Svetega Antona in Teodozija iz jam. Svetega Antona in Teodozija iz jam

Naša prečastita in bogonosna očeta Anton in Teodozij, grešni in ponižni smo k vama, kakor k toplemu priprošnjiku in hitremu pomočniku in znanemu predstavniku, se pridno zatekamo, ponižno prosimo za vašo pomoč in priprošnjo v breznu zla. in nesreče padajo, tudi za vsak dan in uro k nam in od hudobnih ljudi prihajajo in od duhov hudobije v nebesih, vedno in povsod in z vsemi vrstami podob smrti duše in telesa naših iskalcev, najdejo na nas. Zagotovo smo znani, če imate veliko drznost do usmiljenega Boga: še več, na zemlji med tistimi, ki blodijo v Gorsko domovino, prebiva velika moč Božje milosti, čudežna z vašimi ustnicami in rokami, ki se kaže v sebe, kot ogenj z neba, po podobi Iljina, na navedbo kraja, na katerem temelji ime bitja, na čast in večno hvalo Boga in Matere božje, velike cerkve v jamah, in rosa, v Gideonovi podobi, za očiščenje in večno poveličevanje istega svetega kraja je znana: tako vemo, saj je veliko mož in žena iz različnih dežel in ljudstev, žalujočih in napadenih ali obsedenih z raznih hudih boleznih ali pod bremenom nasilja in zatiranja, neprijetno nošen s padci in življenjem obupanih, s tvojo molitvijo in priprošnjo boš prejel hitro olajšanje in odrešenje.

Če le vso to pomoč, še v smrtnem tavanju, milostno podariš tistim v stiski, koliko bolj danes, ko se že prikazuješ vsemogočni Trojici, in več poguma, v molitvi za naše nevrednosti in nas tolaži v težavah. in žalosti, v težkem boju za nas v stiski in stiski, da posreduje in nas varuje v nesrečah in nesrečah. Zaradi tega se tudi mi ob tolikih sovražnih klevetah, zagrenjenosti in zahrbtni hudobiji od vsepovsod, grožnjah in zatiranju dajemo v zaščito in zaščito vašim toplim in močnim po Boseju in iskreno molimo za vašo dobroto, ohranite nas nedotaknjene. od vseh nadlog in hudobij, posebno od demonskih spletk in zvijačnosti, prilizovanja in arogantnih napadov: ne daj nam jih žaliti in zasmehovati, temveč jih s svojo močno pomočjo odvadi od nas, kakor da jih bodo čez dni odgnali od nas. samostan, včasih počnejo številne umazane trike. Toda njihovo nekoristno krotenje uporov in teženj na nas, stori to za nas, potrjene v veri, upanju in nenehni ljubezni, vendar ne glede na to, kakšna zmeda prevladuje nad nami ali zmeda v tistih, ki jih celo sveta mati Cerkev uči verovati in pogumno zapoveduje izpoved: naše upanje na Gospoda Boga v naših dušah, s težo in mero resnice in Božjega usmiljenja, uredite, kot da nižje, po nepotrebnem zaupamo obljubljenemu od Boga brez truda in podviga, da bi zaznali, znižali, ko vidimo velike grehe in hude prestopke, močno obupamo nad Božjim usmiljenjem.

Vzpostavi ljubezen v naših srcih in jo naredi vredno, vendar nič zemeljskega in kmalu umirajočega več kot Boga, ki je vse ustvaril in vse vsebuje v sebi, mislimo nižje, želimo nižje, raje imamo nižje. Naša duhovna čustva skupaj in telesna v tako dobrem počutju in veličastni razsežnosti za vsak dan in uro držijo in oskrbujejo, a s tem ne bomo nikoli jezili Dobrega, Človekoljubnega Boga. Moder razum, a bolj razmišlja o Bogu, Njegovi vseprisotnosti in dobrih namenih, kot pa se ozira na začasnost in nič. Popravi našo pokvarjeno voljo, pa tega noče, celo upira se božji volji, vendar naj bo s temi zadovoljna in naj v njih prebiva mirno in brez žalosti, tudi če je bistvo Bogu všečno in všečno, a zveličavno. in koristno za človeka. Streznite spomin, vendar nenehno predstavlja umu in to, podoba vseusmiljene božje jeze in njegove dobrote, razdraži in onaya, tudi vsakega človeka, razen vsakega obotavljanja. v skladu s tem začasnim življenjem pričakujejo: ne pozabite svoje domovine za simzhe, ampak v mirni razporeditvi ostanite pri prestolu Božjega veličanstva, nenehno posredujte.

Reši vse ljudi, ki obstajajo v naši državi, mirno in brezskrbno, in te kmalu reši iz vsake hude situacije. Ko pride naš odhod iz tega časnega življenja in v večnost, pridi nam pomagat in nas osvobodi sovražnikovega nasilja, kakor da bi se včasih prikazal menihu Erazmu v hudi smrtni stiski in spodbudi naše srce k resničnemu kesanju in obžalovanju za grehi, kot da in nadaljujejo srce podviga, tudi v resničnem kesanju od krajana do Boga so odšli, in mi, v svoji čisti vesti, naše pričevanje, Najsvetejše in Neločljivo, predstavljeno Trojici, slavimo Te skupaj s teboj in vsi sveti v neskončnih obdobjih. Amen.

Celotna zbirka in opis: Molitev Antonu in Teodoziju iz Kijevskih jam za duhovno življenje vernika.

Spomin: 3. maj / 16. maj, 10. julij / 23. julij, 14. avgust / 27. avgust (prenos relikvij), 28. avgust / 10. september (stolnica častitih očetov Kijevskih jam, v daljnih jamah - počitek Teodozija), 2. september / 15. september 28. september / 11. oktober častitih očetov Kijevsko-pečerske, v bližnjih jamah - sv. Antona počitka

Sveta Anton in Teodozij sta ustanovitelja ruskega meništva in organizatorja Kijevsko-pečerske lavre. Zavetniki ruskih menihov in filantropov, ki zbirajo sredstva za bolne in revne, se obračajo k njim v molitvi za pomoč pri obvladovanju strasti, pridobivanju ponižnosti in asketizma.

Troparion sv. Teodozija Pečorskega, ton 8

Ko ste se dvignili do kreposti, od otroštva vzljubili samostansko življenje, ste dosegli željo, da bi se pogumno naselili v votlini in, okrasili svoje življenje s postom in gospodstvom, v molitvah, kot breztelesni, ste bili v ruski deželi , kot svetlo svetilo, sijoče, oče Teodozij, moli Kristusa Boga, naj se reši za naše duše.

Kondak sv. Teodozija Pečorskega, ton 3

Počastimo danes rusko zvezdo, ki je zasijala z vzhoda in prišla na zahod ter obogatila vso to deželo s čudeži in dobroto, vse nas pa z delom in milostjo samostanske listine, blaženi Teodozij.

Troparion sv. Antona Pečorskega, ton 4

Zapustil si posvetni upor, a si z zavračanjem evangeljskega sveta sledil Kristusu in živel enakoangelsko življenje prišel v tiho zavetje svete gore Atos, od tam si z blagoslovom očetov prišel na kijevsko goro in tam, ko si marljivo dokončal svoje življenje, razsvetlil svojo domovino in mnogim menihom pot, ki vodi v nebeško kraljestvo, pokazal tega Kristusa, si ga pripeljal, moli k njemu, prečastiti Anton, da lahko reši naše duše.

Kondak sv. Antona Pečorskega, ton 8

Ko si se zaupal Bogu, bolj kot vsi ljubljeni od mladosti, prečastiti, si mu sledil z vsem srcem z ljubeznijo, a ne prištevši sveta v nič, naredil si jamo na zemlji in v njej dobro proti nevidnemu. sovražnik, vihteč spletke, kot sijoče sonce, v vsem si sijal na koncih zemlje; In zdaj, od Gospodovih angelov, ki stojijo na prestolu, se spomni nas, ki častimo tvoj spomin, naj te kličemo: veseli se, Anton, naš oče.

Troparion očetov menihov Kijevskih jam, ton 4

Duševno sonce in svetla luna, izvirne jame, s celotno katedralo svetnikov danes častimo, oh, razsvetljujoč cerkveni nebo, razsvetljujejo v temi strasti stiski in nudijo pomoč od Kristusa Boga s svojimi molitve v vseh žalostih in izprosi naše duše odrešenja.

Kondak menihov očetov Kijevskih jam, ton 8

Izvoljeni iz vseh rodov, božji svetniki, sveti častiti Pecherstia, ki ste sijali z vrlinami na teh gorah, zemlja vas ni skrila, ampak nebesa so se vam odprla in rajska vas. Enako prinašamo hvalne pesmi Bogu, ki te je poveličal, v tvoj spomin; vi pa, kot da imate pogum, posredujte s svojimi molitvami za svojo stolnico tistih, ki častijo iz vseh težav, kot naše priprošnjike in priprošnjike pri Bogu.

Molitev k sv. Antonu in Teodoziju iz jam:

O Kristusovi svetniki, naša prečastita očeta Anton in Teodozij ter vsi svetniki Kijevsko-Pečerske, presvetle luči, svetost samostanskega življenja, prvi, ki ste zasvetili na zemlji Rusiji, zavetniki mesta Kijeva in celotne naše domovina! K vam, toplim priprošnjicam in brezsramnim priprošnjicam, pridno tečemo v svojih potrebah in žalostih, prosimo za tolažbo in pomoč. Pomagajte nam, Božji služabniki (imena), naši priprošnjiki! Utrdi nas v veri svetnikov, reši božjo Cerkev pogubnih krivoverstev in razkolov, nauči nas vedno izpolnjevati božje zapovedi in vsa izročila Cerkve, ki nam jih je oče zapovedal, prebudi v nas dobrosrčnost. očenaš in tople molitvenike, da bomo slavili ime Živonosne Trojice, Očeta in Sina in Svetega Duha na veke. Amen.

Akatist sv. Antonu in Teodoziju jamskim:

Hagiografska in znanstveno-zgodovinska literatura o menihih Antonu in Teodoziju iz jam:

• – Pravoslavie.Ru

Preberite druge molitve razdelka "Pravoslavni molitvenik"

Preberite tudi:

© Misijonsko-apologetski projekt "K resnici", 2004 – 2017

Pri uporabi naših izvirnih materialov navedite povezavo:

Svetega Antona in Teodozija iz jam

Prečastitega Antona iz jam

Sveti Anton, ustanovitelj Kijevsko-pečerske lavre, se je rodil v začetku 11. stoletja v mestu Ljubeč (pri Černigovu) in se je ob krstu imenoval Antipa. Že od mladosti je čutil željo po višjem duhovnem življenju in se je po navdihu od zgoraj odločil oditi na Atos. V enem od atonskih samostanov je prevzel tonzuro in začel samotno življenje v votlini blizu tega samostana, ki je še vedno prikazan. Ko je v svojih podvigih pridobil duhovne izkušnje, mu je hegumen izročil pokorščino, da bi šel v Rusijo in v tej novorazsvetljeni krščanski državi zasadil meništvo. Antony je ubogal. Ko je menih Anton prišel v Kijev, je bilo tukaj že več samostanov, ki so jih ustanovili Grki na zahtevo knezov. Toda sveti Anton ni izbral nobenega od njih; naselil se je v dvometrski jami, ki jo je izkopal prezbiter Hilarion. To je bilo leta 1051. Tu je sveti Anton nadaljeval podvige strogega samostanskega življenja, po katerem je slovel na Atosu: njegova hrana je bil črn kruh vsak drugi dan in voda v skrajno zmernih količinah. Kmalu se je slava o njem razširila ne le v Kijevu, ampak tudi v drugih ruskih mestih. Mnogi so prihajali k njemu po duhovni nasvet in blagoslov. Nekateri so ga začeli spraševati za bivališče. Prvi je bil sprejet neki Nikon, duhovniški čin, drugi je bil menih Teodozij.

Menih Teodozij je mladost preživel v Kursku, kjer so živeli njegovi starši. Že od malih nog je kazal pobožno razpoloženje duha: vsak dan je hodil v cerkev, pridno bral božjo besedo, odlikovale so ga skromnost, ponižnost in druge dobre lastnosti. Ko je izvedel, da zaradi pomanjkanja prosfor v cerkvi včasih ne služijo liturgije, se je odločil, da se tega posla loti sam: kupil je pšenico, jo lastnoročno zmlel in pečeno prosforo prinesel v cerkev.

Zaradi teh podvigov je utrpel veliko težav od svoje matere, ki ga je imela zelo rada, vendar ni sočustvovala z njegovimi težnjami. Ko je nekoč v cerkvi slišal Gospodove besede: »Kdor ljubi svojega očeta ali mater bolj kot mene, ni mene vreden« (Mt 10,37), se je odločil zapustiti svojo mater (njegov oče je že umrl) in njegovem rojstnem mestu in se je v Kijevu prikazal sv. Antonu. "Ali vidiš, otrok," ga je vprašal Antonij, "da je moja jama skromna in tesna?" "Sam Bog me je pripeljal k tebi," je odgovoril Teodozij, "storil bom, kar mi boš ukazal."

Ko se število spremljevalcev sv. Antona povečal na 12, se je umaknil na sosednjo goro, si izkopal jamo in se začel asketizirati v osami. Teodozij je ostal na istem mestu; kmalu so ga bratje izvolili za opata in si je začel prizadevati za ustanovitev pravega hostla po listini studijskega samostana Caregrad. Glavne značilnosti hostla, ki ga je ustanovil, so bile naslednje: vse premoženje bratov je moralo biti skupno, čas je bil preživet v nenehnem delu; dela so bila razdeljena po moči vsakega opata; vsak posel se je začel z molitvijo in blagoslovom starešine; misli so se odkrile opatu, ki je bil pravi vodja vseh k zveličanju. Menih Teodozij je pogosto hodil po celicah in opazoval, ali ima kdo kaj odveč in kaj počnejo bratje. Pogosto je celo ponoči prišel do vrat celice in če je slišal pogovor dveh ali treh menihov, ki so se zbrali, je s palico udaril po vratih in zjutraj ovadil krivca. Sam menih je bil bratom zgled v vsem: nosil je vodo, sekal drva, delal v pekarni, nosil najpreprostejša oblačila, prvi prihajal v cerkev in na samostansko delo. Poleg asketskih dejanj je sv. Teodozij se je odlikoval z velikim usmiljenjem do ubogih in ljubeznijo do duhovnega razsvetljenja, zato je poskušal k njim pridobiti svoje brate. V samostanu je uredil posebno hišo za uboge, slepe, hrome in hrome, za njihovo vzdrževanje pa je namenil desetino samostanskih dohodkov.

Poleg tega je vsako soboto poslal cel voz kruha jetnikom v ječe. Iz spisov meniha Teodozija so znani: dva nauka ljudem, deset naukov menihom, dve poslanici velikemu knezu Izjaslavu in dve molitvi.

Kijevsko-pečerski samostan, ki ga je ustanovil sveti Anton in uredil sveti Teodozij, je postal zgled za druge samostane in je imel velik pomen za razvoj ruske Cerkve. Iz njegovih zidov so izšli znani nadpastirji, vneti oznanjevalci vere in izjemni pisci. Od hierarhov so še posebej znani zaobljube kijevsko-pečerskega samostana, sveti Leontij in Izaija (rostovska škofa), Nifont (novgorodski škof). Kuksha (iluminator Vyatichi), pisci Rev. Nestor Kronik in Simon.

Sveti Anton in Teodozij iz Kijevskih jam

Prečastiti Teodozij iz jam(† 1074) - eden prvih opatov Kijevsko-pečerskega samostana, eden največjih pravoslavnih asketov in cerkvenih ideologov Kijevske Rusije v drugi polovici 11. stoletja, »oče ruskega meništva«, pravoslavni svetnik.

Rev. Teodozij Pečerski

Dokaz o življenju Teodozija Jamskega je njegovo Življenje, napisano ob koncu 11. - začetku 12. stoletja. menih kijevsko-pečerskega samostana Nestor. Poleg tega so informacije o Teodoziju na voljo v Zgodbi preteklih let in v Kijevsko-pečerskem paterikonu.

Po Življenju se je Teodozij rodil v mestu Vasilev blizu Kijeva v bogati družini knežjega služabnika. Otroštvo je preživel v bližini Kurska, kamor se je preselila njegova družina. Po očetovi smrti je hišo vodila Teodozijeva mati, ki je želela, da bi nadaljeval očetov študij.

Toda Teodozij je že v otroštvu, izogibal se igram in zabavam, postal znan po svojih dejanjih v imenu Boga - nosil je železne verige, nenehno molil, hodil v cunjah. Kot mladenič je zapustil dom in prišel v Kijev v jamo k menihu Antonu, ustanovitelju kijevsko-pečerskega samostana.

Drugi prebivalec jame, Nikon, je Teodozija postrigel v meniški čin. Teodozij je od samega začetka svoje meniške poti do konca svojega življenja vneto izpolnjeval vsa meniška pokorščina: trdo je delal skupaj z drugimi, bil je zelo skromen, jedel je kruh in vodo, nikoli ni spal leže, ampak samo sede.

Leta 1062 so bratje Teodozija izvolili za hegumena Kijevsko-jamskega samostana. V letih njegove vladavine je samostan postal morda najpomembnejše cerkveno središče Kijevske Rusije. Število menihov se je povečalo na sto ljudi, urejene so bile zemeljske celice, začela se je gradnja glavnega templja samostana - cerkve v imenu Vnebovzetja Presvete Bogorodice.

Po navodilih opata iz Carigrada je t.i. Študijski statut, ki je določil komunalno obliko organizacije samostana. Ta listina se je razširila po vsej Rusiji v druge samostane. "Zato je samostan Pechersk cenjen kot najstarejši med vsemi samostani," je zapisano v Povesti minulih let. Številni prebivalci kijevsko-pečerskega samostana so pozneje postali škofje v drugih ruskih mestih.

Teodozij je aktivno sodeloval v političnih dogodkih, ki so se odvijali v 60-ih in 70-ih letih. 11. stoletje v kijevski državi - v boju sinov Jaroslava Modrega za veliki prestol. Leta 1073 je Teodozij Jaroslavič ostro obsodil izgon kneza Izjaslava Jaroslaviča iz Kijeva. Jamski opat je na splošno zagovarjal potrebo po duhovnem nadzoru Cerkve nad posvetno oblastjo.

Ikona Gospe v jamah (Svenskaya)

Teodoziju pripisujejo več kot dvajset del, vendar se po mnenju raziskovalcev z zadostnim razlogom lahko šteje za avtorja dveh pisem, osmih naukov in molitve.

Nauki in sporočila Teodozija iz jam so dragocen dokaz o širjenju krščanskega nauka v Kijevski Rusiji v njegovi bizantinski razlagi, saj je samega Teodozija in menihe kijevsko-pečerskega samostana v duhovnem smislu vodil prav Bizanc. Najboljše izdaje del Teodozija iz jam pripadajo I.P. Eremin in N.V. Ponyrko.

Teodozij Pečerski je imel pomembno vlogo pri razvoju ruske verske in filozofske misli. Velja za ustvarjalca tako imenovane "pecherske ideologije".

V nasprotju z optimističnim zgodnjim ruskim krščanstvom so Pečerski starešine, predvsem pa sam Teodozij, v staro rusko duhovno življenje vnesli zanj novo idejo askeze, tj. odpoved vsemu zemeljskemu, posvetnemu in mesenemu v korist duhovnega samoizpopolnjevanja.

Po besedah ​​jamskih menihov sveti krst človeka očisti umazanije, ne reši pa ga, saj v posvetnem življenju vsakega človeka čaka satan, ga skuša in skuša. Toda glavni vir hudičeve skušnjave je človeško telo, prvotno grešno.

Zato je pot do odrešitve najprej skozi zatiranje telesnega načela, ki je v njem lastno, s strani osebe, in drugič, kot posledica neumorne in iskrene molitve. V eni od svojih pridig je Teodozij jamski rekel: »Prizadevajte si, delavci, da boste prejeli venec svojega trpljenja, kajti Kristus čaka na naš vstop. In vzeli bomo svetilke naše ljubezni. In poslušnost, krotkost in ponižnost ter razbijanje Kristusa z brezsramnim obrazom.

Prečastiti Teodozij iz jam

In ni naključje, da je Teodozij, ko je postal opat, v prakso samostana takoj uvedel abstinenco in stroge poste, nato pa novo listino, ki je temeljila na listini bizantinskega studijskega samostana, ki se je odlikovala z izjemno strogostjo. Poleg tega so v samostanu Pechersk to listino uporabljali še strožje.

Tudi nekateri menihi niso zdržali vseh preizkušenj, druge pa je Teodozij sam, še preden je bil postrižen, izgnal iz samostana: »Velikokrat bodo moji prijatelji zaradi mene pregnali skušnjave in ne bodo ostali, dokler ne prejmejo tvojega sveto darilo."

Teodozij je slavil prave asketske menihe in jih postavil za zgled celo sebi: »In pozabil sem na svojo bolečino v vaši marljivosti in še več naglice, ki jo imate glede službe cerkve, in v dolgotrajnem obstoju v vseh boginjah in službah najdeš ...” .

Pogledi pečerskih starešin so pravzaprav obrnili celoten sistem idej starodavnega ruskega človeka - in ne samo v teološkem, ampak tudi v moralnem in etičnem smislu. Dejansko je po njihovem najglobljem prepričanju služenje Bogu sestavljeno iz potrpežljivosti in trpljenja, iz dobrodelnosti in ljubezni.

Toda kljub temu se ne more rešiti vsak kristjan, ampak samo asket, asket, ki je zavrnil vse posvetno in vse svoje življenje posvetil eni sami stvari - molitvi. Konec koncev je odrešenja vreden tisti, ki povsem zavestno izpostavlja svoje telo mučenju, ki v sebi ubija vse meseno in torej hudičevo.

Zato je bila ideja in praksa »podrejanja strastem« (»mučenja mesa«) v samostanu Pechersk zelo priljubljena, kar dokazuje »Kijevsko-pečerski paterik«, spomenik, ki pripoveduje o življenju menihov Pechersk. .

Teodoziju Jamskemu je bila na splošno blizu ideja o strahu božjem v bizantinski razlagi, za katero je menil, da spodbuja in vodi vsakega meniha na zemeljski poti. »Strah pred njim imej pred svojimi očmi: trudi se, da delo, ki ti je zaupano, opraviš brezmadežno, in vreden boš Kristusovega venca,« naroča Teodozij kletarju samostana.

Toda jamski opat tudi sebi ne prizanaša, saj vsak dan pričakuje strašno kazen in Gospodovo jezo: in prepoved te države in jezo hudih ...

Toda, žalosten, ker imam v sebi korenino te hudobne kalitve iz svoje lenobe, sam ne vstopim v nebeško kraljestvo in vam ustvarjam oviro s svojo lenobo in svojo nespodobno moralo ... ". Ideja o strahu božjem je postala vodilna v jamskem samostanu. Veselo, svetlo dojemanje Kristusove milosti, tako značilno na primer za metropolita Hilariona, je bilo očitno tuje jamskemu opatu.

Katedrala kijevsko-pečerskih svetnikov v bližnjih jamah

Ker je bil sam asketski asket, je Teodozij iz jam skušal zagotoviti, da je v posvetnem življenju prevladovala zamisel o iskrenem služenju Gospodu. Zato je zagovarjal nujnost duhovnega nadzora Cerkve nad posvetno oblastjo.

Hegumen Teodozij v svojih pismih knezu Izjaslavu Jaroslaviču nenehno poudarja, da je duhovni mentor in vodja posvetnega vladarja. Poleg tega je princ, če hoče zaslužiti odrešitev, dolžan služiti predvsem krščanstvu. Navsezadnje je resnični namen posvetnega vladarja le branilec Kristusove vere.

Značilna je tudi druga pomembna sestavina svetovnega nazora Teodozija iz jam - ostro zavračanje drugih religij, zlasti rimskokatoliške. V enem od svojih pisem Izjaslavu Jaroslaviču vneto graja »latinsko krivoverstvo«, pri čemer navaja številne teološke in celo vsakdanje obtožbe proti »latinizmu«. In na koncu izjavi: "Toda tisti, ki obstajajo v drugi veri - bodisi v latinščini, bodisi v armenski ali v srachin - ne morejo videti večnega življenja, ne deliti s svetniki."

Nauki Teodozija Jamskega niso bili takoj sprejeti in razumljeni v celoti. Sprva so celo menihi Pečerskega samostana pričakovali omilitev meniške strogosti, vendar opat Teodozij ni odstopil niti za korak.

"Če bom molčal zaradi tvojega godrnjanja," je dejal v enem od svojih naukov, "ugajanja tvojim zaradi slabosti, potem bo kamen zajokal."

Predvsem zaradi nepopustljivega stališča Teodozija Pečerskega sta tako »pečerska ideologija« kot sam kijevsko-pečerski samostan kmalu pridobila velik vpliv. In ni zaman, da so številni starodavni ruski samostani bodisi povabili pecherske menihe kot opate ali pa so jih ustanovili.

Od ustvarjalne dediščine Teodozija iz jam je ohranjenih enajst del - dve pismi knezu Izjaslavu Jaroslaviču, osem naukov meniških bratov in ena molitev. Zanimivo je, da so bila v duhovnem smislu najbližja spisom Teodozija iz jam v starodavni ruski literaturi dela grških metropolitov Jurija (XI. stoletje) in Niceforja (XII. stoletje).

Od starodavnih ruskih pisarjev - spisi Nestorja, posamezni odlomki iz Zgodbe preteklih let, katerih avtorstvo sodobni raziskovalci pripisujejo enemu od Teodozijevih učencev, pa tudi spisi Cirila Turovskega.

