Modern psikolojik ve pedagojik literatürde, çeşitli aile tipolojileri vardır, ancak hepsi aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

çocuk sayısına göre: çocuksuz veya kısır bir aile, küçük bir aile, büyük bir aile;

bileşime göre: eksik, ayrı, basit veya nükleer, karmaşık (birkaç neslin ailesi), büyük, anne, yeniden evlilik ailesi;

Yapıya göre: evli bir çift, çocuklu veya çocuksuz, eşlerin ebeveynleri ve diğer akrabalardan biriyle, iki veya daha fazla evli çiftle çocuklu veya çocuksuz, anne (baba) çocuklu, ebeveynlerden biri ve diğer akrabalar, diğer aileler;

ailedeki liderlik yapısına göre: eşitlikçi (demokratik) ve geleneksel (otoriter);

Aile yaşamına, aile yaşam biçimine göre: aile bir "outlet", çocuk merkezli bir aile, bir spor takımı veya tartışma kulübü gibi bir aile ve rahatlık, sağlık ve düzeni koyan bir aile. ilk yer;

ulusa, eğitim düzeyine, mesleğe vb. bağlı olarak sosyal bileşimin homojenliğine göre: sosyal olarak homojen (homojen) ve heterojen (heterojen);

aile deneyimine göre: yeni evliler, genç aile, çocuk bekleyen aile, orta evlilik çağındaki aile, ileri yaşta evlilik yaşı, yaşlı çift;

ilişkilerin kalitesine ve ailedeki atmosfere göre: müreffeh, istikrarlı, işlevsiz, pedagojik olarak zayıf, kararsız, dağınık;

coğrafyaya göre: kentsel, kırsal, uzak aile (ulaşılması zor bölgelerde yaşayan);

tüketici davranışı türüne göre: "fizyolojik" tüketim türüne sahip bir aile, "entelektüel" tüketim türüne sahip bir aile, ara tüketim türüne sahip bir aile;

aile hayatının özel koşullarında: öğrenci, "uzak", "evlilik dışı";

boş zaman etkinliklerinin doğası gereği: açık ve kapalı (ev içi boş zamanlara yönelik);

sosyal hareketliliğe göre: reaktif, ortalama aktivite ailesi ve aktif;

ortak faaliyetlerin işbirliği derecesine göre: geleneksel, kolektivist ve bireysel;

ruh sağlığının durumuna göre: sağlıklı aile, nevrotik, kurban kaynaklı.

Bazı aile türlerine daha yakından bakalım:

Genç bir aile, gelişiminin ilk aşamasında, evlilik seçimini uygulama aşamasında bir ailedir. Başka bir kişinin keşfinin olağan fenomenini ve karakterlerin "öğütülmesini", yani. tüm yaşam tarzı değişikliği. Üç ana genç aile türü vardır:

İlk tip gelenekseldir. Bu tür aileler, eşlerin yalnızca aile değerlerine, iki çocuklu bir aileye yönelimi ile karakterize edilir. Ailenin lideri, en azından resmi olarak kocadır. Bununla birlikte, ailedeki liderlik, büyük ölçüde, faaliyetlerinin hane halkı alanındaki (finans, konut) liderlik tarafından belirlenir. Eşlerin arkadaş çevresi, kural olarak, genel ve oldukça sınırlıdır, hatta belki de geçici olarak aile işleri için ayrılır. Boş zaman genellikle ortaktır, kapalıdır.

İkinci tip - eşler esas olarak kişisel gelişime odaklanır, küçük bir aileye yöneliktir. Sosyal ve rol dengesi vardır (mümkünse eşlerin ebeveynlerinin yardımlarından yararlanılır). Aile mikro çevreye hem açık hem de kapalı olabilir. Liderlik türü demokratiktir: aile yaşamının alanlarına göre ortak veya ayrı.

Üçüncü tip - genç eşler esas olarak eğlenceye odaklanır. Aynı zamanda, karı kocanın hem ortak arkadaşları hem de her birinin kural olarak eski ortamı vardır. Çocuksuz veya küçük bir aileye yönelik üreme tutumları. Ailede liderlik hem otoriter hem de demokratik olabilir.

Orta yaş ailesi. İlişkinin eğitimcilerin eğitimi olarak tanımlanabileceği bir takımdır. Ebeveynlerin çoğu, kendi deneyimlerinden, yalnızca sözcükleri değil, aynı zamanda bir yaşam biçimi, eylemleri de ortaya koyduklarına ikna olurlar. Ebeveynler çocuklarında herhangi bir nitelik geliştirmek istiyorlarsa, her şeyden önce buna kendileri sahip olmalıdırlar. Orta evlilik çağındaki ailelerin sorunlarından biri, aile hayatının monotonluğu, can sıkıntısı, rutinidir. Bu dönemde, aile hayatının daha önce zor olan birçok sorunu çözüldü, eşler sakinleşiyor, faaliyetleri azaldı. Eşlerin kendileri, aile için yeni, giderek daha karmaşık hedefler ve görevler belirleyerek, kendileriyle ilgili yakın ve uzak beklentileri vurgulayarak bunu yükseltebilir (ve yapmalıdır).

Yaşlı bir aile, çocuklarıyla veya kendi başlarına yaşayan olgun evli bir çifttir. Bu, eşlerin emekli olduğu dönemdir. Yeni koşullara (yaşam tarzı değişikliği, sosyal statü, çalışma şekli ve sosyal çevre vb.) uyum sağlaması gerektiğinde, ailenin hayatındaki belirli sorunları çözmek için bir takım nesnel koşullar vardır. Bu dönem, bazı aileler için hem evde hem de toplumda (torunların ortaya çıkması ve onların yetiştirilmesine katılım, sosyal hizmete katılım) ve diğerleri için - edinilmiş mikro-ortamda unutulma ve kendini gerçekleştirme, emek faaliyetinin yoğunlaşması ile tipiktir. esas olarak eski tanıdıklarından ve arkadaşlarından. Bu dönemde birçok insan sağlık sorunları yaşar.

Yaşlı bir ailenin hayatı, organizasyonu açısından oldukça karmaşıktır. Çocukların ayrılmasından sonra, hem mikro çevreye hem de bir bütün olarak sosyal çevreye karakteristik uzun süreli adaptasyonu ile ayrı yaşaması özellikle sorunludur: ruh hallerinin ve kategorik yargıların belirgin kutuplaşması - aşırı derecede çökmekten benmerkezciye. Son yıllarda eşler tarafından edinilen birçok psikojenik sapma arasında en belirgin olanı "ebeveyn duyguları alanının genişlemesi" dir.

Evli yaşamın on yılı içinde çocuk yoksa çocuksuz veya kısır bir aile kabul edilir. Ülkemizde bu tür ailelerin yaklaşık %16'sı vardır (tüm dünyada bunların %30'undan fazlası yoktur). Genellikle geç evlilikler çocuksuzdur. Tüm ailelerin sadece %1'i çocuk sahibi olmayı hiç istemiyor (olsa bile).

Sosyo-psikolojik araştırmalar, eşlerin çocuk sahibi olma isteksizliğinden değil, onları destekleyememekten daha sık olduğunu göstermektedir. Her üçüncü çocuksuz aile (sırayla, aynı zamanda sorunlu bir ailedir), çoğu zaman kocanın inisiyatifiyle parçalanır. Ancak boşananlar arasında eşlerin sadece önemsiz bir kısmı boşanma sebebi olarak çocuksuzluğunu belirtmektedir. Boşanmanın ana nedeni ilişki uyumsuzluğudur. Bu aileler genellikle eşlerden birinin ebeveyni ile birlikte yaşarlar. Çocuksuz ailelerin ahlaki ve psikolojik atmosferi ve yaşam koşulları, sadece olumlu nitelikleri değil, eşlerin kişisel niteliklerinin yeteneklerinin tezahürü, kendini ifade etmeye daha elverişlidir.

Büyük bir aile - bu kategori 3 ve Rusya'nın bazı bölgelerinde - 4 çocuklu aileleri içerir. Bu aileler çok birleşik. Onlarda boşanmalar oldukça nadirdir ve esas olarak kocaların çocuk yetiştirmedeki başarısızlığı ve diğer aile ve ev işlerini yerine getirememelerinden kaynaklanmaktadır. Ailelerde, birçok ev işini üstlenen ve önemli karmaşıklıktaki aile sorunlarını çözen farklı yaşlarda bir çocuk ekibi oluşturulur. Büyük bir ailenin üyeleri arasındaki ilişkide, büyüklere saygı ve büyüklerin liderliği özellikle önemlidir.

Ancak, istatistiklerin gösterdiği gibi, bizim koşullarımızda geniş ailelerin çoğunluğu yoksuldur ve her dört büyük aileden biri işlevsizdir.

Küçük bir aile, genellikle bir karı koca ve iki veya çoğu zaman bir çocuktan oluşan oldukça yaygın bir aile kategorisidir. Tek çocuklu aileler de tek çocuklu aileler olarak belirtilmektedir. Böyle bir ailede, çocuklarda ve ebeveynlerde (bağlanma, uyum, liderlik) sosyo-psikolojik niteliklerin oluşumu için uygun bir fırsat vardır, ancak aynı zamanda uzmanlar, tek çocuklu bir ailede sosyo-psikolojik durumun olumsuz yanını not eder. -tek bir çocuğun yetiştirilmesiyle ilgili psikolojik özellikler. Akranlarıyla iletişim kurma fırsatları sınırlıdır ve bu nedenle duygusal niteliklerin gelişimi için daha kötü koşullar vardır.

Yaşamın karakteristik bir özelliği, temeli aile üyelerinin bireysel ihtiyaçlarını gerçekleştirme eylemleri olan konu-pratik faaliyetinin içeriğidir. Bu, büyük ölçüde, kendilerini profesyonel, eğitimsel (pedagojik) veya eğitim alanlarında kurma arzusuyla ifade edilir. Çoğu zaman, eşlerden birinin ihtiyaçları baskındır ve ailenin tüm hayatı bunların uygulanmasına tabidir. Temas çemberi, kural olarak, profesyonel faaliyetlerdeki akrabalar ve meslektaşlarla, genellikle doğru insanlarla sınırlıdır. Ailede liderlik inisiyatifi, çocuk ve ev işleriyle daha fazla uğraşmak zorunda olan eşe aittir. Son yıllarda, bu ailelerin refah düzeyi önemli ölçüde azalmıştır.

Karmaşık bir aile, birkaç kuşaktan oluşan tam ailelerden, iki veya daha fazla evli çiftin ailelerinden oluşan bir ailedir, yani. eşlerin ebeveynlerinin, eşlerin kendileri ve çocukları Şu anda bu tür aileler giderek azalmakta ve sayıları sadece % 2-3'tür. Daha sık olarak, bu tür çeşitleri vardır: eşlerden birinin ebeveyni, evli bir çift ve genç bir aile. Ayrıca bu tür ailelerde yaşayan genç çiftlerin oranı %75-80 olup, karmaşık ailelerde orta yaşlı ailelerin sayısı %20'yi geçmemektedir. Karmaşık bir ailenin varlığının süresinin uzun olmadığına dikkat edilmelidir, çünkü zamanla genç bir aile veya daha yaşlı bir nesil onu çeşitli nedenlerle terk eder. Karmaşık bir ailenin yaşamının en önemli özellikleri, kural olarak, istikrarlı kişilerarası ilişkiler, köklü bir yaşam, genç eşler için çocuk yetiştirme ve aile amaçlarını ve tutumlarını gerçekleştirmede en uygun koşullardır (büyükanne ve büyükbaba vardır). Bu ailelerde tuhaf bir ahlaki ve psikolojik atmosfer gelişir. Ancak, karmaşık bir ailede her şey o kadar basit değildir. Birçok farklı sorun, nesiller arası iletişim, çocuk yetiştirmenin uygun yollarının seçimi, ev işleri vb. Çoğu zaman, bu etiyolojinin sorunları evlilik ilişkileri alanına taşınır ve genç bir ailenin dağılması için koşullar yaratır.

Varlıklı aile. Bu aile kategorisi hem genç hem de ortalama ve yaşlı aileleri içerebilir. Çocuksuz, küçük ve büyük bir aile müreffeh olabilir. Ailenin refahı sadece maddi güvenlik değil, aynı zamanda yaşamın sosyo-psikolojik bileşenidir. Bu açıdan bakıldığında aile müreffeh, eşlerin ve diğer aile bireylerinin birbirine çok değer verdiği, kocanın aile içindeki otoritesinin yüksek olduğu bir ailedir. Pratikte hiçbir çatışma yoktur, ortaya çıkan anlaşmazlıkları kavga olarak adlandırmak zordur: eşler, ortaya çıkan sorunları çözmek için nasıl daha iyi yapılacağı konusunda yakında hemfikirdir. Müreffeh ailelerin tüm üyeleri, başkalarının kendileri için her zaman mutlu olduğundan emindir, birbirlerinin karşılıklılığından emindir ve bir talep beklemeden yardım etmeye hazırdır. Bu tür ailelerde, kendi aile gelenekleri ve ritüelleri oluşturulup korunur, bu da aile hayatını daha ilginç hale getirir. İyi bir aile, yüksek düzeyde psikolojik sağlık ile karakterizedir. Aynı zamanda, en müreffeh aile bile toplumdan bağımsız olarak var olamaz, aksine, daha sık olarak onun aktif dönüştürücü gücüdür ve herhangi bir aile gibi, modern toplumun birçok faktörüne maruz kalır.

İşlevsel olmayan bir aile - bunlar, belirli bir süre için aile dışındaki ve aile içindeki istikrarsızlaştırıcı faktörlerin etkilerine dayanamayan aileleri içerir. Bunlar, karma (kural olarak) ve gayri meşru aileler, eksik, sorunlu, çatışma, kriz, nevrotik, pedagojik açıdan zayıf, dağınık ve diğer aileleri içerir.

İşlevsel olmayan ailelerin ahlaki ve psikolojik atmosferi, "zor" çocukların ortaya çıkmasına neden olur. Bu ailelerden gelen çocukların %90'ına kadarı normdan davranışsal sapmalara sahiptir. İşlevsel olmayan ailelerin sorunları çok çeşitlidir. Bunlar, evlilik ilişkilerinin zorlukları, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkideki çelişkiler, çocukların yetiştirilmesine ilişkin görüş farklılıkları ve her ebeveynin bu konudaki rolü, bir veya her iki eşin hipertrofik ihtiyaçları vb. Bütün bunlar ve daha fazlası, ailenin belirli bir süre için sorunun çözülmesi ya da kronik hale getirilmesi, ailenin korunması ya da parçalanması konusunda dengede olduğu koşulları yaratır.

Karışık bir aile veya yeniden evlenme ailesi, çeşitli nedenlerle dağılmış mevcut ailelerin parçalarını birleştiren yeni oluşturulan bir ailedir. Bu tür ailelerin üç türü vardır:

Çocuklu bir kadın, çocuğu olmayan bir adamla evlenir.

Çocuklu bir adam çocuğu olmayan bir kadınla evlenir.

Evliliğe giren bir erkek ve bir kadın, önceki ortaklardan çocuklara sahiptir.

İlk durumda, karma aile karı, karısının çocukları, karı ve kocanın eski kocası, yani. bunlar iki erkek olmak üzere üç yetişkin. İkinci durumda, kocayı, kocanın çocuklarını, karısını ve kocanın eski karısını, yani. - ayrıca üç yetişkin, ancak ikisi kadın. Üçüncü durumda, aile, kadın, karısının çocukları, karısının eski kocası, koca, kocanın çocukları ve kocanın eski karısından oluşur, yani. dört yetişkin, yeni bir aile kuran bir erkek ve bir kadın ve birbirine tamamen yabancı olan bir erkek ve bir kadın - özgür ya da bir aile kurmayı başardı.

Bu insanlar büyük ihtimalle aynı çatı altında bir arada yaşayamasalar da, birbirlerinin hayatında bir dereceye kadar mevcutturlar. Karma bir aile, üyelerinin her birinin önemli ve gerekli olması koşuluyla güvenli bir şekilde yaşar ve gelişir. Birçok insan, daha önce ilişkilendirildikleri diğerleri yokmuş gibi yaşamaya çalışır. Aynı zamanda, tüm bu insanlar bir şekilde ailenin yaşamını etkiler.

Her yıl kendini yeniden evliliğe bağlayan vatandaşların sayısı artıyor. Yeni ailenin bir özelliği, yeni ailenin her bir üyesinin geçmiş bir yaşama sahip olması ve bugün ona olanların çoğunun köklerinin geçmişte olmasıdır.

Gayri meşru aile ("cariye"). Çocuklu veya çocuksuz bir erkek ve kadının, uzun süredir yasal olarak kayıt altına alınmamış ve evliliği resmi olarak düzeltmeyi amaçlamayan evlilik birliğidir. Bunlar gençlerin evlilik öncesi istikrarlı ve uzun süreli aile ilişkileri olabilir, bu da evliliğe ya da anne bir ailenin, bu durumda gayri meşru bir ailenin ortaya çıkmasına neden olabilir.

Eksik aile - bu ailenin üyelerinden biri olmadığında ortaya çıkar. Bu gibi durumlarda, aşağıdaki eksik aileler oluşturulur:

"Anne" ailesi (bekar bir annenin ailesi), başlangıçta bekar olan bir tür tamamlanmamış ailedir. Ebeveyn, gayri meşru bir çocuk doğuran bir kadındır. Ailenin psikolojisini etkileyen ana faktörler: ikinci bir ebeveynin varlığı ve onunla ilişkilerin doğası, kadının ebeveynlerinin gayri meşru bir çocuğa karşı tutumu, annenin çocuğa karşı tutumu.

Boşanma sonucu eksik bir aile, boşandıktan sonra dağılan bir aile, kural olarak, uzun süre bu durumda kalır. Boşanma ve ayrılık çocukların psikolojisi üzerinde travmatik bir etkiye sahiptir; anne ve çocuk arasındaki ilişki sıklıkla ihlal edilir. Bu tür çocukların okuldaki performansları, tam ailelerden gelen çocuklara göre daha düşüktür. Nispeten az okurlar, zamanlarının çoğunu ev dışında geçirirler, daha bağımsızdırlar ve daha gelişmiş insan niteliklerine sahiptirler - anlama, tepki verme, duygusallık, yetişkin dünyasına daha erken girerler. Çocuk suçluların yaklaşık %50'si eksik ailelerde yaşıyordu. Bununla birlikte, boşanmaların çocuğu gelecekteki bir aile babası olarak etkilediğini hatırlamak önemlidir: Eksik bir ailede büyüyen bir çocuk, olumsuz davranış özelliklerini ve karşı cinsle ilişki kurma biçimlerini öğrenir.

