Modern dünyada tek bir aile türü yoktur. Yönetim kriterine göre:

-totem klan, ortak bir ataya inanç, grup evliliğinin korunması, anneden gelen soy sayımı ile karakterize edilen;

- ev topluluğu- kadın veya erkek kontrolü altında birkaç nesil boyunca birlikte yaşamak;

-ataerkil aile- mülkün tek sahibi olan ve bu nedenle birkaç nesli tek bir çatı altında birleştiren aile topluluğunun tüm yaşamının yöneticisi ve yöneticisi olan (genellikle yaşlı bir adam, ancak istisnalar vardır) başkan. Böyle bir ailede işlevsel sorumluluklar açıkça tanımlanmış ve gelenekseldir, bu nedenle bu aile biçimine "geleneksel" de denir;

- neo-geleneksel aile modern koşullarda ataerkilliğin dönüşümüdür. Geleneksel ataerkil olandan, erkek liderliğine odaklanması ve erkek ve kadın görevleri arasındaki ayrımı koruması, ancak yeterli nesnel ekonomik temelleri olmaması bakımından farklıdır. Bu tür aile, sosyologlar tarafından sömürücü olarak adlandırılır, çünkü erkeklerle sosyal hizmete eşit katılım hakkıyla birlikte, bir kadın ev işi için “münhasır” bir hak alır;

-eşitlikçi aile- bu zaten gerçek, ancak henüz modern ailenin baskın yönetim biçimi değil. Böyle bir aile, aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

a) ev işlerinin aile üyeleri arasında adil ve orantılı bir şekilde bölünmesi;

b) günlük sorunları çözmede eşlerin değişebilirliği (“rol simetrisi”);

c) ana sorunların tartışılması ve aile için önemli kararların ortaklaşa alınması;

d) ilişkilerin duygusal zenginliği.

Yapı kriterine göre aileler ayırt edilir:

- uzatılmış aile, en az üç kuşak akrabanın temsilcilerini içerir: büyükanne ve büyükbaba - büyükbaba ve büyükanne, ebeveynler - baba ve anne, çocuklar (torunlar) - oğullar ve kızlar (torunlar ve torunlar), bazen büyük torunlar vardır, daha az sıklıkla büyük-büyük -torunlar. Eksik bir geniş aile, çoğunlukla, yaşlı ebeveynlerden birinin ölümünden sonra, sol taraf bir oğul veya kızın ailesiyle birleştiğinde oluşur.

-nükleer(lat. Çekirdek - çekirdek) . iki kuşaktan oluşur - ebeveynler ve çocuklar. Avrupa'da, nükleer ailelerin yaklaşık% 80'i, Rusya'da - yaklaşık% 60'ı.

- eksik ebeveynlerden biri olmayan bir aile denir. Çoğu zaman bu, boşanma sonrası bir ailedir, ancak bekar bir annenin ailesi 20. yüzyılda çok yaygın hale geldi.

Çocukluk kriterine göre, ayırt ederler:

Aileler çocuksuz- Bunlar, ilk çocukları doğmadan önce genç aileler ve çocuk sahibi olamayan veya çocuk sahibi olmak istemeyen evli çiftlerdir. Şu anda Rusya'da bu tür insanların% 15'inden fazlası var, ancak bu kategorinin büyümesine ilişkin endişe verici veriler var.

- bir çocuk aileler aynı zamanda herhangi bir toplum için zor bir sorundur, çünkü bu tür aileler basit bir üreme bile sağlamazlar. Rusya'da, 1990'larda başlayan nüfus azalmasının ana nedeni olan bu tür ailelerin yaklaşık yarısı var. - küçük çocuklar iki çocuklu aileler denir. Bu, Rus ailelerinin ikinci büyük grubudur. ailelere gelince

-büyük aileler, yani bu kategoriye atanacak çocuk sayısının çıkış noktası konusunda farklı görüşler vardır. Bazıları, büyük ailelerin üç çocukla başladığına ve bazı şehirlerin idaresi, bu tür ailelere büyük ailelerin sertifikalarını bile verdiğine ve belirli faydalar sağladığına inanıyor. Bu yönteme göre hesaplarsak, Rusya'da büyük ailelerin %10'undan fazlası var. Bununla birlikte, çoğunluk, Sovyetler Birliği'nde kurulan büyük ailelerin kriterinden geliyor - o günlerde anneye madalya ve emir verilen beş veya daha fazla. Ailelerin %1'inden biraz fazlası bu göstergeye karşılık gelmektedir.

Eşlerin sosyal statüsü kriterine göre aileler şunlar olabilir:

- homojen(homogamous), eşlerin aynı sosyal kökene ve sosyal statüye sahip olması durumunda;

- heterojen(heterogamous) , evlilik eşit değilse - yaşa, etnik kökene, dini inançlara veya diğer sosyal açıdan önemli işaretlere göre.

Sosyologlar ayrıca aileleri ebeveyn ailelerine ayırır, yani. köken ve üreme aileleri, yani. ebeveynlerinden ayrılmış yetişkin çocuklar tarafından yaratılmıştır.

Modern istatistiklerde, aileler demografik özelliklere göre türlere ayrılır - cinsiyet, yaş, akrabalık ilişkileri, ayrıca çalışan sayısı, sosyal ve ulusal bağlılık ve diğer göstergeler. Bu sınıflandırma, bazı genel göstergeleri hesaplamanıza izin verir:

Eksik ailelerin payı;

Basit ve karmaşık ailelerin payı,

Aileler çocuksuzdur ve çok sayıda çocuğu vardır, bu da genel olarak sosyal programların ve sosyal politikanın geliştirilmesinde önemlidir.

AİLENİN SOSYAL FONKSİYONLARI.

Ailenin işlevleri değişmez, değişmez bir şey değildir. Bazıları ailenin ortaya çıkmasının nedeni olarak kabul edilebilir, onlarla birlikte aile başladı ve aile var olduğu sürece var olacak. Diğerleri, ailenin gelişiminin belirli bir aşamasında ortaya çıkar ve zamanla toplumun kendisindeki değişikliklere bağlı olarak önemli ölçüde değişebilir. Yeterli çeşitlilikten, farklı toplumların gelişim düzeyi ve özelliklerinden bağımsız olarak, modern ailenin doğasında bulunan bazı işlevler seçilebilir. Ailenin evrensel işlevleri şunları içerir:

- üreme işlevi- Aile, çocukların doğumuyla sadece kendisinin değil, toplumun da biyolojik devamlılığını sağlar. Bu işlevin yerine getirilmemesi, ailenin varlığının sona ermesine ve toplumun yok olmasına yol açar;

- kişilik sosyalleşmesi(eğitim işlevi) - aile, toplumun kültürel sürekliliğini sağlar. Genç neslin sosyalleşmesini gerçekleştirir, çocuklarına sosyal bir konum kazandırır, çocuğun yaşam kariyerini belirler. Öğretmenler ve psikologlar, uyumlu bir kişilik oluşumunun istikrarlı bir aile gerektirdiğini söylüyor. Sosyologlar, aile eğitiminin birkaç klişesini ayırt eder:

- detosantrizm -çocuklar için yanlış anlaşılan sevgi, kaprislerine düşkünlük, bozulmaya yol açan, yasakları ve görevleri anlama eksikliği, ebeveynler de dahil olmak üzere bir görev duygusu. Çoğu zaman, bu, ebeveynlerin ve büyükanne ve büyükbabaların zorluklardan ve sıkıntılardan koruduğu bir çocuklu bir ailedir.

-profesyonellik - ebeveynler görevlerini çocuğun maddi desteğine indirger. Onlara göre eğitmek, profesyonel öğretmenler ve eğitimciler olmalıdır (anaokulunda ve okulda). Böyle bir yaklaşımın sonucu, birbirinin hayatından kopma, karşılıklı yanlış anlama ve çoğu zaman birbirini anlamakta isteksizlik;

-pragmatizm -çocuğun kişiliğinin herhangi bir şekilde hayatta başarıya ulaşmak için yönelimi, çocuklarda pratik becerilerin gelişimi, hayata yerleşme yeteneği. Piyasa ilişkilerine geçiş koşullarında, bu özel model, günlük bilinç düzeyinde, bu tür bir yaklaşımın çekiciliğini abartma ve aile eğitiminde böylesi pragmatik bir eğilimi güçlendirme tehlikesi vardır. hayatta kalma stratejisi olarak yeni koşullar.

Ayrıca dört aile eğitimi taktiğinden de bahsedebiliriz: sosyoloji - pedagoji ile ilgili bir bilim ile ayırt edilen diktatörlük, müdahale etmeyen, aşırı vesayet ve işbirlikçi.

