Bilim ve eğitimin modern sorunları. Çocukların ve ergenlerin kültürel ve boş zaman etkinliklerinin organizasyonuna ilişkin temel çalışma yönergeleri ve biçimleri Kültürel ve boş zaman etkinliklerinin çalışma yönergeleri
Makale, öğrencilerin kültürel ve eğlence etkinliklerinin içeriğini ele almaktadır. Şu anda gençlerin kültürel ve eğlence etkinliklerinin çeşitli yönleri ve biçimleri olduğu belirtilmektedir. Aynı zamanda, mevcut kültürel ve boş zaman etkinlikleri çeşitliliği her zaman gençlerin ilgi ve ihtiyaçlarına karşılık gelmemektedir. Sistematik bir yaklaşım açısından öğrencilerin boş zamanları hakkındaki görüşleri analiz edilir. Gençlerin metropoldeki mevcut boş zaman faaliyetlerine karşı tutumu dikkate alınır. Haftalık döngüde boş zamanın varlığı belirtilir. Kültürel ve eğlence etkinliklerine katılmama nedenleri vurgulanır. İlk kez, bu hizmetlerin bir tüketicisi olarak gençlerin bakış açısından ilginç bir kültür ve eğlence etkinliği için kriterler tanımlandı: gençlerin ihtiyaçlarına uyum, bilgi teknolojisi kullanımı, yenilikçilik ve çeşitlilik. tutma formatı, etkinliğin gelişimine katılma fırsatı, etkileşimli bir tutma biçimi, gençlik etkinliklerinin geliştirilmesi ve uygulanması için yabancı yöntemlerin kullanılması. Gençler için en çekici kültürel ve boş zaman etkinlikleri belirlenir. Omsk şehrinde yeterli olmayan kültürel ve eğlence etkinliklerinin türleri ve yönleri hakkında gençlerin görüşleri dikkate alınmaktadır. Çalışmanın sonuçlarının, gençlerin kültürel ve boş zaman etkinliklerinin organizasyonunda yer alan kamu ve özel kuruluşlarda ve ayrıca çeşitli boş zaman türlerinin düzenlenmesi alanında uzmanlaşmış eğitim alanlarında uzmanların eğitiminde kullanılması önerilmektedir. .
öğrenci gençliği
kültürel ve boş zaman etkinlikleri
yenilikçi eğlence biçimleri.
1. Kozin S.V. Modern öğrenci gençliğinin eğlencesi // BİLİM MAKALE. - 2015. - Sayı 28. - S. 1-13.
2. Oparin G.A. Gençliğin boş zamanları // St. Petersburg Devlet Kültür ve Sanat Üniversitesi Bildirileri. - 2013. - No. 195. - S. 56-64.
3. Losun K.V. Modern gençliğin değer yönelimleri // İnsani bilimsel araştırma. - 2015. - No. 1. - S. 45-47.
4. Popova A.Ş. Modern dünyada gençlik eğlencesi alanı // Genç bilim adamı. - 2014. - No. 11. - S. 220-223.
5. Kravchuk T.A. Gençlik için kültürel ve boş zaman etkinlikleri düzenleme sürecinin yapısal ve işlevsel modeli / T.A. Kravchuk, P.I. Flyanka // Uluslararası Araştırma Dergisi. - 2016. - Sayı 4 (46). - Bölüm 3. - Nisan. - S.61-66.
6. Makarieva E.A. Öğrencilerin boş zamanları ve eğlenceleri / E.A. Makarieva, M.A. Serdyukova, L.P. Kolupanova, O.V. Drobysheva // XXI yüzyılın bilimsel araştırmalarının gerçek yönleri: teori ve uygulama. - 2014. - No. 3-1 (8-1). - S. 439-442.
Araştırmanın alaka düzeyi. Günümüzde genç neslin kültürel gelişiminin en önemli özelliklerinden biri, gençlerin boş zamanları alanında çok çeşitli kültür ve eğlence etkinlikleridir. Eğlence alanı, günlük yaşamın en önemli bileşeni ve genç nesil için gerekli bir değerdir, ayrıca, yıllar süren ekonomik değişimler boyunca ülke bir anlamda bir tür “tercihler devrimi” yaşamıştır. Bu, gençlerin boş zamanlarını doldurma fırsatlarının önemli ölçüde genişlemesinin yanı sıra yeni fırsatların ve boş zaman harcama biçimlerinin geliştirilmesinde ifade edildi.
Dış çevrenin makroekonomik koşullarının değişkenliği nedeniyle, genç neslin kültürel eğitim sorunlarını çözme yolunda kültür ve eğlence kurumlarının faaliyetlerinin yönünde köklü değişiklikler olmuştur. Bu nedenle günümüz gençliği için kültürel ve eğlence etkinliklerinin çeşitliliği her zaman onların ilgi ve ihtiyaçlarına cevap vermemektedir.
Çalışmanın sorunu, gençler için eğlence düzenleme tercihleri ve bu eğlenceleri düzenlemenin özellikleri hakkında modern verilerin eksikliğidir.
Araştırmanın amacı gençlerin boş zamanlarıdır.
Çalışmanın konusu gençlerin boş zamanlarının içeriğidir.
Araştırmanın amacı, gençlerin kültür ve eğlence etkinliklerindeki tercihlerini belirlemektir.
Bu amaca ulaşmak için aşağıdaki araştırma görevleri kullanılmıştır.
1. Kültür ve eğlence etkinliklerinin modern gençlik biçimlerini düşünün.
2. Boş zaman harcama tercihleri ve yenilikçi eğlence biçimleri hakkında gençlerin görüşlerini incelemek.
Araştırma yöntemleri: bilimsel ve metodik literatürün analizi; anket (anket), matematiksel veri işleme.
Çalışmanın organizasyonu: Çalışma, Federal Devlet Bütçe Yüksek Öğretim Kurumu "SibGUFK" Turizm ve Rekreasyon Teorisi ve Yöntemleri Bölümü ve Omsk'taki aşağıdaki üniversiteler temelinde gerçekleştirildi. : FGBOU VO "OmGUPS", FGBOU VO "SibADI".
Araştırma sonuçları. İnternet arama motorlarındaki içerik analizi, Omsk kentindeki en popüler eğlence ve eğlence tesislerini belirlememizi sağladı: eğlence merkezleri (163); restoranlar, kafeler, pizzacılar (787); kültür ve dinlenme parkları, plajlar (7); sirkler (1); sinemalar (31); tiyatrolar, konser salonları (45); müzeler, sergiler (102), bowling, bilardo ve eğlence merkezleri (49).
Kural olarak, genç insanlar için eğlence ve boş zaman geliştirmenin tüm devlet biçimleri yelpazesi, bölgedeki tüm nüfusun genel kitle boş zamanlarıyla birleşir, çünkü bölgedeki eğlencenin gençlik segmenti onu ayırt etmek için o kadar gelişmiş değildir. ayrı bir kategori. Bununla birlikte, şehir devleti tesisleri, geziler, turizm etkinlikleri, spor gezileri, keşif gezileri ve diğer şeylerin organizasyonu yoluyla gençlik rekreasyonunun uygulanmasıyla ilgilenmektedir.
Omsk şehrinde gençler için çeşitli eğlence biçimlerinin yürütülmesinde en yaygın olanı sivil toplum kuruluşlarıdır ve kural olarak bunlar kayak merkezleri, spor kulüpleri, aktif eğlence merkezleri, seyahat şirketleri ve çeşitli organizasyonlar düzenleyen diğer kuruluşlardır. türlü geziler, gemi turları, kültürel ve eğlence etkinlikleri, spor ve eğlence etkinlikleri gerçekleştirme, hafta sonu turları ve ayrıca potansiyel tüketicilerin dinlenme ve eğlenceleri için kiralık yerler. Yine, bu tür eğlence biçimlerinin hem genel nüfusa hem de gençlere ayrı bir kategori olarak uygulanabileceği, boş zamanlarının ve eğlencelerinin özelliği olan bir ürünün geliştirilmesi ve sağlanması dikkate alınarak açıklığa kavuşturulmalıdır.
Anket formundaki anket, 17-22 yaş aralığındaki 1-5 derslik öğrenciler arasında yapılmıştır. Anketin toplam örneklemi 300 kişiydi. Ankete katılanların %41'i erkek, %59'u kızdı. Ankete katılanların yaşları şu şekilde değişiyordu: %15 - 17 yaşındakiler, %16 - 18 yaşındakiler, %23 - 19 yaşındakiler, %17 - 20 yaşındakiler, %15 - 21 yaşındakiler -yaşlılar, %14 - 22 yaşındakiler.
Araştırma, bilginin (%23), eğlencenin (%22) ve başarının (%18) gençler için çok değerli olduğunu ortaya koydu. Ankete katılanların geri kalanı (%12) parayı ve yeni deneyimleri tercih ediyor. Katılımcıların sadece %6-7'si akranlar arasında popülerliğe ve başkaları tarafından bir uzman olarak tanınmaya değer veriyor (Şekil 1).