Dulluk sonucu ortaya çıkan eksik aile, bir anne veya babanın çocuklarla birlikte kaldığı ailedir. Sıradan bir ailenin hayatının herhangi bir evresinde dul kalma, ailenin hemen hemen tüm işlevlerini etkileyen, bazıları eski önemini azaltan, bazıları ise anlamını yitiren süper güçlü bir zorluk olarak yaşanır. Bir dulda (dul) hayata olan ilginin kaybı, çocukların yaşam biçimini, sosyalleşmelerini etkiler. İletişim çemberi kademeli olarak ebeveynin mikro-ortamı çerçevesiyle sınırlıdır, içeriği esas olarak çocuk yetiştirme, ev geliştirme ve ev idaresinde karşılıklı yardımlaşmadır. Eski yaşam mutlaklaştırılır, ölen eş tanrılaştırılır ve tüm yaşayanlar uzun süre bu stereotiplerin önünde kaybolur. Böyle bir ailenin üyelerinin sosyal aktivitelerini kendi başlarına restore etmek oldukça zordur.

Bir çocuğun bir erkek veya bir kadın tarafından resmi olarak evlat edinilmesi (evlat edinilmesi) sırasında oluşan eksik aile. Böyle bir ailenin karakteristik bir özelliği, hayata artan ilgidir. Bu, ebeveynin özgecil yöneliminin veya çeşitli nedenlerle (çocuklarının ölümü, kendi çocuklarına sahip olamama vb.) derin duyguların bir sonucudur. Bu gibi durumlarda ebeveyn, çocuğun hayatı konusunda temkinli davranır ve onun hayatına çok fazla müdahale etmemeye çalışır. Uzun süredir bu şekilde çocuk sahibi olmaya çalışan kadınlar arasında, bir çocuğun "aşırı vesayet" veya "kaybetme fobisi" gibi bir dizi psikojenik sapma gelişebilir, ancak zamanında psikolojik düzeltme ile, genellikle tipik ebeveyn duygular geri yüklenir.

Uzak bir aile - bu, bir veya her iki evlilik ortağının mesleğinin özellikleri nedeniyle eşlerin her birinin yaşamının çoğunlukla ayrı geçtiği sıradan bir aile (çocuksuz, genellikle küçük veya büyük) olabilir. Bunlar aileleri içerebilir: denizciler, nehir adamları, kutup kaşifleri, jeologlar, petrol işçileri, astronotlar, ordu, sanatçılar, sporcular, uzun mesafeli tren uçuş görevlileri ve diğer birçok meslekten temsilciler. Ortalama olarak, bu tür ailelerin sayısı toplamın% 4 - 6'sına ulaşmaktadır.

"Uzak" ailelerin istikrarı hakkındaki görüşler çelişkilidir: Bazıları bu ailelerin çok özgünlüğünün onları kararsız hale getirdiğine inanır. Diğerleri, bu tür ailelerin en güçlü ve en istikrarlı ailelerden biri olduğuna inanıyor. Bununla birlikte, her ikisi de çocukların gelişimi ve yetiştirilmesi ile ilgili sorunların varlığını kabul eder. Sosyalleşmelerinde eşlerden biri (çoğunlukla anne) veya sokak önemli bir rol oynar. Eşler arasında, tüm ailenin bir sonraki toplantısında çocuk yetiştirme yöntemleri ve sapkın davranışlarının nedenleri konusundaki anlaşmazlıklar nadir değildir.

Heterojen bir aile (sosyal olarak heterojen). Böyle bir ailede eşlerin farklı eğitim düzeyleri ve mesleki yönelimleri vardır. Evlilik birliğinin refahına yönelik gerçek "kontrendikasyonlar", tüm ailenin çeşitli özelliklerinin "göstergeleri" ile belirli bir süre için telafi edilir. Bu tür ailelerin sayısı% 38'e ulaşıyor ve şu anda sayıları artıyor. Bir evliliğin istikrarı büyük ölçüde eşlerin pozisyonları tarafından belirlenir. Aile, ortak çıkarların yokluğu, görüşlerin, niyetlerin, tutumların ve beklentilerin bütünlüğünü korumada istikrarsızlık, çatışma ile karakterizedir. Çatışmaların ana nedenleri genellikle kıskançlık ve aldatma şüphesidir (pratik olarak her yaşta, belki de değişen yoğunlukta tezahürlerle). Çoğu zaman aile bu fenomenleri fark etmez, çünkü oluşumunun en başından itibaren, normla karşılaştırıldığında biraz artan bir nöro-duygusal durumda. Ve bu arka plan değeri, tüm aile üyeleri tarafından norm olarak kabul edilir ve ailede meydana gelen çatışmalar da dahil olmak üzere sosyo-psikolojik fenomenleri ölçer.

Heterojen bir ailenin eşlerinin her birinin kendi mikro ortamı vardır ve çıkarları nadiren örtüşür. Ebeveynler ve gençler arasındaki ilişkiler genellikle gergindir. Kural olarak, otoriter iletişim tarzı hakimdir. Aile hayatının neredeyse tüm alanlarında eşlerden biri liderdir.

Etnik bir aile, farklı ulusların temsilcilerinin sadece eşler değil, aynı zamanda reşit olma yaşına geldiklerinde ebeveynlerinden birinin ulusunu temsil eden çocuklar olduğu bir ailedir. Bu tür aileler, esas olarak standart olmayan koşullarda farklı ulusların temsilcilerinden ortaya çıkar. Oluşumları, toplumun etnografik özelliklerinden önemli ölçüde etkilenir.

Etnik bir ailenin yaşam biçimi, sıradan bir Rus ailesinin yaşam biçimiyle pratik olarak aynı özelliklere sahiptir. Temel fark, ulusal geleneklerin entegrasyonunu, ebeveynler ve çocuklar arasındaki kişilerarası ilişkileri vb. yansıtan ahlaki ve psikolojik atmosferin içeriğinde yatmaktadır. İç aile ilişkileri, eşlerin her birinin ulusal psikolojik özelliklerinden oldukça güçlü bir şekilde etkilenir; mizaç, karakter özellikleri, alışkanlıklar vb. Böyle bir ailenin mikro-çevresi, eşlerin her birinin uyruğu ile bağlarını korumanın doğası tarafından belirlenir.

Ailelerin tipolojisine ilişkin konuşmayı sonlandırırken, ailenin yaşamı boyunca ailelerin sınıflandırılmasındaki yerini değiştirebileceğine dikkat edilmelidir.

Sayfa 10 / 34

Modern ailelerin tipolojisi

Her aile, eğitimde kullanılan eğitim kavramını, tarzını, yöntemlerini ve araçlarını kendi seçer. Aynı zamanda, bazı ailelerde, genç neslin yetiştirilmesini olumsuz yönde etkileyen en başından beri sorunlar ortaya çıkmıştır. Modern bilimde, hem olumlu hem de olumsuz yönelimli birçok aile tipolojisi vardır.

Ailenin kendisinden önce ortaya çıkan normatif ve normatif olmayan krizleri çözme yeteneğine dayanan tipoloji:

Etkileşim sisteminin yeterince esnek olduğu, üyelerinin duygu ve isteklerini ifade etmekte özgür olduğu ve ortaya çıkan tüm sorunları birlikte tartıştığı, aile yapısını yeterince değiştirmek için yeni ilişki kalıpları bulmayı mümkün kılan aileler.

Ana çabaların dış dünyanın önünde uyum ve birliği sürdürmeyi amaçladığı, herkesin istek ve arzularını birinin (baş, lider vb.) farklar hariçtir. Bu ailelerin büyük ölçüde desteğe ve korunmaya ihtiyacı vardır, ancak dış dünyaya "kapalı olmaları" nedeniyle, yalnızca ailenin sınırlarını "havaya uçuran" ve ailevi hale gelen olaylar olması durumunda buna başvurmak mümkündür. bilinen. Bunlar akıl hastalığı, aile üyelerine yönelik şiddet vb. olabilir.

Etkileşimlerin kaotik olduğu ve krize yol açan sürekli anlaşmazlıklar ve çatışmalara dayalı aileler ve geçmiş deneyimler gelecekteki davranışlar için bir rehber görevi görmez. Bu aileler kaotik bir yapıya, düşük organizasyona, çatışmaya ve kriz durumlarını çözme konusunda kendilerine ait neredeyse hiçbir potansiyele sahip değildir. Bu nedenle en çok sosyal desteğe ihtiyaç duyarlar.

İşlevsel canlılığına göre ailenin tipolojisi.

Aileler şartlı olarak işlevsel olarak zengin ve işlevsel olarak iflas etmiş (“risk grubu”) olarak ayrılabilir. İşlevsel olarak iflas etmiş aileler arasında, yani. Çocukların yetiştirilmesiyle baş edemeyen ailelerin %50-60'ı, olumsuz sosyo-psikolojik faktörlerle karakterize edilen, eşler arasındaki ilişkilerin kronik olarak ağırlaştığı çatışmalı aileler ve düşük psikolojik ve pedagojik kültüre sahip pedagojik açıdan yetersiz aileler olarak adlandırılan ailelerdir. ebeveynlerin, çocukların ebeveyn ilişkisinin yanlış tarzı. Ebeveyn-çocuk ilişkilerinde çok çeşitli yanlış stiller gözlemlenir: katı-otoriter, bilgiç-şüpheli, teşvik edici, tutarsız, mesafeli-kayıtsız, göz yuman-hoşgörülü, vb.

Aynı zamanda, sorunlarının farkında olmayan, koşulların çocukların yaşamını ve sağlığını tehdit edecek kadar ağırlaştığı önemli sayıda aile de bulunmaktadır. Bunlar, kural olarak, ebeveynlerin antisosyal veya suçlu yaşam tarzları nedeniyle çocuk yetiştirmek için temel koşullar yaratmadığı, çocukların ve kadınların istismarına izin verildiği ve çocukların ve ergenlerin suça karıştığı, cezai risk faktörlerine sahip ailelerdir. antisosyal faaliyetler.

Ebeveynleri çeşitli nedenlerle iş göremez durumda olan ailelerin önemli bir kısmı, yaşı küçük veya okuyan ebeveynleri, reşit olmayan bekar anneleri, engelli ebeveynleri, kronik hastalığı olan, hem maddi hem de sosyo-psikolojik desteğe ve desteğe ihtiyacı olan engelli ebeveynleri olan ailelerdir.

Ailenin üyeleri üzerinde uyguladığı toplumsallıktan arındırma etkisinin özelliklerini dikkate alan bir aile tipolojisi.

Doğrudan sosyalleştirme etkisine sahip aileler, antisosyal davranışlar ve antisosyal yönelimler sergilerler, böylece sosyalleşme kurumları olarak hareket ederler. Bunlar, kriminal risk faktörlerinin baskın olduğu suçlu-ahlaksız aileler ve antisosyal tutum ve yönelimlerle karakterize edilen asosyal-ahlaksız ailelerdir.

Suçlu ve ahlaksız aileler, çocuklar üzerindeki olumsuz etkileri açısından en büyük tehlikeyi oluşturmaktadır. Bu tür ailelerde çocukların yaşamları, bakımları için temel bakım eksikliği, istismar, sarhoş kavgalar, ebeveynlerin cinsel rastgeleliği nedeniyle çoğu zaman tehlikededir. Bunlar, yetiştirilmeleri devletin kamu bakımına emanet edilmesi gereken sözde sosyal yetimlerdir (yaşayan ebeveynleri olan yetimler). Aksi takdirde, çocuk erken serserilik, evden kaçışlar, hem ailedeki istismardan hem de suç oluşumlarının suçlulaştırıcı etkisinden tam bir sosyal savunmasızlık yaşayacaktır.

Asosyal-ahlaksız tip, ahlaki normların ve kısıtlamaların olmadığı, açıkça edinsel yönelimlere sahip aileleri içerir. Bu ailelerde durum nezih görünebilir, yaşam standardı oldukça yüksektir, ancak manevi özlemlerin yerini, onları elde etmek için çok gelişigüzel araçlarla yalnızca edinsel hedefler alır. Bu tür ailelerin ayrıca çocuklar üzerinde antisosyal görüşleri ve değer yönelimlerini doğrudan aşılayarak üzerinde sosyalleştirici bir etkisi vardır. Bu aile ve küçükler kategorisi, düzeltici ve önleyici çalışmalar için özellikle zordur. Ebeveynlerin çocuklar üzerindeki olumsuz etkisine rağmen, kural olarak, bir çocuğu bu tür ailelerden uzaklaştırma kararı almak için resmi bir sebep yoktur (önceki davada olduğu gibi). İşte yüksek düzeyde maddi refah, ayık bir yaşam tarzı, ebeveynlerin çocuklarına bakma arzusu.

Dolaylı sosyalleşme etkisi olan aileler, evlilik ve ebeveyn-çocuk ilişkilerinin ihlallerinde ifade edilen sosyo-psikolojik ve psikolojik-pedagojik nitelikte zorluklar yaşarlar. Buna çatışma ve pedagojik açıdan iflas etmiş aileler de dahildir.

Dolaylı toplumsuzlaştırma etkisi olan aileler için farklı bir yaklaşım gereklidir - çelişkili ve pedagojik olarak savunulamaz. Çatışmalı bir ailede, çeşitli psikolojik nedenlerle, eşlerin kişisel ilişkileri, karşılıklı saygı ve anlayış ilkesi üzerine değil, çatışma, yabancılaşma ilkesi üzerine kuruludur. Çatışma aileleri hem gürültülü hem de skandal olabilir, artan tonlar, sinirlilik eşler arasındaki ilişkilerin normu haline gelir ve eşler arasındaki ilişkilerin tamamen yabancılaşma, herhangi bir etkileşimden kaçınma arzusu ile karakterize edildiği “sessiz” olabilir. Her durumda, çatışmalı bir aile, çocuğun kişiliğinin oluşumunu olumsuz etkiler ve çeşitli asosyal belirtilere neden olabilir.

En yaygın olanları, nispeten uygun koşullar altında (sağlıklı bir aile atmosferi, doğru bir yaşam tarzı ve şefkatli ebeveynler), çocuklarla ilişkilerin yanlış kurulduğu, ciddi pedagojik yanlış hesaplamaların yapıldığı ve zihinlerde çeşitli asosyal tezahürlere yol açan pedagojik olarak yetersiz ailelerdir. ve çocukların davranışları.. Pedagojik olarak iflas etmiş ve çatışan ailelerin çocuklar üzerinde doğrudan sosyalleştirici bir etkisi yoktur. Çocuklarda antisosyal yönelimlerin oluşumu, pedagojik hatalar, zor bir ahlaki ve psikolojik atmosfer nedeniyle, ailenin eğitimsel rolünün burada kaybolması ve etkisinin derecesi açısından diğer kurumlara boyun eğmeye başlaması nedeniyle oluşur. olumsuz bir rol oynayan sosyalleşme.

Eğitimsel hataların türüne göre aile tipolojisi.

Küçümseyici ve küçümseyici bir yetiştirme tarzına sahip aileler, ebeveynler çocukların suistimaline önem vermediğinde, onlarda korkunç bir şey görmediğinde, “bütün çocuklar böyle”, “biz kendimiz aynıydık” diye inanırlar. Bu gibi durumlarda, bir öğretmenin veya bir psikologun, bu tür ebeveynlerin yardımsever, kendinden memnun ruh halini değiştirmesi, onları çocuğun davranışındaki sorunlu anlara ciddi şekilde yanıt vermeye zorlaması zor olabilir.

Eğitimin döngüsel savunucusu konumunda olan aileler, başkalarıyla ilişkilerini “Çocuğumuz her zaman haklıdır” ilkesine göre kurarlar. Bu tür ebeveynler, çocuklarının yanlış davranışlarına dikkat çeken herkese karşı çok saldırgandır. Bu durumda bir gencin ciddi bir suç işlemesi bile babaları ve anneleri ayıltmaz. Failleri kenarda aramaya devam ediyorlar. Bu tür ailelerin çocukları, özellikle ahlaki bilinçte ciddi kusurlardan muzdariptir, aldatıcı ve zalimdirler ve yeniden eğitmek çok zordur.

Gösterişli bir yetiştirme tarzına sahip aileler, ebeveynler, daha sık olarak bir anne, çocukları hakkında kimseye ve herkese şikayet etmekten çekinmediğinde, her köşede onun yanlışlarını anlatır, tehlikelerinin derecesini açıkça abartır, yüksek sesle söyler. bir “haydut” olarak büyüyor vb. Bu, çocuğun alçakgönüllülüğünü kaybetmesine, eylemlerinden pişmanlık duymasına, davranışları üzerindeki iç kontrolü ortadan kaldırmasına ve yetişkinlere ve ebeveynlere karşı öfkeye neden olur.

Ebeveynlerin inanmadığı, çocuklarına güvenmediği, onları saldırgan toplam kontrole tabi tuttuğu, onları akranlarından, arkadaşlarından tamamen izole etmeye çalıştığı, çocuğun boş zamanını kesinlikle kontrol etmeye çalıştığı, bilgiç-şüpheli bir yetiştirme tarzına sahip aileler, ilgi alanları, faaliyetleri, iletişimi.

Ebeveynlerin fiziksel cezayı kötüye kullandığı katı otoriter ebeveynlik tarzına sahip aileler. Baba, bu ilişki tarzına daha yatkındır, çocuğu şiddetli bir şekilde dövmek için her nedenle çaba gösterir, tek bir etkili eğitim tekniği olduğuna inanır - acımasız misilleme. Çocuklar genellikle bu gibi durumlarda agresif, zalim büyür, zayıf, küçük, savunmasız olanı rahatsız etme eğilimindedir.

Öğretici bir yetiştirme tarzına sahip aileler, katı otoriter tarzın aksine, ebeveynlerin çocuklarına karşı tam bir çaresizlik gösterdiği, herhangi bir isteğe bağlı etki ve ceza uygulamadan nasihat etmeyi, durmadan ikna etmeyi, açıklamayı tercih ederler. Bu tür ailelerdeki çocuklar, dedikleri gibi, "başının üzerine oturun".

