Trojice prazniki. Dan Svete Trojice: tradicije, znamenja, prepovedi

Sveta Trojica je teološki izraz, ki odraža krščanski nauk o Trojici. To je eden najpomembnejših konceptov pravoslavja.

Dogma o sveti Trojici je temelj krščanske religije.

Bog je eno bistvo, toda trojstvo v osebah: Oče, Sin in Sveti Duh, Trojica, enotna in nedeljiva.

Samo besedo »Trojica« nebibličnega izvora je v krščanski leksikon v drugi polovici 2. stoletja uvedel Teofil Antiohijski. Nauk o sveti trojici je podan v krščanskem razodetju.

Dogma o Presveti Trojici je nerazumljiva, je skrivnostna dogma, nerazumljiva na ravni razuma. Za človeški um je nauk o sveti trojici protisloven, ker je skrivnost, ki je ni mogoče razumsko izraziti.

Ni naključje, da o. Pavel Florenski je dogmo o sveti Trojici imenoval "križ za človeško misel". Da bi sprejel dogmo o Najsvetejši Trojici, mora grešni človeški um zavrniti svoje trditve o sposobnosti vsega spoznati in vse razumsko razložiti, torej doumeti skrivnost. sveta Trojica treba se je odreči svojemu razumevanju.

Skrivnost Svete Trojice je dojeta le delno v izkustvu duhovnega življenja. To razumevanje je vedno povezano z asketskim podvigom. VN Lossky pravi: "Apofatični vzpon je vzpon na Golgoto, zato se nobena špekulativna filozofija ne bi mogla povzpeti do skrivnosti Svete Trojice."

Trojica razlikuje krščanstvo od vseh drugih monoteističnih religij: judovstva, islama. Nauk o Trojici je temelj vse krščanske vere in moralnega nauka, na primer nauk o Bogu Odrešeniku, Bogu posvetitelju itd. V.N. … spoznati skrivnost Presvete Trojice v njeni polnosti pomeni vstopiti v božansko življenje, v samo življenje Presvete Trojice."

Nauk o troedinem Bogu se spušča na tri predloge:
1) Bog je trojstvo in trojstvo je v tem, da so v Bogu tri osebe (hipostasi): Oče, Sin, Sveti Duh.

2) Vsaka oseba Presvete Trojice je Bog, vendar niso trije bogovi, ampak bistvo enega samega božanskega bitja.

3) Vse tri Osebe se razlikujejo po osebnih ali hipostatskih lastnostih.

Sveti očetje, da bi nauk o Sveti Trojici nekako približali dojemanju človeka, so uporabljali različne vrste analogij, izposojenih iz ustvarjenega sveta.
Na primer sonce ter svetloba in toplota, ki izhajata iz njega. Vir vode, izvir iz njega in pravzaprav potok ali reka. Nekateri vidijo analogijo v razporeditvi človeškega uma (sv. Ignacij Briančaninov. Asketski poskusi): »Naš um, beseda in duh s sočasnostjo svojega začetka in po medsebojnih odnosih služijo kot podoba Očeta, Sina. in Svetega Duha."
Vendar so vse te analogije zelo nepopolne. Če vzamemo prvo analogijo - sonce, odhajajoči žarki in toplota - potem ta analogija implicira nek časovni proces. Če vzamemo drugo analogijo - vir vode, ključ in potok, se razlikujejo le v našem razumevanju, v resnici pa gre za en sam vodni element. Kar se tiče analogije, povezane s sposobnostmi človeškega uma, je lahko le analogija podobe Razodetja Presvete Trojice na svetu, ne pa intratrojičnega bitja. Poleg tega vse te analogije postavljajo enotnost nad trojstvo.
Sveti Vasilij Veliki je menil, da je mavrica najbolj popolna analogija, izposojena iz ustvarjenega sveta, saj je »ena in ista svetloba tako neprekinjena sama po sebi kot večbarvna«. »In v večbarvnosti se odpre en sam obraz - ni sredine in ni prehoda med barvami. Kje so žarki razmejeni, ni vidno. Jasno vidimo razliko, ne moremo pa izmeriti razdalj. In skupaj, večbarvni žarki tvorijo eno samo belo. Eno samo bistvo se razkrije v večbarvnem sijaju.

