Vrste posesti. Posestvo je oblika zemljiške lastnine
', kot posest na širši lastninski pravici.
V času, ki nam je znan iz dokumentov (XV - XVII. Stoletja), je bila dediščinska lastnina postopoma omejena in se je končno združila v začetku XVIII. Patrimonialne posesti knezov so prve podvržene omejitvam. Že Ivan III. je prepovedal knezom dežel severovzhodne Rusije (Jaroslavl, Suzdal in Starodub), da brez vednosti velikega kneza prodajajo svoja posestva in jih dajejo samostanom. Pod Ivanom Groznim je bilo z odloki iz let 1562 in 1572 vsem knezom na splošno prepovedano prodajati, spreminjati, dajati, dajati svoja posestva kot doto. Z dedovanjem so ta posestva lahko prešla le na sinove, v odsotnosti le-teh (brez oporoke) pa so bila odvzeta v zakladnico. Knezi so lahko svojo dediščino zapustili le bližnjim sorodnikom in le z dovoljenjem suverena.
Če so te omejitve za vladajoče kneze izhajale iz državno-političnih razlogov, potem je bil glavni motiv za omejevanje preprostih posestnih posestnikov interes vojaška služba. Del posesti je bil že po samem nastanku dolgo pogojen s službeno dolžnostjo. Ko je Moskovska Rusija začela v velikem obsegu uvajati za isti namen popolnoma pogojno posest, potem je uvedla vojaško službo vsem posestvom sploh v enakem obsegu kot posestva. V skladu z odlokom iz leta 1556 je moral votchinnik skupaj z posestnikom od vsakih 100 četrtin (50 hektarjev na enem polju) postaviti enega oboroženega konjenika. Nadalje je bila sočasno z deželnoknežjimi posestmi, vendar v manjšem obsegu, omejena tudi pravica do razpolaganja s službenimi posestmi (1562, 1572). Ženske so od njih prejele le del "kako živeti", moški pa so podedovali največ 4 plemena.
Vaško dvorišče. Slika A. Popova, 1861
Ker so se ob vsem tem službena posestva lahko prodajala in oddajala samostanom, jih je ob nenehnih finančnih težavah, ki jih je povzročala zemljiško-posestniška kriza v 16. stoletju, precejšen del prešel iz rok posestnikov. Vlada se je skušala boriti proti temu tako, da je v zakonu določila plemensko odkupno pravico in s prepovedjo podeljevanja posestev samostanom. Pravila plemenske odkupnine so določili sodniki Ivana Groznega in Fjodorja. Leta 1551 je bilo prepovedano prodajati posestva samostanom; leta 1580 so sorodniki dobili neomejeno pravico do odkupa, »čeprav je nekdo daleč od družine«, v odsotnosti pa je bilo določeno, da se posestva odkupijo od samostanov vladarju. V 17. stoletju vlada začne še pozorneje nadzorovati, »da zemlja ne bi propadla«. Služba s posestev je bila natančno urejena: tistim, ki niso uspeli, so grozili z odvzemom dela ali vsega posestva; tiste, ki so opustošili njihovo dediščino, so ukazali pretepsti z bičem (1621).
Po načinu pridobitve so se posesti razlikovale generično ali star, služil (podeljena s strani vlade) in kupljeno. Razpolaganje s prvima dvema kategorijama posesti je bilo omejeno: ženske niso mogle dedovati rodovnih in podeljenih posesti (1627); z odlokom iz leta 1679 je bila odvzeta pravica do zapuščine, preteklih otrok, bratom, sorodnikom in tujcem. Od dekretov iz XVI. o neizročitvi posestev samostanu niso izvršili, nato pa je vlada leta 1622 samostanom priznala posestva, ki niso bila odkupljena do leta 1613; samostanom je bilo dovoljeno še naprej dajati posestva, ne samo pogojno do odkupa, ampak leta 1648 je bilo samostanom absolutno prepovedano sprejemati posestva, pod grožnjo, če jih sorodniki ne bodo takoj odkupili, jih bodo vzeli v državno blagajno za prost.
23. marca 1714 je bil z odlokom Petra I. o enotnem dedovanju določeno, da se "obe posesti in dediščine enako imenujejo ena, nepremična posest votchina." Tla za takšno združevanje so pripravili tako opisane omejitve razpolaganja z posestmi kot tudi nasprotni proces - postopno širjenje pravice do uporabe posesti.
Literatura o posestvih: S. V. Roždestvenskij, Služabniška posest v moskovski državi 16. stoletja. (Sankt Peterburg, 1897); N. Pavlov-Silvanski, Gospodarski služabniki (Sankt Peterburg, 1898); V. N. Storozhev, Knjiga odlokov lokalnega reda (gibanje zakonodaje o vprašanju posesti; M., 1889).
