Domov Psychológia

Svätý Juraj Víťazný. Obrázky Georga v Rusku

Modlitba k svätému veľkému mučeníkovi a víťaznému Jurajovi Ikonografia veľkého mučeníka Juraja víťazného života svätého veľkého mučeníka a víťazného Juraja. 23. apríla / 6. mája

Svätý veľký mučeník Juraj Víťazný, pôvodom z Kappadokie (oblasť v Malej Ázii), vyrastal v hlboko veriacej kresťanskej rodine. Jeho otec bol umučený za Krista, keď bol George ešte dieťa. Matka, ktorá vlastnila majetky v Palestíne, sa so synom presťahovala do svojej vlasti a vychovávala ho v prísnej zbožnosti.

Ikona svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného. Galéria ikon Shchigry.

Svätý Juraj, pekný, odvážny a statočný v bitkách, vstúpil do služieb rímskej armády a všimol si ho cisár Dioklecián (284-305) a prijal ho do svojej stráže v hodnosti komita - jedného z vyšších vojenských vodcov.

Pohanský cisár, ktorý urobil veľa pre oživenie rímskej moci a jasne chápal nebezpečenstvo, ktoré pre pohanskú civilizáciu predstavuje triumf Ukrižovaného Spasiteľa, v posledných rokoch svojej vlády obzvlášť zintenzívnil prenasledovanie kresťanov. Na koncile senátu v Nikomédii dal Dioklecián všetkým vládcom úplnú slobodu v represáliách proti kresťanom a prisľúbil svoju všestrannú pomoc.

Svätý Juraj, ktorý sa dozvedel o rozhodnutí cisára, rozdelil svoje dedičstvo chudobným, prepustil otrokov a predstúpil pred senát. Odvážny bojovník Krista sa otvorene postavil proti cisárskemu plánu, vyznal sa ako kresťan a vyzval všetkých, aby uznali pravú vieru v Krista: „Som služobník Krista, svojho Boha, a v dôvere v Neho som sa objavil medzi vami. slobodná vôľa svedčiť o pravde."

Zázračný obraz svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného, novgorodský list z 15. storočia, ktorý vždy brali na ťaženie serpukovské milície.

Ikona z kláštora Vysockij Serpukhov, Serpukhov.

"Čo je Pravda?" opakoval jeden z hodnostárov Pilátovu otázku.

„Pravda je sám Kristus, vami prenasledovaný,“ odpovedal svätý.

Cisár, ktorý Juraja miloval a vyvyšoval, ohromený odvážnou rečou udatného bojovníka, sa ho snažil presvedčiť, aby si nezničil mladosť, slávu a česť, ale aby priniesol podľa zvyku Rimanov obetu bohom. . Nasledovala rozhodná odpoveď spovedníka: „Nič v tomto vrtkavom živote neoslabí moju túžbu slúžiť Bohu.“ Potom na príkaz nahnevaného cisára začali panoši kopijami vytláčať svätého Juraja zo zasadacej siene, aby ho odviedli do väzenia. Ale samotná smrteľná oceľ zmäkla a ohýbala sa, len čo sa oštepy dotkli tela svätca, a nezranili ho. Vo väzení mučeníkovi napchali nohy do pažby a hruď mu rozdrvili ťažkým kameňom.

Kopec Poklonnaya v Moskve. Juraj Víťazný.

Stéla so súsoším Juraja Víťazného – „Pomník mŕtvych policajtov“ v Moskve.

Stéla so súsoším Juraja Víťazného.

Na druhý deň, pri výsluchu, vyčerpaný, ale pevný v duchu, svätý Juraj opäť odpovedal cisárovi: „Skôr sa vyčerpáš, že budeš mučiť mňa, ako ja, sužovaný tebou. Potom Dioklecián nariadil, aby bol George vystavený najnáročnejšiemu mučeniu. Veľký mučeník bol priviazaný ku kolesu, pod ktorým boli usporiadané dosky so železnými hrotmi. Keď sa koleso otáčalo, ostré čepele prerezali nahé telo svätca. Trpiaci najprv nahlas volal na Pána, ale čoskoro stíchol a nevydal ani ston. Dioklecián usúdil, že mučený muž už zomrel, a keď nariadil sňať utrápené telo z kolesa, odišiel do chrámu obetovať ďakovnú obeť. Vtom sa naokolo zotmelo, zaburácal hrom a ozval sa hlas: "Neboj sa, George, som s tebou." Potom zažiarilo nádherné svetlo a za volantom sa zjavil anjel Pánov v podobe žiarivej mladosti. A len čo položil ruku na mučeníka, povedal mu: Raduj sa! Ako svätý Juraj vstal uzdravený.

Keď ho vojaci odviedli do chrámu, kde bol cisár, ten neveril vlastným očiam a myslel si, že pred ním je iná osoba alebo duch. Pohania v zmätku a hrôze hľadeli na svätého Juraja a boli presvedčení, že sa naozaj stal zázrak. Mnohí vtedy verili v životodarného Boha kresťanov. Dvaja vznešení hodnostári, svätí Anatolij a Protoleon, tajní kresťania, okamžite otvorene vyznali Krista. Okamžite ich bez súdu na príkaz cisára sťali mečom. Pravdu sa dozvedela aj cisárovná Alexandra, manželka Diokleciána, ktorý bol v chráme. Aj ona sa pokúsila osláviť Krista, ale jeden z cisárových sluhov ju zadržal a odviedol do paláca.

Ikona svätého veľkého mučeníka Juraja Víťazného. Ikona z kostola Iberskej Matky Božej na Vspolye v Moskve.

Cisár ešte viac zatrpkol. Bez toho, aby stratil nádej na zlomenie svätého Juraja, zradil ho novým hrozným mučeniam. Po hodení do hlbokej priekopy bol svätý mučeník pokrytý nehaseným vápnom. O tri dni neskôr ho vykopali, ale našli ho veselého a nezraneného. Obuli svätca do železných čižiem s rozžeravenými klincami a bitím ho zahnali do žalára. Ráno, keď ho priviedli na výsluch, veselého, so zdravými nohami, povedal cisárovi, že sa mu čižmy páčia. Bili ho volskou šľachou a tak sa telo a krv zmiešali so zemou, ale odvážny trpiteľ, posilnený Božou mocou, zostal neoblomný.

Keď sa cisár rozhodol, že mágia svätcovi pomáha, zavolal čarodejníka Atanázia, aby mohol svätca zbaviť zázračnej moci alebo ho otráviť. Čarodejník daroval svätému Jurajovi dve misky elixírov, z ktorých jedna ho mala prinútiť k poslušnosti a druhá ho zabiť.

Ale ani elixíry nefungovali - svätec stále odsudzoval pohanské povery a oslavoval pravého Boha.

Na cisárovu otázku, aká sila pomáha mučeníkovi, svätý Juraj odpovedal: „Nemyslite si, že utrpenie mi neubližuje kvôli ľudskej námahe – spasený som iba vzývaním Krista a Jeho moci. Kto v Neho verí, nepovažuje muky za nič a môže konať skutky, ktoré robil Kristus“ (Ján 14:12). Dioklecián sa pýtal, aké sú Kristove skutky. "Osvietiť slepých, očistiť malomocných, dať chromým chodiť, hluchým počuť, vyháňať démonov, kriesiť mŕtvych."

Vediac, že ani čarodejníctvo, ani jemu známi bohovia nikdy nedokázali vzkriesiť mŕtvych, cisár, aby zahanbil nádej svätca, mu prikázal vzkriesiť mŕtvych pred jeho očami. Na to svätec povedal: „Pokúšaš ma, ale pre spásu ľudí, ktorí uvidia Kristovo dielo, môj Boh vytvorí toto znamenie. A keď svätého Juraja priviedli k hrobu, zvolal: „Pane! Ukáž tým, ktorí prídu, že Ty si Jediný Boh na celej zemi, aby ťa poznali, Všemohúci Pane. A zem sa zatriasla, hrob sa otvoril, mŕtvy ožil a vyšiel z neho.

Keď ľudia na vlastné oči videli prejav všemocnej Kristovej moci, plakali a oslavovali pravého Boha.

Čarodejník Atanáz, padajúci k nohám svätého Juraja, vyznal Krista. Všemohúceho Boha a prosil o odpustenie za hriechy spáchané v nevedomosti. Cisár, zatvrdnutý v neprávosti, sa však nespamätal: v zúrivosti nariadil sťať hlavu veriaceho Atanáza, ako aj vzkrieseného muža a svätého Juraja opäť uväznil. Ľudia zaťažení chorobami rôzne cesty začali vstupovať do väzenia a tam dostali od svätca uzdravenie a pomoc. V smútku sa k nemu obrátil aj istý sedliak Glycerius, ktorému spadol vôl. Svätec ho utešoval úsmevom a ubezpečil ho, že Boh privedie vola späť k životu. Keď farmár v celom meste videl oživeného vola doma, začal oslavovať kresťanského Boha. Na príkaz cisára bol svätý Glycerius zajatý a sťatý.

Výčiny a zázraky veľkého mučeníka Juraja znásobili počet kresťanov, a tak sa Dioklecián rozhodol urobiť posledný pokus prinútiť svätca, aby obetoval modlám. Začali pripravovať súd v Apolónovom chráme. V poslednú noc sa svätý mučeník vrúcne modlil, a keď zadriemal, uvidel samotného Pána, ktorý ho zdvihol rukou, objal a pobozkal.

Spasiteľ položil korunu na hlavu Veľkého mučeníka a povedal: „Neboj sa, ale buď dobrej mysle a budeš môcť kraľovať so mnou.

Na druhý deň ráno v súdnej stolici cisár ponúkol svätému Jurajovi novú skúšku – ponúkol mu, aby sa stal jeho spoluvládcom. Svätý mučeník s predstieranou pripravenosťou odpovedal, že cisár ho nemal mučiť od samého začiatku, ale mal prejaviť také milosrdenstvo, a zároveň vyjadril túžbu okamžite ísť do Apolónovho chrámu. Dioklecián sa rozhodol, že mučeník jeho návrh prijal, a v sprievode svojho sprievodu a ľudu ho nasledoval do chrámu. Všetci čakali na svätého Juraja, ktorý prinesie obetu bohom. Keď pristúpil k modle, urobil znamenie kríža a oslovil ho, akoby bol živý: „Chceš odo mňa ako Boha prijať obeť? Démon, ktorý prebýval v modle, zvolal: „Ja nie som Boh a nikto z môjho druhu nie je Boh. Je len jeden Boh, ten, ktorého kážeš. My z anjelov, ktorí Mu slúžia, sme sa stali odpadlíkmi a posadnutí závisťou klameme ľudí. Ako sa opovažuješ byť tu, keď som sem prišiel, služobník Pravého Boru? spýtal sa Svätý. Ozval sa hluk a plač, modly padali a boli rozdrvené.

Nastal všeobecný zmätok. K svätému mučeníkovi. kňazi a mnohí z davu v amoku napadli, zviazali ho, začali ho biť a žiadali okamžitú popravu.

Svätá cisárovná Alexandra sa ponáhľala do hluku a kriku. Predierala sa davom a zakričala: "Bože Georgiev, pomôž mi, veď Ty si Všemohúci." Pri nohách veľkého mučeníka svätá cisárovná oslavovala Krista, ponižovala modly a tých, ktorí ich uctievali.

Dioklecián v šialenstve okamžite vyniesol rozsudok smrti nad Veľkým mučeníkom Jurajom a svätou cisárovnou Alexandrou, ktorí bez odporu nasledovali svätého Juraja na popravu.

Cestou sa vyčerpala a v bezvedomí sa oprela o stenu. Všetci si mysleli, že kráľovná je mŕtva.

Svätý Juraj ďakoval Bohu a modlil sa, aby sa jeho cesta skončila dôstojne. Na mieste popravy svätý v vrúcnej modlitbe prosil Pána, aby odpustil mučiteľom, ktorí nevedeli, čo činia, a priviedol ich k poznaniu Pravdy. Svätý Veľký mučeník Juraj pokojne a odvážne sklonil hlavu pod mečom. Bolo to 23. apríla 303.

