمة "كريمتشاك"، والتي تعني باللغة التركية أحد سكان شبه جزيرة القرم. بحلول نهاية القرن الثامن عشر، عاش حوالي 800 يهودي في شبه جزيرة القرم.

بعد ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا، ظلت عائلة كريمتشاك مجتمعًا طائفيًا فقيرًا وصغيرًا. على عكس Karaites، لم يظهر Krymchaks أنفسهم في التجارة والسياسة. صحيح أن أعدادهم بدأت في الزيادة بسرعة بسبب النمو الطبيعي المرتفع. بحلول عام 1912، كان هناك 7.5 ألف شخص. أدت الحرب الأهلية، المصحوبة بالعديد من الأعمال الانتقامية ضد اليهود، التي نفذتها جميع السلطات المتغيرة في شبه جزيرة القرم، والمجاعة والهجرة، إلى انخفاض حاد في عدد كريمتشاك. في عام 1926 كان هناك 6000 منهم.

خلال الحرب الوطنية العظمى، تم تدمير معظم كريمتشاك على يد الغزاة الألمان. بعد الحرب، بقي في الاتحاد السوفياتي ما لا يزيد عن 1.5 ألف كريمشاك.

في الوقت الحاضر، الهجرة والاستيعاب (مما أدى إلى حقيقة أن كريمتشاك يربطون أنفسهم أكثر باليهود)، والهجرة إلى إسرائيل والولايات المتحدة الأمريكية، وهجرة السكان، وضعت أخيرًا حدًا لمصير هذه المجموعة العرقية الصغيرة في شبه جزيرة القرم.

ومع ذلك، دعونا نأمل ألا تختفي المجموعة العرقية القديمة الصغيرة التي أعطت روسيا للشاعر آي. سيلفينسكي، القائد الحزبي، بطل الاتحاد السوفيتي، الفن والسياسة والاقتصاد.

يهود

كان اليهود الذين يتحدثون اليديشية أكثر عددًا بما لا يقاس في شبه جزيرة القرم. نظرًا لأن شبه جزيرة القرم كانت جزءًا من "بالي الاستيطان"، بدأ عدد كبير جدًا من اليهود من الضفة اليمنى لأوكرانيا في الاستقرار في هذه الأرض الخصبة. في عام 1897، عاش 24.2 ألف يهودي في شبه جزيرة القرم. وبحلول الثورة تضاعفت أعدادهم. ونتيجة لذلك، أصبح اليهود إحدى أكبر المجموعات العرقية وأكثرها وضوحًا في شبه الجزيرة.

على الرغم من انخفاض عدد اليهود خلال سنوات الحرب الأهلية، إلا أنهم ظلوا المجموعة العرقية الثالثة (بعد الروس والتتار) في شبه جزيرة القرم. وفي عام 1926 كان هناك 40 ألفًا (5.5%). بحلول عام 1939، ارتفع عددهم إلى 65.000 (6% من السكان).

كان السبب بسيطًا - شبه جزيرة القرم في العشرينات والأربعينيات. لم يعتبرها السوفييت فحسب، بل اعتبرها قادة الصهاينة العالميين "وطنًا قوميًا" لليهود في العالم كله. ليس من قبيل الصدفة أن إعادة توطين اليهود في شبه جزيرة القرم اتخذت أبعادا كبيرة. من الواضح أنه بينما حدث التحضر في شبه جزيرة القرم بأكملها، وكذلك في جميع أنحاء البلاد ككل، حدثت العملية المعاكسة بين يهود القرم.

تم تطوير مشروع إعادة توطين اليهود في شبه جزيرة القرم وإنشاء الحكم الذاتي اليهودي هناك في عام 1923 من قبل البلشفي البارز يو لارين (لوري)، وفي ربيع العام التالي تمت الموافقة عليه من قبل القادة البلاشفة إل دي تروتسكي، L. B. كامينيف، N. I. . تم التخطيط لإعادة توطين 96000 عائلة يهودية (حوالي 500000 شخص) في شبه جزيرة القرم. ومع ذلك، كانت هناك أرقام أكثر تفاؤلاً - 700 ألف بحلول عام 1936. تحدث لارين بصراحة عن ضرورة إنشاء جمهورية يهودية في شبه جزيرة القرم.

وفي 16 كانون الأول (ديسمبر) 1924، تم التوقيع على وثيقة تحت عنوان مثير للاهتمام: "حول كاليفورنيا القرم" بين "لجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية"، كما كانت تسمى المنظمة اليهودية الأمريكية، التي كانت تمثل الولايات المتحدة في السنوات الأولى. السلطة السوفيتية) واللجنة التنفيذية المركزية لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. وبموجب هذه الاتفاقية خصصت "المشتركة" لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1.5 مليون دولار سنويا لتلبية احتياجات البلديات الزراعية اليهودية. حقيقة أن معظم اليهود في شبه جزيرة القرم لم يكونوا منخرطين في الزراعة لم تكن ذات أهمية.

في عام 1926، جاء رئيس "المشترك" جيمس ن. روزنبرغ إلى الاتحاد السوفياتي، ونتيجة لاجتماعات مع قادة البلاد، تم التوصل إلى اتفاق بشأن تمويل د. روزنبرغ لتدابير إعادة توطين اليهود أوكرانيا وبيلاروسيا في جمهورية القرم الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. كما تم تقديم المساعدة من قبل الجمعية اليهودية الفرنسية، والجمعية الأمريكية لإغاثة الاستعمار اليهودي في روسيا السوفيتية، ومنظمات أخرى من نفس النوع. وفي 31 يناير 1927، تم توقيع اتفاقية جديدة مع شركة أجرو جوينت (إحدى الشركات التابعة لشركة جوينت نفسها). ووفقا لها، خصصت المنظمة 20 مليون روبل. ولتنظيم إعادة التوطين، خصصت الحكومة السوفيتية لهذه الأغراض 5 ملايين روبل.

بدأت إعادة توطين اليهود المخطط لها بالفعل في عام 1924. ولم يكن الواقع متفائلاً إلى هذا الحد.

لمدة 10 سنوات، استقر 22 ألف شخص في شبه جزيرة القرم. وتم تزويدهم بـ 21 ألف هكتار من الأراضي، وتم بناء 4534 شقة. تم التعامل مع قضايا إعادة توطين اليهود من قبل الممثل الجمهوري لشبه جزيرة القرم للجنة قضية الأرض لليهود العاملين تحت رئاسة مجلس القوميات التابع للجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا (كومزيت). لاحظ أنه مقابل كل يهودي كان هناك ما يقرب من 1000 هكتار من الأرض. حصلت كل عائلة يهودية تقريبًا على شقة. (وهذا في سياق أزمة السكن، والتي كانت في منتجع شبه جزيرة القرم أكثر حدة مما كانت عليه في البلاد بأكملها).

معظم المستوطنين لم يزرعوا الأرض، وأغلبهم توزعوا في المدن. بحلول عام 1933، بقي 20% فقط من مستوطني عام 1924 في المزارع الجماعية في Freidorf MTS، و11% في Larindorf MTS. في المزارع الجماعية الفردية، بلغ حجم التداول 70٪. مع بداية الحرب الوطنية العظمى، كان يعيش في الريف 17000 يهودي فقط في شبه جزيرة القرم. فشل المشروع. في عام 1938، تم إيقاف إعادة توطين اليهود، وتم حل كومزيت. تمت تصفية فرع "المشترك" في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بموجب مرسوم صادر عن المكتب السياسي للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد في 4 مايو 1938.

أدت الهجرة الجماعية للمهاجرين إلى حقيقة أن عدد السكان اليهود لم يتزايد بشكل كبير كما كان متوقعًا. بحلول عام 1941، كان يعيش 70.000 يهودي في شبه جزيرة القرم (باستثناء كريمتشاك).

خلال الحرب الوطنية العظمى، تم إجلاء أكثر من 100 ألف من سكان القرم، بما في ذلك العديد من اليهود، من شبه الجزيرة. كان على أولئك الذين بقوا في شبه جزيرة القرم تجربة جميع سمات "النظام الجديد" لهتلر عندما بدأ المحتلون الحل النهائي للمسألة اليهودية. وفي 26 أبريل 1942، تم إعلان شبه الجزيرة "تطهيرها من اليهود". مات كل من لم يكن لديه الوقت للإخلاء تقريبًا، بما في ذلك معظم أفراد عائلة كريمتشاك.

ومع ذلك، فإن فكرة الحكم الذاتي اليهودي لم تختف فحسب، بل اكتسبت نفسًا جديدًا أيضًا.

نشأت فكرة إنشاء جمهورية يهودية مستقلة في شبه جزيرة القرم مرة أخرى في أواخر ربيع عام 1943، عندما قام الجيش الأحمر، بعد أن هزم العدو في ستالينغراد وفي شمال القوقاز، بتحرير روستوف أون دون ودخل أراضي روسيا. أوكرانيا. في عام 1941، فر حوالي 5-6 ملايين شخص أو تم إجلاؤهم من هذه المناطق بطريقة أكثر تنظيماً. وكان من بينهم أكثر من مليون يهودي.

من الناحية العملية، نشأت مسألة إنشاء الحكم الذاتي اليهودي في شبه جزيرة القرم أثناء التحضير لرحلة دعائية وعملية لاثنين من اليهود السوفييت البارزين - الممثل س. ميخويلز والشاعر إ. فيفر إلى الولايات المتحدة في صيف عام 1943. وكان من المفترض أن يتحمس اليهود الأميركيون للفكرة ويوافقون على تمويل كافة التكاليف المرتبطة بها. ولذلك، تم إرسال وفد مكون من شخصين إلى الولايات المتحدة وحصل على الإذن بمناقشة هذا المشروع في المنظمات الصهيونية.

بين الأوساط اليهودية في الولايات المتحدة، بدا إنشاء جمهورية يهودية في شبه جزيرة القرم أمرًا حقيقيًا تمامًا. لا يبدو أن ستالين يمانع. تحدث أعضاء اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية، التي تم إنشاؤها خلال سنوات الحرب، خلال زياراتهم للولايات المتحدة علنًا عن إنشاء جمهورية في شبه جزيرة القرم، كما لو كان أمرًا مفروغًا منه.