Kratka zgodovina dogme o sveti trojici

Kristjani so od nekdaj verjeli, da je Bog eno bistvo, toda trojstvo v osebah, vendar je sam dogmatični nauk o Sveti Trojici nastajal postopoma, običajno v povezavi s pojavom različnih vrst heretičnih zablod. Nauk o Trojici v krščanstvu je bil vedno povezan s Kristusovim naukom, z naukom o učlovečenju. Trinitarne herezije, trinitarni spori so imeli kristološko podlago.

Dejansko je nauk o Trojici omogočil utelešenje. Kot pravijo v troparju Teofanije, se je v Kristusu »pojavilo čaščenje Trojice«. Kristusov nauk je »za Jude kamen spotike, za Grke pa neumnost« (1 Kor 1,23). Prav tako je nauk o Trojici kamen spotike tako za "strogi" judovski monoteizem kot za helenski politeizem. Zato so vsi poskusi racionalnega razumevanja skrivnosti Svete Trojice vodili v zablode bodisi judovske bodisi helenske narave.

Prvi je razpustil Osebe Trojice v eni naravi, na primer Sabelijce, drugi pa so Trojico zmanjšali na tri neenaka bitja (Arian). Arianizem je bil leta 325 obsojen na prvem ekumenskem koncilu v Nikeji. Glavno dejanje tega koncila je bila sestavljanje Nikejske veroizpovedi, v katero so bili uvedeni nebiblični izrazi, med katerimi je v trinitarnih sporih 4. stoletja imel posebno vlogo izraz »omousios« – »konsubstancial«.

Da bi razkrili pravi pomen izraza "homousios", so bili potrebni veliki napori velikih Kapadokijcev: Bazilija Velikega, Gregorja Teologa in Gregorja iz Nise.
Veliki Kapadokijci, najprej Bazilij Veliki, so strogo razlikovali med pojmoma "bistvo" in "hipostaza". Oče, Sin in Sveti Duh so njegove manifestacije v Osebah, od katerih ima vsaka polnost božanskega bistva in je z njo v neločljivi enotnosti. Hipostasi se med seboj razlikujejo le po osebnih (hipostasnih) lastnostih.
Poleg tega so Kapadokijci dejansko identificirali (predvsem dva Gregorja: Nazianz in Nissa) koncept "hipostasi" in "osebe". "Obraz" v teologiji in filozofiji tistega časa je bil izraz, ki ni pripadal ontološkemu, temveč opisnemu načrtu, torej maski igralca ali pravni vlogi, ki jo je oseba opravljala, bi lahko imenovali obraz.
Kapadokijci so s tem, ko so v trinitarni teologiji identificirali "osebo" in "hipostas", ta izraz prenesli z opisne ravnine na ontološko ravnino. Posledica te identifikacije je bil v bistvu nastanek novega koncepta, ki starodavni svet: ta izraz je "osebnost". Kapadokijcem je uspelo uskladiti abstraktnost grške filozofske misli z svetopisemsko idejo o osebnem božanstvu.

Razlika med božanskimi osebami glede na hipostatske lastnosti

Po nauku so hipostaze osebnosti in ne neosebne sile. Hkrati imajo hipostaze enotno naravo. Seveda se postavlja vprašanje, kako jih razlikovati?
Vse božanske lastnosti pripadajo skupna narava, so značilne za vse tri hipostaze in zato same po sebi ne morejo izraziti razlik med Božanskimi Osebami. Nemogoče je dati absolutno definicijo vsake hipostaze z uporabo enega od božanskih imen.
Ena od značilnosti osebnega obstoja je, da je oseba edinstvena in neponovljiva, zato je ni mogoče opredeliti, ni mogoče podpisati pod določen pojem, saj je pojem vedno posplošen; ni mogoče zmanjšati na skupni imenovalec. Osebnost je torej mogoče zaznati le skozi njen odnos do drugih osebnosti.
To vidimo v , kjer koncept božanskih oseb temelji na odnosih, ki obstajajo med njimi.
Približno od konca 4. stoletja lahko govorimo o splošno sprejeti terminologiji, po kateri se hipostatične lastnosti izražajo z naslednjimi izrazi: Oče ima nerojenost, Sin ima rojstvo (od Očeta) in procesija ( od Očeta) Svetega Duha. Osebne lastnosti so lastnine, ki so nesporočljive, večno ostajajo nespremenjene, izključno pripadajo eni ali drugi Božanski Osebi. Zahvaljujoč tem lastnostim se Osebe razlikujejo med seboj in jih prepoznamo kot posebne hipostaze.
Hkrati z razlikovanjem treh hipostaz v Bogu priznavamo Trojico enotno in nedeljivo. Consubstancial pomeni, da so Oče, Sin in Sveti Duh tri neodvisne božanske osebe, ki imajo vse božanske popolnosti, vendar to niso tri posebna ločena bitja, ne trije bogovi, ampak en sam Bog. Imajo enotno in nedeljivo božansko naravo. Vsaka od Oseb Trojice ima božansko naravo v popolnosti in v celoti.

