Duhovna hrana za kristjana. "Ustvari v meni čisto srce"

(10 glasov: 4,9 od 5)

Zadržimo se na glavnih določbah krščanskega nauka o srce, v obliki, kot je navedeno v Svetem pismu in patrističnih spisih, ki nekoliko ponavlja in nadaljuje, kar smo povedali prej / Pogl. 2: Zenko. 2002, str. 239-258/.

BIBLIČNI NAUK O SRCU

Začnimo z svetopisemski nauk o srcu. Na splošno se v ruskem prevodu Svetega pisma beseda srce pojavi 591-krat v Stari zavezi in 155-krat v Novi zavezi (plus več kot 150 besed, ki izhajajo iz nje). Morda se nekateri primeri starozavezne uporabe besede "srce" ne ujemajo povsem z našim sodobnim kontekstom, toda preostali primeri bodo pričali o osrednjem položaju koncepta srca tako v Novi kot Stari zavezi.

Srce je tisto, ki je na prvem mestu v zapovedi ljubezni do Boga: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vso močjo« (). Sam Jezus Kristus bo to potrdil: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vsem umom« () (glej tudi:;).

Za Boga si morate prizadevati s svojim srcem: "Iščem te z vsem srcem" (); "Tvojo besedo sem skril v svojem srcu, da ne bi grešil proti tebi" (); "Tekel bom po poti tvojih zapovedi, ko mi razširiš srce" (). Takšna prevlada srca vodi celo do njegovega nasprotovanja umu: »Zaupaj v Gospoda z vsem srcem in se ne naslanjaj na svoj razum« (Pr. 3, 5).

Toda srce ne vlada samo v dobrem, ampak tudi v v slabem: »zle misli, umori, prešuštvo, tatvine, lažne priče, bogokletstva prihajajo iz srca: to oskrunjuje človeka« (); "od znotraj, iz človeškega srca, izvirajo zle misli, prešuštva, nečistovanja, umori" ().

V Stari zavezi so izjave o srcu večkrat negativno kar pomeni: "srce tega ljudstva je otrdelo" (); »To ljudstvo se mi približuje z usti in Me časti z jezikom, njihovo srce pa je daleč od mene« () (Jezus Kristus se sklicuje na ta starozavezni kraj:;); "In niso vpili k Meni s srcem, ko so vpili na svojih posteljah" (); "Obrnite se k Bogu v globini svojega srca, od katerega ste se daleč umaknili" (); "iz srca so rodile lažne besede" (); "misli njihovega srca so bile zle" (); "srce človeških sinov je polno zla" (); "Človeško srce je varljivo nad vsem in izjemno pokvarjeno" ().

Zato pozivajo Bog in preroki čiščenje in nadgradnja srca: "izperite zlo iz svojega srca" (); "Zavrzite od sebe vse svoje grehe, s katerimi ste grešili, in si ustvarite novo srce in novega duha" (); "Raztrgajte svoja srca in ne oblačila in se obrnite k Gospodu, svojemu Bogu" (); "tisti, katerega roke so nedolžne in čigar srce je čisto, ... bo prejel blagoslov od Gospoda" (); "Blagor čistim v srcu, kajti Boga bodo videli" ().

In najprej morate prositi Boga za opomin in čiščenje srca: "nagni moje srce k svojim razodetjem in ne k sebičnim interesom" (); "Bog, ustvari v meni čisto srce" (); "Daj svojemu hlapcu razumno srce" (). In Bog usliši te molitve in daje "drugačno srce" (), kar je še posebej v celoti razkrito v Novi zavezi.

Nova zaveza tudi nenehno potrjuje, da je srce organ za dojemanje gorskega sveta:

- "Blagor čistim v srcu, saj bodo videli Boga" (), - Boga bodo videli s svojim prečiščenim srcem in v srcu;

- "jutranja zvezda bo vzhajala v vaših srcih" ();

- »Božja ljubezen je bila razlita v naša srca s Svetim Duhom ...« ();

- "Bog, ki je ukazal, naj luč zasije iz teme, je razsvetlil naša srca ..." ();

- Bog je "dal jamstvo Duha v naših srcih" ();

- "Bog je poslal v vaša srca Duha svojega Sina, ki kliče: "Abba, Oče!" ();

- "Kristus prebiva v vaših srcih" ().

Srce je zaradi svojega posebnega pomena povezano z različnimi pojavi samimi:

– misel: "Misl biva in se giblje v srcu, beseda pa v jeziku in ustih, a nista ločena in niti za trenutek nista prikrajšana drug za drugega" / Kristus.: . 1900, str 37/;

- vest: »če nas naše srce ne obsoja, potem smo drzni do Boga« ();

– duha: »Ker pa ste sinovi, je Bog poslal v vaša srca Duha svojega Sina, ki vpije: »Abba, Oče!« ();

– vera: »Imejte vero božjo, kajti resnično vam povem, če kdo reče tej gori: vstani in se vrzi v morje in ne dvomi v svojem srcu, ampak verjame, da se bo uresničilo po njegovih besedah , bo zanj, karkoli reče (); »Kajti če s svojimi usti priznavaš Gospoda Jezusa in v svojem srcu veruješ, da ga je Bog obudil od mrtvih, boš rešen« (); dvoumni ljudje z malo vere morajo popraviti in okrepiti svoja srca ().

Toda v srcu je lahko dobro in zlo. In potem: " dobra oseba iz dobrega zaklada svojega srca prinaša dobro, hudoben človek pa iz zlega zaklada svojega srca prinaša zlo ... Nič ni hujšega od otrdelega in hinavskega srca: »Kajti srce teh ljudi je otrdelo in komaj slišijo z ušesi in so zaprli oči, da ne bodo videli z očmi in bodo ne bodo slišali z ušesi in ne bodo razumeli s srcem in se ne bodo obrnili, da bi jih ozdravil.” (); "Ti ljudje se mi približujejo z usti in me častijo z jezikom, njihovo srce pa je daleč od mene" (). Sinovi prekletstva imajo oči polne poželenja in nenehnega greha, "njihovo srce je navajeno pohlepe" ().

Trdota () in poželenje () vstopita v zlo srce. Toda nespresnjeno srce je krivo samo: "po svoji trmoglavosti in nepokesanem srcu si nabiraš jezo na dan jeze in razodetja pravične sodbe od Boga" (). Duh zlobe lahko prodre v zlo srce, saj je med zadnjo večerjo hudič "postavil v srce Juda Simonova Iškariotskega, da bi ga izdal" ().

Zato je vsekakor potrebno očistiti srca in posvetite Gospoda Boga v svojih srcih (). In prva in najpomembnejša zapoved tako Stare kot Nove zaveze je: »Ljubi Gospoda, svojega Boga z vsem srcem ...« (; primerjaj:; ).

patristični nauk o srcu

Vse te določbe svetopisemskega nauka o srcu so nadaljevali in razvili poznejši krščanski asketi, asketi in teologi.

Po patristični tradiciji, opazovati in obdrži srce:

– »Dokler srce prebiva v dobroti, dotlej Bog v njem, dotlej služi kot vir življenja; ker dobrota izhaja iz tega. Toda takoj, ko se odvrne od Boga in stori krivico, postane vir smrti, ker iz nje prihaja zlo. Srce je božje bivališče, zato potrebuje zaščito, da vanj ne vstopi zlo in Bog ne odide iz njega. T. 4. 1995, str. 349-350/;

– »Vsako uro in vsak trenutek varujmo svoja srca z vsako skrbnostjo misli, ki zameglijo ogledalo duše, v katero naj bi se vtisnil in osvetlil edini Jezus Kristus ... Nenehno iščimo nebeško kraljestvo v srcu ” / Kristus .: Filotej s Sinaja. 1900, str. 412/;

- »Čuvati srce pomeni imeti trezen um in čist od misli, ki vodijo boj« / Kristus: Barsanufij Veliki, Janez. 1995, str.67/;

- »Na vhodu v srce uredite pregrado in nanjo postavite stroge straže. Vsaka primerna - misel, občutki, želja - vprašajte: vaše ali nekoga drugega. Brez usmiljenja odganjajte tujce - in bodite nepomirljivi ” / Kristus.: . 1995, str.442/.

Vendar pa je srce potrebno očistiti:

- »Bog od nas zahteva eno stvar, da se naše srce očisti s pozornostjo« / Kristus:. T. 2. 1993, str 191/;

- »Kdor hoče videti Gospoda v sebi, se trudi očistiti svoje srce z nenehnim spominom na Boga« / Kristus:. 1993, str.38/;

»Vidite, da posoda, napolnjena z ničemer drugega, ne more zadržati. Tako obstaja človeško srce, ki je kot posoda za jesti. Ko je napolnjena z ljubeznijo do tega sveta in skrbjo za posvetne stvari, v sebi ne vsebuje Božje besede ...« / Kristus:. T. 4. 1836, str 94-95 /;

– »Vsaj svojo pozornost v svoje srce in pozorno preuči, s kakšnimi mislimi, s kakšnimi nagnjenji in strasti je še posebej zasedeno in katera strast ga najbolj obvladuje in v njem tiranizira; potem najprej proti tej strasti in dvigni svoje orožje ter ga poskušaj premagati. Vso svojo pozornost in skrb osredotočite na to, z edino izjemo, da ko se po naključju pojavi kakšna druga strast, potem morate takoj poskrbeti zanjo in jo pregnati ter nato znova obrniti svoje orožje proti svoji glavni strasti, ki nenehno kaže svojo prisotnost in moč.. Kajti tako kot v vsakem boju, pa tudi v našem nevidnem, se moramo temu, kar se bori v sedanjem trenutku, zoperstaviti s samim dejanjem. 1991, str.66-67/;

– »Pogosteje glej v svoje srce, potopi se v njegove globine (globoko je srce človeka); razjasniti zavest vse, kar je v njem hudobno, in pometati v vzdihih obžalovanja ali v grenkih solzah kesanja vsako zlo, ki se skriva v globinah srca ... Glavni poklic kristjana v tem življenju mora biti očiščenje njegovega srca, da bi prečiščeno srce lahko videlo Boga... Skoraj vsi zakramenti ali vsa milost Duha, ki je lastna zakramentom, je usmerjena v očiščenje srca: krst je kopel srca. ali ponovno obstoj osebe; zakrament maziljenja - potrjuje čistost srca, podarjeno z božjo milostjo pri krstu; kesanje je druga kopel srca po krstu; obhajilo združuje kristjana po prečiščenem srcu s prečistim Kristusom ...« / Pogl. 2: . 1900, str. 103-104/.

Svetnik je izpostavil dva načina čiščenja srca – dejanje in kontemplacijo. Zapisal je: »Začnejo skupaj, v pravem pohodu, in gredo z roko v roki; toda na začetku gre dejanje naprej, nato pa prehiteva svojo kontemplacijo in ga na koncu popolnoma absorbira. 1995, str.441/.

Čiščenje srca s molitve: »V molitvi udarite neposredno na grešno srce, na njegovo posebno jok, nadležne pomanjkljivosti, iztisnite jih iz njega; ne prizanašajte si; potoči solze zanje, s solzami bodo šli ven. In če prizanesete srcu, se ga ne boste dotaknili: vse smeti bodo ostale in molitev vam ne bo koristila. 2: . 1900, str.109/. Sad napornega dela boja, čiščenja in ohranjanja je čisto srce.

V čistem srcu človek vidi in prebiva sam Bog:

- »Človek, ki je očistil svoje srce, ne bo razumel le lastnosti božjih stvaritev, ampak bo, ko bo prehodil celotno lestvico le-teh, po možnosti videl samega Boga« / Kristus:. 1835, str 263/;

»Kdor se je utrdil v treznosti ali se skuša uveljaviti v njej, je narejeno čisto srce mentalno nebo, s svojim soncem, luno in zvezdami, in je vsebnik nesposobnega Boga« / Kristus: Filotej s Sinaja. 1900, str 414/;

– »Vstopi vase, ostani v svojem srcu; saj obstaja Bog. On te ne zapusti, ti pa zapusti Njega« /Kristjan: . T. 4. 1995, str 349/; »Čudovito je to, bratje moji; zelo dostojanstveno in neizrekljivo za ljudi v dolini. Vsakemu umu nedostopen vstopi v srce in prebiva v njem; Skrito pred ognjenimi se najde v srcu. Zemlja ne more prenašati njegovih stopinj; toda čisto srce ga nosi v sebi. Nebo je majhno za Njegov razpon, a srce je njegovo bivališče. S svojo pestjo objame nebo in en razpon prostora je njegovo bivališče« /prav tam, str.350/.

ČISTO SRCE

Naštejmo nekaj lastnosti čisto srce:

- grdota: "Čisto srce, ki Boga vedno predstavlja z brezobličnim in grdim spominom, je pripravljeno združiti se z njegovimi vtisi, v katerih se ji običajno ugodi, da se ji pokaže" / Kristus .: Kalist in Ignacij Xanthopoulos. 1900, str 385/;

- nepristranskost: čisto srce je v nekom, "ki ga ne le ne moti in ne obteži nobena strast, ampak tudi ne razmišlja o ničemer slabem ali posvetnem ..." / Kristus:. Kreacije. T. 2. 1993, str 562/;

- sočutje in usmiljenje: »čistost srca je v tem, da se, ko vidiš grešnike ali šibke, usmiliš in bodi usmiljen« / Kristus:. 1998, str.114/;

- pozitivnost: »Ko nekdo vidi vse ljudi kot dobre in se mu nihče ne zdi nečist in oskrunjen, potem je resnično čist v srcu« / Kristus:. 1993, str.97/.

Očiščenje srca je celoten duhovni in hkrati moralni in psihološki program, povezan s čiščenjem celotne osebe. Čiščenje in ohranjanje čutnih organov je izjemno pomembno, o čemer bomo govorili v naslednjem poglavju. Nič manj pomembno ni ohranjanje uma, saj »kdor se ne pazi in ne obdrži svojega uma, ne more postati čist v srcu, da bi lahko videl Boga« / Kristus:. T. 2. 1993, str 187 /. Prav tako je treba prečistiti in ohraniti pozornost (treznost), spomin (kesanje), voljo (ponižnost) itd.

Prečiščeno srce, kot novorojenček, je treba vzgajati in vzgajati. O tej ep. je zapisal: »Oblikovati srce pomeni gojiti v njem okus za sveto, božansko, duhovno, tako da se, ko se obrača mednje, počuti kot v svojem elementu, v tem najde sladkost, blaženost, a je do vsega drugega brezbrižen. ...« / Kristus .: . 1908, str.238/.

Očiščenje srca, njegovo opazovanje, ohranjanje in vzgoja predstavljajo osrednji del asketskega dela - posebne znanosti znanosti in umetnosti. Poleg tega predstavljajo posebno kulturo - kultura srca: »Iskanje Besede v sebi je hkrati Kultura Srca, največji in edini nenehni zakrament na svetu, ki ga prinese na svet Logos-Kristus sam za tiste, ki ga iščejo v sebi. Notranja beseda, kot seme, mora vzkliti, rasti in obroditi sadove. V divji in neobdelani zemlji srca ne požene in leži zaman, kot zaklad, zakopan v zemlji srca, čeprav kaže svojo skrito dejavnost. Obdelovanje, gnojenje in namakanje pašnikov srca je naloga pravega verskega življenja v Besedi ... Kultura srca ne pušča prostora za kaos in temno brezno srca v njem, ki trga trnje in bodike, požge blato strasti in misli z ognjem ter namaka srčno polje s solzami očiščevanja in nežnosti« / Pokliči. T. 1. 1965, str 266/.

LASTNOSTI SRCA

Kaj je srce v svojem bistvu in kaj je njegovo glavno lastnosti?

Predstavljeno v srcu osrednjostčlovek, tako telo kot duša (srce - kot "sredina"):

- zapisal o srcu: "Učimo se od Boga, izhajamo iz dveh stališč: da je v duši vodilno načelo in da ji je določeno mesto v telesu" / . 2004, str.64/;

»Srce objema in drži notranje občutke v svoji moči. To je korenina, in če je korenina sveta, potem so svete tudi veje, torej če je srce privedeno do čistosti, potem je jasno, da so očiščena tudi vsa čustva« / Kristus:. 1993, str.24/;

»Človeško srce je namreč kot ura in ladijsko krmilo. Zmanjšajte ali obtežite težo, gibanje vseh stražnih koles se bo takoj spremenilo in kazalci ure ne bodo več pravi kazalci časa. Premaknite krmilo v desno ali levo, gibanje ladje se bo takoj spremenilo in se bo umaknila iz smeri, ki jo je imela prej. Tako, ko je srce v nemiru, gre vsa naša notranjost v neurejeno gibanje in sam um izgubi pravilnost svojega sklepanja. Zato je treba hitro pomiriti srce, takoj ko ga kaj zmoti, notranje ali zunanje, bodisi med molitvijo ali kadarkoli. 1991, str. 263-264/;

»Srce je središče življenja nasploh – fizičnega, duhovnega in duševnega. To je najprej središče, središče v vsakem smislu" / Vysheslavtsev. 1925, str 80/;

- »Vse sile človeka na vseh stopnjah se s svojo dejavnostjo odražajo v srcu« / Kristus:. 1890, str.304/. Se pravi, v srcu so duhovna, duševna in živalsko-čutna občutja /prav tam/;

»Srce je nadvladujoče in kraljevsko v celotni telesni artikulaciji. In ko milost prevzame pašnike srca, takrat zavlada nad vsemi člani in mislimi. 1998, str.120/; zato je očiščeno srce »vladajoči organ« in »prestol milosti« /Kristus: Kalist in Ignacij Ksantopul. 1900, str.367/.