Votchina, izraz, ki se v ruski zgodovinski literaturi uporablja za označevanje kompleksa fevdalne zemljiške lastnine (zemljišča, zgradbe, živi in mrtvi inventar) in s tem povezanih pravic do odvisnih kmetov. Sinonimi patrimonija so gospostvo, graščina, grundherrschaft, pa tudi posestvo v najširšem pomenu besede.
Fevd je bil osnova prevlade fevdalcev v srednjeveški družbi. Praviloma se je delilo na gospodarsko gospodarstvo (domain) in kmečko posest. V mejah posestva je imel njen lastnik (ki je imel pravico do imunitete) upravno in sodno oblast, pravico do odmerjanja davkov. Za uveljavljanje svojih pravic se je lastnik dediščine opiral na lastni prisilni aparat in centralno oblast. Za patrimonialno gospodarstvo je bilo značilno takšno ali drugačno razmerje posesti in posesti ter različne kombinacije oblik izkoriščanja kmetov (corvée, naturalna dajatev, denarna dajatev). V različnih obdobjih so glede na splošne družbenoekonomske razmere prevladovala posestva z različno gospodarsko strukturo.
AT Zahodna Evropa V 8.–10. stoletju je bila za precejšen del posesti, predvsem velikih, značilna razširjena uporaba corvée za obdelovanje posesti, medtem ko je večina zemlje (vsaj dve tretjini) ostala v rokah odvisnih kmečki imetniki, zavezani živilskim (deloma v denarju) dajatvam. Od 11. do 12. stoletja, ko se je razvila notranja kolonizacija ter rasla mesta in trgovina, se je začel povečevati delež kmečke posesti, medtem ko sta se velikost domene in vloga corvée zmanjšala. Zato so se v 14. in 15. stoletju v zahodni Evropi pojavile posesti brez domene, v 16. in 17. stoletju pa so postale tipične, v katerih je votchinnik ohranil le pravico do prejemanja določenih plačil od kmetov (večinoma v gotovini). ).
V državah Srednje in vzhodne Evrope do 14.-15. stoletja so prevladovala posestva, v katerih je bila glavna oblika pobiranje mitnic (v naravi ali denarju); v 14.–15. stoletju se je tu razvila večja ali srednje velika dediščina, v 16.–18. izdaja podložništva). V skandinavskih državah, v večini vzhodnih držav, zasebne lastnine bodisi ni bilo ali pa se v njej gospodarsko gospodarstvo ni razširilo.
V Rusiji je bila dediščina starodavne vrste zasebno lastništvo zemlje. Premoženje se je lahko dedovalo, spreminjalo, prodajalo. Izraz izhaja iz besede "oče", to je očetovska lastnina. Prvi podatki o deželnoknežjih posestvih v Kijevska Rusija sodijo v 10. stoletje. 11.-12. stoletje segajo v novice o bojarskih in samostanskih posestvih. Posestva so bila oskrbovana z delom odvisnih kmetov-smerdov in podložnikov. V 11.–12. stoletju so bile pravice votchinnikov zapisane v zakoniku - Russkaya Pravda. V obdobju razdrobljenosti, v 13.–15. stoletju, je patrimonij postal prevladujoča oblika zemljiške lastnine. Skupaj s knezi in bojarji so posestva imeli člani njihovih odredov, samostani in višja duhovščina. Fevdi so bile posebne kneževine, ki jih je princ prejel kot dediščino po očetu. Število in velikost posestev sta se povečala z odvzemom občinskih kmečkih zemljišč, podelitvami, nakupi in menjavami. Poleg splošnih patrimonialnih pravic so imeli patrimoniali imunitetne privilegije pred sodiščem, pri pobiranju davkov in plačevanju trgovskih dajatev.
Od sredine 15. stoletja se je del posebnih knezov in dobro rojenih bojarjev upiral procesu oblikovanja ruske centralizirane države. Zato, ko so bile ob koncu 15. - začetku 16. stoletja novgorodske, tverske in pskovske dežele priključene moskovski kneževini, so bila številna velika dediščinska posestva prikrajšana za posest, njihova zemljišča pa so bila prenesena na pravice posesti plemičem, na katere je slonela velikoknežja oblast. Patrimonialne pravice in imunitetni privilegiji so postajali vedno bolj omejeni. V petdesetih letih 15. stoletja so votchinnike glede vojaške službe izenačili s plemstvom, omejili pa so tudi pravico odkupa prednikov votchin. Oprični teror Ivana Groznega je resno udaril plemiške posesti. V drugi polovici 16. stoletja so številni veleposestniki svoja zemljišča prodali ali zastavili. Zaradi tega je konec 16. stoletja graščina postala prevladujoča oblika fevdalnega posestništva.