Pirinç. 1. Modern gençliğin yaşam değerleri, %
Yukarıdakilerden, öğrencilerin belirli bir süre için yeni bilginin araştırılmasını ve özümsenmesini daha büyük bir değer olarak gördükleri sonucu çıkar. Ankete katılanlar ayrıca, boş zamanlarında ders çalışmaktan hoşlanan bir eğlence olarak eğlenceyi seçiyorlar.
Çalışma, öğrencilerin kural olarak, hafta sonları ortalama olarak çok fazla boş zamana sahip olduğunu gösterdi. Buradaki boş zaman miktarı 2 ila 4 saat arasında değişmektedir (%32) ve öğrencilerin %39'u 5 saatten fazla zaman ayırmıştır. Hafta içi öğrencilerin daha az boş zamanı vardır. Bu nedenle, öğrencilere ayrılan boş zaman miktarı, eğitim kurumlarında derslere harcanan zamana bağlıdır. Öğrencilerin %39'u 1 saatten az ve yanıt verenlerin %29'u tarafından 1 ila 2 saat arası ayrılmıştır.
Öğrencilerin cevaplarını analiz etme sürecinde, spora ve arkadaşlarla düzenli toplantılara dayalı "gerçek" boş zamanın, İnternet üzerinden iletişime dayalı "sanal" boş zaman yerine yaygınlık eğilimini vurguluyoruz. Bu, optimal sağlıklı boş zaman olarak nitelendirilen gençlerin “gerçek” boş zaman harcaması lehine olumlu bir eğilim gösterebilir.
Ayrıca araştırma sırasında, katılımcıların %75'inin boş zamanlarını geçirmekten oldukça memnun olduklarını gördük. Ancak cevap seçmekte zorlananlar da olmuştur (%14). Ankete katılanların en küçük kısmı ise bu süreyi geçirmekten oldukça memnun değildi veya hiç memnun değildi (sırasıyla %8 ve %3).
Omsk'taki eğlence yerlerini ziyaret etme sıklığına göre, öğrencilerin %29'u, belki de zaman yetersizliğinden dolayı bunu nadiren yapıyor. Ancak %24'ü haftada 1-2 kez katılmaktadır. Ankete katılanların %21'i her hafta, kalan %18'i ise ayda 1-2 kez eğlence tesislerini ziyaret ediyor. Ve öğrencilerin sadece %8'i hiç katılmıyor. Bundan, öğrencilerin çoğunluğunun Omsk kentindeki eğlence kuruluşlarına gittiği anlaşılmaktadır. Bu, gençlerin boş zamanlarının mevcudiyetine bağlı olarak organize eğlence aradıklarını göstermektedir.
İlimizde düzenlenen tüm kültür ve eğlence etkinliklerine katılanların %54'ü katılmaya çalışmakta, %46'sı ise hiç katılmamaktadır. Ayrıca, ankete katılanların %54'ünün aşağıdaki kültür ve eğlence etkinliklerine katıldığı tespit edilmiştir: Şehir Günü, konserler, spor günleri, festivaller, gençlik bayramı, 1 ve 9 Mayıs bayram etkinlikleri, renk festivalleri, çeşitli sergiler, maratonlar, fuarlar , yıldız konserleri, spor etkinlikleri.
Bu tür etkinliklere katılmayanlar (%46) gerekçe olarak (%30) zaman yetersizliğini göstermişlerdir. Aynı zamanda, katılımcıların %27'si kendilerini ilgilendiren bu tür etkinliklerin olmadığını vurguladı ve %16'sı formatın kendisinden memnun değil. Sadece %12'si kötü reklamları ve mekanın uzaklığını seçti. Ankete katılanların sadece küçük bir kısmı bu tür olaylara ilgisizlik, parasızlık, tembellik vb. Bütün bunlar, sadece zamanın boş zaman harcamada bir sınırlama olmadığını, aynı zamanda bir dizi başka eşit derecede önemli neden olduğunu da göstermektedir. Bunlar arasında, katılımcılar yetersiz miktarda boş zaman ve ilginç olayların olmadığını belirttiler (Şekil 2).
Eğlence için en kabul edilebilir ortamı belirleyerek, küçük bir şirketin optimal olduğu ortaya çıktı (% 49). İnsan yoğunluğunun fazla olduğu bir toplumda, ankete katılanların %24'ü harcamayı tercih ediyor. Sadece %16'sı yalnızlığı tercih ediyor. Ankete katılanların en küçük kısmı (%11) boş zamanlarını bir insan topluluğu yerine bilgisayar veya televizyonda geçirmekten çekinmiyor. Bütün bunlar, günümüz gençliğinin, günümüzde gençler arasında yoğun İnternet iletişiminin varlığı ile önemli olan, bir insan toplumunda eğlence yapmak için hala kabul edilebilir bir ortam gördüğü gerçeğini vurgulamaktadır.
Pirinç. 2. Kültür ve eğlence etkinliklerine katılmama nedenleri, %
Bir tatil yeri seçerken, katılımcıların çoğuna öncelikle rahat bir atmosferin varlığı (%24) rehberlik ediyor. Aynı derecede önemli olan kabul edilebilir maliyettir (%21). Burada ayrıca önemli olan, ziyaretçilerin durumu ve uygun konumdur. Dinlenme yeri seçerken diğer kriterler daha az önemlidir. Burada cevap verenlerin sayısı %1-10 arasında değişmektedir. Genel olarak, katılımcıların bir dinlenme yeri seçerken güvendiği ana faktörler konfor, fiyat ve ziyaretçilerin durumudur (Şekil 3).
Pirinç. 3. Dinlenme yeri seçme kriterleri,%
İlimizde sunulan kültür ve eğlence tesislerinin çeşitliliği, ankete katılanların %38'ini tatmin etmektedir. Ankete katılanların çoğunluğu daha fazla çeşitlilik istiyor (%45). Ve sadece %17'si bu tür kuruluşların çeşitliliğinden memnun değil. Bu da gençlerin eğlence konusundaki ihtiyaç ve ilgilerini karşılayacak bu tür kültür ve eğlence tesislerini görmek istediklerini göstermektedir.
Kültür ve eğlence aktivitelerinde spor ve sağlığı geliştirici formlar, katılımcıların %42'sinin ilgisini çekerken, aktif formlar ve arayış oyunları öğrencilerin %36'sını cezbetmektedir. Animasyon faaliyetleri gençlerin %15'i için geçerlidir. Öğrencilerin sadece %7'si pasif boş zaman biçimlerini tercih ediyor.
Bir kültür ve eğlence etkinliğinin gençler arasında popüler olabilmesi için öncelikle onların ihtiyaçlarını karşılaması gerekir. Ayrıca gençlerin çağdaş ihtiyaçlarına göre bilgi teknolojileri burada bulunmalıdır. Bugün, boş zamandaki yeniliklerin tanıtılması ilgili olarak kabul edilir, bu nedenle birçok modern olayda da önemli bir kriter olarak kabul edilir. Mevcut etkinlik biçimleri çeşitliliği arasında, gençler hala yeni bir şeyler görmek istiyor. Gençler için önemli bir kriter, etkinliğin gelişiminde yer alma fırsatıdır. Etkinliği geliştirmek ve uygulamak için etkileşimli ve yabancı yöntemler ilgi çekicidir. Bu dinamikler, bir kültür ve eğlence etkinliğinin sahip olması gereken en önemli kriterleri belirlememizi sağlar.
Puan sistemine göre en yüksek puanı en düşük puana göre seçme sıklığına göre en kabul edilebilir kültür ve eğlence etkinlikleri türleri belirlendi:
1. Sağlıklı yaşam aktiviteleri.
2. Eğitimli ve hazırlıksız kişilerin katılımıyla açık hava oyunları.
3. Boş zaman törenleri ve iletişim.
4. Mantık oyunları.
5. El becerisini geliştiren cazibe merkezleri.
Ayrıca, ankete katılanlar, kendilerine göre şehrimizde yeterli olmayan bu tür kültürel ve eğlence etkinliklerini belirlediler (tablo). Elde edilen sonuçlara göre cevaplar şu bloklara ayrılmıştır: pasif aktivite, spor aktivitesi, aktif eğlence. Ankete katılanlar, gençlerin en çok ilgisini çeken aktif eğlence önerilerinin çoğunu yaptı. Öğrenciler, tüm kültür ve eğlence etkinliklerinin merkezinde erişilebilirliği ve kabul edilebilir bir fiyatı zorunlu bir kriter olarak belirlediler. Katılımcılar ayrıca, prensipte her şeyin yeterli olduğunu, sadece tutma yöntemlerini ve olayların temasını değiştirmenin gerekli olduğunu belirtti.