Kati a sudcovia v zmätku pozerali na svojho Víťaza. Éra pohanstva skončila krvavou agóniou a nezmyselným hádzaním. Prešlo iba desať rokov - a svätý Konštantín rovný apoštolom, jeden z nástupcov Diokleciána na rímskom tróne, nariadi kríž a zmluvu, spečatené krvou Veľkého mučeníka a víťaza Juraja a tisícky neznámych mučeníkov, aby bolo na transparentoch napísané: "Týmto zvíťazíš."

Z mnohých zázrakov, ktoré vykonal svätý Veľký mučeník Juraj. najznámejšia je zachytená v ikonografii. Vo vlasti svätca, v meste Bejrút, bolo veľa modloslužobníkov.

Neďaleko mesta, neďaleko libanonských hôr, bolo veľké jazero, v ktorom žil obrovský had. Keď vyšiel z jazera, pohltil ľudí a obyvatelia nemohli nič robiť, pretože vzduch bol infikovaný iba jeho dychom.

Obyvatelia sa zo strachu dali na útek, no svätec ich zastavil slovami: Nebojte sa, ale dôverujte Pánovi Ježišovi Kristovi a verte v Neho, lebo on ma k vám poslal, aby som vás zachránil. Potom svätec zabil hada mečom a obyvatelia ho spálili za mestom. Vtedy bolo pokrstených 25 tisíc ľudí, nepočítajúc ženy a deti, a bol postavený kostol v mene Svätá Matka Božia a Veľký mučeník Juraj.

Svätý Juraj sa mohol stať talentovaným veliteľom a prekvapiť svet vojenskými činmi. Zomrel, keď nemal ani 30 rokov. Ponáhľajúc sa spojiť s nebeským zástupom vstúpil do dejín Cirkvi ako Víťazný. S týmto menom sa preslávil od samého počiatku kresťanstva a vo Svätej Rusi.

Svätý Juraj Víťazný bol anjelom a patrónom niekoľkých veľkých budovateľov ruskej štátnosti a ruštiny vojenská sila. K uctievaniu svätca v ruskej cirkvi veľkou mierou prispel syn svätého apoštolom rovného princa Vladimíra, Jaroslav Múdry, v krste svätého Juraja (†1054). Postavil mesto Jurjev, založil Jurjevský kláštor v Novgorode, postavil kostol sv. Juraja Víťazného v Kyjeve. Deň posvätenia kyjevského kostola svätého Juraja, ktorý vykonal 26. novembra 1051 svätý Hilarion, metropolita kyjevský a celej Rusi, navždy vstúpil do liturgickej pokladnice Cirkvi ako osobitný cirkevný sviatok, Deň sv. milovaný ruským ľudom "jesenný George".

Meno svätého Juraja mal zakladateľ Moskvy Jurij Dolgorukij (†1157), tvorca mnohých kostolov svätého Juraja, staviteľ mesta Jurjev-Poľský. V roku 1238 viedol hrdinský boj ruského ľudu proti mongolským hordám veľkovojvoda Vladimírskij Jurij (George) Vsevolodovič († 1238; Comm. 4. február), ktorý položil hlavu v bitke o mesto. Spomienka na neho, ako Egoryho statočného, obrancu svojej rodnej zeme, sa odrazila v ruských duchovných básňach a eposoch. Prvým moskovským veľkovojvodom, v čase, keď sa Moskva stávala centrom zhromažďovania ruskej krajiny, bol Jurij Danilovič (†1325), syn svätého Daniela Moskovského, vnuka svätého Alexandra Nevského. Od tej doby sa svätý Juraj Víťazný - jazdec zabíjajúci hada - stal erbom Moskvy a znakom ruského štátu. A to ešte viac posilnilo väzby kresťanských národov a najmä s rovnakou vierou Iberia (Gruzínsko - krajina Juraja).

(Z "Príručky duchovného")

Modlitba k veľkému mučeníkovi Jurajovi Víťaznému

Svätý, slávny a chválený Veľký mučeník Juraj! Keď sa zhromažďujeme vo vašom chráme a pred vašou svätou ikonou uctievajúcimi ľuďmi, modlíme sa k vám, známy na náš príhovor, modlite sa s nami a za nás, modliac sa z vašej dobroty Božej, nech nás milostivo vypočuje, ako ho prosíme o Jeho dobrotu, a neopúšťa všetkých našich petícií za záchranu a život v núdzi a zaručí našej krajine víťazstvo proti odporu; a znova padnúc, modlíme sa k tebe, víťazný svätý: posilni pravoslávnu armádu v boji s milosťou, ktorá ti bola daná, znič sily povstávajúcich nepriateľov, nech sa zahanbia a zahanbia a nech ich drzosť rozdrví , a nechaj ich odviesť, keďže máme Božiu pomoc, a každému v smútku a okolnostiach existencie mocne odhaľ svoj príhovor. Prosme Pána Boha, všetky stvorenia Stvoriteľa, aby nás vyslobodil z večných múk, nech oslavujeme Otca i Syna i Ducha Svätého a vyznávame tvoj príhovor teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Akatist svätému veľkému mučeníkovi Jurajovi Víťaznému

Vyvoleného guvernéra a víťazného Juraja pochválime, keď sa prihovárame za nášho a rýchleho pomocníka: ty si svätý veľký mučeník, ako keby si mal k Pánovi smelosť, osloboď nás od všetkých problémov, daj, aby sme ťa volali: Raduj sa Juraj, veľký víťazný.

Stvoriteľ anjelov a všetkých stvorení, stvoriteľ, ktorý ťa odhaľuje Cirkvi svojej viery ako bojovníka a za vieru nepremožiteľného nositeľa vášní, nás inšpiruje, aby sme ťa chválili za skutky tvojho utrpenia, Svätý Juraj, Sitse : Raduj sa, až do konca Ježiša, Syna Božieho, milujúceho; Raduj sa, lebo Jeho meno s láskou položí tvoju dušu. Raduj sa, povolal si spovedníka od Boha; Raduj sa, askéta Božej milosti oslávená. Raduj sa, spolubývajúci anjelov; Raduj sa, ekvivalent prorokov. Raduj sa, George, veľký víťaz.

Keď ste videli prenasledovanie bezbožných voči kresťanom, nebáli ste sa ich intríg a múk, Boh múdry, ale ako dobrý Kristov bojovník, keď ste všetko svoje rozdali chudobným, vôľou ste sa priklonili k ich nespravodlivým radám, Kristus vodca a tvoj Boh spievajú: Aleluja.

Keď si rozumne pochopil jediného Boha, v troch hypostázach sa mu náramne poklonil, s pevnou mysľou si Ho priznal zhromaždeniu zlých, a tak si odsúdil šialeného kráľa za šialené uctievanie stvorenia. Preto, pre svoju vznešenú múdrosť, prijmi od nás, Juraj, vrúcnu chválu: Raduj sa, kazateľ jediného pravého Boha; Raduj sa, verný ochranca Najsvätejšej Trojice. Raduj sa, ktorý si neveriacim ukázal veľkosť pravoslávneho vyznania; Raduj sa, klamné čaro modlovej služby. Raduj sa, božský rétor; Raduj sa, plný múdrosti. Raduj sa, George, veľký víťaz.

Božia moc, osvecujúca každého človeka prichádzajúceho na svet a vo väzení, navštívila trpiaceho, pokorne múdreho Juraja: keďže si opovrhol celým týmto porušiteľným životom, priľnul si k jedinému Kristovi, ale dobre si bojoval za Jeho meno, buď hoden toho s anjelmi naveky spievať: Aleluja .

Keďže ste mali myseľ a srdce osvietené Duchom Svätým, na jeho podnet ste žiarlili na snahu o meno Kristovo, odvážne ste stáli vo viere až po strechu a karhali ste pýchu, ktorú pozdvihlo nesväté zhromaždenie. Z tohto dôvodu ťa chválime, múdry George, Sitse: Raduj sa, štít vztýčený na ochranu zbožnosti; Raduj sa, pozdvihnutý k meču na sekanie bezbožnosti. Raduj sa, stĺp viery; Raduj sa, múr a potvrdenie Kristových cirkví. Raduj sa, hnojivo veriacich; Raduj sa, neverný strach a hanba. Raduj sa, George, veľký víťaz.

Šialený mučiteľ, ktorý na vás dýchal vraždu, vášeň nesúci George, túžil po vašej krvi ako chamtivý pes, prikázal vám ukrižovať svoje telo na kolese a zradiť najhoršie muky: vás, schopný v Pánovi, s pevnou nádejou Bože, zvolal k tebe: Aleluja.

Keď som od vás, Dioklecián a kňazi modloslužby počul slová múdrosti, prepukol na vás hnev, navyše, keď ste povedali: „Kráľ mučiteľ! Prečo ma márne mučíš, aby som žil v Kristovi a zomrel ako zisk. Je pre vás ťažké jesť proti bodnutiu prati. Z tohto dôvodu k tebe voláme, veľké meno George, Sitse: Raduj sa, za odvážne vyznanie viery na kolese prelialo svoju krv; Raduj sa, ktorý si vyvýšil víťazstvo viery svojou krvou. Raduj sa, súper apoštolov; Raduj sa, napodobňovateľ slobodného umučenia Krista. Raduj sa, neochvejný bojovník za vieru; Raduj sa, nositeľka vášne najtvrdšieho. Raduj sa, George, veľký víťaz.

Bol si pre Georga ako božská hviezda, zázračné uzdravenie od anjela a odriekanie viditeľné z kolesa, učil si neveriacich veriť v Trojicu súdržnosti a On spolu s tebou spieval: Aleluja.

Keď vidíte, že ľudia, zázraky Božej moci, ktoré sa vám dejú, s miernosťou Kristovho učenia, prijali od vás a kričali: Naozaj veľký je Boh kresťana! Preto my, chváliac ťa, slávny Juraj, voláme k matke: Raduj sa, so žiarivým slovom spásy, rozptyľujúcim temnotu nevery; Raduj sa, vyznanie mučeníctva, obracanie neverných ku Kristovi. Radujte sa, bojové légie zeme, veďte nebeské vojsko; raduj sa, ako bojovník Kristov, zostaň s nebeským kvílením. Raduj sa, sláva bojovníkom; Raduj sa, krásna mučenícka tvár. Raduj sa, George, veľký víťaz.

Hlásateľ pravdy, žiarlivý na apoštola nesúceho ducha, ukrižovaný krížom sveta, si nositeľ vášní: hľa, ako Jonáš do brucha veľryby, do jaskyne nerozpusteného vápna, bol si bezhlavý. hodený, nech je pre teba oslávený Pán pre podivuhodných vo svätých, Jemu si známy aj v priekope, ako v chráme slávy, chytro si zvolal: Aleluja.

Žiarivý vo svojom trojdňovom vstávaní z hrobu, všemocný pekla a smrti, Víťaz Ježiš, zachraňujúci ťa pred pekelným rozkladom, vášeň nesúci George: na tri dni si ťa našiel živého vo vápne a v povznesení vaše ruky spievajú Bohu: preto sa bojte prvého a zhrozte sa. My ti veselí opíšeme pieseň víťaznú: Raduj sa, hanebné zvrhnutie do známej priekopy, zvrhnutie pýchy diabla; Raduj sa, podivuhodná spása od Boha, zvíťazíš nad brutalitou trýzniteľa. Raduj sa, ako keby si nebol zlý, modlil si sa za tých, čo ťa napadli, ako za dobrodincov; Radujte sa, lebo ste boli chorí o ich obrátení, ako Pavol o Židoch. Raduj sa, manžel túžob; Raduj sa, vyvolená nádoba. Raduj sa, George, veľký víťaz.

Hoci je tvoje srdce všemožne lákané k pôvabom idolu, zlý mučiteľ ťa mieni zviesť magickými kúzlami: ty si Boží vyvolený s Dávidom, volajúc: Ó, Bože, moja spása a moja sláva, ty si verne spieval Tom: Aleluja.

Nová ukážka zlého prefíkaného Satanovho služobníka Diokleciána, keď ti vo svojej šialenej idolovej žiarlivosti prikázal piť, George, jedom: si plný viery a nádeje, aj keď si pil smrteľne, obaja ste zostali bez ujmy , Boh chválený, rovnako ti voláme: Raduj sa, lebo v nádeji Božej si nebol zahanbený, kým si žil; Raduj sa, lebo si za nič nepripísal mučiteľa. Raduj sa, vyháňač démonov; Raduj sa, magické machinácie torpédoborca. Radujte sa, lebo Boh je obdivuhodný vo vašich svätých; radujte sa, lebo vami je zbožne oslávené meno Kristovo. Raduj sa George, veľký víťaz.