Od začetka 17. stoletja se je patrimonialna zemljiška posest ponovno povečala. Vlada je plemiče za njihovo službo nagradila s tem, da jim je podelila zemljišča starih posesti. Zakonske pravice posestnikov so se razširile, razlika med posestmi in dediščino pa se je zabrisala. Konec 17. stoletja je v osrednjih regijah države dedno (patrimonialno) zemljiško lastništvo prevladalo nad lokalnim (služba). Z odlokom z dne 23. marca 1714 o enotnem dedovanju so bila posestva pravno izenačena s posestmi in združena v eno vrsto zemljiške lastnine - posestvo.
"Votčina" (iz besede "oče") v srednjeveških ruskih dokumentih bi lahko imenovali katero koli dediščino. Toda pogosteje je bila ta beseda uporabljena v določenem kontekstu, zato jo uporabljajo srednjeveški zgodovinarji. kako pravni izraz, se je koncept dediščine uporabljal do 18. stoletja, drugo stoletje pa kot kodno ime.
Naj se vsi oprimejo...
To besedilo je navedeno v odločbi. Šlo je za nedotakljivost sosednje posesti. V skladu s tem so knezi pod "dediščino" razumeli dežele, ki jih je v tistem času nadzoroval vsak od njih, skupaj z ljudmi, ki so jih naseljevali.
Beseda se uporablja v različnih izdajah Russkaya Pravda in prejšnjih. Po teh dokumentih je mogoče razumeti, da je dediščina posest velikega fevdalca (kneza ali bojarja), ki jo je podedoval od svojih prednikov in je dodeljena njegovi družini.
Ta koncept ne vključuje le zemljišča, ampak nujno tudi subjekte, ki živijo na njem. Votchinnik ima v zvezi z njimi posebne pravice - prejema plačila, zahteva storitve in izvaja sodišče.
Sprva so samo posest kijevskih knezov imenovali dediščina. To pomeni, da se je koncept v bistvu približal »ozemlju države«. Nato so na enak način začeli imenovati posesti bogatih bojarjev in posebnih knezov. Tako je bila dediščina država v državi, lastnik pa je dobil pravico opravljati del državnih funkcij. Med drugim je lahko del zemlje razdelil svojim služabnikom »za prehrano«, torej kot nagrado za službo. Toda taka posest ni postala patrimonialna - lahko se je dedovala, a le pod pogojem, da bi dedič ustregel gospodu in mu tudi služil.
Dediščino je bilo mogoče pridobiti na druge načine: podedovati, podariti, kupiti ali osvojiti.
Pravzaprav ni lastnina
Večina zgodovinarjev poudarja, da je bila dediščina že v XI Zasebna last bojar. To ne drži povsem. Lastnina ni pripadala osebi, ampak družini. Z njimi je bilo mogoče razpolagati (do vključno prodaje in darovanja), vendar le s soglasjem družine. Zakon je določal pravice dedičev (žena, otroci, bratje) do dediščine. Res pa je, da je imel bojar lahko več posestev na precejšnji razdalji drug od drugega in da je bilo njegovo posestvo lahko na zemlji enega kneza, medtem ko je služil pri drugem. V tem se patrimonij razlikuje od fevdalne posesti, ki se je lahko tudi dedovala, vendar le pod pogojem, da služi v korist najvišjega deželnega gospoda.
Posestne pravice so dosegle svoj maksimum v dobi fevdalne razdrobljenosti. Okrepitev centralne oblasti je skoraj takoj prišla v nasprotje s temi pravicami. V 16. stoletju so se v moskovski državi začele omejitve pravic posestnikov. deloval še preprosteje - zmanjšal število patrimonialnih bojarjev, jih podvrgel represiji in zaplenil posesti v korist krone. Med obdobjem
), ki je poleg obvezne dednosti lastnine razlikovala posestvo od beneficija, graščine in posestva.
Posesti so se razlikovale po gospodarski strukturi (odvisno od vloge domene, vrste fevdalnih dajatev kmetov), po velikosti in družbeni pripadnosti posesti (posvetna, tudi kraljeva, cerkvena).