- ekonomik(ekonomik ve hane halkı) işlevi, her şeyden önce, aile ekibi tarafından maddi mal ve hizmetlerin ortak üretimini içerir. Bununla birlikte, modern koşullarda, işlevin bu kısmı, ailelerin yalnızca küçük bir bölümünde, yani aile işi olanlarda - ticaret, çiftçilik, el sanatları vb. Güçlü kuvvetli vatandaşların çoğu, kamu (devlet veya özel) sektöründe çalışarak geçimlerini sağlar ve daha sonra ekonomik işlev, aile bütçesinin hazırlanması ve uygulanmasına, aile tüketiminin organizasyonuna indirgenir. Hanehalkı işlevi, ev içi emeğin, konut bakımının ve yaşamın organizasyonunun diğer yönlerinin dağılımından oluşur;

- eğlence işlev (lat. recreatio - restorasyon), fiziksel ve ruhsal gücün restorasyonunu, aile üyelerinin birbirlerine karşılıklı yardımını, sağlığı korumayı, rekreasyonu organize etmeyi, duygusal ihtiyaçları karşılamayı, böylece bireyin dağılmasını önlemeyi ifade eder. Modern koşullarda, bir birey kendini sıklıkla stresli durumlar içinde bulduğunda, aşırı duygusal ve zihinsel stres aldığında, psikoterapötik bir rol üstlenerek sadece aile stresi hafifletebilir;

- düzenleyici işlev, birincil sosyal kontrolü - aile üyelerinin davranışlarının ahlaki ve sosyal düzenlemesinin yanı sıra ailede güç ve otoritenin uygulanmasını sağlamak ve garanti etmektir.

- sosyal durum işlev, toplumun ve ailenin sosyal yapısının yeniden üretilmesini sağlar. Her birey, kariyer seçimini büyük ölçüde etkileyen milliyet, sosyal köken gibi pozisyonları önceden belirlenmiş bir statü olarak alır. Yani, aile, içinde belirlenen standartlara ve mevcut fırsatlara göre mutlaka herkesin başlangıç ​​\u200b\u200bpozisyonunu oluşturur.

Bu genel ve evrensel işlevlere ek olarak, bazı yazarlar şunları ayırt eder:

- tıbbi anlamı, hastalıkların önlenmesinde, sağlıklı bir yaşam tarzının sürdürülmesinde, kötü alışkanlıklardan vazgeçmede, aktif rekreasyonda, hijyen becerilerinde ustalaşmada (diğerleri tüm bunları eğlence işlevinin bir parçası olarak görür); - boş vakit işlev – tüm aile üyelerinin uyumlu gelişimi için boş zamanın rasyonel kullanımını organize etmekten ibarettir. Hafta sonları ve tatillerde, tatillerde ve tatillerde ortak rekreasyondan ve oluşan estetik ihtiyaçtan - müzeleri, tiyatroları vb. Ziyaret etmek ve kanepe, TV ve bira değil. Çoğu şemada, bu aynı zamanda eğlence işlevinin bir parçasıdır;

-hedonist işlev (Yunanca hedone - zevk) - bir kişinin ailede aldığı mutluluk, zevk, zevk, sevgi. Bu, bir ailenin kurulmasına yol açan gençler arasındaki sevgi ve eşler arasındaki sevgi, aileyi güçlendirme, arzu edilen ve sevilen çocukların doğumu ve onlarla iletişim kurmanın sevincidir.

AİLE YAŞAM DÖNGÜSÜ.

Sosyal bir kurum olarak aile, zamanın başlangıcından günümüze kadar gelişiminin çeşitli aşamalarından geçen değişken bir topluluktur. Ancak ayrı bir aile de, oluşumundan varlığının sona ermesine kadar bir dizi aşamadan geçer. Ailenin zamansal boyutu, “aile yaşam döngüsü” kavramı ile ifade edilmektedir. Genellikle yaşam döngüsü, aile oluşumu anından başlayarak ölçülür, şu ya da bu biçimde evlilik. Ancak bazı soyadı sosyologlarına göre aile hayatı, eşlerin evlilikten çok önce gösterdikleri muazzam çabaların doruk noktasıdır. Aile, aile yolculuğunun başlangıcı değil, ortasıdır.

Bir ailenin ortaya çıkmasından önce, az çok uzun bir “uyum” süreci, aile yaşamına ahlaki hazırlık ve yaşam deneyimi birikimi gelir. Zamanımızda 20-25 yıl sonra daha sık evlendikleri için, bir aile kurmadan önce karşı cinse bilinçli bir ilgi uyandığında ergenlikten oldukça fazla zaman geçer.

Bu yol ile başlar tanıdık. Flört etmenin üç ana biçimi vardır:

1) VTsIOM anketlerine göre, yaklaşık %60'ı gelecekteki yaşam partnerlerini kendi başlarına tanıyor;

2) resmi aracılar (evlilik kurumu) aracılığıyla %1'den az tanışıyor;

3) resmi olmayan aracılar aracılığıyla (ebeveynler, arkadaşlar - yaklaşık %10, meslektaşlar - %9, çöpçatanlar - %5).

Kendini tanıma nerede gerçekleşir:

İşbirliği - %15,

Ortak çalışma - %11,

Ortak rekreasyon ve eğlence - kampanyada %13, güneyde -%8; barda, diskotekte, parkta - %7;

ulaşımda - %7,

Düğünlerde, yıldönümlerinde, anma törenlerinde - %5.

Evliliğin kişisel bir mesele olduğu ve akrabaların ve iş arkadaşlarının gözle görülür bir etkisinin olduğu Avrupa ülkelerinde. Doğu'da en popüler olanı, en azından yakın zamana kadar, yüzyıllar ve binlerce yıldır kanıtlanmış profesyonel evlilik aracıları (çöpçatan-khanuma) kurumuydu. Gerçek şu ki, Doğu'da ebeveynler her zaman seçerler, çünkü bu, her anlamda genç, genellikle deneyimsiz bir damata emanet edilemeyecek kadar ciddi bir meseledir. Batı'da sadece damat değil, gelin de arayabilir, seçebilir, tanıtılmayı isteyebilir.

Kur Rus ve Batı Avrupa Avrupa geleneğinde karşılıklı duyguların güçlendirilmesinde önemli bir rol oynar. Daha da büyük bir konuma ulaşmak için sevgiliye dikkat etmekle ifade edilir. Bu, birlikte yaşamın en romantik aşamasıdır. Genellikle yaşlı eşler tarafından hatırlanır. Kural olarak, flört, evliliğin ilk aylarından sonra azalır ve birkaç yıl sonra tamamen ortadan kalkar. Flört birçok işlevi yerine getirir, bu dönemde gençler birbirlerini tanırlar, karşılıklı ödün vermeyi öğrenirler, duygularını kontrol ederler, bir kavgadan sonra katlanırlar ve dikkat belirtileri gösterirler.

Sosyolog S. Golod, sosyal flört pratiğinin rolünü şu şekilde açıklıyor: “Kurlaşmanın yaygınlaşması, çocukların ebeveynlerinden özgürleşmelerinin hem nedeni hem de sonucuydu.” Doğru, genç bir erkeğin bir kız için kur yapmasının asimetrik bir süreç olduğu (bir kız genç bir erkeğe kur yapmaz) ve çöpçatanlık kurumuna bir alternatif olduğu (ebeveynler tarafından seçilen birini seçerken) kabul edilmelidir. Flörtleşmenin ortaya çıkışı, toplumda gelenekselden moderne önemli bir kaymanın göstergesidir.

Evlilik öncesi davranışta bir sonraki adım, çöpçatanlık(aracı aracılığıyla tanışma olarak değil, evlilik teklifi töreni olarak). Genellikle damadın kendisi, daha az sıklıkla ailesiyle veya en yakın arkadaşıyla, seçtiği kişinin ebeveynlerini ziyaret eder. Bu vesileyle, şenlikli bir kostüm giyip çiçeklerle gelmesi gerekiyor. Damat, gelinin ebeveynlerine duygularını anlatır ve "evlenmek için elini sorar". Ebeveynler evliliğe razı olursa, gelinin babası kızının ve müstakbel damadın ellerine katılır. Ayrıca nişan duyurusu üzerinde anlaşmaya varın.

nişanlanmak - Bu, gelecekteki yeni evlileri gelin ve damat olarak ilan etme törenidir. Nişanlı yüzük alışverişinde bulundu. Nişan anından itibaren kız - şimdi gelin nişanlısıyla dedikodu korkusu olmadan toplumda görünebilir. Damat her an gelinin evine engel olmadan gelebilirdi. Bu gün gelin ve damadın ebeveynleri yaklaşan düğün konusunda hemfikirdir. Eskiden masrafların çoğu gelinin ebeveynleri tarafından karşılanırdı. Çağımızda, her ailenin yeteneklerine göre karar verirler.

