Vénérable Cyrille de Belozersky. Saints et faiseurs de miracles

22 juin(9 juin, style ancien) L'église célèbre le jour du repos de notre vénérable père Cyril, higoumène de Belozersk, un faiseur de miracles qui a fondé le monastère de Belozersk en 1397 dans le pays de Vologda, qui est devenu plus tard le plus grand centre spirituel de Rus' . Révérend Kirill Belozerski est considéré comme l'un des principaux piliers de l'ancien monachisme russe. Grâce à ses travaux ascétiques, l'illumination chrétienne et les monastères orthodoxes se sont répandus dans tout le nord de la Rus'. Les actes de saint Cyrille sont un exemple important de zèle authentique, lorsqu'une personne, évitant la gloire humaine de toutes les manières possibles, accomplit des actes au nom du Seigneur et de l'Église du Christ.

Vie de saint Cyrille de Belozersky

Révérend Kirill Belozerski est né en 1337 dans une famille pieuse. Au baptême, il s'appelait Kozma. Le garçon passait souvent du temps à prier et à lire des livres inspirés. Avant sa mort, les parents ont confié la garde de leur fils au boyard Timofey Vasilyevich Velyaminov. Velyaminov était un boyard influent à Moscou, un courtisan à la cour du grand-duc Dimitry Donskoy. Lorsque Kozma est devenu majeur, Velyaminov l'a nommé trésorier de son domaine. Mais Cosmas était accablé par la vie séculière et il recherchait la solitude de la prière. Timothée ne partage pas le désir du jeune homme de quitter son service et d'accepter le monachisme. Cependant, l'abbé Stefan Makhrishchsky (décédé en 1406) rendit visite au boyard et demanda à libérer Cosmas. Au début, Velyaminov était en colère et ne voulait pas céder, mais s'est vite repenti et a pris la décision de Kozma de devenir moine.

Kozma est allé au monastère de l'Assomption Simonov, où il a reçu la tonsure monastique sous le nom de Cyril. Le rite de la tonsure en tant que moine a été effectué par l'archimandrite Théodore (vers 1340-1394), futur archevêque de Rostov.


Kirill a effectué des travaux monastiques sous la tutelle du moine Michael (décédé en 1402), qui devint plus tard évêque de Smolensk. Cyril imitait son professeur dans tous les domaines. Une fois, il a commencé à demander à Michael de lui permettre de manger après deux ou trois jours, mais l'aîné n'a pas approuvé cela, mais lui a permis de manger de la nourriture, comme tous les frères, tous les jours, mais pas à satiété complète. La nuit, frère Michael a prié le psautier et a ordonné à Cyril de faire des révérences, et cela a souvent continué jusqu'à ce qu'ils commencent à battre le batteur. Cyril a essayé de venir au temple avant tout le monde. Le moine Kirill travaillait à la boulangerie du monastère : il transportait de l'eau, coupait du bois et distribuait du pain. Il s'est détourné de toute gloire humaine et a même tenté d'assumer l'exploit de la folie. Cependant, l'abbé l'a puni pour avoir violé le comportement généralement accepté dans le monastère, lui assignant quarante jours ou plus pour ne manger que du pain et de l'eau. Mais cela ne fit que réjouir le moine Kirill, et après avoir terminé la pénitence, il recommença à agir comme un imbécile afin de recevoir une pénitence encore plus grande de l'aîné.

Par la suite, par la volonté de l'abbé, Cyril prit le sacerdoce. En plus du culte, il effectuait les travaux les plus durs du monastère. En 1390, Cyrille devint archimandrite du monastère Simonov, puisque Théodore fut élu archevêque de Rostov. L'archimandrite Kirill a travaillé au profit du monastère, qui a prospéré grâce à sa diligence. Il n'est jamais monté, malgré son rang élevé. Il était un modèle d'humilité, aidant tous ceux qui en avaient besoin.

Au bout d'un certain temps, l'archimandrite Kirill décida de renoncer à son grade et de s'enfermer dans une cellule, prenant sur lui l'exploit de se taire. Compte tenu du fait que le monastère ne pouvait rester sans archimandrite, Sergius Azakov (décédé avant 1433), qui devint plus tard l'évêque de Riazan, fut élu en tant que tel. Comme Cyrille n'a pas évité la gloire humaine, Dieu n'a fait que glorifier davantage Son saint. Ainsi, des gens de tous les pays russes sont venus à lui pour obtenir de l'aide, de la consolation et des bienfaits spirituels. Voyant cela, le nouvel archimandrite Sergius, se sentant lui-même négligé, nourrit de colère contre Cyril. Lorsque Cyril a découvert l'envie de Sergius, il n'a pas été offensé ni en colère, ne lui a rien dit, mais a seulement continué à rester dans la solitude et le silence.

Monastère Belozersky

Selon la Vie de saint Cyrille, une nuit pendant la prière, il entendit la voix de la Vierge :

Kirill, sors d'ici et va à Beloezero, là tu prépareras un endroit où tu pourras te sauver.

Et puis une lumière brillante est apparue dans sa cellule. Le saint moine Cyrille se rendit à l'endroit indiqué par la Mère de Dieu avec le moine Ferapont. Kirill a creusé une grotte sur les rives du lac Siverskoye, où il a passé ses actes de prière. L'année était 1397. Ainsi, les fondations ont été posées pour le monastère en l'honneur de l'Assomption de la Très Sainte Théotokos, connue plus tard sous le nom de Kirillo-Belozersky. Un compagnon du saint moine Cyril, le moine Ferapont, a fondé à proximité le monastère de la Mère de Dieu-Nativité, maintenant connu sous le nom de Ferapontov.


Pendant un certain temps, le saint moine Cyril a enduré diverses tentations. Une fois, il a failli mourir lorsqu'un arbre est tombé sur lui alors qu'il dormait. Il a entendu une voix dans un rêve qui l'a appelé à se réveiller, et ainsi il a été sauvé de la mort. Une fois, alors qu'il coupait la forêt et défrichait l'endroit, il rassemblait les broussailles et l'allumait, ce qui provoquait un incendie, mais encore une fois le moine réussit à s'échapper. La vie recluse de Cyril ne le resta pas longtemps. Très vite, les moines Zebedee et Dionysius du monastère Simonov vinrent à lui. Peu à peu, ceux qui voulaient devenir moines ont commencé à venir. Mais ici de nouveaux problèmes surgissent. Le boyard local Théodore croyait que le saint moine Cyrille avait apporté avec lui un grand trésor du monastère de Simonov, et il lui envoya des voleurs, mais quand ils approchèrent du monastère, ils virent beaucoup de gens: certains d'entre eux tirés d'un arc, quelqu'un a fait quelque chose - autre chose. Ils décidèrent d'attendre que tout le monde soit parti. Ils ont attendu longtemps, mais ils n'ont pas attendu et sont partis. Et cela s'est répété plusieurs fois. Mais lorsque le boyard a découvert que personne n'était venu au monastère au cours des deux dernières semaines, il s'est rendu compte que la Mère de Dieu avait sauvé Cyril de tous les maux. Alors Théodore s'est repenti, est venu voir Cyrille et lui a raconté ses atrocités. Un homme du nom d'Andrei détestait Cyril parce qu'il s'était installé sur cette terre, à proximité de ses possessions. Il a essayé à plusieurs reprises de mettre le feu à la cellule de Cyril, mais il n'y est pas parvenu. Puis il se repentit de ses mauvaises aspirations et après un certain temps, il accepta lui-même la tonsure des mains du moine.

Lorsque le nombre de moines augmenta progressivement, Cyril rédigea la charte d'un monastère cénobitique de très haute sévérité. Ainsi, par exemple, dans le temple, personne ne pouvait parler, personne ne devait quitter l'église jusqu'à la fin du service, ils abordaient le saint Evangile selon l'ancienneté. Pendant le repas, chacun avait sa place et la nourriture était mangée sans aucune conversation. Cyril lui-même s'occupait du repas des frères, et participait même parfois à la préparation. Cependant, le miel, le vin et les autres boissons enivrantes n'étaient pas autorisés dans le monastère. Après le repas, chacun se dirigea silencieusement vers sa cellule. Si l'un des moines recevait des lettres ou des cadeaux, il devait d'abord les montrer à l'abbé Cyril. De plus, aucune lettre n'a été écrite sans la bénédiction de Cyril. L'argent était conservé dans le trésor du monastère, personne n'avait de propriété. Les moines n'étaient même pas autorisés à avoir leur propre eau dans leurs cellules. Les cellules n'étaient pas verrouillées, à l'exception des icônes et des livres, elles ne stockaient rien. Une fois, le boyard romain, qui vivait à proximité, décida de faire don d'un village au monastère et envoya un acte de donation. Cyril, cependant, considérait qu'avec l'apparition de villages dans la propriété du monastère, les frères auraient des inquiétudes concernant la terre, des résidents apparaîtraient, le silence monastique serait rompu et refusait le don. Il convient de noter que dans les relations avec les autorités du monde, Cyril était indépendant, mais en même temps doux et pacifique.


Le monastère Kirillo-Belozersky était l'un des principaux centres du livre de Rus'. Au cours de sa vie terrestre, Cyril a consacré beaucoup de temps à l'illumination spirituelle, à laquelle il a instruit les autres. Selon l'inventaire de 1653, il y avait plus de 2 000 livres dans le monastère de Belozersky. La bibliothèque de Cyril a partiellement survécu à ce jour. Parmi les livres figurent 2 évangiles, 3 canons, "L'échelle" de Jean du Sinaï avec saint Abba Dorothée, des saints et plus encore. De plus, les messages de Cyril Belozersky aux fils de Dmitry Donskoy ont été conservés: le grand-duc Vasily, Andrei Dmitrievich Mozhaisky et Georgy Zvenigorodsky, qui sont un exemple de paix, de gentillesse et de sagesse.

Miracles de saint Cyrille de Belozersky

Une fois, il n'y avait pas assez de vin pour la Divine Liturgie, et l'abbé Kirill en fut informé. Cyril a ordonné de lui apporter un récipient vide, qui s'est avéré être plein de vin. Pendant la famine, Cyril a distribué du pain à tous ceux qui en avaient besoin, et il n'en a pas manqué, malgré le fait que seuls les moines en avaient généralement assez. Il y a un cas où Cyril a apprivoisé une tempête qui menaçait les pêcheurs. Voici comment ce cas est décrit dans la Vie :

Ci-dessous, oui, il sera silencieux, qui était le bienheureux père Cyril. Une fois, j'ai envoyé un saint au lac pour attraper du poisson, et par ce pêcheur qui s'est éloigné, au milieu du lac, il y a eu une tempête dans le lac, et les vagues ont plus que dépassé et se sont élevées, et ont fait semblant de mourir. Le même, menaçant des vagues, je ne peux pas venir au rivage, et déjà le ventre du désespéré, la mort est devant ma propriété. Un certain homme, nommé Flor, alors debout sur les rives du lac, en vain ennuis et mort en tant que pêcheur, coule bientôt vers le saint et lui dit des ennuis, comme si: «Attrapeurs, - discours, - se noient dans le lac !" Le saint, ayant entendu, se lèvera bientôt et, croix dans la main de la terre, coulant et sur la brise du lac était. Et faites le signe de croix avec la croix que vous portez, et à cette heure le lac s'arrêtera de son agitation et se couchera dans un grand silence. Et les attrapeurs de la noyade, et sèchement coincés, je dis au saint, comme: " Dans un grand malheur, sinon tu avais précédé par ta prière à Dieu". Et ce jour de pêche c'est beaucoup plus de poissons que les premiers jours.

Il a également dit aux frères qu'aucun d'entre eux ne mourrait avant sa mort, malgré la peste, mais qu'après sa mort, de nombreux moines partiraient pour l'autre monde.

Kirill a célébré la dernière liturgie de sa vie le jour de la Trinité. Le 9 juin (ancien style) 1427, jour de la mémoire de saint Cyrille (376-444), archevêque d'Alexandrie, reposait le moine Cyrille. Dans la première année après sa mort, plus de 30 moines sont morts les uns après les autres.

Le sort du monastère de Cyril après la mort de son fondateur

Après le repos de l'abbé Cyril, la charte du monastère fondé par lui a subi quelques modifications, en particulier, cela s'applique à la nourriture monastique. Selon le Kelar Obikhodnik de 1655 de l'aîné Matthew Nikiforov et l'inventaire du monastère de 1601, l'une des principales sections du Kelar Obikhodnik est le livre des fêtes, c'est-à-dire la charte du repas fraternel en vacances. Il détaille le menu pour chaque journée rapide et rapide. Par exemple, selon Obikhodnik, il y avait quatre types de kvas festifs : le miel ; orge, mélangée en deux avec du miel; orge et orge mélangés avec de la farine d'avoine ou du seigle. Il est à noter que le kvas au miel a été servi pendant trois jours fériés: Pâques, l'Assomption et la mémoire du faiseur de miracles Cyril. Lors des douzièmes fêtes, les participants au service étaient envoyés boire du kvas en récompense de leurs travaux.

On peut dire qu'une attention particulière a été accordée au kvas dans le monastère de Cyril. Même le Grand Samedi, dès que le soleil se couchait, les frères donnaient du kvas et une brioche, « la force pour le bien du corps ». Cependant, comme mentionné précédemment, saint Cyrille dans son monastère a interdit l'utilisation de boissons au miel. Pendant les vacances, du pain blanc était servi à la place du pain de seigle. Cela vaut la peine de dire à propos du menu de Carême. Les cinq samedis de jeûne, de la nourriture funéraire avec du poisson a été utilisée: samedis 1 et 2 - selon le tsar Ivan IV, 3 et 5 - selon le tsarévitch Ivan Ivanovitch, 4 - selon l'higoumène Christopher (il était un élève de saint Cyrille) . Toujours le premier dimanche du Grand Carême, il y avait un repas sain avec du poisson - pour le roi.

Indulgence au repas fraternel avec la pratique des repas funéraires et sains, ainsi qu'avec la décision de la cathédrale Stoglavy :

Oui, dans les grands et honnêtes monastères, les princes et les boyards et les commandants grands et les infirmités ou dans la vieillesse sont coupés, et ils donnent en échange de grands et patrimoniaux villages selon leurs âmes et leurs parents dans une commémoration éternelle, et donc, pour infirmité et pour la vieillesse, les lois ne sont pas censées être la marche au réfectoire et la nourriture en cellule ; mettez-les au repos après avoir raisonné avec de la nourriture et des boissons, à ce sujet, gardez le kvas doux, rassis et aigre - quiconque demande quoi, et la nourriture est la même, ou ils rayonnent de leur propre paix, ou envoient de leurs parents et ne torturent pas eux à ce sujet.