Kültür ve eğlence faaliyetlerine ilişkin gençlik görüşleri,
Omsk'ta yeterli olmayan, %
|
pasif aktivite |
Spor aktiviteleri |
Aktif eğlence |
|
"Botanik" etkinlikler (entelektüel oyunlar, tartışmalar), bilgisayar oyunlarında yarışmalar Dota 2, CS.GO. |
Bisiklet eğlencesi - görevler, kuvvet sporlarında eğlence - egzersiz, crossfit, sağlık, "Anne, baba, ben bir spor ailesiyim" gibi |
Açık hava oyunları, gençler için aktif eğlence, eğlence parkları, eğlenceli ve esprili, heyecan verici, eğlenceli performanslar, flash moblar, çağdaş sanatçıların konserleri, eğlence törenleri, görevler, büyük trambolin parkları, su parkları, su temalı her şey, dans, yeniden yapılanma tarihi savaşlar, zırhlı interaktif platformlar, turnuvalar, tema akşamları, entelektüel oyunlar |
|
Ucuz ve mevcut. Yeter artık idare etme yöntemlerini ve konusunu değiştir |
||
Fiziksel kültür ve spor, sosyo-kültürel hizmetler ve turizm alanındaki kurumlar için, potansiyel tüketicilerin görüşüne ve kültürel ve bu işletmelerin faaliyetlerini geliştirmeyi amaçlayan eğlence etkinliklerinin yanı sıra gençlere sunulan hizmetlerin payının arttırılması.
1. Eğlence, gençler için en önemli yaşam değerleri arasındadır. Öğrencilerin dinlenmek için karşılayabilecekleri boş zaman miktarı, kural olarak, haftalık çalışma yüküne bağlıdır. Ayrıca, internet üzerinden iletişime dayalı “sanal” boş zaman yerine arkadaşlarla düzenli toplantılar ve spora dayalı “gerçek” boş zamanın yaygınlığına yönelik bir eğilim de vardı.
2. Omsk kentindeki kültür ve eğlence kurumlarını ziyaret etme sıklığına göre, çoğu öğrenci, eğlence ihtiyaçlarını tam olarak karşılayacak bu tür kurumların seçiminde çok fazla çeşitlilik olmamasından dolayı bunu nadiren yapmaktadır. Aynı zamanda, katılımcıların çoğu kültürel ve eğlence etkinliklerine katılmaktadır. Onları ziyaret etmeyenler bunu öncelikle zamanın olmamasına ve ilgilerini çekecek bu tür etkinliklerin olmamasına bağlıyor.
3. Görünüşe göre eğlence için en çok tercih edilen ortam küçük bir şirkettir. Bir tatil yeri seçerken, katılımcıların çoğuna öncelikle rahat bir atmosferin ve makul maliyetin varlığı rehberlik ediyor. Ayrıca, kültürel ve eğlence faaliyetlerindeki öğrenciler için spor, eğlence ve aktif formların yanı sıra macera oyunları en çekici olarak kabul edilir.
4. Gençlere göre bir kültür ve eğlence etkinliği aşağıdaki kriterlere sahip olmalıdır:
Gençlerin ihtiyaçlarını karşılamak,
Bilişim teknolojilerinin kullanımı,
Etkinlik formatının yenilikçiliği ve çeşitliliği,
Etkinliğin gelişimine katılma fırsatı,
Etkileşimli tutma şekli,
Gençlik etkinliklerinin geliştirilmesi ve uygulanması için yabancı yöntemlerin kullanılması.
bibliyografik bağlantı
Kravchuk T.A., Savchak D.A., Kravchuk A.I., Petkova I.S. ÖĞRENCİLERİN KÜLTÜREL VE EĞLENCE FAALİYETLERİNİN TEMEL YÖNLERİ // Modern bilim ve eğitim sorunları. - 2018. - No. 3.;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=27655 (erişim tarihi: 01.02.2020). "Doğa Tarihi Akademisi" yayınevinin yayınladığı dergileri dikkatinize sunuyoruz.
Boş zaman, bir kişinin boş zamanlarında kendi seçtiği çeşitli etkinliklere katılma yeteneğidir. Modern ergenler birçok nedenden dolayı boş zamanlarını ilginç, anlamlı ve faydalı bir şekilde düzenleyemezler. Bu nedenler hem öznel (örneğin aile ilişkileri) hem de nesneldir (ülkedeki sosyo-ekonomik durum). Genç nesil, çoğunlukla kendilerini güvenilir sosyal yönergelerden yoksun buldu.
Bugün, gençlerin boş zaman sorunu çok akut. Gençlerin imajını ve yaşam tarzını büyük ölçüde belirleyen faktör, boş zamanlarının kriminalize edilmesi ve ticarileştirilmesidir. Gençlerin kişisel güvenliği sorunu giderek daha acil hale geliyor: sosyolojik araştırmalar, bunların yaklaşık %50'sinin yaşıtları veya yetişkinler tarafından fiziksel şiddete maruz kaldığını ve %40'ının ebeveyn saldırısına maruz kaldığını gösteriyor.
Aldatıcı bir dünyada gerçek sorunlardan uzaklaşma arzusu, alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığının ergenler arasında büyük ölçüde yayılmasına katkıda bulunur. Bir genç üzerinde büyük bir etkiye sahip olan televizyon, gençlerin üzerine ekranlardan muazzam bir yıkıcı güç yükü düşüyor. Her gün zulüm ve şiddet sahneleri göstermek ahlaki bir kaostur. Cinayet, şiddet, soygun, ölüm - ekranlardan ayrılmıyor. Televizyon gün geçtikçe düzenli olarak toplumun manevi ortamını yok eder, açgözlülük, kâr, güzel bir hayat, neşe ve maceralarla dolu, cinsel karışıklık ve şiddetle dolu bir kült yerleştirir. Bu, henüz bu tür yozlaştırıcı etkilere karşı bağışıklık geliştirmemiş olan genç nesile yönelik doğrudan bir psikolojik saldırıdır. . Bilgisayar bir genci etkilemek için güçlü bir araçtır. Pek çok genç, "bilgisayar zamanını" çok fazla zihinsel çaba gerektirmeyen ve gelişime hiç katkıda bulunmayan ilkel oyunlar şeklinde geçirir. "Koşullu düşman", "düşmanın yok edilmesi" için anlamsız ilkel yöntemlerle saatlerce süren anlamsız takip, yavaş yavaş oyuncunun entelektüel bozulmasına yol açar. Bu tür oyunların bir başka gerçek tehlikesi, olgunlaşmamış çocukların ruhunun bilinçaltında oyun sloganını algılamasıdır: "Hareket eden her şeyi öldür", gerçek hayatta bir tür eylem kılavuzu olarak.
Psikologlara göre, bu kategorideki bilgisayar oyunları genellikle çocukların korkularına ve hatta nevrozlarına neden olur. Çocukların zihniyetleri değişir, daha agresif hale gelirler. Çocukların tepki hızı için tasarlanmış oyunlar tarafından en çok yorulduğuna inanılmaktadır ("savaş oyunları", "atıcılar" olarak adlandırılır). Çocuğun ruhuna zarar verebilecek, zulme, şiddete ve diğer aşağılık hislere neden olabilecek bilgisayar oyunlarının genç neslin boş zaman eğlencelerinde kullanılmaması gerektiği oldukça açıktır.
Ergenler için boş zaman etkinliklerinin organizasyonunda yer alan organizasyonlar arasında, önde gelen yer kültürel kurumlar tarafından işgal edilmektedir. Boş zaman istihdamının yetkin organizasyonu, kültür ve sanat yoluyla eğitim, günümüzde asosyal süreçlerin birincil önlenmesi üzerine büyük bir çalışmanın bileşenlerinden biri olarak çocuk suçluluğuna bir alternatif olarak kabul edilmektedir.
Bir kültür kurumunun olumlu, çekici bir imajını yaratmak, daha fazla çocuk ve ergeni duvarlarına çekecek ve bu da suç işlemenin ön koşullarından biri olan boşta eğlenceye belirli bir alternatif yaratacaktır. Bu, özellikle nüfusun kültürel düzeyinin kentsel nüfusla aynı düzeyden çok daha düşük olduğu kırsal alanlardaki ergenler için geçerlidir. Kırsal kesimde ve köylerde ergenler bazen örnek alacak kimseleri yoktur, boş zamanlarını nasıl faydalı geçireceklerini bilemezler.
Gençlerin boş zamanlarının organizasyonundaki ana yönler, çocukların ve ergenlerin kulüp derneklerine ve amatör sanat gruplarına katılımı ve doğrudan genç neslin yasal kültürünü eğitmeyi, olumlu tutum ve davranışların oluşumunda doğrudan kültürel etkinliklerin düzenlenmesi olabilir. ergenlerin ve gençlerin yetişkin dünyasına daha kolay uyum sağlamasına yardımcı olacak kültürel stereotipler. Etkinlikleri düzenlerken ergenlerin ve gençlerin psikolojik özelliklerini dikkate almak, didaktikten ve yasaklama ilkesinden mümkün olduğunca kaçınmak çok önemlidir. "Yapamazsınız" (suç işleyemezsiniz, uyuşturucu kullanamazsınız, içki, sigara vb. kullanamazsınız) yerine "yapabilirsiniz" demek daha iyidir - yaratıcı olabilir, okuyabilir, şarkı söyleyebilir, çizebilir, gitar çalabilirsiniz. , dans rap, vb. Ve sonra hayatınız ilginç, olaylı hale gelecek ve boş eğlence için neredeyse hiç zaman kalmayacak.