V starodavni Rusiji
V času Kijevske Rusije fevd je bila ena od oblik fevdalne zemljiške lastnine. Lastnik posesti je imel pravico, da jo prenese po dedovanju (od tod tudi izvor imena iz staroruske besede "očetova domovina", to je očetova lastnina), jo proda, zamenja ali, na primer, razdeli. med sorodniki. Posestva kot pojav so nastala v procesu oblikovanja zasebne fevdalne zemljiške lastnine. Praviloma so bili njihovi lastniki v 9.-11. stoletju knezi, pa tudi knežji borci in zemski bojarji - dediči nekdanje plemenske elite. Po sprejetju krščanstva se je oblikovala tudi cerkvena patrimonialna zemljiška posest, katere lastniki so bili predstavniki cerkvene hierarhije (metropoliti, škofje) in veliki samostani.
Obstajale so različne kategorije dediščine: dedna, kupljena, podarena s strani kneza ali druge, kar je delno vplivalo na sposobnost lastnikov, da svobodno razpolagajo z fevd. Torej je bila posest patrimonialnih posesti omejena s strani države in sorodnikov. Lastnik takega posestva je bil dolžan služiti knezu, na čigar posesti je bilo, in ga brez soglasja članov neke vrste posesti ni bilo mogoče prodati ali zamenjati. V primeru kršitve teh pogojev je bil lastnik prikrajšan za posest. To dejstvo priča, da v dobi stare ruske države posest dediščine še ni bila izenačena s pravico do brezpogojne lastnine nad njim.
V določenem obdobju
Tudi izraz domovina(s svojilnim zaimkom) se je uporabljal v knežjih sporih pri mizah. Hkrati je bil poudarek na tem, ali je pritožnikov oče kraljeval v mestnem središču določene dediščine ali pa je pritožnik »izobčenec« za to kneževino (glej Ladder Law).
V Veliki kneževini Litvi
Potem ko je znaten del zahodnih ruskih dežel padel pod oblast Litve in Poljske, je zemljiška posest na teh ozemljih ne le ostala, ampak se je tudi znatno povečala. Večina posesti je začela pripadati predstavnikom starodavnih maloruskih knežjih in bojarskih družin. Istočasno so veliki knezi Litve in poljski kralji podeljevali zemljišča "za domovino", "za večnost" litovskim, poljskim in ruskim fevdalcem. Ta proces je postal še posebej aktiven po letu 1590, ko sta sejm Rzecz in Commonwealtha po izidih vojne 1654-1667. Na levem bregu v drugi polovici 17. stoletja je potekal postopen proces oblikovanja zemljiške lastnine ukrajinskih kozaških starešin.
V Veliki kneževini Moskvi
V XIV-XV stoletju so bila posestva glavna oblika zemljiške lastnine v severovzhodni Rusiji, kjer je potekal aktiven proces oblikovanja Moskovske kneževine in nato enotne centralizirane države. Vendar pa so se zaradi naraščajočih nasprotij med osrednjo velikoknežjo oblastjo in svoboščinami bojarjev-patrimonialov začele občutno omejevati pravice slednjih (na primer odpravljena je bila pravica svobodnega odhoda od enega kneza do drugega, pravica do sojenja fevdalca na posestvih je bila omejena itd.). Osrednja oblast se je začela naslanjati na plemstvo, ki je po lokalnem pravu uživalo zemljiško last. Posebno aktiven je bil proces omejevanja posesti v 16. stoletju. Potem so bile patrimonialne pravice bojarjev znatno omejene (zakoni iz let 1551 in 1562) in med oprichnino veliko število posestva so bila likvidirana, njihovi lastniki pa usmrčeni. Konec 16. stoletja v Rusiji glavna oblika zemljiške lastnine niso bila več posestva, temveč posestva. Službeni zakonik iz leta 1556 je patrimonij pravzaprav izenačil s posestvom (»služba v domovini«). V 17. stoletju se je nadaljeval proces pravne konvergence dediščine in posesti, ki se je končal z izdajo Petra I. 23. marca 1714 ukaza o istem dedovanju, ki je združil dediščino in posest v en koncept. posestva. Od takrat koncept Votchina včasih se uporablja v Rusiji v 18.-19. stoletju za označevanje plemiške zemljiške lastnine.
Poglej tudi
Napišite oceno o članku "Votchina"
Literatura
- Ivina L.I. Velika dediščina severovzhodne Rusije ob koncu 14. - prvi polovici 16. stoletja. / L. I. Ivin; Ed. N. E. Nosova; Leningrad. Oddelek Inštituta za zgodovino ZSSR Akademije znanosti ZSSR. - L.: Znanost. Leningrad. oddelek, 1979. - 224 str. - 2.600 izvodov.(reg.)