En 1497, le premier bâtiment en pierre du monastère Kirillo-Belozersky a été érigé - la cathédrale de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie.


En 1519, l'église du réfectoire de l'Entrée dans le Temple de la Théotokos est construite.


Au milieu du XVIIe siècle. Le monastère avait 19 trônes. Selon l'inventaire de 1621, il y avait 186 moines dans le monastère. Le monastère grandit, s'enrichit et devint peu à peu le plus grand propriétaire foncier de l'église. Il y avait plus de six cents villages derrière le monastère, ce qui, soit dit en passant, contredisait également les préceptes originaux de saint Cyrille, qui refusait d'accepter les propriétés foncières en cadeau.


Comme d'autres monastères du nord de la Russie, Kirillova était un lieu d'emprisonnement pour des personnalités ecclésiastiques et laïques de différentes périodes. Vassian Patrikeyev, les boyards M. I. Vorotynsky, I. P. Shuisky, I. F. I. Mstislavsky, B. I. Morozov, le prince Simeon Bekbulatovich, le métropolite de Moscou Joasaph (Skripitsyn) ont été emprisonnés ici.

Après sa défroque en 1667, l'ancien patriarche Nikon fut emprisonné au monastère de Kirillov. Cependant, la vie de Nikon dans le monastère ne peut pas être qualifiée d'étroite, il avait toute liberté de se déplacer sur le territoire du monastère et à l'intérieur des terres appartenant au monastère, le roi lui envoyait régulièrement une variété de cadeaux : manteaux de fourrure, vin, nourriture chère . Il n'y avait aucune surveillance sérieuse du patriarche paria. Il avait souvent des invités, et dans les environs du monastère, Nikon érigea plusieurs croix dédiées à lui-même et à ses "exploits". De nos jours, le trône, qui a été fabriqué sur ordre de Nikon, est conservé dans le musée du monastère. Sur son manche se trouve une inscription gravée par le patriarche rebelle lui-même : « Ceci est le trône de Nikon qui a souffert pour la sainte Église ».

En 1600, le premier mur de forteresse en pierre avec 8 tours a été construit autour des bâtiments du monastère. Il y avait 9 temples de pierre sur le territoire du monastère. Les cellules et les dépendances étaient en bois. Le monastère de Kirillov a relativement bien survécu au temps des troubles. En 1654-1680, de nouveaux murs en pierre du monastère ont été construits, qui ont survécu jusqu'à ce jour. À l'époque de Pierre le Grand, l'importance économique du monastère a commencé à décliner. En 1764, par décret de Catherine II Kirillov, le monastère fut privé de paysans et de terres. En 1776, la ville de Kirillov a été formée à partir de la colonie du monastère. Avec l'arrivée au pouvoir des bolcheviks, l'abbé du monastère a été abattu et le monastère lui-même a été aboli. Les icônes les plus précieuses ont été transportées du monastère aux musées de Moscou et de Leningrad. La bibliothèque unique du monastère a également été supprimée. Parmi les ouvrages exportés figurent les listes les plus anciennes de la "Zadonshchina" et le voyage de Daniel le Pèlerin en Terre Sainte.


En 1924, le musée-réserve Kirillo-Belozersky a été ouvert dans le monastère en ruine. Cet événement a en quelque sorte permis d'éviter la démolition des bâtiments monastiques, qui se produisait à cette époque partout dans le pays. Des activités de restauration ont été lancées dans le musée, des monuments d'architecture en bois ont été apportés des villages environnants. Depuis 1997, le musée-réserve Kirillo-Belozersky est inclus dans le Code d'État des objets du patrimoine culturel particulièrement précieux des peuples de la Fédération de Russie. En 1997, une partie du territoire du monastère a été transférée à l'administration diocésaine de Vologda. En 1998, le monastère diocésain Kirillo-Belozersky pour hommes a été enregistré dans la ville de Kirillov, Vologda Oblast, Église orthodoxe russe du Patriarcat de Moscou. Aujourd'hui, le musée et le monastère de l'Église orthodoxe russe divisent le territoire du monastère en deux parties. Dans l'église Saint-Cyrille, les reliques de Saint-Cyrille de Belozersky sont sous le boisseau.

Vénération de saint Cyrille de Belozersky. Tropaire et kontakion

La vénération panrusse du fondateur du monastère de Belozersky a commencé au plus tard en 1447-1448. La vie de saint Cyrille a été écrite au nom du métropolite Théodose (?-1475) et du grand-duc Vasily Vasilievich (1415-1462) par le moine Pacôme Logothète (?-mort au plus tôt en 1484). L'auteur de la Vie en 1462 a visité le monastère de Cyril, où il a trouvé de nombreux disciples du moine Cyril, l'hégumène du monastère Kasian lui a parlé des miracles du moine Cyril. Le disciple de Cyrille Martinian (c. 1400-1483) a parlé en détail de la vie du moine. En 1547, Kirill Belozersky fut canonisé comme saint.


Tropaire, ton 1.

Comme une crinière dans le désert de Davyd, ton père Cyril prospéra, éradiquant les épines malicieuses, et tu y as rassemblé une multitude de disciples, par la crainte de Dieu et l'enseignement de toi instruit: eux, comme un père aimant les enfants, ne laissez pas leur visite jusqu'au bout. Oui, nous te crions tous, gloire à Celui qui t'a donné une forteresse, gloire à Celui qui t'a couronné, gloire à Celui qui te donne la guérison à tous.

Kontakion, ton 8.

Comme si ayant offensé le périssable, et le fond du père, qui attire la sagesse, vous vous êtes précipité joyeusement vers le courant supérieur, et là avec les saints de la Très Sainte Trinité se tiennent debout, priez de l'ennemi que votre troupeau soit préservé: comme si votre sainte Assomption célèbre avec un cri, réjouissez-vous dans le bienheureux Cyrille, notre père.

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Le révérend Kirill Belozersky. Icônes

Dionysius Glushitsky (1363-1437) a peint l'icône de saint Cyril Belozersky de son vivant, qui se trouve à la galerie nationale Tretiakov à Moscou.


L'inscription sur le boîtier de l'icône dans laquelle se trouvait l'icône :

L'image du faiseur de miracles Cyril a été radiée par le moine Dionysius Glushitsky, le faiseur de miracles Cyril, qui est toujours en vie, à l'été 6932. Ce kivot a été fabriqué dans la maison du faiseur de miracles le plus pur et le plus pur Cyril à l'été de 7122 avec la bénédiction de l'higoumène Matthieu à la gloire de Dieu, amen.


Le révérend Kiril Belozersky. Rus. Milieu du XVIe siècle. Depuis les années 1920 à GVSIAHMZ. Souzdal

Temples au nom de saint Cyril Belozersky

Au nom de Saint Kirill Belozersky, une église a été consacrée à Roschenye (Vologda). La construction du temple remonte au 17ème siècle. On sait qu'au XVIIIe siècle le temple fut reconstruit : un réfectoire avec deux petites coupoles et un grand bâtiment à deux étages y furent ajoutés, couvrant le bas du clocher. Ces ajouts ultérieurs ont considérablement modifié l'apparence originale de l'église. En février 1928, l'église est fermée. En 1929, un atelier de reliure, de sacs et de jouets s'installe dans son bâtiment. Actuellement, l'usine de papier peint Vologda est située dans l'église Saint-Cyril Belozersky. Le clocher et le dôme du temple sont perdus.


Église Kirillo-Belozerskaya à Vologda

Au nom de saint Cyrille de Belozersky, la chapelle de l'église de la Nativité du Très Saint Théotokos à Stary Simonovo (Moscou) a été consacrée. Le temple a été construit en 1509 sur le site d'un temple en bois, qui avait été érigé à l'origine en 1370 par saint Serge de Radonezh et son neveu Théodore, évêque de Rostov, comme temple d'un petit monastère. En 1380, le moine Kirill de Belozersky était moine de ce monastère. Jusqu'en 1917, il y avait une pierre commémorative à l'emplacement supposé de ses cellules. En 1927, l'église est fermée. Dans les années 1930 décapité. En 1989, il a été rendu à l'Église orthodoxe russe.


Église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie à Moscou

Au nom de Saint Kirill Belozersky, une chapelle de l'église de la Résurrection a été consacrée dans le village de Gorodnya, district de Stupino, région de Moscou. Au début du XVIe siècle, dans le village de Gorodnya, aux frais des Sheremetev, une église de tente en pierre de la résurrection du Christ a été construite. Il a été mentionné pour la première fois dans des documents en 1578. Au début du XVIe siècle, une galerie à un étage a été ajoutée au temple, qui a été construit avec un deuxième étage dans la seconde moitié du XVIIe siècle. En 1896, un petit clocher est construit. En 1936, le temple a été fermé et détruit. Dans les années 1990 remis à la communauté ROC.


Église de la Résurrection dans le village de Gorodnya, district de Stupino, région de Moscou

Date de publication ou mise à jour 01.11.2017

  • Contenu : Vies des saints

    • Rev. Kirill, abbé de Beloezersky.

    Le moine Kirill, abbé de Beloezersky (dans le monde Cosmas) est né à Moscou de parents pieux. Dans sa jeunesse, il est resté orphelin et a vécu avec son parent, le boyard Timofey Vasilyevich Velyaminov, un courtisan à la cour du grand-duc Dmitry Donskoy (1363-1389). La vie laïque pesait lourdement sur le jeune homme.


    Le révérend Kirill Belozersky. Galerie d'icônes.

    À la demande de saint Étienne de Makhrishchsky († 1406; comm. 14 juillet), le boyard libéra Kosma au monastère de Simonov, où il reçut la tonsure de saint Théodore († 1394, comm. 28 novembre) sous le nom de Cyril. Le moine Kirill a accompli les obédiences monastiques sous la direction de l'aîné Michael, plus tard évêque de Smolensk. La nuit, l'aîné lisait le psautier et le moine Kirill rendait hommage, mais au premier coup de cloche, il se rendait aux matines. Il a demandé à l'ancien la permission de manger de la nourriture après 2-3 jours, mais un mentor expérimenté ne l'a pas permis, mais béni de manger tous les jours avec les frères, mais pas à satiété. Le Moine Cyrille portait l'obéissance dans la boulangerie : il portait de l'eau, coupait du bois, distribuait du pain.


    Le révérend Kirill Belozersky. Icône hagiographique (XIXe siècle, provient de la cathédrale de l'Assomption du monastère Kirillo-Belozersky.). De nombreuses caractéristiques de cette icône. raconter les miracles du saint.


    Le révérend Kirill Beloezersky. Pièce maîtresse d'une icône hagiographique du début du XVIe siècle. de la cathédrale de la Dormition du monastère Kirillo-Beloezersky. Denys. Musée d'État russe (voir Iconographie des disciples de Sergius de Radonezh).

    Fuyant la gloire humaine, le moine se mit parfois à faire le fou. En guise de punition pour avoir violé la décence, l'abbé lui a donné du pain et de l'eau pour 40 jours de nourriture; Saint Cyrille supporta volontiers ce châtiment. Mais peu importe comment le saint cachait sa spiritualité, les anciens expérimentés le comprenaient et, contre son gré, le forçaient à accepter le rang de hiéromoine. Pendant son temps libre du ministère, le moine Kirill s'est placé dans la lignée d'un novice et s'est engagé dans un travail acharné. Lorsque saint Théodore a été consacré archevêque de Rostov, les frères ont élu en 1390 le moine Kirill archimandrite du monastère.

    Des gens riches et distingués ont commencé à rendre visite au moine pour écouter ses instructions. Cela confondit l'humble esprit du saint, et, malgré les supplications des frères, il ne resta pas recteur, mais s'enferma dans son ancienne cellule. Mais ici aussi, des visiteurs fréquents ont dérangé le moine et il est passé à l'ancien Simonovo. L'âme de saint Cyrille aspirait au silence et il pria la Mère de Dieu de lui montrer un lieu utile au salut. Un soir, lisant, comme toujours, un akathiste devant l'icône de la Mère de Dieu Hodigitria, il entendit une voix : "Allez à Beloozero, là est votre place."


    Icône de Saint-Serge de Radonezh et de ses disciples - Saint Théodore Simonovsky et Saint Cyrille de Beloezersky. XIXème siècle. De la page du livre

    Du côté de Beloezerskaya, alors sourd et peu peuplé, il marcha longtemps à la recherche d'un lieu qui, dans une vision, était destiné à son séjour. Dans les environs du mont Myaury, près du lac Siverskoye, il a, avec son compagnon, le moine Ferapont (Comm. 27 mai), érigé une croix et creusé une pirogue.


    Icône de saint Cyrille de Beloezersky. Peintre d'icônes S. Burlakov, fin du XXe siècle. De la page Temple - un monument à la gloire du champ de Kulikovo du livre Bénédiction de Saint-Serge.

    Le Moine Ferapont se retira bientôt dans un autre lieu, et le Moine Cyrille travailla seul pendant de nombreuses années dans une cellule souterraine. Une fois, saint Cyrille, tourmenté par un rêve étrange, s'endormit sous un pin, mais dès qu'il ferma les yeux, il entendit une voix : « Cours, Cyril ! Dès que saint Cyrille a eu le temps de sauter en arrière, le sapin s'est effondré. De ce pin l'ascète fit une croix. À une autre occasion, le moine Cyril a failli mourir des flammes et de la fumée alors qu'il défrichait la forêt, mais Dieu a protégé son saint. Un paysan a tenté de mettre le feu à la cellule du moine, mais malgré tous ses efforts, il n'a pas réussi. Puis, avec des larmes de repentance, il a avoué son péché au moine Cyrille, qui l'a tonsuré moine.


    Cancer avec les reliques de saint Cyrille de Belozersky. Les reliques du moine reposent sous un boisseau dans l'église Kirillovsky du monastère Kirillo-Belozersky.

    Du monastère Simonov, les moines Zébédée et Denys, bien-aimés par lui, sont venus chez le moine, puis Nathanaël, plus tard la cave du monastère. Beaucoup ont commencé à venir voir le moine et lui ont demandé de les honorer du monachisme. Le saint ancien comprit que son temps de silence était terminé. En 1397, il construisit un temple en l'honneur de la Dormition de la Très Sainte Théotokos.