Iz osrednjosti srca izhaja pomembno soteriološko stališče: »nihče od nas ne more imeti praznega srca, ampak ... vsak ima v srcu eno od dveh stvari: bodisi milost Svetega Duha z vero in dobrimi dejanji, bodisi hudič hudič zaradi nevere, zanemarjanja božjih zapovedi in početja hudobnih dejanj" /Krstjan: . T. 2. 1993, str 337/.

Eno izmed razširjenih na Zahodu in hkrati nepodprtih ali utemeljenih stališč je identifikacija srčnih manifestacij z čustva, čustva. Toda svetopisemsko srce ni le občutek ali čustva:

- ko so tako biblični avtorji kot sv. očetje niso govorili o srcu, vedno so pomenili »notranjo osebnost osebe, »jaz« v njenih najglobljih globinah« /krščansko: Meyendorff. Bizantinska teologija. 2001, str.125/; v vsakem primeru pa »srce« nikoli ne označuje le enega, čustvenega vidika človeka, kot se bo včasih zgodilo na Zahodu« /ibid/;

»Občutek je samo ena stran človeško dušo, namenjen zaznavanju predvsem zunanjih občutkov. Kar se v Svetem pismu imenuje srce, je nekaj globljega od enega občutka« / Ivanov. 1997, str.21/.

Srce ni nič manj povezano z volja: »To srce je začetek in korenina vseh naših dejanj. Karkoli počnemo znotraj in zunaj sebe, to počnemo s svojim srcem – bodisi dobro ali zlo. T. 4. 1836, str 215 /. Sveto pismo srcu pripisuje tiste funkcije, ki jim v psihološki znanosti veljajo um/ . 1994, str 30/. Tako srce ne le doživlja in čuti, ampak tudi razmišlja in sprejema odločitve (je organ volje), ljubezen izhaja iz njega, vest je vanj položena / Vysheslavtsev. 1925, str.79/.

Obstaja srce celovitost, vsebuje vse:

»Samo srce je majhna posoda; a so kače, so levi, so živali, ki nosijo strupe, tam so vsi zakladi vice, so poti, ki niso gladke in trmaste, so brezna; a tam je tudi Bog, tam so angeli, tam je življenje in kraljestvo, tam so luč in apostoli, tam so zakladi milosti, tam je vse« /Kristus.: . 1998, str.280/;

»V srcu je neka brezmejna globina; tam so tudi banketne dvorane, in spalnice, in vrata, in veže, in številne službe in izhodi; tam je delujoč tempelj dejanj resnice in neresnice; tam je smrt, tam je tudi življenje” /prav tam, str.126/;

- "Sv. naši očetje, ki slišijo Gospoda, ko govori, da iz srca prihajajo hudobne misli, umori, prešuštvo, nečistovanja, zločini, lažne priče, bogokletje in da je ta oskrunilec (), - slišali smo tudi, da smo na drugem mestu evangelija jim je zapovedano očistiti notranjost kozarca, zunanjost naj bo čista (), - zapustili so vse druge duhovne zadeve in si začeli v celoti prizadevati za to eno dejanje, to je za ohranjanje srca ... «/Kristus.: . T. 2. 1993, str 186 /.

Srce je globlje in ontološko od zavesti glave in mu je nerazumljivo. Za označevanje te kakovosti srca jo včasih primerjamo s podzavestjo: »Globina in intimnost srčnih procesov je razlog, da so ti procesi podzavestni in zato nedostopni znanstvenim raziskavam. Odnos srca do glave je enak kot odnos med podzavestjo in zavestjo. Podzavest je obsežnejša od zavesti, daje ji material, v enaki meri pa je »podloga in temelj« zavesti, v kateri je srce za glavo. Srčna podzavest se ne prilega v zavest glave in le delci podzavesti dosežejo zavest, nato pa s stalnim nadzorom glave uma "/Pozov. T. 1, 1965, str 174-175 /.

SRCE IN Tovarištvo

Srce je neposredno povezano z občestvo z Bogom:

- »Na svoji poti po izpolnjevanju zapovedi v svojem srcu iščite Gospoda« / Kristus: . 1900, str.182/; »pravo svetišče, še pred bodočim življenjem, je srce brez misli, na katerega deluje Duh« /prav tam, str.181/;

- srce je »božji duhovni oltar« /Krist.: . 1993, str.62/;

»Ne glede na to, kako je to za nevernike dvomljivo, trdimo, da lahko povsem določne predloge srce zazna neposredno kot Božje besede. Vendar to ni samo usoda svetnikov. In jaz, kot mnogi, sem to že večkrat doživel z veliko močjo in globokim čustvenim navdušenjem. 1994, str.27/.

»Razodetje ni naslovljeno samo na človeški um in ne samo na čutenje. Namenjena je temu, kar se v svetopisemskem jeziku imenuje srce, torej tisto, kar sestavlja najgloblje bistvo človeka, iz katerega, kot pravijo v evangeliju, izhajata tako razum, kot občutek in bo« / Ivanov. 1997, str.21/; tako je "treba priznati srce kot glavni organ verskih izkušenj" / Vysheslavtsev. 1925, str 81/.

Poleg tega je srce neposredno povezano tako s smrtjo kot z vstajenjem človeka: »Ta nebeški ogenj Božanstva, ki ga kristjani še danes, v tej dobi, prejemajo vase, v srce, deluje v njihovem srcu, ko telo uničeno, bo začelo delovati zunaj, in spet bo združilo ude, bo prineslo vstajenje uničenih članov« / Kristus.: . 1998, str 83/.

SRCE IN MOLITVA

Povezava med srcem in molitev kajti vsa skrivnost krščanstva je v molitvi in ​​skrivnost biti kristjan je v sposobnosti moliti. Molitev se deli na besedno molitev, molitev uma in molitev srca (duhovno, notranjo). Prva je najpreprostejša, a tudi najbolj površna, bistvo srčne molitve pa je, da vstopiš v srce in od tam vpiješ k Bogu: »Zberi svoj um v svoje srce in od tam z duševnim krikom kliči na pomoč Gospoda Jezusa, rekoč: Gospod Jezus Kristus, usmili se me!» /Kristus: . Navodilo za tiho. 1900, str 216/; »Ime Jezusa Kristusa se mora vedno vrteti v prostoru naših src ...« / Kristus: . 1890, str.33/.

Pravilna molitev(saj obstaja molitev, ki je tudi napačna, očarljiva) je povezana s srcem: »molitev, ki je tuja očarljivosti, je toplina z molitvijo k Jezusu, ki potopi ogenj v tla našega srca, toplina, ki pada v strast kot trnje, vnaša veselje in tišina v duši in ne prihaja z desne strani in ne z desne strani ali od zgoraj, ampak teče v srce, kot studenec vode iz Duha, ki daje življenje. Navodilo za tiho. 1900, str.225/. Posebna molitev se ogreje v srcu toplote: »Duhovna toplina v srcu je plod občutka za Boga in vse Božansko. Njegov izvor je sodoben obračanje k Bogu v kesanju. Med spokornimi deli na očiščenju srca se vse bolj intenzivira in iz prekinjene ali obiskujočega srca občasno prehaja v neprekinjeno, dokler končno ne postane stanje srca. Ko je sv. svetoval na enem mestu: poskusite biti vedno v občutku za Boga in Božansko, potem je razumel to toplino. Vsak predmet, ki razveseljuje srce, ga ogreje; ker je veliko topline srca. Duhovna toplina nastane zaradi udarca duhovnih predmetov na srce, kar se dogaja v redu duhovnega življenja. Njena posebnost je odrekanje vsemu ustvarjenemu in okovanje pozornosti Boga in vsega Božanskega. Po tej vrstici je ločen od topline duše in telesa, kot nebo od zemlje. 1991, str. 240-241/. In še: »Duhovna toplina v svoji pravi obliki je sad prisotnosti milosti v srcu. Ko obišče milost, je srce toplo, ko pa odide, je hladno. Milost odide, in ko človek sam gre ven k neprimernim stvarem. In potem je ta odhod in se imenuje kaznovalni. Toda včasih milost sama odide v obliki spodbujanja duhovnega napredka Božjih služabnikov. In potem se ta odmik imenuje in se imenuje izobraževalni” /prav tam, str.243-244/.

In pravilno Mistična povezana tudi s srcem. Po mnenju pravoslavnega teologa Pavla Florenskega: »Pravilni razvoj vseh organov pod vodstvom tistega, s čimer je pretežno povezana človeška osebnost, to je prsi, je normalna mistika in se doseže le v plodnem okolju. cerkvenosti. Vsaka druga mistika, čeprav daje poglabljanje, pa krši ravnovesje osebnosti " / Kristus: Florenski. 1990, str.266/.

Vendar ni tako enostavno poslušati srca: "zmaj, knez brezna, vstane v vojni proti tistim, ki poslušajo srce ..." / Kristus:. Poglavja zapovedi. 1900, str.210/. Ne morete pa, ne da bi se poglobili v svoje srce: "Če želite premagati zgornje strasti (obup, pozabo in nevednost - Z. Yu.) in priročno premagati polk duševnih tujcev, potem z molitvijo in božjo pomočjo pridi k sebi in vstopi v globino srca, razišči te tri močne hudičeve velikane ...« / Kristus.: . 1911, str. 179-180/.

Tisto, kar se na Zahodu imenuje miselna molitev, se je pojavilo precej pozno, to ni Jezusova molitev, ni sistema koncentracije uma v srcu / Pozi. 1965, str.96/. Ta kardiocentrizem je v osnovi nujen: »Očetje Cerkve vedo, da se s spremembo fizičnega mesta pozornosti spreminja samozaznavanje telesa in odvisno od tega se spreminja tudi narava molitve in lahko pridobi nezaželene in nevarne odtenke« /Christian: Pametno početje. 1994, str.237/. Tu sta možni dve skrajnosti: odstopanje od srca navzgor (proti glavi) ali navzdol (proti želodcu). V prvem primeru začnejo prevladovati shematizem, racionalnost, zasanjanost. V drugem - želja po "razodetjih", "vizijah" itd., Kar vodi v resno duhovno bolezen - zablodo. Oglejmo si podrobneje drugi primer.

V patristični tradiciji se ponavljajo opozorila, da pri molitvi pod srcem ne zmanjšate pozornosti. V 19. stoletju je sv. in sv. . Tukaj je vse jasno in ne povzroča nobenih polemik - za branje teh del, ponatisnjenih v našem času, sta potrebna le čas in želja. Toda včasih v patrističnih spisih govorijo o gledanju (z notranjim očesom). popkovina. Na primer, menihu svetuje, da »ne tava s svojim pogledom sem ter tja, ampak ga, kot bi na nekem postanku, ustavi na prsih ali popku« / Kristus:. 1995, str.49/. Kaj to pomeni in v katerih primerih je treba to storiti? To je ena od pomožnih metod, s katero menih-hezihast »skuša vrniti svoj um vase« /prav tam, str.49/. V tem primeru je srce (prsni koš) prvo in glavno mesto koncentracije, popek (želodec) pa drugo in neobvezno. Njihova podobna hierarhija je povezana z njihovimi bistveno različnimi ocenami z vidika duhovnega dela: srce je duhovno in duhovno središče (in prečiščeno srce je tudi Božji prestol), želodec pa, nasprotno, ni samo obrobje, ampak v marsičem tudi antagonist srca. Je brlog strasti: »moč duševne zveri je na popkovini trebuha, ker ima tu zakon greha svojo moč in hrani zver« /prav tam, str.49/; "Vsa moč hudiča proti moškim je v ledjih, v popku - vsa njegova moč proti ženskam" / blaženi Jeronim. 1997, str.16/.

Tudi ko je srce očiščeno, se iz njega izgnana kača spusti nižje v želodec in se tam poskuša zadržati. Toda z duhovnim podvigom ga krščanski asketi izženejo tudi od tam. To je zapleteno in težko delo, nemogoče brez božje pomoči in duhovne hrane (glej poskusni opis kavkaških puščavnikov /Krst. Sventsitsky. 1915/). In prav za boj proti tej zveri-kači je v hezihastičnem izročilu predlagano, da se obrnemo na popkovino: »tu vzpostaviti zakon uma, oboroženega z molitvijo (), ki ji nasprotuje (), tako da zli duh , izgnan s kopeljo ponovnega rojstva (), se vrača s sedmimi drugimi in zli duhovi, se ne preseli več in zadnji ni postal slabši od prvega () ” / Kristus.: . 1995, str.49/.

V nekrščanski tradiciji velja ravno nasprotno. Še posebej odličen primer od tega je indijska joga. Tudi ona ve za kačo v človeku, a si ob tem ne upa niti pomisliti na njegovo izgon in uporablja vso svojo moč in posebne tehnike, da ga aktivira in razvije. To je Kundalini kača. Kot veste, obstaja celo posebna kundalini joga, ki uporablja točno delo s Kundalinijem, čeprav so v bistvu vse druge joge zgrajene na tem.

Zanimanje za popek v sodobni "ezoterični" literaturi je naravno / dodatno: Stokes, Whiteside. 1996, str.143/. In če se takšni avtorji soočajo z dilemo med srcem in popkom, izbira srca ne pride v poštev.

In če raziskovalci, ki ne razumejo bistva srca, začnejo preučevati krščansko srčno delo, se ne zgodi nič, razen projekcije lastnega stališča na to metodo. Po pravici povedano je treba povedati, da tega dela asketskega dela še prej niso razumeli (tisti, ki se niso posebej želeli poglobiti v bistvo samostanskega podviga). Prav temu nesporazumu se je v času (XIV. stoletje) podvrgel atonski hezihazem, najrazvitejša šola krščanske srčne prakse. Njegovi nasprotniki in glavni med njimi so očitali hezihaste italijanski menih Barlaam iz Kalabrije. Hezihaste so imenovali omphalopsyches - tisti, ki imajo dušo v popku ( psihoti- duša, omfalo- popek). Jasno je, da to kaže na popolno nerazumevanje hezihazma kot takega. Le takemu glavnemu racionalistu, kot je Varlaam, ki ne pozna skrivnosti srca, bi lahko vse pod glavo predstavljal le trebuh-pop. V odgovor na to je bridko zapisal: »Ljudje, ki so jih (menihe hezihaste - Z. Yu.) imenovali omfalopsihiki z jasnim namenom, da obrekujejo obtožene - kajti ali je v katerem od molitvenikov kdaj pisalo, da je duša v popku? - niso le razkrili klevetniško namero svojih napadov, ampak so tudi sami o sebi pokazali, da onemogočajo krepostne in ne popravljajo zmotnih in ne pišejo zaradi Hezihije in resnice, ampak iz nečimrnosti ... «/ Kristus. : . 1995, str.51/.

Krščanski asketi niso razlikovali le srca od trebuha. Globoke duhovne izkušnje so jim omogočile razlikovati nekatera duhovna področja v samem srcu, na primer njegov zgornji in spodnji del. Hkrati so svetovali, naj se med molitvijo osredotočimo ravno na zgornji del srca in se ne pogrezamo v spodnji, saj ima človeški duh "prebivališče v zgornjem delu srca ..." / Kristus.: . T. 5. 1993, str 116/.

Poleg tega so druge, nesrčne oblike koncentracije pozornosti napačne: »To, kar ste napisali o nekaterih izvajalcih Jezusove molitve, ki položijo roko na mizo in zbirajo pozornost pod prsti, so to neprimerne muhe ... Ta sovražnik odvrača od prave molitve« / Kristus:. Težava. 5. 1994, str 205/. Usklajevanje s takšnimi telesnimi občutki se uporablja v okultizmu, saj je tresenje in mravljinčenje konic prstov, kot da bi jih spodbudil šibek električni tok, zanesljiv pokazatelj vstopa v spremenjeno stanje zavesti / dodatno: Moody. 1997, str.386/. V različnih vzhodnjaških psihotehnikah se osredotoča na hrbtenico, dlani, stopala, konico nosu in skoraj vse druge dele telesa. Na ta način je človekova pozornost tako rekoč posebej odvrnjena od srca, ki lahko tudi v nečistem stanju sliši odmeve Božjega klica in lahko pomaga človeku priti k Bogu.

