정치 과정의 주체로서의 사회-민족 공동체. 현대적 상황에서의 민족적 문제 민족적 문제에 대한 메시지
위에서 우리는 민족 사회학의 일부 개념과 관련된 이론 및 방법론적 문제, 민족 간 관계, 유형 및 주요 발전 동향뿐만 아니라 국익 상호 작용 문제, 국가 정책에 대한 인식 및 고려에 대해 이야기했습니다. 우리는 소위 국가적 질문,현대 조건에서 솔루션의 이론적 및 실제적 측면.
국가적 질문국가 (민족, 민족 그룹)의 발전과 국가 관계의 상호 관련된 문제의 시스템입니다. 영토, 환경, 경제, 정치, 법률, 언어, 도덕 및 심리학을 포함하여 이러한 프로세스의 실질적인 구현 및 규제의 주요 문제를 통합합니다.
민족문제는 변함이 없고 그 내용은 역사적 시대의 성격과 실제 민족간 관계의 내용에 따라 변한다. 현대 상황에서 국가 문제의 주요 내용은 모든 인민의 자유롭고 포괄적인 발전, 확장, 협력 및 국가 이익의 조화로운 결합에 있는 것 같습니다.
민족 부흥
현대의 두드러진 특징은 민족 부흥많은 사람들과 삶의 문제를 독립적으로 해결하려는 욕구. 이것은 세계의 거의 모든 지역, 그리고 주로 아시아, 아프리카 및 라틴 아메리카에서 발생합니다. 이것은 소련과 오늘날 독립 국가 연합(CIS)에서 매우 활발했습니다.
의 사이에 민족의 민족 부흥과 정치 활동의 증가의 주요 원인다음을 호출:
이전 식민 제국과 일부 현대 연방 국가의 틀 내에서 개발 기회와 권리가 제한되는 사회적 불의의 모든 요소를 제거하려는 사람들의 욕망;
현대 기술 문명의 확산, 도시화 및 소위 대중 문화와 관련된 과정에 대한 많은 민족 그룹의 반응, 모든 사람들의 생활 조건을 평준화하고 국가 정체성의 상실로 이어지는. 이에 국민들은 민족문화의 부흥을 위해 더욱 적극적으로 나서고 있다.
영토에 위치한 천연 자원을 독립적으로 사용하고 중요한 필요를 충족시키는 데 중요한 역할을 하려는 사람들의 욕구.
어느 정도 이러한 원인은 민족의 현대 민족 부흥 과정에서 나타납니다. 러시아 연방. 여기에는 국가 국가를 강화하고 발전시키려는 사람들의 욕구, 현대 기술 문명과 대중 문화의 파괴적인 행동에 대한 반응, 천연 자원을 자주 관리하려는 사람들의 결의와 관련된 사회 정치적 성격의 이유가 포함됩니다. . 그들은 경제적, 정치적 독립을 위한 투쟁이 삶의 모든 문제를 보다 성공적으로 해결하는 데 도움이 될 것이라고 믿습니다. 그러나 실천은 첫째, 모든 국민이 자신의 정치적 권리를 매우 신중하게 사용할 필요가 있음을 보여주었습니다. 왜냐하면 그들 각자는 다른 민족의 동일한 권리를 고려해야 하기 때문입니다. 둘째, 민족의 부흥은 역사적으로 경제적, 정치적, 문화적 유대를 발전시킨 다른 민족과의 긴밀한 협력과 실제(가상이 아닌) 공동체에서만 가능하다는 것을 항상 기억해야 합니다.
사람들 사이의 호혜적 협력은 기본권에 대한 상호 인정과 존중을 기반으로 만 발전할 수 있습니다. 이러한 권리는 유엔(UN)을 비롯한 국제기구의 많은 문서에 명시되어 있습니다. 다음에 관한 것입니다 모든 민족의 권리 :
존재할 권리, 이른바 대량 학살 및 민족 학살을 금지합니다. 모든 형태의 사람들과 그들의 문화 파괴;
자기 식별에 대한 권리, 즉. 국적 시민의 결정;
주권, 자결권 및 자치권;
언어 및 교육 분야, 문화 유산 및 민속 전통을 포함한 문화적 정체성을 보존할 권리
새로운 영토의 집약적인 경제 개발 및 환경 문제의 악화와 관련하여 관련성이 특히 증가한 거주 지역의 천연 부와 자원의 사용을 통제할 국민의 권리
모든 사람들이 세계 문명의 성취와 그 사용에 접근할 수 있는 권리.
위에서 언급한 모든 국민의 권리를 실질적으로 실행한다는 것은 그들 각자와 함께 국가적 문제의 최적의 해결책을 향한 중요한 단계를 의미합니다. 이를 위해서는 경제적, 정치적, 순수 민족적 성격의 많은 모순과 어려움을 극복하고 관련된 모든 객관적이고 주관적인 요소에 대한 깊고 미묘한 고려가 필요합니다.
이러한 모순과 어려움의 대부분은 소련과 러시아를 포함한 구 공화국의 정치 체제 개혁에서 직면했습니다. 따라서 실질적인 구현에서 독립에 대한 사람들의 자연스럽고 충분히 이해할 수 있는 열망은 강력하고 대체로 예측할 수 없는 원심력 경향을 일으켰으며, 이는 많은 사람들(시민뿐만 아니라 공화국 전체)에게 예상치 못한 소비에트 연방의 붕괴로 이어졌습니다. . 오늘날 그들은 단일 경제, 환경, 문화 및 정보 공간을 보존하지 않고는 성공적으로 존재하고 발전할 수 없습니다. 수세기에 걸쳐 형성되고 민족 존재의 기반이 된 것의 덧없는 붕괴는 현재 상황에 반영되지 않을 수 없습니다.
현재 많은 부정적인 결과가 예측할 수 없습니다. 그러나 일부는 이미 가시적이고 놀라운 것입니다. 이것이 소련의 일부였으며 현재 CIS의 일원이었던 많은 공화국이 경제, 생태학, 문화 교류 등의 분야에서 국가 간 관계를 규제하는 구조를 만드는 문제를 제기하는 이유입니다. 이것은 러시아에서도 이해를 찾는 객관적 필연이다. 그러나 CIS 국가 간의 평등하고 호혜적인 협력을 구축하려면 특히 사람들의 마음과 행동에서 민족주의와 우월주의를 극복하는 것과 관련된 심리적, 이념적 문제를 포함하여 많은 문제의 해결이 필요합니다. , 이러한 주의 입법 기관의 다양한 수준에서 행동하는 많은 정치인을 포함합니다.
러시아 연방의 국가 문제는 그 자체로 심각합니다. 여기에는 성과와 아직 해결되지 않은 문제가 있습니다. 사실, 이전의 모든 자치 공화국은 자신의 결정으로 국민 국가 지위를 변경했습니다. "자치"라는 단어는 그들의 이름에서 사라졌고 오늘날 그들은 단순히 러시아 연방(러시아) 내의 공화국으로 불립니다. 그들의 역량 범위가 확장되었고 연방 내 국가 법적 지위가 높아졌습니다. 많은 자치 지역은 또한 러시아 내에서 스스로를 독립 및 독립 공화국으로 선언했습니다. 이 모든 것은 동시에 러시아 연방 내의 모든 공화국과 함께 국가 법적 지위를 높이고 균등화합니다.
그러나 이러한 일반적으로 긍정적인 발전과 함께 부정적인 발전도 있습니다. 우선, 러시아 연방 주제의 국가 독립과 독립의 증가는 때때로 이데올로기와 실제 정치 모두에서 민족주의와 분리주의의 표현과 공존합니다. 분리주의자 중 일부는 러시아의 중앙 입법부 및 집행 기관과 관련하여 공화국 간의 대립을 조직하고 러시아 연방에서 공화국을 분리하는 과정을 추구하면서 러시아 국가의 통합과 통합을 방해하려고 합니다. 그러한 행동은 개인 정치인과 소수의 민족주의자 집단의 이기적인 이익을 위해 독점적으로 수행됩니다. 왜냐하면 대부분의 인구가 이것으로 고통받을 것이기 때문입니다. 경험에서 알 수 있듯이, 개별 지도자, 정치 단체 및 정당의 민족주의 및 분리주의 정책은 공화국, 주로 경제 발전뿐만 아니라 이들 공화국 및 러시아 전체 국민의 물질적, 정치적, 영적 이익에 큰 피해를 입힙니다. 러시아의 거의 모든 지역에서 인종 간 결혼의 상당 부분을 염두에 둔다면 사람들은 경제적 유대뿐만 아니라 공통의 운명, 심지어 혈연 관계에 의해 여러 측면에서 상호 연결되어 있습니다.
민족주의와 분리주의 정책, 강대국 쇼비니즘은 출신을 불문하고 민족 갈등을 낳는다. 그 목적은 국가간 대립, 협력의 붕괴, 불신과 적대감 조성이기 때문이다. .
소비에트 이후 러시아의 민족주의 문제는 가장 복잡하고 위험하며 논쟁의 여지가 있는 문제 중 하나가 되었습니다. 거기에는 너무 많은 거짓말과 악의적인 조작이 있습니다. 건전한 주권 민족주의는 소도시 국가 파시즘과 사이비 러시아주의로 대체되었습니다. 다른 민족 그룹의 젊은 러시아 시민은 그들이 하나가 아니라 혈통으로 나뉘어진 전쟁 씨족이라는 것을 주입받습니다. 그러한 모든 유사 민족주의 뒤에는 "분할 및 지배" 기술을 교묘하게 사용하는 조작자인 자체 Belkovsky가 있습니다. 이러한 폭발적인 분위기에서 이 주제를 둘러싼 모든 거짓말을 침착하고 정직하게 처리하고 러시아 정체성을 되살릴 수 있는 유일한 올바른 방법을 찾는 것이 매우 중요합니다. 러시아어는 피가 아니라 독특한 유형의 의식, 사고 방식, 정신임을 이해합니다.
"러시아 인민의 주요 역할과 비 러시아 인민의 정체성 보존"장에서 6 권의 책 "러시아의 국가 아이디어"의 저자는 유해한 사이비 민족주의 신화를 다룹니다. 지난 수십 년 동안 우리에게 부과되어 왔으며 통일 된 러시아 인민을 파괴하기위한 기술을 공개합니다.
현재의 러시아 연방은 단일 민족 폴란드보다 더 강력한 현대 시민 국가를 구성하기 위한 견고한 기반을 소비에트 체제로부터 물려받았습니다. 그러나 이 기반은 위협을 받고 있습니다. 그러나 모든 대규모 시스템과 마찬가지로 국가는 개발 및 업데이트 또는 저하될 수 있습니다. 가만히 있을 수 없고, 침체는 그것을 연결하는 유대의 붕괴를 의미합니다. 이 고통스러운 상태가 냉전과 같은 외부 세력과의 큰 대결의 순간에 발생하면 분명히 적에 의해 사용될 것이고 거의 주요 타격은 국가를 하나로 묶는 바로 그 메커니즘에 정확하게 향할 것입니다. 가족.
