Ritual sahrane slonova. Postoje li groblja slonova? (6 fotografija)
Kao što je poznato, samo slonovi, ljudi i neandertalci imaju pogrebne rituale. Tipično, životni vijek slona je 60-80 godina. Ako je slon bolestan, članovi krda mu donose hranu i podupiru ga dok stoji. Ako je slon mrtav, pokušat će ga neko vrijeme oživjeti vodom i hranom. Kad postane jasno da je slon mrtav, krdo utihne. Često će iskopati plitak grob i prekriti mrtvog slona blatom i granama, a zatim će ostati u blizini groba nekoliko dana. Ako je slon imao vrlo blizak odnos s preminulim, tada bi mogao biti depresivan. Krdo koje slučajno naiđe na nepoznatog, usamljenog, mrtvog slona pokazat će sličan stav. Osim toga, bilo je slučajeva da su slonovi pokapali mrtve ljude na isti način na koji su ih našli.
Slične informacije možete pronaći na stotinama mjesta na internetu. Ali što zapravo?
Postoje li groblja slonova?
John Burdon Sanderson, voditelj državne stanice za hvatanje slonova u Mysoreu, u svojoj knjizi “13 godina među divljim zvijerima Indije” tvrdi da je, hodajući uzduž i poprijeko indijskom džunglom, samo dva puta vidio ostatke slonova. Štoviše, te životinje nisu umrle od prirodni uzroci- jedan od njih se utopio u rijeci, a ženka je umrla tijekom poroda. Lokalni stanovnici koje je Sanderson intervjuirao također se nisu mogli sjetiti niti jednog mrtvog slona na tom području.
Dakle, gdje slonovi nestaju kada umru prirodnom smrću? Stanovnici Afrike uvjereni su da slonove pokapaju njihova braća. Doista, slonovi nisu ravnodušni prema svojim bolesnim ili ozlijeđenim rođacima. Ako bolesni slon padne, zdravi mu slonovi pomažu da ustane. Nakon smrti drugog slona, slonovi nevoljko napuštaju mjesto njegove smrti i ostaju u blizini leša nekoliko dana. Ova trodnevna straža opisana je u knjizi Among the Elephants autora Oriya i Douglas Hamilton.
Ponekad divovi prekriju tijelo svog mrtvog brata travom i granama - morate priznati, ovo je vrlo slično sahrani. Ako krdo slonova naiđe na ostatke davno mrtvog slona, ponekad ih pokupe i odnesu na znatnu udaljenost. Ali te akcije vjerojatno neće biti široko rasprostranjene. Na Cejlonu se vjeruje da umirući slonovi odlaze u teško šumsko šipražje u blizini drevne prijestolnice ovog otoka, grada Anuradhapura. Stanovnici južne Indije tvrde da se groblje slonova nalazi u jezeru do kojeg se može doći samo uskim prolazom, dok se za Somalijce to mjesto nalazi u dubokoj dolini okruženoj neprohodnim šumama.
Mnogo je legendi, ali ništa nije sigurno, a tijekom desetljeća pomnih potraga nije otkriveno niti jedno groblje slonova. Istina, početkom 18. stoljeća u Angoli istraživači su otkrili ogromne hrpe slonovskih kljova, na čijem su vrhu bili drveni idoli i ljudske lubanje, ali, prema znanstvenicima, ovo groblje djelo je čovjeka.
Iskazi očevidaca.
Lovac na slonove A.M. Mackenzie, koji je lovio u okrugima Elgeyo i Sooke u Ugandi, tvrdio je da su ustrijeljeni slonovi uvijek išli na sjever. Jednog dana, odlučivši dokrajčiti teško ranjenu životinju, krenuo je za njom, ali ju je izgubio na tragu rijeke Perkwell. Odlučivši da je umirući slon uspio prijeći na otok koji se nalazi u sredini rijeke, Mackenzie ga je slijedio. Na svoje iznenađenje, lovac je ondje zapravo pronašao smrtno ranjenu životinju i dokrajčio je. Gledajući uokolo, Mackenzie je na otoku otkrio 20 kostura slonova, ali bez kljova. Prema riječima lovca, kljove su uzeli za sebe lokalno stanovništvo, koji su čuvali tajna saznanja o ovom i drugim sličnim grobljima. Kako bi provjerio svoju pretpostavku, Mackenzie je ostao na otoku cijeli tjedan. Tijekom njegova boravka na otok su svaki dan dolazili stari i bolesni slonovi. Neki su umrli odmah po dolasku, drugi su život proživjeli na otoku posljednjih dana i sat. Jednog dana, lovac je vidio kako umirućeg slona prati njegov zdravi rođak do rijeke, ali je u isto vrijeme stari slon preplivao rijeku sam. Lovac je zaključio da je groblje koje je slučajno otkrio jedno od najmanjih. Nakon što je pitao lokalne stanovnike - starješine afričkog plemena Maasai, Mackenzie je saznao da u okrugu Kawamaya postoje mnogo veća groblja ovih nevjerojatnih divova.
Nakon Mackenzieja, nagađanje o postojanju groblja slonova potvrdio je njemački hvatač divljih životinja Hans Schomburgk. Schomburgk je lovio slonove u Tanzaniji, na ušću rijeke Ruaha. Odlučivši pratiti put bolesnog mužjaka, slijedio ga je do onog dijela stepe koji je stalno bio prekriven vodom. Nakon što je ušao u vodu do koljena, životinja je stajala nepomično 5 dana, dok ga Schomburgk konačno nije ustrijelio.