SRČNA MOLITVA

Srce in samo srce je torej glavno središče Krščanski asketizem. Biti v srcu razlikovalna lastnost tretja, srčna, podoba molitve / Kristus.:. T. 2. 1993, str.185/. Te najvišje, duhovne molitve ne more razumeti omejen razumski um: »Tretja podoba je res čudovita in nerazumljiva, in za tiste, ki je ne poznajo poskusno, ni le nerazumljiva, ampak se zdi celo neverjetna; in ne verjamejo, da bi se kaj takega dejansko zgodilo” /prav tam, str.183/.

Najpomembnejša sestavina takšne molitve je spust uma v srce. Ker je um v svojem grešnem stanju v glavi in ​​je delo njegovega čiščenja in razsvetljenja možno le v srcu, potem ga je treba po patrističnem nauku prinesti iz glave v srce.

Z dispenzacijo desnega srca »pri človeku vse preide iz glave v srce in potem, kot da nekakšna inteligentna luč osvetli vso njegovo notranjost, in karkoli počne, govori ali misli, vse počne s polno zavest in polna pozornost« / Kristus. : . Težava. 5. 1994, str 228/.

V pravoslavnem hezihazmu so bile do potankosti razvite celo tehnične metode, ki pomagajo pri konvergenci uma v srce. Takole opisuje prakso tega srčnega dela (besedilo podajamo v moderni transkripciji): »Sedite torej na samotno mesto, posebno in tiho, sami, v odmaknjenem kotu, zaprite vrata in zberite svoje um od vseh začasnih in zaman stvari, tudi prsi prilepi na prsi in bodi pozoren v svojem srcu s svojim umom in s svojimi čutnimi očmi, ter zadrži malo sapo in zadrži svoj um tam in poskušaj z umom najti mesto, kjer je tvoje srce, da bo tvoj um tam popoln: in na začetku boš tja obrnil temo, veliko slepote in krutosti: potem, ko boš ustvarjal to pozornost neprenehoma noč in dan, boš pozoren do čudežev! nenehna zabava. Ko si bo um prizadeval za to, se bo spremenil (on - Yu.Z.) v mesto srca, nato pa bo nenadoma tam zagledal nekaj, česar nikoli ni videl, nikoli ni vedel. Poskrbel bo za tisti zrak, ki biva tam v srcu, in ves sam po sebi svetel in poln vsakršne preudarnosti in razuma« / Kristus.: Filokalija. 1793, str.og7(73)/.

Seveda se človek ne more zanesti samo na enega tehniko: "Nevarnost psihotehnike, kot so pokazale dolgoletne izkušnje, je v tem, da je veliko ljudi, ki pripisujejo preveč pomena sami metodi" / Kristus.: Sofronij. 1994, str.147/. Najpomembnejše je »zavestno stati pred Gospodovo navzočnostjo s strahom, vero in ljubeznijo« / Kristus:. Težava. 2. 1994, str 194/.

Srcu je treba prisluhniti pravilno, počasi in počasi: »Za začetnika je iskanje srčnega mesta, torej iskanje v sebi nepravočasnega in prezgodaj jasnega delovanja milosti, najbolj zmotno. podjetje, sprevrže red, sistem znanosti. Takšen podvig je ponosen, nor podvig!" /Kristus.: . T. 2. 1993, str 269-270/.

Prenosa uma iz glave v srce v miselni molitvi ne smemo zamenjevati z vzhodno koncentracijo - na srčno čakro anahata: slednja je sprva figurativna, medtem ko je koncentracija v miselnem početju duhovna, brez podob / Pozo. T. 1. 1965, str 45/. Poleg tega se razlikujejo po metodah koncentracije in, kar je še pomembneje, po svojih končnih ciljih in ciljih. Bivanje v srcu je v krščanstvu povezano z molitvijo: »Zjutraj prisili svoj um, da gre iz glave v tvoje srce in ga obdrži v njem ter nenehno vpij duševno in iskreno: Gospod Jezus Kristus, usmili se me!…» /Kristus.: . O tišini in molitvi. 1900, str. 227-228/.

Poleg tega ima koncentracija v srcu svoje značilnosti: »pozoren moraš biti v srcu ali v prsih, kot pravijo drugi očetje, namreč malo nad levo bradavico, in tam ponoviti Jezusovo molitev« / Kristus: . 1991, str.210/. Te lastnosti je treba poznati in upoštevati, saj izhajajo iz asketskih izkušenj: »ne zaničujte te pripombe, pa naj se vam zdi preprosta in malo duhovna« /prav tam/. V patristični izkušnji ima seveda vse svoj pomen in vrednost.

Ampak, poleg osredotočanja na srce, lahko govorimo tudi o zbiranje v srcu. »Nekdo drug je rekel: starejši me je naučil najprej naučiti se, da ne zapustim celice z mislimi; kaj pa v celici? - molitev, branje, kontemplacija, šivanje. Potem jih, pravi, ne puščajte zunaj telesa in se ukvarjajte s tem, kar se dogaja znotraj. Končno se skrij, pravi, v svojem srcu« / Kristus.: . Težava. 6. 1994, str 116/. Tisti, ki se nenehno zbira v srcu, dobi veliko prednost: »Kdor se zbere, vidi vse v sebi. Kdor je v središču, vidi vzdolž vseh polmerov, vidi vse v krogu enakomerno in kot naenkrat, in kdor pride ven iz središča, vidi v smeri samo enega polmera; ... kdor je zbran v notranjosti, vidi vse premike svojih sil, - vidi in lahko upravlja ” / Kristus.: . 1908, str.208/.

Molitev, zbrana in ustvarjena v srcu, vodi k celovitost oseba. »V svoji molitvi si prizadevamo, da bi se pojavili v enotnosti in celovitosti svojega bitja; predvsem v povezavi uma s srcem. Da bi dosegli to blaženo združitev dveh najpomembnejših sil naše osebnosti, ne posegamo po nobenih umetnih sredstvih (psihotehniki); na začetku navajamo um, da s pozornostjo stoji v molitvi, kakor nas učijo očetje; torej previdno izgovorite Ime Jezusa Kristusa in druge besede molitve. Osredotočeno klicanje Božjega imena z vsakodnevnim prizadevanjem, da bi živeli po evangelijskih zapovedih, vodi do tega, da se tako um kot srce naravno združita v enem samem dejanju« / Kristus: Sofronije arhim. 1994, str.161/. Božja roka, ki daje milost, vodi do takšne enotnosti: »Od dotika roke do celotnega mojega bitja so um, srce in telo, združeni med seboj, sestavili nekaj celega, enega« / Kristus:. T. 2. 1993, str 316/.

Ena glavnih razpok, ki so nastale v človeku po njegovem padcu v greh, je razpoka med um in srce. Po božji milosti sta združena: »Ločitev uma od srca, njuno nasprotje drug drugemu je prišlo zaradi našega padca v greh: naravno je za Božjo milost – ko iztegne prst, da ozdravi strt in razdrobljena oseba s svojim padcem - ponovno združiti svoje razdeljene dele, ponovno združiti um ne le s srcem in dušo, ampak tudi s telesom, da bi jim dal eno pravo težnjo k Bogu "/Kristus.: . T. 5. 1993, str 115/. Takole je opisano v patristični tradiciji: »Kot neki mož, ki je bil zdoma, se, ko se vrne, se ne spomni od veselja, da je spet videl svoje otroke in ženo, jih objel in se premalo pogovarjal z njimi. njih: tako je um, ko je združen s srcem, napolnjen z nepopisno sladkostjo in veseljem. Takrat vidi, kako resnično je nebeško kraljestvo v nas ...« / Kristus: Nicefor Samotar. 1900, str.250/.

Sestavljen um in srce dajeta veliko. Daje duhovno moč: »Skupaj z združitvijo uma s srcem dobi asket moč, da se upre vsem strastnim mislim in strastnim občutkom« / Kristus:. T. 5. 1993, str 115/. Z njim prihaja Kristusov mir v dušo: »Če čutite, da se je vaš um združil z vašo dušo in telesom, da niste več razrezani zaradi greha, ampak sestavljate nekaj enega in celega, da sveti mir Kristus je v vas rodil, potem je Božji dar z vso skrbnostjo« /Krstjan: . T. 2. 1993, str 231/. To je Kristusov svet, ki človeku tako rekoč vrača celotno stanje pred padcem.

Toda tudi ko sta um in srce združena, mora imeti srce prednost: »Duhovno videnje duhov dosežeta um in srce. Obsoja zle duhove srca; um za to ni dovolj: ne more z lastnimi silami ločiti podob resnice od podob laži, prekritih s podobami resnice. T. 3. 1993, str.59/.

Nič manj pomembna ni primat srca v našem vsakdanjem življenju: »Vsa naša dejanja, vse naše vedenje do bližnjih mora voditi vera, da je Jezus Kristus poklical ves človeški rod k edinosti pod enim Bogom. Kdor je to vero prevedel iz preproste misli v živo vsebino duha, od glave do srca, bo v vsaki osebi srečal svojega bližnjega, znanega, dragega brata« / Kristus: Jurkevič. 1990, str 356/. Toda razumevanje pomena in pomena srca v našem življenju je težko, ker je veliko ljudi zelo racionalnih (cerebrocentričnih) ali prizemljenih glutealnih (ventrocentričnih).

Za konec pa še nekaj na kratko posplošitve. Prvič, seveda pojem srca nosi v kontekstu krščanske kulture veliko pomensko obremenitev. Brez temeljite analize tega koncepta je prodor v svet pravoslavne duhovnosti nemogoč / Klimkov. 2000, str.77/. Drugič, nemogoče je študirati in opisati krščansko antropologijo, ne da bi govorili s srcem. In tretjič, duhovno potčlovek Bogu je čiščenje njegovega srca in boj z padec kača.

SRCE IN FIZIKALIZEM

Seveda, ko govorimo o srcu, se je v krščanskem duhovnem izročilu treba izogibati prevelikemu poenostavljanju in fizikalnost. "Ko je sv. očetje govorijo o srcu, potem je težko, brez Osebna izkušnja da bi razumeli, kaj točno razumejo tukaj« / Kristus: Hilarion schemamon. 1912, str.100/. »Kjer se odzove in čuti žalost, veselje, jeza itd., tam je srce ... Telesno srce je mišičasto srčno meso ... vendar ne čuti mesa, temveč dušo, za občutek ki mu mesno srce služi le kot instrument, tako kot možgani služijo kot instrument za um" / Christian:. Kreacije. Sobr. črke. Težava. 5. 1994, str 165/. Srce je »notranji občutek duše, ki je korenina in središče našega duhovnega življenja« / Kristus: Hilarion. 1912, str.100/.

Po srcu imenujemo notranje telo telesa /Krist.: . 1995, str.44/. "Srce je notranja oseba ali duh, kjer je samozavest, vest, predstava o Bogu z občutkom odvisnosti od njega celovita, vse duhovno življenje je večno dragoceno" / Kristus:. 1890, str.97/.

SRCE IN UM

Ločeno je treba povedati o težkem odnosu srce in um(razum), kar se je pokazalo tudi v zgodovinskem razvoju krščanstva. Na začetku je prevladalo srčno dojemanje: »Začetno obdobje zgodovine krščanstva zaznamuje izjemno obilo karizmatičnih pojavov. To je bil čas, ko je vsak vernik lahko videl in se dotaknil darov krščanstva in občutil gibanje Božjega Duha v najbolj resničnih oblikah zemeljskega življenja. To pojasnjuje to značilen pojav da za prve kristjane evangelijsko odrešenje ni bilo toliko stvar uma, ampak dejstvo resničnega življenja ” / Kristus: Shushaniya hierod. 1914, str.3/. »Ampak, dlje ko je mineval čas, bolj se je ohlajal verski vzpon med verniki ... Starogrška filozofija je začela delovati močan vpliv krščanski teologiji. Središče tega stika med krščansko mislijo in antičnim je bila Aleksandrija ...« /prav tam/. »Vse to se je odražalo v sferi mistike. Srce se je umaknilo umu. Središče religioznega življenja je bilo presadjeno iz področja čutenja v področje razuma, kar je postavilo temelje za kontemplativno-spekulativno mistiko. Oče tega trenda je… Ta trend je svoj najvišji izraz dosegel v mističnem sistemu Psevdo-Dionizija” /prav tam/. V nasprotju s tem se pojavi še en, nič manj močan trend krščanskega misticizma. Svoje govornike je našel med krščanskim meništvom in je prežet z živim realističnim duhom razumevanja krščanskega ideala. Predhodniki te smeri so, zlasti / ibid., str. 4 /. Trenutno lahko opazimo, da je prevlada uma bolj značilna za zahodno krščanstvo (katolicizem in protestantizem), usmerjenost v srce pa je bolj značilna za vzhodno krščanstvo (pravoslavje).

Spodbujajte učence, da so čedni v mislih in dejanjih ter da se pokesajo za grehe.

Priprava na lekcijo

Z molitvijo preučite naslednje svete odlomke:

1. 2. Samuelova 11. David zagreši prešuštvo z Batšebo, Urijevo ženo (11:1–5). David ne more skriti svojega greha (11:6–13). Postavi Urijevo smrt v bitki (11:14–17). David se poroči s Batšebo in imata sina (11:26–27);

   2 Samuelovo pismo 12:1-23. Prerok Natan s prispodobo ozavešča Davida o resnosti svojih grehov (12,1–6). Davidu je rečeno, da bo kaznovan za svoje grehe (12:7–14; upoštevajte, da v prevodu Josepha Smitha 13. verza Nathan pravi: »Gospod ni vzel tvojega greha; ne boš umrl.« Prvi sin David in Batšeba umre v otroštvu (12:15–23);

   Psalm 50. Spokorni David išče odpuščanja.

Če uporabljate dodatne tehnike pozornosti, prinesite tuljavo niti in škarje.

Koncentracija pozornosti

Za začetek lekcije lahko uporabite metodično metodo, ki je predlagana spodaj (ali si pripravite svojo).

Prostovoljec naj stoji pred razredom in iztegne roke naprej. Oba zapestja mu ohlapno zavežite z nitjo. Pojasnite, da ta nit predstavlja nečisto misel. Nato mora študent prekiniti nit in ostro razširiti roke na straneh.

Kaj naj storimo, če imamo nečiste misli? (Takoj se jih moramo znebiti.)

Učenec naj ponovno iztegne roke. Večkrat jih zavežite z nitjo, da se nit težje pretrga. Nato ga ponovno prosite, naj poskusi prekiniti niti. Ponavljajte, dokler vam povečano število zavojev ne omogoča več sprostitve rok.

Kaj se zgodi, ko dovolimo, da nečiste misli ostanejo v naših glavah?

Učencu osvobodite roke tako, da s škarjami odrežete niti. Pojasnite, da bo del te lekcije obravnaval posledice življenja z nečistimi mislimi. Lekcija bo govorila tudi o tem, kako se znebiti nečistih misli.

Razprava in uporaba Svetega pisma

Ko boste poučevali naslednje odlomke iz svetih spisov, se pogovorite o tem, kako se uporabljajo v vsakdanjem življenju. Spodbujajte študente, da izmenjujejo izkušnje iz svojega življenja, ki se nanašajo na ta načela Sveto pismo. Ker bo težko postaviti vsa vprašanja ali zajeti vse vidike pouka, z molitvijo izberite tiste, ki najbolj ustrezajo potrebam učencev. Nekatera vprašanja boste morda morali prilagoditi življenjskim okoliščinam študenta.

1 Samuelova 25 do 2 Samuelova 10 vsebuje pomembne informacije o zgodovinskih dogodkov to obdobje. Ker ta poglavja niso zajeta v priročniku, jih lahko napišete povzetek Torej:

Kmalu zatem, ko je David Savlu prizanesel življenje, je Savl znova poskusil njegovo življenje. David je spet imel priložnost ubiti kralja, vendar tega ni hotel storiti. Vojne so se nadaljevale med prebivalci Juda in sosednjimi narodi, v eni od bitk pa sta bila ubita Savl in Jonatan. David je postal kralj po Savlu in eden izmed njih največji kralji v zgodovini Izraela. Združil je plemena v eno ljudstvo, zavaroval zemljo, obljubljeno svojemu ljudstvu, in organiziral vlado, ki je temeljila na božjem zakonu. Vendar je bilo zadnjih 20 let njegovega življenja zaznamovano z grešnimi odločitvami, o katerih smo govorili v tej lekciji.

1. David zagreši prešuštvo z Batšebo in ponaredi smrt Urija, Batšebinega moža.

Povzemite in razpravljajte o vsebini 2. Samuelove knjige 11.

David je hodil po strehi svoje hiše, videl Bat-Šebo in bil v skušnjavi, da bi z njo prešuštvoval (2 Samuelova 11:2). Kaj naj bi David naredil, ko je zagledal Batšebo? Kaj je storil David, zaradi česar je z njo grešil? (Glej 2. Samuelovo 11:2–4.) Kaj bi lahko ljudi pripeljalo do skušnjave, da bi zagrešili takšne grehe? Kaj lahko storimo, da se izognemo skušnjavi, da bi storili takšne grehe?