    Lorsque le nombre des frères se multiplia, le moine donna au monastère une charte de vie communautaire, qu'il illumina par l'exemple de sa propre vie. Dans l'église, personne n'osait parler, personne ne devait la quitter avant la fin du service ; le saint évangile était abordé par ancienneté. Chacun s'assit à sa place pour le repas et le silence régna dans le réfectoire. Du réfectoire, chacun se dirigea silencieusement vers sa cellule. Personne ne pouvait recevoir de lettres ou de cadeaux sans les montrer au Moine Cyrille ; aucune lettre n'a été écrite sans sa bénédiction. L'argent était conservé dans le trésor du monastère, personne n'avait de propriété. Ils allaient même au réfectoire pour boire de l'eau. Les cellules n'étaient pas fermées à clé et, à l'exception des icônes et des livres, rien n'y était conservé. Dans les dernières années de la vie de saint Cyrille, le boyard romain décida de faire don d'un village au monastère et envoya un acte de donation. Le moine Cyril a estimé que si le monastère commençait à avoir des villages, alors les frères commenceraient à prendre soin de la terre, des colons apparaîtraient, le silence monastique serait rompu et il a refusé le cadeau.

    Le Seigneur a récompensé son saint avec le don de clairvoyance et de guérison. Un certain Théodore, entré au monastère par amour pour le moine, le haït alors tellement qu'il ne put regarder le saint et tenta de quitter le monastère. Il est venu à la cellule du moine Cyril et, regardant ses cheveux gris, ne pouvait pas prononcer un mot de honte. Le moine lui dit : « Ne t'afflige pas, mon frère, tout le monde se trompe sur moi, toi seul connais la vérité et toute mon indignité ; je suis vraiment un pécheur indécent. Alors le moine Cyrille bénit Théodore et ajouta qu'il ne serait plus troublé par la pensée ; Depuis lors, Théodore a vécu tranquillement dans le monastère.

    Un jour, il n'y avait pas assez de vin pour la Divine Liturgie, et le sacristain en parla au saint. Le moine Cyrille ordonna qu'on lui apporte un vase vide, qui s'avéra plein de vin. Pendant la famine, le moine Cyrille distribua du pain à tous ceux qui en avaient besoin, et il ne manqua pas, malgré le fait qu'il y avait généralement à peine assez de vivres pour les frères.

    Le moine a apprivoisé la tempête sur le lac, qui menaçait les pêcheurs, a prédit qu'aucun des frères ne mourrait avant sa mort, malgré le fait que la peste faisait rage, et après cela, beaucoup le suivraient.

    Le moine a célébré son dernier service divin le jour de la Sainte Trinité. Ayant légué aux frères de préserver l'amour entre eux, le moine Cyrille reposa heureusement dans la 90e année de sa vie le 9 juin 1427, le jour de la fête de saint Cyrille, archevêque d'Alexandrie, qui portait son nom. Dans la toute première année après la mort du moine, sur 53 frères, 30 sont morts.Pour ceux qui sont restés, le moine est souvent apparu dans un rêve avec soutien et instruction.

    Le moine Cyrille aimait l'illumination spirituelle et a inculqué cet amour à ses disciples. Selon l'inventaire de 1635, il y avait plus de 2 000 livres dans le monastère, dont 16 "cyrille thaumaturge". Des exemples remarquables d'orientation spirituelle et d'orientation, d'amour, de paix et de consolation sont les trois épîtres du moine aux princes russes qui nous sont parvenues.

    La vénération panrusse du saint a commencé au plus tard en 1447-1448. La vie de saint Cyrille a été écrite au nom du métropolite Théodose et du grand-duc Vasily Vasilyevich par le hiéromoine Pakhomiy Logofet, qui est arrivé au monastère de Kirillov en 1462 et a trouvé de nombreux témoins oculaires et disciples de saint Cyrille, dont saint Martinien (Comm. 12 janvier), qui dirigeait alors le monastère de Ferapontov.

    Source d'information : http://www.patriarchia.ru



    Glorifié pour la connaissance du cœur et la prévoyance, le saint russe

    Kirill Belozersky (dans le monde - Kosma) - le fils de parents instruits, alphabétisés, écrivant, bien lus, afin d'éviter les signes de respect de soi, "sous l'image du déchaînement" a joué le fou, acceptant avec joie la punition pour cela . Sachant qu'il sait écrire de bons livres et que "sa parole se dissout dans le sel de l'esprit", il fut presque de force élevé au rang d'archimandrite du monastère Simonov. Mais il a refusé !


    Saint Cyrille était le disciple le plus célèbre de Sergius de Radonezh, qui aimait parler avec lui face à face. De plus, Serge a d'abord rencontré Cyril, puis il est allé voir l'abbé.

    Selon la Vie, une fois au cours d'une prière nocturne, il entendit une voix : « Kirill, sors d'ici. Allez au Lac Blanc et vous y trouverez la paix, il y a un endroit préparé pour vous dans lequel vous serez sauvé. En regardant la fenêtre de la cellule, Cyril a vu une lumière blanche et une certaine zone, située loin au nord. Bientôt la vision disparut. En 1397, Cyril, avec un autre moine, Ferapont, quitta le monastère et se dirigea vers le nord. Ils firent le tour de plusieurs endroits jusqu'à ce que Cyril reconnaisse celui indiqué dans la vision miraculeuse. Cyril a creusé une pirogue ici et a commencé à vivre. Les frères se sont réunis autour de la cellule de Cyril. Ensemble, ils ont construit une église en bois au nom de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. Ainsi, sur les rives du lac Siverskoye, l'Uspensky Kirillo-Belozersky, ou simplement le monastère de Kirillov, est né. Cyril a introduit une charte communautaire stricte dans le monastère. Ferapont a quitté cet endroit après un certain temps et a fondé un autre monastère, plus tard connu sous le nom de Ferapontov, à 15 verstes de là.

    Kirill Belozersky était perspicace. Depuis qu'il s'est installé dans une cellule, les gens ont commencé à entendre "des sonneries de cet endroit et des chanteurs chantants". Parmi les miracles accomplis par lui, il est même rapporté qu'il a ressuscité des morts, à savoir frère Dalmat, qui est mort sans avoir reçu les Saints Mystères. Cyrille le ressuscita : il prit la communion et mourut une seconde fois.

    La gloire de Kirillov a contribué à l'amitié spirituelle et à la correspondance avec trois princes: avec le grand-duc Vasily Dmitrievich, avec le prince Mozhaisk Andrei, avec le prince Zvenigorod Dmitry. Dans ces épîtres, le moine enseigne aux princes comment agir correctement dans les relations entre frères et comment gouverner correctement. Un lien spirituel reliait l'ermite aux dirigeants de la terre russe.Douze livres de la bibliothèque personnelle de St. Kirill est la première bibliothèque privée russe connue de nous.

    Source : CYRILLIQUE



    Monastère Kirillo-Belozersky

    La "Grande Forteresse Souveraine" du Monastère Kirillo-Belozersky est la plus grande d'Europe. Ici, sur une superficie de 12 hectares, se trouvent 11 églises en pierre des XVe-XVIIIe siècles. Il se compose de trois parties - les monastères de la Grande Assomption et du Petit Ivanovsky, ainsi que la Nouvelle Ville. Tous les bâtiments en bois et les murs du monastère ont brûlé dans un terrible incendie en 1557. Vers 1600, de puissants murs de pierre avec des tours et des fortifications ont été construits. Grâce à eux, la ville et le monastère ont survécu à l'invasion polono-lituanienne. La partie ouest du monastère est Monastère de la Grande Assomption. Ici, les murs de pierre se dressent encore sur deux niveaux (jusqu'à 5,2 mètres de haut et jusqu'à 1,5 mètre d'épaisseur). Il y a deux églises-portes et quatre tours d'angle : Svitochnaya, Faceted, Merezhennaya et Round. Initialement, les tours atteignaient 15 mètres de haut et possédaient 60 meurtrières. Seule la Scroll Tower a survécu dans sa forme originale. Le reste a été reconstruit.

    Du sud jouxte Bolshoy Uspensky Petit monastère d'Ivanovsky. Les murs ici sont plus bas (jusqu'à 4 mètres) et plus minces - seulement un mètre. Il y avait autrefois 4 tours, mais une seule a survécu - la chaufferie (sourde), surplombant le lac. De 1654 à 1680, un autre demi-cercle défensif a été construit autour du monastère - les hauts murs de la Nouvelle Ville, longs de près de 2 kilomètres, atteignant 11 mètres de haut et jusqu'à 7 mètres d'épaisseur. La plus haute tour est Moscou (40 mètres).



    L'attraction principale du monastère Kirillo-Belozersky est Cathédrale de l'Assomption. Le premier petit bâtiment en bois de la cathédrale de l'Assomption a été construit en 1397. Après 100 ans, l'église délabrée a été remplacée par une nouvelle. Elle était également en bois, "décorée d'icônes et d'autres beautés". Mais il a également brûlé dans la seconde moitié du XVe siècle. La cathédrale de l'Assomption, que l'on peut voir maintenant, est l'un des premiers édifices en pierre de Belozerye. Il a été construit en 1497 par un artel de maîtres de Rostov, cependant, depuis lors, il a été reconstruit et restauré à plusieurs reprises. Les plus précieuses tant au sens spirituel qu'artistique de la cathédrale de l'Assomption sont les icônes de 1495-1497. Ils sont peints par des maîtres des principales écoles de peinture de Rus'. La cathédrale elle-même a été peinte en 1641 par le peintre d'icônes Lyubim Ageev, qui, soit dit en passant, après son retour de Kirillov, a peint la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou.

    À Église de Jean de l'échelle et Église de la Transfiguration les iconostases du XVIe siècle, réalisées par des artisans locaux, ont été conservées. Et dans le temple Jean le Baptiste- Iconostase du XVIIIe siècle.

    Promenade intéressante à travers galeries des murs de la forteresse. Leur longueur est de près de deux kilomètres. Les connaisseurs recommandent de faire le tour du monastère autour du périmètre de l'extérieur. La plus haute tour du monastère est Ferapontovskaya ou Moscou. Sa hauteur est d'environ 40 mètres avec une flèche, et il se dresse à l'entrée de la Laure. La tour sourde (chaudière) du 16ème siècle et la tour du forgeron du 17ème siècle qui se trouvent à proximité sont étonnantes.

    Tour de défilement- la seule tour de l'ancienne clôture entièrement conservée. Même une tente en bois a miraculeusement survécu ici. Au premier étage de la tour de Vologda se trouve une exposition "La grande forteresse souveraine". Ici, vous pouvez en apprendre davantage sur les principales étapes de la construction de la forteresse et sur les événements de l'histoire militaire du monastère Kirillo-Belozersky.

    Les villes nouvelles et anciennes sont connectées porte sainte 1524 - l'élément le plus ancien des fortifications du monastère. Ils se composent de deux passages voûtés de tailles différentes. L'église de la porte a été construite en 1572 aux frais des fils d'Ivan le Terrible.

    Églises opérationnelles: en l'honneur de Sergius de Radonezh (services uniquement en été) et en l'honneur de Cyril Belozersky (services toute l'année).

    Une courte vie de pré-dob-no-go Kiril-la Be-lo-e-zero-go

    Dans le monde de Kos-ma. Né à Moscou du b-go-che-sti-vy ro-di-te-lei. Il a pris une différence dans Si-mo-no-vom mo-on-sta-re, à sa manière, dans un mouvement-ha-mi, il a abaissé le respect de tous les frères et était de-si-cha -manger par le père des étrangers - le pré-excellent Ser-gi-em. En 1390, les frères du Si-mo-nov-sky obi-te-li upro-si-li-pre-do-no-go Kiril-la seront leur igu-men-nom. Many-number-len-nye et noble in-se-ti-te-li, come-ho-div-shie to the yoke-me-well for-becoming-le-ni-i-mi and blah -go-ve -we-no-em, strong- but embarrass-do-be-good- but-go Kiril-la, from-be-gav-she-go-you-che-love-che-sky, and he soon a retiré le rang de yoke-me-na de lui-même et a commencé à traîner comme un simple moine. À la recherche de co-ver-shen-no-go seclusion-non-niya et silent-vija, re-po-b-ny Ky-rill par miracle-des-no-mu-instruction-of-bo-go-ma - te-ri enlevé-lyed-sya sur la rive du Be-lo-go-lake-ra (région de Vo-lo-god-skaya) et dans le fourré profond de la forêt a commencé à ve-sti la vie de-shel-no- Ka. Un rugissement-pas-ceux-sans-silence a commencé à couler vers lui, et St. le vieil homme comprit que son temps de silence était terminé.

    Quand le nombre de frères s'est multiplié, le pré-excellent a donné la charte de la vie commune pour l'obi, quelqu'un a consacré le rhum de votre vie. Dans l'église, personne n'osait être-se-to-vat, personne n'aurait dû la quitter avant la fin du service, au Saint Evangely-ge-liyu sous-ho-di-li par ancienneté. Pour le trape-zu, chacun s'asseyait à sa place, et dans le trapez-noy, c'était le silence. Du trapez-noy, chaque silencieux se rendait dans sa cellule. L'argent était stocké dans le trésor de mo-on-styr-sky, personne n'avait de propriété. Les kel-lies ne f-pi-ra-lis, et en eux, à l'exception des icônes et des livres, ils ne contenaient rien.

    Le Seigneur a classé Son agréable-no-ka-da-rum de pro-zor-si-dans-sti et de guérison. Il était une fois, il n'y avait pas assez de vin pour la liturgie divine, le révérend Kirill ordonna de lui apporter un postier co-court, les yeux de quelqu'un sont pleins de vin. Pendant la famine, le pré-excellent Kirill a répandu du pain à tous ceux qui en avaient besoin, et il n'a pas fini, malgré le fait que généralement pour-pa-hiboux ed-va hva-ta-lo pour les frères. Il était une fois un ukro-til boo-ryu pré-supplémentaire sur le lac-re.

    Il accomplit son service divin suivant le jour de la Sainte Trinité. Pour que les frères gardent le fil de l'amour entre eux, le révérend Ky-rill est une femme-béatitude-mais-froide à la 90e année de sa vie le 9 juin 1427

    Le vénérable Ky-rill aimait l'illumination spirituelle et a inculqué cet amour à ses professeurs. Selon l'inventaire de 1635, il y a plus de deux mille livres dans le monastère, parmi lesquels 16 "miracle-au-créateur Kiril-la". For-me-cha-tel-we-mi-raz-tsa-mi-du-hov-no-go on-becoming-no-che-stva and ru-ko-vod-stva, love-vi, mi-ro -love-biya et consolation yav-la-yut-sya à-partir devant nous trois messages de princes russes pré-bon-no-go.