Kao što se može vidjeti iz iskaza ova dva svjedoka, voda igra važnu ulogu u formiranju groblja slonova. To potvrđuje i Englez William koji se više od 20 godina bavio hvatanjem i kroćenjem slonova u Burmi: “Nakon što slon navrši 75 ili 80 godina, počinje postupno opadanje njegove snage. Ispadaju mu zubi, koža na sljepoočnicama postaje mlitava i opuštena. Nekada je zajedno sa cijelim stadom pokrivao velike prostore i proždirao svojih 300 kilograma zelene krme dnevno. Sada više nije u stanju obavljati duga putovanja. Napušta stado. Tijekom hladnih sezona lako mu je pronaći hranu koja se uglavnom sastoji od bambusa.
Kada dođu vrući mjeseci, potraga za hranom postaje teška. U travnju ili svibnju odlazi do nekog ribnjaka, koji se nalazi iznad planinskog klanca. Ima još dosta zelene hrane. No bara svakim danom presušuje i na kraju se pretvara u blatnu jamu. Slon, koji stoji u sredini, spušta surlu u mokar pijesak i posipa ga po sebi. Ali onda jednog lijepog dana izbije jaka grmljavinska oluja. Olujni potoci vode jure s planina noseći kamenčiće i iščupana stabla. Oronuli slon se više ne može oduprijeti tim silama prirode. Klekne koljena i ubrzo izdahne. Valovi odnose njegov leš i bacaju ga u klanac...”
Do sada se u mnogim znanstveno-popularnim publikacijama mogu naći izjave da slonovi pokapaju svoje mrtve rođake na posebnim mjestima koja se nazivaju groblja slonova. Znanstvenici su dugo pokušavali otkriti barem jednu takvu "nekropolu", ali uzalud - njihove potrage bile su neuspješne. I sve zato što ova izjava nije ništa više od mita.
Zanimljivo je da mit o grobljima slonova više nije samo vlasništvo folklora onih zemalja u kojima žive sivi uši divovi - čak je iu prošlom stoljeću migrirao na stranice popularno-znanstvenih i znanstvenih članaka. U mnogim priručnicima, enciklopedijama i vodičima možete pronaći izraz da: “...Slonovi su jedina (osim ljudi) živa bića koja svoje mrtve pokapaju u strogom određena mjesta nazvana grobljima slonova. Svaki slon, osjetivši približavanje smrti, odlazi tamo gdje umire, a njegovi rođaci bacaju lišće, zemlju i razne otpatke preko ostataka.”
Nepotrebno je reći da je slika dirljiva, ali, nažalost, potpuno nevjerojatna. Počnimo s činjenicom da su groblja (ako pod tim pojmom podrazumijevamo strogo definirano grobno mjesto) prilično raširena u životinjskom svijetu. Konkretno, nalaze se u društvenim kukcima - pčelama, osama, mravima i termitima. Ako jedinka umre unutar košnice ili mravinjaka, tada se mrtvac izvlači i odnosi na mjesto gdje se baca sav ostali otpad (jer sa stajališta insekata, leš nije ništa više od smeća). Isto se radi s onima koji su prešli u drugi svijet blizu utočišta.
Takve mjere opreza sasvim su opravdane - ako se leš raspadne unutar gnijezda, tada se na njemu mogu naseliti gljivice i bakterije koje su opasne za žive članove kolonije. Zbog toga su, inače, takva groblja prilično udaljena od stambenih naselja, kao i od staza kojima se obično kreću insekti. Inače, znanstvenici vjeruju da su stari ljudi imali običaj pokapati svoje mrtve na određenim mjestima, kao i sve “horor priče” vezane uz groblja, nastale su upravo zbog iste stvari - leš koji trune u blizini skloništa je potencijal izvor infekcije. Stoga je logično sakriti ga negdje daleko i učiniti sve da najradoznaliji članovi zajednice ne posjete ovo mjesto.
Ali slonovi nemaju takva groblja, što općenito nije iznenađujuće - uostalom, ove životinje nemaju stalnu "registraciju", putuju cijelo vrijeme. Stoga preminuli član čopora nije opasan za žive - jednostavno će napustiti mjesto gdje ga je zatekla smrt i neće se tamo pojaviti neko vrijeme. Stoga nisu u opasnosti od zaraze infekcijom. A ako je tako, onda nema potrebe ni za posebnim grobljem.
Ali odakle taj mit? Zapravo, izmišljeno je samo kako bi se objasnila prilično smiješna činjenica - ljudi rijetko pronalaze leševe slonova. Primjerice, biolog John Sanderson, koji je 13 godina vodio stanicu za hvatanje slonova, u svojoj knjizi piše da je samo dva puta vidio ostatke mrtvih slonova, pa čak i onih koji su uginuli uslijed nesreće, nedaleko od same postaje. Mnogi drugi istraživači potvrđuju njegova zapažanja - gotovo je nemoguće pronaći ostatke diva u džungli ili savani.
Ali zašto se to događa? Da, jer čim slon ode na drugi svijet, gomile ljubitelja strvina odmah se slijevaju na njegovo tijelo različite veličine, od mrava do hijene. Usput, utvrđeno je da slonovi najčešće umiru u blizini vodenih tijela, jer prije smrti div osjeća žeđ i, skupivši posljednju snagu, dolazi do životvorne vlage. Međutim, nakon smrti, njegovo tijelo završi čvrsto zaglavljeno u obalnom mulju ili naslagama mulja. I onda dođu do njega bez problema ribe grabljivice, kornjače i krokodile, koji ne mogu propustiti takvu besplatnu “večeru”.
Prema bilješkama prirodoslovaca koji su promatrali proces "zbrinjavanja" lešine slona, često je potrebno oko šest sati da ostanu samo kosti diva (a ako je slon umro u zalasku sunca, onda još manje - paket hijene, koje broje stotinjak jedinki, pozabavit će se ostacima slona za otprilike dva do tri sata). Usput, kosti također ne traju dugo - strvinari, pokušavajući doći do koštane srži, žvaču ih, a insekti oduzimaju fragmente. Kao rezultat toga, u roku od jednog dana nakon smrti, ništa ne ostaje od ogromnog diva - samo ostaci kose, kože i najtvrđih dijelova kostiju.
