Evanđelje po Mateju: s tumačenjima i komentarima. Čitaj online

Evanđelja i apostolska čitanja

Na liturgiji

Apostol

Gospel

Čuveni srpski istraživač kanonskog prava episkop Nikodim (Milaš) je u svom tumačenju 19. kanona VI Vaseljenskog sabora napisao sledeće: „Sv. Sveto pismo je riječ Božja, koja ljudima otkriva volju Božju...” A sveti Ignacije (Brjančaninov) je rekao:

“...Čitajte Evanđelje s iznimnim poštovanjem i pozornošću. Nemojte ništa u tome smatrati nevažnim ili nedostojnim razmatranja. Svaka njezina jota emitira tračak života. Zanemarivanje života je smrt.”

Jedan je pisac napisao o malom ulazu na liturgiji: „Evanđelje je ovdje simbol Krista. Gospodin se pojavio na svijetu fizički, osobno. On izlazi propovijedati, u svoju zemaljsku službu i ovdje je među nama. Događa se strašna i veličanstvena radnja – među nama, vidljivo i opipljivo – Bog. Sveti anđeli nebeski se smrznu od strahopoštovanja pred ovim prizorom. A ti, čovječe, okusi ovo veliko otajstvo i prigni glavu pred njim.”

Na temelju svega navedenog, morate shvatiti da je Sveto Evanđelje glavna knjiga čovječanstva, koja sadrži život za ljude. Sadrži božanske istine koje nas vode do spasenja. I ona sama je izvor života – riječ doista ispunjena snagom i mudrošću Gospodnjom.

Evanđelje je glas samoga Krista. U simboličkom i duhovnom smislu, čitajući evanđelje, Spasitelj nam govori. Kao da smo preneseni kroz vrijeme u cvjetne ravnice Galileje i postajemo očevici utjelovljenog Boga Riječi. I On ne govori samo univerzalno i bezvremeno, općenito, nego i posebno svakome od nas. Evanđelje nije samo knjiga. To je život za nas, to je vrelo žive vode i izvor života. To je i Zakon Božji, dan čovječanstvu za spasenje, i Otajstvo ostvarenja ovog spasenja. Čitajući Evanđelje, ljudska se duša sjedinjuje s Bogom i u Njemu uskrsava.

Nije slučajnost da se riječ "evangelos" s grčkog prevodi kao "dobra vijest". To znači da je milošću Duha Svetoga u svijetu objavljena nova poruka istine: Bog je došao na Zemlju da spasi čovječanstvo i “Bog je postao čovjekom da bi čovjek mogao postati Bog”, kako je rekao sveti Atanazije Aleksandrijski. u 4. stoljeću. Gospodin se pomirio s čovjekom, ponovno ga je ozdravio i otvorio mu put u Kraljevstvo nebesko.

I čitajući ili slušajući Evanđelje mi stojimo na tom nebeskom okomitom putu i idemo njime do neba. Evanđelje je to.

Stoga je vrlo važno čitati Novi zavjet svaki dan. Po savjetu svetih otaca, čitanje svetog Evanđelja i „Apostola“ (Djela svetih apostola, saborske poslanice apostola i četrnaest poslanica svetog vrhovnog apostola Pavla) trebamo uvrstiti u naše ćelijsko (kućno) molitveno pravilo. Obično se preporučuje sljedeći redoslijed: dva poglavlja Apostola (neki čitaju jedno poglavlje) i jedno poglavlje Evanđelja dnevno.

Po mom mišljenju, na temelju osobnog iskustva, želio bih reći da je zgodnije čitati Sveto pismo redom, to jest od prvih poglavlja do posljednjeg, a zatim se vratiti. Tada će čovjek stvoriti cjelovitu sliku evanđeoske priče, osjećaj i razumijevanje njezina kontinuiteta i uzročno-posljedičnih veza.

Također je potrebno da čitanje Evanđelja ne bude poput čitanja fiktivne literature tipa “nogu uz nogu, udobno sjedeći u stolcu”. Ipak, ovo bi trebao biti molitveni kućni liturgijski čin.