بالطبع، لم يكن لدى ستالين أي نية لإنشاء إسرائيل في شبه جزيرة القرم. لقد أراد تحقيق أقصى استفادة من الجالية اليهودية المؤثرة في الولايات المتحدة لتحقيق المصالح السوفيتية. كما كتب ضابط المخابرات السوفيتية ب. سودوبلاتوف، رئيس القسم الرابع من NKVD، المسؤول عن العمليات الخاصة، “مباشرة بعد تشكيل اللجنة اليهودية المناهضة للفاشية، قررت المخابرات السوفيتية استخدام اتصالات المثقفين اليهود لـ اكتشف إمكانية الحصول على مساعدة اقتصادية إضافية من خلال الدوائر الصهيونية... ومن هنا تم تكليف ميخويلز وفيفر، وكيلنا الموثوق، بالتحقيق في رد فعل المنظمات الصهيونية المؤثرة على إنشاء جمهورية يهودية في شبه جزيرة القرم. تم إكمال مهمة الاستطلاع الخاصة هذه بنجاح.

في يناير 1944، قام بعض الزعماء اليهود في الاتحاد السوفييتي بصياغة مذكرة إلى ستالين، تمت الموافقة على نصها من قبل لوزوفسكي وميخويلز. وجاء في "المذكرة" على وجه الخصوص ما يلي: "من أجل تطبيع النمو الاقتصادي وتطوير الثقافة اليهودية السوفييتية، ومن أجل تعظيم تعبئة جميع قوى السكان اليهود لصالح الوطن الأم السوفييتي، ومن أجل تحقيق أقصى قدر من التعبئة لجميع قوى السكان اليهود لصالح الوطن الأم السوفييتي". مساواة موقف الجماهير اليهودية تمامًا بين الشعوب الشقيقة، ونعتبر أنه من المناسب والمناسب لحل مشاكل ما بعد الحرب إثارة مسألة إنشاء جمهورية اشتراكية سوفياتية يهودية ... يبدو لنا أن أحدًا من المناطق الأكثر ملاءمة هي أراضي شبه جزيرة القرم، التي تلبي المتطلبات على أفضل وجه من حيث القدرة على إعادة التوطين، وبسبب التجربة الناجحة الحالية في تطوير المناطق القومية اليهودية هناك ... في بناء السوفييت اليهودي إن الجمهورية، والجماهير الشعبية اليهودية في جميع بلدان العالم، أينما كانوا، ستقدم لنا أيضًا مساعدة كبيرة.

حتى قبل تحرير شبه جزيرة القرم، أصر المشترك على نقل شبه جزيرة القرم إلى اليهود، وطرد تتار القرم، وانسحاب أسطول البحر الأسود من سيفاستوبول، وتشكيل دولة يهودية مستقلة في شبه جزيرة القرم. علاوة على ذلك، افتتاح الجبهة الثانية عام 1943. وربط اللوبي اليهودي ذلك بوفاء ستالين بالتزامات ديونه تجاه المشتركة.

أدى ترحيل التتار وممثلي المجموعات العرقية القرمية الأخرى من شبه جزيرة القرم إلى خراب شبه الجزيرة. يبدو أنه سيكون هناك الآن متسع كبير لليهود القادمين.

ووفقا للشخصية اليوغوسلافية المعروفة م. دجيلاس، عندما سُئل عن أسباب ترحيل نصف السكان من شبه جزيرة القرم، أشار ستالين إلى الالتزامات الممنوحة لروزفلت بتطهير شبه جزيرة القرم من اليهود، والتي وعد الأمريكيون بتنفيذها قرض ميسر بقيمة 10 مليار.

ومع ذلك، لم يتم تنفيذ مشروع القرم. بعد أن استفاد ستالين إلى أقصى حد من المساعدات المالية من المنظمات اليهودية، لم يبدأ في خلق الحكم الذاتي لليهود في شبه جزيرة القرم. علاوة على ذلك، حتى عودة هؤلاء اليهود الذين تم إجلاؤهم خلال سنوات الحرب إلى شبه جزيرة القرم كانت صعبة. ومع ذلك، في عام 1959 كان هناك 26000 يهودي في شبه جزيرة القرم. وفي وقت لاحق، أدت الهجرة إلى إسرائيل إلى انخفاض كبير في عدد يهود القرم.

تتار القرم

منذ زمن الهون وخازار خاجانات، بدأت الشعوب التركية في اختراق شبه جزيرة القرم، ولم يسكنها حتى الآن سوى جزء السهوب من شبه الجزيرة. في عام 1223، هاجم المغول التتار شبه جزيرة القرم لأول مرة. لكنه كان مجرد ركض. في عام 1239، غزا المغول شبه جزيرة القرم وأصبحت جزءًا من القبيلة الذهبية. كان الساحل الجنوبي لشبه جزيرة القرم تحت حكم الجنوة، وفي شبه جزيرة القرم الجبلية كانت هناك إمارة صغيرة من ثيودورو وإمارة أصغر من القرائيين.

تدريجيا، من خليط العديد من الشعوب، بدأت العرقية التركية الجديدة في الظهور. في بداية القرن الرابع عشر، كتب المؤرخ البيزنطي جورج باتشيمر (1242-1310): “مع مرور الوقت، بعد أن اختلطت معهم (التتار – المحرر) الشعوب التي عاشت داخل تلك البلدان، أعني: آلان، زيخ (قوقازيون). الشركس الذين عاشوا على ساحل شبه جزيرة تامان – المحرر)، القوط والروس والشعوب المختلفة معهم، يتعلمون عاداتهم، إلى جانب العادات، ويتعلمون اللغة والملابس ويصبحون حلفاء لهم. كان المبدأ الموحد للعرق الناشئ هو الإسلام واللغة التركية. تدريجيًا، أصبح تتار القرم (الذين، مع ذلك، لم يطلقوا على أنفسهم اسم التتار في ذلك الوقت) كثيرين وأقوياء. ليس من قبيل المصادفة أن حاكم الحشد في شبه جزيرة القرم ماماي هو الذي تمكن من الاستيلاء مؤقتًا على السلطة في الحشد الذهبي بأكمله. كانت عاصمة حاكم الحشد هي مدينة كيريم - "شبه جزيرة القرم" (الآن - مدينة ستاري كريم)، التي بناها القبيلة الذهبية في وادي نهر تشوروك سو في جنوب شرق شبه جزيرة القرم. في القرن الرابع عشر، انتقل اسم مدينة شبه جزيرة القرم تدريجيا إلى شبه الجزيرة بأكملها. بدأ سكان شبه الجزيرة يطلقون على أنفسهم اسم "kyrymly" - القرم. وأطلق عليهم الروس اسم التتار، مثل كل الشعوب الإسلامية الشرقية. بدأ سكان القرم يطلقون على أنفسهم اسم التتار فقط عندما كانوا بالفعل جزءًا من روسيا. ولكن من أجل الراحة، ما زلنا نسميهم تتار القرم، حتى نتحدث عن العصور السابقة.

في عام 1441، أنشأ تتار شبه جزيرة القرم خاناتهم الخاصة تحت حكم أسرة جيري.

في البداية، كان التتار من سكان سهوب شبه جزيرة القرم، وكانت الجبال والساحل الجنوبي لا تزال مأهولة بشعوب مسيحية مختلفة، وقد انتصروا عدديًا على التتار. ومع ذلك، مع انتشار الإسلام، بدأ المتحولون الجدد من بين السكان الأصليين في الانضمام إلى صفوف التتار. وفي عام 1475، هزم الأتراك العثمانيون مستعمرات جنوة وثيودورو، مما أدى إلى إخضاع شبه جزيرة القرم بأكملها للمسلمين.

في بداية القرن السادس عشر، قام خان مينجلي جيري، بعد أن هزم الحشد العظيم، بإحضار قرود كاملة من التتار من نهر الفولغا إلى شبه جزيرة القرم. تم تسمية أحفادهم فيما بعد باسم التتار يافولجسكي (أي زافولجسكي). أخيرا، في القرن السابع عشر، استقر العديد من النوجاي في السهوب بالقرب من شبه جزيرة القرم. كل هذا أدى إلى أقوى عملية تركية في شبه جزيرة القرم، بما في ذلك جزء من السكان المسيحيين.

تم تتار جزء كبير من سكان الجبال، الذين كانوا يشكلون مجموعة خاصة من التتار، والمعروفة باسم "Tats". من الناحية العنصرية، ينتمي التاتس إلى سباق أوروبا الوسطى، أي أنه يشبه ظاهريًا ممثلي شعوب أوروبا الوسطى والشرقية. كما انضم تدريجياً عدد من التتار والعديد من الذين اعتنقوا الإسلام، وسكان الساحل الجنوبي، وأحفاد اليونانيين، والتورو-السكيثيين، والإيطاليين وغيرهم من سكان المنطقة. حتى الترحيل عام 1944، احتفظ سكان العديد من قرى التتار على الشاطئ الجنوبي بعناصر الطقوس المسيحية الموروثة من أسلافهم اليونانيين. من الناحية العرقية، ينتمي سكان الساحل الجنوبي إلى عرق جنوب أوروبا (البحر الأبيض المتوسط) ويشبهون ظاهريًا الأتراك واليونانيين والإيطاليين. لقد شكلوا مجموعة خاصة من تتار القرم - yalyboylu. فقط السهوب Nogai احتفظت بعناصر الثقافة البدوية التقليدية واحتفظت ببعض السمات المنغولية في مظهرها الجسدي.