Zvláštna a strašná rada bola od istého čarodejníka bezbožnému kráľovi, nech ti na dôkaz správnosti Kristovej viery prikáže vzkriesiť mŕtvych slovom: ty, Juraj, bez váhania si mu spieval, Kto je Bohom mŕtvych, ale Bohom živých: Aleluja.

Najžiadanejší a najsladší Ježiš, ktorého si miloval celou svojou dušou a celým svojím srdcom, požehnaný George, vypočujúc tvoju vrúcnu modlitbu viery, čoskoro prikázal, podľa tvojho slova, mŕtvi vstanú, oslávenie pre dobro Jeho meno a pravdivé potvrdenie, neverný a zaslepený prekvapením a poznaním Boha. Z tohto dôvodu k tebe v pravý čas voláme: Raduj sa, lebo Pán mocností sa na tebe ukázal úžasným; raduj sa, lebo si vzkriesil mŕtvych z hrobu, aby si jedol. Raduj sa, poskytujúc osvietenie zaslepenému čarodejníkovi inteligentnej viery; Radujte sa, mnohí, pre Krista za obete, vo svätyni svätých, ktorá ukazuje cestu. Raduj sa, prekvapenie Ríma; Raduj sa, povýšenie kresťanského druhu. Raduj sa, George, veľký víťaz.

Všetci anjeli chvália Boha, ktorý ti dal takú odvahu, George, akoby vo väzení neprestávali byť modlitebne bdelí. Z tohto dôvodu, ako veľký tajomník Božej milosti, ste mali tú česť vidieť vo videní Pána, ako korunuje vašu hlavu korunou neporušiteľnosti, a voláme s vami: Aleluja.

Vetii multicasting so svojimi rečníckymi jazykmi nebudú môcť s tebou hovoriť hodne chvály, George, mnohí pre tvoje skutky a choroby, dokonca aj pre Krista a Cirkev, ktorú si vzkriesil vôľou. Preto aj my, v rozpakoch, aby sme ťa chválili podľa tvojho majetku, spievame: Raduj sa, darmo utrpenie pre Krista a Cirkev, ukrižuj v sebe starého Adama; Radujte sa, za udatné utrpenie ste prijali korunu pravdy z ruky Pána. Raduj sa, vláda zbožnej horlivosti; Raduj sa, obraz duchovnej chudoby. Raduj sa, lebo si sa neľúbil sebe, ale iba Kristovi; Radujte sa, lebo pre Krista ste boli pripravení na rôzne druhy smrti. Raduj sa, George, veľký víťaz.

Kondak 10

Zachráň aspoň duše v temnote modlárstva hynúceho, Boha milujúceho Juraja, ty, žiarlivý, žiarlil si ako Eliáš podľa Boseho: keď si vstúpil do modlárskeho chrámu, mocou Božou si rozohnal démonov, rozdrvil. modly, zahanbil kňazov a ako víťaz nie s ľuďmi, ale Ty si spieval Bohu z anjelov: Aleluja.

Múry sú necitlivejšie, tvoj trýzniteľ, skamenený srdcom, George, nerozumieš Bohu, ak si zázračný, ale až do konca tam zostal, ako oslica, zapchaj si uši. Preto ti prikáž, aby si sa zahanbil na hlavu, ako darebák: ty, chorý na smrť jeho duše, si s radosťou prijal svoju smrť, pre ňu ti doprajeme lásku: Raduj sa, viera, nádej a láska až do konca, zachovanie; Raduj sa, vo svojom uspaní si vykonal mnohé a veľké zázraky. Raduj sa, korunovaný na zemi zbraňou Božieho zaľúbenia; Raduj sa, ozdobený slávou a vznešenosťou v nebi. Raduj sa, muž Boží; Raduj sa, dobrý bojovník Kristov. Raduj sa, George, veľký víťaz.

Kondak 11

Spev Svätá Trojica Odplatil si viac ako ostatní, svätý veľký mučeník Juraj, nie slovami a mysľou, ale živou obetou seba samého: napodobňujúc Krista ukrižovaného za nás, nepoškvrneného Baránka Kristovho, vôľou si položil svoju dušu za svojich priateľov. . I tak, ak sme nespokojní s chválou takejto tvojej udatnosti, nikto iný nemá viac ako túto lásku, buďme obaja vďační tvorovi, spievame podivuhodným vo svätých: Aleluja.

Svetlo prijímajúca lampa pravého Svetla, bytie na zemi je Bohom vyvolený George, osvecuje srdcia veriacich a všetko poučuje Božskú myseľ a učí nás veselo volať: Raduj sa, keď prebývaš v jasných anjelských diabloch; radujte sa, akoby nie z veštenia, ale tvárou v tvár, zúčastňujete sa nevečerného Svetla Trojice. Raduj sa, podávač chudobných a obranca urazených; Raduj sa, šampión slabého lekára a šampión kráľov. Raduj sa Ortodoxný bojovníkšampión v bitkách; Raduj sa, vrúcny príhovor za spásu hriešnikov. Raduj sa, George, veľký víťaz.

Kondak 12

Milosť, ktorá ti bola daná od Boha, vedúca, oslavujeme tvoju pamiatku, Veľký mučeník Juraj, a vrúcnou modlitbou prúdiacou k tvojmu zázračnému obrazu, s tvojou všemocnou pomocou v Pánovi, ako nepremožiteľná stena, sme chránení. Z tohto dôvodu, chváliac ťa, horlivo voláme k Bohu: Aleluja.

Tvoja slávna smrť spieva, bol si vyvýšený ako dobrý bojovník Kristov, modlíme sa k tebe, vášeň, Juraj: buď nám vo všetkom pomocníkom k dobru a počuj nás, horlivo k tebe voláme: Raduj sa, lebo tým vy, cirkev veriacich je osvietená; Raduj sa, lebo tvoje meno je oslavované aj medzi neveriacimi. Radujte sa, úžasní vyznávači sláva; Raduj sa, veľká chvála mučeníkov. Raduj sa, liečiteľ našich tiel; Raduj sa, modlitebná knižka za naše duše. Raduj sa, George, veľký víťaz.

Kondák 13

Ó, požehnaný a svätý Veľký mučeník Juraj, prijmi tento náš pochvalný spev a svojím vrúcnym príhovorom k Bohu nás osloboď od všetkého zlého a s tebou spievame: Aleluja.

Tento kontakion sa prečíta trikrát, potom ikos 1 a kontakion 1.

Juraj Víťazný- kresťanský svätec, veľký mučeník. Juraj trpel počas prenasledovania kresťanov za cisára Diokleciána v roku 303, po ôsmich dňoch krutého mučenia bol sťatý. Veľkého mučeníka Juraja Víťazného si pripomíname niekoľkokrát do roka: 6. máj (23. apríl po starom) – smrť svätca; 16. november (3. november, starý štýl) - vysvätenie kostola Veľkého mučeníka Juraja v Lide (IV. storočie); 23. november (10. november v starom štýle) - utrpenie (koláčkovanie) Veľkého mučeníka Juraja; 9. december (26. november v starom štýle) - vysvätenie kostola Veľkého mučeníka Juraja v Kyjeve v roku 1051 (slávnosť rus. Pravoslávna cirkev, ľudovo nazývaný jesenný deň svätého Juraja).

Veľký mučeník Juraj Víťazný. Tropár a kondák svätcovi

Tropár, tón 4

P 0dvigom dobré skutky, vášne nesúce hrt0v vierou, a 3 mučitelia1 њm њlichi1l є3si2 bezbožnosť. ale obeta je dobrá, bgo prines, to isté a 3 korunu víťazstva, a 3 modlitby s tvojou 1, dávaš hriech každému.

Po dobrom výkone, vášeň nesúci Juraj z Krista, pre vieru, pre dobro mučiteľa, odsúdil si zlo, ale priniesol obetu priaznivú Bohu. Odtiaľ je koruna víťazstva príjemná a svojimi modlitbami je svätá, daj všetkým odpustenie hriechov.

Kontakion, tón 4

Pri obliekaní bgom you2 show, milosrdný činiteľ je čestný, cnosti ruky sú zhromaždené pre seba. sezv bo so slzami, raduj sa. skúšal rovnakú krv, xrta prist. a 3 modlitby s tvojimi, daj odpustenie všetkým hriechom.

Boh ťa kultivoval, si poctivým činiteľom zbožnosti, nazbieral si rúčky cností. Rozsievaj viac so slzami, žni radosť. Kristus, ktorý pretrpel rovnakú krv, je vítaný. A svojimi svätými modlitbami daj odpustenie všetkým hriechom.

————————

Ruská knižnica viery
→

Veľký mučeník Juraj Víťazný. ikony

Už v 6. storočí sa vytvorili dva typy obrazov veľkého mučeníka Juraja: mučeník s krížom v ruke, v tunike, cez ktorú je plášť, a bojovník v brnení, so zbraňami v rukách, peši. alebo na koni. George je zobrazený ako mladý muž bez brady, s hustými kučeravými vlasmi siahajúcimi až po uši, niekedy s korunou na hlave.

Od 6. storočia bol Juraj často zobrazovaný s ďalšími umučenými bojovníkmi – Theodorom Tyrom, Theodorom Stratilatesom a Demetriom Solúnskym. Podobnosť ich vzhľadu mohla ovplyvniť aj asociáciu týchto svätcov: obaja sú mladí, bez brady, s krátkymi vlasmi siahajúcimi po uši.

Vzácne ikonografické stvárnenie - bojovník Juraj sediaci na tróne - vzniklo najneskôr koncom 12. storočia. Svätý je znázornený vpredu, sedí na tróne a drží pred sebou meč: pravou rukou vyťahuje meč a ľavou drží pošvu. Na monumentálnej maľbe mohli byť svätí bojovníci vyobrazení na tvárach klenutých stĺpov, na obvodových oblúkoch, v dolnom registri naos, bližšie k východnej časti chrámu a tiež v predsieni.

Ikonografia Juraja na koni vychádza z neskoroantickej a byzantskej tradície zobrazovania triumfu cisára. Existuje niekoľko možností: George bojovník na koni (bez hada); George hadí bojovník („Zázrak veľkého mučeníka Juraja z hada“); George s chlapcom zachráneným zo zajatia („Zázrak veľkého mučeníka Georgea s chlapcom“).

Skladba „Double Miracle“ kombinovala dva z najznámejších posmrtných zázrakov Georga – „Zázrak hada“ a „Zázrak s chlapcom“: George je zobrazený na koni (spravidla skáče zľava doprava ), ktorý udrie hada, a za svätcom na zadok jeho koňa - malá figúrka sediaceho chlapca s džbánom v ruke.

Ikonografia Veľkého mučeníka Juraja prišla do Ruska z Byzancie. V Rusku prešla niekoľkými zmenami. Najstarším zachovaným obrazom je polovičný obraz Veľkého mučeníka Juraja v Uspenskej katedrále moskovského Kremľa. Svätý je zobrazený v reťazovej zbroji s kopijou; jeho purpurový plášť pripomína mučenícky čin.

Obraz svätca z Uspenského chrámu je v súlade s hagiografickou ikonou Veľkého mučeníka Juraja zo 16. storočia z Uspenského chrámu v Dmitrove. Svätý v strede ikony je zobrazený v celej dĺžke; okrem oštepu pravá ruka má meč, ktorý drží ľavou rukou, má aj tulec so šípmi a štít. V poznávacích znakoch sú epizódy mučeníctva svätca.

V Rusku je dej od polovice XII storočia všeobecne známy Jurajov zázrak o hadovi.

Až do konca 15. storočia existovala krátka verzia tohto obrazu: jazdec udierajúci kopijou do hada s obrazom v nebeskom segmente žehnajúcej pravej ruky Pána. Koncom 15. storočia bola ikonografia Zázraku svätého Juraja o hadovi doplnená o množstvo nových detailov: napríklad postava anjela, architektonické detaily (mesto, ktoré sv. Juraj zachraňuje z r. had) a obraz princeznej. Zároveň je však v bývalej krátkej verzii pomerne veľa ikon, ale s rôznymi rozdielmi v detailoch, vrátane smeru pohybu koňa: nielen tradičný zľava doprava, ale aj opačným smerom. Ikony sú známe nielen bielou farbou koňa - kôň môže byť čiernej alebo hnedej farby.

