Dugi niz godina povjesničari se uzalud bore da razotkriju misterij sarmatskih grobišta, kojih na Krimskom poluotoku ima desetak. Ali kako bi ukopi mogli postojati u nedostatku bilo kakvih stanova ili naselja u blizini? Sve do nedavno skitski i sarmatski ukopi iz 3. stoljeća prije Krista nisu pronađeni u sjevernom crnomorskom području.

I zato povjesničari ne znaju jesu li Skiti istjerani iz crnomorskih stepa mirnim ili vojnim putem. Prema jednoj hipotezi, Skiti su se preselili u plodne zemlje koje se nalaze u dolinama Donjeg Dona i Dnjepra zbog dugogodišnje suše, kada je nestalo hrane za konje.

"Još uvijek nemamo odgovor na to pitanje. To nisu bili nomadi, ali su vodili način života koji još nije jasan znanosti, ostavljajući tragove naselja dostupnih arheolozima", dr. povijesnih znanosti, prof. Tauridsko nacionalno sveučilište nazvano po Vernadskom Igor Khrapunov, koji godinama vodi iskopavanja na groblju Neyzats u Belogorsku i Opushki u Simferopoljskoj regiji.

Poznato je da su Sarmati iransko-jezično pleme nomadskih stočara koji su se bavili uzgojem konja, srodni Skitima po jeziku i načinu života, ali različiti od njih po podrijetlu i materijalnoj kulturi. Etnonim "Sarmati" javlja se u izvorima 4. stoljeća prije Krista i označava plemena koja su živjela na desnoj obali Tanaisa.

Tako su stari Grci nazivali rijeku koja se ulijeva u jezero Meot (Azovsko more). Najčešće se pogrešno smatra trenutnim Donom, ali gornji tok rijeke Heleni su uzeli kao današnji Severski Donec. Mnogi istraživači smatraju da su Sarmati potekli od Sauromata, naroda koji je u Herodotovo doba živio istočno od Tanaisa.

Vjeruje se da su Sarmati prikupljali danak i odštetu od pokorenog naseljenog stanovništva, kontrolirali trgovinu i trgovačke putove, bavili se vojnim pljačkama, ali tijekom cijelog svog boravka u sjevernom Crnomorju nikada nisu stvorili vlastitu državu. Iz pisanih izvora zaključuje se da u 3. i 2. stoljeću prije Krista nije bilo stalnog sarmatskog stanovništva u stepama Krima. Sarmati su samo povremeno prodirali na poluotok.

Unatoč prisutnosti Sarmata u sjevernocrnomorskim stepama u 2. stoljeću prije Krista i do sredine 3. stoljeća nove ere, sarmatski spomenici na Krimu mogu se doslovno nabrojati na prste jedne ruke. Oko 50 sarmatskih ukopa iz 2. i 1. stoljeća prije Krista pronađeno je u sjevernom crnomorskom području, od kojih se 22 nalaze sjeverno od Perekopa. Poznati su ukopi sarmatskog plemstva - Sokolovljev grob na Južnom Bugu, u blizini Mihajlovke u Podunavlju, u blizini sela Porogi, okrug Yampolsky, regija Vinnitsa.

"Na Krimskom poluotoku gotovo da i nema skitskih naselja iz 3. stoljeća prije Krista, s iznimkom groblja Aktash. Skiti u tom razdoblju još nisu masovno naselili Krimski poluotok. Povijesni događaji koji su se dogodili u sjevernom Crnom Morsko područje u 3.-2. stoljeću prije Krista praktički nije opisano u drevnim pisanim izvorima. Najvjerojatnije su sarmatska plemena zauzela slobodna stepska područja.

Na ovaj ili onaj način, početkom 2. stoljeća prije Krista Sarmati su se konačno ustalili u regiji i započeo je proces "sarmatizacije" sjevernog crnomorskog područja. Skitija postaje Sarmatija. Međutim, Sarmati nisu zauzeli Krim i posjećivali su ga samo sporadično. Na Krimskom poluotoku nisu pronađeni sarmatski spomenici 2.-1. stoljeća prije Krista. Pojava Sarmata na Krimu bila je miroljubiva i datira od početka 2. stoljeća – druge polovice 1. pr. Na pronađenim spomenicima iz tog razdoblja nema tragova razaranja”, izvještava A. R. Andreev u “Povijesti Krima”.

"Trenutno je istraženo 557 grobova, od kojih više od 70 kripti, u svakoj od kojih je pokopano šest do sedam ljudi, au grobovima dvije ili tri osobe. Svake godine stotine i tisuće nalaza s grobnih mjesta popune muzej Sredstva Među najnovijim poznatim nalazima su četiri posude u obliku ovnova, kojima nema analoga u svijetu”, javlja stranica Ukrinform.

Prema riječima voditelja ekspedicije Igora Khrapunova, “važno je utvrditi granice svakog spomenika, i još važnije - proučiti ga u cijelosti, a ako govorimo o konkretnom groblju, onda kada su počeli tamo pokopati, kada su to dovršili, koja su plemena pokopana, kako se to dogodilo.”

Kada su započela najnovija arheološka istraživanja, pretpostavilo se da su se takva grobišta pojavila na Krimu sredinom 3. stoljeća nove ere, ali se pokazalo da njihov izgled datira s kraja 2., prve polovice 3. stoljeća nove ere. e. Sada znanstvenici sugeriraju da su ovdje prestali pokapati krajem 4. - početkom 5. stoljeća nove ere, ali moguće je da su kasnije.

U VIII-VII stoljeću. PRIJE KRISTA e., kroz stepe sjevernog Kavkaza, brojna plemena iranskog podrijetla - Skiti - slila su se iz Azije u zemlje koje su nastanjivali Kimerijci. Postupno potiskujući Kimerijce, zauzeli su cijelu regiju Sjevernog Crnog mora, prodrli u Krim i zauzeli njegov stepski dio; popeli se uz Dnjepar sve do Srednjeg Podnjepra i nastanili se na tim mjestima za dugo vremena.

O Skitima su mnogo pisali pisci svih vremena i predstavnici mnogih naroda. O njima svjedoči povjesničar 5.st. PRIJE KRISTA e. Herodot u svojim opisima Skitije, koji je tamo osobno posjetio; Skiti se spominju u spisima "oca tragedija" starogrčkog dramatičara i pjesnika Eshila (525.-456. pr. Kr.), starogrčkog povjesničara Polibija (oko 200. - oko 120. pr. Kr.), Hipokrata (460. -370. pr. Kr.) i mnogi drugi pisci i povjesničari stare Grčke i Rima.

“Povijest Herodota iz Halikarnasa” opisuje područje Skitije unutar etničkih granica moderne Ukrajine u obliku četverokuta, koji je zauzimao prostor od zapada prema istoku od Dunava do Dona za gotovo 1000 km i od sjevera do juga. od naselja antropofaga (kanibala) do Crnog mora više od 700 km.

Herodot je dao prvi sustavan i detaljan opis života i svakodnevice Skita. Nakon što je naveo narode koji su se naselili u Skitiji, podijelio ih je u četiri glavne skupine plemena. Na zapadu uz rijeku. Skiti-stočari živjeli su na rijeci Bugu, Skiti-poljoprivrednici naselili su se između Buga i Dnjepra, južno od njih u crnomorskim stepama živjeli su Skiti-nomadi, koji su se također uglavnom bavili stočarstvom; na istoku između Dnjepru i Donu postojali su kraljevski Skiti koji su zauzimali dominantan položaj u odnosu na druge.

Glavno zanimanje Skita bilo je stočarstvo, ratarstvo i rat. Herodot daje detaljne podatke o Skitima koji su se naselili uz more, a vrlo oskudne podatke o Skitima koji žive sjeverno od njih.

Skitski nomadi nisu imali kuće, samo obitelji: žene i djeca zbijeni u velikim natkrivenim kolima s 4 ili 6 kotača u kojima su se selili s mjesta na mjesto. Muškarci su jahali u blizini na konjima, zaustavili se u logoru negdje u stepi, koji je bio bogat biljem za ispašu, i živjeli tamo dok stoka ne pojede to bilje, a zatim su krenuli dalje.