Eski bir geleneğe göre, düğünün arifesinde bir düğün düzenlerler. bekarlığa veda partisi ve bekarlığa veda partisi- düğünden önceki akşam, gelin arkadaşlarıyla, damat arkadaşlarıyla birlikte bekarlığa veda hayatına veda ettiğinde.

Düğün. Rus geleneklerine göre, düğün gününde damat gelin için gelir, ancak ödemeniz gerekir. « fidye » gelinin genç akrabaları - tatlılar, para. Bunu, kayıt ofisinde kayıt takip eder, ardından gelin ve damat aynı arabaya binebilir, şehirde bir şeref çemberi oluşturabilir, bazı anıtlara çiçek bırakabilir ve onları bir düğün ziyafetine davet edebilir. Diğer detaylar ve seçenekler farklı bölgelerde mümkündür, ancak her yerde düğünlerde kadeh kaldırırlar ve yeni evlilere ve ebeveynlerine hediyeler verirler.

Böylece aile doğdu ve ailenin yaşam döngüsü, oluşum anından varlığının sona ermesine kadar bir dizi sosyal ve demografik durum olarak başlar.

Tipik bir aile, yaşamı boyunca niteliksel olarak farklı birkaç aşamadan geçer. Sosyologlar yaşam döngüsünün farklı sınıflandırmalarını sunarlar. J. Bernard ve L. Thompson 8 aşamayı ayırt eder:

1) bir ailenin başlangıcı, 2 yıl çocuksuz evli bir çift;

2) çocukların doğumu ve onlara 2,5 yıl bakım;

3) 3.5 yaşında okul öncesi çocukları olan bir aile;

4) 6 ila 13 yaş arası 7 yaşındaki okul çocukları olan bir aile;

5) 7 yaşında gençleri olan bir aile;

6) çocuklar aileden ayrılarak 7 yıl ailelerini oluştururlar;

7) "boş yuva" - emeklilikten 13 yıl önce;

8) yaşlı bir aile (her ikisi de emekli) 16 yaş ve üzeri, eşlerin ölümüne kadar.

En yoğun ve yoğun aşama 2 ve 3'tür (çocuklu anne). İlerleyen aşamalarda yaşlıların sağlıklarına dikkat etmeleri ve fiziksel yorgunluk sorunları ön plana çıkmaktadır.

Diğer sosyologlar sadece 4-5 aşamayı ayırt ederler. Örneğin, N. Rimashevskaya:

1) aile büyümesi (evlilikten son çocuğun doğumuna kadar). İki yarı döneme ayrılır: a) evliliğin başlangıcından ilk çocuğun doğumuna kadar (2,5 yıl) ve b) ilk çocuğun doğumundan sonuncunun doğumuna kadar (2,5 - 12 yıl);

2) "istikrar" dönemi - son çocuğun doğumundan yetişkin çocuklardan birinin (12-17 yaş) ayrılmasına kadar;

3) "olgunluk" dönemi - ilkinin ayrılmasından en küçüğünün ayrılmasına (17 - 30 yıl);

4 - "solma" dönemi - yetişkin çocukların son seçiminden her iki eşin ölümüne kadar. Burada yine iki yarı dönem vardır - eşlerden birinin ölümünden "önce" ve "sonra" (30 yıl veya daha fazla).

Diğerlerinden daha sık, basitleştirilmiş bir sürüm sunulur:

1. aşama - "çocuksuz";

2. "okul öncesi" - ilk çocuğun doğumundan okula kabulüne kadar.

3. "okul" - ilk okuluna girmekten sonuncudan mezun olmaya kadar.

4. "solma" - çocukların aileden ayrılması.

5. "boş yuva" - çocukların sonuncusunun aileden ayrılmasından eşlerin ölümüne kadar.

Bu şemaların bir rehberden başka bir şey olmadığı açıktır, çünkü aşamalardan herhangi birinin süresi daha uzun veya daha kısa olabilir, örneğin aile çocuksuzsa veya ataerkil bir ailede yetişkin çocuklar yoksa bazıları tamamen olmayabilir. anne babalarından ayrılmıştır.

Sosyolojik araştırmalara göre, ilk çocukların% 80'i, varlığının ilk iki yılında ailede, sonraki 3-4 yılda ise% 10-12'si ortaya çıkıyor. Genel olarak, çocuk doğurma süreci çoğu ailede 5 yıldan (ailelerin 1/3'ünde) 10 yıla kadar sürer. Ailenin demografik yapısında genç, yeni kurulan aileler dahil %32'si çocuksuz; eşlerin sağlık nedeniyle çocuk sahibi olamayacakları; çocuk sahibi olmayı kasten reddeden ailelerin yanı sıra.

Aile yaşam döngüsünün özellikleri, ailenin varlığının farklı aşamalarındaki refahının göstergesini de içerir:

1. aşama (0 - 17 yaş) ikiye ayrılır - a) bir çocuğun doğumunda bir kadının üretimden geçici olarak çekilmesini telafi eden ebeveynlerin kazançları nedeniyle oluşan yüksek statü ve gelir ve b) ebeveynler zaten sosyal üretimden ayrıldığından ve kadın her zaman buna dahil olmadığından, statü ve gelirde azalma.

2. aşama - sosyal statünün büyümesi (17 - 22 yaş) - sadece kadınların değil aynı zamanda yetişkin çocukların da üretime aktif katılımı.

3. aşama - ailelerini oluşturan yetişkin çocukların ayrılması, ebeveynlerin bu çocuklara yardım etmesi (bkz. 1. aşama), emeklilik nedeniyle sosyal statüde azalma (22-35 yaş arası bir aile).

4. aşama - emek faaliyetinin zayıflaması (35 yıl ve sonrası).

Modern Rus toplumunda, ebeveynlerin genç bir ailenin oluşumundaki ve mali durumunu korumadaki rolü belirgin şekilde artmıştır. Ebeveynlerin geliri, genç eşlerin kazançlarından bir buçuk ila iki kat daha yüksek olduğu için, ebeveynler genellikle genç eşlerin geçimini sağlayanlara dönüşür. Ailelerin yarısından fazlası, kendi konutlarında değil, ebeveyn evinde ve önemli bir kısmı ebeveynler tarafından ödenen kiralık apartman dairelerinde hayata başlamaktadır. Yaşam koşullarının iyileştirilmesi, aile nihayet ayrı bir daire inşa ettiğinde veya satın aldığında, 10 - 15 yıllık evlilikle gerçekleşir.

Aile, bireyin temellerini atan toplumun ilk yapısal birimidir. Kan ve aile ilişkileri ile birbirine bağlıdır ve eşleri, çocukları ve ebeveynleri aynı anda birkaç kuşak dahil olmak üzere birleştirir.

Aile eğitiminin amaçları:

1) yaşam yolunda karşılaşılan zorlukların ve engellerin yeterince üstesinden gelmeye yardımcı olacak bu tür niteliklerin ve kişilik özelliklerinin oluşumu;

2) zeka ve yaratıcı yeteneklerin gelişimi, bilişsel güçler ve birincil iş deneyimi, ahlaki ve estetik ilkeler, çocukların duygusal kültürü ve fiziksel sağlığı - tüm bunlar aileye, ebeveynlere bağlıdır ve eğitimin temel amacıdır.

Etkili aile eğitimi için, ebeveynlerin kendilerinde, kendi çocuklarıyla sürekli ve karşılıklı olarak yararlı iletişime pedagojik açıdan uygun bir odaklanma oluşturmak gerekir.

Ailede çocuk yetiştirmenin önemi:

1) aile, çocuk için içinde bulunduğu yaşam modelini yaratır;

2) ebeveynlerin kendi çocukları üzerindeki etkisi, onların fiziksel mükemmelliğini ve ahlaki saflığını sağlamalıdır;

3) genellikle çocukların doğup büyüdüğü aile koşulları ve koşulları, tüm yaşamları üzerinde bir iz bırakır ve hatta kaderlerini önceden belirler.

Modern koşullarda, çocukların eğitime ihtiyacı var:

1) makul pratiklik;

2) iş hesaplaması;

3) dürüst işletme.

Her şeyden önce, ebeveynler tüm bunlara hakim olmalıdır.