Razmislite o pisanju odgovorov učencev na tablo v obliki tabele, katere vzorec je prikazan spodaj. Možni odgovori:

Čemu se izogibati	Kako se temu izogniti
Nečiste ali nespodobne misli	Napolnite svoj um z vznemirljivimi mislimi.
Televizijski programi, filmi, revije, knjige in glasba, ki so pornografski ali moralno vprašljivi	Izberite medij, ki vas bo navdušil za dobra dela.
Zmenki razvratne dejavnosti	Držite se pravil za dobre zmenke, ki so jih učili preroki zadnji dnevi opisano v Za krepitev mladosti.
Intrige po poroki	Ljubite svojega zakonca z vsem srcem. Nadaljujte z "ženinom" (to je, nadaljujte z razvojem prejšnjega razmerja) svojega zakonca.
Kraji ali dejavnosti, kjer ne morete vedno imeti Svetega Duha kot spremljevalca	Prepričajte se, da vam kraji, ki jih obiščete, in vaše dejavnosti omogočajo, da imate Svetega Duha nenehno za spremljevalca.

S prvo metodo spodaj lahko razpravljate o načinih izganjanja nečistih misli.

Kaj je David poskušal narediti, ko je izvedel, da ima Batšeba otroka? (Glej 2. Samuelova 11:6–13. Domov je skušal pripeljati Urija, Batšebinega moža. Potem bi lahko rekli, da bo otrok Urijev.) Zakaj je Davidov načrt propadel? (Glej 2. Samuelova 11:11. Urija se takrat ni vrnil domov, ker je bil predan svojim bratom po orožju in je menil, da bi moral ostati z njimi.)

Kateri večji greh je storil David, ko je poskušal prikriti posledice svoje nemorale? (Glej 2. Samuelova knjiga 11:14–17.) Kaj misliš, pred kom je David skušal skriti svoj greh? Kako poskušajo naši sodobniki prikriti svoje grehe? Kaj se zgodi, ko poskušamo skriti svoje grehe?

»Naj vas ne tolaži dejstvo, da so vaši prestopki drugim neznani. To počne noj tako, da skrije glavo v pesek. Vidi samo temo in se počuti dobro skrit. Pravzaprav je to vidno absolutno vsem. Prav tako so vsa naša dejanja vidna nebeškemu Očetu in njegovemu ljubljenemu Sinu. O nas vedo vse...

Če ste zagrešili hud greh, v tem ne boste našli nobenega trajnega zadovoljstva ali miru. Opravičevanje greha, njegovo skrivanje lahko ustvari videz rešitve problema, a v resnici ni. Skušnjavec bo poskrbel, da se bodo vaša najbolj nezaslišana dejanja prikazala vsem v najbolj neprimernem trenutku. Laži bodo spletle še močnejšo mrežo, past, v katero vas bo satan ujel in uničil« (v Conference Report, apr. 1995, 103; ali Ensign, maj 1995, 77).

Z drugo tehniko lahko ponazorite nevarnost prikrivanja svojih grehov.

2. Davidu je rečeno, da bo kaznovan za svoje grehe.

Povzemite in razpravljajte o 2. Samuelu 12:1–23.

Katero prispodobo je povedal prerok Natan, da bi pokazal Gospodovo nezadovoljstvo z Davidom? (Glej 2. Samuelovo 12:1–4.) Kaj si je David mislil o dejanjih bogatih do revnih, opisanih v prispodobi? (Glej 2. Samuelovo 12:5–6.) Kako so bila Davidova dejanja podobna dejanjem bogatega človeka? (Glej 2. Samuelovo 12:7–9.) Kako se je David odzval na Gospodov ukor? (Glej 2 Samuelova knjiga 12:13.)

Zakaj mislite, da David ni mogel prepoznati, da ga je bogataš iz prilike predstavljal? Zakaj nam je včasih težko priznati lastno grešnost?

Kaj je bila posledica Davidovih grehov? (Glej 2. Samuelova 12:10–14. Izpolnitev teh prerokb je opisana v verzih 15–23 in naslednjih od 2 in 3 Samuelove knjige; glej tudi NaZ 132:39. Upoštevajte, da je prešuštvo hud greh, vendar je David izgubil priložnost za njegovo povzdigovanje, ker ga Gospod smatra za odgovornega za Urijevo smrt.)

Predsednica Marion G. Romney je dejala: »David . Njegovo pomanjkanje čednosti je pripeljalo do umora in posledično je izgubil svoje družine in vzvišenost« (v Conference Report, apr. 1979, 60; ali Ensign, maj 1979, 42).

Katere so nekatere neposredne posledice nemoralnosti? Kakšne bodo dolgoročne posledice za tiste, ki se ne pokesajo?

3. Pokesani David išče odpuščanje.

Na kratko ponovite in razpravljajte o vsebini psalma 50.

V psalmu Gospodu je David izrazil željo, da bi pomagal drugim pokesati, rekoč: »Prestopnike bom učil tvojih poti in hudobni se bodo obrnili k tebi« (Psalm 50:15). Čeprav je David izgubil vzvišenost zaradi Urijeve smrti, se lahko naučimo iz njegovega kesanja, ko je iskal odpuščanje za greh prešuštva. Njegove besede v psalmih 50 nam povedo veliko o resničnem kesanju. V razredu preučite Psalter in razpravljajte o tem, kako lahko Davidov zgled kesanja uporabimo v našem življenju.

V 50. psalmu David najprej priznava Boga in njegovo usmiljenje (Psalmi 50:3). David tudi priznava svojo grešnost (Psalmi 51:3–5). Zakaj je pomembno, da se, ko se pokesamo svojih grehov, zavedamo Božje veličine in lastne grešnosti?

Kaj moramo žrtvovati, da dobimo odpuščanje svojih grehov? (Glej Psalm 50:18–19.) Kaj misliš, da pomeni imeti »skrušeno in ponižno srce«?

Kako so lahko naši grehi »vedno pred [nami]«, dokler nam niso odpuščeni? (Glej Psalme 50:5.) Kako se to spremeni po odpuščanju? (Glej Psalm 50:12; Alma 36:17–19.) Kako se Bog počuti glede naše preteklosti, potem ko nam je odpustil? (Glej Psalme 50:11; Izaija 43:25; NaZ 58:42.)

David je odpuščanje opisal kot očiščenje (Psalm 50:3–4, 9, 11–12), obnovo (Psalm 50:14) in odrešitev (Psalm 50:16). Zakaj je to pravilen opis blagoslovov Bogom danega odpuščanja?

Zaključek

Pojasnite, da ne glede na to, kako srečni ali močni smo, smo vsi podvrženi skušnjavi. Spodbujajte člane razreda, naj storijo vse, kar je v njihovi moči, da ostanejo čedni v mislih in dejanjih. Izrazite svojo ljubezen do Jezusa Kristusa in hvaležnost za njegovo odkupno daritev. Pričujte, da so z odkupno daritev naši grehi lahko odpuščeni.

Dodatne ponudbe za učitelje

1. Osvoboditev od nečistih misli

Povejte s svojimi besedami citat starešine Boyda K. Packerja o sproščanju nečistih misli, ki so prišle v naše misli proti naši volji.

»Človeški um lahko primerjamo z odrom. Dokler ne spimo, je zavesa dvignjena. Na odru se vedno dogaja kakšna akcija. Lahko je komedija, tragedija, zanimiva ali dolgočasna, dobra ali slaba, a to dejanje vedno napolni oder našega uma.

Ste opazili, kako lahko temne, nizke misli prilezejo izza zaves in pritegnejo vašo pozornost sredi katerega koli nastopa in brez vaše namere? Te mračne misli bodo skušale vse potisniti v ozadje. Če jim dovolimo nadaljevati, bodo vse krepostne misli zapustile oder. Zapustili vas bodo, ker ste se s tem strinjali, podlegli vplivu nepravičnih misli.

Če popustiš, bodo na odru tvojega uma zaigrali kar hočejo, če le imaš potrpljenje. Lahko predstavljajo prizore grenkobe, ljubosumja ali sovraštva. Lahko so vulgarni, nemoralni, celo izprijeni. Z vašim dovoljenjem, ko bodo prevzeli oder, si bodo izmislili najbolj razumne argumente, da obdržijo vašo pozornost. Vse lahko uredijo na zelo zanimiv način, vas celo prepričajo o lastni nedolžnosti, saj so le misli.

In kaj počnete v času, ko oder vašega uma zasedajo impsi nepravičnega razmišljanja – sivi, skoraj čisti na videz ali tako odvratni, da o tem ni dvoma? Če lahko nadzorujete svoje misli, boste premagali navado, tudi nezdravo osebno navado. Če se jih naučite ukrotiti, boste imeli srečno življenje.

To ti želim povedati. Med sakralno cerkveno glasbo izberite svojo najljubšo himno, katere besede so navdihujoče in katere glasba je polna spoštovanja, hvalnico, ki v vas vzbuja občutke, podobna navdihu. Pozorno premislite vsako besedo. Naučite se ga na pamet. Tudi brez glasbenega treninga lahko miselno zapojete kakšno preprosto himno.

Zdaj uporabite to hvalnico kot vodilo za svoje misli. Naj bo to smer, v katero gremo v ekstremnih situacijah. Vsakič, ko najdete dvomljive igralce, ki se iz globin vašega uma pojavljajo na odru vašega uma, predvajajte ta posnetek. Pod vplivom vzvišene in čiste glasbe bodo nizke misli s sramom odstranjene. To bo popolnoma spremenilo vaše razpoloženje. Ker je hvalnica vzvišena in čista, bodo podle misli izginile. Dokler vrlina nima nič opraviti z nemoralnostjo, pregreh ne more prenašati prisotnosti svetlobe.

Ugotovili boste, da si boste melodijo skoraj samodejno zapeli ob pravem času. S sledenjem poti svojih misli boste našli na vas vpliv sveta, ki je na oder vašega uma povzročil nevredno misel, glasba pa bo začela zveneti skoraj samodejno.

Ko ste se naučili, kako očistiti prizorišče svojega uma pred nevrednimi mislimi, ga podprite pri nenehnem preučevanju vrednih. Spremenite svoje okolje, tako da boste obkroženi s stvarmi, ki navdihujejo dobroto in vzbujajo vzpodbudne misli. Naredi, kar je prav!" (v Conference Report, oktober 1976, 99–100).

2. Nevarnost, da poskušamo skriti svoje grehe

Ko je David skušal skriti svoj greh prešuštva, je storil še hujši greh. Če želite razpravljati o nevarnostih, ko poskušamo prikriti svoje grehe, primerjajte greh s kupom umazanije. Nariši to idejo na tablo, kot je prikazano na prvi sliki.

Kaj se zgodi, če poskušamo prikriti majhen kup umazanije? (Kup bo postal večji in bolj viden. Nariši ga, kot je prikazano na drugi sliki.)

Kako je poskušati skriti svoje grehe kot poskušati skriti kup umazanije? (Če poskušamo skriti svoje grehe, postane grešnost večja in resnejša.)

Kaj naj storimo, če ne želimo, da bi ljudje videli kup umazanije? (Morali bi odstraniti umazanijo, ne pa jo skrivati.) Kako lahko odstranimo greh iz svojega življenja?

3. »Amnon jo je sovražil z največjim sovraštvom« (2 Samuelova 13:15)

2 Samuel 13 pripoveduje zgodbo o Amnonu, Davidovem sinu, in Tamarji, Davidovi hčerki. Amnon je začutil, da ga privlači Tamar in jo je prisilil v nečistovanje z njim.

2 Samuelova knjiga 13:1 pravi, da je Amnon ljubil Tamaro. Kako so se spremenili Amnonovi občutki do Tamar, potem ko je grešil proti njej? (Glej 2. Samuelovo pismo 13:15.) Zakaj se v odnosih med ljudmi, ki kršijo zakone morale, pogosteje pojavlja sovraštvo kot ljubezen?

Predsednik Gordon B. Hinckley je rekel: »Slišal sem starešino Johna A. Widtsoeja. Enako sem videl. Vse to se lahko začne z besedami ljubezni, potem pa sledijo besede jeze« (»True to the Faith«, Ensign, junij 1996, 5).

4. Upanje na kesanje

»Misel, ki boli dušo, da napaka (ali celo cela vrsta napak) onemogoča kesanje, ne prihaja od Gospoda. Rekel je, da če se pokesamo, ne bo le odpustil naših grehov, ampak jih tudi pozabil in se naših grehov ne bo več spominjal... Kesa je kot milo, lahko spere greh. Globoko zakoreninjena umazanija morda zahteva močnejše sredstvo, da jo popolnoma odstrani, vendar bo odstranjena« (v Conference Report, apr. 1989, 72; ali Ensign, maj 1989, 59).

"Blagor čistim v srcu, kajti Boga bodo videli." Matej 5:8.

Nepričakovana izjava. Nikoli si nisem predstavljal, da obstaja čisto srce. Čeprav je izraz "iz dna srca" precej pogost. Toda vsi razumejo, da je to figura govora. Izjave o predaji pravijo, da je dal "iskreno priznanje", bolj ironično kot odraža resničnost. In morda z uvedbo takega pregovora namerno ubijejo verjetnost čistega srca. Dejansko je v kombinaciji z dejanji obsojenega zločinca čisto srce neumnost. Blaženost čistega srca je nedvomna. Ni zaman David vpije in joka pred Bogom. " Ustvari v meni čisto srce, o Bog, in prenovi v meni pravega duha.". Ps.50:12. Žeja po čistosti se je pojavila, pojavila se je. In pričakovanje blaženosti od dotika, celo duševnega do čistosti, je znano. Včasih je bilo. Konec koncev, nekje v globini duše ni, ne, in hrepenenje po čistosti srca, čistosti spomina, čistosti misli. Navsezadnje se zgodi, da se navdih spusti na dušo, duša zmaga, obsijana z nezemeljsko svetlobo, poje, pripravljena na vzpon, in koristni spomin nenadoma vrže umazan, težak, strupen kamen. Kje si, "S prašičjim gobcem v vrsti Kalashny"? In pesem se bo ustavila. In nejasne oči. In obraz, ki pravkar cveti, se spremeni v gobec. Navaden. Poznan. Mračen. Odšel. Brezupno. »No, pusti me, jaz bom kot vsi drugi in kot vedno,« se duševno tolažim in poskušam hitro prevzeti barvo sveta okoli sebe, misel na čistost pa prikrivam s pretvarjanjem nesramnosti. Tukaj je formula Čehova; »V človeku bi moralo biti vse v redu. In obraz in oblačila in duša in misli« se odda v odpadni papir.

Toda zdaj, pred Jezusom, se je vse spremenilo. Jezus sam, ki je izgovarjal te zapovedi blaženosti - nezemeljski, se je povzpel nad nas, kot se je Gospod spustil z nebes, ki ima nekakšno nadznanje, v katerem je skrito bistvo vsega, bistvo življenja, bistvo sreče, esenca solz, trpljenja, odpuščanja in ljubezni tako očara, da ne čutiš ne le zemlje pod njim, ampak tudi njegovega lastnega telesa. Moč, ki izhaja iz Učitelja, prodre tako v dušo kot v duha. In takoj, ko je dojel krotkost in hrepenel po resnici, ko je doživel pravo zadovoljstvo, je Učitelj ponudil prvo lekcijo služenja. Usmiljeni so blagoslovljeni. Dvig v takšno stanje, ki ga je nemogoče prenesti. Ponižen in užaljen včeraj in vse življenje, ki je renčal na vse in vsakogar, postal takšen kruti svet, poln zlobe in sovraštva ter storil veliko zla, se nenadoma dvigneš nad zlo, osvobodiš se zla, ukrotiš se z božjo ljubeznijo, na zlo ne odgovarjaš z zlom, ampak z usmiljenjem, odpuščanjem, ljubeznijo. Resnica resnica osvobaja. Resnica te naredi močnega. Konec koncev, samo močni, ki imajo resnico, lahko oprostijo. Spomnil sem se starodavne pesmi izraelskega psalmista. »Usmiljenje in resnica se bosta srečala, resnica in mir se bosta poljubila; resnica bo vstala iz zemlje in pravičnost bo prišla iz nebes." Ps.85:11,12. Preroška napoved prihodnjih stvari, izpolnjena v Kristusu. V tej neverjetni enotnosti resnice in usmiljenja, resnice in miru je skrivnost čistosti srca. Zemeljsko je bilo posvečeno od nebeškega. Bog se je pojavil v mesu!