Protojerej Serafim Slobodskoj u svojoj knjizi “Zakon Božji” preporučuje čitanje Svetog pisma stojeći, prekrstivši se jednom prije čitanja i tri puta poslije.

Postoje posebne molitve koje se izgovaraju prije i nakon čitanja Novog zavjeta.

Obasjaj u srcima našim, Čovjekoljubivi Gospodine, neprolazno svjetlo svoga bogopoznanja, i otvori naše duševne oči, naše razumijevanje u Tvojim evanđeoskim propovijedima, unesi strah u nas i u Tvoje blažene zapovijedi, da sve tjelesne požude budu. biti zgažen, proći ćemo kroz duhovni život, čak i da ugodimo Tvojima i u mudrosti i u djelovanju. Jer si Ti prosvjetljenje duša i tijela naših, Hriste Bože naš, i Tebi slavu uznosimo, sa Bespočetnim Tvojim Ocem i Presvetim, Blagim i Životvornim Tvojim Duhom, sada i uvijek i u vijekove vijekova. dobi. Amen". Čita ga tajno svećenik za vrijeme Božanske liturgije prije čitanja Svetog Jevanđelja. Također se nalazi iza 11. katizme Psaltira.

Molitva svetog Ivana Zlatoustog: „Gospodine Isuse Kriste, otvori uši srca moga da slušam riječ tvoju, da razumijem i vršim volju tvoju, jer sam pridošlica na zemlji: ne skrivaj od mene zapovijedi svojih, nego otvori moje oči, da mogu razumjeti čudesa Tvoga zakona; reci mi neznanu i tajnu mudrost Tvoju. Uzdam se u Tebe, Bože moj, prosvijetli mi um i smisao svjetlom svoga uma, ne samo da poštujem ono što je napisano, nego i da stvaram, da ne čitam živote i riječi svetaca kao grijeh, nego za obnovu, i prosvjetljenje, i za svetost, i za spasenje duše, i baštinu života vječnoga. Jer Ti si Onaj koji prosvjetljuješ one koji leže u tami, i od Tebe dolazi svaki dobar dar i svaki savršeni dar. Amen".

Molitva svetog Ignacija (Brianchaninova), koja se čita prije i poslije čitanja Svetog pisma: „Spasi, Gospode, i pomiluj sluge svoje (imena) riječima Božanskog jevanđelja, koje govore o spasenju sluge tvoga. . Trnje svih njihovih grijeha palo je, Gospodine, i neka Tvoja milost prebiva u njima, spaljujući, čisteći, posvećujući cijelu osobu u ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen".

Što se tiče ovog drugog, od sebe ću dodati da se čita i s dodatkom poglavlja iz svetog Evanđelja u kakvoj žalosti ili nevolji. Iz vlastitog sam iskustva naučio da to jako pomaže. A milostivi Gospodar izbavlja iz svakojakih situacija i nevolja. Neki oci preporučuju čitanje ove molitve s poglavljem Evanđelja svaki dan.

Ovo su “Razgovori o Evanđelju po Mateju” svetog Ivana Zlatoustog; tumačenje Evanđelja blaženog Teofilakta Bugarskog; "Tumačenje Evanđelja" B. I. Gladkova, visoko cijenjen od strane svetog pravednika Ivana Kronštatskog; djela nadbiskupa Averkija (Tauševa), mitropolita Venijamina (Puškara), tumačenje Biblije Starog i Novog zavjeta Aleksandra Lopuhina, druga djela.
Pripadnimo, braćo i sestre, srcem „gladnim i žednim pravednosti“ čistom, životvornom izvoru Svetoga pisma. Bez toga, duša je osuđena na uvenuće i duhovnu smrt. S njim ona cvjeta, kao rajski cvijet, ispunjena slovesnom životvornom vlagom, dostojna Kraljevstva nebeskoga.

Uspinjući se na nebesko prijestolje, kao Krist na nebo, u krilo Očevo, svećenik čita molitvu "Blagoslovljen si na prijestolju slave Kraljevstva svoga, sjediš na kerubinima...". Taj se uspon odvija radi slušanja Božje riječi – Svetoga pisma, što je vrhunac liturgije katekumena.