소련에서 민족 문화의 통합 사회주의적 내용과 진보의 사상이 페레스트로이카 말기에 이데올로기적으로 "억압"되고 정치적, 경제적 기반을 상실하자마자 공격적인 정치화 된 민족성이 전면에 나타났고 " 건축가”가 국가 하에서 이 광산을 폭파시켰기 때문에 러시아 국가 문제를 논의할 필요가 무르익었습니다.
"민족 가족"이 모이는 사회적 기반의 파괴(광의의 "민영화")는 인종 간 호스텔의 전체 건물을 파괴했습니다.
이 위협의 성숙 단계를 간단히 상기해 보겠습니다. 소련에 대한 정보심리전쟁의 주요 방향을 사회문제에서 소련의 민족문제로 전환하기로 한 결정은 이미 1970년대 냉전전략에서 내려졌다. 그러나 역사적 유물론의 깜박임은 CPSU의 지도부가 이러한 위협의 규모를 깨닫도록 허용하지 않았습니다.
소련에는 "국가가 있지만 국가 문제는 없다"고 믿어졌습니다. 1970년대 냉전 시대에 소련 내의 반(反)소비에트 세력과 그 외부의 지정학적 적의 동맹이 등장했다. 페레스트로이카의 수년 동안 이미 CPSU의 지배 엘리트가 참여하여 경제에서 상징에 이르기까지 모든 부문에서 소비에트 민족 간 관계 시스템에 강력한 타격을 입혔습니다. 자유주의, 마르크스주의, 민족주의, 주로 러시아 민족주의와 같은 모든 위대한 이데올로기의 도구가 사용되었습니다.
저명한 지식인들은 국가 문제의 해결책을 보면서 소련 붕괴에 대한 정보와 심리적 준비에 참여했습니다. 다음은 엄청난 양의 프로그램 메시지에서 나온 몇 가지 간단한 설명입니다. 역사가 유리 아파나시예프(Yuri Afanasiev): "소련은 국가도 국가도 아닙니다... 국가로서의 소련에는 미래가 없습니다." 갈리나 스타로보이토바 러시아 대통령 보좌관: "소련은 제2차 세계대전 종전 이후 계속되고 있는 전 세계적인 탈식민지 과정에 수용된 마지막 제국입니다... 인위적으로 개발했고 폭력을 기반으로 했습니다." 역사가 M. 게프터(M. Gefter)는 아데나워 재단(Adenauer Foundation)에서 소련에 대해 "이 세계적인 괴물", "역사적 폭력으로 완전히 스며든 연결이 끊어졌다"고 말했으며 벨로베즈스카야 평결은 당연했습니다. 작가 A. Adamovich는 모스크바 주립 대학에서 열린 회의에서 다음과 같이 말했습니다.
그러나 "서구주의자"만으로는 국가가 "국민 아파트"로 붕괴되는 지식인의 눈에는 충분히 합법화할 수 없었습니다. 러시아의 제국 구조를 거부한 "애국자"도 여기서 중요한 역할을했습니다.
민족민족주의 사상에 기초하여 그들은 비러시아인들이 러시아 핵심을 중심으로 모였다는 것을 증명하려고 했다. 러시아 제국, 그리고 소련은 러시아 사람들의 활력을 고갈시킵니다. 대략적으로 말하면 "먹습니다". 소련의 인종 간 호스텔 구축함의 "우익"대표는 다음과 같이 표현했습니다.극단적 인 서양인 G. Starovoitova와 정확히 같은 테제 (때로는 우연의 일치가 거의 텍스트에 가깝습니다).
우익 민족주의자들의 주장은 리투아니아인, 에스토니아인 및 기타 분리주의자들에 의해 즉시 받아들여졌다. 그러나 궁극적으로 연합의 운명을 결정짓는 가장 중요한 것은 바로 이 주장과 "러시아 분리"라는 생각이 바로 그것이었다. 민족주의자들을 그들의 주요 적으로 여기는 러시아 민주주의자들만이 선택했습니다. 현대 러시아의 국가 문제
따라서 우리는 협력 효과가 있는 대규모 프로그램에 대해 이야기하고 있습니다. 그것은 대다수의 인구의 명백한 의사에 반하여 수행되었습니다. 1989-1990년 여론 조사에 대한 다자간 분석을 기반으로 한 중요한 책 "의견이 있습니다"에서. 그 당시에는 민족적 감정의 정치화 수준이 매우 낮았다고 결론지었다. 1991년에 도발적인 질문과 함께 국민투표가 실시되었습니다. 소련은 보존되어야 할까요? 그 이전에는 그러한 질문을 공식화하는 것 자체가 터무니없는 것처럼 보였고 대중 의식에 의해 거부되었습니다. 소련, 조국, 국가가 사라질 확률 자체가 불가능해 보였습니다. 그러한 질문을 제기하는 것 자체가 이미 붕괴 가능성에 대한 대중적 아이디어를 형성하는 데 효과가 있었습니다. 이것은 도발적이었습니다. 국가 대통령 자신이 소련을 보존하는 것이 타당한지 의문이 들며 이 문제는 표결에 부쳐야 한다고 말했습니다. 우리가 기억하듯이, 투표한 사람들의 76%는 소련을 유지하는 데 찬성했습니다. 복잡한 민족 구성을 가진 공화국에서는 소련에서 만든 인종 간 호스텔 시스템의 가치가 특히 예리하게 느껴졌습니다. 예를 들어, 시민의 95%가 우즈베키스탄에서 소련의 운명에 관한 국민투표에 참여했으며 그 중 93.7%가 연방의 보존에 투표했습니다. 카자흐스탄의 투표율은 89%였으며 94%가 그렇다고 답했습니다. 타지키스탄의 투표율은 94%였으며 96%가 그렇다고 답했습니다. 그러나 모스크바와 상트페테르부르크의 대다수는 소련에 반대표를 던졌다.
분리주의의 이데올로기는 Ingush와 Ossetians에게 일어난 것처럼 역사의 비극적 인 순간 (예 : 사람들의 추방)을 강조하고 본질적인 특성을 고유 한 것으로 추정되는 이웃 민족에게 돌리는 표현을 사용하여 서로 다른 인종 그룹 간의 갈등을 조장했습니다. "민주주의를 위한 그루지야인 - 제국을 위한 Ossetians", "민주주의적인 아르메니아에 반대하는 전체주의적인 아제르바이잔"과 같이.
중요한 단계는 1990년 6월 12일 "RSFSR의 주권에 대한 선언"의 발표였습니다. 소련을 해산하기 위한 결정적인 행동이었고, 그것이 터무니없는 "러시아의 독립 기념일"로 기념된 것은 헛된 것이 아니었다. 1990년의 주권 선언은 공공 재산의 제거, 즉 국민 공화국으로의 분할을 향한 첫 번째 단계였습니다. "민족 가족"이 모이는 사회적 기반의 파괴(광의의 "민영화")는 인종 간 호스텔의 전체 건물을 파괴했습니다.
동시에 RSFSR의 이미 일부를 분리하는 것에 대한 선언이 준비되고 있었습니다. 1990년 11월 27일, 그러한 선언은 Checheno-Ingushetia에 의해 채택되었습니다. 그것은 스스로를 이미 주권 국가로 간주했으며 선언문에는 RSFSR에 속한 국가에 대한 직간접적인 언급이 포함되어 있지 않았습니다. 이 두 가지 행위는 하나의 묶음으로, 한 본부에서 한 손으로 쓰여졌다고 할 수 있습니다.
권력과 언론의 수단에 접근하면서 소련의 분열을 시작한 엘리트는 소비에트 유형의 인종 간 관계를 재생산하는 모든 메커니즘을 훼손했습니다. 따라서 많은 공화국에서 러시아어와 알파벳(키릴 자모)에 대한 투쟁이 시작되었습니다. 언어 분야에서 그러한 행동이 알려져 있습니다 - 효과적인 치료법인종 간 증오를 선동합니다.
연방 붕괴의 철학과 기술은 국민 국가 유형의 러시아 연방이 동일한 소비에트 연방이며 단지 더 작기 때문에 이해되어야 합니다.
붕괴의 철학도 철학자 자신도 아무 데도 가지 않았습니다. 페레스트로이카의 "감독" 중 한 명인 Leonid Batkin은 소련이 청산된 후 동료들에게 이렇게 말했습니다. 문맹자에게?
유고슬라비아에 대한 유사한 작전인 소련과 동유럽의 반소비에트 혁명은 대체로 전체에 대한 공격적인 민족성의 인위적 선동에 크게 의존했습니다. 이 대규모 프로그램에서 테스트된 기술은 이제 소비에트 이후 국가와 통합 시도에 대해 효과적으로 사용되고 있습니다. 소련의 청산 이후, 반(反)소비에트 분리주의는 포스트 소비에트 엘리트의 영향력 있는 부분의 이미 반(反)러시아 민족주의를 계속 먹여살린다. 러시아에 대한 위협 체계에서 여전히 중요한 요소이기 때문에 이에 대한 연구는 여전히 시급한 과제로 남아 있다.
1990년대 러시아 국가 관계 모델의 반대자들은 두 가지 전략적 성공을 달성했습니다.
첫째, 비러시아인들의 정치화된 민족의식은 '러시아 중심'에서 '민족 중심'으로 크게 바뀌었다.
이전에는 러시아 국민들에게 모든 국민을 하나로 묶는 핵심인 '형'의 역할을 무조건 인정했다. 1980년대 후반부터 러시아에 합병되면서 중단된 것으로 추정되는 신화적인 "황금 시대"로 반전된 민족적 민족주의와 같은 비러시아 민족의 "부족" 의식을 일깨우려는 노력이 있었습니다. 이것은 수세기 동안 시험되어 왔으며 새로운 분열을 만들어 낸 인종 간 관계의 형태를 복원하는 것을 매우 어렵게 만듭니다.
둘째, 국가 엘리트를 연합 센터에 대항하고 소련의 청산을 달성한 후, 그들은 분리주의의 벌레를 키웠으며, 이는 계속해서 구소련 국가의 사람들을 갉아먹고 있습니다. 소비에트 인민의 국가로서의 소련의 분할은 붕괴 후 발생한 국가의 일관성을 급격히 약화 시켰습니다. 분단의 유혹은 더욱 깊어지고, 하나됨을 오래전에 깨달았던 민족들도 아민족으로 흩어지기 시작한다.
결과적으로 "큰 사람들"(러시아)의 호스텔뿐만 아니라 Mordvins 또는 Chuvash와 같은 큰 민족 공동체의 퇴보가 있습니다. 따라서 모르도비아 민족 운동은 Erzya와 Moksha로 분열되었습니다. 1990년대 중반 처음에는 이를 '정치적 오해'로 받아들였다. 그러나 급진적 민족주의자들은 모르도비아인이 하나의 종족 집단으로 존재하지 않으며 에르자-목샤 공화국이 두 지역에서 만들어져야 한다고 주장했다. 인구 조사 기간 동안 많은 사람들이 아인종 이름을 통해 국적을 기록하기 시작했습니다.