Dan Svete Trojice praznujemo petdeseti dan po veliki noči, zato se ta imenuje tudi binkošti. Tako je minil praznik binkošti oziroma dan Svete Trojice. Deseti dan po vnebohodu Gospoda Jezusa Kristusa, na dan judovskega praznika prve žetve, ko so bili učenci in Devica Marija z njimi v sionski zgornji sobi, ob tretji uri dneva v zraku se je slišal velik hrup, kot med nevihto. V zraku so se pojavili svetli plapolajoči ognjeni jeziki. Bil je nematerialni ogenj - bil je enake narave z blagoslovljenim ognjem, ki se vsako leto spusti v Jeruzalem na veliko noč, sijal je, ne da bi gorel. Lebdeči nad glavami apostolov, so se ognjeni jeziki spustili nanje in počivali. Takoj se je poleg zunanje manifestacije zgodila tudi notranja, ki se je zgodila v: »vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom«. Tako Mati Božja kot apostoli so v tistem trenutku začutili, da je v njih delovala izredna moč. Preprosto in neposredno so jim od zgoraj podarili nov milostni dar glagola - govorili so v jezikih, ki jih prej niso poznali. To je bilo darilo, potrebno za oznanjevanje evangelija po vsem svetu.

V spomin na ta dogodek se praznik binkošti imenuje tudi dan spusta Svetega Duha, pa tudi dan Svete Trojice: v razodevanju Svetega Duha, ki je prišel od Boga Očeta po obljuba Boga Sina, je bila razodeta skrivnost edinosti Svete Trojice. Ta dan je dobil ime binkošti ne le v spomin na starodavni praznik, ampak tudi zato, ker je ta dogodek padel na petdeseti dan po krščanski veliki noči. Tako kot je Kristusova velika noč nadomestila starodavni judovski praznik, tako so binkošti postavili temelj Kristusovi Cerkvi kot združitvi v Duhu na zemlji.

O Sveti Trojici na Pravmirju:

Dan Svete Trojice je eden izmed dvanajstih najpomembnejših praznikov v pravoslavju. . Datum tega praznika je "plavajoč", torej se vsako leto spreminja. Trojice praznujemo 50. dan po veliki noči. Kakšen praznik je to, kako se je treba obnašati na ta dan in zakaj ima dvojno ime, preberite v našem rednem delu "Vprašanje-odgovor".

Kakšno je pravilno ime: Trojica ali binkošti?

Pravzaprav je pravilno, da ga imenujemo tako in tako. Dejstvo je, da ima Bog po naukih cerkve tri hipostaze: Očeta, Sina in Svetega Duha - od tod tudi ime praznika Trojice.

Ta praznik se imenuje binkošti, ker pade na 50. dan od dneva Kristusovega vstajenja.

Kako je nastal praznik Svete Trojice?

Praznik Svete Trojice se praznuje že od leta 381. Takrat je bil na carigradskem cerkvenem koncilu odobren nauk o treh božjih hipostazah: Očetu, Sinu in Svetem Duhu. Istega dne se je razodela tudi polnost Svete Trojice.

Kot pravi evangelij, je Jezus Kristus po vstajenju svojim učencem obljubil, da jim bo poslal tolažnika od svojega Očeta – Svetega Duha. Potem ko je Jezus Kristus odšel k svojemu Očetu, so se njegovi učenci vsak dan zbirali v koči na gori Sion v Jeruzalemu, molili in brali Sveto pismo.

50. dan po Kristusovem vstajenju se je popoldne nenadoma zaslišal močno rjovenje in v zraku so se pojavili ognjeni jeziki. Ogenj je zajel glave apostolov in jih prodrl. In nenadoma so vsi začeli razumeti in govoriti v jezikih, ki jih prej niso znali.