Ayrık-kayıtsız ebeveynlik tarzına sahip aileler. Bu tarz, kural olarak, ebeveynlerin, özellikle de annenin, kişisel yaşamlarının organizasyonuna daldığı ailelerde ortaya çıkar. Yeniden evlenen anne, ilk evliliğinden çocukları için ne zaman ne de manevi güç bulur, hem çocuklara hem de eylemlerine kayıtsızdır. Çocuklar kendi haline bırakılıyor, kendilerini gereksiz hissediyorlar, evde daha az olmaya meyillidirler, annelerinin kayıtsızca mesafeli tutumunu acıyla algılarlar.

"Aile idolü" türüne göre yetiştirilen aileler. Bu tutum genellikle, uzun zamandır beklenen çocuk nihayet yaşlı ebeveynler veya bekar bir kadın olarak doğduğunda, geç yaştaki çocuklarla ilgili olarak ortaya çıkar. Bu gibi durumlarda, çocuk için dua etmeye hazırdırlar, tüm istekleri ve kaprisleri yerine getirilir, sonuç olarak, ilk kurbanları ebeveynlerin kendileri olan aşırı benmerkezcilik, bencillik geliştirir.

Tutarsız bir yetiştirme tarzına sahip aileler, ebeveynler, özellikle de anne, ailede tutarlı eğitim taktikleri uygulamak için yeterli dayanıklılığa, öz kontrole sahip olmadığında. Çocuklarla ilişkilerde keskin duygusal dalgalanmalar vardır - ceza, gözyaşı, küfürden dokunma ve okşama tezahürlerine, bu da ebeveyn otoritesinin kaybına yol açar. Bir genç kontrol edilemez, tahmin edilemez hale gelir, yaşlıların ve ebeveynlerin görüşlerini ihmal eder.

Böylece aile tipi, çocukta oluşacak karakteri büyük ölçüde belirlemektedir.

İçindekiler
Bir Okul Çocuğunun Eğitim Psikolojisinin Teorik Temelleri.
DİDAKTİK PLAN
Eğitim psikolojisinin konusu
Psikolojik bir sorun olarak eğitim süreci
Eğitim Psikolojisinin Amacı
Eğitimin kalıpları ve ilkeleri
Eğitim psikolojisi yöntemleri
Bir çocuğu toplumun gelişiminin çeşitli aşamalarında yetiştirmek
Ailede temel eğitim kavramları ve modelleri
Modern ailelerin tipolojisi
Aile eğitimi ihlalleri
Aile ebeveynlik tarzı ve çocuk gelişimine etkisi
Okul öncesi bir çocuğun aile eğitim tarzı

1.00 /5 , 1 oy.

Araştırma konusunun alaka düzeyi, aile ve evlilik çalışmalarının sosyolojinin karşı karşıya kaldığı en önemli görevlerden biri olması gerçeğiyle belirlenir. Herhangi bir toplumda, hemen hemen her üye bir aileden gelir ve herhangi bir toplumda yetişkinlerin büyük çoğunluğu evlidir veya evlidir. Evlilik bunlardan biridir
sosyal kurumlar , Farklı kültürlerde evlilik ve aile biçimleri (ve sosyal hayatın diğer yönleri) oldukça önemli farklılıklar gösterse de, bunlar çok yaygın hale gelmiştir. Ne oldu aile, diğer akrabalarıyla olan ilişkileri, eş seçimi, evlilik ve cinsellik ilişkisi çok çeşitlidir. Bu bölümde, bu farklılıklardan bazılarına bakacağız ve modern Batı toplumunda aile yaşamının özelliklerini, evlilik biçimlerini ve boşanmayı incelemeye nasıl yardımcı olabileceklerini göstereceğiz. Aile, toplumun ayrılmaz bir birimidir ve önemini azaltmak imkansızdır. Tek bir ulus, tek bir medeni toplum ailesiz yapamazdı. Toplumun öngörülebilir geleceği de aile olmadan düşünülemez. Her insan için aile başlangıcın başlangıcıdır. Hemen hemen her insan mutluluk kavramını öncelikle aile ile ilişkilendirir: Mutlu, evinde mutlu olandır.

Ailenin klasik tanımına göre aile, üyeleri evlilik, ebeveynlik ve akrabalık, ortak bir yaşam, ortak bir bütçe ve karşılıklı ahlaki sorumluluk ile birbirine bağlı olan küçük bir sosyal gruptur.

Aile, toplumun bir hücresidir (küçük sosyal grup), kişisel yaşamın evlilik birliğine ve aile bağlarına dayalı olarak düzenlenmesinin en önemli biçimidir, yani. tek bir aile bütçesi temelinde birlikte yaşayan ve ortak bir haneyi yöneten karı koca, ebeveynler ve çocuklar, erkek ve kız kardeşler ve diğer akrabalar arasındaki ilişkiler. Aile hayatı maddi ve manevi süreçlerle karakterizedir. Aile aracılığıyla, nesiller boyu insan değiştirilir, içinde bir insan doğar, yarış onun aracılığıyla devam eder. Aile, biçimleri ve işlevleri doğrudan genel olarak sosyal ilişkilere ve ayrıca toplumun kültürel gelişim düzeyine bağlıdır. Doğal olarak, toplumun kültürü ne kadar yüksekse, aile kültürü de o kadar yüksek olur. Aile kavramı ile evlilik kavramı karıştırılmamalıdır.

Bir ailede yaşam, içinde iletişim, karı koca, ebeveynler ve çocuklar arasında günlük ilişkiler sürecinde iletişim olmadan imkansızdır. Ailede iletişim, aile üyelerinin birbirleriyle olan ilişkileri ve etkileşimleri, aralarındaki bilgi alışverişi, manevi temaslarıdır.

Ailenin temel amacı, sosyal, grup ve bireysel ihtiyaçların karşılanmasıdır. Toplumun sosyal bir hücresi olarak aile, nüfusun yeniden üretimi de dahil olmak üzere bir dizi en önemli ihtiyacını karşılar. Aynı zamanda, üyelerinin her birinin kişisel ihtiyaçlarının yanı sıra genel aile (grup) ihtiyaçlarını da karşılar.

Evlilik, iki yetişkin arasında toplumsal olarak kabul edilen ve onaylanan cinsel birliktelik olarak tanımlanabilir. Evli bireyler birbirleriyle akraba olurlar, ancak evlilik yükümlülükleri akrabalık bağlarıyla çok daha geniş bir insan çevresini bağlar. Evlendikten sonra, bir tarafın ana-babası, erkek kardeşleri, kız kardeşleri ve diğer kan hısımları karşı tarafın akrabası olurlar.

İş görevleri:

- aile kavramını vermek ve en önemli sosyal kurum olarak ailenin temel işlevlerini karakterize etmek;

- modern ailenin bir tipolojisini vermek;

- ailenin sosyal çalışmasının ana aşamalarını dikkate almak.

Aile, en eski sosyal kurumlardan biridir. Dinden, devletten, ordudan, eğitimden, pazardan çok daha önce ortaya çıktı.

Geçmişin düşünürleri, ailenin doğası ve özü tanımına farklı şekillerde yaklaşmışlardır. Evliliğin ve aile ilişkilerinin doğasını belirlemeye yönelik ilk girişimlerden biri, eski Yunan filozofu Platon'a aittir. Ataerkil aileyi, ailelerin birliğinin bir sonucu olarak devletler ortaya çıktığı için, değişmez, ilk bir sosyal hücre olarak gördü. Ancak Platon aile hakkındaki görüşlerinde tutarlı değildi. “İdeal Devlet” projelerinde toplumsal uyumu sağlamak için bir eşler, çocuklar ve mülkler topluluğunun getirilmesini önerdi. Bu fikir yeni değildi. Eski Yunan tarihçisi Herodot, ünlü "Tarih"inde, kadın topluluğunun bir dizi kabilenin ayırt edici özelliği olduğunu not eder. Bu tür bilgiler antik çağ boyunca bulunur.

"İdeal Devlet" projelerini eleştiren Aristoteles, Platon'un ataerkil aile fikrini toplumun ilk ve ana birimi olarak geliştirir. Aynı zamanda, aileler "köyler" ve "köyler" - devlet kombinasyonunu oluşturur.

Ahlaki ve medeni felsefenin sorunlarını geliştiren İngiliz filozof Thomas Hobbes, dünyevi evlilik kurumuna manevi değerini geri döndürmek isteyen, kirli, kutsallıktan yoksun bir şey olarak evliliğe bakış açısını reddetti.

Fransız eğitimci Jean-Jacques Rousseau şöyle yazdı: “Toplumların en eskisi ve tek doğal olanı ailedir. Dolayısıyla aile, dilerseniz siyasal toplumların prototipidir…” 1 .

Antik çağ, Orta Çağ ve hatta kısmen modern zamanların filozofları, sosyal ilişkileri aile ilişkilerinden türetir, ailenin devletle olan ilişkisine odaklanır ve onu özel bir sosyal kurum olarak nitelendirmeye değil. Bir dereceye kadar, bu görüşler Alman filozoflar Kant ve Hegel tarafından bile paylaşıldı.

Kant, ailenin temelini hukuk düzeninde, Hegel'i de mutlak fikirde görmüştür. Tek eşliliğin ebediliğini ve özgünlüğünü tanıyan bilim adamlarının aslında "evlilik" ve "aile" kavramlarını eşitlediklerini, aralarındaki farkların resmi bir başlangıca indirgendiğini unutmayın. Elbette "evlilik" ve "aile" kavramları arasında yakın bir ilişki vardır. Geçmişin ve bazen de günümüzün literatüründe sebepsiz değil, genellikle eşanlamlı olarak kullanılırlar. Ancak, bu kavramların özünde sadece bir genel değil, aynı zamanda birçok özel, özel vardır. Böylece bilim adamları, evliliğin ve ailenin farklı tarihsel dönemlerde ortaya çıktığını ikna edici bir şekilde kanıtladılar. Modern sosyologlar evliliği, bir kadın ve bir erkek arasındaki, toplumun cinsel yaşamlarını düzenlediği ve yaptırıma tabi tuttuğu ve evlilik ve ebeveyn hak ve yükümlülüklerini belirlediği, tarihsel olarak değişen bir sosyal ilişki biçimi olarak tanımlar.

Aile, evlilikten daha karmaşık bir ilişkiler sistemidir, çünkü kural olarak, sadece eşleri değil, aynı zamanda çocuklarını, diğer akrabaları veya sadece eşlere yakın olanları ve ihtiyaç duydukları insanları birleştirir.

Ailenin varlığı, tüm sosyal kurumlar gibi, sosyal ihtiyaçlar tarafından belirlenir. Tüm sosyal kurumlar gibi aile de toplumun varlığı ve gelişmesi için gerekli olan bir eylem ve ilişkiler sistemidir. “Aile, üyeleri evlilik veya kan bağı, ortak yaşam, karşılıklı yardımlaşma, karşılıklı ve ahlaki sorumluluk ile birleşen küçük bir sosyal gruptur” 1 .

Aile aracılığıyla, bir insanda sosyal ve doğal birlik, sosyal ve biyolojik kalıtım en iyi şekilde ifade edilir. Özünde aile, doğa ve toplum arasındaki birincil bağlantı, insan yaşamının maddi ve manevi yönleridir.

Bir ailenin yaşam döngüsü - bir ailenin varlığında önemli, dönüm noktası olan olaylar dizisi - evlilikle başlar ve dağılmasıyla, yani boşanmayla sona erer. Yaşam döngüsünün tüm aşamalarından geçen boşanmamış eşler, bilim insanlarının aile yaşam döngüsünün aşamalarını ayırt etmesi için ideal bir tip olarak hizmet etmiştir. Birkaç kez boşanmış ve tekrarlayan aileler oluşturan eşler için bir yaşam döngüsü diyagramı oluşturmak çok daha zordur.

Kısacası, bir ailenin yaşam döngüsü aşağıdaki gibidir. Evlilik, ailenin ilk veya ilk aşamasıdır. Bir süre sonra genç eşlerin ilk çocukları olur. Bu aşama, evlilik anından son çocuğun doğumuna kadar devam eder ve aile büyüme aşaması olarak adlandırılır.

İkinci aşama, son çocuğun doğumundan itibaren başlar ve kendi ailesini edinen ilk yetişkin çocuğun ebeveyn ailesinden ayrıldığı zamana kadar devam eder.

Üçüncü aşamada, yetişkin çocukların yeniden yerleştirilmesi süreci devam ediyor. Çocuklar uzun aralıklarla doğarlarsa çok uzun, doğum yıllarına göre birbiri ardına gelen çocuklar sırayla aileden ayrılırsa çok kısa olabilir. Buna "olgun" evre denir. Bu zamanda, ilk yerleşik çocukların kendi çocukları olur ve ebeveyn ailesi genellikle torunların yetiştirildiği bir yere dönüşür.

Dördüncü aşama, yaşlılıkta yalnızlık ya da “solma” aşamasıdır. Eşlerden birinin veya her ikisinin ölümü ile sona erer.

Yaşam döngüsünün son aşaması, olduğu gibi, ilkini tekrar eder - evli çift kendileriyle yalnız kalır. Fark sadece yaştadır - başlangıçta genç bir çifttirler ve şimdi yaşlılar.

İki ana aile türü vardır - geniş (veya çok kuşaklı), buna da denir
geleneksel (klasik) ve modern nükleer
(iki nesil) aile.

Aileye nükleer denir çünkü yeni nesillerin yeniden üretilmesinden sorumlu ailenin demografik çekirdeği ebeveynler ve çocuklarıdır. Herhangi bir ailenin biyolojik, sosyal ve ekonomik merkezini oluştururlar. Diğer tüm akrabalar ailenin çevresine aittir. Hepsi bir arada yaşıyorsa, o zaman aile denir
uzatılmış. 3-4 kuşak doğrudan akraba pahasına genişler. Çekirdek aile tam veya eksik olabilir. Tam bir aile, iki eşin olduğu bir aile, eksik bir aile, eşlerden birinin eksik olduğu bir ailedir. Çekirdek ailenin, yetişkin çocukların evlendikten sonra ebeveyn ailesinden ayrı yaşama fırsatına sahip olduğu toplumlarda mümkün olduğuna dikkat edilmelidir.

Ayrıca bir ebeveyn ailesi veya köken ailesi ve üreme veya yeni oluşturulmuş (yetişkin çocuklar tarafından yaratılmıştır) vardır.

Çocuk sayısına göre, çocuksuzlar ayırt edilir , tek çocuk ve geniş aileler. Bir karı koca ailesindeki egemenlik kriterine göre, ataerkil ve anaerkil aileler ayırt edilir ve liderlik kriterine göre - baba (ailenin başı bir erkektir), maddi (ailenin başı bir erkektir). bir kadın) ve
eşitlikçi
(her iki eş de ailenin reisi olarak kabul edilir).

Ayrıca, modern aileler başka şekillerde de farklılık gösterir: çalışan aile üyelerinin sayısı, 18 yaşın altındaki çocuk sayısı, konut türleri, yaşam alanlarının büyüklüğü, yerleşim türü, etnik yapı vb.

Aile, sosyal bir kurum ve belirli bir sosyal görevi yerine getiren bir aile grubu olarak görülebilir.

Bu görevin uygulanmasına katkıda bulunan ailenin aşağıdaki ana işlevlerini ayırt edebiliriz:

Üreme işlevi iki ana görevi yerine getirir: nüfusun sosyal - biyolojik yeniden üretimi ve bireysel - çocuk ihtiyacının tatmini. Karşı cinsten insanları bir aile birliği içinde birleşmeye teşvik eden fizyolojik ve cinsel ihtiyaçların karşılanmasına dayanır. Ailenin bu işlevi yerine getirmesi toplumsal ilişkilerin bütününe bağlıdır.


Hem yetişkinler hem de çocuklar ailede yetiştirilir. Özellikle önemli olan, genç nesil üzerindeki etkisidir. Bu nedenle, ailenin eğitim işlevinin üç yönü vardır. Birincisi, çocuğun kişiliğinin oluşması, yetenek ve ilgilerinin gelişmesi, toplum tarafından biriktirilen sosyal deneyimin yetişkin aile üyeleri (anne, baba, büyükbaba, büyükanne vb.) tarafından çocuklara aktarılması, zekalarının zenginleştirilmesidir. , estetik gelişim, fiziksel gelişimlerinin desteklenmesi, sağlığın geliştirilmesi ve sıhhi ve hijyenik kültürün geliştirilmesi. İkinci yön - aile, yaşamı boyunca her bir üyesinin kişiliğinin gelişimi üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. Üçüncü yön, çocukların ebeveynleri (ve diğer yetişkin aile üyeleri) üzerindeki sürekli etkisidir, bu da onları aktif olarak kendi kendine eğitime katılmaya teşvik eder.


Ekonomik bir işlevi yerine getiren aile, üyeleri arasında güçlü ekonomik bağlar sağlar, toplumun maddi açıdan küçük ve engelli üyelerine destek olur, maddi, maddi sıkıntısı olan aile üyelerine yardım ve destek sağlar.


İyileşme işlevi, yoğun bir çalışma gününden sonra bir kişinin fiziksel, psikolojik, duygusal ve ruhsal güçlerini eski haline getirmeyi ve güçlendirmeyi amaçlar. Normal işleyen bir toplumda, ailenin bu işlevinin gerçekleşmesi, çalışma haftasının toplam süresinin azalması, boş zamanın artması ve gerçek gelirlerin artmasıyla kolaylaştırılır.


Düzenleyici işlevin amacı, cinsiyetler arasındaki ilişkileri düzenlemek ve düzene koymak, aile organizmasını istikrarlı bir durumda tutmak, işleyişinin ve gelişiminin optimal ritmini sağlamak ve aile üyelerinin kişisel sosyal normlara uyması üzerinde birincil kontrol uygulamaktır. , grup ve sosyal yaşam.


Sosyal bir topluluk olarak aile, bireyin toplumla bağlantısına aracılık eden birincil unsurdur: Çocuğun sosyal bağlar fikrini oluşturur ve onu doğumdan itibaren bunlara dahil eder. Dolayısıyla ailenin bir sonraki en önemli işlevi bireyin sosyalleşmesidir.