وانضم أيضًا أحفاد الأسرى والأسرى إلى تتار القرم، ومعظمهم من السلاف الشرقيين الذين بقوا في شبه الجزيرة. العبيد الذين أصبحوا زوجات التتار، وكذلك بعض الرجال من بين السجناء الذين اعتنقوا الإسلام، وبفضل معرفة بعض الحرف المفيدة، أصبحوا أيضًا تتارًا. "تومز"، كما كان يطلق على أطفال الأسرى الروس المولودين في شبه جزيرة القرم، كانوا يشكلون جزءًا كبيرًا جدًا من سكان تتار القرم. الحقيقة التاريخية التالية تشير إلى ذلك: في عام 1675، أطلق زعيم زابوريزهيا إيفان سيركو سراح 7 آلاف من العبيد الروس خلال غارة ناجحة على شبه جزيرة القرم. ومع ذلك، في طريق العودة، طلب حوالي 3000 منهم من سيركو السماح لهم بالعودة إلى شبه جزيرة القرم. وكان معظم هؤلاء العبيد من المسلمين أو توم. سمح لهم سيركو بالرحيل، لكنه أمر بعد ذلك القوزاق باللحاق بهم جميعًا وقتلهم. تم تنفيذ هذا الأمر. توجه سيركو إلى مكان المذبحة وقال: "سامحونا أيها الإخوة، لكن أنتم أنتم تنامون هنا حتى يوم القيامة من الرب، بدلاً من أن تتضاعفوا لكم في شبه جزيرة القرم، بين الكفار على رؤوسنا الشبابية المسيحية وعلى رؤوسنا الشبابية المسيحية". موتك الأبدي بدون مغفرة."

وبطبيعة الحال، على الرغم من هذا التطهير العرقي، ظل عدد السلافيين من التومس والتتار في شبه جزيرة القرم كبيرا.

بعد ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا، غادر جزء من التتار وطنهم، وانتقلوا إلى الإمبراطورية العثمانية. بحلول بداية عام 1785، تم أخذ 43.5 ألف روح من الذكور في الاعتبار في شبه جزيرة القرم. يمثل تتار القرم 84.1٪ من إجمالي السكان (39.1 ألف شخص). وعلى الرغم من الزيادة الطبيعية العالية، إلا أن حصة التتار كانت تتناقص باستمرار بسبب تدفق المستوطنين الروس الجدد والمستعمرين الأجانب إلى شبه الجزيرة. ومع ذلك، كان التتار يشكلون الغالبية العظمى من سكان القرم.

بعد حرب القرم 1853-1856. وتحت تأثير التحريض التركي بدأت حركة الهجرة بين التتار إلى تركيا. دمرت الأعمال العدائية شبه جزيرة القرم، ولم يحصل فلاحو التتار على أي تعويض عن خسائرهم المادية، لذلك كانت هناك أسباب إضافية للهجرة.

بالفعل في عام 1859، بدأ نوجاي بحر آزوف في المغادرة إلى تركيا. في عام 1860، بدأ النزوح الجماعي للتتار من شبه الجزيرة نفسها. بحلول عام 1864، انخفض عدد التتار في شبه جزيرة القرم بمقدار 138.8 ألف شخص. (من 241.7 إلى 102.9 ألف شخص). حجم الهجرة أخاف السلطات الإقليمية. بالفعل في عام 1862، بدأ إلغاء جوازات السفر الصادرة سابقا، ورفض إصدار جديدة. لكن العامل الرئيسي في وقف الهجرة كان الأخبار حول ما ينتظر التتار في تركيا من نفس الديانة. ماتت كتلة من التتار في الطريق على متن فلوك مكتظة في البحر الأسود. وقامت السلطات التركية ببساطة بإلقاء المستوطنين إلى الشاطئ دون تزويدهم بأي طعام. مات ما يصل إلى ثلث التتار في السنة الأولى من حياتهم في بلد من نفس الإيمان. والآن بدأت بالفعل إعادة الهجرة إلى شبه جزيرة القرم. لكن لا السلطات التركية، التي فهمت أن عودة المسلمين من تحت حكم الخليفة مرة أخرى تحت حكم القيصر الروسي، من شأنها أن تترك انطباعًا سلبيًا للغاية على مسلمي العالم، ولا السلطات الروسية، التي كانت أيضًا خائفًا من عودة الأشخاص المرارة والمفقودين، لن يساعدوا في العودة إلى شبه جزيرة القرم.

حدثت هجرة التتار على نطاق أقل إلى الإمبراطورية العثمانية في الفترة ما بين 1874-1875، وفي أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، وفي 1902-1903. ونتيجة لذلك، انتهى الأمر بمعظم تتار القرم خارج شبه جزيرة القرم.

لذلك أصبح التتار بمحض إرادتهم أقلية عرقية في أرضهم. وبسبب الزيادة الطبيعية العالية، وصل عددهم بحلول عام 1917 إلى 216 ألف شخص، وهو ما يمثل 26٪ من سكان شبه جزيرة القرم. وبشكل عام، خلال سنوات الحرب الأهلية، انقسم التتار سياسياً، وقاتلوا في صفوف جميع القوات المقاتلة.

حقيقة أن التتار يشكلون ما يزيد قليلاً عن ربع سكان شبه جزيرة القرم لم يزعج البلاشفة. مسترشدين بسياستهم الوطنية، قرروا إنشاء جمهورية تتمتع بالحكم الذاتي. في 18 أكتوبر 1921، أصدرت اللجنة التنفيذية المركزية لعموم روسيا ومجلس مفوضي الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية مرسومًا بشأن تشكيل جمهورية القرم الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي داخل جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. في 7 نوفمبر، أعلن المؤتمر التأسيسي الأول لعموم القرم للسوفييتات في سيمفيروبول عن تشكيل جمهورية القرم ASSR، وانتخب قيادة الجمهورية واعتمد دستورها.

ولم تكن هذه الجمهورية، بالمعنى الدقيق للكلمة، وطنية بحتة. لاحظ أنه لم يكن يسمى التتار. لكن "توطين الموظفين" كان يتم تنفيذه باستمرار هنا أيضًا. وكان معظم الكوادر القيادية من التتار أيضًا. وكانت اللغة التتارية، إلى جانب اللغة الروسية، لغة العمل المكتبي والتعليم. في عام 1936، كان هناك 386 مدرسة تتارية في شبه جزيرة القرم.

خلال الحرب الوطنية العظمى، تطور مصير تتار القرم بشكل كبير. قاتل جزء من التتار بصدق في صفوف الجيش السوفيتي. وكان من بينهم 4 جنرالات و85 عقيداً وعدة مئات من الضباط. أصبح 2 تتار القرم حائزين كاملين على وسام المجد، 5 - أبطال الاتحاد السوفيتي، الطيار أميت خان سلطان - بطل مرتين.

في شبه جزيرة القرم الأصلية، قاتل بعض التتار في المفروضات الحزبية. لذلك، اعتبارًا من 15 يناير 1944، كان هناك 3733 أنصارًا في شبه جزيرة القرم، منهم 1944 روسيًا، و348 أوكرانيًا، و598 تتار القرم. وكان معظمهم من تتار القرم.

ومع ذلك، لا يمكنك حذف الكلمات من الأغنية. أثناء احتلال شبه جزيرة القرم، وقف العديد من التتار إلى جانب النازيين. 20 ألف تتار (أي 1/10 من مجموع سكان التتار) خدموا في صفوف الوحدات التطوعية. لقد شاركوا في القتال ضد الثوار وشاركوا بشكل خاص في مذابح المدنيين.

في مايو 1944، مباشرة بعد تحرير شبه جزيرة القرم، تم ترحيل التتار القرم. وبلغ إجمالي عدد المبعدين 191 ألف شخص. تم إعفاء أفراد عائلات مقاتلي الجيش السوفيتي، وأعضاء النضال السري والحزبي، وكذلك النساء التتار اللاتي تزوجن من ممثلين من جنسية أخرى، من الترحيل.

منذ عام 1989، بدأت عودة التتار إلى شبه جزيرة القرم. وقد روجت السلطات الأوكرانية لعملية الإعادة إلى الوطن بنشاط، على أمل أن يضعف التتار الحركة الروسية لضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا. وقد تم تأكيد هذه التوقعات للسلطات الأوكرانية جزئيًا. وفي انتخابات البرلمان الأوكراني، صوت التتار في معظمهم لصالح روخ والأحزاب المستقلة الأخرى.

في عام 2001، شكل التتار بالفعل 12٪ من سكان شبه الجزيرة - 243433 شخصًا.

المجموعات العرقية الأخرى في شبه جزيرة القرم

يعيش ممثلو العديد من المجموعات العرقية الصغيرة، الذين أصبحوا أيضًا من سكان شبه جزيرة القرم، في شبه الجزيرة منذ انضمامهم إلى روسيا. نحن نتحدث عن البلغار والبولنديين والألمان والتشيك في شبه جزيرة القرم. لقد أصبح سكان القرم، الذين يعيشون بعيدًا عن أراضيهم العرقية الرئيسية، مجموعات عرقية في حد ذاتها.

البلغارفي شبه جزيرة القرم ظهرت بالفعل في نهاية القرن الثامن عشر، مباشرة بعد ضم شبه الجزيرة إلى روسيا. ظهرت أول مستوطنة بلغارية في شبه جزيرة القرم في عام 1801. أعربت السلطات الروسية عن تقديرها لجهود البلغار، فضلا عن القدرة على إدارة الاقتصاد في المناطق شبه الاستوائية. لذلك، تلقى المستوطنون البلغار من الخزانة بدلًا يوميًا قدره 10 كوبيل للفرد، وتم تخصيص ما يصل إلى 60 فدانًا من أراضي الدولة لكل عائلة بلغارية. مُنح كل مستوطن بلغاري امتيازات في الضرائب والالتزامات المالية الأخرى لمدة 10 سنوات. بعد انتهاء صلاحيتها، تم الحفاظ عليها إلى حد كبير لمدة 10 سنوات: تم فرض ضريبة على البلغار فقط بضريبة قدرها 15-20 كوبيل لكل عشر. فقط بعد مرور عشرين عامًا على وصولهم إلى شبه جزيرة القرم، تمت مساواة المستوطنين من تركيا من حيث الضرائب مع التتار والمستوطنين من أوكرانيا وروسيا.

جاءت الموجة الثانية من إعادة توطين البلغار في شبه جزيرة القرم في وقت الحرب الروسية التركية 1828-1829. وصل حوالي 1000 شخص. وأخيرا، في الستينيات. في القرن التاسع عشر، وصلت الموجة الثالثة من المستوطنين البلغار إلى شبه جزيرة القرم. في عام 1897، عاش 7528 بلغاريًا في شبه جزيرة القرم. تجدر الإشارة إلى أن القرب الديني واللغوي بين البلغار والروس أدى إلى استيعاب جزء من بلغار القرم.

