معنی کلمه کنایه. بیایید ببینیم کنایه چیست با استفاده از مثالها کنایه چیست؟
آیرونی من تمسخر ظریف، پوشیده از شکلی جدی از بیان یا ارزیابی مثبت ظاهری. II ابزار سبکی تضاد بین معنای آشکار و پنهان یک گزاره، ایجاد اثر تمسخر (در نقد ادبی). فرهنگ لغت توضیحی افرموا
کنایه - چیست؟ احتمالاً همه روس ها در آستانه سال نو فیلم های الدار ریازانوف را تماشا می کنند. و "Irony of Fate" یکی از موارد مورد علاقه بسیاری از مردم است. اما افراد کمی به معنای عنوان فیلم فکر کردند. امروز به شما خواهیم گفت که طنز چیست و آیا آن را فقط در سرنوشت می توان یافت.
تعریف
کنایه - چیست؟ این کلمه که از یونانی ترجمه شده است به معنای تظاهر است. یعنی شخص در عبارات تمسخرآمیز به شیء یا موضوعی صفاتی را نسبت می دهد که از آن برخوردار نیست.
کنایه معمولاً خود را در کلمات ستایش آمیز نشان می دهد. کدام یک از ما چنین کلماتی را نشنیده است که یک عزیز گفته شود.
بیایید با یک مثال به آن نگاه کنیم. کودک گلدانی را شکست و اصلاً از عمد این کار را نکرد؛ یک توپ به آن اصابت کرد. و مادر می فهمد که سرزنش کودک بی معنی است. گلدان روی کابینت ایستاده بود و هیچکس تصور نمی کرد که کودک به آن برسد. در این شرایط، به سادگی چیزی برای گفتن وجود ندارد به جز جمله کنایه آمیز "آفرین".
اگر ما تعریف گسترده ای از کنایه ارائه دهیم، آنگاه می توان آن را به عنوان یک نکته شوخ آمیز توصیف کرد. علاوه بر این، عامل دوم نقش مهمی ایفا می کند. همه مردم می‌توانند پاسخ‌های خنده‌داری را در آینده ارائه دهند، اما یک قاشق برای شام خوب است.
کنایه چیست؟
مردم برای زنده کردن سخنان خود اغلب به ابزارهای مختلف سبکی متوسل می شوند و از اشکال مختلف گفتاری استفاده می کنند. بنابراین، کنایه به چند نوع فرعی تقسیم می شود.
اولین آنها پنهان یا آشکار است. وقتی انسان نمی‌خواهد موضوع واقعی تمسخر را نشان دهد، آن را می‌پوشاند. این اغلب در میان کمدین‌ها رایج است، زمانی که دستگاه‌های دولتی را در صحنه‌های خود لمس می‌کنند. یعنی کاملاً مشخص نیست دقیقاً چه کسانی را مسخره می کنند.
کنایه آشکار متوجه شخص یا شیء خاصی است. بیشتر اوقات، این روش تمسخر در بین دوستان انجام می شود.
نوع دوم کنایه، مهربان یا سوزاننده است. در نسخه اول، تمسخر معنای منفی ندارد. یک فرد به سادگی متوجه تصادف خنده دار شرایط می شود و نمی خواهد طرف مقابل خود را توهین کند.
برعکس، برای حمایت از او، سعی می کند به وضعیت لحن طنز بدهد. اما اظهارات سوزاننده را نمی توان کنایه ای سبک دانست. اگرچه این فرم کاملاً قابل قبول در نظر گرفته می شود، اما همچنان بی ادبانه و توهین آمیز است.
نمونه هایی از کنایه
نویسندگان روسی و خارجی اغلب از جملات تمسخر آمیز در آثار خود استفاده می کردند. بنابراین در ادبیات کلاسیک می توان نمونه های زیادی از کنایه یافت. I. A. Krylov به خوبی بر آن تسلط داشت.
در افسانه های او، هر شخصیت تصویر و شخصیت منحصر به فرد خود را دارد و اغلب همکار خود را مسخره می کند. نمونه‌ای از اثر معروف «سنجاقک و مورچه» را می‌بینید: «آیا به آواز خواندن ادامه دادی؟ این تجارت". این دقیقاً چگونه است که کارگر کوچولو انگل دوست داشتنی خود را مسخره می کند و سعی می کند به او بفهماند که آهنگ ها به او غذا نمی دهند.
مثال دیگری را می توان از کار A. S. Pushkin گرفت:
«اما اینجا رنگ پایتخت بود،
و بدانید، و نمونه های مد،
چهره هایی که همه جا ملاقات می کنید
احمق های ضروری."
این چیست - کنایه پوشکین؟ این یک تمسخر سوزاننده است که در شعر پنهان شده است که تنها با یک رباعی جامعه عالی را به معرض نمایش می گذارد.
مترادف ها
اگر می خواهید بفهمید کنایه چیست، باید کلماتی را که از نظر معنایی به آن نزدیک هستند، بیابید. مترادف اصطلاح ما خواهد بود: تمسخر، تمسخر و کنایه. همه آنها مفهوم این اصطلاح را به خوبی توضیح می دهند. درست است، مترادف های کنایه فقط در یک تیم به خوبی کار می کنند. اما به طور جداگانه، اصل را بدتر توضیح می دهند. بالاخره کنایه تمسخر و تمسخر نیست، یک جور درسی است که انسان به طرف مقابلش می دهد.
به لطف نظرات مناسب، فرد می تواند شخصیت خود را اصلاح کند یا سعی کند بیشتر خودداری کند تا در موقعیت های خنده دار قرار نگیرد.
اما کنایه بیشتر شبیه مترادف کنایه است. از این گذشته ، هر دو یک کار را انجام می دهند ، فقط ابزار آنها متفاوت است. طعنه صرفاً سخنی طعنه آمیز است، در حالی که کنایه، اغراق عمدی است.
افرادی که از این اشکال تمسخر نه تنها علیه دیگران، بلکه علیه خود نیز استفاده می کنند، عملا آسیب پذیر نیستند. از این گذشته، چگونه می توانید از شخصی که نه تنها به شما، بلکه به خودش نیز می خندد، دلخور شوید؟
چه کسی موضوع طنز می شود؟
معمولاً دو نوع آدمی هستند که مورد تمسخر قرار می‌گیرند: کسانی که چیزی به دست نیاورده‌اند و کسانی که دستاوردهای زیادی داشته‌اند. چرا این اتفاق می افتد؟ افراد کمی دوست دارند در مورد افرادی صحبت کنند که در زیر تعریف میانگین قرار می گیرند.
اما کسانی که در زندگی به موفقیت رسیده اند معمولا مورد انتقاد، کنایه و البته کنایه قرار می گیرند. به هر حال، مسیری که یک فرد برای موفقیت طی کرده است، اغلب بسیار خاردار است. و اگر این شخص مشهور باشد، پس کل کشور اغلب صعود او به المپوس را از تلویزیون تماشا می کنند.
جای تعجب نیست که در طول دوره شکست های خود، که قطعاً اتفاق می افتد، شخص مورد تمسخر قرار می گیرد. مردم کشور ما خیلی دوست دارند غیبت کنند و تهمت بزنند.
اما افرادی که همیشه در کاری شکست می خورند نیز اغلب مورد تمسخر قرار می گیرند. مهم نیست که آنها چه کاری را انجام می دهند، همیشه همه چیز از دست آنها خارج می شود و خودشان می دانند که چگونه از حالت عادی خارج شوند. چنین شکست هایی در نگاه دیگران خنده دار به نظر می رسند.
جهان بینی کنایه آمیز چیست؟
امروز مد شده است که دوستان را با سخنان سوزاننده اذیت کنیم. اما همه موفق نمی شوند. مرز بین کنایه و اظهارات توهین آمیز بسیار نازک است. بنابراین، اگر به توانایی های خود اطمینان ندارید، عزیزان را به عنوان موضوع تمسخر انتخاب نکنید.