Disko, gençlerin boş zamanlarını organize etmenin hala en popüler ve talep edilen biçimidir. Disko, kendi içinde en çeşitli sanatsal yaratıcılık türlerini, amatör hobileri sentezleyebilir. Yeni zamanın ruhunu özümseyerek, yaratıcı aktivitenin tezahürü, çeşitli bilgi ve ilgi alanlarının genişletilmesi için mükemmel fırsatlar yaratır. Bu çalışma biçiminin özellikleri nedeniyle diskoda eğitici ve heyecan verici kombinasyonun sınırlı olmasına rağmen, yine de gençlerin tam teşekküllü anlamlı bir dinlenme ve eğlence ihtiyacını fark etmelerine izin veriyor. Ne de olsa disko, bir neslin gençlerinin müzikal hobilerinin çok çeşitli olmasına rağmen, gençlerin gençlik müziği aracılığıyla iletişimine dayanmaktadır. Çok çeşitli yönelimlere ve gereksinimlere sahip çok yönlü bir izleyicinin toplandığı yer diskodur.
Gençlerle çeşitli tematik akşamlar (ideolojik ve olay örgüsü organize edilmiş sözlü sunumlar, görüntüler, bir senaryo ve bir yönetmenin hamlesi ile birleştirilmiş bir zincir) gibi bir çalışma biçimi talep görmeye devam ediyor. Tematik akşamın özellikleri: izleyicilerin ortak ilgi alanları, şenlik durumu, eğlence, teatralleştirme, oyun durumu, anlaşılır ve yakın konu, içeriğin derinliğini anlama ve ardından aktif katılım-yaratıcılık, bilgisel-mantıksal ve duygusal-figüratif kullanımı anlar, katı kompozisyon dizisi, bir toplumun hayatındaki önemli bir tarihle bağlantı veya bireysel bir ekip, bir kişi, belgesel temeli, yerel malzeme, gerçek bir kahramanın varlığı.
Bu nedenle, kültürel ve boş zaman etkinliklerinin mevcut eğilimi, ana hedefi belirler - bir gencin kişiliğinin, sosyal çevre ve bir bütün olarak toplumla olan ilişkisine dayanan manevi gelişimi.
UDC 791"17"
Petrine döneminde kültürel ve boş zaman etkinliklerinin yeni yönleri
Makale, Peter I'in boş zaman alanındaki dönüşümlerine ayrılmıştır. Kültürel ve boş zaman etkinliklerinin yeni alanları - kütüphanecilik ve müze çalışmaları, resmi tatiller sistemi, tiyatro işletmesi, iletişim ve eğlence biçimleri - Petrine döneminde gelenekselin çöküşünün bir sonucu olarak ortaya çıkan ana sorunları ve çelişkileri yansıtıyordu. yaşam tarzı, Rus soylularının düşüncesinin Avrupa mitolojik sistemine zorla çevrilmesi. Makale, şok edici faaliyeti gelenekselleri yok etmeyi ve yeni kültürel ve boş zaman değerleri oluşturmayı amaçlayan "Rus toplumunun Avrupalılaştırılması" programının uygulanmasında "en alaycı konseyin" özel rolüne odaklanıyor.
Anahtar Sözcükler: Büyük Petro reformu, boş zamanın düzenlenmesi, kültürel ve boş zaman etkinliklerinin yönleri, boş zamanın Avrupalılaşması, kültürel ve boş zaman etkinliklerinin çelişkileri.
G. Y. Lytvintseva Büyük Peter döneminde boş zaman etkinliği
Bu makale, Peter I'in eğlence alanındaki reformlarını açıklamaktadır. Yeni kültür ve boş zaman etkinlikleri türleri şu alanlarda tanıtıldı: kütüphane ve müze, resmi tatiller sistemi, tiyatro, iletişim ve eğlence türleri. Bu yeni faaliyetler, geleneksel yaşam biçiminin dönüştürülmesinden, Rus asilzadelerinin Avrupa mitolojik sistemine uyum sağlamak için zorunlu olarak değişmesinden Büyük Petro döneminin ortaya çıkardığı ana sorunları ve çelişkileri yansıtmaktadır. Programın gerçekleştirilmesinde yer alan "vseshuteyshy sobor" (yani jokey organizasyonu), yani "Rus toplumunun Avrupalaşması"; skandal operasyonları geleneksel değerleri yok etmeyi ve yeni kültürel ve boş zaman sistemini inşa etmeyi hedefliyordu. faaliyetler.
Anahtar Sözcükler: I. Peter reformu, boş zaman etkinliklerinin düzenlenmesi, kültürel ve boş zaman etkinliklerinin türleri, boş zaman etkinliklerinin Avrupalaşması, kültürel ve boş zaman etkinliklerindeki çelişkiler.
Peter'ın reformları, birçok yönden, 17. yüzyılda Rus toplumunun kültürel yaşamında başlayan değişikliklerin bir devamıydı. Batı Avrupa kültürünün Rusya'ya aktif nüfuzunun 17. yüzyılda başladığı ve Rus toplumunun yaşamının her alanında derin sorunlara ve çelişkilere yol açtığına dikkat edilmelidir. Büyük Peter döneminde, Avrupa değerleri lider hale geldikçe ve geleneksel olanlar eski ve kullanılamaz olarak ilan edildiğinden, bu sorunlar daha keskin hale geldi. Tek kelimeyle, Peter I, çabalarını "yeni" bir Rus kültürü inşa etmeye yönlendiriyor ve Avrupalılaşma için bütün bir program öneriyor. Büyük reformcu, boş zaman alanına büyük önem verdi, bu sayede Rus soylularını Avrupa kültürüne tanıtıyor. Böylece I. Peter, Avrupa gelenekleriyle doğrudan ilişkili yeni kültürel ve boş zaman etkinlikleri alanlarının yenilikçisi ve kurucusu olarak karşımıza çıkıyor.
Her şeyden önce, Peter I'in yeniliği, müze ve kütüphane işinin organizasyonunda kendini gösterdi. 1714'ten beri Peter, haklı olarak Bilimler Akademisi Kütüphanesi'nin atası olarak kabul edilebilecek bir kütüphane toplamaya başladı. Fonları, Schumacher tarafından yurtdışından getirilen Farmasötik düzenin tıbbi kitaplarından, tarihi, teolojik, bilimsel kitaplardan oluşturuldu. 1718'den beri, kütüphane özel koleksiyonlar nedeniyle önemli ölçüde artmıştır: Tsarevich Alexei'nin kütüphanesi, tıp doktoru Areskin'in kitapları vb. İlk başta, kütüphane Yaz Bahçesi'nin ofis binasında bulunuyordu ve 1718'den itibaren oldu. halka açık kullanım için mevcuttur ve Smolny avlusunun yakınındaki Kikin odalarında kendisine özel bir oda tahsis edilmiştir. Kütüphaneyi St. Petersburg'un ana cazibe merkezi olarak gören Avrupalı çağdaşların kanıtları korunmuştur. Böylece 1720'de Polonya büyükelçiliğinde kimliği belirsiz bir diplomat kütüphane hakkındaki izlenimlerini şöyle ifade etti: “İçinde bir buçuk bin yıllık kitaplar var.
yıl, Cizvit babaları tarafından hesaplandığı gibi. Çoğunlukla Yunanca olmak üzere, Slavca basılmış birçok kitap da vardır. Diğer eserler savaş sanatıyla ilgilidir ve şehirlere, kalelere ve diğer kalelere saldırmanın yeni yollarının [açıklamalarını] içerir. Majesteleri Çar, gençler için bu tür birçok [kitap] basılmasını emretti. Buna ek olarak, eski Alman İncilleri ve Latince, Almanca, Fransızca ve Rusça dillerinde birçok kitap var ... ". Yavaş yavaş, St. Petersburg'da özel kütüphaneler oluşuyor - Y. V. Bruce, P. P. Shafirov, A. D. Menshikov , A. A. Matveev, F. Prokopoviç.