Herodot dijeli skitske uzgajivače žita u dvije skupine plemena. Plemena koja su živjela bliže grčkim kolonijama nazvao je “Calipidas”, odnosno Grci. Sijali su pšenicu, zob, ječam, proso, lan i živjeli po salašima i selima. Sijali su žito za vlastite potrebe i za prodaju. Druga skupina plemena sijala je žito samo za prodaju, ali ga sama nije konzumirala.

Poljoprivreda kod Skita bila je vrlo razvijena, a sa svojih su polja dobivali obilne žetve žitarica kojima su trgovali s mnogim zemljama. Grčka je, primjerice, od njih dobivala polovicu potrebnog žita, preko svog posrednika - Bosporskog kraljevstva.

Iz Grčke su im stizale skupocjene tkanine i odjeća, predmeti od zlata, srebra i drugog nakita, oslikano posuđe, oružje i vino. U zamjenu su Grcima davali kruh, med, meso, životinjske kože, krzna, pa čak i zarobljene robove zarobljene tijekom pohoda u susjedne i daleke zemlje.

Odjeća skitskih muškaraca, koji su uglavnom svi bili ratnici, sastojala se od kratkog kožnog kaftana s krznom iznutra, vezanog remenom i uskih kožnih ili vunenih hlača uvučenih u mekane kožne gležnjače, zvane "Skiti". Glava je bila pokrivena šiljastom krznenom ili kožnom kapom. Oružje Skita sastojalo se od pike, kratkog mača, luka i strijele, buzdovana s kamenom ili metalnom glavom i bojne sjekire.

Žene su nosile uglavnom dugu odjeću s pojasom, šilt kape na glavi s dugim pokrivalima koji su se spuštali do leđa. Mlade skitske žene nosile su udobniju odjeću, što im je omogućilo izvođenje vojnih tehnika, budući da su Skiti poticali posjedovanje oružja i sudjelovanje u vojnim pohodima mladih žena i djevojaka.

Bogati Skiti i skitske žene ukrašavali su svoju odjeću vezom i raznim ukrasima od plemenitih metala, kamenja, ogledala i drugih sjajnih umetaka.

Skiti su, o njima piše Herodot, bili hrabar, hrabar i snažan narod, a bavili su se ne samo ratarstvom, pčelarstvom i stočarstvom, nego su vršili i vojne pohode na zapad Europe, na istok, jug i napadali njihovi susjedi. Godine 630. pr. e. Pohodili su se na tada moćno i snažno Asirsko kraljevstvo, prošli kroz Mediju do doline Tigrisa i Eufrata, osvajajući gradove i tvrđave, primajući od njih velike novčane naknade, stigli do Egipta, prisilivši njegovog kralja Psametiha I. da isplati uz veliki danak. Ti su pohodi trajali do 610. godine, dakle gotovo 20 godina. Ovi pohodi održavali su konstantno visok moral i borbeno raspoloženje među Skitima. A kada je 513. pr. e. Perzijski kralj Darije I. Histasp s golemom je vojskom upao u Skitiju da je osvoji, ali je naišao na neočekivano snažan otpor. U to je vrijeme u Skitiji vladao kralj Idanfir. Obratio se svojim susjedima za pomoć, ali nitko osim Sauromata nije odgovorio na poziv. Stoga su se Skiti, s malim odredom Sauromata, morali suprotstaviti mnogo nadmoćnijem neprijatelju. Idanfirs je koristio dugogodišnju i provjerenu taktiku povlačenja protiv Perzijanaca. Ne dajući odlučnu bitku brojnoj i jakoj Darijevoj vojsci, povukli su se duboko u Skitiju, mameći neprijatelja sve dalje u dubinu svoje zemlje, ostavljajući mu na putu, kako bi se to moglo reći suvremenim vojnim jezikom, „putovao , napuštena zemlja”, budući da je stanovništvo sa svojom stokom i zalihama hrane, po nalogu kralja Idanfira, otišlo na sjever i istok, ne ostavljajući ništa od čega bi neprijatelji napadači mogli profitirati. Darijeva vojska i njezina pozadina bili su razvučeni; nije bilo lokalnog stanovništva iz kojeg bi bilo moguće opskrbiti vojsku hranom i popuniti konjicu konjima. Darijeva vojska je oslabila i postala manje spremna za borbu, a skitske trupe su pojačale svoje napade, nastavljajući je iscrpljivati. Napokon je došao trenutak kada su Skiti započeli odlučujuće bitke i natjerali Darija u bijeg.

Tako je završio pohod moćnog kralja i istaknutog vojskovođe Perzijanaca Darija protiv Skitije, koji joj je kao pobjednici donio veliku slavu i potaknuo je na širenje svojih posjeda.

Čak i prije pobjede nad Darijem i pohoda na Europu, skitske, privremeno ujedinjene snage predstavljale su takvu moć da su susjedne države, uključujući i moćne poput Asirije, bile prisiljene računati s njima. Prema starogrčkim i asirskim povjesničarima, Asirija je pokušala sklopiti vojni savez sa Skitom. Prema nekim autorima taj je savez sklopljen i postojao je do 605. pr. prije poraza Asirije od Babilona.

U početku su Skiti živjeli, iako ujedinjeni, u raštrkanim plemenima i ujedinili su se samo privremeno kako bi vodili zajedničke pohode u drugim zemljama i odbijali neprijatelje koji napadaju njihovu zemlju. To je u određenoj mjeri izražavalo njihovu slabost. Tu su slabost uvidjeli dalekovidniji vođe skitskih plemena.

U 4. stoljeću pr. Sposoban i jak vođa jednog od plemena, Atey, ujedinio je sva skitska plemena u primitivnu vojno-robovsku državu i proglasio se kraljem. Neki su povjesničari njegovu državu počeli nazivati ​​Velikom Skitijom. Administrativno središte Skitije postao je grad na lijevoj obali Dnjepra, na mjestu gdje se nalazi naselje Kamenski koje su sada otkrili znanstvenici, u blizini grada Kamenka-Dnjeprovskaja, Zaporoška oblast. Ime skitske prijestolnice nije utvrđeno.

Prema podacima starogrčkih pisaca, utvrđeno je da su Skiti imali svoje bogove. Štovali su boga neba, vatre, rata i ognjišta.

Iz povijesnih knjiga, koje su dobile pouzdane informacije od svojih crnomorskih rođaka, saznajemo o surovim, a ponekad čak i divljim običajima Skita. Opisuju se okrutni, nehumani postupci u odnosu ne samo na predstavnike stranih naroda, već i na vlastite. Pripisuje im se barbarski običaj ubijanja starih ljudi koji su im postali teret u teškom životu.

Kod Skita je bilo rašireno prinošenje ljudskih žrtava. Na vjerskim svetkovinama u čast bogova ili na sahranama umrlih kraljeva žrtvovane su domaće i divlje životinje, ali i ljudi, uglavnom zarobljenici. Žene su često ubijane i pokapane zajedno sa svojim muževima koji su poginuli ili poginuli u borbi. Deseci lijepih mladih konja su zaklani i položeni u grobove plemenitih ljudi i posebno istaknutih ratnika. Ili ovaj primjer: pobjednički ratnik "popio je malo krvi pobijeđenog i donio glavu svom gospodaru." Koža s glave se otkidala, sušila, a potom obrađivala kako bi postala mekana, poput ručnika namijenjenog sušenju ruku u planinarenju. Takav ručnik bio je pričvršćen za sedlo ili grivu pobjedničkog konja. Ratnik koji je imao više "ručnika" smatrao se odvažnim i hrabrim. Plemeniti Skit ih je također imao više od pučana.

Običaj Skita, koji su pravili obredne zdjele od lubanja ubijenih neprijatelja, ne može se nazvati humanim. Pobjednik je od lubanje pobijeđenog napravio pehar, obložio ga volovskom kožom, a iznutra obložio zlatom. Veliku i važnu ulogu u životu Skita imala je obredna zdjela – skuf. Iz tih su zdjela, kad su zaključivali pregovore s neprijateljima ili susjedima, sklapali ugovore i osiguravali jamstvo tih ugovora, pili piće, nakon što su dodali krv iz ubodnih prstiju ugovornih strana.