اما برخی از افراد از نظر حرفه ای موفق می شوند کنایه داشته باشند. آنها این کار را به راحتی و به طور طبیعی انجام می دهند. این مهارت یا استعداد چیست؟ به احتمال زیاد، فرد دارای یک جهان بینی کنایه آمیز است. چگونه می توانیم این را بفهمیم؟
چنین فردی مشکلات و شکست ها را به دل نمی گیرد و دوست دارد به اشتباهات خود و دیگران بخندد.
تعریف کنایه بسیار گسترده تر از تمسخر آموزنده است. افرادی که به طور طبیعی استعداد افزایش توجه دارند، متوجه موقعیت های خنده دار می شوند که یک فرد معمولی به آنها توجه نمی کند. این گونه است که یک جهان بینی کنایه آمیز شکل می گیرد. اما اگر آن را ندارید، نگران نباشید، با توجه و دقت لازم هنوز می توان آن را توسعه داد.
چه زمانی باید از آیرونی استفاده کرد؟
برای اینکه انسان را فردی بشاش بدانند نه زخمی، باید پوزخند و آموزه هایش را کمرنگ کند. همانطور که می گویند، مروارید را قبل از خوک پرتاب نکنید. اگر کاملاً مطمئن هستید که طرف مقابل شما طنز را قدر نمی داند یا درک نمی کند، پس چرا پتانسیل خلاقانه خود را برای او هدر دهید؟
بهتر است از ایرونی در دوزها و در جمع دوستان سرشناس استفاده شود. از این گذشته، وقتی به دوستی که در یک گودال افتاده می خندی یک چیز است و وقتی یک غریبه کاملاً در این موقعیت ناخوشایند قرار می گیرد یک چیز کاملاً متفاوت است.
به طور کلی، بهتر است از کنایه به عنوان راهی برای جمع بندی افکار خود یا خنثی کردن یک موقعیت بیش از حد متشنج استفاده کنید. در حالت اول، خود را فردی باهوش و کاریزماتیک نشان خواهید داد و در حالت دوم، به عنوان یک جور پسر بامزه که می تواند زندگی مهمانی باشد.
کنایه یکی از انواع تمثیل است. تمثیل عبارت است از استفاده از کلمات در معنای مجازی و تمثیلی. این گونه کلمات تمثیلی را در ادبیات تروپ (از gr tropos - گردش) می نامند. برای پاسخ کامل به این سوال که کنایه در ادبیات چیست، لازم است به تاریخچه پیدایش این اصطلاح بپردازیم.
پیشینه تاریخی طنز
کنایه به عنوان یک ابزار سبک برای اولین بار در بلاغت باستان ظاهر شد. برای یونانیان باستان، این تکنیک به معنای تظاهر بود، میل یک فرد برای اینکه به نظر برسد که واقعاً نیست. بنابراین، سقراط توانایی اثبات ادعای خود را با تناقض داشت. پیروان ارسطو کنایه را به عنوان راهی برای نامگذاری اشیا به نام های متضاد توضیح می دهند.
در کلاسیک، اصطلاح "کنایه" به عنوان یکی از موضوعات طنز شناخته می شد. زیبایی شناسی رمانتیک، کنایه را به اوج فلسفه زندگی، یک جهان بینی خاص، رساند و به کنایه مفهومی تراژیک داد. احساسات رمانتیک در ادبیات جای خود را به این درک داده است که نویسندگان به کنایه به عنوان همه‌جانبه‌ترین و بی‌طرف‌ترین دیدگاه از جهان، به‌عنوان راهی برای به تصویر کشیدن کلی‌نگر یک تصویر هنری، نیاز دارند.
تعبیر اصطلاح کنایه
با جمع آوری اطلاعات از فرهنگ لغت های مختلف، می توان چنین تعریف دقیقی از کلمه "irony" ارائه داد. کنایه این است:
- تمسخر زیرکانه، پنهان، پنهان شده در ظاهراً جدی یا تأیید خیالی؛
- شکل گفتاری که از تضاد میان ماهیت آشکار و پنهان بیان کلامی استفاده می کند.
- توافق جعلی که در واقع انکار است.
- استعاره تمثیلی که در آن به نوبت گفتار معنایی خلاف معنای لغوی داده می شود یا حتی این معنا را به کلی رد می کند.
- این نوعی کمدی است که در آن خنده زیر پرده جدیت پنهان می شود و احساس برتری یا بدبینی را در خود پنهان می کند.
انواع کنایه
- مستقیم - برای کوچک کردن چیزی، ایجاد یک موقعیت کمیک استفاده می شود.
- ضد کنایه - برعکس، لازم است توضیح داده شود که کسی یا چیزی دست کم گرفته شده است، که شی تصویر شده در واقعیت بهتر از چیزی است که به نظر می رسد.
- خود کنایه - کنایه نسبت به شخصیت خود؛
- کنایه سقراطی نوعی نگرش کنایه آمیز نسبت به خود است که در آن انسان با ذهن خود به نتیجه ای منطقی می رسد و معنایی پنهان پیدا می کند;
- درک کنایه آمیز از جهان، نگاه ویژه ای به جهان است که باعث می شود باورهای رایج در مورد ایمان را نپذیریم، هنجارهای پذیرفته شده عمومی را جدی نگیریم.
نمونه هایی از کاربرد کنایه در ادبیات
انواع مختلف تمثیل همیشه در گفتار محاوره ای زندگی می کرده و ادامه می دهند. آنها اغلب به صورت ناخودآگاه استفاده می شوند. گفتار هنری موضوعی کاملاً متفاوت است. در اینجا به اشکال سنتی تمثیل اهمیت ویژه ای داده می شود. استفاده از کنایه در ادبیات عمدتاً در جایی که شخصیت‌ها یا پدیده‌ها با لحن‌های طنز و طنز به تصویر کشیده می‌شوند، رواج یافته است.
پوشکین جامعه سکولار را که برای او ناخوشایند است محکوم می کند و با تمسخر آن را "رنگ پایتخت"، "احمق های ضروری"، "چهره هایی که همه جا با آن مواجه می شوند" می خواند.
گوگول قهرمانان پست و پست خود را با الفاظ ستایش ساختگی به تصویر می کشد. مثال: «پس دو مرد محترم، شرف و زینت میرگورود، میان خود دعوا کردند! و برای چه؟ برای چرندیات، برای غرور.» چیچیکوف را "شادترین فردی که تا به حال در جهان وجود داشته است" می نامد.
I. Krylov در افسانه خود کلاغ را به عنوان یک زیبایی و یک خواننده با استعداد توصیف می کند.
کنایه می تواند به عنوان یک اصل ترکیبی عمل کند. هدف او از انجام این کار نشان دادن پوچ بودن آنچه در حال رخ دادن است است. به عنوان مثال، در افسانه های M. Saltykov-Shchedrin، اشعار A. Blok، V. Mayakovsky، نثر M. Bulgakov، A. Platonov.
IRONY IRONY (یونانی - تظاهر). عبارت تمسخرآمیز متشکل از نسبت دادن به یک شخص یا شیء خصوصیاتی که مستقیماً مخالف آنهایی است که دارد. تمسخر در قالب ستایشفرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی - Chudinov A.N.، 1910.
ایرونی [gr. eironeia] - 1) تمسخر ظریف که به شکل پنهان بیان می شود. 2) استفاده از یک کلمه یا یک عبارت کامل به معنای مخالف به منظور تمسخر.
فرهنگ لغات بیگانه - Komlev N.G.، 2006.
IRONY یونانی. eironeia، از eironeuma، کلمه یا سوال تمسخر آمیز. تمسخر، استفاده از کلمات محترمانه و قابل ستایش برای ابراز وجود.
توضیح 25000 کلمه خارجی که در زبان روسی به کار رفت، با معنی ریشه آنها - Mikhelson A.D.، 1865.