Sosyologlar, ailenin iletişimsel işlevine giderek daha fazla önem vermiş ve buna önem vermişlerdir.


Boş zaman işlevi, rasyonel boş zamanın organizasyonunu gerçekleştirir ve boş zaman alanında kontrol uygular, ayrıca boş zaman harcamada bireyin belirli ihtiyaçlarını karşılar.


Sosyal statü işlevi, aile üyelerine belirli bir sosyal statü sağladığı (aktardığı) için toplumun sosyal yapısının yeniden üretimi ile ilişkilidir.


Duygusal işlev, duygusal destek, psikolojik koruma ve ayrıca bireylerin duygusal stabilizasyonunu ve psikolojik terapilerini içerir.


Manevi iletişimin işlevi, aile üyelerinin kişiliklerinin gelişimini, manevi karşılıklı zenginleşmeyi içerir.


Ailenin cinsel işlevi, cinsel kontrolü gerçekleştirir ve eşlerin cinsel ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlar.


20. yüzyılda, sanayileşmiş, gelişmiş ülkelerde, aile ve aile yaşam tarzının belirli süreçlerde bunalıma bağlı olarak ailenin eğitimsel rolünde bir azalma tespit edilmiştir:


nükleerleşme süreci - ailede nesillerin ayrılması, ebeveynlerden ve çocuklardan oluşan nükleer, iki nesil bir ailenin yayılması, büyüdüklerinde ebeveynlerinden uzaklaşırlar;


Evlilik süreci, aile hayatı birliğinin, "akrabalık - ebeveynlik - evlilik" birliğinin evlilik ve cinsiyete, yani aile-ebeveyn bağlarının en aza indirilmesini içeren ilişkilere indirgenmesidir;


bireyselleşme süreci, iletişim merkezinin ortak evlilikten aile dışı ve evlilik dışı yaşam tarzı biçimlerine kaymasıdır.


20. yüzyılın ikinci yarısında, sanayileşmiş ülkelerin "modernleşmesi" ile ilişkili faktörler sistemi, aile kurumunda derin bir krize işaret eden bir dizi olumsuz eğilime yol açtı. Sosyal düzen, aile ebeveynliğinin değer sütunlarını ortadan kaldırarak, ailenin çok çocuk sahibi olma arzusunu söndürmüştür.


1960'ların sonlarından itibaren Rusya'da ailesel kriz süreçleri gözlemlenmektedir. Hala gözlemleniyorlar. Ailenin Rusya'daki eğitim rolü göz önüne alındığında, aile kurumunun zayıflamasındaki küresel eğilimleri hesaba katmak mümkün değildir. Ancak, Rus ailesinin yeni nesiller üzerindeki eğitim etkisinin analizi, belirli faktörlerin etkisiyle karmaşıklaşıyor.


Rusya Federasyonu'nun hızlandırılmış kentleşmesi ve sanayileşmesi, aile yapısında keskin bir deformasyona, üç kuşak kırsal bir ailenin kentsel iki kuşak bir ailenin yerini almasına yol açtı. Aynı zamanda, ailenin sosyalleştirme işlevlerinin uzmanlaşmış yetiştirme ve eğitim kurumlarına (çocuk okul öncesi kurumları, okullar, yatılı okullar, vb.) devlet destekli transferi kilit önem taşıyordu.


Daha önce birleşik aile otoritesi, bir dizi çelişkili "sosyalleştirme otoritesine" bölündü ve çok aşamalı bir bölünme geçirdi. Bu bağlamda, tarihsel zamanlara ve değişen yaşam koşullarına göre çeşitli biçimler bulan gençlerin sürekli bir çatışma sosyalleşmesi kaynağı yaratılmıştır. Bu çatışmanın tezahürü, eğitim eylemlerinin tutarsızlığında görülebilir - sosyo-kültürel davranışın ihlalinden sosyal patolojiye (kendinden kaçış, intihar, şiddet, suçluluk). Çatışma sosyalleşmesinin cezai biçimleri, küçüklerin tekrar tekrar, zorla sosyalleştirilmesi için kurumların yaratılmasını zorlar.


Şu anda aile eğitimi için bilinen tüm ikameler hedefleniyor ve çocuk yetiştirme hedeflerinde uzmanlaşıyor. Belirli bir tüzük ve kadroya sahip örgütlerin işleyişi, bu hedefler etrafında inşa edilmiştir ve bu, kaçınılmaz olarak resmi olana (orduda - "yaşlı adamlar" ve "salagalar") karşı çıkan gayri resmi yapıların ortaya çıkmasına yol açar.


Aile, resmi ve gayri resmi yapılar arasındaki bu çatışmadan yoksundur, çünkü aile, hedeflenen resmi bir organizasyon değildir ve aile içi roller, hane ve aile üretiminde belirli hak ve yükümlülükleri içerir.


Aile otoritesinin bölünmesi, başlangıçta geniş ailenin bir dizi çekirdek aileye bölünmesinde ve geniş aile reisinin yetkisinin çekirdek aile reilerinin bir dizi otoritesine bölünmesinde ortaya çıktı. Köylerden şehirlere, kentsel ortak apartmanlara göç, yetişkin çocukların ve ebeveynlerinin ayrılmasına katkıda bulundu. Bu, nesillerin aile devamlılığının bozulmasına, yeni nesillerin eskilerden yabancılaşmasına, izolasyonuna katkıda bulundu.


Ülkenin kentleşmesi bu akımın güçlenmesine katkıda bulunmuş, yapım aşamasındaki fabrika ve biçerdöverlerin çevresinde yeni şehirler ve kasabalar ortaya çıkmıştır. Barınma kısıtlamaları aile bağlarını bozdu ve çekirdek aileyi "yabancı" insanlarla çevrili hale getirdi. Bu, herkesin birbirini tanıdığı kırsal kesimde aile ve komşuluk ilişkilerinin yoğunluğuyla keskin bir tezat oluşturuyor. İnsanları ulaşımda, dükkânlarda sürekli temaslara alıştıran şehir, insanların birbirine yabancılaşmasının, temasa geçtiğinde insanların yokluğu olgusunun arka planını yaratıyor. Bu kentsel özellik, suç davranışının temeli olarak psikolojik olarak çok tehlikelidir. Sadece ailenin sosyo-psikolojik özellikleri, bireyde, genel kabul görmüş normlardan herhangi bir sapma olmaksızın kişisel olmayan etkileşim kodundan kişisel iletişim koduna geçme yeteneğinin oluşturulmasını mümkün kılar. Aile otoritesindeki, özellikle şehirli ailelerde keskin olan bölünme, yeni nesillerin “yabancılar” arasında sapkın davranma eğilimini şiddetlendiriyor.


Aile otoritesinde bir bölünme, aynı zamanda, ebeveynlerin ve çocukların ortak faaliyetleri için bir arena olarak, emek eğitimi için bir arena ve profesyonel yönelimlerine göre aile hanedanlarının oluşumu için bir arena olarak aile üretimi yok edildiğinde ortaya çıkar. Aile ev işlerinde kimse kendini işçi, kiralık el gibi hissetmez ve öğrenme sürecinde aktarılan mesleki beceriler sayesinde ebeveynlerin aile otoritesi güçlenir. Aile çapında bir işletmenin olmaması, aile üyelerini hayatlarının efendisi, öz saygı ve haysiyet duygusundan mahrum eder. Sadece evin duvarları içinde yaratıcılıkla uğraşan özgür mesleklere sahip ebeveynler mesleki bilgi ve becerilerini miras alabilirler - kapitalist paralı askerlik koşullarında sadece birkaçı sanatçı, sanatçı, yazar aile hanedanları yaratabilir. , müzisyenler. Bu birkaç istisna, ebeveynlerin ve çocukların ortak aile çalışmasının, çocukların tam sosyalleşmesinde ve yüksek düzeyde bir aile otoritesinin sürdürülmesinde önde gelen bir faktör olarak büyük önemini doğrulamaktadır.


Kapitalist sanayileşmenin aile üretimini sekteye uğratmasıyla ilişkilendirilen bir diğer nokta da sosyalleşme sürecinin uzamasıdır. Birçoğu, 25 yaşın altındaki gençlerin sosyalleşmesini bir ilerleme işareti olarak görüyor, bununla bağlantılı olarak, çocukların emek eğitimi düşmanlıkla karşılanıyor, çocukların sömürülmesi ilan ediliyor. Doğumun başlangıçta aile dışında olduğu düşünüldüğünden ve böyle olduğu için, küçüklerin ebeveynleriyle bile çalıştırılmasına ilişkin yasakların kökleri buradadır. Sonuç olarak, ebeveynlere ciddi bir konuda değil, rekreasyon ve turizm sırasında kendilerini eğitimci olarak kanıtlama fırsatı bırakılmaktadır. Gerçek bir iş olmadan öğrenimi ve çıraklığı geciktirmek, ergenleri, yetişkinler tarafından sosyal olarak tanınmayan, yetişkin olmayanlar konumuna getirir. Sosyal tanınmanın ertelenmesi, hızlanma sürecine - fiziksel ve cinsel eğitimin hızlandırılmış gelişimine - keskin bir şekilde karşı çıkıyor. Buradan küçüklerin anneliği, cinsel serbestlik, grup seks gibi akut sosyal problemler yığını geliyor. Uzun süreli bir çıraklık döneminde sosyalleşmiş yetişkinlik statüsü kazanma girişimi olarak erken evlilikler ve sonuç olarak, ebeveyn rollerine sosyal hazırlıksızlık nedeniyle boşanmada artış - tüm bunlar sosyal ve fiziksel olgunluk arasındaki boşluğun bir sonucudur, aile işletmesinin çökmesi nedeniyle aile otoritesinin çökmesi nedeniyle sosyalleşme süresinin uzaması.


Sanayileşme ve kadınların devlet üretim sistemine dahil olması, aile otoritesinin başka bir tür parçalanmasına yol açar. Annelerin ev dışında istihdamı, anne ve babaları rekabetçi bir konuma sokmaktadır. Aile üretim sisteminde anne ve babanın birbirini tamamlayan rolleri yerine, ebeveyn otoritesinin birliği ve çocuklar ve ergenler üzerindeki ebeveyn etkisinin birliği yerine, erkeklerin ücretlerini düşüren kadın istihdamı rekabete yol açmıştır. emek piyasasında karı koca arasında. Bu tür çatışmalar, boşanmaların büyümesinin nedeni olan babaların ve annelerin aile ilişkilerini etkileyemezdi. Genel aile otoritesi, muhalefet halinde iki ebeveyn otoritesine bölündü. Ayrıca babanın otoritesinde bir azalma ve annenin otoritesinde bir artış olmuştur.


Kadınların üretime katılımı, erkek ve kadın görevlerinin ayrılması için sosyo-kültürel normların varlığı bağlamında gerçekleşti. Aile üretiminin çöküşü öncelikle erkekleri etkiledi, kentleşme erkeklerin yaptığı bu tür ev işlerinin ortadan kalkmasını pekiştirdi. Ancak kadınlar, en çok annelik işleviyle yakından ilişkili olan eski ev içi rolleriyle baş başa kaldılar. Bu nedenle, annenin evdeki ve ailedeki egemenliği, devletin çocukların bakımı için annelere sağladığı faydalarla bağlantılı olarak annenin evde büyük bir eğlencesiyle tamamlanır. Bu faydalar bir tür anaerkillik sistemine yol açtı.


Aile otoritesinin anne rolüne yönelik önyargısı, savaş sonrası ilk on yılda kadın nesillerin erkek nesillere göre üstünlüğünden de kaynaklanmaktadır. Bekar annelerin yaygınlaşması, tek ebeveynli alternatif ailelerin sosyal olarak tanınmasına, bekar annelerin statüsünün meşruiyetine katkıda bulundu.


Böylece, birkaç on yıl boyunca, geniş aileye içkin ebeveyn otoritesinin yapısı radikal bir şekilde dönüşerek, çekirdek ailenin aile otoritesine daraldı, bu da dahası, ebeveynlerin ve çocukların emek işbirliğinden yoksun bırakıldı ve onlara yük oldu. sosyalleşme süresinin uzaması nedeniyle uzun süreli bakım ihtiyacı ile; son olarak, ailenin daraltılmış otoritesi, anne ve babanın güçlenmesiyle iki çelişkili otoriteye bölünmüştür.


2. AİLE İLE SOSYAL ÇALIŞMA AŞAMALARI


1. İki ebeveynin olduğu, ancak çeşitli nedenlerle aileye çok az zaman bırakan işlevsel olarak tamamlanmamış aileler de dahil olmak üzere tamamlanmamış aileler (okullar, anaokulları, ek eğitim kurumları aracılığıyla belirlenir);
   

   Ebeveynler arasındaki ilişkilerin gergin olduğu veya boşanma başvurusunda bulunulan aileler (kayıt dairesi, “Aile” merkezlerinden takip edin). Tek çocuklu bir aileye özellikle dikkat edilmelidir, çünkü. J. Wallerstein'ın araştırmasına göre, ailenin dağılması durumunda en savunmasız olan tek çocuk;
   

   Yakın zamanda ölen bir akrabası olan aileler (A.K. Beck, G. Brown), çünkü olumsuz sonuçlar bireyin gelişimine yansır ve depresyona neden olabilir. (kayıt dairesi aracılığıyla aileleri arayın, bireysel çalışma).
   

   Buna uygun olarak, "erken müdahale" ile ilgili üç görev formüle edilebilir:
   

   Ailenin statüsünün ve durumunun sistematik olarak izlenmesi, himaye çalışması sürecinde kişilerarası ve sosyal ilişkilerinin dinamikleri (Aile Merkezi temelinde teknolojinin uygulanması);
   

   Aile içi çatışma ve kriz koşullarının üstesinden gelmek için sosyo-psikolojik koşulların oluşturulması. (ebeveynler için sosyal kurumlarda danışmanlık ve terapötik gruplar, eğitim kurumlarında çocuklarla çalışır). Bu sorunun çözümü, etkileşimin, gerçekte gözlemlenen aile ilişkilerine bağlı olarak değişen esnek şemalara göre kurulduğunu varsayar;
   

   - bir bütün olarak aileye veya psikolojik, fiziksel veya sosyal nitelikte sorunları olan aile üyelerine yardım ve destek sağlamak için özel koşulların yaratılması. Bu sorunu çözmek için çocukların geçici olarak aile eğitim gruplarına yerleştirilmesi özellikle etkilidir. Bu, gerekli süre boyunca çocuklarla ilgili olarak rehabilitasyon teknolojisinin uygulanmasını mümkün kılar. Aynı zamanda uzmanlar ebeveynlerle birlikte çalışır, gerekli yardım ve desteği sağlar.
   

   Ebeveyn-çocuk ve evlilik ilişkilerinde sorunlara neden olan nedenlerin doğasına bağlı olarak, bir sosyal eğitimcinin ailenin eğitim işlevini geliştirmek için kullanabileceği çeşitli aile yardımı modelleri vardır: pedagojik, sosyal, psikolojik (psikoterapötik), tanısal. , tıbbi.
   

   Bu amaca ulaşmak için, uygulamanın tüm aşamalarında uzmanların aktif müdahalesinin gerekli olduğu, işlevsiz bir aile ile çalışmak için aşağıda önerilen algoritmayı tanımanız gerekli görünmektedir.
   

   Sahne örgütseldir. Bu aşamadaki ana çalışma yöntemi akran değerlendirmesidir. Aile sorununa müdahale ihtiyacının derecesini netleştirmeyi amaçlamaktadır. Uzmanlar, ailede değişikliklerin gerekli olduğunun belirlenebileceği bazı kriterler belirlediler:
   

   Açık bir aile yapısı yoktur (ne tür bir ilişkinin otoriter veya demokratik olduğu, çocuk yetiştirmede yer alan aile üyelerinin rol işlevleri, eşler arasındaki ilişkiler bilinmemektedir);
   

   Aile ile dış dünya arasında, farklı kuşakların temsilcileri arasında yetersiz veya yanlış sınırlar vardır (büyüklerin yetkisi yoktur, çocuklar “yetişkin görevlerini” yerine getirirler;
   

   Hiyerarşide bir çözülme var (ebeveynlerin otoritesi yok, birbirlerine saygı yok);
   

   Hatalı bir ilişkiler sisteminin oluşturulması (örneğin, boşanmada kız, anne yerine haneyi bağımsız olarak yönetmeye başlar veya oğul “ailenin reisi” rolünü oynar).
   

   Müdahale ihtiyacını belirlerken, uzmanların dikkat etmesi gereken ilk şey, sorunun ortaya çıktığı ana (nedenleri, zaman aralığı) odaklanırken, aile ortamının, aile üyelerinin ilişkilerinin, aile öyküsünün incelenmesidir. Aynı zamanda, analizde, aile tarafından çatışmaların ve krizlerin başarılı bir şekilde üstesinden gelindiği dönemlere doğru kademeli bir geçiş vardır.
   

   Sahne işlevseldir. Aile kaynakları seferber ediliyor. Psikolojik olarak, görev aile ilişkilerinin normalleştirilmesidir - ebeveynler tarafından kendi ebeveynlerinin, birbirlerinin ve çocuğun kabulü. Bu süre zarfında, çocuk için bir aile rehabilitasyon ortamı yaratılır - akraba ziyaretleri düzenlerken, istek ve olasılığı belirlerken, küçükler için özel bir kurum çerçevesinde, aile içinde (ziyaretler, konuşmalar) veya dışında uzmanlarla çalışın. aileye dönmekten. Sosyal açıdan, gerekirse, aile üyelerinin emek aktivasyonu mümkündür (istihdam, kazançların istikrarı, ebeveynlerin rolünün aktivasyonu). Aynı zamanda, talep üzerine, aileye hedeflenen sosyal (ev, maddi, finansal) yardım, tedaviyi organize etmede yardım (ciddi hastalıklar, alkol ve uyuşturucu bağımlılığı varlığında) sağlanır.
   

