Kim neyin kuş tanrısıdır. Mısır mitolojisinin tanrıları

Dünyanın nasıl ortaya çıktığı, Eski Mısır'ın farklı şehirlerinde farklı şekillerde anlatıldı. Ve Mısırlı, başka bir şehirde dünyanın başlangıcıyla ilgili mitlerin anavatanındakiyle aynı olmadığını duyduğunda hiç şaşırmadı. Mısırlılar tüm mitlerin doğru olduğuna inanıyordu.

Ptah - "her şeyi yaratan kişi." Mısır krallığının ilk başkenti olan Memphis şehrinde, dünyanın Memphis tanrısı Ptah tarafından yaratıldığına inanılıyordu. Ve bu böyle oldu. En başta hiçbir şey yoktu, içinde yaşamın olmadığı tek bir sınırsız ve dipsiz okyanus vardı. Ve bu dipsiz okyanusta, tanrı Ptah'ın düşüncesi ortaya çıktı ve bu düşünce ortaya çıkar çıkmaz, tanrı Ptah'ın kendisi okyanustan çıktı. Sonra başka bir tanrı düşüncesi, Atum, tanrının kalbinde yükseldi. Sonra Ptah "Atum" adını söyledi ve tam o anda Ptah'ın oğlu tanrı Atum ortaya çıktı. Ve tanrı Atum, tanrı Ptah'ın dünyayı yaratmasına yardım etti, tanrının emriyle Büyük Dokuz tanrıyı yarattı. Ve Ptah tanrılara yaşam ve bilgelik verdi ve dünyanın geri kalanını yarattı. Bir şey düşündü, adını verdi ve bu şey ortaya çıktı. Ve her şeyi yaratan ve tanrıları yaratan Ptah'ı çağırdılar. Ptah, her şeyi ve ilahi kelimeleri yaratarak pasifize edildi. Tanrılar doğurdu, şehirler yarattı, tanrıların heykellerini ve tapınaklarını yarattı, kurbanlar kurdu. Ve tanrılar heykellerine girdiler ve biçimlerini aldılar. Ve barışçıya hayat verildi, suçluya ölüm verildi ve her türlü eser ve her türlü sanat yaratıldı. Tanrı Ptah dünyayı böyle yarattı ve onda düzen kurdu.

Gökyüzü Tanrıçası Fındığı
ve dünya tanrısı Geb

Yaratıcı Tanrı Atum. Aksi takdirde Heliopolis şehrinde dünyanın yaratılışını anlattılar. Dünyanın yaratıcısının tanrı Atum olduğuna inanıyorlardı. En başta sadece Rahibe vardı - Mısırlıların sonsuz ve karanlık okyanus kaosu dediği gibi. Ve tanrı Atum bu kaos içinde ortaya çıktı. Nun'dan ayrıldığında adım atabileceği bir yer bulamadı ve ardından orijinal araziyi - Ben-ben tepesini yarattı. Atum tepede durdu, nefes verdi ve bu havadan hava ve uzay tanrısı Shu ortaya çıktı. Sonra Atum'u ve su tanrıçası Tefnut'u yarattı. Ama kaos-rahibe arasında kayboldular. Atum onları uzun süre aradı ama bulamadı. Sonra onları aramak için gözünü gönderdi - ve Shu ve Tefnut'u buldu. Döndüklerinde, tanrı Atum sevinçten ağladı, gözyaşları Ben-ben tepesine düştü ve insanlara dönüştü.

Bir tanrının doğuşu
güneş Ra'dan
Lotus çiçeği

Daha sonra hava tanrısı Shu ile su tanrıçası Tefnut'un evliliğinden yeryüzü tanrısı Geb ve gök tanrıçası Nut doğar. Ve gök tanrıçası Nut, Osiris, İsis ve Set'i doğurdu. Tanrılar dünyada düzeni kurduktan sonra. Ve dünyanın orijinal tepesinin göründüğü yerde, Heliopolis şehrinde Mısırlılar bir tapınak inşa ettiler ve içindeki yaratıcı tanrı Atum'a ibadet ettiler.