조금 후에 Mari 사이에서 비슷한 과정이 시작되었습니다. 2002 년 인구 조사에서 56,000은 "초원 Mari", 19,000은 "산"이라고 불렀습니다. 등반가들은 마리 엘 공화국 당국에 충성했고 나머지는 반대했다. 같은 해에 인구 조사에서 북부 코미가 "코미"가 아니라 "코미-이즈마"로 등록되어야 한다고 주장하는 운동 중 하나가 있었습니다. Izhma 지역 주민의 절반이 이 부름을 따랐습니다.
러시아 연방의 국가 블록 사이에도 균열이 나타났습니다. 예를 들어, 타타르스탄 헌법은 타타르스탄을 "주권 국가, 국제법의 대상"으로 정의했으며 "하층토법"은 타타르스탄의 하층토를 공화국의 독점적 재산으로 선언했습니다. 위기에 대한 두려움은 사람들을 소수의 "유형의" 공동체로 민족적 기반으로 통합합니다. 이는 민족주의적 경향을 강화시켰고, 이는 곧 국가의 구조적 타락을 의미한다.
민족 간 공동체, 문화 및 경제 관계를 유지했던 수많은 유대가 한 번에 끊어졌습니다. 이것은 민족 그룹을 국가로 연결하는 정보 채널의 시스템을 무너뜨렸습니다. 민족주의의 표시는 공화국에 이름을 붙인 사람들의 정부에서 핵심 직책에 지나치게 대표되는 것입니다. 따라서 체르케스인이 인구의 20%를 차지하는 아디게아에서는 지도자의 70%를 차지합니다. 페레스트로이카 이전의 타타르스탄에서는 1990년대 후반에 타타르인이 이끄는 기업이 2%에 불과했습니다. - 65%. 이것은 일반적으로 국가 시스템의 고고화로 이어지고, 권력의 씨족 구조를 부활시키고, 부족 조직의 권력을 주장하고, 국가 문제의 해결을 방해합니다.
이웃 민족에 대한 영토 주장도 민족주의 경향의 표현입니다. 이를 위해 역사적 (종종 "구식") 출처가 사용되며 심지어 사회적 및 민족적 인종 차별주의에 대한 수사학도 사용됩니다. 러시아의 연결성은 언어의 민족주의적 조작인 "언어적 민족주의"의 결과로 약화되고 있습니다. 1989년 인구 조사에 따르면 Khakassia에서는 인구의 91%가 러시아어를 유창하게 구사하고 9%가 Khakassian을 구사합니다. 그러나 1990년대에 Khakass 언어로 학교 교육을 도입하려는 시도가 있었습니다. Komi-Permyak 언어와 유사한 시도와 마찬가지로 시도는 실패했습니다. 이 모든 것이 민족 민족주의의 사소한 표현처럼 보일 수 있지만 이러한 사소한 일은 인종 간 유대를 약화시키고, 게다가 단일 프로세스의 요소와 부분을 너무 연상시킵니다.
주요 위협 중 하나 현대 러시아러시아 핵 주위에 모인 사람들의 해체를 의미합니다.
핵심이 느슨해지고 약화되면 전체 국가 관계 시스템이 붕괴됩니다. 이 위기는 러시아를 역사적 함정으로 몰아넣었고, 유일한 탈출구는 정치적 의지를 가지고 역사의 주체로 국민을 다시 "모으는" 것입니다. 이것은 러시아 문명적 민족주의를 필요로 한다. "민족주의가 민족을 만드는 것이지, 민족주의의 민족이 아니다"라는 말이 있듯이.
러시아 사회는 선택에 직면 해 있습니다. 어떤 종류의 러시아 민족주의를 얻는 것이 바람직합니까? 서로 전쟁 중인 민족주의에는 두 가지 유형이 있습니다. "시민적" 또는 문명적, 민족을 큰 국가로 모으는 것과 "민족", 국가와 민족을 더 작은 소수 민족 공동체("부족")로 나누는 것입니다.
민족 민족주의는 적의 이미지와이 적에 의해 가해진 견딜 수없는 모욕이나 부상에 대한 집단적 기억으로 사람들을 통합합니다. 그는 과거로 돌아갔다. 그리고 시민적 민족주의는 미래의 공동 프로젝트에서 다른 세계관 매트릭스에 민족성을 구축합니다.
90년대 러시아에서. 친족 민족을 민족으로, 민족을 하나의 큰 국가로 통합하는 주권적 민족주의를 억압하고 불신하는 데 성공했습니다. 대신에 민족 민족주의는 대중의 의식 속으로 "펌핑"되어 민족의 분열이나 심지어는 구덩이를 만들고 문화의 고고화를 초래합니다. 소련 인민과 그 핵심인 러시아인 해체 작전과 직결된 이 위협은 계속 성숙해지고, 그에 따른 새로운 위험을 일으키며 러시아의 민족적 문제를 현실화하고 있다.
최근 몇 년간의 경험으로 볼 때 현 단계에서 "냉전" 내전의 과제 중 하나는 러시아인의 시민 민족주의를 약화시키고 민족 민족주의를 선동하는 것임이 분명합니다. 이러한 약화는 젊음과 지식인의 "유동층"에서 수행되고 있습니다. 국가의 나약함과 자유주의적 자멸을 감안할 때 이 정도면 자기조직이 불가능한 대중의 의지를 억압하기에 충분하다. 대다수의 러시아인들이 민족 민족주의로의 이동은 아직 일어나지 않았지만, 그들은 계속해서 이것을 향해 밀고 가고 있습니다. 1990년대에 젊은이들의 태도가 어떻게 변했는지가 중요합니다. 그녀는 이전 세대보다 다른 인종 그룹에 더 관대했고 2003년에는 반전이 있었습니다.
언어, 전통, 민족 그룹 및 문화가 다양한 러시아에게 국가 문제는 과장 없이 근본적인 성격을 띠고 있습니다. 책임 있는 정치인, 공인은 우리 나라의 존립을 위한 주요 조건 중 하나가 시민적, 민족적 조화라는 사실을 인식해야 합니다.
우리는 세상에서 무슨 일이 일어나고 있는지, 여기에 어떤 심각한 위험이 쌓여 있는지 봅니다. 현실 오늘- 인종 간 및 종교 간 긴장의 성장. 민족주의, 종교적 편협함은 가장 급진적인 그룹과 운동의 이데올로기적 기반이 됩니다. 그들은 국가를 파괴하고 파괴하며 사회를 분열시킵니다.
거대한 이동 흐름(그리고 증가할 것이라고 믿을 만한 모든 이유가 있음)은 이미 전체 대륙의 습관적인 방식과 모양을 바꿀 수 있는 새로운 "대규모 민족 이동"이라고 불립니다. 수백만 명의 사람들이 더 나은 삶을 찾아 기아와 만성 갈등, 빈곤 및 사회적 혼란으로 고통받는 지역을 탈출하고 있습니다.
관용을 자랑스럽게 여겼던 가장 발전되고 번영한 나라들은 "민족적 문제의 심화"에 직면했습니다. 그리고 오늘날 그들은 다른 문화, 종교, 민족 그룹 간의 충돌이없고 조화로운 상호 작용을 보장하기 위해 외국 문화 요소를 사회에 통합하려는 시도의 실패를 발표합니다.
동화 쓰레기와 연기의 "용광로" - 그리고 계속 증가하는 대규모 이주 흐름을 "소화"할 수 없습니다. 이것은 동화를 통한 통합을 거부하는 "다문화주의"에 의해 정치에 반영되었습니다. 그것은 "다를 수 있는 소수자의 권리"를 절대적인 것으로 승격시키는 동시에 이 권리를 토착민 및 사회 전체에 대한 시민적, 행동적, 문화적 의무와 충분히 균형을 이루지 못합니다.
많은 국가에서 폐쇄된 국가-종교 공동체가 생겨나고 있으며, 이들은 동화를 거부할 뿐만 아니라 적응을 거부합니다. 여러 세대의 새 이민자들이 사회적 혜택을 받으며 살고 있으며 수용 국가의 언어를 구사하지 못하는 지역과 도시 전체가 알려져 있습니다. 그러한 행동 모델에 대한 반응은 지역 원주민들 사이에서 외국인 혐오증의 증가, "외국 경쟁자"로부터 그들의 이익, 직업, 사회적 혜택을 엄격하게 보호하려는 시도입니다. 사람들은 그들의 전통과 습관적인 생활 방식에 대한 공격적인 압력에 충격을 받았으며 국가 정체성을 잃을 위협을 심각하게 두려워합니다.
꽤 존경받는 유럽 정치인들이 "다문화 프로젝트"의 실패에 대해 이야기하기 시작했습니다. 그들의 위치를 유지하기 위해 그들은 "국가 카드"를 악용하고 있습니다. 그들은 이전에 자신이 추방자와 급진적이라고 생각한 사람들의 분야로 이동하고 있습니다. 극단 세력은 차례로 빠르게 무게를 늘리고 있으며 국가 권력을 심각하게 주장하고 있습니다. 실제로 "폐쇄성"과 이민 체제의 급격한 강화를 배경으로 동화 강압에 대해 이야기하는 것이 제안됩니다. 다른 문화를 가진 사람들은 다양한 권리와 보장이 제공되더라도 "다수화"되거나 고립된 소수 민족으로 남아 있어야 합니다. 그리고 사실 - 성공적인 경력의 가능성에서 파문. 솔직히 말해서 그런 상황에 처한 국민에게 조국에 대한 충성을 기대하기는 어렵다.
"다문화 프로젝트의 실패" 뒤에는 역사적으로 오로지 민족적 정체성에 기초하여 건설된 국가인 "민족 국가"라는 바로 그 모델의 위기가 있습니다. 그리고 이것은 유럽과 세계의 다른 많은 지역이 직면해야 할 심각한 도전입니다.
"역사적 국가"로서의 러시아
모든 외적 유사성으로 인해 우리의 상황은 근본적으로 다릅니다. 우리의 국가 및 이주 문제는 소련의 파괴와 직접적인 관련이 있으며 실제로 역사적으로 18 세기에 기본적으로 형성된 위대한 러시아입니다. 국가, 사회 및 경제 제도의 불가피한 퇴보와 함께. 소비에트 이후 공간의 발전에 큰 격차가 있습니다.
20년 전에 주권을 선언한 당시 RSFSR의 의원들은 "노조 센터"와의 싸움이 한창일 때 러시아 연방 내에서도 "민족 국가"를 건설하는 과정에 착수했습니다. 반대자들에게 압력을 가하려는 "연합 센터"는 차례로 러시아 자치권과 함께 배후에서 놀기 시작하여 "민족 국가 지위"의 증가를 약속했습니다. 이제 이러한 과정에 참여하는 사람들이 서로 책임을 전가하고 있습니다. 그러나 한 가지는 분명합니다. 그들의 행동은 동등하고 필연적으로 붕괴와 분리주의로 이어졌습니다. 그리고 그들은 조국의 영토 보전을 일관되고 끈질기게 수호할 용기도, 책임도, 정치적 의지도 없었습니다.