   Bundan sonra, ailenin gelişimindeki çatışmaların araştırılması ve ortadan kaldırılması gerçekleştirilir - bu süreç, aile üyelerinin arzusunu ve aktif katılımını içerir - etki nesnesi. önleyici ve düzeltici çalışmanın temeli, sağlıklı bir yaşam tarzının beceri ve değerlerinin oluşumudur. burada ikincil önleme - bu tür sorunlu durumların ortaya çıkmasının tekrarının önlenmesi hakkında konuşabiliriz.
   

   Kontrol. Aile gelişiminin dinamikleri ortaya çıkar - mali durum, yaşam koşulları, aile üyeleri arasındaki ilişkiler incelenir. Ayrıca, olumlu değişiklikleri doğrulamak ve pekiştirmek için gerekli süre boyunca (uzmanlar tarafından belirlenir) aile himayesi yapılır. Bu aşamada henüz “risk grubu”ndan çıkarılmayan aile, kendi potansiyelini geliştirerek, düzenli sosyal yardım alarak rehabilitasyona yönelir.
   

   Tüm aşamalarda, sosyal sürece paralel olarak, çalışma algoritması, işlevsiz bir ailenin gelişimini izlemek, önleme ve düzeltme biçimlerini ve yöntemlerini belirlemek için bir sistemin organizasyonunu içerir. Bu, yalnızca belirli bir aileyle çalışmanın etkinliğini incelemekle kalmaz, rehabilitasyon sürecine bölümler arası bir yaklaşım uygulamakla kalmaz, aynı zamanda türüyle ilgili bir çalışma algoritması geliştirmenize izin veren bir sorun durumları bankası oluşturmanıza da olanak tanır. belirli bir durum ve belirli bir aileye odaklanarak, çalışma biçimlerini ve yöntemlerini seçin.
   

   Uzmanlar, işlevsiz ailelerle çalışmayı organize etmek için birkaç model belirlediler:
   

   Tanı- çocuk veya ailesi hakkında bilgi eksikliği varsayımına dayanmaktadır. Teşhisin amacı, aile içi iletişimin sosyo-psikolojik iklimi, yani “aile-çocuklar” sisteminin teşhisidir. Teşhis sonucu, organizasyonel kararlar almak için bir temel olarak hizmet edebilir. Teşhis yöntemleri: anketler, konuşmalar, aile içi sorunları belirlemeye yönelik testler; Pedagojik- ebeveynlerin pedagojik yetkinlik eksikliği hipotezine dayanmaktadır. Şikayetin konusu bir çocuktur. Danışman, ebeveynle birlikte durumu analiz eder, pedagoji ve psikoloji açısından evrensel olan eğitim yöntemlerine odaklanarak ebeveynin pedagojik yeterliliğini geliştirmek için bir program ana hatlarıyla belirtir. Sorunun nedeni ebeveynin kendisiyse, bu olasılık açıkça dikkate alınmaz. Ebeveynlerin pedagojik yeterliliğini geliştirme yöntemleri: gün / hafta, ay / yasal bilgi, ebeveyn toplantıları, dersler, seminerler, ebeveynler için eğitimler, dar uzmanların konuşmaları / IDN müfettişi, psikolog, psikonörolog, çocukların korunması için müfettiş Haklar /; Sosyal- aile sorunlarının sosyojenik bir faktörün etkisiyle ilişkili olduğu durumlarda kullanılır. Bu durumlarda, durum analizine ve tavsiyelere ek olarak, sosyal koruma kurumlarını dahil eden, vesayet ve vesayetin resmileştirilmesi, sosyal açıdan önemli faaliyetler organize edilmesi vb. Tıbbi- ailedeki sorunların temelinde aile üyelerinden birinin hastalığı olduğunu öne sürüyor. Danışmanlığın görevi, tanıyı netleştirmek, tedavi etmek ve sağlıklı aile bireylerini hastaya adapte etmektir. Yardım biçimleri: çocuğun sosyal ve tıbbi desteği, çocuğun tedavi ve rehabilitasyon sorunlarını çözmek için sağlık yetkilileriyle etkileşim, dispanser ve sanatoryum sistemi; Psikolojik- Çocuğun hasta olmasının nedenleri iletişim alanında, aile üyelerinin kişisel özelliklerinde yattığında kullanılır. Durumun bir analizini, kişiliğin psikodiagnostiğini, ailenin teşhisini, aile sorunlarını çözmek için psikoeğitim içerir. Pratik yardım, iletişim engellerinin üstesinden gelmek, ortaya çıkma nedenleri ve aile içi iletişimin düzeltilmesinden oluşur.
   

   Sosyal ve pedagojik çalışma, ailenin sosyal açıdan önemli sayısız işlevini yerine getirme potansiyelini güçlendirmeyi ve geliştirmeyi amaçlar. Sosyal ve pedagojik yardımın nihai amacı, ailenin dağınıklığının ve aile üyelerinin davranışlarında ortaya çıkan sapmaların üstesinden gelmesi ve ortaya çıkan sorunları daha kötüye gitmeden tanıyıp bağımsız olarak çözebilmesidir. 1 .
   

   Aileye sosyo-pedagojik yardım, çevreye odaklanma ile karakterize edilir. Çalışmalar sadece aile bireyleri ile değil, yakın çevresi ile birlikte yürütülmektedir. Değişen derecelerde olsa da, herhangi bir aile için sosyal ve pedagojik destek gerekli olabilir. Özellikle yardıma muhtaç olanlar pasif ailelerdir (bağımlılığa odaklanan, düşük hareketlilik ve uyum yeteneklerinin az gelişmişliği ile). Krizleri çözmek için kendilerine ait çok az potansiyele sahiptirler.
   

   Devletin aile ile ilgili sosyal politikasının uygulanması, çeşitli alanlarda sosyal kurumlardan (OVD, KDN, PDN, sosyal koruma, vesayet ve vesayet makamları, eğitim kurumları, kamu dernekleri vb.) uzmanların faaliyetlerini içerir:
   

   ailenin değişen sosyo-ekonomik koşullara uyumunun desteklenmesi; ekonomik ve sosyal durumunun iyileştirilmesi;
   

   düşük gelirli ve sosyal olarak savunmasız aile kategorileri için hedeflenen destek;
   

   tıbbi ve sosyal sorunları olan aileleri belirlemek ve gerekli tıbbi bakımı sağlamak;
   

   ailenin sosyal ve yasal olarak korunması ve sapkın davranışları olan çocuk ve ergenlerin sosyal rehabilitasyonu;
   

   sosyal risk grubundan çocukların rehabilitasyonu;
   

   ihmal ve çocuk suçluluğunun önlenmesi;
   

   aile gelişiminin bütünleyici sosyo-psikolojik özelliklerini ve bunun çocuk yetiştirme ve yetiştirme süreçleri üzerindeki etkisini (psikolojik iklim, kamuoyu, sosyometrik yapı, liderlik) teşhis etmek, analiz etmek ve tahmin etmek;
   

   ailede bireyin gelişimine ve yetiştirilmesine yönelik temel hümanist yaklaşımların uygulanmasında yardım: yaşa bağlı (yaşa bağlı özellikleri dikkate alarak), bireysel (bireysel özellikleri dikkate alarak), farklılaştırılmış (önemli kriterleri dikkate alarak) yaşam için), kişisel (öznelliğin tezahürüne, öz-farkındalığa güvenme);
   

   çeşitli kurum ve kuruluşların konferans salonları, sosyal-psikolojik-pedagojik hizmetleri aracılığıyla aileyi güncel sosyal-psikolojik-pedagojik sorunlar hakkında bilgilendirmek;
   

   aile üyelerinin sapkın davranışlarının ve kişisel yıkıcılığının ortaya çıkmasının ve gelişmesinin pedagojik ve sosyo-psikolojik olarak önlenmesi;
   

   kaynak sağlayan, fırsatları destekleyen diğer ekipler, kuruluşlar ve sosyal kurumlarla aile bağı kurmak;
   

   aile eğlencesinin düzenlenmesinde yardım, vb.
   

   Yukarıdaki talimatların her biri, ailenin ve bir bütün olarak toplumun sorunlarını çözme konusunda kendi potansiyeline sahiptir. Bunları çözmedeki başarı büyük ölçüde aileyi, eğitim kurumlarını, idari organları, çocuklar ve ergenlerle çalışmak için devlet ve devlet dışı merkezleri içeren, çocukların bakımına, yetiştirilmelerine, eğitimlerine, önlenmesine ve bunlara odaklanan bir sistemin oluşturulmasına bağlıdır. sapkın davranışların üstesinden gelmek. Aile toplumu ile sosyo-pedagojik çalışmanın kalitesini artırmak, tüm sosyal kurumların koordineli faaliyetleri ile mümkündür, sosyal öğretmen ise bir koordinatör, aralarında bir bağlantı rolü üstlenmelidir.
   

   ÇÖZÜM
   

   Dolayısıyla aile, en eski sosyal kurumlardan biridir. Dinden, devletten, ordudan, eğitimden, pazardan çok daha önce ortaya çıktı. Aile, kişinin kendisinin tek ve vazgeçilmez üreticisi, ailenin devamıdır. Ancak ne yazık ki bu ana işlevi başarısızlıklarla yerine getiriyor. Ve bu sadece ona değil, aynı zamanda topluma da bağlı. Aile, bireylerin kişisel ihtiyaç ve çıkarlarını karşılama ihtiyacından doğar. Toplumun bir parçası olmak, onları kamu yararına bağlar. Kişisel ihtiyaçlar, sosyal olarak kabul edilen normlar, değerler, davranış kalıpları temelinde düzenlenir ve genellikle toplumun ailenin yaşamına belirsiz müdahalesinin onu ve bileşenlerinin yaşamını yok ettiği, dilenci bir varoluşa getirdiği görülür.
   

   Az sayıda çocuğa kadar doğum oranındaki düşüşün nedenleri, endüstriyel uygarlığın aile dışı doğasından kaynaklanmaktadır. Bunlar, her şeyden önce, bir üretim işlevinin ve daha sonra bir dizi başka işlevin (ebeveynlerden çocuklara deneyim aktarımı, ebeveynlerin çocuklar üzerindeki gücü, yaşlılıkta hüküm, vb.) ailelerin kaybıyla ilişkilidir. Ne işin doğası ne de işin ücreti artık çocukların mevcudiyetine veya genel olarak bir ailenin mevcudiyetine bağlı değildir. Aksine, tam tersi: küçük çocuklar her şeyde çok çocuğu olanlardan önce kazanır.
   

   Ailenin gelişmesi için gerekli koşulların devlet tarafından yaratılmasından bahsetmişken, devletin aile ile ilgili temel işlevlerini ve yükümlülüklerini belirlemek önemlidir: ailenin korunması, işlerine makul olmayan müdahalelerden korunma .
   

   Modern koşullarda, ailenin korunması, her kişinin, her ailenin garantili çalışma hakkı aracılığıyla devlet politikası düzeyine yükseltilmiştir. Genç ailelerin işgücü potansiyelinin etkin kullanımı devletin sosyal politikasının içinde bulunduğu mevcut aşamanın en önemli yollarından biridir. Devlette işgücünün yenilenmesinin pratik olarak tek kaynağı genç nesildir.
   

   Aileyi güçlendirmenin eşit derecede önemli bir alanı, doğrudan doğum oranını teşvik etmeyi, anneliği ve çocukluğu korumayı ve sağlıklı bir aileyi sürdürmeyi amaçlayan hükümet önlemleridir. Demografik politikanın amacı ve uygunluğu, ebeveynlerin ve çocukların kişiliklerinin sosyal niteliklerini ve uyumlu gelişimini dikkate alarak üreme, çocukların doğumu ve ebeveynlerin aile içindeki kendi yaşamlarını orantılı olarak birleştirmektir.
   

   1. Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Modern aile ve sorunları. M., 1978.
      

Tanıtım

1. Sosyal bir kurum olarak aile

2. Evlilik ve aile tipolojisi

2.1 Ana evlilik biçimleri

2.2 Ailelerin tipolojisi

2.3 Aile gelişiminin aşamaları

3. Aile yapısı

Çözüm

kullanılmış literatür listesi

Tanıtım

Aile, tarihsel olarak tanımlanmış bir organizasyonu olan, üyeleri evlilik veya akrabalık (ve ayrıca çocukları korumak için ilişkiler), ortak yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve sosyal gerekliliği nedeniyle sosyal bir grup olan sosyal bir gruptur. nüfusun fiziksel ve ruhsal yeniden üretimi için toplumun ihtiyacı.

"Aile" kelimesi, geleneksel olarak bir aile yaratmanın temel amacı olarak kabul edilen, tohum ve üreme, yani çocukların doğumu ve yetiştirilmesi ile ilgili olan "bu" köküne kadar uzanır. Bazen Latince "soyadı" kelimesi, Rusça'da öncelikle "aile üyeleri için ortak bir isim" anlamına gelen bir aile veya soyağacı belirtmek için kullanılır.

Araştırmacılara göre, aile ikili bir karaktere sahiptir: 1) bir dizi önemli sosyal işlevi yerine getiren, sosyal sisteme dahil olan ve bu nedenle doğrudan siyasi, ekonomik, kültürel, dini ve diğerlerine bağlı olan bir sosyal kurumdur. ilişkiler; 2) tek bir aile çapında faaliyete dayanan ve evlilik (karı koca arasındaki ilişkiler), ebeveynlik (veya evlat edinme) (ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler) ve akrabalık (erkek kardeşler, kız kardeşler ve diğerleri arasındaki ilişkiler) bağlarıyla bağlı küçük bir grup. akrabalar). Her bir ailede, üç tür bağa da sahip olmak gerekli değildir (örneğin, tamamlanmamış bir aile yalnızca ebeveyn bağlarıyla bağlanır), ancak en güçlüsü, bir kompleks içinde temsil edildikleri ailelerdir.

Aileyi inceleme ihtiyacı, işleyişi tüm toplumun refahına bağlı olan sosyal bir kurum olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır. Çalışmasının karmaşıklığı, ailenin küçük bir grup olarak işlerine dış müdahaleye tahammül etmeyen kapalı bir sistem olmasından kaynaklanmaktadır.

Bu nedenle, bu konunun alaka düzeyi şüphe götürmez.

Çalışma bir giriş, üç bölüm, bir sonuç ve bir referans listesinden oluşmaktadır.

1. Sosyal bir kurum olarak aile

Ailenin sosyolojik çalışmasının özgüllüğü, ailenin, toplumun en önemli işlevlerinden birini - üyelerinin üremesini ve birincil sosyalleşmelerini - gerçekleştiren özel bir sosyal kurum olarak görülmesi gerçeğinde yatmaktadır.

Aile, etkinliği toplumda hüküm süren değerler, normlar, gelenekler, gelenekler vb. tarafından düzenlenen ve yönetilen, alt sistemlerinden biri olan toplumun sosyal yapısının temel bir unsuru olarak hareket eder.

Toplumun normatif yapısına dahil olan ailenin sosyal kurumu, aile üyelerinin - ebeveynlerin ve çocukların davranışlarının düzenlendiği, sosyal rollerinin ve statülerinin belirlendiği bir değer normatif kompleksidir.

Sosyolojik literatürde sıklıkla "evlilik" ve "aile" kavramları arasında bir ayrım yapılmaktadır.

"Aile" terimi, sosyal ve akrabalık ilişkilerinin sosyal ve yasal yönlerini, devletin vatandaşları olarak karı koca arasındaki ilişkilerin kurumsallaşmasını belirtmek için kullanılmaktadır.

Evlilik, bir erkek ve bir kadın arasındaki tarihsel olarak değişen bir sosyal ilişki biçimidir ve bu ilişki aracılığıyla toplum:

Yeni yaşamlarını emreder ve yaptırımlar ve

Evlilik ve ebeveyn hak ve yükümlülüklerini belirler

"Aile" kavramı, onu eşler, eşler ve çocuklar arasındaki kişilerarası ilişkiler açısından karakterize eder. Aile, üyeleri ortak çıkarlar, ortak duygular ve özlemler temelinde tek bir bütün halinde birleşen küçük, birincil bir grup olarak tanımlanır.

Aile, üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardımlaşma ile birbirine bağlı olan, evliliğe veya akrabalığa dayalı küçük bir sosyal gruptur (sosyal hücre).

2. Evlilik ve aile tipolojisi

2.1 Ana evlilik biçimleri

Evlilik, ailenin temeli ve çekirdeğidir - toplum tarafından onaylanan (kural olarak, bir yasama eylemi veya dini bir ayin tarafından belirlenen) sosyal ve kişisel olarak uygun bir cinsel ilişki biçimidir.

iç eşli Sanayi öncesi toplumlarda evlilik egemendi. Onun tüzük ve düzenlemelerine göre, sadece aynı sosyal gruba veya topluluğa mensup kadın ve erkekler evlenebilirdi. Bu evlilik sınıf ve kast toplumlarında yaygınlaştı. Örneğin eski Hindistan'da 200'den fazla farklı kast vardı ve hakim dini gelenek, farklı kastların üyeleri arasında evliliği yasakladı. Feodal toplumda endogamous evliliğin birçok unsuru da korunmuştur: soylu ailelerden gelen insanlar sadece sınıflarının temsilcileriyle evlenebilirler. İnsanlık tarihinde de yaygın olan ikinci evlilik türü - dış eşlilik evlilik. Normları, kişinin topluluğunun dışından evlilik eşlerinin seçimini gerektiriyordu.

Evlilik ve evlilik tipolojisinin bir diğer kriteri de aile ilişkilerine giren eşlerin sayısı olabilir. Bu kritere göre, bir kişi ayırt eder. tek eşli bir erkek ve bir kadın arasındaki evlilik ve çok eşli birkaç ortaktan oluşan bir evlilik. İkinci tür, iki ayrı türe ayrılır: çok eşlilik- bir erkeğin iki veya daha fazla kadınla evlenmesi ve poliandri- birkaç erkeğin bir kadınla evlenmesi.

Amerikalı kültürel antropolog J. Murdoch'a göre, incelediği 250 ilkel toplumdan 43'ü tek eşli bir aile biçimine sahipti, 193'ü çok eşli bir aile biçimine sahipti ve sadece iki tanesi çok eşliydi, hiçbirinin grup evliliği yoktu. Bununla birlikte, 193 çok eşli toplumun 61'inde, beşte birden az erkeğin birden fazla karısı vardı.