IRONY بدخواهی، تمسخر ظریف است که در کلماتی بیان می شود که معنای واقعی آن مخالف معنای تحت اللفظی آنها است. بیشتر اوقات فقط با لحنی که یک عبارت یا گفتار تلفظ می شود حدس می زنند.
فرهنگ لغت کاملی از کلمات خارجی که در زبان روسی مورد استفاده قرار گرفته است - Popov M.، 1907.
IRONY یک تمسخر ظریف و در عین حال تا حدی سوزاننده است که برای بیان آن به مقایسه هایی متوسل می شود که معنای مخالف دارند. بنابراین، ترسو را مرد شجاع یا شرور را فرشته خواندن به معنای کنایه است.
فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی - پاولنکوف اف.، 1907.
کنایه ( گرم eironeia) 1) تمسخر ظریف، پنهان. 2) تضاد سبکی بین معنای آشکار و پنهان یک بیانیه که باعث ایجاد اثر تمسخر می شود. اغلب - یک اختلاف عمدی بین معنای مثبت و معنای منفی، به عنوان مثال: برکت در دایره طلایی اشراف دوم، توسط پادشاهان شنیده می شود(پوشکین).
فرهنگ لغت جدید کلمات خارجی - توسط EdwART، 2009.
کنایه از کنایه، w. [یونانی eironeia] (کتاب). یک شکل بلاغی که در آن کلمات به معنایی مخالف کلمه تحت اللفظی، به عنوان مثال، برای تمسخر به کار می روند. روباه به الاغ گفت: "ای باهوش از کجا سرگردانی، سر؟" کریلوف. || تمسخر ظریف، پوشیده از شکلی جدی از بیان یا ارزیابی مثبت ظاهری. کنایه بدی در ستایش او وجود داشت. چیزی بگو. با کنایه І کنایه از سرنوشت (کتاب) - تمسخر سرنوشت، یک حادثه غیر قابل درک.
فرهنگ بزرگ لغات بیگانه - انتشارات IDDK، 1386.
کنایه و pl.نه، و (fr.کنایه یونانی eirōneia تظاهر به تحقیر خود کرد).
1.
تمسخر ظریف به شکلی پنهان بیان می شود. شر و. و. سرنوشت (ترانس.: تصادف عجیب).
||
چهارشنبهطعنه. شوخ طبعی.
2.
روشن شدابزار سبکی تضاد بین معنای آشکار و پنهان یک بیانیه، ایجاد اثر تمسخر.
فرهنگ لغت توضیحی کلمات خارجی توسط L. P. Krysin. - M: زبان روسی، 1998.
IRONY این است:
ایرونی ایرونی (از جانب یونانی، روشن - تظاهر)، فلسفی-زیبایی شناختی. مقوله ای که فرآیندهای انکار، اختلاف بین قصد و نتیجه، طرح و معنای عینی را مشخص می کند. یادداشت های I. تی. O.پارادوکس های توسعه، دف. جنبه های دیالکتیک شکل گیری تاریخی توسعه دسته I. کلید درک آن را فراهم می کند: در دکتر.یونان از 5 شروع می شود V.قبل از n ه."و." از "قلدری" یا "مسخره" معمولی به یک عنوان لفاظی تبدیل می شود. پذیرایی تبدیل به یک اصطلاح می شود. بنابراین، طبق تعریف شبه ارسطویی «بلاغه به اسکندر»، I. به معنای «گفتن چیزی، وانمود کردن به اینکه آن را نمی گویید، است. یعنینامیدن اشیا به نام های متضاد" (چ. XXI). این تکنیک نه تنها در ادبیات، بلکه در مکالمات روزمره نیز رایج است. در کل کاربرد سازگار آن تولیدطنز ژانر - از لوسیان، اراسموس روتردام ("در ستایش حماقت")، جی. سویفت. بلاغی تفسیر I. به عنوان یک تکنیک اهمیت خود را تا نوبت 18-19 حفظ کرد قرن هابا این حال، در حال حاضر در دکتر.در یونان، «سقراط I.»، همانطور که افلاطون آن را درک می کرد، به تمسخر من معمولی در جهتی دیگر فکر کرد: I. در اینجا به عنوان یک موقعیت عمیقا حیاتی ظاهر می شود که منعکس کننده پیچیدگی انسان ها است. افکار به عنوان یک موضع دیالکتیکی با هدف رد دانش خیالی و کاذب و تثبیت خود حقیقت. «تظاهر» سقراط با شروع می شود داخلی"جهل" را به تمسخر می گیرد، اما هدف خود را حقیقت غایی دارد که روند کشف آن، اما اساساً ناقص است. I. به عنوان یک موقعیت زندگی، به عنوان یک دیالکتیک. ابزار فیلسوفاستدلال اهمیت ویژه ای پیدا می کند باهم 18-19 قرن ها (به موازات دور شدن از درک بلاغی I.). درک جدیدی از بلاغت که در این زمان پدیدار می شود، در عین حال گسترش و انتقال بلاغت است. تفسیر I. در مورد زندگی و تاریخ، از جمله تجربه سقراط اول، آلمانی. داستان عاشقانه (اف. شلگل، آ. مولر و و غیره.) کسانی که عمیقاً به ماهیت تاریخ فکر کرده اند، از تاریخ واقعی تاریخ تجسمی دارند. شکل گیری، اما هنوز آن را از درون سنگ جدا نکنید. مشکلات "فروشگاه": تحقیقات آنها در درجه اول هدف قرار گرفته است روشن شدشکل، برای آزمایش با آن، که برای آنها نمادین است. عمل حذف هر چیزی که بی حرکت و یخ زده است. زولگر، در درک I.، از این ایده نشأت می‌گیرد که جهان در عین حال واقعیت و ایده است، این ایده در واقعیت «تا آخر از بین می‌رود» و در عین حال آن را به خود ارتقا می‌دهد. «تمرکز هنر... که عبارت است از تعالی یک ایده توسط خود ایده، ما آن را کنایه هنری می نامیم. کنایه جوهره هنر است..." ("سخنرانی در مورد زیبایی شناسی"، سانتی متر. V کتاب: Zolger K.-W.-F., Erwin, M., 1978, با. 421) . با انتقاد تند از رمانتیک. I. هگل صحبت کرد، سپس کی یرکگور ("درباره مفهوم I."، 1841)، که طبق آن I. romantics یک تحریف است ("سوژه سازی")اصل سقراطی سوبژکتیویته (انکار این واقعیت با لحظه ای جدید و مثبت - برعکس، من رمانتیک ها واقعیت را با یک تصویر ذهنی جایگزین می کنند). در نوبت 19-20 قرن هامفاهیم هنر در ادبیات ظاهر می شوند و پیچیدگی روابط بین هنرها را منعکس می کنند. شخصیت و جهان، - به عنوان مثالدر T. Mann: سوژه که سرشار از تجربه و جستجوی حقیقت است، احساس تراژیک می کند. پیوند و انشعاب با جهان، مانند حامل واقعی ارزش‌هایی است که در عین حال در معرض عمیق‌ترین شک و تردید هستند. ک. مارکس و اف. انگلس تفسیر عمیقی از مفهوم انسانیت در رابطه با دیالکتیک واقعی رشد انسانی ارائه کردند. جامعه. بنابراین، تجزیه و تحلیل تجربه بورژوازیانگلس خاطرنشان کرد: «افرادی که به انقلاب می‌بالیدند، همیشه روز بعد متقاعد می‌شدند که نمی‌دانستند چه می‌کنند - انقلابی که انجام دادند کاملاً با انقلابی که می‌خواستند انجام دهند متفاوت بود. این همان چیزی است که هگل آن را طنز تاریخ می نامد، طنزی که تعداد کمی از شخصیت های تاریخی از آن فرار کرده اند». (مارکس ک. و انگلس اف.، آثار، تی. 36, با. 263) ، همراه با این "من" به عنوان سنتی نیز استفاده می شود اصطلاح نظریه ادبی L o s e v A. F.، Shestakov V. P.، تاریخ زیبایی شناسی. دسته ها، م.، 1965; Losev A.F.، I. عتیقه و رمانتیک، در نشست: زیبایی شناسی و هنر، م.، 1966، با. 54-84; P r a n g H., Die romantische Ironie, Darmstadt, 1972; B e h l e r E., Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie, Darmstadt, 1972; Ironie als literarisches Phanomen, hrsg. v H.-E. Hass und G.-A. مورلودر و کلن، 1973; Kierkegaard S., Ober den Begriff der Ironie, Fr./M., 1976; Strohschneider-K o h r s I.، Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung، وان., 19772.فرهنگ لغت دایره المعارفی فلسفی. - م.: دایره المعارف شوروی. چ. ویراستار: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.