Leta 1091 je prišlo do ponovnega pokopa relikvij Teodozija iz jam: iz jame so jih prenesli v cerkev Vnebovzetja Presvete Bogorodice. Leta 1108 je bil Teodozij Jamski razglašen za svetnika. Dnevi spomina: 3. (16.) maj in 14. (27.) avgust.

Prečastitega Antona iz jam

Svetega Antona in Teodozija iz jam

Svetega Antona in Teodozija iz jam- veliki podvižniki ruske zemlje iz starih časov so bili čaščeni ne le v svojem samostanu, ampak po vsej Rusiji, kamor je le segla slava Pecherskega samostana in kjer so številni strižniki te zibelke ruskega meništva opravljali svojo pastoralno in hierarhično službo. .

Če pa je življenje sv. Teodozija ohranjeno kot del številnih rokopisnih zbirk, od katerih najstarejša, Uspenski, sega v konec 12. stoletja, potem je življenje sv. Antona iz danes neznanih razlogov , se je izgubila že v staroruskem obdobju in se ohranila le fragmentarno v drugih pisnih zbirkah spomenikih, na primer: življenje sv. Teodozija, Zgodba preteklih let (v nadaljnjem besedilu - PVL), pa tudi številne poznejše kronike 17. stoletja (na primer: Gustynskaya, Arkhangelsk).

Tako je glavni vir življenjepisa sv. Antona Legenda o Cheso zaradi jamskega samostana je bila imenovana vsebovan v sestavku PVL in ga je napisal jamski menih, menih Nestor Kronist.

Tako menih Nestor poroča, da je mladenič Antipa, prvotno iz mesta Lubech (zdaj: v regiji Chernihiv), odšel na Atos (Grčija), kjer je prejel angelsko podobo (veliko shemo) z imenom Anton v enem atonskih samostanov.

Najverjetneje je samostan Esfigmen postal ta novi dom ruskega meniha. To je bilo tako imenovano posebno bivališče (v grščini - idioritmija), kjer so menihi glede na svoje duhovne izkušnje delali na precejšnji razdalji drug od drugega, niti niso komunicirali drug z drugim, skrbeli so le za enega starešino-opata.

Ob nedeljah in praznikih so se zbirali v samostanski cerkvi pri bogoslužju in jedli praznično jed v stolnici. To vrsto tihega meništva, v bistvu puščavništva, z vsem molitvenim delom, ki je del tega, je menih Anton iz daljnega Atosa prinesel v Rusijo, potem ko je od opata prejel blagoslov za vrnitev v domovino. Zgodilo se je okoli leta 1028 v času vladavine velikega kneza Jaroslava Modrega (†1054).

V Rusiji, zlasti v Kijevu, je bilo takrat že več samostanskih samostanov, vendar, kot pravi sv. Nestorja, med številnimi samostani na obrobju starodavnega Kijeva Anton ni našel niti enega, s katerim bi si upal povezati svoj asketski podvig in blagoslov opata Atosa. Veliko samostanov so postavili knezi in bojarji, vendar niso enaki, kot so bili postavljeni s solzami, postom in molitvijo..

Sprva se je menih naselil v jami na Berestovi gori. Po legendi je v tej jami (tako imenovani Varangian) prej delal neki duhovnik Hilarion, morda isti, ki je bil kasneje imenovan za kijevskega metropolita in je zaslovel v zgodovini po slavnem Beseda zakona in milosti, izjemen spomenik staroruske pridigarske umetnosti. Toda menih Anton ni bil pridigar, bil je preprosto tihi in tihi delavec molitve. To je k njemu privabilo tako kot on iskalce tišine.

Kmalu so se okrog njega začeli zbirati bratje, med katerimi so bili veliki Nikon, Varlaam in Teodozij. Ko so se bratje okrepili in spoznali trnovo pot samostanskega asketizma, je menih Anton, ki si je prizadeval za popolno tišino, imenoval brate za igumena meniha Barlaama, sam pa se je umaknil na sosednjo goro (zdaj: "Bližnje" jame). , kjer se je v samoti asketsko podvizal do svoje smrti.

Sprva je bilo molitveno življenje samostana skoncentrirano v votlinah, kjer sta bili tako cerkev kot obednica s celicami. Ko pa se je število bratov povečalo, zlasti pri opatinji menihu Teodoziju († 1074), je postalo v jamski cerkvi pretesno.

Katedrala častitih očetov Kijevskih jam

Nato je menih Anton po Pečerskem izročilu blagoslovil gradnjo lesene cerkve na gori. Po Lavra Patericon: Pozidati veliko cerkev in obgraditi samostan s stebrom in postaviti mnogo celic in okrasiti cerkev z ikonami; in od tam se je začel imenovati jamski samostan. Tako je nastala »nebeška« cerkev v imenu Vnebovzetja Presvete Bogorodice, ki je dolga stoletja ostala eno največjih svetišč ruskega pravoslavja.

Od leta 1069 je menih Anton nekaj časa (verjetno več let) ostal v Černigovu, kjer je ustanovil tudi jamski samostan na Boldinskih hribih (zdaj znan kot Troitsko-Ilyinsky).

Izgubljeno starodavno življenje je očitno s seboj odneslo odgovor na vprašanje: kaj je samotarja prisililo, da je zapustil zaklop in se znova odpravil na pot? Sovpadanje datuma vrnitve kneza Izjaslava v Kijev z datumom, ko ga je zapustil menih Anton, daje razlog za domnevo o neki povezavi med temi dogodki.

Kot veste, je bil zaradi knežjih državljanskih sporov leto prej princ Izjaslav izgnan iz prestolnice, kijevski bojarji pa so na prestol postavili princa Vseslava iz Polocka. Toda leto kasneje je Izjaslavu spet uspelo zavladati v Kijevu.

Možno je, da je bil menih Anton naklonjen princu Vseslavu in se je bil po državnem udaru prisiljen umakniti iz Kijeva, morda ga je celo izgnal jezni princ (istočasno je bil Nikon prisiljen pobegniti pod grožnjo aretacije iz Izjaslava v Tmutarakan ( Krim); pozneje znan celo primer mučenja pečerskih menihov s strani kneza Mstislava).

Tako ali drugače, toda leta 1073 se je knežji spor razplamtel z novo močjo in Izjaslav je bil spet prisiljen pobegniti iz Kijeva, njegov brat Svjatoslav pa je zasedel prestol. Verjetno je prav to omogočilo, da se je sv. Anton vrnil v jamski samostan, da bi tam uresničil svoj zadnji podvig – blagoslovil temeljni kamen Velikojamske cerkve in v miru odšel v večne samostane.

Tako je po skoraj 40 letih podviga v jamskem samostanu menih umrl leta 1073 (po jamskem izročilu se dan upokojevanja praznuje 10./23. julija).

Pobožna ruska tradicija je menihu Antoniju ohranila epitet poglavarja vseh ruskih menihov. Čeprav so, kot je bilo omenjeno zgoraj, v času, ko je menih prišel z Atosa v Rusijo, v Kijevu že obstajali knežji pokroviteljski samostani (kronika omenja tri takšne samostane), izvira rusko meništvo iz tihih dejanj sv. Antona, ki je bilo usojeno igrati posebno zgodovinsko vlogo.vloga na poteh ruske svetosti in naše celotne kulture kot celote (in ne samo starodavne). Dejstvo je, da je bil samostan Pechersk tisti, ki je postal model in zgled za druge samostane v starodavni Rusiji (zlasti v 11.-14. stoletju).

Rev. Anton in Teodozij

Večina škofov v najstarejšem obdobju zgodovine naše Cerkve je bila postrižena prav v Kijevsko-pečerskem samostanu, s čimer so na vse konce Rusije ponesli duh samostana svetega Antona in Teodozija. Točno tako Prečastiti Teodozij uvedena je bila meniška listina po zgledu studijskega cenobitskega samostana, še bolj pa se je učil osebni zgled cenobitskega podviga, najgloblje ponižnosti in neutrudnega meniškega dela.

In čeprav ne Anton, ampak Teodozij, je bila vrsta meniškega dela sprejeta in razširjena v ruski Cerkvi, vendar spomnimo se, da je k menihu Antonu prišel mladi Teodozij, da bi se naučil krščanske ponižnosti in samostanske pokorščine. Navsezadnje se je prav iz votline svetega Antona, kot iz nekega ruskega »Betlehema«, začela velika Lavra, brez katere bi bilo nepredstavljivo ukoreniniti krščanski evangelij v komaj spreobrnjeni poganski Rusiji.

Velika svetila, sveti prečastitelji Anton in Teodozij iz jam, so ustanovitelji meništva v Rusiji.

Človeško življenje je velikokrat iskanje: človek nenehno išče smisel življenja, življenjsko pot, poklic, mesto v življenju ipd., a vse se na koncu skrči k iskanju resnice – tistega, zaradi česar je življenje vredno živeti. Iskanje resnice pomeni iskanje predmeta ljubezni! In menihi so za to izbrali nenavaden način. Kot pravi vlč. Janeza Lestvičnika: »Če bi ljudje vedeli, kako težko je redovnikom, nihče ne bi šel v samostan; in če bi vedeli, kakšno plačilo jim pripravljajo v nebesih, ne bi bilo nikogar več na svetu! Redovništvo je velik dosežek.

Eden od teh asketov je menih Anton iz jam. Rodil se je sveti Anton, ustanovitelj Kijevsko-pečerske lavre leta 983 nedaleč od Černigova v mestu Ljubeč in pri krstu je dobil ime Antipa. Že od mladosti je čutil željo po višjem duhovnem življenju in željo, da bi se posvetil božji službi, z mislijo na meništvo. Ko je postal polnoleten, se je odpravil na potepanje in, ko je dosegel Atos, se je vnel z željo, da bi posnemal dejanja njegovih svetih prebivalcev. Ko je tukaj sprejel striženje, je mladi menih v vsem ugajal Bogu in, ko se je trudil na poti kreposti, je še posebej uspel v ponižnosti in pokorščini, tako da so se vsi menihi veselili, ko so gledali njegovo sveto življenje. Videč, da je menih pridobil duhovno izkušnjo, uvidel svetost njegovega življenja in videl v Antoniju velikega bodočega asketa, ga je hegumen atonskega samostana, navdihnjen od Boga, blagoslovil, da se je vrnil v domovino, da bi vzpostavil meniško življenje. tam, ki doslej v Rusiji ni bil razširjen, in rekoč: “Anton! Čas je, da vi in ​​drugi vodite sveto življenje. Vrnite se v svojo rusko deželo, naj bo blagoslov gore Atos nad vami, od vas bo prišlo veliko menihov.

Prečastiti Anton iz jam na Sveti gori

Ko se je sveti Anton vrnil v Kijev, je tam že obstajalo več samostanov, ki so jih na zahtevo knezov ustanovili Grki. Svetnik, ki ni našel tako strogega življenja, kot ga je bil vajen na Atosu, se je odločil, da nadaljuje svoj podvig v jami, ki se nahaja na visokem bregu Dnepra, na mestu, ki je po videzu spominjalo na atoške pokrajine. Anton je živel v veliki abstinenci, skoraj ni jedel in pil, spal je na tleh in si sam služil hrano, medtem ko je bil v stalnem molitvenem podvigu. Kmalu se je slava o njem razširila ne le v Kijevu, ampak tudi v drugih mestih. Mnogi pravoslavni so prihajali k njemu po duhovni nasvet in blagoslov, k asketu so se zgrinjali bodoči menihi, ki so si za svojo pot izbrali gorečo molitev in asketski način življenja. Antony sam ni nikogar iskal in nikogar ni klical: ljudje so se sami pritegnili k njemu. Nekateri so se odločili, da bodo za vedno ostali pri svetniku. Med prvimi učenci svetega Antona je bil sveti Nikon, čin duhovnika, drugi je bil sveti Teodozij, v katerem je Anton videl bodočega graditelja samostana in skrbnega opata. Tako so se začele uresničevati besede opata atonskega samostana, ki jih je nekoč rekel Antonu: "od tebe bo prišlo veliko Černorizijcev." V prihodnosti se je okoli Antona zbral krog učencev, nastal je meniški samostan.

Menih Teodozij Pečerski, ustanovitelj samostana in začetnik meništva v ruski deželi, se je rodil okoli leta 1008 v Vasilevu, nedaleč od Kijeva. Bil je skromen fant v bogati družini, mladost je preživel v Kursku. Mati je v njem videla dediča vsega očetovega premoženja, vendar je že od mladosti kazal neustavljivo željo po asketskem življenju, ki je živel asketsko življenje tudi v hiši svojih staršev. Ni maral otroških iger in hobijev, bolj je težil k samotarskemu življenju, bral in nenehno hodil v cerkev. Sam je prosil starše, da bi ga dali za poučevanje branja svetih knjig, in z odličnimi sposobnostmi in redko marljivostjo se je hitro naučil brati knjige, tako da so bili vsi presenečeni nad fantovim umom. Odlikovale so ga skromnost, ponižnost in druge dobre lastnosti. Ko je izvedel, da zaradi pomanjkanja prosfor v cerkvi včasih ne služijo liturgije, se je odločil, da se tega posla loti sam: kupil je pšenico, jo lastnoročno zmlel in pečeno prosforo prinesel v cerkev. Pri 14 letih je izgubil očeta, vzgajati ga je začela le mati, stroga ženska. Zelo je ljubila svojega sina, vendar ni sočustvovala z njegovimi težnjami po asketizmu, večkrat ga je kaznovala, vendar se je menih trdno odločil, da bo postal menih. Ko je nekoč slišal Gospodove besede v cerkvi: "Kdor ljubi svojega očeta ali mater bolj kot mene, ni mene vreden" (Mt 10,37), se je pri 23 letih odločil zapustiti svojo mater in svojo domovino. mestu in se v Kijevu prikazal menihu Antonu in čepeč pri njegovih nogah prosil, naj ga sprejmejo. "Ali vidiš, otrok," ga je vprašal Antonij, "da je moja jama skromna in tesna?" "Sam Bog me je pripeljal k tebi," je odgovoril Teodozij, "storil bom, kar mi boš ukazal."

Štiri leta kasneje ga je našla njegova mati in jokajoča prosila, da se vrne domov, vendar jo je sam svetnik prepričal, da ostane v Kijevu in sprejme meništvo v samostanu svetega Nikolaja na Askoldovem grobu.

Teodozij je trdo delal v pokorščini svojemu starejšemu Antonu, brezpogojno izpolnjeval vsa navodila, vse delo opravljal z molitvijo, bil posvečen v angelsko samostansko podobo, njegova duša je gorela od predanosti Bogu. V svojem asketskem delu je sveti Teodozij presegel vse tiste, ki so živeli z njim v samostanu: vsakemu menihu je nosil vodo, sekal drva, mlel rž in prinašal moko.

Učenci sv. Antona so pod njegovim vodstvom zgradili tempelj in postavili celice, ki so bile prvotno v jamah; zato se je samostan imenoval Kijev-Pechersk.

Celica v jamah

Ko se je število njegovih spremljevalcev povečalo na 12, je menih Anton, ki si je vedno prizadeval za puščavništvo, imenoval brata hegumena Varlaama, sam pa se je umaknil na sosednjo goro, izkopal jamo zase in začel asketizirati v osami. Če je kdo od menihov želel strožjega asketskega življenja, se je naselil ob menihu Antonu. Tako sta nastala Bližnji (Antonijev) in Daljni (Feodosiev) jamski samostan.

Samostan na starem mestu so postopoma prezidavali. Število bratov je raslo, jamski tempelj je postal premajhen. Menihi so nad votlino zgradili majhno leseno cerkvico v čast Vnebovzetja Presvete Bogorodice. Potem je bilo odločeno zgraditi samostan na površju zemlje. Ta podvig je bil izveden z blagoslovom sv. Antona. Hkrati z gradnjo jamskega samostana je knez Izyaslav ustanovil samostan v imenu sv. Dimitrija Solunskega. V njem je bil za hegumena imenovan menih Varlaam. Z blagoslovom svetega Antona in s splošnim soglasjem bratov je bil krotki in ponižni Teodozij leta 1057 izvoljen za igumenata jamskega samostana. Do takrat je število bratov že doseglo sto ljudi. Veliki kijevski knez Izjaslav je menihom podaril goro, na kateri so zgradili velik tempelj in celice, okoli pa je bila postavljena palisada. Tako je nastal veličasten kijevsko-pečerski samostan.

V podzemni cerkvi sv. Teodozija v jamah

Ko je postal rektor, je menih Teodozij začel poskušati ustanoviti pravo skupnost v skladu z listino studijskega samostana Caregrad. Glavne značilnosti hostla, ki ga je ustanovil, so bile naslednje: vse premoženje bratov je moralo biti skupno, čas je bil preživet v nenehnem delu; dela so bila razdeljena po moči vsakega opata; vsak posel se je začel z molitvijo in blagoslovom starešine; misli so se odkrile opatu, ki je bil pravi vodja vseh k zveličanju. Obenem je nadaljeval z opravljanjem najtežjih meniških pokorščin. Sam menih je bil bratom zgled v vsem: nosil je vodo, sekal drva, delal v pekarni, nosil najpreprostejša oblačila, prvi prihajal v cerkev in na samostansko delo. Poleg asketskih podvigov se je menih Teodozij odlikoval z veliko usmiljenostjo do ubogih in ljubeznijo do duhovnega razsvetljenja, zato se je trudil, da bi k njim pridobil svoje brate. V samostanu je uredil posebno hišo za uboge, slepe, hrome in hrome, za njihovo vzdrževanje pa je namenil desetino samostanskih dohodkov. Poleg tega je vsako soboto poslal cel voz kruha jetnikom v ječe.

Višino duhovnosti in svetosti, do katere se je povzpel menih Anton, izpričuje božjo milost z mnogimi čudeži. Znan je čudež, povezan z gradnjo stolne cerkve samostana Pechersk, ko se je sama Presveta Bogorodica prikazala menihoma Antonu in Teodoziju v cerkvi Blachernae v Konstantinoplu, kjer sta bila čudežno vzeta in obljubila, da ne bo zapustiti jamski samostan. S tem prikazovanjem je bil menihu Antonu razoden bližnji čas njegove smrti. Nekega dne so k svetima Antonu in Teodoziju prišli zidarski mojstri iz Bizanca. Povedali so, da jih je v Blachernae poklicala kraljica, ki jih je, obkrožena z mnogimi vojaki - med njimi sta bila tudi sveta Anton in Teodozij - poslala v Rusijo, da ji zgradijo tempelj in ji dala presežek zlata, pa tudi relikvije svetih mučencev in lokalna ikona.

Tisti, ki so poslušali Grke, so slavili Boga. Sveti Anton jim je pojasnil, da se je zgodil čudež - on in sveti Teodozij nista nikamor zapustila samostana. Mesto bodoče stolne cerkve samostana je bilo odprto po molitvah svetega Antona in se je duhovno razodel podobno kot starodavna preroka Gideon in Elija. Prvo noč molitve se mu je prikazal Gospod in razodel, da je menih našel milost pred njim. Nato je sveti Anton v molitvi prosil, da bi zjutraj padla rosa po vsem območju, z izjemo mesta bodočega templja. In tako se je zgodilo. Naslednjo noč je sveti Anton prosil, naj se zgodi nasprotno – in na svetem kraju se je pojavila rosa. Tretji dan so po molitvi izmerili dolžino in širino templja z zlatim pasom in menih Anton je z molitvijo poslal ogenj, ki je označeno mesto očistil rastlinja. Tako je bil postavljen temelj stolne cerkve samostana Kijev-Pechersk.

Katedrala Marijinega vnebovzetja danes

V zgodbi o tem kronist ugotavlja, da čeprav je veliko samostanov, zgrajenih z bogastvom carjev in bojarjev, se ne morejo primerjati s tistimi, ki so jih zgradile molitve svetnikov, njihove solze, post in bedenje. Tako menih Anton ni imel zlata, vendar je s svojim delom povečal samostan, neprimerljiv z drugimi, ki je bil prvo duhovno središče Rusije.

Kijevsko-pečerski samostan, ki ga je ustanovil sveti Anton in uredil sveti Teodozij, je postal zgled za druge samostane in je imel velik pomen za razvoj ruske Cerkve. Iz njegovih zidov so izšli znani nadpastirji, vneti oznanjevalci vere in izjemni pisci. Od hierarhov so še posebej znani zaobljube kijevsko-pečerskega samostana, sveti Leontij in Izaija (rostovska škofa), Nifont (novgorodski škof). Duhovnik Kukša (razsvetljevalec Vjatičev), pisatelji duhovnik Nestor Kronik in Simon.

Sodoben pogled na Kijevsko-pečersko lavro

Sveta Anton in Teodozij sta zgled meniškega življenja. Sveti Anton je molitvenik, samotar, katerega podvig so več stoletij pozneje ponovili menihi, ki so si zaželeli strogega, asketskega življenja in postali prvi prebivalci v sketu Getsemani. Posebne preizkušnje padejo na ramena opata samostana, ki mora po zgledu svetega Teodozija graditi življenje samostana, s posebno modrostjo dati pokorščino menihom in dati zgled opazovanja molitvenega razpoloženja .

Svetega Antona in Teodozija

Sveto življenje svetega Antona je osvetlilo vso rusko deželo z lepoto samostanskih podvigov. V svojem samotarskem podvigu je menih Anton premagal slabosti padle človeške narave in prejel od Gospoda dar uvidevnosti in čudežev, ozdravljanja in izganjanja demonov. Menih je prenesel dar zdravilca na svojega učenca svetega Agapita, ki je zaslovel kot nadvse spreten zdravnik.

Menih Anton je umrl v Gospodu v 90. letu svojega življenja 7. maja 1073. Poštene relikvije tega častitljivega ustanovitelja so bile nato položene v isto jamo pod velikim samostanom, v katerem je umrl. Njegove relikvije so skrite pred očmi in Bog, čudovit v svojih svetnikih, nam čudežno prepoveduje, da bi jih videli do zdaj: mnogi, ki so si drznili izkopati kraj, kjer je bilo položeno pošteno telo našega častitega očeta Antona, so bili kaznovani z ognjenimi udarci in telesnimi udarci. bolezni, dokler se niso pokesali svoje drznosti. Če pa so relikvije našega častitega očeta Antona odstranjene izpred naših oči, potem je njegova pomoč vedno z nami in je blizu vsem, ki ga kličejo. Njegove relikvije delajo neizčrpne čudeže in pomagajo vsem, ki z vero tečejo do poštenega groba prečastitega. Leta 1130 razglašen za svetnika.

Krsta sv. Antona Jamskega

v bližnjih jamah

Spomin sv. Antona obhajamo:

- 28. september (11. oktober) - kot del katedrale častitih očetov Kijevskih jam, ki počivajo v bližnjih jamah.

Menih Teodozij je umrl 3. maja 1074. Pokopali so ga v jami, ki jo je sam izkopal, v kateri se je upokojil med postom. Relikvije asketa so leta 1091 našli neuničene. Prenos menihovih relikvij v cerkev je bil opravljen na praznik Marijinega vnebovzetja ob sotočju številnih škofov in opatov kijevskih samostanov. Med tatarsko invazijo so bile Teodozijeve relikvije postavljene pod grmado pri zahodna vrata tempelj, kjer so še danes. Sveti Teodozij je bil leta 1108 kanoniziran za svetnika. Iz del meniha Teodozija je do nas prišlo 6 naukov, 2 poslanici velikemu knezu Izyaslavu in molitev za vse kristjane.

Grobnica sv. Teodozija v jamah

v daljnih jamah

Spomin na sv. Teodozija se obhaja:

- 28. avgust (10. september) - kot del katedrale častitih očetov Kijevskih jam, ki počivajo v Daljnih jamah;

Na visokem bregu Dnepra se svetijo zlate kupole Kijevsko-pečerske lavre. Skoraj tisoč let se nad vodo sliši zvonjenje njegovih zvonov, ki ljudem obrača misli v večnost in napolnjuje duše s toplino božje milosti. Ta starodavni samostan je postal spomenik svojemu ustanovitelju, čigar ime je sv. Anton jamski. V začetku 11. stoletja ga je Gospod pripeljal v te kraje in ga blagoslovil za meniško življenje in ustanovitev ene glavnih trdnjav ruskega pravoslavja.

Pot v meništvo

O tem, kje je Anthony Pechersky preživel svoja zgodnja leta, je njegovo življenje omenjeno le zelo na kratko. Znano je, da se je bodoči asket rodil leta 983 v Ljubeču, majhni vasici nedaleč od Černigova, pri svetem krstu pa je dobil ime Antipa. Tukaj je morda vse, kar je znano o njegovem otroštvu. Zgodovina ni ohranila niti imen staršev, ki so svetu dali enega najsvetlejših stebrov pravoslavne cerkve.

Že od malih nog, ko je v sebi čutil neustavljivo željo služiti Bogu, se je peš odpravil v daljno Palestino, da bi na lastne oči videl kraje, kjer so minila leta zemeljske službe Jezusa Kristusa. Ko je izpolnil to namero, je Antipa na poti nazaj obiskal drugo duhovno središče krščanstva - na gori Atos. Tu ni samo molil pred čudežnimi podobami, ki so jih hranili v starodavnih templjih, ampak je z blagoslovom sprejel tudi ime Anton.