Tüm dünyada, bilinen tüm kültürlerde, en yaygın biçim, tek eşli evlilik- bir erkek ve bir kadından oluşan istikrarlı bir birliktelik. Tarihte ve modern dünyada ikinci en yaygın olanı çokeşliliktir - bir erkeğin birkaç eşin yasal kocası olduğu bir evlilik şekli. Pek çok sanayi öncesi toplumda çok eşlilik hoş görülüydü. Hıristiyanlığın yayılmasından önce, bu form Slavlar da dahil olmak üzere bir dizi Avrupa halkı tarafından benimsendi (cariyelerden değil eşlerden bahsediyoruz!). Birkaç yasal eşin varlığı İslam'a izin verir. Ancak, deneyimlerin gösterdiği gibi, çok eşliliğe izin veren toplumlarda bile bu fenomen oldukça nadirdir. Genellikle evliliklerin %3-5'inden fazlası birden fazla eş içerir. İzole vakalarda, çok eşli evliliklerin %10'una varan oranlarda kaydedilmiştir.

Sınırlı sayıda çok eşli aile, cinsiyet kompozisyonunun dengesinden kaynaklanmaktadır - kadın sayısının erkeklerin sayısından 3-4 kat daha fazla olduğu bir toplum olamaz. Bu nedenle, çokeşliler genellikle en zengin erkekler veya özel ayrıcalıklara sahip kişilerdir (liderler, kabile ve klan başkanları, büyük hükümet yetkilileri vb.). Genellikle bunlar saygın yaştaki insanlardır (40 yaşın üzerinde, genellikle 60-80 yaşlarında).

Çokeşliliğin sosyal kökleri erkeklerin erotik bağımlılıklarında değil, sosyal ve ekonomik faktörlerde yatmaktadır. Erken pastoral ve çiftçi toplumlarda, eşler yasal olarak kazanılmış emektir. Ayrıca, bir klanın temsilcisi, bir evlilik yaparak diğer klanlarla olan sosyal bağlarını genişletir ve güçlendirir ve sonuç olarak kendi klanının prestijini ve prestijini arttırır. Sosyal bağlantıların sayısıyla ölçülen sosyal prestij, tüm sanayi öncesi toplumlarda ana "sermaye"dir.

Poliandri - bir eşte birkaç kocanın varlığı - genellikle keskin bir kadın kıtlığı durumunda ortaya çıkar. Çoğu zaman, bu durum doğum oranını sınırlamak zorunda kalan geleneksel toplumlarda (Çin, Himalayalar, Pasifik Okyanusu'nun bazı ada kültürleri) gelişir.

Modern toplumda, "gayri resmi" evlilik birlikleri ortaya çıkar: sözde İsveçli aile- periyodik olarak değişen ortaklar olan iki çiftin birlikte yaşaması; eşcinsel aile ve aile lezbiyenler. Toplumda bu tür deneylere karşı tutum belirsizdir. Çoğu insan bu tür evliliklerin doğaya ve ahlaka aykırı ve yasaklanmalı, diğerleri onları bir gösterge olarak görüyor özgürlük Ve hoşgörü(hoşgörü) modern toplumun. Bazı ülkelerde (örneğin, Hollanda'da) yasal olarak izin verilir ve sıradan olanlarla eşit bir şekilde kaydedilirler, diğerlerinde bu tür birliklerin üyeleri aşağıdakilere tabidir: zulüm ve hatta cezaevine konu çözüm.

Diğer evlilik tipolojisi türleri de mümkündür. Örneğin, prestij ve güç kriterlerine göre, bu tür aileler, gücün koca tarafından bölünmediği ataerkil, gücün eş-annenin elinde yoğunlaştığı anaerkil, eşitlikçi - koca olarak ayırt edilir. ve karısı aynı miktarda haklara sahiptir.

19. yüzyılda, evliliğin birincil biçiminin birkaç erkek ve kadın arasındaki grup evliliği olduğuna dair bir teori vardı (L. Morgan, F. Engels). Bu teorinin yazarları, geleneksel toplumlarda yaygın olan bazı geleneklerden böyle bir biçim çıkardılar - levirate ve sororate, orgiastik tatiller. Doğrudan benzer bir evlilik şekli hiçbir yerde gözlenmedi. Modern antropoloji, böyle bir yeniden yapılanmanın temelsiz olduğunu düşünür. Levirate - evli olmayan kardeşlerin en büyüğünün ölen kardeşin dul eşiyle evlenme görevi; sororat - karısının ölümü halinde karısının kız kardeşi ile evlenme zorunluluğu. Bu gelenekler, toplumun aşiret yapısı, özellikle de klan içindeki mülkiyeti koruma ihtiyacı tarafından üretilir.

Kültürleri yıl boyunca cinsel ilişkiyi katı bir şekilde sınırlayan birçok halk arasında şehvetli tatiller (İvan Kupala'daki Slav gecesi gibi) gözlemlendi. Ancak, yılda bir kez her şeye veya hemen hemen her şeye izin verilirdi - ama sadece bir gece için. Ancak bu gelenekler, grup evliliğinin varlığını hiç göstermez - tam tersi.

2.2 Ailelerin tipolojisi

Ailelerin tipolojisi - sosyo-demografik kompozisyonlarının ve işlevlerinin özelliklerinin varlığına bağlı olarak ailelerin dağılımı.

Tarihsel türler aile sorumluluklarının ve liderliğin dağılımının doğasına bağlı olarak:

1) geleneksel aile (onun işaretler: en azından birlikte yaşamak üç nesil(büyükanne ve büyükbaba, eşleri olan yetişkin çocukları, torunları); ekonomik kadının erkeğe bağımlılığı(erkek - mülk sahibi); açık aile sorumluluklarının paylaşılması(koca çalışır, kadın doğurur ve çocukları büyütür, büyük çocuklar küçüklere bakar, vb.); ailenin başı Erkek adam);

2) alışılmamış (sömürücü) aile (onun farklılıklar geleneksel bir aileden: kadınlar erkeklerle eşit çalışır(kadınların sosyal hizmete katılımı, geçiş bir tarım toplumundan endüstriyel bir topluma); üretimde çalışan kadın birleştirir ev işleriyle (dolayısıyla - sömürücü karakter);

3) eşitlikçi aile (aile eşit) (farklı adil bölüm ev işleri, demokratik karakter ilişkiler (aile için önemli olan tüm kararlar tüm üyeler tarafından alınır), duygusal zenginlik ilişkiler (sevgi duygusu, birbirleri için karşılıklı sorumluluk vb.).

Tahsisi temel alan tarihsel türler aile etkinliklerinde baskın olan işlevler:

1) ataerkil aile (ana işlev - ekonomik: ekonominin, özellikle tarım türünden ortak yönetimi, ekonomik refahın sağlanması);

2) çocuk merkezli aile (en önemli işlev - ebeveynlik onları modern toplumda bağımsız yaşama hazırlamak);

3) evlilik aile (ana işlevi duygusal tatmin evlilik ortakları). Araştırmacılara göre, toplumda henüz yaygın olmayan ikinci tip, geleceğin ailesi.

tipolojiler çeşitli nedenlerle:

1) ailenin yapısına göre: nükleer- ebeveynler ve çocuklar; uzatılmış- ebeveynler, çocuklar ve diğer akrabalar; eksik- ebeveynlerden biri yok;

2) yaşam döngüsü aşamasına göre: genç aile; ilk doğan aile; genç aile aile "terkedilmiş yuva" (çocuklar büyüdüğünde ve kendi ailelerini oluşturduğunda);

3) sosyal bileşime göre: bir işçi ailesi; yeni Rus ailesi; öğrenci ailesi ve diğerleri.

Modern tipolojinin kalbinde aile yalanları işareti evli çiftlerin varlığı ve sayısı Onu içinde. En basit sınıflandırma:

Küçük çocukları olan veya çocuksuz evli bir çift dahil olmak üzere çekirdek aileler;

Birden fazla evli çifti veya evli bir çifti ve diğer yetişkin akrabaları içeren geniş aileler;

Bekar bir evli çifti olmayan eksik aileler.

Dolayısıyla, ailelerin önemli bir kısmında evli çiftler bulunmadığından evli bir çiftin varlığı ailenin zorunlu bir özelliği değildir. Modern dünyada, ailelerin mutlak çoğunluğu - (yaklaşık 3/4) - nükleerdir; ancak, tamamlanmamış ailelerin payı sürekli artmaktadır.

Ana birlikte yaşama biçimi olarak istikrarlı evli çiftlerin görünüşte çok uzun zaman önce gelişmesine rağmen, yine de çoğu toplumda, geç mülk edinme ve erken üretim ekonomisinin birçok bin yılı boyunca, aile yapısının temeli, aile yapısının temeli değildi. evli çift, ancak klan. Evlilikler de ailenin bir parçasıydı, ama adeta onun çevresiydi.

Klan, en az birkaç nesildir var olan, bir kişinin baba ve / veya anne hatlarındaki doğrudan torunlarından oluşan ve içinde evliliklerin yasak olduğu bir sosyal gruptur. Cinsin bir adı, efsanevi veya gerçek bir atası (“totem”) ve cinse ait semboller vardır.

Cinse ait kalıtım, anne soyunda (anasoylu cins), baba tarafında (baba soylu cins) meydana gelebilir. Babasoylu klanlarda, baba tarafında akrabalarla evlilikler, anasoylu ailelerde - anne tarafında yasaktır. Başlangıçta, bölgesel topluluklar bir tür temelde oluşturuldu. Belirli bir cinsin üyelerinin eşleri mutlaka başka bir cinsten olmalıdır. Anasoylu bir akrabalık sistemiyle erkekler, ataerkil bir sistemle kadınlar için başka bir topluluğa ayrıldı.

Birçok halk (örneğin, 19. yüzyılda Kuzey Amerika Kızılderilileri, 5-6. yüzyıllarda Slavlar), nüfusunun temeli eşleriyle aynı klanın üyeleri olan büyük evlere sahipti. Eşler, başka bir klana ait oldukları için klanın tam üyesi sayılmazlardı. Bu tür evlerin nüfusu, birçok evli çift dahil olmak üzere tek bir geniş aileydi. Bununla birlikte, böyle bir ailede ana şey, modern evli ailede olduğu gibi mülkiyet ilişkisi değil, akrabalık ilişkisidir.

Klanın biyolojik bir oluşum değil, sosyal bir oluşum olduğu belirtilmelidir, çünkü baba tarafında akrabalarla evliliğin yasaklanması, örneğin anne tarafında bir kuzen ile kombinasyonu dışlamamıştır. Bir klan örgütünün ortaya çıkması, büyük olasılıkla, bir klan grubu için mülkü (toprakları) güvence altına alma ve araziyi işlemek ve sürüleri otlatmak için faaliyetler düzenleme ihtiyacından kaynaklanmaktadır. cins ekzogamen- belirli bir sosyal gruba mensup kadın ve erkekler arasındaki evliliklerin yasak olduğu bir kural.

endogami- bu, tüm evliliklerin yalnızca belirli bir sosyal grup içinde sonuçlandığının varsayıldığı kuraldır. Kesinlikle endogamous gruplar tarihte neredeyse bilinmemektedir. Bu nedenle, endogami daha çok teorik bir soyutlamadır. Daha genel durum - homogami- aynı sosyal grup veya kategori içindeki evliliklere tercihli giriş. Endogami, homogaminin en uç halidir. Ancak literatürde “endogami” terimi sabitlenmiştir.

2.3 Aile gelişiminin aşamaları

Sosyal bir kurum olarak aile, sırası bir aile döngüsüne veya aile yaşam döngüsüne dönüşen bir dizi aşamadan geçer.

Araştırmacılar bu döngünün farklı sayıda aşamasını tanımlar, ancak aralarındaki başlıcaları şunlardır:

1) evlilik - bir ailenin oluşumu;

2) çocuk doğurmanın başlangıcı - ilk çocuğun doğumu;

3) çocuk doğurmanın sonu - son çocuğun doğumu;

4) "boş yuva" - son çocuğun aileden evlenmesi ve ayrılması;

5) ailenin varlığının sona ermesi - eşlerden birinin ölümü.

D. Olson'a göre, aile yaşam döngüsü yedi aşamadan oluşur: aile yaşamının başlangıcı, bir çocuğun doğumu ve okul öncesi yaşı, okul çağı, ergenlik, büyüme ve ebeveyn sonrası yaşlanma aşaması. Çocuğun bozukluğunun niteliğine ve ciddiyetine ve ailenin buna tepkisine bağlı olarak, özel bir çocuğun ailesinin geçtiği aşamalar biraz benzersiz olabilir. Bazı aileler için, yaşam döngüleri bir çocuğun hayatında meydana gelen standart olmayan olaylar tarafından belirlendiğinden, yaşam evreleri teorisinde var olan modelleri uygulamak genellikle imkansızdır. Bu, örneğin, periyodik kanamanın belirgin stres yarattığı hemofili hastası bir çocuğun ailesi için doğru olabilir. Bu tür olaylar yeni bir endişe, yeni ihtiyaçlar ve yeni koşullara uyum döngüsü başlatır.

Nüfusun yeniden üretimi açısından, ailelerin demografik bir tipolojisini oluşturmak için çok önemli bir kriter, ailenin yaşam döngüsünün aşamasıdır. Aile döngüsü, ebeveynlik aşamaları tarafından belirlenir:

Ebeveynlik öncesi - evlilikten ilk çocuğun doğumuna kadar olan dönem;

Üreme ebeveynliği - ilk ve son çocukların doğumları arasındaki dönem;

Sosyalleşme ebeveynlik - ilk çocuğun doğumundan son çocuğun aileden ayrılmasına (çoğunlukla evlilik yoluyla) kadar geçen süre (ailede bir çocuk olması durumunda, önceki aşamaya denk gelir);

Büyükanne ve büyükbabalık, ilk torunun doğumundan büyükanne ve büyükbabalardan birinin ölümüne kadar olan dönemdir.

Her aşamada ailenin kendine özgü sosyal ve ekonomik özellikleri vardır.

3. Aile yapısı

Aile doğal bir gruptur; zaman içinde ailede kalıplaşmış etkileşimler ortaya çıkar. Bu stereotipler, üyelerinin işleyişini belirleyen, davranışlarının kapsamını belirleyen ve aralarındaki kişiler arası ilişkileri kolaylaştıran bir aile yapısı yaratır. Bir veya daha fazla uygulanabilir aile yapısı, hem ana işlevlerinin tam olarak yerine getirilmesi hem de kişisel olarak önemli görevlerin çözülmesi için - bireyselliği korurken aynı zamanda bütüne ait olma duygusu yaratırken oldukça önemlidir.

Aile yapısı-- aile etkileşimini tanımlamada kullanılan temel kavramlardan biri. Bu terim, S. Minukhin'in ailenin yapısal teorisindeki anahtar terimdir: “aile, üyelerinin bireysel biyopsikodinamiklerinden daha fazlasıdır. Aile üyelerinin etkileşimi, işlemlerini yöneten belirli kalıplara tabidir. Bu kalıplar genellikle açıkça formüle edilmez, hatta gerçekleşmez, ancak bir bütün oluşturur - aile yapısı. Yapının gerçekliği, bireysel üyelerin gerçekliğinden farklı bir düzenin gerçekliğidir. (Minukhin S, Fishman Ch., 1998 (alıntı: Chernikov A.V., 2001, s. 29)).

Aile yapısı, üyelerinin sayısal ve kişisel bileşiminin yanı sıra aile rollerinin toplamını ve aralarındaki çeşitli ilişkileri (evlilik ilişkileri, ebeveyn-çocuk ilişkileri, eşler ve ebeveynleri, çocuklar arasındaki ilişkiler, büyükanne ve büyükbabalar ve onların torunları arasındaki ilişkiler) içerir. ). Aile üyelerinden her birinin kim olduğunu bilmek önemlidir, çünkü aile üyelerinin kimlerin dahil olduğu konusunda fikir ayrılığı yaşaması nadir görülen bir durum değildir. Bu, öncelikle ailenin sınırları ve bu aile sisteminde fiziksel veya psikolojik olarak kimlerin bulunduğu ile ilgilidir. Bu sorunun çözümü özellikle boşanmış aileler ve yeniden evlenenler için önemlidir.

Ailenin yapısı, aile içindeki etkileşimi belirleyen bilinçli ve bilinçsiz kurallar dizisini içerir. Bu mekanizmanın çalışması için (kurallara uyuldu, davranış tahmin edildi), iki bölümden oluşan bir destek sistemine ihtiyaç vardır.

Birincisi, her zaman ve her yerde çocukların otoritesinden daha yüksek olan ebeveynlerin otoritesine dayanan hiyerarşik bir sistemdir. İkincisi, aile tamamlayıcı (tamamlayıcı) rollerdir: örneğin, ebeveynlerden biri daha mantıklı, diğeri daha duygusaldır.

Hiyerarşi ve roller her zaman net olarak anlaşılmaz, ancak mutlaka birbirine bağlı ve tamamlayıcı olmalıdırlar. Durum böyle değilse, aile işlevini yitirir, aslında dağılır.

Ailenin bir sistem olarak yapısal unsurları olarak, ailenin belirli işlevleri yerine getirmesine ve hayati aktivitesini sağlamasına izin veren yerel, farklılaştırılmış aile rolleri kümeleri olan evlilik, ebeveyn, kardeş ve bireysel alt sistemler ayırt edilir.

Aile üyelerinin etkileşimini gözlemleyerek, bir tür aile topografyası, aile sisteminin yarı-mekansal bir kesimi olan varsayımsal yapısı hakkında bir sonuç çıkarılabilir.

Aile sisteminin yapısal unsurları arasındaki ilişki, aşağıdaki parametreler (özellikler) ile karakterize edilir: uyum, hiyerarşi, esneklik, dış ve iç sınırlar, aile rol yapısı. Yapının temel boyutları olarak, bazı yazarlar, uyum ve hiyerarşi.

uyum(bağ, uyum, duygusal yakınlık, duygusal mesafe) aile üyeleri arasındaki psikolojik mesafe olarak tanımlanabilir. Aile sistemleriyle ilgili olarak, bu kavram, aile üyelerinin kendilerini hala bağlantılı bir bütün olarak algıladıkları ilişkilerin yoğunluğunun derecesini tanımlamak için kullanılır.