“주권 계략”의 창시자들이 알지 못했을 수도 있는 것, 우리 주의 경계 밖의 사람들을 포함한 다른 모든 사람들은 매우 명확하고 빠르게 이해했습니다. 그리고 그 결과는 머지 않았습니다.
국가의 붕괴와 함께 우리는 내전의 문턱을 넘어 심지어는 정확히 민족적 근거 위에서 심지어 특정 잘 알려진 지역에서 우리 자신을 직전에 발견했습니다. 엄청난 힘과 희생으로 우리는 이 불을 끄는 데 성공했습니다. 그러나 이것이 물론 문제가 해결되었음을 의미하지는 않습니다.
그러나 제도로서의 국가가 심각하게 약화되는 순간에도 러시아는 사라지지 않았다. 일어난 일은 Vasily Klyuchevsky가 첫 번째 러시아 문제와 관련하여 다음과 같이 말했습니다.
그건 그렇고, 11 월 4 일 우리의 휴일은 일부 사람들이 표면적으로 "폴란드에 대한 승리의 날"이라고 부르는 민족 단결의 날입니다. 실제로는 내부 적대감과 "자신에 대한 승리의 날"입니다. 분쟁, 재산, 국적은 자신을 단일 커뮤니티 - 한 사람으로 인식했습니다. 우리는이 휴일을 우리 시민 국가의 생일이라고 정당하게 고려할 수 있습니다.
역사적 러시아는 민족 국가가 아니며 일반적으로 모든 사람이 이민자인 미국의 "용광로"가 아닙니다. 러시아는 수세기 동안 다국적 국가로 부상하고 발전했습니다. 상호 적응, 상호 침투, 가족, 친절, 서비스 수준에서 사람들의 혼합의 지속적인 과정이 있었던 상태. 수백 개의 민족 그룹이 러시아인 옆에 함께 자신의 땅에 살고 있습니다. 러시아의 전체 역사를 채운 광대 한 영토의 개발은 많은 사람들의 공동 작업이었습니다. 카르파티아에서 캄차카에 이르는 지역에 우크라이나 민족이 살고 있다고 말하는 것으로 충분합니다. 뿐만 아니라 민족 타타르, 유대인, 벨로루시.
초기 러시아 철학 및 종교 작품 중 하나인 "율법과 은혜의 말씀"에서 "선택된 백성"이라는 이론 자체가 거부되고 하나님 앞에서 평등의 사상이 전파됩니다. 그리고 The Tale of Bygone Years에서 고대 러시아 국가의 다국적 특성은 다음과 같이 설명됩니다. Buzhans ... 그러나 다른 사람들 : Chud, Merya, all, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Lithuania, Kors, Narova, Livs - 이들은 자신의 언어를 사용합니다.
Ivan Ilyin은 러시아 국가의이 특별한 특성에 대해 다음과 같이 썼습니다. 모든 사람, 모든 사람을 화해시키고, 각자의 방식으로 기도하고, 각자의 방식으로 일하고, 국가와 문화 건설의 모든 곳에서 최고를 참여시키십시오."
이 독특한 문명의 구조를 하나로 묶는 핵심은 러시아 민족, 러시아 문화입니다. 다양한 도발사들과 우리의 반대자들이 러시아로부터 빼앗기 위해 모든 힘을 다해 시도하는 것은 바로 이 핵심입니다. 러시아인의 자기 결정권, "인종 순결", "작업 완료 1991년, 마침내 러시아 인민이 목에 걸고 있는 제국을 무너뜨렸다." 궁극적으로 사람들이 자신의 손으로 자신의 조국을 파괴하도록 강요하기 위해.
나는 러시아의 "민족적" 단일 민족 국가 건설에 대한 아이디어를 전파하려는 시도가 우리의 천년 역사 전체와 모순된다는 것을 깊이 확신합니다. 더욱이 이것은 러시아 국민과 러시아 국가를 파괴하는 최단 경로입니다. 그렇습니다. 그리고 우리 땅의 모든 유능하고 주권적인 국가입니다.
그들이 "코카서스에 먹이를주지 말라"고 외치기 시작하면 내일 필연적으로 전화가 따를 것입니다. "시베리아, 극동, 우랄, 볼가 지역, 모스크바 지역에 먹이를주지 마십시오." 소비에트 연방의 붕괴를 주도한 사람들은 정확히 그러한 조리법에 따라 행동했습니다. 블라디미르 레닌에서 우드로 윌슨에 이르기까지 다양한 방향의 정치인들이 권력과 지정학적 배당금을 위해 싸우고 있는 악명 높은 민족 자결권에 대해 러시아 국민은 오랫동안 자결권을 행사해 왔습니다. 러시아 인민의 자결은 다민족 문명이며 러시아 문화의 핵심에 의해 결속되어 있습니다. 그리고 러시아 국민은 이 선택을 거듭해서 확인했습니다. 천년의 역사를 통틀어.
단일 문화 코드
러시아의 국가 발전 경험은 독특합니다. 우리는 다국적 사회이지만 우리는 한 사람입니다. 이것은 우리나라를 복잡하고 다차원적으로 만듭니다. 그것은 많은 분야에서 발전을 위한 엄청난 기회를 제공합니다. 그러나 다민족사회가 민족주의균에 감염되면 그 힘과 안정을 잃게 된다. 그리고 우리는 다른 문화와 다른 신앙을 가진 사람들에 대한 국가적 적대감과 증오심을 불태우려는 시도를 묵인하는 것이 어떤 광범위한 결과를 초래할 수 있는지 이해해야 합니다.
시민의 평화와 민족 간 조화는 한 번 만들어지고 수세기 동안 얼어붙은 그림이 아닙니다. 오히려 그것은 끊임없는 역동성, 즉 대화입니다. 이것은 국가와 사회의 고된 작업으로 매우 미묘한 결정과 "다양성 속의 통일성"을 보장할 수 있는 균형 잡힌 현명한 정책이 필요합니다. 상호 의무를 준수할 뿐만 아니라 모두를 위한 공통 가치를 찾는 것이 필요합니다. 강제로 함께 할 수는 없습니다. 그리고 편익과 비용의 저울질을 기반으로 계산에 의해 함께 살도록 강요할 수 없습니다. 이러한 "계산"은 위기의 순간까지 작동합니다. 그리고 위기의 순간, 그들은 반대 방향으로 행동하기 시작합니다.
다문화 공동체의 조화로운 발전을 보장할 수 있다는 자신감은 우리의 문화, 역사 및 정체성 유형에 기반합니다.
해외에 있는 많은 소련 시민은 스스로를 러시아인이라고 불렀습니다. 더욱이 그들은 민족에 관계없이 스스로를 그렇게 생각했습니다. 숫자적으로나 질적으로는 매우 중요하지만, 러시아 민족이 어떤 이민에서도 안정된 국가 디아스포라를 구성한 적이 없다는 것도 흥미롭습니다. 우리의 정체성에는 다른 문화적 코드가 있기 때문입니다.
러시아 국민은 국가를 형성하고 있습니다. 사실 러시아의 존재입니다. 러시아인의 위대한 임무는 문명을 통합하고 강화하는 것입니다. 언어, 문화에 따라 Fyodor Dostoevsky가 정의한 바와 같이 러시아 아르메니아인, 러시아 아제르바이잔인, 러시아 독일인, 러시아 타타르인을 하나로 묶는 "세계적 대응성"이 있습니다. '국민'이 없는 일종의 국가 문명으로 통합하고 '친구 또는 적'의 인식 원칙은 공통 문화와 공통 가치에 의해 결정됩니다.
그러한 문명적 정체성은 러시아 문화 지배자의 보존에 기반을 두고 있으며, 그 보유자는 러시아 민족뿐만 아니라 국적에 관계없이 그러한 정체성의 모든 운반자입니다. 이것은 최근 몇 년 동안 심각한 테스트를 거친 문화 코드이며, 시도하고 깨려고 합니다. 그럼에도 불구하고 그는 확실히 살아났습니다. 그러나 그것은 영양을 공급받고 강화되고 보호되어야 합니다.
여기서 교육이 큰 역할을 합니다. 교육 프로그램의 선택, 교육의 다양성은 우리의 의심할 여지 없는 성과입니다. 그러나 가변성은 흔들리지 않는 가치, 기본 지식 및 세상에 대한 아이디어를 기반으로 해야 합니다. 교육의 시민 과제, 계몽 시스템은 모든 사람에게 절대적으로 의무적인 양의 인도적 지식을 제공하는 것이며, 이는 사람들의 자기 정체성의 기초를 형성합니다. 그리고 우선, 우리는 교육 과정에서 러시아어, 러시아어 문학, 러시아 역사와 같은 과목의 역할을 증가시키는 것에 대해 이야기해야 합니다. 당연히 모든 부의 맥락에서 국가 전통그리고 문화.
1920년대에 일부 미국의 주요 대학에서 발전된 서양 문화 정경을 연구하려는 운동입니다. 자존심이 강한 모든 학생은 특별히 구성된 목록에 따라 100권의 책을 읽어야 했습니다. 일부 미국 대학에서는 이 전통이 오늘날까지 보존되고 있습니다. 우리 민족은 항상 독서의 민족이었습니다. 우리 문화 당국에 대한 설문 조사를 수행하고 러시아 학교의 모든 졸업생이 읽어야 할 100권의 책 목록을 작성해 보겠습니다. 학교에서 암기하지 말고 스스로 읽으십시오. 그리고 읽은 주제로 기말고사 에세이를 만들어 봅시다. 아니면 적어도 우리는 젊은이들에게 올림피아드와 대회에서 그들의 지식과 세계관을 보여줄 기회를 줄 것입니다.
적절한 요구 사항을 설정하고 공공 정책문화 분야에서. 이것은 대중의 의식을 형성하고 행동 패턴과 규범을 설정하는 텔레비전, 영화, 인터넷, 일반 대중 문화와 같은 도구를 말합니다.
미국인들이 할리우드의 도움으로 어떻게 여러 세대의 의식을 형성했는지 생각해 봅시다. 또한, 최악이 아닌 - 그리고 관점에서 국익, 그리고 공중 도덕의 관점에서 - 가치. 여기서 배울 것이 많습니다.
강조하겠습니다. 아무도 창의성의 자유를 침해하지 않습니다. 이것은 검열에 관한 것이 아니라 "공식 이데올로기"에 관한 것이 아니라 국가가 의무를 가지며 의식을 해결하기 위해 노력과 자원을 모두 지시할 권리가 있다는 사실에 관한 것입니다. 사회적, 공적 업무. 국가를 하나로 묶는 세계관의 형성을 포함합니다.