    Une vie bien remplie de pré-dob-no-go Kiril-la Be-lo-e-zero-go

    Vénérable Kirill, dans le monde de Kos-ma, le fils des Moscovites bénis et pieux, dans son enfance, il a reçu une re-pi-ta-nie personnelle. Restant dans ses jeunes années en tant que si-ro-toy, il, dans le ru-che-niya ro-di-te-ley, vivait avec des parents-no-ka-his-e-go, bo-yari -on Ti -mo-fée Wa-si-le-vi-cha Ve-lya-mi-no-va, autour-de-rien à la cour du prince Di-mit-riy Don-sko-go. Pour un tempérament tranquille et une belle vie, le Boyarin aimait Kos-mu et lui confia le soin de l'économie et du service de sa maison. Le jeune homme du toit-wa-moose était un brillant pop-ri-sche du service séculier, mais il aspirait à ne rien bouger. Il n'a pas ouvert les courses-de-son-bla-go-de-tel-no-mu-liés-no-ku, car il était sûr en l'absence de Ti-mo-fée avec son même-la-ni -i-mi, et tai-mais prié-sya au Seigneur. Et ainsi il est venu à la maison du bo-yari-on le pré-aimé Stefan Makhrishchsky († 1406; pa-myat 14/27 juillet), qui était arrivé à Moscou pour affaires lam obi-te-li. Kos-ma lui a ouvert son âme. Et le vénérable Stefan, voyant dans la jeunesse le bu-du-sche-go dans un move-no-ka, incline le bo-yari-on au fait qu'il s'accorde avec le désir de son cœur de servir le seul Seigneur en de la même façon.

    Kos-ma a donné tous ses biens aux pauvres, après quoi l'héguman Stefan l'a amené au monastère de Si-mo-novskaya, juste -no-van-nuyu dans un nouvel endroit ar-khi-mand-ri-tom Fe- o-do-rum († 1395; pa-myat 28 nov-nov-rya / 11 de-kab-rya) , ple-myan-no-one pre-on-dob-no-go Ser-giya. Saint Fe-o-dor accepta Kos-mu avec joie, l'habilla d'une image différente avec le nom de Kirill et le ru-chil en mouvement -ni-ku Mi-ha-i-lu, à la suite de l'épi- sko-pu Smo-len-sko-mu. Sous la direction de l'aîné, le jeune moine, avec tout son zèle, entre dans l'exploit du monachisme. Mais-dont l'aîné a lu le Psaume-Tir, et Ky-rill, sur ses ordres, a mis des clones, et au premier coup, ko-lo-ko-la est allé le matin et avant que tout le monde ne vienne à l'église. Il a essayé, avec une écoute incessante, en tout, de ré-appuyer sur le vieux-tsu et lui a demandé de le laisser manger de la nourriture seulement après deux ou trois jours, mais un mentor expérimenté lui a dit de dé-lyat tra-pe-zu avec son frère, mais pas à satiété. Kirill écouta le vieil homme, mais goûta si peu qu'il pouvait à peine marcher. Ar-khi-mand-rit l'a nommé pour écouter dans la boulangerie, et il a lui-même porté de l'eau, coupé du bois de chauffage et, à part, du pain chaud. lit-vous. Selon le temps-moi-nous, le pré-excellent Ser-gius est venu au monastère de Si-mo-nov-sky pour la se-sche-nation de la tribu-myan-no-ka -go Fe-o- do-ra, mais tout d'abord, il a cherché Kiril-la dans la boulangerie et pendant longtemps be-se-do-val avec lui sur les avantages de l'âme-shev- Noah. Tous les frères ont été stupéfaits: d'une certaine manière, ve-li-ky Ser-giy, laissant on-cent-I-te-la et tous les moines, pour-no-small -sya seul Kiril-crowbar, mais ne pas pour-vi-do-wa-si jeune-elle, connaissant son dob-ro-de-tel. Du pain-no-re-re-allait, selon le will-to-sto-I-te-la, dans le var-nu, il buvait le pe-chi et, regardant le pa-la-yu- feu brûlant, il se dit : « Regarde, Kirill, tu ne tomberais pas dans le feu éternel. Ces humbles travaux de Kiril-la durent neuf ans ; et il acquit un tel engourdissement qu'il ne pouvait même pas manger de pain sans larmes. Le respect général des frères l'embarrassa, et il commença à faire des bêtises, afin de s'échapper pour récolter quelque chose. Dans na-ka-for-nie pour na-ru-she-nie bless-go-chi-niya on-to-I-tel-signé de ne boire que du pain et de l'eau pendant quarante jours ; Ky-rill avec ra-do-stu you-half-nil ce pour-sens. Comment, en tête-à-tête, aucun des deux n'a caché sa spiritualité, St. Kirill, anciens expérimentés en aucun cas lui et contre lui en-si pour-sta-vi-si prendre le rang de hiero-mo-na-ha. Et puis un nouveau service a commencé pour lui: remplissant strictement l'ordre du sacerdoce, mais le service, il n'a pas laissé l'ancien on-styr-sky ra-bot dans le pain et le varna.

    Bientôt, ar-khi-mand-rit Fe-o-dor fut élu épiscop à Ro-sto-ve, et à sa place à Si-mo-nov, ve-ve-li pré- d'une meilleure manière Kiril-la, ne tenant pas compte de ses larmes et de-ri-tsa-nyu. Ce serait en 1390. Mais prp. Kirill, maintenant déjà ar-khi-mand-rit, pas à cause de me-nil about-ra-for-life et pendant ton temps libre tu es allé travailler ça avec listen-no-ka-mi. Les gens riches et nobles commencèrent à saluer le pré-bon afin d'écouter ses en-postes. Cela confond l'humble esprit du saint, et peu importe comment les frères ont essayé, il n'a pas -créé dans son ancienne cellule. Mais ici aussi, il y a souvent in-se-ti-te-si le diable-sur-co-et-si pré-do-good-no-go, et il est allé à l'ancien essaim Si-mo-no - dans. L'âme de la pré-belle Kiril-la se précipita vers le silence, et il pria la Mère de Dieu de lui montrer un endroit, utile pour spa-se-niya. Un jour, la nuit, lisant, comme toujours, un aka-poing devant l'icône de Dieu, Ma-te-ri Odi-git-riya, il entendit une voix : « Va à Be-lo-lake-ro, là tu -être-cent. Au même moment, la lumière a commencé à briller et, par les fenêtres, Kirill a vu un endroit illuminé dans l'extrême nord. Entendre un ami de son Fe-ra-pon-ta (pa-min 27 mai / 9 juin), pays ka-ko-va sur Be-lo-zer-skaya, lui avec la même icône-noy Bo-go- ma-te-ri de droite-vil-sya sur Be-lo-lake-ro en co-p-ro-en attente d'un ami.

    Dans le côté Be-lo-zéro, alors sourd et peu fréquenté, pendant longtemps ho-di-si pays-no-ki et est monté à la montagne Mya-u-ru. C'est la montagne sa-may you-so-kaya dans les environs de Be-lo-zero. Dans un dosh-wu, il est baigné par les vagues du lac Si-ver-go. Le-sa, lu-ga, les eaux réunies ici dans une vaste étendue et environ-ra-zo-wa-si l'un des plus beaux endroits de la Russie. D'une part, Sheks-parfois-si-va-et-sya de-nous-si-sur-mi à travers les prairies est indispensable, de l'autre - quelques si- d'entre eux sont des lacs raz-bro-sa- mais parmi les forêts denses. Ici Rév. Ky-rill a vu cet endroit, quelqu'un grouille de vi-de-nii na-zna-che-mais c'était pour son séjour, et b-go-gift est tombé noah soul avant Pre-chi-stop. Descendant de la montagne à la place entourée de forêt, il a mis en place une croix, et près de ses déserts vous-à-pa-si la terre lan-ku. Le vénérable Fe-ra-pont s'est bientôt retiré dans un autre endroit, et le vénérable Ky-rill est seul depuis plus d'un an sous-vis-hall-sya dans une cellule souterraine. Un jour, saint Cyrille, dans ce rêve étrange, s'endormit sous un pin, mais dès qu'il ferma les yeux, il entendit une voix : « Cours, Ky-rill ! Seul le pré-excellent Ky-rill a eu le temps de sauter, comme sos-on ruh-nu-la. De ce pin, le déménageur a fait une croix. Tour. Ky-rill a prié pour que le Seigneur lui enlève un sommeil lourd, et à partir de ce moment, il pouvait rester plusieurs jours sans dormir. Une autre fois, le révérend Kirill a failli mourir des flammes et de la fumée lorsqu'il a défriché la forêt, mais Dieu a gardé sa grâce. Un paysan a essayé de mettre le feu à la cellule-liya pre-do-no-go. Plus d'une fois il est allé au cachot, pour que vous vous remplissiez l'esprit ; il y a mis le feu, mais le feu s'est éteint. Puis, avec les larmes des races-ka-i-niya, il a donné son péché, révérend. Kiril-lu et, à sa demande, s'est fait couper les cheveux, était en mo-na-she-stvo.

    Bientôt, de Si-mo-no-howl ob-te-whether au pré-dob-no-mu sont venus leurs étrangers préférés Ze-ve-dey et Dee-o-ni-celui-ci, puis Na-fa-nail , par la suite ke-lar obi-te-li. Beaucoup ont commencé à venir au pré-bon-no-mu et à demander d'honorer leur monachisme. Le saint ancien s'est rendu compte que son temps sans silence était terminé.

    En 1397, il construit un temple en l'honneur de l'Assomption du Pré-Saint Bo-go-ro-di-tsy.

    Quand, dans le quartier, il y eut une rumeur selon laquelle l'ar-khi-mand-rit Kirill, qui venait de Moscou, arrangerait-et-va-et dans le désert mo-na-styr, puis bo-yari-well Fe- o-do-ru en vint à l'idée que, c'est vrai, ar-khi-mand-rit avait amené avec lui de nombreux go de-neg, et il envoya ses serviteurs voler Kiril-la. Mais deux nuits de suite sous-ho-di-si ceux à l'obi-te-li et voir-de-si autour de l'obi-te-si les militaires. Fe-o-dor pensait que c'était peu que, c'est vrai, quelqu'un des nobles de Moscou soit venu à Kiril-lu et l'ait envoyé pour savoir qui était venu. Il-ve-cha-que ce soit depuis plus d'une semaine, comme si aucune des autres parties n'avait été en obi-là. Alors Fe-o-dor revint à la raison et, après avoir sé-tivé la demeure, avec des larmes, il donna à Kiril-lu son péché. Le révérend lui dit : « Sois sûr, mon fils Fe-o-dor, que je n'ai rien, sauf des vêtements, je te vois sur moi, et plusieurs livres. À partir de ce moment-là, Boyarin a commencé à b-go-go-wei-mais respecter Kiril-la et à chaque fois, dès qu'il est venu, il est venu mais-force d'un fish-boo ou autre chose. Après cela, le chef silencieux Ig-na-ty est venu vers lui, votre mari est bon-ro-de-te-li; au cours de 30 ans de vie dans l'obi-li Kiril-lo-voi, il fut, après Kiril-la, le premier exemple du mouvement-rien-chose stva. Il ne se couchait jamais pour dormir et s'endormait debout, appuyé contre le mur ; ne-shche-that et portant-ty-zha-tel-ness ont atteint son plus haut degré.

    Quand dans l'obi-là Kiril-lo-voi vivait intelligemment le nombre des frères, le révérend lui donna une charte de vie communautaire et consacra son exemple de sa vie. Dans l'église, personne n'osait parler et personne ne devait en sortir avant la fin de l'office ; à la Sainte Evangelion-ge-liu sous-ho-di-li selon l'ancienneté. Pour le tra-pe-zu, chacun s'asseyait à sa place, et dans le trape-ze, c'était le silence ; dans le pi-schu avant-la-ga-il n'y avait que trois ku-sha-nya. Très strictement pour-ve-donné le pré-ajouté, de sorte que ni avec lui, ni après lui, les boissons houblonnées non seulement ne boivent pas, mais ne le gardent pas non plus dans les obi-ceux. Dès le repas, chacun se rendit silencieusement dans sa cellule, n'allant pas vers l'autre. Personne n'osait bavarder ni pi-sem, ni cadeaux, dans les lettres my-mo pre-be-good-but-go - to him, but-si-neras-pe-chat-tan; sans son b-go-word-ve-niya et ne pi-sa-li pi-sem. L'argent était conservé dans le trésor de mo-on-styr-sky, et personne n'avait de propriété, oui, vous voulez boire de l'eau di-si en tra-pe-zu. Dans la cellule, ils ne gardaient rien, sauf des icônes et des livres, et elle ne s'enivrait jamais. Ino-ki se regarda l'un devant l'autre pour apparaître le plus tôt possible au service de Dieu et au mo-na-styr-sky ra-bo-you , sub-vi-za-n'est pas pour les gens, mais pour le Seigneur -pour-oui. Quand est-il arrivé qu'il y ait eu une pénurie de cent courants de pain et de bra-tia dans le besoin-oui-que ce soit pour cent-I-te-la à envoyer pour le pain-bom au Christ-a-cent-amour -tsam , pré-dob-ny de-ve-chal : « Dieu et le pré-chi-troupeau de marraine ne nous oublieront pas, sinon pourquoi devrions-nous vivre sur terre -le ? Et il n'a pas doz-in-lyal to-ku-chat mi-rya-us demandant-ba-mi pour da-i-nii. Il avait un élève, du nom d'An-to-niy, expérimenté dans la spiritualité et la vie ; il lui a envoyé une fois par an pour-ku-boire tout ce dont vous avez besoin pour mo-na-séjour, à d'autres moments personne n'a laissé obi-le-si, et si-si-sy-la-las-ka-kaya-li- bo mi-lo-stay-nya, avec love-view it with-no-ma-li comme cadeau de Bo-living.

    Au cours des dernières années, pré-dob-no-go-bo-yarin Ro-man, chaque année, il a apporté 50 mesures de seigle, il a attisé pour fournir obi -tel se-scrap et lui a envoyé un darst-vein-gra-mo -tu. Mais le pré-mieux, mieux, mieux, gra-mo-tu, ras-su-dil comme ça : si on devient-il d'avoir un se-la, à partir de là ils sortiront pour-bo-toi pour les frères sur la terre; ils apparaîtront dans les villages et une rangée-no-ki, silence-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o. Pour une raison quelconque, b-go-your-ri-te-lu a reçu une telle réponse: "S'il vous plaît, homme de Dieu, donnez-vous à la maison Bo-go-ma-te-ri sur le pro-pi -ta-nie frères. Mais au lieu de cent cinquante mesures de seigle, vous donnez quelque chose chaque année, donnez-nous 100, si vous le pouvez, nous serons libres de ceux-ci, et voici - la-mi le règle vous-même, car ils ne sont pas utiles pour les frères .