To pomeni, da se je Sveti Duh spustil k Jezusovim učencem v obliki ognja in jim dal možnost govoriti kateri koli jezik sveta, da bi lahko ponesli novo vero v vsak kotiček planeta.

Zato je Trojica za kristjane praznik, ki mu pravimo tudi rojstni dan Cerkve. Od tega trenutka se je Cerkev začela širiti po vsem svetu.

Kako se praznuje Trojica?

Na Trojico je običajno tkati vence iz zelišč in rož, okrasiti hiše. Tla v templju so obložena s poljskimi travami, brezovimi vejami, rože so v vazah, ki veljajo za simbol prenove ljudi po zaslugi Svetega Duha. Duhovniki na Trojici se oblečejo v zelena oblačila.

Na predvečer dneva Svete Trojice praznujejo cerkve celonočno bdenje. V nedeljo je bogoslužje, ki ji sledi večernica, kjer se obhaja spust Svetega Duha in klečejo se preberejo tri molitve.

Na soboto Trojice, ki je starševska, je običaj, da se spominjamo pokojnih sorodnikov. Najpomembnejši del komemoracije poteka v soboto dopoldne pri božji liturgiji, po kateri se služi splošna spominska slovesnost. Po jutranjem izletu v tempelj je običajno obiskati grobove umrlih sorodnikov in prijateljev.

Na dan Trojice se post ne drži in je dovoljena kakršna koli hrana. Verjame se, da na Trojico ni mogoče šivati, čistiti hiše, opravljati kmetijska dela, se kopati in strižeti. Toda duhovščina ugotavlja, da je vse to fikcija in v zvezi s tem ni nobenih prepovedi.

Nekaj ​​stoletij preden je bil njegov sin Jezus Kristus križan na zemlji, je Gospod po prerokih ljudem oznanil, da jim bo na pomoč poslan Sveti Duh:

»Svojega duha bom dal v vas in poskrbel, da boste hodili po mojih postavah ter da se boste držali in izvajali moje postave« (Ezekiel 36:27).

Jezus Kristus je tudi svojim učencem obljubil:

»Tolažnik, Sveti Duh, ki ga bo Oče poslal v mojem imenu, vas bo naučil vsega in vas spomnil na vse, kar sem vam povedal« (Jn 14,26).

Zato apostoli skupaj z Blaženo Devico Marijo po Kristusu niso odšli domov, ampak so ostali v Jeruzalemu in čakali na izpolnitev obljube.
Bili so v sionski zgornji sobi, kjer so vsi skupaj molili Gospoda. V tej sobi se je po svojem vstajenju Odrešenik dvakrat prikazal svojim učencem.
Ko je minilo petdeset dni po Kristusovem vstajenju, deseti dan po njegovem vnebohodu, so se izpolnile Učiteljeve besede. Na ta dan je bil velik judovski praznik - Bog je preroku Mojzesu dal deset zapovedi, ki jih je prejel na gori Sinaj, zato je bilo v Jeruzalemu veliko ljudi. Romarji niso prihajali samo iz Judeje, ampak tudi iz drugih držav.
Zjutraj

"Nenadoma se je zaslišal hrup z neba, kakor od hitrega vetra, in napolnil je vso hišo, kjer so bili" (Apd 2,2).

Po tem so se v zraku pojavili ognjeni plameni, ki so zmrznili nad vsakim izmed apostolov. Ogenj teh jezikov je svetil, a ni gorel. Uresničila se je prerokba sv. Janeza Krstnika o ognjenem krstu apostolov:

»Krstoval vas bo s Svetim Duhom in ognjem« (Mt 3,11).

to čudovita lastnina poteka vsako leto in v današnjem času - ob spustu svetega ognja v Jeruzalemu. Na veliko soboto, na predvečer pravoslavne velike noči, v prvih nekaj minutah ogenj res sije, vendar ne gori.
Vsak od apostolov je občutil izjemen naval duhovne moči - to je Bog, prek ognjenih jezikov plamena, prenese moč na apostole, da so lahko pridigali in slavili Kristusov nauk.
Ko so zaslišali glasen hrup, so se romarji začeli zbirati v sionski zgornji sobi, apostoli pa so odšli k ljudstvu in

»začeli govoriti v drugih jezikih, kakor jim je Duh dal govoriti« (Apd 2,4)

Čudež je bil, da je vsak od ljudi slišal govor v svojem jeziku, zato so bili ljudje nad tem pojavom zelo presenečeni.
Mnogi so apostole poznali kot navadne reveže, ki niso bili izobraženi v znanosti in zato niso bili usposobljeni za govorništvo.