내전이 아직 끝나지 않은 우리나라, 과거가 극도로 정치화되고 이념적 인용(종종 이해 다른 사람들정반대) 미묘한 문화 요법이 필요합니다. 학교 수당에서 역사 다큐멘터리에 이르기까지 모든 수준에서 문화 정책은 각 민족 그룹의 대표와 "적색 위원" 또는 " 백인 장교"라고 말하면 그의 자리를 볼 것입니다. 나는 논쟁의 여지가 있고 비극적이지만 위대한 러시아의 역사인 "하나를 위한 것"의 상속자처럼 느낄 것입니다.
시민의 애국심을 바탕으로 한 국가 정책 전략이 필요합니다. 우리나라에 사는 모든 사람은 자신의 신앙과 민족을 잊어서는 안됩니다. 그러나 그는 무엇보다도 러시아 시민이어야 하고 그것을 자랑스러워해야 합니다. 어느 누구도 국가의 법률보다 국가적, 종교적 특성을 우선시할 권리가 없습니다. 그러나 국가의 법률 자체는 국가적, 종교적 특성을 고려해야 합니다.
그리고 물론 우리는 그러한 대화에 러시아 전통 종교의 적극적인 참여를 기대하고 있습니다. 정교회, 이슬람교, 불교, 유대교의 중심에는 모든 차이점과 특성이 있는 기본적이고 공통적인 도덕적, 도덕적, 영적 가치가 있습니다. 자비, 상호 지원, 진리, 정의, 장로에 대한 존경, 가족 및 일의 이상. 이러한 가치 지향은 무엇으로도 대체할 수 없으며 이를 강화해야 합니다.
나는 국가와 사회가 교육과 계몽 제도, 사회 영역, 군대에서 러시아 전통 종교의 활동을 환영하고 지원해야 한다고 확신합니다. 동시에 우리 주의 세속적 성격은 당연히 보존되어야 합니다.
국가 정책과 강력한 기관의 역할
사회의 체계적인 문제는 종종 인종 간 긴장의 형태로 정확하게 탈출구를 찾습니다. 해결되지 않은 사회 경제적 문제, 법 집행 시스템의 악덕, 권력의 비효율, 부패 및 인종 갈등 사이에는 직접적인 관계가 있음을 항상 기억해야 합니다.
국가갈등 단계로 이행하는 상황에서 어떤 위험과 위협이 존재하는지 인지할 필요가 있다. 따라서 계급과 직위에 관계없이 가장 가혹한 방식으로 법 집행 기관, 인종 간 긴장을 초래 한 당국의 행동 또는 무 활동을 평가합니다.
그러한 상황에 대한 조리법은 많지 않습니다. 어떤 것도 원칙으로 만들지 말고 성급하게 일반화하지 마십시오. "국가적 문제"가 관련된 각각의 특정 경우에 문제의 본질, 상황, 상호 청구의 해결을 신중하게 명확히 할 필요가 있습니다. 이 과정은 특별한 사정이 없는 한 공개해야 한다. 운영 정보가 부족하면 상황을 악화시키는 루머가 나오기 때문이다. 그리고 여기서 매스 미디어의 전문성과 책임은 매우 중요합니다.
그러나 불안과 폭력이 있는 상황에서는 대화가 있을 수 없습니다. 어느 누구도 학살의 도움으로 특정 결정을 내리도록 "당국을 밀어붙이는" 사소한 유혹을 받아서는 안 됩니다. 우리 법 집행 기관은 이러한 시도의 진압에 신속하고 정확하게 대처하고 있음을 입증했습니다.
그리고 한 가지 더 근본적인 요점은 - 물론 우리는 민주적인 다당제 시스템을 개발해야 합니다. 그리고 현재 정당의 등록 및 운영 절차를 간소화하고 자유화하기 위한 결정을 준비하고 있으며, 지역장 선출을 위한 제안이 시행되고 있습니다. 이 모든 것이 필요하고 올바른 단계. 그러나 한 가지 허용할 수 없는 것은 국가 공화국을 포함하여 지역 정당을 만들 가능성입니다. 이것은 분리주의로 가는 직접적인 경로입니다. 물론 이러한 요구 사항은 지역 수장 선거에도 적용되어야 합니다. 민족주의자, 분리주의자 및 이와 유사한 세력과 집단에 의존하려는 사람은 누구나 민주적 및 사법적 절차의 틀 내에서 즉시 선거 과정에서 제외되어야 합니다. .
마이그레이션 문제와 통합 프로젝트
오늘날 시민들은 국내외에서 대량 이주와 관련된 많은 비용에 대해 심각하게 걱정하고 솔직히 짜증을 내고 있습니다. 유라시아 연합의 창설이 이주 흐름의 증가로 이어져 여기에 존재하는 문제의 증가로 이어질 것인지에 대한 질문도 있습니다. 우리의 입장을 분명히 해야 한다고 생각합니다.
첫째, 주의 이주 정책의 질을 한 차원 높일 필요가 있다는 것은 명백합니다. 그리고 우리는 이 문제를 해결할 것입니다.
불법 이민은 절대 그리고 어디에서도 완전히 제거될 수 없지만 최소화해야 하고 확실히 할 수 있습니다. 그리고 이와 관련하여 명확한 경찰 기능과 권한 마이그레이션 서비스강화할 필요가 있습니다.
그러나 마이그레이션 정책의 단순한 기계적 강화는 작동하지 않습니다. 많은 국가에서 이러한 긴축은 불법 이민자의 비율을 증가시킬 뿐입니다. 이주정책의 기준은 경직성이 아니라 실효성이다.
이와 관련하여 영구 및 임시 법적 이주에 관한 정책은 매우 명확하게 구별되어야 합니다. 이것은 차례로 자격, 능력, 경쟁력, 문화 및 행동 양립성을 선호하는 이주 정책의 명백한 우선 순위와 유리한 조건을 의미합니다. 이러한 "긍정적인 선택"과 이주 품질에 대한 경쟁은 전 세계적으로 존재합니다. 말할 필요도 없이, 그러한 이민자들은 수용 사회에 훨씬 더 쉽고 쉽게 통합됩니다.
초. 우리는 내부 이주를 적극적으로 개발하고 있으며, 사람들은 연맹의 다른 지역, 대도시에서 공부하고, 살고, 일합니다. 또한 이들은 러시아의 본격적인 시민입니다.
동시에 다른 문화적, 역사적 전통을 가진 지역에 오는 사람들은 현지 관습을 존중해야 합니다. 러시아인과 러시아의 다른 모든 민족의 관습에. 부적절하고, 공격적이며, 반항적이며, 무례한 다른 모든 행동은 적절한 법적 대응을 거쳐야 하지만 가장 먼저 오늘날에는 단순히 비활동적인 당국의 대응을 받아야 합니다. 이러한 사람들의 행동을 통제하는 데 필요한 모든 규범이 행정 및 형법, 내무 기관의 규정에 포함되어 있는지 확인할 필요가 있습니다. 우리는 법 강화, 이민 규칙 및 등록 기준 위반에 대한 형사 책임 도입에 대해 이야기하고 있습니다. 때로는 경고로 충분합니다. 그러나 경고가 특정 법적 규범에 근거한 경우 더 효과적입니다. 그것은 정확하게 이해될 것입니다 - 개별 경찰관이나 공무원의 의견이 아니라 정확히 모든 사람에게 동일한 법에 대한 요구로 이해될 것입니다.
내부 이주에서 문명화된 프레임워크도 중요합니다. 이는 사회 기반 시설, 의료, 교육 및 노동 시장의 조화로운 발전을 위해서도 필요합니다. 많은 "이주하기 좋은" 지역과 거대 도시에서 이러한 시스템은 이미 한계에 도달하여 작동하고 있습니다. 어려운 상황"원주민"과 "방문객" 모두를 위해.
등록 규칙을 강화하고 위반에 대한 제재를 가해야 한다고 생각합니다. 당연히 거주지를 선택할 시민의 헌법상의 권리를 침해하지 않습니다.
세 번째는 사법부의 강화와 효과적인 법집행기관의 구축이다. 이것은 외부 이민뿐만 아니라 우리의 경우 내부, 특히 북 코카서스 지역에서 이주하는 경우 근본적으로 중요합니다. 이것이 없이는 다양한 커뮤니티(호주 대다수와 이민자 모두)의 이익에 대한 객관적인 중재와 이주 상황이 안전하고 공정하다는 인식이 보장될 수 없습니다.
더욱이 법원과 경찰의 무능이나 부패는 항상 이주민을 수용하는 사회의 불만과 급진화를 초래할 뿐만 아니라 이민자의 바로 그 환경에서 "개념 대결"과 그림자 범죄화 된 경제의 뿌리를 내릴 것입니다.
폐쇄적이고 고립된 국가의 영토는 법이 자주 작동하지 않고 다양한 종류의 "개념"이 작동하는 우리나라에서 발생하도록 허용되어서는 안 됩니다. 그리고 무엇보다도 이민자 자신의 권리가 자신의 형사 당국과 당국의 부패한 공무원 모두에 의해 침해됩니다.
인종 범죄가 번성하는 것은 부패 때문입니다. 법적 관점에서 범죄 조직, 국가, 씨족 원칙에 따라 구축 된 일반 갱단보다 나을 것이 없습니다. 그러나 우리의 상황에서 인종 범죄는 범죄적 문제일 뿐만 아니라 국가 안보의 문제이기도 합니다. 그리고 그에 따라 치료해야 합니다.
네 번째는 이주민의 문명화 통합과 사회화 문제이다. 그리고 여기서 다시 교육 문제로 돌아갈 필요가 있습니다. 이주 정책 문제를 해결하는 데 교육 시스템의 초점이 아니라 (이것은 학교의 주요 과제와 거리가 멀음) 무엇보다도 먼저 높은 수준의 국내 교육에 관한 것이어야합니다.
교육의 매력과 가치는 강력한 지렛대이자 사회 통합이라는 측면에서 이민자의 통합 행동 동기입니다. 낮은 교육의 질은 항상 이주 공동체의 더 큰 고립과 친밀감을 불러일으키지만, 지금은 세대 차원에서 장기적으로만 그렇습니다.
이민자들이 사회에 정상적으로 적응할 수 있다는 것은 우리에게 중요합니다. 네, 사실, 러시아에서 살고 일하기를 원하는 사람들의 기본 요건은 우리 문화와 언어를 마스터할 준비가 되어 있다는 것입니다. 내년부터 이민 자격 취득 또는 갱신을 위해 러시아어, 러시아 및 러시아 문학의 역사, 우리 국가 및 법률의 기본 사항에 대한 시험에 응시하기 위해 의무화해야합니다. 우리 주는 다른 문명 국가와 마찬가지로 이민자들에게 적절한 교육 프로그램을 구성하고 제공할 준비가 되어 있습니다. 어떤 경우에는 고용주의 비용으로 의무적인 추가 직업 훈련이 필요합니다.
그리고 마지막으로, 다섯 번째는 통제되지 않는 이주 흐름에 대한 실질적인 대안으로서 포스트 소비에트 공간에서의 긴밀한 통합입니다.