Vrnitev domov

Življenje Antona iz jam v dneh svetega kneza Vladimirja - krstnika Rusije - je potekalo predvsem med menihi Atosa. Nekaj ​​let je živel v stenah samostana, utrjeval svojo vero in dojemal božji nauk pod vodstvom modrih mentorjev. Toda Gospodu je bilo všeč, da se je Antonij, ko je uspel v znanostih, vrnil v domovino in prinesel luč Kristusove resnice na bregove Dnepra. To svojo voljo je izrazil opatu atonskega samostana in ta, ko je meniha blagoslovil, ga je poslal na pot nazaj na meje novo posvečenih ruskih dežel, da bi tudi tam posadil meništvo. Tako se je končalo obdobje njegovega potepanja sveti Anton iz jam.

Njegovo življenje pripoveduje, kako je leta 1028, ko se je vrnil v Kijev, za podvige asketskega življenja izbral votlino, ki jo je na hribu Berestovaya izkopal prezbiter Hilarion, bodoči kijevski metropolit. Na bregovih Dnepra je bilo v tistih letih že več samostanov, ki so jih zgradili Grki, vendar življenje v nobenem od njih ni ustrezalo visokim duhovnim zahtevam, ki jih je postavljala Antonijeva duša. Osamljen v votlini se je predajal postu in molitvam, vsak drugi dan pa je bil zadovoljen samo s starim kruhom in požirkom vode.

Že od antičnih časov so v Rusiji spoštovali askete, ki so se odrekli zemeljskim dobrinam zaradi služenja Bogu, zato se je slava o asketskem življenju puščavnika, ki se je privezal na gori Berestovaya, hitro razširila ne le v Kijev, ampak tudi v mnoga druga mesta. . V njegovo votlino je začelo prihajati na stotine ljudi, ki so iskali pouk, blagoslov ali moder nasvet v težki življenjski situaciji, in sveti Anton jamski ni nikogar zavrnil.

Prihod številnih bratov

Kmalu so se pojavili tisti, ki so se želeli naseliti pri njem in skupaj opravljati podvig samostanske službe. Prvi, ki je tako zahteval, je bil duhovnik po imenu Nikon. Za njim je prišel iz Kurska bodoči sveti Antonov sodelavec, menih Teodozij. Tudi on je bil od mladosti vnet z ljubeznijo do Gospoda in je videl svojo usodo v tem, da mu bo služil vse življenje.

Anton in Teodozij iz jam in z njima duhovnik Nikon sta postala prva prebivalca bodočega samostana. Od njih se je začela svetovno znana Lavra. Življenje svetega Antona Pešlarskega pripoveduje, da je, ko se jim je pridružilo še približno ducat privržencev, zapustil že naseljeno jamo in se umaknil na sosednjo goro, izkopal novo, kjer se je naselil v samoti. Toda vse, kar se je zgodilo prej, se je ponovilo - menihi so se spet začeli naseljevati blizu njega. To je bil začetek Bližnje in Daljne jame Lavre, ki jo lahko vidimo še danes.

Slava velikega asketa

Menih Teodozij, ki je ostal na prejšnjem mestu, je bil kmalu izvoljen za rektorja samostana, kjer je uredil življenje v skladu z listino samostana Caregrad Studia. To so bila stroga pravila, ki so zagotavljala skupnost vsega premoženja in življenje v nenehnih molitvah in delu. Vsak menih je opravljal pokorščino, ki mu jo je določil opat, ki je odločal, kar je v njegovi moči. Nepogrešljiv pogoj za življenje v samostanu so bile vsakodnevne spovedi, pri katerih so stanovalci odpirali dušo in mentorju zaupali svoje najgloblje misli.

Ko je knez Izjaslav, vnuk krstitelja Rusije, svetega kneza Vladimirja, prišel na oblast v Kijevu, se je slava svetega Antona že razširila po vsej ruski deželi. Še močnejša je postala, ko je Izjaslav z vsem svojim spremstvom prišel v jame, da bi ga prosili za blagoslov zase in za svojo vojsko. Življenje menihov Antona in Teodozija jamskih poroča, da se je po tem število tistih, ki želijo postati menihi, znatno povečalo. Večina teh Kristusoljubcev je bila postrižena na Berestovi gori in so postali dostojno nadaljevanje dela, ki so ga začeli.

Konflikt s knezom Izjaslavom

A ne le veselja duhovnega obhajila so redovnikom prinašali laiki, ki so prihajali k njim. Bili so rezultat njihovih prihodov in žalosti, sestavni del našega zemeljskega življenja. Tako žalosten primer je kratko življenje Antona iz jam. Nekega dne sta k njemu prišla dva Kijevčana - sin plemenitega bojarja po imenu Varlaam in knežji evnuh Efraim. Oba sta želela postati meniha in bila kmalu postrižena. Vendar je imelo tako dobrodelno dejanje najbolj nepričakovane in obžalovanja vredne posledice za celotno bratstvo.

Ko je Varlaamov oče izvedel za tonzuro svojega sina, je brez najmanjšega sočutja do njegovega dejanja prišel v jame s številnimi služabniki. Brata je na najbolj neprimeren način odrinil in na silo odpeljal domov fanta, ki si je brez očetovega blagoslova drznil narediti tako pomemben korak v življenju. Antona in bridko doživljal to, kar se je zgodilo. Toda kakšna je bila njihova žalost, ko Veliki vojvoda Izjaslav je bil poln jeze, ko je izvedel za tonzuro svojega ljubljenega evnuha!

Prisilni pobeg iz jam

Kijevski vladar je v vročini jeze zagrozil, da bo menihe prijel in zaprl, če ne bodo prepričali Barlaama in Efraima, da se odpoveta meništvu in nadaljujeta svoje prejšnje posvetno življenje. Izjaslav je tudi grozil, da bo razpršil vse brate samostana in zakopal same jame. Nobenega dvoma ni, da je princa k tako besni jezi spodbudil sam »sovražnik človeške rase«.

Anton jamski, ki je svoje življenje gradil izključno na izpolnjevanju božjih zapovedi in ni sklonil glave pred zemeljskimi vladarji, je bil prisiljen zapustiti jame in se skupaj z menihom Teodozijem in vsemi brati podal iskat novo mesto za življenje. Samo posredovanje princese je omehčalo srce gospoda in omogočilo, da so se menihi vrnili na svoje prejšnje mesto.

Gradnja prve stavbe bodoče lavre

Vendar pa menih v svojem srcu ni imel hudega do tistih, ki so mu povzročili trpljenje. Ker je v tem videl samo spletke hudobnega, je še bolj odprl svoje srce vsem Božjim otrokom. In Gospod ga ni zapustil. Kmalu so se vsi, ki so jih zapustili, zbrali v jamah in iskali rešitev pred prinčevo jezo. Pobožno samostansko življenje, ki ga je prekinila taka nesrečna okoliščina, se je nadaljevalo.

Ko se je število bratov močno povečalo, je bila na gori zgrajena lesena cerkev v imenu Vnebovzetja Presvete Bogorodice - prva zgradba bodoče Lavre. V tem obdobju se pojavijo dokazi o čudežih, ki jih je izvedel Anton iz jam. Življenje svetnika je polno primerov, kako je ozdravljal bolne, ki so prihajali k njemu, in napovedoval številne prihodnje dogodke, skrite očem navadnih ljudi. Ta božji dar ga postavlja v enakost z velikimi svetniki, ki so nekoč živeli v soparnih puščavah Egipta. Kdor pozorno prebere življenje sv. Antona Jamskega, se bo gotovo strinjal s to trditvijo.

Odhod v Černigov

Leta so minila in Gospod je spet dovolil, da so žalosti prodrle v čisto Antonijevo srce. Zlobni si je spet izbral kijevskega kneza Izjaslava za svoje orodje. Tokrat si je zatemnil um z obrekovanjem, ki sestoji iz dejstva, da naj bi bil Antonij duševno nagnjen k svojemu sovražniku Vseslavu Borisoviču, polotskemu knezu iz dinastije Rurik, in ga podpiral, ko je povzročil nemir v Kijevu. Ta obtožba je bila politične narave in bi lahko imela najstrašnejše posledice.

Pomoč je nepričakovano prišla iz Černigova, kjer je v tistih letih vladal Izjaslavov brat, princ Svjatoslav. Ko je izvedel, kaj se je zgodilo, je na skrivaj odpeljal Antona na svoje posestvo, kjer je lahko varno nadaljeval svojo samostansko službo. Za samotno samotarsko življenje je izkopal jamo v Boldinskih gorah, ki je tudi postavila temelje samostanu Svete Matere božje, ki je tam nastal kasneje, kot nam pripoveduje življenje sv. ki so bili osnova tega članka.

Posledica svetega življenja

V zadnjih letih svojega življenja se je sveti asket zaradi pomanjkanja moči umaknil iz upravljanja samostana, ki ga je ustvaril. Zdaj je ves svoj čas posvetil molitvi in ​​pripravi na tisti veliki trenutek, ko mu je bilo usojeno, da se prikaže pred prestolom Najvišjega. Svojo zemeljsko pot je končal 7. maja 1073. Njegove relikvije do danes niso bile najdene in po cerkvenem izrazu "ostanejo pod grmado".

Kijevsko-pečerska lavra, ki je postala glavno delo njegovega življenja, je bila model za druge samostane, zgrajene v pravoslavni Rusiji. Svetu je dala številne izjemne cerkvene osebnosti, med katerimi so bili nadškofi, pridigarji in pisatelji, ki so se zapisali v zgodovino. Zanje in za vse, v katerih srcih je živela Kristusova resnica, je bilo učbenik služenja Bogu vedno znova izdano življenje Antona Jamskega. Povzetek le v majhni meri lahko poda idejo o celotni raznolikosti duhovnih podvigov, ki jih je dosegel.

Katedrala Kurskih svetnikov

Prenos relikvij

Katedrala kijevsko-pečerskih svetnikov v Daljnih jamah

Življenja

Življenje svetega Antona Jamskega

Os-no-va-tel Ki-e-vo-Pe-cher-sky Lav-ra svetega An-to-ny se je rodil v na-cha-le XI stoletju v mestu-ro-de Lu-be- che (blizu Cher-ni-go-va) in v Kre-shche-nii se je imenoval An-ti-poy. Že od mladosti je čutil željo po višjem duhovnem življenju in se je po navdihu od zgoraj odločil oditi na Atos. V enem od Athos obi-te-leys se je postrigel in začel osamljeno življenje v jami blizu tega mo-on-bivanja, ki je takrat-ruyu še vedno ka-zy-va-yut. Ko je pridobil duhovne izkušnje v svojih lastnih gibanjih, so ga ygu-možje uslišali, da bi šel v Rusijo in v tej novi-in-the-enlighten-noy hri-sti-dil drugačno-stvar. an-sky država. An-to-ny in-vi-but-val-sya. Ko je častiti An-to-niy prišel v Kijev, je bilo že več mo-on-stotin, os-but-van-nyh na istem -niyu princ-zey gre-ka-mi. Toda sveti An-to-niy ni izbral nobenega od njih, izlil se je v jamo z dvema ženama, you-ko-pan-noy pre-swe-te-rum. Bilo je leta 1051. Tukaj se je sv. An-to-niy še naprej gibal v strogem tujem življenju, nekdo-ry-mi je slavil sya na Atosu: vsak drugi dan jejte črni kruh in vodo v izjemno zmerni količini. Kmalu se je glas o njem razširil ne le v Ki-e-wuju, ampak tudi v drugih ruskih mestih. Mnogi prihajajo k njemu zaradi duhovnega co-ve-th in b-go-lo-ve-no-eat. Nekateri so ga začeli prositi, naj živi. Prvega je posvojil neki Nikon, gospod duhovnik, drugega pa prečastiti Fe-o-do-siy.

Častitljivi Fe-o-do-si je preživel svojo mladost v Kur-sku, kjer je živel njegov ro-di-te-li. Od zgodnjega otroštva je on-ru-živel dobro-th-th-sti-voe-building-e-duha: vsak dan je bil v templju, ležal, a bral Božjo besedo, iz-li -chall-sya skromnost, sm-re-ni-em in drugi dobri-ry-mi-ka-che-stva-mi. Ko je izvedel, da v templju včasih ne služijo li-tour-gy zaradi pomanjkanja prosfore, se je odločil, da se tega posla loti sam: -ni-tsu, your-and-mi ru-ka-mi mo-lol in is-pe-chen-nye prosphora prinašajo-vendar-moč cerkvi.

Za te poteze je prestal veliko neprijetnosti od ma-te-ri, nekako-ra-ra-cho njegova ljubezen-bi-la, vendar ne co-chuv -stvo-va-la njegovih striv-le-ni-pits . Ko je nekega dne v cerkvi slišal besede Gospoda pod-no: "Kdo ljubi očeta ali mater bolj kot mene, ni vreden mene" (), se je odločil zapustiti tako svojo mater (njegov oče je že umrl) , in njegovem rojstnem mestu ter se prikazal v Kijevu preddobrim An-to-niyu. "Ali vidiš, otrok," ga je vprašal An-to-niy, "da je moja jama skromna in tesna?" - "Sam Bog me je pripeljal k tebi, - od-ve-til Fe-o-do-tega, - izpolnil bom, kar mi samo poveš."

Ko se število spo-gibanja-ni-kov rev. An-to-niya se je dvignil na 12, se umaknil na sosednjo goro, si tukaj izkopal jamo in začel plezati v for-your-re. Fe-o-do-ta je ostal na istem mestu; kmalu ga je brat izvolil v jarem-me-na in začel poskušati ustanoviti pravo-vil-no-go skupnost z usta -vu tsa-re-grad-sko-go Studi-sko- pojdi mo-na-sta-rya. Glavne značilnosti njegove ustanovitve življenjske skupnosti bi bile naslednje: vse premoženje bratov naj bo skupno, čas preživet v nenehnem delu; trudovi enkrat-de-la-lied glede na moč vsakega yig-men-nome; vsak de-lo na-chi-na-elk mo-lit-jok in b-go-slo-ve-ni-em starejšega; v mislih iz-ro-wa-lis-ygu-me-nu, nekdo je bil pravi ru-ko-vo-di-te-lem vseh do spa-se-niyu. Pre-odličen Fe-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-dil celice in gledal, če ima kdo kaj odveč in za kaj- no-ma-et-sya bra-tia. Pogosto in ponoči je prišel do vrat-ri celice-liy in, če je slišal čas dveh ali treh menihov, ki so prišli skupaj, je udaril s palico na vratih in zjutraj je obsodil vina. Sam častiti je bil v vseh pogledih za brate: vendar močna voda, sekana drva, delal v pe-karn, vendar močan sa- moja preprosta oblačila, preden so vsi prišli v cerkev in na mo-na-styr-skie ra -bo-ti. Kro-me as-ke-ti-che-skih in-dvi-gov, prep. Fe-o-do-this from-whether-chal-sya ve-li-kim mi-lo-ser-di-em to the poor and love-view to spirit-hov-no-mu-light- in poskušal dis -lo-živi z njimi in njihovimi brati. V samostanu je uredil posebno hišo za življenje ubogih, slepih, hromih, slabotnih, hromih in jih zadrževal -lyal de-sya-thuyu to-lyu mo-on-styr-sky to -ho-dov.

Poleg tega je vsak sub-bo-tu iz-sy-lal cel voz kruha za ključ v temi. Od co-chi-not-ny pre-do-good-no-go Fe-o-do-this from-west-na: dva učenja do na-ro-du, de-sat glede na ny menihom, dva sporočila ve-li-ko-mu princu Izya-s-la-vu in dve molitvi.

Os-no-van-naya vnaprej dodan An-to-ni-em in arranged-en-naya vnaprej dodan Fe-o-do-si-em Ki-e-vo-Pe - Samostan Cher-sky je postal model za druge mo-on-stay-rei in je imel ve-la-nekaj za razvoj Rus- skoy cerkve. Z njegovih sten, you-ho-di-know-me-ni-tye ar-hi-pas-you-ri, goreče pro-veda-ni-ki vere in for-me-cha -tel-nye pi-sa- te-li. Od svetega-te-lei, na enak način-ni-kov Ki-e-vo-Pe-cher-ob-the-ali, še posebej-ben-ampak od-zahoda-mi svetniki Leon-Tiy in Is -a-iya (episco-py Rostov-sky), Ni-font (škof New-go-rod-sky), prečastiti Kuk-sha (pro-sve -ti-tel vya-ti-čigav), pi-sa -te-ali prep. in Simon.

Glej tudi: "" v from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Molitve

Troparion menihu Antonu, hegumenu Kijevskih jam

От миpска́го мяте́жа исше́д,/ отвеpже́нием же ми́pа ева́нгельски Хpисту́ после́довал еси́/ и pавноа́нгельное житие́ пожи́в,/ в ти́хое пpиста́нище Святы́я Гоpы́ Афо́на дости́гл еси́./ Отону́дуже благослове́нием отце́в в го́pу Ки́ева пpише́д,/ и та́мо тpудолю́бно жизнь совеpши́в,/ оте́чество твое́ пpосвети́л еси́ / in množici menihov pot, ki vodi v nebeško kraljestvo, / ti si prinesel Kristusa: / moli zanj, prečastiti Anton, / / ​​naj reši naše duše.

Prevod: Zapustil si nečimrnost sveta, a si z zavrnitvijo sveta evangeljsko sledil Kristusu in z angelskim življenjem dosegel tiho zavetje Svete gore. Od tam si po besedah ​​očetov prišel na Kijevsko goro in tam, napolnil svoje življenje z delavnostjo, razsvetlil svojo domovino in pokazal pot, ki vodi v nebeško kraljestvo, mnogim menihom, jih vodil h Kristusu, molil On, Anthony, lahko reši naše duše.

Tropar svetima Antonu in Teodoziju, opatom Kijevskih jam

Kmetijske zvezde,/ žareče na Tusardi cerkve,/ Inoks iz Rossiye temelja/ pešaki, ljudje, skoraj,/ modra hvalnica, so bolj verjetno sonime, Antija s Teodozijem Božjim, //

Prevod: Duhovne zvezde, ki so zasijale na cerkvenem nebu, temelj ruskega meništva s hvalnicami, ljudje, častimo, veselo hvalo jim povrnemo: "Veselite se, očetje, bogomudri Anton in Teodozij, vedno molite za privržence in častite vaš spomin ."

Janez Tropar menihoma Antonu in Teodoziju, opatom Kijevskih jam

Skoraj razmislimo o dveh glavnih ruskih svetilih: / Antonija, od Boga poslanega, in Teodozija, od Boga danega. in predniki so bili nekoč menih, / Bog je prinesel obraze tistih, ki se odrešujejo, / in zdaj, stoji v višavah / k neminljivi Božanski luči / / moli za naše duše.

Prevod: Počastimo prva dva ruska svetilnika: od Boga poslanega Antonija in od Boga podarjenega Teodozija. Kajti oni so bili prvi, sijoči z življenjem kakor angel, s kijevskih gora so osvetlili vse konce naše domovine in mnogim pokazali pravo pot v nebesa, in bili prvi očetje menihom, ki so vodili vrste odrešenih v Bog in zdaj, ko stojijo v nebesih k neminljivi Božji luči, molijo za naše duše.

Troparion menihu Teodoziju, hegumenu Kijevskih jam

Vzdignil se do kreposti, / ker si že od otroštva vzljubil samostansko življenje, / željo si pogumno dosegel, si se naselil v votlini, / in, okrasil svoje življenje z blagoslovom in gospostvom, / v molitvah, kot brez mesa, ostal. , / v svetli, svetli luči zemlje, sijem, oče Teodozij, / / ​​molite Kristusa Boga, da se naše duše rešijo.

Prevod: Ko ste se dvignili, ljubili samostansko življenje od mladosti, ste hrabro dosegli izpolnitev svoje želje in se preselili v jamo; in, okrasil svoje življenje s postom in čistostjo, v molitvah, kot breztelesni, je ostal v ruski deželi, sijoč kot svetla zvezda, oče Teodozij; moli Kristusa Boga, da se rešijo naše duše.

Introparion menihu Teodoziju, hegumenu Kijevskih jam, za prenos relikvij

Pravoslavni mentor, / pobožnost do učitelja in čistost, / svetilka vesoljstva, / božansko navdahnjeno gnojilo škofov, / Teodozij modri, / s svojim naukom si vse razsvetlil, duhovni kovač, / / ​​moli Kristusa Boga. da bodo naše duše rešene.

Prevod: Mentor pravoslavja, učitelj in čistost, univerzalno svetilo, hierarhično odlikovanje, Teodozij modri, s svojim naukom si vse razsvetlil, duhovna lira, moli Kristusa Boga za zveličanje naših duš.

Kondak menihu Antonu, hegumenu Kijevskih jam

Zaupal si se Bogu, bolj kot vsem ljubljeni od mladosti, častiti, / Njemu si z vso dušo sledil ljubezni, / minljivemu svetu si prištel nič, naredil si jamo v zemlji, / in v njej dobro proti nevidni čarovnik, sovražnik svetlobe / z jarmom se je boril, obsijal si vse konce zemlje, / od tam si vesel prešel v nebeško dvorano. / In zdaj prihaja od Angelov Prestol suvereni, / spomni se nas, ki častimo tvoj spomin, kličemo te: // Veseli se, Anton, oče naš.

Prevod: Zaupal si se Bogu, ljubljeni od mladosti, prečastiti, z vsem srcem si mu sledil z ljubeznijo, zanemaril vse minljive stvari na svetu in naredil votlino v zemlji, lepo je bilo v njej proti nevidnemu sovražniku, kot svetlo sonce je sijalo na vseh koncih zemlje, od tam pa je z veseljem prešel v nebeške dvorane. In zdaj, ko stojiš z angeli, se spomni nas, ki častimo tvoj spomin, vendar ti kličemo: "Veseli se, Anton, naš oče."

V kondaku menihu Antonu, hegumenu Kijevskih jam

Na svetu si kot angel, oče, živel, / ko si je v zemlji votlino naredil, / v svojem dobrem trudu zoper nevidnega sovražnika zvijač, / in od tam si vesel prešel v nebesa. zbornice. / Spomni se nas, ki častimo tvoj spomin, daj :// Veseli se, Anton, oče naš.

Prevod: Na svetu, kot angel, oče, si živel, naredil si jamo v zemlji, v njej si se lepo boril proti spletkam nevidnega sovražnika in od tam, vesel, prešel v nebeške dvorane. Spomni se nas, ki častimo tvoj spomin, mi pa ti kličemo: Veseli se, Anton, naš Oče.

Kondak svetima Antonu in Teodoziju, opatoma Kijevskih jam

Dvojniki velikega domačega in gosposkega,/ rana mravljinčenja Rossiysk Tserkov/ ki v smislu lastne hvale bodo imeli molitev Tisti, ki prinašajo,// in z ljubezenskimi pesmimi, ki vam ugajajo.

Prevod: Dva velika očeta in jasen vzor menihom, duhovna luč, ki je razsvetlila rusko Cerkev, kdo jo bo dostojno pel in slavil? Kajti prihajajo. Toda kot pogum, blaženi Anton in za vedno spominjani Teodozij, moli za tiste, ki ti darujejo svoje molitve, in te z ljubeznijo poveličujejo s pesmimi.

V kondaku menihoma Antonu in Teodoziju, opatom Kijevskih jam

Okusni stebri dobrote,/ realizirani z Ino tožbami ustanove,/ in nejasni koraki hvalnice Rossiyski:/ Anthony, glasni božji,/ ​​in Teodozija, glasni božji:/ dela Bo.

Prevod: Slavili bomo močne stebre, nepremične temelje samostanskih zakonov in nepremagljive trdnjave Rusije: Antona, ki je ljubil Boga, in Teodozija, ljubljenega od Boga: za trud in dejanja posta jima je pripisal predvsem zasluge, edine poveličan v svetnikih.

Kondak menihu Teodoziju, hegumenu Kijevskih jam

Danes bomo častili rusko zvezdo, / ki sije od vzhoda in prihaja na zahod, / obogatila je vso to deželo s čudeži in dobroto in vse nas / z delom in milostjo meniškega pravila, / / ​​blaženega Teodozija.

Prevod: Na ta dan častimo rusko zvezdo, ki je zasijala od vzhoda in prišla na zahod ter obogatila vso to deželo s čudeži in krepostjo, nas vse pa z uvedbo in milostjo samostanske listine, blaženi Teodozij.

V kondaku menihu Teodoziju, hegumenu Kijevskih jam, za prenos relikvij

Bil si dedič očetov, častitljivi, / slediš njihovemu življenju in nauku, / običaju in vzdržnosti, / molitvi in ​​vstajenju.

Prevod: Ti si bil dedič očetov, ki si sledil njihovemu življenju in nauku, običaju in molitvi in ​​staležu (pri Bogu). Z njimi prosite Gospoda za odpuščanje grehov in odrešenje za tiste, ki vam kličejo: "Veselite se, oče Teodozij."

Povečanje menihu Antonu, hegumenu Kijevskih jam

Blagoslavljamo vas, častiti oče Anton, in častimo vaš sveti spomin, mentor menihov in spremljevalec angelov.

Povečanje meniha Teodozija, hegumena Kijevskih jam

Blagoslavljamo te, / prečasni oče Teodozij, / in častimo tvoj sveti spomin, / mentor menihov / / in spremljevalec angelov.