    Avant cela, c'était pro-nick-nut love-bo-view au Seigneur, que pendant le service de li-tour-gy et pendant la lecture de l'église -kov-nyh ne pouvait pas retenir des larmes bénies; surtout ben-mais ils étaient avec lui pendant le temps de ke-lei-no-go pra-vi-la.

    Doux, humble, passant toute sa vie "dans les larmes et l'air-dy-ha-ni-yah, bde-ni-yah et les prières" "et dans l'air -der-zha-ni en position couchée", "avant-en- avancé même pendant la vie de pro-la-vil-sya pour le don de pro-zor-si-in-sti et de miracles. Un certain Fe-o-dor-bu parmi les frères, mais après quelques temps, l'ennemi humain l'inspira de telle sorte au saint Cyril-lu qu'il ne put non seulement pas le voir, mais même entendre sa voix. Confus dans mes pensées, il est venu voir le vieil homme strict Ig-na-tiy, silencieusement-chal-no-ku utilise-ve-pour lui donner un lourd con-st-i-ing de mon-e-th-esprit : que par haine de St. Kiril-lu ho-chet quitte la demeure. Ig-na-ty le consola quelque peu et renforça son mo-lit-hurlement, le convainquant de rester sur le test pendant une autre année ; mais l'année mi-no-val, et la haine ne s'est pas estompée. Fe-o-dor a décidé d'ouvrir sa pensée secrète à sa-mo-mu Kiril-lu, mais, étant monté dans sa cellule, il avait honte de lui se-di-na et ne pouvait pas vous-go-vo-rit . Alors qu'il voulait déjà sortir de la cellule, le vieil homme visionnaire lui-même a commencé à parler de la haine qu'il lui portait Fe-o-dor. Le moine ter-e-my-with-ve-stu tomba sur ses pieds et put-il lui pardonner son péché, mais le saint avec un sang-to-stu -chal : « Ne t'afflige pas, mon frère, de tout ce qui concerne moi a été conjuré; toi seul connaissais la vérité et tout mon manque de valeur, je suis justement pécheur et indigne. Il l'a lâché avec le monde, promettant que désormais une telle tentation ne tomberait plus sur lui, et depuis lors, Fe-o-dor pré-be -arbre en amour complet avec le ve-li-ko-av-you .

    Un homme a-t-il amené un lo-ve-ka au monastère ? -que ce soit avant la mort. Pré-beau et l'a habillé d'une manière différente avec le nom de Dal-mat. Après quelques jours, il a commencé à finir et a demandé la communion du Saint Ta-in, mais le prêtre for-med-lil co-ver-she-ni-em li-tur-gyi, et quand il a apporté le Saint Cadeaux à la cellule, more-lya-shchy était déjà mort. Le prêtre embarrassé était pressé d'en parler, avant-bon-no-mu, quelqu'un était très contrarié. Puis saint Cyrille ferma bientôt les fenêtres de sa cellule et se mit à prier. Un peu plus tard, un ke-lei-nik est venu, servant Dal-ma-tu, et, frappant aux fenêtres, a dit aux bénis-femmes-no-mu que Dal-mate est toujours en vie et demande par-cha- st-sya. Immédiatement-len-mais envoyé st. Ky-rill pour le prêtre-personne, afin de par-protéger le frère. Et bien qu'il soit sûr que Dal-mat était déjà mort, un contre un, accomplissant la volonté d'av-vous, est allé. Mais quelle ne serait pas sa surprise lorsqu'il apercevrait Dal-ma-ta, assis sur la marche. Dès qu'il eut communié le Saint Ta-in, il commença à dire au revoir à tous les frères et se dirigea tranquillement vers le Seigneur.

    Un jour, il n'y avait pas assez de vin pour le service religieux, mais il fallait faire une liturgie. Le prêtre-nick est venu en parler au saint Kiril-lu, et il a demandé à in-no-ma-rya Ni-fon-ta : est-ce vraiment sans faute. En entendant de lui qu'il n'y a pas, comme si avec moi, va-ya, a ordonné d'amener cette co-cour, dans laquelle il y aurait toujours du vi-no . In-vi-but-val-sya Ni-font et avec étonnement-le-ni-em a amené un co-court, si plein de culpabilité que c'est oui de-si-wa-moose, et pendant longtemps pas osku -de-va-lo vi-mais en co-su-de, comme autrefois l'huile de la veuve, selon la parole à propos de -ro-ka Elijah.

    Dans le bon sens, pendant la famine, intelligemment vécu pour le stock de pain, de sorte que le plus pain-no-ki hourra-zu-me-si était - merveille du cou. «Ki-rill, smart-living vi-but pour la liturgie, smart-stinging et pain pour pro-pi-ta-niya lisse, avec l'aide de God-go-ma-te-ri», disent-ils, et ainsi de suite continue jusqu'au pain nouveau.

    Uche-ni-ki pre-add-but-go lo-vi-li selon la volonté de son poisson sur le lac-re. Une terrible tempête s'éleva, les vagues pe-re-be-ha-soit à travers le bateau, la mort aurait englouti tout le monde. Cent-yav-shey sur le be-re-gu in-be-zhal pour informer pre-do-be-no-mu du danger. Lui, prenant la croix dans ses mains, vint précipitamment sur le rivage et, ayant fait tomber St. cross-lake-ro, apaiser les vagues. Il y avait un feu dans le monastère, et les frères ne pouvaient pas l'éteindre, mais le saint se tenait avec la croix juste contre le feu, -portait des prières à Dieu, et le feu, comme s'il était fatigué de s'émerveiller de ses prières, s'éteignit soudainement. .

    À l'approche de la fin heureuse, le révérend appela tous les frères à lui, nomma l'enseignant In-no-ken-tia dans le joug-me-na et strictement pour-on-ve-donna de ne pas ru-shat sa bouche. In-ru-chiv pour ceux cloître dans le sang-vi-tel-stvo Be-lo-zero-go prince Andrey, a ajouté que "si quelqu'un n'est pas pour -veut vivre selon ma pré-da-tion et ma volonté n'écoutez pas le yoke-me-na, ve-li, go-su-dar, envoyez ceux du monastère ". Pendant trente ans, il était dans les épouses de St. Ky-rill à Si-mo-no-ve mo-on-hundred-re et y a vécu pendant trente ans, étant venu à cet endroit pendant six-sti-de-sya-ti-ans -lui, il a vécu encore trente ans ans dans ce nouvel obi-ceux, jusqu'à ce qu'il atteigne la moitié du nombre d'années de-vya-pas-cent. De long cent-I-I et de la vieille croissance, mais-gi pré-être-bon-mais-aller dans la dernière fois, il s'est affaibli, et il dans les derniers jours si-dya co-ver-shal ke-ley-noe pra- vi-lo. Le jour de la Sainte Trinité, il a co-effectué son service divin suivant. Et son dernier mot fut adressé aux frères en pleurs : « Ne vous lamentez pas sur mon départ. Si, d'une meilleure manière, mon audace et mon travail plairont au Seigneur, alors non seulement ma demeure ne sera pas frappée, mais encore plus pénible nous distribuons selon ma démarche, ayez juste de l'amour entre vous et le combat. Il fit la paix mais l'enfant dans la 90e année de sa vie le 9 juin 1427.

    Peu de temps avant la fin du pré-bon-no-go était le moine So-si-patr. Son frère Hri-sto-for se précipita vers pré-do-b-no-mu Kiril-lu pour re-ve-stit que So-si-patr était déjà mourant, mais pré-po-bon, souriant, répondant : « Crois moi, cha-do-Chris-to-for, qu'aucun de vous ne mourra avant moi ; après mon départ, vous serez nombreux à me suivre. Et vraiment-mais, So-si-patr you-well-ro-led ; mais après la mort, la prophétie pré-mortelle concernant les frères s'est accomplie. Pas même un an ne s'est écoulé après sa mort, car sur 53 personnes, les frères re-re-se-li-moose de la vie locale - pas plus de 30. Restant pré-extra-sur-cent yav-la- et-sya dans un rêve avec soutien et on-devenir-le-no-eat.

    Même de son vivant, pré-être-bon-no-go, son disciple Fe-o-do-this pe-re-lui a dit de lui donner -lo mo-at-stay-ryu et a entendu le pré-do- mais-ème réponse : « Pendant ma vie, je ne veux pas m'asseoir, mais après ma mort, de-lay-te, comme ho-ti-te. Fe-o-do-this pensa peu que c'était le vieil homme affligé qui l'avait dit, et en fut offensé ; après cela, il commença à s'affliger d'avoir attiré sur lui les inconvénients du saint. La pré-belle apparut à Mar-ti-ni-a-well et lui dit : « Dis à frère Fe-o-do-so, pour ne pas être triste : je suis contre lui, je n'ai rien. Pas tro-ga-tel-mais est-ce la preuve de snis-ho-di-tel-noy love-vi pre-do-b-but-go, oui, derrière le pre-ela-mi coffin-ba ?..

    Les saintes reliques plaisent à Dieu dans un chi-va-yut sous un stu-house dans son ob-the-entre la cathédrale de l'Assomption et l'église à voir en son nom. Sur l'icône, pi-san-noy en 1424 pré-excellent Di-o-ni-si-em Glu-shits-kim († 1437 ; pa-meat 1/14 juin), pré-po -ex-Ki-rill est représenté en pied, dans les années du vieux Che-sky, avec une tête ouverte, avec un visage pour-dum-chi-you, avec ru-ka-mi, plié-femme-nous-mi sur la pers, dans le manteau et ana-la-ve. En plus de cela, après lui, une véritable charte spirituelle a été préservée, pi-san-naya sur une colonne d'un boo-ma-gi small-kim, even-kim et red-si-you ordinaire mais veiné. en noir-com. Du nombre de ru-ko-pi-sey, pi-san-nyh sa-mim pré-in-dob-nym, for-me-cha-tel-on one avec ob-yas-no-no-I -mi différents yav-le-ni-fosses de la nature, you-you-mi de l'ancienne nature-est-py-ta-te-la Ga-le-na. Il y a des articles ici sur les mers, sur les nuages, le tonnerre, la foudre et les étoiles filantes. Ces-mi-sve-de-ni-i-mi béat-pol-zo-val-sya afin d'aller-comprendre le pré-courses-court-ki on-native sur la nature le-ni-yah et montrer le vrai sens de ces phénomènes. Aux explications-pas-pas-de-fosses de Ga-le-na, ici ils ajoutent-le-na et leurs remarques. Par exemple, à propos des étoiles pa-y-y-y-ing, on dit-pour-mais : « À propos des étoiles pa-y-y-y-y-y-y-y-y-y, ils disent que ce sont des étoiles pa-y-y-yut, et d'autres que ce sont des mauvaises we-tar-stva. Mais ce ne sont pas les étoiles, ni we-tar-stva, mais from-de-le-ni-heaven-no-th-fire; ils descendent un peu, ras-tap-li-va-yut-sya et fusionnent à nouveau-va-yut-sya dans l'air-du-he. D'une certaine manière, personne ne les a vus sur terre, mais ils fusionnent toujours et ras-sy-pa-yut-sya dans les airs; les étoiles ne tombent jamais, seulement à la venue de Christ. Alors les cieux s'enroulent ensemble et les étoiles tombent ; de même, les esprits des we-tarsts iront alors dans le feu éternel.

    Surtout-ben-ny-mi-e-raz-tsa-mi esprit-hov-no-go en-devenant-no-che-stva et ru-ko-vod-stva, love-vi, mi-ro-lu- biya et la consolation du yav-la-yut-sya qui nous est parvenu trois messages des princes russes pré-bon-no-go. Ils sont de-si-cha-yut-sya simplement de-lo-zhe-niya et is-roll-no-stu b-go-che-sti-hurlant soul-shi, deep-bo-ko-zi- da-tel-ny.

    Dans une lettre au prince ve-li-ko-mu Vasi-liu, St. av-va pi-shet : « Plus les saints en viennent à aimer Dieu, plus ils se considèrent comme des pécheurs. Vous, monsieur-dar, donnez-vous-re-ta-mangez-vous-être-si-quel avantage pour l'âme, sm-re-ni-em avec le vôtre, ce in-sy -la-manger pour moi le péché -no-mu, no-sche-mu, passion-no-mu et un-stand-no-mu avec une demande de prières ... Moi, un pécheur, je suis content avec mon frère-ti-elle, combien il y aura de la force pour prier Dieu à votre sujet, notre go-su-da-re. Mais pour l'amour de Dieu, soyez vous-même attentif à vous-même et à tout le prince, sur qui le Saint-Esprit vous a placé pa-sti peuple, is-kup-len-nyh avec le sang du Christ-cent-hurlement. Plus vous accordez de puissance au cou, plus vous vous allongez strictement sous le ve-tu. Redonnez à Bla-go-de-te-lu votre devoir, gardez-no-no-eat les saints pour-le-ve-dey de lui et évitez-no-no-eat des chemins, ve-du-shchi pour-gi-être-si. Aucune puissance, ni royale ni prince-ciel, ne peut nous éloigner du ne-tse-mer-no-th su-oui de Dieu ; et si vous aimerez battre votre prochain, comme vous-même, si vous consolez les âmes des affligés et des affligés, cela vous aidera beaucoup -be, go-su-dar, sur la cour Terrible et de droite du Christ. L'apôtre Pa-vel, disciple du Christ, écrit : « N'étant pas un imam, il n'y a rien de bon pour nous. » J'aime vos frères et tous les chrétiens, et votre foi en Dieu et votre miséricorde envers les pauvres plairont au Seigneur.