كان للحروب والثورات تأثير كبير على بلغاريي شبه جزيرة القرم. نمت أعدادهم ببطء شديد بسبب الاستيعاب. في عام 1939، كان يعيش 17.900 بلغاري (أو 1.4% من إجمالي سكان شبه الجزيرة) في شبه جزيرة القرم.

في عام 1944، تم ترحيل البلغار من شبه الجزيرة، على الرغم من عدم وجود دليل على التعاون بين البلغار والمحتلين الألمان، على عكس تتار القرم. ومع ذلك، تم ترحيل المجموعة العرقية البلغارية القرم بأكملها. بعد إعادة التأهيل، بدأت العملية البطيئة لإعادة البلغار إلى شبه جزيرة القرم. في بداية القرن الحادي والعشرين، عاش أكثر من 2000 بلغاري في شبه جزيرة القرم.

التشيكظهرت في شبه جزيرة القرم منذ قرن ونصف. في الستينيات من القرن التاسع عشر، ظهرت 4 مستعمرات تشيكية. تميز التشيك بمستوى عالٍ من التعليم، مما ساهم بشكل متناقض في استيعابهم السريع. في عام 1930، كان هناك 1400 تشيكي وسلوفاكي في شبه جزيرة القرم. في بداية القرن الحادي والعشرين، كان يعيش في شبه الجزيرة 1000 شخص فقط من أصل تشيكي.

يتم تمثيل مجموعة عرقية سلافية أخرى في شبه جزيرة القرم أعمدة. تمكن المستوطنون الأوائل من الوصول إلى شبه جزيرة القرم بالفعل في عام 1798، على الرغم من أن إعادة التوطين الجماعي للبولنديين في شبه جزيرة القرم بدأ فقط في الستينيات من القرن التاسع عشر. تجدر الإشارة إلى أنه بما أن البولنديين لم يلهموا الثقة، خاصة بعد انتفاضة 1863، فلم يتم تزويدهم بأي فوائد فحسب، مثل المستعمرين من جنسيات أخرى، بل مُنعوا حتى من الاستقرار في مستوطنات منفصلة. ونتيجة لذلك، لم تكن هناك قرى بولندية "بحتة" في شبه جزيرة القرم، وعاش البولنديون مع الروس. في جميع القرى الكبيرة، إلى جانب الكنيسة، كانت هناك كنيسة أيضا. كانت هناك أيضًا كنائس في جميع المدن الكبرى - يالطا وفيودوسيا وسيمفيروبول وسيفاستوبول. ومع فقدان الدين تأثيره السابق على البولنديين العاديين، حدث الاستيعاب السريع للسكان البولنديين في شبه جزيرة القرم. في نهاية القرن العشرين، عاش حوالي 7 آلاف بولندي في شبه جزيرة القرم (0.3٪ من السكان).

الألمانظهرت في شبه جزيرة القرم بالفعل في عام 1787. منذ عام 1805، بدأت المستعمرات الألمانية في الظهور في شبه الجزيرة مع حكومتها الذاتية الداخلية ومدارسها وكنائسها. وصل الألمان من مجموعة واسعة من الأراضي الألمانية، وكذلك من سويسرا والنمسا والألزاس. في عام 1865، كان هناك بالفعل 45 مستوطنة يقطنها سكان ألمان في شبه جزيرة القرم.

الفوائد الممنوحة للمستعمرين، والظروف الطبيعية الخصبة لشبه جزيرة القرم، والعمل الجاد وتنظيم الألمان، قادت المستعمرات إلى الازدهار الاقتصادي السريع. وفي المقابل، ساهمت أخبار النجاحات الاقتصادية للمستعمرات في زيادة تدفق الألمان إلى شبه جزيرة القرم. تميز المستعمرون بارتفاع معدل المواليد، لذلك نما عدد السكان الألمان في شبه جزيرة القرم بسرعة. وفقا لبيانات التعداد السكاني الأول لعموم روسيا في عام 1897، عاش 31590 ألمانيًا في شبه جزيرة القرم (5.8٪ من إجمالي السكان)، منهم 30027 من سكان الريف.

من بين الألمان، كان جميعهم تقريبا يعرفون القراءة والكتابة، وكان مستوى المعيشة أعلى بكثير من المتوسط. انعكست هذه الظروف في سلوك الألمان في شبه جزيرة القرم خلال الحرب الأهلية.

حاول معظم الألمان أن يكونوا "فوق النزاع"، وليس المشاركة في الحرب الأهلية. لكن جزءًا من الألمان قاتلوا من أجل السلطة السوفيتية. في عام 1918، تم تشكيل فوج الفرسان الشيوعي الأول في يكاترينوسلاف، الذي قاتل ضد الغزاة الألمان في أوكرانيا وشبه جزيرة القرم. في عام 1919، قاتل فوج الفرسان الألماني الأول، كجزء من جيش بوديوني، في جنوب أوكرانيا ضد رانجل وماخنو. قاتل جزء من الألمان إلى جانب البيض. لذلك، في جيش دنيكين، قاتل لواء بندقية جايجر للألمان. حارب فوج خاص من المينونايت في جيش رانجل.

في نوفمبر 1920، تم تأسيس السلطة السوفيتية أخيرًا في شبه جزيرة القرم. أما الألمان، الذين أدركوا ذلك، فقد استمروا في العيش في مستعمراتهم ومزارعهم، دون تغيير أسلوب حياتهم عمليًا: كانت المزارع لا تزال قوية؛ ذهب الأطفال إلى مدارس اللغة الألمانية الخاصة بهم. تم حل جميع القضايا بشكل مشترك داخل المستعمرات. تم تشكيل منطقتين ألمانيتين رسميًا في شبه الجزيرة - بيوك أونلارسكي (أوكتيابرسكي الآن) وتيلمانوفسكي (الآن كراسنوجفارديسكي). على الرغم من أن العديد من الألمان يعيشون في أماكن أخرى من شبه جزيرة القرم. أنتج 6% من السكان الألمان 20% من إجمالي الدخل من جميع المنتجات الزراعية في جمهورية القرم ASSR. من خلال إظهار الولاء الكامل للحكومة السوفيتية، حاول الألمان "عدم الانخراط في السياسة". ومن الجدير بالملاحظة أنه في العشرينيات من القرن الماضي، انضم 10 ألمان من منطقة القرم فقط إلى الحزب البلشفي.

ظل مستوى معيشة السكان الألمان أعلى بكثير مما هو عليه لدى المجموعات القومية الأخرى، وبالتالي فإن انفجار العمل الجماعي، وبعده التجريد الجماعي من ملكية الكولاك، أثر في المقام الأول على الأسر الألمانية. على الرغم من الخسائر في الحرب الأهلية والقمع والهجرة، استمر عدد السكان الألمان في شبه جزيرة القرم في النمو. في عام 1921، كان هناك 42.547 ألمانيًا من سكان القرم. (5.9٪ من إجمالي السكان) عام 1926 - 43631 نسمة. (6.1%)، 1939 - 51299 نسمة. (4.5%)، 1941 - 53000 شخص. (4.7%).

أصبحت الحرب الوطنية العظمى أكبر مأساة للعرق القرم الألماني. في أغسطس وسبتمبر 1941، تم ترحيل أكثر من 61000 شخص (بما في ذلك حوالي 11000 شخص من جنسيات أخرى كانت لهم علاقات عائلية مع الألمان). ولم تتم عملية إعادة التأهيل النهائية لجميع الألمان السوفييت، بما في ذلك سكان القرم، إلا في عام 1972. منذ ذلك الوقت، بدأ الألمان بالعودة إلى شبه جزيرة القرم. في عام 1989، كان يعيش في شبه جزيرة القرم 2356 ألمانيًا. للأسف، يهاجر بعض الألمان القرم المرحلين إلى ألمانيا، وليس إلى شبه جزيرتهم.

السلاف الشرقيون

معظم سكان شبه جزيرة القرم هم من السلاف الشرقيين (سوف نسميهم صحيحين سياسياً، نظراً للوعي الذاتي الأوكراني لدى بعض الروس في شبه جزيرة القرم).

كما ذكرنا سابقًا، عاش السلاف في شبه جزيرة القرم منذ العصور القديمة. في قرون X-XIII، كانت إمارة Tmutarakan موجودة في الجزء الشرقي من شبه جزيرة القرم. وفي عصر خانية القرم، كان هناك دائمًا جزء من الأسرى من روس العظمى والصغرى والرهبان والتجار والدبلوماسيين من روسيا في شبه الجزيرة. وهكذا، كان السلاف الشرقيون جزءًا من السكان الأصليين الدائمين في شبه جزيرة القرم لعدة قرون.

في عام 1771، عندما احتلت القوات الروسية شبه جزيرة القرم، تم إطلاق سراح حوالي 9 آلاف من العبيد المحررين الروس. بقي معظمهم في شبه جزيرة القرم، ولكن بالفعل كمواضيع روسية حرة شخصيا.

مع ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا عام 1783، بدأ استيطان شبه الجزيرة من قبل المستوطنين من جميع أنحاء الإمبراطورية الروسية. حرفيًا مباشرة بعد بيان عام 1783 بشأن ضم شبه جزيرة القرم، بأمر من G. A. Potemkin، تُرك جنود أفواج يكاترينوسلاف وفاناجوريا للعيش في شبه جزيرة القرم. تم منح الجنود المتزوجين إجازة على النفقة العامة حتى يتمكنوا من اصطحاب عائلاتهم إلى شبه جزيرة القرم. بالإضافة إلى ذلك، تم استدعاء الفتيات والأرامل من جميع أنحاء روسيا للموافقة على الزواج من الجنود والانتقال إلى شبه جزيرة القرم.

بدأ العديد من النبلاء الذين حصلوا على عقارات في شبه جزيرة القرم في نقل أقنانهم إلى شبه جزيرة القرم. انتقل فلاحو الدولة أيضًا إلى أراضي الدولة في شبه الجزيرة.