Osim toga, rađanje i širenje mita također je bilo olakšano promatranjem vrlo čudnog ponašanja slonova. Dakle, jednom su znanstvenici vidjeli kako su slonovi ostali u blizini tijela svog preminulog brata oko tri dana. Bilo je i slučajeva kada su ti divovi prekrili leš rođaka travom i granama, a također su nosili pronađene ostatke na velike udaljenosti. No, sve su to izolirani slučajevi, te se stoga može smatrati da je ponašanje slonova u opisanim situacijama bilo netipično.
Da, općenito, i to je sasvim objašnjivo: prijenos ostataka dogodio se kada je slon uginuo u blizini rezervoara, a rođaci su jednostavno htjeli očistiti rijeku od nekoliko tona trulog mesa. Bacanje trave na leš dogodilo se u trenutku agonije - slonovi nisu shvaćali da njihov rođak umire i nastojali su mu ublažiti muke od vrućine, koja je za bolesnog slona najnepodnošljivija. A činjenica da ovi divovi mogu dugo ostati u blizini leša svog rođaka također ne čudi - slonovi uvijek čekaju zaostale. To, usput, dokazuje da ni ovdje slonovi nisu shvatili da je njihov brat već otišao na drugi svijet.
Također je moguće da je na nastanak mita utjecalo zanimljivo otkriće do kojeg je došlo u 18. stoljeću u Angoli. Prirodnjaci su otkrili mjesto s hrpama slonovskih kostiju. No kasnije su tu otkrivene i kosti drugih živih bića, posebice ljudskih, kao i likovi domaćih bogova od kamena i drveta. Tada je postalo jasno da to uopće nije groblje slonova, već mjesto ritualnog žrtvovanja (mnoga afrička plemena imaju običaj žrtvovati svojim bogovima kosti raznih životinja, uključujući i slonove).
Kasnije su popularizaciji mita pridonijeli eseji nekih putnika koje su privlačile tajne i čuda egzotične zemlje. Tako je svojedobno veliku buku digla poruka izvjesnog prirodoslovca A. M. Mackenzieja, koji je navodno primijetio da u četvrtima Elgeyo i Souk u Ugandi, gdje je on lovio, ustrijeljeni slonovi uvijek idu na sjever.
Ovu su priču znanstvenici odmah shvatili kao nevjerojatnu - slonovi mogu odrediti lokaciju osobe izdaleka, pa je, prema tome, malo vjerojatno da će ranjene životinje otići umrijeti tamo gdje se nalazi ovo opasno stvorenje, međutim, pokušali su provjeriti prijavljene informacije od gospodina Mackenzieja. Kao što se i moglo očekivati, u naznačenom području, koje je groblje slonova, nije pronađen nikakav otok. Očigledno je gore spomenuti prirodoslovac jednostavno prepričao legendu lokalnih plemena, dopunjujući je izmišljenim detaljima uz vlastito sudjelovanje kako bi priči dao dodir autentičnosti.
Evo još jedne verzije podrijetla mitova. Činjenica je da je životni vijek slona ograničen stupnjem istrošenosti njegovih kutnjaka. Biljna hrana je vrlo teška, a kada slon izgubi posljednje zube, prijeti mu smrt od gladi. Osim toga, kako životinja stari, njeni mišići atrofiraju, pa više ne može podići trup, a samim time i piti. U starosti slonove muče bolesti poput artritisa, tuberkuloze i septikemije. Kao rezultat toga, div koji slabi nema izbora nego tražiti duboka mjesta kako bi došao do vode. A duž obala akumulacija uvijek ima puno bujne vegetacije koja može podržati njegovu slabu snagu.
Međutim, zbog svoje mase slon zaglavi u blatu i više se ne može pomaknuti. Tijelo mu izgrizaju krokodili, a voda odnosi kostur. A budući da više slonova dolazi na pojilište utažiti glad i žeđ, ovo mjesto doista može postati groblje slonova. Osim toga, kada se govori o grobljima slonova, ne može se ne prisjetiti izuzetne sposobnosti džungle da odloži organske ostatke. Čistači - hijene i ptice - nasrću na leš i uništavaju ga nevjerojatnom brzinom. Zanimljivo je da zmajevi i marabui, za koje je slonova koža predebela, prodiru u njegovo tijelo kroz usta ili anus. A odsutnost skupih kljova objašnjava se ljubavlju dikobraza prema koštanoj srži koja se nalazi u njima.
“Kao rezultat čovjekove potrage za slonovačom, cijela je Afrika neprekidno groblje za slonove”, napisao je jedan od mnogih lovaca na slonove. Ali ovo je metafora. Zapravo, prema zoolozima, groblja slonova, gdje su pohranjene bezbrojne rezerve dragocjene slonovače, ne postoje. Sama priroda pomaže slonovima da se sakriju nakon smrti.
Dakle, kao što vidite, groblja slonova nema. Ili, točnije, takvo groblje je cijelo područje na kojem žive ti divovi. Za afričke slonove to je Afrika, za indijske slonove jest Jugoistočna Azija. Međutim, nema posebnih postupaka prema umrloj braći s kojima bi se moglo zamijeniti pogrebni obred, ove životinje se ne obvezuju...
izvori
Kao što je poznato, samo slonovi, ljudi i neandertalci imaju pogrebne rituale. Tipično, životni vijek slona je 60-80 godina. Ako je slon bolestan, članovi krda mu donose hranu i podupiru ga dok stoji. Ako je slon mrtav, pokušat će ga neko vrijeme oživjeti vodom i hranom. Kad postane jasno da je slon mrtav, krdo utihne. Često će iskopati plitak grob i prekriti mrtvog slona blatom i granama, a zatim će ostati u blizini groba nekoliko dana. Ako je slon imao vrlo blizak odnos s preminulim, tada bi mogao biti depresivan. Krdo koje slučajno naiđe na nepoznatog, usamljenog, mrtvog slona pokazat će sličan stav. Osim toga, bilo je slučajeva da su slonovi pokapali mrtve ljude na isti način na koji su ih našli.