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
Odlomek, ki označuje Votchina
Princesa Mary je odložila svoj odhod. Sonya in grof sta poskušala nadomestiti Natašo, a jima ni uspelo. Videli so, da lahko samo ona svojo mamo obvaruje pred norim obupom. Tri tedne je Nataša brezupno živela pri materi, spala na naslanjaču v svoji sobi, ji dajala vodo, jo hranila in se z njo brez prestanka pogovarjala - govorila je, ker je en nežen, božajoč glas pomiril grofico.
Materina čustvena rana se ni mogla zaceliti. Petjina smrt je odtrgala polovico njenega življenja. Mesec dni po novici o Petjini smrti, zaradi katere je bila sveža in krepka petdesetletna ženska, je svojo sobo zapustila napol mrtva in ne sodeluje v življenju - stara ženska. Toda ista rana, ki je napol ubila grofico, je ta nova rana poklicala Natašo v življenje.
Duhovna rana, ki je posledica razpoke duhovnega telesa, tako kot fizična rana, pa naj se zdi nenavadno, potem ko se globoka rana zaceli in se zdi, da se združi, se duhovna rana, tako kot fizična rana, zaceli le od znotraj. s štrlečo silo življenja.
Tudi Natašina rana se je zacelila. Mislila je, da je njenega življenja konec. Toda nenadoma ji je ljubezen do matere pokazala, da je bistvo njenega življenja - ljubezen - še živo v njej. Ljubezen se je prebudila in življenje se je prebudilo.
Zadnji dnevi princa Andreja so Natašo povezali s princeso Marijo. Nova nesreča ju je še bolj zbližala. Princesa Marya je odložila svoj odhod in zadnje tri tedne, kot da bi bila bolan otrok, skrbela za Natašo. Zadnji tedni, ki jih je Natasha preživela v materini sobi, so ji pojemali telesno moč.
Nekoč, sredi dneva, je princesa Mary, ko je opazila, da se Nataša trese v vročini, jo je vzela k sebi in jo položila na posteljo. Natasha je legla, toda ko je princesa Mary, ko je spustila žaluzije, hotela iti ven, jo je Natasha poklicala k sebi.
- Nočem spati. Marie, sedi z mano.
- Utrujen si - poskusi zaspati.
- Ne ne. Zakaj si me odpeljal? Bo vprašala.
- Veliko bolje je. Danes je tako dobro govorila,« je rekla princesa Marya.
Nataša je ležala v postelji in v poltemi sobe opazovala obraz princese Marije.
»Ali mu je podobna? je pomislila Natasha. Da, podobno in ne podobno. A je posebna, tuja, povsem nova, neznana. In ljubi me. Kaj ima na umu? Vse je dobro. Ampak kako? Kaj si ona misli? Kako me gleda? Da, lepa je."
"Maša," je rekla in plaho potegnila roko k sebi. Maša, ne misli, da sem neumen. ne? Maša, golobica. Ljubim te močno. Bodimo res, res prijatelji.
In Natasha je v objemu začela poljubljati roke in obraz princese Marije. Princesa Marija se je sramovala in veselila tega izraza Natašinih čustev.
Od tega dne se je med princeso Marijo in Natašo vzpostavilo tisto strastno in nežno prijateljstvo, ki se zgodi samo med ženskami. Neprestano sta se poljubljala, si govorila nežne besede in večino časa preživela skupaj. Če je ena šla ven, je bila druga nemirna in je hitela k njej. Skupaj sta čutila večjo harmonijo drug z drugim kot ločeno, vsak sam s seboj. Med njima se je vzpostavil občutek, močnejši od prijateljstva: bil je izjemen občutek možnosti življenja le v prisotnosti drug drugega.
Včasih so molčali cele ure; včasih, že ležeč v svojih posteljah, sta se začela pogovarjati in govorila do jutra. Pogovarjali so se predvsem o daljni preteklosti. Princesa Marya je govorila o svojem otroštvu, o svoji materi, o očetu, o svojih sanjah; in Nataša, ki se je prej s mirnim nerazumevanjem odvrnila od tega življenja, predanosti, ponižnosti, od poezije krščanskega samozatajevanja, se je zdaj, ko se je počutila vezana zaradi ljubezni do princese Marije, zaljubila v preteklost princese Marije in razumela plat življenja ki jih prej ni razumela. Ni pomislila, da bi v svojem življenju uporabila ponižnost in požrtvovalnost, ker je bila navajena iskati druge radosti, vendar je razumela in vzljubila drugo to prej nerazumljivo vrlino. Za princeso Mary, ki je poslušala zgodbe o Natašinem otroštvu in zgodnji mladosti, se je razkrila tudi prej nerazumljiva stran življenja, vera v življenje, v življenjske užitke.
Še nikoli niso govorili o njem na enak način, da ne bi z besedami prekršili, kot se jim je zdelo, višine čustev, ki so bila v njih, in zaradi tega molka o njem so ga malo po malo pozabili, ne da bi verjeli. .
