ev Bilinmeyen

“Çelik nasıl tavlandı” - Nikolai Ostrovsky. Nikolai Ostrovsky "çeliğin nasıl temperlendiği" Okuyucunun günlüğü için diğer yeniden anlatımlar ve incelemeler

Nikolai Ostrovsky'nin otobiyografik romanı, her biri dokuz bölümden oluşan iki bölüme ayrılmıştır: çocukluk, ergenlik ve gençlik; sonra olgun yıllar ve hastalık. Değersiz bir davranış için (rahip için hamurun içine makhra döktü), aşçının oğlu Pavka Korchagin okuldan atılır ve “halkın arasına” girer. “Oğlan hayatın derinliklerine, dibinde, kuyuya baktı ve küflü küf, bataklık rutubeti kokuyordu, yeni, bilinmeyen her şeye açgözlüydü.” Çarpıcı haber “Çar atıldı” küçük kasabasına bir kasırga gibi patladığında, Pavel'in çalışmayı düşünecek zamanı yoktu, çok çalışıyor ve bir çocuk gibi tereddüt etmeden, yasak olmasına rağmen silahını saklıyor. aniden yükselen Almanların patronları. Eyalet, Petliura çetelerinin çığıyla dolup taştığında, vahşi cinayetlerle sonuçlanan birçok Yahudi pogromuna tanık olur. Öfke ve öfke genellikle genç gözüpek ele geçirir ve depoda çalışan kardeşi Artem'in bir arkadaşı olan denizci Zhukhrai'ye yardım edemez. Denizci, Pavel ile bir kereden fazla kibarca konuştu: “U; sen Pavlusha, işçi davası için iyi bir savaşçı olmak için her şeye sahipsin, ancak şimdi çok gençsin ve sınıf mücadelesi hakkında çok zayıf bir anlayışın var. Sana gerçek yolu anlatacağım kardeşim, çünkü biliyorum: iyi olacaksın. Sessiz ve karamsar olanları sevmiyorum. Şimdi tüm dünya yanıyor. Köleler ayağa kalktı ve eski hayat dibe indirilmelidir. Ancak bunun için korkaklara değil, cesur çocuklara ihtiyacımız var, ancak kavgadan önce bir hamamböceği gibi çatlaklara tırmanmayan, ancak acımasızca döven güçlü bir cinsten insanlara ihtiyacımız var. Dövüşmeyi bilen, güçlü ve kaslı Pavka Korchagin, Zhukhrai'yi eskort altından kurtarır, bunun için Petliuristler onu bir ihbar üzerine ele geçirir. Pavka, eşyalarını savunan bir sakinin korkusuna aşina değildi (hiçbir şeyi yoktu), ancak sıradan insan korkusu, özellikle refakatçisinden duyduğunda, buz gibi bir el ile onu yakaladı: “Neden onu taşıyalım, efendim kornet? Arkadan bir kurşun ve bitti." Pavka korkmuştu. Ancak Pavka kaçmayı başarır ve tanıdığı bir kızla, aşık olduğu Tonya ile saklanır. Ne yazık ki, o "zengin sınıftan" bir entelektüeldir: bir ormancının kızı. İç savaş savaşlarında ilk ateş vaftizini geçen Pavel, Komsomol örgütünün kurulduğu şehre geri döner ve aktif üyesi olur. Tonya'yı bu organizasyona sürükleme girişimi başarısız olur. Kız ona itaat etmeye hazır, ama tamamen değil. Çok giyinik, ilk Komsomol toplantısına geliyor ve onu solmuş tunikler ve bluzlar arasında görmesi zor. Tony'nin ucuz bireyciliği Pavel için dayanılmaz hale gelir. Ara verme ihtiyacı her ikisi için de açıktı... Pavel'in uzlaşmazlığı onu özellikle Zhukhrai'nin yönettiği eyalette Çeka'ya götürüyor. Ancak KGB çalışması Pavel'in sinirlerini çok yıpratır, sarsıntıları sıklaşır, sık sık bilincini kaybeder ve memleketinde kısa bir mühletten sonra Pavel Kiev'e gider ve burada da kendini liderliğin altında Özel Departman'da bulur. Yoldaş Segal'in. Romanın ikinci bölümü, Rita Ustinovich ile bir valilik konferansına yaptığı gezinin açıklamasıyla açılır, Korchagin ona asistan ve koruma olarak atanır. Rita'dan bir "deri ceket" ödünç alarak vagona sıkışır ve ardından genç bir kadını pencereden dışarı sürükler. “Onun için Rita dokunulmazdı. Ego onun arkadaşı ve yoldaşıydı, siyasi eğitmeniydi, ama yine de o bir kadındı. Bunu ilk kez köprüde hissetti ve bu yüzden onun kucaklamasına bu kadar önem veriyordu. Pavel dudaklarına çok yakın bir yerde derin, hatta nefes aldığını hissetti. Yakınlıktan o dudakları bulmak için karşı konulmaz bir arzu doğdu. İradesini zorlayarak bu arzusunu bastırdı. Duygularını kontrol edemeyen Pavel Korchagin, kendisine siyasi okuryazarlık öğreten Rita Ustinovich ile görüşmeyi reddediyor. Dar hatlı bir demiryolunun inşasında yer alan genç bir adamın zihninde kişiselle ilgili düşünceler daha da uzağa itilir. Sezon zor - kış, Komsomol üyeleri dinlenmek için zamanları olmadan dört vardiya halinde çalışıyor. Haydut baskınları nedeniyle işler ertelenir. Komsomol üyelerini besleyecek hiçbir şey yok, kıyafet ve ayakkabı da yok. Tam güçte çalışmak ciddi bir hastalıkla sona erer. Pavel düşer, tifüse kapılır. Onun hakkında hiçbir bilgisi olmayan en yakın arkadaşları Zhukhrai ve Ustinovich, onun öldüğünü düşünürler. Ancak, hastalığından sonra Pavel saflara geri döndü. Bir işçi olarak, sadece çok çalışmakla kalmayıp aynı zamanda işleri düzene soktuğu atölyelere geri döner, Komsomol üyelerini atölyeyi yıkamaya ve temizlemeye zorlar, üstlerinin büyük şaşkınlığına. Kasabada ve Ukrayna genelinde sınıf mücadelesi sürüyor, Chekistler devrimin düşmanlarını yakalıyor ve haydut baskınlarını bastırıyor. Genç Komsomol üyesi Korchagin, hücre toplantılarında yoldaşlarını ve karanlık sokaklarda parti arkadaşlarını savunarak birçok iyi iş yapıyor. “Bir insan için en değerli şey hayattır. Ona bir kez verilir ve onu, amaçsızca geçen yıllar için dayanılmaz bir acı vermeyecek şekilde yaşamalı, böylece aşağılık ve küçük bir geçmişin utancını yakmamalı ve böylece ölmek, şöyle diyebilirdi: tüm yaşam, tüm güçler dünyanın en güzeline verildi. - insanlığın kurtuluşu için mücadele. Ve yaşamak için acele etmeliyiz. Sonuçta, saçma bir hastalık veya bazı trajik kazalar onu kesintiye uğratabilir. Pek çok ölüme tanık olan ve kendini öldüren Pavka, her geçen güne değer veriyor, parti emirlerini ve kanuni emirleri varlığının sorumlu direktifleri olarak kabul ediyordu. Bir propagandacı olarak, kendi kardeşinin davranışını "küçük-burjuva" olarak adlandırarak "işçi muhalefeti"nin yenilgisine ve hatta daha çok partiye karşı çıkmaya cesaret eden Troçkistlere yönelik sözlü saldırılara katılır. Onu dinlemek istemiyorlar ve sonuçta Yoldaş Lenin, gençliğe bahse girmemiz gerektiğine dikkat çekti. Shepetovka'da Lenin'in öldüğü öğrenilince binlerce işçi Bolşevik oldu. Parti üyelerinin saygısı Pavel'i çok ileriye taşıdı ve bir gün kendisini Bolşoy Tiyatrosu'nda, Pavel'in yaşadığını öğrenince şaşıran Merkez Komite üyesi Rita Ustinovich'in yanında buldu. Pavel, onu cesur ve sonsuz dayanıklı bir adam olan bir Gadfly gibi sevdiğini söylüyor. Ancak Rita'nın zaten bir arkadaşı ve üç yaşında bir kızı var ve Pavel hasta ve dikkatlice incelenerek Merkez Komite sanatoryumuna gönderildi. Ancak, tamamen hareketsizliğe yol açan ciddi bir hastalık ilerler. Hiçbir yeni en iyi sanatoryum ve hastane onu kurtaramaz. "Sırada kalmak lazım" düşüncesiyle Korçagin yazmaya başlar. Yanında iyi, kibar kadınlar var: önce Dora Rodkina, sonra Taya Kyutsam. “İyi mi, yirmi dört yılını kötü mü yaşadı? Her yıl hafızasını gözden geçiren Pavel, tarafsız bir yargıç gibi hayatını kontrol etti ve hayatının bu kadar kötü yaşanmadığına derin bir memnuniyetle karar verdi ... En önemlisi, sıcak günlerde uyumadı, yerini buldu. demirden iktidar mücadelesi ve devrimin kızıl bayrağında da onun kanından birkaç damla var.

Nikolai Ostrovsky'nin otobiyografik romanı, her biri dokuz bölümden oluşan iki bölüme ayrılmıştır: çocukluk, ergenlik ve gençlik; sonra olgun yıllar ve hastalık.

Değersiz bir davranış için (rahip için hamurun içine makhra döktü), aşçının oğlu Pavka Korchagin okuldan atılır ve sonunda "halkın arasına karışır". "Oğlan hayatın derinliklerine, dibinde, kuyuya baktı ve küflü küf, bataklık rutubeti kokuyordu, yeni, bilinmeyen her şeye açgözlüydü." Çarpıcı haber “Çar atıldı” küçük kasabasına bir kasırga gibi patladığında, Pavel'in çalışmalarını düşünmek için hiç zamanı yoktu, çok çalışıyor ve bir çocuk gibi tereddüt etmeden, yasağına rağmen silahları saklıyor. aniden yükselen Almanların patronları. Eyalet Petliura çetelerinin çığıyla dolup taştığında, vahşi cinayetlerle sonuçlanan birçok Yahudi pogromuna tanık olur.

Öfke ve öfke genellikle genç gözüpek ele geçirir ve depoda çalışan kardeşi Artem'in bir arkadaşı olan denizci Zhukhrai'ye yardım edemez. Denizci bir kereden fazla Pavel ile nazikçe sohbet etti: “Siz Pavlusha, çalışma davası için iyi bir savaşçı olmak için her şeye sahipsiniz, ancak şimdi çok gençsiniz ve sınıf mücadelesi hakkında çok zayıf bir fikriniz var. Sana gerçek yolu anlatacağım kardeşim, çünkü biliyorum: iyi olacaksın. Sessiz ve karamsar olanları sevmiyorum. Şimdi tüm dünya yanıyor. Köleler ayağa kalktı ve eski hayat dibe indirilmelidir. Ancak bunun için korkaklara değil, cesur çocuklara ihtiyacımız var, ancak kavgadan önce bir hamamböceği gibi çatlaklara tırmanmayan, ancak acımasızca döven güçlü bir cinsten insanlara ihtiyacımız var. Dövüşmeyi bilen, güçlü ve kaslı Pavka Korchagin, Zhukhrai'yi eskort altından kurtarır, bunun için Petliuristler onu bir ihbar üzerine ele geçirir. Pavka, eşyalarını savunan bir sakinin korkusuna aşina değildi (hiçbir şeyi yoktu), ancak sıradan insan korkusu, özellikle refakatçisinden duyduğunda, buz gibi bir el ile onu yakaladı: “Neden onu taşıyalım, efendim kornet? Arkadan bir kurşun ve bitti." Pavka korkmuştu. Ancak Pavka kaçmayı başarır ve tanıdığı bir kızla, aşık olduğu Tonya ile saklanır. Ne yazık ki, “zengin sınıftan” bir entelektüeldir: bir ormancının kızı.

İç savaş savaşlarında ilk ateş vaftizini geçen Pavel, Komsomol örgütünün kurulduğu şehre geri döner ve aktif üyesi olur. Tonya'yı bu organizasyona sürükleme girişimi başarısız olur. Kız ona itaat etmeye hazır, ama tamamen değil. Çok giyinik, ilk Komsomol toplantısına geliyor ve onu solmuş tunikler ve bluzlar arasında görmesi zor. Tony'nin ucuz bireyciliği Pavel için dayanılmaz hale gelir. Ara verme ihtiyacı her ikisi için de açıktı... Pavel'in uzlaşmazlığı onu özellikle Zhukhrai'nin yönettiği eyalette Çeka'ya götürüyor. Ancak KGB çalışması Pavel'in sinirlerini çok yıpratır, sarsıntıları sıklaşır, sık sık bilincini kaybeder ve memleketinde kısa bir mühletten sonra Pavel Kiev'e gider ve burada da kendini liderliğin altında Özel Departman'da bulur. Yoldaş Segal'in.

Romanın ikinci bölümü, Rita Ustinovich ile bir valilik konferansına yaptığı gezinin açıklamasıyla açılır, Korchagin ona asistan ve koruma olarak atanır. Rita'dan bir "deri ceket" ödünç alarak vagona sıkışır ve ardından genç bir kadını pencereden dışarı sürükler. “Onun için Rita dokunulmazdı. Arkadaşı ve yoldaşıydı, siyasi eğitmeniydi, ama yine de kadındı. Bunu ilk kez köprüde hissetti ve bu yüzden onun kucaklamasına bu kadar önem veriyordu. Pavel dudaklarına çok yakın bir yerde derin, hatta nefes aldığını hissetti. Yakınlıktan o dudakları bulmak için karşı konulmaz bir arzu doğdu. İradesini zorlayarak bu arzusunu bastırdı. Duygularını kontrol edemeyen Pavel Korchagin, kendisine siyasi okuryazarlık öğreten Rita Ustinovich ile görüşmeyi reddediyor. Dar hatlı bir demiryolunun inşasında yer alan genç bir adamın zihninde kişiselle ilgili düşünceler daha da uzağa itilir. Sezon zor - kış, Komsomol üyeleri dinlenmek için zamanları olmadan dört vardiya halinde çalışıyor. Haydut baskınları nedeniyle işler ertelenir. Komsomol üyelerini besleyecek hiçbir şey yok, kıyafet ve ayakkabı da yok. Tam güçte çalışmak ciddi bir hastalıkla sona erer. Pavel düşer, tifüse kapılır. Onun hakkında hiçbir bilgisi olmayan en yakın arkadaşları Zhukhrai ve Ustinovich, onun öldüğünü düşünürler.

Ancak, hastalığından sonra Pavel saflara geri döndü. Bir işçi olarak, sadece çok çalışmakla kalmayıp aynı zamanda işleri düzene soktuğu atölyelere geri döner, Komsomol üyelerini atölyeyi yıkamaya ve temizlemeye zorlar, üstlerinin büyük şaşkınlığına. Kasabada ve Ukrayna genelinde sınıf mücadelesi sürüyor, Chekistler devrimin düşmanlarını yakalıyor ve haydut baskınlarını bastırıyor. Genç Komsomol üyesi Korchagin, hücre toplantılarında yoldaşlarını ve karanlık sokaklarda parti arkadaşlarını savunarak birçok iyilik yapıyor.

“Bir insan için en değerli şey hayattır. Ona bir kez verilir ve onu, amaçsızca geçen yıllar için dayanılmaz bir acı vermeyecek şekilde yaşamalı, böylece aşağılık ve küçük bir geçmişin utancını yakmamalı ve böylece ölmek, şöyle diyebilirdi: tüm yaşam, tüm güçler dünyanın en güzeline verildi. - insanlığın kurtuluşu için mücadele. Ve yaşamak için acele etmeliyiz. Sonuçta, saçma bir hastalık veya bazı trajik kazalar onu kesintiye uğratabilir.

Pek çok ölüme tanık olan ve kendini öldüren Pavka, her geçen güne değer veriyor, parti emirlerini ve kanuni emirleri varlığının sorumlu direktifleri olarak kabul ediyordu. Bir propagandacı olarak, kendi kardeşinin davranışını "küçük-burjuva" olarak adlandırarak "işçi muhalefeti"nin yenilgisine ve hatta daha çok partiye karşı çıkmaya cesaret eden Troçkistlere yönelik sözlü saldırılara katılır. Onu dinlemek istemiyorlar ve sonuçta Yoldaş Lenin, gençliğe bahse girmemiz gerektiğine dikkat çekti.

Shepetovka'da Lenin'in öldüğü öğrenilince binlerce işçi Bolşevik oldu. Parti üyelerinin saygısı Pavel'i çok ileriye taşıdı ve bir gün kendisini Bolşoy Tiyatrosu'nda, Pavel'in yaşadığını öğrenince şaşıran Merkez Komite üyesi Rita Ustinovich'in yanında buldu. Pavel, onu cesur ve sonsuz dayanıklı bir adam olan bir Gadfly gibi sevdiğini söylüyor. Ancak Rita'nın zaten bir arkadaşı ve üç yaşında bir kızı var ve Pavel hasta ve dikkatlice incelenerek Merkez Komite sanatoryumuna gönderildi. Ancak, tamamen hareketsizliğe yol açan ciddi bir hastalık ilerler. Hiçbir yeni en iyi sanatoryum ve hastane onu kurtaramaz. Korçagin, “Sırada kalmalıyız” düşüncesiyle yazmaya başlar. Yanında iyi, kibar kadınlar var: önce Dora Rodkina, sonra Taya Kyutsam. “Yirmi dört yılını iyi mi yaşadı, kötü mü yaşadı? Her yıl hafızasını gözden geçiren Pavel, tarafsız bir yargıç gibi hayatını kontrol etti ve derin bir memnuniyetle hayatının bu kadar kötü yaşanmadığına karar verdi… En önemlisi, sıcak günlerde uyumadı, yerini demirde buldu. iktidar mücadelesi ve kıpkırmızı bayrakta bir devrim ve onun birkaç damla kanı var.”

seçenek 2

Nikolai Ostrovsky otobiyografik romanını her biri dokuz bölümden oluşan iki kısma ayırdı: çocukluk, ergenlik, gençlik, sonra olgunluk yılları, hastalık.

Aşçının oğlu Pavka Korchagin, rahip için hamurun içine makhra döktü. Bunun için okuldan atıldı. Kralın tahttan indirildiği haberi geldiğinde hiç çocuk gibi çalışmıyor. Çocuk, Petliuristlerin birçok Yahudi pogromunu nasıl sahnelediğini kendi gözleriyle gördü ve bu genellikle vahşi cinayetlerle sonuçlandı.

Oğlan öfke ve öfkeyle dolu. Depoda çalışan kardeşinin arkadaşı Zhukhrai'ye yardım eder. Sık sık genç adama tavsiyelerde bulunurdu. Güçlü ve cesur Pavel, bir ihbar sayesinde Petliuristler tarafından yakalandı. Gerçek bir korku hissetti çünkü onu öldürmek istediklerini duydu. Kaçan genç adam, sevdiği kız Tony'ye sığınır. Ama o farklı bir toplumdan - zeki ve zengin.

İç savaşa katılan adam geri döner ve Komsomol örgütünün bir üyesi olur. Pavel, Tonya'yı da kendisine çekmeye çalışır. Ama hepsi boşuna. Kız toplantıya giyinmiş olarak gelir ve çalışan gençlerin arasında gülünç görünür. İkisi de çok farklı olduklarını ve birlikte olamayacaklarını anlıyorlar. Genç adam Çeka'da çalışmaya başlar, ancak sağlığı ve sinirleri üzerinde kötü bir etkisi vardır. Pavel, evde bir süre dinlendikten sonra Kiev'e gider ve burada Özel Departmana katılır.

İkinci bölümün başında Rita Ustinovich ile birlikte bir konferans gezisi anlatılıyor. Genç adam onun yardımcısı ve korumasıdır. İçinde sadece bir yoldaş değil, aynı zamanda bir kadın görünce, onu görmeyi bırakır. Soğuk bir kışta, bir adam diğer işçilerle birlikte dar hatlı bir demiryolu inşa ediyor. İş zor, adamlar neredeyse dinlenmiyor, çete baskınları sürekli müdahale ediyor. Giysi ve ayakkabının yanı sıra yiyecek de çok kıt. Bu koşullar nedeniyle Pavka tifüse yakalandı. Arkadaşları ondan haber alamıyor, öldüğünü düşünüyorlar.

Genç adam hastalığından kurtulduktan sonra atölyeye işçi olarak girer. Görevlerine ek olarak, Pavel tüm işçileri organize etti ve odadaki işleri düzene soktu. Genç adam, parti toplantılarında defalarca kanıtladığı güvenilir bir yoldaştır.

Bir Komsomolets üyesi her geçen gün kıymetini bilmekte ve emirleri varlığının amacı olarak görmektedir. Adam, parti çizgisiyle çelişmeye cesaret eden herkese açıkça karşı çıkıyor. Ailesi olsalar bile.

Bir şekilde Pavka, Merkez Komite üyesi Rita Ustinovich'in yanındaki Bolşoy Tiyatrosu'nda sona erdi. Duygularını itiraf ediyor, ama çok geç. Kadının bir arkadaşı ve bir kızı var. Adam ciddi şekilde hastalandı ve muayeneye gönderildi. Hastalığı nedeniyle neredeyse hareketsizdir ve hiçbir hastane veya doktor ona yardım edemez. Paul saflarda yer almak için yazmaya başlar.