Tijekom provodadžisanja mladenka je pitala mladoženju koliko zdjela ima. Stoga su mladi Skiti pokušali ubiti što je više moguće i od njihovih lubanja napraviti ove zdjele; što je više zdjela, to je njegovo dostojanstvo bilo veće u očima mladenke.

Iz ovih zdjela skitski domaćin je častio svoje najbolje prijatelje i goste. Na rođenje sina, gosti su bili pozvani, a također su bili tretirani iz ovih zdjela.

Prilikom smrti, u grob pokojnika stavljalo se što više zdjela, čime su se isticale njegove vojne zasluge.

U spisima starogrčkih pisaca koji opisuju barbarske, nehumane običaje, nalazimo i opis dobrog običaja - bratimljenja. Blizanstvo je kod Skita bilo vrlo popularno i smatralo se velikom zaslugom imati dobrog i pouzdanog brata blizanca. Izabran je među odanim i hrabrim ratnicima. Ceremonija bratimljenja također je izvedena uz pomoć ritualne zdjele. Buduća braća po oružju nakapali su nekoliko kapi krvi iz posjekotina na rukama u čašu vina, umočili u nju svoje oružje, a zatim pili sadržaj čaše držeći se za ruke, baš kao što sada piju na Bratstvo. Nakon toga su ih smatrali bližima od braće.

Jedan starogrčki pisac daje primjere takvog blizanstva - jedan je ratnik dopustio da mu se izbije oko kako bi oslobodio brata-brata iz zarobljeništva. Još jedan primjer - budući sa svojom obitelji i ranjenim bratom-borcem u kući koja se zapalila, Skit je, ostavivši ženu i djecu u zapaljenoj kući, prije svega počeo spašavati ranjenog šurjaka. Supruga je jedva uspjela iskočiti iz zapaljene kuće, a jedno dijete je izgorjelo. Ali Skit nije očajavao i rekao je: još uvijek možeš imati djecu, a još ne znaš što će biti s njim, i nećeš naći prijatelja kao što je brat kojeg je iznio iz vatre, jer je dokazao svoju odanost ljubav mu mnogo puta i pouzdano bratimljenje.

Starogrčki putnici i povjesničari uočili su važnu ulogu ovih zdjela – skufa u životu Skita i po njegovom imenu počeli nazivati ​​cijeli narod Skitima.

Skitija je dostigla posebno veliki procvat pod kraljem Atejem. Pod njim su se čak počeli lijevati i skitski novčići. On je u savezu s makedonskim kraljem Filipom II., ocem Aleksandra Velikog, nanio veliki poraz Odriškom kraljevstvu. Zahvaljujući tom savezu oba su kralja proširila svoja područja. Granice Skitije proširile su se preko Dunava (Istra). Ali tada je Filip izdajnički prekršio ugovor, napao Skitiju, au jednoj od bitaka s njim, devedesetogodišnji Atey herojski je umro.

Nakon toga, Skitija je počela propadati, ali je još uvijek bilo nade za povratak moći, a Ateyevi nasljednici su tome težili.

Čini se da ništa drugo nije nagovijestilo nevolje. Velika Skitija ponovno je bila na vrhuncu svog prosperiteta i moći. Ali iznenada je došla nevolja, baš kao što su prije mnogo stoljeća Kimerijcima s Istoka, Skiti tada razorili Kimeriju, pa su se sada Skitiji s Istoka približavala i srodna plemena indoiranskog porijekla - Sarmati. Nadmašivši Skite snagom, srušivši moć njihove države, s kojom su stoljećima računali i bojali se bliži i dalji susjedi, Sarmati su ih počeli raseljavati i zauzimati njihove zemlje.

Osim pisanih izvora, mnoge informacije o Skitima dobivene su arheološkim istraživanjima u 19. i 20. stoljeću. Još 80-ih godina prošlog stoljeća arheolozi su utvrdili da su Skiti, osim antropomorfnih vjerovanja, imali raširen kult mrtvih. Skiti su vjerovali u zagrobni život. Bogataši su se pokapali u velike i duboke grobove, a iskopavale su se rupe u obliku četverokutne kuće. Pokojnik se odijevao u raskošnu odjeću ukrašenu zlatom, a u blizini se stavljalo skupocjeno oružje, posuđe i drugi predmeti potrebni pokojniku u zagrobnom životu. Ubili su svoju ženu, sluge i voljene konje te ih također položili u blizini. Sve je to bilo pokriveno visokim humkom. Siromašni su pokapani skromnije, ali se u blizini stavljala i posuda s hranom, a ako je pokojnik bio ratnik, u blizini se stavljalo oružje. Prema podacima starogrčkih pisaca, utvrđeno je da su Skiti imali svoje bogove. Štovali su boga neba, vatre, rata i ognjišta. Ali oni također nisu isključivali spaljivanje leševa, poput plemena Tripilske kulture. Evo jednog barbarskog primjera ukopa iz “Povijesti” Lava Đakona (10. st.), bizantskog povjesničara koji je opisao ritual spaljivanja skitskih ratnika poginulih u borbi: “A kad je pala noć i obasjao puni krug mjeseca , Skiti su izašli na ravnicu (bojno polje - cca. Autor) i počeli skupljati svoje mrtve. Nagomilali su ih ispred zida, naložili mnoge vatre i spalili ih, zaklavši, prema običaju njihovih predaka, mnoge zarobljenike, muškarce i žene. Nakon te krvave žrtve, zadavili su nekoliko dojenčadi i pijetlova, utopivši ih u vodama Istre (Dunava).

Otvoreni i proučeni skitski grobovi na Krimu pružaju dobre informacije o životu krimskih Skita. Najraniji od njih potječu iz sredine 7. stoljeća. PRIJE KRISTA e. na planini Temir kod Kerča i na Perekopskoj prevlaci kod sela Filatovka, tijekom čijih su iskapanja arheolozi otkrili predmete koji datiraju iz kamenog i brončanog doba, kao i razne predmete i oružje krimskog srednjeg vijeka.

Jedno od najzanimljivijih i najbogatijih grobišta je humak Kul-Oba ("Brdo pepela") i grobnica otkrivena u njemu, koja se nalazi u blizini grada Kerča.

U grobnim kriptama u blizini tih gradova i u stepskim humcima pronađeni su mnogi predmeti grčkih majstora, izrađeni vrlo vješto i visoke umjetničke i povijesne vrijednosti. Uz tipične predmete, primjerice amfore s crtežima na grčku tematiku, nalaze se predmeti i ukrasi koje su radili grčki majstori, vjerojatno po narudžbi, prema motivima drugih naroda koji su s njima živjeli. Tako su za skitski mač pronađene zlatne korice s šarom karakterističnom za Skite. Pronađene su i metalne i glinene amfore te drugi predmeti s likovima skitskih ratnika i prizorima iz skitskog života. Dvije takve vaze su svjetski poznate. Jedan od njih, zlatni, pronađen je u kripti humka Kul-Oba u blizini Kerča; drugi - srebrni - u velikom humku u blizini Nikopolja blizu rijeke Chertomlyk, pritoke donjeg Dnjepra. Grobnica u ovoj humci otkrivena je 1830. godine. Priroda arhitekture i tehnika zidanja kripte od kamena ukazuju na to da su grobnu komoru sagradili visoko vješti grčki majstori.

Možete se detaljnije zadržati na iskopavanju humka Kul-Oba. Godine 1830. dogodila se arheološka senzacija: dok su vadili kamen u blizini Kercha za izgradnju vojničke barake, radnici su slučajno naletjeli na kriptu s drevnim ukopom - bio je to humak Kul-Oba. Ovaj humak i kripta stekle su svjetsku slavu. Blago pronađeno u kripti moglo bi ukrasiti štandove i police bilo kojeg muzeja na svijetu. Obilje zlata, srebra i elektre (legura zlata i srebra) zadivljuje maštu: tijare, narukvice, ploče, grivne, posude, zdjele pravi su umjetnički predmeti i neprocjenjivi svjedoci prošlog vremena. Na amforama i posudama prikazani su skitski konjanici, prizori marševskog vojničkog života, borbe stvarnih i fantastičnih zvijeri i životinja, božanstva i vjerski obredi te druge slike iz svakodnevnog života ljudi toga doba. Osim zlatne vaze, svojom ljepotom pozornost privlači ritualna posuda od elektre, na kojoj su s visokom umjetničkom izražajnošću i autentičnošću prikazane epizode borbenog pohodničkog života Skita.