Ikonografia Zázraku Juraja o hadovi bola pravdepodobne vytvorená pod vplyvom starovekých obrazov tráckeho jazdca. V západnej (katolíckej) časti Európy bol svätý Juraj zvyčajne zobrazovaný ako muž v ťažkom brnení a prilbe, s hrubou kopijou, na realistickom koni, ktorý pri fyzickej námahe napichuje pomerne realistického hada s krídlami a labami. . Vo východných (pravoslávnych) krajinách tento dôraz na pozemské a materiálne absentuje: neveľmi svalnatý mladík (bez brady), bez ťažkej zbroje a prilby, s tenkým, zjavne nie fyzickým, kopijou, na nereálnom (duchovný) kôň bez veľkej fyzickej námahy prepichne kopijou neskutočného (symbolického) hada s krídlami a labkami. Veľký mučeník Juraj je tiež zobrazený s vybranými svätcami.

Veľký mučeník Juraj Víťazný. Obrazy

Obrazom Veľkého mučeníka Juraja sa maliari vo svojich dielach opakovane zaoberali. Väčšina diel vychádza z tradičnej zápletky – veľkého mučeníka Georga, ktorý kopijou udrie hada. Svätého Juraja na svojich plátnach zobrazovali takí umelci ako Raphael Santi, Albrecht Dürer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinsky a ďalší.

Veľký mučeník Juraj Víťazný. sochy

Sochárske obrazy sv. Juraja sa nachádzajú v Moskve, v obci. Bolshereche regiónu Omsk, v meste Ivanovo, Krasnodar, Nižný Novgorod, Ryazan, Krym, v obci. Chastozerie Región Kurgan, Jakutsk, Doneck, Ľvov (Ukrajina), Bobruisk (Bielorusko), Záhreb (Chorvátsko), Tbilisi (Gruzínsko), Štokholm (Švédsko), Melbourne (Austrália), Sofia (Bulharsko), Berlín (Nemecko),

Chrámy v mene Juraja Víťazného

V mene veľkého mučeníka postavil Juraj Víťazný veľký počet cirkvi v Rusku aj v zahraničí. V Grécku bolo na počesť svätca vysvätených asi dvadsať kostolov a v Gruzínsku asi štyridsať. Okrem toho existujú kostoly na počesť veľkého mučeníka Juraja v Taliansku, Prahe, Turecku, Etiópii a ďalších krajinách. Na počesť veľkého mučeníka Juraja bol okolo roku 306 vysvätený kostol v Solúne (Grécko). V Gruzínsku sa nachádza kláštor sv. Juraja Víťazného, postavený v prvej štvrtine 11. storočia. V 5. storočí v Arménsku v obci. Karashamb bol kostol postavený na počesť Juraja Víťazného. V 4. storočí v Sofii (Bulharsko) bola postavená rotunda sv. Juraja.

Kostol svätého Juraja- jeden z prvých kláštorných kostolov v Kyjeve (XI. storočie). Spomína sa v Laurentiánskej kronike, podľa ktorej sa vysvätenie chrámu uskutočnilo najskôr v novembri 1051. Kostol bol zničený, možno v dôsledku všeobecného úpadku starobylej časti Kyjeva po tom, čo mesto v roku 1240 zdevastovali hordy Batu Chána. Chrám bol neskôr obnovený; zničená v roku 1934.

Kláštor v Novgorodskej oblasti je zasvätený veľkému mučeníkovi Jurajovi Víťaznému. Podľa legendy kláštor založil v roku 1030 knieža Jaroslav Múdry. Jaroslav vo svätom krste niesol meno Juraj, ktoré v ruštine malo zvyčajne podobu „Jurij“, z ktorej pochádza aj názov kláštora.

V roku 1119 sa začala výstavba hlavnej kláštornej katedrály – Svätého Juraja. Iniciátorom stavby bol veľkovojvoda Mstislav I. Vladimirovič. Stavba katedrály svätého Juraja trvala viac ako 10 rokov, pred dokončením jej steny pokryli fresky zničené v 19. storočí.

Zasvätený v mene svätého Juraja Kostol na Jaroslavskom dvore vo Veľkom Novgorode. Prvá zmienka o drevenom kostole pochádza z roku 1356. Obyvatelia Lubyanitsa (Lubyanets) - ulice, ktorá kedysi prechádzala cez Torg (mestský trh), postavili kostol z kameňa. Chrám bol opakovane vypálený a znovu prestavaný. V roku 1747 sa zrútili horné klenby. V rokoch 1750-1754 bol kostol opäť obnovený.

V mene Juraja Víťazného bol v obci vysvätený kostol. Staraya Ladoga, Leningradská oblasť (postavená v rokoch 1180 až 1200). Chrám sa prvýkrát spomína v písomných prameňoch až v roku 1445. V 16. storočí bol kostol prestavaný, no interiér zostal nezmenený. V rokoch 1683-1684 bol kostol obnovený.

V mene Veľkého mučeníka Juraja Víťazného bola vysvätená katedrála v Yuryev-Polsky (kraj Vladimir, postavená v rokoch 1230-1234).

V Jurjeve-Poľskom bol kostol sv. Juraja Michailo-Arkhangelského kláštora. Drevený kostol sv. Juraja z obce Yegorye bol prenesený do kláštora v rokoch 1967-1968. Tento kostol je jedinou zachovanou budovou starobylého kláštora svätého Juraja, o ktorom prvá zmienka pochádza z roku 1565.

V mene Veľkého mučeníka Juraja bol v Endove (Moskva) vysvätený chrám. Chrám je známy od roku 1612. Súčasný kostol postavili farníci v roku 1653.

Na počesť svätého Juraja bol v Kolomenskoje (Moskva) vysvätený kostol. Kostol bol postavený v 16. storočí ako zvonica v tvare okrúhlej dvojposchodovej veže. V 17. storočí bola ku zvonici zo západu pristavená murovaná jednoposchodová komora. Zároveň bola prestavaná zvonica na kostol sv. V polovici 19. storočia bol ku kostolu pristavaný veľký murovaný refektár.

Slávny kostol svätého Juraja na Červenom kopci v Moskve. Podľa rôznych verzií kostol sv. Juraja založila matka cára Michaila Romanova - Marfa. Názov kostola bol však zaznamenaný v duchovnej listine veľkovojvodu Vasilija Temného av roku 1462 bol označený ako kameň. Pravdepodobne kvôli požiaru chrám vyhorel a na jeho mieste mníška Marta postavila nový, drevený kostol. Koncom dvadsiatych rokov XVII. storočia kostol vyhorel. V rokoch 1652-1657. chrám bol obnovený na kopci, kde sa konali slávnosti na Krasnaja Gorka.

V mene sv. Juraja bol v meste Ivanteevka (Moskovský kraj) vysvätený kostol. Prvé historické informácie o chráme pochádzajú z roku 1573. Drevený kostol bol pravdepodobne postavený v rokoch 1520-1530. Koncom 90. rokov 16. storočia bol kostol prestavaný a slúžil farníkom až do roku 1664, kedy bratia Birdyukin-Zaitsev dostali povolenie vlastniť obec a postaviť nový drevený kostol.

Unikátny drevený kostol v mene Veľkého mučeníka Juraja Víťazného sa nachádza v obci Rodionovo v okrese Podporozhye v Leningradskej oblasti. Prvá zmienka o kostole pochádza z roku 1493 alebo 1543.

Kostol v Orli bol vysvätený na počesť veľkého mučeníka Juraja. Drevený kostol sv. Juraja existuje od založenia mesta Orel. Keď po spustošení Orla Litovcami bolo zničené mesto, boli zničené aj všetky drevené kostoly. Kostol sv. Juraja bol obnovený v roku 1700.

Kostoly starých veriacich v mene Veľkého mučeníka Juraja Víťazného

Na počesť Veľkého mučeníka Juraja Víťazného boli vysvätené kostoly Ruskej pravoslávnej cirkvi v (Moskva), v (Republika Tuva), v (Ukrajina), v (Podnestersko, oblasť Grigoreopol), v Starovereckom kostole (ROC ) v mene Veľkého mučeníka Juraja v Chmelnitskom

Veľký mučeník Juraj Víťazný. ľudové tradície

V ľudovej kultúre sa deň spomienky na veľkého mučeníka Juraja nazýval Yegoriy statočný - ochranca hospodárskych zvierat, „pastier vlkov“. V ľudovom povedomí koexistovali dva obrazy svätca: jeden z nich bol blízky cirkevnému kultu svätého Juraja - hadieho bojovníka a Krista milujúceho bojovníka, druhý - kultu chovateľa dobytka a obrábača, vlastníka pôdy. , patrón dobytka, otváracie jarné poľné práce. Takže v ľudových legendách a duchovných veršoch sa spievalo o výkonoch svätého bojovníka Yegoryho, ktorý odolal mučeniam a sľubom „kráľovnej Demyanishcha (Diocletianish)“ a zrazil „zúrivého hada, zúrivého ohnivého“.

Veľký mučeník Juraj Víťazný bol medzi ruským ľudom vždy uctievaný. Na jeho počesť boli postavené chrámy a dokonca celé kláštory. Vo veľkovojvodských rodinách bolo rozšírené meno George, v deň nového poctenia v r ľudový život, v poddanskom zajatí, získal ekonomický a politický význam. Bolo to obzvlášť významné v lese severne od Ruska, kde sa meno svätca na žiadosť zákonov o názve a počutí najprv zmenilo na Gyurgia, Yurgiy, Yurya - v písomných aktoch a na Yegorya - v živom jazyku. , na perách všetkých obyčajných ľudí. Pre roľníkov, ktorí sedia na zemi a vo všetkom sú od nich závislí, bol nový jesenný deň svätého Juraja až do konca 16. storočia tým váženým dňom, keď sa robotníkom skončili pracovné podmienky a ktorýkoľvek roľník sa stal slobodným. právo previesť na ktoréhokoľvek vlastníka pozemku. Toto právo prechodu bolo pravdepodobne zásluhou princa Georgija Vladimiroviča, ktorý zomrel na rieke. Mesto v boji s Tatármi ale dokázalo iniciovať ruské osídľovanie severu a poskytnúť mu silnú ochranu v podobe miest (Vladimír, Nižný, dvaja Jurjevi a ďalší). Pamiatka ľudí obklopila meno tohto princa výnimočnou poctou. Na zachovanie spomienky na princa boli potrebné legendy, on sám zosobnil hrdinu, jeho činy sa rovnali zázrakom, jeho meno korelovalo s menom Georga Víťazného.

Ruský ľud pripisoval svätému Jurajovi skutky, ktoré neboli spomenuté v byzantskom Menaione. Ak George vždy jazdil na sivom koni s kopijou v rukách a prepichoval ňou hada, tak tou istou kopijou podľa ruských legiend udrel aj vlka, ktorý mu vybehol v ústrety a chytil svojho bieleho koňa za nohu. zuby. Zranený vlk prehovoril ľudským hlasom: "Prečo ma biješ, keď chcem jesť?" „Ak chceš jesť, opýtaj sa ma. Zober si toho koňa, vydrží ti dva dni.“ Táto legenda posilnila medzi ľuďmi presvedčenie, že akýkoľvek dobytok zabitý vlkom alebo rozdrvený a odnesený medveďom je im odsúdený ako obeta Yegorija, vodcu a pána všetkých lesných zvierat. Rovnaká legenda svedčila o tom, že Yegoriy hovoril so zvieratami v ľudskom jazyku. V Rusku bol známy príbeh o tom, ako Jegorij prikázal hadovi uštipnúť pastiera, ktorý predal ovcu chudobnej vdove a na svoju obranu sa odvolal na vlka. Keď sa vinník kajal, zjavil sa mu svätý Juraj, pokarhal ho za lož, no prinavrátil mu život i zdravie.