Tanrı Ra

Güneş tanrısı Ra ve yardımcısı tanrı Thoth. Dünya yaratıldıktan ve düzeni kurulduktan sonra, tanrıların yeryüzünde insanlarla birlikte yaşadığı zaman geldi. Tüm dünya daha sonra güneş tanrısı Ra tarafından yönetildi. Geceyi Heliopolis'te geçirdi ve sabah gökyüzüne çıktı ve cömertçe yeryüzüne ışık ve sıcaklık döktü. Gökyüzünde henüz ay olmadığı ve sadece yıldızlar parladığı için geceler yeryüzünde siyahtı. Sonra Ra, oğlu tanrı Thoth'u yanına çağırdı ve ona şöyle dedi: "Gökteki ay gözüm ol. Ve senin hakkında hürmetle konuşacaklar: "Bu, Ra'nın vekili Thoth'tur." Böylece ay gökyüzünde belirdi ve tanrı Thoth ayın tanrısı oldu. Geceleri insanlar için parladı, günleri saydı, bilgi ve yazının hesabıyla birlikte ona geçti ve tanrı Thoth, bilgelik tanrısı oldu. Yeryüzünde olan her şeyin kaydını tuttu, insanın kaderini kaydetti. Yılı üç mevsime (Mısırlıların bizimki gibi 4 değil, 3 mevsimi vardı: Yüksek su, Sürgünler, Kuraklık) ve 12 aya böldü.

Tanrı Ra ateşli şeklinde
zencefil kedi yılan Apophis tarafından öldürüldü

Yılan Apep ile Ra'nın Savaşı. Ve tanrı Ra, dünyaya talihsizlik ve yıkım getiren tüm kara güçlerle savaştı. Ra'nın ana düşmanı devasa yılan Apep'ti. Tanrı Ra, yılan Apep'e saldırdı, mücadele uzun sürdü ve Ra kazandı. Ancak düşmanını öldüremedi, sadece onu yaraladı. Yaralı Apep Nil'e daldı ve yeraltı dünyasına yelken açtı. Ve orada yaşıyor ve Ra'ya sürekli zarar veriyor. Gece başladığında, tanrı Ra yeraltı dünyasına iner ve bir teknede onun boyunca yelken açar. Bu sırada Apep ona saldırır, ancak Ra onu yener ve yılan kaçar ve güneş tanrısından saklanır.

PTAH (PTA)

Bu tanrının görüntüsü ve onunla ilişkilendirilen anlam büyük ölçüde gizemli kalıyor. En eski tanrılardan biridir ve Memphis şehrinin en büyük hamisiydi. Kültü Filistin, Nubia'da yaygındı, ancak hepsinden önemlisi - yaklaşık beş bin yıl önce - Memphis'in başkenti olduğu Mısır'ın ana tanrısına dönüştüğü Mısır'da.

Sonra Mısır kültürünün ilk çiçeklenme dönemi başladı. Bununla birlikte, MÖ 700 civarında yapılmış bir monolit üzerindeki bir yazıt olan “Memphis Theological Treatise” e göre Ptah hakkındaki en eski fikirleri restore etmek gerekir. e. Ancak uzmanlara göre, MÖ 2500 civarında yazılmış eski bir papirüsün metni monolit üzerinde yeniden üretildi. e.

Bu incelemede, gücünü tüm tanrılardan ve ruhlarından miras alan Ptah'a büyük ve devasa denir. Ptah'ta doğan yaratılış fikri, güneş ışığı olan Atum'un görünümü ile karşılaştırılır.

Atum'un ilk tanrılarından Dokuz'u onun tohumundan ve parmaklarından doğdu ve Ptah tanrılarından Dokuz'u, her şeyin adını telaffuz eden bu ağızlardaki dişler ve dudaklardır... Dokuzlar, gözlerin vizyonunu yarattılar, kulakların işitilmesi, burnun kokusu, öyle ki bütün bunları kalbe iletmişlerdir, çünkü bütün ilim ondan gelir, dil ise sadece kalbin tasavvur ettiğini tekrar eder.

Görünüşe göre bu efsane, dünyanın yaratılışının iki versiyonunu birleştiriyor: Atum'un üstün olduğu Heliopolis ve Memphis. Ve eğer Maddi dünyayı Atum yaratıyorsa, o zaman Ptah manevidir (o günlerde kalp, ruhun merkezi olarak kabul edildi).

İlahi kelam sayesinde tanrıların ve insanların yaşam gücü yaratılmıştır. Böylece erdemlilere hayat, suçlulara ölüm verildi. Böylece her türlü eser, her türlü sanat, ellerin, ayakların ve tüm organların ahenkli hareketi, kalbin tasavvur ettiği ve dilin ifade ettiği sıraya göre yaratılmıştır.