ایرونی (از یونانی eironeia - تظاهر، تظاهر)
h در اصل نوعی صحبت است که در آن گوینده علیرغم آگاهی خود تظاهر به نادانی می کند، یا چیزی را بر خلاف آنچه که در واقع فکر می کند یا معتقد است می گوید (اما این باید توسط شنونده باهوش درک شود). کنایه سقراط در این بود که خردمند در مقابل نادانانی که به نظر خود دانا و خردمند به نظر می رسند، احمق ظاهر شد تا سرانجام از نتیجه گیری های خود (از زبان دیگران) درباره جهل و حماقت خود بیاموزند. و تلاش خود را به سوی حکمت واقعی هدایت کنند. کنایه رمانتیک در گرایش روح نهفته است، «وقتی که از همه چیز چشم پوشی می کند، بی انتها از هر چیزی محدود و همچنین از هنر، فضیلت یا نبوغ خود بالاتر می رود» (فر. شلگل). کنایه می تواند بیان برتری واقعی یا تلاشی برای جبران ضعف و عدم اطمینان درونی باشد. کنایه وجودی، به گفته کی یرکگارد، بی اعتنایی مطلق به پدیده های زیبایی شناختی در گذار به هنجارهای اخلاقی است که پیش نیاز تعیین سرنوشت دینی را تشکیل می دهند، بی اعتنایی که ریشه های آن در مسیح بسیار توسعه یافته نهفته است. دنیای احساسات (Kier Kegaard, ьdber den Begriff der Ironie, 1841).
فرهنگ لغت دایره المعارفی فلسفی. 2010.
ایرونی (به یونانی εἰρωνεία، به معنای واقعی - تظاهر) مقوله ای از فلسفه و زیبایی شناسی است که بیانگر بیانیه یا تصویری از هنر است که معنایی پنهان دارد، برخلاف آنچه مستقیماً بیان یا بیان می شود. بر خلاف طنز، لبه انتقاد خود را پنهان نمی کند. رابطه با شی، I. نوعی تمسخر پنهان است. در آن، نفی به صورت تأییدی مؤکد رخ می دهد. فرم. 1. عبارت است از این که کسی موافق است، اثبات می کند، حق وجود یک پدیده را ادعا می کند، اما در این بیان انکار بیان می شود. رابطه با شی I. با داشتن معنایی مخالف با آنچه که مستقیماً بیان می‌شود، خلاقیت را پیش‌فرض می‌گیرد. فعالیت تفکری که آن را درک می کند، که فوئرباخ در کتاب به آن اشاره کرده است. «سخنرانی در باب ذات دین». لنین این ایده فوئرباخ را با تایید می نویسد: «...شیوه نویسندگی شوخ، از جمله در این واقعیت است که در خواننده نیز هوشیاری را پیش فرض می گیرد، و آن چیزی را که به دست خواننده می گذارد بیان نمی کند. خواننده با خود درباره روابط، شرایط و محدودیت‌هایی بگوید که این موقعیت به تنهایی معنا دارد و قابل تصور است» (آثار، ج 38، ص 71). برای اولین بار اصطلاح "من." در یونانی ظاهر می شود. ادبیات در قرن پنجم قبل از میلاد مسیح ساعت در کمدی های آریستوفان I. به صورت منفی استفاده شده است. معنی، به معنای "فریب"، "مسخره"، "حیله گری" و غیره است. در «زنبورها» (174) کلنوسلاو «هوشمندانه» (eironicos) عمل می کند، الاغی را می فروشد، در «ابرها» (448) استرپسیادس یک آیرونیست (ایرون) را دروغگو می خواند. I. معنای عمیق تری از افلاطون دریافت می کند. از نظر افلاطون، I. فقط به معنای فریب نیست، بلکه چیزی است که در عین حال که ظاهراً شبیه فریب است، در واقع معرفت عمیق است. در گفتگوهای افلاطون، سقراط به طور گسترده از زبان به عنوان وسیله ای برای جدلی و اثبات حقیقت استفاده می کند. سقراط با استفاده از I. دانش خود را کوچک جلوه می دهد، وانمود می کند که درباره موضوع اختلاف نظری ندارد، با مخالف خود موافقت می کند و سپس با طرح پرسش های «ساده لوحانه»، مخاطب را متوجه خطای خود می کند. افلاطون سقراط اول را تحقیر خود فردی می داند که می داند شایسته تحقیر نیست. کنایه افلاطون تمسخری است که ارزش های عمیق فکری و اخلاقی را در نقاب تحقیر خود پنهان می کند. محتوا. توسعه بیشتر مفهوم I. در ارسطو وجود دارد که I. را تظاهر و به معنای مخالف مستقیم لاف زدن می داند. از نظر ارسطو، تظاهر در جهت بیشتر لاف زدن است، در جهت کمتر - I.، در وسط بین آنها حقیقت است. ارسطو می‌گوید که کنایه‌گر در مقابل لاف‌زن است به این معنا که به خود کمتر از آنچه واقعاً در دسترس است نسبت می‌دهد، یعنی دانش خود را بیان نمی‌کند، بلکه آن را پنهان می‌کند. او برای اخلاق ارزش زیادی قائل است. معنی I.، با توجه به آن یکی از ch. فضایل، «عظمت روح»، شاهدی بر ایثار و شرافت انسان. شخصیت درک پسا ارسطویی از I. عمق خود را از دست می دهد. I. یا به عنوان بلاتکلیفی و پنهان کاری (تئوفراستوس، "شخصیت ها")، یا به عنوان لاف و تکبر (آریستون، "درباره تضعیف غرور")، یا به عنوان تمثیلی تعریف می شود. فن سخنوری (کوئینتیلیان، «دستورالعمل های بلاغی»، IX، 2). در کت و شلوار، I. در دوره های تاریخی انتقالی ظاهر می شود. دوره ها کنایه لوسیان، که نوعی تجزیه است، خود انتقادی از باستان. اساطیر، منعکس کننده سقوط دوران باستان است. آرمان ها هنر قرون وسطی به شدت طنز است. انگیزه ها، اما آموزنده هستند. شخصیت و کاملاً عاری از I. قرون وسطی. زیبایی شناسی عموماً من را مورد انتقاد قرار داد و آن را پوچ و سفسطه دانست. ادعایی که ایمان به جزمات و مقامات را از بین می برد. بنابراین، کلمنت اسکندریه معتقد بود که هدف آن «برانگیختن شگفتی است، تا شنونده را به دهان باز کند و بی حس شود... حقیقت هرگز از طریق آن آموزش داده نمی شود» («Stromata»، I, 8). در دوره رنسانس، همراه با رشد آزاداندیشی، خاک حاصلخیز برای شکوفایی هنر پدیدار شد. اعمال و زیبایی شناسی تئوری های I. کت و شلوار این زمان به شکل بورلسک و بوفون، قدیم را تقلید می کند. و قرون وسطی آرمان ها (شعر «اورلاندینو» فلورنگو، «آینید» اسکارون و غیره). در رساله های این زمان ("درباره گفتار" اثر جی. پونتانو، "درباری" اثر ب. کاستیلیونه) آی. دستگاه، به عنوان یک شکل گفتار، به اجتناب از "شخصیت ها" و افشای s.