Rusya'daki ilk müze Kunstkamera idi. Peter, yurtdışına ilk seyahatinde bile, alkoldeki ucubelerden deniz kabuklarına ve son derece verimli doğa bilimleri koleksiyonlarına kadar her türden nadir ve ilginç eşya satın aldı. 1716'daki ikinci seyahatinde Peter, doğal bilimsel öneme sahip koleksiyonlar ve meclisler satın alır. 13 Şubat 1718'de “doğuştan ucubelerin yanı sıra tüm şehirlerde bulunan olağandışı şeylerin valilere ve komutanlara getirilmesi” hakkında nominal bir kararname yayınlandı2. Kunstkamera'yı oluşturmak için, “nadirlikler, canavarlar ve meraklılar” alanındaki nadirlikler koleksiyonu olarak adlandırılan Peter, konularının coşkusuna başvurdu. Ancak, ucubelerin “bunun birçok örneği olduğu için, yük sırasındaki korku ve ana düşüncenin yanı sıra içsel hasardan” ortaya çıktığına dair önerilerine rağmen, geleneksel depodaki insanlar bu alışılmadık “sergileri” göndermek için acele etmediler. , çünkü onlar için doğuştan ucubeler Şeytan'ın zürriyetiydi. İnsanların psikolojisini dikkate alarak, kararnamede Peter çok para teklif etti: yaşayan bir insan ucube için 100 ruble, ölü olan için 10 ruble, yaşayan bir hayvan ucube için 15 ruble ve ölü için 5 ruble. Tam olarak aynı miktarın gizlenme cezası olması gerekiyordu ve para dolandırıcının lehine gitti. Kunstkamera için Peter geçici bir oda tahsis etti ve ziyaretçilere açıldı. Ziyaretçileri çekmek için şarapla yapılan bir ikramın sunulduğu bir efsane var, ancak bu yem bile kimseyi cezbetmedi.
Petrine döneminde başka müzeler de kuruldu. 1702'de Peter, Peter ve Paul Kalesi'nin cephaneliğinde ele geçirilen toplar ve pankartlar da dahil olmak üzere topçu parçalarının ve diğer silahların toplanması ve depolanması hakkında bir kararname yayınladı. Bu koleksiyon atası oldu
Modern Askeri Tarih Topçu Müzesi. Ardından, Peter'ın emriyle, daha sonra Deniz Müzesi'nin temelini oluşturan koleksiyonları toplamaya başladılar. Petrodvorets'in Aşağı Parkı'nda bulunan saray binası Monplaisir'de dönüştürücü, Rusya'daki ilk sanat galerisini de kurdu. Peter'ın yurtdışı seyahatleri sırasında edindiği 17. - 18. yüzyılın başlarındaki Batı Avrupalı sanatçıların resimlerini içerir. Peter, özellikle yelkenli gemilerin donanımlarının kusursuz bir şekilde tasvir edildiği Adam Silo'nun deniz manzaralarını sevdi.
Peter I, sürekli olarak "devletin yararına" büyük eylemlerini yansıtacak ve reformlarına destek olarak hizmet edecek toplum üzerinde dönüştürücü etki için yeni biçimler ve yöntemler arıyordum. Rus ordusunun Kuzey Savaşı'ndaki zaferlerine adanmış zafer tatilleri, bu tür propagandalarda öncü rol oynadı. Görkemli gözlükler yaratan Peter, kendisine “edinme” hedefini koydu. halktan onur ve Majestelerinin her gün halkın yararına onayladığı bu işlerin gayretle kabulü için onay için.
Yeni Viktorya dönemi tatilleri, bir resmi tatiller sisteminin oluşumunun başlangıcını işaret ediyordu. Petrine dönemine kadar, tatiller belirgin bir dini karaktere sahipti ve Ortodoks değerleriyle ilişkilendirildi. Viktorya tatillerinin en önemli bileşenleri - birliklerin, maskeli baloların, havai fişeklerin, tiyatro gösterilerinin zafer alayı - Peter'ın eylemlerinin büyüklüğünü göstermek, Rus filosunun ve ordusunun ihtişamını ve cesaretini yansıtmak ve zaferlerini sürdürmek için tasarlandı.
Viktorya dönemi tatilleri, alegorik biçimde ifade edilen ve Avrupa sembolleriyle doyurulmuş belirli propaganda fikirleri içeriyordu. Peter, Rus halkının sadece İncil sembolleri ve paralellikleriyle uğraşmaya alışkın olduğunu ve yeni alegori ve sembollerin onlar için anlaşılmaz olacağını hesaba kattı. Bu nedenle, matbaanın varlığının ilk yıllarından itibaren, Rusça'ya tercüme edilmesini ve çizimlerle donatılmış bir dizi ikonik kursun basılmasını emretti. Örneğin, Slav-Yunan-Latin Akademisi'nin valisi Joseph Turoboysky, Ortodoks okuyucuya, yakalama vesilesiyle zafer kapılarının sembolizmini açıklayarak aşağıdaki şekilde hitap etti.
Narva'nın tiya'sı: "İlahi yazılardan değil, kutsal ikonlardan değil, dünyevi hikayelerden değil, aynı zamanda adananların tarihçilerinden veya hayali kişilerin gülüşlerinden ve hayvanlardan, sürüngenlerden, kuşlardan, ağaçlardan ve diğerlerinden gelen benzerlerinden."
Tatillerin sahnesi St. Petersburg ve Moskova'ydı. Zaten 1696'da, Azak yakınlarındaki Rus birliklerinin zaferleri vesilesiyle yapılan kutlamalarda, gelecekteki şenliklerin ana unsurları ve bileşenleri özetlendi. Peter'ın emriyle, usta “Ivan Saltanov ve yoldaşları” benzeri görülmemiş kapılar inşa ettiler: Herkül ve Mars'ın devasa oyma heykelleri tonozlarını destekledi, her yerde insanlar için tuhaf amblemler ve alegoriler vardı, sözlerinden bilinen görsel resimler. Zhelebuzhsky: “All Saints'in taş köprüsünde, kulede Azak ele geçirildi ve paşaları pitoresk bir mektupla boyandı, ayrıca tuvalde, Azak'ın yakınında olduğu gibi pitoresk bir mektupla gessoed edildi. kulenin her iki yanında.
P. N. Krekshin tarafından verilen Poltava Savaşı'ndaki zaferin onuruna dikilen zafer kapılarının ilginç bir açıklaması: “Zengin bir şekilde dekore edilmiş ve aralarında bir kartal (Rus arması) üzerinde uçan bir kartal olan çeşitli amblemlerle boyanmıştır. fil (İsveç fırkateyni)”6.
Maskeli balolar ve havai fişekler, herhangi bir Victoria tatilinin ayrılmaz bir parçasıydı. Etkileri ve ihtişamıyla havai fişekler sadece Rusları değil, yabancıları da şaşırttı. P. N. Krekshin ayrıca 1 Ocak 1704'te Noteburg7'nin ele geçirilmesi vesilesiyle gerçekleşen havai fişekleri de anlatıyor. 100 arşın genişliğinde ve derinliğinde bir alanı kaplayan havai fişek tiyatrosu, 6 basamaklı inişli bir tepenin üzerine kurulmuştu. Gösteri, merkezde Rusya'yı simgeleyen "devlet kartalı"nın aydınlatılmasıyla başladı. "Kanatlarında" ve "tek pençede" Beyaz, Hazar ve Azak denizlerinin görüntülerini tuttu. Kartal, "farklı ışıklar" ile yarım saatten fazla yandı. Bu süre zarfında, dördüncü denizin (Baltık Denizi'nin görüntüsü) "pençelerinde büyük kartalı verdiği" Neptün ile bir tekne arabası ona yaklaştı. Kartalın ardından, izleyicilere fethedilen toprakların ilkel olarak Rus olduğunu açıklayan yazıtlarla “farklı ve şaşırtıcı ışıklarla yandı” iki büyük kalkan.
Maskeli balolar, Petrine döneminin muhteşem bir gösterisiydi. "Maskara açıklamasında-
evet, 1723'te St. Petersburg'da düzenlendi. olağanüstü çeşitlilikteki kostümler ve maskeler hakkında fikir verir. Peter'ın konuları denizaşırı bakanların elbiselerinde ortaya çıktı - Alman, Venedik, Çin, Hint, Macar, Japon. Bir maskeli balo unsurları - Trinity Meydanı'ndaki Piramidi atlamak, gemileri izlemek, gemilerde yürümek - bu tür eğlence için tipiktir.
Peter ayrıca geleneksel tatillere yeni içerikler ekledi. Böylece 1699'da Epifani bayramında Peter, Preobrazhensky alayının kaptanı olarak Moskova'daki suyun kutsama törenine katıldı (ve daha önce olduğu gibi kraliyet kıyafetlerinde değil) ve alayla birlikte yürüdü ve müzisyenler. "Ürdün" ün yakınında, üzerinde kraliyet bayrağını tutan bir adamın durduğu yüksek bir masa düzenlendi. Sancaktarı, haçı suya batırdıktan sonra kutsal su serpilen pankartı birkaç kez eğdi. Peter'dan sonra, asıl amacı pankartları aydınlatmak olan birliklerin huzurunda su kutsaması, askeri birliklerin bulunduğu her yerde yapıldı.