Molitev menihu Antonu, hegumenu Kijevskih jam

O, naš dobri pastir mentor, večno spominjani menihi ruske primarije, prečastiti in bogonosni oče Anton! Vi prebivate v nebesih, mi smo spodaj na zemlji, odmaknite se od vas ne le na mestu, ampak v naši grešni nečistosti; Oba, ko se spominjamo vaše očetovske ljubezni do ljudi, vaših sorodnikov, padamo in molimo z nežnostjo in vero: pomagajte nam, grešnikom, da se očistimo s kesanjem in vredni odpuščanja in odpuščanja od Gospoda in našega Stvarnika. Prosim ga, da nam da podlo in božje posvetno: zemljo, zrak, zrak dobrotljivosti, svet je globok, bratstvo in več, zaupanje nepismenosti, žive potrebe in za naše zveličanje. Opazuj, čudodelni svetnik, s svojimi pobožnimi molitvami, ruska mesta, tvoje bivališče in vsa ruska pravoslavna dežela bodo nepoškodovani od vsega hudega in vsi ljudje, ki živijo v tvojem bivališču in prihajajo k bogoslužju v Nu Tolažba, rešitev in ozdravljenje jim jih dajo, in hvala vam, hvalili in častili bomo slavno vlado, skozi vas dvojno koristno za nas, samoroga Njegovega Semina in njegove duševnosti, in je inteligenten in inteligenten in inteligenten in inteligenten in inteligenten in inteligenten in inteligenten in inteligenten in inteligenten in zapleten Amen.

Molitev k svetima Antonu in Teodoziju, opatoma Kijevskih jam

Častita in bogonosna očeta naša Antonij in Teodozij, grešnika in ponižnosti k vama, kot toplemu priprošnjiku in hitremu pomočniku in znanemu zastopniku, se vneto zatekamo, ponižno prosimo za pomoč in priprošnjo v dnevu in bedi in od prihajajo hudobni ljudje in od duhov hudobije v nebesih vedno in povsod in z najrazličnejšimi podobami smrti duše in telesa naših iskalcev najdejo na nas. Zagotovo smo znani, če imate veliko drznost do usmiljenega Boga: še več na zemlji med tistimi, ki blodijo proti nebeškemu Očetu, bivajo, velika je moč milosti božje, s tvojimi usti in roko, čudežna, v sebi. , samo pokaži mi, kot Prikaz Meste, na napačni poti, je bil ustanovljen, na kupu in vedno Bog in Bozhey Matere, Veliki Pecherov in Roos, po čiščenju in prepričanju Svetega Mestoye, iz različnih dežel in ljudstev, žalujočih in napadenih, ali obsedenih z raznimi hudimi boleznimi, ali pod bremenom nasilja in zatiranja, ki jih neprijetno nosijo padci in življenja obupanih, s svojo molitvijo in priprošnjo boste prejeli. hitro olajšanje in olajšanje zase. To je vsa ta tla, tudi na način, kako je bilo, je bolj trpljenje zaradi trpljenja trpljenja, bolj verjetno je, da bo bolj verjetno, in najbolj vsemogočna reprezentacija in najbolj prijetna drznost, in imeli bomo veliko ljudi, ki so v težavah, in oni bi bili v težavah, in bi bili v težavah, in bili so v igrivosti, in bili so v težavah, in mi smo bili v težavah, in bili smo v težavah in braniti in varuj nas v nesrečah in nesrečah, posreduj in varuj nas v nesrečah in nesrečah. Ta in mi, toliko sovražnikov, zagrenjencev in kovarijev čaščenja groženj in shramb, ki so tvoja tašča in grom njegovemu lastnemu pokroviteljstvu in zaščiti ter močno nenaseljeni. spletke in zvijače, laskavi prijemi in predrznost. napadi: ne bodimo jim v grajo in posmeh, temveč jih s tvojo močno pomočjo odvadi od nas, kot da bi jih v dneh iz samostana pregnali, marsikateri umazan trik včasih deluje. Njihovo obolevanje zaradi njihovega nesposobnega krotenja države in teženj, tako zatrjenih v Veri, bo upanje in ljubezen stalnica, dobro bo, da bo um, ali beda v teh luknjah, in sveto bo dvomljivo, in to je podeljeno stanovanje in izpovedano umu, in podeljeno je umu in rehabhantes uma.na Gospoda Boga v naših dušah, s težo in mero resnice in Božjega usmiljenja, uredi sito, kot če preveč upamo na božjo obljubo brez truda in podviga, da bi spodaj zaman opazili velike grehe in resne prestopke, močno obupamo nad Božjim usmiljenjem. Vzpostavi ljubezen v naših srcih in jo naredi vredno, a nič bolj zemeljskega in kmalu umirajočega od Boga, ki je vse ustvaril in vse vsebuje v sebi, nižje mislimo, nižje želimo, nižje raje imamo. Ohranjaj in hrani naša duhovna in telesna čustva v tako dobro organizirani in veličastni meri za vsak dan in uro, a dobrega, človekoljubnega Boga ne bomo nikoli jezili. Razum je čeden, vendar bolj razmišlja o Bogu, njegovi vseprisotnosti in dobri previdnosti, kot pa o začasnem in ničobstoječem. Popravi pokvarjeno voljo našega uma, pa noče, tudi če se božji volji upira, vendar naj bo zadovoljen s temi in naj v njih prebiva mirno in brez žalosti, čeprav je bistvo prijetno in Bogu prijeten, človeku pa zveličaven in koristen. Treznijo spomin, vendar nenehno predstavlja um in to, v podobi vseusmiljene božje jeze in njegove dobrohotnosti, dražijo in ga, kot vsakega človeka, razen dvoma o tem časnem življenju, pričakujejo: ta in domovina, vaša najboljša, ne pozabite na prihodnost nenehno posredujte pri prestolu Božjega veličastva. Rešite vse ljudi, ki obstajajo v naši državi, mirne in brez žalosti, in jih kmalu rešite iz kakršnega koli zla. Enako bo pred tem življenjem in verovanjem tega življenja, in predstavljali si boste blagoslov nasilja ogromnosti Monahe v odvajanju smeha in srca in srca in in ona je premaknila svoje srce, celo v resničnem kesanju od tistih, ki so tukaj k Bogu, ki so odšli, in mi, v svoji čisti vesti, kot naša priča, Najsvetejša in Nedeljiva, predstavljena Trojici, slavimo Yup s teboj in vsemi svetniki v neskončnih obdobjih. Amen.

Molitev k menihu Teodoziju, hegumenu Kijevskih jam

O, sveta glava, zemeljski angel in nebeški človek, naš častiti in bogonosni oče Teodozij, pošteni služabnik Presvete Bogorodice, v njenem imenu bom zgradil sveti samostan na gorah Pechersk, stavba, v njej pa čudež z množico čudes! Z veliko gorečnostjo te molimo, prosimo za nas pri Gospodu Bogu in ga prosimo za veliko in bogato usmiljenje: vera je prava, upanje na zveličanje nedvomno, ljubezen do vseh ni hinavska, pobožnost je neomajna, duše in telesa. , dobro zdravje, dolgo življenje Spremenimo zlo v dobro, dano nam je iz njegove velikodušne desnice, vendar v slavo njegovega svetega imena in v naše odrešenje. Reši, ugodi Bogu, s svojim priprošnjo pri tvojih svetnikih našo državo, pravoslavno rusko cerkev, tvoje mesto in tvojo lavro nepoškodovano pred vsem zlom in vse ljudi, ki tečejo k tvojemu poštenemu grobu in bivajo v tvojem svetem samostanu in vse tvoje blagoslove, jesenska nebesa in usmiljeno reši težave. Predvsem pa nam v uri naše smrti izkaži svoje močno pokroviteljstvo: daj, da se s tvojimi molitvami rešimo Gospoda moči hudega čuvaja sveta in da lahko podedujemo nebeško kraljestvo. Pokaži nam, oče, svoje usmiljenje in ne pusti nas sirot in nemočnih, ampak poveličujmo čudovitega v njegovih svetih Boga, Očeta in Sina in Svetega Duha in tvojo sveto priprošnjo na veke vekov. Amen.

Kanoni in akatisti

Kondak 1

Izvolitev in Sveti Duh sta napolnila, častitljiva in bogonosna naša očeta, Anton in Teodozij iz jam, najbolj ljubkih ruskih dežel rastlinstva. čudovito okrasje ruskega ljudstva, hoteč, da ti, nevredni, hvalno pojem, ponižno te molim: razsvetli moj zatemnjeni um z lučjo milosti, ki ti je dana od Boga, razsvetli temo nevednosti, uniči neprijetnosti in ovire, okrepi mojo šibkost, a vsi mi, sinovi Rusije, očetovsko brez vseh težav in nesreč, žalosti in bolezni, vendar v toplini srca iz globine duše kličemo k tebi:

Ikos 1

Želeč živeti kakor angel, abie, v mladosti, vsa rdeča sveta je sojena, in kot da si od sebe zavrgel, z otroškimi nogami, si cel, dar Kristusu Bogu in daritev posvečena, tako taka je tvoja sveta in bogu všeč razumna volja, ti prinašamo petje:

Veselite se, očetje bogonosni, ves zemeljski, dobri in rdeči svet prezirani; Veselite se, ker ste od mladosti ljubili Kristusa z vsem srcem in z vso dušo.

Veselite se, hiša, posestva in vse pridobitve staršev za nič; Veselite se, dobri in sladki Kristusov jarem na rami, v otroštvu ste še vedno živi, ​​ko ste ga prevzeli.

Veselite se, ker ste postali podobni pravičnemu Abelu Bogu všečni daritvi; raduj se, kot posnemalec hitrega bogoljubnega Noeta v njegovi hvaležni žrtvi po izstopu iz barke.

Veselite se, vaše telo, namesto debelih jagnjet in telet, ki ste jih prinesli svojemu Stvarniku; veselite se, vaše duše, namesto dišečega kadila ste povzdignili Kristusa Odrešenika.

Veselite se, ker ste pripravili svoja srca za večno služenje Bogu in Materi Božji in popolnoma izdani; veselite se, vse življenje, kakor Samuel, v službi božji, do zadnjega diha, rdeče in Bogu všečno.

Veselite se, ker ste mnoge moške in ženske, mladeniče in device naučili posnemati vaše življenje; Veselite se, dobri in lahki Kristusov jarem, ki ste razveselili mnoge.

Veselite se, Anton in Teodozij, meniško življenje ustanovitelja v Rusiji.

Kondak 2

Videti vsevidno oko Očeta luči, takšen je vaš bogaprijeten podvig in odrešilni namen, če si ne uredite niti življenja v bazenu, tako ali tako, ne čez dolgo, združite se in združite ti, kakor da bi združil in združil Pavla s Petrom, a z enim samim jarmom si pretrpel, mnogi v nebesih boš vstopil v samostane: zakaj presenečeni smo, hvaležni Bogu, ki je to uredil, pojemo: Aleluja.

Ikos 2

Um je Bogu ugoden, Anton vse hvale, koristno je zate in za druge pridobiti goreče, ta dan in ga nositi od vsega usmiljenega Boga s toplimi solzami, si pridno prosil, preroško govoreč: povej mi, Gospod, pot, bom šel. Enako, človekoljubni Bog, ki je poslušal vašo solzno molitev, vam jo je položil v srce, vendar ne oklevajte, da bi šli na goro Atos, vendar ste bili, kot drugi Abraham, na poti z veliko skrbjo, izpolnjujoč božjo zapoved, za to, da bi ti takole zavpil:

Veselite se, oče Anton, ki ste po božji besedi postali kakor nekoč Abraham, veselo in pokorno, brez žalosti in žalovanja svojih sorodnikov in južnjakov, ki se odseljujejo; Veselite se, do najbolj oddaljene neznane dežele, ki ste pridobili zaradi samostanskega življenja, od svojega si žalujočega oddaljevanja.

Veselite se, dolga, težka in nesrečna pot, minljiva brez zadrege; Veseli se, Božji angel na tej poti spremljevalca, kot včasih Tobija, ki ga imaš.

Veselite se, gore Athos, po vaši želji, Božja volja, varno doseganje; Veselite se, pridobili ste veliko duhovnih dobrin in dušekoristnih zakladov.

Veselite se, mnogi tam s svojim modrim življenjem v postu in molitvi, neutrudnem delu in bdenju ter neodgovorjeni, zaradi Gospoda, presenetljivi poslušnosti; Veselite se, primerjate se v samostanskem delu in delu velikega starešine Svete gore.

Veseli se, Anthony, kot božja modra čebela, od tamkajšnjih delavcev oče, kot iz različnih cvetov, zbiranje samostanske sladkosti; Veselite se, varno prinašate sladkost v domovino in tukaj uspešno sadite in rastete stokrat.

Veselite se, kajti v meništvu ste pritegnili tudi sladkost mnogih, z njimi Teodozij Veliki v besedi in dejanju vas je pritegnil; Veselite se, ker ste svoje zbrane brate bogato nasitili z duhovno sladkostjo in vas okrepili v krepostih.

Veselite se, Anton in Teodozij, meniško življenje ustanovitelja v Rusiji.

Kondak 3

Moč Najvišjega je v tvoji čistosti in tvojem brezmadežnem srcu, preblaženi Teodozij, zato vžgi vse z božjo ljubeznijo, kakor da je vse zemeljsko in začasno odstranjeno, uči pa te in razsvetljuj iskati večne in neskončne, tako svojo dušo. -rešilna skrb in marljivost je ganljiva Vsemogočnemu Bogu pojemo: Aleluja.

Ikos 3

Imel si veliko željo, blaženi oče Teodozij, obiskati jeruzalemske kraje in našel si udobje, ki si ga želel za to zadevo, ko si se pridružil tistim, ki so prihajali v Jeruzalem, toda hudobni sovražnik ti je bil za hrbtom in ti naredil oviro. , nauči svojo mamo, ki je lovila za teboj, in ko je dosegla, kot zlobnež, zvezana, pritegnjena v hišo, v mnogih udarcih, trdno sklenjena v templju, toda ti si, kot nepopustljiv, potrpežljivo prenašal to trpljenje, zato od zaključek ste bili izpuščeni, paketi za peko cerkvene liturgije spodobno odšli, zakaj se čudite, mi vam kličemo:

Veselite se, oče Teodozij, neomajni in neuničljivi steber potrpežljivosti; Veselite se, čudovita in čudovita podoba ponižnosti in krotkosti.

Veselite se, težko materinsko pretepanje in teptanje pod nogami, dobronamerno in pogumno potrpežljivo; Veselite se, potem so božanja in poljubi kot smrtna škoda za vas zdravo.

Veselite se, služite Bogu in Materi božji predvsem srčno ljubeče; Veselite se, marljivi v cerkveni službi z vso vnemo od otroštva.

Veselite se, grajanje in zasmehovanje vrstnikov v čast sebi, zdravi; Veselite se, ki vam predstavlja podobo ponižnosti in krotkosti vsem starim in mladim.

Veselite se, odpuščeni grehi vsem, ki vas žalijo z vsem srcem; Veselite se, vsi krepostni ljudje bolj kot vaši vrstniki hvaljeni, ljubljeni in čaščeni.

Veselite se, ki ste se okrasili z dobro moralo in pobožnostjo, ne pa s svetlimi oblačili; Veselite se, materinsko in suvereno oblačilo, kot grdo blato, razumno.

Veselite se, Anton in Teodozij, meniško življenje ustanovitelja v Rusiji.

Kondak 4

Od pobožne sladkosti in navdušenja si bil nepremagljiv, naš prečastiti oče Teodozij: za tvoje, čeprav je Gospodovo nenehno delo vedno v mislih in v tvojem srcu, za vsak dan si se raztezal k velikim delom in za vsak dan si bil goreč, da bi bil najprijatnejši in najljubši Bogu, premagal vso slastnost in pobožnost sveta, si pel Edinemu Bogu: Aleluja.

Ikos 4

Zaslišanje, blaženi oče Teodozij, okrutni sveti Anton in ostro življenje v jamskih vratih, bežno, kot jelen k vodnim virom, skrivaj pritekalo k njemu od vaše matere, tudi ko je dozorel, je pridno molil k njemu, naj ga bi te sprejel v svoje sožitje in med menihi, ki jih bo zapisal, ti je, ko je videl v tebi živo božjo milost, takoj ukazal, naj ti položijo samostansko podobo, a za to si se, zahvaljujoč Bogu dobrotniku, prikazal redovnik z obema rokama življenja in z Antonom si se neprestano trudil, o čemer razmišljamo, zato te prosimo:

Veselite se, Anton in Teodozij, ustanovitelja samostanskega življenja; Veselite se, učitelji prvih menihov začetnikov v Rusiji.

Veselite se, v samostanskem miru, kot v neki varni ladji, prihajajo k vam uvodniki; Veselite se, prijaznost v breznu tega sveta do upraviteljev tega sveta.

Veselite se, svetovne nevihte, nemiri in upori v tišini modrejših; veselite se, prijazno usmerjajte vse v dobro in rešilno zatočišče.

Veselite se, modro pomirite besne sovražnike opotekanja; veselite se, od vseh sovražnih preplavljanj, ki prihajajo k vam priročno reševanje.

Veselite se, očetovsko sprejemate vse pod svojo zaščito in zaščito; Veselite se, branite vsakogar brez pristranskosti pred vsemi nesrečami in težavami.

Veselite se, tisti, ki so v stiski vedno in v vsem, in na vsakem mestu dobri priprošnjiki; Veselite se, za užaljene, zagrenjene in ponižane, ki posredujete.

Veselite se, Anton in Teodozij, meniško življenje ustanovitelja v Rusiji.

Kondak 5

Bogojavljenske zvezde tudi na nebu Rusije razodevajo dragoceno sonce, z žarki tvojega visokega svetišča mnoge razsvetljujejo, mnoge poučujejo na pot bogoslovja, mnoge vodijo k meništvu, mnoge v krepostih, a potrjujejo in krepijo ostro in žalostno življenje, ta božja volja v tebi se dobro izpolni videč, s hvaležnostjo pojemo vsemusmiljenemu Bogu: Aleluja.

Ikos 5

Videti mnoge svoje dobrodelne v votlinah, kot v grobovih, sklenjeno življenje, ki se ga dotaknejo duše, srca skesano, hitijo k tebi, iščejo odrešenje, tečejo, ponižno prosijo in tako živijo kot partnerji, posvetijo večno služenje Bogu : spomnite se Reckshega: Ko pridem k meni, ne bom odšel, vsi, ki pridejo, prijazno sprejmejo in očetovsko sodelujejo; okronamo vas z istim napevom:

Veselite se, blaženi očetje, mnoge ste pripeljali iz delovnega jarma sveta v sladkega duha svobode: veselite se, resnično ste delali za Kristusa in ga iskreno učili služiti.

Veselite se, s svojimi vrlinami mnogim v odrešenje, kakor včasih Mojzes v obljubljeno deželo, ki je odprl pot; veselite se, mnogih niste že pripeljali v obljubljeno deželo, ampak v sama nebeška bivališča.

Veselite se, ne z besedo, ampak pomnožite več v dejanjih in goreči molitvi k Bogu svojih učencev in sledilcev, ki poučujejo; Veselite se, vaši vladarji samostanskih pravil so rdeči in bogokletni.

Veselite se, ki kmalu pomagate obremenjenim z različnimi skušnjavami in nesrečami; Veselite se, vedno pomagajte od nasprotnika do tistih, ki se borijo in so močno zlorabljeni.

Veselite se, premagani od upirajočih se, a ne obupani in zanašajoči se na Boga v molitvi, ki vas kličejo, vas podpirajo s svojo nenadno pomočjo; Veselite se, vsako sovražno prizadevanje močno povzdigne.

Veselite se, duhovna čreda, ki ste jo zbrali z močnim očesom, ki gleda ven; Veselite se, ki nenehno vodite svoje učence in dediče po poti božjih zapovedi.

Veselite se, Anton in Teodozij, meniško življenje ustanovitelja v Rusiji.

Kondak 6

Vaše častitljivo in tiho življenje, častiti očetje, se povsod pridiga in hvali, kdor ni pridobiten in to nadaljuje v jamskih vratih, videč ali slišati vas, ste bolj angeli nego ljudje; ampak vsak, ki se čudi vaši potrpežljivosti in različnim telesnim mrtvitvam, se zahvaljuje Bogu, poje s teboj pesem: Aleluja.

Ikos 6

Vzpenjajte se po krogu ruskega cerkvenega območja, blaženstvo, in celo do sebe v temnih votlinah, kot pod grmado, obsojeni, tako z žarki svojih podvigov in vrlin, tako da je vsa okoliška dežela osvetljena in razsvetljena, kot čutno sonce svet razsvetljuje in razsvetljuje, in toliko navdušuje in ogreje vaša srca za dobrodelno življenje, in ga ustvarja prikladno za dobra dela, kakor sonce, greje zemljo, prikladno ustvarja razna drevesa, in sadeže, in nekdanje podeželje, in vse vrste žit za ljudi in živino. O tem, hvala Bogu, vam prinašamo petje:

Veselite se, vzgojitelji, ki prebivate v temi strasti; Veselite se, razsvetljevalci v nečimrnosti in samopozabi tistih, ki živijo.

Veselite se, voditelji zmede in zablode bitij; Veselite se, skrbniki dobrega življenja začetnikov.

Veselite se, krepitelji v dobro tistih, ki so izčrpani in jih pretresa strahopetnost in malodušje; Veselite se, prebuditelji tistih, ki spijo v zanemarjenosti.

Veselite se, učitelji veselja in treznosti; Veselite se, izganjalci malomarnosti in brezdelja.

Veselite se, delavnost, začetek in potrditev vsakega dobrega, najtoplejši skrbniki; Veselite se, nespeči varuhi čistega in neomadeževanega življenja.

Veselite se, vsi vodniki do odrešenja milosti in zvestobe; Veselite se, vsa pobožna in Bogu prijetna življenja, ki si želijo modrosti mentorja.

Veselite se, Anton in Teodozij, meniško življenje ustanovitelja v Rusiji.

Kondak 7

Čeprav je hudobni sovražnik vašemu dobremu početju hrbet in ovira, ki jo je treba ustvariti, se je tak knez proti vam vnel jeze in besa zaradi postrigovanja v meništvo svojih služabnikov, bolj kot drugi ljubljeni, nekega evnuha in sina Bolyarsk, kot da vam ni bilo treba zapustiti svojih jamskih bivališč in se naseliti drugje: tako kmalu s tem trikom se je sovražnik veselil, saj je dobrodušni princ, ki ga je razsvetlila njegova bogaboječa žena, kmalu spoznal vašo dobroto. in glede na zvijačnost in prevaro s sovražnostjo, z molitvijo veleposlanika k vam, naj se vrnete v svoje pakete na svoje prejšnje mesto, o katerem se veselite, hvaležno pojte Bogu: Aleluja.

Ikos 7

Novo delo in nov podvig, po vrnitvi v jamska bivališča, je seveda vstal, častiti očetje: razširiti samostanske celice in zgraditi molitveni tempelj, počasi se trudite, a hudobnega sovražnika boste poteptali s ponosom in njegovo brezsramno norostjo, in zbrane brate k dobrodelnemu in krepostnemu življenju bolj navdušuje in navdihuje za najbolj vneto služenje Kristusu Bogu, za kar te zdaj z bistrimi očmi prosimo:

Veselite se, iskalci in navdušenci jamskega samostanskega bivanja; Veselite se, toplina samostanskega življenja in poveličanje zaščitnika.

Veselite se, veselje vašega bivališča in nespeči varuhi; Veselite se, najbolj ponižni krotilci knežje jeze in besa.

Veselite se, ljubitelji resnice in nehinavščine, vaši sovražniki in sovražniki; Veselite se, zamera vam, ki ustvarjate in nesrečo tistih, ki delajo pravične goreče.

Veselite se, najbolj vneti izvajalci Božjih zapovedi in nasvetov; Veselite se, voditelji blaginje k čistemu in brezmadežnemu življenju.

Veselite se, učitelj dobrih manir in spoštovanja milosti; Veselite se, ki se trudite v pobožnosti in delate dobro, vsemogočni z močjo Kristusovega pomočnika.

Veselite se, nemoten asket v samostanskih delih; veselite se, čreda neustavljivih prvakov, ki ste jo zbrali.

Veselite se, Anton in Teodozij, meniško življenje ustanovitelja v Rusiji.

Kondak 8

Presenetite svoje čudno in zelo žalostno življenje ne samo ljudem na zemlji, ampak tudi angelom v nebesih: vi, zaprti v jamah, kot v temnih krstah, marljivo delate v toplini svojega srca in duše za Enega Boga, da , tudi v dnevih in nočeh Služba, prinesena vašemu Stvarniku, bo neznana in neznana svetu, vendar znana in znana Stvarniku samemu se bo pojavila. Zavoljo tega pojemo Bogu, ki te je tako učil in razsvetljeval: Aleluja.

Ikos 8

Vsi tvoji blaženi in bogonosni očetje, prizadevnost in vsa skrb za to je bila, ti pa se upreš vsezlobni vrsti krščanskega sovražnika in poteptaš in izbrišeš njegovo ponosno glavo, vsem skupnega Stvarnika, skupaj s svojimi učenci v svojih dušah in telesa poveličujte in v tem dobrem vaša želja in dobrodelni podvig, okrepljen z močjo od zgoraj, tako uspeva, saj imate vso moč Kristusa Jezusa, ki vas krepi. Enako je božja slava, ki se dviga iz tvojih jam in razsvetljuje vse konce zemlje, zavoljo tako hvalevredne pesmi ti dajemo:

Veselite se, neumorna slava in čast Boga v svetu, gorečniki in pridigarji; Veselite se, vzvišeni sovražniki ponosa, močni in ponižni.

Veselite se, sovražne klevete in klevete so hvale vredni odpravljalci; Veselite se, sovražne mreže in škodljive mahinacije pogumnih vzgojiteljev.