Prostorija je dimenzija 4,6 × 4,2 m s ulazom na sjevernoj strani i dovodnim hodnikom visine 5,3 m koji se prema dolje sužava rubovima. Strop kripte je drven, podsjeća na šator. Sve ukazuje na to da je u kripti bio pokopan važan Skit, možda i kralj, čiji su posmrtni ostaci počivali na krevetu uz istočni zid. Pokopana je nosila tradicionalno skitsko pokrivalo za glavu s ušivenim zlatnim pločicama. Odjeća je bila nadopunjena dragocjenim dijademom - znakom kraljevske moći. Na vratu pokopane osobe bila je zlatna grivna teška 461 gram, na svakoj ruci bilo je od jedne do tri narukvice s figuriranim završecima. Ovdje, na obližnjem krevetu, ležalo je oružje i obredni predmeti: željezni mač s balčakom obloženim zlatom, bič, kutija za luk ukrašena zlatnom pločom sa slikama životinja, brus u zlatnom okviru i zlatna zdjela (posuda) za ispijanje vina i drugih pića.

Brončani vrhovi strelica i mali predmeti nepoznate namjene bili su razbacani po kripti na podu. Ispod poda nalazilo se skrovište koje su prethodno opljačkali kopači zlata. Među opljačkanim predmetima, koji su bili vrlo zanimljivi povjesničarima, bila je i velika zlatna ploča, tada otkupljena od pljačkaša, s likom jelena.

Na temelju opisa ovog i drugih ukopa, kao i pisanih dokaza antičkih pisaca, znanstvenici su došli do zaključka da su Skiti vjerovali u zagrobni život i postojanje drugog svijeta, kao i animizam ( anima- “duša”, lat.), vjerovanje u postojanje duše i duhova. Značajno mjesto u njihovoj svijesti zauzimao je kult predaka i štovanje mrtvih. Otkriće u kripti ploče s prikazom jelena, koji je bio jedna od cijenjenih životinja među Skitima, sugerira da su stari Skiti razvili antropomorfizam - davanje ljudskih svojstava i magičnih moći životinjama.

Uz ukope kraljeva, pronađeni su i grobovi običnih ratnika koji se ističu svojom skromnošću, ali i povijesnom zanimljivošću.

Međutim, mi ćemo nastaviti s opisom groblja Kul-Oba. Lijevo od kreveta, u sarkofagu od drveta čempresa i slonovače, ležali su ostaci pokopane žene (supruge ili konkubine?) u odjeći izvezenoj zlatnim nakitom. Njezin je ukras bio vrlo bogat: tijara - skupi ženski ukras za glavu u obliku male krune izlivene od plemenitog metala s velikim zlatnim privjescima - znak pripadnosti kraljevskom plemstvu; u blizini su bile ažurne naušnice, grivna (ukras za vrat) , ogrlica, dvije narukvice - sve od zlata, brončano ogledalo s ručkom, obloženo zlatnom folijom. Između potkoljenica stajala je naelektrizirana (legura zlata i srebra) kuglasta čaša s prikazanim prizorima iz skitskog epa.

Na južnom zidu ležali su ostaci oružja, koje vrijeme nije uništilo, i ostaci štitonoše, ubijenog i pokopanog prema skitskim običajima zajedno s plemenitim pokojnikom. U blizini, u posebnom udubljenju, ležale su kosti konja, dva vrha kopalja i brončana kaciga. Uz preostale zidove kripte nalazili su se brončani kotlovi s janjećim kostima, dva pozlaćena srebrna bazena s kompletom obrednog posuđa i amfore u kojima se čuvao talog isparenog vina.

Što se tiče pitanja skitskih vjerovanja, treba napomenuti da su Skiti, osim animizma, fetišizma i vjerovanja u zagrobni život, imali i bogove, koje je Hipokrat smatrao posuđenim od Grka, s kojima su Skiti imali ne samo trgovinu, nego i kulturu. , ali i duhovne veze. Dok je u Skitiji, uključujući i Krim, primijetio da stanovnici crnomorskih krajeva imaju gotovo iste bogove kao i Heleni, samo što su im davana drugačija imena, a nekima su davali i druge funkcije. On daje analogije, na primjer, Zeus, glavni bog ljudi i bogova kod Grka, kod Skita - Panei, prema njihovom vjerskom uvjerenju, on i kći božice Boristen (Dnjepar) bili su roditelji prvog Skita Tarchitai, od kojeg je potekao Skitski narod. Geja, boginja zemlje i mora kod Grka, kod Skita se zvala Api. Apolon, Zeusov sin, lijep mladić, pokrovitelj umjetnosti, kod Skita - Gojtosir, čuvar stoke, dobar strijelac, čarobnjak, pobjednik čudovišta. Afrodita, božica ljubavi i ljepote, kod Skita - Argimpasa, gospodarica mrtvih, veliko božanstvo života i smrti. Posejdon je vladar mora, kod Skita - Tagimsad. Ares (Areus), sin Zeusa i Here, kraljica bogova, zaštitnica braka, odlikovao se moći i okrutnošću, kod Skita bog rata, podmukao i podmukao, jedini od grčkih bogova za kojeg Skiti su zadržali njegovo helensko ime. Nijednom od navedenih bogova, osim Aresu, Skiti nisu gradili hramove niti su izrađivali slike u obliku kipova. Ares, bog rata, igrao je vrlo važnu ulogu u životu Skita, jer su vojna umjetnost i rat bili jedna od indikativnih značajki skitskog naroda. Osim njega, Skiti su poštovali božicu plodnosti Demetru. Za Skite su plodnost zemlje i uzgoj stoke predstavljali glavnu osnovu života. Međutim, oni su više štovali Aresa. Bio je inspirator njihovih ratnih pohoda i pobjeda, podizana su mu svetišta, žrtvovane su mu životinje i ljudi. U čast ovog božanstva Skiti su održavali godišnje praznike, na kojima su ratnici koji su se posebno istaknuli u borbama bili nagrađivani počasnim peharom vina. Ovih blagdana održavale su se ratne igre, utrke konja, hrvanje i natjecanja u streličarstvu.

Grčki bogovi, reinterpretirani na svoj način, prošli su dug i bolan put u svijest Skita, kao i svako uvođenje nove vjere, bilo je popraćeno otporom i žrtvama. Žrtve mogu biti ne samo obični Skiti i zatvorenici, već i predstavnici najviše elite. Jedan od slavnih sinova Skitije, Anacharsis, postao je takva žrtva. Svaki narod u svojoj povijesti ima heroje, idole ili izvanredne ličnosti, često obavijene legendama. Takav je bio Anaharsis među Skitima. Antički autori izvještavaju da su ga njegovi suvremenici priznavali kao jednog od sedam mudraca svijeta. Anaharsis je bio za ono vrijeme vrlo obrazovan, pjesnik, pisac i filozof, mnogo je putovao i dobro je poznavao tekovine grčke kulture. Uživao je veliku slavu među svojim narodom i Helenima. „Pisao je o skitskim i helenskim zbivanjima, o načinu jeftinog života, napisao je osamdeset pjesama o vojnim poslovima. Odlikovala se slobodom govora“. Bio je ljubazan, s njim se lako izlazilo na kraj i pošten, zbog čega su ga njegovi ljudi voljeli. Anaharsis je živio 150 godina prije Herodota. U to je vrijeme u Skitiji bilo žestoko progonjeno sve što je bilo povezano s grčkim vjerovanjima. Anaharsis je živio vedar život (oko 638.-559. pr. Kr.) i završio ga tragično u vezi s tim događajima. Oko 594. otišao je u Atenu, gdje je u to vrijeme arhont (najviši dužnosnik) bio Solon (oko 640.-635. - oko 550. pr. Kr.), koji je proveo reforme koje su pomogle bržem uklanjanju ostataka plemenskog sustava. , ukinuti su zemljišni dugovi, zabranjeno je dužničko ropstvo, a uveden je i maksimalni zemljišni limit koji građanin Atene može posjedovati. Kao i Anaharsis, uvršten je među sedam mudraca svijeta. Skitski filozof postigao je susret s njim kako bi od njega dobio sve što je korisno za njegov narod. Nakon susreta postali su veliki prijatelji. Anaharsis je u Grčkoj upoznao njezine običaje, počeo je štovati njezine bogove, a po povratku u domovinu to je počeo širiti među svojim sunarodnjacima. Herodot piše: izvijestili su o tome skitskog kralja Saulija i, uvjereni u to, "pucali su iz luka i ubili ga". Tako je tragično prekinut život velikog skitskog filozofa i mislioca. Ovaj događaj, međutim, sugerira da je Skitija već dosegla prag helenske civilizacije. Anaharsis je umro nepredvidivo, ali je uložio mnogo u taj proces. Ostavio je uspomenu na sebe u bilješkama i pjesmama koje je pisao na grčkom jeziku, u kojima je pisao o daljnjem razvoju skitskog i grčkog naroda, o izgledima za njihovo prijateljstvo i ratnoj vještini. Njihov sadržaj donio nam je Herodot i drugi antički pisci i povjesničari.