    Dans une lettre au prince Andrey Di-mit-ri-e-vi-chu Mo-jai-sko-mu, avec délice, se remémorant le miraculeux de -bav-le-nii de Russie de Toh-ta-we-sha, pi-shet, avec ka-ki-mi races-lo-same-ni-i-mi over-le-lives après ta-ko-go blah-go-de-i-niya. « Vous êtes le power-ste-lin », écrit le pré-excellent, « dans votre rang, vous avez été nommé par Dieu pour garder les gens de la li-ho e coutume ; regardez, monsieur, de sorte que su-di-si la cour est droite, comme devant Dieu, pas tordue; afin qu'il n'y ait pas de sous-journaux et de clones ; les juges n'accepteraient pas de cadeaux, mais laissez-les avoir leur propre leçon oui-je-non-manger ... Sur-observez-donnez, monsieur, pour qu'il n'y ait pas de tavernes dans votre région - d'eux we-li-kai pa-gu-ba people-dyam: les paysans pro-pi-wa-yut-sya, et leurs âmes périssent ... Alors, ne laissez pas un tel fossé à ma femme - c'est de l'argent qui ne va pas; là où il y a un pe-re-cart, go-su-dar, vous devriez le donner pour le travail. Qu'il n'y ait pas de combat, pas de vol dans votre rang. Si vous ne vous éloignez pas du mal de la, que ce soit à-ka-zat, qui vaut quelque chose. Uni-mai sous-chi-nen-your-them de mauvaises paroles et de jurons - tout cela met Dieu en colère. Si vous ne transpirez pas pour gérer tout cela, criez sur vous, car vous êtes le pouvoir sur tous les peuples, placez Dieu. Ne soyez pas paresseux vous-même pour nous confier la gestion des paysans : c'est à vous de prier pour vous. Ne pas boire. Po-da-wai-te par si-le mi-lo-sta-nu. Vous ne pouvez pas s-s-s-s-ss et mo-pour-sya - le-no-tes. Laissez mi-lo-sty-nya re-plein du manque de stats de votre-shi. Quand-ka-zy-wai-te chante mo-leb-na dans l'église-vous Spa-si-te-lu et Ma-te-ri God-zhi-her , et ne vous laissez pas aller à l'église. Dans l'église, tenez-vous avec crainte et tremblement, en vous imaginant que vous vous tenez comme au ciel. L'Église est le ciel terrestre, en lui le Ta-in-stva du Christ - vous êtes co-vérifiés. Soyez-re-gi vous-même, monsieur, debout dans l'église, ne parlez pas et ne prononcez pas de vaines paroles; si vous voyez que quelqu'un se-se-du-ing dans l'église, que ce soit des boyards ou des gens ordinaires, interdisez-les, car tout cela est la colère de Dieu."

    Zven-no-kind-of-the-th-prince Yuri Di-mit-ri-e-vi-cha pré-extra-dob-ny consolation dans le deuil pour plus de gauche-shay su-prug. Et ensemble, ils ont écrit : « Je vous préviens que vous ne pouvez pas nous voir : laissez-moi-merde et partez, ku- oui Dieu on-sta-vit. Vous pensez que je suis un homme gentil et saint ici. Non, vraiment, mais je suis plus pécheur et malheureux que tous et plein de puanteur. Ne soyez pas surpris de cela, Prince Yuri: j'entends que vous-même chi-ta-eat et connaissez St. -is-ho-dit de man-lo-ve-che-louange, surtout pour nous, les faibles.

    Le vénérable Ky-rill aimait l'illumination spirituelle, il a lui-même travaillé dans l'écriture de livres et a inculqué cet amour dans son -im enseignant-no-kam. Au XVIe siècle, aucun des obi-te-lei des Russes n'était aussi bo-ga-ta ru-ko-pi-sya-mi que Kiril-lo-va. Selon la description de 1635, il y a conservé jusqu'en 2092 ru-ko-pi-sey.

    La demeure du pré-be-good-no-go Kiril-la dans de nombreux actes sur-zy-va-et-sya Love-roy. Sa vue extérieure est dans une ville do-ben fortifiée-len-no-mu : you-so-kai clôture à trois niveaux-oui avec de grandes tours shi-mi, sans compter les petites, elle entoure le mo-to- pile, divisée en plusieurs parties; l'un d'eux, enfermant cette colline en elle-même, dans un rhum il y aurait un terre-lyan-ka pré-être-bon-no-go, on-zy-va-et-sya Ivanov-skim mo-on-stay -rem.

    Général-russe in-chi-ta-nie pré-do-no-go on-cha-moose au plus tard en 1447-1448. La vie de saint Cy-ril-la serait-lo on-pi-sa-mais in-ru-che-niyu mit-ro-po-li-ta Fe-o-do-this et ve- if-of- prince-zya Va-si-liya Va-si-lie-vi-cha hiero-mo-na-hom Pa-ho-mi-em Lo-go-fe-tom, quelqu'un à -was in Kiril-loving mo-na -styr en 1462 et a fait de nombreux témoins oculaires de pré-bon-no-go Kiril-la, y compris et pré-bon-no-go Mar-ti-ni-a-na († 1483 ; pa-myat 12/25 Jan-va-rya), manager-lav-she-th puis Fe-ra-pon-to-vym mo-on-stay-rem.

    Prières

    Tropaire à saint Cyrille, higoumène de Beloezersky, ton 1

    Comme un écran dans le désert de David, tu as prospéré, Père Cyrille, / éradiquant les épines du mal, / et tu y as rassemblé une multitude de disciples, / par la crainte de Dieu et tes enseignements instruits, / même jusqu'à la fin, comme père aimant les enfants, laisse-moi te visiter / ne t'ai pas quitté : / gloire à celui qui t'a donné une forteresse, / gloire à celui qui t'a couronné, / / ​​gloire à celui qui agit par toi, guérissant tout.

    Traduction: Comme un lys dans le désert, selon l'Écriture, tu as fleuri, Père Cyril, éradiqué les épines vicieuses, et y as rassemblé de nombreux disciples, guidés par tes enseignements, mais jusqu'au bout, en tant que père qui aime ses enfants, tu n'as pas pars en leur prêtant attention, oui nous te crions tous : "Gloire à Celui qui t'a donné la force, gloire à celui qui t'a couronné, gloire à celui qui guérit tous par toi."

    Kontakion à saint Cyrille, abbé de Beloezersky, ton 8

    Comme s'il avait offensé le périssable et le fond attirant la sagesse, père, / se précipita joyeusement vers le courant supérieur, / et là avec les saints de la Très Sainte Trinité arrivent, / priez de l'ennemi que votre troupeau soit préservé, / comme oui , ta sainte assomption célèbre, crie, // bienheureux Cyrille, notre père.

    Traduction: Rejetant les philosophies désastreuses et terrestres, père, vous vous êtes joyeusement précipité vers l'ascension céleste, et là, debout avec les saints, priez pour la préservation de votre troupeau des ennemis, afin que nous, célébrant votre saint, criions: "Réjouis-toi, bienheureux Cyrille, notre père!"

    Prière au moine Cyril, abbé de Beloezersky

    Oh, saint chef, révérend et père de Dieu Cyril ! Nous vous tombons avec foi et amour, et nous vous demandons, notre intercesseur céleste: montrez-nous votre grande miséricorde, humbles et pécheurs, et versez vos prières chaleureuses pour nous au Seigneur Dieu. Il vous est propre d'avoir pitié, saint seigneur de Dieu, car, je vis sur la terre, vous seul avez le souci, même de sauver l'âme de l'homme de la perdition, et toute votre vie sainte est un miroir de bonnes actions, dont le Père céleste est glorifié en vous. Ayant acquis une grande audace envers lui, demandez-nous à sa bonté la foi juste, la piété sincère, le vrai repentir, l'amour fraternel parfait et la prospérité dans toutes les bonnes actions. Donne-nous la santé de l'esprit et du corps, la fécondité de la terre, le bien-être de l'air, une vie paisible et sereine, une mort chrétienne éhontée et une bonne réponse au terrible Jugement du Christ. Sauvez la Sainte Église et l'État russe des guerres et des discordes. Protégez votre monastère honnête de tout mal, et tous les fidèles qui viennent à vous et adorent vos reliques, automne avec votre bénédiction céleste, et accomplissez toutes leurs requêtes pour le bien. Elle, en vain, n'adopte pas les prières des gens qui lui ressemblent, mais Budi pour nous, le sous-vêtement à l'état, et l'aide de nous, l'empressement de l'empressement et la reine de l'échec dans la Trinité de le Dieu adoré, et votre intercession paternelle, pour toujours et à jamais. Amen.

    Canons et Akathistes

    L'audio:

    Kondak 1

    Choisi parmi le Roi des forces du Seigneur Jésus, guerrier spirituel et thaumaturge, le révérend Notre Père Cyril, nous te louons avec amour dans des chants spirituels, notre saint intercesseur, mais toi, comme si tu as beaucoup de miséricorde, incline-toi miséricordieusement devant nous qui chanter pour vous, et votre intercession au Seigneur, de tous les troubles de la liberté vous appelant avec joie:

    Ikos 1

    Tu étais vraiment un ange terrestre et un homme céleste, ô Révérend Père, depuis le matin de ta vie jusqu'au soir profond de la mort, travaillant paresseusement pour le Seigneur dans la révérence et la sainteté, nous laissant comme exemple d'imitation ta vie égale à la anges, cela lui est étranger, et nous appelons vos voix élogieuses avec vos miracles.

    Réjouis-toi, fruit qui aime Dieu de parents pieux;

    Réjouis-toi, végétation sacrée de la capitale de Moscou.

    Réjouis-toi, orphelin dans ta jeunesse;

    Réjouis-toi, dans ton orphelinat, Dieu a cherché avec un amour diligent.

    Réjouis-toi, numéroté ci-dessus dans la filiation de Dieu;

    Réjouis-toi, toutes les richesses de ce monde pour l'amour du Christ, méprisé.

    Réjouis-toi, joies et joies terrestres, saines d'esprit pour rien.

    Réjouis-toi, n'ayant que diligence, agréable au seul Dieu.

    Réjouis-toi, ayant nourri ton âme de la lecture des écritures divines;

    Réjouis-toi, ton cœur fécond avec des larmes de prière.

    Réjouis-toi, pureté d'âme et de corps parfaitement préservée.

    Réjouis-toi, freinant les passions juvéniles par le jeûne et l'abstinence.

    Réjouis-toi, Cyril, le grand Wonderworker !

    Kondak 2

    Voyant votre parent, l'éminent boyard de l'autocrate de Russie, le bien-être de votre âme, Père très béni, vous aime et fait de vous le constructeur de votre maison, mais prenez soin de ses besoins, vous êtes submergé par les rumeurs de vie, tu étais très malade de ton âme et priais chaleureusement le Seigneur, puisses-tu t'accorder d'être en dehors du monde et de ses vanités, sers-Le en silence et chante sans encombre le chant angélique : Alléluia.

    Ikos 2

    Avec un esprit éclairé par Dieu, vous avez reconnu la bonté de votre âme, révérend Stephen, higoumène du monastère, même à Makhra, lorsque vous êtes venu dans la ville de Moscou et que vous vous êtes connu, Saint de Dieu, vous avez avoué avec larmes le désir de votre cœur, comme si vous vouliez être moine, et de lui les fiançailles d'une image angélique que vous avez perçues. En nous souvenant donc de votre zèle pour les exploits spirituels, nous vous bénissons, comme l'élu de Dieu, et avec tendresse nous disons :

    Réjouis-toi, doux et doux disciple du Christ;

    Réjouis-toi, ayant accompli les commandements de l'Evangile par l'acte même.

    Réjouis-toi, merveilleux renoncement selon la parole de ton Seigneur;

    Réjouis-toi, noblesse de la famille et honneurs mondains, laissant le Christ pour cela.

    Réjouis-toi, au lieu de robes tissées d'or, de chiffons monastiques bien-aimés;

    Réjouis-toi, toi qui as reçu la croix de Christ avec diligence sur ton corps.

    Réjouissez-vous, plantez une haute vertu dans vos âmes;

    Réjouis-toi, déracinant toute passion vaine en toi.

    Réjouis-toi, puissamment armé contre le monde, la chair et le diable;

    Réjouis-toi, par la puissance de Dieu tu as vaincu toutes leurs prétentions.

    Réjouis-toi, ancien vase de la grâce sans souillure de Dieu;

    Réjouis-toi, toi qui es devenu effrayant et imprenable comme un ennemi invisible.

    Réjouis-toi, Cyril, le grand Wonderworker !

    Kondak 3

    Fortifié par la puissance de Dieu, vous n'aviez pas peur, révérend, votre parent était en colère contre vous, vous interdisant de monachiser, mais de la main du saint Théodore, archimandrite du monastère Simonov, vous avez pris une tonsure parfaite dans l'image angélique, et à l'intérieur des murs de son monastère, vous avez trouvé un havre de salut tranquille pour vous-même, appliquant travail sur travail, et dans les prières jour et nuit chantant doucement au Dieu Sauveur : Alléluia.

    Ikos 3

    Ayant l'obéissance de l'abbé, même pour travailler dans le pain et la cuisine, ô Saint-Père, tu n'as pas donné le sommeil à tes yeux, ni un œil endormi, mais tu as travaillé paresseusement ; et reste sur tes genoux gaiement, tu as été un bon ouvrier du Royaume des Cieux, s'élevant à la perfection spirituelle selon le degré des vertus. Nous te louons aussi :

    Réjouis-toi, autrement agréable à Dieu, monastique sans hypocrisie d'une âme sincère;

    Réjouis-toi, parfait novice, qui a précédé le mot d'ordre par l'acte lui-même.

    Réjouis-toi, chercheur en larmes du bonheur éternel;

    Réjouis-toi, leveur priant des mains des saints, montagne au Seigneur.

    Réjouis-toi, avec le feu du four dans la boulangerie et la cuisine, le feu du tourment éternel te rappelant ;

    Réjouis-toi, obéissance à la cuisine de la tendresse, acquérant de la profondeur.

    Réjouis-toi, toi qui as arrosé le pain de larmes d'amour pour le Seigneur;

    Réjouis-toi, dissolvant ta boisson avec des pleurs repentants.

    Réjouis-toi, tout d'abord trouvé dans le temple aux services divins;

    Réjouis-toi, bien-aimé, précipite-toi vers la maison de ton Dieu.

    Réjouis-toi, jeûnant sévèrement mortifiant ta chair, puisse-t-il ne pas prévaloir en esprit;

    Réjouis-toi, après deux ou trois jours, tu as mangé de la nourriture rare.

    Réjouis-toi, Cyril, le grand Wonderworker !

    Kondak 4

    Une tempête de passions et de lourdes vagues de tentations, même si elles vous attaquent dans un nouveau départ, un moine, un serviteur de Dieu, tous deux incapables d'ébranler la force de votre volonté, même pour plaire à Dieu seul. Par la même prière, le jeûne et la vraie obéissance, toutes les flèches de l'ennemi, tirées sur vous, étaient inefficaces, et vous avez pu encore dans la chair, dans une profonde insensibilité, élever vers le Créateur le chant des Séraphins : Alléluia.

    Ikos 4

    En entendant parler de votre vie vertueuse, grand Sergius de Radonezh, je vous aime beaucoup, Père Kirill. Et quand tu viens de ton désert au monastère de Simon, te visitant d'abord, existant dans les exploits de l'obéissance monastique, te préférant à un jeune vieillard de plusieurs années, et surprenant ainsi tous les frères, de sa bouche du saints, vous avez entendu beaucoup de paroles de bienfaits spirituels, et les compilant dans votre cœur, vous avez été un bon élève du grand maître, vraiment digne de telles louanges;

    Réjouis-toi, ami et interlocuteur choisi de Sergius, le porteur de Dieu;

    Réjouis-toi, toi qui as acquis un grand amour dans le Seigneur pour lui, et bien-aimé de lui.