D. Olson, dört uyum düzeyi ve buna göre dört tür aile tanımlar:

1. Bölünmüş (aile üyelerinin düşük dereceli uyumu, yabancılaşma ilişkileri).

2. Ayrılmış (aile üyeleri arasında bir miktar duygusal mesafe).

3. Bağlantılı (aile üyelerinin duygusal yakınlığı, ilişkilerde sadakat).

4. Kafası karışmış (uyum düzeyi çok yüksek, aile üyelerinin farklılaşma derecesi düşük). Dengeli ve en optimal aile işleyişini sağlayan bölünmüş ve bağlantılı uyum seviyeleri.

hiyerarşi ailede hakimiyet-teslimiyet ilişkisini karakterize eder. Bununla birlikte, "hiyerarşi" terimi, aile ilişkilerinin çeşitli yönlerinin özelliklerini içerdiğinden, bu basit tanımla sınırlandırılamaz: otorite, hakimiyet, bir aile üyesinin diğerleri üzerindeki etkisinin derecesi, karar verme gücü. "Hiyerarşi" kavramı, aile içindeki rollerin ve kuralların yapısındaki değişikliklerin incelenmesinde de kullanılır.

Bu parametre için aile yapısının en tipik ihlallerinden biri, hiyerarşinin tersine çevrilmesidir (ters hiyerarşi). Böyle bir aile işlev bozukluğu ile çocuk, ebeveynlerden birinin sahip olduğundan daha fazla güç kazanır. Makrosistem düzeyinde, bu fenomen, çocukların yetiştirilmesinde belirleyici konumun, yakın ebeveynler tarafından değil, büyükanneler (büyükbabalar) tarafından işgal edildiği bir durumda kendini gösterir. Çekirdek ailelerde, hiyerarşi tersine çevrilmesi genellikle aşağıdaki durumlarda görülür:

Kuşaklararası koalisyon (bir çocuk ve bir ebeveyn arasında diğer ebeveyne karşı koalisyon);

Ebeveynlerden birinin veya her ikisinin kimyasal bağımlılığı;

Ebeveynlerden birinin veya her ikisinin hastalığı veya sakatlığı;

Bir çocukta, ailede aşırı etki edindiği ve evlilik ilişkilerini düzenlediği hastalıklar veya semptomatik davranışlar.

Kardeş alt sistemdeki hiyerarşinin ihlali, aşırı hiyerarşikleşmesi veya tersine hiyerarşik bir yapının yokluğu gibi görünebilir.

Esneklik- aile sisteminin dış ve aile içi durumdaki değişikliklere uyum sağlama yeteneği. Ailelerin etkili bir şekilde işlev görmeleri için, özelliklerini sabit tutma yeteneği ile aile içi değişikliklerin optimal bir kombinasyonuna ihtiyaçları vardır. Esneklik açısından dengeli olmayan aile sistemleri, katılık veya kaos ile karakterize edilir.

Aile sistemi, yaşam döngüsünün aşamalarının geçişi ile bağlantılı olarak kendisinden önce ortaya çıkan yaşam görevlerine yanıt vermeyi bıraktığında katılaşır. Aynı zamanda aile, onun için yeni bir duruma değişme ve uyum sağlama yeteneğini kaybeder. Müzakereleri sınırlama eğilimi vardır, çoğu karar lider tarafından empoze edilir. D. Olson'a göre, bir sistem aşırı hiyerarşik olduğunda genellikle katı hale gelir.

Kaotik durumdaki bir sistem, kararsız veya sınırlı yönlendirmeye sahiptir. Ailede verilen kararlar genellikle dürtüseldir ve dikkate alınmaz. Roller belirsizdir ve genellikle bir aile üyesinden diğerine geçer.

Aile yapısı, evlilik gibi, nüfus sayımları veya özel anketler sırasında kaydedilen anlık bir göstergedir. Bu nedenle sadece nüfus sayımı veya anket verilerine dayanarak nüfusun aile yapısı hakkında bir fikir vermek mümkündür. Aynı zamanda, demografik istatistik uygulaması, aileleri aşağıdaki kriterlere göre ayırmaktadır:

Aile büyüklüğü (üye sayısı).

Aile tipi (çekirdek, karmaşık, eksiksiz, eksik).

Ailedeki çocuk sayısı: küçük aileler - 1-2 çocuk (doğal büyüme için yeterli değil); orta büyüklükteki aileler - 3-4 çocuk (küçük ölçekli üreme ve grup içi dinamiklerin ortaya çıkması için yeterli); büyük aileler - 5 veya daha fazla çocuk (nesilleri değiştirmek için gerekenden çok daha fazlası).

Çözüm

Bu nedenle, ortak yaşam ve karşılıklı sorumlulukla bağlı, evlilik ve akrabalığa dayalı bir insan topluluğu olarak aile, insan toplumunun ana sosyal kurumudur.

Aile, evlilikten daha karmaşık bir ilişkiler sistemidir, çünkü sadece eşleri değil, aynı zamanda çocuklarını ve diğer akrabaları da birleştirebilir, bu nedenle aile sadece bir evlilik grubu değil, sosyal bir kurumdur, yani insan ırkının üreme işlevlerini yerine getiren ve belirli değerlere ve normlara dayalı tüm iletişimleri, etkileşimleri ve ilişkileri düzenleyen, olumlu ve olumsuz bir yaptırım sistemi aracılığıyla kapsamlı bir sosyal kontrole tabi olan bireylerin bağlantılar, etkileşimler ve ilişkiler sistemi.

Sosyal bir kurum olarak aile, sırası bir aile döngüsüne veya aile yaşam döngüsüne dönüşen bir dizi aşamadan geçer, her aşamada ailenin kendine özgü sosyal ve ekonomik özellikleri vardır.

Aşağıdaki aile türlerini ayırt etmek gelenekseldir: evlilik biçimine bağlı olarak, tek eşli (karı koca) ve çok eşli (kocanın birkaç karısı vardır) aileler ayırt edilir. Aile bağlarının yapısına bağlı olarak, basit, çekirdek veya karmaşık, geniş aile tipi ayırt edilir.

kullanılmış literatür listesi

1. Antonov A.I. Aile sosyolojisi / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - E.: INFRA-M, 2005. - 640 s.

2. Volkov Yu.G. Sosyoloji: Ders Kitabı / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko ve diğerleri; Ed. GÜNEŞ IŞIĞI. Volkov. - E.: Gardariki, 2003. - 512 s.

3. Kravchenko A.I. Genel sosyoloji: Proc. üniversiteler için ödenek / A.I. Kravchenko. - M.: UNITI-DANA, 2001. - 479 s.

4. Radugin A.A. Sosyoloji: Dersler dersi / A.A. Radugin, K.A. Radugin. - M.: Merkez, 2001. - 224 s.

5. Sorvin K.V. "Sosyal Bilimler" dersi için ders kitabı. "İnsan", "Sosyal ilişkiler", "Toplum", "Toplumun kültürü ve manevi hayatı", "Bilgi" / K.V. Sorvin, A.A. Susokolov. - E.: GÜ-HSE, 2002. - 192 s.

6. Stepanenko V.I. Sosyoloji (kısa bir ders) / V.I. Stepanenko. - E.: MANPO, 2005. - 531 s.

7. Tyugashev E.A. Aile bilimi / E.A. Tyugashev, T.V. Popkov. - Novosibirsk: SibUPK, 2006. - 275 s.

8. Shneider L.B. Aile psikolojisi: üniversiteler için bir ders kitabı / L.B. Schneider. - E.: Academic Prospect, 2007. - 736 s.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru

Tanıtım

1. Aile kavramı, işlevleri ve yapısı

1.1 Ailenin tanımı

1.2 Ailenin işlevleri

1.3 Aile yapılarının tipolojisi

2. Ailenin sosyal özü

Çözüm

bibliyografya

Tanıtım

Aile en eski sosyal kurumlardan biridir: ilkel toplumun derinliklerinde sınıflardan, milletlerden ve devletlerden çok daha önce ortaya çıkmıştır. Ailenin sosyal değeri, yakın yaşamın "üretimi ve yeniden üretimi", çocukların yetiştirilmesi, bireysel bilinçlerinin oluşumundan kaynaklanmaktadır.

Tarihsel gelişim sürecinde, aile ve toplum, aile ve birey ilişkileri, belirli bir toplumda hüküm süren üretim tarzının, yaşam tarzının ve sosyal ilişkilerin etkisi altında sürekli değişiyordu. Toplumun ilerlemesi, büyük ölçüde kadın ve erkek arasındaki ilişkilerin düzenlenmesiyle, üretimde, sosyal ve manevi alanlarda kadınlara karşı ayrımcılığın azalmasıyla, ailenin işlevlerinde önemli bir değişiklikle, koşulların yaratılmasıyla ilişkilendirildi. evlilik ve aile ilişkilerini geliştirmek, eğitim potansiyellerini artırmak.

İnsan gelişiminin şu andaki aşamasında aile kurumu ciddi değişikliklerden geçiyor ve bazı araştırmacılara göre bir kriz. aile sosyolojisi sosyal toplum

Sosyoloji çerçevesinde aile ile ilgili bazı sorunlara dikkat çekmeye çalışalım. Ailenin kavram, yapı ve işlevlerini, ailenin tarihsel değişimindeki eğilimleri ve ailenin toplumsal özünü göz önünde bulundurun.

1. Aile kavramı, işlevleri ve yapısı

Hangi açıdan bakılırsa bakılsın aile, o kadar çok katmanlı bir toplumsal oluşumdur ki, sosyolojinin hemen her dalında adından söz edilmesi şaşırtıcı değildir. Sosyal organizasyon, sosyal yapı, kurum ve küçük grubun özelliklerini birleştirir, eğitim sosyolojisinin çalışma konusuna dahil edilir ve daha geniş olarak sosyalleşme; eğitim, siyaset ve hukuk, emek, kültür vb. sosyolojisi, sosyal kontrol ve sosyal düzensizlik, sosyal hareketlilik, göç ve demografik değişim süreçlerini daha iyi anlamanızı sağlar. Aileden bahsetmeden, üretim ve tüketimin birçok alanında uygulamalı araştırma, kitle iletişimi düşünülemez; sosyal davranış, karar verme, sosyal gerçeklerin inşası vb.

Aileye ilgi, çok işlevliliğinin gerçek anlamlı çalışmasına ek olarak, özünde sınırda olan, aile içindeki yapıların kesişim noktasında yer alan sosyokültürel doğası nedeniyle, benzersiz aracı rolüne bilişsel bir ilgi ile desteklenir. toplumun herhangi bir inşası ve makro ve mikroanalizin sınırında. Aile, sosyal süreçleri mikro çevrenin sosyal davranışlarının sonuçlarına indirgeme yeteneğine sahiptir ve ampirik olarak araştırılmış gerçeklerden küresel eğilimlerin türetilmesine izin verir.

Bundan hareketle, aile tanımları, aile evrenselliğinin farklı nitelikteki tezahürlerini birleştirmeye çalışmalı ve her şeyden önce, tanımlar bir sosyal kurum ve bir sosyal grup olarak ailenin işaretlerini birleştirmeli ve birbirine karşıt olmamalıdır. . Aile etkinlikleri veya aile davranışları hakkındaki fikirlere başvurarak, aile, evlilik ve akrabalığın farklı niteliklerini birleştiren tatmin edici aile tanımları elde edilebilir.

1.1 family'un tanımı

Aile tanımı. Ailenin, en basit ve en kapsamlı olanından (örneğin, bir aile, birbirini seven bir grup insan veya bir grup insandır) aile oluşturan ilişkiler olarak aile yaşamının çeşitli yönlerini belirleyen birçok tanım vardır. ortak ataları var veya birlikte yaşıyor) ve kapsamlı aile özellikleri listeleriyle bitiyor. Ailenin tanımları arasında, nüfusun yeniden üretimi ve sosyo-psikolojik bütünlük kriterleri dikkate alınarak, ailenin tanımı "eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki tarihsel olarak belirli bir ilişki sistemi olarak, küçük bir grup olarak. üyeler, evlilik veya akrabalık, ortak yaşam ve karşılıklı ahlaki sorumluluk ve toplumun fiziksel ve ruhsal yeniden üretimi için toplumun ihtiyacından kaynaklanan sosyal ihtiyaç ile bağlantılıdır, "A. G. Kharchev tarafından verilmiştir.

Aile, ebeveyn-çocuk ilişkisi tarafından oluşturulur ve evlilik, bir erkek ve bir kadın arasındaki bu ilişkilerin, çocukların doğumunun eşlik ettiği bu birlikte yaşama veya cinsel birliktelik biçimlerinin meşru bir şekilde tanınmasıdır. Ailenin özünün daha eksiksiz bir şekilde anlaşılması için, ailenin - konut, ev, mülk - ve ailenin ekonomik temelinin mekansal lokalizasyonu, - ebeveynlerin ve çocukların aile çapındaki faaliyetleri akılda tutulmalıdır. gündelik hayatın ve tüketimciliğin dar ufuklarının ötesinde.

Dolayısıyla aile, evlilik-ebeveynlik-akrabalık bağlarıyla birbirine bağlanan ve böylece nüfusun yeniden üretimini ve aile nesillerinin devamlılığını ve aynı zamanda toplumun sosyalleşmesini gerçekleştiren, aile çapında tek bir etkinliğe dayanan bir insan topluluğudur. çocuklar ve aile üyelerinin varlığının sürdürülmesi.

Sadece evlilik-ebeveynlik-akrabalık üçlü ilişkisinin varlığı, ailenin bu şekilde inşasından katı biçimiyle bahsetmemize izin verir. Bu ilişkilerden birinin veya ikisinin olması, önceden aile olan aile gruplarının parçalanmasını karakterize eder (çocukların olgunlaşması ve ayrılması, bir ailenin hastalık nedeniyle dağılması, üyelerinin ölümü, boşanma ve diğer nedenlerle). aile örgütlenmesi türleri) veya henüz aile olmamış (örneğin, yalnızca evlilikle karakterize edilen ve çocukların yokluğu nedeniyle ebeveynlik (babalık, annelik) ve çocukların ve ebeveynlerin akrabalığı olmayan yeni evlilerin aileleri, erkekkardeşler ve kızkardeşler).

Bu tür ilişkilerin varlığı (yani kelimenin tam anlamıyla aileler), ülkedeki ailelerin büyük çoğunluğunda bulunur. Öte yandan, aile dışı nüfus, ebeveyn olan ancak evli olmayan veya fiilen veya yasal olarak evli olan ve çocuğu olmayan kişilerden oluşmaktadır. Ailenin tüm bu parçalanmış, "parçalanmış" biçimleri için, "aile grubu" terimi daha uygundur; bu, ortak bir haneyi yöneten ve yalnızca akrabalık veya ebeveynlik veya evlilik yoluyla birleşmiş bir grup insan anlamına gelir.

Genellikle, evli bir çift bir ailenin "çekirdeği" olarak kabul edilir ve aile kompozisyonunun tüm istatistiksel sınıflandırmaları, çocukların, akrabaların, eşlerin ebeveynlerinin "çekirdeğe" eklenmesine bağlı olarak yapılır. Sosyolojik bir bakış açısıyla, popülasyonda en yaygın olan aile türünü, üçlü bir adlandırılmış ilişkiyle - ana aile türü ve bunlardan birinin çıkarılmasıyla oluşturulan aile birliklerini temel almak daha doğrudur. üç ilişki, aile grupları aramak daha iyidir. Bu açıklama, son yıllarda Batı'da ve ülkemizde aile sosyolojisinde, ailenin özünü üç ilişkiden herhangi birine, çoğunlukla evliliğe indirgeme eğiliminin belirgin hale gelmesinden kaynaklanmaktadır. hatta ortaklık. M. Sasmen ve Susan Stenmets tarafından yazılan Amerikan Evlilik ve Aile Ansiklopedisi'nde, ailenin "alternatif biçimlerine", yani. aile grupları demek daha doğru olur, ancak aslında bu bölümler evlilikten, hatta ortaklıktan veya birlikte yaşamadan bahsetmektedir.

1.2 Ailenin işlevleri

Ailenin, üyelerinin ihtiyaçlarının karşılanmasıyla doğrudan ilgili olan hayati faaliyetine, ailenin işlevi denir. Ailenin işlevlerini yerine getirmesi sadece üyeleri için değil, bir bütün olarak toplum için de önemlidir.

Aile, çeşitli önemli sosyal işlevleri yerine getirir. özellikleri:

1. üreme, yani nüfusun biyolojik üremesi;

2. çocukların sosyalleşmesi, toplumun eğitsel, kültürel yeniden üretimi;

İkincil işlevler:

1. farklı yönlerden iletişim - aile içinde ve dış dünya ile,

2. düzenleyici - üyelerinin davranışlarını düzenler,

3. Mülkiyet ve statü birikimi ve devri,

4. eğlence - dinlenmenin maddi ve manevi koşulları.

Bu işlevler şu veya bu biçimde ve hacimde ailelerde gerçekleşir, her ailede oranları farklıdır. Tarihsel olarak, örneğin üretim gibi bazı işlevler ölür, diğer işlevler güçlendirilir. Babanın yadsınamaz otorite ve gücüne sahip ataerkil bir aileden, erkeğin ailenin maddi temelinin tek yaratıcısı olmaktan çıktığı eşitlikçi bir aileye kademeli bir geçiş vardır. Eve ekmek getirenin rolü hem kadın hem de erkek tarafından gerçekleştirilir. Ailenin rekreasyon işlevi hem 19. hem de 20. yüzyıllarda sadece bebeklik döneminde vardı, çünkü aile çerçevesinde ortak üretim olarak çok fazla rekreasyon yapılmadı. Şimdi üretken faaliyet esas olarak aileden çekildi ve aile, eğlencenin ana yeri haline geldi. Genel olarak fonksiyonların değişmesi, bazılarının kaybolması ve bazılarının ortaya çıkmasına fonksiyon bozukluğu denir. Aile işlev bozukluğunun sonucu, yeni aile türlerinin ortaya çıkmasıdır. Bu süreç her zaman var olmuştur, ancak 20. yüzyılın ikinci yarısında işlevlerdeki değişim o kadar hızlı gerçekleşir ki, üreme işlevi de dahil olmak üzere hemen hemen tüm işlevler değişmiştir.