Konuyla ilgili literatür üzerine deneme: Özet Çelik nasıl temperlendi Ostrovsky N. A

Diğer yazılar:

Nikolai Ostrovsky'nin otobiyografik romanı, her biri dokuz bölümden oluşan iki bölüme ayrılmıştır: çocukluk, ergenlik ve gençlik; sonra olgun yıllar ve hastalık. Değersiz bir davranış için (rahip için hamura makhra döktü), aşçının oğlu Pavka Korchagin okuldan atıldı ve Devamını Oku ......
“Çelik Nasıl Temperlendi” çağını, tarihsel anını inanılmaz bir doğrulukla yansıtan bir roman: devrim, iç savaş, sosyalist inşa coşkusu. Korchagin, neslinin en parlak temsilcilerinden biridir. O ve çağ birdir, birbirlerini yaratırlar. Korchagin'in selefi Devamını Oku ......
“Çelik Nasıl Temperlendi” çağını, tarihi anını inanılmaz bir doğrulukla yansıtan bir roman; devrim, iç savaş, sosyalist inşa coşkusu. Korchagin, neslinin en parlak temsilcilerinden biridir. O ve çağ birdir, birbirlerini yaratırlar. Korchagin'in selefi Devamını Oku ......
Ostrovsky'nin muhteşem, ama biraz naif çalışmasından son zamanlarda okul müfredatlarında daha az bahsedilmesi garip.İşte her zaman böyle: ya üstlerimizin emirlerine hayran kalırız, hatta ihtiyacımız olanı bile sevmeyiz ya da ayrım gözetmeksizin reddederiz. . Kitaplar ne olursa olsun dikkate alınmalı Devamını Oku ......
Herkes ünlü romanın “Çeliğin Nasıl Temperlendiği”nin Rus yazar Nikolai Ostrovsky tarafından yazıldığını biliyor. Ancak, herkes bu romanın yazarlarını bilmiyor. Komsomol'un talimatı üzerine Anna Karavaeva ve Mark Kolosov'un hasta ve körlere yardım etmek için yaratıcı bir iş gezisine gönderildiği ortaya çıktı Devamını Oku ......
1932 yılının ilk baharında, Young Guard dergisinin editörleri, Çelik Nasıl Temperlendi adlı romanın bilinmeyen genç bir yazarının el yazmasını getirdi. Roman, hayatın gücünü ve gerçeğini hissetti. El yazmasının yazarı N. Ostrovsky idi. Acımasız, tedavisi olmayan bir hastalığa yenik düşerek romanını derin bir duygudan yazmaya başladı Devamını Oku ......
“Çelik Nasıl Temperlendi” romanı, Rusya'daki devrimin yollarını ve bu devrimdeki bireyin kaderini kavrayan Ostrovsky'nin aynı zamanda konunun estetik çözümünde keşiflere geldiğini kanıtlıyor. Ve onun için sosyal ve ahlaki açıdan bir tür akort çatalı olan “Gadfly” idi.

Özet Çeliğin nasıl tavlandığı Ostrovsky N. A

Nikolai Ostrovsky'nin otobiyografik romanı, her biri dokuz bölümden oluşan iki bölüme ayrılmıştır: çocukluk, ergenlik ve gençlik; sonra olgun yıllar ve hastalık.

Değersiz bir davranış için (rahip için hamurun içine makhra döktü), aşçının oğlu Pavka Korchagin okuldan atılır ve “halkın arasına” girer. “Oğlan hayatın derinliklerine, dibinde, kuyuya baktı ve küflü küf, bataklık rutubeti kokuyordu, yeni, bilinmeyen her şeye açgözlüydü.” Çarpıcı haber “Çar atıldı” küçük kasabasına bir kasırga gibi patladığında, Pavel'in çalışmayı düşünecek zamanı yoktu, çok çalışıyor ve bir çocuk gibi tereddüt etmeden, yasak olmasına rağmen silahını saklıyor. aniden yükselen Almanların patronları. Eyalet, Petliura çetelerinin çığıyla dolup taştığında, vahşi cinayetlerle sonuçlanan birçok Yahudi pogromuna tanık olur.

Öfke ve öfke genellikle genç gözüpek ele geçirir ve depoda çalışan kardeşi Artem'in bir arkadaşı olan denizci Zhukhrai'ye yardım edemez. Denizci Pavel ile bir kereden fazla kibarca konuştu: “Sen, Pavlusha, çalışma davası için iyi bir savaşçı olmak için her şeye sahipsin, ancak şimdi çok gençsin ve sınıf mücadelesi hakkında çok zayıf bir kavramın var. Sana gerçek yolu anlatacağım kardeşim, çünkü biliyorum: iyi olacaksın. Sessiz ve karamsar olanları sevmiyorum. Şimdi tüm dünya yanıyor. Köleler ayağa kalktı ve eski hayat dibe indirilmelidir. Ancak bunun için korkaklara değil, cesur çocuklara ihtiyacımız var, ancak kavgadan önce bir hamamböceği gibi çatlaklara tırmanmayan, ancak acımasızca döven güçlü bir cinsten insanlara ihtiyacımız var. Dövüşmeyi bilen, güçlü ve kaslı Pavka Korchagin, Zhukhrai'yi eskort altından kurtarır, bunun için Petliuristler onu bir ihbar üzerine ele geçirir. Pavka, eşyalarını savunan bir sakinin korkusuna aşina değildi (hiçbir şeyi yoktu), ancak sıradan insan korkusu, özellikle refakatçisinden duyduğunda, buz gibi bir el ile onu yakaladı: “Neden onu taşıyalım, efendim kornet? Arkadan bir kurşun ve bitti." Pavka korkmuştu. Ancak Pavka kaçmayı başarır ve tanıdığı bir kızla, aşık olduğu Tonya ile saklanır. Ne yazık ki, o "zengin sınıftan" bir entelektüeldir: bir ormancının kızı.

“Bir insan için en değerli şey hayattır. Ona bir kez verilir ve onu, amaçsızca geçen yıllar için dayanılmaz bir acı vermeyecek şekilde yaşamalı, böylece aşağılık ve küçük bir geçmişin utancını yakmamalı ve böylece ölmek, şöyle diyebilirdi: tüm yaşam, tüm güçler dünyanın en güzeline verildi. - insanlığın kurtuluş mücadelesi. Ve yaşamak için acele etmeliyiz. Sonuçta, saçma bir hastalık veya bazı trajik kazalar onu kesintiye uğratabilir.

Shepetovka'da Lenin'in öldüğü öğrenilince binlerce işçi Bolşevik oldu. Parti üyelerinin saygısı Pavel'i çok ileriye taşıdı ve bir gün kendisini Bolşoy Tiyatrosu'nda, Pavel'in yaşadığını öğrenince şaşıran Merkez Komite üyesi Rita Ustinovich'in yanında buldu. Pavel, onu cesur ve sonsuz dayanıklı bir adam olan bir Gadfly gibi sevdiğini söylüyor. Ancak Rita'nın zaten bir arkadaşı ve üç yaşında bir kızı var ve Pavel hasta ve dikkatlice incelenerek Merkez Komite sanatoryumuna gönderildi. Ancak, tamamen hareketsizliğe yol açan ciddi bir hastalık ilerler. Hiçbir yeni en iyi sanatoryum ve hastane onu kurtaramaz. "Sırada kalmak lazım" düşüncesiyle Korçagin yazmaya başlar. Yanında iyi, kibar kadınlar var: önce Dora Rodkina, sonra Taya Kyutsam. “İyi mi, yirmi dört yılını kötü mü yaşadı? Her yıl hafızasını gözden geçiren Pavel, tarafsız bir yargıç gibi hayatını kontrol etti ve derin bir memnuniyetle hayatının bu kadar kötü yaşanmadığına karar verdi… En önemlisi, sıcak günlerde uyumadı, yerini demirde buldu. iktidar mücadelesi ve kıpkırmızı bayrakta bir devrim ve onun birkaç damla kanı var.”

Ostrovsky'nin "Çelik Nasıl Temperlendi" adlı romanının özeti

Konuyla ilgili diğer yazılar:

Lord Oswald Nelville kışı İtalya'da geçirecek ve 1794'ün sonunda Edinburgh'dan ayrılacak. Yakışıklı, asil bir görünüme sahip, ...
Kısa ömürlü yazar Yak'ın ek belgelerinin listesi Çelik hasat edildi Mikoli Ostrovsky'nin otobiyografik romanı iki bölüme ayrılmıştır, cilt...
Eylem, efsanevi zamanlarda Berendeylerin ülkesinde gerçekleşir. Kışın sonu geliyor - cin bir oyukta saklanıyor. Kızıl Tepe'ye yakın...
Komedi eylemi, II. İskender'in saltanatının ilk yıllarında Moskova'da gerçekleşir. Eski önemli bir yetkili, Aristarkh Vladimirovich Vyshnevsky, büyük...
Volga - Bryakhimov'da büyük bir kurgusal şehir. Privolzhsky Bulvarı'ndaki bir kafenin yakınında açık bir alan. Knurov ("son zamanların büyük iş adamlarından biri, ...
Raisa Pavlovna Gurmyzhskaya'nın mülkünde, "çok zengin bir toprak sahibi", "spor salonunda eğitimini tamamlamayan genç bir adam" olan Bulanov, Aksyusha'nın öğrencisine yapışıyor. Aksyuşa...
19. yüzyılın ilk yarısı Kurgusal Volga kasabası Kalinov. Volga'nın yüksek kıyısında halka açık bahçe. Kendi kendini yetiştirmiş yerel tamirci Kuligin genç...
I. Perde Cheremukhin ilçe kasabası. Emekli süvari Vikhorev'in kaldığı otelin ortak salonunda, hizmetçisi Stepan ringa balığı yiyor ...
Eylem 19. yüzyılın ikinci yarısında, bir taşra kasabasında, varoşlarda fakir bir apartman dairesinde gerçekleşir. Lyubov Ivanovna Otradina, "soylu bir bakire...
Sabah, zanaatkarlar, “ilde büyük güce sahip olan yaklaşık altmış yaşında bir kız” olan Meropia Davydovna Murzavetskaya'nın evinde toplandılar.
Perde I Bir ilçe kasabası. Noel zamanı. Gün. Tüccar Tortsov'un evinde küçük bir katip odası. Mitya odanın içinde dolaşır; Yegoruşka oturuyor...

"ÇELİK TEMPERLİ OLARAK"

Yirmili ve otuzlu yılların başında, Sovyet yaşamının sosyalist sisteminin özellikleri zaten tanımlanmıştı. Uzun mesafeli uçuşların, kutup seferlerinin ve kışlamaların kahramanlarının isimleri, gazete sayfalarında şiddetli donlarda Stalingrad ve Kharkov traktör fabrikalarının binalarını inşa eden beton işçilerinin, Magnitogorsk'un inşaatçılarının isimleriyle değişiyordu. Donbass, yeni bir kollektif çiftlik köyü için savaşçılar. Pavel Korchagin'in adı, sosyalizmin kurucuları olan gerçek kahramanların adlarıyla uyumluydu.

Öncü hattın sağ kanadı olarak hizmete girdi. Ona göz kulak olmak mümkündü. Bunun için Sovyet okuyucu ona aşık oldu.

Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'nin görkemli otuzuncu yıldönümünü özetleyen V. M. Molotov şunları söyledi:

“Devrimimizin en önemli başarısının, Sovyet yurtseverleri olarak insanların yeni manevi imajı ve ideolojik gelişimi olduğu kabul edilmelidir. Bu, hem şehir hem de kırsal kesim için tüm Sovyet halkları için hem fiziksel emek hem de zihinsel emek insanları için geçerlidir. Bu, gerçekten de, dünya-tarihsel önemi olan Ekim Devrimi'nin en büyük başarısıdır.

Pavel Korchagin, Sovyet edebiyatının gösterdiği böyle yeni bir manevi görünümün ilk kahramanlarından biridir. O, bir sanatçının soyut romantik rüyasının meyvesi değildir. Hepsi gerçek zenginliklerin, gerçek gerçekliğin bir ifadesidir. O böyle var oldu. Bu edebi imge, tam da örnek yaşam tarafından onaylandığı için böylesine muazzam bir örnekleme gücüne sahiptir; reddedilemez. Hayat onun gücünü besler ve milyonlarca insanı onun seviyesine yükseltir.

Korchagin'in hayatının pathosu - ona sürekli sahip olan bastırılamaz ve tutkulu bir arzu - tek bir cümleyle ifade edilebilir: "Her zaman saflarda olun." Üstelik sadece saflarda olmak değil, ileri saflarda yer almak, ateş hattında olmak.

Ostrovsky, Korchagin'i şöyle tanımladı:

“Sakin yaşamayı, sabahın erken saatlerinde ölçülü, tembel bir esneme ile tanışmayı ve tam onda uykuya dalmayı bilmiyordu. Yaşamak için acelesi vardı. Ve sadece acelesi yoktu, aynı zamanda başkalarını da çağırdı!

Korchagin eski parti arkadaşı Akim'e döndü:

“-Hayatın beni köşeye sıkıştırıp, ezerek pasta yapacağını gerçekten düşünebiliyor musun Akim? Kalbim burada attığı sürece - ve Akim'in elini güçle göğsüne çekti ve Akim açıkça boğuk hızlı darbeler hissetti - attığı sürece partiden kopmayacağım. Sadece ölüm beni eylem dışı bırakacak. Bunu unutma kardeşim."

Magnitogorsk ve Dneprostroy'dan Komsomol bayrağı altında ilk nesil Korchagins'in yerini alan gençlerin istismarları hakkında haberler kendisine ulaştığında mutluydu.

“Bir kar fırtınası hayal edildi - bir kurt sürüsü gibi şiddetli, Urallardan gelen şiddetli donlar. Rüzgar uluyor ve geceleri, bir kar fırtınası tarafından getirilen ikinci nesil Komsomol üyelerinin bir müfrezesi, ark lambalarının ateşinde dev binaların çatılarını parlatıyor, dünya fabrikasının ilk devrelerini kardan ve soğuktan koruyor .

Uralların ardından Dinyeper yükseldi ... “Su çelik bariyerleri aştı ve fışkırdı, arabaları ve insanları su bastı. Ve yine, komsa elementlere doğru koştu ve uykusuz ve dinlenmeden iki günlük şiddetli bir mücadeleden sonra, kırık elementleri çelik engellerin arkasına sürdü. Boyarka'daki orman şantiyesi, Kiev Komsomol üyelerinin ilk neslinden birkaç düzine çocuğun kar fırtınasına, açlığa, hastalıklara ve haydutlara karşı savaştığı küçük görünüyordu. Ülke büyüdü, insanlar da büyüdü.

İlk Stalinist beş yıllık planın kahramanları arasında yerli isimlerini memnuniyetle duydu.

Hayat onu çağırıyordu! Korchagin'in "ölüm çizgisini" dördüncü kez geçtikten sonra bir Komsomol aktivistleri toplantısında yaptığı konuşmayı hatırlıyoruz. Tifo onu öldürmedi ve işine geri döndü.

Korchagin, “Ülkemiz yeniden güç kazanıyor” dedi. - Dünyada yaşamak için bir şey var! Böyle bir zamanda nasıl ölebilirdim ki!

O hayatın efendisiydi. Etrafında olan her şey onu hayati derecede ilgilendiriyordu ve her şeyle hayati derecede ilgileniyordu. Korchagin, dünyayı yeniden inşa etmeye çağrılan ve mücadelesiz mutluluğun düşünülemeyeceği "özel bir eğilim" ve "özel tür" insanlara aitti. Kızlarının sorusuna bir başka büyük Marx: “Mutluluk fikriniz nedir?” cevap verdi: "Savaş."

Mutluluğunu - yürüttüğü mücadeleyi, anlamını ve karakterini anlamadan Pavel Korchagin'in imajındaki herhangi bir şeyi anlamak mümkün mü!

Sovyet edebiyatında yalnız değildir. Chapaev, Klychkov, Furmanov, Kozhukh, Levinson - bu Korchagin'in ailesi. Aralarında en küçüğü o ama yanlarında. Ancak hayattan kitaplara gelen bahsettiğimiz edebî kahramanların her biri, görece kısa bir süre içinde oluşmuş ve hareket eden bu kitaplarda bize gösterilmiştir. Ayrıca bunlar büyük ölçekli işçilerdir; bölüm komutanı Chapaev, komiser Klychkov, Devrimci Askeri Konsey Furmanov'un yetkili temsilcisi, komutan Kozhukh, partizan müfrezesi Levinson komutanı.

Nikolai Ostrovsky ise bize Pavel Korchagin'in oluşum sürecini, çocukluğundan sivil ve parti olgunluğunun başlangıcına kadar ortaya koydu. "Çelik Nasıl Temperlendi" devrimin sıradan insanlarını anlatan bir kitap. İşte tam da bu yüzden içlerinde yaşayan ve onları harika insanlar yapan olağanüstü her şey onda çok açık bir şekilde tezahür ediyor.

Pavel, 1915'ten beri RSDLP (b) üyesi olan Baltık bir denizci olan Fyodor Zhukhrai ile tanıştığında on dört yaşındaydı. Denizci akıllı çocuğu beğendi.

“- Annem savaşmayı seviyorsun diyor. Zhukhrai Pavel'e sordu. - "Benim yanımda, - diyor, - hırçın, horoz gibi." Zhukhrai onaylarcasına güldü. - Dövüşmek hiç zararlı değil, sadece kimi yeneceğinizi ve neden yeneceğinizi bilmeniz gerekiyor.

Pavka, Zhukhrai'nin ona gülüp gülmediğini veya ciddi bir şekilde konuştuğunu bilmeden cevap verdi:

Kavga etmem, her zaman adildir.”

Adalet fikri, Korchagin'in karakterinin ana yol gösterici ilkelerinden biridir. Çocukluğundan beri, sonsuza dek sadık kaldığı, varlığın tüm izlenimlerinden bir ölçü seçti ve çalıştı; onu reddetmek, ona ihanet etmek, çünkü Pavlus kendini reddetmek, kendine ihanet etmekle eşdeğerdi. İnsanlar için neyin adil neyin adaletsiz olduğu konusunda dünya onun görüşüne göre bölünmüştü ve bu ahlaki ayrım onun politik ilkesi ve değişmez yaşam kriteri haline geldi. Sosyal adalet fikri Korchagin'de hüküm sürdü.

"Bak burada neler oluyor! - istasyon kafeteryasında arkadaş olduğu aşçı Klimka'ya dedi. “Deve gibi çalışıyoruz ve şükrederek, kim sizi dişinizden dövmek isterse ve kimseden korunma yok… Bizi mahluk sanıyorlar.”

Tonya Tumanova'nın sorusuna: “Leshchinsky'ye neden kızgınsın?” Öfkeyle cevap verdi:

“- ... Pansky oğlum, çık ruhundan! Ellerim böyle olanlara kaşınıyor: parmaklarına basmaya çalışıyor, çünkü zengin ve onun için her şey mümkün, ama serveti umurumda değil ... "

Hayatının ilk adımlarından - okulda okumak, istasyon kafeteryasında çalışmak, kendini Leshchinsky ve Sukharko gibi barchukların arasında bulmak, sonra demiryolu deposuna gelmek - Korchagin savaşmaya hazır, adil olanı savunuyor ve yıkıyor, her şeyi yok ediyor. hangisinde adaletsizlik görür.

Korchagin, kapitalizmden miras kalan aşağılayıcı pisliğe ve bayağılığa katlanmadı. Çocukluğundan beri, eski dünyanın tüm adaletsizliğinin taşıyıcılarına yöneltilen sınıf nefretinin ateşinin sıcaklığını biliyordu. Onlara karşı şiddetli bir tutkuyla silaha sarıldı.

"Ah, güç olurdu! .." - ağabeyi Artem'i kıskanarak hayal etti. "O adam Garibaldi'ydi! dedi coşkuyla. "İşte bir kahraman!" Paul onu kıskandı. "Kaç kişi... düşmanlarla savaşmak zorunda kaldı, ama her zaman üstün geldi. Dünyanın her yerine yelken açtı! Ah, şimdi olsaydı, ona yapışırdım! Kendisi ve bir şirket için zanaatkarlar topladı ve her zaman fakirler için savaştı.”

Ve şimdi, Garibaldi değil, Rus denizci Fyodor Zhukhrai, “deniz fırtınaları tarafından aşındırıldı”, kendisine büyülü gözlerle bakan genç stokçu Korchagin'e dedi:

“- Kardeşim ben de çocukluğumda senin gibiydim... Gücümü nereye koyacağımı bilemedim, asi mizacım içimden fırladı. Yoksulluk içinde yaşadı. İyi beslenmiş, iyi giyimli efendi oğullarına bakardın, kin sarardı. Onları sık sık acımasızca dövdüm, ama babamdan gelen korkunç bir dayak dışında hiçbir şey olmadı. Tek başına savaşmak - hayatı alt üst edemezsin. Sen, Pavlusha, işçi davası için iyi bir savaşçı olmak için her şeye sahipsin, sadece sen çok gençsin ve sınıf mücadelesi konusunda çok zayıf bir anlayışın var. Sana gerçek yolu anlatacağım kardeşim, çünkü biliyorum: iyi olacaksın. Sessizliğe ve lekelenmeye dayanamıyorum. Şimdi tüm dünya yanıyor. Köleler ayağa kalktı ve eski hayat dibe indirilmelidir. Ancak bunun için korkaklara değil, cesur çocuklara ihtiyacımız var, ancak savaştan önce ışıktan bir hamamböceği gibi çatlaklara tırmanmayan, ancak acımasızca döven güçlü bir cinsten insanlara ihtiyacımız var.