Znanstvenici su otkrili da su ukopi i spaljivanja Skita slični ukopima Tripilskog naroda, stoga su kasni Skiti povezani s Tripilskom kulturom.

Iskapanja su također obavljena na drugim kerčkim humcima od povijesne vrijednosti.

Ispostavilo se da su Skiti došli u područje sjevernog Crnog mora u doba gotovo početka neolitika i barbarstva i živjeli ovdje do ulaska u eru civilizacije.

Da bi se dobili potpuniji podaci o Skitima, potrebno je upoznati se s poviješću grčkih kolonija na obalama Sjevernog Crnog mora i Krima, kao i Bosporskog kraljevstva. Ali prije toga, zadržimo se kratko na povijesti Sarmata, koji su označili početak poraza Skita, protjerali ih iz sjevernog crnomorskog područja i tamo sjedili do dolaska Gota.

Sarmati

Velika Skitija bila je na vrhuncu svog prosperiteta i moći. Ali iznenada je došla nevolja, baš kao što su prije mnogo stoljeća Kimerijci došli s Istoka, Skiti su potom uništili Kimeriju, a sada su i Skitiju napala srodna plemena indoiranskog porijekla - Sarmati - s Istoka. Nadmašivši Skite snagom, srušivši moć njihove države, s kojom su stoljećima računali i bojali se bliži i dalji susjedi, Sarmati su ih počeli raseljavati i zauzimati njihove zemlje.

Sarmati - tako se zvala zajednica stočarskih plemena iranskog podrijetla, koja je uključivala Sauromate, Alane, Roksolane, Jazige itd.

U 7. - 4.st. PRIJE KRISTA. ta su se plemena naselila od rijeke Tobol (područje Urala) do Volge. U IV - III stoljeću. PRIJE KRISTA. iz nepoznatih razloga počeli su se seliti na zapad. Postupno pomjerajući i razvijajući osvojene zemlje, u 3.st. PRIJE KRISTA e. istisnuli su Skite iz sjevernog crnomorskog područja. Dio Skita otišao je na Krim i tamo stvorio državnu udrugu - Malu Skitiju, dok su se ostali asimilirali ili umrli u borbi protiv osvajača. Drevni grčki povjesničar Ptolomej počeo je nazivati ​​zemlje koje su Sarmati osvojili Sarmatijom. Pod tim su imenom ušli u povijest. Sarmati su imali kulturu na nižem stupnju, pa su prihvaćali sve skitsko ne unoseći u to ništa svoje.

Jedino po čemu su se razlikovali od Skita je to što su žene zauzimale značajno mjesto u društvenom životu Sarmata. Među njima su često birani plemenski vođe, vojskovođe i svećenici. Mnoge od njih bavile su se vračanjem, liječenjem i drugim poslovima neuobičajenim za žene. Mlade žene i djevojke često su formirane u male konjičke borbene jedinice. Bili su dobri jahači i vrlo hrabri ratnici.

Valja pretpostaviti da je to poslužilo kao povod nekim autorima prošlosti i sadašnjosti da ih smatraju Amazonkama, a mjesta naseljavanja Sarmata zemljom Amazonki.

U nizu drevnih izvora, Sarmati se nazivaju ženinim vladanjem i navedena su imena sarmatskih kraljica: Magma, Tamaris. Sarmatske žene često su išle u rat i sudjelovale u bitkama zajedno s muškarcima. Možda je to razlog zašto neki antički autori primjećuju da su u ranim fazama razvoja sarmatskog društva postojali ostaci matrijarhata.

Mnogo je lijepih i nevjerojatnih legendi o Amazonkama. Jedna od njih kaže da su Amazonke, kako bi dobro gađale lukom i imale snage u desnoj ruci za bacanje strelice, majke još u djetinjstvu djevojkama spaljivale desnu dojku bakrenim instrumentom izrađenim za tu svrhu. . Većina Amazonki bila je neudata, ali brak nije bio zabranjen. Da bi se udala, morala je ubiti najmanje tri neprijatelja. Mnoge poznate legende o Amazonkama su potvrđene. Tijekom iskapanja ženskih ukopa, kao i muških, pronađeno je oružje i oprema za konje.

U prvim stoljećima naše ere, Sarmati su sve više prodirali u Krim, nastanivši se među Skitima, jer su bili bliski jezikom, rastali se od nomadskog života i ovladali poljoprivredom. Živeći među Skitima, Sarmati su s njima sklapali mješovite brakove, usvojili su mnogo od njih, ali su u isto vrijeme pokušali sačuvati neke svoje običaje i tradiciju. Vjerovali su u svoje bogove, mrtve su pokapali u uske jame s nišom, gdje su pokojnika polagali prekriženih nogu i ruku položenih na zdjelicu. Na rast broja Sarmata na Krimu sada ukazuje otkriće arheologa ovih sveprisutnih, samo za njih karakterističnih, “ukopanih” grobova. Sarmati su prodrli na poluotok na dva načina: sa sjevera preko Perekopske prevlake i s istoka kroz Bosporski tjesnac.

Sarmatska plemena bila su vrlo ratoborna i stalno su vodila ratove s državama Zakavkazja i Rimskim Carstvom. U tim ratovima Sarmati su često koristili male mobilne borbene jedinice djevojaka za iznenadne napade i izviđanje.

Nakon što su zauzeli Skitiju, Sarmati su ponekad vodili duge kampanje, a postoje podaci da su stigli do Dunava. Starogrčki povjesničari i znanstvenici srednjeg vijeka i našeg vremena često prenose ime Sarmata na Skite i obrnuto, tako da podaci o Sarmatima nisu uvijek jasni. Arheološka istraživanja također su dala malo podataka o Sarmatima i njihovim naseljima. Međutim, prema njemačkom znanstveniku M. Vasmeru, doznajemo da je oko 600 topografskih naziva unutar sjevernog crnomorskog područja sačuvano u spomen na Sarmate.

Od saveza sarmatskih plemena najveće je bilo pleme Roksolani, neki ih nazivaju Bijeli Alani. Do početka naše ere naselili su se u Azovskoj regiji i na sjevernom Kavkazu. Bila su to ratoborna plemena koja su ponekada dugo putovala sve do moderne Mađarske. Jedna od grupa ovih Alana zvala se Yases ili Yazygs, a nakon što su Alane porazili Huni, otišli su na Sjeverni Kavkaz i postali preci Oseta . Amazonke - u starogrčkoj mitologiji, žene ratnice koje su živjele prema legendi uz obalu Crnog mora i provodile vojne pohode protiv susjednih zemalja. (op. autora)

Vasmer Max (1886-1962), njemački lingvist, strani član Akademije znanosti SSSR-a (1928). Istraživač problematike etimologije indoeuropskih, ugrofinskih i turskih jezika. Bavi se rječnikom riječi, jezikom, poviješću naseljavanja slavenskih, iranskih, baltičkih i ugrofinskih naroda u istočnoj Europi. Izradio “Etimološki rječnik ruskog jezika” (1950-1958). Ruski prijevod 1964-1973. (Sovjetski enciklopedijski rječnik. M., 1990, str. 1416)

Polonskaya-Vasilenko N.D. Povijest Ukrajine. Kijev, 1995., str. 61

Povijesne sudbine krimskih Tatara. Vozgrin Valerij Evgenijevič

SARMATIJA

Sarmati su počeli prodirati u područje Sjevernog Crnog mora u posljednjim stoljećima pr. e. Nakon što je napustio područje Donje Volge i Urala, ovaj nomadski narod, uglavnom iranskog govornog područja, žuri na zapad. Preseljavanje je postalo posebno intenzivno u 3.-1.st. PRIJE KRISTA e. Susrevši se na Krimu prvenstveno sa Skitima koji su nastanjivali Perekopske stepe, Sarmati su, sudeći prema pisanim drevnim izvorima, ušli u borbu s njima, gurajući lokalno stanovništvo prema jugu i istoku. Međutim, ponekad, uglavnom u kasnijem razdoblju, pojedini odredi Sarmata ulazili su u privremene saveze sa Skitima kako bi se zajednički borili protiv zajedničkog neprijatelja. Tako je bilo, primjerice, tijekom Diofantskih ratova.