Ve Ptah hakkında şöyle denildi: "Her şeyi yaratan ve tanrıları yeniden yaratan O." Böylece, gücünün diğer tanrıların güçlerini aştığı belirlendi ve kabul edildi.

Ptah, her şeyi ve ilahi kelimeleri yaratarak pasifize edildi. Tanrıları doğurdu, şehirler yarattı, adalar kurdu, tanrıları tapınaklarına dikti, kurbanlarını tesis etti, tapınaklarını kurdu. Ve iradesine göre, tanrılar her birinin kendi bedenine her türlü ağaçtan, taştan ve kilden girdiler ve onlarda görünüşlerini aldılar.

Bu efsanede Ptah sadece bir yaratıcı ve demiurgos değil, aynı zamanda bir kültürel kahramandır. Var olan her şeyi ruhsallaştıran yaratıcı olarak, hem erkek hem de dişi birincil okyanus, Atum'un babası ve annesi, Ennead'in (dokuz ilk tanrı) kalbi ve dili ve Ra'nın burnunda olan Nefertem'dir.

Burada yine ilahi kelamda olağanüstü bir yaratıcı güç olduğuna dair çok yaygın bir inanışla karşılaşıyoruz. Dünyanın yaratılışı, sözün yaratılışı olarak sunulur. Ancak, daha sonraki İncil versiyonunun aksine, bu durumda, yoktan yaratılıştan söz edilmediği görülmektedir. Maddi nesnelerin varlığı, mitin yazarını (veya yazarlarını) ilgilendirmez, prensipte mevcut olabilirler, ancak idrakleri olmadan, algıları ve tek kelimeyle adlandırmaları olmadan, yoklukta görünüyorlar: özne yoksa nesne de yoktur.

Görüldüğü gibi Meiphis Teolojik İnceleme'de ciddi felsefi problemler ele alınmaktadır. Ptah'ın görüntüsü sadece ruhu değil, aynı zamanda zihni de kişileştirir (ondan ayrılamaz mı?). Aklın gücüdür - ilahi Söz - bu, doğa dünyasına ve insanların dünyasına uyum ve düzenin getirilmesi sayesinde yaratıcı güçtür.

İlginç bir şekilde, Nil Khapi'nin tanrısına yapılan ilahide Ptah'tan yeryüzünün bereketiyle bağlantılı olarak bahsedilir. Bu kapasitede Ptah, başka bir tanrı - aynı zamanda bir demiurge olarak hareket eden Khnum ile tanımlandı. Ancak Khnum bir koç veya koç başlı bir adam olarak tasvir edildiyse, o zaman Ptah, dar bir cübbe içinde, elinde bir asa olan bir adam olarak ortaya çıktı.

Ptah diğer birçok tanrıyla özdeşleştirildi, karısına Sekhmet ve hatta diğer tanrıçalar denildi. Ama neden giysilerle kaplı garip bir gezgin biçiminde tasvir edildi? Bunda diğer tüm tanrılardan farklıydı. Sorunun cevabı "ptah" - açılış kelimesinin çevirisi ile verilebilir. Tanrıların "ağzını açtığına" ve gün doğumunda günü açtığına inanılıyordu. Ptah'ın dünyanın keşfini, bilgiyi de kişileştirdiği varsayılabilir (bu yüzden mi bir gezgin olarak tasvir ediliyor?). Ve eller ve ayaklar dışında sıkıca örtülmesi, sırların örtüsünün ne kadar yoğun olduğunu, varlığın gerçek özünü gözlerimizden gizlediğini gösterir.

Bu durumda, Ptah hem cehaleti (bilinmeyen) hem de keşfi kişileştirmelidir. Gerçekten de Mısırlılar için gizem kavramı genellikle Tanrı hakkındaki fikirlere eşlik ederdi. İşte onların Tanrı'ya verdikleri tanımlardan bazıları:

"Tanrı bir ruhtur, gizli bir ruhtur, ruhların ruhudur, Mısırlıların büyük bir ruhu, ilahi bir ruhtur."

"Tanrı gizli bir Varlıktır ve hiç kimse O'nun suretini bilemez. Hiç kimse O'nun formunu arayamaz; O, tanrılardan ve insanlardan gizlidir ve O, yarattıklarına bir sırdır."