Čitač na uzvišici uzima blagoslov od svećenika za čitanje apostola i odlazi u sredinu hrama, kao narodima cijeloga svijeta, da sije Riječ Kristovu u srca ljudi.

“Apostol” na crkvenom jeziku je izvadak iz bilo koje poslanice ili Djela apostolskih. Svaki dan u crkvenoj godini (osim Velikog posta, kada se liturgija ne služi radnim danima) ima svoje posebno čitanje, kao i svaki praznik. Tako se na liturgiji mogu čitati dva (ponekad tri) apostola.

"Mir svima!" - uzvikuje svećenik. Ovako je Gospodin, nakon svog slavnog uskrsnuća, pozdravio svoje učenike (). Tim ih je pozdravom poslao da propovijedaju Evanđelje po cijelom svijetu. “Mir je, prema riječima svetog Ivana Zlatoustog, “majka svih blagoslova i temelj radosti”. Riječju “mir” Gospodin je poučio svoje učenike, a preko njih i sve pastire Kristove Crkve, snazi ​​duhovnog svijeta (). Na svećenički pozdrav "Mir svima!" čitač u ime svih onih koji se mole kaže: "I duhu tvome", - odgovor na želju za istim mirom od Gospodina svećeniku koji uči blaženi mir. Za vrijeme čitanja Apostola vrši se kađenje. Ustanovljena je u znak poštovanja prije čitanja evanđelja i ukazuje da je propovijedanjem evanđeoska milost Duha Svetoga, razlivena na sve strane svijeta, zasladila srca ljudi i obratila ih na život vječni. ().

Prije Apostola pjeva se stih iz Psaltira koji se naziva “prokimne”, što u prijevodu s grčkog znači “prethodi”. Za svaku Liturgiju propisan je odgovarajući prokimen, koji nas priprema da slušamo Riječ Božju. Prokeimenon nas uvodi u otajstvo Riječi. Jer Riječ Božja nije upućena jednom umu, nego cijeloj osobi, onoj dubini, ili, jezikom svetih otaca, srcu, koje je organ religiozne spoznaje, za razliku od nepotpune, diskurzivne i racionalno znanje o "ovom svijetu". Slušanju i razumijevanju Riječi prethodi "otvaranje uma": "Tada im otvori um da razumiju Pisma" (). Može se reći da radosno opetovano naviještanje prokimena, njegovo “priopćavanje” zajednici i njegovo prihvaćanje od strane zajednice, izražava u bogoslužju onaj trenutak “otvaranja uma”, povezujući ga sa srcem, kada čujemo riječi Svetoga pisma kao riječi Gospodnje *.

Prokimenon se u cijelosti pjeva samo dva puta, treći put prvu polovicu govori čitač, a drugu polovicu pjeva zbor. Ako se trebaju pjevati dva prokimena, onda se prvi pjeva dva puta, a drugi jednom. Nedjeljom se pjeva nedjeljni prokimenon na sadašnji glas. Ako se dvanaesti praznik dogodi u nedjelju, pjeva se samo prokimen praznika.

*) Prot. Aleksandar Šmeman. Citat op. - Str. 90.

U ruci Živoga Krista na gotovo svim ikonama je svitak Svetoga pisma: Gospodin, Gospodar povijesti, Janje zaklano, raspeto i uskrsnulo - On jedini može otvoriti sve pečate, jer On je u nama i mi smo u Njemu. U svjetlu Uskrsa naše bi čitanje života trebalo sve više osvjetljavati čitanjem Svetoga pisma. Gospodin želi “otvoriti naš um za razumijevanje” događaja, dati nam sposobnost da vidimo Njegovu živu prisutnost u svim našim smrtima, jer je smrt poražena od njega. “Ne bojte se, bio sam mrtav, ali evo, živim u vijeke vjekova” (Otk 1,17-18).

Knjiga proroka Nehemije govori da nakon povratka Božjeg izabranog naroda iz 70-godišnjeg babilonskog sužanjstva, svećenik Ezra čita Sveto pismo koje je bilo zaboravljeno tijekom godina progonstva. I svi ga od izlaska do podneva slušaju sa suzama, u kojima se radost pronalaska Zakona Božjeg miješa s tugom zbog njihove nevjere, koja je bila uzrokom ovog zatočeništva nakon dugog razdoblja podjela, izdaja i beskorisnih kompromisa s ambicioznim poganstvo.