Djeca koju su odgojile životinje
10 misterija svijeta koje je znanost konačno otkrila 2500 godina star znanstveni misterij: Zašto zijevamo Čudo Kine: grašak koji može suzbiti apetit na nekoliko dana U Brazilu je iz pacijenta izvučena živa riba duža od metra Neuhvatljivi afganistanski "jelen vampir" 6 objektivnih razloga da se ne bojite mikroba
Kao što je poznato, samo slonovi, ljudi i neandertalci imaju pogrebne rituale. Tipično, životni vijek slona je 60-80 godina. Ako je slon bolestan, članovi krda mu donose hranu i podupiru ga dok stoji. Ako je slon mrtav, pokušat će ga neko vrijeme oživjeti vodom i hranom.
Kad postane jasno da je slon mrtav, krdo utihne. Često će iskopati plitak grob i prekriti mrtvog slona blatom i granama, a zatim će ostati u blizini groba nekoliko dana. Ako je slon imao vrlo blizak odnos s preminulim, tada bi mogao biti depresivan. Krdo koje slučajno naiđe na nepoznatog, usamljenog, mrtvog slona pokazat će sličan stav. Osim toga, bilo je slučajeva da su slonovi pokapali mrtve ljude na isti način na koji su ih našli.
Slične informacije možete pronaći na stotinama mjesta na internetu. Ali što zapravo?
Postoje li groblja slonova?
John Burdon Sanderson, voditelj državne stanice za hvatanje slonova u Mysoreu, u svojoj knjizi “13 godina među divljim zvijerima Indije” navodi da je, putujući uzduž i poprijeko indijske džungle, samo dva puta vidio ostatke slonova . Štoviše, ove životinje nisu umrle prirodnom smrću - jedna od njih se utopila u rijeci, a ženka je umrla tijekom poroda. Lokalni stanovnici koje je Sanderson intervjuirao također se nisu mogli sjetiti niti jednog mrtvog slona na tom području.
Dakle, gdje slonovi nestaju kada umru prirodnom smrću? Stanovnici Afrike uvjereni su da slonove pokapaju njihova braća. Doista, slonovi nisu ravnodušni prema svojim bolesnim ili ozlijeđenim rođacima. Ako bolesni slon padne, zdravi mu slonovi pomažu da ustane. Nakon smrti drugog slona, slonovi nevoljko napuštaju mjesto njegove smrti i ostaju u blizini leša nekoliko dana. Ova trodnevna straža opisana je u knjizi Among the Elephants autora Oriya i Douglas Hamilton.
Ponekad divovi prekriju tijelo svog mrtvog brata travom i granama - morate priznati, ovo je vrlo slično sahrani. Ako krdo slonova naiđe na ostatke davno mrtvog slona, ponekad ih pokupe i odnesu na znatnu udaljenost. Ali te akcije vjerojatno neće biti široko rasprostranjene. Na Cejlonu se vjeruje da umirući slonovi odlaze u teško šumsko šipražje u blizini drevne prijestolnice ovog otoka, grada Anuradhapura. Stanovnici južne Indije tvrde da se groblje slonova nalazi u jezeru do kojeg se može doći samo uskim prolazom, dok se za Somalijce to mjesto nalazi u dubokoj dolini okruženoj neprohodnim šumama.
Mnogo je legendi, ali ništa nije sigurno, a tijekom desetljeća pomnih potraga nije otkriveno niti jedno groblje slonova. Istina, početkom 18. stoljeća u Angoli istraživači su otkrili ogromne hrpe slonovskih kljova, na čijem su vrhu bili drveni idoli i ljudske lubanje, ali, prema znanstvenicima, ovo groblje djelo je čovjeka.
Iskazi očevidaca.
Lovac na slonove A.M. Mackenzie, koji je lovio u okrugima Elgeyo i Sooke u Ugandi, tvrdio je da su ustrijeljeni slonovi uvijek išli na sjever. Jednog dana, odlučivši dokrajčiti teško ranjenu životinju, krenuo je za njom, ali ju je izgubio na tragu rijeke Perkwell. Odlučivši da je umirući slon uspio prijeći na otok koji se nalazi u sredini rijeke, Mackenzie ga je slijedio. Na svoje iznenađenje, lovac je ondje zapravo pronašao smrtno ranjenu životinju i dokrajčio je. Gledajući uokolo, Mackenzie je na otoku otkrio 20 kostura slonova, ali bez kljova. Prema riječima lovca, kljove su uzeli lokalni stanovnici, koji su tajili saznanja o ovom i drugim sličnim grobljima. Kako bi provjerio svoju pretpostavku, Mackenzie je ostao na otoku cijeli tjedan. Tijekom njegova boravka na otok su svaki dan dolazili stari i bolesni slonovi. Neki su umrli odmah po dolasku, drugi su proživjeli svoje posljednje dane i sate na otoku. Jednog dana, lovac je vidio kako umirućeg slona prati njegov zdravi rođak do rijeke, ali je u isto vrijeme stari slon preplivao rijeku sam. Lovac je zaključio da je groblje koje je slučajno otkrio jedno od najmanjih. Nakon što je pitao lokalne stanovnike - starješine afričkog plemena Maasai, Mackenzie je saznao da u okrugu Kawamaya postoje mnogo veća groblja ovih nevjerojatnih divova.