"Hiç kimse O'nu nasıl tanıyacağını bilemez. Adı gizli kalır; Adı, çocukları için bir sırdır. İsimleri sayısızdır, farklıdır ve sayılarını kimse bilmez.

“Tanrı gerçektir; Gerçeği yaşar ve onunla beslenir. O gerçeğin kralıdır. Gerçeğe güvenir. Gerçeği O yarattı ve bunu dünyanın her yerinde yapıyor."

“Tanrı hayattır ve insan ancak O'nun aracılığıyla yaşar. Allah insana hayat verir ve onun burnuna hayat nefesini üfler.”

Bu tür metinlere dayanarak, Mısırlıların yalnızca birçok farklı tanrıya değil, aynı zamanda yaşamı ve zihni kişileştiren ve dünyada ebediyen var olan tek bir Tanrı'ya da inandıkları izlenimi edinilir. Bu durumda Ptah da bu Tanrı'nın tecellilerinden biri olarak karşımıza çıkıyor, İgo'nun isimlerinden biri, sadece kısmen, sadece küçük bir kısmı insanlara açık.

Bu metin bir giriş parçasıdır.

Ptah (Ptah; Ptekh), tüm dünyanın en yüksek yaratıcı tanrılarından biridir, zanaatkarların ve zanaatkarların koruyucusu, yaratılış tanrısıdır. Güneşi, ayı ve yıldızları yarattığı söylenir. Mısırlılara göre Ptah, dünyayı ilahi bir fiil olarak tezahürünü gösteren “kalp” ve “kelime” ile yarattı.

Bir durumda bir demiurge olarak Ptah, yaratılışına ve Evrene atfedilir ve diğerinde onun ve insanın ötesinde ifade edilir.

Yaratıcıların olduğu diğer merkezlerin veya Memphis'in aksine, Ptah her şeyin yaratıcısıydı.
Kutsal boğa Apis, Ptah ile ilişkilendirildi ve onun içsel varlığını veya "Ka" sını temsil etti. Ptah'ın karısı, savaşın hamisi olan şiddetli bir güneş dişi aslanı tanrıçasıdır. Bitki tanrısı Nefertum, Ptah ve Sekhmet'in oğludur.

Ptah, bir mezar örtüsü giymiş, sadece kollarını ve kafasını açan ayakta duran bir adam şeklinde tasvir edildi, sağ elinde güç "Uas" asası; bazen sol elinde bir yaşam haçı "Ankh" ve ayrıca bir "Jed" sütunu vardır - doğurganlığın sembolü. Mavi, gökyüzü veya yeşil bir cilde sahip olabilir.
Birçok firavun ve aristokrat, onun adını kompozisyonlarında kullandı, en ünlülerinden biri Mısır adaçayı Ptahhotep'tir.
Yaratıcı tanrıya duyulan saygı, Mısır'da çeşitli sınıflardan insanlar arasında yaygındı.
Kültünün ana merkezi Memphis'tir, ancak Nil Vadisi ülkesinin dışında kendisine saygı duyulan başka alanlar da vardı, bunlar Sina Yarımadası, Filistin, Nubia.

Başlıklar:“Güney duvarının arkasındaki” (yani zamansızlıkta, sonsuzlukta olan); “Kelimenin yaratıcısı” ve “Ruhların yaratıcısı” (bu sıfatları eski metinlerde kendisi için kullanır); "Bay Memphis"; “İşiten kulak (hiçbir şey ondan gizlenemez).

Enerji kanalı Ptah

Tanrı-Ptah'ın kanalını veren şey:

1. Yaratıcılığa, yazmaya, sanat eserleri dahil her şeyi yaratmaya yardımcı olur, ancak yaratıcılık aşırıya kaçtığında sınıra bağlı kalır.
2. Ptah, yaratıcı ilkeyi temsil eden enerjinin ruhsal durumdan maddi duruma aktarılmasından sorumludur.
3. Kalp merkezini veya Anahata Çakrayı ve boğaz Vishuddhu Çakrayı açarak vücutta harika bir zevk hissi yaratır.
4. İlhamı, arzuların yerine getirilmesini teşvik eder.
5. Yaratıcı bir uyum durumu geliştirir.
6. Dönüşümü ve bir ilham durumunda olmayı ve bunun yanı sıra uygulanmasını teşvik eder, yani tüm duygular ve manevi dürtüler belirli bir maddi nesnede ve kendini dışarıda bir şekilde ifade eder.