Sınıf savaşlarının ateşi ve fırtınasında doğan, onların temizleme potalarından geçen Korchagin, sınıfının cesaretini ve iradesini somutlaştırdı. Ruhu güçlendi, yaşamının amacını ve anlamını ne kadar derin anladıysa, komünizm mücadelesi fikri zihninde o kadar büyüdü - en yüksek ve her şeyi kapsayan adalet.

Ölen yoldaşlarının toplu mezarının başında zihinsel olarak “Bir insan için en değerli şey hayattır” dedi. - Kendisine bir defa verilir ve amaçsızca geçen yıllar için dayanılmaz bir acı vermeyecek şekilde yaşaması gerekir ki, aşağılık ve küçük bir geçmişin utancı yanmasın ve böylece, ölürken şöyle diyebilirdi: tüm yaşam ve tüm güç dünyanın en güzeline verildi - insanlığın kurtuluş mücadelesi .. "

El yazmasının ilk versiyonunda doğrudan şöyle belirtilmektedir: "... dünyadaki en güzel şeye - komünizm fikri için mücadeleye."

Bu sözler, Pavel Korchagin'in imajının ve Çelik Nasıl Temperlendi kitabının diğer genç kahramanlarının imajlarının anahtarını içerir.

Asırlık ve evrensel esnafın, ailenin ihtiyaçlarıyla sınırlı, evde, küçük, bencil, paralı mutluluğu var, - sadece küçük, kişisel iyiliği önemseyen egoistlerin tembel ve domuz mutluluğu; ve büyük adalet fikrinden ilham alan bir başka büyük insan mutluluğu daha var - kendini çalışan insanlığın oğlu olarak hisseden, her zaman bunu düşünen ve her zaman bunun için savaşan bir kişinin mutluluğu.

Korchagin bu gerçek mutluluğu biliyordu.

“Böylesine büyük, eşi görülmemiş bir dönemde Parti dışında nasıl yaşanabilir? - 30 Nisan 1930'da Ostrovsky'yi Rosa Lyakhovich'e yazdı. - SBKP (b) dışında yaşama sevinci nedir? Ne aile ne de aşk - hiçbir şey dolu bir yaşamın bilincini vermez. Aile birkaç kişidir, aşk bir kişidir ve bir parti 1.600.000'dir.Sadece aile için yaşamak hayvani bencillik, bir kişi için yaşamak alçaklık, sadece kendi için yaşamak ayıptır.

Ostrovsky'nin yaşam felsefesi buydu. Korchagin de onun mutluluğunu aynı şekilde anladı ve öyle yaşadı.

Ostrovsky kahramanı hakkında konuştu:

“Pavka Korchagin, hayatı tutkuyla seven neşeli bir gençti. Ve böylece, hayatı seven, her zaman vatanı için onu feda etmeye hazırdı.

Ve kendisi hakkında yazar şunları söyledi:

“Hayat için her zaman bir hedefim ve gerekçem oldu - bu sosyalizm mücadelesidir. Bu en yüksek aşktır. Bir insandaki kişisel çok büyük bir yer kaplarsa ve halk - küçükse, o zaman kişisel yaşamın yenilgisi bir felakettir. Sonra soru ortaya çıkıyor: neden yaşıyor?

Bu soru asla bir dövüşçünün önüne çıkmayacak.

N. A. Ostrovsky'nin düşünceleri, M. I. Kalinin tarafından Mayıs 1934'te Dnepropetrovsk Komsomol'un aktif üyelerinin bir toplantısında ifade edilen düşünceleri açıkça yansıtıyor:

“Gerçek bir komünist için,” dedi Mihail İvanoviç, “kişisel deneyimler ikincil niteliktedir: bir tür aile sorunu oldu - çok zor, ama bence sosyalizm bundan acı çekmedi ve bu nedenle iş acı çekmemeli. Sadece iç çıkarlar için yaşarsanız, her zaman sadece kendinizi veya Fekla'nızı düşünürseniz, gerçek bir komünist olmayacağınız açıktır. Ve gerçekten aktif olarak çalıştığınızda, tüm yapıya aktif olarak katıldığınızda, bazen hangi elbiseyi giydiğini bile fark etmeyeceksiniz ve günlük önemsiz şeyleri ve kişisel zorlukları unutacaksınız.

Her şeyi tüketen bir yurttaşlık görevi duygusu Korchagin'e sahiptir ve karakterini, eylemlerini, kişiliğini belirler. Sovyet toplumu, Sovyet vatanı bu duyguya en zengin ve en eksiksiz somut içeriği vermiştir. Korchagins'in ilk nesli şimdiden onun canlandırıcı etkisi altında büyüdü.

Sosyalist vatan için özverili sevgi, onun refahı ve yüceltilmesi için endişe, yeni toplumun güçlü bir itici gücü haline geldi.

Yoldaş Stalin'in tanımladığı gibi, "Sovyet yurtseverliğinin gücü, temelinde ırksal veya milliyetçi önyargılar değil, halkın kardeş Sovyet Anavatanına, Sovyet Anavatanına derin bağlılığı ve bağlılığı olduğu gerçeğinde yatmaktadır. ülkemizin tüm uluslarından çalışan insanlar. Sovyet yurtseverliği, halkların ulusal geleneklerini ve Sovyetler Birliği'nin tüm emekçi halklarının ortak yaşamsal çıkarlarını uyumlu bir şekilde birleştirir.

Nikolai Ostrovsky, Ukrayna kökenlidir; annesi bir Rus Çek; büyük Rus halkının, kültürünün, işçi sınıfının politik bilincinin muazzam biçimlendirici etkisini yaşadı.

Sovyet halkı, ülkemizin tüm dünyadaki emekçiler için bir işaret ve savaş bayrağı haline gelmesinden haklı olarak gurur duyuyor. İşte bu yüzden Sovyet halkı anavatan adına hiçbir fedakarlıktan vazgeçmez. Bir Sovyet insanının sosyalist anavatanına olan sevgisi soyut değil, tutkulu, iddialı, aktif, yılmaz.

Korchagin için bu aşk bir ihtiyaçtı, gerekli ve zorunluydu, davranışını ona dikte etti, ahlaki bir pusula olarak hizmet etti, tüm düşüncelerinin ve duygularının, eylemlerinin ve eylemlerinin, ilişkilerinin ve davranışlarının ana ve sürekli nedeni, temeli, açıklamasıydı. çıkarlar.

Buradan, Sovyet vatanseverliği duygusundan, halkına hizmet etme konusundaki sınırsız susuzluğu, sosyal misyonunun bilinci, vatandaşlık görevi büyüdü. Faaliyet için bir susuzluktu, kaynayan ve doyumsuz, acil, çoğu zaman ülke, insanlar için gerekli olan güçlerin ötesindeydi.

“Ne düşünüyorsun - güneş bize parlamadı ya da hayat bize güzel görünmedi ya da cepheye koştuğumuzda ve askeri fırtınalar yaşadığımızda bizim için çekici kızlar yoktu? dedi Ostrovsky. - Hayatın bizi aradığı nokta bu. Belki de çekiciliğini diğerlerinden daha fazla hissettik ama artık en önemli şeyin düşmanı yok etmek, devrimi savunmak olduğunu biliyorduk. Bu bilinç her şeyi emdi. Düşmanlara karşı şevkle ve en büyük öfkeyle genç yüreklerimize yapıştı. Bir kasırga gibi koştuk, damaları düşman saflarına maruz bıraktık ve darbelerimizin altına düşenlerin vay haline!

Bu duyguyla "Çelik Nasıl Temperlendi" romanının sayfaları yazılmıştır. Onlar sadece deneyimin bir yansıması mıydı, geçmişin bir şifası mıydı? Ostrovsky, bununla tatmin olamayacak kadar doğada aktifti. Dedi ki: “Geçmişle ilgili gerçeği söyleyeceğim. Bunu önümüzdeki mücadelede bize dayatılırsa hiçbir genç titremesin diye yapıyorum.”

Korchagin'in iyi öğretmenleri vardı. Ostrovsky, Zhukhrai hakkında şunları yazdı:

“Zhuhrai basit bir dille parlak, net, anlaşılır bir şekilde konuştu. Çözülmemiş hiçbir şeyi yoktu. Denizci yolunu kesin olarak biliyordu ve Pavel, güzel isimlere sahip çeşitli partilerin bütün bu karışıklığının: Sosyalist Devrimciler, Sosyal Demokratlar, Polonya Sosyalist Partisi, işçilerin vahşi düşmanları ve sadece bir devrimci, sarsılmaz olduğunu anlamaya başladı. , Bolşeviklerin partisi tüm zenginlere karşı savaşıyor.

Fyodor Zhukhrai, Korchagin'in ideolojik eğitiminde büyük rol oynadı. Ama o tek değil. Ve Ostrovsky, Zhukhrai'nin yanı sıra diğer komünistleri de gösterdi - Korchagin'in eğitimcileri.

Siyasi eğitmen Kramer ona partinin ve Komsomol'un demir disiplin üzerine kurulduğunu açıkladı. Korchagin'e şunları söyledi: “Parti her şeyin üstündedir. Ve herkes istediği yerde değil, ihtiyaç duyulduğu yerde olmalıdır.

Korchagin'in çevresinde çalıştığı parti propagandacısı Segal, Merkez Komite'de çalışmak için ayrılan Rita Ustinovich'e şunları söyledi:

“- Başladığınızı bitirin, yarıda bırakmayın… Genç adam henüz tamamen kendiliğindenlikten çıkmadı. İçinde isyan eden duygularla yaşar ve bu duyguların kasırgaları onu bir kenara iter. Bildiğim kadarıyla seni Rita, ona en uygun lider sen olacaksın..."

Korçagin, dar hatlı bir demiryolu inşaatının başındaki eski işçi Bolşevik Tokarev'in dudaklarından şunları duydu:

“- Beş kez öl, ama bir dal inşa etmen gerekiyor. Aksi halde ne tür Bolşevik olacağız, bir rüşvet ... "

Zhukhrai ve Kramer, Segal ve Tokarev, Dolinnik ve Pankratov, Akim, Lisitsyn, Ledenev, Bersenev ve diğer Bolşevikler, Korchagin için rastgele insanlar değildi. Stalin yoldaş, "Bir Komsomol üyesi hatırlamalı ki, Komsomol'un tüm çalışmalarında Parti'nin liderliğini sağlamanın en önemli ve en önemli şey olduğunu hatırlamalıdır." Pavel Korchagin örneğini kullanan Ostrovsky, partinin zamanımızın kahramanının eğitimindeki belirleyici rolünü açıkça gösterdi. Komünistler, Korchagin'e zor koşullarda kaybolmamayı, neşeyle, coşkuyla, tutkuyla, ustalıkla savaşmayı, en zor anlarda gülümsemeyi, her yerde düşmana karşı zafer kazanma fırsatı bulmayı ve zaten verirse vermeyi öğrettiler. hayatı, daha sonra en pahalı yelken için. Ona, mücadelenin başarısı için her koşulu kullanma yeteneğini, onu cezbetmeyi ve yeni güçleri yararlı, gerekli bir amaca yönlendirmeyi öğrettiler.

Pavel Korchagin'de genç ruhunun romantik yanması, vatan adına başarıya susamışlığı, yüksek eylem düzeni, yaşamın güzelliği ve cesareti gibi hiçbir şey dokunamaz, çekemez, büyüleyemez, çekincesiz, tavizsiz, özverili. vatanın mutluluğu için savaşın sonuna kadar. Korchagin, ateşli, dürüst, doğrudan doğasının organik bir ihtiyacı olduğu için mücadeleye girer; çünkü düşmanlarla savaşmak ona mutluluk verir; çünkü insan için başka, anlamlı, dürüst ve güzel bir yol yoktur. Bu yola girdikten sonra sapmaları bilmez, dinlenmeye çalışmaz, gönülsüzlüğe müsamaha göstermez, kendi zayıflıklarıyla anlaşmaları tanımaz. O, hizmet ettiği davanın haysiyeti ve ihtişamıyla doludur. Bir yurttaşlık görevi duygusu ona rehberlik eder; onun akıl hocası ve danışmanı, vicdanı ve yargıcı olarak hizmet eder.

Romandaki Korchagin'in karakteri, hayattaki binlerce Korchagin'in karakterleri gibi, haklı davasının doğruluğuna derin, eksiksiz, bölünmez bir inanç temelinde, bir adalet duygusunun ahlaki temeli üzerine kuruldu. İnançlarında, arzularında ve eylemlerinde bütün ve tutarlı olan yeni bir Sovyet insanının tüm özellikleri buradan, bu soylu kaynaktan beslenir.

Korchagin'in ahlaki üstünlüğünün doğasını araştırırken, bunun Leninist ilkeye dayandığına ikna olduk: ahlakımız sınıf mücadelesinin çıkarlarından türetilmiştir. Korchagin'in hayatı, bu Leninist ahlak anlayışına tam olarak uyuyordu.

Yazar öğretmez, yeni kişi ve yeni etik standartlar hakkında yankı uyandırmaz. Bu yeni normları ve ilişkileri, Korchagin'in imajının tüm dolgunluğu ve manevi güzelliği ile ortaya çıkararak gösterir.

Korchagin'in imajı, ahlak ve ideoloji arasında sadece organik bir bağlantı değil, aynı zamanda doğrudan bir ilişki olduğu gerçeğini parlak bir şekilde doğrular: bir kişi ne kadar ideolojikse, o kadar ahlakidir ve bir kişi ne kadar ideolojikse, o kadar ideolojiktir. ahlaksız o.

Bu kalıp hem romanın olumlu imajlarını hem de her şeyden önce Korchagin'i ve olumsuz karakterlerini - Dubava, Tsvetaev, Tufta'yı etkiledi. “Olumsuz” (yani ahlaksız), ideolojik temelini yitirmiş ve bu nedenle ahlaki olarak yozlaşmış kişi haline gelir. İdeolojik bir düşüş, kaçınılmaz olarak ahlaki bir düşüşe dönüşür.

Pavel'in Dubava'ya en son Moskova'dan Kiev'e dönüşünden sonra rastlamıştı. Daha sonra Dubava'nın karısı Anna'yı arıyordu.

İşte sahne:

“Pavel merdivenlerden ikinci kata çıktı ve soldaki kapıyı çaldı - Anna'ya. Tıkırtıya kimse cevap vermedi. Sabahın erken saatleriydi ve Anna henüz işe gidemedi. Uyuyor olmalı, diye düşündü. Yakındaki kapı bir çatlak açtı ve uykulu bir Dubava sahanlığa çıktı. Yüzü gri, mavi kenarlı ve gözlü. Soğanın keskin kokusunu ve Korchagin'in ince kokusunun hemen yakaladığı şarap dumanını kokladı. Yarı açık kapıdan Korchagin, yatakta şişman bir kadın gördü, daha doğrusu şişman, çıplak bacağı ve omuzları.

Onun bakışlarını fark eden Dubava, ayağının bir itişiyle kapıyı kapattı.

Nesin sen, Yoldaş Borkhart? diye sordu boğuk bir sesle, bir köşeye bakarak. - Artık burada değil. Bundan haberin yok mu?

Kasvetli Korchagin onu araştırarak inceledi.

Bunu bilmiyordum. Nereye taşındı? - O sordu.

Dubava aniden sinirlendi.

Beni ilgilendirmiyor. - Ve geğirerek, boğulmuş bir kötülükle ekledi: - Onu teselli etmeye mi geldin? Pekala, zamanı geldi. Boş yer şimdi boş, devam edin. Dahası, reddedilmeyeceksin. Ne de olsa, senden hoşlandığını defalarca söyledi... ya da kadınlar buna ne diyorsa. Anı yakalayın, burada ruh ve beden birliğine sahipsiniz.

Dubava'nın ahlaki çöküşünün derinliğinden etkilenen Korchagin ona şunları söyledi:

“- Neye geldin Mityai? Seni böyle bir piç gibi görmeyi beklemiyordum. Ne de olsa eskiden iyi biriydin. Neden vahşi koşuyorsun?

Ve tarihin sonu.

Öfkeli Dubava bağırır:

“- Yine de bana kiminle yatacağımı söyleyeceksin! Akathistleri okumam için yeterli! Geldiğin yerden kaçabilirsin! Git ve Dubava'nın yürüyen bir kızla içip yattığını söyle...

Dubava'nın yüzü karardı. Döndü ve odaya yürüdü.

Ah, piç! diye fısıldadı Korchagin, merdivenlerden yavaşça inerken.

Ahlaki saflığın ve asaletin bir şampiyonu olan Nikolai Ostrovsky, eski dünyanın tüm pisliklerine ve kötü ruhlarına karşı bizi yakıcı bir nefretle tutuşturuyor.

Nikolai Ostrovsky hakkındaki hatıralarda ve Pavka Korchagin hakkındaki eleştirel makalelerde cesaret temasına en çok dikkat edilir. Ancak bu tema Ostrovsky'nin romanında olduğu kadar yaşamında da var, tek başına değil. Bütünün kendisi değil, bütünün bir parçasıdır.

Fyodor Zhukhrai, yazarın daha sonra romanın başlığına koyduğu “çeliğin tavlandığı yer burasıdır” sloganını, genç kazıcıların ne kadar manevi bir ısrarla sırayla bir eğimi kazdıklarını görünce ağzından çıktığını hatırlamakta fayda var. Ormana, şehrin ekmek gibi ihtiyaç duyduğu yakıta dar hatlı bir demiryolu döşemek.

Korchagin dinlenmeyi düşünmedi, şikayet etmedi, homurdanmadı. Yanlışlıkla onunla tanışan, düzensiz, ince, iltihaplı gözlerle Tonya Tumanova, sempati duymaya, pişman olmaya hazırdı: derler ki, hayatı nasıl başarısız oldu. Partiye ait olmanın kolay bir kariyer yapmasına yardımcı olacağına inanıyordu. Ona küçümseyici bir bakış attı ve kaderiyle gurur dolu sözlerle cevap verdi. Pavel'in gençliğinde dokunaklı bir şekilde sevdiği kızla beklenmedik karşılaşmasının kısa ve gergin sahnesinde, Korchagin'in imajı tüm yüksekliğine yükselir.

Bu sahne sanki başka bir sahneyi yankılıyor. Birkaç yıl sonra, barışçıl çalışma yıllarında, demiryolu atölyelerinde, Korchagin gençleri temizlemek için yetiştirdi: camları yıkadılar, arabaları temizlediler, atölyeyi tanınmaz hale getirdiler.

Baş mühendis Strizh buna şaşkınlıkla baktı. Atölyedeki insanların gönüllü temizlik isteklerini anlamadı: “Sonuçta bunu saatler sonra mı yaptın?” Korchagin'e sordu. Cevap verdi: "Elbette. Ve ne düşündünüz?.. Bolşeviklerin bu pisliği rahat bırakacağını kim söyledi? Bekle, bu davayı daha da sarsacağız. Hala görecek ve hayret edecek bir şeyiniz olacak.”

Tıpkı Tumanova gibi, Strizh de Korchagin'in eylemlerini yönlendiren derin nedenleri anlamıyordu. Kişisel çıkar veya hırs değil, Korchagin'e temelde farklı bir başka duygu rehberlik etti - sahip olduğu, edindiği bu yeni dünyaya sahip olan kişinin hissi.

Korchagin ile Komsomol atölye kolektifinin sekreteri Tsvetaev arasındaki çatışmanın nedenini hatırlayalım. Çatışma, Komsomol kolektifinin bürosunun bir toplantısında meydana geldi. Atölye başkanı, Komsomol üyesi Kostka Fidin'in dikkatsizce çalıştığı ve pahalı bir aleti kırdığı için işten çıkarılması hakkında bir rapor sundu. Lonca Komsomol hücresinin bürosu Kostka için ayağa kalktı. İdare ısrar etti ve mesele kolektifin bürosu tarafından ele alındı.

“Tsvetaev, kırmızı köşeden buraya getirilen tek rahat sandalyeye uzanarak toplantıyı yönetti. Toplantı kapatıldı. Parti organizatörü Khomutov konuşmak istediğinde, biri kancalı kapıyı çaldı. Tsvetaev hoşnutsuzlukla yüzünü buruşturdu. Vuruş tekrarlandı. Katyuşa Zelenova ayağa kalktı ve kancayı geri attı. Korchagin kapının dışında duruyordu. Katyuşa onu özlemişti.

Pavel, Tsvetaev ona seslendiğinde boş sıraya gitmişti:

Korçagin! Ofisimiz artık kapalıdır.

Pavel'in yanakları kızardı ve yavaşça masaya döndü:

Bunu biliyorum. Kostka davası hakkındaki fikrinle ilgileniyorum. Bununla bağlantılı olarak yeni bir soru sormak istiyorum. Varlığıma karşı mısın?

Korçagin suratına atılan tokata rağmen yerinde kaldı. Parti organizatörü onu destekledi. Tsvetaev büroda Kostka'yı savunmak için kuyruğa benzer bir konuşma yaptı ve geriye dönük duygular üzerinde spekülasyon yaptı. Kostya'ya sempati duyan işçiler arasında otoritesini güçlendirmeyi, bundan biraz pay çıkarmayı da düşündü.