Viktorya dönemi tatilleri muazzamdı, St. Petersburg ve Moskova'nın sıradan halkının doğrudan bir katılımcı değil, dışarıdan bir gözlemci olduğu tek uyarısı vardı: alegorilerinde hiçbir şey anlayamadıkları Viktorya kutlamalarına katılmalarına izin verildi. , sembolizmi onun için mevcut olmayan her türlü maskeli balo alayını düşünmek için. Peter için eğitimin ana amacı asaletti ve onların düşüncelerini Avrupa mitolojik sistemine çevirmeye çalıştı. Sıradan insanlar için, Viktorya dönemi kutlamaları günlerinde, şarap ve votka fıçıları, bütün kızarmış domuz leşleri Trinity Meydanı'na kondu. F. Berkhholz'un belirttiği gibi, “Bu tabelada, meydanda toplanan insanlar kraliyet ikramına koştu, bedava ikram çok pahalıydı: izdihamda birçoğu kıyafetlerini kaybetti, diğerleri ise hayatlarıyla bile ciddi yaralanmalarla ödedi. Esnaf, işçiler, köylüler. iki duvarı kırdı ve eski günlerde yumruk yumruğa kavga etti”8. F. Berchholtz, polisin bu katliamların organizasyonuna müdahale etmediğini ve yabancıların yumrukların insanları savaşta korkusuzluğuna alıştırmaya izin verildiğini düşündüklerine dair ilginç bir gözlemde bulunuyor.
Rus aldatma geleneği 18. yüzyılın başından itibaren bilinir. Moskova'da bir Alman komedyen grubunun sahibi, 1 Nisan'da bir gösteri yapılacağını ve sıradan bir masa şişesine sığacağını duyurdu. Belirlenen günde, komedyenin tırmanmasının zor olmadığı sahneye "1 Nisan" yazılı büyük bir karton şişe getirildi. 1 Mayıs tatili, doğanın uyanışıyla ilgili bahar fikirleriyle ilişkilendirildiği için kentsel halk ortamında çok kolay bir şekilde kök saldı.
Peter I, Rusya'daki tiyatro işinin kurucusu olarak da kabul edilmelidir. 1702'de Peter, Moskova'nın merkezinde, herkesin gelebileceği ilk halk tiyatrosu olan Kızıl Meydan'da bir “komedi tapınağı” inşa edilmesini emretti. Rus tiyatrosunun kökenleri halk sanatına dayanmaktadır: bunlar, her şeyden önce, insanların baharın zamanında başlamasını, avcılıkta iyi şanslar vb. Ortaçağ Rusya'sında, pagan "tiyatro" geleneklerinin koruyucuları, insanları eğlendiren soytarılardı: şarkı söylediler, dans ettiler, şaka yaptılar, skeç oynadılar, müzik aletleri çaldılar ve oynadılar. XVII yüzyılın Rus kültüründe yeni eğilimlerin gelişmesinin sonucu. Çar Alexei Mihayloviç Mahkeme Tiyatrosu'nun oluşumuydu.
A. N. Robinson ve V. V. Bychkov gibi araştırmacılar, tarihsel olarak böyle bir tiyatronun Rusya'da bir devlet mahkemesi tiyatrosu olarak ortaya çıkabileceğine inanıyorlar, bu da Rus mutlakiyetçiliğinin ideolojisinin kurulmasının yolunu açmayı amaçladı9. Tiyatro 1672'den 1674'e kadar vardı ve “Artak-Serxes eylemi”, “Holofernov eylemi”, “Adem ve Havva hakkında zavallı komedi”, “Temir-Aksakovo eylemi”, “Venüs ile Bacchus hakkında Komedi” gibi yapımlar var. ortaya çıkan mutlakiyetçilik ve Batı Avrupa etkisi ile doğrudan ilişkilidir. Mahkeme sahnesinde oynanan oyunların çoğu İncil konuları üzerine yazılmıştır, ancak tiyatro İncil'in modern bir okuma sorununu çözmüştür. I. Gregory, açıkçası, komedi olaylarının o sırada Rus mahkemesinde olanlarla benzerliğini dikkate aldı: Devletin tepesinde, merkeziyetçiliğin güçlendirilmesiyle farklı şekilde ilgili boyar gruplarının bir mücadelesi vardı. güç, Batı ile büyüyen bağlara, yeniliklere, yavaş yavaş Rus yaşamının tüm alanlarına nüfuz etmeye.
Bu nedenle, Saray Tiyatrosu'nun en önemli yapımları laik ve hatta doğası gereği politikti ve mutlakıyetçilik ideolojisini iyi bilinen İncil mitleri biçiminde giydirerek ifade etti.
Babası Çar Alexei Mihayloviç'in aksine Peter, toplumun en geniş kesimlerini tiyatroya tanıtmaya çalıştı. Ücret önemsiz olduğu için tiyatroya gitmek herkes için “ücretsizdi”. Peter'ın planına göre, tiyatro "insan kalabalığına reformcunun eylemlerinin gerçek anlamını açıklamaktı"10, Rus devletini yüceltmek, Rus silahlarının zaferlerini şarkı söylemek ve aynı zamanda bir tür olmaktı. makul eğlence. Tiyatrodaki performanslar Alman I. - H. Kunst topluluğu tarafından verildi. Bilet fiyatları önemsizdi ama buna rağmen seyirci isteksizce tiyatroya gitti. Tiyatronun popüler olmamasının nedeni, Rus yaşamından soyutlanmasıydı; 18. yüzyılın Alman oyun yazarlarının oyunları esas olarak sahnede sahnelendi. Topluluğu davet eden Peter, geleneksel repertuarında kendini kapatmayacağına, Rus devletinin siyasi ve kültürel yaşamında meydana gelen olayların anlamını ortaya çıkaran propaganda içerikli performanslar sergileyeceğine güveniyordu. Ancak, bu taleplerin Kunst topluluğu için dayanılmaz olduğu ortaya çıktı ve 1706'da maaşları reddedildi. Peter'ın 1719'da Alman komedyenlerin yardımıyla St. Petersburg'da bir halk tiyatrosu yaratma girişimi de başarısız oldu.
Peter'ın tiyatroyla ilgili olarak Alman toplulukları için dayanılmaz olan talepleri, büyük ölçüde amatör ya da amatör olarak adlandırılan tiyatroların gücünde ortaya çıktı. Her şeyden önce, okul tiyatroları bu tür tiyatrolara atfedilebilir.
Slav-Yunan-Latin Akademisi ve Moskova Cerrahi Okulu Tiyatrosu'ndaki tiyatro sahnesinde, belirli bir propaganda değeri olan son siyasi olayların hemen ardından oyunlar sahnelendi. Slav-Yunan-Latin Akademisi okul tiyatrosunun "Ortodoks Dünyasının Zaferi" ve "Livonia ve Ingermanland'ın Kurtuluşu" gibi eylemleri Rusya'nın Kuzey Savaşı'ndaki zaferlerine adanmıştı. Eylemde “Tanrı'nın aşağılayıcıları. gururlu aşağılama ”yetkililere itaatsizliğin günahkarlığı teması geliştirildi. Cerrahi Okulu sahnesinde, methiye özellikle önemliydi.
öğrencisi F. Zhurovsky tarafından yazılan zafer eylemi "Rusya'nın Zaferi". Eylemde hiç dini bir tema yok, yazar, Rus devletinin güçlendirilmesini söylüyor, İncil'i değil, Mars, Aşk Tanrısı, Neptün, vb.'nin mitolojik görüntülerini kullanıyor. Akademi ve Cerrahi Okulu sahnelerinde oynanan övgü dolu dramalarda, ortalama izleyici için her zaman net olmayan bir yığın alegori ve sembol olduğu belirtilmelidir.
Viktorya dönemi tatilleri ve okul dramaları arasında belirli bir bağlantı vardı.Zafer kapılarının, geçit törenlerinin ve havai fişeklerin sahneleri ve kompozisyonları okul gösterilerine döküldü: Moskova zafer kapılarında gösteriş yapan bireysel resimler, semboller ve alegorik görüntüler bazen dramalarda yeniden üretildi. Akademi'nin. Ve tam tersi, Viktorya tatillerinin organizasyonunda tiyatroda olduğu gibi aynı kompozisyonlar ve alegoriler kullanıldı, “ve genellikle hazır tiyatro sahneleri kullanıldı”11.
Peter I'in kız kardeşi Natalya Alekseevna'nın tiyatrosu da amatör tiyatrolara aittir. 1706'da Moskova yakınlarındaki Preobrazhensky köyünde bir tiyatro düzenler ve 1714'te St. Petersburg'da bir tiyatro kurar. Prenses, sahnelemeyle uğraştı, politik ve ahlaki eğilimlerin hüküm sürdüğü oyunlar yazdı. Bu nedenle, yetkililere itaatsizliğin kınandığı performanslarından birine katılan H. Weber, “Notlar”ında, performansın sonunda bir konuşmacının ortaya çıktığını, sunulan eylemin tarihini açıkladığını ve “ana hatlarıyla özetlediğini” bildirdi. sonuç, öfkenin alçaklığı ve bunun her zaman feci sonucu”12. Natalia Alekseevna'nın oyunlarında, Peter'ın eylemleri, yenilikleri de "eğlenceli oyunlar" (kısa performanslar) şeklinde söylendi, din adamlarının ahlaksızlıkları, rüşvet ve yetkililerin açgözlülüğü alay konusu oldu. "Peter the Golden Keys" oyununda, gençlerin eğitim için yurtdışına gitmelerinin yararları fikri kırmızı bir iplik gibi koştu.