بالفعل في 1783-1784، في منطقة سيمفيروبول وحدها، شكل المستوطنون 8 قرى جديدة، بالإضافة إلى ذلك، استقروا مع التتار في ثلاث قرى. في المجموع، بحلول بداية عام 1785، تم تسجيل 1021 ذكرًا من بين المستوطنين الروس هنا. أدت الحرب الروسية التركية الجديدة في الفترة من 1787 إلى 1791 إلى تباطؤ تدفق المهاجرين إلى شبه جزيرة القرم إلى حد ما، لكنها لم توقفه. خلال الأعوام 1785 - 1793 بلغ عدد المستوطنين الروس المسجلين 12.6 ألف نسمة من الذكور. بشكل عام، بلغ عدد الروس (مع الروس الصغار) لعدة سنوات من كون شبه جزيرة القرم جزءًا من روسيا حوالي 5٪ من سكان شبه الجزيرة. في الواقع، كان هناك المزيد من الروس، حيث سعى العديد من الأقنان الهاربين والهاربين والمؤمنين القدامى إلى تجنب أي اتصال مع ممثلي السلطات الرسمية. ولم يتم احتساب العبيد السابقين المحررين. بالإضافة إلى ذلك، يتمركز عشرات الآلاف من الأفراد العسكريين باستمرار في شبه جزيرة القرم ذات الأهمية الاستراتيجية.

استمرت الهجرة المستمرة للسلاف الشرقيين إلى شبه جزيرة القرم طوال القرن التاسع عشر. بعد حرب القرم والهجرة الجماعية للتتار إلى الإمبراطورية العثمانية، والتي أدت إلى ظهور كمية كبيرة من الأراضي الخصبة "الحرام"، وصل آلاف المستوطنين الروس الجدد إلى شبه جزيرة القرم.

تدريجيًا، بدأ السكان الروس المحليون في تشكيل سمات خاصة للاقتصاد والحياة، بسبب خصوصيات جغرافية شبه الجزيرة وطابعها المتعدد الجنسيات. في التقرير الإحصائي عن سكان مقاطعة توريدا لعام 1851، لوحظ أن الروس (الروس العظماء والروس الصغار) والتتار يسيرون بملابس وأحذية لا تختلف كثيرًا عن بعضهم البعض. يتم استخدام الأطباق بالتساوي من الطين المصنوع في المنزل والنحاس الذي يصنعه أسياد التتار. وسرعان ما تم استبدال العربات الروسية العادية بعربات التتار عند وصولها إلى شبه جزيرة القرم.

منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، جعلت الثروة الرئيسية لشبه جزيرة القرم - طبيعتها - شبه الجزيرة مركزًا للترفيه والسياحة. بدأت قصور العائلة الإمبراطورية والنبلاء المؤثرين في الظهور على الساحل، وبدأ آلاف السياح في الوصول للراحة والعلاج. بدأ العديد من الروس في السعي للاستقرار في شبه جزيرة القرم الخصبة. لذلك استمر تدفق الروس إلى شبه جزيرة القرم. في بداية القرن العشرين، أصبح الروس المجموعة العرقية السائدة في شبه جزيرة القرم. ونظراً للدرجة العالية من الترويس للعديد من المجموعات العرقية في شبه جزيرة القرم، فقد سادت اللغة والثقافة الروسية (التي فقدت خصائصها المحلية إلى حد كبير) في شبه جزيرة القرم.

بعد الثورة والحرب الأهلية، استمرت شبه جزيرة القرم، التي تحولت إلى "منتجع صحي لعموم الاتحاد"، في جذب الروس كما كان من قبل. ومع ذلك، بدأ وصول القليل من الروس، الذين كانوا يعتبرون أشخاصا خاصين - الأوكرانيين. زادت حصتهم من السكان من 8% إلى 14% في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين.

في عام 1954، ن.س. ضم خروتشوف شبه جزيرة القرم إلى جمهورية أوكرانيا السوفيتية بلفتة طوعية. وكانت النتيجة إضفاء الطابع الأوكراني على المدارس والمكاتب في شبه جزيرة القرم. بالإضافة إلى ذلك، زاد عدد الأوكرانيين في شبه جزيرة القرم بشكل حاد. في الواقع، بدأ بعض الأوكرانيين "الحقيقيين" في الوصول إلى شبه جزيرة القرم في وقت مبكر من عام 1950، وفقًا لـ "خطط الحكومة لتوطين ونقل السكان إلى المزارع الجماعية في منطقة القرم". بعد عام 1954، بدأ وصول مستوطنين جدد من مناطق غرب أوكرانيا إلى شبه جزيرة القرم. تم إعطاء المستوطنين عربات كاملة للتنقل، حيث يمكن استيعاب جميع الممتلكات (الأثاث والأواني والديكورات والملابس والأقمشة متعددة الأمتار من القماش المنزلي)، والماشية، والدواجن، والمناحل، وما إلى ذلك. وصل العديد من المسؤولين الأوكرانيين إلى شبه جزيرة القرم، والتي كان لها وضع منطقة عادية داخل جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفياتية. أخيرًا، نظرًا لأن كونك أوكرانيًا أصبح أمرًا مرموقًا، فقد تحول بعض سكان القرم أيضًا إلى أوكرانيين عن طريق جواز السفر.

في عام 1989، كان يعيش في شبه جزيرة القرم 2,430,500 شخص (67.1% روس، 25.8% أوكرانيون، 1.6% تتار القرم، 0.7% يهود، 0.3% بولنديون، 0.1% يونانيون).

تسبب انهيار الاتحاد السوفييتي وإعلان استقلال أوكرانيا في حدوث كوارث اقتصادية وديموغرافية في شبه جزيرة القرم. في عام 2001، كان هناك 2,024,056 نسمة في شبه جزيرة القرم. ولكن في الواقع، فإن الكارثة الديموغرافية في شبه جزيرة القرم أسوأ من ذلك، حيث تم تعويض الانخفاض في عدد السكان جزئيًا بعودة التتار إلى شبه جزيرة القرم.

بشكل عام، في بداية القرن الحادي والعشرين، ظلت شبه جزيرة القرم، على الرغم من تعددها العرقي الذي يعود تاريخه إلى قرون، ذات أغلبية روسية من حيث عدد السكان. خلال العقدين اللذين ظلت فيهما جزءاً من أوكرانيا المستقلة، أظهرت شبه جزيرة القرم مراراً وتكراراً طابعها الروسي. على مر السنين، زاد عدد الأوكرانيين وتتار القرم العائدين إلى شبه جزيرة القرم، وبفضل ذلك تمكنت كييف الرسمية من الحصول على عدد معين من مؤيديها، ولكن، مع ذلك، يبدو أن وجود شبه جزيرة القرم داخل أوكرانيا يمثل مشكلة.

جمهورية القرم الاشتراكية السوفياتية (1921-1945). أسئلة وأجوبة. سيمفيروبول، "تافريا"، 1990، ص. 20

سودوبلاتوف ب. الاستخبارات والكرملين.م، 1996، ص 339-340

من الأرشيف السري للجنة المركزية للحزب الشيوعي. شبه الجزيرة الحلوة. ملاحظة حول شبه جزيرة القرم / تعليقات سيرجي كوزلوف وجينادي كوستيرشينكو // الوطن الأم. - 1991.-№11-12. - ص 16-17

من السيميريين إلى كريمشاك. شعوب شبه جزيرة القرم من العصور القديمة حتى نهاية القرن الثامن عشر. سيمفيروبول، 2007، ص. 232

شيروكوراد أ.ب. الحروب الروسية التركية. مينسك، الحصاد، 2000، ص. 55

يونانيو القرم - جزء من الشتات اليوناني، الذي تشكل في فترات مختلفة من التاريخ بطرق مختلفة، كان لديه اختلافات عرقية ولغوية وثقافية معينة. يعود أصله إلى القرن السادس. قبل الميلاد على سبيل المثال، عندما بدأ استعمار شبه جزيرة القرم من قبل اليونانيين القدماء، الذين أنشأوا عددًا من السياسات على الساحل الغربي والجنوبي الشرقي والشرقي وفي شبه جزيرة كيرتش: Kerkinitida، Panticapaeum، Theodosia، Chersonesus، وما إلى ذلك، اتحدوا لاحقًا في 2 الدول - مملكة البوسفور وجمهورية تشيرسونيسوس . قدم اليونانيون القدماء، الذين كانوا يعملون بشكل رئيسي في الزراعة والحرف والتجارة، مساهمة كبيرة في التنمية الاقتصادية والثقافة في شبه جزيرة القرم. في بداية العصور الوسطى، اندمج اليونانيون القدماء في معظمهم مع السكان المحليين (تافرو-السكيثيين) والأجانب (السارماتيين-الآنيين، الجرمان، في وقت لاحق الأتراك البلغاريين)، وكذلك مع البيزنطيين الذين استقروا على شبه الجزيرة، وكان من بينهم أيضًا العديد من اليونانيين. غمرت الموجة التالية من اليونانيين شبه جزيرة القرم في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. فيما يتعلق باستعادة القوة البيزنطية في توريكا. تسببت المسيحية على نطاق واسع في بناء الكنائس والأديرة والقلاع والحصون. كان الاحتلال الرئيسي لليونانيين خلال هذه الفترة هو تربية الماشية والحرف والتجارة. تم تتريك الكثير منهم بسبب اللغة والعادات وجزئيًا بسبب الدين. تم إعادة توطين معظم المسيحيين اليونانيين في العصور الوسطى في عام 1778 من قبل الحكومة القيصرية في بحر آزوف، ولكن سرعان ما عاد بعضهم، بأمر من ج.أ.بوتيمكين، إلى شبه الجزيرة. في الوقت نفسه، بعد سلام كيوشوك-كاينارجي عام 1774، استقر اليونانيون من جيش الأرخبيل الذي شكله الكونت أ.س. أورلوف في كيرتش وينيكال. وبعد ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا، تم إنشاء كتيبة منهم لحماية الساحل الجنوبي، لاحقاً شاركت هذه الكتيبة في حرب القرم. فر 12-13 ألف يوناني من تركيا إلى شبه جزيرة القرم، هربًا من الإبادة الجماعية، خلال سنوات العالم الأول. الحروب (كانت تسمى "اليونانيين المعاصرين"). في شبه الجزيرة، عاش اليونانيون في مجموعات صغيرة مدمجة إلى جانب البلغار والروس والأوكرانيين والتتار وغيرهم في مدن و398 قرية وقرية، يعملون بشكل رئيسي في البستنة وزراعة البطيخ وزراعة التبغ والتجارة، فضلاً عن زراعة الكروم وزراعة العنب. صيد السمك. في عام 1939، عاش 20652 يونانيًا في شبه جزيرة القرم. خلال الحرب الوطنية العظمى، كان العديد من اليونانيين القرم في المقدمة، وشاركوا بنشاط كبير في الحركة الحزبية وتحت الأرض. في 14 يونيو 1944، تم ترحيل جميع اليونانيين في شبه جزيرة القرم، بما في ذلك جنود الخطوط الأمامية السابقين والأنصار والعمال السريين، قسراً من شبه جزيرة القرم "إلى مناطق أخرى من الاتحاد السوفييتي". ونظرًا لحقيقة أن اليونانيين في شبه جزيرة القرم لم يتعاونوا مع المحتلين النازيين، فلم يحتاجوا إلى إعادة التأهيل. بالفعل في الخمسينيات. وعاد بعضهم إلى شبه الجزيرة. الآن تم تفعيل هذه العملية. ومع ذلك، هاجر العديد من اليونانيين في شبه جزيرة القرم وما زالوا يهاجرون إلى اليونان.