O, kad bi se danas naš narod, nakon ništa manje dugog i ništa manje strašnog zatočeništva, mogao vratiti slušanju riječi života! Međutim, čini se sve da mu se ta mogućnost oduzme ne samo fizički, nego što je najvažnije, da se onesposobi da spozna najvišu istinu. A nama, kršćanima, dano je milošću Božjom stajati u crkvama i slušati, kao za sve, evanđelje evanđelja. Ovu riječ slušamo s poniznošću i zahvalnošću Onome koji se osobno obraća svakome od nas. Evanđelje doista moramo slušati kao da je sam Gospodin ovdje prisutan i da nam govori. Neka nitko ne kaže: blago onima koji su Ga mogli vidjeti. Zato što su mnogi od onih koji su Ga vidjeli sudjelovali u Njegovom raspeću, i mnogi od onih koji nisu vjerovali u Njega. Iste riječi koje su izašle iz Gospodinovih usta zapisane su u pisanom obliku da budu sačuvane za nas.

Je li moguće voljeti nekoga a da ga ne poznajete? Posvetiti svaki dan, barem malo vremena, čitanju Evanđelja uz molitvu znači početi postupno upoznavati i vidjeti Krista, onako kako su ga vidjeli apostoli. On sam je u ovim riječima ispunjen mudrošću, suosjećanjem za nesreću grešnika, svetim gnjevom i čvrstoćom prema vjerskim gospodarstvenicima, strpljivom brigom za učenike koji često ne razumiju značenje Njegovih riječi. Teško je voljeti Gospodina, istinski ga upoznati, bez slušanja Riječi Božje, bez čitanja svetog Evanđelja – barem nekoliko minuta svaki dan.

Prije početka čitanja Evanđelja za vrijeme bogosluženja, svećenik ili đakon govori: "I molimo se da se udostojimo čuti sveto Evanđelje Gospoda Boga." A koju molitvu svećenik moli prije ove: "Zasjaj u srcima našim, Čovjekoljupče, neprolazna svjetlost tvoga Bogorazuma." I dalje: “Mudrosti, oprosti mi. Čujmo sveto Evanđelje. Mir svima". A čitanje završava, kao što i počinje, našim odgovorom: "Slava Tebi, Gospodine, slava Tebi." Kako dajemo slavu i hvalu Gospodinu? Riječi i djela, naši životi? Ili odmah zaboravljamo na ovu riječ, čineći je besplodnom? Kakvo će izgnanstvo iz prisutnosti Božje uslijediti za nama? - Gore od Babilona. A u našoj Otadžbini mi, cijeli naš narod, možemo se naći u sužanjstvu gorem od Babilona. Veliki Božji neprijatelj u svijetu je neznanje o najvažnijem; duhovno neznanje je uzrok i korijen svih nevolja i zala koji truju narode i zbunjuju ljudske duše. Neznanje, pojačano snažnim organiziranim utjecajem televizije i medija, koji tobože objektivno, bez Boga, pokrivaju ono što se u životu događa. Koliko ljudi koji sebe nazivaju pravoslavnim kršćanima trpe duhovni poraz, postajući lak plijen neprijatelja, samo zbog nedostatka čvrstog poznavanja svoje vjere. Neznanje prati zabluda, praznina se ispunjava crnilom. Što može biti tužnije nego kad nepoznavanje Božje riječi čini svijet nesposobnim prihvatiti Kristovo spasenje koje mu se nudi!

U ruci Živoga Krista na gotovo svim ikonama je svitak Svetoga pisma: Gospodin, Gospodar povijesti, Janje zaklano, raspeto i uskrsnulo - On jedini može otvoriti sve pečate, jer On je u nama i mi smo u Njemu. U svjetlu Uskrsa naše bi čitanje života trebalo sve više osvjetljavati čitanjem Svetoga pisma. Gospodin želi “otvoriti naš um za razumijevanje” događaja, dati nam sposobnost da vidimo Njegovu živu prisutnost u svim našim smrtima, jer je smrt poražena od njega. “Ne bojte se, bio sam mrtav, ali evo, živim u vijeke vjekova” (Otk 1,17-18).