Enerji teknolojiye göre bağlanır. Kanal sonsuza kadar verilir.

İnisiyasyondan sonra insan deneyimleri

“En başından beri kafamın daha büyük olduğunu hissettim))) Ve sanki kalp oraya taşınmış gibi kafanın içinde bir titreşim başladı. Sonra, tüm inisiyasyon boyunca, başımın üstünde bir baskı hissettim ve göğsümün içinde bir tür hoş duyguyla patladım (hala belirleyemiyorum).
Bir dağın ya da kayanın tepesinde durduğuma dair görüntüler vardı ve aşağıda önümde avucumun içinde taştan bir şehir ve çevresinde bir çöl görüyordum. Arkamda biri daha vardı ama ne kadar arkamı dönsem de onu göremiyordum. Bana dikkatlice bakmam ve değişiklikleri fark etmem gerektiğini söyledi. Ne görmem gerektiğini sormaya devam ettim ve bana sabırla neyi gözlemlemem gerektiğini sordu. Öylece durup şehre baktım, bir şeyler görmeye çalıştım ama hiçbir şey yoktu. Sonra gece geldi. Ve artık kesinlikle hiçbir şey görmeyeceğimi söyledim. Ve geceleri daha da belirgin olacağını söyledi. Ayağa kalkıp bakmaya devam ettim ve sonra aniden içimde değişikliklerin meydana geldiğini fark ettim (o zaman göğsümde bu patlama hissini açıkça hissettim). Sonunda işe yaradığına sevindim ve ona söylemek istedim ama etrafta kimse yoktu. Sonra bu gerçeğe döndüm.”

Eski Mısır tanrısı Ptah (Ptah) aslen ana tanrıydı. Memphis. Efsaneye göre bu şehir, firavunların ilk hanedanının kurucusu olan Mısır'ın birleştiricisi tarafından kuruldu ve başkent yapıldı - Menes. Memphis Yunanca bir kelimedir. Eski Mısır'da bu şehre Mennefer deniyordu. Ana tanrısına saygıdan dolayı Het-ka-Pta ("Tanrı Ptah'ın Ruhunun Odası") adını da taşıyordu. Yunanca "Het-ka-Pta" çarpıtmasından "Mısır" kelimesi ortaya çıktı.

Mısır tarihinin erken dönemleriyle ilgili Piramit Metinlerinde ve Eski Krallık döneminin mezarlarında tanrı Ptah'tan çok nadiren bahsedilir. Sonraki dönemde, "Lahitlerin Metinleri" nde ondan çok az söz vardır. Bu antik anıtlarda, ana rol, Heliopolis şehri - Ra ve Memphis'ten daha eski bir şehrin tanrıları tarafından oynanır. ennead. Yeni başkentin dini geleneklerinin henüz hakim olacak zamanı olmadı. Ancak, Yeni Krallık zamanının metinlerinde Ptah'tan çok sık bahsedilir. Bir süredir, Ptah kültü başka bir Memphis tanrısı Tatenen ile "rekabet etti" (bu isim "yükselen dünya" anlamına gelir). Ancak, daha sonra tek bir görüntüde birleştirildiler.

Eski Mısırlılar, Pt'yi bazen tüylü bir taç giyen sakallı bir adam olarak tasvir ettiler.

Yeni Krallık sırasında (daha önceki metinlerden bu konuda hiçbir şey bilinmiyor), Ptah'a bir eş - tanrıça Sekhmet- ve bir oğul - tanrı Nefertum. Ancak çoğu zaman diğer tanrıçalar eşleri olarak kabul edildi - Bastet, tefnut, maat ve aynı zamanda tanrıça Hathor Memphis'te tanrılaştırılmış bir ağaç görüntüsünde - çınar. Mısır kaynakları Nefertum'u "Ra'nın burnundaki nilüfer çiçeği", yani koku tanrısı olarak adlandırır. Bazen III hanedanının firavununun tanrılaştırılmış veziri Imhotep, Ptah'ın oğlu olarak kabul edildi. Djoser.

Memphis'teki Ptah (Ptah), tüm tanrıların ve dünyanın yaratıcısı olan ana tanrı, demiurgos idi. Memphite rahipliği, sözde "Memphite Teolojisi Anıtı"nda yer alan kendi kozmogonisini ve teogonini yarattı ve geliştirdi.