Spomnim se, kako so mi dali recepte za čiščenje srca. Treba je narediti to in ono in biti tam med temi prepričani, da ne bo drugih, ki opazujejo točen čas in izgovorite prave besede. Pogoji so se včasih spreminjali, pozabil sem na recepte, dvomil v njihovo učinkovitost, saj sem videl, da zdravniki niso čisti, a želja po iskanju sreče, blaženosti me je vedno znova pritegnila v iskanje. Sveto pismo. Tam je vse povedano. Stari Izrael je tak recept prejel od samega Gospoda. Zapovedi Svete postave, ki jih je Gospod zapisal na tablice. Njihovo izpolnjevanje, strogo spoštovanje Božjih navodil je Izraelcem dalo upanje, da bodo v Božji navzočnosti, da bodo videli Boga. Ampak, žal. »Sveti Duh kaže, da se pot do svetišča še ni odprla, dokler stoji nekdanji tabernakelj. Je podoba sedanjega časa, v katerem se prinašajo darovi in ​​žrtve, ki darovalca ne morejo narediti popolnega v vesti. Heb.9:8,9. To je sodba. Darila in žrtve ne morejo izpopolniti vesti nosilca . Vendar ne obupajte. Sporočilo Božjega apostola me vodi naravnost k Jezusu Kristusu. »Kristus, veliki duhovnik prihodnjih dobrin, ki je prišel z večjim in popolnejšim tabernakeljom, ki ni narejen z rokami, to je ne iz takšnega razporeda, in ne s krvjo koz in telet, ampak s svojo lastno kri, ki je nekoč vstopila v svetišče in dosegla večno odrešenje. »Kajti če kri bikov in koz ter pepel telice po škropljenju telice posvečuje oskrunjene, da bi bilo telo čisto, koliko bolj kri Kristusova, ki je po Svetem Duhu daroval Sam do Boga neoporečen, očistimo svojo vest iz mrtvih del, da bi služili živemu in resničnemu Bogu". Heb.9:11-14.

Tu se skriva skrivnost čistosti srca. Kristus ni le kul učitelj. Ni le priljubljen pridigar. Vedno je bilo dovolj učiteljev in moralizatorjev. Kristus je Božji Sin. Kristus je Bog, ki je prišel v mesu. Res je človek iz nebes! (1. Korinčanom 15:47) Božji Sin Kristus se je daroval kot žrtev! Dal je svoje Življenje za nas. Dal je svojo kri za nas! Ko je postal odkupna žrtev, je vstal! On je živ! Premagal je smrt! In deli svoje sveto življenje in nam daje življenje. In njegova sveta kri mi je zdaj dana. To je skrivnost čistega srca. Njegovo življenje postane moje življenje. Njegova povezava z Očetom postane moja povezava z Očetom. O tem govori sveti apostol Janez v svojem pismu: »Ljubljeni! Zdaj smo božji otroci, a še ni razodeto, kaj bomo. Vemo le, da bomo, ko se bo razodelo, njemu podobni, ker ga bomo videli takšnega, kot je.” 1 Janez 3:2. Smo že otroci, že vidimo Gospoda, a le duhovno. Prav tako moramo iti skozi proces očiščevanja, doseči podobnost in videti Gospoda takšnega, kot je! Nekje nejasno je razumevanje tistega neverjetnega dejanja zamenjave, uničevanja starega, mesnega mene in ponovnega ustvarjanja novega mene, kot pravi o tem sveti apostol Pavel: » Ne živim več, ampak Kristus živi v meni"! Gal 2:20. Takšno razumevanje je posledica spoznanja svoje duhovne revščine, posledica solz, ponižnosti in krotkosti. Navsezadnje sem šel skozi vse stopnje duhovnega izkustva ne v lastni domišljiji, ne v psihološkem laboratoriju, ampak ob Jezusu, poslušal njegove besede in opazoval njegova dejanja. Proces čiščenja srca je potekal skupaj z izpolnjevanjem Jezusovih zapovedi. In duhovni vid je bil obnovljen in dosegel sposobnost videti v njem, najprej, Boga v njem. Spominjam se preroka Izaija. V viziji je videl Boga. Kerubini okoli. In izjava: Vsa zemlja je polna njegove slave!" Je. 6:3. In bal sem se. zakaj te je bilo strah? Spoznal sem svojo nečistost. In nam je razodel, da naša nečistost skriva Boga pred nami. " In sem rekel: »Gorje mi! umrl sem! Kajti jaz sem človek z nečistimi ustnicami in živim med ljudmi tudi z nečistimi ustnicami - in moje oči so videle Kralja, Gospoda nad vojskami. Izaija 6:5. Vse, kar sem videl prej, je nečistost. Nečistoča ljudi. Nečistoča je osebna. Vse je nečisto. In tukaj je čudež! Gospod opravi čiščenje in Izaija vidi Gospoda. Vidi njegovo slavo. Posluša Njegov glas. Razglaša svojo resnico. V samem gneči človeškega zla vidi božjo roko in kliče ljudi, naj sledijo Božjim odredbam. Vizija starodavnega preroka se je raztopila in preoblikovala v realnost sveta okoli mene. Že od otroštva, obkroženo z nevero, zlobo, me je v srce zabila propaganda brezbožnosti, ki je poveličevala nasilje, laž in nevero. Tako sem videl svet. vojne. Sirotestvo. Pokvarjenost. Grenke solze vdov. Praznovanje krivice. Svet je kot zapor. Hospic. pokopališče. Kraljestvo smrti. In tukaj je čudež. Kristus stoji pred menoj. Vse in vsakogar je ščitil s seboj. Je v vsem in v vseh. Gledam na svet in v vsem vidim Boga. Tukaj je Kajn, ki načrtuje umor svojega brata Abela. In Bog je blizu in ga obsoja. Tukaj je Abraham, ki postavi svojega sina Izaka na oltar, Božji angel pa ustavi Abrahamovo roko. "Bog si bo poskrbel za žrtev"! In tukaj je Golgota. In Božji Sin, ki se je daroval v žrtev. Bog je tako ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina! Umazano srce vidi v njem pretendenta na kraljevski prestol. Čisto srce vidi v njem Odrešenika. In kot Tomaž vzklikne: "Moj Gospod in moj Bog!" Srce se je spremenilo. Čisto srce ima čisto vizijo. grem v bolnišnico. Nemočni, bolni ljudje. sklonim se nadnje. In vidim Kristusa. Grem v ječo. Mračne celice, vse je umazano, sivo, ni svetlobe, na pogradih s praznimi očmi ujetniki. Sklonim se nad njimi in vidim Kristusa! Berač, pohabljen, sedi v podhodu. Kolikokrat sem šel mimo z dvignjeno glavo. Ne vidim. Ne slišim. In zdaj sem nenadoma videl. Približal se. Nagnjen, vidim Kristusa. In bral sem neverjetne Gospodove besede. " Kajti lačen sem bil in dali ste mi jesti; Žejen sem bil in ti si me dal piti; Tujec sem bil in sprejel si Me; je bil nag in ti si me oblekel; Bil sem bolan in obiskal si me; Bil sem v ječi in prišli ste k meni." Tedaj mu bodo pravični odgovorili: »Gospod! Ko smo te videli lačnega in te nahranili? Ali žejen - in piti? ko smo te videli tujec in sprejet? Ali gola - in oblečena? ko smo te videli bolan ali v ječi in pride k vam?« Kralj jim bo odgovoril: »Resnično, povem vam, ker ste storili enemu izmed teh Mojih najmanjših bratov, ste storili meni.“. Mt 25:35-40.

« Čisti po srcu bodo videli Boga". Vsi sanjajo, da bi videli Boga. Tudi najbolj prepričan ateist v žaru polemik večkrat kot skrajni argument reče: "Pokaži mi Boga, pa bom verjel." To je položaj vladarja sveta. Tako ponosno samoljubje. Kot da je usoda sveta v mojih rokah. In usoda Boga, biti On ali ne biti, je odvisna od mene. Trdosrčno, z grehom prizadeto srce ne more videti Boga. Ali ne zato, ker je tudi med kristjani toliko okrutnih sodb, sovraštva, razdorov in vojn. Srce je nečisto. Nečist v srcu ne vidi Boga v bratu. Nečist v srcu ne vidi Boga v cerkvi. Nečist v srcu ne vidi Boga nikjer in v ničemer in v nikomer. In Gospod govori. »Umij, očisti; odstrani svoja hudobna dejanja iz mojih oči; nehaj delati zlo; naučite se delati dobro, iskati resnico, reševati zatirane, braniti siroto, posredovati za vdovo. Potem pridi in prepustimo razumu, pravi Gospod. - Če bodo vaši grehi kakor škrlat, bodo beli kakor sneg; če so rdeče kot vijolične, bodo bele kot val." Izaija 1:16-18. Kako očistiti? Kopel ne pomaga. Kemično čiščenje ne pomaga. In potem se skoraj v obupu, tako kot David, obrnem k Jezusu Kristusu: Ustvari v meni čisto srce, o Bog, in prenovi v meni pravega duha. In, o čudež! Neverjetno. Vsa umazanija je izginila. Vse zlo je izginilo. Srce, tega še nisem doživel, srce je svobodno, srce je hvaležno, srce se veseli in poje. Blaženost. Še včeraj sem razmišljal o Bogu kot o neznani, oddaljeni, strašni sili. Bežala sem celo pred mislijo na Boga. Zdaj se mi je Bog razodel kot ljubeč in odpuščajoč. Bog, ki daje življenje. Bog Oče! Bog ljubezen.

Blagor čistim v srcu, kajti Boga bodo videli.

V uvodu smo že slišali Božjo besedo. Zelo močno je, ko se nam iz besede in po njej pokaže popolno odrešenje. Bog je res naredil vse. Zdaj je vse odvisno samo od nas, da to sprejmemo z vero in vse tudi osebno izkusimo, tako da po božji milosti pripadamo skupini zmagovalcev. V zadnji pesmi smo peli o prestolu. Tako je zapisano v

odprto 3:21-22Zmagovalne dame se usedejo jaz na svojem prestolu, kakor sem tudi jaz premagal in sedel s svojim Očetom na njegov prestol. Kdor ima uho, naj sliši, kaj Duh govori cerkvam.

Pred tem v Verz 20 pravi: »... šel bom k njemu in večerjal z njim in on z jaz."

odprto 3:20Glej, stojim pri vratih in trkam: če kdo sliši moj glas in odpre vrata, pridem k njemu in večerjam z njim in on z menoj.

Vsakemu od nas se lahko zgodi nocoj na tem mestu: lahko slišimo Njegovo glasu in Njegovemu trkanju, mi pa lahko odpremo vrata srca on zasedel stanovanje v nas in je lahko večerjal z nami.

Tudi danes nam želi pripraviti bogato mizo, da bomo lahko jedli bogate izdelke njegove hiše.

Bog nas Gospod blagoslovi danes. Zdelo se mi je, da vse cerkve, svobodne cerkve in verske družbe delajo, kar mislijo, da je prav. Toda Cerkev Jezusa Kristusa ima besedo Nove zaveze. Samo ona bo delovala po Božji besedi. V vseh državnih in svobodnih cerkvah bodo ljudje imeli pravico govoriti. Toda v Cerkvi Gospod ima samo pravico govoriti on eno. Samo Njegovo beseda je res za vedno. Morda me je k tej misli nagnalo naslednje: v časopisni članek Poroča se o 18 pastirjih, ki služijo v cerkvi: »Dober dan, dragi pastirji!« Ko so ti pastirji brali o tem, kaj je Bog naročil svojim služabnikom, naj zapišejo – na primer v 1. Korinčanom 14: 34–36 in na drugih mestih Svetega pisma, so smejati se temu, kar piše v Svetem pismu. Navsezadnje imajo prav." Danes imajo vsi prav, ne glede na to, kaj govorijo ali naredijo. Toda na zemlji obstaja Cerkev, ki je bila izbrana pred ustanovitvijo sveta. Za vse brate in sestre v Kristusu velja beseda, ki nam je bila prepuščena. Imamo spoštovanje in spoštovanje do Božje besede in ne verjamemo, da ima niti ena oseba na zemlji pravico spremeniti Božjo besedo, se dvigniti nad njo in ravnati, kot hoče.

9. november se je spomnil že 70. Kristalna noč. Leta 1938 so tiste noči gorele vse sinagoge po Nemčiji in Avstriji: 400 Judov je bilo pobitih v eni noči, 30.000 Judov je bilo odpeljanih v koncentracijska taborišča. Postavljamo si samo eno vprašanje: kdo je vedel, kje živijo Judje? Kdo je vse to začel? Kdo je hotel vse to? V decembrskem misijonskem biltenu pišem, da mi je brat Branham dejansko rekel »z jasnega neba« naslednje: »Brat Frank, zaradi umora Judov v Nemčiji ni prekletstva. Bog bo pred sodišče pripeljal le tiste, ki so odgovorni za to."" Potem se mi je breme dvignilo. Pa vendar ne moremo kar iti mimo. Žalostni in prizadeti smo zaradi škode, ki je bila povzročena izraelskemu ljudstvu. Na to želim povedati samo eno: »Bog blagoslovi Izrael. Bog blagoslovi vse sosednje države. Bog resnično blagoslovi vse."

Preko Abrahama imamo obljubo: »V tebi bodo blagoslovljeni vsi narodi na zemlji.« Vsi narodi, ne glede na to, v katero vero so ljudje rojeni. Ko ljudje pridejo k Kristusu, prejmejo blagoslov, ki nam ga je dal Bog. Njegova milost.

Brat mi je dal zelo pomembno risbo. Temelji na izreku brata Branhama in gre za spremembo, ki se dogaja v duši in ne na drugem področju. Brat Branham je govoril o treh krogih – zunanjem, srednjem in notranjem – ki je prostor za dušo. Človeška duša je najbolj notranja od vsega notranjega. Zunanje področje vključuje dotik, vonj, vid, sluh in okus. Druga sfera vključuje vest, nagnjenja, razum. V tretji sferi, v duši, sta bodisi vera in večno življenje bodisi dvom in druga smrt. Resnično moramo biti sposobni videti, kaj smo doživeli z Bogom.

Brat Branham je govoril o ljudeh se lahko duhovno krsti druga sfera, lahko izvajajo darila, lahko delajo znamenja in čudeže, medtem ko ostanejo v duši nerešeni in ne prerojeni od zgoraj. Pokaže nam naš čas, v katerem živimo. Povsod je karizma, povsod se govori o maziljenju in ljudi ga gane. Če pa pridete tja z božjo besedo, boste naleteli na nasprotovanje. Nato se duhovi ločijo. Brat Branham je glede tega rekel: »Dokler takšne ljudi božaš kot mačko, bo vse v redu. Toda gorje vam, če jih božate narobe. Potem boste videli, kaj se bo zgodilo." Iz izkušenj vemo, da vsi - pa tudi karizmatiki in binkoštniki (zdaj imajo več kot 600 milijonov privržencev, vključno s karizmatiki v 182 državah) - dobijo vtis, da je "tukaj prisoten Bog in dela čudeže". in znaki se dogajajo tukaj." Ampak kje je prerojeni ljudje? Kje novo srce? Kje svetopisemsko vero? Kje odnos z Božjo besedo in Svetim Duhom? Ljudje ne potrebujejo karizme ali maziljenja na drugem področju, ampak življenje od Boga: večno življenje morajo prejeti z vero v Jezusa Kristusa in maziljenjem, ki sodi z njim. Za to obstaja veliko svetih spisov:

Gen. 2:7In Gospod Bog je oblikoval človeka iz zemeljskega prahu in vdihnil vanj

obraz(* drugi pas v nosu) njegov dih življenja in človek je postal živa duša.

O tem govorimo: o živi duši. Naša duša mora biti odrešena, mora prejeti življenje od Boga in biti privedena v Božjo voljo (Heb 10)

Lev. 17:11Ker je duša telesa v krvi in ​​sem ti jo določil na oltarju,

da si očistiš dušo..

In le, če sprejmemo spravo preko našega Gospod potem imamo dostop do tega, kar je Bog pripravil za nas. božjega življenje je bil v krvi Božjega Jagnjeta, zato prejmejo vsi, ki so spravljeni z Bogom življenje večna. Prerojeni so v živo upanje z močjo vstajenja Jezusa Kristusa od mrtvih.

Nem. 10:12Torej, Izrael, kaj zahteva od tebe Gospod, tvoj Bog? Samo tega, česar ste se bali Gospod vaš Bog je vedno hodil po njegovih poteh in ga ljubil ter služil Gospod tvoj Bog, z vsem srcem in z vso dušo.

Naravna, neprerojena oseba se ne more samostojno podrediti Božji volji. Dovoliti si mora, da ga Bog vodi v Božjo voljo, da se boji Boga, da hodi po njegovih poteh in da z božjo milostjo izvaja njegovo voljo. Niti ti tega ne zmorem, ne jaz: potrebuje novo srce in nov duh.

Nem. 30:6In rez Gospod tvoj Bog, tvoje srce in srce tvojega potomstva, ki ga ljubiš Gospod vaš Bog z vsem svojim srcem in z vso dušo, da boste živeli.

Gospod tvoj Bog bo obrezal tvoje srce. Pavel je o tem pisal tudi v Novi zavezi.

Ps. 15:10Kajti moje duše ne boste zapustili v peklu in ne boste dali svetniku

Tvoj, da vidiš razpad.

Naša Gospod dal sebe za nas, se spustil v pekel, premagal smrt in tretji dan vstal. Lahko bi rekel: "Živ sem in imam ključe smrti in pekla."

Poslušajmo besedo z vero nocoj pred Bogom in skupaj molimo:

Ps. 50:12Ustvari v meni čisto srce, o Bog, in prenovi pravega duha v meni!