Nakon Mackenzieja, nagađanje o postojanju groblja slonova potvrdio je njemački hvatač divljih životinja Hans Schomburgk. Schomburgk je lovio slonove u Tanzaniji, na ušću rijeke Ruaha. Odlučivši pratiti put bolesnog mužjaka, slijedio ga je do onog dijela stepe koji je stalno bio prekriven vodom. Nakon što je ušao u vodu do koljena, životinja je stajala nepomično 5 dana, dok ga Schomburgk konačno nije ustrijelio.
Kao što se može vidjeti iz iskaza ova dva svjedoka, voda igra važnu ulogu u formiranju groblja slonova. To potvrđuje i Englez William koji se više od 20 godina bavio hvatanjem i kroćenjem slonova u Burmi: “Nakon što slon navrši 75 ili 80 godina, počinje postupno opadanje njegove snage. Ispadaju mu zubi, koža na sljepoočnicama postaje mlitava i opuštena. Nekada je zajedno sa cijelim stadom pokrivao velike prostore i proždirao svojih 300 kilograma zelene krme dnevno. Sada više nije u stanju obavljati duga putovanja. Napušta stado. Tijekom hladnih sezona lako mu je pronaći hranu koja se uglavnom sastoji od bambusa.
Kada dođu vrući mjeseci, potraga za hranom postaje teška. U travnju ili svibnju odlazi do nekog ribnjaka, koji se nalazi iznad planinskog klanca. Ima još dosta zelene hrane. No bara svakim danom presušuje i na kraju se pretvara u blatnu jamu. Slon, koji stoji u sredini, spušta surlu u mokar pijesak i posipa ga po sebi. Ali onda jednog lijepog dana izbije jaka grmljavinska oluja. Olujni potoci vode jure s planina noseći kamenčiće i iščupana stabla. Oronuli slon se više ne može oduprijeti tim silama prirode. Klekne koljena i ubrzo izdahne. Valovi odnose njegov leš i bacaju ga u klanac...”
Do sada se u mnogim znanstveno-popularnim publikacijama mogu naći izjave da slonovi pokapaju svoje mrtve rođake na posebnim mjestima koja se nazivaju groblja slonova. Znanstvenici su dugo pokušavali otkriti barem jednu takvu "nekropolu", ali uzalud - njihove potrage bile su neuspješne. I sve zato što ova izjava nije ništa više od mita.
Zanimljivo je da mit o grobljima slonova više nije samo vlasništvo folklora onih zemalja u kojima žive sivi uši divovi - čak je iu prošlom stoljeću migrirao na stranice popularno-znanstvenih i znanstvenih članaka. U mnogim priručnicima, enciklopedijama i vodičima možete pronaći izraz koji kaže: "...Slonovi su jedina živa bića (osim ljudi) koja pokapaju svoje mrtve na strogo određenim mjestima koja se nazivaju groblja slonova. Svaki slon, osjećajući približavanje smrti , odlazi tamo, gdje umire, a njegovi rođaci bacaju lišće, zemlju i razne otpatke po njegovim ostacima.”
Nepotrebno je reći da je slika dirljiva, ali, nažalost, potpuno nevjerojatna. Počnimo s činjenicom da su groblja (ako pod tim pojmom podrazumijevamo strogo definirano grobno mjesto) prilično raširena u životinjskom svijetu. Konkretno, nalaze se u društvenim kukcima - pčelama, osama, mravima i termitima. Ako jedinka umre unutar košnice ili mravinjaka, tada se mrtvac izvlači i odnosi na mjesto gdje se baca sav ostali otpad (jer sa stajališta insekata, leš nije ništa više od smeća). Isto se radi s onima koji su prešli u drugi svijet blizu utočišta.
Takve mjere opreza sasvim su opravdane - ako se leš raspadne unutar gnijezda, tada se na njemu mogu naseliti gljivice i bakterije koje su opasne za žive članove kolonije. Zbog toga su, inače, takva groblja prilično udaljena od stambenih naselja, kao i od staza kojima se obično kreću insekti. Inače, znanstvenici vjeruju da su stari ljudi imali običaj pokapati svoje mrtve na određenim mjestima, kao i sve “horor priče” vezane uz groblja, nastale su upravo zbog iste stvari - leš koji trune u blizini skloništa je potencijal izvor infekcije. Stoga je logično sakriti ga negdje daleko i učiniti sve da najradoznaliji članovi zajednice ne posjete ovo mjesto.
Ali slonovi nemaju takva groblja, što općenito nije iznenađujuće - uostalom, ove životinje nemaju stalnu "registraciju", putuju cijelo vrijeme. Stoga preminuli član čopora nije opasan za žive - jednostavno će napustiti mjesto gdje ga je zatekla smrt i neće se tamo pojaviti neko vrijeme. Stoga nisu u opasnosti od zaraze infekcijom. A ako je tako, onda nema potrebe ni za posebnim grobljem.
Ali odakle taj mit? Zapravo, izmišljeno je samo kako bi se objasnila prilično smiješna činjenica - ljudi rijetko pronalaze leševe slonova. Primjerice, biolog John Sanderson, koji je 13 godina vodio stanicu za hvatanje slonova, u svojoj knjizi piše da je samo dva puta vidio ostatke mrtvih slonova, pa čak i onih koji su uginuli uslijed nesreće, nedaleko od same postaje. Mnogi drugi istraživači potvrđuju njegova zapažanja - gotovo je nemoguće pronaći ostatke diva u džungli ili savani.
Ali zašto se to događa? Da, jer čim slon ode na drugi svijet, na njegovo se tijelo odmah slijevaju gomile ljubitelja strvina raznih veličina, od mrava do hijena. Usput, utvrđeno je da slonovi najčešće umiru u blizini vodenih tijela, jer prije smrti div osjeća žeđ i, skupivši posljednju snagu, dolazi do životvorne vlage. Međutim, nakon smrti, njegovo tijelo završi čvrsto zaglavljeno u obalnom mulju ili naslagama mulja. A onda do nje bez problema stignu grabežljive ribe, kornjače i krokodili, koji ne mogu propustiti takvu besplatnu “večeru”.