Uctievajúc Yegoryho nielen ako pána zvierat, ale aj plazov, obrátili sa k nemu roľníci vo svojich modlitbách. Jedného dňa roľník menom Glycerius oral pole. Starý vôl sa zlomil a spadol. Majiteľ sa posadil na hranici a horko sa rozplakal. Ale zrazu k nemu pristúpil mladý muž a spýtal sa: „Čo plačeš, malý muž? - "Mal som," odpovedal Glycerius, "jedného býka-chlebníka, ale Pán ma potrestal za moje hriechy, a ďalšieho vola, v mojej chudobe, nemôžem kúpiť." „Neplač,“ upokojoval ho mladý muž, „Pán vypočul tvoje modlitby. Vezmite si so sebou „spätný chod“, vezmite vola, ktorý vám padne do oka ako prvý, a zapriahni ho na orbu – tento vôl je tvoj. -"A ty si kto?" spýtal sa ho muž. - "Ja som Egory, nositeľ vášní," povedal mladík a zmizol. Dojímavé obrady vychádzali z tejto rozšírenej tradície, ktorú bolo možné v jarný deň spomienky na svätého Juraja bez výnimky dodržiavať vo všetkých ruských dedinách. Niekedy sa na teplejších miestach tento deň zhodoval s „pasením“ dobytka na poli, kým v drsných lesných provinciách to bol len „kolo dobytka. Vo všetkých prípadoch sa obrad „obchvatu“ vykonával rovnakým spôsobom a spočíval v tom, že majitelia obchádzali s obrazom svätého Juraja Víťazného všetky hospodárske zvieratá nahromadené na svojom dvore a potom ich hnali. do spoločného stáda zhromaždeného pri kaplnkách, kde sa slúžila vodou požehnaná modlitba, po ktorej bolo celé stádo pokropené svätenou vodou.

V starom Novgorode, kde sa kedysi pásol dobytok bez pastierov, ho samotní majitelia „obchádzali“ v súlade s dávnymi zvykmi. Gazda pre svoj dobytok ráno pripravil koláč s celým vajcom upečeným tam. Ešte pred východom slnka vložil tortu do sita, vzal ikonu, zapálil voskovú sviečku, opásal sa šerpou, pred seba zapchal vŕbu a vzadu sekeru. V tomto odeve gazda na svojom dvore trikrát obišiel dobytok v solení a gazdiná fajčila kadidlo z hrnca so žeravým uhlím a pozrela sa, že tentoraz sú všetky dvere zamknuté. Koláč sa rozlámal na toľko kúskov, koľko bolo hláv dobytka v domácnosti, a každý dostal kúsok a vŕba sa buď hodila do vody rieky, aby odplávala, alebo sa zapichla pod odkvap. Verilo sa, že vŕba zachráni počas búrky pred bleskom.

V hluchej čiernozemskej zóne (provincia Oriol) verili v rosu svätého Juraja, snažili sa na deň svätého Juraja čo najskôr, pred východom slnka, keď ešte rosa neuschla, vyhnať dobytok z dvora, najmä kravy, aby neochoreli a dávali viac mlieka. V tej istej lokalite verili, že sviečky umiestnené v kostole k obrazu Juraja boli zachránené pred vlkmi, a kto si ich zabudol obliecť, Yegoriy mu vezme dobytok „na vlčie zuby“. Na počesť Egorievovho sviatku si domáci nenechali ujsť príležitosť premeniť ho na „piváreň“. Už dávno pred tým dňom, keď roľníci rátali, koľko sudov piva vyjde, koľko „zhidel“ (piva nižšej triedy) vyrobiť, mysleli na to, ako by nedochádzalo k „úniku“ (keď mladina nedôjde kade) a hovorili o opatreniach proti takémuto zlyhaniu. Tínedžeri olizovali naberačky vytiahnuté z kadí s mladinou; pili kal alebo hustú kašu, ktorá sa usadila na dne kade. Ženy piekli a umývali chatrče. Dievčatá si pripravovali oblečenie. Keď bolo pivo hotové, každého príbuzného v dedine pozvali na „sviatočného hosťa“. Egorova dovolenka sa začala tým, že každá veľká cesta viedla do kostola, ktorý sa v tomto prípade nazýval „predvečer“. Na čas omše ho postavili pred ikonu svätého Juraja a po omši obetovali duchovenstvo. Prvý deň hodovali s cirkevníkmi (v Novgorodskej oblasti) a potom išli piť do domov roľníkov. Jegorjevov deň v čiernej zemi Rusko (napríklad v okrese Chembarsky v provincii Penza) si stále zachováva stopy uctievania Jegorja ako patróna polí a plodov zeme. Ľudia verili, že George dostal kľúče od neba a on ho odomkol, čím dal silu slnku a vôľu hviezdam. Mnohí stále objednávajú omše a modlitby k svätému, aby ho požehnali poliam a zeleninovým záhradám. A aby sa upevnil význam starodávnej viery, bol dodržaný zvláštny obrad: vybrali si najkrajšieho mladého muža, ozdobili ho rôznymi zeleňou, na hlavu mu položili okrúhlu tortu ozdobenú kvetmi a mladí boli v celom okrúhlom tanci. vedený do poľa. Tu trikrát obišli posiate polia, urobili oheň, zdieľali a jedli rituálny koláč a spievali starú posvätnú modlitebnú pieseň na počesť Georga („volajú“):

Yuri, vstaň skoro - odomkni zem,
Uvoľnite rosu na teplé leto
Nie násilný život -
Na energickom, na ostrom.

1. Svätý Veľký mučeník Juraj Víťazný (Svätý Juraj, Juraj z Kappadokie, Juraj z Lyddy; grécky Άγιος Γεώργιος) je jedným z najuctievanejších svätých v našej Cirkvi, narodil sa v Kappadokii (oblasť v Malej Ázii), v r. kresťanská rodina.

2. Jeho otec bol umučený za Krista, keď bol George ešte dieťa. Po smrti svojho manžela matka svätice, ktorá vlastnila majetky v Palestíne, vzala svojho syna do vlasti a vychovávala ho v prísnej zbožnosti. Keď mal mladík 20 rokov, zomrela mu matka a zanechalo mu bohaté dedičstvo.

3. Po dosiahnutí požadovaného veku vstúpil George vojenská služba, kde sa vyznamenal inteligenciou, odvahou a fyzickou silou, stal sa jedným z veliteľov a obľúbencom cisára Diokleciána.

4. Keď sa svätý Juraj dozvedel o cisárovom rozhodnutí poskytnúť všetkým vládcom úplnú slobodu v represáliách proti kresťanom, rozdelil svoje dedičstvo chudobným, zjavil sa cisárovi a priznal sa ako kresťan. Dioklecián okamžite odsúdil svojho veliteľa na mučenie.

„Georgov zázrak o hadovi“. Ikona, koniec 14. storočia

5. 8 dní pokračovali neľudské muky svätca, ale každý deň Pán posilňoval a uzdravoval svojho spovedníka.

6. Keď sa cisár rozhodol, že George používa mágiu, nariadil zavolať čarodejníka Atanázia. Keď svätcovi neublížili elixíry ponúkané čarodejníkom, bol mučeník požiadaný, aby vzkriesil zosnulého, aby zahanbil vieru svätca a Boha, v ktorého verí. Ale cez modlitby mučeníka sa zem zatriasla, mŕtvy muž vstal a opustil svoj hrob. Mnohí vtedy uverili, keď videli taký zázrak.

Životná ikona sv. George

7. V poslednú noc pred popravou sa mučeníkovi zjavil sám Pán, ktorý položil korunu na hlavu veľkého mučeníka a povedal: „Neboj sa, ale buď dobrej mysle a budeš môcť kraľovať so mnou."

8. Nasledujúce ráno urobil Dioklecián posledný pokus zlomiť svätca a vyzval ho, aby obetoval modlám. Juraj išiel do pohanského chrámu a vyhnal démonov z modiel, modly padli a boli rozbité.

Sťatie hlavy svätého Juraja. Freska od Altichiero da Zevio v kaplnke San Giorgio, Padova

9. V ten istý deň, 23. apríla (O.S.), 303, svätý Juraj prijal mučenícku smrť. Veľký mučeník George pokojne a odvážne sklonil hlavu pod mečom.

10. Na deň svätého Juraja cirkev slávi deň spomienky na cisárovnú Alexandru, manželku cisára Diokleciána, ktorá, vidiac vieru a muky svätca, sa priznala ku kresťanke a bola od nej okamžite odsúdená na smrť. manžel.

Paolo Uccello. Bitka svätého Juraja s hadom

11. Jedným z najznámejších posmrtných zázrakov svätého Juraja je jeho víťazstvo nad hadom (drakom), ktorý spustošil krajinu jedného pohanského kráľa. Keď padol žreb, aby kráľova dcéra bola roztrhaná netvorom, veľký mučeník George sa objavil na koni a prepichol hada kopijou, čím zachránil princeznú pred smrťou. Vzhľad svätca a zázračné spasenie ľudí pred hadom viedli k masovej konverzii miestnych obyvateľov na kresťanstvo.

Hrob sv. Juraja Víťazného v Lode

12. Svätý Juraj je pochovaný v meste Lod (predtým Lydda), v Izraeli. Nad jeho hrobom bol postavený chrám ( sk:Kostol svätého Juraja, Lod), ktorá patrí Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi.

Juraj Víťazný
????????
„Zázrak Juraja o hadovi“ (ikona, koniec 14. storočia)
Narodenie:	3. storočia Lydda, Sýria, Palestína, Rímska ríša
smrť:	23. apríla 303( 0303-04-23 ) Nicomedia, Bithýnia, Rímska ríša
Ctihodný:	v pravoslávnej, katolíckej a anglikánskej cirkvi
V tvári:	veľký mučeník
Hlavná svätyňa:	relikvie v izraelskom Lode, kapitula v Ríme
Pamätný deň:
patrón:	vojaci, roľníci
Vlastnosti:	kopija, kôň šliapajúci hada
Askéza:	mučeníctvo za vieru, zázraky po smrti

Svätý Juraj Víťazný (Cappadoci?ysky)(gr. ????? ???????? ) je kresťanský svätec, veľký mučeník, najuctievanejší svätec tohto mena. Trpel za vlády cisára Diokleciána, po ôsmich dňoch krutých múk v roku 303 (304) bol sťatý.

života

Grécke legendy

Svätý Juraj sa podľa jeho života narodil v 3. storočí v Kapadócii v kresťanskej rodine (možnosť - narodil sa v Lydde v Palestíne a vyrastal v Kapadócii; alebo naopak - jeho otec bol umučený za vyznanie Krista v Kapadócii, a jeho matka a syn utiekli do Palestíny). Po vstupe do vojenskej služby sa vyznamenal inteligenciou, odvahou a fyzickou silou a stal sa jedným z veliteľov a obľúbencom cisára Diokleciána. Jeho matka zomrela, keď mal 20 rokov a on dostal bohaté dedičstvo. George išiel na súd v nádeji, že dosiahne vysoké postavenie, ale keď začalo prenasledovanie kresťanov, keď bol v Nikomédii, rozdal majetok chudobným a pred cisárom sa vyhlásil za kresťana, bol zatknutý a mučený.

Juraj znášal všetky tieto muky a Krista sa nezriekol. Po bezvýslednom presviedčaní, aby odvolal a priniesol pohanskú obeť, bol odsúdený na smrť. V tú noc sa mu vo sne zjavil Spasiteľ so zlatou korunou na hlave a povedal, že ho čaká raj. George okamžite zavolal sluhu, ktorý zapísal všetko, čo bolo povedané (jeden z apokryfov bol napísaný v mene tohto konkrétneho sluhu) a prikázal mu, aby po smrti odniesol svoje telo do Palestíny.

Na konci Jurajovho mučenia cisár Dioklecián zostupujúci do väzenia opäť ponúkol bývalému veliteľovi svojej telesnej stráže, sužovanej mučením, aby sa zriekol Krista. George povedal: Vezmite ma do Apolónovho chrámu". A keď sa to stalo (8. deň), George sa postavil do plnej výšky pred bielou kamennou sochou a všetci počuli jeho reč: „ Idem kvôli tebe na porážku? A môžeš odo mňa ako boha prijať túto obetu? Zároveň George podpísal seba a sochu Apolla znakom kríža - a to prinútilo démona, ktorý v ňom žil, aby sa vyhlásil za padlého anjela. Potom boli všetky modly v chráme rozdrvené.