대량 이주의 객관적인 이유는 이미 위에서 언급한 바와 같이 개발 및 생활 조건의 엄청난 불평등입니다. 제거하는 것이 아니라 최소한 이주 흐름을 최소화하기 위한 논리적인 방법은 그러한 불평등을 줄이는 것이 될 것입니다. 서구의 수많은 인도주의적 좌파 활동가들이 이를 옹호합니다. 그러나 불행하게도 전 세계적으로 이 아름답고 윤리적으로 책망할 수 없는 위치는 명백한 유토피아주의로 고통받고 있습니다.
그러나 우리의 역사적 공간에서 이 논리를 구현하는 데 객관적인 장애물은 없습니다. 그리고 유라시아 통합의 가장 중요한 과제 중 하나는 이 공간에 사는 수백만 명의 사람들이 존엄하게 살고 발전할 수 있는 기회를 만드는 것입니다.
우리는 사람들이 먼 나라에 가서 종종 문명화 된 조건에서 멀리 떨어져 자신과 가족을 위해 인간 존재의 가능성을 얻는 것은 좋은 삶 때문이 아님을 이해합니다.
이러한 관점에서 국내에서도 우리가 설정한 과제(효율적인 고용을 통한 새로운 경제 창출, 전문직 공동체의 재구축, 전국의 생산력 및 사회기반시설의 획일적인 발전), 그리고 유라시아 통합 작업은 마이그레이션 흐름을 정상으로 되돌릴 수 있는 핵심 도구입니다. 사실, 한편으로는 이민자들을 사회적 긴장을 가장 적게 일으킬 수 있는 곳으로 보내십시오. 그리고 다른 한편으로, 그들의 고향, 작은 조국에 있는 사람들이 평범하고 편안하게 느낄 수 있도록. 우리는 사람들에게 현재 대부분 박탈당한 기회를 집에서, 그들의 고향에서 정상적으로 일하고 살 수 있는 기회를 제공하기만 하면 됩니다. 국가 정치에는 간단한 해결책이 없으며 있을 수도 없습니다. 그 요소는 경제, 사회 영역, 교육, 정치 체제 및 국가와 사회 생활의 모든 영역에 흩어져 있습니다. 외교 정책. 우리는 러시아를 고향으로 여기는 모든 사람들에게 절대적으로 똑같이 매력적이고 조화로운 구조를 가진 문명 공동체인 국가 모델을 구축해야 합니다.
우리는 미래 작업을 위한 영역을 봅니다. 우리는 다른 사람이 가지지 못한 역사적 경험이 있음을 이해합니다. 우리는 정신, 문화, 정체성에서 다른 사람들이 가지고 있지 않은 강력한 지원을 가지고 있습니다.
우리는 조상들로부터 물려받은 우리의 "역사적 국가"를 강화할 것입니다. 다양한 민족과 신앙고백을 통합하는 문제를 유기적으로 해결할 수 있는 국가문명.
우리는 수세기 동안 함께 살았습니다. 우리는 함께 가장 끔찍한 전쟁에서 승리했습니다. 그리고 우리는 계속 함께 살 것입니다. 그리고 우리를 분열시키려는 사람들을 위해 한 가지 말할 수 있습니다. 기다리지 마십시오.
(2012년 러시아 대선 당시 러시아 언론에 발표된 블라디미르 푸틴 대통령의 기조 연설 중 하나에서 발췌)
정치와 과학 문학"국가적 질문"이라는 개념을 자주 접하게 됩니다. 이것은 국가와 그 관계의 이론적 측면, 국가와 민족 관계의 발전에 대한 실제 문제, 민족 문제를 해결하는 방법과 수단, 그리고 다른 민족 간 관계의 문제를 모두 포함하는 상당히 광범위한 개념입니다. 따라서 "민족 문제"는 사회 생활의 다양한 영역에서 사람들의 삶과 관계에 영향을 미치는 많은 "문제"의 집합입니다.
국가 문제는 국가, 국적, 국가 (민족) 그룹 간의 주 내 및 주 간 의사 소통 과정에서 나타나는 정치, 경제, 법률, 이념 및 기타 문제의 총체를 나타냅니다.
민족문제는 항상 구체적인 역사적 사회적 내용을 담고 있다.. 이 나라나 저 나라 발전의 모든 역사적 단계뿐만 아니라 모든 역사적 시대에서 민족 문제는 특정한 위치를 차지하고 사회 정치 생활에서 독특한 역할을 합니다. 국가 문제의 구체적인 내용은 또한 주어진 국가와 그 민족의 역사적 발전의 특수성, 사회 경제적 및 정치적 구조의 특수성, 사회 계급 구조, 인구의 민족 구성, 역사적 및 민족적 전통을 반영합니다. 다른 요인.
광의의 역사적 의미에서 민족적 문제는 민족 간의 소통 과정에서 문제가 발생하고 민족 간의 관계에서 불평등한 위치에 놓이게 되고 민족 간 갈등이 시작되면서 발생하였다. 다른 사람들에 의한 일부 민족의 정복과 예속은 계급 사회, 즉 계급 사회에서 사실이 되었습니다. 노예제 하에서 봉건제 시대까지 계속되었다. 그러나 이러한 과정은 봉건제도가 붕괴되고 자본주의가 수립되는 시기에 민족의 형성이 이루어지는 시기에 국가적 문제로 확대된다.
근대의 민족적 문제는 대체로 모든 측면이 어떻게 내면의 삶모든 인류와 개인의 경제적, 정치적, 영적 발전에 중대한 영향을 미치는 국가 및 그 관계. 전지구적 차원에서 민족문제의 본질은 세계경제, 과학, 기술발전의 과정에 의해 야기된 민족의 자주의욕, 민족자의식의 고양, 국제관계의 심화요구 사이의 모순에 기인한다. 문화 발전.
엄밀한 의미의 민족 문제는 다국적 국가에서 형성되고 나타납니다. 더 넓은 의미에서 민족문제는 세계적인 문제이며, 따라서 다국적 국가에서 민족문제의 단순한 기계적 집합체로 환원될 수 없다. 민족적 문제는 구식민지와 반식민지 세계 전체의 심각한 사회적 문제로 남아 있으며 세계 경제에서 이들 국가의 평등권과 평등, 세계 관계에서 후진성, 의존성 및 착취의 제거의 문제로 나타납니다. 이것은 아시아, 아프리카 및 라틴 아메리카 국가의 민족 국가 통합과 국가 발전의 문제입니다. 이러한 많은 다국적 국가 내에서 특정 국가 문제가 형성되는 것은 이러한 광범위한 사회경제적, 정치적 배경에 반합니다.
민족문제는 시간과 공간이 변하는 복잡하고 다면적인 현상이다. 그것은 모든 시대의 구체적인 역사적 내용, 모든 다국적 국가의 특정 독창성을 가지고 있습니다. 동시에 다양한 역사적 단계에서 민족 문제 자체와 그 다양한 측면(예를 들어, 경제적 독립, 문화, 언어 문제 등). 또한 새로운 환경은 문제의 새로운 측면을 강조합니다.
다양한 국가의 사회, 민족 공동체의 존재는 국가 문제의 출현을위한 필요 조건이자 전제 조건입니다. 그러나 국가 문제는 민족 문제라기 보다는 사회정치적. 그것은 다른 사회 문제와 모순과 분리되어 있지 않지만 반대로 그것들의 필수적인 부분입니다. 국가 문제의 공식화에는 항상 정치적인 측면이 있습니다. 비록 그것이 사회 경제적 발전의 문제이자 문화 및 언어적 문제, 심지어 환경 보호의 문제로 작용할 수 있지만 말입니다.
건국 초기에 민족문제의 주된 내용은 봉건제를 타도하고 민족적 억압을 철폐하는 것이었다. 따라서 전통적으로 민족문제의 내용은 억압적이고 착취적인 관계로 축소되었고, 민족 내부의 계급적대를 극복하면 그들 사이의 적대관계도 사라질 것이라고 믿었다. 또한 다국적 사회에서 정치적 민주주의가 확립됨에 따라 국가적 문제 자체가 사라지고, 정치적 자결권이 국가 관계에서의 민주주의라고 믿었다. 그러나 최근의 관행은 민족적 억압이 없을 뿐만 아니라 모든 사람이 정치적 민주주의의 조건 속에서 살아가는 나라들에서 민족적 문제가 발생하고 심지어 심각한 형태를 띠고 있음을 보여주었다. 예를 들어 영국에서 국가 문제가 악화되는 이유는 주로 스코틀랜드와 웨일즈의 문화적, 역사적 정체성 문제입니다. 벨기에에서 이것은 왈롱족과 플레밍족 사이의 언어적 관계의 문제입니다. 캐나다에서는 영어권과 프랑스어권 커뮤니티 간의 문화적, 언어적 문제입니다.
정치적 민주주의의 문제로 작용하는 민족문제는 민족의 평등을 달성하는 데 그 본질을 드러낸다. 스페인에서 이것은 정치적 평등의 문제와 5개 지방의 자치권 획득에서 그 자체로 나타났습니다. 벨기에에서는 연방주의 원칙이 시행되고 있고, 캐나다 퀘벡에서는 정치적 독립을 위해 노력하고 있습니다. 평화로운 동거와 인종 간 조화는 동등한 권리를 가진 사람들 사이에서 이루어질 수 있습니다. 국가 간의 불평등한 관계가 지속되는 한 국가 문제는 완전히 해결될 수 없다고 말할 수 있습니다.
따라서 국가 문제의 본질은 민족을 "상위"와 "하위"로 나누는 국가의 불평등, 인종적 근거에 따른 침해, 차별, 굴욕 및 인종 간 증오, 의심, 적대감, 갈등. 이것은 공적 생활의 가장 중요한 문제 중 하나이며, 그 해결에는 단계적이고 장기적인 접근이 필요합니다. 국가 문제의 구체적인 내용은 일부 문제의 해결과 함께 다른 문제가 발생하기 때문에 변경될 수 있습니다. 현대 세계에는 350개 이상의 큰(100만 개 이상) 국가와 민족(총 5,000개 이상)이 있으며 국가의 수는 200개입니다. 문제는 다국적 국가의 틀 내에서 해결될 것입니다.
정치, 경제, 법률, 이념의 집합입니다. 국가, 국적, nat 간의 문화적 관계. (민족.) 다양한 사회의 그룹.-경제. 형성. 엔. 국가와 민족이 NAT를 위해 투쟁하는 과정에서 착취 사회에서 발생합니다. 해방과 그들의 사회 발전에 가장 유리한 조건. 사회주의자의 승리 이후 혁명과 사회주의 사회에서 그것은 완전한 평등에 기초한 단결과 전면적인 화해를 강화하고 자발적인 단합과 친선을 구축하는 과정에서 국가와 인민 사이의 관계 문제를 다룹니다. 마르크스-레닌주의는 N. 세기를 고려합니다. 사회정치적 문제에 종속된 것이다. 사회의 진보와 진행은 N. 세기의 주요 사실이라는 사실에서 출발합니다. nat에 관계없이 노동자의 협회입니다. 모든 종류의 억압에 맞서 싸우는 선진 사회의 소유물. 사회 발전을 위한 제도.