Prema bilješkama prirodoslovaca koji su promatrali proces "zbrinjavanja" lešine slona, često je potrebno oko šest sati da ostanu samo kosti diva (a ako je slon umro u zalasku sunca, onda još manje - paket hijene, koje broje stotinjak jedinki, pozabavit će se ostacima slona za otprilike dva do tri sata). Usput, kosti također ne traju dugo - strvinari, pokušavajući doći do koštane srži, žvaču ih, a insekti oduzimaju fragmente. Kao rezultat toga, u roku od jednog dana nakon smrti, ništa ne ostaje od ogromnog diva - samo ostaci kose, kože i najtvrđih dijelova kostiju.
Osim toga, rađanje i širenje mita također je bilo olakšano promatranjem vrlo čudnog ponašanja slonova. Dakle, jednom su znanstvenici vidjeli kako su slonovi ostali u blizini tijela svog preminulog brata oko tri dana. Bilo je i slučajeva kada su ti divovi prekrili leš rođaka travom i granama, a također su nosili pronađene ostatke na velike udaljenosti. No, sve su to izolirani slučajevi, te se stoga može smatrati da je ponašanje slonova u opisanim situacijama bilo netipično.
Da, općenito, i to je sasvim objašnjivo: prijenos ostataka dogodio se kada je slon uginuo u blizini rezervoara, a rođaci su jednostavno htjeli očistiti rijeku od nekoliko tona trulog mesa. Bacanje trave na leš dogodilo se u trenutku agonije - slonovi nisu shvaćali da njihov rođak umire i nastojali su mu ublažiti muke od vrućine, koja je za bolesnog slona najnepodnošljivija. A činjenica da ovi divovi mogu dugo ostati u blizini leša svog rođaka također ne čudi - slonovi uvijek čekaju zaostale. To, usput, dokazuje da ni ovdje slonovi nisu shvatili da je njihov brat već otišao na drugi svijet.
Također je moguće da je na nastanak mita utjecalo zanimljivo otkriće do kojeg je došlo u 18. stoljeću u Angoli. Prirodnjaci su otkrili mjesto s hrpama slonovskih kostiju. No kasnije su tu otkrivene i kosti drugih živih bića, posebice ljudskih, kao i likovi domaćih bogova od kamena i drveta. Tada je postalo jasno da to uopće nije groblje slonova, već mjesto ritualnog žrtvovanja (mnoga afrička plemena imaju običaj žrtvovati svojim bogovima kosti raznih životinja, uključujući i slonove).
Kasnije su popularizaciji mita pridonijeli eseji nekih putnika koje su privlačile tajne i čuda egzotičnih zemalja. Tako je svojedobno veliku buku digla poruka izvjesnog prirodoslovca A. M. Mackenzieja, koji je navodno primijetio da u četvrtima Elgeyo i Souk u Ugandi, gdje je on lovio, ustrijeljeni slonovi uvijek idu na sjever.
Ovu su priču znanstvenici odmah shvatili kao nevjerojatnu - slonovi mogu odrediti lokaciju osobe izdaleka, pa je, prema tome, malo vjerojatno da će ranjene životinje otići umrijeti tamo gdje se nalazi ovo opasno stvorenje, međutim, pokušali su provjeriti prijavljene informacije od gospodina Mackenzieja. Kao što se i moglo očekivati, u naznačenom području, koje je groblje slonova, nije pronađen nikakav otok. Očigledno je gore spomenuti prirodoslovac jednostavno prepričao legendu lokalnih plemena, dopunjujući je izmišljenim detaljima uz vlastito sudjelovanje kako bi priči dao dodir autentičnosti.
Evo još jedne verzije podrijetla mitova. Činjenica je da je životni vijek slona ograničen stupnjem istrošenosti njegovih kutnjaka. Biljna hrana je vrlo teška, a kada slon izgubi posljednje zube, prijeti mu smrt od gladi. Osim toga, kako životinja stari, njeni mišići atrofiraju, pa više ne može podići trup, a samim time i piti. U starosti slonove muče bolesti poput artritisa, tuberkuloze i septikemije. Kao rezultat toga, div koji slabi nema izbora nego tražiti duboka mjesta kako bi došao do vode. A duž obala akumulacija uvijek ima puno bujne vegetacije koja može podržati njegovu slabu snagu.
Međutim, zbog svoje mase slon zaglavi u blatu i više se ne može pomaknuti. Tijelo mu izgrizaju krokodili, a voda odnosi kostur. A budući da više slonova dolazi na pojilište utažiti glad i žeđ, ovo mjesto doista može postati groblje slonova. Osim toga, kada se govori o grobljima slonova, ne može se ne prisjetiti izuzetne sposobnosti džungle da odloži organske ostatke. Čistači - hijene i ptice - nasrću na leš i uništavaju ga nevjerojatnom brzinom. Zanimljivo je da zmajevi i marabui, za koje je slonova koža predebela, prodiru u njegovo tijelo kroz usta ili anus. A odsutnost skupih kljova objašnjava se ljubavlju dikobraza prema koštanoj srži koja se nalazi u njima.
“Kao rezultat čovjekove potrage za slonovačom, cijela je Afrika neprekidno groblje za slonove”, napisao je jedan od mnogih lovaca na slonove. Ali ovo je metafora. Zapravo, prema zoolozima, groblja slonova, gdje su pohranjene bezbrojne rezerve dragocjene slonovače, ne postoje. Sama priroda pomaže slonovima da se sakriju nakon smrti.