Pedagojik olarak uygun ebeveyn sevgisi, kendi anlık ebeveyn duygularını tatmin etmek uğruna sevginin aksine, bir çocuğa geleceği uğruna sevgidir. Kör, mantıksız ebeveyn sevgisi olumsuz sonuçlara yol açar:

1) çocukların zihnindeki ahlaki değerler sistemini değiştirir, tüketimciliğe yol açar;

2) çocuklarda işe saygısızlık oluşturur, ebeveynlere ve diğer akrabalara karşı minnet duygusunu ve ilgisiz sevgiyi köreltir.

Çocuklar için ebeveynler yaşam idealdir. Ailede, eğitim sürecindeki tüm katılımcıların çabaları koordine edilir:

2) öğretmenler;

3) arkadaşlar.

Aile uzunluğuna göre aile tipolojisi: yeni evliler, genç aile, çocuk bekleyen aile, orta evlilik çağındaki aile, evlilik yaşı büyük aile, yaşlı çift. Bunlar arasında genç aileler, orta yaştaki aileler ve yaşlı aileler, sosyo-pedagojik alanda bir uzmanın en yakın ilgisini gerektirir.

Çocuk sayısına göre aile tipolojisi: çocuksuz veya kısır aile; küçük aile; büyük aile.

Aile yaşamının kalitesine göre tipoloji: müreffeh, istikrarlı, işlevsiz, kararsız, sorunlu ve diğerleri. Bugün, belirli bir süre için aile dışı ve aile içi faktörlerin istikrarsızlaştırıcı etkisine dayanamayan işlevsiz aileler, sosyo-pedagojik alandaki uzmanların özel ilgisini gerektirmektedir.

Eşler arasındaki ilişki türlerine göre aile tipolojisi: işbirlikçi ilişkilere sahip aileler, eşitlik ilişkisine sahip aileler, rekabetçi ilişkilere sahip aileler, rekabetçi ilişkilere sahip aileler, düşmanca ilişkilere sahip aileler.

Aile ilişkileri tarzlarına göre tipoloji: müsamahakar bir ilişki tarzına sahip bir aile, otoriter bir ilişki tarzına sahip bir aile, demokratik bir ilişki tarzına sahip bir aile.

Bireyin gelişmesinde ve korunmasında hemen hemen tüm insani ihtiyaçları karşılayabilen aile olduğu için eğitim sürecinde ailenin önemi büyüktür.

Aile eğitiminin şu tarzları vardır: düşmanca, izin veren, makul, ihtiyatlı, uyumlu, sempatik, kontrolcü.

Bir çocuğun aile eğitimi stillerinin oluşumu, çeşitli faktörlerin (nesnel veya öznel) etkisinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Aşağıdaki faktörler ebeveynlik tarzı seçimini etkiler:

1) kamuoyu;

2) ailenin ahlak düzeyi;

3) bilimsel ve pedagojik literatüre güven derecesi;

4) ebeveynlerin ve yakın akrabaların mizacı;

5) aile gelenekleri;

6) ebeveynlerin kişilerarası ilişkileri.

Mevcut aile tipolojileri setinden (psikolojik, pedagojik, sosyolojik), aşağıdaki karmaşık tipoloji, sosyal düzeyde farklılık gösteren dört aile kategorisinin tahsis edilmesini sağlayan bir sosyal öğretmen ve sosyal hizmet uzmanının faaliyetlerinin görevlerini karşılar. yüksekten orta, düşük ve aşırı düşük uyum: müreffeh aileler, aile risk grupları, işlevsiz aileler, asosyal aileler.

müreffeh aileler işlevleriyle başarılı bir şekilde başa çıkmak, pratikte bir sosyal öğretmenin ve sosyal hizmet uzmanının desteğine ihtiyaç duymazlar, çünkü maddi, psikolojik ve diğer iç kaynaklara dayanan uyarlanabilir yetenekler nedeniyle, çocuklarının ihtiyaçlarına hızla uyum sağlarlar, başarılı bir şekilde çözerler. Yetiştirilme ve gelişme sorunları. Sorun olması durumunda, kısa vadeli çalışma modelleri çerçevesinde bir kerelik bir kerelik yardım onlar için yeterlidir.

Aileler risk altında normlardan, örneğin eksik bir aile, düşük gelirli bir aile vb. Müreffeh olarak tanımlanmalarına izin vermeyen ve bu ailelerin uyum yeteneklerini azaltan normlardan bazı sapmaların varlığı ile karakterize edilir. Büyük bir çabayla çocuk yetiştirme görevleriyle kendilerini gösterirler, bu nedenle bir sosyal öğretmen ve bir sosyal hizmet uzmanının ailenin durumunu, içinde bulunan engelleyici faktörleri izlemesi, diğer olumlu özelliklerle nasıl telafi edildiğini izlemesi gerekir. , gerekirse, zamanında yardım teklif edin.

İşlevsiz aileler, yaşamın herhangi bir alanında veya aynı anda birkaçında düşük bir sosyal statüye sahip olmaları, kendilerine verilen işlevlerle baş edemezler, uyum yetenekleri önemli ölçüde azalır, bir çocuğun aile yetiştirme süreci büyük zorluklarla ilerler, yavaş yavaş, az sonuçla. Bu tür bir aile, bir sosyal eğitimciden ve bir sosyal hizmet uzmanından aktif ve genellikle uzun vadeli destek gerektirir. Uzman, sorunların niteliğine bağlı olarak, bu tür ailelere uzun vadeli çalışma biçimleri çerçevesinde eğitim, psikolojik, arabuluculuk yardımı sağlar.

asosyal aileler- etkileşimin en zahmetli olduğu ve durumu temel değişikliklere ihtiyaç duyanlar. Ebeveynlerin ahlaksız, yasadışı bir yaşam sürdüğü, yaşam koşullarının temel sağlık ve hijyen gerekliliklerini karşılamadığı ve kural olarak çocuk yetiştirmede kimsenin ilgilenmediği bir ailede, çocuklar ihmal edilir, yarı yarıya bırakılır. açlıktan ölmek, gelişmenin gerisinde kalmak, ebeveynlerinden ve aynı sosyal tabakanın diğer vatandaşlarından şiddet mağduru olmak. Bir sosyal eğitimcinin ve sosyal hizmet uzmanının bu ailelerle yaptığı çalışmalar, kolluk kuvvetlerinin yanı sıra vesayet ve vesayet makamlarıyla yakın temas halinde gerçekleştirilmelidir.

Aile, yeni erkeği okul ve tüm halkla birlikte yetiştirir. Bu, ailenin büyük sorumlu ve onurlu bir görevidir.

Hala acılı, çirkin bir ortamın çocuklara zor geldiği aileler var. Her şeyden önce aklımızda bazı ailelerde aynı ailenin üyeleri arasında, özellikle de eşler arasında var olan anormal ilişkiler vardır. Bu ilişkiler genellikle boşanmaya ve aynı zamanda ailede anlaşmazlığa yol açar. Böyle bir ailede karı koca aile ilişkilerinin görünümünü korumayı başarırsa, iç yabancılaşmaları, birbirlerine düşmanlıkları, sürekli kavgalar ve sitemler, bu dostça olmayan gergin ortamda çocukların yaşamını son derece zorlaştırır ve genellikle normal gelişimi bozar. çocuğun.

Bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkiler, tamamen özgür ve gönüllü olarak farklı şekilde gelişir. Genel olarak boşanmaya karşı ajitasyon yapmayacağız. Ancak ailedeki sorunların çocukları ne kadar acı bir şekilde etkilediğini, çocukların nasıl acı çektiğini, ev konforundan, ev sıcaklığından yoksun bırakıldığını ebeveynlere düşündürmek istiyoruz. Ve tam tersi, bir çocuğun sadece iyi ve arkadaş canlısı bir ailede doğru şekilde yetiştirilebileceğini göstermek istiyoruz.

Ailenin hayatını izleyen çocuk, sabahları tüm büyüklerin işe gittiği gerçeğiyle karşı karşıya kalır. ... Herkesin işe zamanında yetişmek için nasıl acele ettiğini, bazen ne kadar yorgun olduğunu ama bir yandan da akşamları evde memnun olduklarını görüyor. Yavaş yavaş, çocuk tüm yetişkinlerin "dışarıda" bir yerde, dairelerinin kapısının arkasında çok önemli bir şey yaptığını, o, bebek büyüdüğünde kesinlikle çalışacağını anlamaya başlar.

Ebeveynler, çocuklarında mümkün olan her şekilde çalışma arzusunu teşvik etmeli ve onlara bağımsız çalışmadan önce gelmesi gereken öğrenmeye özel bir saygı aşılamalıdır. Bir çocuğun iş hakkındaki fikirlerini sadece para kazanma ihtiyacıyla, parayla ilişkilendirmek yanlıştır. Çocuğa emek ihtiyacı, her insanın onurlu bir toplumsal görevi olarak öncelikle gösterilmelidir.