Kňazi sa tým rozzúrili a ponáhľali sa, aby Georga zbili. A manželka cisára Alexandra, ktorá bežala do chrámu, sa hodila k nohám veľkého mučeníka a vzlykajúc požiadala svojho tyrana o odpustenie hriechov. Obrátil ju zázrak, ktorý sa práve stal. Diolectian kričal v hneve: Odrezať! Odrežte hlavy! Odrežte obe! A George, ktorý sa naposledy pomodlil, s pokojným úsmevom položil hlavu na doštičku.

Spolu s Georgom bola umučená cisárovná Alexandra Rímska, ktorá bola vo svojom živote pomenovaná ako manželka cisára Diokleciána (skutočná manželka cisára, známa z historických prameňov, sa volala Prisca).

Legendy o svätom Jurajovi vyložili Simeon Metafrast, Ondrej Jeruzalemský, Gregor Cyperský. V tradícii Byzantskej ríše existuje legendárne spojenie medzi Jurajom Víťazným a svätými bojovníkmi Theodorom – Theodorom Stratilatesom a Theodorom Tyronom. Výskumníci to vysvetľujú tým, že Galácia a Paflagónia, ktoré boli centrami uctievania blízkosťou svätého Teodora, neboli ďaleko od Malej Ázie a Kappadokie, kde bol uctievaný svätý Juraj.

Medzi Theodorom Stratilatesom a Georgom Víťazným je ešte jedno spojenie. V ruských duchovných básnických dielach je Theodore (bez špecifikácie) Yegoryho otec (George Víťazný). Existuje aj nemecká stredoveká báseň, v ktorej je bojovník Theodore menovaný bratom Georga (z kontextu nie je jasné, či Tyrone alebo Stratilat).

latinské texty

Latinské texty jeho života, ktoré boli pôvodne prekladmi tých gréckych, sa od nich časom začali značne líšiť. Hovorí sa, že na popud diabla perzský cisár Dák, vládca 72 kráľov, tvrdo prenasledoval kresťanov. V tom čase žil istý Juraj z Kapadócie, rodák z Melitene, býval tam s istou zbožnou vdovou. Bol vystavený početnému mučeniu (stojan, železné kliešte, oheň, koleso so železnými hrotmi, čižmy pribité k nohám, železná truhlica pobitá klincami zvnútra, ktorú zhadzovali z útesu, bili perlíkmi, kládli stĺp na hruď, hodil na hlavu ťažký kameň, položil na rozžeravenú železnú posteľ, nalial roztavené olovo, hodil do studne, zatĺkol 40 dlhých klincov, spálil v medenom býkovi). Po každom mučení bol George znovu uzdravený. Trápenie pokračovalo 7 rokov. Jeho sila a zázraky obrátili na kresťanstvo 40 900 ľudí vrátane cisárovnej Alexandry. Keď boli na príkaz Dáka popravení Juraj a Alexandra, z neba sa spustila ohnivá smršť a spálila samotného cisára.

Reinbot von Thurn (XIII. storočie) prerozpráva legendu a zjednoduší ju: 72 kráľov sa zmenilo na 7 a nespočetné množstvo mučení sa zredukovalo na 8 (spútali a zaťažili hruď, bili palicami, hladovali, kolesali, štvrtili a hádzali do rybníka, spustia horu v medenom býkovi, zatĺkajú ho pod nechty otráveným mečom) a nakoniec im odseknú hlavy.

Jakov Voraginskij píše, že najprv ho priviazali na kríž a bičovali železnými hákmi, až kým mu nevyšli črevá, a potom ho poliali slanou vodou. Na druhý deň ma prinútili vypiť jed. Potom priviazané ku kolesu, ale zlomilo sa; potom hodený do kotla s roztaveným olovom. Potom na jeho modlitbu zostúpil z neba blesk a spálil všetky modly a zem sa otvorila a pohltila kňazov. Dákaova manželka (tu je to prokonzul za Diokleciána) konvertovala, vidiac to, na kresťanstvo; ona a George boli sťatí a potom bol Dacian tiež spálený.

Apokryfné texty

Medzi najstaršie zdroje apokryfných príbehov o sv. Jurajovi patria:

Apokryfná hagiografia spája mučeníctvo Juraja s vládou legendárneho perzského kráľa Dadiana. Tieto životy vypovedajú o jeho siedmich rokoch múk, troch smrtiach a vzkriesení, o zatĺkaní klincov do hlavy atď. Po štvrtýkrát George zomiera, sťatý mečom a jeho trýzniteľov postihne nebeský trest.

Umučenie svätého Juraja je známe v latinskom, sýrskom, arménskom, koptskom, etiópskom a arabskom preklade, ktorý obsahuje rôzne podrobnosti o utrpení, ktoré svätec prežil. Jeden z najlepších textov jeho života sa nachádza v slovanskom Menaione [ zdroj neuvedený 585 dní] .

Na východe

V islame, George Girgis, Girgis, El Khoudi) je jednou z hlavných nekoránskych postáv a jej legenda je veľmi podobná gréčtine a latinčine.

Žil v rovnakom čase ako prorok Mohamed. Alah ho poslal k vládcovi Mosulu s výzvou, aby prijal pravú vieru, ale vládca ho nariadil popraviť. Bol popravený, ale Alah ho vzkriesil a poslal späť vládcovi. Popravili ho druhýkrát, potom tretí (upálili ho a popol hodili do Tigrisu). Vstal z popola a vládca a jeho sprievod boli vyhladení.

Život svätého Juraja bol začiatkom 8. storočia preložený do arabčiny a pod vplyvom kresťanských Arabov prenikla úcta k svätému Jurajovi aj do okruhu moslimských Arabov. Arabský apokryfný text života sv. Juraja je obsiahnutý v "Príbehy prorokov a kráľov"(začiatok 10. storočia), v ňom je Juraj nazývaný učeníkom jedného z apoštolov proroka Isa, ktorého pohanský kráľ Mosulu mučil a popravil, no Juraja zakaždým vzkriesil Alah.

Grécky historik zo 14. storočia John Kantakouzinus poznamenáva, že v jeho dobe bolo niekoľko chrámov postavených moslimami na počesť svätého Juraja. O tom istom hovorí aj cestovateľ Burkhard z 19. storočia. Dean Stanley zaznamenal v 19. storočí, že videl moslimskú „kaplnku“ na pobreží pri meste Sarafand (staroveká Sarepta), ktorá bola zasvätená El-Khuderovi. Vnútri sa nenachádzala žiadna hrobka, ale iba výklenok, ktorý bol odklonom od moslimských kánonov - a podľa miestnych roľníkov sa to vysvetlilo tým, že El-Khuder nezomrel, ale lieta po celej zemi a kdekoľvek Zdá sa, že ľudia stavajú podobné „kaplnky » .

Zaznamenávajú veľkú podobnosť medzi legendou a príbehom o vzkriesení chaldejského božstva Tammuza, známeho z Knihy nabatejského poľnohospodárstva, ktorého sviatok pripadá na približne rovnaké obdobie, a na túto podobnosť poukázal jeho staroveký prekladateľ Ibn Vakhshiya. Výskumníci predpokladajú, že zvláštna úcta, ktorú svätý Juraj má na východe, a jeho mimoriadna popularita boli spôsobené tým, že bol kresťanskou verziou Tammuza, umierajúceho a vzkrieseného boha, podobného Adonisovi a Osirisovi. Podľa predpokladov niektorých výskumníkov George as mýtická postava predstavuje semitské božstvo, ktoré konvertovalo na kresťanstvo, v ktorého príbehu boli v procese adaptácie urobené zmeny, ktoré ho očistili od zbytočných detailov a zbavili ho erotickej konotácie. Bohyňa lásky k takýmto mýtom sa teda zmenila na zbožnú vdovu, v ktorej dome žil svätý mladý muž, a kráľovnú podsvetia - na kráľovnú Alexandru, ktorá ho bude nasledovať do hrobu.

Zázraky svätého Juraja

Hlavný článok: Jurajov zázrak o hadovi

Jedným z najznámejších posmrtných zázrakov svätého Juraja je zabitie hada (draka) kopijou, ktoré zdevastovalo krajinu pohanského kráľa v Bejrúte. Ako hovorí legenda, keď padol žreb o darovanie kráľovej dcéry, aby ju monštrum roztrhalo na kusy, objavil sa George na koni a prebodol hada kopijou, čím zachránil princeznú pred smrťou. Vzhľad svätca prispel k obráteniu miestnych obyvateľov na kresťanstvo.

Táto legenda bola často interpretovaná alegoricky: princezná - kostol, had - pohanstvo. Vníma sa aj ako víťazstvo nad diablom – „starodávnym hadom“ (Zj.;).

Existuje variant opisu tohto zázraku súvisiaci so životom Georga. Svätec si v nej podmaňuje hada modlitbou a dievča určené na obetu ho vedie do mesta, kde obyvatelia vidiac tento zázrak prijímajú kresťanstvo a Juraj hada zabíja mečom.

relikvie

Verí sa, že relikvie svätého Juraja sú v súčasnosti v gréckom kostole v izraelskom meste Lod (Lydda) a hlava je uložená v rímskej bazilike San Giorgio vo Velabro.

Realita existencie

Realita existencie svätého Juraja, podobne ako mnohých ranokresťanských svätcov, je spochybnená. Eusebius z Cézarey hovorí:

Verí sa, že tento mučeník, ktorého meno Eusebius neuvádza, by mohol byť svätý Juraj, v takom prípade je to všetko, čo je o ňom známe zo spoľahlivého zdroja.

Z kostola v meste Ezra (Sýria), ktorý bol pôvodne pohanským chrámom, sa spomína nápis 346 v gréčtine. Hovorí o Jurajovi ako o mučeníkovi, čo je dôležité, keďže v tom istom období žil ešte jeden Juraj – alexandrijský biskup († 362), s ktorým sa mučeník niekedy zamieňa. Kalvín bol prvý, kto pochyboval o tom, že George Víťazný by mal byť uctievaným svätcom, po ňom nasledoval doktor Reynolds, podľa ktorého sú on a alexandrijský biskup jedna a tá istá osoba. Biskup Juraj bol arián (to znamená pre modernú cirkev - heretik), narodil sa v plnšom mlyne v Epiphany (Kilícia), bol dodávateľom zásob pre armádu (Konštantínopol) a keď bol odsúdený za podvod , utiekol do Kapadócie. Jeho ariánski priatelia mu po zaplatení pokuty odpustili a poslali ho do Alexandrie, kde ho hneď po smrti ariánskeho preláta Gregora zvolili za biskupa (na rozdiel od svätého Atanázia). Spolu s Draconiusom a Diodorom okamžite začal tvrdé prenasledovanie kresťanov a pohanov a tí ho zabili, čím vyvolali vzburu. Dr. Heylin (1633) namietal proti tejto identifikácii, ale Dr. John Pettincale (1753) opäť nastolil otázku identity Víťaza. Doktor Samuel Pegg (1777) mu odpovedal vo svojej správe Spoločnosti zberateľov starožitností. Gibbon tiež veril, že George Víťazný a ariánsky biskup sú jedna a tá istá osoba. Sabine Baring-Gould (1866) ostro namietala proti takémuto stotožneniu bezpodmienečne skutočného biskupa so svätým mučeníkom: „... nepravdepodobnosť takejto premeny núti každého pochybovať o pravdivosti tohto tvrdenia. Nepriateľstvo medzi katolíkmi a ariánmi bolo príliš veľké na to, aby ich prívrženec a dokonca prenasledovateľ katolíkov mohol byť zamenený za svätca. Spisy svätého Atanázia, v ktorých namaľoval zďaleka nelichotivý portrét svojho protivníka, boli v stredoveku dosť rozšírené a takáto chyba by bola jednoducho nemožná.

Existuje aj hypotéza o existencii dvoch svätých menom Juraj, z ktorých jeden trpel v Kapadócii a druhý v Lydde.

uctievanie

Tento svätec sa stal mimoriadne populárnym už od čias raného kresťanstva. Utrpel muky v Nikomédii a čoskoro ho začali uctievať vo Fenícii, Palestíne a potom na celom východe. V Ríme v 7. storočí už stáli dva kostoly na jeho počesť a v Galii ho uctievajú od 5. storočia.