Dakle, kao što vidite, groblja slonova nema. Ili, točnije, takvo groblje je cijelo područje na kojem žive ti divovi. Za afričke slonove ovo je Afrika, za indijske slonove jugoistočna Azija. Međutim, ove životinje ne izvode nikakve posebne radnje na svojoj preminuloj braći koje bi se mogle zamijeniti za pogrebni obred...
Do sada se u mnogim znanstveno-popularnim publikacijama mogu naći izjave da slonovi pokapaju svoje mrtve rođake na posebnim mjestima koja se nazivaju groblja slonova. Znanstvenici su dugo pokušavali otkriti barem jednu takvu "nekropolu", ali uzalud - njihove potrage bile su neuspješne. I sve zato što ova izjava nije ništa više od mita.
Zanimljivo je da mit o grobljima slonova više nije samo vlasništvo folklora onih zemalja u kojima žive sivi uši divovi - čak je iu prošlom stoljeću migrirao na stranice popularno-znanstvenih i znanstvenih članaka. U mnogim priručnicima, enciklopedijama i vodičima možete pronaći izraz koji kaže: "...Slonovi su jedina živa bića (osim ljudi) koja pokapaju svoje mrtve na strogo određenim mjestima koja se nazivaju groblja slonova. Svaki slon, osjećajući približavanje smrti , odlazi tamo, gdje umire, a njegovi rođaci bacaju lišće, zemlju i razne otpatke po njegovim ostacima.”
Nepotrebno je reći da je slika dirljiva, ali, nažalost, potpuno nevjerojatna. Počnimo s činjenicom da su groblja (ako pod tim pojmom podrazumijevamo strogo definirano grobno mjesto) prilično raširena u životinjskom svijetu. Konkretno, nalaze se u društvenim kukcima - pčelama, osama, mravima i termitima. Ako jedinka umre unutar košnice ili mravinjaka, tada se mrtvac izvlači i odnosi na mjesto gdje se baca sav ostali otpad (jer sa stajališta insekata, leš nije ništa više od smeća). Isto se radi s onima koji su prešli u drugi svijet blizu utočišta.
Takve mjere opreza sasvim su opravdane - ako se leš raspadne unutar gnijezda, tada se na njemu mogu naseliti gljivice i bakterije koje su opasne za žive članove kolonije. Zbog toga su, inače, takva groblja prilično udaljena od stambenih naselja, kao i od staza kojima se obično kreću insekti. Inače, znanstvenici vjeruju da su stari ljudi imali običaj pokapati svoje mrtve na određenim mjestima, kao i sve “horor priče” vezane uz groblja, nastale su upravo zbog iste stvari - leš koji trune u blizini skloništa je potencijal izvor infekcije. Stoga je logično sakriti ga negdje daleko i učiniti sve da najradoznaliji članovi zajednice ne posjete ovo mjesto.
Pročitajte također:Pčele kao lijek protiv... slonova
Ali slonovi nemaju takva groblja, što općenito nije iznenađujuće - uostalom, ove životinje nemaju stalnu "registraciju", putuju cijelo vrijeme. Stoga preminuli član čopora nije opasan za žive - jednostavno će napustiti mjesto gdje ga je zatekla smrt i neće se tamo pojaviti neko vrijeme. Stoga nisu u opasnosti od zaraze infekcijom. A ako je tako, onda nema potrebe ni za posebnim grobljem.
Ali odakle taj mit? Zapravo, izmišljeno je samo kako bi se objasnila prilično smiješna činjenica - ljudi rijetko pronalaze leševe slonova. Primjerice, biolog John Sanderson, koji je 13 godina vodio stanicu za hvatanje slonova, u svojoj knjizi piše da je samo dva puta vidio ostatke mrtvih slonova, pa čak i onih koji su uginuli uslijed nesreće, nedaleko od same postaje. Mnogi drugi istraživači potvrđuju njegova zapažanja - gotovo je nemoguće pronaći ostatke diva u džungli ili savani.
Ali zašto se to događa? Da, jer čim slon ode na drugi svijet, na njegovo se tijelo odmah slijevaju gomile ljubitelja strvina raznih veličina, od mrava do hijena. Usput, utvrđeno je da slonovi najčešće umiru u blizini vodenih tijela, jer prije smrti div osjeća žeđ i, skupivši posljednju snagu, dolazi do životvorne vlage. Međutim, nakon smrti, njegovo tijelo završi čvrsto zaglavljeno u obalnom mulju ili naslagama mulja. A onda do nje bez problema stignu grabežljive ribe, kornjače i krokodili, koji ne mogu propustiti takvu besplatnu “večeru”.
Prema bilješkama prirodoslovaca koji su promatrali proces "zbrinjavanja" lešine slona, često je potrebno oko šest sati da ostanu samo kosti diva (a ako je slon umro u zalasku sunca, onda još manje - paket hijene, koje broje stotinjak jedinki, pozabavit će se ostacima slona za otprilike dva do tri sata). Usput, kosti također ne traju dugo - strvinari, pokušavajući doći do koštane srži, žvaču ih, a insekti oduzimaju fragmente. Kao rezultat toga, u roku od jednog dana nakon smrti, ništa ne ostaje od ogromnog diva - samo ostaci kose, kože i najtvrđih dijelova kostiju.
Osim toga, rađanje i širenje mita također je bilo olakšano promatranjem vrlo čudnog ponašanja slonova. Dakle, jednom su znanstvenici vidjeli kako su slonovi ostali u blizini tijela svog preminulog brata oko tri dana. Bilo je i slučajeva kada su ti divovi prekrili leš rođaka travom i granama, a također su nosili pronađene ostatke na velike udaljenosti. No, sve su to izolirani slučajevi, te se stoga može smatrati da je ponašanje slonova u opisanim situacijama bilo netipično.