    Réjouis-toi, dans ton humilité tu as reçu de grands dons spirituels;

    Réjouis-toi, travaillant humblement dans les exploits d'obéissance et accorde la visite de Sergius.

    Réjouis-toi, ne te plains jamais de tes obédiences ;

    Réjouis-toi, souvenir du jugement de Dieu et du tourment éternel.

    Réjouis-toi, évitant les vains honneurs et la gloire humaine;

    Réjouis-toi, à cause de la folie du Christ, tu seras humilié par tout le monde.

    Réjouis-toi, puni par l'abbé, déshonneur de t'honorer sain d'esprit;

    Réjouis-toi, porteur de robes fines et à nombreuses coutures.

    Réjouis-toi, oppresseur de ton corps avec le froid hivernal;

    Réjouis-toi, repos corporel odieux.

    Réjouis-toi, Cyril, le grand Wonderworker !

    Kondak 5

    Ayant été un luminaire divin, vous avez été placé sur le chandelier du sacerdoce par la volonté de votre recteur, le Père Cyril, et comme un autel immaculé du serviteur du Seigneur, avec crainte et révérence, vous avez offert un sacrifice sans effusion de sang à Dieu, même si tu as fait de toi un spectateur secret de nombreux grands miracles, cachés dans le sacrement de l'Eucharistie et étant un digne ecclésiastique, tu étais aussi compté parmi eux, appelant par amour chaleureux au Christ qui a souffert pour nous : Alléluia.

    Ikos 5

    En voyant les frères du monastère de Simonov, porteurs de Dieu et égaux aux anges de la vie, Cyril est béni de Dieu, vous ayant choisi, même à contrecœur, dans l'archimandrite de votre monastère, vous êtes le bâton de l'accueil du recteur, vous ne vous êtes pas élevé à un grand rang de hauteur, mais vous avez réussi dans l'humilité et étiez une image de révérence pour votre troupeau verbal, enseignant à vos disciples la parole et la vie, vous criant même :

    Réjouis-toi, ô maître prédit par Dieu de piété et de pureté;

    Réjouis-toi, tendresse pleine de prédication de repentance.

    Réjouis-toi, dont les paroles étaient pour le salut de beaucoup;

    Réjouis-toi, car tu as adouci ses exhortations, pétrifié dans les péchés du cœur.

    Réjouis-toi, non seulement en un mot, mais dans toute ta vie, en enseignant ton enfant spirituel;

    Réjouis-toi, tu as enseigné ce que tu as fait, et tu ne l'as pas fait paresseusement.

    Réjouis-toi, sage conseiller des princes;

    Réjouis-toi, accusateur impartial des puissants de ce monde.

    Réjouis-toi, nourrice aimante des pauvres et des misérables;

    Réjouis-toi, car son amour pour les frères mineurs en Christ ne faiblit jamais.

    Réjouis-toi, car tu as joui de beaucoup de ses bénédictions ;

    Réjouis-toi, en qui le Père céleste est glorifié sur terre.

    Réjouis-toi, Cyril, le grand Wonderworker !

    Kondak 6

    Le prédicateur de la véritable humilité vous est apparu, Père, lorsque, tremblant de gloire et de la rumeur du sacerdoce à Simonov, vous avez quitté le sacerdoce et vous êtes retiré dans le silence de la cellule, afin qu'un seul Dieu puisse travailler sans entrave, à la fois en silence n'a pas laissé l'ennemi du salut humain, armant le recteur qui est venu après vous, cédant à sa colère, vous vous êtes déplacé vers le vieux Simonov, et là, restant seul, avez silencieusement chanté une chanson à Dieu: Alleluia.

    Ikos 6

    Montez vers vous la lumière du ciel, lorsque vous avez prié dans la soirée profonde, révérend, dans votre cellule devant l'icône de la Mère de Dieu, demandant à Yu de vous accorder un endroit propice à une vie silencieuse, et voici, vous avez entendu une voix de l'icône de Son Saint, disant: "Cyril, sors d'ici et va à Beloezero: là tu as préparé un endroit où tu peux te sauver", et d'une voix ensemble, un rayon radieux du pays de minuit d'Osiya et indication du lieu choisi d'en haut pour votre établissement, vous l'avez contemplé joyeusement par la fenêtre de votre cellule. Vous êtes une honte pour les réjouis, et nous nous exclamons joyeusement :

    Réjouis-toi, grand serviteur de Dieu, contemplant la lumière du ciel alors qu'il est encore sur terre;

    Réjouis-toi, serviteur choisi de la Mère du Seigneur, qui t'a parlé de l'icône de Ton Saint.

    Réjouis-toi, favorisé par la grâce de la Dame du monde;

    Réjouis-toi, recevant tes pétitions de Ney.

    Réjouis-toi, car ta prière a été entendue par l'intercesseur de la race chrétienne;

    Réjouis-toi, car la nuit est éclairée pour toi par le rayonnement de la gloire divine.

    Réjouis-toi, comme un lieu lointain, proche te semblaient les destins merveilleux de Dieu;

    Réjouis-toi, car d'en haut tu as reçu un lieu de repos spirituel.

    Réjouis-toi, plein de joie et de consolation à ce sujet ;

    Réjouis-toi, versant des larmes de chaleureuses actions de grâces et de louanges devant Dieu.

    Réjouis-toi, encensoir parfumé de prières;

    Réjouis-toi, gracieux orgue de psalmodie.

    Réjouis-toi, Cyril, le grand Wonderworker !

    Kondak 7

    Une vision merveilleuse et une voix de l'icône de la Mère de Dieu, le premier, tu l'as dit, révérend Père, à ton compagnon et ami, le moine Ferapont, et avec lui quittèrent la ville de ta patrie, et coulèrent dans l'impénétrable désert à Beloezero, cherchant le lieu indiqué par Dieu, hérisson trouvé , tu t'en réjouis beaucoup, et tu t'y attardas dans la grotte, pour la consécration du même lieu, l'honnête Croix, l'ayant construite de tes propres mains, tu placé là, appelant celui qui a été crucifié sur la croix et foulé aux pieds par la puissance de l'enfer, le Roi de gloire au Christ : Alléluia.

    Ikos 7

    Avec un nouvel exploit spirituel, tu es loin de toi-même, Père béni par Dieu, dans le désert demeurant dans la solitude dans les prières, le jeûne et les travaux incessants, voyant même le Seigneur qui voit tout, a rassemblé pour toi un troupeau de moines aimant le désert , bien que je veuille vivre avec toi et être édifié par toi pour le salut: et ainsi arrangé tu es une sainte demeure, comme un écran dans le désert qui a fleuri spirituellement, dans lequel ton nom est glorifié jusqu'à ce jour avec ces dignes louanges :

    Réjouis-toi, révérend, légèrement orné de sainteté et de pureté;

    Réjouis-toi, ô porteur de Dieu, doté des dons divins d'en haut.

    Réjouis-toi, bon berger du troupeau de brebis verbales rassemblées par toi;

    Réjouis-toi, constructeur de dortoirs monastiques selon Dieu.

    Réjouis-toi, toi qui as transformé le désert impénétrable en un jardin spirituel par tes travaux;

    Réjouis-toi, honteux de toutes les peurs et des fantômes de l'ennemi avec tes prières.

    Réjouis-toi, toi qui as bâti ta demeure avec une espérance indubitable en Dieu;

    Réjouis-toi, avec des larmes de prière sa fondation a été irriguée.

    Réjouis-toi, pauvre en esprit, mais riche en beaucoup;

    Réjouis-toi, souverainement gardé par la main du Très-Haut.

    Réjouis-toi, miraculeusement délivré de la vaine mort;

    Réjouis-toi, invisiblement protégé des flammes du feu.

    Réjouis-toi, Cyril, le grand Wonderworker !

    Kondak 8

    Une vision étrange était un voleur, qui pensait voler votre monastère, Saint de Dieu, même quand il venait la voir la nuit, il a vu beaucoup de militaires monter la garde autour du monastère, et voler ceux qui ne le permettaient pas, même en l'enlevant, comme s'il n'y avait pas de gardes dans le monastère de cette nuit-là, connaissant Dieu le pouvoir protecteur, et avec la repentance coulait vers vous, j'ai confessé une vision merveilleuse, m'en réjouissant, vous avez chanté avec vos disciples, à Dieu vous sauvant , un chant d'action de grâce : Alléluia.

    Ikos 8

    Étant entièrement en Dieu, vous avez placé une forte espérance en Dieu, ô Révérend Père, comme vous êtes fort pour vous nourrir de vos disciples, qui sont dans un lieu désert. De plus, tu n'as envoyé d'aumône à personne, croyant sans aucun doute que tu recevras tout ce dont tu as besoin de la main de Dieu pour la vie : et selon ta foi et ta prière, tu as reçu tout cela des amants de Dieu et sans ta demande, surprenante vos enfants avec le pouvoir de la foi, des miracles et des efforts vous appellent :

    Réjouis-toi, silence zélé, haïssant les vaines rumeurs;

    Réjouis-toi, la pensée de Dieu est un soin élevé et inaccessible des choses du monde.

    Réjouis-toi, l'abstinence de nourriture et de boisson est une règle bien connue ;

    Réjouis-toi, interdit de boire dans ton monastère.

    Réjouis-toi, Père préservant infailliblement les lois des saints;

    Réjouis-toi, pour tes disciples qui guident vers l'exploit d'être sublime.

    Réjouis-toi, atteins dans la mesure la perfection en Christ;

    Réjouis-toi, ayant pris pouvoir sur les esprits impurs.

    Réjouis-toi, enrichi du don des miracles;

    Réjouis-toi, plein de puissance divine.

    Réjouis-toi, ayant fait preuve de prévoyance remplie de grâce;

    Réjouis-toi, toi qui n'as pas donné d'aide à la guérison.

    Réjouis-toi, Cyril, le grand Wonderworker !

    Kondak 9

    Tous les moines de votre monastère, Révérend Père, comme un ange de Dieu, je vous honore, pour les manières vraiment angéliques que vous leur avez montrées dans votre vie sainte, et tout a été consacré au plaisir incessant de Dieu. De plus, Dieu t'a fait de merveilleux miracles : tu as guéri les malades, tu as libéré les possédés du tourment du diable, tu as prédit l'avenir, tu as aussi ressuscité les morts par ta prière, dans un hérisson pour chanter sur toi de près et de loin , un chant élogieux au Dieu suprême créateur de miracles : Alleluia .

    Ikos 9

    La viciation de l'homme ne peut exprimer la grandeur de vos miracles, serviteur de Dieu, Père Cyrille, à l'image de votre vie terrestre, comme des fleurs parfumées, embellies spirituellement, parfumant les âmes des fidèles avec la douceur de la révérence et de la sainteté, et les conduisant à la glorification de Dieu, cette glorification de son élu, mais pour nous un appel inspirant à vous:

    Réjouis-toi, bon guérisseur des malades;

    Réjouis-toi, fortifiant miséricordieux des affaiblis.

    Réjouis-toi, toi qui as maintes fois donné la vue aux aveugles.

    Réjouis-toi, libérant les possédés de la violence du diable.

    Réjouis-toi, toi qui as restauré la santé de Roman du lit de mort;

    Réjouis-toi, ressuscitant le moine décédé Dalmat pour le repentir.

    Réjouis-toi, multipliant miraculeusement le vin qui s'est appauvri dans ton monastère pour la liturgie des saints;

    Réjouis-toi, remplissant le grenier vide de pain pendant la famine.

    Réjouis-toi, toi qui as gracieusement nourri les gens lisses avec ce pain;

    Réjouis-toi, car le pain que tu distribues ne s'appauvrit pas dans le grenier, mais se multiplie.

    Réjouis-toi, Cyril, le grand Wonderworker !

    Kondak 10

    Tu as hérité du salut éternel, ô serviteur de Dieu, et tu as reçu une mort juste, comme une couronne par ton exploit, passant sans douleur et paisiblement des demeures terrestres aux demeures célestes, où ton âme sainte, la récompense du prêtre de la main du Dieu Tout-Puissant, et avec les armées angéliques se tiendront sur le trône de Son Divin en chantant un cantique silencieux pour Lui : Alléluia.

    Ikos 10

    Bon et fidèle serviteur du Tsar du Ciel, le talent qui vous est donné n'est pas caché, mais l'aggravant avec diligence, et j'achèterai beaucoup de choses spirituelles en les créant, Père Cyril, aidez-nous, terrestres et terrestres, à imiter votre vie sainte, et acquérons à notre exode la bonne espérance du salut, laissez-nous vous chanter d'une voix tendre:

    Réjouis-toi, Saint de Dieu, fin sainte et irréprochable de la vie terrestre;

    Réjouis-toi, élu du Christ, trahissant sans douleur et paisiblement ton esprit entre les mains de Dieu.

    Réjouis-toi, car ta mort est honorable devant le Seigneur, et ta dormance avec les saints ;

    Réjouis-toi, car ta mémoire est honorée de louanges dans la Sainte Église.

    Réjouis-toi, comme si tu t'étais installé dans la demeure céleste, et ne quitte pas le terrestre;

    Réjouis-toi, car du haut des cieux tu pénètres avec ta miséricorde jusqu'au terrestre.

    Réjouis-toi, thaumaturge qui était pendant la vie, qui est apparu le même après la mort;

    Réjouis-toi, toi qui as conservé ta demeure et après ta mort.

    Réjouis-toi, ton enfant spirituel, et après ta mort, n'oublie pas.

    Réjouis-toi, laissant tes reliques de guérison pour les réconforter.

    Réjouis-toi, représentant rapide qui t'honore.

    Réjouis-toi, intercesseur diligent de tous ceux qui ont recours à toi.

    Réjouis-toi, Cyril, le grand Wonderworker !

    Kondak 11

    Le chant de prière est apporté par les fidèles au sanctuaire de vos saintes reliques, Cyril God-bearing, même s'ils reposent dans les entrailles de la terre, émettent tous deux les rayons de nombreux miracles, illuminant les âmes et les cœurs de ceux qui demandent votre intercession avec foi, accordez-le nous, les humbles, qui vous offrons ce chant de louange, et Dieu vous appelle avec reconnaissance : Alléluia.

    Ikos 11

    La lampe lumineuse de la grâce de Dieu, illuminant le pays de minuit du royaume russe, vous est apparue, révérend et vénérable père Cyril, éclairant le désert du rayonnement spirituel de vos exploits et miracles, et vous y avez aménagé un monastère en tant que moine, où les visages des personnes qui jeûnent trouvent un havre de salut tranquille, et toi, ton amour originel et majestueux, ils te crient en chantant :

    Réjouis-toi, grand ascète nommé et glorieux dans les miracles;

    Réjouis-toi, humain angélique.