다른 사람들에 의한 일부 민족의 억압과 착취는 해방될 것입니다. 투쟁은 노예 주인과 함께 시작되었습니다. 봉건제 시대까지 이어졌습니다. 완전히 N. 세기. 봉건제가 멸망하고 자본주의가 성립된 시기에 국가가 형성되어 현대에도 계속 존재하고 있다. 나트와의 투쟁 과정에서 그 모습을 드러낸다. 제국주의에 의한 민족의 노예화와 내부 국가의 노예화. 국가와 민족의 관계. 엔. 전 세계적으로 공산주의 승리의 조건에서 국가의 합병, 소멸과 함께 완전히 사라질 것입니다.
유럽과 아메르의 민족해방운동을 주도한 부르주아 이데올로기. N. 세기의 해결책의 기초로 간주되는 16-19 세기의 식민지. "국적의 원칙"( "국가의 권리"), 어떤 상황에서도 "자신의"국가, "하나의 국가 - 하나의 국가"를 만드는 것이 필요합니다. 부르주아 시대에 혁명과 민족의 형성 부르주아 국가는 "국적의 원칙"에서 긍정적인 역할을 했다. 불화의 잔재에 대한 싸움에서의 역할 파편화 및 nat. 압박. 자본주의가 제국주의로 발전함에 따라 가장 큰 나라의 부르주아지는 더 넓은 식민지로 넘어간다. 정복하고 세계의 분단을 완성하고 "국적의 원칙"을 폐기합니다. 엔. 국내 국가에서 국제 국가로. 제국주의로부터 모든 인민의 해방의 문제. 노예화.
K. Marx와 F. Engels가 메인을 개발했습니다. 진정한 과학의 원리. N. v.의 솔루션 이론 그들은 관계는 구체적-역사적이다. 성격과 사회에 의해 결정됩니다. 그리고 부인 시스템, 국내 및 국제적으로 계급 세력의 균형. 경기장, 국가 지배계급의 정책. 동시에 국가와 민족의 관계는 사회에 영향을 미칩니다. 관계와 계급투쟁. 동시에 다양한 역사적 N 세기의 다른 측면이 전면에 올 수 있습니다. (정치적 또는 경제적 독립을 위한 투쟁, 문화, 언어 문제 등). Nat의 사회적 본질을 드러냅니다. 운동에서 마르크스와 엥겔스는 프롤레타리아트의 이익이 억압받는 국가와 민족의 해방을 요구한다고 강조했다. 마르크스와 엥겔스는 "모든 나라의 프롤레타리아가 단결하라!"는 국제주의의 원칙을 내세웠다. (Works, vol. 4, p. 459 참조). 그들은 또한 유명한 공식을 소유하고 있습니다. "다른 민족을 억압하는 민족은 자유로울 수 없다"(Engel with F., ibid., vol. 18, p. 509). 마르크스와 엥겔스는 nat의 제공에 대한 요구를 퍼뜨렸다. 결장에 대한 독립. 사람들, 토라이 그들은 혁명에서 프롤레타리아트의 자연적 동맹국으로 간주했습니다. 싸움.
N. 세기의 이론. V. I. Lenin의 작품에서 더욱 발전되었습니다. 그의 "Ross 프로그램. 사회민주주의. 노동당"(1902)이 N. v. 민족의 자결권을 내세웠다. N. 세기의 레닌주의 이론의 주요 조항. 실천의 기초가 되었다 공산주의자의 활동 및 프로그램 문서. 국제 및 공산주의 파티.
자본주의 하에서 혁신의 발전을 위해 두 가지 역사적 특징 트렌드: 첫 번째는 nat의 각성입니다. 삶과 국가 움직임, 모든 nat에 대한 투쟁. 억압, 국가의 창설 state-in, 그리고 두 번째 - 국가 간의 모든 종류의 관계의 발전과 증가, NAT를 깨는 것. 파티션, 국제 생성 자본의 통일, 경제. 삶, 정치, 과학, 세계 시장 등. 첫 번째 경향은 자본주의가 부상하는 시대에, 두 번째 경향은 제국주의 시대에 더욱 두드러집니다(V. I. Lenpn, PSS, vol. 24, p. 124 참조). N. 세기의 마르크스-레닌주의 이론에서 인정. 국가의 자발적 결사의 원칙을 지지하는 자결에 대한 국가의 권리는 광범위합니다. 국제주의, 제국주의에 대한 투쟁에서 모든 나라 노동자들의 연대는 1차적 경향과 2차적 경향을 모두 반영한다. 부르주아 민주주의에. 개발 단계 N. 세기. 부르주아 민주주의의 일반적인 문제의 일부입니다. 혁명과 그 해결은 이 혁명의 과제(봉건제의 잔재 청산 등)에 종속된다. 사회주의자에게 조건이 생겼을 때 변형, N. 세기. 사회주의자의 일반적인 질문의 일부이다. 혁명과 사회주의 건설. 이것은 결코 N. 세기의 과소 평가를 의미하지 않습니다.
민족(민족)의 자결권은 다른 민족과 다양한 형태의 관계(단일 국가의 자발적 결사, 자치, 연방 등, 분리 및 독립 형성에 이르기까지)를 각자가 자유롭게 수립하는 것을 의미합니다. 독립 국가)뿐만 아니라 독립. 모든 내부 문제의 해결. 장치(사회 시스템, 정부 형태 등). 동시에, N. 세기의 마르크스-레닌주의 이론에 따라. 마르크스-레닌주의자들은 이 권리를 옹호하면서 사회 진보와 세계 평화를 위한 투쟁의 이익을 최대한 증진시키는 형태로 권리를 이행할 필요성에서 출발합니다. 현대에 살고있는 대국과 민족의 수를 명심해야합니다. 170 state wahs는 약입니다. 2,000.미래부터 의미합니다. 따라서 N. 세기의 대다수 국가와 국적에 대해 국가 수의 증가는 거의 없을 것입니다. 다국적 기업에서만 해결할 수 있습니다. 고와.
이것의 놀라운 예는 N. v. 소련에서. 올빼미 사이의 관계. 사회주의자. 공화국은 사회주의 원칙에 기초하여 건설됩니다. 연방, 크림에 따르면 각 연합 공화국은 주권 국가입니다. 이것은 union과 nat의 단일성을 보장합니다. 민주주의 원칙에 기초한 공화국의 국가. 중앙집권주의, 사회주의자 연방주의와 사회주의. 민주주의. 국가 또는 민족이 연합 공화국을 구성할 수 없는 경우(수가 너무 적고 영토에서 과반수를 구성하지 못하는 경우 등) 사회주의 원칙이 적용됩니다. 자치: 국가와 국적이 인증을 형성합니다. 공화국, 지역 또는 지구. 따라서 모든 민족에게 국가가 제공됩니다. 자치 정부와 그들의 nat 보호. 이익(국가 문화, 학교의 발전, 국가 관습, 종교 등의 존중).
엔의 결정 소련에서 사회주의의 가장 중요한 업적 중 하나이며 거대한 국제적 가치를 가지고 있습니다. 의미. 강력한 의지의 영향으로 단결합니다. 경제, 정치, 이념 그리고 소련의 다른 요인들, 새로운 역사. 사람들의 공동체 - 소비에트 사람들. 단일 사회주의자 내부의 존재. 많은 국가와 민족의 state-va는 새로운 문제를 일으키고 to-ry는 적대적이지 않습니다. 성격과 레닌주의적 nat를 기반으로 성공적으로 해결되었습니다. 정치인. 국가의 추가 화해는 객관적인 역사입니다. 인위적으로 힘을 가하는 것은 해롭고 두 경우 모두 이 진행 과정의 속도를 늦추고 유전자와 모순되기 때문에 억제하는 것은 절대 허용될 수 없습니다. 올빼미의 발달 방향. 사회, 공산주의 건설의 이익.