-l کمک می کند. تمسخر در قالب یک اشاره پنهان. این سنت که گفتار را روشی منحصربفرد برای گفتار می‌داند تا قرن هجدهم ادامه داشت. ویکو در "علم جدید" I. را به عنوان یک استعاره تشکیل شده توسط یک دروغ تعریف می کند، "که با قدرت تأمل، نقاب حقیقت را بر تن می کند" ("بنیادهای یک علم جدید ..."، L.، 1940، ص 149). I. در زیبایی شناسی آلمانی اهمیت ویژه ای پیدا می کند. رمانتیک ها که به فلسفه اهمیت جهانی می دادند و آن را نه تنها به عنوان یک روش هنری، بلکه به عنوان یک اصل تفکر، فلسفه و هستی می دانستند. مفهوم "من عاشقانه". به صورت تئوری توسعه یافت. آثار F. Schlegel، به طور مستقیم تحت تأثیر فلسفه فیشته. درست همانطور که در سیستم «آموزش علمی» فیشته، رشد آگاهی شامل تعالی و قرار دادن بی پایان «من» و «نه من»، عاشقانه است. I. در انکار روح از مرزهای خود تحمیلی نهفته است. طبق اصل رمانتیک. من، هنر نیست. فرم نمی تواند بیان کافی از تخیل نویسنده باشد، خود را به طور کامل بیان نمی کند و همیشه از هر یک از ساخته هایش معنادارتر است. I. به معنای خلاق است. فانتزی در مواد گم نمی شود، تعریف محدود نمی شود. شکل می گیرد، اما آزادانه بالای خود شناور است. موجودات ط - جایی که برتری آنچه بیان می شود بر خود بیان بیان می شود. آزاد بودن در رابطه با مطالب خود، I. تضادها را ترکیب می کند و به وحدت جدی و خنده دار، تراژیک و کمیک، شعر و نثر، نبوغ و نقد پی می برد. "در کنایه، همه چیز باید یک شوخی باشد، و همه چیز باید جدی باشد، همه چیز باید ساده باشد و همه چیز باید عمیقاً جعل شود" (نگاه کنید به F. Schlegel، در مجموعه "نظریه ادبی رمانتیسم آلمان"، لنینگراد، 1934 ، ص 176). به گفته شلگل، I. محدودیت های بخش را حذف می کند. حرفه‌ها، دوران‌ها و ملیت‌ها، انسان را جهانی می‌کند و او را «اکنون به شیوه‌ای فلسفی، اکنون به شیوه‌ای فلسفی، انتقادی یا شاعرانه، تاریخی یا بلاغی، باستانی یا مدرن...» تنظیم می‌کند (همان، ص 175). با این حال، این ترکیب، که بر مبنای ذهنی «من» فیشته انجام می‌شود، توهمی است و کاملاً به خودسری آگاهی ذهنی وابسته است. شخصیت رمانتیک. I.، هگل آن را "تمرکز "من" در خود نامید، که برای آن همه پیوندها از هم گسیخته شده اند و تنها می توانند در یک حالت سعادتمندانه از خود لذت ببرند" (Works, vol.12, M., 1938, p. 70). نظریه رمانتیک I. در زیبایی شناسی زولگر تکمیل می شود که با تأکید بر دیالکتیک. لحظه موجود در این مقوله آن را با لحظه «نفی نفی» («Vorlesung über Ästhetik», Lpz., 1829, S. 241-49) شناسایی می کند. رومانتیک I.، در هنر تجسم یافته است. تمرین L. Tick ("دنیای درون بیرون"، "گربه چکمه پوش")، به معنای شکم است. خودسری نویسنده در رابطه با تصاویر خلق شده: طرح موضوع بازی تخیل نویسنده می شود، لحن جدی روایت با تمثیل ها نقض می شود، توهم منظره است. عمل با ظاهر نویسنده از بین می رود، واقعیت عمل با جابجایی نقشه های واقعی و غیر واقعی مختل می شود و غیره. آی در شعر هاینه که آن ویژگی عاشقانه را توسعه داد از اهمیت ویژه ای برخوردار است. من، زمانی که نه تنها شی تصویر شده مورد تمسخر قرار می گیرد، بلکه خود نویسنده نیز موقعیت او را نسبت به این شیء مورد تمسخر قرار می دهد. کنایه هاینه راهی برای رهایی از غزلیات بیش از حد و احساسات پر زرق و برق، نوعی تجزیه «عاشقانه» بود. توهمات نویسنده و تایید نقد او. مواضع در ارتباط با واقعیت «در هاینه، رویاهای بورگر عمداً بالا رفتند، تا به همان اندازه عمداً آنها را به واقعیت تبدیل کنند» (ف. انگلس، رجوع کنید به ک. مارکس و ف. انگلس در مورد هنر، جلد 2، 1957، ص. 154). پس از آن، نظریه رمانتیسیسم. I. به نئورمانتیسیسم تبدیل شد. زیبایی‌شناسی سمبولیست‌ها، جایی که آن را به عنوان تکنیکی درک می‌کردند که بی‌اهمیت بودن یک پدیده را آشکار می‌کند و ناسازگاری آن را با ایده‌آل آشکار می‌کند (نگاه کنید به A. Blok, Balaganchik, Irony, در کتاب: Soch., 1946, pp. 303– 08 و 423-24). با انتقاد تند از رمانتیک. I. هگل صحبت کرد که به ذهنیت گرایی و نسبی گرایی آن اشاره کرد (رجوع کنید به آثار، ج 12، ص 68-71). او با صحبت در مورد "طنز تاریخ"، "حیله گری ذهن جهان" سعی کرد ماهیت عینی تاریخ موجود در توسعه تاریخ را آشکار کند. در "پدیدارشناسی روح" نشان دادن دیالکتیک توسعه دانش از ایده های روزمره به ایده های علمی. هگل مفاهیمی کنایه آمیز نشان داد دیالکتیک رشد اخلاقی و علمی آگاهی در بورژوازی آرمان گرا زیبایی شناختی نظریه های نیمه دوم قرن 19 من اخلاقش را از دست می دهد. و فیلسوف معنایی که در کلاسیک به آن داده شده است. زیبایی شناسی غیر منطقی تفسیر I. قبلاً در کی یرکگور در پایان نامه دکترای او آمده است. «درباره مفهوم کنایه» (S. Kierkegaard, Der Begriff der Ironie, 1841, ed. 1929). نیچه آشکارا از دوران باستان انتقاد می کند. I.، آن را به عنوان "حیله گری فریبنده" ارزیابی می کند (رجوع کنید به مجموعه آثار، ج 1، M.