Pamäť

V pravoslávnej cirkvi:

V katolíckej cirkvi:

23. apríla

Na Západe je svätý Juraj patrónom rytierstva, účastníkov križiackych výprav; je jedným zo štrnástich svätých pomocníkov.

Kult svätého Juraja

Podľa jednej verzie bol kult svätého Juraja, ako sa to často stávalo u kresťanských svätých, postavený do opozície voči pohanskému kultu Dionýza (gr. georgos, farmár), chrámy boli postavené na mieste bývalých Dionýzových svätýň a sviatky sa oslavovali na jeho počesť v dňoch Dionýzie.

George je považovaný za patróna bojovníkov, farmárov a pastierov a na mnohých miestach aj za cestovateľov. V Srbsku, Bulharsku a Macedónsku sa k nemu veriaci obracajú s prosbami za dážď. V Gruzínsku žiadajú Georga o ochranu pred zlom, o šťastie pri love, o úrodu a dobytok, o vyliečenie z chorôb, o plodenie detí. AT západná Európa verí sa, že modlitby k svätému Jurajovi (Georgovi) pomáhajú zbaviť sa jedovatých hadov a nákazlivých chorôb. Svätý Juraj je známy islamským národom Afriky a Blízkeho východu pod menami Jirjis a al-Khadr.

Úcta v Rusku

V Rusku od staroveku sv. George bol uctievaný pod menom Yuri alebo Egor. V 30. rokoch 19. storočia veľkovojvoda Jaroslav založil kláštory sv. Juraja v Kyjeve a Novgorode (pozri Kláštor Jurjev) a prikázal v celom Rusku „urobiť sviatok“ sv. Juraja 26. novembra (9. decembra).

V pravoslávnej cirkvi je považovaný za patróna poľnohospodárstva a chovu dobytka. 23. apríl a 26. november (podľa starého štýlu) sú známe ako jarný a jesenný deň svätého Juraja. Na veľkovojvodských minciach a pečatiach sa už od staroveku nachádzajú vyobrazenia svätého Juraja.

Úcta v Gruzínsku

Svätý Juraj je spolu s Božou Matkou považovaný za nebeského patróna Gruzínska a medzi Gruzíncami je najuznávanejším svätcom. Podľa miestnych legiend bol George príbuzným Apoštolov rovných Niny, osvietenkyne Gruzínska.

Prvý chrám na počesť svätého Juraja postavil v Gruzínsku v roku 335 kráľ Mirian na pohrebisku svätej Niny, od 9. storočia sa mohutne budovali kostoly na počesť Juraja.

Život svätca bol prvýkrát preložený do gruzínčiny na konci 10. storočia. V 11. storočí George Svyatogorets pri preklade Veľkého Synaxarionu dokončil krátky preklad života Georga.

George Cross je prítomný na vlajke gruzínskeho kostola. Prvýkrát sa objavil na gruzínskych transparentoch pod kráľovnou Tamarou.

Uctievanie v Osetsku

Hlavný článok: Uastirdzhi

V osetských tradičných presvedčeniach zaujíma najdôležitejšie miesto Uastyrdzhi (Uasgergi), ktorý sa javí ako silný sivobradý starec v brnení na troj- alebo štvornohom bielom koni. Sponzoruje mužov. Ženy majú zakázané vysloviť jeho meno, namiesto ktorého ho volajú L?gty dzuar(patrón mužov). Oslavy na jeho počesť sa podobne ako v Gruzínsku začínajú 23. novembra a trvajú týždeň. Utorok tohto sviatočného týždňa je obzvlášť uctievaný. Samotný kult má synkretický charakter: od začiatku šírenia kresťanstva v Alánii (5. storočie) až po jeho definitívne prijatie (10. storočie) isté božstvo z panteónu etnického osetského náboženstva, ktorého kult pochádza z r. indo-iránskej komunity, bol podrobený transformácii zo strany Cirkvi. Výsledkom bolo, že božstvo prijalo meno George, aj názov sviatku na jeho počesť ( Georguyba) bol vypožičaný v dôsledku výrazného vplyvu gruzínskeho pravoslávia z gruzínskeho jazyka. Inak kult patróna zostal etnického charakteru.

Pôvod kultu

Teonymum Uastirdzhiľahko etymologizovať zo staroironického tvaru Wasdjirji, kde Spojené štáty americké- slovo, ktoré v ranom alanskom kresťanstve znamenalo svätý a druhá časť je ironická verzia mena George. Ešte prehľadnejšia sa etymológia teonyma javí v analýze formy Digor Wasgergi.

snímky

V umení

Existujú dva smery ikonografie zázraku svätého Juraja o hadovi: západný a východný.

v západnej škole je obraz svätého Juraja materialistickejší: svalnatý muž v ťažkom brnení a prilbe, s hrubou kopijou, na realistickom koni, s fyzickou námahou, kopí takmer realistického hada s krídlami a labkami.
vo východnej škole je obraz svätého Juraja duchovnejší: neveľmi svalnatý mladík (bez brady) bez ťažkého brnenia a prilby, s tenkou, zjavne nie fyzickou kopijou, na nereálnom (duchovnom) koni. , bez veľkého fyzického stresu prepichne kopijou neskutočného (duchovného) hada s krídlami a labkami.

V súčasnom umení

Obraz sv. George zostáva relevantný v tvorbe súčasných umelcov. Väčšina diel vychádza z tradičnej zápletky – sv. George zabíja hada kopijou. Napriek kánonickosti zápletiek je však každé z diel hlboko individuálne a je odrazom autorovho subjektívneho vnímania obrazu svätca.

V heraldike

Od čias Dmitrija Donskoya bol považovaný za patróna Moskvy, pretože mesto založil jeho menovec princ Jurij Dolgoruky. Obraz jazdca, ktorý kopijou zabíja hada, vyskytujúci sa v moskovskej heraldike z prelomu 14.-15. storočia, bol v ľudovej mysli vnímaný ako obraz svätého Juraja; v roku 1730 to bolo formalizované.

V súčasnosti je táto postava v erbe Ruskej federácie opísaná ako „strieborný jazdec v modrom plášti jazdiaci doľava na striebornom koni, udierajúci striebornou kopijou do čierneho draka prevráteného a pošliapaného koňom, tiež otočeného doľava“, teda bez priameho odkazu na sv. Juraja a je zobrazený bez svätožiary. Treba poznamenať, že v skutočnosti erb nezobrazuje draka, ale hada. V heraldike je had negatívnou postavou a drak je pozitívny, možno ich rozlíšiť podľa počtu labiek: dve pre draka, štyri pre hada. Použitie zmienky o drakovi namiesto hada v oficiálnych dokumentoch Ruskej federácie by sa malo považovať za nešťastné nedorozumenie a neprofesionalitu heraldickej služby. Zároveň erb Moskvy hovorí o svätom Jurajovi, ktorý udrie na hada:

Erb Gruzínska zobrazuje červený heraldický štít s Jurajom Víťazným zabíjajúcim hada.

Aj v heraldike a vexilológii sa používa svätojurský kríž - rovný červený kríž na bielom poli. Je znázornený na vlajkách Veľkej Británie a Anglicka, Gruzínska, na vlajke a erbe Milána. Kríž svätého Juraja by sa nemal zamieňať s iným kresťanský symbol- škandinávsky kríž.

V toponymii

Ruské knieža Jaroslav Múdry na počesť svojho patróna Juraja založil a pomenoval tieto mestá: Yuryev (Gyurgev, teraz Tartu) a Yuryev Russian (teraz Belaya Cerkov).

pozri tiež

Poznámky

? Sabine Baring-Gould. Mýty a legendy stredoveku. M., 2009. S. 152-178
Stepanyan V. N. Smrteľné slová slávnych ľudí. - Petrohrad: Filologická fakulta Petrohradskej štátnej univerzity, 2002. - S. 6-7. - ISBN 5-8465-0091-9
? O. V. Tvaroh Torment of Theodore Stratilates: Elektronická publikácia. - St. Petersburg. : Ústav ruskej literatúry (Puškinov dom) RAS.
? George, veľký mučeník // Ortodoxná encyklopédia. Zväzok X. - M. : Cirkevno-vedecké centrum "Pravoslávna encyklopédia", 2005 .- S. 665-692. - 752 s. - 39 000 kópií. - ISBN 5-89572-016-1
Juraj, veľký mučeník// Nový encyklopedický slovník Brockhaus a Efron, zväzok 13, s. 106
Pančenko K. A. Uctiť si mučeníka. Juraj Víťazný v islame// "Pravoslávna encyklopédia", X zväzok
Zázraky svätého Juraja
„Túto odpornú postavu si pomýlili s mučeníkom, svätcom a kresťanským hrdinom. Neslávne známy Juraj z Kappadokie sa stal svätým Jurajom z Anglicka, patrónom zbraní, rytierstva a podväzkového rádu.
Kolesá svätého veľkého mučeníka Juraja
Svet ruských ikon a kláštorov. História, legendy. T. S. Eremina - M.: Nauka, 1998
Nikolskij Nikolaj Michajlovič. "Dejiny ruskej cirkvi" Ch. Zasadenie kresťanstva a organizácia cirkvi Krst Ruska a dvojitá viera
Golubeva E. Budeme chváliť zvoleného guvernéra a víťazného Georga
Podľa jednej verzie to bol jej bratranec z otcovej strany

Svätý veľký mučeník Juraj Víťazný, pôvodom z Kappadokie (región v Malej Ázii), vyrastal v hlboko veriacej kresťanskej rodine. Jeho otec bol umučený za Krista, keď bol George ešte dieťa. Matka, ktorá vlastnila majetky v Palestíne, sa so synom presťahovala do svojej vlasti a vychovávala ho v prísnej zbožnosti.

Svätý Juraj, ktorý sa dozvedel o rozhodnutí cisára, rozdelil svoje dedičstvo chudobným, prepustil otrokov a predstúpil pred senát. Odvážny bojovník Krista otvorene vystúpil proti cisárskemu plánu, vyznal sa ako kresťan a vyzval všetkých, aby uznali pravú vieru v Krista: „Som služobník Krista, svojho Boha, a s dôverou v Neho som sa objavil medzi vami svojho vlastnou slobodnou vôľou svedčiť o pravde." "Čo je Pravda?" opakoval jeden z hodnostárov Pilátovu otázku. „Pravda je sám Kristus, vami prenasledovaný,“ odpovedal svätý.

Cisár, ktorý Juraja miloval a vyvyšoval, ohromený trúfalou rečou udatného bojovníka, sa ho snažil presvedčiť, aby si nezničil mladosť, slávu a česť, ale aby podľa zvyku Rimanov priniesol bohom obetu. . Nasledovala rozhodná odpoveď spovedníka: „Nič v tomto vrtkavom živote neoslabí moju túžbu slúžiť Bohu.“ Potom na príkaz nahnevaného cisára začali panoši kopijami vytláčať svätého Juraja zo zasadacej siene, aby ho odviedli do väzenia. Ale samotná smrteľná oceľ zmäkla a ohýbala sa, len čo sa oštepy dotkli tela svätca, a nezranili ho. Vo väzení mučeníkovi napchali nohy do pažby a hruď mu rozdrvili ťažkým kameňom.

Na druhý deň pri výsluchu vyčerpaný, ale duchom silný svätý Juraj opäť odpovedal cisárovi: „Ty sa skôr vyčerpáš, že budeš mučiť mňa, ako ja, sužovaný tebou. Potom Dioklecián nariadil, aby bol George vystavený najnáročnejšiemu mučeniu. Veľký mučeník bol priviazaný ku kolesu, pod ktorým boli usporiadané dosky so železnými hrotmi. Keď sa koleso otáčalo, ostré čepele prerezali nahé telo svätca. Trpiaci najprv nahlas volal na Pána, ale čoskoro stíchol a nevydal ani ston. Dioklecián usúdil, že mučený muž už zomrel, a keď nariadil sňať utrápené telo z kolesa, odišiel do chrámu obetovať ďakovnú obeť. Vtom sa naokolo zotmelo, zaburácal hrom a ozval sa hlas: "Neboj sa, George, som s tebou." Potom zažiarilo nádherné svetlo a za volantom sa zjavil anjel Pánov v podobe žiarivej mladosti. A len čo položil ruku na mučeníka, povedal mu: "Raduj sa!" - ako sv. Juraj ruža uzdravila. Keď ho vojaci odviedli do chrámu, kde bol cisár, ten neveril vlastným očiam a myslel si, že pred ním je iná osoba alebo duch. Pohania v zmätku a hrôze hľadeli na svätého Juraja a boli presvedčení, že sa naozaj stal zázrak. Mnohí vtedy verili v životodarného Boha kresťanov. Dvaja významní hodnostári Svätí Anatolij a Protoleon, tajní kresťania, okamžite otvorene vyznali Krista. Okamžite ich bez súdu na príkaz cisára sťali mečom. Poznať pravdu a kráľovná Alexandra, manželka Diokleciána, ktorý bol v chráme. Aj ona sa pokúsila osláviť Krista, ale jeden z cisárových sluhov ju zadržal a odviedol do paláca.