Belirleyici anda Korchagin konuşmak istedi. Konuştu, Tsvetaev'in çürümüş pozisyonuna keskin bir şekilde saldırdı ve Fidin'in Komsomol'dan bir pes ve serseri olarak kovulmasını istedi.

Komsomol üyelerinin çoğunluğuna - iyi üretim işçileri - güvenerek Korchagin, loafer'lara, sloblara, üretimin düzenleyicilerine karşı bir saldırı başlattı. Ve burada en ön safta, ateş hattındaydı. Kolektivist, sosyal aktivist, komünist olan O, olan her şey için bir sorumluluk duygusuyla karakterize edildi. Partiye katıldıktan sonra, kendisinden herhangi bir sorumsuzluk tezahürünün en acımasız şekilde yok edilmesini istedi. Bölge parti komitesinin sekreteri Tokarev, Korchagin'in tamamlanmış iki anketini önünde görünce ona sordu:

"- Bu ne?"

Korçagin yanıtladı:

Bu, baba, sorumsuzluğun ortadan kaldırılmasıdır.

Bence zamanı geldi. Sizde aynı fikirdeyseniz desteklerinizi bekliyorum.

Korchagin'in çalışması onun mutluluğu oldu. Ostrovsky'nin olağanüstü bir parlaklık ve ikna gücüyle gösterdiği tam da budur. Hastalıklar da dahil olmak üzere hiçbir şey, onun görüşüne göre, bir kişinin durumu için, içinde akut bir faaliyet arzusunun yokluğu kadar büyük bir endişeye neden olmamalıdır. İş susuzluğundan yoksun bir adam çok tehlikeli bir konumdadır; endişelenecek ilk şey budur. Ostrovsky, hareketsizliği ve körlüğü bir başarısızlık, “tamamen yanlış anlamalar”, “şeytani bir şaka” olarak gördü, çünkü çalışma ihtiyacı sadece hastalık nedeniyle onun içinde ölmekle kalmadı, aynı zamanda ölçülemez bir şekilde büyüdü.

Kahramanca enerjisi büyük bir amaçtan doğdu ve bu büyük amaca hizmet etmek için koştu.

Korchagin'in ahlaki temeli, manevi gücü ve güzelliği Bolşevik ideolojidir. Tüm imajının, herhangi bir özelliğinin, her eyleminin anahtarı onda ve sadece ondadır.

Mesele şu ki, Korchagin'in iddiaya göre hiçbir insani zayıflığı olmadığı değil, her zaman onların üstesinden gelmeyi başardığı. Kendisini ölçtüğü ölçü onlar için bir dizgindi. Söylediklerine karşı zafer kazanamadılar; kendine ihanet etmek, inancına ve ideallerine ihanet etmek demektir. Bu arada, Korchagin'in zayıf yönleri vardı. Bunu akılda tutarak, Rita'ya şunları söyledi: "Genel olarak, Korchagin hayatında büyük ve küçük hatalar yaptı." Bu hataları gençliğinden, deneyimsizliğinden, cehaletinden yaptı, ama her seferinde onlardan kendisine faydalı bir tane çıkarmayı ve kendini geliştirmeyi biliyordu.

irade - her şeyden önce, kendi üzerinde güç, kendini kontrol etme yeteneği, bilinçli olarak davranışını düzenler. Korchagin iradesini uzun süre eğitti, dış ve iç engellerin üstesinden gelmeyi öğrendi. Onun için "istemek", "yapabilmek" anlamına geliyordu. A. M. Gorky, kendine karşı küçük bir zaferin bile bir insanı çok daha güçlü kıldığını yazdı. Korchagin birçok zafer kazandı, küçük değil!

Korchagin'in cesaretinden bahsettiğimizde, her şeyden önce, Stalin Yoldaş tarafından verilen cesaretin tanımını hatırlamalıyız:

“Kolektif olarak hareket etme yeteneği, bireysel yoldaşların iradesini kollektifin iradesine tabi kılmaya hazır olma, tam olarak buna gerçek Bolşevik cesaret diyoruz. Çünkü böyle bir cesaret olmadan, eğer isterseniz, kişinin özsaygısının üstesinden gelme yeteneği olmadan ve kişinin iradesini kollektifin iradesine tabi kılma yeteneği olmadan - bu nitelikler olmadan - kollektif, kollektif liderlik, komünizm yoktur.

Bu kelimelerle - kahramanın nasıl oluştuğunu anlamanın anahtarı. Bolşevik Parti Korchagin'i eğitti, ona rehberlik etti, onu yönetti. Parti tarafından öğretilen dersleri öğrenerek, kendi üzerinde sürekli, karmaşık iç çalışmayı sürdürdü ve haklı olarak bir öz eğitim ve öz disiplin modeli olarak hizmet edebilir.

M. K. Pavlovsky'nin günlüklerini tanıdıkça, onlarda Ostrovsky ile bu konuda yapılan konuşmalardan birinin kaydını bulduk. Kayıt büyük ilgi görüyor. İradenin eğitimiyle ilgiliydi; ne de olsa hayatın her yeni günü, hasta için kendisi üzerinde yeni bir sıkı çalışma günü, hayatı için bir savaş ve yaratıcılık olasılığıydı. Savaş, güçlü bir karakter, bükülmez bir irade gerektiriyordu. Doktor uzun zamandır böyle bir karakterin, böyle bir iradenin nasıl ortaya çıktığıyla ilgileniyor. Bu konunun işlendiği birçok kitap okudu ve izlenimlerini Ostrovsky ile paylaştı:

Ben de bu soru hakkında çok düşündüm, - dedi Ostrovsky. - Bana öyle geliyor ki, kendi kendine eğitim için, kişi her şeyden önce kendini kendi katı, tarafsız yargısına çağırmalıdır. Açıkça ve kesin olarak, gururumu ve bir miktar narsisizmi esirgemeden, eksikliklerimi, kusurlarımı bulmalı ve Bolşevik bir şekilde kesin olarak karar vermeliyim: bunlara katlanacak mıyım, katlanmayacak mıyım? Bu yükü omuzlarımda taşımam mı gerekiyor yoksa bu balastı denize mi atayım? Özeleştiri, Parti, Lenin ve Stalin yoldaşlar tarafından insanların yeniden eğitilmesi için bize verilen çok etkili bir araçtır. Bu sürekli akılda tutulmalıdır. İkinci olarak, kendinize kesin bir yaşam hedefi belirlemeniz, belki de onu bir dizi ardışık bağlantıya ayırmanız gerekir. Tabii ki, yeteneklerinize göre kendinize bir hedef belirlemek için yeterince sağduyuya sahip olmanız gerekiyor. Bilge Kuzma Prutkov bile "insan enginliği kavrayamaz" demişti.

Böylece, - Ostrovsky devam etti, - kişiliğini gözden geçirip kendisi için yaşamın amacını belirledikten sonra, seçilen yolu sıkı bir şekilde takip etmek, çalışmalarında bazı değişiklikler yapmak gerekiyor ... Kendiniz üzerinde çalışırken, rastgele kendinizi şımartmamalısınız. ruh halleri. Güçlü yönlerinizi abartmayın ama kesinlikle küçümsemeyin. Kendine inanmalısın. Kendi üzerimde çalışırken yaptığım deneyler, mütevazı olsa bile, herhangi bir işi mümkün olan en iyi şekilde tamamlamak için her türlü çabayı göstermesi gerektiğini gösterdi. Başarısızlık durumunda geri çekilmemeli, tekrar tekrar saldırıya geçilmelidir. Savaş hayatı bize bunu öğretti.

Sen, Mihail Karloviç, bir keresinde bana demiştin; İtalyanların bir deyişi vardır: Bir şarkıcı için her şeyden önce ses, ses ve ses gereklidir... Parodisini yaparak şunu söyleyeceğim: Gorki'nin ünlü ünlemine layık bir "adam" olmak için, irade gerekir, irade ve irade. Özeleştiri ve karşılaştırma için, bana öyle geliyor ki, her insanın takip edilmesi gereken yüksek manevi büyüklük standartlarına sahip olması son derece önemlidir - ben demiyorum: körü körüne taklit edin. Tarih, ruhsal gelişimlerinde birçok seçkin insanın tam olarak bu yolu izlediğini göstermiştir ... Bu nedenle, Birliğimizde başlayan büyük insanların biyografilerinin incelenmesini memnuniyetle karşılıyorum. Bu çok önemli, gerekli, büyük bir şey. Gerçekten de, Marx, Engels, Lenin'in biyografilerinde ne kadar öğretici bulunabilir. Liderimiz Joseph Vissarionovich Stalin'in hayatında örnek teşkil edebilecek kaç harika şey var.

Benim için eski Bolşeviklerin hayatı, hayatımın yolunu aydınlatan bir fener ve her zaman zihnimin önünde tuttuğum bir görüntü olarak hizmet ediyor. Kendini bu kadar yüksek standartlarda yetiştiren kişi, gerçek bir Bolşevik gibi hareket etmek için her fırsatı kullanmalıdır, yani ahlaki olarak yüksek düzeyde örgütlenmiş, güçlü iradeli bir tavır sergileyecektir. Başka bir deyişle, olmak istediğiniz şey olma alışkanlığını geliştirmek için, tam da bunu yapma arzusunu güçlü bir şekilde içinizde sürdürmeniz gerekir. Her zaman bu yönde aktif olunmalı ve uzun zamandır “cehenneme giden yol iyi niyet taşlarıyla döşelidir” denildiği gibi iyi niyetlerle yetinilmemelidir. Bu tür insanlar hakkında şair Nekrasov, "Bir Saatlik Şövalye" şiirinde çok yakıcı bir şekilde şunları söyledi:

İyi dürtüler senin için mukadderdir,

Ama hiçbir şey yapılamaz...

Bu tür insanlar için biraz "işe geliyor - el donuyor".

Bu arada, deneyimlerime dayanarak şunu belirteceğim: Sizi neyin manyetiklikten arındırdığını ve rahatlattığını düşünmemelisiniz ve tam tersine, sizin için önemli olan konulara sık sık düşüncelerle dönmelisiniz. Bu, elbette, temel bir gerçektir. Kaldırımlar bu tür gerçeklerle döşenmiştir, ancak herkes tarafından fark edilmekten uzaktır ve dahası, herkes tarafından eğitim ve kendi kendine eğitim için kullanılmamaktadır.

Hastalık saldırıya geçer geçmez, bir karşı saldırıyla karşılık veriyorum... Yeni bir dünyanın yaratılışını canlı bir şekilde hayal ediyorum: Yeni şehirler, yeni insanlar, yeni hayat görüyorum. Bu hayatta aktif bir rol alıyorum ve çalışmamın her küçük detayı, neredeyse somut bir netlik için önümde duruyor. Yaratıcılığın sevincini yaşıyorum ve acılarım bir yerde, bir sis içinde kalıyor.

Sizi temin ederim, Mihail Karloviç, genel olarak eğitim için disiplin gerekliyse, o zaman kendi üzerinde çalışmak için daha da gereklidir. Tüm hayatı boyunca “düşüncelerini ağaca yayan” ve yumruğunu göğsüne vurarak kendini teslim eden bal dilli bir duygusalın karakterinden daha iğrenç bir karakter hayal etmek zordur. hassas dökülmeler, ancak aynı zamanda tek bir cesur eylemde bulunamıyor ...

Bu uyumlu sistem, tüm dünyayı sevindiren inanılmaz bir sonuçla onaylanan, sürekli ve tutarlı kendi kendine eğitimle test edilen, yıllarca ciddi hastalıklardan gerçekten acı çekti.

Hastasının Dr. M. K. Pavlovsky tarafından aktarılan tüm bu sözlerine nüfuz eden, yaşamı onaylayan iyimserliğin gücü güçlüdür. N. Ostrovsky, Pavel Korchagin'e aynı gücü verdi. Pavlus hiçbir zaman tutkularının ve alışkanlıklarının kölesi olmadı. Okuyucuların hatırlayacağı gibi, Korchagin, alışkanlığın insandan daha güçlü olduğuna onu ikna eden yoldaşlarıyla bir tartışmaya girdi. Ne düşündüğünü söyledi: “Bir kişi alışkanlığı kontrol eder, tersi değil. Yoksa hangi konuda anlaşacağız?”

Korchagin, tutkuları ve alışkanlıkları kontrol etmeyi o kadar çok öğrendi ki, "Çelik Nasıl Temperlendi" kitabından bir dizi bölüm, "istemli eylem" örneği olarak psikoloji ders kitabına girdi.

Korchagin'in iradesinin, arzularının amacının bir türevi olduğu açık değil mi? Bir kişinin özlemlerinin hedefi ne kadar yüksek olursa, yeteneklerinin, yeteneklerinin, tüm manevi zenginliğinin daha hızlı, daha kapsamlı, sosyal olarak daha faydalı olduğu bilinmektedir. Temel hedefler insan ruhunu kurutur ve devedikeni üretir. Büyük hedefler insanı harika yapar.

Pavel Korchagin'in yaşam yolunu düşünen okuyucular, "Martin Eden" i bir sebepten dolayı hatırlıyorlar. Bu kitabın kahramanı, Korchagin gibi fakir, okuma yazma bilmeyen bir denizci yazar olur. Cehennem gibi çalışmaktan bitkin dilenerek, başarıya ulaştı. Ama zenginliğin ve şöhretin tatlılığının yanı sıra, ahlaki yıkımın korkunç zehrini de biliyordu. Bir boğulma hali hissederek intihar eder.

Ostrovsky "Martin Eden" i iyi tanıyordu ve bir keresinde onun hakkında şunları söyledi:

Adam savaştı, savaştı, başardı ve suya daldı. Bu, her şeyi zor bir yola döküp bitiş çizgisine eli boş ulaştıysa, taşıyacak hiçbir şeyi olmadığı anlamına gelir.

Jack London'ın gizleyemediği, hiçbir dürüst sanatçının gizleyemediği kapitalist dünyanın acı gerçeği budur.

"Ben garip bir insanım," dedi kendi hakkında, "ölümün onu özgürleştirmesini bekleyen, kepenkleri kapalı yaşayan, dünya hakkında hiçbir şey bilmeyen, baykuş gibi hareketsiz ve baykuş gibi bir sadece karanlıkta biraz" . Bu "nörastenik züppe" (Romain Rolland'ın sözleriyle) kendi içine çekildi ve hayatını yeniden yaşamak için öznel dünyasının kalesine yerleşti.

Korchagin kendi içine çekilmedi. Romantik bir inziva arayışında değildi. “İnsanlara ihtiyacım var… Yaşayan insanlar! - Partinin ilçe komitesi sekreterine söyledi. "Yalnız yaşamayacağım." Umutsuzluğa yenilmediler. Dünya görüşü ona güvenilir bir kılıç ve kalkan olarak hizmet etti.

Komünizm fikri tüm düşüncelerine nüfuz etti. Onun en güçlü ve en asil tutkusu, en derin deneyimi oldu. O sadece - zihniyle - görevini kavramakla kalmadı, onu fark etti - onunla yaşadı! Soluduğu havaydı.

Işıklar Söndü, İngiliz Rudyard Kipling tarafından yazılmış bir romanın adıdır. Kahramanı - genç, zeki ve yetenekli bir sanatçı Dick Helder, Sudan'daki savaşta ciddi şekilde yaralandı. Kurşun optik sinire isabet etmiş. Anavatanı İngiltere'ye döndü ve kör oldu. Korku ve umutsuzluk hızla ele geçirmiş bu adam, hayatla bağını kaybetmiş, yalnız ve zavallı bir köre dönüşmüştür. Yazık onun kaderi. "Beni bırakma," diye yalvardı Helder arkadaşlarına. - Beni yalnız bırakmayacaksın, değil mi? Hiçbir şey görmüyorum. Bunu anlıyor musun? Karanlık, kara karanlık! Ve sürekli düşüyormuşum gibi hissediyorum." Onu teselli ettiler: "Neşeli ol!" Herkes onu terk etti, her zaman övündüğü sevgili Maisie, hatta en iyi arkadaşı Thorpengow bile. Dick, "Hareketsiz kaldım, öldüm" diyor. Ve beklendiği gibi, yalnızca "merhametli bir kurşun ona acıdı ve kafasını deldi",

Korchagin'in gözleri de kapalıydı. Ama onun için ışık sönmedi, hayatla bağını kaybetmedi, yalnız ve acınası bir kör adam olarak kalmadı, çünkü genç dünyanın ışığı - komünizmin ışığı - yolunu aydınlattı, manevi gücünü güçlendirdi. , onu yenilmez ve her şeyi fetheden yaptı. "Hareketsizim, ama yaşıyorum, sıraya geri döneceğim," dedi kararlı ve inançlı bir şekilde. Karanlık, onu ölümle tehdit eden kara karanlık, geri çekildi ve cesaretinin önüne düştü.

Julius Fucik, idamı beklerken Pankratz hapishanesinden karısına şunları yazdı:

"Hiçbir fırtına güçlü kökleri olan bir ağacı kökünden sökmez. Bu onların gururu. Ve benimki de".

Korchagin'in ideolojik kökleri güçlüydü, halk topraklarının derinliklerindeydi. Bu yüzden hiçbir fırtına onu deviremezdi.

Söyleyin bana, komünizm olmasaydı, konumunuza aynı şekilde dayanabilecek miydiniz? - İngiliz gazetesi "News Chronicle" Ostrovsky muhabirine sordu.

Ostrovsky yanıtladı:

“- Etrafındaki her şey kasvetli olduğunda, bir kişi kişisel olarak kaydedilir, onun için tüm neşe ailede, dar bir kişisel çıkar çemberinde. O zaman kişisel yaşamdaki talihsizlikler (hastalık, iş kaybı vb.) felakete yol açabilir - bir kişinin yaşayacak hiçbir şeyi yoktur. Bir mum gibi söner. Amaç yok. Kişisel olanın bittiği yerde biter. Evin duvarlarının ardında herkesin birbirine düşman olduğu acımasız bir dünya vardır. Kapitalizm insanlarda bilinçli olarak düşmanlık besler; emekçilerin birleşmesinden korkar. Ve Partimiz derin bir yoldaşlık ve dostluk duygusunu besler. Bu, bir kişinin büyük bir manevi gücüdür - arkadaş canlısı bir takımda hissetmek ...

Parti, içimizde bir yaşam kıvılcımı olduğu sürece savaşmak için kutsal bir duyguyu bize aşılar. Burada taarruzda savaşçı düşer; ve tek acı, savaşta yoldaşlarına yardım edememesidir. Eskiden böyleydi: Hafif yaralılar asla arkaya gitmezdi. Bir tabur var ve içinde başı sargılı yirmi kişi var. Böyle bir mücadele geleneği yaratıldı ... "

Partinin bir öğrencisi olan Korchagin, militan komünist cesarete sahip bir adamdı. Bakması gereken biri, benzemesi gereken biri vardı.

Ostrovsky, “Liderlerimizin tüm hayatı, yeraltı Bolşeviklerinin tüm hayatı, harika, harika bir cesaret örneğidir” dedi. - Gericiliğin en karanlık yıllarında, çarlığın devrimci düşüncenin her tezahürünü ezdiği zaman, eski Bolşevik muhafızımız bir an olsun geri çekilmedi, zafere inandı ve ancak sonsuz cesaret sayesinde, zafere olan büyük inanç sayesinde bize önderlik ettiler. ülke bu şanlı, harika muzaffer günlere."

Bu insanların torunu ve oğlu nasıl farklı davranabilir?

1907'de I. V. Stalin, Dro gazetesinde “Yoldaşın anısına. G. Telia” - parti için kusursuz ve paha biçilmez bir kişi. O lanetli eski sistemin kurbanı oldu. Hapishane ona ölümcül bir hastalık verdi, tüketimden hastalandı ve ondan öldü.

"Telia sağlığının ölümcül durumunu biliyordu, ama onu endişelendiren bu değildi. Tek bir şey için endişeliydi - "boş oturma ve hareketsizlik". “Açıkta kendi yolumda döndüğüm günü beklediğimde, halk kitlelerinin yeniden göğsüne sarıldığını ve ona hizmet etmeye başladığını görüyorum” cezaevine kapatılan yoldaşın hayali buydu.

Bu sevgili satırları okur ve düşünürsünüz: ama Korchagin aynıdır, aynı sadık devrimci karaktere sahiptir.

“Muhteşem yetenekler, tükenmez enerji, bağımsızlık, dava için derin sevgi, kahramanca katılık ve apostolik bir armağan - Yoldaş'ı karakterize eden budur. Telya".

Ve buradan canlı ipler Korchagin'e kadar uzanır.

Yoldaş Stalin şunları yazdı:

“Telia gibi insanlar sadece proletaryanın saflarında bulunur, sadece proletarya böyle kahramanlar doğurur…”

Bu sözler tamamen Korchagin'e atıfta bulunmuyor mu?!

Çarlığın karanlık yıllarında, Varşova kalesinde çürüyen Felix Edmundovich Dzerzhinsky şunları yazdı: “Düşünce, uğursuz bir gölge gibi ruhuma düşüyor:“ Ölmelisin, bu en iyi yol. Ancak o zaman bile, ruhun zor yorgunluğu anlarında, yaklaşan “şarkının zamanını” görünce şöyle dedi: “Hayır! Yaşayacağım!"