Natasha je izgubila težo, postala bleda in fizično postala tako šibka, da so vsi nenehno govorili o njenem zdravju in s tem je bila zadovoljna. Toda včasih jo je nenadoma prevzel ne le strah pred smrtjo, ampak strah pred boleznijo, šibkostjo, izgubo lepote, in nehote je včasih skrbno pregledala svojo golo roko, presenečena nad njeno tankostjo, ali pa se je zjutraj pogledala v ogledalo. iztegnjen, beden, kot se ji je zdel. , obraz. Zdelo se ji je, da bi tako moralo biti, hkrati pa jo je postalo prestrašeno in žalostno.
Nekoč je kmalu šla gor in ostala brez sape. Takoj, nehote, si je spodaj zamislila posel, od tam pa je spet stekla navzgor, poskušala svojo moč in opazovala sebe.
Drugič je poklicala Dunyasha in njen glas se je tresel. Še enkrat jo je poklicala, kljub temu, da je slišala njene korake - poklicala je s tistim prsnim glasom, s katerim je pela, in ga poslušala.
Tega ni vedela, ne bi verjela, a pod neprebojno plastjo mulja, ki se ji je zdelo, da prekriva njeno dušo, so že predirale tanke, nežne mlade iglice trave, ki naj bi se ukoreninile in s svojimi življenjskimi poganjki prekrijejo žalost, ki jo je strla, da bi bila kmalu nevidna in neopazna. Rana se je zacelila od znotraj. Konec januarja je princesa Marya odšla v Moskvo in grof je vztrajal, da gre Natasha z njo, da bi se posvetovala z zdravniki.
Po spopadu pri Vjazmi, kjer Kutuzov ni mogel zadržati svojih čet, da bi se želele prevrniti, odrezati itd., je nadaljnji premik bežečih Francozov in Rusov, ki so bežali za njimi, do Krasnega potekal brez bitk. Beg je bil tako hiter, da jim ruska vojska, ki je tekla za Francozi, ni mogla dohajati, da je bilo konjev v konjenici in topništvu vse več in da so bili podatki o gibanju Francozov vedno napačni.
Ljudje v ruski vojski so bili zaradi tega neprekinjenega gibanja štirideset milj na dan tako izčrpani, da se niso mogli premikati hitreje.
Da bi razumeli stopnjo izčrpanosti ruske vojske, je treba le jasno razumeti pomen dejstva, da med celotnim premikanjem iz Tarutina ni izgubil več kot pet tisoč ranjenih in ubitih ljudi, ne da bi izgubil na stotine ljudi ujet, je ruska vojska, ki je Tarutino zapustila med sto tisoči, prišla v Red med petdeset tisoči.
Hitro gibanje Rusov za Francozi je imelo enak uničujoč učinek na rusko vojsko kot beg Francozov. Edina razlika je bila v tem, da se je ruska vojska premikala samovoljno, brez smrtne grožnje, ki je visela nad francosko vojsko, in da so zaostali bolniki Francozov ostali v sovražnikovih rokah, zaostali Rusi pa so ostali doma. Glavni razlog za zmanjšanje Napoleonove vojske je bila hitrost gibanja, ustrezno zmanjšanje ruskih čet pa služi kot nedvomen dokaz za to.
Vse dejavnosti Kutuzova, tako kot v bližini Tarutina in Vjazme, so bile usmerjene le v to, da se, kolikor je bilo v njegovi moči, ne ustavi to za Francoze pogubno gibanje (kot so želeli ruski generali v Sankt Peterburgu in v vojski), ampak mu pomagajo in olajšajo gibanje njegovih čet.
Prevladujoča oblika zemljiške lastnine v 16.-17. stoletju je bila patrimonija (izpeljana iz besede<отчина>, tj. očetovo premoženje), ki se lahko deduje, spreminja, prodaja. Posestva so v lasti knezov, bojarjev, članov odredov, samostanov in višje duhovščine.
Patrimonialno zemljiško posest je nastalo v obdobju posebnih kneževin. Votchina - zemljišče, s katerim bi lastnik lahko razpolagal na podlagi polnega lastništva (prodati, podariti, zapustiti). Lastniki posesti so bili dolžni dati državni vojski oborožene vojake. Na podlagi koncilskega zakonika iz leta 1649 so ločili tri vrste posesti: dedno (rodovno); počaščen - prejel od kneza za določene zasluge; kupili – pridobili za denar od drugih fevdalcev.