Cisár ešte viac zatrpkol. Bez toho, aby stratil nádej na zlomenie svätého Juraja, zradil ho novým hrozným mučeniam. Po hodení do hlbokej priekopy bol svätý mučeník pokrytý nehaseným vápnom. O tri dni neskôr ho vykopali, ale našli ho veselého a nezraneného. Obuli svätca do železných čižiem s rozžeravenými klincami a bitím ho zahnali do žalára. Ráno, keď ho priviedli na výsluch, veselého, so zdravými nohami, povedal cisárovi, že sa mu čižmy páčia. Bol ubitý volskými šľachami tak, že sa telo a krv zmiešali so zemou, ale odvážny trpiteľ, posilnený Božou mocou, zostal neoblomný.

Rozhodol, že mágia pomáha svätcovi, zavolal cisár čarodejník Athanasius, aby mohol pripraviť svätca o zázračnú moc, alebo ho otráviť. Čarodejník daroval svätému Jurajovi dve misky elixírov, z ktorých jedna ho mala podriadiť a druhá zabiť. Ale ani elixíry nefungovali - svätec stále odsudzoval pohanské povery a oslavoval pravého Boha.

Na cisárovu otázku, aká sila pomáha mučeníkovi, svätý Juraj odpovedal: „Nemyslite si, že muky mi neškodia vďaka ľudskému úsiliu – spasený som iba vzývaním Krista a Jeho moci. ktorú Kristus stvoril. Dioklecián sa pýtal, aké sú Kristove skutky. - "Osvieť slepých, očistiť malomocných, dať chromým chodenie, hluchým - sluch, vyháňať démonov, kriesiť mŕtvych." Vediac, že ani čarodejníctvo, ani jemu známi bohovia nikdy nedokázali vzkriesiť mŕtvych, cisár, aby zahanbil nádej svätca, mu prikázal vzkriesiť mŕtvych pred jeho očami. Na to svätec povedal: "Pokúšaš ma, ale pre spásu ľudí, ktorí uvidia Kristovo dielo, môj Boh vytvorí toto znamenie." A keď svätého Juraja priviedli k hrobu, zvolal: „Pane! A zem sa zatriasla, hrob sa otvoril, mŕtvy ožil a vyšiel z neho. Keď ľudia na vlastné oči videli prejav všemocnej Kristovej moci, plakali a oslavovali pravého Boha. Čarodejník Atanáz, padajúci k nohám svätého Juraja, vyznal Krista ako všemohúceho Boha a prosil o odpustenie za hriechy spáchané v nevedomosti. Cisár, zatvrdnutý v neprávosti, sa však nespamätal: v zúrivosti nariadil sťať hlavu veriaceho Atanáza, ako aj vzkrieseného muža a svätého Juraja opäť uväznil. Ľudia, zaťažení chorobami, začali rôznymi spôsobmi vstupovať do žalára a tam sa im od svätca dostávalo uzdravenia a pomoci. Obrátil sa k nemu so smútkom a istotou farmár Glycerius ktorého vôl spadol. Svätec ho utešoval úsmevom a ubezpečil ho, že Boh privedie vola späť k životu. Keď farmár v celom meste videl oživeného vola doma, začal oslavovať kresťanského Boha. Na príkaz cisára bol svätý Glycerius zajatý a sťatý.

Na druhý deň ráno v súdnej stolici cisár ponúkol svätému Jurajovi novú skúšku – ponúkol mu, aby sa stal jeho spoluvládcom. Svätý mučeník s predstieranou pripravenosťou odpovedal, že cisár ho nemal mučiť od samého začiatku, ale mal prejaviť také milosrdenstvo, a zároveň vyjadril túžbu okamžite ísť do Apolónovho chrámu. Dioklecián sa rozhodol, že mučeník jeho návrh prijal, a v sprievode svojho sprievodu a ľudu ho nasledoval do chrámu. Všetci čakali na svätého Juraja, ktorý prinesie obetu bohom. Keď pristúpil k modle, urobil znamenie kríža a oslovil ho, akoby bol živý: „Chceš odo mňa ako Boha prijať obetu? Démon, ktorý žil v modle, kričal: „Ja nie som Boh a nikto z mojich podobných nie je Bohom. "Ako sa opovažuješ byť tu, keď som sem prišiel ja, služobník pravého Boha?" - spýtal sa svätec. Ozval sa hluk a plač, modly padali a boli rozdrvené.

Nastal všeobecný zmätok. Kňazi a mnohí z davu v amoku napadli svätého mučeníka, zviazali ho, začali ho biť a žiadali okamžitú popravu.

Ponáhľal sa do hluku a výkrikov Svätá cisárovná Alexandra. Predierala sa davom a zakričala: "Bože Georgiev, pomôž mi, veď Ty si Všemohúci." Pri nohách veľkého mučeníka svätá cisárovná oslavovala Krista, ponižovala modly a tých, ktorí ich uctievali.

Dioklecián v šialenstve okamžite vyniesol rozsudok smrti nad Veľkým mučeníkom Jurajom a svätou cisárovnou Alexandrou, ktorí bez odporu nasledovali svätého Juraja na popravu. Cestou sa vyčerpala a v bezvedomí sa oprela o stenu. Všetci si mysleli, že kráľovná je mŕtva. Svätý Juraj ďakoval Bohu a modlil sa, aby sa jeho cesta skončila dôstojne. Na mieste popravy svätý v vrúcnej modlitbe prosil Pána, aby odpustil mučiteľom, ktorí nevedeli, čo činia, a priviedol ich k poznaniu Pravdy. Svätý Veľký mučeník Juraj pokojne a odvážne sklonil hlavu pod mečom. Bolo to 23. apríla 303.

Kati a sudcovia v zmätku pozerali na svojho Víťaza. Éra pohanstva skončila krvavou agóniou a nezmyselným hádzaním. Prešlo iba desať rokov – a svätý Konštantín rovný apoštolom, jeden z nástupcov Diokleciána na rímskom tróne, nariadi kríž a zmluvu, spečatené krvou Veľkého mučeníka a víťaza Juraja a tisícov neznámych mučeníkov, aby bolo na transparentoch napísané: "Týmto zvíťazíš."

Z mnohých zázrakov, ktoré vykonal svätý veľký mučeník Juraj, je najznámejší zobrazený v ikonografii. Vo vlasti svätca, v meste Bejrút, bolo veľa modloslužobníkov. Neďaleko mesta, neďaleko libanonských hôr, bolo veľké jazero, v ktorom žil obrovský had. Keď vyšiel z jazera, pohltil ľudí a obyvatelia nemohli nič robiť, pretože vzduch bol infikovaný iba jeho dychom.

Podľa učenia démonov, ktorí žili v modloch, sa kráľ rozhodol takto: každý deň museli obyvatelia dať svoje deti hadovi žrebom, a keď prišiel rad naňho, sľúbil, že dá svoju jedinú dcéru. . Čas plynul a kráľ ju obliekol do najlepších šiat a poslal ju k jazeru. Dievča horko plakalo a čakalo na svoju hodinu smrti. Zrazu k nej prišiel Veľký mučeník Juraj na koni s kopijou v ruke. Dievča ho prosilo, aby s ňou nezostal, aby nezomrel. Ale svätý, keď videl hada, podpísal sa znakom kríža a slovami „v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ sa naňho vyrútil. Veľký mučeník George prepichol hadovi kopijou hrtan a pošliapal ho svojim koňom. Potom povedal dievčaťu, aby si draka priviazala opaskom a ako psa viedla do mesta. Obyvatelia sa zo strachu dali na útek, no svätec ich zastavil slovami: Nebojte sa, ale dôverujte Pánovi Ježišovi Kristovi a verte v Neho, lebo On ma k vám poslal, aby som vás zachránil. Potom svätec zabil hada mečom a obyvatelia ho spálili za mestom. Vtedy bolo pokrstených 25 000 ľudí, nepočítajúc ženy a deti, a bol postavený kostol v mene Presvätej Bohorodičky a Veľkého mučeníka Juraja.

Svätý Juraj Víťazný bol anjelom a patrónom viacerých veľkých budovateľov ruskej štátnosti a ruskej vojenskej moci. Syn svätého Rovného apoštolom Vladimíra, Jaroslav Múdry, v krste svätého Juraja (+ 1054) veľmi prispel k uctievaniu svätca v ruskej cirkvi. Postavil mesto Jurjev, založil Jurjevský kláštor v Novgorode, postavil kostol sv. Juraja Víťazného v Kyjeve. Deň, ktorý 26. novembra 1051 slávil svätý Hilarion, metropolita Kyjeva a celej Rusi, navždy vstúpil do liturgickej pokladnice Cirkvi ako zvláštny cirkevný sviatok, Deň svätého Juraja, ruským ľudom milovaný „jeseň Juraj“.

Meno svätého Juraja mal zakladateľ Moskvy Jurij Dolgorukij († 1157), tvorca mnohých kostolov svätého Juraja, staviteľ mesta Jurjev-Poľský. V roku 1238 viedol hrdinský boj ruského ľudu proti mongolským hordám († 1238; kom. 4. február), ktoré položili hlavu v bitke pri meste. Spomienka na neho, ako Egoryho statočného, obrancu svojej rodnej zeme, sa odrazila v ruských duchovných básňach a eposoch. Prvým moskovským veľkovojvodom, v čase, keď sa Moskva stávala centrom zhromažďovania ruskej krajiny, bol Jurij Danilovič († 1325) - syn svätého Daniela Moskovského, vnuka svätého Alexandra Nevského. Od tej doby sa svätý Juraj Víťazný - jazdec zabíjajúci hada - stal erbom Moskvy a znakom ruského štátu. A to ešte viac posilnilo väzby kresťanských národov a najmä s rovnakou vierou Iberia (Gruzínsko - krajina Juraja).

Svätá cisárovná Alexandra, ktorej pomyselná smrť bola zaznamenaná pri mučeníctve svätého Juraja, vyhotovenom bezprostredne po jeho smrti, však bola hodná mučeníckej koruny o niekoľko rokov neskôr, v roku 314.

Za tie roky sa udialo veľa vecí. Cisár Dioklecián v roku 305 abdikoval a moc prešla na jeho spoluvládcu Maximiana Galeria (305-311), fanatika pohanstva, hrubého a krutého bojovníka. Jeho manželkou bola dcéra svätej cisárovnej Alexandry - Svätá mučeníčka Valéria, s ktorou sa Dioklecián v rokoch svojej vlády oženil proti jej vôli. Svätá Alexandra vychovávala svoju dcéru v kresťanskej zbožnosti. Keď Galerius zomrel, cisár Maximin ju začal žiadať o ruku. Keď bol odmietnutý, poslal svätú Valériu do vyhnanstva do Sýrie, kde žila so svojou matkou. Po smrti Maximina v roku 313 prišli matka s dcérou do Nikomédie v nádeji na milosť cisára Licinia (313-324). Spolu so svätým rovnoprávnym apoštolom cisárom Konštantínom podpísal Milánsky edikt, ktorý kresťanom zaručil slobodu vierovyznania, no tajne zostal nepriateľom kresťanstva. Licinius nariadil popravu svätej cisárovnej Alexandry a jej dcéry Valérie. Boli sťatí a ich telá hodené do mora.

Ikonický originál


	Rusko. OK 1170. Vmch. George. Ikona. Rusko. Okolo roku 1170 katedrála Nanebovzatia v Moskovskom Kremli.