Bu “şarkı zamanı” geldiğinde Pavel Korchagin'in ne yapması gerekiyordu?

Dzerzhinsky Ocak 1914'te şunları yazdı:

“... Zihinsel çalışma yeteneğim son zamanlarda düpedüz korkunç bir hafıza kaybıyla neredeyse tamamen tükendi. Ve bir kereden fazla düşünce, gelecekte yaşamak, faydalı olmak için tam bir yetersizlik olarak ortaya çıkıyor. Ama sonra kendi kendime diyorum ki: Bir fikri olan ve hayatta olan bir işe yaramaz olamaz. Sadece ölüm geldiğinde, faydasızlığa dair sözünü söyleyecek... Bu arada, hayat parlıyor ve fikrin kendisi var, toprağı kazacağım, en adi işi yapacağım, ona elimden gelen her şeyi vereceğim. Ve bu düşünce yatıştırır, eziyete dayanmayı mümkün kılar. Görevini yerine getirmelisin, kaderini sonuna kadar yaşa. Ve gözler zaten kör olduğu ve dünyanın güzelliğini görmediği zaman bile, ruh bu güzelliği bilir ve hizmetkarı olarak kalır. Körlüğün ızdırabı devam ediyor, ama bu ıstıraptan daha yüksek bir şey var - hayata, insanlara inanç var. Özgürlük ve değişmeyen görev bilinci vardır.

Pavel Korchagin, devrimin bu kahraman ordusunun bir askeridir. O, ancak ölümle gerçekten etkisiz hale getirilebilecek ideolojik insanlardandır, her zaman görevlerini yaparlar ve sonuna kadar "kaderlerini yaşarlar".

"Bolşeviklerin ele geçiremeyeceği kale yoktur." Liderin bu sözlerine sadık kalan Korchagin, her zaman ve her şeyde onlara göre yaşamaya çalışır. Bir Bolşevik'in organik özelliğinin, hedefe giden yolda her türlü engeli aşmak olduğunu anlıyor. İdeolojik olarak istikrarsız olan insanlarda, zorluklar umutsuzluğa, kendi gücüne inanmama ve karamsarlığa yol açar. İdeolojik olarak silahlanmış insanlarda, zorluklar bir enerji dalgalanmasına, bir irade gerilimine neden olur. Bu tür insanlar mücadelede temperlenir ve ondan daha da güçlenir. Kızgın bir potadan geçtikten sonra küle değil çeliğe dönüşürler.

Stalin yoldaş 1925'te "Komsomol'un Görevleri Üzerine" yazdı:

“Zorluklardan kaçan ve kolay iş arayan rahat insanlar gibi olamayız. Bunun için, üstesinden gelmek ve üstesinden gelmek için zorluklar var. Bolşevikler, zorlukların üstesinden nasıl geleceklerini öğrenmezlerse, kapitalizme karşı mücadelelerinde kesinlikle yok olacaklardı. Zorluklardan korksaydı Komsomol Komsomol olmazdı.

Komsomolets Korchagin, partinin güvenilir bir asistanıydı. Kolay yollar aramadı. Zorluklar onu korkutmuyordu. Boyarka'daki dar hatlı demiryolunun inşaatçıları Orlyk'in çetesi tarafından saldırıya uğradığında, parti dışı işçilerden bazıları keyfi olarak işlerini bıraktılar ve treni beklemeden yataklılarla birlikte Kiev'e gittiler. Aynı zamanda, Gubernia Komünist Partisi bir telgraf aldı: “Bütün gücümüzle çalışmaya başlıyoruz. Yaşasın bizi gönderen Komünist Parti! Mitingin başkanı Korchagin'dir.

Komsomol'un bir üyesi olan Korchagin, ana partisinin herhangi bir görevini yerine getirmenin kutsal görevi olduğunu düşündü. Saflarına katıldıktan sonra parti görevini daha da büyük bir sorumlulukla yerine getirmeye başladı. Korchagin, “Benim partim” dedi ve onun için daha yakın ve daha güçlü bir ilişki olmadığını biliyoruz. Ostrovsky, “Ben güneşin yansıdığı küçük bir damlayım - Parti” dedi.

Bu nedenle Korchagin, Troçkist hainlerin Partimize saldırdığı dönemde olağanüstü bir yoğunlukla yaşadı. Korchagin kavgaya koştu. Parti bayrağının ideolojik saflığı için ateşli bir savaşçıydı.

Talya Lagutina, şehir partisi konferansında aldığı mektuptan bir alıntı okudu:

“Dün tüm örgütü çileden çıkaran bir olay yaşandı. Şehirde hiçbir hücrede çoğunluğu elde edemeyen muhalifler, bölge planının komünistlerini ve işçi eğitimini içeren askeri komiserliğin hücresinde birleşik güçlerle savaşma kararı aldılar. Hücrede kırk iki kişi var ama bütün Troçkistler burada toplandı. Bu toplantıda olduğu gibi Parti karşıtı konuşmalar hiç duymadık. Askeri komiserlerden biri öne çıktı ve açıkça şöyle dedi: "Parti aygıtı teslim olmazsa, onu zorla kıracağız." Muhalefet bu açıklamayı alkışlarla karşıladı. Sonra Korçagin konuştu ve “Bu faşisti, parti üyesi olarak nasıl alkışlarsınız?” dedi. Korchagin'in daha fazla konuşmasına izin verilmedi, sandalyelere çarptılar, bağırdılar. Holiganlığa kızan hücre üyeleri Korchagin'i dinlemek istediler, ancak Pavel konuştuğunda yine engellendi. Paul onlara bağırdı: “Demokrasiniz iyi! Yine de konuşacağım!" Sonra birkaç kişi onu yakaladı ve podyumdan çıkarmaya çalıştı. Vahşi bir şey oldu. Pavel karşılık verdi ve konuşmaya devam etti, ama o sahneden sürüklendi ve bir yan kapıyı açarak onu merdivenlere attılar. Bir alçak, yüzünü kana buladı... Bu olay birçok kişinin gözünü açtı...”

Daha sonra özenle kırmızıya boyanıp “devrimci” bir ibarenin arkasına saklanmaya çalışanların faşist özünü anlamak için dikkatli bakmak gerekiyordu. Korchagin maskelerini çıkardı, hainleri kınadı, bencilce ve özverili bir şekilde Leninist-Stalinist bayrağı savundu.

İdeoloji, tavizleri bilmeyen, inançlı, tutkulu ve sarsılmaz, Korchagin'i zorluklara rağmen ateş hattına - zafere götürdü. Karakterinin sağlamlığı, inançlarının sağlamlığıdır.

Güçlü inançları olmayan insanlar güçlü bir karaktere sahip olamazlar; davranışları öncelikle dış koşullar ve tesadüfi etkiler tarafından belirlenir. Yoldaş Stalin, bu tür insanların keskin ve yerinde bir tanımını yaptı:

“Kim olduğunu söyleyemeyeceğin insanlar var, ya iyidir, ya kötüdür, ya cesurdur, ya korkaktır, ya sonuna kadar halktan yanadır, ya da düşmanlardan yanadır. insanlar ... Belirsiz, biçimsiz türden insanlar hakkında, büyük Rus yazar Gogol oldukça yerinde bir şekilde şunları söyledi: “İnsanlar, diyor, belirsizdir, ne bu ne de bu, ne tür insanlar olduğunu anlamayacaksınız. Bogdan şehrinde, ne de Selifan köyünde.” Halkımız da bu tür belirsiz insanlar ve rakamlar hakkında oldukça uygun bir şekilde şunları söylüyor: “şöyle bir insan - ne balık ne et”, “Tanrı'ya ne mum, ne de cehenneme demir maşası”.

Korchagin hakkında “ne bu ne de bu” diyemezsiniz.

O, her şeyde kesindir, her şeyde keskin ve canlı bir şekilde ifade edilir, her şey apaçık ortadadır. Karakter özellikleri onun en derin inançlarıdır.

Ostrovsky, Pavel Korchagin'in oluşumunun karmaşık sürecini ortaya çıkardı. Bir kahramanı portre doğruluğu ile tasvir etmek, ona parlak ve gerçekçi psikolojik özellikler kazandırmak mümkündür, ancak görüntünün özellikleri kesinlikle ana hatlarıyla belirtilen bir karaktere dönüşmezse, bu kahraman başkaları için bir örnek olmayacak, olmayacak. okuyucuyu yönlendirebilir. Ve kahramanın bireysel öğretici ve örnek eylemleri hakkında ne kadar iyi anlatılırsa anlatılsın, eğer karakterin özelliklerinden dolayı bu tür eylemler zincirinden bir örüntü ana hatlarıyla çizilmiyorsa, kahramanın davranışının iç mantığı ortaya çıkmazsa. , kahramana tüm davranışlarını dikte eden ve gelişimini belirleyen motive edici güçler gösterilmezse - kahramanın kişiliği sonuna kadar açıklanmadan ve bilinmeden okuyucu için kalacaktır.

Sovyet edebiyatının başlatıcısı ve habercisi büyük Gorki idi. Onun güçlü dehası, eski yüzyılın edebi isimlerinin galaksisini tamamladı ve yeni, sosyalist edebiyatın çağını açtı. Gorki, yeni Rusya'nın ilk olumlu imajlarını da yarattı. "Anne" den Pavel Vlasov, zamanımızın edebi kahramanlarının atası oldu. Pavel Korchagin, Gorki kahramanının varisi ve halefidir. Korchagin, Sovyet edebiyatında en yüksek sanatsal işlevini yerine getirdi: edebi bir tip, bir ev kahramanı, en geniş ve aynı zamanda özel bir genelleme, sanatsal bir yaratımın olması gereken şey oldu.

F. Engels, The Dialectics of Nature'ın girişinde, "bütün insanları" onların, yani bütün bu insanların, "dünyanın en kalın yerinde yaşamaları" olgusundan "karakterin eksiksizliğini ve gücünü" alır. pratik mücadelede aktif olarak yer almak, şu ya da bu tarafın yanında yer almak ve kimine söz ve kalemle, kimine kılıçla, kimine de her ikisiyle birlikte karşı koymaktır.

Korchagin, zamanının tüm çıkarlarına göre yaşadı. Kılıçla, sözle ve kalemle savaştı.

Nikolai Ostrovsky'nin romanının kahramanı, imajında Sovyet bir kişinin, bir Bolşevik'in karakterini oluşturan ana şeyi birleştirdi: amacın netliği ve bunu başarmadaki azim. Pek çok karakterde ve birçok yaşam durumunda değişen derecelerde güç ve parlaklıkla ortaya çıkan özellikler, Nikolai Ostrovsky'nin yaşamında ve onun tarafından yaratılan Pavel Korchagin'in imajında en büyük eksiksizlikle birleşti. Bu her şeyi kapsayan dolulukta, romanın merkezi imgesinin münhasırlığı yatar ve bu onun dikkate değer tipikliğidir. Tabii ki, Korchagin'in hayattaki başarısı sıradan bir fenomen olarak adlandırılamaz: bu kadar yüksek bir kahramanlık seviyesine yükselecek insanlarla hayatta birkaç kişi karşılaşır. Ancak başarının doğasında, onu yönlendiren güçlerde Bolşevizm'in tipik özellikleri - zamanımızın kitlesel ve evrensel özellikleri - somutlaştırıldı.

İnsanlarımız bilgi, karakter, beceri, zevk, yetenek, kişisel istek açısından birbirine benzemez; kendilerini işte, günlük yaşamda farklı şekilde gösterirler; ulusal özellikleri çeşitlidir; kişilikleri benzersizdir. Ama şairin dediği gibi:

Milyonlarca benzeri görülmemiş bir topluluk temelinde, Sovyet halkının ahlaki ve politik birliği büyüdü ve güçlendi ve Sovyet yurtseverliği gelişti. Bu güçler, sosyal sistemimizin itici güçleri haline geldi. Sovyet insanının kahramanlığı, halklara ilham veren bu güçlerin tezahürüdür. Halkımızın kahramanca davranışının anahtarı, bu özel bireye özgü, tamamen bireysel, istisnai, olağan dışı özelliklerde değil, sıradan, sıradan Sovyet kişisini bir Sovyet insanı yapan bu genel sosyalist modelde aranmalıdır. usta, inşaatçı ve savaşçı, sosyalist anavatanının ihtişamı için her türlü başarıya gitmeye hazır.

Nikolai Ostrovski'nin (Korchagin ile birlikte) ona münhasırlık atfetmeye, onu ve Korchagin'i "kutsal çileci" haline getirmeye çalıştıklarında hararetli bir şekilde tartışmasının nedeni budur.

Beni "bu dünyadan olmayan bir insan" yapmaya yönelik tüm bu girişimlerin amacı nedir? dedi Ostrovsky. - Böylece her erkek ya da kız, “Çelik Nasıl Temperlendi”yi okuduktan sonra kendilerine şunu söyleyebilecekler: “Korçagin tıpkı bizim gibi basit bir işçiydi. Ve tüm zorlukların, hatta kendi vücuduna ihanetin üstesinden gelmeyi başardı. Halkın mutluluğu onun mutluluğuydu ve o, gerçek bir Bolşevik gibi, bunda kendisi için en yüksek tatmini buldu. Ama soruyu Korchagin bir istisna olacak şekilde koyarsak, o zaman başka bir sonuç ortaya çıkıyor: “Onu takip edebilir miyiz, onun gibi olabilir miyiz? Sonuçta, biz “sıradan” ve o “nadir”.

Hayır, Korchagin bir aziz değil, bir münzevi değil, istisnai bir kişi değil, milyonlarca kişiyi peşinden sürükleyen o milyonluk komünist öncünün bir temsilcisi. Elinde olan her şey birçokları için mevcuttur: Bolşevik Parti tarafından yetiştirilen basit bir çalışan adamdır. Uğruna yaşayacak ve zorlukların üstesinden gelecek bir şeyi vardı, bu yüzden savaştı ve yaşadı. Korchagin, yaşıtlarının üzerine çıkmıyor; yalnızca yeni niteliklerini, yeni özlerini en eksiksiz biçimde ifade eder.

Riga hapishanesinin siyasi mahkumları, daha önce bahsettiğimiz mektupta Pavel Korchagin'in adının kendilerine neden “çok sevgili ve sevgili” olduğunu açıkladıklarında haklıydılar:

“Pavka bir kahramandır, ancak anlaşılmaz bir idealle, basit ölümlülerin üzerine çıkan, onları büyüklüğüyle ezen, kendilerine itaatkar bir tapınma aşılayan o uçsuz bucaksız kahraman değil. Tavus kuşu öyle değil. Başarıları bizim için mümkün ve gerçektir, hataları ve kuruntuları gençliğin karakteristik özelliğidir, anlık umutsuzluğu bizim için çok anlaşılır ve konumunda çok doğaldır. Hayatı, özellikle ilk yarısı, diğer milyonlarca hayata çok benziyor. Sanki nasıl yapılacağını göstermek için her birinden bir parça almış gibi.

En ufak bir yaşam darbesinde panik içinde çığlık atan egoistlerden ve korkaklardan öfkeyle nefret eden ve hor gören Nikolai Ostrovsky, vatanımıza özverili ve sonsuz bağlı olan herkes için Korchagin'in yolunun sadakatini savundu. Hayat ona ait, hayat son nefesine kadar. Kimsenin görevi bırakmaya hakkı yoktur.

"Çelik Nasıl Temperlendi" romanında olağandışıdır, sadece Pavel Korchagin'in sağlık durumu olağanüstüdür. Ama başka bir çarpışmayı, karşılaşması ve üstesinden gelmesi gereken başka zorlukları hayal edin. Davranışının doğasında neyi değiştirirlerdi?

Hayatına haklı olarak bir başarı diyebiliriz, ona ihanet eden vücudun “iç isyanlarına” karşı mücadelenin cesaretine haklı olarak hayran olabiliriz, ancak nihai sonucunun “ayrıcalığı” hakkında konuşmaya cesaret edebilir miyiz: “Yapacağım. sonuna kadar direnmek”?

Üstesinden gelinmesi gereken zorlukların derecesi değişebilir, ancak bu sonuç Sovyet insanının genel bir özelliği olarak tipiktir.

Korchagin'in milyonlarca Sovyet insanına bu kadar yakın ve sevgili olmasının nedeni budur. Sovyet halkının doğasında var olan nitelikleri keşfetti ve gösterdi.

Valery Chkalov, ellerimde güç olduğu ve gözlerim dünyayı gördüğü sürece uçağın dümenini tutacağım.

Valery Chkalov, Yoldaş Stalin ile yaptığı konuşmalardan birini anlattı. Onu dinlerken, kabaran derin sevgi ve minnet duygularını engelleyemedi. Ayağa kalktı ve tüm Sovyet halkının ne düşündüğünü söyledi, Stalin için ölmeye hazır olduğunu söyledi.

Iosif Vissarionovich onu durdurdu:

Ölmek zor, ama o kadar da zor değil - Ben yaşamak isteyenler için varım; mümkün olduğunca uzun yaşa, her alanda savaş, düşmanları ez ve kazan.

Pavel Korchagin tam da böyle bir insandı.

En başından beri, Korchagin'in tipi, kahramanın gerçek hayatta ortaya çıkan özellikleri, popüler özlemlere ve ideallere karşılık geldiğinde, bu harika anlamda derinden popülerdi. Korchagin daha da güzel bir anlamda popüler oldu - imajında içerilen nitelikler birçok kişinin malı oldu. Sadece var olanı somutlaştırmakla kalmadı, aynı zamanda kendi türünü de hayata çağırdı. Bu görüntü iki gerçeği yansıtıyor - geçmiş ve şimdi. Ama buna ek olarak, Gorki'nin yerinde bir şekilde "geleceğin gerçekliği" dediği üçüncü gerçeklik onda yaşıyordu. Sovyet yazarlarına hitap eden Aleksey Maksimovich, haklı olarak, bu "üçüncü gerçekliği" bilmeden sosyalist gerçekçilik yönteminin ne olduğunu anlamanın imkansız olduğunu iddia etti.

Gerçekliğin zemininde sımsıkı duran, hayatın gerçeğine sıkı sıkıya bağlı kalarak, ona Lenin-Stalin partisinin önderliğindeki halkımızın kendileri için koyduğu mükemmel hedeflerin doruğundan bakan Nikolai Ostrovsky, olağanüstü bir sosyalist eser yarattı. gerçekçilik.

"Çelik Nasıl Temperlendi" kitabı, yazarında hemen büyük ilgi uyandırdı.

1933 için “Genç Muhafız” ın beşinci (Mayıs) kitabında “Pavel Korchagin'in biyografisi yazarın kendisinin bir biyografisidir” yazılmıştır. “Yazar, kitapta anlatılan tüm olayların yaşayan bir tanığı ve katılımcısıdır.”

Ostrovsky'nin biyografisini öğrenen okuyucular, kahramanı ve yazarı belirlediler, Korchagin'in kaderinde gerçekten cesur bir adamın hayatını ve gerçek kaderini gördüler - Ostrovsky.

Yazar, çalışmalarını yalnızca “Nikolai Ostrovsky'nin yaşam öyküsü” olarak tamamen “biyografik bir belge” olarak görmeye çalıştıklarında protesto etti. "Tamamen doğru değil" dedi. Kendisini, yaşamına kararlılık parıltısında başlayan bir neslin oğlu olarak tanıdı ve kitabının kahramanına bu neslin doğasında bulunan özelliklerin bahşedilmesini istedi. Kahramanın tipik doğası, roman üzerindeki tüm çalışma dönemi boyunca Ostrovsky ile ilgiliydi; işin bitiminden sonra bile kendini kontrol etti.

Soçi edebiyat çevresinin eski bir üyesi olan A. Kravets, Ostrovsky'ye Lenin Nişanı verildikten sonra, yerel okul çocuklarının, çocuk kütüphanesinin okuyucularının, Orekhovaya Caddesi 47'de onu tebrik etmek için geldiğini hatırlıyor. En sevdikleri yazara bir tebrik adresi getirdiler.

Şu sözlerle başladı:

"Sevgili Pavel Korçagin!.."

Böyle bir başlangıcı duyan Ostrovsky, okuyucuyu durdurdu:

"Benim için değil," dedi gülümseyerek, "Ben Ostrovsky, Korchagin değil ve "Çelik Nasıl Temperlendi"nin benim otobiyografim olduğunu söylemem edepsizlik ve yanlış olur. Bunu sen düzelt."

Ostrovsky defalarca kitap üzerinde çalışırken bir sanatçı olarak "kurgu hakkını kullandığını" söyledi ve yazdı. Doğru, Pavel Korchagin'in biyografisini oluştururken bu hakkı en az ölçüde kullandığı hemen belirtilmelidir. Fyodor Zhukhrai, Goni Tumanova, Rita Ustinovich'in portrelerinde kıyaslanamayacak kadar büyük bir kurgu var ...

“Biyografi” ile yalnızca bir dizi kişisel veriyi kastediyorsak, Pavel Korchagin'in böyle bir biyografisi, bazı özelliklerinde Nikolai Ostrovsky'nin biyografisiyle örtüşmez. Örneğin, Ostrovsky'nin Komsomol'un VI. Tüm Rusya Kongresi'ne bir delege olmadığı, ancak Korchagin'in; Ostrovsky, Ukrayna Komsomol Merkez Komitesinin gizli bölümünde çalışmadı, ancak Korchagin çalıştı; Ostrovsky, 1921'de Shepetovka'daki 1. işçi okulundan resmen mezun oldu, yani yedi yıllık bir eğitim aldı ve Korchagin'in eğitimi - üç yıllık ilkokul; Ostrovsky, Berezdovo'da ve Korchagin'de - Kiev demiryolu atölyelerinde çalışırken parti adaylarına katıldı.