Bununla birlikte, aile yaşamının ekonomik yönünü okul çocuklarından gizlememek gerekir: baba, anne, yaşlılar, çalışmak, çalışmaları için para almak, yani bir geçim aracı.

Okul öncesi son sınıftaki ve hatta daha çok okul çağındaki bir çocuk, ailede satın alınan her şeyin: yeni bir kıyma, bir radyo, ayakkabı, bisiklet veya başka bir şeyin yanı sıra eğlence, geziler olduğunu bilmelidir. kasaba, bir tatil düzenlemek, Noel ağaçları - tüm bunlar, yetişkinlerin sıkı çalışmasıyla kazanılan paraya mal olur.

Çocuk ayrıca, ailenin bu fonların sınırlı bir miktarına sahip olduğunu ve örneğin şimdi ağabeyi için bir bisiklet aldıysa, o zaman radyo ile beklemek zorunda kalacağını iyi bilmelidir. Bu, çocuklara aldıkları şeyleri takdir etmeyi, arzularını sınırlamayı, onları ailenin genel çıkarlarına ve ihtiyaçlarına tabi tutmayı öğretir.

Yapılabilir işi ailenin yaşamına sokma ihtiyacının bilinci erken çocukluktan itibaren getirilmelidir, böylece okul çağında gencin ailedeki iş görevleri hakkında soruları bile olmaz. Eğer verilen iş çocuk tarafından zekice yapılmaz, ancak çocuk gerçekten çaba gösterirse, anne veya baba sessizce masayı temizlemeyi veya tabureyi onarmayı bitirir. Çocukların ev işlerinden bazılarını üstlenmeye çabalaması önemlidir.

Tabii ki, ebeveynler çocuğa fazla çalışma yüklememelidir. Ayrıca çocuğunuzu okumaktan, oynamaktan, acil olmayan ödevleri yapmaktan alıkoymamalısınız. Çocukların aileye karşı çalışma yükümlülüklerini bilmeleri gerekir, ancak bunların yerine getirilmesi sağlık, meslek veya dinlenme pahasına olmamalıdır.

Ebeveynlerin çocukları ile yaptığı en büyük hatalardan biri de “favori” hatasıdır. “Favoriler”, avantajlarının çok iyi farkındalar ve açıkçası, erkek ve kız kardeşlerine küçümseyici davranarak bunu kullanıyorlar. Neredeyse on beş yaşına kadar olan bir evcil hayvan “küçük” olarak kabul edilir, ev işlerinden serbest bırakılır, ev işlerinden serbest bırakılır, başkalarının cezalandırıldığı için affedilir, hastalıklardan korunur, çünkü “zayıf” ve bu nedenle özellikle özenle giydirilip sarılırlar. Fazla çalışmaktan korktukları için onu okuldan kurtarmaya, dersleri kaçırmasına izin vermeye ve en önemlisi herkesin onu küçük görmelerini, her şeyde ona boyun eğmelerini, alışkanlıklarını ve arzularından vazgeçmelerini talep ediyorlar.

Çocuklarla ilgili bu eşitsizliğin öfke, kıskançlık ve sıkıntı dışında hiçbir şey getirmediği oldukça açıktır. Aynı zamanda, "sevilmeyen" çocuklar, doğrudan gidebilecekleri hedeflere ulaşmak için genellikle bir evcil hayvanın ayrıcalıklı konumunu kullanmaya çalışırlar. Evcil hayvan hikayeleri bir dizi seçeneğe sahiptir. Yani, babanın bir sevgili çocuğu olduğu, annenin başka bir çocuğu olduğu aileleri biliyoruz. Çocuklara eşit olmayan muamele, eğitimin en temel ilkelerini büyük ölçüde ihlal etmektedir. Baba ve annenin görüş ve taleplerindeki farklılık daha az zararlı değildir. Baba, çocuğu titizlik ve teslimiyet içinde yetiştirmek ister, anne ise tam tersine çocuğu aşırı derecede şımartır.

Daha az kötülük, çocukların aşırı şımartılmasıdır, bu da karışıklığa ve bencilliğe yol açar. Çoğu zaman, bu fenomene tek çocuğu olan ailelerde de rastlıyoruz. Zevklere doyan küçük efendiyi tatmin etmek her geçen gün daha da zorlaşıyor ve çocuk sağlıksız eğlence ve eğlencelerde teselli aramaya başlıyor. Hayvanlara işkence ediyor, şakalar yapıyor ama en çok ailesine zorbalık yapıyor.

Bir çocuğu sürekli memnuniyetsiz ve kaprisli gören yetişkinler, gerginliğinin nedenini yorgunlukta arar. Onu fazladan bir yükten kurtarmak isterler ve bazen okulda kendisine verilen dersleri çocuk için yapacak kadar ileri giderler. Herhangi bir bahaneyle ders asmalarına ve okula gitmemelerine izin verilir. Bu tür mantıksız bakım, çocuğun daha da ahlaksız olmasına yol açar. Okulun otoritesini yok eder ve disiplinin tüm temellerini yok eder.

Böyle bir çocuk yetişkinlere çalışmaları, özen ve dikkatleri için minnettar mı, ailesine değer veriyor ve saygı duyuyor mu? Hayır, pahalı oyuncaklara değer vermediği gibi ona da değer vermiyor. Yetişkinler sadece görevlerini yerine getirirler - akrabalarının bakımını böyle görür. Ve zihinsel olarak gelişen bu çocuk, ailesine ayık bir şekilde baktığında, ona saygı duyamayacak ve sevemeyecek. Aldığı evde aldığı eğitimin tüm çirkinliklerini fark etmezse, okulda kimsenin sevmediği, hiçbir yoldaşı ile arkadaş olamayan bir “küçük oğul” olarak kalacaktır. Sonuç olarak toplumdan kopmuş, arkadaşlarından ve yoldaşlarından yoksun, hayatta yalnız, gençliğinde hiçbir hırsı ve ideali olmayan kasvetli bir çocukluk geçirmiş, 16-18 yaşlarında hayattan yorgun ve düş kırıklığına uğramış, duygusuz egoist ve şüpheci bir insan. .

Neyse ki, sağlıklı yoldaşlık ilişkileri, coşkulu eğitim ve sosyal hayatı ile okul, çoğu zaman böyle bir köleyi keskin bir şekilde sarsar ve onda başka nitelikler ortaya çıkarır. Ancak bu durumda, çocuk akrabalarıyla ilişkilerinde keskin bir bozulma yaşar, okul ve ev arasındaki fark daha da keskinleşir ve okula alıştıkça uzaklaşmaya başlar.

Birçok ailede çocuk okuldan sonra genellikle kendi haline bırakılır. Çocuklu ebeveynlerin kısa toplantıları genellikle okşamalarda ve oyunlarda gerçekleşir. Değişken bir çalışma ve sosyal yaşam sürdüren ailenin tüm eğitim değeri sıfıra indirgenmiştir. Bu tür ebeveynler çocuklarına ilgisizliklerini genellikle endüstriyel ve sosyal hayatta aşırı çalışmakla açıklarlar. Çocuk kendisine veya bir komşuya bırakılır - "ona bakacaktır." Ve yaptığı şey genellikle ebeveynleri pek ilgilendirmiyor. Çocuğun bir şeylerle meşgul olduğundan, bir şekilde birisiyle oynadığından, muhtemelen bir şeyler okuduğundan ve bir yerde yürüdüğünden emindirler. Endüstriyel ve sosyal hizmetlerde istihdama yapılan hiçbir atıf, ebeveynlerin çocukların yetiştirilmesine dikkat etmemesini haklı gösteremez.

Her koşulda, ebeveynler birlikte (veya sırayla) çocuklara günde en az bir saat ayırmakla yükümlüdür. Bu bir saat çok önemlidir ve ebeveynler, tüm meşguliyetlerine rağmen bunu bölmeli. Bu onların kutsal görevidir. Ardından, çocuklar ve ebeveynler arasında gelecekteki büyük bir dostluğun anahtarı olan ve her ikisi için de gerekli olan ve zamanla ebeveynlerin çocuklardan daha fazlasına ihtiyaç duyacağı bağlar kurulur ve güçlendirilir.

Genellikle ailedeki gergin atmosferin nedeni, yetişkinler arasındaki, özellikle ebeveynler arasındaki sağlıksız ilişkilerdir.