Borili su se i s Bosporom, već u 2.-1.st. PRIJE KRISTA e., podržavajući, posebice, Mitridata VI Eupatora (o tome govori Apijan), kao i Farnaka u njegovom ratu s Asandrom (1. st. pr. Kr.). Zatim Sarmate koriste u svojim kampanjama Rimljani, i isti Bosporci. Međutim, izrazita promjenjivost i nestabilnost međunarodne situacije u sjevernom crnomorskom području pridonijela je čestim metamorfozama u politici Sarmata općenito, a posebno njihovih pojedinih plemena (Alani, Siraci, Sauromati). Stoga je u povijesti ovog ratobornog plemena često bilo mirnih razdoblja; dakle, već od 3.st. PRIJE KRISTA e. zabilježen je priljev sarmatskih migranata na Bospor (Lobova I.I., 1956, 10).

Iz Bospora, očito, Sarmati ulaze u središnji Krim; To se događa negdje na prijelazu tisućljeća, možda i ranije. Ovaj zaključak može se donijeti na temelju ukopa na području skitskog Napulja, gdje su pronađeni kako sarmatski alati (mačevi bez nišana, ogledala, masivne kopče i broševi sarmatskog polikromnog stila), tako i materijalni znakovi sarmatskog pogrebnog obreda - ovo je važniji dokaz o seobi plemena, jer kako se mogao kupiti nakit i oružje. I konačno, najneosporniji znak ove vrste su lubanje koje se nalaze ovdje, deformirane od djetinjstva, kao što je to bilo uobičajeno u crnomorskoj regiji i na Krimu samo među Sarmatima.

U drugoj polovici 1.st. n. e. Sarmati u savezu sa Skitima stupaju u tvrdoglavu borbu s Hersonezitima. Grad je bio opkoljen, položaj Grka postao je beznadežan, ali su iskoristili neupućenost stanovnika stepe u more (zaljev nije bio blokiran) i poslali po pomoć Rimljanima. Vojska Plautiusa Silvana napala je opsadnike, koji su se nakon teških borbi povukli. Poraz je dramatično promijenio politiku Sarmata - potpuno su stali na stranu potonjih u borbi između Skita i Bospora. To je, kako smatraju neki autori (Gribanova L.S., 1952, 8), bila osnova za rast vojne moći Bosporaca pod kraljem Sauromatom I (vladao 93 - 123) i Cotisom II (123 - 132). Štoviše, za razliku od Hersonesusa, gdje je rimska moć u ovo doba bila neosporna, takva situacija na Bosporu nije nastala zahvaljujući Sarmatima. Rimljani su znali da bosporski vladari u svakom trenutku mogu dobiti neograničenu potporu od sarmatskih plemena, pa je to prisililo careve da vode računa o polisu.

U II - IV stoljeću. Mirna ofenziva Sarmata u planinskim i predplaninskim predjelima se nastavlja. Naseljavaju prazne zemlje i često prodiru u stara naselja, često se miješajući s domorocima. Ima slučajeva da osnivaju velika nova skloništa-tvrđave; najpoznatiji primjer je grad na strmoj planinskoj visoravni u gornjem toku Churyuk-Sua, kasnije nazvan Chufut-Kale.

Sarmati su doživjeli sudbinu drugih, velikih i malih plemena i naroda koji su se u predpismenom dobu našli u „talionici“ Krima. Nestali su u lokalnom stanovništvu, ne ostavljajući za sobom spomenike, osim onih koji se u naše vrijeme uklanjaju s njihovih grobova. Što se tiče kulturnog naslijeđa Sarmata na Krimu, ovaj problem još je daleko od rješenja. Mnogo je nepobitnih činjenica o utjecaju Sarmata na kulturu njihovih suvremenika, kako Skita, tako i kolonista iz Grčke i Rima. Međutim, ne možemo se pridružiti vrlo odlučnim zaključcima nekih stručnjaka o “općem procesu sarmatizacije materijalne kulture naroda koji su nastanjivali Krim” (Lobova I.I., 1956, 15). Već u sadašnjem trenutku, kulturna baština krimskog stanovništva prvih stoljeća naše ere. e. sasvim je dovoljno proučeno da bi se takav zaključak svrstao u očito pretjerivanje.

Iz knjige Drevna Rusija Autor Vernadski Georgij Vladimirovič

3. Sarmati u Južnoj Rusiji 183 Seoba Sarmata u Južnu Rusiju nije bila događaj takve kataklizmičke snage kao što su se kasnije pokazale invazije Huna, Avara i Mongola. Pritisak Sarmata bio je postupan, a i Skiti su postupno prepuštali teritorij pridošlicama. Već unutra

Iz knjige Rusi nisu Slaveni? Autor Peresvet Aleksandar

Poglavlje 8 Sarmati Obično se vjeruje da su Sarmati spriječili skitske orače da se razviju u zapaženo povijesno društvo. Oni su, kažu, zamijenili Skite u stepama. Zamijenili su ga, kao i tada. Destrukcijom. Pa u isto vrijeme stradali su i skitski orači.Je li tako?Ali

Iz knjige Stepsko carstvo. Atila, Džingis-kan, Tamerlan od Grusseta Renea

Sarmati i zapadni Sibir U 4. stoljeću prije Krista, u regiji Orenburg, sa strane Uralskih planina u Prohorovki, susrećemo lokalnu kulturu koju karakterizira nakupljanje kopalja. Koplje je bilo specifična vrsta oružja Sarmata, a ukop Prohorovke,

Iz knjige The Art of War: The Ancient World and the Middle Ages [SI] Autor Andrienko Vladimir Aleksandrovič

Poglavlje 2 Sarmati Teška konjica katafrakta Sarmati su, kao i Skiti, heterogeno pleme koje se sastojalo od mnogo manjih plemena. Sarmatski savez plemena uključivao je Roksolane, Jazige, Alane, Aorse, Sirake i druga plemena. Prema legendi, koja je iznesena u

Autor Klasen Egor Ivanovič

SKITI I SARMATI Stari narodi Europe, vodeći nomadski život, selili su se s jednog mjesta na drugo, a ako su u tome nailazili na prepreke, koristili su se nasiljem kako bi postigli svoj cilj. Taj aktivan život i ratna djelovanja trebali su proizvesti, s jedne strane,

Iz knjige Nova građa za suvremenu povijest Slavena općenito i posebno Slaveno-Rusa prije Rjurikova vremena s laganim pregledom povijesti Rusa prije Božića Autor Klasen Egor Ivanovič

SKITI I SARMATI Dodatak prethodnom članku U drugom smo broju pokušali shvatiti da nadimci Slavena Skiti i Sarmati uopće nisu predstavljali rodovska ili plemenska imena, jer inače ne bi bilo moguće reći da su Sarmati bili Skiti pleme ili Keltoskiti

Iz knjige Tajne planinskog Krima Autor Fadeeva Tatyana Mikhailovna

Kasni Skiti i Sarmati Pridošlice koje govore iranski - stepski Skiti, koji su se pojavili u sjevernom crnomorskom području još u 7. stoljeću. PRIJE KRISTA e., postupno postajući novi gospodari Krima, gurajući starosjedioce u podnožje. Već u doba Herodota, Skiti na Krimu postupno su se naselili na zemlju,