Ancak mesele, elbette, anket ve fotoğraf doğruluğu değil. Ostrovsky sadece "olanları" yazmakla kalmadı, bir roman yazdı, yani çalışmalarını belirli edebi biçim yasalarına göre inşa etti.

On iki yaşındaki Pavka'nın istasyon kantininde tanıştığı ve çocuksu ruhunun tüm gücüyle alçak Prokhoshka'dan koruduğu bulaşık makinesi Frosya, beş yıl sonra tesadüfen yatağın başucunda görünmüyor. ağır yaralı Korchagin. O zaten bir hemşire. Ve klinik askeri hastanenin genç doktoru Nina Vladimirovna kalın defterine şöyle yazıyor:

“Yanında, neredeyse hiç ayrılmadan hemşire Frosya oturuyor. Onu tanıyor gibi görünüyor. Bir zamanlar birlikte çalıştılar. Bu hastayı ne kadar sıcak bir dikkatle tedavi ediyor.

Yedinci bölümde, hancı Zon, Khristina'nın dairesinde bir arama sırasında, Korchagin'in Petliura hapishanesinde ilk tanıştığı iri korkmuş gözlü aynı köylü kızının ortaya çıkması tesadüf değildir. Zon'un hizmetçisi oldu; ve orada, evinde, ata Timoşenko on üç saat süren sonuçsuz aramayı durdurmaya karar verdikten sonra, Khristina gizli bodrumun girişine işaret ediyor. Korchagin'in hapishanede Khristina ile görüşmesi bölümü, yazarın Pavel'in Tonya'ya olan genç aşkının derinliğini ve saflığını olağanüstü ikna edici bir şekilde göstermesine izin verdi. Bu yüzden romandaki bu bölüm çok önemlidir. Korchagin, hücresinden Petliura komutanına götürüldüğünde Khristina'dan ayrılır; ama yazar bundan sonra onu unutmaz; okuyucuyu bir kez daha ona yönlendirir, böylece Christina'nın kaderi netleşir, yaşam yolunun ana hatları çizilir, böylece Frosya örneğinde gördüğümüz gibi, romanın epizodik kahramanı bile açıkça kendi başına sahipti. hayatın kaderini gösterdi.

N. Ostrovsky, kahramanlarının kaderini rastgele bir noktayla değil, düşünceli bir çizgiyle çizer (ikincil kahramanlar için bu çizgi kesilebilir).

Rita Ustinovich, Seryozha Bruzzak'a ajitasyon treni Chuzhanin'in askeri komiseri hakkında bir züppe ve bir züppe anlatıyor:

“- Sadece bu dolandırıcıyı uzaklaştırdıklarında!”

Bir kez görüş alanımıza girdikten sonra Yabancı aniden ortadan kaybolmaz. Okuyucu onu gözlemlemeye devam eder ve ardından Ustinovich'in ona verdiği tanımlamanın geçerliliğine ikna olur. Bölgesel birimlerin sonbahar manevralarında, tabur Korchagin'in komiseri, ruhsuz ve bencil bir "gürültü züppe" ile karşılaşır.

"Soyadını bilmiyor musun?" - tabur komutanı Gusev'den Korchagin'e sorar. Ve onu rahatlatarak cevap verir:

"Hadi, dikkat etme... Ve soyadı Chuzhanin, görünüşe göre eski bir teğmen."

Korchagin bu ismi nereden duyduğunu hatırlamaya çalıştı ama hatırlayamadı. Onu unutmadık. Daha doğrusu yazar Ostrovsky bunu unutmamıza izin vermedi.

Korchagin'in çocukken birçok hakarete maruz kaldığı Shepetov avukatının kızı Nelly Leshchinskaya'yı unutmamıza izin vermedi.

Tonya Tumanova'ya, "Bir iş için onlara gittim, bu yüzden Nelly muhtemelen halıları mahvetmeyeyim diye onu odaya bile almadı, şeytan biliyor," dedi.

Nelly Leshchinskaya ve onu Petliuristlere ihanet eden kardeşi Viktor ile kendi hesapları vardı.

Ve şimdi, dört yıl sonra, demiryolu atölyelerinin elektrikçisi Korchagin, yabancı bir konsolosluğun vagonundaki kabloları onarmak zorunda. Orada giyinik bir sürtük bulur - Nelly Leshchinskaya. Ve onu tanıyan Korchagin, nefretini ifade etmek için kelimeler aramıyor. Dudaklarındalar.

Böylece yazar, anlatının ipliğini ustaca döndürür, onları tek bir sistem halinde düzenler. Deneyimli olan, otobiyografik olan, romanın dokusuna ancak yazarın düşüncelerini ifade etmek için gerekli olduğu ölçüde girer. Yazarın sanatsal hayal gücünün değil, kişisel hafızanın önerdiği bölümlerden daha canlı, yoğun, daha karakteristik bir bölüme ihtiyaç duyduğu yerde kurguya yol açar. Gerçekliğin, fikrin en güçlü ve en eksiksiz ifadesini bulduğu, en tipik olgular, özellikler, görüntüler gibi heterojen malzeme yığınından seçmenin karmaşık ve zor bir yaratıcı süreci vardır. Bu süreç, gördüğünü kavrayan, onun kalıplarını tanıyan her gerçek sanatçının eserinde yer alır. Sonuçta, bir kişi kendi içinde var olan bir birey değil, büyük bir sosyal kolektifin parçacığıdır. Kiminle, kiminle ve kime karşı olduğu önemlidir. Onu ayırt etmek, açıklığa kavuşturmak, onda onu bir imge, bir tip yapan genellemeyi, özelliği keşfetmek önemlidir.

N. G. Chernyshevsky şunları savundu:

“... Bize göre, sanata gerçeğin yeniden üretimi demek… sanatın, gerçekte var olmadığı varsayılan mükemmel güzellik fikrimizi eserlerinde uyguladığını düşünmekten daha doğru olur. Ama gerçekliğin yeniden üretimini sanatın en üst ilkesi olarak kabul ederek onu "kaba ve bayağı kopyalar yapmaya ve idealleştirmeyi sanattan uzaklaştırmaya" zorlayacağımızı düşünmenin boşuna olduğunu göstermemek mümkün değil. Mevcut teoride genel olarak kabul edilmeyen görüşlerin açıklanmasına girmemek için, gerekli olan tek idealleştirmenin, bu ayrıntılar ne olursa olsun, resmin bütünlüğü için gereksiz ayrıntıların şiirsel çalışmasından çıkarılması gerektiğini söylemeyeceğiz. olmak; idealleştirme yoluyla, tasvir edilen nesnelerin ve karakterlerin koşulsuz "soyluluğunu" anlarsak, o zaman sertlik, şişkinlik, yanlış dramatizasyona eşit olacaktır.

Nikolai Ostrovsky'nin hedefi olarak belirlediği, gerçekliğin bu tür sanatsal yeniden üretimi, sahte "soyluluktan" uzak, gereksiz ayrıntılardan kurtulmuş, tipik olanı genelleştirmeye çalışan. Ve yarattığı romanda bu amacına ulaşmayı başarmıştır.

N. A. Ostrovsky'nin birikmiş toplantı ve gözlem bagajından kitabın her bir görüntüsü için ihtiyaç duyduğu özellikleri ve işaretleri nasıl seçtiğini izlemek ilginçtir.

Fyodor Zhukhrai'nin prototipinin, Ostrovsky'nin erkek kardeşi Dmitry'nin arkadaş olduğu ve sık sık Ostrovskys'in dairesini ziyaret eden eski denizci Fyodor Peredreychuk olan Shepetovsky demiryolu deposunun tamircisi olduğu kabul edilir. Peredreychuk gerçekten Shepetovka'nın yeraltı devrimci komitesinin bir üyesiydi ve silahlı bir Petliura eskortuna saldıran on dört yaşındaki Ostrovsky tarafından kurtarılan oydu. Shepetovka'da, Viktor Leshchinsky ve Liza Sukharko'nun durduğu romanda açıklanan yol ayrımı bile gösterilebilir. Bu kavşaktan çok uzakta olmayan Nikolai Ostrovsky, kırmızı bıyıklı Petliurist'e kahramanca saldırdı ve böylece Peredreychuk'a kaçma fırsatı verdi. Aslında daha sonra kitapta anlatıldığı gibiydi.

Ancak, genç Kolya Ostrovsky'nin yetiştirilmesinde belirli bir rol oynayan Fyodor Peredreychuk, CPSU'ya (b) sadece 1924'te katıldı. L Fedor Zhukhrai, bildiğiniz gibi, 1915'ten beri RSDLP (b) üyesi. Peredreychuk'un Ostrovsky ile bağları Shepetovka'da koparken, Zhukhrai de Korchagin'e Kiev'de eşlik ediyor. Zhukhrai, Çeka'da ve Özel Departman'da çalıştı; Peredreychuk'un gerçek biyografisinde böyle bir gerçek yok.

Eylül 1948'de Kiev araba tamir tesisini (Ostrovsky'nin çalıştığı eski demiryolu atölyeleri) ziyaret ettiğimde, eski bir işçi-makinist M. T. Vasiliev ile konuştum. Ostrovsky ile birlikte Boyarka'da dar hatlı bir demiryolu döşedi. Ve çok zor günlerden birinde, yol yapımcılarının yiyecek hiçbir şeyi olmadığında, şehirden Cheka'dan bir denizcinin geldiğini (tek kolu yoktu, yanında asılı bir Mauser vardı) ve ekmek getirdiğini hatırlıyor.

M. 3. 1929-1930'da Ostrovsky ile birlikte 1. Moskova Devlet Üniversitesi'nin tedavi kliniğinde bulunan Finkelstein, Ostrovsky'nin defalarca ve çok sıcak bir hisle çok şey borçlu olduğu bazı Chekistleri hatırladığını söyledi. Adı Fedor'du.

Son olarak, Ostrovsky, “Çeliğin Nasıl Temperlendiği” hikayesi üzerine çalışmam makalesinde şunları yazdı:

“Oyuncuların çoğunun hayali soyadları var. Zhukhrai'nin sadece gerçek bir adı var ve o bir ön vali değil, Özel Departman başkanıydı. Bu Baltık denizci, Chekist devrimci figürünü katı dökme demirden ne ölçüde çizebildiğimi bilmiyorum. Partimizde, güçlü, hafif kavisli bacaklarını hiçbir kar fırtınasının, hiçbir rüzgarın koparamayacağı yoldaşlar var... Bunlar harika insanlar.

Yani, Fedor Peredreychuk'un yanı sıra, özellikleri Zhukhrai'nin görüntüsünde yazılı olan başka bir Fedor daha vardı. Ostrovsky onları birleştirdi, onun gibi birçok insanın hayatında gözlemlediği şekilde Fyodor Zhukhrai'sini yarattı.

Rita Ustinovich kimdir?

Yazarın karısı, Ostrovsky'nin hayatının Novorossiysk dönemini hatırlatarak şöyle yazıyor:

“O günlerde ilk kez Rita Ustinovich adını duydum. Bu kızdan nasıl bir sıcaklıkla, nasıl olağanüstü bir duyguyla söz etmişti!

Nikolai Ostrovsky'nin kız kardeşi Ekaterina Alekseevna, "Çelik Nasıl Temperlendi" romanının yayınlanmasından sonra, yazar ülkenin dört bir yanından binlerce mektup almaya başladığında, bir keresinde şöyle dediğini hatırlıyor: "Rita hayatta olsaydı, o da oy verirdi. "

Bu, görünüşe göre, yazarın zihnindeki imgesi Rita Ustinovich'in imgesiyle ayrılmaz bir şekilde birleşmiş bir kişinin var olduğu anlamına gelir.

Shepetovsky devrimci komitesinin eski bir üyesi ve parti hücresi sekreteri Kvort-Isaeva (bir dereceye kadar romandaki karakterlerden biri olan Ignatieva'nın prototipi olarak da düşünülebilir), Shepetovsky Müzesi'ne gönderilen bir mektupta Nikolai Ostrovsky'nin bildirdiğine göre:

“Shepetovka'da bir bölünme vardı. Bölümün siyasi departmanı, Devrimci Komite'deki parti hücresinin çalışmalarında yardımcı oldu. Şehir tiyatrosunda gerçekten gerçekleşen bir mitingde genç bir kız konuştu.

Açıktır ki mektupta adı geçen genç kız, Rita Ustinovich'in prototipidir. Bununla birlikte, Nikolai Ostrovsky'nin Rita'yı kitabından gördüğü kişinin tanıdık özelliklerini akılda tutmakla birlikte, elinde herhangi bir belgesel günlüğünün olmadığı da tartışılmaz ve açıktır. Rita Ustinovich'in kendi sanatsal yaratımı, devrimin ilk yıllarındaki bu Komsomol aktivistinin iç dünyasını böylesine bir doluluk ve cömert bir zenginlikle ortaya koyan güzel günlüğüdür. Ostrovsky, Komsomol VI Tüm Rusya Kongresi'nin çalışmalarına katılma şansına sahip değildi. Sonuç olarak, Pavel Korchagin Rita Ustinovich ile tanıştığı için orada gerçek "Rita" ile tanışamadı. Ancak yazarın planına göre, nesillerinin Korchagin ve Ustinovich gibi karakteristik temsilcileri VI Kongresine katılacaktı. Ve bu nedenle romanda buluşmaları gerçekleşti. Bu hikayenin tüm sonucunun yazar tarafından düşünüldüğüne şüphe yok; özgün "Rita" zamanla genişler ve sanatçının zihni ve yeteneğiyle zenginleşir.

Aynı şey Tonya Tumanova'da da oldu. Sadece romanın bu satırının kökenlerinin biyografik olduğuna inanmak için nedenimiz var - Korchagin ve Tumanova arasındaki ilişkiyi anlatan kısım: tanışma sahnesi, kitapların ortak okunması, dostluğun ortaya çıkışı ... Kaçmış Petliura hapishanesinden Ostrovsky, genç arkadaşlarından birinin evinde gerçekten saklanıyor. Bütün bunlar güvenilir.

İşte bu yüzden Anna Karavaeva'nın Nikolai Ostrovsky ile ilgili anılarında şu yer var;

“- Bilirsin... - dedi, biraz duraksadıktan sonra. - Son zamanlarda, Tonya Tumanova bana bir mektup yazdı, yani Tonya değil ... peki, anlıyorsunuz, ama Tonya'yı yazdığım kişi. Beni unutmadığını düşün..."

Yine de, bu gerçek "Tony" nin hayatındaki gerçek gerçekleri, yazarın Tonya Tumanova'nın biyografisini benzer olmaktan uzak olduklarından emin olmak için romanında doldurduğu gerçeklerle karşılaştırmaya değer.

Tonya Tumanova, baş ormancının kızıdır. L. Borisovich, istasyonda görevli bir demiryolu çalışanının kızıdır. 1924'ün sonunda, zaten ciddi şekilde hasta olan Ostrovsky'den tedavi için Kharkov'a gittiğinde ayrıldı. Bu kızın hayatı, Tonin'in romandaki hayatından farklı çıktı. Ostrovsky, Boyarka istasyonunda kocasıyla hiç tanışmadı. Aralarında herhangi bir tartışma olmadı. Düşman olmadılar.

Ancak Shepetovka'da, bir kızı olan baş ormancı yaşadı, öyle görünüyor ki Galya. "Tony" Podolskaya'da yaşıyordu ve ormancı istasyonun arkasında yaşıyordu. Ostrovsky'nin okul arkadaşı anılarında “Kolya sık sık oraya gitti” diye yazıyor. Bu, yazarın erkek kardeşi tarafından da doğrulanır. Tonya Tumanova'nın imajında hem istasyon görevlisinin kızı hem de baş ormancının kızının birleşmesi mümkündür.

Yazar, kitapta tartışılan insanların biyografilerini ve olayları yaratıcı bir şekilde dönüştürdü. Onları sadece düzeltmedi; anlamları ne kadar derin, sanatçının müdahalesi ne kadar etkili olursa, hayatın gerçeklerini ne kadar geniş kucaklarsa, o kadar keskin bir şekilde karşılaştırıldı.

Kitapta biyografisinden alınan birçok güvenilir gerçek olmasına rağmen, “Çelik Nasıl Temperlendi” Nikolai Ostrovsky'nin bir anı değil.

Kitap üzerinde çalışmaya başlayan Ostrovsky, daha sonra kahramanca bir emek sonucunda gerçekleştirmeyi başardığı Yut'tan farklı, daha dar bir plan tarafından yönlendirildi.

Young Guard dergisinin editörlerine, “Kitabımı yazmaya başladığımda, onu hatıralar, bir dizi gerçeğin kayıtları şeklinde yazmayı düşündüm” dedi.

Ancak çalışma sırasında planlar değişti ve genişledi. Tatil köyünde, kendisine "bir hikaye ya da roman biçiminde, çalışan gençlerin ve gençlerin tarihini, çocukluklarını, emeklerini ve ardından sınıflarının mücadelesine katılımlarını" yazmasını tavsiye eden bir yazı işleri işçisiyle tanıştı. Ostrovsky bu teklifi beğendi ve önceki niyetini değiştirdi. Tecrübeli, görüldü, "edebi bir form giymeye" karar verdi.

Bu, elbette, yalnızca romanın olay örgüsünü kurarak değil, aynı zamanda bu romanın yazıldığı tüm sanatsal beceri araçlarıyla, tüm resimsel gücüyle sağlandı.

Nikolai Ostrovsky'nin çalışmasının ideolojik, ahlaki özünü keşfederken, edebi özellikleri hakkında nadiren ve çok az konuşurlar. Bu arada, en yakın ilgiyi hak ediyorlar.

"Çelik Nasıl Temperlendi" romanında elbette edebi hatalar var. Bu kitabın eksikliklerinin, deneyimsiz tüm sanatçıların kitaplarının doğasında olduğunu görmek kolaydır.

Bununla birlikte, sanatçının saygınlığı, yalnızca en iyinin en iyisinin özelliğidir. N. Ostrovsky'nin, deneyimsizliğine rağmen, devrimci gerçekliği bu kadar anlamlı bir şekilde yansıtmasını, harekete çağrıldığı insanları bu kadar doğru bir şekilde göstermesini sağlayan, kesinlikle N. Ostrovsky'nin parlak yeteneğiydi.

A. Fadeev bu konuda N. Ostrovsky'ye şunları yazdı:

“Romanı birçok yönden sevdim:

her şeyden önce, sadece Furmanov'da (yazarların) çok basit, içten ve doğru bir şekilde ifade edildiğini gördüğüm derinden anlaşılmış ve yürekten yandaşlık; Rus ve yabancı yazarlar tarafından birçok romanda çok iyi tasvir edilen, tüm görünüşüyle 19. yüzyılın gençlerine karşı çıkan ana karakter Pavel Korchagin'de ifade edilen yeni bir dünya vizyonu ve hissi. Daha fazlasını söyleyeceğim - bana öyle geliyor ki, tüm Sovyet edebiyatında, şimdiye kadar saflıkta aynı derecede büyüleyici ve aynı zamanda böyle bir yaşam görüntüsü olan başka bir görüntü yok.

Ostrovsky'nin sanatsal yeteneği, romanın kompozisyonunda, tesadüfi bir kenara süpürme ve ana şeyi geliştirme, arsa dinamik hale getirme, diyalog için ağır canlı kelimeler bulma, portreleri ve manzaraları doğru ve cömert bir şekilde boyama yeteneğinde kendini gösterdi. inme, tüm mecazi serveti ondan önce belirlenen hedefe tabi kılmak.

Düşüncesi her zaman keskin ve anlaşılır, enerji ve tutku dolu. Birçok yazar onun bir imajı şekillendirme, bir karakter yaratma, metni alt metinle güçlendirme, bir cümle, bir vuruşla sırrı ortaya çıkarma becerisine imrenebilir.

Romanın betimleyici satırlarının ne kadar etkili olduğunu, manzara resimlerinin yaşanan olaylarla organik olarak nasıl bağlantılı olduğunu hatırlayalım. Örneğin, haydutluğa karşı yoğun mücadele günlerinde "öğrenci korusu" nasıl tanımlanır:

"Uzun sessiz meşeler asırlık devlerdir. Dulavratotu ve ısırgan otlarıyla kaplı hareketsiz bir gölet, geniş bakımsız sokaklar. Korunun ortasında, yüksek beyaz bir duvarın arkasında Harbiyelilerin katları var. Şimdi burada Kraskoms'un Beşinci Piyade Okulu var. Derin akşam. Üst kat ışıksızdır. Dışarıdan, burada her şey sakin. Yoldan geçen herkes duvarın arkasında uyuduğunu düşünecek. Ama o zaman neden dökme demir kapılar açık ve kapıda iki büyük kurbağaya benziyor? Ancak demiryolu bölgesinin farklı yerlerinden buraya gelen insanlar, gece alarmı verildiği için okulda uyuyamadıklarını biliyorlardı. Buraya doğrudan hücre toplantılarından geldiler, kısa bir uyarıdan sonra, konuşmadan, yalnız ve çiftler halinde yürüdüler, ancak ceplerinde her zaman "Bolşeviklerin Komünist Partisi" veya "başlıklı bir kitapçık olan üç kişiden fazla değillerdi. Ukrayna Gençlik Komünist Birliği". Demir kapılardan ancak böyle küçük bir kitap göstererek geçmek mümkün oldu.