Veselite se, z globoko ponižnostjo in krotkostjo, kot ste se okrasili z dragocenimi biseri; veselite se, ker ste mnoge utrdili v istih bogoljubnih krepostih.

Veselite se, v postu in abstinenci ljubosumje starodavnega prebivalca puščave; Veselite se, v neumorni molitvi, brez omamljenosti in malodušja, preživite dneve in noči.

Veselite se, saj ste svoje privržence dobro poučili v isti molitvi; raduj se, kako biti pozoren na obrekovanje sovražnika in jih premagati tako, da nam pokažeš podobo in pot.

Veselite se, za duševne sovražnike ste namesto orožja uporabili post, molitve in bogoslužje na kolenih; Veselite se, ko ste pomnožili slavo svojega ozkega in žalostnega življenja Boga na svetu.

Veselite se, Anton in Teodozij, meniško življenje ustanovitelja v Rusiji.

Kondak 9

Vsi sloji človeške narave, revni in bogati, ubogi in plemeniti, poglejte svoje bedno, skromno in zelo ostro življenje, se zahvaljujte Bogu in poveličujte njegovo dobroto in neizrekljivo usmiljenje, kot da bi bilo tesno in žalostno življenje. ti urejaš, a ti iz mnogih poti, ki so te vodile v smrt, jih pastirsko vodi na pot odrešenja, jim naroča, naj pojejo Stvarniku in Oskrbniku: Aleluja.

Ikos 9

Prikazal si se izvoljenim, poveličuješ naše očete, a ne v podobi tega sveta okrašenega, kajti tudi če ta svet ljubi, boš ti sovražil z vso vnemo, in četudi je blažen in čaščen z veličino, boš preziral , in ga zavračaš daleč od sebe, kot nespodobno in nedonosno bahanje, noge pri sebi, enako od vseh, sprejemaš tako hvalevredno čaščenje:

Veselite se, hrabri zaničevalci sveta in vseh njegovih sladkosti, lepot in čarov; Veselite se, topli ljubitelji samostanske revščine in revščine.

Veselite se, kajti vaša telesa in vsi telesni občutki so hudi ubijalci; Veselite se, krotkost, ponižnost in vzdržnost so najboljši zeloti.

Veselite se, ker ste vso svojo tolažbo in blaženost položili v revščino in pomanjkanje lastnine; veselite se, s tišino in od sveta z izločitvijo samega sebe oplojevanja.

Veselite se, saj ste se popolnoma prepustili Božji previdnosti in skrbi; Veselite se, sladke brašne in grlene pijače nikoli poželjive.

Veselite se, niste položili na mehke in svetle obleke; Veselite se, večplastne krpe, kot dragoceni okraski, ki ste jih v svojem življenju vedno nosili z ljubeznijo.

Veselite se, namesto izbrane hrane, post več dni in ostra telesa, ki so vas hranila s smrtjo; veselite se, namesto sladke pijače, ko ste se napili s solzami srca.

Veselite se, Anton in Teodozij, meniško življenje ustanovitelja v Rusiji.

Kondak 10

Najbolj usmiljeni Bog milostno pričakuje odrešenje mnogih, vse spreobrnjenje in odrešenje, razodene vam druge apostole Rusije, naj vas razsvetli in vodi pot do pravega odrešenja, v katerem ste apostolsko delali, v nevednosti tiste, ki so evangeljska resnica, ki ne leno poučujejo, vodijo k pravoverju in k ohranjanju Božjih zapovedi in Bogu prijetnega in čistega življenja v besedi in dejanju nenehno vznemirjajo, pojo Bogu Pomočniku: Aleluja.

Ikos 10

Trden zid in močna ograja se pojavi, vseslavni očetje, ki pritečejo k vam, ne samo meniški z vami, ki želijo roko pomoči, milostno dajo, ampak tudi razne posvetne zadeve, nadloge in žalosti poslabšajo in zatirajo taco udobje, kot starši svojega otroka sredi gorja in bolezni bivanja tolažijo, razveseljujejo s svojim dajanjem skrbi in očetovskim božanjem blažijo resnost žalosti. Za kakšno dobrotljivost vam izrekamo zahvalno petje:

Veselite se, pomočniki v stiski in različnih nesrečah; Veselite se, zagovornik užaljenih in zagrenjenih.

Veselite se, preobremenjeni s težkimi bremeni tega sveta, krmarji pred dobroto; Veselite se, vsemogočni bogatitelji, ki so obupani in v žalostni revščini.

Veselite se, hranilci tistih, ki so lačni in božajo v usmiljenju; Veselite se, neznosno ožgana in zatirana z žejo prihodnjega hladilnika.

Veselite se, oblačila in zavetje, prikrajšani v črevesju Božjega usmiljenja in odpiranje zavetja; Veselite se, vi, ki ste slepi, zlasti tisti, ki se motite v Gospodovem zakonu, čudoviti voditelji.

Veselite se, zdravilci tistih, ki so obsedeni in mučeni z modrostjo z boleznimi in hudimi boleznimi; Veselite se, vse nesreče, težave in žalosti so močne in močne ter odganjajo.

Veselite se, dajalci vsega dobrega, časnega in večnega; Veselite se, topli zaščitniki, ki z vero prihajajo k vam iz vseh žalostnih okoliščin.

Veselite se, Anton in Teodozij, meniško življenje ustanovitelja v Rusiji.

Kondak 11

Prinašamo vam petje, bogonosni očetje, dovolj je, da hvalimo vaša slavna dela in trud nad človeškim, kot da je božje življenje višje od človeškega življenja, podobno kot angeli, in so hvale od angela bolj vredne kot od človeka. prinesen k vam: tako naše skrbno gledanje bo sprejelo petje, ki smo ga prijazno prinesli, očistite nas greha in vseh vrst umazanije in nečistosti s svojimi molitvami, vendar za vsak dan in uro s čistim srcem Zapojmo Bogu: Aleluja.

Ikos 11

Na zemeljskem križarjenju so se pojavila svetila, napolnjena z Božjo milostjo, blaženi očetje, celotno vesolje, iz podzemne votline, jasno razsvetljena s svojimi svetlimi vrlinami, vaša dejanja iz podzemnih razsvetljenih zaključkov, tako da je celota svet je prišel do znanja in spoznanja, kot da pomirja vzhod, zahod pa poveličuje, jug hvali in sever poveličuje na vse načine. Enako in iz ljubezni vam pojemo:

Veselite se, izvajalci vseh vrlin lenobe; Veselite se, zaščitniki mnogih samostanskih samostanov.

Veselite se, najsvetlejše ogledalo vseh vrlin; Veselite se, močni in neustavljivi ste prevzeli svoje samostane.

Veselite se, čudoviti in čudoviti Duh Svetega prebivališča; Veselite se, prijetna posoda vseh dobrodelnih in dobrih dejanj.

Veselite se, ko ste v začasnem življenju zadovoljili Stvarnika in svojega Boga; Veselite se, za izid iz tega začasnega in težkega življenja ste se popolnoma pripravili.

Veselite se, vaši učenci, kot resnični otroci, ne le v tem trebuhu, ampak tudi na koncu, predvsem poučevanje dobrodelnega življenja; veseli se, isti učenec, po odhodu od tod nevidno bivanje in obljubljena stalna pomoč in pomoč.

Veselite se, hitro ste vstopili v nebeška Božja bivališča brez kakršnih koli ovir; Veselite se, veliko povračilo za vašo samostansko bedo od vsevelikodušnega podkupnika, ki ga je prejel.

Veselite se, Anton in Teodozij, meniško življenje ustanovitelja v Rusiji.

Kondak 12

Milost, tudi vseusmiljeni in velikodušni Bog, iz svojih neizčrpnih zakladov, nikoli niste bili nečimrni in brezdelni v sebi, ampak sad, ki ga ustvarjate, je obilen, kakor dobro zrno v dobri zemlji, zvesti ste in modri suženj, od svojega gospodarja jemlješ talente, postajaš podoben, torej s silami, ki so ti od zgoraj dane, narediš bolj delavnega, kot da bi bil Bogu ugoden in prijazen, in pridobil si boš neskončno plačilo zase v nebeških vaseh nenehno pojejo Bogu: Aleluja.

Ikos 12

Opevamo vašo tiho in zelo oddaljeno od posvetnih in posvetnih skrbi, živimo z enim Bogom, hvalimo vaša boleča dela in dela, častimo dnevna in celonočna bdenja in molitve, slavimo pogosto poležavanje in klečanje, in vse to častimo meso pogubljenja in duh kesanja, celo ljubezen Zavoljo Kristusa, prijazno dvigni, spominjamo se bogato in nagradi, tudi od pravičnega sodnika in darovalca Boga, smo obilno prejeli naravo, petje petje:

Veselite se, ko ste postali kot angel v nebeški neskončni slavi; raduj se, čast enaka patriarhu, ki jo je prejel.

Veselite se, v rangu prerokov, kot dar prerokbe tistim, ki imajo, napis; Veselite se, v obraz apostolov in evangelistov, kot da bi z besedo in dejanjem Kristusa spoštovali evangelij.

Veselite se, v množici mučencev, kot mnogi Kristusa zaradi trpljenja, pobožnega dojemanja; raduj se, v zboru spovednikov počaščen z dostojanstvom spovedi.

Veselite se, z devicami, kot so device, vzvišenost; Veselite se, z vsemi svetniki, ki so ugajali Bogu, pridobili udeležbo in dediščino.

Veselite se, sladka in blagoslovljena Presvete Trojice s pogledom nasičenosti; Veselite se, uživajte v neskončnem počitku samostanskih asketskih in postnih del.

Veselite se, neizrekljivi blagoslovi, pripravljeni za častitljivega od vekomaj, pravično vredni dediščine; Veselite se, nebeško kraljestvo, vsa v sebi sladkost in lepota, vsa veličina in blaženost, človeški um presega, vsebuje, spremljevalce in lastnike prikazanega.

Veselite se, Anton in Teodozij, meniško življenje ustanovitelja v Rusiji.

Kondak 13

O blaženosti in vse časti vredni, očeta bogonosna, Anton in Teodozij Pecherstii, to majhno molitev, ki smo vam jo, nevredni, prinesli iz ljubezni, prijazno sprejeli, vaša in naša domovina pred vsemi sovražnimi napadi in sovražnimi klevetami neomajno in nepoškodovano opazuj nas pa, sinovi z vero in ljubeznijo, ki teče k tebi, iz vseh težav, žalosti in nesreče očetovske reši, da hvaležno pojemo o tebi Bogu Odrešeniku: Aleluja.

Ta kondak se bere trikrat, nato 1. ikos "po angelu kot ..." in 1. kondak "Izvolitev in Sveti Duh ...".

Molitev

Naša prečastita in bogonosna očeta Anton in Teodozij, do vas smo grešniki, kakor k toplemu priprošnjiku in hitremu pomočniku in znanemu predstavniku se marljivo zatekamo, ponižno prosimo za vašo pomoč in priprošnjo v breznu zla in težav. potapljanje, tudi za vsak dan in uro k nam in od Zlobnih ljudi prihaja tudi iz duhov hudobije v nebesih, vedno in povsod in z vsemi vrstami podob smrti duš in teles naših iskalcev, ki jih najdemo na nas. Zagotovo smo znani, če imate veliko drznost do usmiljenega Boga: še bolj na zemlji med tistimi, ki blodijo v Gorsko domovino, ostanejo, velika moč milosti božje, čudežna z usti in rokami, ki se kaže v sebi, kot ogenj z neba, po podobi Iljina, na navedbo kraja, na katerem temelji ime bitja, na čast in večno hvalo Bogu in Materi božji, veliki cerkvi v jamah in rosi , v podobi Gideona, za očiščenje in večno poveličevanje istega svetega kraja je znano: tako vemo, saj je veliko mož in žena iz različnih držav in ljudstev, žalujočih in napadenih ali obsedenih z različnimi hudimi boleznimi , ali pod bremenom nasilja in zatiranja, neprijetno nošen s padajočimi in življenjem obupanih, boš s tvojo molitvijo in priprošnjo prejel hitro olajšanje in odrešitev. Če le takrat vso to pomoč, medtem ko ste še v smrtnem tavanju, milostno dajte tistim v stiski, če bolj danes, ko se že prikažete Vsemogočni Trojici, in več poguma, v ježu, da molite Yu o naši nevrednosti, in nas tolaži v težavah in žalostih, v težkem boju za nas v stiskah in nadlogah, da posreduje in nas varuje v nesrečah in nesrečah. Zato tudi mi, ob tolikih sovražnih klevetah, grenkobah in zahrbtnih zlobnežih od vsepovsod, ki grozijo in zatirajo, dajemo svojo toplo in močno po Bose varstvo in varstvo ter iskreno molimo k tvoji dobroti: ohrani nas cele vseh težav in zla, posebno od demonskih spletk in zvijačnosti, laskavih prijemov in oholih napadov, ne daj nam jih žaliti in zasmehovati, temveč jih s tvojo močno pomočjo odvadi od nas, kakor da jih bodo v dneh pregnali iz samostana, mnoge včasih izvaja umazane trike. Toda njihovo nekoristno krotenje uporov in teženj na nas, stori to za nas, potrjene v veri, upanju in nenehni ljubezni, vendar ne glede na to, kakšna zmeda prevladuje nad nami ali zmeda v tistih, ki jih celo sveta mati Cerkev uči verovati in pogumno zapoveduje spoved. Razporedi naše upanje v Gospoda Boga v naših dušah s težo in mero resnice in Božjega usmiljenja, kakor da spodaj upamo preveč obljubljenega od Boga brez truda in podviga, da bi zaznali, spodaj, ko vidimo velike grehe in hude prestopke, obup nad Božjim usmiljenjem. Vzpostavi ljubezen v naših srcih in jo naredi vredno, vendar nič zemeljskega in kmalu umirajočega več kot Boga, ki je vse ustvaril in vse vsebuje v sebi, mislimo nižje, želimo nižje, raje imamo nižje. Naša duhovna čustva skupaj in telesna v tako dobrem počutju in veličastni razsežnosti za vsak dan in uro držijo in oskrbujejo, a s tem ne bomo nikoli jezili Dobrega, Človekoljubnega Boga. Moder razum, a bolj razmišlja o Bogu, Njegovi vseprisotnosti in dobrih namenih, kot pa se ozira na začasnost in nič. Popravi našo pokvarjeno voljo, pa noče, četudi se božji volji upira, ampak naj jo tisti ujamejo, in naj v njih prebiva spokojno in brez žalosti, četudi je bistvo Bogu všečno in všečno, vendar varčen in koristen za človeka. Streznite spomin, vendar se nenehno predstavlja umu in to, podoba vse-usmiljene Božje jeze in njegove dobrote, draži in jo, tudi vsakega človeka, razen kakršnega koli obotavljanja, pričakuje v tem začasnem življenju; ne pozabite na simzhe in svojo domovino, ampak v mirnem razporedu, da ostanete pri prestolu Božjega veličanstva, nenehno posredujte. Rešite vse ljudi, ki obstajajo v naši državi, mirno in brez žalosti, in kmalu rešite iz vsake hude situacije. Ko pride naš odhod iz tega časnega življenja in v večnost, nam pridi pomagat in nas osvobodi sovražnikovega nasilja, kakor da bi se včasih prikazal menihu Erazmu v hudi smrtni stiski in spodbudi naše srce k resničnemu kesanju in obžalovanju za grehi, kot da in nadaljujejo srce podviga, tudi v resničnem kesanju od domačih do Boga odšli, in mi, v tej vesti našega pričevanja, Presveta in Neločljiva, predstavljamo Trojico, slavimo Te skupaj s teboj in vsemi svetniki v neskončnih obdobjih. Amen.

Kondak 1

Izbrani Kristusov svetnik, izvirni ruski menihi in veliki čudodelnik, naš prečastiti oče Anton, z ljubeznijo vam prinašamo te pohvalne pesmi, kot našemu nebeškemu predstavniku; ti pa, pogumni h Gospodu, moli za zveličanje nas grešnikov, naj te hvaležno kličemo:

Ikos 1

Bil si angel v mesu, častiti oče Anthony, če si bil tudi rojen na zemlji v mestu Lyubech, a mesto zgoraj, Jeruzalem, je lepo, tvoj državljan: prebivaš v njem z angeli in svetniki in s čudeži osvetljuješ svojo zemeljsko domovino, od nas, a tisti, ki te častijo, slišijo hvalno petje modrine:

Veseli se, sin pobožnih staršev; Veselite se, sveto rastlinstvo mesta Lyubech.

Veselite se, mnogorodna veja Jezusovega raja; Veselite se, dobra dela, ki so všeč Kristusu.

Veselite se, izbrani od Boga od otroštva; Veselite se, od mladosti Boga ste ljubili z vso svojo dušo.

Veselite se, zvesto ohranjate vse Gospodove zapovedi; Veselite se, po utemeljitvah Mojstrov hodite brezmadežno.

Veselite se, čista posoda vrlin; Veselite se, rdeča vas Svetega Duha.

Veselite se, goreča čednost; Veselite se, ljubitelj ponižnosti.

Veseli se, Anthony, prvotno samostansko življenje v Rusiji.

Kondak 2

Videti Gospoda svojo dušo, oče Anthony, obdano s plamenom božje ljubezni, v mladosti vas uči resničnega ugajanja Bogu, poučujemo vas z njegovo previdnostjo, izkopali ste jamo v Lyubechu in ostali v njej v gorečih molitvah, ki se trudiš, da bi strl glavo peklenske kače in premagal vse njene skušnjave, naj dostojno in pravično zapoješ troedinemu Bogu angelsko pesem: Aleluja.

Ikos 2

Nebeški um vam je bil podarjen od zgoraj, častiti oče Anton, in v mladosti ste cveteli z modrostjo starega človeka, saj ste svojemu umu pripisali vse pokvarljive stvari, a ugajali ste samo Bogu, poželenju, kateremu je jama , ki ste ga v mladosti izkopali v Lyubechu za duhovne podvige, je kot cev vsem razglaša, kakšen asket ste bili v mladosti. Čudeči se temu kličemo k tebi:

Veselite se, mladost, božji ljubljenec; Veselite se, mladost, posvečena z desnico Najvišjega.

Veselite se, Božji prerok Elija, ki je živel v votlini, dober posnemalec; Veselite se, Janez Krstnik Kristusa, ki je živel v puščavi, vnet privrženec.

Veselite se, asketsko življenje jame, marljivo ljubeče; Veselite se, pridobili ste veliko blagoslovljenih darov.

Veseli se, ti, ki si zapisal postavo svojega Boga na plošče svojega srca; Veselite se, zapovedi Kristusovega evangelija so luč vaših poti.

Veselite se, Kristusovi ljubljenci; Veselite se, brezmadežno in sveto življenje na zemlji.

Veselite se, svet in vsa njegova rdeča prezira; Veselite se, razmišljate o nebeških blagoslovih.

Veseli se, Anthony, prvotno samostansko življenje v Rusiji.

Kondak 3

Okrepljen z Božjo močjo, si zapustil svojo zemeljsko domovino, Anton Bogomudri, in odšel si k deležu Matere božje, na Sveto Goro Atos, in tam si našel tiho zatočišče za odrešenje in se navadil na samostansko življenje enako angelom, ki si ga želel, in bodi udostojen, da blagodejno slaviš Stvarnika vsega Boga in mu poješ: Aleluja.

Ikos 3

S čistimi mislimi in brezmadežno dušo, oče Antonij, si kot krotka ovca pritekel na pašnik Matere božje, Sveto Goro Atos, in se obrnil k dobremu pastirju meniškega samostana ter ga prosil, naj te prišteje k čreda njegovih besednih ovc; ta isti, ki je v tebi videl posodo, je bil izbran od Svetega Duha, z ljubeznijo te sprejel in oblekel v meniški čin. Blagoslavljamo vas s tem naslovom:

Veselite se, sicer bogoljubni; Veselite se, neslepi post.

Veselite se, duhovni bojevnik, ne vezan na posvetne nakupe; veseli se, kupil bom nebeško popolno.

Veseli se, Kristus, pridobil si dragocene bisere; veselite se, zaradi odhoda iz zemeljske domovine.

Veselite se, zaradi tega popotnik in tujec v deželi tujca; Veselite se, združeni z Njim v močni ljubezni za vedno.

Veselite se, gore Athos so prijazne do prebivalcev; Veselite se, blagoslovljena rast usode Matere Božje.

Veselite se, duhovni učenec častitega očeta Atosa; Veselite se, ne-leni spremljevalec bogonosnih puščavnikov Svete gore.

Veseli se, Anthony, prvotno samostansko življenje v Rusiji.

Kondak 4

Ko si ušel viharju strasti, si v puščavi Atosa dosegel brezstrastnost milosti, častiti oče Antonij, in duhovno zrasel v popolnega človeka v Kristusu; Ko si si zaželel skrajne tišine, z blagoslovom svojega opata, na gori, v votlini, si se naselil in tam v molitvi in ​​postu si tiho delal, tiho vpil k Bogu: Aleluja.

Ikos 4

Ko je hegumen slišal vaš nebeški glas, mu ukazal, naj vas pošlje, oče Anthony, v rusko deželo za duhovne podvige, vas kliče in vas blagoslovi, pojdite tja, kjer ste bili rojeni, in zgradite meniški samostan na tem mestu, od zgoraj Boga. za to vnaprej določeno. Zaradi tega kličemo:

Veselite se, svetilka Božje milosti, vžgana na Atosu in duhovno razsvetljujoča Rusija; Veselite se, ker luč vaših dobrih del neomajno sveti.

Veselite se, nesmrtna zarja sonca resnice Kristusa; Veselite se, poslušnost zelotu, nedvomno izpolnjujete voljo svojega hegumena.

Veselite se, prinašate sveti blagoslov gore Atos v zapuščino ruske države; Veselite se, izdajate vse sebi v Božji volji.

Veselite se, modri popotnik, iskalec gorske domovine; Veselite se, pordečite nos na poti, varčujte za mnoge, vodite.

Veselite se, prezirate vse doline, vendar vzdihujete za tiste na višini; Veselite se, saj ste sami popolnoma usvojili duhovno revščino.

Veselite se, napolnjeni s ponižnostjo svetnika; Veselite se, zalivajte se s solzami molitve.

Veseli se, Anthony, prvotno samostansko življenje v Rusiji.

Kondak 5

Kot božanska zvezda, oče Anthony, si odtekel z Atosa v Rusijo in se naselil v mestu Kijevu, v votlini Varjagov, in spremenil bivališče roparjev v tempelj molitve, celo dan in noč v molitev, si se budno borila in usmiljeno pela Gospodu: Aleluja .

Ikos 5

Videti vas, prebivalci Kijeva, Antonij je bogonosni, kakor angel božji, okrašen z vsemi vrlinami in je v votlini odšel enako angelsko življenje, marljivo prihaja k vam, išče blagoslove in molitve od vas, išče delati z vami, ki želijo; ti, po Kristusovi besedi, nisi pregnal tistih, ki so prišli k tebi, ampak si z veseljem služil odrešenju ljudi in si postavil temelje veličastne jamske lavre, četudi te hvali kot njen vogelni kamen, in poje te pesmi:

Veselite se, sajenje duhovnega asketizma v ruski deželi; Veselite se, vi, ki ste stokrat rodovitni s svojimi potoki solz.

Veselite se, delavec dobrega grozdja nebes; Veselite se, vodstvo svojega oskrbnika, ki je popustil.

Veselite se, v podzemni krvi ste prejeli prostor nebeškega kraljestva; Veselite se, k njemu veselo in neomajno vodite svoje učence.

Veselite se, resnično pravilo vere; Veselite se, podoba duhovne krotkosti.

Veselite se, vrhovni oče ruskih menihov; Veselite se, svetlo zrcalo vseh samostanskih kreposti.

Veselite se, angeli v nebesih se veselijo nad njim; Veselite se, ljudje na zemlji slavijo Boga o njem.

Veseli se, Anthony, prvotno samostansko življenje v Rusiji.

Kondak 6

Pridigar ponižnosti svetnika so bili vaši jamski bratje, častiti oče Anton; ponižnosti, zaradi opatinje in duhovništva, si odstopil, ker si bolj ljubil poučevati brate ne samo z močjo in besedo, ampak z zgledom svojega svetega življenja, po Gospodovi besedi, da si vsem služabnik. Enako zdaj ste poveličani z Angeli in jeste sladko sveta Trojica: Aleluja.

Ikos 6

Zasijal si na kijevskih gorah kot steber potrditve vernih, Anton bogomudri, in kakor beli dan, iz teme votline si se dvignil na nebeško goro, od tam že razsvetljuješ pravoslavno rusko Cerkev, v njej si čaščen kot začetnik samostanskega življenja in slišiš od vernih otrok njeno petje sitsa:

Veselite se, ko ste s svojimi duhovnimi vrlinami poveličali gore Pechersk; Veselite se, spreminjate jamsko bivališče roparjev v templje Gospoda slave.

Veselite se, ti, ki si zdrobil glavo globoke kače v podzemni krvi; Veselite se, premišljujte dobre stvari z nenehnim premišljevanjem Boga v mesu nebes.

Veselite se, prejeli ste tolažbo Božanskega; Veselite se, napolnjeni z nežnostjo molitve.

Veselite se, pridobili ste veliko otrok v Kristusu; Veselite se, ljubljeni posnemovalci življenja vašega svetega očeta.

Veselite se, kajti vaše duhovno seme v ruski deželi ni redko; veselite se, kot da se s svojimi otroki veselite v rajskih bivališčih.