Ailenin sosyolojideki işlevleri açısından bakıldığında, sorunlar göz önünde bulundurulur - ailenin işleyişi ile sosyal ihtiyaçlar arasındaki tutarsızlık: düşük doğum oranı, yüksek boşanma oranı, düşük eğitim potansiyeli vb.

1.3 Aile yapılarının tipolojisi

Günümüzde baskın aile tipi, çocuklu veya çocuksuz eşlerden oluşan basit çekirdek ailelerdir. Rusya Federasyonu yapısında bu tür ailelerin 2 / 3'ü var. İkinci en büyük yer, çocuklu ebeveynlerden biri olan eksik aileler tarafından işgal edilmektedir. Bu tür ailelerin yaklaşık %15'i vardır. Eksik bir aile, boşanma sonucu veya dul kalma sonucu veya bir çocuk bekar bir kadından doğduğunda olabilir. Üç kuşak bir çatı altında yaşıyorsa: birkaç ata (veya onlardan biri), yetişkinler, çocuklar ve torunlar, geniş (çok kuşaklı) bir aileden bahsediyoruz. Karmaşık ve eksik bir ailenin bir kombinasyonu mümkündür.

Çekirdek ailelerin baskınlığı, nüfusun hareketliliğinin ve kitlesel kentleşmenin artması, konut inşaatının genişlemesi ve yetişkin çocukların ebeveyn otoritesinin geleneksel gücünden kurtuluşunun neden olduğu oldukça istikrarlı ve uzun bir sürecin sonucudur.

Daha önce de belirtildiği gibi, ailelerin önemli bir kısmı eksik ailelerdir. Bunlar, çocuğu olan bekar bir anneden (çocuklar), boşanmış bir kadından (erkek), çocuklu bir duldan (dul) ve çocuklu (çocuklardan) oluşan aileleri içerir. Objektif veya subjektif nedenlerle zor bir yaşam durumunda olan ve devlet sosyal koruma sisteminin desteğine ihtiyaç duyan eksik aileler, bir sosyal risk grubu olarak sınıflandırılır. Bu tür aileler zamanında yardım almazlarsa, işlevsiz aileler kategorisine girerler.

Ailedeki gücün yapısı, kadın ve erkeklerin baskın aile işlevleri ve aile içi liderliğin özellikleri hakkında bilgi içeren aile tipolojisi özellikle önemlidir. Bu kriterlere göre, aşağıdaki aile türleri ayırt edilir: geleneksel ataerkil, geleneksel anaerkil, neopatriarkal, neomatriarkal ve eşitlikçi.

Geleneksel ataerkil bir ailede, koca onun tartışılmaz başıdır, karının kocaya ve çocukların ebeveynlere olan bağımlılığı telaffuz edilir. Sahibinin, kazananın, ekmek kazananın rolü adama atanır. Geleneksel anaerkil bir ailede, kişisel reislik bir kadına aittir. Aile gücünün bölünmesi, modern evli çiftlerde de gerçekleşir. Yıkıcı çatışmaları önlemek için böyle bir ayrılığın her iki eşe de uygun olması ve ailenin işlevlerinin yerine getirilmesine katkı sağlaması gerekir. Eşlerin güç yapısına ilişkin konumları tutarlıysa geleneksel aile modeli oldukça kabul edilebilir olabilir. Aileye uygulandığında, ünlü güç sorunu, aile liderliği veya daha doğrusu reislik sorunudur. Ailenin reisi hem lideri hem de yöneticiyi birleştirir.

Neopatriarkal bir ailede, koca stratejik ve iş lideridir ve eş, taktik ve duygusal liderdir. Eş, ailenin uzun vadeli yönünü belirler ve eş, aile üyelerinin belirli eylemleriyle kolay ve hızlı bir şekilde ilişkilendirilen kısa vadeli planlar geliştirir. Karısı kocasında yaşam desteği bulur.

Neo-anaerkil ailede bunun tersi doğrudur. Bu tür ailelerin ortak bir özelliği, karı kocanın etki alanlarının bölünmesinde ortak liderliğidir.

Eşitlikçi aile, istisnasız aile hayatının tüm konularında karı kocanın tam ve gerçek eşitliğini varsayar. Rusya Federasyonu'nun mevcut mevzuatı tarafından onaylanan bu tür bir ailedir.

Dünyanın sanayileşmiş ülkelerindeki modern aile, iki kariyerli bir ailenin gelişimi için önemli bir potansiyele sahiptir. Bu, karı kocanın mesleki çıkarlarının eşit derecede önemli olduğu ve her iki eşin de kendi ailelerini yaratma ve seçtikleri meslekte kariyer yapma değerlerini başarıyla birleştirdiği bir aile türüdür.

Evlilik ve aile tipolojisinin bir diğer kriteri de evli çiftlerin sayısıdır. Bu durumda, tek eşlilik ayırt edilir - bir erkek ve bir kadın arasında yapılan bir evlilik ve çok eşlilik - birkaç ortak içeren bir evlilik. Çok eşlilik iki çeşide ayrılır: çok eşlilik (çok eşlilik) - bir erkeğin iki veya daha fazla kadınla evliliği ve çok eşlilik (çok eşlilik) - birkaç erkeğin bir kadınla evliliği.

Çok eşliliğin varlığı, böyle bir evlilikte yüksek primatların çiftleşme davranışıyla evrimsel bir genetik süreklilik gören sosyobiyoloji açısından açıklanabilir.

Tek eşlilik bilinen toplumların çoğunda hüküm sürer, sosyal olarak ilerleyen bir evlilik şeklidir ve önemli evrimsel malzemeye sahiptir. Evliliğin gelişimi, cinsel özgürlük üzerindeki normatif kısıtlamaların birikmesi ve dolayısıyla bir bireyin cinsel ilişkiye girebileceği kişi sayısındaki azalma doğrultusunda gerçekleşti. Klasik tek eşlilik ömür boyu süren tek eşliliktir, ayrı bir çift bir kez ve ömür boyu evliliğe girer ve kendilerini karşılıklı yükümlülüklerle bağlar.

Araştırmacılar ayrıca, belirli bir zamanda bir erkeğin (kadının) bir partnerle evli olduğunu, ancak bu tür evlilik birliklerinin ömrü boyunca birden fazlasına sahip olduğunu öne süren seri tekeşliliği veya sıralı çok eşliliği ayırt eder. Bu tür bir evlilik için beklentiler, bir bireyde yeniden evlenme yaşam stratejisinin istikrarı ile ilişkilidir.

2. Ailenin sosyal özü

Sosyoloji, aileyi toplum yaşamının ayrılmaz bir özelliği, sosyal sistemin "aile koordinatörü" olarak inceler. Toplumun çabaları, dahil olmak üzere sürekli değişen yaşam koşullarında kendi varlığını sürdürmeyi amaçlamaktadır. insan faaliyetlerinden etkilenir.

Bir sosyal sistemin varlığının iki yönü vardır: sosyal ilişkilerin varlığı, sosyal statülerin taşıyıcıları ile birlikte sosyal yapı, insanlar ve yeniden üretim, sosyal ağların ve yapıların yeniden yaratılması ve ayrıca bireyler olarak insanların kendileri, statü ve rol sahiplerinin emekliliği veya fiziksel ölümü ile bağlantılı olarak hiyerarşik bir organizasyondaki yerlerin doldurulmasına izin veren bazı nesillerin başkaları tarafından sayısal olarak değiştirilmesi. ???m ile, insanların birey olarak yeniden üretimi hakkında hiçbir şey söylenmez - bir sosyal, psikolojik ve fizyolojik nitelikler sistemi olarak bir kişilik benzersizdir, bu nedenle yeniden üretilemez. Neden sosyoloji ve demografide insanların "üretimi" hakkında değil de nüfusun (kuşaklar) yeniden üretimi hakkında konuşuyorlar. Bireyin özünün, statünün araçsal kişileştirilmesine ve toplumsal rollerin icracısı olarak işlev görmesine doğru ölmesi durumunda, o zaman herhangi bir sosyal değişimden söz edilmeyecek, tarih olmayacak - geçmişin tekrarı. zaten yaratılmış olanı kopyalayarak zafer kazanacaktı.

Nesillerin değişimine bireyin sosyalleşmesi eşlik ettiğinden, öncelikle ailede insan I'in oluşumu, "yapımı", davranış, yaşam tarzı, eski rollerin performansında ve toplumun yenilikleri ile ilişkili değişiklikler. yapıların kendileri gözlemlenir. Böylece, nüfusun yeniden üretimi, bireylerin doğumu, statü ve rol sahiplerinin nicel olarak değiştirilmesi ile karakterize edilir. Nüfusun yeniden üretimi, toplumun demografik ortamını yaratırken, bireylerin oluşumuna ve işleyişine yol açan sosyal süreçler sadece mevcut yapı ve kurumları sürdürmekle kalmaz, aynı zamanda onları değiştirir. Toplumdaki bu değişiklikler demografik süreçleri etkiler ve bunun sonucunda nüfusun yeniden üretim biçimi daha az veya daha elverişli hale gelebilir. Aynısı, çocukların sosyalleşme ve bakım aile süreçleri için de geçerlidir.

Yukarıdakiler, aile kurumunun edilgen önemini hiçbir şekilde anlamayı mümkün kılmaz. Aile, yalnızca değişen tarihsel koşullara, yaşam biçimine ve toplumsal düzene uyum sağlamaya mahkum değildir. Aile, varoluşsal özü açısından sosyal kurumlar arasında kilit bir konuma sahiptir - aile üyelerinin varlığını sürdürmek ve doğuştan çocukları sosyalleştirmek. Aile, kendi varlığını aile klanının, soyadının uzantısı ile uyumlu bir şekilde birleştiren ve böylece diğer sosyal kurumlara statü rolü icracıları sağlayan, hayatta kalmalarına ve toplumun varlığına katkıda bulunan, insanlığın böylesine evrimsel bir icadı olacaktır. tüm. Ailenin aracı önemi başka bir boyut kazanır - aile nesillerinin varlığı ve sürekliliği, toplumda nüfusun yeniden üretimi, emek kaynaklarının yeniden üretimi ve sosyal rollerin taşıyıcıları sağlanır.

Yukarıdakilerin tümüne dayanarak, ailedeki sosyal zorunluluğun, tüm sosyal yapının, toplumun kendisinin işleyişi için bir koşul olacağı sonucuna varıyoruz.

Çözüm

Aile, çeşitli toplumsal ilişki ve süreçlerin iç içe geçtiği ve çok sayıda toplumsal işlevi olan karmaşık bir toplumsal olgudur. Bu kadar çeşitli insani ve toplumsal ihtiyacın karşılanacağı başka bir toplumsal grup bulmak zordur. Bu, insan yaşamının ana süreçlerinin ortaya çıktığı ve her bireyin yaşamıyla o kadar bağlantılı ki, tüm gelişimi üzerinde bir iz bırakan böyle bir sosyal gruptur. Dolayısıyla aile, insanın kendisiyle, çıkarlarıyla ve genel olarak varlığıyla en kolay özdeşleştirdiği sosyal gruptur. Bütün bunlar, aile ile ilgili olarak nesnel bir bilimsel çalışma yürütmenin hiç de kolay olmadığı gerçeğine yol açmaktadır. Amerikalı sosyolog W. Good'un belirttiği gibi, "aile hakkında onu nesnel olarak araştırmak için çok fazla şey biliyoruz."

Dolayısıyla, toplumun bir hücresi olarak aile, toplumun ayrılmaz bir parçasıdır. Ve toplumun hayatı, bir ailenin hayatı ile aynı manevi ve maddi süreçlerle karakterize edilir. Ailenin kültürü ne kadar yüksekse, tüm toplumun kültürü de o kadar yüksek olur. Toplum, ailelerinde baba ve anne olan insanlardan ve çocuklarından oluşur. Bu bağlamda ailede baba ve annenin rolleri ve özellikle ailenin eğitim işlevi oldukça önemlidir. Sonuçta ebeveynlerin çocuklarına çalışmayı, büyüklere saygıyı, doğayı ve insan sevgisini nasıl öğreteceği, çocuklarımızın nasıl bir toplumda yaşayacağına bağlıdır. İyilik ve adalet ilkeleri üzerine kurulmuş bir toplum mu olacak, yoksa tam tersi mi? Bu durumda aile içi iletişim çok önemlidir. Ne de olsa iletişim, toplumun bir üyesi olan bir çocuğun kişiliğinin oluşumundaki ana faktörlerden biridir. Ve bu nedenle, aile iletişiminde, esası diğerine saygı olan ahlaki ilkeler çok önemlidir.

Ailede kötü iletişimin sonuçları, topluma büyük sosyal zararlar veren çatışmalar ve boşanmalar olabilir. Ailelerde ne kadar az boşanma olursa, toplum o kadar sağlıklı olur.

Bu nedenle, tıpkı ailenin sağlığının topluma bağlı olması gibi, toplum da doğrudan ailenin sağlığına bağlıdır.

Aile, bireyin yaratıcı potansiyelini ortaya çıkarmaya yardımcı olur, yaratıcı kendini gerçekleştirmesine katkıda bulunur. Bir kişinin farklı türden değerleri unutmasına izin vermez. Ve doğaldır ki “genel olarak evli olanlar evli olmayan (evli olmayan), boşanmış veya eşlerden birinin ölümü sonucu bekar olanlara göre daha mutludur.”

Toplumun toplumsal yeniden üretimi ve ahlaki saflığı açısından evlilik, insanlığın en ustaca buluşudur. Hıristiyan ahlakına göre, gerçek aşk ancak bireyin tamamen özgürleştiği ve bir başkasına güvendiği evlilikte başlar.

Aile, toplumun ayrılmaz bir birimidir ve önemini azaltmak imkansızdır. Tek bir ulus, tek bir medeni toplum ailesiz yapamazdı. Toplumun öngörülebilir geleceği de aile olmadan düşünülemez. Her insan için aile başlangıcın başlangıcıdır. Hemen hemen her insan mutluluk kavramını her şeyden önce aile ile ilişkilendirir: Mutlu, evinde mutlu olandır e. Aile, medeniyetin hem sonucu hem de daha büyük ölçüde yaratıcısıdır.

Aile, toplumun sosyal ve ekonomik kalkınmasının en önemli kaynağıdır. Ana sosyal zenginliği üretir - insan.

kullanılmış literatür listesi

1. Antonov A.I., Medkov V.M. Aile sosyolojisi. - M., 2010.

2. Markovich D. "Genel Sosyoloji", R-on-Don, 2012.

3. Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. "Sosyoloji", M., 2012.

4. Radugin A.A., Radugin K.A. Sosyoloji. - M., 2014.

5. Aile: 500 soru ve cevap / Ed.-comp. L.V. Proshina. - M., 2010.

6. Toshchenko Zh.T. Sosyoloji. - M., 2013.

Allbest.ru'da barındırılıyor

...

Benzer Belgeler

Aile ve evlilik ilişkilerine ilişkin görüşlerin gelişimi. Genel sosyolojinin bir parçası olarak aile sosyolojisi. Aile ve sosyolojik çoğulculuk araştırmalarında modern eğilimler. Evlilik ve aile yapılarının tipolojisi. Ailenin işlevleri ve yaşam döngüsü, gelişimi için beklentiler.

dönem ödevi, 18/06/2011 eklendi


Genel kavram, yapı, temel işlevler, aile türleri ve aile ilişkileri. Aile olgusu ve varlığının sorunları. Ailenin yok olma ihtimali ve aile yaşam tarzının değerlerinin krizi. Evlilik, boşanma ve kendini koruma davranışı.

özet, eklendi 01/11/2011


Ailenin genç neslin zihnindeki imajı. Aile değerlerini koruma sorunu ve aile geleneklerinin canlanması. Çocukların yetiştirilmesinde ailenin rolü. İdeal bir ailenin temel özelliklerini lise öğrencileri açısından sorgulayarak araştırma.

özet, eklendi 06/04/2016


Ailenin özü ve ayırt edici özellikleri, yaratılmasına duyulan ihtiyaç, kadın ve erkeklerin rolü ve önemi hakkındaki görüşleri. Aile kurumunun krizi ve aile ilişkilerinde akut sorunların ana nedeni. Sosyolojinin özellikleri ve modern aile biçimleri.

özet, eklendi 30.11.2010


Sosyolojinin bir nesnesi olarak aile. Aile türleri ve toplumdaki temel işlevleri. Modern koşullarda ailenin işleyişinin özellikleri. Aile ilişkilerinin gelişimi. İşlevlerin tarihsel değişimindeki ana sonuçlar. Rusya'da aile ve evliliğin gelişimi.

dönem ödevi, eklendi 02/01/2013


Bir ailenin özünün, biçimlerinin ve türlerinin özellikleri - yetişkin üyeleri çocuklara bakma yükümlülüğünü üstlenen doğrudan aile ilişkileriyle birbirine bağlı bir grup insan. Ailenin dönüşümü ve aile ilişkilerinin dinamikleri. Ailenin en önemli işlevleri.

özet, 23/12/2010 eklendi


Küçük bir sosyal grup olarak aile. Aile işlevleri. Modern aile kurumunda kadın ve erkeğin toplumsal rolü. Ailede ortaya çıkan sorunların özellikleri. Modern toplumda aile ilişkilerinin çöküş nedenleri. Aile sorunlarını çözmenin yolları.

sunum, 24/05/2012 eklendi


Medyada aile imajlarının temsili: sosyolojik yansımanın çeşitleri. Ailenin iletişimsel imgelerinin modern çalışmaları. Rus medyasının içeriğinde ailenin medya görüntülerinin oluşum özellikleri. Ailenin tipolojisi ve yapısı, sosyal işlevleri.

dönem ödevi, 01/10/2015 eklendi


Rus toplumunun temeli olarak ailenin temel işlevleri. Üreme, eğitim ve onarıcı işlevlerin özellikleri. Ailede eşlerin kişilerarası ilişkileri. Ailenin sosyal işlevleri. Modern ailenin gelişimindeki özellikler ve eğilimler.

özet, 31.07.2014 eklendi


Sosyal bir kurum ve sosyal bir grup olarak aile, temel işlevleri. Modern aile ve evlilik ilişkileri sorunlarının özellikleri. Ailenin yaşam döngüsünü karakterize eden ana olaylar. Aile yapılarının tipolojisi ve ana çeşitleri.