في النزاعات التي تنشأ حول ملكية شبه جزيرة القرم، كثيراً ما يبرز افتراض شبه مازح مفاده أن شبه الجزيرة ليست روسية، وليست تتارية، وليست أوكرانية، بل حتى يونانية. من الواضح أننا في هذه الحالة نتحدث أكثر عن جذور الحضارة الإنسانية في شبه جزيرة القرم، وليس عن الوضع السياسي لشبه الجزيرة في القرون الأخيرة. ومع ذلك، ينبغي الاعتراف بأن اليونانيين، ربما، مثل أي دولة أخرى، ساهموا في إنشاء شبه جزيرة القرم أو توريدا كما نعرفها. لقد كانوا هم الذين بدأوا في زراعة العنب وصنع النبيذ هنا، وقاموا ببناء المباني والمدن الأولى هنا، وقاموا بزراعة الحدائق الأولى وأصبحوا أول صيادين للمياه الساحلية. بالطبع، كان من الممكن أن يأخذ التوريون أو البدو - السيميريون والسكيثيون، راحة اليد من اليونانيين، ولكن على عكس اليونانيين، اختفوا دون أن يتركوا أثرا في تاريخ العالم. يعيش اليونانيون في شبه جزيرة القرم حتى يومنا هذا.

تقول إيرينا زيكوفا، 72 عاماً، رئيسة الجمعية اليونانية في قرية تشيرنوبولي، على بعد 45 كيلومتراً من سيمفيروبول: "شبه جزيرة القرم هي اليونان الصغيرة". توجد على جدران منزلها صور لأقاربها وأعلام روسيا واليونان وأيقونات والوصايا العشر. في المحادثة، غالبًا ما تتحول زيكوفا إلى اللغة اليونانية وتستخدم باستمرار الكلمة اليونانية "ne" (نعم الروسية) كدليل على تأكيد كلماتك. "جاء أسلافنا إلى كاراتشول (الاسم السابق لتشيرنوبولي) من ستاري كريم في عام 1871. وقبلوا الجنسية الروسية، حيث كان الأجانب ممنوعين من بيع الأراضي. لكننا لا نزال يونانيين للغاية”.

بدأ الاستعمار اليوناني لشبه الجزيرة في القرن السادس. قبل الميلاد. قوات المهاجرين من المدن الأيونية على ساحل آسيا الصغرى، وقبل كل شيء، من ميليتس. كانت مستعمرة دوريان الوحيدة على ساحل البحر الأسود الشمالي هي تشيرسونيز، التي تأسست في القرن الخامس. على بعد ثلاثة كيلومترات من سيفاستوبول الحالية من قبل المستوطنين من هيراكليا بونتيكا (مدينة إيريجلي الآن في تركيا). امتدت المستعمرات اليونانية من كالوس ليمين (في شبه جزيرة طرخانكوت) إلى بانتيكابايوم (كيرتش)، لكن الهيلينيين فشلوا في الحصول على موطئ قدم فقط على الساحل الجنوبي الحديث لشبه جزيرة القرم. خلال ذروة أكبر المدن اليونانية في شبه الجزيرة، كان عدد سكان تشيرسونيسوس، على سبيل المثال، وفقًا لتقديرات مختلفة، يتراوح بين خمسة إلى 20 ألف شخص، وثيودوسيا - ستة إلى ثمانية آلاف شخص، وفي مملكة البوسفور وعاصمتها في Panticapaeum، عاش 150-200 ألف شخص، على الرغم من أن نصفهم على الأقل كانوا برابرة.

يمكن الحكم على حجم اقتصاد اليونانيين القرم في تلك الفترة من خلال كلمات ديموسثينيس، الذي يدعي أن أثينا تلقت من مضيق البوسفور نصف الحبوب المستوردة التي تحتاجها - حوالي 16 ألف طن سنويًا. وفي المقابل، كانت تشيرسونيزي تصدر ما يصل إلى 10 ملايين لتر من النبيذ سنويًا.

بلوتارخ، من سيرة بريكليس، القرن الأول:

"من بين حملات بريكليس، كانت حملته إلى تشيرسونيزي تحظى بشعبية خاصة، مما جلب الخلاص للهيلينيين الذين عاشوا هناك. لم يكتف بريكليس بإحضار ألف من المستعمرين الأثينيين وتعزيز سكان المدن معهم فحسب، بل قاد أيضًا التحصينات والحواجز عبر البرزخ من البحر إلى البحر وبالتالي وضع العقبات أمام غارات التراقيين الذين عاشوا بأعداد كبيرة بالقرب من تشيرسونيسوس ووضع حدًا للحرب المستمرة والصعبة التي عانت منها هذه الأرض باستمرار، حيث كانت على اتصال مباشر مع البرابرة المجاورين ومليئة بعصابات اللصوص، سواء على الحدود أو الموجودين داخلها.

بعد ظهور الرومان على شواطئ البحر الأسود، خضعت دول المدن اليونانية ومملكة البوسفور لأسياد العالم الجدد، مع الاحتفاظ بعاداتهم وأسلوب حياتهم الهيلينية. ومع ذلك، فإن الصراعات المستمرة مع البرابرة - السكيثيين، والسارماتيين، فيما بعد - الهون، والقوط، ثم الخزر، أدت إلى حقيقة أن المستعمرات اليونانية، بعد وجود مزدهر لما يقرب من ألف عام، بدأت في الانخفاض. وبذلك ينتهي عصر الإغريق القدماء في شبه جزيرة القرم ويبدأ عصر العصور الوسطى.

تتذكر زيكوفا الكثير عن الترحيل الذي حدث عام 1944. "في المجموع، كان هناك 119 أسرة و619 شخصًا في القرية. في الفناء رقم 101 يوجد إما يوناني واحد أو كليهما يونانيين، وفي 18 - آباء العائلة أو الروس أو الأوكرانيون. هنا 101 ياردة وتم إجلاؤهم. وركبوا نصف عراة - قيل لنا أنه لا يوجد شيء لتأخذه معك، وسوف تعود في غضون أسبوع. وصلنا إلى منطقة بيرم - البعض إلى المنجم، ولا يزال هناك نوع من القانون، والبعض الآخر - إلى الغابة، إلى الثكنات، حيث عاش المجرمون. فسقطت الأشجار ولم يكن هناك طعام، 1200 جرام من الخبز يوميًا لسبعة أشخاص وهذا كل شيء. في عام 1946، ماتت جدتي من الجوع. واللبن والخبز حسب القوائم ولم يعطوا شيئا للأطفال وكبار السن. وكان السكان المحليون ينظرون إلينا على أننا أعداء للشعب. ونحن بهذه الصفة أتينا إليهم. ولكن عندما صلينا، صلينا من أجل العودة إلى شبه جزيرة القرم، وليس إلى اليونان”.

بحلول وقت سقوط الإمبراطورية الرومانية وانتقال المدن اليونانية تحت سيطرة بيزنطة، لم تعد كالوس ليمين وكيركينتيدا (إيفباتوريا) موجودة، وسقط مضيق البوسفور في الاضمحلال. وأصبحت خيرسونيز مركز الحضارة اليونانية في شبه الجزيرة، وتشكل حولها موضوع الإمبراطورية البيزنطية. ظهور البيزنطية الجديدة في شبه جزيرة القرم، اقرأ - اليونانية، القلاع - Gorzuvits (Gurzuf) وAluston (Alushta) ينتمي إلى نفس الفترة. في القرن الثامن، في عهد سلسلة من الأباطرة المحطمين للأيقونات في بيزنطة، انتقل العديد من الرهبان وعباد الأيقونات اليونانيين العاديين إلى شبه جزيرة القرم. نتيجة الاستيعاب المتبادل لليونانيين والتوريس والقوط والآلان وغيرهم من الضيوف الأجانب في الساحل الجنوبي وشبه جزيرة القرم الجبلية، يتم تشكيل شعب جديد من العصور الوسطى يحمل الاسم الذاتي "رومي" - أطلق البيزنطيون على أنفسهم أيضًا اسم "رومي". نفس. أصبح أحفاد هؤلاء الرومان فيما بعد يُطلق عليهم "يونانيو ماريوبول". كان آخر تشكيل للدولة سيطر عليه اليونانيون في شبه جزيرة القرم هو إمارة ثيودورو (التي استولت عليها الإمبراطورية العثمانية عام 1475)، والتي تعايشت بسلام لبعض الوقت مع التتار، الذين جاءوا إلى شبه جزيرة القرم في النصف الأول من القرن الثالث عشر ونجوا الإمبراطورية البيزنطية نفسها لمدة 22 عامًا.

خلال سنوات الحكم التركي التتري (ظل العثمانيون مسيطرين على جميع المناطق الساحلية الأكثر أهمية، وكانت خانية القرم تابعة للميناء العالي)، تم الانتهاء من إنشاء مجموعة عرقية جديدة، ونادرة جدًا، لأنه تم إنشاؤه من قبل شعوب لا تربطهم صلة قرابة. تم تسهيل هذا الاندماج من خلال القواسم المشتركة بين اللغة اليونانية وثقافة الدين ("الأرثوذكسية اليونانية") في الإقليم. بمرور الوقت، أصبح عنوان "الروما" في شبه جزيرة القرم مرادفا ل "الأرثوذكسية".