Cimri ifade özellikleriyle, iki cümlede, Komsomol bölge komitesinden bürokratik bir yönetici olan “genç yaşlı adam” Tufta'nın kötü bir portresi çizilir.

Özlü, enerjik, ancak büyük bir sıcaklıkla Ivan Zharky'nin portreleri boyanır. Rita Ustinovich, Ledeneva - Ostrovsky'nin romanının tüm favori karakterleri ve hatta içinde epizodik olarak görünen kişiler, örneğin Korchagin'in Kırım sanatoryumunda buluştuğu Kharkov şehir komitesi bürosunun bir üyesi olan Dora Rodkina gibi.

Korchagin'in Berezda ve Poddubitler arasında "sınırların ötesinde" çıkan şiddetli bir kavgaya müdahalesiyle ilgili aceleci hikayenin yerini, Polonya sınırında Komsomol üyeleri tarafından düzenlenen Ekim gösterisinin ciddi bir açıklaması aldı.

Ostrovsky'nin yeteneği, nispeten küçük bir alanda görkemli bir resmin açıldığı, çok sayıda olayın yer aldığı, düzinelerce karakterin yazıldığı ve her olayın, her karakterin tek bir konuya tabi olduğu kitabının inanılmaz kapasitesinde kendini gösterdi. sanatçının planı.

Önümüzde hatırı sayılır bir tarihsel dönem var: "Güneybatı bölgesindeki" küçük bir kasabanın devrim öncesi yaşamı, Bolşevik yeraltı, iç savaş, barışçıl inşa... başka bir sanatçının ciltleri. Ostrovsky'nin özlülüğü, her bölümün doğruluğu ve doğruluğu, her vuruş, formda özlü ve içerikte geniş bir eser yaratmayı mümkün kıldı.

Ostrovsky ile konuşan bir yabancı gazeteci şunları söyledi:

Pavel'in annesine dönüşü bölümünü okudum ve Rolland'ın bütün bir bölümü buna ayıracağını düşündüm, ama sen çok tutumlusun. Ama çok eleştirel okumama rağmen büyük bir ilgiyle okunuyor.

Bu, kitabın tüm okuyucuları tarafından ülkemizde ve yurtdışında hissedildi. Laconism ve dışavurumculuk Çelik Nasıl Temperlendi romanının tüm tarzını tanımlar.

Rita Ustinovich ve Seryozha Bruzzak'a adanmış sıradan, geçen bir sahnenin ne kadar etkileyici bir şekilde yazıldığını hatırlayın. Düşüncelerinin ve duygularının hareketini takip edin. Yazar, tüm bu karmaşık psikolojik süreci hangi aciliyetle aktarıyor. Bu, yaşamı, yani gerçeği yeniden yaratmanın olağanüstü yeteneğidir.

Yüzdükten sonra Seryozha, Rita Ustinovich'i açıklığın yakınında, düşmüş bir meşe üzerinde buldu.

"Haydi konuşarak ormanın derinliklerine gidelim. Yüksek taze otların olduğu küçük bir açıklıkta dinlenmeye karar verdik. Ormanda sessizdir. Meşe bir şey hakkında fısıldıyor. Ustinovich, bükülmüş kolu başının altında, yumuşak çimenlerin üzerine uzandı. Eski, yamalı ayakkabılar giymiş ince bacakları uzun otların arasına saklanmıştı. Seryozha onun ayaklarına sıradan bir bakış attı, çizmelerinde düzgün yamalar gördü, ayak parmağının dışarı çıktığı etkileyici bir delikle çizmesine baktı ve güldü.

Sen nesin?

Seryozha botu gösterdi:

Böyle botlarla nasıl savaşacağız?

Rita cevap vermedi. Bir ot sapını ısırırken aklına başka bir şey geldi.

Bir yabancı kötü bir komünisttir," dedi sonunda, "bütün siyasi işçileri paçavralar içinde tutuyoruz ve o sadece kendini umursuyor. Partimizde rastgele bir kişi ... Ama cephede gerçekten ciddi. Ülkemiz uzun süre şiddetli savaşlara katlanmak zorunda kalacak. - Ve bir duraklamadan sonra ekledi: - Biz, Sergey, hem bir kelime hem de bir tüfekle hareket etmek zorunda kalacağız. Merkez Komitesinin Komsomol'un dörtte birini cepheye seferber etme kararını biliyor musunuz? Sanırım, Sergey, burada uzun süre kalmayacağız.

Seryozha onu dinledi, sesinde bazı olağandışı notlar yakalayınca şaşırdı. Siyah, ıslak gözleri ona sabitlenmişti.

Neredeyse kendini unuttu ve ona gözlerinin bir ayna gibi olduğunu, içlerinde her şeyin göründüğünü söylemedi, ama zamanla kendini tuttu.

Rita dirseğinin üzerinde doğruldu.

Revolverin nerede?

Sergei üzüntüyle kemerini hissetti.

Köyde kulak çetesi el koydu.

Rita elini tuniğinin cebine soktu ve parlak bir esmerleşme çıkardı.

Şu meşe ağacını görüyor musun, Sergei? ağzıyla, onlardan yirmi beş adım ötede, çatlamış gövdenin tamamını işaret etti. Ve elini göz hizasına atarak, neredeyse nişan almadan ateş etti. Kırık kabuk düştü ...

İşte, - ona bir tabanca vererek, dedi Rita alaycı bir şekilde, - bakalım nasıl ateş edeceksiniz.

Serezha üç atıştan birini kaçırdı. Rita gülümsedi.

Daha kötü olacağını düşünmüştüm.

Tabancayı yere koydu ve çimenlerin üzerine uzandı. Tuniğin kumaşından elastik göğsü görünüyordu.

Sergey, buraya gel, - dedi sessizce.

Ona yaklaştı.

gökyüzünü görüyor musun? Bu mavidir. Ama aynı gözlere sahipsiniz. Bu iyi değil. Gözlerin gri, çelik gibi olmalı. Mavi çok hassas bir şeydir.

Ve aniden sarı kafasını kavrayarak, onu dudaklarından buyurgan bir şekilde öptü.

Şaşırtıcı bir incelikle, bu özlü bölüm, tüm güçlerini, tüm yaşamlarını yeni bir dünya yaratma büyük davasına adamak için Bolşevizm bayrağı altında toplanan gençlerin saf manevi dünyasını ortaya koyuyor. Tutkulu ve zeki bir sanatçı tarafından çizilen bu küçük resmin arkasında, ilham verici bir başarının bencilliği, mütevazı cesaret, devrimci uyanıklık, duyguların gücü ve saflığı var.

Romanda birçok karakter var. İki kampa bölünmüşler: Sovyet halkımız ve bize açıkça ya da potansiyel olarak düşman olan insanlar. Ve her birinin üzerinde - yazarın sevgisinin veya yazarın nefretinin ışığı.

Korchagin, Zhukhrai, Ustinovich, Dolinnik, Bruzzhak ve diğerlerinin yanında, Korchagin'in "sessiz şükranla" baktığı Odarka'nın unutulmaz bekçisi "omuzları erkekçe geniş, kahramanca bir göğüs, dik, güçlü kalçalar" duruyor. İlk başta, soğuktan kaskatı kesilmiş Korchagin'i vaktinden önce "akşam yemeği için köprülenmiş" bir mokasen sanarak, ona düşmanca bir bakış attı ve sitemle şöyle dedi: "Belli ki işten kaçıyorsun delikanlı." Sonra, tabanları düşmüş ince çizmelerini ve yapışkan kile batırılmış ayak bezlerini görünce utandı, sempatik bir şekilde şöyle dedi: “Nerede görülüyor, çok eziyet! Bugün değil, yarın don vuracak, kaybolacaksın ... ”ve ona derin bir galoş ve ayak bezleri için bir parça kuru, temiz tuval getirdi.

Odarka, sözde epizodik karakterdir. Kitaptaki rolü minimaldir. Yine de, bu görüntünün hatırlandığı ve okuyucunun zihinsel olarak Odarka'nın hayatını, romanın sayfalarında onun hakkında anlatılandan çok daha geniş bir şekilde hayal edebileceği o kadar rahat gösterilir.

Dördüncü bölüm, Poddubtsi sınır köyündeki Ekim kutlamalarını anlatmaktadır. Köyü küçük bir nehir ikiye böldü. Sözler sınırın üzerinden uçtu ve diğer taraftan duyuldu. Endişeli jandarmalar, vatandaşları kırbaçla evlere sürdü. Poddubki'de yaşananları daha iyi görebilmek için gençlerin tırmandığı çatılara ateş açıldı.

Daha sonra, çocuklar tarafından desteklenen yaşlı bir çoban podyuma tırmandı.

"İyi bakın çocuklar! gençliğe döndü. - Otak ve biz bir kez dövüldük, ama şimdi köyde kimse böyle bir şey görmedi, öyle ki yetkililer köylüyü kamçıyla dövdü. Beyler bitirdi - sırtımızdaki kırbaç da bitti. Oğullar, bu gücü sıkıca tutun. Ben yaşlıyım, konuşamıyorum. Ve çok şey söylemek istedim. Öküzün arabayı çekmesi gibi çarın altına sürüklemeleri hayatımız boyunca, ama o kadar büyük bir hakaret ki!

Yaşlı çoban ancak günlerinin sonunda özgürlüğün büyük mutluluğunu yaşadı; kendi kaderinin efendisi oldu. Ve içinde jandarmanın zulmüne, tavaların şiddetine göğüs geren, yaşamının büyük bir bölümünde yaşadığı gibi yaşamaya devam eden herkese karşı bir kırgınlık yaşıyor. O, dünyadaki tüm emekçilerin, şimdi kendisi gibi, Sovyet tarzında yaşamalarını, özgürce ve sevinçle yaşamasını tutkuyla istiyor. Yazar, artık her Sovyet insanı için organik hale gelen bir duygunun doğuşunu gördü.

Kharkov Cerrahi Enstitüsü'nde Korchagin, yerleşik doktor Bazhanova ile bir araya geldi. Bir operasyon geçirdi. Kahraman daha sonra "trajedinin ilk perdesine" girdi. Irina Vasilievna Bazhanova onun gerçek arkadaşı oldu. Korchagin'in henüz bilmediğini zaten biliyordu. Ünlü bir cerrah olan babası ona, "Bu genç adamı hareketsizlik trajedisi bekliyor ve bunu engellemeye gücümüz yok" dedi. Bunu Korchagin'e söylemenin bir yolunu bulamadı. Ona veda eden Bazhanova sadece sessizce şunları söyledi:

“- Sizin için olan dostluğumu unutmayın, Yoldaş Korchagin. Hayatınızda her durum mümkündür. Yardımıma veya tavsiyeme ihtiyacın olursa, bana yaz. Elimden gelen her şeyi yapacağım."

Keskin ilgisi, Korchagin'e yardım etme, sağlığını iyileştirmek için mümkün olan her şeyi yapma konusundaki özverili arzusu - tüm bunlar sadece Bazhanova'nın doğasında bulunan bireysel özellikler değil; hayır, bunlar, her şeyden önce, bir Sovyet insanının, bir Sovyet doktorunun karakteristik özellikleridir. Bu, Sovyet sistemi tarafından yetiştirilen hümanizmdir. Ve Dr. Bazhanov'u Odarka ve çobanın büyükbabası ile ilişkilendiren de odur.

Bazhanova'nın görüntüsü, yaralı Korchagin'in 1920'de sona erdiği o klinik askeri hastanede genç bir doktor olan Nina Vladimirovna'nın görüntüsünü yansıtıyor. 2 Eylül 1920 tarihli not defterinde şunları okuyoruz:

"Gençliği için çok üzgünüm ve eğer yapabilirsem onu ölümden geri kazanmak istiyorum." Ve ilerisi; "Bugün benim için harika bir gün. Hastam Korchagin kendine geldi, canlandı. Pas geçildi. Son iki gündür eve gitmiyorum."

Bazhanova ve Odarka, yaşlı çoban ve Nina Vladimirovna - tüm bu insanlar farklıdır, bireysel özellikleri nedeniyle tam olarak hatırlanırlar. Ancak bu ve benzeri insanların gücü birliklerinde yatar. Ostrovsky, bu birliğin ne anlama geldiğini, neye dayandığını ve kendini nasıl gösterdiğini gösterdi. Onlar dünyadaki en güzel insanlar çünkü insanlığın yenilenmesinin harika amacına hizmet ediyorlar - komünizm için savaşıyorlar.

Onlarla - yazarın aşkı.

Seçkin Sovyet öğretmeni, olağanüstü bilim adamı ve yazar A. S. Makarenko'nun burada kendisi hakkında söyledikleri, Ostrovsky için geçerlidir ve “Kulelerdeki Bayraklar” hikayesindeki güzel karakterlerin bolluğu için onu suçlayan olası eleştirmenlere cevap verir. O yazdı:

“Hikayemde çok güzeller var diye siteminizi anlamıyorum. Böyle insanları görüyorum - bu benim hakkım.

Ostrovsky, Sovyet halkımızı çok sevdi ve onların gerçek güzelliğini gördü.

Ama aynı kitapta düşmanlar nasıl da yok edici bir nefretle gösteriliyor: Alman müdahalecileri, Petliuristler veya Beyaz Polonyalılar. Ve sadece onlar değil! Ve Chuzhanin ve Razvalikhin gibi tüm bu kariyerciler ve oportünistler, bagmenler, Nepmenler, Troçkistler, yıkıcılar. Ostrovsky'nin kalemi onlara dokunduğunda öfkeyle soludu.

Pavel Korchagin, insanları her zaman eylemlerine göre değerlendirdi ve Nikolai Ostrovsky, insanları eylemlerde gösterdi.

Bu gerçek bir yaratıcı yöntemdir. V. I. Lenin, Gorki'ye şunları yazdı: “Bir şeyleri anlamadan, insanları anlamak... dıştan başka türlü mümkün değildir.” Ostrovsky, insanlar tarafından yapılan işler hakkında mükemmel bir anlayış gösterdi ve bu nedenle kitabında hareket edenleri derinden kavradı. Bazen bir sayfa veya birkaç satır, ama onların arkasında gerçek dünyasıyla bir insan hissedersiniz, çünkü bu kişi mücadelenin bir katılımcısıdır. İçeriği, kendisini adadığı, hizmet ettiği davanın içeriğinden ayrılamaz. Romandaki olumlu ile olumsuz arasındaki, sevilen ile nefret edilen arasındaki çizginin bu kadar keskin olmasının nedeni budur. O, bu çizgi, sembolik olarak çizgi boyunca ilerliyor - biri Ostrovsky'nin sevgiyle, diğeri hakkında nefretle yazdığı sınır sütunları arasında:

“Sınır iki sütundur. Birbirlerinin karşısında, sessiz ve düşmanca dururlar, iki dünyayı kişileştirirler. Biri rendelenmiş ve zımparalanmış, polis kulübesi gibi siyah beyaza boyanmış. Tek başlı bir yırtıcı, güçlü tırnaklarla tepeye çivilenir. Tek gözlü akbaba, pençeleriyle çizgili bir direği kaplar gibi kanatlarını açarak karşısındaki metal kalkana kaba bir şekilde bakar, kıvrık gagası gergin ve gergindir. Karşıdaki altı adımdan sonra - başka bir sütun. Yerin derinliklerinde yuvarlak bir ahşap meşe sütun var. Direk üzerinde bir dökme demir kalkan, üzerinde bir orak ve bir çekiç var. Sütunlar kendi topraklarında kazılmış olsa da, iki dünya arasında bir uçurum vardı.

Sosyalizm dünyası ile kapitalizm dünyası arasındaki sınır çizgisi toprak boyunca uzanır. Görünmez bir çizgi insanları, düşüncelerini ve duygularını birbirinden ayırır. Bu özellik, sosyalisti kapitalistten ve onun "doğum lekelerinden" - kalıntılardan - ayırır.

Korchagin neden Filo ve Gribov'u sindirmedi? Çünkü resmen partiye üye olmalarına rağmen kadınlara burjuva gibi davranıyorlardı. Bölüm başkanı Korotaeva'ya hakaret eden Philo'nun kaba, alaycı hikayesi Korchagin'i öfkelendirdi:

"- Sığırlar! Paul kükredi.

Parti mahkemesi önünde konuştu:

“Filo, komünist hayatımızda iğrenç bir fenomendir. Anlayamıyorum, komünist bir devrimcinin aynı zamanda hem en müstehcen canavar hem de alçak olabileceği gerçeğiyle asla uzlaşmayacağım ... "

Korchagin, Razvalikhin'in Komsomol'dan atılmasını istedi. Bölge komitesinin bürosunda onun hakkında konuştu:

"- Giriş hakkı olmadan hariç tut."

Herkesi şaşırttı, çok sert görünüyordu. Ama Korchagin tekrarladı:

“- Kötü adamı hariç tut…”

Ostrovski'nin sosyalizm dünyasına özverili sevgisi ve kapitalizm dünyasına karşı boyun eğmez nefreti, onun tutkusu, vizyonu, sanatsal yöntemi, eserinin eti ve kanı haline geldi. Onun sıfatlarını ve metaforlarını tanımladılar. Yazar, kalbinde birikmiş olanı havalandırdı.

İyiyi sevgisiz, kötüyü nefretsiz yazmak, kötü yazmaktır. "Çelik Nasıl Temperlendi" Bolşevik yazarın güçlü tutkusuyla doludur. Bu kitap mükemmel yazılmış. Ve bu nedenle kayıtsız okuyucuları tanımıyor.

1928'de A. M. Gorky, Litkrugistlerin sorusuna cevap verirken: "Gerçekten proleter bir yazar hangi işaretlerle tanımlanabilir?", şöyle yazdı:

Yazarın, yaratıcı bir enerji kaynağı, her şeyin, dünyadaki tüm harikaların yaratıcısı, doğanın temel güçlerine karşı bir savaşçı ve insanın emeğiyle yaratılan yeni bir "ikinci" doğanın yaratıcısı olarak insana saygısı, onu gereksiz harcamalardan kurtarmak için bilim ve teknoloji, fiziksel gücü, maliyetleri, kaçınılmaz olarak aptal ve sınıfsal bir durumda alaycı.

Amacı yaşamda yeni biçimler yaratmak olan kolektif emeğin yazarı tarafından şiirselleştirilmesi, insanın insan üzerindeki gücünü ve güçlerinin sömürülmesinin anlamsızlığını tamamen dışlayan bu tür biçimler.

Yazarın bir kadını yalnızca fizyolojik bir zevk kaynağı olarak değil, aynı zamanda hayatın zor işlerinde sadık bir arkadaş ve yardımcı olarak değerlendirmesi.

Yaptığımız her şeyden sorumlu olduğumuz insanlar olarak çocuklara karşı tutum.

Yazarın, okuyucunun hayata karşı aktif tutumunu mümkün olan her şekilde arttırma, gücüne, kendi içinde ve dışında insanların yaşamın büyük anlamını anlamasını ve hissetmesini engelleyen her şeyi fethetme yeteneğine güven duymasına ilham verme arzusu, çalışma sevincinin büyük önemi.

“Çelik Nasıl Temperlendi” kitabının yazarının kendini gösterdiği, listelenen tüm Gorki özelliklerini karşılayan tam olarak gerçek bir proleter yazardı.

Nikolai Ostrovsky yetenekli bir Rus yazardır. Büyük edebiyatımızın tarihine ve geleneklerine derinden dayanan güçlü ve geniş dallara sahip kökler, çalışmalarını cömertçe besledi.

Gogol ve Puşkin, Lermontov ve Nekrasov, Tolstoy, Çehov ve Gorki tarafından nasıl okunduğunu biliyoruz. Kitaplarına bir kereden fazla döndü - artık kendi gözleriyle okuyamadığında, düşündü, kavradı ve okudu. Gogol'da ona yakın, belki de en büyük güçle Taras Bulba'da ortaya çıkan militan, hayat veren bir romantizm vardı. Puşkin, onu çevreleyen modern yaşamda yalnızca "her şeyle ilgilenen" yazarın hakkını aldığı tekrar tekrar doğrulandığında, yazarın hayata olan gerçek ilgisinin bir örneği olan muhteşem bakış açısına hayran kaldı ve çekti. torunları arasında yaşamak. Ancak Puşkin, "Goryukhin köyünün" sıkıntılarını ve Yunan yurtseverlerinin kurtuluş mücadelesini nasıl araştıracağını biliyordu; "Sibirya cevherlerinin derinliklerine" sürgün edilen Decembristlerle birlikteydi; Kamçatka'daki bir gezginin notlarını özetledi ve Kuzey Amerika Kızılderililerinin hayatı hakkında yazdı.

Ostrovsky özellikle sık sık Gorki'ye döndü. "Anne" romanını okudu ve yeniden okudu, Pavel Vlasov'un imajına hayran kaldı, Rus proletaryasının ilk devrimci savaşlarının kahramanca pathoslarını canlı bir şekilde algıladı ve bu savaşların askerlerinin doğrudan soyundan ve varisi gibi hissetti.