Şans eseri bu güne kadar hayatta kaldı. MÖ 720 civarında, Mısır'ın Etiyopya firavunu Shabaka, muhtemelen. Memphis'teki ana Ptah tapınağının rahiplerinin isteği üzerine, metnin o zamana kadar papirüs üzerine yazılmış ve uzun zamandır solucanlar tarafından yenmiş olan siyah granit üzerine yazılmasını emretti, böylece ne olduğu anlaşılamadı. bitmek üzere. Metnin başlangıcı çok acı çekti, ortada birçok boşluk vardı ve dil zaten o kadar arkaikti ki, tapınağın bilginleri bile hayatta kalan parçalarını bile zar zor seçebiliyordu. Daha sonra, Shabaki granit taşına da sorun oldu: Memphis çevresinin sakinleri ondan bir değirmen taşı yaptı ve bunun sonucunda hiyeroglif çizgilerinin başka bir kısmı yok oldu. Bu formda, 1805'teki taş, en büyük Mısırbilimciler tarafından derinlemesine incelendiği British Museum'a geldi: Göğüslü, Maspero, Erman, Zethe ve Juncker. Egyptology'nin aydınlatıcılarının çabaları sayesinde bu zor metin netleşti.

Kökeni büyük olasılıkla 4-5. hanedanlara kadar uzanır. O zamanlar Memphis, Mısır'ın diğer merkezlerine kıyasla hala genç bir şehirdi ve dini gelenekleri çok yetkili olamazdı. Ancak Memphis o zamanlar devletin başkentiydi ve yerel dini kavramın himayesi altında şekillenip güçlendirileceği firavunların ikametgahıydı. Ptah'ın ihtişamı ve otoritesi için yaratılmış, Memphis rahipliğinin yapay bir teolojik yapısıdır.

Bu kavrama göre, Ptah, evrenin ve tanrıların yaratıcısı, her şeyi kapsayan yüce tanrıdır. Evreni yaratırken soyut-felsefi, yaratıcı bir araç olarak hareket etti - ilahi kelime. Kalp, "düşüncenin yeri", Ptah'ın yaratıcı düşüncesini doğurdu, ancak ancak ilahi plan ilahi dudaklar tarafından söylendikten sonra gerçeğe çevrildi.

Bu eski öğreti, daha sonra Yahudiler tarafından geliştirilen öğretiye çok benzer. Eski Ahit, Hıristiyanlık ve 1. c filozof. İskenderiyeli Philo M.Ö. Yuhanna İncilişu sözle başlar: “Başlangıçta söz vardı ve söz Tanrı ile birlikteydi ve söz Tanrı idi. Başlangıçta Tanrı ile birlikteydi. Her şey onun aracılığıyla olmaya başladı, bu olmaya başladı. Bazı araştırmacılar, bunun eski Mısır dini doktrinlerinin etkisi olmadan olmadığına inanıyor.

Memphis rahiplerinin tanrı Ptah'ın sözünün yaratıcı gücü hakkındaki "felsefi" öğretisi, Mısırlıların büyü hakkındaki fikirlerinin özelliği olan kelimenin her şeye gücü yettiğine olan inancına dayanmaktadır.

"Memphis Teolojisi Anıtı"nda açıklanan sözcüğün yaratıcı gücü doktrininin ilham kaynağı olması mümkündür. Heliopolis'in kozmogonisi. Ünlü papirüs Bremner-Rind'de (26.22) - Heliopolitan kozmogonisinin (MÖ 4. yüzyıl) son baskısı - şu sözleri içerir: "Ağzımdan birçok yaratık çıktı." Heliopolitan etkisi kuşkusuz Ptah'ın burada bulunan tanrı ile özdeşleşmesini etkilemiştir. atum: "Bir kalp olarak ortaya çıktı ve bir dil olarak Atum şeklinde ortaya çıktı, o büyük Ptah'tır ..." Ayrıca, aynı "Memphis Teolojisi Anıtı"nda şöyle deniyor: önünde Atum'un dişleri ve dudakları, tohumu ve parmakları var. Ennead, ağzı her şeyi adlandıran, doğuran [tanrı Ptah]'ın dişleri ve dudaklarıdır. Şu Ve tefnut, gömleği doğurdu…” Heliopolis gömleğinin modelinde oluşturulan Ptah gömleğinden bahsediyoruz. İlkinin başında Ptah, ikincisinin başında Atum var.