، 1912، ص 24). نوین من، به گفته نیچه، بدبینی را بیان می کند. نگرش به واقعیت که ظاهراً با بدبینی هم مرز است (رجوع کنید به همان، ج 2، م.، 1909، ص 156). فروید I. را به فنی بودن تقلیل می دهد. تکنیک "تصویر با استفاده از مخالف"، که اجازه می دهد "به راحتی از مشکلات عبارات مستقیم، مانند نفرین... عبور کنیم" ("شوخ طبعی و نگرش آن به ناخودآگاه،" M.، 1925، ص 234). مقوله I در زیبایی شناسی مارکسیستی-لنینیستی اهمیت زیادی دارد. کلاسیک های مارکسیسم به این مقوله طیف وسیعی از جوامع دادند. به معنای استفاده از آن در کاربرد در فلسفه و هنر. خلاقیت و تاریخ جهان مارکس جوان از فلسفه سقراطی بسیار قدردانی کرد و به نیاز به «درک آن... به عنوان یک «تله دیالکتیکی» اشاره کرد که از طریق آن عقل سلیم عادی مجبور می شود از تمام استخوان بندی اش بیرون بیاید و به حقیقتی که در خود نهفته است برسد. ... ". از این نظر، فلسفه، به گفته مارکس، شکل ضروری نظریه نظری است. تفکر، فلسفه «... و هراکلیتوس،... و حتی تالس، که تعلیم می دهد که همه چیز از آب تشکیل شده است، در حالی که هر یونانی می دانست که نمی تواند تنها با آب زندگی کند... - در یک کلام، هر فیلسوفی که از ماندگاری در برابر امر تجربی دفاع می کند. شخصیت، به کنایه متوسل می شود» (مارکس ک. و انگلس اف.، از آثار اولیه، 1956، ص 199). تاکید بر انتقادی لحظه مندرج در I.، انگلس این مقوله را با امر عینی و انقلابی پیوند داد. ماهیت فرآیند تاریخی توسعه. خرده‌های شوخ طبعی ما در مقایسه با طنز غول‌پیکری که راه خود را در توسعه تاریخی باز می‌کند، چیست؟» (Marx K. and Engels F., Soch., vol. 29, 1946, p. 88). به گفته انگلس، «طنز تاریخ» که «به نفع ما» عمل می کند، نوعی از بین بردن توهمات مردم درباره خودشان است و معنای واقعی و عینی تاریخ را مشخص می کند. حرکات مردمی که می‌بالیدند که انقلاب کرده‌اند، همیشه روز بعد متقاعد می‌شدند که نمی‌دانند چه می‌کنند - که انقلابی که کردند اصلاً شبیه انقلابی نیست که می‌خواستند انجام دهند. این همان چیزی است که هگل آن را طنز نامید. تاریخ، آن کنایه‌ای که بسیاری از شخصیت‌های تاریخی از آن اجتناب نکرده‌اند» (همان، ج 27، 1935، ص 462-63). نوین بورژوازی زیبایی شناسی هنر را ویژگی بارز دوران مدرن می داند. طرح دعوی در دادگاه بله اسپانیایی فیلسوف Ortega y Gaset در op. «انسان زدایی از هنر» این مدرن بودن را ثابت می کند. این ادعا محکوم به من است و غیر از من نمی تواند وجود داشته باشد. فقط به لطف I.، این تمسخر خودکشی هنر بر خود، «هنر همچنان هنر است، انکار خود به طور معجزه آسایی حفظ و پیروزی آن را به ارمغان می آورد» («انسان زدایی از هنر»، N. O.، 1956، ص 44). به طعنه و شکاک در رابطه با واقعیت، شخصیت دوران مدرن را می بیند. دعوا و آن آلمان اگزیستانسیالیست ("ایرونی و شعر" - Ironie und Dichtung، 1956). برعکس، زیبایی شناسی مترقی مدرن تفسیری انسان گرایانه از حقیقت می دهد و آن را با مسئله حقیقت پیوند می دهد. تی مان با توصیف هنر به اصطلاح حماسی مدرن می نویسد: «عینیت، کنایه است و روح هنر حماسی روح کنایه است» (مجموعه آثار، ج 10، م.، 1961، ص 277). ). Sov. زیبایی‌شناسی، هنر را مهمترین وسیله تربیت زیبایی‌شناختی، راهی برای نفی رمانتیسم می‌داند. انفجار، تعالی و راهی برای اثبات واقع گرایی. I. مهمترین مقوله منعکس کننده موجودات است. پدیده های توسعه دوران مدرن واقع بین. طرح دعوی در دادگاه در آثار وی. مایاکوفسکی، اس. پروکوفیف، بی. برشت، تی. مان، جی. گرین و دیگران، آی. شیوه ای برای انعکاس واقعیت است که در آن انکار توهمات، آرمان ها و دیدگاه های منسوخ شده با آن ترکیب می شود. حفظ امر مثبت، با تأیید موقعیت واقع گرایانه نویسنده در رابطه با واقعیت. روشن:گال اِی، آیرونی، «مجله جدید ادبیات، هنر و علم خارجی»، 1898، ج 3، شماره 7، ص. 64-70; برکوفسکی، مواضع زیبایی‌شناختی رمانتیسم آلمانی. [مقدمه هنر به مجموعه]، در مجموعه: نظریه ادبی رمانتیسم آلمانی، لنینگراد، 1934; او، رمانتیسم آلمانی. [مقدمه هنر به مجموعه]، در مجموعه: داستان عاشقانه آلمانی، M–L.، 1935; ماکسیموف دی.. درباره طنز و طنز در مایاکوفسکی. (برای طرح سوال)، "بولتن علمی دانشگاه دولتی لنینگراد"، 1947، شماره 18; Schas1er M., Das Reich der Ironie in kulturgeschichtlicher und ästhetischer Beziehung, V., 1879; Brüggeman Fr., Die Ironie in Ticks William Lovell und seinen Vorläufern..., Lpz., ; او، Die Ironie als entwicklungsgeschichtliches Moment، Jena، 1909; Pulver M., Romantische Ironie und romanticische Komödie, 1912; Ernst Fr., Die romantische Ironia, Z., 1915; تامسون جی اِی کی، آیرونی. یک مقدمه تاریخی، L., 1926; Heller J., Solgers Philosophie der ironischen Dialektik..., V., 1928; لوسکی آ. ای.، کنایه عاشقانه تیک با تأکید ویژه بر تأثیر سروانتس، استرن و گوته، چپل هیل، 1932؛ ریف پی.، Die Ästhetik der deutschen Frühromantik، Urbana، ایلینوی، 1946، S. 230-38، Ironie und Dichtung, Pfullingen, . Bibliogr., S. 221–30. وی. شستاکوف. مسکو.دایره المعارف فلسفی. در 5 جلد - م.: دایره المعارف شوروی. ویرایش شده توسط F.V. Konstantinov. 1960-1970.