Iz knjige Početak ruske povijesti. Od davnina do vladavine Olega Autor Tsvetkov Sergej Eduardovič

Slaveni i Sarmati Vratimo se sada ponovno sjevernom crnomorskom području. U 3.st. PRIJE KRISTA e. došli su novi vlasnici - Sarmati. To su bili nomadi koji su govorili iranski i koji su prije živjeli u stepama između Dona i Turkestana, ali su tada, pod jakim pritiskom Turaka,

Iz knjige Svjetska povijest. Svezak 4. Helenističko razdoblje Autor Badak Aleksandar Nikolajevič

Sarmati i Meoćani Prema Herodotu, teritorij koji su naseljavali Skiti protezao se na istoku samo do Dona. Iza Dona, u donjovolškim i uralskim stepama, više nisu živjeli Skiti, nego srodna nomadska stočarska plemena Sarmata, bliska po kulturi i jeziku. Komšije

Iz knjige Od Hiperboreje do Rusije. Nekonvencionalna povijest Slavena od Markov German

Sarmati. III stoljeće PRIJE KRISTA e. – III stoljeće n. e. Od 4. stoljeća pr. e. Skitske posjede u crnomorskoj regiji i sjevernom Kavkazu počela su osvajati brojna nomadska stočarska turkofona plemena bliska Skitima sjevernog crnomorskog područja i svijeta Saka-Massaget u srednjoj Aziji,

Iz knjige Slavenska enciklopedija Autor Artemov Vladislav Vladimirovič

Iz knjige Povijesne sudbine krimskih Tatara. Autor Vozgrin Valery Evgenievich

SARMATI Sarmati su počeli prodirati u područje Sjevernog Crnog mora u posljednjim stoljećima pr. e. Nakon što je napustio područje Donje Volge i Urala, ovaj nomadski narod, uglavnom iranskog govornog područja, žuri na zapad. Preseljavanje je postalo posebno intenzivno u 3. - 1. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Upoznavši se u

Iz knjige Pozdrav tradicijskoj povijesti od Karamzina Autor Nikoljski Aleksej

Pozdrav br. 3. Slaveni ili Sarmati? Karamzin sa čuđenjem izvješćuje da Tatiščov Vjatiče i Kriviče nije smatrao Slavenima, već Sarmatima (str. 194 i 195). A nakon njega, u govoru o podrijetlu ruskog naroda, Miller je ponovio isto. A što mislite kako ih Karamzin pobija? Da

Autor Plešanov-Ostaja A. V.

Sarmati: konjanici dugih lubanja, Herodot je Sarmate nazivao "gušteroglavima". Lomonosov je vjerovao da Slaveni potječu od njih, a poljsko plemstvo sebe je nazivalo njihovim izravnim potomcima. Ruske djevojke naslijedile su od Sarmata

Iz knjige Što se dogodilo prije Rurika Autor Plešanov-Ostaja A. V.

Sarmati, Alani, Roksolani, Aorsi... Sarmati su se na povijesnoj sceni pojavili u 3. stoljeću prije Krista, kada su napali i protjerali Skite iz crnomorskih stepa. Do ovog vremena nalazimo samo fragmentarne spomene Sarmata na istočnoj granici Skitije, međutim

Iz knjige Što se dogodilo prije Rurika Autor Plešanov-Ostaja A. V.

Sarmati i kokošnik Zanimljivo je da neki znanstvenici porijeklo ruskog kokošnika vide upravo od Sarmata. Među njima je bio raširen običaj umjetnog deformiranja lubanje, zahvaljujući čemu je glava osobe poprimila oblik izduženog jajeta. Podrijetlo je

U prvom tisućljeću pr. e. u prostranstvima Velike stepe živjela su nomadska plemena Sarmata i Skita, koji su bili potomci protoskitske ili kimerske srubnajske arheološke kulture brončanog doba (XVIII-XII st. pr. Kr.). Teritorij rasprostranjenosti arheološke kulture Srubnaya - stepski i šumsko-stepski pojas između Dnjepra i Urala. Etnička pripadnost: Indoiranci, Indoarijci...

Kultura nomadskih plemena Sarmata i Skita pripada andronovskoj kulturno-povijesnoj zajednici plemena (2300. pr. Kr. - 1000. pr. Kr.), koja potječe iz Yamnaya arheološke kulture. Kosturi u humcima iz andronovske kulture predstavljaju europski tip ljudi, svijetle kose, svijetle kože i plavih ili zelenih očiju. Od 10 muškaraca u gomilama andronovske kulture 9 muškaraca bili su predstavnici Y-DNK R1a1a. Istraživači E. A. Khelimsky i V. V. Napolskikh smatraju predstavnike andronovske kulture nositeljima nestale četvrte grane indoiranskih jezika.

Jedini spomenici tisućljetnom boravku Skita i Sarmata su brojne humke, visine 5-7 metara.
U stepama južnog Urala dosta grobnih humaka sarmatskih plemena koji datiraju iz 6.-5.st. pr. U grobovima arheolozi pronalaze kosture u ležećem položaju; muškarci su pokopani s oružjem - kratki željezni mač-akinak skitskog tipa,željezna koplja, brončani vrhovi strijela, nakit od bronce, zlata i srebra.

Iz 6.-5. stoljeća prije Krista postoje sarmatski oltarni humci s prstenastom žrtvenom platformom oko njih ili okrugle zdjele kamenih oltara - to su sarmatska svetišta vatre. Jedan od najvećih oltarnih humaka 5. - 3. stoljeća. PRIJE KRISTA. s promjerom od preko 70 m i visinom do 2,5 m, nalazi se u blizini sela Shkunovka u regiji Akbulak.

Prohorovska (ili ranosarmatska) arheološka kultura euroazijskih stepa IV-II stoljeća. PRIJE KRISTA., nazvan po humkama u blizini sela. Prokhorovka, oblast Orenburg, predstavlja kulturu uralskog saveza sarmatskih plemena.

Andronovci su posjedovali rudnike bakra i kositra u planinama Altaj, kao iu Kazahstanu, bili su plemena metalurga. Sarmatska plemena su postavljala rudnike i kopala rudu na istim mjestima kao i njihovi preci - Andronovci i Srubničani. Nalazi brojnih predmeta od bakra, bronce i željeza govore da su Sarmati znali rudariti i prerađivati ​​metale, te kovati željezne mačeve i bodeže.

Majstori ljevaonici od bronce i bakra lijevaju kotlove, ogledala, metalne dijelove konjske orme, nakit. Zlatari su izrađivali predmete od plemenitih metala. Grobni humci Velike stepe sadrže mnoge skitske i sarmatske relikvije.

Na Trajanovom su stupu prikazani Sarmati u segmentnom (ljuskastom) oklopu i kacigama. Tada su se na Dunavu uskoro počele izrađivati ​​segmentne kacige Ova tehnika izrade proširila se među Rimljanima i Germanima.

Osnova gospodarstva sarmatskih plemena bilo je nomadsko stočarstvo- uzgoj ovaca, konja, goveda i deva. Stada domaćih životinja davala su vunu, kože, filc, meso, mlijeko, odnosno hranila i odijevala ljude.

Narukvica. Kurgan Khokhlach.

Sarmatska plemena lutala su širokom stepom od ranog proljeća do kasne jeseni u filcom prekrivenim kolima koja su vukli volovi ili deve, tjerajući stada s jednog pašnjaka na drugi. Štoviše, svako sarmatsko pleme i klan imali su svoja tradicionalna nomadska područja. Zimi su se nomadska sarmatska plemena nastanila u logorima, izgradila nastambe, zemunice i zaklone od vjetrova i mraza.

Izraz "Sauromati" i kasniji "Sarmati" označavali su veliku skupinu plemena ranih nomada povezanih sa Skitima.