وفي الوقت نفسه، خلال هذه الفترة، يتناقص عدد اليونانيين في شبه جزيرة القرم - يهاجر بعضهم إلى مناطق أخرى من الإمبراطورية العثمانية، والعديد من أولئك الذين بقوا يعتمدون اللغة التركية، التي تصبح وسيلة للتواصل بين الأعراق في شبه الجزيرة. حتى الخدمات الأرثوذكسية يتم تنفيذها عليها. حتى الآن، كانت الألقاب التركية ورقصات التتار وما إلى ذلك شائعة بين بعض اليونانيين في آزوف. في الإثنوغرافيا الحديثة، يُطلق على اليونانيين الناطقين بالتركية عادة اسم أوروم.

اليوم، كل صيف، يذهب شباب تشيرنوبيل للعمل على الساحل الجنوبي لشبه جزيرة القرم. توضح زيكوفا: "لا توجد مثل هذه الفرص للعمل في القرية". - كانت مزارع جماعية ورواتب ومكافآت جيدة. منذ عام 1927 كان هناك Artel، ومن عام 1930 بالفعل مزرعة جماعية. تم إرسال أولئك الذين لم يرغبوا في الانضمام إلى أرخانجيلسك، ولم يعودوا إلا قبل الحرب. لكن كانت لدينا مزرعة جماعية جيدة، وقمنا بزراعة الماشية والفواكه والتبغ. عدنا هنا من عام 1967 إلى عام 1974، وتم استعادة كل شيء من جديد. وقبل ذلك، كانوا يعيشون في الإسكندرية في منطقة خيرسون، ولم يسمحوا لنا بالدخول إلى شبه جزيرة القرم.

بحلول الوقت الذي تم فيه إبرام معاهدة كيوشوك-كاينارجي للسلام لعام 1774، والتي تم بموجبها إعلان خانية القرم مستقلة عن الإمبراطورية العثمانية، لكنها أصبحت تابعة للإمبراطورية الروسية، كان اليونانيون يشكلون أكثر من ثلاثة بالمائة من سكان شبه الجزيرة . لقد عاشوا في أكثر من 80 مستوطنة، خاصة على الساحل الجنوبي وفي الجبال، حيث كانوا يعملون في الحرف اليدوية، وصيد الأسماك، وزراعة الخضروات، وزراعة الكروم، والبستنة، وكان كل سدس منهم يشارك في التجارة. علاوة على ذلك، فإن إحصاء خان للممتلكات المنقولة، الذي تم تجميعه أثناء إعادة توطين اليونانيين القرم في بحر آزوف، يظهر أن الرفاهية المادية للجزء الأكبر من اليونانيين كانت مرتفعة للغاية.

من رسالة من الإمبراطورة كاثرين الثانية إلى الأمير غريغوري بوتيمكين، مارس ١٧٧٨:

"مع بيانات هذا التاريخ إلى المشير الكونت روميانتسيف-زادونايسكي، أمرنا اليونانيين والجورجيين والأرمن الذين يعيشون في شبه جزيرة القرم، والذين يوافقون طوعًا على اللجوء تحت حمايتنا ويرغبون في الاستقرار في مقاطعتي نوفوروسيسك وأزوف، ليس فقط جميعهم، عسكريونا المتمركزون في شبه جزيرة القرم، يتقدمون إلى الزعماء بكل المودة والمساعدة لإحالتهم إلى حاكمي نوفوروسيسك وأزوف، ... ولكن أيضًا نحاول الميل والإقناع بكل الطرق من أجل المغادرة طوعًا من هناك. .. نحن نأمركم بقوة هذا، وفقًا لنوايانا، بإصدار الأوامر المناسبة، حتى لا يعاني هؤلاء المستوطنون الجدد، منذ يوم دخولهم حدودنا، من نقص بسيط في الطعام فحسب، بل أيضًا، وفقًا لاعتباركم، يتم تزويدنا بكمية كافية من الأرض والفوائد اللازمة لإنشاء بناء المنازل من خزانتنا.

إن فكرة إعادة توطين المسيحيين، بما في ذلك اليونانيين، من شبه جزيرة القرم بعد سلام كيوشوك-كاينارجي، تعود، وفقًا لإحدى الروايات، إلى غريغوري بوتيمكين، وفقًا لرواية أخرى، إلى قائد القوات الروسية في شبه جزيرة القرم الكونت بيتر روميانتسيف. . لم يكن هناك إذن رسمي من الإمبراطورة كاثرين، لأنها لا تستطيع التخلص من مواضيع دولة أخرى.

وفي الوقت نفسه، كان "المشروع اليوناني" يكتسب زخما في روسيا، وكان بعض اليونانيين، الذين قاتلوا بالفعل كمتطوعين في الجيش الروسي، قد حصلوا بالفعل على فرصة للاستقرار على شواطئ بحر آزوف. . كما تم اقتراح الانتقال إلى هناك لرئيس مسيحيي القرم المتروبوليت إغناطيوس مع كل قطيعه. ترأس ألكسندر سوفوروف تنظيم إعادة توطين 31386 شخصًا (18000 يوناني، و12000 أرمني، بالإضافة إلى الجورجيين والفلاش). خصصت روسيا 230 ألف روبل لهذا الإجراء. ويعيش اليوم حوالي 80 ألف يوناني في بحر آزوف. ونتيجة لإعادة التوطين، عززت روسيا حدودها في الأراضي التي احتلتها من الأتراك وتتار القرم، وتقوض الوضع الاقتصادي لشبه جزيرة القرم نفسها، وزعزع الوضع الاجتماعي، وبعد أربع سنوات فقط من نزوح المسيحيين، تم ضمها على الفور إلى الإمبراطورية الروسية.

في الوقت نفسه، وفقا للبيانات التقريبية، ظل حوالي 10 آلاف يوناني في شبه الجزيرة. تم استيعاب بعضهم مع التتار، ولكن مع ذلك، في النصف الأول من القرن التاسع عشر، استمرت مستعمرة القرم اليونانية في الوجود، وعددها حوالي ثلاثة آلاف شخص. ومن بينهم يمكن أيضًا أن يشمل المستوطنون من جزر الأرخبيل اليوناني الذين قاتلوا مع الأتراك إلى جانب روسيا. وبتوجيه من بوتيمكين تشكلت منهم كتيبة بالاكلافا التي حملت حماية الساحل من سيفاستوبول إلى فيودوسيا ومركزها في بالاكلافا. ومن هذه المجموعة من المهاجرين جاء ما يسمى "اليونانيون بالاكلافا".

تقول زيكوفا: "تم بناء الكنيسة في القرية في عام 1913. باسم القديسين المتساويين مع الرسل قسطنطين وهيلينا - كان هؤلاء رعاة وطن أجدادنا في الكسر. تم بناؤه على نفقة القرويين، على الرغم من تعرضه لأضرار أثناء زلزال عام 1927، ولكن بعد عامين قمنا بترميمه. وفي عام 1932، تم أخذها منا وتم إنشاء نادي هناك. بعد انهيار الاتحاد السوفياتي، بدأوا في التفكير في كيفية استعادة الكنيسة. في عام 1996 في مؤتمر في سيفاستوبول

محادثة "تاريخ اليونانيين في شبه جزيرة القرم"

يعد اليونانيون من أقدم شعوب شبه جزيرة القرم، على الرغم من أن عددهم الحديث في شبه جزيرة القرم قليل.

يقسمهم العلماء إلى أربع مجموعات مختلفة. وتختلف هذه المجموعات عن بعضها البعض في سمات تكوينها ولغتها وثقافتها.

تشمل المجموعة الأولى الإغريق القدماء، ويستمر عصرهم من القرن السادس. قبل الميلاد. إلى القرن الثالث الميلادي

المجموعة الثانية هي يونانيو القرم في العصور الوسطى (القرنين الثالث إلى الثامن عشر) ، والذين يُطلق على أحفادهم الآن اسم "يونانيو ماريوبول".

تم استبدالهم باليونانيين في "الفترة الروسية" من تاريخ شبه جزيرة القرم، الذين عاشوا في نهاية القرنين الثامن عشر والعشرين.

نتيجة الاستيعاب المتبادل للهيلينيين والتوريين والقوط والآلان والبورانيين، بدأ يتشكل شعب جديد في العصور الوسطى في الساحل الجنوبي وشبه جزيرة القرم الجبلية. بدأوا يطلقون على أنفسهم اسم "الرومان". أصبح عنوان "روما" ذاته مرادفًا لـ "الأرثوذكسية"، وبعد ذلك تم استثمار المحتوى العرقي أيضًا في هذه الكلمة - "اليونانية الأرثوذكسية"، وليس الوثني اليوناني الذي يعبد آلهته الأولمبية.

خلال فترة الحكم التركي، انخفض عدد يونانيي القرم، وذلك بسبب هجرتهم داخل الدولة العثمانية، مما أدى إلى تبني اليونانيين لديانة ولغة جديدة. تمتع المسلمون في شبه جزيرة القرم بالعديد من المزايا، بما في ذلك المزايا الاقتصادية: فقد دفعوا نصف الضرائب. بالفعل في خانية القرم، أصبحت اللغة التركية تدريجيًا وسيلة للتواصل بين الأعراق في شبه الجزيرة، مما أدى إلى إزاحة اللغة اليونانية. في ظل الإمبراطورية العثمانية، ظهرت مستوطنات مختلطة عرقياً يعيش فيها اليونانيون وتتار القرم والأتراك.

تدريجيا، يتحول اليونانيون إلى استخدام لغة تتار القرم، حتى الخدمات الأرثوذكسية والخطب والصلوات تقام وتقرأ بهذه اللغة. يقوم الكهنة بتعليم الأطفال الكتابة بالأحرف اليونانية باللغة التتارية - وهذه الوثائق مخزنة الآن في الأرشيف.

كانت أول مستوطنة يونانية هي بانتيكابايوم، التي أسسها أشخاص من مدينة ميليتس اليونانية القديمة، وهي مركز تجاري رئيسي على ساحل آسيا الصغرى.