Çocukların, ebeveynleri arasında küçük, hatta küçük bile olsa anlaşmazlıkları özellikle acı verici bir şekilde deneyimledikleri herkes tarafından açıkça anlaşılmalıdır. Birçok çocuk anlamıyor. Ebeveyn kavgalarının gerçek nedenlerinin bu cehaleti, genellikle çocuklara, ebeveynlerden birinin kötü bir şey yaptığını ve tam olarak net olmayan şeyin ne olduğunu daha da acı bir şekilde hissettirir; diğeri onu kaba bir şekilde kınıyor - belki de kendisi suçludur? Tahminlere kapılmış, kimin haklı olduğunu bilemeyen çocuklar, ilişkilerde gerginlik hissederler, kasvetli, sıkıntılı yüzler görürler, sinirli, rahatsız edici sözler duyarlar ve sevdikleri, akrabaları arasında kavga etmekte zorlanırlar.

Tabii ki, bir ailenin hayatında, yetişkinlerin hayatında zorluklar var, anlaşmazlıklar var, sorular ortaya çıkıyor, hem çok samimi hem de çok rahatsız edici. Ancak her ne olursa olsun, çocuklar yetişkinlerin bazen katlanmak zorunda kaldıkları bu çatışmalarda tanık ve gözlemci rolünden kurtarılmalıdır. Yaşam koşullarının tüm zorluklarına rağmen, ebeveynlerin anlaşmazlıklarını çocukların yanında ve hatta katılımlarıyla çözme hakları yoktur. Bu tür sahnelere tanık olan çocuklar, anne ve babalarına olan saygılarını yavaş yavaş kaybederler, birbirlerine olan aşklarına inanmazlar ve bu nedenle tüm sözlerini sorgularlar. Genellikle bu tür ailelerde çocuklar, kültür, kısıtlama, nezaket ve diğer iyi kurallar için yapılan herhangi bir çağrı konusunda ironiktir.

Çocukları acı bir şekilde etkileyen aile içi çatışmalar arasında boşanmalar çok özel bir yere sahiptir. Acının tüm derinliğini ve bazen bir çocuğun bir aile yıkıldığında yaşadığı gerçek dramı anlamak için, bir çocuk için babasının, annesinin, erkek ve kız kardeşlerinin ayrılmaz bir şekilde bağlantılı göründüğünü hatırlamak gerekir. Çocuk hikayelerden, bir zamanlar henüz orada değilken annesinin ve babasının farklı yerlerde yaşadığını ve evli olmadığını biliyor. Evli - demek birlikte yaşamaya başladı. Şimdi çocuklar var; ve şimdi tüm aile - bu üç - dört - beş kişi - çocuğun zihninde güçlü bir bütünü temsil ediyor.

Sevilen birinin ölümüyle baş etmenin çocuklar için ne kadar zor olduğunu biliyoruz. Ancak bu durumlarda, yetişkinlerden ailenin başına gelen talihsizliğe karşı tutumlarını benimseyen çocuklar, ölüme, çevrelerindeki hiçbirinin suçlanmadığı, üzerlerine düşen bir keder olarak bakarlar.

Sevilen birinin ölümü, ne kadar zor yaşanırsa yaşansın, hala doğal bir olgudur ve çocuğun hafızasında yavaş yavaş yumuşatılır. Çocuklar, ölen kişiyi nasıl hatırladıklarını duyarlar ve her zamanki gibi onun hakkında iyi konuşurlar.

Bir baba ya da anne aileyi terk ettiğinde olan şey hiç değildir. Çocuk ilk kez, kendisine yok edilemez görünen bir bütünün aniden dağıldığı gerçeğiyle karşı karşıyadır. Bir baba ya da anne, bir apartman dairesinde yaşayan herhangi bir yabancı gibi, rastgele insanlardır. Bir baba veya anne, tıpkı bir hizmetçi gibi, okuldaki bir öğretmen gibi aileden ayrılabilir, ikamet yerini değiştirir gibi aileleri değiştirebilir. Bu, kendi başına, çocuğun insanlara, aileye yeni bir gözle bakmasını sağlayan harika bir keşiftir. Çocuk birine sormaya cesaret edemez, çünkü sorunun ne olduğunu henüz tam olarak anlamadığından, diğer çocuklarla birlikte babasıyla (anne) gurur duymasına izin vermeyen büyük bir gariplik ve bazen utanç hisseder. , çalışmaları, liyakat - şimdiye kadar çocukların gururu konusunu terk eden her şey.

Çözülemez bir problem üzerine yetişkinlerden saklanan büyük bir düşünce işi var: Bu neden oldu? Burada kaçınılmaz bir sebep yoktur, babayı (anneyi) elinden alan bir hastalık veya tesadüf değildir. Hayır, canlılar, sağlıklılar, bu kadar yakın özellikleriyle, çok derinden kendilerine aitler ve şimdi birdenbire yabancı oldukları ortaya çıktı. Babanın (annenin) kişiliğinin yeniden değerlendirilmesi var, baba ve anne için duygular arasında bir mücadele var. Çocuğun ruhu için bu dayanılmaz çalışma, sevilen biri için utanç duygusu, aileye kötü bir şey olduğu konusunda belirsiz bir his, etrafındaki her şeyin kırılgan ve dengesiz olduğu bilinci, sevilen birini, sevilen birini dramatik bir şekilde kaybetme hissi çocuğun tüm görünümünü değiştirir, olağan ve sakin yaşamını bozar, iştahını ve uykusunu bozar, yoldaşlarına olan davranışını değiştirir. Çocuğun dikkati dağılır, üzgün, çok çabuk sinirlenir, görünürde bir sebep olmadan kavga eder veya gözyaşlarına boğulur, düşünceli ve kasvetli hale gelir. Ancak, daha da zoru, kalan ebeveyne karşı tutumunu sık sık değiştirir.

Bu eğitim organında neler olup bittiğini anlamamızı ve bu sorunu yaşamda çözmenin yollarını özetlememizi sağlayacak, yalnızca pedagojik anlamda en temel olan unsurları seçmek bizim için önemlidir.

Her şeyden önce, aile kavramında, nispeten küçük bir kollektif de olsa, kollektifin karakterini not etmeliyiz. Bu kolektif, hayati bir bağlantının doğal toprağında yaratılmıştır ve her şeyden önce ortak varoluş mücadelesinin ana hedefi tarafından birleştirilir. Bu hedef elbette tek hedef değil, ancak - özellikle kitle ailesi için - diğer hedeflerin üzerinde büyüdüğü toprak altıdır. Bu, pedagojik açıdan gerekli olan ailenin ilk yönüdür. Birey olmadan toplum olmaz, ancak insan olarak birey genellikle yalnızca toplum içinde ve iletişim temelinde düşünülebilir. Başkalarıyla normal iletişim olasılığını açan kolektif yaşam, yalnızca sosyal bir hayvanın içgüdüsünden kaynaklanan bir fenomen değil, aynı zamanda herhangi bir eğitim için vazgeçilmez bir koşuldur. Eğitim, eğitimci ve öğrenci olmak üzere en az iki kişinin iletişim ve etkileşimini içerir. Eğitimin temel aracı toplum olduğu için, insanlık tarihinde eğitimden bahsetmenin mümkün olduğu her yerde bu misyonun asgari toplumsal birim olan aile tarafından yerine getirilmiş olması oldukça doğaldır.

İlk yıl boyunca ve genel olarak yaşamın ilk yıllarında bir çocuğa bakmak eğitimin en önemli yönlerinden biridir. Bu dönemde duygunun gelişmesi için en güçlü motor taklittir. Bir çocuk için en iyi eğitim ortamı, annenin onun için hemşire ve hemşire kalması durumunda, anne ile kademeli iletişimdir.

Böyle bir duygunun gelişmesinde, analizi amacımız için eşit derecede önemli olan iki nokta en büyük öneme sahiptir. Her şeyden önce, annesi tarafından emzirilen ve annesinin bakım ve özeninden zevk alan bir çocukta, anne imajı ile yaşadığı hoş duygular, açlığını gidermesi veya diğer birçok hoş olmayan duygudan kurtulması arasında güçlü bir ilişki kurulur. onun ayrılmasından kaynaklanan duyumlar. Bir çocuğu aksesuarlarıyla, anne şefkatiyle besleme eylemi, çocuksu hazzın en yüksek kaynaklarından biridir ve daha yüksek duyguların başlamasındaki en güçlü uyaranlardan biridir ... bir anne ile bu fizyolojik yakınlaşma kaynağından... çocuğu, gelecekteki insan dayanışması ve fedakarlık duyguları büyür. Ancak çocuk sahibi olmanın çok daha önemli bir yanı daha var. Bildiğiniz gibi annelik, hayvanlarda bile, hayvanların diğer zamanlarda hiç göstermediği özgecil duyguları uyandırır. Bir insanda annelik, tüm zihinsel ve ahlaki yönleri heyecanlandırır ve bu kişiye bahşedilen tüm yüksek nitelikleri hayata çağırır. İki ebeveynin duygularının gücü ile ilgili olarak, bir kadın ilk sırada yer alır, çünkü koşulsuz olarak erkeklerden daha yüksek bir duygu gelişimi ile ayırt edilir. Bu farklılık annelik döneminde daha da belirginleşir; bu zamanda, bir kadının hayırseverliği ve ilgisizliği, bir erkeğin zar zor erişebileceği bir yüksekliğe yükselir. Ve eğer sadece anne çocuğunun hemşiresi ve hemşiresi olarak kalırsa, o zaman zihinsel ve ahlaki gelişimi, böyle yüksek bir standartla sürekli iletişim içinde en çok güvence altına alınır.