Od 2. stoljeća pr. e. Sarmati se sve više pojavljuju u djelima starogrčkih i rimskih autora. Strabon naziva ih Iazyges, Roxolani, Aorses, Sirvki, Alani. Tacit spominje razoran pohod plemena Roksolana na Dunavska provincija Rimskog Carstva Mvzija 68. godine. e., gdje su "posjekli dvije kohorte" rimskih vojnika. Pjesnik Ovidije, prognan u grad Tomu 8. godine. e., opisuje Sarmate s melankolijom i strahom u svojim “Tužnim pjesmama”: “neprijatelj, jak s konjem i strijelom koja leti daleko, pustoši... susjednu zemlju.” Josip Flavije i Arria n ostavio je u svojim spisima poruke o Alanima - “sa žestoki i vječno ratoborni Alani„u 1. i 2. stoljeću. n. e. ratovao u Armeniji i Kapadociji.

Sarmatska plemena prodrla su do granica Skitije u sjevernom Crnomorju, porazivši Skite, ognjem i mačem prošla kroz cijelu Europu do sjevernih granica Rimskog Carstva, označivši time početak ere Velike seobe naroda. .

Sarmatska kultura dosegla je svoj vrhunac na prijelazu u našu eru, a posebno u 1. stoljeću. Kr., kada su se plemena Alana i drugih nomadskih naroda pojavila na Donjem Donu.

Povijest Sarmata završila je invazijom ratobornih plemena turskog i mongolskog podrijetla na južnoruske stepe. Prema starim pisanim izvorima, u 370-ih godina Sarmate su porazila hunska plemena Neki od Sarmata pridružili su se Hunima i asimilirali među njima.

Neka sarmatska plemena, na primjer Alani, otišla su s Hunima na zapad. Poznato je da pod udarima Huna krajem 4. st. prestaje tisućljetna dominacija plemena koja su pripadala indoiranskim narodima u sjevernocrnomorskom području.

U vezi sa skitsko-hersonskim ratovima, sudeći prema pisanim izvorima, Sarmati su se prvi put pojavili na Krimu. Sarmati su nomadska plemena koja govore iranskim jezikom, srodna Skitima po jeziku i načinu života, ali se od njih razlikuju po podrijetlu i materijalnoj kulturi. Etnonim “Sarmati” ili njegov ekvivalent “Sirmati” pojavljuje se u izvorima 4. stoljeća. PRIJE KRISTA. a označava plemena koja su živjela na desnoj obali Tanaisa. Mnogi istraživači vjeruju da su Sarmati potekli od Sauromata, naroda koji je u Herodotovo vrijeme živio istočno od Tanaisa.

Zahvaljujući pisanim izvorima, znamo o sudjelovanju Sarmata u političkim događajima koji su se dogodili na Krimu. Njihova dominacija u sjevernocrnomorskim stepama u 2.st. PRIJE KRISTA. - sredinom 3. stoljeća OGLAS bez sumnje. Međutim, paradoksalno, na Krimu se sarmatska kultura manifestira uglavnom neizravno, u obliku svojih različitih elemenata zabilježenih u proučavanju bosporskih i kasnoskitskih antika. Zapravo, sarmatski spomenici na poluotoku doslovno su rijetki.

“Sarmati”, kao i “Skiti”, su makroetnonim. Među njima su u različitim vremenima antički autori identificirali velika plemenska udruženja: Aorsi, Siraci, Roksolani, Jazigi, Alani itd. Postoje različita mišljenja o vremenu prodora Sarmata u područje Sjevernog Crnog mora. Istraživači obično citiraju Diodora Sikulskog: “... mnogo godina kasnije (Sauromati) su ojačali, opustošili značajan dio Skitije i, potpuno istrijebivši pobijeđene, pretvorili veći dio zemlje u pustinju.” Međutim, nepostojanje bilo kakvih kronoloških smjernica kod Diodora tjera nas da se obratimo podacima iz drugih pisanih izvora (koji su samo neizravno povezani s događajem koji nas zanima) i arheološkim podacima. Zbog toga je raspon mišljenja vrlo velik. Širenje Sarmata u sjevernocrnomorsko područje datira iz 4. stoljeća. Kr., a do sredine 2.st. Kr., svrstavajući ga najčešće u 3. stoljeće. PRIJE KRISTA.

Polijen je zapisao legendu o sarmatskoj kraljici Amagi. Chersonesos, uvrijeđen od strane kralja susjednih Skita, obratio joj se s molbom za pomoć. Amaga je naredila skitskom kralju da prestane s pohodima na Hersonez, a kako Skit nije poslušao, na čelu malog odreda zauzela je kraljevsko sjedište, pobila njegove stanovnike i prenijela vlast na sina ubijenog bazileja, naredivši mu da ne dira susjedni Heleni i barbari.

M. I. Rostovcev, koji je poduzeo sveobuhvatnu povijesnu i izvornu analizu legende, došao je do zaključka da ju je napisao jedan od hersonskih pisaca i da odražava stvarnost druge polovice 3. i početka 2. stoljeća. PRIJE KRISTA. U ovom slučaju, ovo je prvi dokaz o pojavi Sarmata na Krimu. Istina, u to vrijeme Sarmati nisu stalno živjeli na poluotoku, već su krenuli u napad izvan njegovih granica. Godine 179. pr. Pontski kralj Farnak I. sklopio je sporazum s kraljevima Bitinije, Pergamona i Kapdadokije. Jedan od jamaca ovog sporazuma je, uz ostale, Hersonez i kralj europskih Sarmata Gatal. Tako se Hersonez i Sarmati opet, kao i u slučaju Amaga, pokazuju kao saveznici. Posljednja je okolnost moguća samo ako su barem teritorijalno relativno blizu.

Strabon izvještava o sudjelovanju sarmatskog plemena Roxolani u vojnim operacijama na Krimu krajem 2. stoljeća. PRIJE KRISTA. 50 tisuća Roksolana, predvođenih Tasijem, kao Palakovi saveznici, borili su se s vojskom pontskog zapovjednika Diofanta i bili poraženi. O istim se događajima govori u dekretu u čast Diofanta, ali se Sarmati ovdje nazivaju "narodom Revksinala". Zahvaljujući Strabonovoj "Geografiji", poznato je da su Roksolani stalno živjeli u stepama sjeverno od Krima. Vjerojatno ih je za vrijeme trajanja neprijateljstava privukao Palak, a nakon poraza od Diofanta napustili su poluotok. U svakom slučaju, dalje se ne spominju u vezi s događajima skitsko-hersonskog rata.

Dakle, iz pisanih izvora proizlazi da je u III - II stoljeću. PRIJE KRISTA. U krimskim stepama nije bilo stalnog sarmatskog stanovništva. Sarmati su ulazili na Krim sporadično, u vezi s izvanrednim događajima. Taj se zaključak dobro slaže s arheološkim podacima.

Vjerojatno bi sarmatske kampanje trebale objasniti prestanak života u mnogim naseljima na sjeverozapadnom i Bulganaku u središnjem Krimu.

Stječe se dojam da su Sarmati u 1. – 2. st. n. povremeno prodirali u stepski Krim. Ali sve u svemu, regija je ostala područje s nestabilnom populacijom. Sarmate su mnogo više privlačila kasnoskitska naselja u podnožju Krima i bosporski gradovi na poluotoku Kerč. Ponekad su u tim krajevima činili kompaktne skupine stanovništva, ali su se većinom svrstavali u redove stanovnika grčkih i skitskih naselja, dajući svojoj kulturi osebujan „sarmatizirani“ izgled.

Vjerojatno u 1.st. n. e. neko sarmatsko pleme prelazi u krimske stepe. U prvim stoljećima A.D. e. dosta se Sarmata preselilo na Bospor. U isto vrijeme, Sarmati su se naselili na tlu u podnožju Krima, na području kasnoskitske države. Krajem 1. ili početkom 2.st. n. e. neka su sarmatska plemena protjerala Skite sa sjeverozapadnog dijela poluotoka i ugrozila tvrđave središnjeg dijela Skitije te postupno naselila plodne doline krimskih rijeka.

U III - IV stoljeću. Njima srodni Alani naselili su se zajedno sa Sarmatima. Svoje mrtve su sahranjivali na području sarmatskih grobišta, iako u građevinama izvornog dizajna.

Krajem 4.st. Na Krimu se pojavljuju plemena Huna. U to je vrijeme stanovništvo podnožja Krima napustilo svoja naseljena mjesta. Vjerojatno su neki od tih ljudi iz straha od Huna pobjegli u nepristupačna područja planinskog Krima, dok su se drugi pridružili nomadima i otišli s njima na zapad.