IRONY IRONY (یونانی ειρωνεία) مقوله ای فلسفی و زیبایی شناختی است که لحظه شناسایی دیالکتیکی (خود افشای) معنا را از طریق چیزی مخالف آن، چیزی متفاوت نشان می دهد. کنایه به عنوان یک شخصیت بلاغی به طنز و از طریق آن به طنز، طنز و خنده مربوط می شود. مفهوم کنایه از مجموعه معنایی موجود در یونانی ایجاد می شود. είرون (ایرونیست، یعنی مدعی)، به معنای شخصی که چیزی غیر از آنچه فکر می کند، می گوید، که اغلب با انگیزه تحقیر خود، خود خواری همراه است: ارسطو کنایه را انحراف حقیقت تعریف می کند (یعنی: «وسط») در جهت تحقیر و کنایه را با خودستایی در تضاد قرار می دهد (EN II 7, 1108 d 20 sqq.). طبق تعریف شبه ارسطویی «بلاغه به اسکندر»، کنایه به معنای «گفتن چیزی در حالی که تظاهر به نگفتن آن می‌کند، یعنی چیزها را به نام‌های متضاد نامیدن» (فصل 21) است. کنایه با هدف شناسایی تضاد بین ظاهر و هستی، بین کلمات، کردار و ذات، مستلزم موقعیت زندگی خاصی است که با موقعیت یونانی قابل مقایسه است. بدبین و روسی احمق مقدس این همان «کنایه سقراطی» است، همانطور که افلاطون آن را فهمیده است: خود خواری سقراط، «جهل» او (او می داند که هیچ نمی داند)، به نقطه مقابل خود تبدیل می شود و به فرد اجازه می دهد «جهل» دیگری را به عنوان یک لحظه طعنه آمیز کشف کند و به دانش بالاتر و واقعی نزدیک شوید. کنایه از قبل سقراطی در درک افلاطونی-ارسطویی خود کنایه را به عنوان یک نگرش فلسفی و اخلاقی ترکیب می کند که بعدها کنایه را به عنوان یک موقعیت زیباشناختی، به عنوان یک شخصیت بلاغی (دستگاه) و به عنوان لحظه ای از وجود انسان به دست آورد. سنت دیرپای بلاغی (از قرن چهارم قبل از میلاد تا آغاز قرن نوزدهم) کنایه را به عنوان یک تکنیک به زیان اهمیت جهانی عملی حیاتی و عملکرد دیالکتیکی آن مدون می کند. رویکردهای جدید به کنایه در قرن های 17 و 18 پدیدار شد. (به ویژه، در ویکو و شفتسبری)، در عصر باروک و کلاسیک، در ارتباط با درک فشرده از اصول خلاقیت، هدیه خلاق (اینجنیوم)، و غیره رمانتیک آلمانی (F. Schlegel، A. Müller، و غیره). .) شکل گیری تاریخی طنز واقعی را پیش بینی کنید. پیش از این در F. Schlegel، کنایه به عنوان یک اصل انتقال جهانی در کل ظاهر می شود: "کنایه آگاهی روشنی از تحرک ابدی، بی نهایت هرج و مرج کامل است"، "حالی که نمای کلی از کل می دهد و بالاتر از هر چیزی مرسوم است." در کنایه، «منفی» بر مثبت بودن، آزادی بر ضرورت اولویت دارد. جوهر کنایه رمانتیک در مطلق شدن حرکت، نفی، در گرایش نهیلیستی نهایی نهفته است، که هر کل را به عنوان یک موجود زنده به هرج و مرج و نیستی تبدیل می کند - گویی در آخرین لحظه فروپاشی دیالکتیکی این کل. این منجر به انتقاد شدید هگل از کنایه رمانتیک شد. با این حال، رمانتیسیسم همچنین حاوی درک ظریفی از نقش میانجی «نفی» در شکل‌گیری هر زنده، از جمله کلیت هنری بود: در حال حاضر در F. Schlegel، سپس در Solger، کنایه میانجی نیروهای خلاق متضاد هنرمند است و به ظهور می‌رسد. یک اثر هنری به عنوان یک تعادل کامل از افراط، زمانی که ایده در وجود واقعی از بین می رود و واقعیت در ایده ناپدید می شود. کنایه عبارت است از "تمرکز هنر...، که عبارت است از وابستگی یک ایده توسط خود ایده"، "جوهر هنر، معنای درونی آن" است (Zolger. سخنرانی هایی در مورد زیبایی شناسی. - در کتاب: Aka. اروین م.، 1978، ص 421). هگل کنایه را در زولگر به عنوان اصل "نفی نفی"، نزدیک به روش دیالکتیکی خود هگل به عنوان "نبض محرک استدلال نظری" توصیف می کند (درباره "نوشته های پس از مرگ و مکاتبات زولگر." - در کتاب؛ هگل G.V.F. زیبایی شناسی، ج 4. م.، 1978، ص 452-500؛ آکا. «فلسفه حقوق»، § 140). اس. کیرکگارد، در پایان نامه خود «درباره مفهوم کنایه...» (Ombegrabet ironi med tatigt hensyn til Socrates, 1841)، اولین کسی بود که تحلیلی تاریخی از کنایه - هم سقراطی و هم رمانتیک- ارائه کرد. با این حال، خود کی یرکگور به نوعی اگزیستانسیالیسم کنایه آمیز متمایل شد و استدلال کرد که «کنایه زمانی سلامتی است که روح را از قید هر چیز نسبی رها کند، و اگر بتواند مطلق را تنها در پوشش نیستی تحمل کند، بیماری است». Über den Begriff der Ironie, 1976, S. 83-84). به طور کلی، «کنایه به عنوان یک اصل منفی حقیقت نیست، بلکه راه است» (همان، ص 231). در آستانه قرن 19-20. برای مثال، مفاهیمی در ادبیات به وجود می آیند که پیچیدگی رابطه بین شخصیت هنری و جهان را منعکس می کنند. در تی مان: سوژه ای که سرشار از تجربه و جویای حقیقت است، پیوندی غم انگیز و انشعاب با جهان احساس می کند، احساس می کند که به دنیای ارزش ها تعلق دارد که در عین حال عمیقاً زیر سؤال رفته و در آن قرار دارد. یک وضعیت بحرانی مارکس و انگلس بارها به مفهوم کنایه روی آوردند. مارکس در مواد مقدماتی پایان نامه خود "تفاوت بین فلسفه طبیعی دموکریتوس و فلسفه طبیعی اپیکور" (1841)، کنایه (سقراطی) را به عنوان یک موقعیت ضروری ذاتی در فلسفه "در رابطه آن با آگاهی معمولی" در نظر گرفت: هر فیلسوفی که از ماندگاری در برابر شخصیت تجربی دفاع می کند، به کنایه متوسل می شود». کنایه سقراطی «باید به عنوان یک تله دیالکتیکی درک شود که از طریق آن عقل معمولی مجبور می شود از تمام استخوان بندی و فراگیری خود بیرون بیاید. .. به حقیقتی که در خود نهفته است» (Marx K., Engels F. Soch., vol. 40, p. 112). انگلس در مورد "طنز تاریخ" نوشت که عبارت است از تضاد بین طرح و اجرای آن، بین نقش واقعی شخصیت های تاریخی و ادعاهای آنها، و به طور گسترده تر، در تضاد بین قوانین عینی توسعه تاریخی و آرزوها. بین روند تاریخی و نتیجه نهایی آن. بنابراین، وی با تحلیل تجربه انقلاب‌های بورژوایی خاطرنشان کرد: «افرادی که به انقلاب می‌بالیدند، همیشه روز بعد متقاعد می‌شدند که نمی‌دانند چه می‌کنند - انقلابی که انجام دادند اصلاً شبیه انقلاب نبود. می خواستند بسازند. این همان چیزی است که هگل آن را کنایه از تاریخ نامیده است، آن طنزی که تعداد کمی از شخصیت های تاریخی از آن فرار کرده اند» (همان، ج 36، ص 263؛ همچنین رجوع کنید به ج 19، ص 497؛ ج 31، ص 198). متن: Losev A.F طنز عتیقه و رمانتیک. - در کتاب: زیبایی شناسی و هنر. م.، 1966، ص. 54-84; گولیگا A.V. خواندن کانت. - در کتاب: زیبایی شناسی و زندگی، ج. 4. م.، 1975، ص. 27-50; تامسون جی ای کی، آیرونی، مقدمه ای تاریخی. کمبر. (توده)، 1927; ناکس ان. واژه کنایه و زمینه آن، 1500-1755. دورهمی، 1961; Strohschneider Kohrs t. Die Romantische Ironie در Theorie und Gestaltung. طوب.، 1977; Prang H. Die Romantische Ironie. دارمشتات، 1980; Behler E. Klassische Ironie, romanticische Ironie, tragische Ironie. دارمشتات، 1981; läpp U. Theorie der Ironie. Fr. /م.، 1362. ال. وی. میخائیلوف
دایره المعارف فلسفی جدید: در 4 جلد. م.: فکر کرد. ویرایش شده توسط V. S. Stepin. 2001.
کنایه چیست؟
طلایی
ترجمه شده از یونانی، کلمه "irony" (eironeia) به معنای "تظاهر" است.
کنایه تمسخر ظریفی است که سعی می شود با بیان یا تایید جدی سرپوش گذاشته شود.با کمک کنایه، فرد فکری را بیان می کند که جلوه تمسخرآمیزی ایجاد می کند.
کنایه کلماتی است که معنای آن مخالف آنچه گفته می شود باشد. یعنی عبارت تحت اللفظی معنای مخالف دارد.
کنایه عبارت یا کلمه ای است که بیانگر تمسخر یا فریب است. نوعی "ترفند".