Ne ti ne jaz tega ne moremo storiti. Ustvari v meni čisto srce, o Bog. Ali ni to naša nocojšnja molitev? »Ustvari ga v meni - tega ne morem! Ustvari ga v meni, o Bog, ustvari v meni čisto srce in prenovi v meni pravega duha!" Potrebna je samo zaupanje v vero, ki se dviga nad vsak dvom, saj smo jo osebno izkusili in osebnih življenjskih izkušenj nam nihče ne more vzeti.

Ps. 50:13Ne vrzi me stran od svoje navzočnosti in ne vzemi mi svojega Svetega Duha.

V veri želimo vzklikniti naslednje! Ne v neverici!

Ps. 50:14Naj se spet veselim Tvoje pomoči in Duha naredi me poslušnega! (drug prevod)

Ps. 72:1In vendar je Bog poln usmiljenja do pravičnih in Gospod do vseh, ki imajo čisto srce (drug prevod).

"Ustvari v meni čisto srce, o Bog." Ampak še vedno - ne glede na to, kaj pride ali gre, in ne glede na to, kaj se zgodi - Bog je poln usmiljenja do svojih pravičnih in Gospod je do vseh, ki imajo čisto srce.

Božji mož tedaj piše, da mu je skoraj spodrsnilo, ker je videl, kako so hudobni uspevali, dokler ni vstopil v božje svetišče in tam videl njihov konec. Potem je dobil pomoč. Potem je bil hvaležen, da ni bil uvrščen mednje, ampak ločen od njih.

Ps.72:16-17In pomislil sem, kako naj to razumem. Vendar je bilo za moje razumevanje pretežko, dokler nisem vstopil božje svetišče in niso poznali svojega konca. (drugi prevod).

Zato ne glejte, kaj imajo neverniki in kako dobro jim gre. Kako so banke rešene, lahko vidimo tudi danes. Kaj pa upokojenci in prejemniki socialne pomoči? Plačajo za svoj napačen izračun!

Vendar ne gledamo na zemeljske stvari. Navsezadnje je zapisano, da bo med narodi zmešnjava in ne bo rešitve njihovih težav. Ne! Ne!

Omenjeno je bilo že, da smo dejansko prišli do konca milostnega časa.

Božji mož Asaf je v Psalmu 72 povzel naslednje:

Ps.72:23-24Itak bom vedno ostal povezan s tabo; Trdno me držiš desno roko moj; Vi ste odgovornime po tvojem nasvetu in končno me boš sprejel v slavo.

Bog ima svoj nasvet (svojo voljo). To je napovedal. Pavel v Apostolskih delih 20 piše: »Naznanil sem vam vso Božjo voljo«. Vodiš me po svojem nasvetu. To nam je dovolj. Naj bodo neverniki boljši od nas! Koga to moti? Itak bom vedno ostal povezan s tabo; Trdno me držiš za desno roko.

Vse državne in svobodne cerkve je sovražnik pustil v miru. Plešejo na njegovo glasbo! Kdo naj bi najprej trpel? Ne samo naše Gospod ampak tudi novozavezna Kristusova cerkev. Kri mučenikov se je vedno prelivala. Cerkev živega Boga nima mesta na tej zemlji. Na tem svetu sploh ni zaželena. Za nas pa velja naslednje: Vodiš me po svojem nasvetu." Ta nasvet nam je Bog razodel v svojem usmiljenju v tem času. on vodi Cerkev v tem času po svojih nasvetih . on pravzaprav nas vodi v najgloblje skrivnosti besede. Bog nam je v svojem usmiljenju oznanil tisto, kar je bilo skrito od večnosti.

Brat Branham je rekel: »Naša sedanjost Urim in Thummim je Božja beseda." Sklicuje se na Izhod 28:30, pa tudi na vsa druga pomembna mesta od Stare zaveze do Nehemije. Ko bom prebral naslednji verz, bom prosil, da v luči preroške besede vidim povezava z izzivom in srečanjem novozavezne Cerkve.

Nehemija 7:65In Tirshafa jim je rekel, naj ne jedo velikegasvete stvari, dokler ne vstane duhovnik z Urimom in Tumimom (Pr 28:30).

Vsi vemo, da so se pod Ezro in Nehemijo vrnili ljudje in tempelj Gospodov je bila zgrajena na prvotnih temeljih. Prav tako ne sme manjkati božja opravičila. Ne samo, da je bil tempelj obnovljen v svoje prvotne dimenzije, ampak je moralo biti storjeno in povedano v templju v skladu z Bogom in Božjo besedo ter tudi s tem, kar je Bog razodel v besedi, ki je bila položena v skrinjo zaveze. Brat Branham 138-krat govori o prsnem ščitu (naprsniku) na Aronovem srcu v povezavi s cerkvijo Nove zaveze: vse mora biti v skladu z naukom apostolov in prerokov. Nihče nima pravice delati in poučevati, kar hoče. Cerkev, ki je zdaj poklicana iz vseh ljudstev in jezikov ter iz vseh veroizpovedi, mora biti zgrajena na prvotnih temeljih vere, v Cerkvi pa mora zdaj vse odločati svetloba in zakon. Božja luč mora začeti sijati, da bomo vedeli, da je zapisano.

Slišali smo o novem srcu in novi zavezi. Bratje in sestre: tukaj smo govorili o Božjem načrtu odrešenja in obravnavali svetopisemske teme. Zdaj gre za tebe in mene. Pomembno je, da se ne samo skladamo z Božjo besedo v nauku, ampak tudi z vsem srcem našli svoje mesto v Cerkvi, v Jezusu Kristusu, Gospod naše.

Zelo hitro se lahko zgodi, da navzven ustrezamo Bogu in Božji besedi, vendar kaj pa srce? Um je to morda sprejel. Ampak zdaj pa pojdimo k bistvu zadeve: pripravljeni so šli na svatbo in vrata so bila zaprta.

S tem oznanilom se mora po Božji milosti zgoditi ne le klic in priprava, temveč tudi dovršenost Cerkve Jezusa Kristusa v popolni Božji volji.

Heb.3:7-8Zato za nas velja beseda Svetega Duha: zdaj ko slišiš njegov glas, ne otrdi svojih src ...

potrebujemo novo srce, ki je v harmoniji z Bogom.

…kakor v času godrnjanja, v dnevu skušnjave v puščavi.

V Stari zavezi sploh ni bilo mogoče imeti novega srca. Beseda je bila zapisana na kamnitih ploščah, ne na mesnatih tablicah srca. Zato Bog je rekel: »Vzel bom iz tebe kamnito srce in ti dal meseno srce, da boš lahko čutiti beseda , ko je v vas zapisano." Ne zakrknite svojih src, kakor pri godrnjavi, na dan skušnjave v puščavi.

Bog nam pošilja preizkušnje, da bi ugotovil, ali smo pripravljeni verjeti tako, kot pravi Sveto pismo.

Heb.3:12-15Glejte, bratje, da v nobenem od vas ne bo srca hudobni in neverni, da se ne oddaljiš od živega Boga!

Tako je, da nas Bog želi imeti v celoti. Njegovo besedo moramo sprejeti na vsaki točki kot resnično in za nas zavezujočo.

Ko smo slišati Božja beseda, potem nam Bog govori.

Ko smo dejanje po božji besedi, potem nas Bog sam vodi po svoji poti v našem življenju.

Samo potem Njegova volja je izpolnjena.

Šele takrat ne postanemo le poslušalci, ampak tudi izvrševalci njegove besede in tako pridemo v harmonijo z Bogom.

Ezekiel nas spominja, da je naš Gospod obljubljenega v Stari zavezi in kar nam je dal po svojem usmiljenju v Novi zavezi. Bratje in sestre: sprejmimo, da Nova zaveza je božje dejstvo in popolna zaveza.

Ezekiel 36:26-27In dal vam bom novo srce in novega duha, ki ga bom dal v vas: in vzeti od tvoje meso srce iz kamna in ti dammeseno srce.

Bodimo iskreni: ali to že imamo popolno ljubezen drug do drugega in do Boga, da bomo lahko biti zaljubljen drug drugega od čist srca?

Svojega Duha bom dal v vas in iz vas naredil ljudi, ki bodo hodili po mojih zapovedih in jih izpolnjevali res izpolni moje statute.

V sredo, 15. oktobra, smo v vatikanskih novicah slišali, da je bilo v splošni avdienciji rečeno: »Mi smo telo Gospodov . Mi smo cerkev Jezusa Kristusa." In potem še več vrhunec vsega tega je: »Kakor je Marija rodila Odrešenika, tako Cerkev rodi odrešene, ki ji pripadajo.« Nato so sledili številni izreki, ki so tako svetopisemsko okrašeni, da si jih ne bi mogli bolje predstavljati in navajati. Samo pomisliti je treba, kaj se skriva za vsem tem! Zelo nas boli pri srcu, vendar nikogar ne obsojamo. Vsekakor pa imamo seveda pravico povedati svoje Gospod :ki verjame vame, kot pravi sveto pismo …", torej ne tako, kot pravijo visoki uradniki in cerkveni poglavarji. A prijavimo se sebi enaka lestvica!

Koliko smeri obstaja danes znotraj sporočila o koncu časa, kjer res ni mnenja, "tako je napisano ali tako rečeno Gospod ", ampak "prerok je rekel." To je enaka razlika kot med nebom in zemljo. Povezava ni s prerokom, ampak z Bogom, ki je govoril po preroku. V tem se razlikujemo od vseh drugih – in to zato, ker prenašamo Božje sporočilo, ker imamo Božji mandat. Tako naša avtoriteta ni William Branham, ampak Jezus Kristus in tudi Božja beseda od prvega verza Geneze do zadnjega verza Razodetja. Toda prepoznamo vse prave Božje ljudstvo.

Kar so preroki govorili v Stari zavezi, se je izpolnilo v Novi zavezi. Njihove besede je treba ustrezno razporediti. Na enak način izrekov brata Branhama ne ločimo od besede, ampak so urejeni v besedi, tako da avtoriteta ni brat Branham, ampak Gospod s svojo sveto, pisano in razodeto besedo.

Ne obsojamo drugih, ampak se prepuščamo sojenju. Predstavljajte si, če bi luteranska cerkev papeštvu očitala, da so rimsko cerkev vodili po papeževih ukazih. Toda če uporabite lestvico za luteransko cerkev, potem oni s svoje strani delajo, kar jim reče škof. Če lestvico uporabimo za anglikansko cerkev ali svobodne cerkve, potem se povsod naredi vse, kar vodja te posebne verske smeri pove in temu primerno odloči. Toda v Cerkvi Jezusa Kristusa je vse že odločeno. Ni treba sprejeti nobene nove odločitve. Vse je zapisano v njegovi besedi in za to smo Bogu res zelo hvaležni.

Brata Branhama so poslali v da nas popelje nazaj na začetek . Pokazal nam je Božji temelj, kako je bila Cerkev zgrajena na začetku. To nam je omogočilo, da zdaj vstopimo v besedo Cerkev-nevesta." To je bilo treba storiti. Brat Branham je pri tem naredil zelo dobro primerjavo: rekel je, da nismo le v zadnji cerkveni dobi, ampak da smo v zadnji cerkvena doba, ki je bila uvedena v časovnem obdobju Neveste – tj. zadnji dispenzaciji, ko je Cerkev neveste v zadnjem časovnem obdobju poklicana in sliši, kaj Duh govori cerkvam.

nadaljnje besedilo pridige jeprek povezave do vira gradiva. Dejstvo je, da ima to gostovanje omejitve za dolga besedila.

Ilchenko Yu.N.

Načrt:

I. Uvod

Bog želi, da so naša srca čista. V Svetem pismu beremo, da je David molil: "Ustvari v meni čisto srce, o Bog" (Ps.50:12). Jezus v pridigi na gori pravi: (Mt 5:8). Če imamo čista srca, imamo tesen odnos z Bogom. Čisto srce sega k Bogu, hrepeni po Bogu, potrebuje čisto Besedo.

II. Prevara onesnažuje naše srce Jer.17:7

Zvijača je zvijača, pretvarjanje, neiskrenost, hinavščina, izdaja. Prevara je povezana s prevaro. Zapeljevanje je prevara, prevara, izdaja. Zvit smo, ko stvari ne imenujemo s pravimi imeni, nočemo priznati svojih napak, krivdo prelagamo na druge, se opravičujemo. Bog vidi naše srce in deluje "s čistim - čistim, a s hudobnim - po njegovi hudobnosti" (Ps. 17:27). V našem srcu je določen odnos: bodisi iskrenost bodisi prevara tako do Boga kot do ljudi.

III. Kdaj in kako se je pojavila hudobija?

Gen. 3:11-13 Prevara je prišla od hudobnega. Takoj ko je človek grešil, se je začel sprenevedati, da bi se opravičil. Narava prevare je greh. V Bogu ni zvijače, vedno je pošten do nas.

2 Kralji 12:1-7 David je grešil, ko je živel brezdelno. V času, ko so vsi kralji šli na pohod, je David ostal doma - stanje samozadostnosti, samozadovoljstva. To stanje je vodilo v greh, zaprlo njegovo srce. David ne vidi svoje težave, se ne smatra za krivega in se ujame v past zapeljevanja. Druge obsoja in se celo jezi. Toda beseda, izgovorjena po preroku, je prebodla Davidovo srce, videl je gnusobo greha, spoznal in se pokesal. Po tem se je spremenil njegov odnos in molitev. (Ps. 139:23-24). Takoj ko se nehamo razvijati, se učiti in iti naprej, verjamemo, da nam je dovolj, kar imamo – začnemo degradirati. Da lahko stojimo v Bogu in duhovno rastemo, moramo moliti za svoja srca, kot je molil David.

IV. Do česa vodi prevara?

Razo 3:17Človek izgubi sposobnost videti resnično stanje stvari, izgubi duhovno razlikovanje.

Pregovori 11:3 Prevara vodi v smrt, zato ne sklepajte kompromisov z vestjo, ne iščite izgovorov in izgovorov. Jezus daje moč, da smo pošteni in iskreni.

1. Zvitost je povezana z lenobo. Matt. 25:14-30 Zaradi lenobe postane človek zagrenjen, nezadovoljen, jezen, obtožuje, poskuša odgovornost preložiti na druge. Posledično izgubi celo tisto, kar je imel. Lenoba vlada njegovemu življenju, ga obvladuje in drži. Pregovori 6:9-12 Lenoba in zvijačnost vodita v apatijo, pasivnost, brezbrižnost, ustavi gibanje Boga skozi nas. Jer.48:10 Lenoba in zvijača vodita v malomarnost, prekletstvo, neplodnost.

2. Prevara je povezana z nevero. Heb.3:12-19 Prevara uničuje našo vero, vodi v odpadništvo. Ne bo vam dovolilo vstopiti v obljubljeno deželo in prejeti Božji blagoslov. V preizkušnjah in težavah ohranite svojo vero.

VI. Kaj je treba narediti

Pregovori 4:24 Zavrni in odstrani prevaro od sebe: priznaj svoj greh, odpri svoje srce pred Bogom, pokesaj se.

Psalm 31:2 Kjer ni zvijače, je blagoslov.

Pregovori 4:23 Ohranite svoje srce, ne dovolite, da ga zlobnost vrže s kamenjem.

Molite, da bo Bog preizkusil vaše srce, vaše motive, vaše misli, da bo vaše srce čisto. Molite kot David: Ps.139:23-24, Ps.50:12

Pridiga

David je rekel: "Gospod, ustvari v meni čisto srce" Ps.50:12

V pridigi na gori Jezus pravi: "Blagor čistim v srcu, kajti Boga bodo videli" (Mt 5:8).

V čistem srcu je nekaj neverjetnega – to je neverjeten blagoslov, tako je rekel Jezus – blagoslovljeni, blagoslovljeni so čisti v srcu, saj bodo videli Boga. Čisto srce pomeni, da imate tesen odnos z Bogom. Čisto srce sega k Bogu. Čisto srce hrepeni po Bogu, potrebuje čisto duhovno hrano, čisto duhovno vodo.

Kaj naredi srce nečisto, kaj onesnažuje naše srce?

Jer.17:9 "Človeško srce je varljivo nad vsem in popolnoma izprijeno, kdo to ve?". Prerok pravi, da je človeško srce varljivo. Prevara pokvari srce. Ko rečemo: "Da, ta oseba je zvita", mislimo, da ta oseba vara, zvija.

Ozhegov slovar pravi: "biti zvit pomeni biti zvit, pretvarjati se, da se obnašaš neiskreno, da si hinavski." Zvit človek misli, da nihče ne bo vedel in razumel, da je zvit.

Jer. 17:10"Jaz sem Gospod, prodiram v srce in preizkušam notranjost, da lahko nagradim vsakega po njegovi poti in po njegovih sadovih." Pred Bogom je vse odprto, a na to pogosto pozabimo.

Prevara je univerzalna težava, zadeva vse nas. Zvijača pogosto pomeni samoopravičevanje. Ko nočemo priznati neke svoje krivde, napake, najdemo nekakšno opravičilo zase. In zdi se nam, da ni več nobene težave, krivde, greha, ker smo se opravičili. Kje in kdaj se je pojavila hudobija?