“Memphis Teolojisi Anıtı”nın başlangıcı ağır hasarlıdır, ancak yine de Ptah'ın kendisini sekiz biçimde yarattığı açıktır: “Ptah tahtında”, “Atum'u yaratan Ptah-Nun”, “Ptah-Naunet, kimdir? Atum'u doğurdu”, “Ptah , Ennead'in kalbi ve dili” ve isimleri korunmamış dört hipostaz daha. 8 sayısı doğal olarak ogdoada denilen Germopol "sekiz"ine benzer. Son olarak, "Memphis Teolojisi Anıtı"nda Ptah, Heliopolitan kozmogonisindeki Atum gibi, "yükselen dünya", yani ilkel sulardan çıkan ilkel tepe olarak adlandırılır. Bu yüzden 3048234 sayılı Berlin Papirüsünde de adı geçmektedir.

Firavun Tutankamon'un pektorali. Kendisi merkezde tasvir edilmiştir ve yanlarda tanrı Ptah ve karısı aslan başlı tanrıça Sekhmet vardır.

Çeşitli metinlerde Ptah, zanaatların hamisi olarak görünür, bu nedenle Yunanlılar onu Hephaestus'ları ile özdeşleştirmiştir. Ptah ayrıca "gerçeğin efendisi" olarak kabul edildi - adalet tanrısı. Bazı metinlerde güneş ve aya Ptah'ın gözleri denir.

Ptah kültü Memphis dışında yaygındı: diğer Mısır şehirlerinde ona tapınaklar veya şapeller adanmıştı: Thebes, Abydos, Hermopolis, Hermonte, Bubaste, Edfu, Dendera, İskenderiye, Philae adasında ve ayrıca Mısır dışında - Ascalon'da, Kharga vahasında, Nubia, Sina'da. Böylesine yaygın bir kült, Ptah'ın Mısır'ın eski başkenti - Memphis, firavunların asırlık ikametgahı tanrısı olduğu gerçeğiyle açıklanmaktadır. Daha sonraki zamanlarda, Ptah bazen biseksüel bir tanrı olarak görüldü.

Memphis'ten eski Mısır rahiplerine göre, tanrıdan daha önemli olan yüce yaratıcı tanrı Ra Heliopolis'ten (Güneş şehri).

Rahiplerin görüşlerine göre, her şeyi kalbi (niyeti) ve dili (kelimeleri) aracılığıyla yaratan Ptah'dı, yani: ilk 8 tanrı (veya hipostazları); bir bütün olarak dünya ve içinde var olan her şey: hayvanlar, bitkiler, insanlar, şehirler, tapınaklar, el sanatları, sanatlar vb.

Cenaze kefenlerine sarılı, başı tıraşlı, elinde asa olan bir adam olarak tasvir edilmiştir.

O nereden geldi? Ptah kendiliğinden oldu.

Kuşölülerin ağızlarını açarak onlara yaşamı geri getirme yeteneği atfedildi.

Bazen oğlu denir İmhotep.

« Ptah (Ptah)- Memphis şehrinde evrenin yaratıcısı ve hükümdarı ve tanrıların başı olarak saygı duyulan bir tanrı.

Memphis sakinleri, Ptah'ın her şeyi düşünce ve söz gücüyle yarattığına inanıyordu. .

O sadece tanrıları doğurmakla kalmamış, aynı zamanda “kalplerinin arzusuna göre bedenler de yaratmıştır. Ve tanrılar, tüm ağaç türlerinden, taştan ve kilden onların bedenlerine girdiler ... ve onlarda görünüşlerini aldılar.

Memphis her yerde tanrılarının varlığını hissetti: "Gökyüzünde gemiler gibi yüzerek karanlığı ve yokluğu gözlerin ışınlarıyla uzaklaştırdın. Gözlerin gece gündüz hareket ediyor, sağ gözün güneş, sol gözün ay.”

Ptah aynı zamanda sanat ve zanaatların hamisi olduğundan, baş rahibi "zanaatkarların şefi" unvanını taşıyordu.

Ptah, her zaman bir erkek olarak tasvir edilen birkaç Mısır tanrısından biridir. Memphis, tanrıça Sokhmet'i Ptah'ın karısı olarak kabul etti.

Buslovich D.S., İnsanlar. Kahramanlar, Tanrılar, St. Petersburg, Kış Bahçesi, 1992, s. 19.

Tanrı Ptah kültü genel bir Mısır karakterine sahipti ve Filistin ve Sina'da bile yaygındı.