Veselite se, kot plod plemenitega, najbolj čudovitega Teodozija, ki vas je duhovno dvignil; Veselite se, kot da bo skupaj z njim v slavi nebes, ki bivajo, Bog vzel o nas grešnike, prosite.

Veseli se, Anthony, prvotno samostansko življenje v Rusiji.

Kondak 7

Sovražnik človeškega odrešenja, čeprav ustvarja žalost zate, častiti oče Anthony, oboroži velikega kneza Kijeva Izyaslava z jezo nate; vi, ki ste se podredili njegovi jezi, ste odšli v Černigovsko regijo in, ko ste si izkopali jamo na gori Boldiney, ste se tam trudili in tako postavili temelje samostanu sv. Verni slavijo Boga, čudovitega v svojih svetnikih , ki kliče: Aleluja.

Ikos 7

Novi ti Anthony Veliki Gospodov dar ruski državi, častiti oče; kot da bi od tistega davnega časa razsvetljeval vso Cerkev vesoljno z lučjo svojih vrlin in čudežev in se pokazal kot začetnik vseh menihov, tako si zdaj duhovno zasijal vso rusko Cerkev s svojimi deli in čudeži in po imetje, začetnik ruskih menihov se imenuje. Kličemo vas tudi:

Veselite se, v svoji ponižnosti počaščeni z velikimi Božjimi darovi; Veselite se, saj ste z duhovno revščino pridobili nebeško bogastvo.

Veselite se, enaki v časti starodavnemu božjemu preroku; Veselite se, polna milosti polna pronicljivosti.

Veselite se, bodoči kontemplativni kot pravi; Veselite se, vi, ki vidite skrivne misli človeka.

Veselite se, zmagovito odražate vse skušnjave duhov teme; Veselite se, ko ste od Gospoda prejeli veliko moč nad hudičem.

Veselite se, s svojo molitvijo osvobodite mnoge ljudi mučenja demonov; raduj se, ko iz svojega groba daješ vernikom ozdravitev.

Veselite se, zmagovalec nevidnih sovražnikov s svojo globoko ponižnostjo; Veselite se, izpodbijate in sramotite ponos zlobnega Beliala.

Veseli se, Anthony, prvotno samostansko življenje v Rusiji.

Kondak 8

Čudno in tiho življenje si preživel, o bogonosni Oče, ko si se vrnil iz Černigova v Kijev in iz Daljne jame v Bližnjo votlino si se preselil, ko si s svojimi učenci kopal, kakor rdeči raj, oplodil svoja dela in čudeže in tiho bivajoč v njem si nežno pel Kralju slave Kristusu: Aleluja.

Ikos 8

Ves v Boseju, ki je nenehno premišljeval Boga, so prečastitega očeta Antonija v svetlem videnju v Tsaregradu, v cerkvi Blachernstey, skupaj z menihom Teodozijem skrivnostno videli zidarji velike jamske cerkve, ko je blažena gospa mati Bog jih je poslal v Kijev, da zgradijo to cerkev in jim izročijo božansko ikono svojega vnebovzetja. Ko slišimo tako velike božje čudeže, kličemo k tebi, preslavni čudodelnik:

Veselite se, pošteni služabnik Presvete Bogorodice; Veselite se, pravi poveličevalec njenega usmiljenja in čudežev.

Veselite se, ustanovili ste veličasten samostan v njenem imenu, sveti v Rusiji; Veselite se, z veseljem sprejemate Njeno čudežno ikono, podarjeno iz Njenih rok.

Veselite se, na ta način je njeno božansko bivališče duhovno obogatilo vaše; Veselite se, ko ste skupaj z njo prejeli pogum, da molite za nas pri Gospodu.

Veselite se, zvesti izvajalec zapovedi njenega Sina in Boga; Veselite se, slavni izvajalec mnogih velikih čudežev.

Veselite se, jamski prebivalec, ki napolnite vso Rusijo s slavo svojih dejanj; Veselite se, iz temnih krajev podzemlja svetite svetu z enakim angelskim življenjem.

Veselite se, tihi čudoviti, ki živite iz posvetnih nečimrnosti; Veselite se, samotar, usmiljena, tiha usta.

Veseli se, Anthony, prvotno samostansko življenje v Rusiji.

Kondak 9

Ljubite Boga z vsem srcem, oče Anton, ljubil vas je Bog, ki je milostno uslišal vaše molitve in usmiljeno izpolnil vse vaše prošnje. Da bi vam pokazal kraj, kjer bo nastala velika Pečerska cerkev, ste prosili Gospoda, častiti: naj bo rosa po vsej zemlji, a na tem mestu suha zemlja; in paki: naj bo suha po vsej zemlji in rosa na tistem kraju; in biti tacos na vašo željo. Veselo si pel Bogu o čudežih: Aleluja.

Ikos 9

Vitija človeške hvale presega tvoje asketsko življenje, prečastiti oče Anton: kdo te lahko dostojno hvali, preslavni čudodelnik, ki si s svojo molitvijo prinesel ogenj iz nebes, kakor nekoč prerok Elija, in s tem ognjem je gorela vsa dobrota. mesto, kjer je bila ustvarjena velika jamska cerkev, kot znamenje velike božje milosti, tudi tam bo prebival. Čudeč se temu ponižno reci:

Veselite se, oživljena Cerkev živega Boga; Veselite se, v templju Gospoda Trojice ste posvetili svojo dušo.

Veselite se, ki ste prejeli ognjene darove Svetega Duha v svoje srce; Veselite se, nosilec duha, Kristusov apostol, ene vrste.

Veselite se, prinašalec božanskega ognja z neba; Veselite se, čudežna priča božje naklonjenosti na mestu velike jamske cerkve.

Veselite se, neomajni, sijajni z darovi Božje milosti in ne zdrobljeni zaradi napadov sovražnikov; Veselite se, neomajni steber svete pravoslavne vere.

Veselite se, najbolj veličasten in Bogu prijeten čudodelnik; Veselite se, molitveno močno in hitro slišati.

Veselite se, ki ste pogumno dvignili roke v mnoge žalosti; Veselite se, prinašate svoje prošnje s toplimi solzami h Gospodu.

Veseli se, Anthony, prvotno samostansko življenje v Rusiji.

Kondak 10

Počaščen si bil, da si videl Odrešenika naših duš, Gospoda Jezusa Kristusa, v čudovitem videnju, častiti oče Anton, in slišal si dobre obljube iz njegovih božanskih ust, kot njegov zvesti služabnik in svetnik. Molite k njemu, častitljivi, in mi, nesrečni, ne bomo zavrnjeni od njegove sladke kontemplacije, ampak bomo vredni s svetniki videti njegov svetel obraz in mu peti: Aleluja.

Ikos 10

Bil si zvesti služabnik in sledilec nebeškega kralja Kristusa, častiti oče, zavoljo čudežev si bil obogaten z njegovim darom. Toda mi, ki vodimo blaženega zdravilca, zdaj marljivo prihajamo k vašemu svetemu grobu in zdravljenje neplačanih duš in naših teles je od njega sprejemljivo, na srečo vam pravimo:

Veselite se, ki ste bili po veličini svojih dejanj podobni starodavnemu bogonosnemu očetu; Veselite se, ki ste povišali svoje tovariše z globino svoje ponižnosti.

Veselite se, uničite mrežo sovražnika kot pajkovo mrežo; Veselite se, v zgornje kraljestvo kot orel, ki se dviga.

Veselite se, ker ste za seboj pripeljali veliko učencev h Kristusu; Veselite se, veselo varujte svojega duhovnega otroka pred skušnjavami hudiča.

Veselite se, ki ste s svojim življenjem, ki posnema Kristusa, spodbudili lene k popravljanju; Veselite se, s svojimi bogomodrimi besedami grešnike pripeljete do kesanja.

Veselite se, ljubeči kaznovalec; Veseli se, sladki opozorilnik.

Veseli se, oče, lepota očetov; Veselite se, dobri pastir besedne črede, ki ste jo zbrali.

Veseli se, Anthony, prvotno samostansko življenje v Rusiji.

Kondak 11

Prečastiti oče Anthony je z vso nežnostjo prinesel Gospodovo petje in, ležeč na smrtni postelji, je iskreno molil za vaš samostan in učence; dal si enako odpuščanje in blagoslov svojim bratom, počival si v miru, pridružil se je vrsti svetnikov in prečastitemu očetu, zdaj z njimi sladko poj Kristusu Bogu: Aleluja.

Ikos 11

Svetilka, ki daje svetlobo, se pojavi po smrti, prečasni oče Anthony, postavljena izpod votline votline na nebeških straneh, iz katere razsvetljujete Kristusovo Cerkev z gospostvom čudežev. Razsvetli, služabnik božji, naše mračne duše s Kristusovo lučjo in s svojimi molitvami, pomagaj nam, da se znebimo teme greha, sprejmemo žarke Božje milosti v naša srca in ti brez obsodbe pojemo:

Veseli se, svetilka, sij z milostjo; Veselite se, najsvetlejše ogledalo samostanskega življenja.

Veselite se, drugi Mojzes, miselne tablice, vaše vrline, ki ste nam jih prinesli s Svete gore; Veselite se, sadite duhovni vrt na gorah jam.

Veselite se, ker ste ga raztegnili od juga do severa; veseli se, kajti njegovi listi so vedno zeleni.

Veselite se, duhovno oplodite rusko zemljo, zamrznjeno v poganstvu; Veseli se, dober vrtnar v njenem minulem.

Veselite se, v njem raste nova zasaditev boga prijetnega; Veselite se, od jamskih vrat do Jezusovega raja je posajenih veliko rož.

Veselite se, zemeljski angel; raduj se, nebeški človek.

Veseli se, Anthony, prvotno samostansko življenje v Rusiji.

Kondak 12

Božja milost varuje tvoj sveti grob, Anton, oče naš, z izlivanjem ognja in izlivanjem vode iz njega, prepoveduje tistim, ki so hoteli pridobiti tvoje relikvije; ti si bolj ponižen in po smrti nisi hotel razodeti svojih relikvij svetu, s čimer si nas učil milosti polne ponižnosti, a v nežnosti ponižno modro pojemo Bogu: Aleluja.

Ikos 12

Opevamo tvoje sveto in angelsko življenje, častiti oče, hvalimo, slavimo in poveličujemo Gospoda, ki te je utrdil, ki nam je v tebi dal sveto in posnemalno podobo. Sprejmi, Kristusov svetnik, od nas, ponižnih, ki te z ljubeznijo častimo iz vsega srca, to nelaskavo hvalo:

Veselite se, ovenčani z naklonjenostjo Presvete Trojice, ki daje življenje; Veselite se, blagoslovljena Mati božja z usmiljenjem.

Veselite se, ki ste počastili angelske vojske skupnosti; Veselite se, blaženi med svetniki.

Veselite se, sodedič svetnikov; Veselite se, plodno gnojilo za post.

Veselite se, slava in pohvala jamskih prebivalcev; Veselite se, vse pravoslavne ruske države so močna ograja.

Veselite se, sveta Lavra, vaše nesramno upanje; Veselite se, posredujem za tiste, ki tam delajo za večno odrešenje.

Veselite se, brezplačno ozdravite naša telesa z dotikom vašega poštenega groba; Veselite se, s svojimi svetimi molitvami dvignite naše duše v dediščino nebeške blaženosti.

Veseli se, Anthony, prvotno samostansko življenje v Rusiji.

Kondak 13

O veliki prednik ruskih menihov in slavni čudodelnik, naš prečastiti oče Anton! Mi, tvoji duhovni otroci in ovce tvoje paše, ti goreče prinašamo to majhno hvalno pesem, te molimo: izkaži nam svojo očetovsko ljubezen in prosi Gospoda Boga, naj nas reši iz pekla in postanemo vredni nebeškega kraljestva, pojmo mu s svetniki: Aleluja.

Ta kondak se bere trikrat, nato ikos 1. »Bil si angel v mesu ...« in kondak 1. »Izbrani služabnik Kristusov ...«.

Molitev

O naš dobri pastir in mentor, večno spominjani menihi ruski, prvotni, častiti in bogonosni oče Anton! Ti si gorje, v nebesih, mi smo spodaj, na zemlji, daleč od tebe, ne samo kraj, od naše grešne nečistosti, oba se spominjamo tvoje očetovske ljubezni do ljudi, tvojih sorodnikov, padamo in molimo z nežnostjo in vero: pomagaj mi, grešniki, bodi očiščen s kesanjem in vreden usmiljenja in odpuščanja našega Gospoda in Stvarnika.

Izprosi nam Njegovo dobroto, da nam podeli veliko in bogato usmiljenje: rodovitnost zemlje, dober zrak, globok mir, iskreno bratsko ljubezen, nehinavsko pobožnost, svetne potrebe zadovoljstva, in naj ne zavrnemo dobrega, ki nam je dano iz njegove velikodušne desnice, ampak v slavo imena njegovega svetnika in za naše odrešenje. Reši, Božji služabnik, po svoji priprošnji vse nas svetnike. Ohrani, čudežni svetnik, s svojimi pobožnimi molitvami svoj samostan in vso našo deželo nepoškodovano od vsega hudega, in vse ljudi, ki živijo v tvojem samostanu in prihajajo k temu bogoslužju, padi s svojim nebeškim blagoslovom, v žalostih, težavah in boleznih pa tolažbo. , osvoboditev in ozdravitev Daj jim, hvaležno slavimo, hvalimo in poveličujmo poveličujočega Gospoda, po tebi čudovito dobrotljivega do nas, Oče brez začetka, Njegovega edinorojenega Sina in Njegovega enotnega Duha, Življenjsko in nerazdeljivo Trojico in tvojo sveto priprošnja, za vekomaj. Amen.

Pesem 1

Irmos: Odprl bom svoja usta in duh se bo napolnil;

Kot nesramen in jezikovni, zmeden vas, častiti očetje, da bi prinesel hvalo, molim: dajte mi molitev, če daste od zgoraj dar, da opevam vaš spomin, je slavno svetu in slavno poveličano.

Iz mladih žebljev, kot dar, prinesite Boga sebi, o blaženi očetje, isti, ki ste sprejeli vaše dobro podjetje, po milosti Duha ste vas vodili na pravo pot.

Poslušajte zapovedi odrešenih, presezite začasno življenje in, Gospodov križ na zemlji, mračni svet neizogibno presezite, Vodite nebeško željo.

Očetova domovina, starši, prijatelji in bogastvo, kot čar, zavrnjen, gorski Jeruzalem Boga Očeta, ki se ne sramuje, da brate kličeš, Kristus, posamezne kroglice iskati v ozki poti, usliši, ime Antonij in Teodozij od boga dano.

Kot grlica, ki ljubi puščavo, ko je dosegla gore Pechersk, so se bogonosni očetje naselili v podzemnih krajih in na trdni duhovni želji postavili svoje gnezdo, piščance, ki nosijo boga, samostanskih obrazov.

Trojica: Slava Tebi, slava Presveti Trojici, ki tiho daješ milost srcem vernikov, pusti nam, da prenehamo s hvalnicami svetnikov in se zelo veselimo, pošteno Tvoji prijatelji, Gospod.

Bogorodičen: Upravljaj moj um, Najčistejša, v hvalnici svojih svetnikov, vendar ne odstopaj v neprimerljivo, očaraj me delo zvijačnosti in veselil se bom tujca.

Canto 3

Irmos:

Kakor jelen, žejen duhovne pijače, oče Antonij, od gore Pechersk do gore Atos, galopira, ko prideš, boš našel potoke angelskih očetov življenja in, ko si ljubosumen na to, ko si pil iz potoka njihovega nauka, in se uveljaviti.

Drugi Mojzes, Anton, je prinesel plošče kreposti na goro Pechersk, ko je slišal, Teodozij je tekel, rekoč: daj me v to ljubezen, potrdi me v njih, kot v svetovih, ranjen sem od ljubezni, da sledim tvojemu Kristusu. -posnemano življenje.

Z ljubeznijo in željo po Bogu, združeni z enim umom, častiti očetje, na vozu ponižnosti, uboštva, potrpežljivosti in čistosti vsevrednosti in vzvišenega doseganja svetih vasi.

Kdo ne bo presenečen nad vašim življenjem, o blaženi očetje? Kdo ne čuti ljubosumja na Bose? Kakor v mesu postaneš zelo podoben angelu in njihov sostanovalec je zdaj, ne pozabi nas, ki te blagoslavljamo s pesmimi.

Trojica: Nepojmljiva dobrota in delovanje Tvoje, v Trojici, Bog edini: kakor mrliški kličeš na goro in iz svetomogočne noči dvigaš k luči, prinesi in uredi, Bog, ti si in delaj, dober si.

Bogorodičen: Po Tvojem veličastvu, Najčistejša, Te vsi rodijo in blagoslavljamo jih s pesmimi, Te častimo s hlapčevim čaščenjem in poveličujemo.

Sedalen

Željni zaznati nebeško bogastvo in večno slavo, zaznati uboštvo in ponižnost ponižnega Gospoda in križati svoj svet s poželenji in strastmi, tako blagoslovljen vaš spomin, naša častita očeta Anton in Teodozij, molimo: molite Kristusa Boga, da podeli nam veliko milost.

Canto 4

Irmos: Sedi v Slavi na Božanskem prestolu v oblaku lahkotnosti, Najbožji Jezus je prišel k Neminljivi roki in kliče k odrešenju: slava, Kristus, Tvoji moči.

Pusti avtokratski um, oče Anton, sklonil si se pod Gospodov jarem in hrabri Teodozij se je vpregel vanj: očaran v Kristusovi pokorščini in hiter dober delavec, en v srcu in duhu.

Ne prestrašite se v temnih votlinah demonskega zavarovanja, modri bojevniki, častitljivi očetje, ampak padite v boju proti vam pod noge, vrženi z orožjem molitve, toplo Bogu.

Ko vidi vaše trdno in kruto življenje, vas Vsedobri Bog iz temnih krajev razsvetli z darom čudežev in veličastnega ustvarjanja sveta, svet jih ni vreden, v gorah in brlogih številnih svetilk pokritih.

Kot najbolj svetlo svetilko vas je Bog, častiti očetje, postavil na svečnike izpod grmade in razsvetlil življenja vrlin samostanskih obrazov, prav tako se zberite, dobro živite s svojimi navodili.

Trojica: O car, car, vsemogočna Trojica, okrepi slabosti, ki so nam naložene, tvoj služabnik, daj milost, da jasno opevamo spomin na tvoje častitljive, v njih si presenetil vse svoje želje, o Bog.

Bogorodičen: Vsemogočna Gospa, opaši nas, šibke, z močjo na nasprotne, daj moč šibkejšemu mesu: o tebi in šibkosti močni sovražniki zmagajo in zmagoslavni v pesmih dajo.

Pesem 5

Irmos:

Z učenjem in ustvarjanjem, hitro, podobo redovnikov, očetov blagoslova, in s svojimi navodili ste mnogi uspeli v zapovedih Gospodovih in z izpolnjevanjem teh do gorskega sprevoda ste izboljšali dobro pot.

S preroškim darom, hvale vrednim, očetje, ustvarite ogenj, ki kaže na kraj iz nebes, napolnite ubogo žitnico z molitvijo muke, iz teh darov molimo, da naše duše z zrnjem nasitimo.

Kakor zakonodajalci s postnim obrazom predhodnika: ti, oče Anton, ponujaš plošče dejanj in videnj, medtem ko je od Boga dani Teodozij s palico vladanja zaustavil morje strasti in jim pokazal prehod v obljubljena dežela.

Oborožite se z upanjem na prihodnje blagoslove in križem z mečem v rokah, premagajte duševnega Amaleka in pomagajte našim sovražnikom zmagati, kot naši voditelji, molimo, častiti očetje.

Trojica: Trojica, ki daje svet, edini pošteni Bog, ograja sveta, pravoslavni ljudje, ki stojijo v poštenem templju svojih častitih, ustvarjajo tempelj zase, ki ti prinašajo pesem hvale.

Bogorodičen: Mirovniku in tabernaklju Presvetega Boga Besede, daj nam besedo in misel, da vladamo, v ježku da Te opevamo, kot Dober Dobri Roditelj.

Pesem 6

Irmos:

Višji od človeške narave, ki se je dvignil, spoštovani, postal kot netelesni čin, enak in spoštoval te odlične; seje od Boga milost tebi in nam, tvojim otrokom, ne prikrajšaj nas svoje priprošnje pri Bogu, molimo.

Tebi, kot budni varuhinji, Devica in Mati Božja, zaupaj svojo hišo, njenega pastirja, od duševnih volkov, čredo, ki si jo zbral, zbral v njej, o blaženosti.

Z nenehnim vstajenjem uma k Bogu in dvigovanjem rok, častiti očetje, ki so postali, ustvarite zase vas z Najsvetejšim Duhom, istega vas, kot Božjo hišo, krasimo s hvalnicami.

To je predpostavljeni oče, kot kerubi, ki zasenčijo hišo Matere božje, in kot voditelji modrosti meniškemu obrazu ne bodo odstranjeni, da bi posredovali v vseh vrstah potreb in žalosti.

Trojica: Presveta Trojica, ki je dala zaželeno lastnino v tabernakljih svetnikov našemu bogonosnemu začetniku, zavoljo tega tudi nas varuje, v tem življenju varuje pred poganskimi najdbami.

Bogorodičen: Ti, priprošnjica sveta in Mati božja, ponujam odrešenje vsemu svojemu trebuhu, ti, ki si rodila Boga, lahko rešiš tiste, ki ti pojejo in ki tečejo prosit za tvoje zavetje.

Kondak, ton 8

Par velikih očetov in vladanje menihov, svetla, pametna zarja, ki je razjezila rusko cerkev, kdo bo pel hvalnice glede na njihovo dediščino? Tii prihajajo k božjemu prestolu. Toda, kot da bi imeli pogum do Svete Trojice, najbolj blaženi Anton in Teodozij vedno nepozabnega, molite za molitve za tiste, ki vas prinašajo, in ljubite pesmi, da bi vas zadovoljili.

Ikos

V vedno navzoči božanski luči Presvete Trojice zaznavajte vas, častiti očetje, vsa leta svojega življenja sejete v tesni jami; isti in, začasni, veliki čudeži Gospodovega daru: ozdravi bolezni, odžene demone od ljudi in ohrani njihovo bivališče brez škode, posreduje v žalostih; molite za molitveno službo tistim, ki vam prinašajo, in pesmi ljubezni, ki vam bodo všeč.

Pesem 7

Irmos:

Tu dobro živeli, blaženo umrli, sveti očetje, s častno smrtjo se v strahu odpočijte od časnega k večnemu, tudi če so vaši svetniki pošteni, Gospod Bog, naš oče.

Ko ste z enakim trudom obdelovali njivo svojih duš, častitljivi, sejete enako seme kreposti in na koncu enakih nagrad žanjete vesele ročke, pojoč: Gospod Bog naših očetov.

Na vodi, ki počiva pri izviru sladkih voda, na posteljah svetnikov, ki počivajo, blaženi očetje, iz sladkega potoka daj svojim otrokom kapljico milosti, pojoč na dan tvojega spomina: Bog oče naši.

Trojica: Trojica je neločljiva, toda Osebi sta ločeni, oboji častimo Božanstvo, Očeta brez začetka, Sina brez začetka in Najblagrovejšega, Duha, ki izhaja iz Očeta.

Bogorodičen: Po Božanskem bistvu Njegovega Očeta je Enobistveni Bog Beseda iz Device ene narave kot človek, ki se pojavlja, prejema meso iz najčastitnejše krvi in ​​blaženega, imenuje svojo Mati.

Pesem 8

Irmos:

Mesta in domovine, kakor Abraham, zapustite, prebivalci najvišjega mesta z Abrahamom zdaj, bogonosni očetje, ki ste, obiščite nas od tam na dan svojega spomina in prosite Kristusa s seboj, da nam poje na veke.

Tudi vaš triumf praznuje danes, o svetem svetniku, molite, da se znebite kakršnega koli sovražnega obrekovanja, od barbarskih najdb, na opozicijo, povzdignete rog pravoslavnih kristjanov, pojete Gospoda za vedno.

Milostno iztegnite svoje roke za nas h Gospodu, našim svetim ustanoviteljem, in neločljivo pazite na svojo čredo, kot da obljubljate, jo varujte pred duševnimi volkovi, naj Gospod za vedno poje z vami.

Za poveličevanje tvojega spomina, kdor noče, naj si ne pridobi večne slave, ampak nam, ki slavimo, prosimo Gospoda, kjer obrazi svetnikov, kjer katedrala svetnikov z angeli, poveličujte Gospoda s pesmimi na veke. .

Trojica: Kakor na visoko goro pridite, ljudje, stopimo v cerkev častitih ustanoviteljev jamskih in poveličujmo Presveto Trojico, tudi zberite se danes, da poveličujemo spomin njegovih svetnikov.

Bogorodičen: Sveto Božjo goro in vas Najvišjega, modro Tvojo, Devico Čisto, kličemo: slava Tvoja, matere in device, slava in slava človeškega rodu.

Pesem 9

Irmos:

Tudi z vero, ki prihaja v vaš tempelj, sveti očetje, dajte tolažbo v žalosti, ohranjajte te različne grenkobe, kot da ste vi, naši priprošnjiki, vedno poveličani.

Kakor desetstrunska harfa in trobenta oznanja tvoj spomin Lavra v jamah, ki si jo zgradil, Anton je modrejši in Teodozij je bolj hvalevreden, kliče ljudi k hvali in časti, mi pa jih poveličujemo.

Naše zahvalno petje premišljujte kot darilo, častitljivi očetje, in s tiho opazujočim očesom popravite tudi grobe besede, ne da bi jih sprejeli kot dar, ampak kot gorečnost v naših srcih do vas, ki vas danes poveličujemo.