    Réjouis-toi, bienheureuse consolation de ta patrie;

    Réjouis-toi, joie éternelle de ta demeure.

    Réjouis-toi, travaillant miraculeusement miraculeusement avec tes reliques;

    Réjouis-toi, exauce nos prières et demandes pour le bien.

    Réjouis-toi, bien-aimé de l'humilité dans la vie et après la mort;

    Réjouis-toi, humblement à tes reliques dans les entrailles de la terre, repose en paix.

    Réjouis-toi, car la clinique de ton honnête médecin est apparue comme une maladie humaine;

    Réjouis-toi, car d'elle tous ceux qui ont la foi viennent et acceptent les dons de guérison.

    Réjouis-toi, fleuve intarissable de miracles;

    Réjouis-toi, source de guérison et toujours appauvrie.

    Réjouis-toi, Cyril, le grand Wonderworker !

    Kondak 12

    Par la grâce de Dieu, ayant été une demeure lumineuse durant ta vie, serviteur de Dieu, et après la mort de ta grâce, j'ai participé au cancer de tes reliques, nous assurant par de glorieux miracles que tu es grand devant le Seigneur, et combien beaucoup votre prière peut faire devant sa bonté. Révélez-nous donc, les indignes, vos bienfaits dans la prière, et avec votre chaleureuse intercession nourrissez-nous jusqu'au havre du salut, et chantons sur les terres des vivants, à jamais vivants et morts au Seigneur Dieu possesseur : Alléluia.

    Ikos 12

    Chantant de nombreux et glorieux miracles de votre part, Révérend Père Cyril, nous vous demandons humblement, notre intercesseur céleste: à l'heure terrible de la mort, lorsque notre âme misérable approche de sa fin, montrez-nous votre puissante intercession et délivrez-nous par votre intercession du pouvoir des forces obscures et ordinaires empêchent l'âme de l'humanité de monter dans les montagnes du monastère, atteignez-les avec vos prières, laissez-nous vous appeler des voix reconnaissantes:

    Réjouis-toi, très sainte Trinité consubstantielle, servante zélée;

    Réjouis-toi, digne élue de la Très Sainte Dame Theotokos.

    Réjouis-toi, brillant interlocuteur des forces angéliques;

    Réjouis-toi, précurseur du Seigneur, imitateur amoureux du désert.

    Réjouis-toi, ressemblance clairvoyante des Prophètes de Dieu;

    Réjouis-toi, disciple unanime des Apôtres du Christ.

    Réjouis-toi, toi qui as été comparé à la patience dans les travaux comme un martyr victorieux.

    Réjouis-toi, toi qui rivalisais avec l'enseignement salvateur des âmes du saint hiérarque.

    Réjouis-toi, étoile brillante à la face des saints;

    Réjouis-toi, bienheureux cohabitant des Justes et de tous les Saints.

    Réjouissez-vous, les gens s'en réjouissent et louent Dieu;

    Réjouis-toi, les forces sombres de l'enfer tremblent contre lui.

    Réjouis-toi, Cyril, le grand Wonderworker !

    Kondak 13

    Oh, grand serviteur de Dieu et Merveilleux, révérend Père Kirill ! Tu es malheur au ciel, nous sommes sur la terre, loin de toi, non seulement par un lieu, mais par nos péchés : tous deux osent t'apporter ce petit chant élogieux, si tu acceptes gracieusement, implore le miséricordieux Créateur, aie pitié de nous et délivrez le feu de l'enfer et le tourment de l'enfer, puissions-nous être honorés Ensemble avec vous, dans le Royaume des Cieux, chantez-Lui un chant éternellement joyeux : Alléluia.

    (Ce kontakion est lu trois fois, puis ikos 1 et kontakion 1)

    Prière au moine Kirill, higoumène de Beloezersky, faiseur de miracles

    Oh, tête sacrée, révérend et Père Kirill porteur de Dieu ! Nous tombons vers vous avec foi et amour, et nous vous demandons, notre intercesseur céleste: montrez-nous votre grande miséricorde, humbles et pécheurs, et versez vos chaleureuses prières pour nous au Seigneur Dieu. Il vous est propre d'avoir pitié, Dieu plus saint, car quiconque vit sur la terre, vous seul avez soin, de sauver les âmes humaines de la perdition, et toute votre vie sainte est un miroir de bonnes actions, dont le Père céleste est glorifié dans vous, à Nemuzhe une grande audace ayant acquis, demandez-nous de sa bonté: foi en la loi, piété non hypocrite, vrai repentir, amour fraternel parfait et succès dans toutes les bonnes actions. Accorde-nous la santé de l'âme et du corps, la fécondité de la terre, le bon air, une vie paisible et sereine, une mort chrétienne éhontée et une bonne réponse au terrible Jugement du Christ. Sauvez la Sainte Église et l'État russe des conflits et du désordre. Protégez votre honnête monastère de tout mal et tous les fidèles qui viennent à vous et adorent avec votre force, tombent avec votre bénédiction céleste et accomplissent toutes leurs demandes pour le bien. Hé, Père, ne méprise pas nos prières, avec tendresse qui t'est offerte, mais sois un chaleureux intercesseur pour nous auprès du Seigneur, et rends-nous dignes de ta sainte aide pour recevoir le salut éternel, et hériter du Royaume des Cieux, glorifions-nous la grande générosité et la miséricorde inexprimable du Père et du Fils et du Saint-Esprit, dans la Trinité adorant Dieu, et votre intercession paternelle, pour toujours et à jamais, amen.

    essai aléatoire

    Citation du jour

    Aimez votre prochain et le Seigneur vous aimera.

    archim. Modeste (Potapov)

    Ce jour dans l'histoire

    33 ans Comme nous le dit le Menologion, publié en 1869, Jésus-Christ est ressuscité ce jour-là. Les soldats qui gardaient le tombeau du Sauveur ont témoigné aux grands prêtres de sa résurrection, mais ils ont soudoyé les gardes pour dire que les disciples du Christ avaient volé son corps pendant qu'ils dormaient (Matt. 28, 11-13)

    Et dans la cathédrale des saints de Radonezh

    La vie laïque pesait lourdement sur le jeune homme. À la demande de saint Étienne de Makhrishchsky (+ 1406), le boyard libéra Cosmas au monastère de Simonov, où il reçut la tonsure de saint Théodore sous le nom de Cyril.

    Le moine Kirill a accompli les obédiences monastiques sous la direction de l'aîné Michael, plus tard évêque de Smolensk. La nuit, l'aîné lisait le psautier et le moine Kirill rendait hommage, mais au premier coup de cloche, il se rendait à Matines. Il a demandé à l'ancien la permission de manger de la nourriture après 2-3 jours, mais un mentor expérimenté ne l'a pas permis, mais béni de manger tous les jours avec les frères, mais pas à satiété. Le Moine Cyrille portait l'obéissance dans la boulangerie : il portait de l'eau, coupait du bois, distribuait du pain. Lorsque saint Serge de Radonezh est venu au monastère de Simonov, il a d'abord visité saint Cyrille et a parlé avec amour. De la boulangerie, le moine Kirill a été transféré à la cuisine, et le saint s'est dit, regardant le feu ardent: "Regarde, Kirill, tu ne tomberais pas dans le feu éternel." Pendant neuf ans, le moine Cyrille travailla dans la cuisine et acquit un tel scrupule qu'il ne pouvait pas manger de pain sans larmes, remerciant le Seigneur.

    Fuyant la gloire de l'homme, le moine se mit parfois à faire le fou. En guise de punition pour avoir violé la décence, l'abbé lui a donné du pain et de l'eau pour 40 jours de nourriture; Saint Cyrille supporta volontiers ce châtiment. Mais peu importe comment le saint cachait sa spiritualité, les anciens expérimentés le comprenaient et, contre son gré, le forçaient à accepter le rang de hiéromoine. Pendant son temps libre du ministère, le moine Kirill s'est placé dans la lignée d'un novice et s'est engagé dans un travail acharné. Lorsque saint Théodore a été consacré archevêque de Rostov, les frères ont élu le moine Kirill Archimandrite du monastère la même année.

    Des gens riches et distingués ont commencé à rendre visite au moine pour écouter ses instructions. Cela confondit l'humble esprit du saint, et, malgré les supplications des frères, il ne resta pas recteur, mais s'enferma dans son ancienne cellule. Mais ici aussi, des visiteurs fréquents ont dérangé le moine et il est passé à l'ancien Simonovo. L'âme de saint Cyrille aspirait au silence et il pria la Mère de Dieu de lui montrer un lieu utile au salut. Un soir, lisant, comme toujours, un akathiste devant l'icône de la Mère de Dieu Hodigitria, il entendit une voix : "Allez à Beloozero, là est votre place."

    Du côté de Beloezerskaya, alors sourd et peu peuplé, il marcha longtemps à la recherche d'un lieu qui, dans une vision, était destiné à son séjour. Dans les environs du mont Myaury près du lac Siversky, il a, avec son compagnon, le moine Ferapont, érigé une croix et creusé une pirogue.

    Le Moine Ferapont se retira bientôt dans un autre lieu, et le Moine Cyrille travailla seul pendant de nombreuses années dans une cellule souterraine. Une fois, saint Cyrille, tourmenté par un rêve étrange, s'endormit sous un pin, mais dès qu'il ferma les yeux, il entendit une voix : « Cours, Cyril ! Dès que saint Cyrille a eu le temps de sauter en arrière, le sapin s'est effondré. De ce pin l'ascète fit une croix. À une autre occasion, le moine Cyril a failli mourir des flammes et de la fumée alors qu'il défrichait la forêt, mais Dieu a protégé son saint. Un paysan a tenté de mettre le feu à la cellule du moine, mais malgré tous ses efforts, il n'a pas réussi. Puis, avec des larmes de repentance, il a avoué son péché au moine Cyrille, qui l'a tonsuré moine.

    Du monastère Simonov, les moines Zébédée et Denys, bien-aimés par lui, sont venus chez le moine, puis Nathanaël, plus tard la cave du monastère. Beaucoup ont commencé à venir voir le moine et lui ont demandé de les honorer du monachisme. Le saint ancien comprit que son temps de silence était terminé. Dans l'année, il a construit un temple en l'honneur de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie. Ainsi, le monastère Kirillo-Belozersky a été fondé.

    Lorsque le nombre des frères se multiplia, le moine donna au monastère une charte de vie communautaire, qu'il illumina par l'exemple de sa propre vie. Dans l'église, personne n'osait parler, personne ne devait la quitter avant la fin du service ; le saint évangile était abordé par ancienneté. Chacun s'assit à sa place pour le repas et le silence régna dans le réfectoire. Du réfectoire, chacun se dirigea silencieusement vers sa cellule. Personne ne pouvait recevoir de lettres ou de cadeaux sans les montrer au Moine Cyrille ; aucune lettre n'a été écrite sans sa bénédiction. L'argent était conservé dans le trésor du monastère, personne n'avait de propriété. Ils allaient même au réfectoire pour boire de l'eau. Les cellules n'étaient pas fermées à clé et, à l'exception des icônes et des livres, rien n'y était conservé. Dans les dernières années de la vie de saint Cyrille, le boyard romain décida de faire don d'un village au monastère et envoya un acte de donation. Le moine Cyril a estimé que si le monastère commençait à avoir des villages, alors les frères commenceraient à prendre soin de la terre, des colons apparaîtraient, le silence monastique serait rompu et il a refusé le cadeau.

    Le Seigneur a récompensé son saint avec le don de clairvoyance et de guérison. Un certain Théodore, entré au monastère par amour pour le moine, le haït alors tellement qu'il ne put regarder le saint et tenta de quitter le monastère. Il est venu à la cellule du moine Cyril et, regardant ses cheveux gris, ne pouvait pas prononcer un mot de honte. Le moine lui dit : « Ne t'afflige pas, mon frère, tout le monde se trompe sur moi, toi seul connais la vérité et toute mon indignité ; je suis vraiment un pécheur indécent. Alors le moine Cyrille bénit Théodore et ajouta qu'il ne serait plus troublé par la pensée ; Depuis lors, Théodore a vécu tranquillement dans le monastère.

    Un jour, il n'y avait pas assez de vin pour la Divine Liturgie, et le sacristain en parla au saint. Le moine Cyrille ordonna qu'on lui apporte un vase vide, qui s'avéra plein de vin. Pendant la famine, le moine Cyrille distribua du pain à tous ceux qui en avaient besoin, et il ne manqua pas, malgré le fait qu'il y avait généralement à peine assez de vivres pour les frères.

    Le moine a apprivoisé la tempête sur le lac, qui menaçait les pêcheurs, a prédit qu'aucun des frères ne mourrait avant sa mort, malgré le fait que la peste faisait rage, et après cela, beaucoup le suivraient.

    Le moine accomplit son dernier service divin le jour de la Sainte Trinité. Ayant légué aux frères de garder l'amour entre eux, le Moine Cyrille se reposa heureusement dans la 90e année de sa vie le 9 juin. Dans la toute première année après la mort du moine, sur 53 frères, 30 sont morts.Pour ceux qui sont restés, le moine est souvent apparu dans un rêve avec soutien et instruction.

    Le moine Cyrille aimait l'illumination spirituelle et a inculqué cet amour à ses disciples. Selon l'inventaire de l'année, il y avait plus de 2 000 livres dans le monastère, dont 16 « thaumaturge Cyril ». Des exemples remarquables d'orientation spirituelle et d'orientation, d'amour, de paix et de consolation sont les trois lettres du révérend aux princes russes qui nous sont parvenues.

    Prières

    Tropaire, ton 1

    Comme un crinière dans le désert de David, tu as prospéré, Père Cyrille, / éradiquant les épines du mal, / et y as rassemblé de nombreux disciples, / instruit par la crainte de Dieu et tes enseignements, / jusqu'au bout, comme un enfant aimant père / ne vous a pas laissé visiter, mais tous criant : / gloire à celui qui vous a donné une forteresse, / gloire à celui qui vous a couronné, / gloire au guérisseur qui agit par vous.

    Kontakion, ton 8

    Comme s'il avait offensé le périssable et le fond qui attire la sagesse, père, / je me suis précipité joyeusement vers le courant supérieur, / et là avec les saints de la Très Sainte Trinité se tiennent debout, / priez de l'ennemi que votre troupeau soit préservé, / comme si ta sainte Assomption est en fête, pleure // réjouis-toi, bienheureux Cyrille, notre père.

    Matériaux utilisés

    • La vie sur le site officiel de l'Église orthodoxe russe :
    • Prières sur le portail Azbuka.Ru
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