ثم تأسست مدن أخرى ليست بعيدة عنها - نيمفايوم، تيريتاكا، كيميريك، ميرميكي وغيرها. ولا يزال من الممكن رؤية بقايا بعض هذه المدن حتى اليوم.

في القرن الخامس قبل الميلاد. على ساحل القرم، نشأت دولتان يونانيتان مستقلتان - البوسفوراستبدادي ولايةوعاصمتها بانتيكابايوم وجمهورية العبيد الديمقراطية تشيرسونيز توريد.

Chersonese Tauride هي جمهورية مالكة للعبيد ذات شكل ديمقراطي من الحكم، والتي تشمل أراضي شبه جزيرة القرم الغربية - شبه جزيرة هيراكليان، وكيركينيتيدا (إيفباتوريا الحديثة) وكالوس ليميني (البحر الأسود).

كلمة " تشيرسونيزي"ترجمت من اليونانية القديمة - شبه الجزيرة.

جلب المستعمرون اليونانيون بناء السفن وزراعة الزيتون وأشجار أخرى وزراعة الكروم إلى ساحل القرم. كانوا يزرعون القمح والشعير. وكان مضيق البوسفور أكبر مورد للحبوب إلى اليونان، وخاصة إلى أثينا، وإلى العديد من الجزر.

كما قام اليونانيون ببناء المعابد والمسارح والملاعب وكانوا يعملون في مختلف الحرف اليدوية. تم تطوير تربية النحل في العديد من القرى اليونانية. كانت القرى الجبلية كوربيكلي وشومي وديمردجي، الواقعة عند سفح جبال شاتيرداغ وديمردجي، وبالطبع قرية موسكوميا، التي يعني اسمها "العسل العطري"، مشهورة بشكل خاص بعسلها.

أشهر مكان لصيد الأسماك كان البحر بالقرب من قرية لاسبي. كان هناك الكثير من الأسماك لدرجة أن اليونانيين كل يوم أحد، بمناسبة الصيد الناجح، رتبوا أعيادًا رائعة مع النبيذ والرقصات والموسيقى على الشاطئ.

لم تكن هناك مدارس يونانية في شبه جزيرة القرم، وكان كبار رجال الدين يتلقون تعليمهم في القسطنطينية. صحيح أنه كان هناك مدرسون في شبه جزيرة القرم يقومون بتدريس القراءة والكتابة. في العديد من العائلات الروحية، شارك اليونانيون الأجانب في تربية الأطفال.

في الأول من يوليو من كل عام، في يوم القديسين قزمان ودميان، كانت تُرسل طوابير طويلة من عربات الثيران إلى النبع الشهير الذي يحمل نفس الاسم من جميع القرى اليونانية. بدأت الاستعدادات للرحلة قبل أيام عديدة من العطلة. كان الطريق المؤدي إلى منبع كوزما ودميان خطيرًا جدًا في بعض الأماكن. كانت تسير على طول نهر ألما، وفي كثير من الأحيان، عندما فاض النهر على ضفافه بعد هطول الأمطار، كان يجرفه. لذلك سافرنا بحذر شديد.

الحج إلى منبع كوزما ودميان له أيضًا تفسير أسطوري.

قرر أحد الرعاة المصابين بالجذام أن يستريح بطريقة ما عند المصدر. فاغتسل الراعي ونام. وفي المنام ظهر له شخصان غريبان ونصحاه بذلك ثلاث مرات. عندما نام الراعي مرة أخرى، ظهر له كوزما ودميان مرة أخرى (كانا كذلك بالطبع) وأخبراه أن يأتي إلى هنا كل عام في مثل هذا اليوم (وكان هذا هو الأول من يوليو).

بالإضافة إلى عطلة كوزما وديميان، كان لدى اليونانيين في شبه جزيرة القرم العديد من العطلات السنوية الأخرى. وفي عيد إيليين، 2 أغسطس، تجمع العديد من اليونانيين في دير القديس إيليا النبي بالقرب من قرية بي يوك لومبات على الساحل الجنوبي. وكان هناك أيضًا نبع يتدفق من تحت المذبح. غالبًا ما شارك المطارنة اليونانيون في الخدمات الإلهية هنا،

أشهر أحفاد اليونانيين في شبه جزيرة القرم، الذين ولدوا بالفعل في بحر آزوف، هم الفنان أ. آي. كوينجي، العالم ك. ف. شيلبانوف، الشاعر ج. أ. كوستوبراف، رئيس عمال لواء الجرارات النسائي الشهير باشا أنجلينا ، طيار الاختبار G. Ya. Bakhchivandzhi، المستكشف القطبي I. D. Papanin، عمدة موسكو السابق G. Kh. Popov وغيرهم الكثير.

قام العديد من اليونانيين في شبه جزيرة القرم بمهنة عسكرية رائعة، خاصة في خدمة البحرية الروسية: الأدميرال I. Manto، M. Kumani، I. Antipa، نائب الأدميرال K. Kutrov وآخرين.

قامت الحكومة الروسية بنشاط بتجنيد اليونانيين من شبه جزيرة القرم في الخدمة العامة، وذلك باستخدام معرفتهم باللغتين التركية والتتارية والتقاليد والعادات المحلية.

أصبحت مصانع التبغ في ستامبولي - في فيودوسيا ومساكسودي - في كيرتش معروفة على نطاق واسع.

خلال الحرب مع ألمانيا النازية، قام اليونانيون بدور نشط بشكل خاص في النضال الحزبي، حتى أن ميخائيل العظيم قاد الوحدة الجنوبية لثوار القرم. لمساعدة الثوار، دمر النازيون القرى التي عاش فيها اليونانيون بشكل جماعي - شخمورزا، وأرموتلوك، وبايلياري، وأحرقت قرية لاكي اليونانية مع السكان.

ومع ذلك، تم إعلان اليونانيين، مثل التتار القرم والبلغار والأرمن، "المتواطئين مع الغزاة". كان "اليوم الأسود" في التاريخ الجديد لليونانيين في شبه جزيرة القرم هو يوم 27 يونيو 1944، عندما تم ترحيل 15.040 يونانيًا إلى أوزبكستان وكازاخستان وسيبيريا.

يوجد حاليًا 15 جمعية ثقافية وطنية ومجتمعات دينية يونانية في شبه الجزيرة. يقوم "اتحاد اليونانيين في شبه جزيرة القرم" بتوحيد وتنسيق أنشطتهم. في عام 1993، تم إنشاء الجمعية اليونانية الإقليمية للمدينة "بونتوس" في ستاري كريم.

على الرغم من عمليات الإخلاء المتكررة، لم يتوقف المجتمع اليوناني في شبه الجزيرة أبدًا عن الوجود وانتعش بنشاط.

في اليونانية، كما هو الحال في العديد من المأكولات الوطنية الأخرى، يتم تعميم تجربة الأجيال. لا يقل أهمية عن ذلك حقيقة أنه على مدار تاريخ الشعب، لم يتم تدوين طرق الطهي التقليدية، بل انتقلت من فم إلى فم، ففقد عدد من الأطباق وطرق تحضيرها أو أصبحت غير صالحة للاستخدام. الأطباق المشابهة لليونانية متوفرة بين تتار القرم والقرائين والبلغار والأرمن.

من الأطباق اليونانية الشائعة في العديد من المناطق الفطيرة المخبوزة بمناسبة "العام اليوناني الجديد" - Ai-Vasil. المجموعات العرقية المختلفة تسمي هذه الكعكة بشكل مختلف. بين اليونانيين القرم، لها اسم - "vasilopita".

بعد عبور الكعكة ثلاث مرات، يقطعها صاحب المنزل إلى قطع: القطعة الأولى مخصصة لآي فاسيل (القديس باسيليوس)، وتوضع بالقرب من الأيقونات، والقطعة الثانية للمنزل، والقطعة الثالثة هو للماشية.

بين اليونانيين القرم، الفطيرة مصنوعة من عجين الفطير في سبع طبقات، بين الروميين في طبقتين، واحدة باللحم والثانية باليقطين. يطلق عليه - تورتا.

المسقعة طبق شائع جدًا في اليونان، لكن اليونانيين في شبه جزيرة القرم يحبونه أيضًا. المسقعة عبارة عن طبق خزفي متعدد الطبقات مصنوع من الباذنجان والخضروات الموسمية والمحلية الأخرى.

دعونا نلقي نظرة على مجموعة متنوعة من المأكولات اليونانية في شبه جزيرة القرم على الشريحة.

المكونات المهمة للموسيقى اليونانية ليست فقط الإيقاع واللحن، ولكن أيضًا الهندسة والفلسفة والشعر والفنون الأخرى.

الأدب اليوناني هو أيضا تراث ثقافي مهم. كل شيء مهم في الكلمة اليونانية القديمة، سواء كان الشعر أو البلاغة أو الفلسفة أو التاريخ، وليس هناك شيء لم يترك بصماته على الحضارة الحديثة.

منذ العصور القديمة، ارتقت الضيافة اليونانية إلى مرتبة أعلى الفضائل. ووفقا للأساطير اليونانية القديمة، كانت الآلهة تفضل السفر تحت ستار مجرد بشر، لذلك كان اليونانيون يرحبون بحرارة بأي ضيف، لأنه يمكن أن يكون أي إله، حتى زيوس نفسه. لا تزال الضيافة اليونانية غير المسبوقة تحظى بالأولوية القصوى اليوم.

دعونا نلقي نظرة على أزياء الرجال والنساء من اليونانيين في شبه جزيرة القرم.

وقبل بضعة أيام قمنا بزيارة القسم اليوناني في المكتبة رقم 18 في سيمفيروبول. في السابق، كان القسم الوحيد للأدب اليوناني في أوكرانيا بأكملها. والآن - واحدة من القلائل في روسيا. عُرض على الأطفال فيلم عن الإسكندر الأكبر والعديد من الكتب باللغة اليونانية. حاولت الفتيات بكل سرور ارتداء زي المرأة اليونانية في شبه جزيرة القرم. وجد الأطفال الكثير من الأشياء الجديدة هناك. قضيت اليوم بسرور ومزاج جيد.