“En şakacı konsey”in tüm faaliyetleri amatör bir karaktere sahipti. Yani A. Kruger, “amatör tiyatronun tezahürlerini incelememizde, onları teatrallik derecesine göre düzenlersek, o zaman kostümlü üniteden başlayarak - “Vitachia” dan başlayarak, yavaş yavaş maskeli balo ile geleceğiz. daimi tiyatro severlerden oluşan bir kadronun ortaya çıkışı.
Hayatının sonunda zaten teatral anlamda bir dizi oyuncu için sağlam bir metinle bütün “oyunlara” sahip olan “en sarhoş ve en şakacı katedralin” şahsında tral organizasyon. “Vitashy” gerçekten bir tiyatro figürüydü, çünkü uzun bir kapüşonlu giymişti, “kafasında dört büyük boynuzlu bir şapka vardı, elinde sosis şeklinde yapılmış bir makine vardı”14. F. Berkhholz'a göre, "vitashiy", mahkemenin yarı şakacı rolünü, kişisel olarak devlet suçlularının sorgulanmasını ve işkence edilmesini emreden "oberknut-meister" (kıdemli cellat) pozisyonuyla birleştirdi. Petrine dönemi için bu tür bir durum tipikti. Peter sürekli olarak ciddi ve palyaçoyu karıştırdı, böylece belirli bir hedef izledi. Çarlık polisinde önemli sayıda mahkeme aptalı görev yaptı.
Ciddi ve soytarı karışımı, özellikle gülünç kontların ve patriklerin soytarı konumlarını ve niteliklerini sorumlu devlet görev ve görevleriyle birleştirip karıştırdığı “en şakacı konsey”in faaliyetlerinde açıkça ortaya çıkıyor. Yani palyaço prens-papa Nikita Zotov devlet mühürlerinin koruyucusuydu ve yardımcısı prens-Sezar Fyodor Romodanovsky gizli polisten sorumluydu. Peter'ın ciddi ve soytarılığı karıştırmasının amacı neydi?
Peter, “en neşeli konseyin” yardımıyla, eğlence ve eğlenceye yeni bir bakış açısı kazandırmak, “tıkınırcasına”, “gürültü”nün sıradan bir şey olduğu, her yerde ve her zaman eğlenebileceğiniz fikrine ilham vermeye çalıştı. günahkar sayılmaz. Petrine öncesi Rusya'nın tatillerinde, bir kişi, olduğu gibi, gerçek dünyada yapılması imkansız olanı günahkar bir şekilde yapmasına izin veren oyunun belirli kurallarını kabul etti. baykuş" - dindarlık, takıldığı yer kıyafetlerin yırtık, kıyafetlerin içinin dışının kürklü olduğu gözlendi. D.S. Likhachev bu dünyayı tersine çevrilmiş, gerçekten imkansız, absürt bir dünya olarak nitelendiriyor15. Peter'ın eğlence ve eğlenceye yeni bir bakış açısı oluşturması için "En Neşeli Katedral" gerekliydi. Transformatör, "gülen" ve gerçek dünya arasındaki sınırı silmeye çalıştı.
Geleneksel bilince sahip bir kişinin bakış açısından, Peter "anti-kültür" dünyasını kendisine verilen sınırların ötesine yaydı ve böylece geleneksel kutlama düzenini yok etti. Petrine öncesi Rusya'daki tatil, olduğu gibi, iki bölümden oluşuyordu: ilk önce, dua eden bir mevcudiyet, ciddi alaylar ve ardından çeşitli "iblisler", soytarı oyunları ve eğlence. Tatilin ilk bölümünde, bir kişi, yerleşik Hıristiyan dindarlığı ve ihtişam standartlarını takip ettiği için kültür dünyasındaydı. Tatilin ikinci bölümünde, bir kişi, Hıristiyan değerlerinin baş aşağı algılandığı "anti-kültür" dünyasına düştü. Peter, eski aylaklığa “yeni” aylaklıkla karşı koymak için bu dünyalar arasındaki sınırı kasten yok etti. Petrine öncesi Rusya'da, Doğuş Orucundan sonra, kilisenin zımni izniyle, eski Rus halkının zihninde dünyaya karşı olan Noel zamanında çeşitli giyinme, “şeytanlar” ve eğlence gerçekleştiyse kültür, daha sonra Petrine döneminde, iki dünya arasındaki sınır yok edildi. Böylece V. O. Klyuchevsky, Petrine döneminde Noel zamanının kutlanmasını anlatırken, kilise ve parodik ritüelin karışımını çok doğru bir şekilde resmetti: “Eskiden Noel zamanında Moskova veya St.'de 200 kişilik bir şirketti. alayı, palyaço patriği, cüppesi içinde, bir çubuk ve bir teneke gönye ile; hemşerileriyle dolu bir kızak, şarkı söyleyip ıslık çalarak arkasından dörtnala koşar. Bu tesbihçilerin ziyaretiyle şereflenen evlerin sahipleri, onları tedavi etmek ve tesbihin bedelini ödemekle yükümlüydüler”16. Diğer geleneksel bayramlar da aynı dönüşüme uğradı.
1718'in sonunda, St. Petersburg sosyetesinin tepeleri, meclislerin başlatıldığı konusunda bilgilendirildi. Peter, bilim, sanat ve siyaset dünyasının önde gelen isimlerinin toplandığı ve sohbet ettiği Fransız salonlarını ziyaret etti ve Rusya'da meclisler düzenlemek için bir plan yaptı. Meclisleri tanıtan Peter, iki ana hedef izledi: Rus kadınlarını kamusal hayata tanıtmak ve üst sınıfı Batı ülkelerinde yaygın olan eğlence biçimlerine alıştırmak. Yeni bir iletişim ve eğlence biçimi düzenlerken
Bu dönüştürücü, Batı Avrupa'nın yalnızca pratik değil, aynı zamanda teorik başarılarını da kullandı. A. M. Panchenko'nun belirttiği gibi, 17.-18. yüzyıl insanları için. En güvenilir olanlardan biri Heinrich Allsted'in ansiklopedisiydi17. Alsted, bilgiyi bilimler ve sanatlar olarak ikiye ayırdı, burada ikincisi özgür ve mekanik olarak ayrıldı. Ansiklopediye göre eğlence sanatı, her şeyin hesaplanabildiği, ölçülebildiği ve kurallara tabi olduğu mekanik sanatlara aittir. Bu mekanik sanatlar ilkesi, Peter tarafından yapılan toplantıların temeli olarak atılmıştır.
Petersburg polisi dikkatli bir şekilde Meclisi koruyordu. Kraliyet kuralları hakkında bir fikir, St. Petersburg polis şefi Devier'in "Özel evlerde toplantı prosedürü ve bunlara katılabilecek kişiler hakkında"18 emriyle verilir. Bu düzen, meclislere hangi rütbelerin kabul edilebileceğini, mevcut herkesin uyması gereken kurallar ve prosedürlerin bir listesini belirler.
Davetlilerin kongresinden birkaç saat önce lise öğrencisi, toplantı için ayrılan eve geldi ve resepsiyon için ayrılan odaları inceledi. Polisin beraberinde getirdiği görevliler, gelenlerin isimlerini yazdı. Listede belirtilen kişilerin bulunması zorunluydu ve sadece bir hastalık yokluğu mazur gösterdi. Genellikle Peter, meclisin kimin evinde olması gerektiğini atadı ve daha sonra atanmaları bağlıydı: St. Petersburg'da baş polis memuruna, Moskova'da - komutana. Misafirler bir toplantıdan ayrılmadan önce, bir sonrakinin nerede olacağı kendilerine söylendi.
Meclisteki eğlenceler arasında dans ilk sırayı aldı. Kural olarak, Lehçe'de başladılar, ardından bir minuet izlediler ve ardından Peter kendisi tarafından icat edilen “grossfather” ı duyurdu. Buna birçok çift katıldı ve meclislerin "kraliçesi" tarafından seçilen bir "mareşal" tarafından yönetildiler. Hüzünlü bir melodinin seslerine, çiftler yavaş yavaş birbiri ardına hareket etti. "Mareşal" sopasının bir dalgasıyla orkestra neşeli müziğe geçti ve bayanlar beylerinden ayrılarak salonda oturanlardan yenilerini seçti. Terk edilmiş beyler, kaçan kadınları çığlıklar ve çığlıklar içinde yakaladı. "Mareşal" yine asasını salladığında,
sonra eski melankolik melodi başlayacak ve çiftler arka arkaya dizilecekti. Bayansız kalan Süvariler Büyük veya Küçük Kartal kupası ile cezalandırıldı. Peter'ın kendisi çok iyi dans etti ve sık sık konularını öğretmeye başladı. F. Berkhholz "Günlüğü"nde onu örnek bir öğretmen olarak çiziyor: "Süvarilerin başında geçti ve hareketlerini aynen tekrarlamak zorunda kaldılar. Biraz geçit töreni alanına benziyordu, ancak hükümdar ancak böyle bir benzerliği beğenebilirdi.