Mojstrsko kot dobrota, kot dve pršici, pojejo in delajo to od nas, blaženi očetje, prosijo odpuščanja po grehu, ob uri konca se nam prikažejo, pomirjajo z upanjem, kjer poveličujejo svetnike Kristusa Kralja.

Kolikor duhovna milost presvetega Duha v grobi um, toliko opevaj tvoj spomin pogumno, Anton je sveti in Teodozij blaženi, tako dovršeno: tistemu, ki daje molitev, tistemu, ki moli in petje, tistemu. kdor želi Enega Boga, slavo zbudi se, zbudi se.

Bogorodičen: Z željo po pogledu na njegovo celotno stvarstvo sta se Najčistejši, iz Tebe učlovečila Pravi Bog in Popolni Človek.

Svetilen

Pesem 1

Irmos: Ko sem prešel vodo, kakor bi bil suha zemlja, in ko sem ušel egiptovskemu zlu, bo Izraelec rekel: Pijmo za Odrešenika in našega Boga.

Vode svetovnega upora, kot Mojzes z Aronom Rdeče morje, je menih Anton z blaženim Teodozijem neizmerno umrl in, ko je brez škode dosegel nebeški pristan, veselo vzkliknil: Pojmo Odrešeniku in našemu Bogu.

Lebdite z valovi življenja, prekleti, in naj ne zabredem v globine faraonovega zla, ki se bojim, kličem k vam: O častiti očetje, Odrešenik in naš Bog, molite zame.

Z vodami svojih solz si utopil duševnega faraona, Antona, v pomorjenem telesu, kakor v timpanonu, pel si zmagoslavno, Teodozij, oba moliva Odrešenika in našega Boga.

Bogorodičen: Osuši vode mojih strasti, ki rodijo Nezahajajoče sonce, Kristusa, in vodi me po suhi poti brezstrasti, dobri Vodnik, da, hvaležen Odrešeniku, našemu Bogu in tebi, bom pel na veke.

Canto 3

Irmos: Nebeški krog Verhotvorche, Gospod, in Cerkev Graditelja, Potrjuješ me v svoji ljubezni, želja do roba, zvesta potrditev, Eno človeštvo.

Nebeško življenje v votlinah zemlje se razkazuje, častiti očetje, potrjeni v božji ljubezni, dosežejo želeno gorsko pokrajino in vidijo Enega Človekoljubca.

V nebeški krog si se povzpel, sveti Anton, v nebeškem bivališču si se upokojil, prečastiti Teodozij: tam oba prineseta molitev za nas grešnike Enemu Človekoljubcu.

Ko sem izgubil nebeške blagoslove, jaz, prekleti, tečem k vam, državljani nebes: naj se del odrešenih ne odtuji do konca, prosite Enega Človekoljubca zame.

Bogorodičen: Najprostranejša v nebesih, Mati Božja, ki nisi zaprla magov v svoje prečiste postelje, mi, grešniku, daj mesto v vaseh pravičnih in s tistimi, ki uživajo pogled Enega Človeštva, rojenega iz Ti.

Sedalen

Tvoja topla molitev, preblaženi Anton, ogenj z neba je bil prinesen na kraj, kjer je zdaj ustanovljena cerkev Matere božje, tvoja marljiva molitev, Bogonosni Teodozij, na isto mesto božja milost v obliki lok od stare cerkve v ospredje: oba sta hitra čudodelna delavca, oba sta topla molitelja k Bogu, oba velika Toga prosim; in zdaj s svojimi molitvami zažgite slavo naših grehov in delite Božjo milost z nami in nas rešite težav, kmalu priprošnja.

Canto 4

Irmos: Poslušaj, Gospod, skrivnosti svojega pogleda, razumej svoja dejanja in poveličuj svoje božanskost.

Zaslišanje Gospodovega glasu na Atosu hegumenu, ki pravi: pošlji Mi Anthonyja v Rusijo, saj ga tam zahtevam, in Anthony bo po ukazu svojega Gospoda prišel v novo razsvetljeno državo in poveličal to božanstvo.

Slišati Teodozija Kristusov glas, v evangeliju: pridi za menoj in vzemi moj jarem nase, abie, pripisal si vse, kar veš, hodi po njegovih stopinjah in poveličuj to božanskost.

Ko so slišali bivanje v votlinah enako kot angeli teh dveh očetov, so se mnogi zgrinjali k njemu, da posnemajo postna dejanja in na poti njenega krepostnega življenja poučeni, da ugajajo Bogu in poveličujejo to božanstvo.

Bogorodičen: Poslušaj, Gospodarica, ječanje in molitve Kristusovega ljudstva, poglej grenkobo in žalost zatiranih od vsepovsod, glej solze in vpitje tistih, ki so v težavah in žalostih, in usmili se svojih služabnikov, da, poveličujemo Ti, Mati Božja.

Pesem 5

Irmos: Razsvetli nas s svojimi zapovedmi, Gospod, in s svojo visoko roko daj nam svoj mir, Človekoljubec.

Razsvetljene, kot nebesa z dvema svetilkama, kijevske gore z dvema glavnima očetoma prečastitega, Antonija, kot sonce, Teodozija, kot luna, in svetlobe njihovega svetišča v temi jamske svetlobe in teme jih ne objema: ljudje, ki gledajo na luč dobrih del, slavijo nebeškega Očeta.

Razsvetlite vso Rusijo z žarki čudežev vayu, sinovi neminljive svetlobe, častiti očetje, celo skriti pod grmičevjem jame: delajte božjo voljo z vami, na skrivaj pokažite Boga resničnosti in poveličujte tiste, ki ga poveličujejo.

Razsvetli zdaj, kot sonce, v nebeškem kraljestvu o Božjem blagoslovu: razsvetli mojo zatemnjeno dušo in me pouči o svetlih božjih zapovedih.

Bogorodičen: Razsvetli svoje obličje nad svojimi služabniki, Kristus, resnična luč, in, ko si pregnal temo naših grehov, luč vedno prisotnega, sodelavci stvarstva, zaradi svojega rojstva in svojih častitljivih človeštva.

Pesem 6

Irmos:

Izlil si molitev h Gospodu, prečastiti Anthony: naj bo rosa po vsej zemlji, toda na mestu, kjer je bila cerkev, je bila suha; in paketi: suho zemljo po vsej zemlji, na mestu svete rose, in kmalu si bil slišan. Prosim in moli zame, da bo moja vlaga posušila strastno, a moje suho srce bo namakala z roso milosti in iz listnih uši naj me dvigne moj Bog.

Z vašimi molitvami, prečasni Teodozij, je vaše bivališče v obubožanju napolnjeno z zemeljskimi blagoslovi; moji skromni duši, ki nima dobrih del, posreduj za dobro odrešenja in naj me moj Bog dvigne iz listnih uši.

Po molitvah tvojih častitih svetnikov, Antona in Teodozija iz jam, ki sta izlila svoja srca pred teboj in molila k tebi za ves svet, me vzemi ven, iz listnih uši, moj Bog, dvigni me.

Bogorodičen: Moja molitev po Gospodu Boseju k Tebi, Gospa Mati Božja, izlivam in oznanjam svoje duhovne žalosti: kot da bi zaradi svojih hudobnih dejanj vlečen v pogubo in nisem popravljen, ranjen sem z grešnim orožjem in ne čutim , kit podzemlja pekla me hoče požreti, jaz pa mu ne bežim ; oboje k Tvojemu usmiljenju kličem: iz listnih uši, moja Gospa, dvigni me.

Kondak, ton 2

Pohvalimo trdne stebre pobožnosti, nepremične samostanske postave temelja in nepremagljive zidove Rusije: Antona, ljubljenca božjega, in Teodozija, ljubljenca božjega: kajti človeški trud in postni podvigi so prijetnejši od vseh vseh. -nosi Enega, poveličanega v svetnikih.

Ikos

Kakšno hvalo naj prinesemo dvema velikima božjima svetnikoma: Antonu, ki je našel milost pred Gospodom, Teodoziju, ki mu je Gospod podelil milost, in obema, ki sta služila presveti Devici? Kot da bi v starih časih dva keruba slave stala pri vodnjaku zaveze, cisco živega vodnjaka, Mati Božja, ta dva častita očeta prihajata ven in slavita Boga, ki se je učlovečil iz Nje, zdaj pa prihajata iz Kerubi do prestola nepremagljive slave ali kraljica na desni strani s krili svojih nenehnih molitev zasenčijo Rusijo, in pomilovani z njimi je z Materjo Božjo Kristus Bog, ki je poveličan v svetnikih.

Pesem 7

Irmos:

Blaženi Anton je prišel v Rusijo z gore Atos in naj bo blagoslov na tej Sveti gori, rekah, pasu: naš oče, Bog, blagoslovljen bodi.

Iz hiše staršev je menih Teodozij v Jeruzalem, želeč taščo, prišel v kijevske gore in me naredil za svoje svetišče, kot je Sion; širijo samostan, kakor Jeruzalem, s svojimi deli: naš oče, Bog, blagoslovljen bodi.

Iz posvetnih poželjivih strasti, kot iz babilonskega plamena, ko so bili neomajno opazovani, zdaj zmagoslavni sveti očetje v Cerkvi z veseljem kličejo: Eden v Trojici, Bog, naš oče, blagoslovljen bodi.

Bogorodičen: Poslan sem od Kristusa Boga, da pridigam dva ali dva, ali ti sam hočeš iti; Prečista Devica Bogorodica, ki je želela sama obiskati novo razsvetljene ruske ljudi in si sredi njih ustvariti vas, je kot apostolski par poslala v Rusijo ta dva svoja izbrana služabnika, Antona in Teodozija, ki pojeta: učlovečen iz Device Kristus Bog, blagoslovljen bodi z Očetom in Duhom.

Pesem 8

Irmos: Kralj nebeški, ki ga angeli pojejo, hvalijo in poveličujejo na vse veke.

Čeprav slaviš nebeškega kralja v angelskem rangu, si votlino s svojim življenjem izenačil z angeli, kakor nebesa, sveti Anton, in ko si zbral obraz zemeljskih angelov, si jim rekel: Njegovi angeli pojejo v nebesih. , Hvalimo ga na zemlji in povzdigujemo.

Nebeški kralj, čeprav si bil okovan z železom, opasan kot vojaški pas, Teodozij je potrpežljiv, in ti si se trudil, kakor dober bojevnik Jezus Kristus, dokler nisi premagal sveta in mesa, premagal sovražnika hudiča, slovesno hvalite in poveličujte Gospoda, ki vas je okrepil.

Nebeški kralj s svojimi angeli je zdaj v nebesih, ne pozabite na nas, tečemo k vam, o blaženi očetje, in bomo lahko v prihodnjem življenju večno hvalili in poveličevali Kristusa.

Bogorodičen: Rojstvo nebeškega kralja, Gospoda božja, podeli nam del pravičnih in z njimi bomo hvalili Gospoda, ki se je rodil iz tebe, in ga slavili vekomaj.

Pesem 9

Irmos: Resnično priznavamo Bogorodico, ki ste jo rešili, Čista Devica, z netelesnimi obrazi Tebe veličastno.

Resnično se zdi, da je svet mrtev, pred pokopom v jame, drobovje zemlje, kot v krsti, prebiva, toda bogovi so živi do hudiča, vaši božanski umi se dvigajo v nebesa in z breztelesnimi obrazi Tega in kdo ga je veličastno rodila.

Resnično, tvoje življenje je bilo angelsko: v mesu obstajaš, ne skrbi za meso, ampak, kot ujetnik, tisti, ponižan z uničenjem, pokoren duhovom in posnemaš netelesno, budno Gospod in Gospa Bogorodica veličastno.

Resnično, dediči nebeškega kraljestva so bili ustvarjeni, zemeljska dediščina je prezirala in odtujila nečimrni svet, si prisvojila Boga in, ko ste razrešili zveze mesa, zdaj živite s Kristusom, z breztelesnimi obrazi Toma in Brezmadežna Mati te Matere prihaja in moli za nas.

Bogorodičen: Resnično, po tebi je človeški rod odrešen, o brezmadežna Devica Marija! Združila si Boga z Božjim človekom, učlovečila neizrekljivo Očetovo Besedo v Tvojem prečistem telesu, Ti, grešniki, ki si se oddaljil od Gospoda, se približaj Gospodu in se spravi in ​​združi z njim, vendar z netelesnim. obraze, skupaj s tistimi, ki živijo v mesu angela, in tebi, in tebi, in Kristusa, ki se je rodil iz tebe, Gospoda, poveličujemo na veke.

Svetilen

Svetloba najvišjega bitja, najbližji državljani in prelepi Jeruzalem, prebivalci svetih, nižjih, ki so izgnani, obiščite in pomagajte svojemu poštenemu spominu tistim, ki zdaj hvalijo.

Pesem 1

Irmos: Odprl bom svoja usta in duh se bo napolnil;

Z zeleno vzdržnostjo in trudom, oče Anthony, in z vso nočjo duše vašega kralja nad telesnimi strastmi, veselite se s svetniki, pojemo Kristusa, takšna je zmaga v strasti tistega, ki vam je podelil.

Pohiti danes, na vsečasti dan tvojega vnebovzetja, oče Anton, bogato zabavaj svoje otroke, najčastneje. Isto, spominjajoč se tvojega davnega življenja in angelskega življenja, lahkotno praznuje, ti pojemo, oče.

Iz temnih krajev, občudujočih, do vrhovnih gospostev si preslavno prešel, prečastiti, in tam s svetniki, kakor zmagovalec strasti, oče, si bil poročen.

Bogorodičen: Lutnja moja duša, potopljena v brezno strasti, zaradi viharja neizmernih okoliščin, iztegni svojo roko, da me rešiš, gospodarica, iz globin mojih hudobij.

Canto 3

Irmos: Tvoji himnologi, Mati Božja, Živi in ​​Neodvisni Vir, duhovno potrdi obraz tvojega parjenja, v Tvoji božanski slavi, podari krone slave.

Slavno pridiga in bolj kot trobenta vpije tvoja sveta, oče, velika Lavra, čeprav si prejel začetek, hiša Matere božje, če ne z glasom, se ponaša s stvarmi, rekoč: krepim se z Ti, Gospod.

Ljubil si enega in edinega Gospoda in ta križ na okvirju, prečastiti Anton, čudno si živel v postu in bedenju in molitvah podobo svojega učenca. Tudi ti si poveličan od Kristusa.

Mesena želja, častiti, je bila zavrnjena, sovražil si ponos, a obogatil si se s ponižnostjo in uboštvom, dosegel si najvišja bivališča svetnikov.

Bogorodičen: Usmili se, ena Božja Mati, usmili se in usmili se moje preklete duše, utopljene od demonov in zlih strasti, in pred časom mojega izhoda očisti to z usmiljenjem.

Sedalen

Canto 4

Irmos: Neulovljivi Božji svet od Device učlovečenja do tebe, Najvišji, prerok Habakuk, ki vidi, kliče: slava tvoji moči, Gospod.

Kraj, kjer leži tvoje pošteno in sveto telo, prečastiti Anthony, oče, mnoga ozdravljenja od tam so zvesto sprejeta, vpijejo Kristusu iz duše: slava tvoji moči, Gospod.

Naj vas ne straši, častiti, dolžina krute poti, spodaj je roparska invazija. Ob istem času, ko si prišel na Sveto goro, si z očeti, ki so bili tam, zapel: slava tvoji moči, Gospod.

Videč Vsedobri Bog, tvojo trdno in dobro voljo, tam v svetih krajih sredi očeta, te ustvari slavnega, z njimi vrednega jokati; slava tvoji moči, Gospod.

Bogorodičen: Korenina iz tvojih ledij je kraljevska, kralj vsega, kot da obstajam, poželim in povzdigujem kerube in serafe, ki so naredili, Mati Božja, ki se je naselila v tebi.

Pesem 5

Irmos: Prestrašena pred vsem tvojim božanskim veličastvom: Ti, o nezahtevna Devica, si imela v maternici nad vsem Bogom in si rodila Neletečega Sina, ki je dal mir vsem, ki pojejo o Tebi.

Samostanska podoba, oče, in kaznovalec si bil, isti in močan prepoveduje, da te ne občudujejo, ampak več kot šibko usmiljenje. In zaradi tega si bil poveličan, Anton, in prikazal se ti je veliki imenovani učitelj.

Višji od človeka, Anthony, pridobil si življenje, ko si živel kot angel na zemlji, enako enako čast kot angel, bil si počaščen sprejeti in jesti z njimi svojega Gospoda.

Tvoja božja milost, oče Anton, preseneti in nauči vsako človeško uho, čeprav se zdi tukaj veliko, kot da je majhno in tanko, prezira vse in hodi po tvojih stopinjah, tedaj moli, častiti, da nas reši.

Bogorodičen: Ti si moje upanje, Najčistejša, odrešitev in slava. Enako se zatekam k Tvojemu varstvu: ne zaničuj me, veliko grehov, bolezni in žalosti, ki so zdaj absorbirani, ampak me reši pred tem.

Pesem 6

Irmos: Ta božanski in vsečasti praznik, Bog modrosti, Mati Božja, pridi, ploskajmo z rokami, slavimo Boga, ki je rojen iz Nje.

Ti si bil večna gorečnost za Boga zunaj mesa in sveta, oče Anton. Izkazalo se je, da si vreden Svetega Duha, kakor je rekel sam Kristus: Prišel bom z Očetom in Duhom, tam bom prebival.

Kot nekakšno sladko grozdje se Sveta gora, oče, ki je zrasla, veličastno šopiri s teboj in v veselju slavi Kristusa, ki ti je to dal.

Noč, kot dan, in dan, kot noč, ti je bil pripisan, Antonij: Ti, po preroku, nisi dal spanja svojim očem, niti spanja, pod ostalim telesom, dokler ta čista duša ni bila predstavljena Bogu.

Bogorodičen: Daj mi svojo pomoč in reši me težav, žalosti in mojih grehov, celo rodi večno Odrešitev.

Kondak, ton 8

Zaupal si se Bogu, bolj kot vsi ljubljeni od mladosti, častiti, si mu sledil z vsem srcem z ljubeznijo, a ne prištevši sveta v nič, naredil si jamo na zemlji in v njej dobro proti nevidnemu sovražniku. , vihtel spletke, kot sijoče sonce, v vsem, kar si zasijal na koncih zemlje; In zdaj, od Gospodovih angelov, ki stojijo na prestolu, se spomni nas, ki častimo tvoj spomin, naj te kličemo: veseli se, Anton, naš oče.

Ikos

Pesem 7

Irmos: Ne služi bitju božje modrosti bolj kot Stvarniku, ampak, ognjevita graja je moško pravilna, vesela, pojoča: častiti Gospod in Bog očetov, blagoslovljen bodi.

Po ukazu tvojega duhovnega predstojnika, blaženega Antona, boš spet poslan v domovino. Isti, od očeta ti govorjen, kakor od Boga voden, si ustvaril, tudi ko si prišel, oče, mnogo duš si Gospodu pripeljal.

Najsvetejši kraj, prečastiti Anthony, kot ste ga dosegli, je presenetil mnoge s svojim življenjem: višje od človeka dojemamo življenje in ustvaril si mnoge posvetne prezir.

Kakor da bi našel votlino svetega Hilariona, živel si v njej bolj marljivo, častitljivo, v molitvah in postu, dokler si nisi naredil druge votline, v njej si bil počaščen z visokim činom.

Bogorodičen:Človeška stiska in nasveti, Čista, uničite s svojimi božanskimi molitvami in svojim služabnikom rešite bolečih grehov, kot da vas blagoslavljamo vedno deviško.

Pesem 8

Irmos: Pobožna mladina v votlini Rojstva Matere Božje je hranila jesti; tedaj torej, kar je nastalo, zdaj pa deluje, povzdigne vse vesolje, da Ti poje: Pojte Gospodu, dela, in povzdigujte ga na vse veke.

Mojster svojega Kristusa, prečastiti Anton, bil si ljubosumen na ponižnost in si zaradi tega ljubil ponižno in kruto življenje, ki si se grel z zemeljskimi odvisnostmi. Tudi ti si bil počaščen s častjo svetnikov in z njimi jej Gospoda vekomaj.

Tvoje slavno vnebovzetje tistim, ki praznujejo, blaženi, prosimo, da bi bili vsi rešeni različnih nesreč, vsi te slavimo, Anton, in poveličujmo Gospoda na veke.

Za nas, usmiljeno oko, iztegni se, Anton, na Gospo, ki kaže detoljubje, in ostani nerazdružljiv z nami v duhu, prečastiti, kakor si obljubil, ko si bil z nami, da bomo vsi s teboj peli Kristusu. : Blagoslavljaj, vsa dela Gospodova, Gospoda.

Bogorodičen: Usmili se moje molitve zdaj in mi daj mesto veselja v žalosti, naj pojem Tebi, Gospa, tvojemu Sinu, pojoč: Pojte Gospodu, dejanja, in poveličujte ga vekomaj.

Pesem 9

Irmos: Vsak zemeljski naj poskoči, razsvetli z Duhom, naj zmaga narava netelesnih umov, ki častijo sveto zmagoslavje Matere božje in naj kliče: Veselite se, blažena Mati Božja, čista večno Devica.

Anton, ki je blestel v starih časih, je bil na vse možne načine ljubosumen na to življenje: sam se je preselil v puščavo, ti pa si se zaprl v votlino sam in dolga leta, oče, ostal neizviren.

Življenje v jamah, začetnik in mentor, oče, si bil ti in tam si delal, kot netelesen. Enako in Kristus vas obogati z darom čudežev, častiti.

Sprejmite mojo povišano roko, spoštovani, gospodski kot dobrota, ki prezirate grehe: svojo dušo ste ranili s Kristusovo ljubeznijo in Njegovo Prečisto Bogorodico, molite za rešitev naših duš.

Bogorodičen: S svojo roko, prečasni Anthony, jež Bogu, veličastno čudežen: s svojimi molitvami prinesite ogenj z nebes, da očistite kraj Najčistejšega templja, s tabo poveličujemo vse.

Svetilen

Pesem 1

Irmos: V globini postelje je bila včasih vsa faraonova vojska razorožena sila, toda učlovečena Beseda, vsezlobni greh, je jedla hrano: poveličani Gospod, slavno bodi poveličan.

Tudi od malega kilometra daleč, prečastiti Anton, pridobil si veliko ljubezen do Boga in zavoljo tega mesenega poskoka in strasti si pobil do konca in s čistostjo, kakor peruti, veličastno strmeč, si poletel v nebesa, oče. .

Za suvereno pohujšanje, častiti, kot, da ste se sami izvolili potepati, Anthony, isto Vsevidno oko, ko vidi vašo dobro voljo, vas obogati z darom čudežev, kot da je veličasten.

Videti te, tvoj duhovni predstojnik, prečastiti, preroško pridiga vsem, ki hočejo biti ti na koncu, slavni, Anton.

Bogorodičen: Moje grehe, Gospodarica, prekini ujetost, moli k Tvojemu Sinu in Bogu in greh, ki me muči, Vedno Devica, odloži, kakor da Ti pojem, vedno, Brezmadežna, po Tebi smo rešeni.

Canto 3

Irmos: Ko si me utrdil na skali vere, si razširil moja usta proti mojim sovražnikom, razveselil moj duh, ko pojem: Nihče ni svet, kakor je naš Bog, in nihče ni pravičnejši od tebe, Gospod.

Ko si videl prihodnjo nagrado, tukaj malo časa, kot da ne obstaja, oče, si jo zapustil in zaradi te posebne nagrade si jo sprejel, častiti. Enako z angeli, nenehno jejte svojega Gospoda.

Moli, oče, ne ustavljaj se za svojo čredo, če si pridobil veliko potenja in truda, odreši vseh okoliščin, težav in žalosti, a mi ti pojemo, kot oče, ki ljubi otroke.

Veselje, častiti, z vrstami svetnikov, stopite pred Boga, tudi če ste nasičeni z veseljem in veseljem, razveselite nas tam, da, zabavajte se, poveličujemo vas, oče Anton.

Bogorodičen: Iztegni roko dobrote, Mati božja, vso obsodbo mene, ki se zatekam k tebi in padam k tebi in kličem tvojo pomoč.

Sedalen

Presenečen nad tvojim duhovnim nadrejenim, v tebi je velika vzdržnost zaman, in pozorno hočeš biti na koncu o tebi, Anthony, saj vidiš, da po Boseju tvoje veliko življenje in sovražnikove navezanosti ne bodo na noben način omajane. Pričuje tudi, kot oče in varuh vašega življenja, ki kliče očetu Svete gore: ta, tudi med nami, se vidi manjši, a velika svetilka bo v Rusiji.

Canto 4

Irmos: S posluhom ti pojem, Gospod, slišal sem in se zgrozil: ker hodiš k meni in iščeš mene, zablodega. Toliko je tvoje prizanesljivost, jež na meni, slavim, Veliko usmiljen.

Po božji previdnosti spakuj v domovino, blaženi, poslan si, kakor da si mnoge tam napotil na pot odrešenja, Stvarniku, da poje: slava tvoji moči, Gospod.

Okrepi z upanjem na prihodnje blagoslove, Antonij, zajezil si svojo meseno željo in sovražnik ni usmiljen do tvojega mesa, oče, bil si, zaradi tega si tudi dobil pomoč od zgoraj.

Ko ste preživeli svoje življenje v čistosti, častiti, ste spremenili zemeljsko nebeško življenje in vas odrešili z neminljivim. Pojte tudi Kristusu: Slava tvoji moči, Gospod.