Knjiga proroka Nehemije govori da nakon povratka Božjeg izabranog naroda iz 70-godišnjeg babilonskog sužanjstva, svećenik Ezra čita Sveto pismo koje je bilo zaboravljeno tijekom godina progonstva. I svi ga od izlaska do podneva slušaju sa suzama, u kojima se radost pronalaska Zakona Božjeg miješa s tugom zbog njihove nevjere, koja je bila uzrokom ovog zatočeništva nakon dugog razdoblja podjela, izdaja i beskorisnih kompromisa s ambicioznim poganstvo.

O, kad bi se danas naš narod, nakon ništa manje dugog i ništa manje strašnog zatočeništva, mogao vratiti slušanju riječi života! Međutim, čini se sve da mu se ta mogućnost oduzme ne samo fizički, nego što je najvažnije, da se onesposobi da spozna najvišu istinu. A nama, kršćanima, dano je milošću Božjom stajati u crkvama i slušati, kao za sve, evanđelje evanđelja. Ovu riječ slušamo s poniznošću i zahvalnošću Onome koji se osobno obraća svakome od nas. Evanđelje doista moramo slušati kao da je sam Gospodin ovdje prisutan i da nam govori. Neka nitko ne kaže: blago onima koji su Ga mogli vidjeti. Zato što su mnogi od onih koji su Ga vidjeli sudjelovali u Njegovom raspeću, i mnogi od onih koji nisu vjerovali u Njega. Iste riječi koje su izašle iz Gospodinovih usta zapisane su u pisanom obliku da budu sačuvane za nas.

Je li moguće voljeti nekoga a da ga ne poznajete? Posvetiti svaki dan, barem malo vremena, čitanju Evanđelja uz molitvu znači početi postupno upoznavati i vidjeti Krista, onako kako su ga vidjeli apostoli. On sam je u ovim riječima ispunjen mudrošću, suosjećanjem za nesreću grešnika, svetim gnjevom i čvrstoćom prema vjerskim gospodarstvenicima, strpljivom brigom za učenike koji često ne razumiju značenje Njegovih riječi. Teško je voljeti Gospodina, istinski ga upoznati, bez slušanja Riječi Božje, bez čitanja svetog Evanđelja – barem nekoliko minuta svaki dan.

Prije početka čitanja Evanđelja za vrijeme bogosluženja, svećenik ili đakon govori: "I molimo se da se udostojimo čuti sveto Evanđelje Gospoda Boga." A koju molitvu svećenik moli prije ove: "Zasjaj u srcima našim, Čovjekoljupče, neprolazna svjetlost tvoga Bogorazuma." I dalje: “Mudrosti, oprosti mi. Čujmo sveto Evanđelje. Mir svima". A čitanje završava, kao što i počinje, našim odgovorom: "Slava Tebi, Gospodine, slava Tebi." Kako dajemo slavu i hvalu Gospodinu? Riječi i djela, naši životi? Ili odmah zaboravljamo na ovu riječ, čineći je besplodnom? Kakvo će izgnanstvo iz prisutnosti Božje uslijediti za nama? - Gore od Babilona. A u našoj Otadžbini mi, cijeli naš narod, možemo se naći u sužanjstvu gorem od Babilona. Veliki Božji neprijatelj u svijetu je neznanje o najvažnijem; duhovno neznanje je uzrok i korijen svih nevolja i zala koji truju narode i zbunjuju ljudske duše. Neznanje, pojačano snažnim organiziranim utjecajem televizije i medija, koji tobože objektivno, bez Boga, pokrivaju ono što se u životu događa. Koliko ljudi koji sebe nazivaju pravoslavnim kršćanima trpe duhovni poraz, postajući lak plijen neprijatelja, samo zbog nedostatka čvrstog poznavanja svoje vjere. Neznanje prati zabluda, praznina se ispunjava crnilom. Što može biti tužnije nego kad nepoznavanje Božje riječi čini svijet nesposobnim prihvatiti Kristovo spasenje koje mu se nudi!