Da, općenito, i to je sasvim objašnjivo: prijenos ostataka dogodio se kada je slon uginuo u blizini rezervoara, a rođaci su jednostavno htjeli očistiti rijeku od nekoliko tona trulog mesa. Bacanje trave na leš dogodilo se u trenutku agonije - slonovi nisu shvaćali da njihov rođak umire i nastojali su mu ublažiti patnju od vrućine, koja je za bolesnog slona najnepodnošljivija. A činjenica da ovi divovi mogu dugo ostati u blizini leša svog rođaka također ne čudi - slonovi uvijek čekaju zaostale. To, usput, dokazuje da ni ovdje slonovi nisu shvatili da je njihov brat već otišao na drugi svijet.
Također je moguće da je na nastanak mita utjecalo zanimljivo otkriće do kojeg je došlo u 18. stoljeću u Angoli. Prirodnjaci su otkrili mjesto s hrpama slonovskih kostiju. No kasnije su tu otkrivene i kosti drugih živih bića, posebice ljudskih, kao i likovi domaćih bogova od kamena i drveta. Tada je postalo jasno da to uopće nije groblje slonova, već mjesto ritualnog žrtvovanja (mnoga afrička plemena imaju običaj žrtvovati svojim bogovima kosti raznih životinja, uključujući i slonove).
Kasnije su popularizaciji mita pridonijeli eseji nekih putnika koje su privlačile tajne i čuda egzotičnih zemalja. Tako je svojedobno veliku buku digla poruka izvjesnog prirodoslovca A. M. Mackenzieja, koji je navodno primijetio da u četvrtima Elgeyo i Souk u Ugandi, gdje je on lovio, ustrijeljeni slonovi uvijek idu na sjever. Jednog je dana slijedio tragove teško ranjene životinje, ali ih je izgubio na obalama rijeke Perkwell. Iz toga je zaključio da je slon, osuđen na smrt, preplivao rijeku kako bi došao do otoka koji je bio usred nje.
Noću je sam prirodnjak prešao na otok i, pronašavši životinju tamo, dokrajčio ju je. Istodobno je na otoku otkrio 20 kostura slonova, ali bez bjelokosti (odnosno kljova). No, za to je postojalo objašnjenje - prema Mackenzieju, odnijeli su ih lokalni stanovnici koji su znali za ovo, kao i za druga slična groblja, ali su tu informaciju držali u tajnosti. Prirodoslovac je ostao na ovom otoku tjedan dana i vidio da bolesni slonovi stižu svaki dan, očito kako bi ovdje proveli svoje posljednje dane ili umrli.
Ovu su priču znanstvenici odmah shvatili kao nevjerojatnu - slonovi mogu odrediti lokaciju osobe izdaleka, pa je, prema tome, malo vjerojatno da će ranjene životinje otići umrijeti tamo gdje se nalazi ovo opasno stvorenje, međutim, pokušali su provjeriti prijavljene informacije od gospodina Mackenzieja. Kao što se i moglo očekivati, u naznačenom području, koje je groblje slonova, nije pronađen nikakav otok. Očigledno je gore spomenuti prirodoslovac jednostavno prepričao legendu lokalnih plemena, dopunjujući je izmišljenim detaljima uz vlastito sudjelovanje kako bi priči dao dodir autentičnosti.
Ogromne naborane životinje s malim bezizražajnim očima, stršećim ušima i dugim vijugavim nosom možda nisu baš lijepe, ali njihove duše su čiste i svijetle. Ljudi su to oduvijek znali, prenoseći od usta do usta legende o grobljima slonova na kojima se povremeno okupljaju životinje. Tamo se, milujući surlama, sjećaju i žale za svojim najmilijima kojih više nema na ovoj smrtnoj zemlji.Znanstvenici su pokušali diskreditirati sentimentalne divove tvrdeći da su to sve bajke, a takozvana groblja jednostavno kosti životinja koje su masovno stradale od ruku krivolovaca ili tijekom neke prirodne katastrofe.
Ali britanski stručnjaci odlučili su vratiti pravdu i reći ljudima što su pravi slonovi. Karen McComb i Lucy Baker sa Sveučilišta u Sussexu, zajedno s Cynthijom Moss iz Zaklade Amboseli, iznijele su svoje dokaze prema kojima su slonovi najhumanija stvorenja.
Kad visokouhi divovi pronađu leš svog rođaka, čak i ako je već napola raspadnut i hijene su mu izgrizle svu unutrašnjost, životinje ne dižu nos. Zbunjeno rašire uši, a zatim surlama uzbuđeno i nježno dodiruju svog mrtvog druga. Ako od pokojnika ostane samo jedan kostur, onda grle kost i gaze okolo.
Kako bi promatrali kako životinje izvode pogrebne rituale, biolozi su smjestili životinje koje žive u Nacionalni park Amboseli, mala kost i lubanja slona, kao i lubanje nosoroga i bika. Dojmljivi divovi nisu ni pogledali ostatke stranaca, odmah su požurili prema onome što je ostalo od njihovog rođaka. Frustrirani slonovi pažljivo su postavili svoja golema, ali vrlo osjetljiva stopala na kost i nježno je ljuljali naprijed-natrag.
U Amboseliju je živjelo troje ljudi obitelj slonova, koji su prije pet godina ostali bez vođe (tu ulogu uvijek igra ženka). Kad su im ponudili lubanje bivše glave obitelji i potpuno stranog slona, nisu pravili nikakve razlike i žalili su i za svojim rođakom i za strancem.
Iako su emocionalne životinje vrlo slične ljudima - žive otprilike jednako dugo i znaju čak i plakati - one ne plaču dok ispraćaju svoje kolege slonove na njihovo posljednje putovanje. Sivi kolosi hrabro susprežu suze i nježnim pogledima gledajući pokojnika pokušavaju zauvijek utisnuti u svoje sjećanje njegovu prekrasnu sliku.