Analiza čl. 3 Ruske Pravde, v kateri so bili "ljudje" v nasprotju s "možem knezom", kaže, da v Starodavna Rusija prišlo je do delitve družbe na fevdalce in nefevdalce, saj je izraz "ljudstvo" "Pravda" pomenil vse svobodne osebe, predvsem občinske kmete, ki so predstavljali večino prebivalstva.
Fevdalni sistem Rusije je zrasel iz primitivne skupnosti, pa tudi iz elementov patriarhalnega suženjstva - začetne oblike suženjstva, v kateri so bili sužnji vključeni v družino, ki jih je imela v lasti, kot njeni brezpravni člani, ki so opravljali najtežje delo. Ta okoliščina je pustila pečat na procesu oblikovanja fevdalni sistem in njen nadaljnji razvoj.
Sprva je bila vsa zasebna posest podvržena okrepljenemu varstvu. Na primer, v čl. 34 "Ruske resnice" kratke izdaje je bila določena visoka denarna kazen za poškodbo mejnega znaka, kar je pokazalo skrb staroruske države za zagotavljanje stabilnosti kopenskih odnosov.
Potem izstopajte najboljši moški"- lastniki fevdalnih posesti. Ker veleposestništvo, ki je omogočilo uporabo učinkovitejšega zemljiškega lastništva, postane vodilno, pridejo pod njegovo pokroviteljstvo propadli in obubožani kmetje. Postali so odvisni od veleposestnikov.
Stara ruska država je zagotovila pravni status predstavnikov fevdalnega razreda, saj so bili zanesljivejša opora kot člani skupnosti in svobodni ljudje. Torej, v čl. 19-28, 33 Ruske Pravde kratke izdaje je določil poseben postopek za zaščito fevdalnih zemljiških posesti in uslužbencev, ki so delali zanje (starosti, gasilci itd.).
Hkrati so se s krepitvijo fevdalne nadvlade razvijali in izboljševali odnosi med fevdalnim delom prebivalstva in nefevdalnim delom prebivalstva. Tako so na primer osebe, ki so padle v dolžniško suženjstvo do fevdalca, postale kupci, tj. so bili zaradi svojega dela v gospodinjstvu fevdalca dolžni vrniti kupo (dolg), ki so jo prejeli od njega, za kar so dobili zemljo in proizvodna sredstva. Če je nakup pobegnil, se je spremenil v popolnega ("pobeljenega") podložnika (členi 56-64, 66 Russkaya Pravda, dolga izdaja).
Vzpostavitev fevdalne odvisnosti podeželskega prebivalstva je bil dolg proces, vendar je fevdalizem tudi po nastanku doživel določene spremembe, značilne za Rusijo.
Analiza tega zgodovinskega gradiva nakazuje naslednje značilnosti pravna ureditev zemljiški odnosi v starodavni in srednjeveški Rusiji.
V Kijevski Rusiji so se fevdalni odnosi razvijali neenakomerno. Na primer, v deželah Kijev, Galicija, Černigov je bil ta proces hitrejši kot med Vjatiči in Dregoviči.
V novgorodski fevdalni republiki je razvoj velike fevdalne zemljiške lastnine potekal hitreje kot v preostali Rusiji, rast moči novgorodskih fevdalcev pa je olajšalo kruto izkoriščanje osvojenega prebivalstva, ki je živelo v obsežnih novgorodskih kolonialnih posestih. .
V srednjem veku je iz fevdalnega zemljiškega posestva nastal odnos fevdalcev s pomočjo sistema vazalnih odnosov, kot je vazalnost-suzereniteta. Obstajala je osebna odvisnost nekaterih vazalov od drugih in Veliki vojvoda oprl na manjše kneze in bojarje; pri njem so iskali zaščito ob pogostih vojaških spopadih.
Visoka avtoriteta vere v starem in srednjem veku je povzročila zemljiško prevlado cerkve, ki je dobila veliko zemljišč od države in fevdalcev. Na primer, tradicionalno je bilo s strani fevdalcev, da so cerkvi in samostanom podarili del zemlje, zastavljen za večni spomin duše; darovanja zemlje za gradnjo templjev, samostanov in za druge potrebe. Pojavila so se tudi dejstva o zasedbi zemljišč s kršitvijo zemljiških pravic drugih oseb. Tako so leta 1678 menihi samostana Trifonov (danes mesto Vjatka) prejeli pritožbo kmetov, ki so jim s silo odvzeli senožeti in ribiške rezervoarje. Tinsky A. Shranjevanje zgodovine // Kirovskaya Pravda. 1984.