Bogorodičen: Vse dobre sem slekel in v jezi ležim: vse tiste, ki so padli v davnini, sem ovijal, in zdaj me krasi s prvim, in reši drugega, od Boga vzgojenega.

Pesem 5

Irmos: Ti si priprošnjik pri Bogu in človeku, o Kristus Bog: po tebi, Mojster, do Svetlega Poglavarja, Tvojega Očeta, iz noči nevednosti pripelji imama.

Čudno je tvoje življenje, častitljivi, in tudi ponižnost je velika, četudi si jo pridobil, Antonij, kakor da je že sama luč tistega, tudi na svetu, pod solncem, vredna tebe, da si pripisal vid, a v temno mesto, ki si ga samo zaprl.

Cerkev in hiša Svetega Duha, oče Anton, si bil, ki si bil okrašen z različnimi krepostmi, s ponižnostjo podedoval Visoke višave, z uboštvom si prejel nebeško bogastvo, prečastiti.

Reši spomin svojih svetih stvariteljev pred vsemi grehi, žalostmi in nesrečami, daj svojo božansko priprošnjo, stopi pred Kralja vseh, očeta Antona.

Bogorodičen: Kakor nevečerna Luč, iz Tvojega telesa, ki je zasijala, razsvetli mojo zatemnjeno dušo, o Čista Gospa, in preženi vso temo mojega srca.

Pesem 6

Irmos: Ležal sem v breznu greha, kličem v brezno nedosegljivega tvojega usmiljenja: iz listnih uši me, o Bog, dvigni.

Kot da bi bila tvoja nekdanja blažena duša osvobojena teže mesa in bridkega faraona mučitelja, ko je zapustila ta svet, nemotena v deželo obljubljenega raja, biva pri svetih in se veseli.

Zdaj tvoje sveto telo, častiti, leži v votlini, po veri izžareva mnoga ozdravljenja tistim, ki prihajajo. Enako vas molimo: in duhovno zdravje s svojimi molitvami vam daje poveličanje.

Svetlejši od sonca, vaš najbolj časten spomin, Anthony, ko se je zbral v goli, poveličuje vaše upanje in trud, ki ste ga prestali v tem življenju, in prosite Kristusa, naj vam da odpuščanje grehov.

Bogorodičen: Podari mi lepoto gledanja Tvoje slave, ko želim biti ločen od svojega mesa, kot si ti moja potrditev, o Gospa: naj prejmem odrešitev od tod.

Kondak, ton 8

Na svetu si kot angel, oče, živel, naredil si votlino na zemlji, v njej si se dobro boril proti nevidnemu sovražniku zvijač in od tam, vesel, si odšel v nebeške prostore. Spomni se nas, ki častimo tvoj spomin, kličimo ji: veseli se, Anton, oče naš.

Ikos

V želji uživati ​​večno neminljivo luč Svete Trojice in zato, ker te je štirideset let zaprl v eno samo jamo v temo, od tam ni prišel, oče, si ostal, dokler tvoje telo ni bilo čisto z dušo, predstavljen Bogu. Otonuzhe in po smrti, kot da bi bil živ, od Gospoda dar čudežev, ste prejeli, zdravite različne bolezni hudobnega trpljenja in izganjate demone iz ljudi, ki prihajajo. Enako te molimo: moli, oče, reši svojo domovino brez škode, mesto in ljudstvo, kličimo te: veseli se, Anton, oče naš.

Pesem 7

Irmos: Brezbožna zapoved brezpravnega mučitelja je požrla plamene. Kristus pa je bil rast duhovne rose kot pobožna mladost, Ki je blagoslovljen in poveličan.

Veliki delavec in goreč svojega življenja, prečastiti Antonij, Teodozij blaženi, ki si ga pridobil po svojem angelskem življenju in se naselil z njim v Višavah, spomni se nas.

Novi Mojzes, oče, pozna strasti zmagovalca: kot da je on, potem ko je v starih časih premagal Amaleka, izpeljal ljudi, si ti, oče, pripeljal številne menihe v deželo obljube raja.

Mesto in domovina tvoje domovine, oče, si bil ti, a zopet si po previdnosti božji domovini svoji slavno izpričan, ko se vrneš, kjer si milost od Gospoda, oče, prejel.

Bogorodičen: Jama je bila prototip Tvojega rojstva, Brezmadežna: mladi niso padli dol, čeprav je Tvoj neznosni Ogenj postelja. Enako te molimo: reši svoje služabnike pred večnim ognjem.

Pesem 8

Irmos: Peč včasih ognjena v Babilonu, deli Božja dejanja po ukazu Kaldejcev, žge, zvesti zalivajo, pojejo: blagoslovi, vsa dela Gospodova, Gospod.

Ozdravljenje je obilno, prečastiti, daj tolažbo tistim, ki prihajajo v tvoj tempelj, in tistim, ki so v žalosti, in vpijejo h Kristusu vsi z vami: blagoslovi, vsa Gospodova dela, Gospod.

To hvaležno petje tistih, ki te prinašajo, Oče, milostno gleda od zgoraj in moli Kristusa Odrešenika, da reši vse, ki kličejo k njemu: blagoslovi, vsa Gospodova dela, Gospod.

Prinesti darilo Vsemogočnemu - veliko vas je rešenih, vaše življenje bo sledilo, Anthony. Enako molite za rešitev vseh, ki vpijete s teboj h Kristusu: blagoslovi, vsa Gospodova dela, Gospod.

Bogorodičen: Kdo se ne bo čudil velikemu zakramentu Tvojega rojstva, Mati Božja? Ali je iztočni jezik zemeljski ali um je netelesna izreka mogoča? Bolj kot naravo in smisel, Mati Božja, Graditelj te je rodil.

Pesem 9

Irmos: Sin Staršev, Bog in Gospod, učlovečen iz Device, je brez začetka, prikazuje se nam, zatemnjen, da bi razsvetlil, zbrati zapravljen. Ta Vsepojoča Mati Božja z veličino.

Pahomija Velikega, ki si bil blagoslovljen z angelskim vidom, življenjem, očetom, posnemanjem si živel kot angel v votlini. Tudi ti si bil počaščen, da si prejel enako angelsko čast, Anthony.

Tudi s Svete gore si po vodilni poti, oče, prišel v kraj Kijev, kjer si zaželel Gospo Mater božji tempelj vstani in tam je tempelj počaščen v slavo Matere božje, skupaj z blaženim Teodozijem, ki si ga postavil. Enako vsi poveličujemo z njim.

Bogorodičen: Svetlobna Devica, moja duša je oblaki otzheniya in poglejmo jasno, Gospodarica, ki je rešila Prijaznost, je neizrekljivo zasijala iz Tvoje čiste maternice, v svetlobo jezikov, Prepetaya.

Svetilen

Pokončal si posvetno poželenje, Antonij, a spoznal si slavo kratkega časa, setve, si se kmalu umaknil in se udovolil hoditi po ozki poti, ki vodi v nebeški prostor. Enako moli, Antonij, da bi bil rešen ti, ki te častiš.

Pesem 1

Irmos: Faraonov vozar včasih potopi čudežno Mojzesovo palico, zadene križ v obliki in razdeli morje, vendar reši Izraela, begunca, pešca, ki poje božjo pesem.

Po pridobitvi dobrodelnega podviga, oče Teodozij, se vam je prikazal bogovidec. Enako moli Boga, ugajal si mu, odženi temo moje nevednosti, vdihni blagoslovljeno besedo, hvali te.

Od matere matere ste se prilepili na Boga, častitljivi, kakor nekoč modri Pavel in prerok Jeremija. Enako je Božanska milost v ustih, Teodozij, Božji služabnik sem poklical.

Ko ste od mladosti poslušali Odrešenikove zapovedi, modrejši, dali to življenje za nič, želeli nositi križ na svojih ramenih, ste sovražili vse zemeljsko, gledali v nebesa, Teodozij.

Bogorodičen: Utelešena iz svojih prečistih postelj, presveta Devica, Božja beseda vsem, razsvetli ljubezen Boga in ljudi, podeli zmagoslavje obraza angela, dvigni ga v nebesa.

Canto 3

Irmos: Nebeški krog Verhotvorche, Gospod, in Cerkev Graditelja, potrjuješ me v svoji ljubezni, želja do roba, resnična potrditev, edina Človeška.

Neminljivi in ​​duhovni darovi, sveti, obogatena je tvoja božanska in blažena duša, želel si videti Gospodov grob, a od zgoraj ti je prepovedal Božji pogled.

Žrtev je popolna, resnična in neoporečna.

Listine ste zbiratelj iz verste mladosti, oče, ko ste bili samodržec uma, izogibali ste se breznom sveta, prejeli ste navodila od božanskega Duha.

Bogorodičen: Veselite se, rodili ste Enega od vseh Gospodov; Veselite se, oznanjajte veselje človeku; Veseli se, tabernakelj in nenaseljeno mesto, zvesta potrditev, ena Prepetaya.

Sedalen

Canto 4

Irmos: Ti si moja trdnjava, Gospod, ti si moja moč, ti si moj Bog, ti si moje veselje, ne zapusti očetovega črevesja in obišči našega uboštva. Tistim s prerokom Habakukom Te kličem: slava tvoji moči, Človekoljubec.

Milost Duha je rasla v tebi, oče, ko si videl rojstvo tebe, jokajočega in jokajočega močnega, ti, ki stojiš v potokih solz solznih, steber je neomajen in ostal si negiben.

Hudi ljudje, vsepretkani sovražnik, ki si drzne odtrgati te, Teodozij, iz gnezda je prelep, zaželen od tebe, a to si pripisal v nič, odganjaš ta polk s svojimi molitvami in petjem: slava tvoji moči, Človek .

Škropi se z duhovnim dežjem in se opija z živalskim virom in z jezikom mentorja Antona je Božanski razred vegetiral in hranil množico, res neizčrpna Jožefova žitnica je bila.

Bogorodičen: Kdo z dostojanstvom izreče možnost Tvojih čudežev, Čista, globina? Z vami se bo ves svet, ki bo hvalil Ty, usmilil in se znebil težav hudih in različnih zla, sovražnika in nesreč.

Pesem 5

Irmos: Vrgel si me proč od svoje navzočnosti, o neustavljiva luč, in ali me je tuja tema prekrila, prekleta? Toda obrni me in usmeri mojo pot k luči Tvojih zapovedi, prosim.

S krepostnimi deli povzdigni se, oče, popravek: za stanovanje, ki je bilo v starih časih slabo, si ustvaril veliko, mnoge častilce prinesel Bogu, ki jim daje vse zadoščenje vaših molitev.

S svetlimi zorami vaših podvigov bi bila vaša množica demonov pregnana iz vašega bivališča, milost Duha se je spustila k Stvarniku vsega in slava tebi, Teodozij.

Odrešenik velikodušnega sredi cerkve je pel ti, ista darežljivost Njegovih bogatašev, ki ti jo je poslal, rešuje žalost obubožanja, izžareva darove, ki vedno tečejo tvoji čredi.

Bogorodičen: Preseganje hitrosti Višjih sil, blagoslovljeno od Boga, ki je dokončalo Besedo, ustvarilo vsako besedo z besedo in rodilo od Očeta, preden se je doba nepopisno rodila.

Pesem 6

Irmos: Izlil bom molitev h Gospodu in mu bom oznanil svoje žalosti, kajti moja duša je polna zla in moj želodec se približuje peklu, in molim, kot Jona: iz listnih uši, o Bog, dvigni me.

Z molitvami, bdenji in petjem psalmov je božanski raj nenehno ustvarjal vašo dušo, saj je zrasel življenjsko drevo poštene Jave, Odrešenika in Gospoda.

Izvolil si skrivno ponižnost, ki je bil podoben Gospodu uboštva, blažen: po svoji volji, hodi po poti, po ukazu lenega sužnja, da nosi voz do božanskega kraja, si sprejel, kjer čaščenje tistih, ki se srečajo, poznal si.

Kakor noge tistega, ki je umival svojega učenca, Bogomodrega, črpa vodo in jo nosi na okvirju, si se pomilostil in s svojimi rokami prinesel drevesa in si kot menih odrezal glavnega dela.

Bogorodičen: Pogubljen je bil, O Theotokos, od tebe mnogoumni sovražnik, ki je uničil vse stvarstvo, preden je tlelo, a mrtvi po tebi oživijo z vzdihom, kajti resnično si rodil življenje vseh, Gospod.

Kondak, ton 3

Ikos

Pesem 7

Irmos: Iz Judeje je prišlo dol, mladi v Babilonu so včasih z vero v Trojični plamen zakurili jamo in peli: Bog očetov, blagoslovljen bodi.

Na vaše molitve, blagoslovljeni, vsi, ki se zatekajo k veri, ne bodo nikoli osramočeni: prejemajo milost prošnje, oče, in se vračajo, veselijo se, pojejo: blagoslovljen bodi Bog naših očetov.

Ti si oče in priprošnjik za sirote in upanje za vdove in za tiste, ki so bolni, oče, bil si upor vseh. Pojemo tudi: Hvaljen Bog očetov naših.

Bil si gnojilo meniha in pot odrešenja za človeka: ko si obogatil vse svoje glagole božanskih skrivnosti, si učil reči: blagoslovljen je Bog naših očetov.

Bogorodičen: Učlovečen iz deviškega telesa, Kristus, si se prikazal za naše odrešenje. Tem, Tvoja Mati, ki vodi Mater Božjo, hvaležno pojemo: hvaljen Bog naših očetov.

Pesem 8

Irmos: Sedemkratna votlina kaldejskega mučitelja je strastno vžgana s strani Boga, toda z najboljšo močjo so rešeni, ko so to videli, vpijejo Stvarniku in Odrešeniku: mladi, blagoslovite, duhovniki, pojte, ljudje, povzdigujte za vse starosti.

Kot božanski prerok, predvidevajoč, Teodozij, se pojaviš, najbolj blaženi, ker v duhu zapoveduješ, da ti prinese evangelij in vpije, s čistim pomenom izpoveduje žrtev Najčistejše Bogorodice.

Tvojemu stanovanju, zatočišče, kakor jelen viru, vedno tekočo neminljivo hrano, bo prejel pobožni knez in ohranil to deželo. Čeprav, torej, sijaj zanj, blagoslovljen, vendar vpijem k graditelju z revščino, vendar po tvojem ukazu napolni svojo celotno posodo z medom.

Vaše podvige poveličujejo angelske sile, Teodozij, in vaše življenje je obraz menihov hvale, veselje menihov je svetlo in okrašeno. Zato se zdaj, veselite se v njem, veselite, pojte po: očetje, blagoslavljajte, duhovniki, pojte, ljudje, povzdigujte v vse veke.

Bogorodičen: Tebi, Najčistejša Bogorodica, darujem svoje življenje varuhinji in priprošnjici nepremagljivega, mojega pomočnika pred težavami in žalostmi, ki osvobaja tvojega nevrednega služabnika, poje z ljubeznijo: fantje, blagoslovite, duhovniki, pojte, ljudje, povzdignite Čisto za vedno.

Pesem 9

Irmos: Strah vsakega zaslišanja je neizrekljiva Božja prizanesljivost, kot da je bil po volji Najvišjega, celo do mesa, iz dekliškega telesa človek. Temzhe Najčistejša Mati Božja, zvestoba, veličina.

Tvoj spomin je danes za nas, kot sonce, vnebovzetje, častitljivi: veselimo se, poljubljamo tvoj rak, in vse naokoli, kot božanski kivot, zvesto pojemo tvoje vnebovzetje z Najvišjim činmijem, Teodozijem.

Veselite se, ruska dežela, neustavljivo prejmite zaklad od Gospoda, pomočnika velikega boga, blagoslovljenega in zaščitnika toplote Teodozija, in vi, začetek mesta Rusije, se veselite s postnim obrazom.

Zdaj zbiram zmagoslavje v tvojem spominu, da pojem Gospodu, ki ti daje dobra dela, čeprav si vztrajal. Enako moli k njemu, Sveti, da bo tvoja čreda rešena iz skušnjave sovražnika, če si jo pridobil, modrejši, s svojimi molitvami.

Reši me, edini Odrešenik, vlačuga in vlačuga, ki prejema toplo kesanje in cestninar, Odrešenik, vzdihni in bodi usmiljen, Kristus, do mene, izgubljenega, z molitvami tvojega svetnika, ki odganja moje številne grehe.

Bogorodičen: Usmili se me, rodi se Odrešenik, ohrani Tebe, ki si rodila brez listnih uši po božiču, ko boš sedel soditi moja dejanja, zaničujoč moje grehe in krivice, Brezgrešen in Usmiljen, kot Človekoljubec.

Svetilen

V tvojem srcu zaznavamo Luč Enobstojne Trojice, Teodozij, oče, oče, pobožni te razsvetlil, okrepi se v votlini z velikim Antonom, angelom iste krvi. Z njimi se spominjaj po veri tistih, ki pojejo.

Pesem 1

Irmos: Kakor da bi Izrael hodil po suhem po stopinjah brezna, ko bi videl, kako se preganjalec faraonov utaplja, pojemo Bogu vpije pesem zmage.

Razsvetljen s svetlimi božjimi žarki, oče Teodozij, razsvetli moj um s svojimi molitvami, lahkotno zapojte svojemu božanskemu spominu.

Prinesel Bog sam iz mladosti, od Nevrednega prejel bogato milost čudežev, isti je bil zaklad vaši čredi neminljivi.

Prikazal se nam je novi Abraham, ki daruje Bogu, Jagnje, ki resnično odjemlje grehe vsega sveta, s svojimi čistimi rokami dela kruh.

Bogorodičen:Še pred jutranjim dnem se nam je prikazal ta, Božja beseda, Človek, ki se je za nas utelesil iz Najčistejše Device in, ko je prišel iz Toya, ohranil nepoškodovan.

Canto 3

Irmos: Nič ni sveto, kakor si ti, Gospod, moj Bog, povzdignil rog svojih vernikov, o Blaženi, in nas utrdil na skali svojega veroizpovedi.

Evangeličanska poslušnost na glas Teodozija, v cerkvi zavetja, v želji, da vzameš Gospodov križ na svoj okvir, pusti svet vseh odvisnosti, sledi temu.

Potem ko te je preizkusila, ti mati, ki te je rodila, ukaže, da slečeš svojo obleko in vidiš strašno videnje: tvoja ledja, okrvavljena z železnim pasom.

Blaženi Teodozij je vneto želel videti Gospodov grob, vendar je bil Anthony, ki ga je zadržal pogled Vladychnyja, sogovornik prečastitega.

Bogorodičen: Zasnovala si več kot um, o Prepeta Devica, ena od vekov vsega Stvarnika in Boga in Stvarnika, ki si rodila Božjo besedo.

Sedalen

Bolj kot človeški um si se pojavil, častiti, na zemlji, božji sveti vrt, stoječ sredi hiše Gospodove, daj svojim učencem sad svojih bolezni: iz tvojih ust te je povečala milost Duha, podoba podvigov in listina tistih, ki ljubijo Gospoda. Zdaj ne prenehajte moliti zanj, da bi ga rešili tisti, ki vam pojejo.

Canto 4

Irmos: Kristus je moja moč, Bog in Gospod, božansko poje Poštena Cerkev, kliče, praznuje v Gospodu čistega od pomena.

Spoznal tvojo mater, modrejšo, ki živi z Antonom blaženim v votlini, bom prišel in jokal, tolažilna, posvetna zloba me je spodbujala, naj bežim.

Bil si dobrodušen Božji duhovnik, kot resnično, Oče, ki je daroval nekrvave daritve, sveto in s čistim srcem pel Gospodu, vsak dan obhajajoč.

Prosi nas za osvoboditev od grehov, Božji služabnik in priprošnjik, tvoja čreda, kličemo k tebi, in reši tiste, ki te pojejo, pred skušnjavo sovražnika.

Bogorodičen: Posveti sijajno Božjo besedo od Očeta v svoje prečisto telo in zavoljo mnogih dobrot reši človeški rod starodavne prisege.

Pesem 5

Irmos: S svojo Božjo lučjo, blaženi, razsvetli te duše z ljubeznijo zjutraj, prosim, vodi Tebe, Božja beseda, pravi Bog, ki kličeš iz teme grešnosti.

Čista posoda, okrasi rože s krepostnimi, oče Teodozij, iz ničvrednega izžarevaš vir za čredo nauka, več kot med in najslajše satje.

Ti si ubil telesno naravo s krepostnimi dejanji, oče Teodozij, najmodrejši, isti pastir, ki ga je Kristus pokazal, kjer se je Čista Devica odločila za pašo.

Že kot menih si bil mentor in pastir ovcam, ki so se pasle na pašniku Matere božje, zavoljo tega ti Bog daje čisto veselje, Teodozij, z molitvami prečiste Matere božje.

Bogorodičen: Našli boste sveti dom, Življenje v nebesih, po volji so se naselili v Tvojem telesu. S temi hvaležnimi glasovi pojemo Tvoj najčistejši božič doslej, stojimo v Tvoji hiši.

Pesem 6

Irmos: Morje življenja, ki ga je zaman postavila nesreča nevihte, je teklo v tvoje tiho pristanišče in vpilo k tebi: dvigni moj trebuh iz listnih uši, o Veliko usmiljen.

Prava cerkev Matere Božje je bila postavljena, v njej so se zbrali številni menihi, ki so z ljubeznijo opevali tvoj pošteni spomin.

Tistim, ki z vero tečejo v tvoje zavetje, izlij vsem vir ozdravljenja in izlij svetišče, častitljivi, in razsvetli srca, odganjaj demonsko laskanje.

Dvignite roke h Kristusu Bogu, častiti, in pazite na svojo čredo, Oče, ki ste jo zbrali z Duhom lahkotno, s svojimi molitvami, ki pojejo vaš spomin.

Bogorodičen: Veselite se, častiti, častitljivi Bog, ki ste rodili vse, opevajo vas deležnike luči, čiste, in rešite večni ogenj.

Kondak, ton 3

Počastimo danes rusko zvezdo, ki je zasijala z vzhoda in prišla na zahod ter obogatila vso to deželo s čudeži in dobroto, vse nas pa z delom in milostjo samostanske listine, blaženi Teodozij.

Ikos

Kdo bo izrekel tvoja dejanja, oče? Ali kdo bo preštel tvoja mnoga dela in čudovite čudeže? Še bolj v mesu si videl Breztelesnega, kako se s teboj pogovarja v telesni obliki in ti prinaša dar, od Boga poslano zlato. Videti je bilo, da si bolj kot človek ponižen in krotek ter poln duhovne modrosti. Tisti, ki so prejeli Duha vase, so bili videti v luči, ki je sijala kot sonce. In meni, ki vam pojem, razsvetlite s svojim sijajem, častitljivi, samostanski list, božanski Teodozij.

Pesem 7

Irmos: Angel je peč naredil za plodnega mladeniča in Kaldejci so opominjali žgočo božjo odredbo mučitelju, naj kliče: Blagoslovljen bodi, Bog naših očetov.

Tudi božja milost, ki te je obsenčila v duhu, je zrasla v tebi, razsvetljujoč, oče, tvoje srce, naučil si te peti: hvaljen Bog naših očetov.

Tvoja oznanila so prišla po vsej deželi ob pogledu na skrivnosti, ki vedno pojejo: hvaljen bodi Bog naših očetov.

Milost Duha je nad vami, Oče, in veličastni čudeži prikazovanja tistih, ki pojejo: Blagoslovljen je Bog naših očetov.

Bogorodičen: Pod Tvojim zavetjem, Gospa, ki se zateče, se znebimo hudega, imamo upanje za to, kar imamo, zvesti vsi, molimo: Ne zaničuj svojih služabnikov, Devica Mati Božja.

Pesem 8

Irmos: Iz ognja svetnikov si izpustil roso in z vodo zažgal pravično daritev: stori vse, o Kristus, samo če hočeš. Povzdigujemo te za vedno.

Kristusa opeva obraz tvojega učenca, z mentorjem, ki stoji okoli tvojega svetišča, ki je sprejel tvoj trud, Boga vreden, povzdigujemo ga na veke.

Radujoč se, za križanim Kristusom Bogom si sledil, telo umoril z mnogimi napori in boleznimi, si pridobil pravo vero in ljubezen, zavrgel si svet in ljubil samega Kristusa.

On izžareva zdravje z božjo močjo raka tvojih relikvij, oče Teodozij, in zdravi strasti duše in mesa, tako opevamo tvoj spomin vreden.

Bogorodičen: Gabrijelov glas zdaj vzklikne: Veseli se, preblažena Gospa Božje milosti, tudi zavoljo prisege starodavne koče si priprošnjica vsega odrešenja.

Pesem 9

Irmos: Nemogoče je, da bi človek videl Boga, vrste Angelov si ne upajo pogledati Ničvrednega; Po tebi, Prečista, ki se pojavlja kot človek, je Beseda utelešena, Njegovo veličastno, z nebeškim tuljenjem te pomirjamo.

Oče, po veri otroka, tudi ti si paril, s to krepostjo me razsvetli, pastir je vreden pastirja; odpuščanje grehov in popravek življenja, prečastiti, prosite, da nam podelite.

Živel enako s svetimi očeti, služabnik Blažene Device si bil ti, blaženi, in pastir menihov je dober, kot resnično steber pravoverja, zvesto upanje in upanje tistih, ki pojejo v hiši Matere od Boga.

Posvečeni smo z močjo Vsemogočnega, premagal si spletke sovražnika in odgnal te polke, dal si zdravje bolnim, veselimo se, častimo tvoj spomin.