Nikolai Ostrovsky, D. Furmanov'un kitaplarında pek çok ilgili şey buldu ve bir kereden fazla, birbirleriyle tanışıp konuşmayı başaramadıkları için pişmanlıklarını dile getirdi. Furmanov 1926'da öldü. Ostrovsky, İsyan kitabının yazarı ve kahramanı Komiser Furmanov'un kendisini öfkeli bir asker kalabalığının önünde bulduğunda düşüncelerini ifade eden sözlerini ezbere hatırladı: “Öyleyse öl, böylece ölümün faydalı olacak ... Bu senin son seferberliğin! İyi öl…” “İyi ölmelisin” sözleri daha sonra beyazlar tarafından acımasız bir idama mahkum edilen “Çelik Nasıl Temperlendi” kitabının kahramanlarından biri tarafından söylenecek.

Ostrovsky'nin bir kereden fazla tekrar okuduğuna - daha doğrusu, bir kereden fazla dinlediğine - V. G. Korolenko'nun "Kör Müzisyen" kısa hikayesine dair kanıtlar var. Kendini akla getiren bu gerçeğin ilk ve en basit sonucu, Ostrovski'nin hikayenin temasıyla ilgilendiğidir: kendisininkine benzer bir durumda olan bir kişinin yaşamının bir tanımı (körlük sadece bir parçası olmasına rağmen, ve dahası, en acı verici, fiziksel acı çeken Ostrovsky'den uzak). Bununla birlikte, bu "en basit" sonucun bu durumda doğru olmadığından emin olmak için V. G. Korolenko'nun hikayesinin kendisini hatırlamaya değer, ancak belki de hikayenin ilk okumasının nedeni aslında konunun bu bariz yakınlığıydı. Hikaye ilginç olmalıydı.

N. A. Ostrovsky ayrıca eyleminin kendisine özgü yerlerde - kendi ergenliğinin geçtiği o eski “güneybatı bölgesinde” ortaya çıkması nedeniyle. “Umutsuz Volynian”ın hikayesini dinlediğinde, tavalara kızan, İtalya'ya giden ve Garibaldianlara katılan ve oradan Volyn'e dönen yaşlı Maxim Yatsenko'nun çocukluk hobileri, hayalleri ve oyunları gelmiş olmalı. hastane, "lahana gibi doğranmış." Kör Peter Popelsky'nin hayata dönmesi için uzun ve ısrarlı bir mücadele veren bu yaşlı Garibaldian Maxim'di ve düşünceleri muhtemelen Ostrovsky'yi heyecanlandırdı, kalbinde canlı bir yanıt buldu. Maksim Yatsenko, hayatının son görevini "kendisi yerine, yaşam davası için savaşçıların saflarına, etkisi olmadan kimsenin güvenemeyeceği yeni bir asker koydu" olarak gördü.

Düşündü:

"Kim bilir... sonuçta sadece bir mızrak ve kılıçla savaşamazsın. Belki de, kaderin haksız yere kırdığı kişi, sonunda, hayattan yoksun olan diğerlerini savunmak için kendisine sunulan silahları yükseltecek ve o zaman, sakatlanmış yaşlı bir asker, dünyada boşuna yaşamayacağım ... "

Peter, körlüğün getirdiği aşağılığın üstesinden gelmek zorundadır. Ve yaratıcılığın sevincinde üstesinden gelmenin yolu açılır. Kör Peter müzisyen olur.

Bu, Korolenko'nun hikayesinin Ostrovsky'nin içsel deneyimlerinin dünyasına yakınlığıdır. Ama bu yakınlık sona erdi. Sonra Ostrovsky ve Korolenko arasında yaratıcı bir anlaşmazlık başladı.

Ve muhtemelen bu tartışmaya öncülük eden Ostrovsky, 1928'de Kör Müzisyen'i bu kadar ilgiyle dinledi. Bu, tamamen görme kaybının arifesindeydi. Ostrovsky, karısından bazı bölümleri kendisine birkaç kez tekrar okumasını istedi.

Peter'ın imajı ona ancak düşman olabilirdi.

Körlük Peter'ı çileden çıkardı. Onu insanlardan uzaklaştırdı. Acı ve yabancılaşma ile mücadele eden Peter'ın kendisi değildir; Peter'ın annesi, onun için ancak onun direncini yenerek savaşabilecek insanlar olan yaşlı Maxim tarafından söndürülürler.

Ve Peter'ın zaferi - ilk konseri - şöyle anlatılıyor:

"Bir dakika sonra, büyük bir salondaki büyülü kalabalığın üzerinde, buyurgan ve heyecan verici, zaten sadece körlerin şarkısı vardı ...

... Daha önce sahip olduğu her şeye sahipti, etkisi altında Peter'ın yüzü bozulduğunda ve piyanodan kaçtığında, aşındırıcı acıya karşı koyamadı. Şimdi onu ruhunda yendi ve hayatın gerçeğinin derinliği ve dehşetiyle bu kalabalığın ruhlarını fethetti .... Parlak ışığın arka planına karşı karanlıktı, mutlu bir yaşamın doluluğunun ortasında bir keder hatırlatıcısıydı ... "

Talihsiz bir elçi olarak Pyotr Popelsky konser salonuna girdi ve sanata girdi.

Ancak Ostrovsky, kendi Korchagin'ini düşünerek mutlu adına konuşmak istedi. Korchagin'in Maxim'in kendisini hayata yönlendirmesine ihtiyacı yoktu. Aksine, Ostrovsky'nin fikirlerinin Korolenko'nun hikayesiyle yakınlığı hakkında konuşursak, o zaman Korchagin'in kendisinde, savaşçı Maxim'den kör Peter'dan çok daha fazlası vardı, insanlara karşı sertleşti ve (bu yüzden!) Savaşma isteğini kaybetmek.

Yakın ve yabancı ve modası geçmiş ile tartışarak, edebiyatta kendi yenilikçi yollarını aradı, kitabına gitti.

Büyük Rus edebiyatının gerçekçi, yaşamı onaylayan çizgisi Ostrovsky'nin çalışmasıyla devam ediyor.

Ostrovsky'nin el yazmasında, basılı metne dahil olmayan ikinci bölümün altıncı bölümünden ilginç bir pasaj keşfedildi. Bu bölümü hatırlıyoruz. Yaz 1924. Moskova'da, Komsomol'un VI. Tüm Rusya Kongresi'nde - Komünist Gençlik Birliği'nin görkemli Leninsky adını aldığı aynı tarihi kongre - delegeler Rita Ustinovich, Akim, Pankratov, Okunev, Zharky, Pavel Korchagin bir araya geliyor ...

Ostrovsky şunları yazdı: “Korchagin, genç muhafızların bu muzaffer zaferine bir savaşçı ve inşaatçı olarak buraya getiren, devrimin büyüklüğünü ve gücünü, hayatın ona verdiği açıklanamaz gururu ve eşsiz sevinci hiç bu kadar canlı, daha derinden hissetmedi. Bolşevizm."

Kongre toplantısından sonra arkadaşlar, Rita Ustinovich'in Moskova dairesinde toplandı. Canlı bir şekilde konuştular, geçmiş yılları hatırladılar. Ve orada Nikolai Okunev dedi ki:

“- Dünya bizimki gibi bir devrim görmedi ve bununla ilgili genç muhafızların gösterileceği hiçbir kitap yok ... Kitap ajitatörlerin ordusundan daha güçlü; en ücra köşelere nüfuz eder, okunur, akılda iz bırakır, parlaksa, bir Bolşevik tarafından yazılmışsa devrime hizmet eder.

Burada birbirimize benziyoruz," diye devam etti hararetle, "herkesin altı yedi yıllık devrimci çalışması var, hemen hepsi cephelerde savaştı. Keşke ilk yıllarından son günlerine kadar en az bir tanesi hakkında yazabilseydim ve bu kitap çok sıcak olurdu. İçinde kim yazıyorsa, kim kahraman olarak alınırsa, ama bu hikaye sadece onun hakkında değil, tüm delikanlılarımız hakkında, Bolşevik Koms hakkında olacak.

Birisi dikkat çekti:

Evet, ancak bu çok fazla eğitim, yüksek bir kültürel seviye, edebiyat ve dil bilgisi ve onumuzdan dokuzu ilköğretim mezunu, hatta kendi kendini yetiştirmiş işçi gerektirir. Bu engel bir günde geçilemez. Bu Perekop bir gecede fırtınaya tutulamaz.

Nikolai Okunev, Rita Ustinovich tarafından enerjik olarak desteklendi.

Yine de Okunev haklı, dedi. - Kültür seviyesi yüksek olmayan tek bir arzuyla kitap yazmak elbette mümkün değildir. Ama bu kültürel büyüme ülkemizde eşi benzeri görülmemiş bir hızla gerçekleşiyor. Devrim öyle bir okul ki hiçbir üniversite ile kıyaslanamaz... Dostlar, önümüzdeki yıllarda Komsomol'un aralarından dünyanın ustalarını çıkaracağına ve bizim kahramanca ve daha az şanlı geçmişimizi anlatacaklarına derinden inanıyorum. sanatsal görüntülerde bulunur. Kim bilir, belki burada bulunanlardan biri keskin bir kalemle bizi çizer..."

Çeliğin Nasıl Temperlendiği'nin basılı metninde yer almayan, gelecekteki olası bir kitapla ilgili tüm bu tartışmalar, kitaptan zaten bildiğimiz diğerlerini yansıtıyor.

Komsomol kendi saflarından böyle bir yazar çıkardı. Keskin ve ilham verici kalemi ile kahramanca geçmişinden bahsetti, sanatsal görüntülerde zamanımızın gerçek kahramanlarını yeniden yarattı, erken yaşlardan son günlere kadar hayatlarını gösterdi. Ostrovsky, Okunev, Ustinovich, Sereda ve Androshchuk'un hayalini gerçekleştirdi ve Pavel Korchagin ve Rita Ustinovich, Seryozha ve Val Bruzzak hakkında, Akim ve Klimk hakkında, Nikolai hakkında canlı ve doğru bir şekilde konuştuğu “ateşle sıcak” bir kitap yazdı. Okunev ve Tal Lagutina , Ivan Zharky ve Lida Polevoy hakkında, Taya Kyutsam ve Galya Alekseeva hakkında - devrim öncesi yıllardan başlayarak ve ilk Stalinist beş yıllık planın yıllarıyla biten bütün bir genç neslin hayatı hakkında .

Korchagin'in büyük kaderi belirlendiğinde ve bağımsız yaşamına başladığında, yazarın kendisi de Korchagin'e ayak uydurmaya, her şeye layık olmaya çalıştı.Ostrovsky, olduğu gibi Korchagin ile rekabet etti, çünkü onun için kendi kahramanı canlandırıcı bir örnek oldu. .

Korchagin bunu yapmazdı," demişti bir keresinde, aniden şiddetlenen acılarla ıstırap içindeyken, verdiği bir sözü yerine getiremezdi. - Korchagin sözünü tutacaktı.

Yarattığı imajı kendi hayatının sıcaklığıyla ısıtan yazar, yaktığı parlak ateşle içini ısıttı. Bir kereden fazla, zor zamanlarda, Pavel Korchagin'in kahramanca imajının yardımını istedi.

Bu durumda yazar ve kahraman arasındaki ilişki böyledir. İdeolojik ve ahlaki birliklerinde, her şeyi fetheden o parlak güç doğdu, ondan önce acı veren bir hastalığın karanlık güçleri geri çekildi. Bu birlik, yeni bir yazar tipinin - sosyalist bir yazarın, halkının yaratıcı çalışmasına aktif bir katılımcının - devredilemez bir niteliğidir.

Gerçekliğimiz Nikolai Ostrovsky'yi yalnızca yetenekli eserlerin yazarı olarak değil, aynı zamanda bilinci ve karakteri yeni, sosyalist bir sosyalist koşullarda şekillenen çağdaşımızın kahramanca bir görüntüsü, Ostrovsky - Korchagin'in kaynaşmış bir görüntüsü olarak doğurdu ve yetiştirdi. hayat.

Ostrovski'nin Korchagin'i göstermek için romantik ayaklıklar üzerinde durmasına, kendini soyutlamasına ve kendi hayatına bir şeyler katmasına, onu zenginleştirmesine gerek yoktu, oldukça zengindi. Kendi yaşıtlarınız gibi olmak için kendinizi nasıl bir "ortak paydaya" getireceğiniz konusunda akıllı olmaya gerek yoktu; onlardan ayrılmazdı.

Ostrovsky, Chernokozov'a şunları yazdı:

"Sonuçta, sen ve ben Bolşeviklerin genç ve yaşlı muhafızlarının tipik temsilcileriyiz."

Yaratıcı süreç, bu tipikliği ortaya çıkarmaktı.

Ostrovsky, “Harika konuşmacılar var” dedi. - İyi hayal kurmayı ve harika bir yaşam için çağrıda bulunmayı biliyorlar, ancak kendileri nasıl iyi yaşayacaklarını bilmiyorlar. Kürsüden, kendileri korkak gibi yaşarken, bir başarı için çağırıyorlar. Dürüst bir yaşam için çağrıda bulunan, çalmanın iyi olmadığını söyleyen ve dinleyicilerden hangisinden cüzdan çalmak için en uygun olduğuna kendisi bakan bir hırsız düşünün. Veya savaş sırasında kaçan ve savaşçıları cepheye gitmeye teşvik eden bir asker kaçağı düşünün. Böyle savaşçılara merhamet bilmiyorlar. Yazarlar arasında sözleriyle fiilleri uyuşmayanlar da vardır. Bu, yazar unvanıyla bağdaşmaz."

Çelik Nasıl Temperlendi, gerçek olaylara dayanan, 1934'te yazılan ve yayınlanan otobiyografik bir roman.

Romanın anlamı

Roman, birden fazla nesil Sovyet halkı için cesaret, cesaret, onur ve kadere isyanın sembolü haline geldi. Bu, kendini tamamen ve tamamen vatanına, topluma ve komünizmin iyi davasına adayan bir adam hakkında bir kitap. Ana karakter kollarını, bacaklarını, gözlerini ve bir kolunu kaybettiğinde bile pes etmemiş, icat ettiği bir şablon yardımıyla kitap yazmaya başlamıştır. Kısacası kitabın anlamı pes etmemek.

Yaratılış tarihi

Ostrovsky, 1930'da kitap üzerinde çalışmaya başladı. İş son derece zordu, çünkü yazar kördü ve bir elden yoksundu. Bu nedenle özel bir şablonla çalıştım. Yazmak hayatının işi oldu çünkü kaybedecek bir şeyi yoktu. Geceleri bile çok yazdı. El ağrımaya ve şişmeye başladı. Bu nedenle, hikaye dikte altında yazılmıştır. Romanın ilk bölümü 1931'de tamamlandı. Yayıncı onayladı. 1932'de yazar, romanın ikinci cildi için bir sipariş aldı. Aynı yılın ortasında sipariş tamamlandı. Hikaye ilk kez 1932'de bir dergide yayınlandı ve hemen büyük popülerlik kazandı. Roman nihayet 1934'te tamamlandı. 1956'dan sonra, "Stalin'in kişilik kültünün teşhiri" ile bağlantılı olarak, Kruşçev'in sansürü, metnin büyük bir yarısını romandan sildi.

Özet

Pavel Korchagin 12 yaşında. Ukrayna'nın Shepetovka kasabasında yaşıyor, okula gidiyor. Kısa süre sonra, aşağılama için öğretmen-rahipten intikam almak istediği için Paskalya hamuruna tütün döktüğü için oradan kovuldu. Yerel bir lokantada bulaşıkçı olarak işe gider. Garson Proshka tarafından dövülür ve aşağılanır, ancak bir süre sonra kardeş Artyom Pavel için ayağa kalkar. Pavka, 16 yaşından beri bir elektrik santralinin kazan dairesinde çalışıyor. Kader onu hapse girerken çarlık gizli polisinin elinden kurtardığı Bolşevik denizci Zhukhrai'ye getirir, ancak çok geçmeden şanslı bir şansla oradan çıktı. Zhukhrai, Pavel'e Bolşeviklerden, Lenin'den bahsetti, ona nasıl savaşılacağını öğretti. Ayrıca, bir süre Pavel Tonya Tumanova ile bir araya geldi, kader onları ayırdı. 1917'de Almanlar Shepetovka'ya geldi. Paul sık sık onlarla çatışırdı. Sonunda Shepetovka'dan kaçmayı başardı. Korchagin, İç Savaş'ta önce orduda, sonra orduda savaştı. Savaşta gözlerini kaybetti. Bu nedenle savaşamadı. Bir süre Çeka'da çalıştı, bir demiryolu inşa etti ve diğer fiziksel işlerle uğraştı. Kader ondan gerçek bir sakat bırakana kadar her şey öyleydi. Sesini, bacaklarını, bir kolunu kaybetti. Geri kalan günlerini Kırım'da geçirdi. Annesi onunla ilgilenmeye geldi, karısı Margorita'yı çok az gördü, çünkü hem fiziksel hem de politik olarak çok iş yaptı. İlk olarak, Pavel "Kotovtsy" hakkında bir kitap yazdı ve içinde bir zamanlar Kotovsky ordusunda nasıl savaştığını anlattı, ancak ne yazık ki el yazmaları kayboldu. Ve sonra Korchagin "Çelik nasıl temperlendi" kitabını yazmaya başladı.

1942 film uyarlaması

Eserin ilk film uyarlaması 1942'de İkinci Dünya Savaşı sırasında gösterime girdi, film Sovyet halkının Nazi işgalcilerine karşı mücadelede mücadele ruhunu pekiştirdi. Döküm:

Vladislav Perist-Petrenko - Pavel Korchagin

denizci Zhukhrai olarak Daniil Sagal

Irina Fedotova - Tonya Tumanova

Oleksandr Khvylya - Dolynyk

Boris Runge - Seryozhka

Besteci - Lev Schwartz

SSCB'ye ek olarak, film 1944'te Yunanistan, ABD ve İsveç'te gösterildi.

1956 film uyarlaması

1956'da SSCB'nin televizyon ekranlarında bir film yayınlandı. Filmde anlatılan eylem, ana karakterin devre dışı kalmasından sonra gerçekleşti.

Vasiliy Lanovoy - Pavel Korchagin

Elza Efsanesi - Rita Ustinovich

Lev Perfilov - Klavichek

Ada Rogovtseva - Christina

Konstantin Stepankov - Akım

Alexander Lebedev - Nikolai Okunev

Valentina Telegina - kaçak avcı

Evgeny Morgunov - urka

Dmitry Milyutenko - Tokarev

Pavel Usovnichenko - Zhukhray

Vladimir Marenkov - Ivan Zharky

Nikolai Grinko - istasyon yöneticisi

Felix Yavorsky - Victor Leshchinsky

Evgeny Leonov - Sukharko (spor salonu öğrencisi)

Yönetmen: Alexander Alov, Vladimir Naumov

Görüntü Yönetmeni: Ilya Minkovetsky, S. Shakhbazyan

Besteci: Yuri Shchurovsky

Sanatçı: Vulf Agranov

1975 film uyarlaması

Önceki film uyarlamalarından farklı olarak, bu film birkaç bölümden oluşuyordu ve renkliydi. Özünde, romanın planını tamamen tekrarladı. Büyük popülerlik kazandı. Sovyet televizyonunda bir kereden fazla göründü.

Vladimir Konkin - Pavel Korchagin

Natalya Sayko - Tonya Tumanova

Mihail Golubovich - Artyom Korchagin

Konstantin Stepankov - Zhukhrai

Antonina Lefty - Rita Ustinovich

Lyudmila Efimenko - Taya

Antonina Maksimova - Ekaterina Mihaylovna Korchagina

Yuri Rotstein - Tsvetaev

Les Serdyuk - Salomyga

Sergey Ivanov - Seryoga Bruzzak

Lev Prygunov - Philo

Vladimir Talashko - Kızıl Ordu askeri Okunev

Elza Radzina - Irina Alexandrovna, gazete editörü

Lev Perfilov - adam

Georgy Kulikov - Demiryolu Ormancılık Komitesi Başkanı

Yönetmen: Nikolai Mashchenko

Operatör: Alexander Itygilov

Sanatçı: Viktor Zhilko, Eduard Sheikin

2000 film uyarlaması

2000 yılında Ukrayna ile birlikte Ostrovsky'nin aynı adlı romanından uyarlanan 20 bölümlük bir film yaptı. İçinde yılın en iyi dizisi olarak kabul edildi.

Andrey Saminin - Pavka Korchagin

Elena Eremenko - Tonya Tumanova

Alexander Zhukovin Alman subayı Zindel olarak

Svetlana Prus - Rita Ustinovich

Natalia Morozova - Komsomol karıştırıcı

Vitaly Novikov - çete lideri

Ayrıca film üzerinde çalışıyor:

Yönetmen: Han Gang

Sanatçı: Sergey Brzhestovsky

Perestroyka'dan sonra romanın kaderi

Perestroyka ve SSCB'nin çöküşünden sonra, çalışma "ilgisiz hale geldi", daha doğrusu 1991'de iktidara gelen çete tarafından "aldatıcı Sovyet propagandası" ilan edildi. Bugünlerde ülkenin çöküşünden sonra doğmuş, kitap okumak şöyle dursun film izleyecek birini bulmak bile zor. Ama gerçek komünist vatanseverler kahramanlarını asla unutmazlar.