Ps. 17:26 »Umiljenim Ti ravnaš usmiljeno. Z iskrenim možem - iskreno, s čistim - čisto, a s hudobnim po svoji hudobnosti.. V našem srcu je določen odnos. To je lahko iskren odnos do Boga in ljudi, lahko pa je zvijača. Jezus je učence učil moliti.

Matej 6:13 "Ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega". Od tod prihaja hudobnost – od hudobnega. In kdo je tako zvit? To je hudič. On je oče laži.

Geneza 3:9-12 »Adam, kje si? (Gospod se pojavi v trenutku, ko je Adam grešil.) Slišal sem tvoj glas na vrtu in se bal, ker sem bil nag, in se skril. In Gospod je rekel: »Kdo ti je rekel, da si gola? Ali nisi jedel z drevesa, s katerega sem ti prepovedal jesti? Adam je rekel: žena, ki si mi jo dal, mi je dala z drevesa in sem jedel." Da bi se opravičil, se človek takoj začne sprenevedati.

Moramo se soočiti s situacijo, z zavitostjo, saj je zvijačnost vedno samoopravičevanje. Ko nočemo priznati svoje krivde, se pokesajte, recite: "Da, Gospod, kriv sem, grešil sem, odpusti mi." Ko želimo svojo krivdo preložiti na nekoga, najti nekoga, ki bo kriv, krivi neke okoliščine, se pravi nekdo je kriv, jaz pa ne. To je prevara.

Geneza 3:13.»In Gospod Bog je rekel ženi: Kaj si storila? Žena je rekla - kača me je zapeljala in jedel sem. Kdaj so ljudje začeli lagati? Kdaj so začeli varati? Kdaj so se začeli samoopravičevati? Ko je prišel greh Zato moramo razumeti, da je narava hudobije narava greha. V Bogu ni prevare, Bog nas nikoli ne vara. Bog je do nas vedno pošten, vedno odprt in iskren. Prevara pa se lahko zgodi vsakemu od nas, in mladim vernikom, in vernikom srednjih let, in vernikom starosti, upokojenci.

2 Kralji 11:1 »V času, ko gredo kralji [na pohode] ... David je ostal v Jeruzalemu.« Kdaj je grešil kralj David? Ko so šli kralji v vojno, pa se je kralj David odločil, da se je že boril, da ima vse medalje, vse zasluge in mu ni treba nikamor drugam, ni se mu bilo treba premakniti, ni treba rasti in se razvijati. To je stanje, ko mislimo, da nič več ne potrebujemo, ničesar nočemo, prišla je neka samozadostnost, kot kralj David. Misli: »Jaz sem že kralj, kaj še rabiš? Vse imam, vse sem dosegel, vse sem dosegel. Zakaj bi sicer moral moliti, se boriti, biti z Bogom? Zakaj bi se moral nekam premikati in raztezati? Ne potrebujem ničesar drugega." To je zelo nevaren sindrom.

Včasih verniki rečejo: »Sem že bil v biblijski šoli, zakaj bi moral iti v šolo za vodenje? Ali pa sem že bil v voditeljski šoli, zakaj bi šel študirat na fakulteto? Zakaj se moram še naprej razvijati? Sem že dovolj samozadostna in nič več ne potrebujem." Toda takoj, ko se prenehamo razvijati, začnemo degradirati. Ko rastemo, to pomeni, da segamo k Bogu, se premikamo, se mu približujemo. Takoj ko rečemo, da nič več ne potrebujemo, se začnemo opravičevati.

Jezus je rekel: "Moji učenci boste." Ampak ko? "Ko se zatajiš in vzameš svoj križ ter hodiš za menoj" (Mt 16:24). Obstaja razlika med zgolj verniki in učenci. Učenci so sledili Jezusu, izpolnjevali Njegove zapovedi, Njegova navodila. In tistih dvanajst učencev, ki so bili z Jezusom, ki so kasneje postali apostoli, je spremenilo ves svet. Evangelij je prišel do nas, do konca zemlje. Ker je imel Jezus učence, ne le vernike. Verniki so šli, prihajali in odhajali, a zahvaljujoč dejstvu, da so bili učenci, ljudje, ki so mu predani, je Jezus lahko izpolnil svojo voljo tukaj na zemlji.

Zvitost je vedno povezana z lenobo. Nočemo več narediti ničesar, umirimo se, postanemo narcisoidni. In David je tudi pomislil: »Zakaj bi moral iti nekam v vojno? Boril sem se že, sem že veteran božjih vojn, ne morem več nikamor, lahko se sprostim, nič ne morem.

V tem trenutku, ko David ni storil ničesar, ker je našel izgovor za to, je videl lepa ženska. Ni več gledal na Boga, ne na svoje žene, ampak v povsem drugo smer. Ko se je opravičeval, je padel v en greh, nato v drugi greh. Batšebinega moža pošlje v vojno in mož umre. Tako je njegovo srce zaprto, čemur pravimo goljufiva prevara, ker je človeško srce prevarantsko in pokvarjeno.

Nevarnost zvitosti je v tem, da človek preneha videti očitno. Ne vidi svojega problema, svojega greha, kaj mora spremeniti in česa se mora pokesati. Kesanje je sprememba v našem umu. Ko se pokesamo, se naš um spremeni in naše vedenje se spremeni. Ko pa se človek ukvarja s samoopravičevanjem: »Nič strašnega, nič posebnega se ni zgodilo. No, včasih me Bog vseeno ljubi. Oprostil mi bo." Ko je našel takšne izgovore zase, je David padel v past in tako globoko, da ko je prerok Natan prišel k njemu in povedal to zgodbo, se ni prepoznal.

2 Kralji 12:1-4 »V enem mestu sta bila dva človeka, eden bogat in drugi reven; bogati so imeli veliko male in velike živine, reveži pa nič drugega kot eno ovco, ki jo je malo kupil in nahranil, ona pa je z njim odraščala skupaj z njegovimi otroki; jedla je njegov kruh in pila iz njegove skodelice in spala na njegovih prsih in mu je bila kakor hči; in tujec je prišel k bogatemu človeku in mu je bilo žal, da je vzel od svojih ovc ali volov, da bi pripravil [večerjo] za tujca, ki je prišel k njemu, in vzel reveževo jagnje in ga pripravil možu, ki je prišel k njemu.

David sedi in posluša to zgodbo. Toda tako se je zapletel v zvijače, tako se je upravičil, da je bil zaveden, zaslepljen in tega ni razumel govorimo o njem.

2 Samuelova pisma 12:5 »David je bil zelo jezen na tega človeka in je rekel Natanu: »Kakor je živ Gospod, je človek, ki je to storil, vreden smrti. Zvito srce ne vidi problema samo po sebi, vendar zelo zlahka vidi težave v drugih in jih je pripravljeno kaznovati "v celoti". Ko je David slišal za tako hudobnega človeka, je bil ogorčen. V tem trenutku ne razmišlja o sebi: "kakšen norec je in kaj je naredil."

2 Kralji 12:7 In Natan je rekel Davidu: Ti si človek. Nathan je moral govoriti neposredno.

Ta beseda je prizadela Davida. V tistem trenutku je odprl svoje srce in Sveti Duh je lahko vstopil in ga posvetil s svojo lučjo. Videl je vso gnusobo greha, ki ga je storil. David se je pokesal pred Bogom. Predvsem pa je prosil, naj Bog ne vzame Svetega Duha, ki ga je tako cenil, ki ga je tako ljubil in tako zelo žaloval. Kar je David storil na skrivaj, je Bog rekel, da bo storil pred vsemi.

Če pogledamo Davida, moramo razumeti, da če se bomo še naprej ukvarjali s samoopravičevanjem, torej z zvitostjo, če rečemo, da to ni nič strašnega, da v tem ni nič posebnega, bomo padli pod napad hudič. Opravičujemo se – najdemo nekaj nadomestkov. Črno imenujemo belo, zlo pa dobro. Človek si začne izumljati nekaj novih znakov. Napis "greh" spremeni v "strpnost", "poželenje" v "ljubezen". Tako se oseba, ki spreminja imena, opravičuje.

Zakaj govorimo o Davidu? Ker sovražnik napada vsakega od nas na podoben način. Želi, kot hudobni, v naše življenje vnesti seme hudobije, da najdemo izgovor zase, da se ne želimo spreminjati, rasti, raztezati naprej, slediti Bogu.

Razo 3:17 "Kajti pravite, da sem bogat, postal sem bogat, nič ne potrebujem, a ne veste, da sem nesrečen in nesrečen, reven, slep in nag." Gospod govori laodicejski cerkvi in ​​govori nam, ker smo njegova cerkev. Težava laodicejske cerkve je bila, da so črno imenovali belo.

Ljudje so rekli, da nič več ne potrebujejo, so že samooskrbni, vse je bilo v redu, čudovito. "Zakaj se moramo nekam premakniti dlje, nekje rasti, osvajati nova ozemlja." Toda Gospod pravi: »A ne veste, ker ste, nenehno opravičevali, izgubili svoj duhovni vid. Izgubili ste sposobnost razlikovanja med dobrim in zlim. In tega ne vidiš. Pravim, vidim te, da si gola, revna, nesrečna, slepa. In zato, pravi Gospod, vzemite od Mene mazilo za oči, posebno, pomazite svoje oči, da boste videli.

Počasi se prikrade zlobnost, zdi se, da ni nič tako strašnega, a postopoma izgubljamo duhovno razsodnost. Ker se samoopravičujemo, nočemo slišati, nočemo sprejeti, želimo stvari narediti po svoje.

Pregovori 11:3 "Čelostnost pravičnih jih bo vodila, a zvijača zahrbtnih jih bo uničila.". Zvitost, če se bomo še naprej ukvarjali s samoopravičevanjem, samoprevaro, nas bo uničila. To nas bo vodilo v uničenje.

Kdo so pokonci? kako se vam zdi? Iskrena, poštena, neposredna duša, ne dvoumna, ne neka hinavščina. Torej, ta iskrenost in poštenost, je zapisano, te bosta vodila, varovala, da ne boš odstopil in ne zašel v težave, v smrt. Kajti, zapisano je, da jih bo uničila zahrbtnost zahrbtnih. Zvit bo propadel. Prijatelji, ne smemo se zavajati. Najti morate poštenost in reči imenovati svoje ime. Ne prepisujte, ne spreminjajte teh oznak, ne spreminjajte imen. To nas bo zaščitilo. Lepo je živeti zaščiteno. da? Varovanje poštenosti vam ne bo dovolilo kompromisov. Ne bo ti dovolila lagati. Veliko ljudi je besedo "laž" zamenjalo z besedo "veš, zgodilo se je." In najdejo različne izgovore.

Spomnim se, ko sem bil v šoli, smo imeli tam nekaj učencev, ki so vedno zamujali. Imeli so takšno bolezen, nenehno so zamujali. In tako, ko so prišli na pol ure, vsi sedijo in čakajo, no, kaj bodo zdaj povedali. Ker so bili neverjetni izumitelji. Vsakič so si izmislili kakšno zgodbo. In ko so prišli, so se vsi začeli smehljati v pričakovanju, kaj bomo zdaj slišali. Katero letalo je pristalo na pločniku, ali kateri tajfun je nekam odnesel. Tako zanimive zgodbe. Toda v resnici je bila laž, prijatelji. resnica? Zakaj so to povedali? Da se opravičim in pokažem, kako je bilo resnična zgodba in zato so zamujali. Ampak to je prevara. Zelo pogosto so mnogi verniki tako zvit.

Ko vprašate: "Kdo bo prišel, pomagal kaj narediti?" Mnogi rečejo zelo resen stavek: »Zaseden sem. Nimam časa". Kot se zapre okno na kiosku in pojavi se znak: "Odšel sem v bazo." Pogledate v obraz in vidite: "Šel sem v bazo." A ti ljudje se dobro zavedajo, da če bi to potrebovali, bi zagotovo prišli in nekaj naredili.

Mnogi ljudje so zvit in razlagajo, zakaj ne služijo, ne molijo, ne želijo zgodaj vstati? Najdejo se številni izgovori, razlogi, a če sem iskren, je to zvit. Ker v globini srca vsak od njih ve in razume, da bi to lahko storil, prišel, služil, molil. Da bi nekaj naredil, pa ni, ker je bil zvit, je našel nekakšen izgovor, opravičilo. Sveto pismo nam zelo preprosto pove, da sem "Vse lahko v Kristusu Jezusu, ki me krepi". In ko rečemo: »Ne morem«, smo že zvit. Ker nam Božja beseda zelo jasno in zelo jasno pove, da zmorem vse, ker mi Jezus Kristus daje moč.

Nadalje bomo govorili o dejstvu, da je prevara vedno povezana z nevero. Zdaj pa želim povedati, da je spretnost zelo povezana z lenobo. Lenoba in zvijača se ljubita. Obožujejo drug drugega. Zakaj veliko ljudi laže? Ker nočejo narediti ničesar.

Znana prispodoba o talentih. Odprli bomo 25. poglavje. Evangelij po Mateju. Zgodba pravi, da je mojster enemu dal 5 talentov, drugemu dva in tretjemu en talent. In piše, da je čez nekaj časa prišel gospodar in od njih zahteval račun. Prijatelji, vsi moramo vedeti, da bo vsak od nas dal račun Gospodu. Kaj je naredil, kaj je naredil. In kaj je storil s tem, kar mu je Gospod zaupal. In potem pride gospodar in zahteva račun od tistega, ki je imel pet talentov. Ustvaril je deset talentov. "Dobro opravljeno. Dober in zvest služabnik. Vstopite v veselje svojega Gospoda." Tudi tisti, ki je imel dva, se je pomnožil in mu rekel: »Vstopi v veselje svojega Gospoda.

Ali veste, kaj sem opazil? Ko smo poslušni Gospodu, ko je naš odnos z Gospodom poln vere, ima človek povsem drugačen videz. Oseba, ki je vedno zvita, vedno nezadovoljna, napihnjena.

In zdaj pride do tretjega. preberimo Matej 25:24-25: « In tisti, ki je prejel en talent, je prišel in rekel: »Gospod, poznal sem vas, da ste Kruta osebažanješ, kjer nisi sejal, in pobiraš, kjer nisi raztrosil, in v strahu si šel in skril svoj talent v zemljo; tukaj je tvoj". No, samo, na splošno, nekakšna nesramnost. Nekakšna nesramnost. Poglejte, kaj počne zlo srce. Kako vpliva na osebo. Nič ni storil in je najbolj ogorčen. Je najbolj nezadovoljen, najbolj jezen, najbolj obtožujoči. In koga krivi? Saj si ne očita, da nič ne stori, kajne? To je zvijačnost! Nikoli ne priznaj krivde. Vedno preložite svojo odgovornost na nekoga drugega. "Ti si mi ga dal, ti si zloben, ti si slab in jaz sem dober." "In naredil nič, torej zato, ker sem jaz dober, ti pa hudoben." "Tukaj, vzemi svojega!"

A veste, kaj mu je gospodar odgovoril? Gospodar mu je v odgovor rekel: "Prepreden služabnik in len." Vidiš? Vedno gre skupaj. Spreten in len. Leni ste in zato ste zvijačni. Opravičuješ se. Ne priznavaš svojih napak, svoje krivde. Nisi, ker nisi hotel.

Kaj se mu je zgodilo? Izgubil je vse, kar je imel. »Vzemite mu torej talent in ga dajte tistemu, ki ima deset talentov. Kajti vsakomur, ki ga ima, bo dano in se bo pomnožilo. In tistemu, ki nima, se bo vzelo tudi tisto, kar ima." (Matevž 25:27-29). Vseeno, kako je dobro imeti čisto srce, prijatelji, kako dobro je, da se ne sprenevedaš. Imeli boste uspeh, sledil bo blagoslov, razvoj.

Če pa si len, boš vedno zvit. Vedno boste našli izgovor, da ne storite ničesar. In izgubili boste vse, kar imate. In potem reče: »In vrzi nekoristnega hlapca v zunanjo temo. Tam bo - jok in škripanje z zobmi. Ko je to rekel, je Jezus oznanil: Kdor ima ušesa, naj sliši. (Matevž 25:30-31).

Brez vrednosti - nihče ne potrebuje, za nič. Kako strašljivo je slišati takšne besede, kajne? Za nič nisi dober, nihče te ne potrebuje. Toda kaj ga je uničilo? Kaj je pokvarilo tega človeka? Njegova lenoba. Njegova zvitost.

Sveto pismo veliko govori o lenobi. Še posebej v prispodobah. In samo vidim, koliko ljudi je v suženjstvu lenobe. Se pravi, lenoba jim vlada življenje. Ne Gospod, ne Božja beseda, ne vera. V suženjstvu so lenobe. In v njihovem življenju prevladuje lenoba. Drži jih tako, da ne gredo nikamor, ne delajo ničesar, nikamor ne trzajo. Moč lenobe prinaša suženjstvo.