Zbrano ljudstvo je skušalo razložiti, kaj se je zgodilo z besedami, da so apostoli » pijano sladko vino”in v odgovor na to obtožbo je najgoreč po značaju apostol Peter nepričakovano za vse in predvsem zase začel prvo pridigo v svojem življenju.
Zdaj pa je skozi usta preprostega ubogega Petra sam Sveti Duh govoril ljudem. Apostol jim je pridigal o življenju Jezusa Kristusa in njegovem mučeništvu. Besede apostola Petra so se zbranim globoko pogrenile v dušo.

"Kaj naj storimo?" so ga vprašali. »Pokesajte se in naj bo vsak izmed vas krščen v imenu Jezusa Kristusa v odpuščanje grehov; in prejmi dar Svetega Duha« (Apd 2,37-38).

Po njegovem oznanjevanju je približno tri tisoč ljudi verjelo in postali kristjani.
Tako je Gospod svojim učencem dal 9 posebnih daril:
dar modrosti in znanja, dar prerokbe, sposobnost razločevanja duhov, dar pastirstva, vere, zdravljenja in čudežev, dar znanja in razlage jezikov.

Apostoli so se dobesedno prerodili - postali so ljudje močne vere, nenavadne trdnosti. Od svojega Učitelja so vedeli, da njihovo življenje ne bo lahko, vsak je imel pred seboj svojo skodelico trpljenja, njihovo življenje bo polno zasmehovanja, ustrahovanja, pretepov in zapor. Dejansko so skoraj vsi umrli ali so bili usmrčeni.
Da bi premagal ta trpljenja, je vnebovzeti Jezus Kristus poslal svoje oznanjevalce Svetega Duha Tolažnika. In zdaj niti križanje, niti sežiganje na grmadi niti smrt pod točo kamenja nista mogla prisiliti Božjih apostolov-glasnikov, da bi prenehali oznanjati Božanski nauk po vsem svetu.
Sionova zgornja soba, po shodu Svetega Duha na apostole in Mater božjo, ki so bili v njej, je začela veljati za prvo krščansko cerkev. In ta dan se je začel imenovati praznik Svete Trojice v čast dejstva, da se je Gospod ljudem razodel v treh oblikah - Bog Oče, Bog Sin in Sveti Duh.

POMEN IN POMEN PRAZNIKA TROJICE

Dan Svete Trojice je eden od velikih pravoslavnih praznikov. Na ta dan se je Sveti Duh spustil na zemljo in ljudem je bila prikazana troedična božja podoba: Bog Oče - stvarnik, Bog Sin - Jezus Kristus, ki se je prikazal ljudem, da bi odkupil grehe, in Bog Sveti Duh. Ta dan Trojice velja za praznik rojstva zemeljske Cerkve.
Trojica se praznuje petdeseti dan po Kristusovem vstajenju, zaradi tega se imenuje tudi sveti binkošti. Sam praznik je sestavljen iz dveh delov. Nedelja (prvi dan) je dan Presvete Trojice, drugi dan (ponedeljek) pa je dan Svetega Duha.
« Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu… «- vsak kristjan je večkrat izrekel te slovesne besede, medtem ko so prvi trije zloženi prsti izražali našo vero v Očeta, Sina in Svetega Duha kot enotno in neločljivo Trojico.

In kaj je lahko bolj zanesljivo za človeka kot vera v Boga, v njegovo zaščito in pokroviteljstvo:
"Moje upanje je Oče, moje zatočišče je Sin, moja zaščita je Sveti Duh: Sveta Trojica, slava Tebi."

Trojice je svetel praznik, ki je prežet s sončno svetlobo, rojstvo življenja v naravi po zimi, ko se nam zdi, da se Božja milost širi povsod in povsod, v vsakem sončnem žarku in v vsakem zelenem listu, ko vse okoli zacveti, zacveti, zaživi in ​​začne nov krog življenja!
Na ta dan so cerkve okrašene s cvetjem, zelenjem - to je simbol rojstva življenja spomladi, kot simbol rojstva Cerkve.