Razvoj fevdalnih odnosov so olajšale okoliščine, kot je skoraj dve stoletji prevlade nad staro rusko državo Zlate Horde. Zahtevano je bilo sistematično plačevanje davka, vendar je bilo v rutinskem stanju fevdalne tehnologije učinkovitost kmetijstva mogoče doseči le z odkritim nasiljem nad kmečko osebnostjo. Ti dve okoliščini sta ob krepitvi fevdalnih teženj prispevali k dolgotrajni prevladi kmečkega prava v Rusiji vse do leta 1861.
Nastanek, oblikovanje in krepitev fevdalnih odnosov v Stara ruska država je bila na določeni stopnji svojega razvoja progresivnega pomena, saj je pomagala oblikovati in krepiti regionalne (knežje) formacije, katerih centralizirana zveza je omogočila ustvarjanje močne ruske države.
Hkrati je bila fevdalna razdrobljenost zaviralec gospodarskega razvoja regij, saj je ovirala menjavo med njimi (blagovno, informacijsko itd.). To je negativno vplivalo na razvoj poljedelstva, poljedelstva, obrti, kulture in drugih področij javnega življenja.
Ker so bili vrhnji sloji fevdalcev glavna opozicija oblasti suverena, je do konca 15. st. je bila izrazita težnja po omejevanju njihovih privilegijev in oblikovanju novega sloja - posestnikov-plemičev.
Lastniki zemljišč-plemiči so dobili zemljo pod pogojem, da služijo suverenu, prvi večji prenos zemlje moskovskim služabnikom pa se je zgodil konec 15. stoletja. po priključitvi Novgoroda k Moskvi (1478) - Ivan III jim je podelil zaseženo novgorodsko zemljo, v 16. st. zemljiško posest je postala pomembna oblika gospodarjenja.
Razdelitev zemlje plemiški vojski je še povečala izkoriščanje kmetov, kar je kmete spodbudilo k iskanju krajev, kjer fevdalni tlak ni bil tako močan. Vzpon migracijskega vala je povzročil potrebo po omejitvi tovrstnih gibanj. omejevalni ukrepi sprva s sklepanjem medknežjih sporazumov, nato pa je prišlo do pravne intervencije: uvedena je bila prepoved prehoda kmetov iz knežjih dežel v zasebna zemljišča; pravica do selitve kmeta le enkrat na leto - na dan sv. Jurija (26. novembra) in v enem tednu po njem; obveznost plačila visoke dajatve za izstop iz fevdalca itd.
Razdelitev zemlje plemiški vojski je ohranila fevdalni sistem, vendar ga ni bilo mogoče ustaviti, saj ni bilo drugih virov za krepitev vojske.
Leta 1565 je Ivan Grozni državne dežele razdelil na zemstva (navadne) in oprične (posebne), vključno z zadnjimi deželami opozicijske knežje-bojarske aristokracije. Nekateri mali knezi in bojarji so v letih opričnine umrli, drugi so iz carskih rok prejeli nova zemljišča v neopričnih okrožjih kot donacijo pod pogojem zvestobe in služenja. Posledično ni bil zadan le udarec staremu fevdalnemu plemstvu, ampak tudi spodkopano gospodarsko osnovo, saj so bila razdeljena zemljišča prenesena na službene ljudi.
V začetku XVI. skušalo se je omejiti rast cerkvenega in samostanskega zemljiškega posestva, ki je zavzemalo do 1/3 vseh fevdalnih posesti v državi. Na nekaterih območjih (na primer Vladimir, Tver) je imela duhovščina več kot polovico vseh zemljišč.
Ker ta poskus sprva ni bil uspešen, je cerkveni zbor leta 1580 sprejel sklep, s katerim je prepovedal metropolitu, škofom in samostanom kupovati posestva od uslužbencev, sprejemati zemljo v zastavo in spomin duše, povečevati svojo zemljiško posest v kakorkoli drugače.
V drugi polovici XVI. Izveden je bil obsežen popis posestnih zemljišč, podatki o katerih so bili vpisani v pisarne knjige, kar je prispevalo k racionalizaciji finančnega in davčnega sistema ter uradnih dolžnosti fevdalcev. Kasneje je vlada izvedla razširjen opis zemljišč z razdelitvijo na plačne enote ("pluge"), odvisno od kakovosti zemlje.
Hkrati so bile prejete in dokumentirane informacije okoliščina, ki je prispevala k oblikovanju sistema tlačanstva v ruskem kmetijstvu, saj je država našla način, kako se znebiti dneva sv. Tako so se od leta 1581 začela uvajati »rezervirana poletja«, tj. leta, ko jurjevo ni delalo, leta 1649 pa so bili kmetje dokončno dodeljeni fevdalcem – uvedena je bila podložnost.
Zdaj pa poglejmo lastništvo zemljišč.