Poglejte, kaj pravijo prispodobe. Prer 10:4 "Lena roka osiromaši". Nič nimamo, nič ne deluje, ne bomo imeli uspeha, razvoja, blagoslova. Zaradi katerega? Zaradi lenobe. V Rusiji je to verjetno zelo velik problem. Težava je v tem, da imamo toliko ljudi, ki nočejo narediti ničesar. In to niso samo neverniki. Veliko je vernikov, ki nočejo narediti ničesar. Zato zdaj k nam prihajajo delavci različne države. Pridejo sem, se začnejo zbirati, graditi svoje mošeje. Vedno več jih je. Medtem ko pometajo naše ulice. Če pa bo šlo tako naprej, potem bomo pometli njihove ulice. Medtem ko oni delajo za nas, potem bomo mi delali zanje.

Božja beseda nam pravi: "Lena roka osiromaši, pridna roka pa bogati." Vse je zelo preprosto. Ni vam treba iskati super globokih razkritij. "Gospod, povej mi, kaj naj naredim?" "Delo!" »Stori nekaj,« pravi Gospod. Prav? Lenoba se ne kaže le pri delu. Prenaša se v duhovno življenje. Zakaj ljudje nočejo moliti? Lenoba. A najdejo različne objektivne razloge. Zakaj nočejo prebrati besede? Lenoba. Zakaj nočejo služiti? Lenoba. Ali razumete, kakšen velik problem velika moč, nadzoruje ljudi. Kje torej dobite blagoslov, blaginjo, kje? Ni vam treba sprenevedati, samo poglejte in recite: "Da, želim se osvoboditi te razvade, tega zla v svojem življenju." Ker če niste pošteni do sebe, potem se nikoli ne boste zdeli pošteni, nikoli se ne boste spremenili. Tega "metana" ne boste imeli - premislite.

Pregovori 6:9: »Kako dolgo boš spal, ti leni? Kdaj boš vstal iz spanja?"

Kam običajno vodi lenoba? Vedno pravi: "Lezi, spi, in vse bo minilo, spi, moj otrok, spi." Bog ni proti spanju. Spanje potrebujemo kot počitek. Ne piše, da sploh ne smemo spati. Ampak to je še ena lenobna zaspanost. Ko spiš, ne delaš ničesar. »Malo boš spal, malo boš zadremal, malo boš ležal, prekrižal roke, in tvoja revščina bo prišla kot mimoidoči in tvoja potreba je kot ropar. Hudoben, hudoben človek hodi z lažljivimi ustnicami" (Pregovori 6:10–11).

Poglejte, kaj se dogaja, kaj nam hudobnost dela. Prinaša revščino, brezbrižnost. Prinaša pasivnost, apatijo - nič ni potrebno, nič ni zaželeno. Malo bom ležal, v redu, malo bom sedel, malo ne bom šel, malo ne bom, in rezultat bo prišel. Lenoba je ropar, ne smemo je jemati zlahka: "No, kaj lahko storiš, ta lenuh." In nekako, veste, "No, lenuh ...", vendar ne rečemo: "No, morilec je človek, samomor, no, kaj je narobe s tem." Toda v resnici je lenoba samomor. Prav? Nekako prijazno ravnamo z njo. "No, nič, malo len, no, naj, prav, naj umre." Ne, videti moramo, da sta lenoba in zvijačnost zlo, greh, iz pekla. Deluje nas revne, nesrečne, preprečuje, da bi se Bog premikal skozi nas. Ker bomo le lagali, sedeli, ne da bi ničesar naredili, in si izmišljali razne izgovore.

Božja beseda pravi: »Bolj kot karkoli drugega, ohrani svoje srce. Ker iz nje so viri življenja. Viri življenja iz srca. Ko pa se začnemo opravičevati, biti leni, ne delati ničesar, kot z lastnimi rokami, v ta vir mečemo blato in kamenje. Naše opravičilo je kamen, drugo opravičilo, še en kamen, in še, in še, in še. In postopoma vaše srce spet postane kamen. Zaspal si, napolnil vir življenja. In nič ne more priteči od tam. Ko se pokeješ, potem si izpuščen, spremeniš se. Ko pa se opravičuješ, spet zaspiš vir življenja.

Božja beseda nam pravi, da "preklet je vsak, ki brezskrbno opravlja Božje delo." Brezskrbno razumeti? Napisano je zelo jasno. Naj nam je všeč ali ne. Napisano je zelo jasno. Preklet je vsak, ki malomarno opravlja delo Gospodovo. Se pravi, kot da bi to delal, pa je zamudil 15 minut na servis, na vajo, »no, saj sem vendarle prišel! Prihajam." Nekaj ​​opral, odnesel umazanijo: »Kaj je narobe? Ampak opral sem vse isto. Nosil nekaj, prosil, naj prenesem, padel, zlomil: "Ampak sem poskusil, prenesel sem."

Mnogi si morda mislijo: »Imamo tako natančnega župnika. Pride do nas. Vse nas nekam odpelje, potem gremo študirat, potem služimo, potem molimo. A razumem, da bom sam stal pred Bogom in Bog me bo vprašal, kaj sem počel tukaj na tem mestu. In če bom Gospodovo delo opravljal neprevidno, bom tudi jaz preklet. Ali razumeš?

Kaj je prekletstvo? To je zaprto nebo. Bog ne more blagosloviti tam, kjer je nebo zaprto. In s svojo lenobo, zvitostjo, malomarnostjo obesim ključavnico in nebesa so zame zaprta. Lahko rečem, da sem vernik, sem kristjan. Enako kot je rekel Jezus. Ja, veje smo, na trti smo. Ampak razumete, lahko ste tako rekoč vernik, vendar brezploden. zakaj? Ker zvijačnost, lenoba blokira in življenje ne teče. Zato je zapisano: »Ohranjaj srce nad vsem drugim. Ker iz nje so viri življenja. In ko se opravičujemo, zadušimo vire življenja. Utopimo blagoslove, zapremo. In potem rečemo: »Zakaj? Kje je ta blagoslov? Zato ne pride, saj ga sami zapremo. Delati moramo z vsem srcem, delati kot za Gospoda. Potem se bomo dvignili. Ne samo kako snemati, kakorkoli fotografirati, kakor koli stati tam. In še nekaj, kar je treba narediti brezskrbno. »No, v redu je, v cerkvi je, ni v službi, tukaj mi ne plačujejo denarja. In tako gre. In hvala bogu, naj bodo hvaležni za to.« Takšen pristop za Bog ni sprejemljiv. Bog takšne službe ne sprejema. Nepreviden. Ne potrebujem tega. Bog pravi: "Ne sprejemam malomarnosti."

V krščanstvu je standard pogosto tako nizek, ker je malomarnost, ne damo 100 odstotkov, nočemo se premikati, rasti, razvijati. Ne, nič ne potrebujem. Toda Bog pravi: "Nepazljivost je v tvojem srcu." Treba je izkoreniniti malomarnost, jo zavreči, se je znebiti. Ko vprašate: "Kdo želi biti blagoslovljen?" Vsi želimo biti blagoslovljeni. "Kdo bo šel tja, kdo bo šel sem?" Op! "Nekdo, vendar ne jaz." Kot so peli v pesmi. da?

Pregovori 23:24 "Zavrni lažnost ust in prevaro jezika stran od sebe." Zavrniti morate prevaro, ko gre za vas.

Poglejte, kaj še pravi Božja beseda. Psalm 31:2 »Blagor človeku, ki mu Gospod ne pripiše greha in v čigar duhu ni prevare«. Blagor človeku, ki nima prevare. Torej, tukaj se, blagoslov, izkaže, da je pokopan. Pogosto prosimo: "Gospod, daj mi to, daj mi to." In bolje bi bilo moliti: »Gospod, odstrani vso hudobijo iz mojega življenja. Odrečem se vsej hudobiji v svojem življenju." In blagoslovi bodo res izlili v presežku. Blagor človeku, je pisano, ki nima prevare. Kdo je blagoslovljen! In hvala Bogu, da Gospod obravnava naša srca. resnica? Gleda, kaj piše na srcu. Zdaj sedimo tukaj in kam gleda Gospod? Na srcu. Kaj je v srcih mojih otrok? Zakaj so bolni? Kako jih ozdraviti? Kako se znebiti te okužbe.

Hebrejcem 3 poglavje. Pripoveduje zgodbo o Izraelskem ljudstvu, ki je zapustilo Egipt, a ni doseglo obljubljene, blagoslovljene dežele. Apostol Pavel se tukaj spominja Heb.3:12 »Glejte, bratje, da ne bo v nobenem izmed vas zvijačnega in nezvestega srca. Glej, tedaj pazi nase, na svoje srce, da ne bo v nas hudobnega in nezvestega srca. To je druga plat kovanca zla. Rekli smo, da sta spretnost in lenoba povezani. In tukaj govorimo o prevari in neveri. Tako, da »v tebi ni slepega in nevernega srca, da se ne oddaljiš od živega Boga«.

Poglejte, kam nas pripelje hudobnost. Vodi nas v nevero. Ko se začnemo sprenevedati, naredimo kompromis s svojo vestjo. »V redu, to je mogoče. V redu, tudi ta, je v redu, in tudi tukaj, in tako bo šlo. In tako ti kompromisi, zvijača uničijo našo vero. Vera je odvisna od Boga, je čista, je sveta vera. Vera pravi, da živim pred Bogom. Vse, kar počnem, Bog vidi, je pred njegovimi očmi. Kako se lahko sprenevedam pred Bogom, prevaram Boga? Toda zvijača pravi: "V redu je, Bog ne vidi, Bog se je obrnil stran." In človek vedno bolj pade v nevero.

Poglejte, kaj je napisano naprej. Heb.3:13 »Toda poučite drug drugega vsak dan, dokler je danes mogoče govoriti. Da ne bi kdo od vas postal trden zaradi prevara zaradi greha." Ni nam treba pokrivati. Zelo pogosto se prikrivamo, mislimo, da smo prijatelji, če svojim prijateljem ne povemo resnice. št. Piše: "Učite drug drugega." In najprej, če smo prijatelji. Če vidim, da moj prijatelj živi narobe, ravna narobe, ga moram poučiti kot prijatelja. To je moja dolžnost. Ne pokrivajte tega, "v redu, greh, umri." Sem potem prijatelj?

»Toda vsak dan poučite drug drugega, da ne bo kdo od vas zatrdel zaradi prevare greha.. Ko se človek ujame v past prevare, prideta zapeljevanje in samoprevara. Človek se zapre, strdi, ni pripravljen slišati, sprejeti, pokesati se tega, kar počne. Ker njegovo srce postaja trdo. Vsakič, ko se opravičuje, vrže več kamnov. In njegovo srce se okameni.

Kaj piše naprej? Heb.3:14 »Saj smo postali deležniki Kristusa, če se le držimo življenja, ki smo ga začeli, do konca«. Kako smo postali verniki? Po veri smo postali verniki. Ker smo se pokesali svojih grehov. In Božja beseda pravi, da moramo nadaljevati z življenjem, ki smo ga začeli. Zakaj smo prišli k Bogu? Ker smo se zgražali nad grehom. Želeli smo živeti čisto, sveto življenje. Toda čez nekaj časa začnejo ljudje znova opravičevati svoje grehe. Spet se strinjam, nekje dovoli, kompromis. In tako nam Božja beseda pravi - "postali smo deležniki Kristusa." Mi smo njegovo telo, njegova cerkev, njegovo ljudstvo. Kateri del Kristusa smo prejeli? Prejeli smo Vero, Upanje, Ljubezen, Svetost. To je tisto, kar smo dobili od Kristusa.

"Če le trdno ohranimo življenje, ki smo ga začeli, do konca." Včasih slišim o kakšnih težavah, o odpadu ljudi in rečem: »Dobro, da smo se pokesali in prišli k Bogu. Vendar je treba ostati vernik do starosti. Ohrani vero. Kot je rekel apostol Pavel, jo je treba ohraniti tudi po vseh teh letih, preizkušnjah in težavah. Če pa sklepamo kompromise in se opravičujemo, bomo to prepričanje uničili. Izgubili jo bomo.

Heb.3:15"Dokler piše 'zdaj'. Ko slišite njegov glas, ne zakrknite svojih src, kakor so to počeli vaši očetje, ko so godrnjali.". Ko pride grenkoba, vedno pride z njo nezadovoljstvo, godrnjanje zoper Boga, proti cerkvi, proti ljudem.

Heb.3:17-19 »Kajti nekateri, ki so to slišali, so zamrmrali, ne pa vsi, ki so prišli iz Egipta. Na koga je bil torej štirideset let ogorčen? Ali ni za tiste, ki so grešili? Proti komu je prisegel, da ne bodo vstopili v njegov počitek? Kako ne proti preračunljivim? Tako vidimo, da zaradi nevere niso mogli vstopiti.". Za neverne prijatelje. Zato je prevara vedno povezana z nevero. Ne bo nam dovolil vstopa v obljubljeno deželo. Ne bo dovolilo, da bi bili na mestu blagoslova, ki ga je Bog pripravil za nas. Ker je Bog za nas pripravil blagoslove. Toda iz nekega razloga so nekateri šli tja. Pravijo: »No, Bog ga je blagoslovil in mene? Toliko let hodim, a me ne blagoslavljajo." Zato Bog pravi, poglej v svoje srce. Poglejte, kaj je v vašem srcu, kar preprečuje, da bi prišli blagoslovi. Kaj zapira nebo?

Blagor človeku, blagor človeku, v katerem ni zvijače. Ni nam treba zavajati, se pretvarjati, hinavščine. Stvari moramo imenovati kot imena. Če je problem, recite: "Obstaja problem, obstaja greh." Ne skrivaj se, ne bodi kot želva. Želva, ko vidi težavo, se skrije v oklepu. In nič se ne more prebiti skozi to lupino. Tako se ljudje včasih namesto da bi se odprli, skrijejo v svojo lupino. In že je neuporabno: ne zabadajte, on sedi v svoji lupini in nič ne bo pomagalo.

Vrnimo se k Davidu, ko je padel v greh. To je bil res grozen greh. To je bil greh prešuštva, greh umora. Ko pa je spoznal, da kot vernik ni naredil vsega prav, se je pokesal svojega greha.

Ko beremo psalme, gredo po vrsti. Psalmi, ki jih je David napisal po padcu, se razlikujejo od tistih, ki so bili napisani prej. Poglejte, kako je začel moliti. Psalm 139:23-24 »Preizkusi me, Bog, in spoznaj moje srce. Preizkusite me in spoznajte moje misli. Poglej, če sem na nevarni poti in me vodi na večno pot.. Vprašal bi: "Koliko ljudi moli takšno molitev, da bi Bog preizkusil njihovo srce?" Večinoma molimo, da bi nam Gospod kaj dal. Mislim, da tukaj ni veliko ljudi, ki bi molili takole: "Gospod, preizkusi moje srce." Nekdo bo rekel: »Sploh nisem razmišljal o tem. Mislil sem, da sem aleluja."

Veliko ljudi misli, da dokler se nekaj ne zgodi. David je morda tudi pomislil: »Jaz sem David Davidovič Davidov. Pesmi pojem od jutra do večera. Borim se, borim se." Najverjetneje je začela prihajati nekakšna vzvišenost, samozadostnost. To je vse, kje je še dlje, če sem že David. Veliko širše, bogatejše in še več. Ko pa je prišel ta problem, je spoznal, da smo vsi ljudje, ljudje. Da je človeško srce varljivo in skrajno pokvarjeno. In potem je začel moliti. In v tem psalmu je zapisano: »Preizkušaj, Gospod, preizkusi me, Bog. Moje misli, motivi, sem na nevarni poti. To je res pokazatelj globokega obžalovanja v njegovem življenju. Ni več hotel iti tja, ni hotel zagrešiti teh grehov. In razumel je, da je vse v srcu. Tako je začel nenehno moliti za svoje srce.

Kateri psalm je po tem znan? psalm 50. "Ustvari v meni čisto srce in prenovi v meni pravega duha, o Bog." Njegove molitve so se spremenile, ko je spoznal, da je človeško srce varljivo in popolnoma pokvarjeno. In začel je moliti, da bi bila v njegovem srcu vedno čistost.

Čistoča je tisto, kar hoče Gospod. Zato je Jezus rekel: "Blagor čistim v srcu." Kdo dobi blagoslove? Čist v srcu. Kajti Boga bodo videli. Zakaj ljudje nočejo moliti, nočejo se spremeniti, ker je v srcu veliko kamnov. V srcu je veliko stvari, ki preprečujejo, da bi blagoslovi pritekli. Zato moramo mi, cerkev, veliko moliti, kot je molil David. Da bo Bog v nas ustvaril čisto srce. Da Bog preizkusi naša srca, da ugotovi, ali smo na nevarni poti. Ker včasih mislimo, da se mi ne bo nič zgodilo. Ne, razumeti moramo, zanesti se moramo na Boga, moliti in paziti na stanje našega srca. Ker so iz srca viri življenja. Aleluja.