مثلا:
*رئیس جمهور فعلی اوکراین یک رئیس دارد - مجلس شوراها.*
*نخست وزیر ما خالق یک زبان ناشناخته جدید و نویسنده یک فرهنگ لغت منحصر به فرد است.*
*این روزها پدر و مادرها برای فرزندان خود نام های زیبایی می گذارند: فوکا، فوکا، فرول، تکلا... فقط می توان به خیالات آنها حسادت کرد. و همچنین برای کودکانی که چند سال دیگر به مدرسه خواهند رفت.*
*بیچاره همسران روس های جدید! آنها دغدغه های زیادی دارند: یا قراری در سالن بگذارند، یا با نظافتچی استخر تماس بگیرند تا آب را عوض کنند، یا به بوتیک ها بروند، پاهایشان خسته می شود. و این خادم: برای آشپز غذا سفارش بده، به دایه بده، راننده را برای شیر پرنده بفرست. در پایان روز، مانند یک لیمو ترش.*
کوه های سایان
کنایه یک تمسخر ظریف و پنهان است که معمولاً چیزی منفی را افشا می کند (از یونانی eironeia - تظاهر). گاهی اوقات مهربان است، اما، به عنوان یک قاعده، نه اغلب :).
نمونه ای از کنایه در داستان:
F. I. Tyutchev.
لیودمیلا کوزینا
اگر واژه ها به معنای منفی، برعکس معنای لغوی آنها به کار رفته، کنایه است. به عنوان مثال: "خب، شما شجاع هستید!" اگر از یونانی ترجمه شود، کنایه وانمود است، یعنی. به تصویر کشیدن یک پدیده منفی به صورت مثبت. در این مورد، باید بر لحن ساختگی تأکید کنید. اگر کنایه به صورت نوشتاری بیان شود، کلمات در گیومه قرار می گیرند.
کاترینا 77
کنایه، در درک من، ترکیبی از شوخ طبعی و یک «دماغ زدن» ملایم برای یک مشکل است.
این یک راه بسیار خوب برای آگاه کردن مردم است، بدون اینکه به احتمال زیاد به آنها توهین شود))، که باید به چیزی توجه کنند!
کنایه اغلب در زندگی به من کمک می کند ... به خصوص اگر مخالفانم آن را به اندازه کافی درک کنند ...
مورلجوبا
منظور ما از مفهومی مانند "کنایه" نوعی تمسخر همراه با نکات منفی در مورد چیزی یا کسی است. درست است که انسان می تواند به خودش هم طعنه آمیز باشد که به هیچ وجه به همه داده نمی شود. معمولاً کلمات کنایه آمیز به طور جدی تلفظ می شوند، اما با پوزخند خاصی در لحن تلفظ می شوند.
اتحاد جماهیر شوروی
کمی مبدل (فقط به اندازه ای که باهوش ها حدس بزنند و احمق ها حقه را نمی فهمند) تمسخر، تمسخر - این همان کنایه است. اغلب در رابطه با خود استفاده می شود - در این مورد ما در مورد خود کنایه صحبت می کنیم.
آلبرتیک
ساده ترین چیزی که می توان گفت این است که کنایه، تمسخر یک شخص است که به عنوان یک شوخی بیان می شود.
کنایه را می توان به بهترین نحو در لحن یک فرد گرفتار کرد، اما نیازی به آزرده شدن از کنایه نیست، اغلب مردم به کاستی های کوچک شما اشاره می کنند که متوجه آن نمی شوید.
نیکولای سوسیورا
کنایهعبارتی است که به صورت مجازی برای تمسخر مخاطب به کار می رود.
کلمات کنایه آمیز به معنای منفی مستقیماً در مقابل کلمه لفظی به کار می روند.
کنایه نه تنها در متن، بلکه در لحن نیز آشکار می شود.
Trew1111
با پرسیدن این سوال: کنایه چیست؟، یاد داستانی از زندگی ام افتادم. وقتی دوستانم به من خندیدند و حتی کمی مرا مسخره کردند، اما من نمی توانستم آن را درک کنم. یعنی معلوم می شود که کنایه، تمسخر سبکی است که با نگاه جدی انجام می شود.
Mant1cora
کنایه در درک من، نشانه ای پنهان (به کمک طنز) است که شخص به عمل یا عدم عمل نادرست خود نشان می دهد. به خصوص زمانی جالب به نظر می رسد که شخصی کنایه را به صورت اسمی در نظر بگیرد.
کنایه به چه معناست؟
تاتیانا "@"
کنایه (از یونانی eironeia، به معنای واقعی کلمه - تظاهر)، 1) به سبک - تمثیلی که بیان کننده تمسخر یا حیله گری است، زمانی که یک کلمه یا گزاره در متن گفتار معنایی مخالف معنای تحت اللفظی به دست می آورد یا آن را انکار می کند و باعث شک می شود. بر روی آن.
IRONIA (از یونانی eironeia - تظاهر)،
1) انکار یا تمسخر، با لباس ساختگی به شکل توافق یا تأیید.
2) فیگور سبکی: بیان تمسخر یا فریب از طریق تمثیل، زمانی که کلمه یا گزاره ای در بافت کلام معنایی مخالف معنای لغوی یا انکار آن می گیرد.
3) نوع طنز، زمانی که خنده دار در زیر نقاب جدی (برخلاف طنز) پنهان می شود و حس برتری یا بدبینی را پنهان می کند.
کنایه(از یونانی «مسخره، تظاهر») یک چرخش عبارت است که اصل آن تمسخر یک شی است که با توصیف آن از دیدگاه منفی حاصل می شود; وضعیت را همانطور که نشان داده شده به نقطه پوچی رساند.
ویژگی های کنایه
- نویسنده تحت عنوان تمسخر، معنای واقعی را که قصد دارد به خواننده، شنونده یا بیننده منتقل کند، پنهان می کند.
- غالباً زیرمتن کنایه متضاد با نحوه نمایش شیء در اثر است.به عنوان مثال، ستایش فضایل الاغ در یک افسانه با هدف تمسخر ویژگی های منفی آن است. با توجه به پوچ بودن آشکار چنین ستایشی، مشخص می شود که از عمد استفاده شده است تا توجه گیرنده داستان بر روی برخی از بدی ها متمرکز شود.
- کنایه در متن یک اثر ادبی گنجانده شده است تا ارزیابی هنری خاصی به آن داده شود و نارضایتی نویسنده از واقعیت های اجتماعی را نشان دهد.این به اصل بازنمایی هنری تبدیل می شود که نویسنده هنگام بازآفرینی تصاویر شخصیت های خود در طرح کلی اثر بر آن تکیه می کند.
وظایف کنایه در یک اثر
نویسنده با استفاده از کنایه در متن، بر پوچ بودن وقایع رخ داده تاکید می کند. هدف او به هیچ وجه خنداندن خواننده نیست، بلکه تمرکز او بر تراژدی وحشتناک و گاه ناامیدی وضعیت داستان فعلی است. کنایه اغلب به عنوان پایه ای برای ایجاد تصویری از شخصیت های خاص، یا به طور دقیق تر، برای خلق یک شخصیت به عنوان یک نوع قهرمان انتزاعی تر و تعمیم یافته عمل می کند.
به لطف کنایه، نویسنده ارزیابی خود را از واقعیت ارائه می دهد. در این شرایط، کنایه پایه و اساس کل روایت هنری می شود («دیگ طلا» اثر هافمن، «ضخیم و نازک» و «مرگ یک مقام» چخوف، «استاد و مارگاریتا» بولگاکف).
کنایه اغلب در ژانرهای طنز (مثلاً فابل) وجود دارد. در جایی که از کنایه استفاده می شود، ممکن است جایی برای نوع دیگری از کمیک - طنز وجود داشته باشد که بی رحمانه ترین راه برای تمسخر کاستی های انسانی و نارضایتی از نقص های واقعیت است.