Bir çocuğun istemli hareketlerinin çoğu taklitçi hareketlerdir... Duyguların gelişiminde taklit en önemli rolü oynar ve belki de ahlaki gelişimin tek dış kaynağını oluşturur. Entelektüel gelişim için çocuk kendisi için oyunlar düzenlerse, karmaşık duygu biçimlerinin gelişimi için böyle bir şey yoktur. Bütün bunlar, en yüksek insani dürtü ve dürtülere kapılmış ve bu nedenle çocuğun duygularını geliştirmek için en iyi araç olarak hizmet edebilen bir varlığın çocuğunun beşiğindeki varlığının gerçekten önemli önemini göstermektedir. Bu nedenle, annenin görevi, genel olarak anlaşıldığından çok daha yüksektir. Bununla birlikte, duyguların bir kişinin zihinsel gelişimindeki önemini ve önemini hesaba katarsak, ancak o zaman annenin rolü ve anneliğin bir temsilcisi olarak kadının rolü uygun bir ışık altında sunulacaktır.

2.2 Ailelerin tipolojisi

Ailelerin tipolojisi - sosyo-demografik kompozisyonlarının ve işlevlerinin özelliklerinin varlığına bağlı olarak ailelerin dağılımı.

Aile sorumluluklarının ve liderliğin dağılımının niteliğine bağlı olarak tarihsel türler:

1) geleneksel bir aile (özellikleri: en az üç kuşak boyunca birlikte yaşamak (büyükanne ve büyükbabalar, eşleri olan yetişkin çocukları, torunları); bir kadının bir erkeğe ekonomik bağımlılığı (bir erkek mülkün sahibidir); açık bir bölünme aile sorumlulukları (koca çalışır, kadın doğurur ve çocukları büyütür, büyük çocuklar küçüklere bakar vb.), ailenin reisi erkektir);

2) geleneksel olmayan (sömürücü) bir aile (geleneksel aileden farklılıkları: kadınlar erkeklerle eşit koşullarda çalışır (tarım toplumundan endüstriyel topluma geçiş sırasında kadınlar sosyal hizmette yer aldı); bir kadın işi birleştirir yerli vergilerle üretimde (dolayısıyla sömürücü nitelikte);

3) eşitlikçi aile (eşit aile) (ev görevlerinin adil bir şekilde bölünmesi, ilişkilerin demokratik doğası (aile için tüm önemli kararlar tüm üyeleri tarafından verilir), ilişkilerin duygusal zenginliği (sevgi duygusu, karşılıklı sorumluluk) birbirleri için vb.).

Aile etkinliklerinde hakim olan bir işlevin tahsisine dayanan tarihsel türler:

1) ataerkil aile (ana işlev ekonomik ve ekonomiktir: ekonominin ortak yönetimi, esas olarak tarımsal bir tür, ekonomik refahın sağlanması);

2) çocuk merkezli aile (en önemli işlev, çocukların yetiştirilmesi, onları modern toplumda bağımsız yaşama hazırlamaktır);

3) evli aile (ana işlevi, evlilik ortaklarının duygusal tatminidir). Araştırmacılara göre, toplumda henüz yaygın olmayan ikinci tip, geleceğin ailesini karakterize ediyor.

Çeşitli nedenlerle tipolojiler:

1) ailenin bileşimine bağlı olarak: çekirdek - ebeveynler ve çocuklar; genişletilmiş - ebeveynler, çocuklar ve diğer akrabalar; eksik - ebeveynlerden biri eksik;

2) yaşam döngüsünün aşamasına göre: genç aile; ilk doğan aile; genç aile aile "terkedilmiş yuva" (çocuklar büyüdüğünde ve kendi ailelerini oluşturduğunda);

3) sosyal bileşime göre: bir işçi ailesi; yeni Rus ailesi; öğrenci ailesi ve diğerleri.

Modern aile tipolojisi, içindeki evli çiftlerin varlığına ve sayısına dayanmaktadır. En basit sınıflandırma:

Küçük çocukları olan veya çocuksuz evli bir çift dahil olmak üzere çekirdek aileler;

Birden fazla evli çifti veya evli bir çifti ve diğer yetişkin akrabaları içeren geniş aileler;

Bekar bir evli çifti olmayan eksik aileler.

Bu nedenle, ailelerin önemli bir bölümünde evli çiftler bulunmadığından evli bir çiftin varlığı ailenin zorunlu bir özelliği değildir. Modern dünyada, ailelerin mutlak çoğunluğu - (yaklaşık 3/4) - nükleerdir; ancak, tamamlanmamış ailelerin payı sürekli artmaktadır.

Ana birlikte yaşama biçimi olarak istikrarlı evli çiftlerin görünüşte çok uzun zaman önce gelişmesine rağmen, yine de çoğu toplumda, geç mülk edinme ve erken üretim ekonomisinin birçok bin yılı boyunca, aile yapısının temeli, aile yapısının temeli değildi. evli çift, ancak klan. Evlilikler de ailenin bir parçasıydı, ama adeta onun çevresiydi.

Bir klan, en az birkaç nesildir var olan, bir kişinin baba ve / veya anne hatlarındaki doğrudan torunlarından oluşan ve içinde evliliklerin yasak olduğu bir sosyal gruptur. Cinsin bir adı, efsanevi veya gerçek bir atası (“totem”) ve cinse ait semboller vardır.

Cinse ait kalıtım, anne soyunda (anasoylu cins), baba tarafında (baba soylu cins) meydana gelebilir. Babasoylu ailelerde, baba tarafında akrabalarla evlilikler, anasoylu ailelerde - anne tarafında yasaktır. Başlangıçta, bölgesel topluluklar bir tür temelde oluşturuldu. Belirli bir cinsin üyelerinin eşleri mutlaka başka bir cinsten olmalıdır. Anasoylu bir akrabalık sistemiyle erkekler, ataerkil bir sistemle kadınlar için başka bir topluluğa ayrıldı.

Birçok halk (örneğin, 19. yüzyılda Kuzey Amerika Kızılderilileri, 5-6. yüzyıllarda Slavlar), nüfusunun temeli eşleriyle aynı klanın üyeleri olan büyük evlere sahipti. Eşler, başka bir klana ait oldukları için klanın tam üyesi sayılmazlardı. Bu tür evlerin nüfusu, birçok evli çift dahil olmak üzere tek bir geniş aileydi. Bununla birlikte, böyle bir ailede asıl şey, modern evli ailede olduğu gibi mülkiyet ilişkisi değil, akrabalık ilişkisidir.

Klanın biyolojik bir oluşum değil, sosyal bir oluşum olduğu belirtilmelidir, çünkü baba tarafında akrabalarla evliliğin yasaklanması, örneğin anne tarafında bir kuzen ile kombinasyonu dışlamamıştır. Bir klan örgütünün ortaya çıkması, büyük olasılıkla, bir klan grubu için mülkü (toprakları) güvence altına alma ve araziyi işlemek ve sürüleri otlatmak için faaliyetler düzenleme ihtiyacından kaynaklanmaktadır. Cins exogamene - belirli bir sosyal gruba ait erkek ve kadınlarla evlenmenin yasak olduğu bir kural.

Endogami, tüm evliliklerin yalnızca belirli bir sosyal grup içinde gerçekleştiğinin varsayıldığı kuraldır. Kesinlikle endogamous gruplar tarihte neredeyse bilinmemektedir. Bu nedenle, endogami daha çok teorik bir soyutlamadır. Daha genel bir durum homogamidir - aynı sosyal grup veya kategori içindeki tercihli evlilik. Endogami, homogaminin en uç halidir. Ancak literatürde “endogami” terimi sabitlenmiştir.

Baltık ülkelerindeki Rus diasporasının zihniyeti

Diasporaların kendine özgü varoluş biçimleri çok çeşitli olduğundan, ilk bakışta tipolojik özelliklerini belirlemek zordur. Aslında böyle...