Posebno spoštovanje je na ta dan povezano predvsem z brezo, cvetenjem zelenja, ki pade na praznik Trojice. Med ljudmi je povezana z dobroto, z zaščito pred zli duhovi in ​​z drevesom, ki preganja bolezni (brezov sok, brezovi brsti in seveda kopalne metle).
Od antičnih časov so bili templji in cerkve v Rusiji okrašeni z njenimi vejami, pa tudi z mladimi drevesi.

Ljudje, ki pridejo na praznično bogoslužje, prinesejo s seboj in v rokah držijo brezove vejice in rože, ki jih med bogoslužjem posvetijo.
V čast tega velikega praznika duhovniki običajno nosijo zelene felonije, cerkveni pripomočki pa so pogosto okrašeni s svetlo zelenimi tkaninami in trakovi.
Na dan Svete Trojice naj bi med posebnimi molitvami vsi v templju (kolikor je mogoče) pokleknili. Trojice velja za prvi dovoljeni dan po veliki noči za klečeče molitve v templju. To klečanje je liturgična značilnost, vrhunec tega praznika.

Povečava

Poveličujemo te, Kristus, ki daje življenje, in častimo tvojega Presvetega Duha, ki si ga od Očeta poslal kot svojega božanskega učenca.

VIDEO FILM

Na 50. dan po veliki noči pravoslavni verniki praznujejo dan Svete Trojice ali binkošti. Je eden izmed 12 glavnih krščanskih praznikov. Govorimo o zgodovini Trojice, pomenu in tradicijah tega dne.

Počitniški datum

Dan Svete Trojice se praznuje 50. dan po prazniku Kristusovega vstajenja. Zato so binkošti drugo ime tega dne. Ker je datum velike noči lebdeč, Trojica pade tudi na različne datume. Leta 2018 je dan Svete Trojice 27. maja.

Pomen in zgodovina

Praznik praznujejo verniki že od leta 381. Takrat je bil na drugem ekumenskem koncilu v Konstantinoplu sprejet nauk o treh božjih hipostazah: Očetu, Sinu in Svetem Duhu. Istega dne se je razodela tudi polnost Svete Trojice.

Po Novi zavezi je Jezus Kristus pred vstopom v nebeško kraljestvo svojim učencem, apostolom, obljubil, da jim bo poslal tolažbo od svojega Očeta, Svetega Duha. Po Kristusovem vnebohodu so se apostoli dnevno zbirali v Sionski sobi v Jeruzalemu k molitvi in ​​branju Svetega pisma. Deseti dan po Kristusovem vnebohodu (50. po vstajenju) so apostoli, ko so bili v zgornji sobi, ob tretji uri dneva zaslišali hrup. Pojavili so se ognjeni jeziki, ki so počivali na vsakem od njih. Tako so se Jezusovi učenci napolnili s Svetim Duhom in začeli govoriti različnih jezikih nagovor s pridigo predstavnikom različnih narodov.

Dan shoda Svetega Duha velja za dan stvarjenja krščanska cerkev, ki se je s prizadevanji apostolov začela širiti po vsem svetu.

Kdo praznuje

Od 14. stoletja za katoličane praznik Trojice ne sovpada z binkošti - dnevom spusta Svetega Duha na apostole. V katoliški cerkvi se praznuje teden dni pozneje in je povezan s poveličevanjem Svete Trojice. Letos pa katoliška trojica sovpada s pravoslavno in jo bodo praznovali 27. maja.

Običaji pravoslavnih praznovanj

Na predvečer dneva Svete Trojice se v cerkvah izvaja celonočno bdenje. Na praznik Trojice v pravoslavne cerkve Praznuje se ena najbolj slovesnih in najlepših služb v letu. Po liturgiji se služijo velike večernice, ki poveličujejo shod Svetega Duha, in berejo tri molitve s klečečimi duhovniki in župljani. Tako se konča povelikonočno obdobje, v katerem se v cerkvah ne izvajajo klečanja in klanja.

Na Trojico je običaj, da se templje okrasi z vejami in travo, ki simbolizirajo obnovo ljudi po zaslugi Svetega Duha. Duhovniki nosijo zelena oblačila. Zelena simbolizira življenjsko in obnavljajočo moč Svetega Duha.

Dan po Trojici je Duhovni dan, ki je posvečen poveličevanju Svetega Duha.