마르크스 K.와 엥겔스 F., 공산당 선언. 당사자, 작품, vol.4; M p k s K., Report Gen. 인턴 협의회 IV 연례 회의. 노동자 협회, 같은 책, 16권; 그, 겐. 평의회 - 로마네스크 스위스 연방 평의회, 같은 책; his, [편지] 3. Meyer와 A. Vogt, 4월 9일. 1870, 같은 책, 32권; F. 엥겔스, 노동계급은 폴란드에 대해 무엇을 걱정하는가?, 같은 책, 16권; 그의 동일한 e, 봉건주의의 분해와 nat의 출현에 관하여. state-in, ibid., v. 21; 레닌 5세, nat. 그리고 국가 결장. 질문, [Sb.], M., 1956; 그 자신, nat에 대한 위원회 보고서. 그리고 결장. 문제, PSS, t 41; 의회, 중앙위원회 총회, vol. 1-2, M., 1970의 결의 및 결정에서 CPSU";
그레이트 정의
불완전한 정의 ↓
국가 문제
관계의 문제 - 경제, 영토, 정치, 국가 법적, 문화 및 언어 - 국가 간, nat. 다양한 사회경제적 집단과 국적. 형성, 다른 국가 및 state-wah. 노예 소유자의 시대에 이미 사람들에 대한 억압과 착취가 시작되었지만. 봉건제 시대에도 계속되지만 자본주의 시대, 특히 제국주의 시대에 최고조에 달한다. 국가의 관계는 주로 이러한 생산 방식, 즉 사회의 본질에 의해 결정됩니다. 그리고 부인 시스템, 국가 내 계급의 비율, nat. 지배계급의 정책(K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 3, pp. 19–20 참조). 차례로, 국가 관계는 사회의 다양한 측면에 역효과를 낸다. 개발, 포함. 계급투쟁까지. 민족과 국가의 통합과 발전의 여러 단계에서, 그리고 nat의 형태에 따라 다릅니다. N 세기의 다른 측면도 억압으로 나옵니다. (정치적 독립, 경제적 독립, 영토 통일, 언어와 문화 보호 등을 위한 투쟁). 국가의 억압은 계급적, 인종적, 종교적 억압과 얽혀 있어 새 세기를 더욱 복잡하게 만들고 민족주의, 우월주의, 인종차별주의, 종교의 이데올로기로 가려진 근로인민의 계급의식의 발전을 저해하고 있습니다. 적대감 등 차르 러시아, 영국, 프랑스, 독일, 오스트리아-헝가리 제국, 오스만 제국의 식민 제국에서도 마찬가지였습니다. N. 세기의 성격과 배경. 세부 사항에 따라 달라집니다. 역사적인 시대와 사회의 특별한 조건과 단계. 각 국가의 발전(V. I. Lenin, Soch., vol. 23, p. 58 참조). 자본주의는 필연적으로 민족의 민족성을 통합하고 민족을 창조하는 경향을 낳습니다. 스테이트 인. 그러나 이러한 경향은 자본주의 경향에서 반대에 부딪히기 때문에 항상 실현될 수는 없다. 국제화 x-va, 과학, 다른 나라 사람들의 문화, 특히 부르주아로 표현됩니다. 보다 발전되고 강한 부르주아에 의한 약한 민족의 동화 정책. 국가와 외국, 식민지의 영토에 대한 예속, 노예화 및 압류 정책. 레닌은 첫 번째 경향은 자본주의의 상승 단계의 특징이고 두 번째 경향은 제국주의 시대에 우세하다는 점에 주목했습니다. nat의 개발에 있는 기능 to-rogo. 관계는 전 세계를 소수의 지배적 인 국가와 대다수의 피억압자로 분할하고 종속 국가와 식민지의 사람들을 강제로 통일하고 억압하는 것입니다. 제국주의는 경제적으로 낙후된 발전의 열망과 소수 민족의 열망을 억압합니다. 통합 및 nat 생성. 상태-바. 폭행. 국가를 "통일"하려는 자본주의의 시도의 성격은 제국주의의 식민 체제에서 가장 분명하게 표현되었습니다. 현대에서 자본주의 경향의 조건. 통합은 소위 말하는 신식민주의의 정책에서 나타납니다. "유럽 공동체", "공동 유럽 시장" 및 기타 국제. 독점 협회. 자본, 토호리는 경제적으로 낙후된 국가의 공동 착취와 사회주의에 대한 투쟁을 위한 도구 역할을 한다. 엔. 예리한 성격과 다수의 자본가 내에서 유지됩니다. 국가(미국, 벨기에, 캐나다). 마르크스와 엥겔스가 발전시킨 비행 원칙. 솔루션 N. v.: internat. 자본주의의 전복과 모든 민족의 완전한 해방을 위한 공동 투쟁을 위한 모든 국가, 민족, 인종의 프롤레타리아트의 통일; 민족의 자결권, 자유로운 발전; 국적에 관계없이 모든 시민의 평등. 인종 또는 출신; N. 세기에 제출. 주요 질문으로 작업 질문; 국가 지원 움직임, 반응에 반대하는 to-rye. "다른 민족을 억압하는 민족은 자유로울 수 없다"는 원칙에 입각한 세력과 계급. 레닌은 제국주의와 스팬의 시대와 관련하여 이러한 마르크스주의의 명제를 발전시켰다. 혁명, 자본주의에서 사회주의로의 과도기. 그는 근대 자본주의의 심오한 모순을 은폐한 기회주의자들과 개량주의자들의 이론과 강령을 비판했다. 오스트리아-헝가리의 무결성을 수호합니다. 제국, 바우어와 레너는 민족의 자결권을 부정하게 되었고 그것을 "민족-문화적 자치"로만 축소시켰다. Bund 및 기타 민족주의에 의해 채택된 그들의 이론과 프로그램. 러시아의 정당과 그룹은 국제 사회의 파괴로 이어졌습니다. 노동운동의 단결. 중도파인 카우츠키, 트로츠키 및 기타 좌파(R. 룩셈부르크 등)도 이 강령에 합류하여 사회우수주의와 부르주아 민족주의에 맞서 싸웠습니다. 민족의 자결권에 대한 이해와 동시에 제국주의 시대에는 이 권리가 "실현할 수 없다"고 주장했으며 사회주의에서는 불필요하다고 믿었다. 그러므로 허무주의적이다. N. 세기와의 관계. 제2인터내셔널의 많은 정당들에서. 유럽의 개혁주의자 사회 민주주의는 N. 세기의 범위에 의해 제한되었습니다. ch. 아. 유럽 사람들 사이의 관계와 본질적으로 아시아, 아프리카, 위도 사람들의 문제를 우회했습니다. 식민지와 반식민지 압제 아래 있었던 미국. 레닌은 스팬 라인을 입증했습니다. N. 세기의 국제주의, 억압적인 국가로부터 완전히 분리될 때까지 국가의 자유로운 자결의 필요성 강조, 공동 혁명에서 모든 국가의 프롤레타리아트 및 노동자의 자발적 결집. 민주주의와 사회주의를 위한 투쟁을 위한 조직. 부르주아 민주주의 시대. 혁명 N. 세기. 토착 민주주의에 대한 보다 일반적인 질문의 일부입니다. 변형. 사회주의 시대에 혁명 N. 세기. 프롤레타리아트와 사회주의자의 독재 문제의 일부가 된다. 변형. 민족 해방의 성격과 힘. 운동은 노동계급과 농민의 광범한 대중의 참여 정도, 그들의 동맹의 힘, 그리고 어느 계급이 운동의 선두에 있는지, 즉 혁명가에 달려 있다. 프롤레타리아트, 선진 민주주의 세력이든 자유주의든 혁명가든. 냇. 부르주아지와 쁘띠 부르주아지. 민족해방에서의 노동계급과 그 당의 패권 장악. 움직임이 가장 일관성 있게 만듭니다. 반제국주의 민주주의와 사회주의의 노선을 따라 운동의 방향과 발전. 제국주의와 사회주의의 시대. 혁명 nat.-해방. 운동은 세계 사회주의의 일부가되었습니다. 그리고 민주적이다. 움직임과 N. 세기. 제국주의의 멍에에서 식민지 사람들의 해방을위한 투쟁과 함께 식민지와 합병되었습니다. 현대 시대, N. 세기. 자유, 독립, 평화, 민주주의, 사회주의를 위한 인민 투쟁의 불가분의 일부가 되었습니다. 사회주의의 목표는 "...모든 국가의 고립, 국가의 화해뿐만 아니라 병합의 파괴"(ibid., vol. 22, p. 135)뿐입니다. 그러나 폭력으로부터. 제국주의에 의한 국가의 "통일"은 분리의 자유 없이는 자발적인 합병으로의 이행이 될 수 없습니다. 그러므로 사회주의자들은 민족의 분리와 독립을 포함하여 민족자결의 자유를 요구할 의무가 있다. 스테이트 인. 형이상학자와 민족주의자에게는 이것이 논리적으로 보입니다. 마르크스주의 이론과 정치의 모순. 사실 이것은 현실 자체의 모순입니다. "만약 우리가 예외 없이 몽골, 페르시아, 이집트 및 모든 억압받고 박탈당한 국가들에 대해 분리의 자유를 요구한다면, 그것은 우리가 그들을 분리하기 위한 것이 아니라, 우리가 자유롭고 자발적인 화해와 합병을 위한 것이기 때문입니다. 강제가 아니라 그게 유일한 이유야!" (같은 책, 23권, 56페이지). 따라서 레닌의 결론은 "...인류는 피억압받는 모든 국가의 완전한 해방, 즉 탈퇴의 자유라는 과도기적 기간을 통해서만 불가피한 국가 통합에 이를 수 있다"(ibid., vol. 22, p. 136). 피억압민족해방기간의 시작이 10월 1일에 놓였다. 사회주의자. 1917년 혁명. 이 과정은 제2차 세계대전과 조국해방의 승리를 위한 조건을 마련한 세계사회주의체제의 형성 이후에 완전히 전개되었다. 전 세계의 움직임. 이것은 제국주의의 식민 체제의 붕괴, 수십 개의 새로운 nat의 출현으로 이어졌다. 아시아, 아프리카 및 위도의 국가. 미국. 그러나 수천만 명의 사람들이 여전히 식민주의의 멍에 아래에 있고 제국주의는 그 의미를 유지하고 있습니다. 간결한 많은 정치적 정복자들의 위치. 국가 독립. 엔. 우리 시대의 가장 중요한 문제 중 하나로 남아 있습니다. 사회주의자 혁명은 사회경제를 창조한다. 모든 국가의 파괴의 기초. 완전한 사실을 달성하기 위해 인종적 억압. 완전하고 완전한 것을 위해 모든 국가와 인종의 평등. N.의 결정. 레닌은 "자본주의 하에서 국가적(그리고 일반적으로 정치적인) 억압을 파괴하는 것은 불가능하다. 이를 위해서는 계급을 파괴하는 것, 즉 사회주의를 도입하는 것이 필요하다. 그러나 경제에 기초한 사회주의는 전혀 그렇지 않다. 민족적 억압을 없애기 위해서는 사회주의적 생산이라는 토대가 필요하지만 이 토대 위에는 국가의 민주적 조직체, 민주적 군대 등도 필요하다. 모든 영역에서 민주주의의 완전한 구현, 인구의 "공감"에 따라 국가의 경계 정의까지, 분리의 완전한 자유까지, 이를 바탕으로 가장 작은 것의 거의 절대적인 제거 국가적 마찰, 가장 작은 국가적 불신이 발생하고, 가속화된 화해와 국가 통합이 만들어지며, 이는 평화로 끝날 것입니다. 국가의 n e m" (ibid., p. 311). 레닌 국립 프로그램과 정책은 모든 국가에 자결의 자유가 부여된 소련에서 실행됩니다. 특권과 국민은 NAT를 자유롭게 구축하고 개발할 동등한 기회를 갖습니다. 국가, 산업, 문화. 올빼미 연맹의 조직. 공화국, 광범위한 자치의 구현, 소련의 창설은 실용적이었습니다. 사회주의의 구현 N 세기의 민주주의. 소련의 사람들은 형제적 가족으로 뭉쳤고, 수세기에 걸친 억압과 짜르 체제 및 착취 계급의 정책으로 인해 생성된 상호 불신과 적의가 제거되었습니다. 레닌의 지시에 따라 CPSU는 nat의 변태를 폭로했습니다. 스탈린의 개인 숭배의 조건 하에서 국가 내에서 그리고 특정 사회주의 국가와의 관계에서 허용되는 정책. 시스템. 당은 현대정치 분야에서 레닌주의 원칙을 회복하고 연합공화국의 권리를 확대하고 사회주의 민주주의의 전면적인 발전을 꾸준하게 추진하고 있다. , 형제 우애 및 상호 지원. 소련에서 공산주의 건설 기간은 사회주의 발전의 새로운 단계를 나타냅니다. 국가와 그들의 관계. 다국적 기업에서 가장 중요한 과제 사회주의자. 국가는 사람들의 우정을 강화하고 사실상의 완전한 구현입니다. 평등, 민족주의의 잔재에 대한 투쟁. 사회주의자 국가는 반드시 nat.-liberate를 지원합니다. 인민의 투쟁, 사회 진보의 길을 따라 그들의 발전을 가속화할 목적으로 해방된 인민에게 경제적, 정치적, 문화적 지원을 제공합니다. 좌파와 좌파의 민족주의자, 민족편향주의자, 수정주의자들이 사회주의 국가들의 단결, 국제의 단결을 훼손하려는 시도는 위험합니다. 공산주의자 그리고 혁명적이다. 노동 운동, 그 동맹을 약화시키고 nat.-해방과의 통일 전선. 제국주의에 대한 투쟁을 약화시킨다. 강대국 쇼비니즘과의 싸움, 민족주의. 편차와 인종적 편견, 국제주의자. 모든 국가의 노동자 교육 - 필요조건 N 세기의 성공적인 해결책, 사회주의와 공산주의의 승리. 민족 해방 혁명, 민족, 민족주의 및 조명 문서도 참조하십시오. 이 기사와 함께. 엠.캄마리. 모스크바.