Büyük aileler (Yaroslavl bölgesi örneğinde)

Tüm büyük aileler üç kategoriye ayrılabilir: 1) büyük ailelerin planlandığı aileler (örneğin, ulusal gelenekler, dini ilkeler, kültürel ve ideolojik konumlar, aile gelenekleri ile bağlantılı olarak) ...

Ulus ve etnik köken

Belirlenen ve çözülen görevlerin niteliğine bağlı olarak, modern dünyada çeşitli türlerde ulusal hareketler oluşmaktadır. En yaygın olarak kullanılan sınıflandırma H. ​​Cohn tarafından yapılmıştır...

Hıristiyan dogmalarının aile, evlilik, boşanma ve doğum kontrolü ile ilişkisi

Aile türlerinin seçimi ve sınıflandırılması çeşitli gerekçelerle gerçekleştirilebilir: 1) evlilik şekline göre: a) tek eşli (bir erkeğin bir kadınla evliliği); b) poliandri (bir kadının birkaç eşi vardır); c) çokeşlilik (bir erkeğin evliliği ...

Sosyal hizmetin bir nesnesi olarak aile. Çocukluğun sosyal korunması ve kadınların çıkarları

Modern psikolojik ve pedagojik literatürde, çeşitli aile tipolojileri vardır, ancak hepsi aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: çocuk sayısına göre: çocuksuz veya kısır bir aile, küçük bir aile, büyük bir aile; Malzemeler: Eksik...

kişilik sosyalleşmesi

Kişilik özellikleri görevine yaklaşmanın iki yolu vardır: yapısı açısından; başkalarıyla etkileşimi, diğer insanlarla iletişimi açısından. B masası. 3...

sosyal iletişim

Uygulama sürecinde sosyal iletişim, birbiriyle ilişkili üç ana görevi çözer: 1) bireylerin sosyal gruplara ve topluluklara entegrasyonu ...

Tüm büyük aileler üç kategoriye ayrılabilir: - geniş ailelerin planlandığı aileler (örneğin, ulusal gelenekler, dini kurallar, kültürel ve ideolojik konumlar, aile gelenekleri ile bağlantılı olarak) ...

Kalabalık ailelerle sosyal hizmet

"Geniş aile" terimi ile ne kastedilmektedir? Özellikle Rusya'da aile hukuku, hangi ailenin büyük olduğunu belirlemez. Büyük bir ailenin sosyal statüsünü belirleyen federal düzeydeki ana belge ...

Aile, sosyal hizmetin ana nesnelerinden biridir. Modern aile, evrimde zor bir aşamadan geçiyor - geleneksel modelden yenisine geçiş ve birçok bilim adamı mevcut aile koşullarını bir kriz olarak nitelendiriyor ...

Dezavantajlı ailelerle sosyal hizmet

“İşlevsiz aile” kavramının bilimsel literatürde net bir tanımı yoktur. Bu kavramın eş anlamlıları kullanılmaktadır: - yıkıcı aile; - işlevsiz aile; - risk altındaki aileler; - dağınık aile. Sorunlar...

Geniş bir ailenin sosyo-psikolojik özellikleri

Psikoloji, pedagoji, sosyoloji literatüründe, çeşitli gerekçelerle oldukça fazla farklı aile sınıflandırması vardır: eksiksiz, eksik, müreffeh, sorunlu, vb. Ailenin birçok tipolojisinden (psikolojik ...

Modern ailenin sosyo-ekonomik sorunları

Ailenin ayrılmaz bir sistem olarak yapısı, büyük ölçüde aile grubunun türüne bağlıdır. Aile en eski ve en yaygın sosyal grup olmasına rağmen...

Ailenin korunmasına yönelik sosyal hizmetin teorik temelleri

En yaygın tür, çocuklu veya çocuksuz bir çift eşten oluşan çekirdek ailedir (Latin çekirdeğinden - çekirdekten). Tam ve eksik olabilir - çocuklu bir ebeveynle. Bu tür ailelerin yaklaşık% 13'ü var ...

Geleneksel toplum ve modern toplum

Daha önce var olan ve şimdi var olan toplumların tüm zihinsel ve gerçek çeşitliliği, sosyologlar belirli türlere ayrılır. Benzer özellikler, kriterler ile birleşen birkaç toplum, bir tipoloji oluşturur ...

Evlenenlerin sayısına göre:
1) tek eşli aile - bir koca ve bir eş;
2) çok eşli aile:

• poliandri - poliandri;
• çok eşlilik - çok eşlilik.

nesil sayısına göre:

1. basit (çekirdek) aile - sadece iki neslin (ebeveynler ve çocuklar) temsilcilerinden oluşur;
2. karmaşık (genişletilmiş) aile - en az üç neslin (büyükanne ve büyükbaba, ebeveynler, çocuklar) temsilcilerinden oluşur.

Ortaklıkların amaçlarına ve niteliğine göre:

1. geleneksel aile - ilişkilerin farkında olmama, gelişme eksikliği, yaratıcılık, özgürlük, günlük yaşama bağlılık, iyelik içgüdülerinin varlığı ile karakterizedir. Böyle bir ailenin temel amacı, ailenin devamı, istikrarın korunması, öne çıkmama arzusudur;
2. bağımlı aile - aynı zamanda ilişkiler hakkında farkındalık eksikliği, gelişme eksikliği, günlük yaşama bağlılık, bir aşk yanılsaması, her türlü kompleksin varlığı, bağımlılıklar, patolojik bağlar vb. ile de karakterize edilir. Böyle bir ailenin temel amacı psikolojik ihtiyaçları karşılamak, yalnızlık korkusu, sorumluluktan kaçınmak;
3. ortak aile - farkındalık, gelişme, sorumluluk, her iki üyenin aile işlerine katılım, açıklık arzusu, tartışmalı konularda anlaşma, ilişkilerin esnekliği, karşılıklı yardım vb. ile karakterizedir. Böyle bir ailenin temel amacı kendi kendine -geliştirme, aile aracılığıyla kendini gerçekleştirme, eş gelişimine yardım.

Uyum kriterine göre:
1) uyumlu bir aile - tüm üyelerinin açıklık, yaratıcı büyüme ve kişisel gelişimi, ebeveynler ve çocuklar arasındaki sıcak duygusal ilişkiler;
2) uyumsuz psikolojik aile türleri:

• "dıştan sakin bir aile" - arkasında yıllar boyunca biriken memnuniyetsizliğin yattığı dış denge, duyguların samimiyeti üzerinde bir sorumluluk duygusunun baskınlığı ile karakterize edilir;
• "volkanik aile" - ilişkilerde bir dengesizlik ile karakterize edilir: skandallar ve boşanmalar, sonsuz aşk ve birleşme beyanlarıyla değişir. İlişkiler açıktır, kendiliğindenlik ve duygusal dengesizlik sorumluluk duygusuna hakimdir. Böyle bir ailede bir çocuk barut fıçısı gibi yaşar, her şey yolundayken bile nevrotikliğe yol açan tehlikeyi hisseder;
• "aile sanatoryumu" - "değerli" aile üyesinin görevlerini sınırlama ve geri kalanının görevlerini arttırmada kendini gösteren, aile üyelerinden birinin yaşamı veya sağlığı için artan endişe ile karakterizedir. Böyle bir bakım bir kült şeklini alır. Fiziksel ve sinirsel aşırı yüklenmeye, nevrozlara yol açar;
• "aile kalesi" - dışarıdan gelen bazı tehlikelere karşı dış istikrar, uyum ile karakterizedir. Tam bir karşılıklı anlayış yanılsaması, arkasında manevi boşluğun veya cinsel ilişkilerin ihlalinin gizlendiği ifade edilen “biz-hissi” yaratılır. Aile hayatı sıkı bir şekilde düzenlenir ve belirli hedeflere tabidir;
• “gösteri ailesi, tiyatro ailesi” - refahın görünümünü korumak ve gerekli yakın mesafeyi korumak için tasarlanmış, birbirlerinin önünde bir performans oynamakla karakterize edilir;
• "aile - üçüncü gereksiz" - çocuğun görmezden gelinmesi veya gizli olarak reddedilmesi sırasında birbirlerine dikkatin yoğunlaşması ile karakterize edilir;
• "idollü aile" - evlilik ilişkisini güçlendiren çocuğun aşırı korunması ile karakterizedir. Bir çocuğa bakmak, ebeveynleri bir arada tutabilecek tek güç haline gelir;
• "aile-maskeli balo" - eşlerin yaşam hedeflerinde ve planlarında tutarsızlık, tutarsız yetiştirme, sağlıksız rekabet ile karakterizedir.