Trojice in ljudski obredi

Pred sprejetjem krščanstva v slovanskem koledarju konec maja se je praznoval semiški ali zeleni božični čas - prehod iz pomladi v poletje. Praznik Trojice je prevzel številne obrede tega praznika. Glavne sestavine so bili obredi, povezani s kultom vegetacije, dekliškimi veselicami, spominom na mrtve. Na tednu Trojice (Semitskaya) so dekleta, stara 7-12 let, lomila brezove veje in z njimi okrasila hišo zunaj in znotraj, otroci so oblekli brezo, plesali okoli nje, peli pesmi in imeli praznično večerjo.

V soboto, na predvečer dneva Svete Trojice, se je bilo običajno spominjati mrtvih. Ta dan se imenuje "zadušljiva sobota" ali starševski dan.

Trojica je zelo pomemben praznik za pravoslavne kristjane. Drugo ime je dan shoda Svetega Duha. Iz drugega imena izhaja, s katerim dogodkom je praznik povezan. Pojav Svetega Duha na zemlji, ki ga je napovedal Jezus, je ravno tisto, kar religiozni ljudje imenujejo božja trojica, torej obstoj treh Oseb enega v bistvu Boga - Očeta, Sina in Svetega Duha. Pravoslavni kristjani v to močno verjamejo.

Trojica ima tudi tretje ime - binkošti. To ime ima logično razlago: praznujemo ga 50. dan po velikonočnem prazniku. In to ni čudno, saj je veliko pravoslavni prazniki vezan na Veliko vstajenje.

Ker velika noč nima določenega datuma in se datum vsako leto spreminja, se Trojica praznuje tudi dne. različni dnevi drugače. Trojice v letu 2018 pade na 27. maj.

Zgodovina Trojice

Pravoslavni kristjani verjamejo, da so ta praznik ustanovili apostoli, ki so bili Jezusovi učenci in sledilci. Preprosto povedano, želeli so le, da bi ljudje praznovali 50. dan Jezusovega vstajenja in se tega spominjali.

Sveto pismo pojasnjuje, da se je na ta dan Sveti Duh spustil ravno k tem apostolom, ki so do takrat že natanko petdeset dni zapored molili v sionski zgornji sobi, ki je, kot veste, pozneje postal prvi krščanski tempelj.

Verni ljudje verjamejo, da je življenje apostolov po spustu Svetega Duha: začeli so videti prihodnost in zdraviti ter prejeli te veščine in znanje. tuji jeziki da lahko oznanjajo po vsem svetu. Po tem, kar se je zgodilo, so se apostoli razkropili po svetu, da bi ljudem pripovedovali o Kristusovem življenju in njegovih mukah za človeške grehe.

Kar zadeva uradno utrjevanje Trojice, se je to zgodilo leta 381. Bilo je v Carigradu med II Ekumenski svet, na katerem se je oblikoval nauk o Trojici v različici, v kateri jo poznamo. Takrat so se odločili za božjo trojico.

Toda Slovani so Trojico začeli praznovati šele po krstu Rusije.

Tradicije Trojice

Ker ta praznik praznujejo kristjani, ne gre brez cerkvene službe. Sestavljen je iz liturgije in večernice.

Na Trojici so templji zelo lepo okrašeni: sveže pokošena trava na tleh, ikone in mlade vejice so okrašene s cvetjem.

Ljudje radi okrasijo svoje hiše tudi z zelenjem, divjim cvetjem, vejicami. V cerkvah posvetijo majhne domače šopke, brezove veje, da jih kasneje pustijo doma. Ljudje verjamejo, da ščitijo tako hišo kot njene prebivalce pred zlom.

Glavni atribut praznika je breza, ki je simbol Svetega Duha.

Na ta dan je običajno, da se z družino in ljubljenimi zberemo na pogostitvi ali gremo na piknik, postrežemo bogate mize in se sprostimo. Obstaja celo glavna jed - štruca, ki že vrsto let simbolizira ta čudovit svetel praznik.

Prej so ta dan praznovali svetlo in glasno: z veselicami so zvečer peli, plesali in plesali. In lepo je, da so takšne tradicije še danes žive.

Za veliko noč je še ena zanimiva tradicija. Na ta dan se je običajno poročiti. Predniki so verjeli, da bi bilo družinsko življenje zelo srečno, če bi se poročili na ta dan, da bi se poročili s Pokrovom.