Peter, bir anda Domostroy yaşam tarzına hemen katılamayacağını unutarak kadını kuleden "ışığa" çıkardı. S. N. Shubinsky, Rus soylu kadınlarının ve haw kadınlarının komik ve beceriksiz olduğunu, “güçlü korselere, büyük fizmalara, yüksek topuklu ayakkabılara, bolca taranmış, çoğunlukla pudralı bir saç stiline, uzun trenlere sahip olduklarını bilmiyorlardı. sadece danslarda kolayca ve zarif bir şekilde dönmek için, ama nasıl olup oturulacağını bile bilmiyorlardı”20. Erkeklerle kolay ve özgür iletişimin olduğu durum daha da zordu. F. Berchholz bu bağlamda, hanımların onlarla sadece danslar sırasında konuştuklarını, geri kalan zamanlarda ise ayrı oturduklarını ve "gözlükle baktıklarını" kaydeder21.
Peter, asillerin meclislerdeki davranışlarını Avrupalılaştırmaya çalıştı ve böylece bunun farkında olmadan arkaik özellikleri güçlendirdi. Eski dedenin tuhaf bir şekilde yeni, Moskova'nın "fahiş içme" ve vahşi eylemlerde ifade edilen "barbarlığı" ile karıştırılması, Avrupalı "kibar"ların yanında bir arada var oldu. Avrupa'nın başlangıcı daha dışsal bir etkiye sahipti ve Moskova antikliği (olumsuz tezahüründe) genellikle dış parlaklıktan kurtuldu ve eylemler ve antikalarla kendini kaba, sınırsız hissettirdi. Herkes, üstlendiği rolün gerektirdiği niteliklerden yoksun olan Peter'ın görgü kurallarını taklit etti: kendisi daha laik bir insan olmalıydı, tavırları ve şakaları ne özellikle kibar ne de tatlıydı. Bu nedenle, dansların sorumluluğunu üstlenerek bazen ağır, beceriksiz şakalara daldı: en genç hanımları dans eden hanımların saflarına koydu, onlara yıpranmış yaşlı adamları ortak olarak verdi ve kendisi ilk çift oldu. tüm dansçılar
beyler, hükümdarın hareketlerini tekrarlamak zorunda kaldılar. F. Berchholtz, Peter'ın o zamanın en iyi Avrupalı koreograflarını onurlandıracak bir “caprioli” yaptığını, onun tarafından işe alınan eski dansçıların ise bacaklarını zorla hareket ettirdiğini anlattı22. Yaşlıların kafası karışmış, boğulmuş, bazılarının başı dönmüş, bazılarının nefes darlığına tutulmuş, bazılarının buna dayanamayarak yere düşmesi olmuştur. Kızgın, Peter müziğin durmasını emretti ve "şimdi biri tökezlerse, büyük bir ceza bardağı içeceğini" 23 duyurdu.
Meclislerdeki yabancılar, hükümdarın huzurunda onurla sarıldılar, ancak geri döner dönmez perukları yırtıldı. En kaba şakalar kullanılıyordu ve kimseyi rahatsız etmedi.
Meclis, soylulara Avrupa kültürünün öğretildiği bir okul olarak hizmet etti. Yu. M. Lotman'ın gözlemlerine göre, Petrine döneminin bir Rus asilzadesi için Avrupalı olmak, giyim, saç ve görgü ile ifade edilen köylü hayatından farklı olmak demektir25. Bu da Avrupa kültürünü öğreterek yapılabilir. Peter, konularına yalnızca tehditler ve kararnameler yardımıyla yeni bir kültür öğretmenin imkansız olduğunu anladı, bu nedenle doğrudan gözetimi altında “doğru davranışı” öğretme kılavuzları yayınlandı. Bu amaçla “Gençliğin Dürüst Aynası Veya Dünyevi Davranışlara Bir Gösterge” kitabı dağıtıldı. Bu metnin incelenmesi, Avrupa kültürünün Rus toprağına adapte olma sürecini dikkate alması açısından ilginçtir. Bu nedenle kitap, iyi yetiştirilmiş bir gencin üç erdemle ayırt edilmesi gerektiğini önerdi: samimiyet, alçakgönüllülük ve nezaket. Toplumda başarılı olmak için yabancı dil bilmeli, dans edebilmeli, ata binebilmeli, çitleri kullanabilmeli, belagatli ve iyi okuyabilmeli vb. Sonuç olarak, soylu bakireleri süsleyen 20 erdem sıralanmıştır26. İlginç bir şekilde, yukarıdaki tavsiyelerin yanı sıra şu tavsiye de verildi: “Tırnaklarınızı kesin ki kadife ile kaplanmasınlar. Tabağa ilkini kapmayın ve domuz gibi yemeyin. Yerken koklamayın, ayaklarınızı her yerde sallamayın, parmaklarınızı yalamayın, kemikleri kemirmeyin. Dişlerinizi bıçakla fırçalamayın. Genellikle hapşırmak, burnunuzu sümkürmek ve öksürmek iyi değildir. Biriyle dans edersen, bir daireye tükürmek uygun değildir,
ama yandan." Birbirinden farklı tavsiye ve tavsiyelerin bu tür bir kombinasyonu, Petrine dönemi kültürünün çok karakteristik özelliğidir ve çelişkilerini belirlemede bir göstergedir.
Ayrıca özel kurallara göre düzenlenen toplantıları Peter, Yaz Bahçesi'nde düzenledi. Adını saraydan alan yaz bahçesi, Batı Avrupa sanatının tüm kurallarına göre düzenlenmiştir: düz yollar, budanmış yeşillik çalılar ve ağaçlar, karmaşık çiçek tarhları ve çimenler. P. Svinin, 19. yüzyılın başında onun hakkında şunları yazdı: “Bu bahçe, geniş ve keskin köşelerle kesişen düz çizgilerden oluşması gereken Hollanda tarzında yetiştirildi. Büyük caddeler uzun ıhlamurlar ve akçaağaçlarla, diğerleri ise akasyalarla kaplı. İçlerinde küçük labirentler, yeşil çimenler, ormanlar ve çiçek tarhları var. Peter'ın altında, Yaz Bahçesi mevcut olandan çok daha büyüktü: Neva'dan Inzhenernaya Caddesi'ne kadar uzanıyordu.
Rus yaşam tarzını yeniden inşa eden Peter, bahçe sanatına büyük önem verdi ve onu incelemek için yurtdışına gönderdi. Bahçenin sadece mimari bir önemi olmadığını, her şeyden önce eğitici ve eğitici olduğunu çok iyi anladı. Peter'ın planına göre, Yaz Bahçesi hem öğrenme hem de eğlence yeri olacaktı. Böylece, dönüştürücü, “öğrenme zamandır, eğlence bir saattir” ilkesine göre eski Rus geleneğinden ayrıldı. Ciddi ve palyaço arasındaki çizginin bulanıklaştığı Petrine döneminin bu özelliği yukarıda tartışıldı. Peter, bahçesine eski tanrı ve tanrıçaların heykellerini, imparator ve kahramanların büstlerini, Ezop'un masallarını gösteren heykelleri yerleştirdi ve bu sayede konularını Avrupa sembolizmine öğretti. S. N. Shubinsky'nin belirttiği gibi, “imparator yürüyüşçüleri toplamayı severdi ve onlara masalların içeriğinin anlamını kendisi açıkladı”29.
Festivaller için belirlenen günde, Peter ve Paul Kalesi'nin burçlarından birinde, sabahları pençelerinde dört deniz tutan bir kartal görüntüsü olan sarı bir bayrak gösterildi. Bir toptan atış, konuklara bir işaret olarak hizmet etti: hemen bahçede yürüyüşe çıkmaları gerekiyor. Tekneyle gelen misafirler, hem iskele hem de kabul salonu olarak hizmet veren, tatlı ve atıştırmalıkların bulunduğu sofraların kurulduğu, dansların yapıldığı zarif ahşap galerilerden bahçeye girdiler.
V. O. Klyuchevsky, hükümdarın misafirlere misafirperver bir ev sahibi gibi davrandığını, ancak bazen misafirperverliğinin Demyan'ın çorbasından daha kötü olduğunu yazdı: bahçeden. Muhafızlardan özel olarak atanan binbaşılar, kralın sağlığı için herkesi eğlendirmek zorundaydı ve bahçeden herhangi bir şekilde kaçmayı başaran kendini şanslı sayıyordu. Davetliler arasında olmayanlar da neşeli şenlikleri seyirci olarak izleyebilirdi. Neva boyunca, hareketi izleyebileceğiniz salıncaklı tekneler koştu ve sahipleri hizmetlerini sundu.
Mekanik sanatlar ilkesine göre, Peter yüksek toplum için başka bir eğlence düzenledi - Neva boyunca binmek. Petersburg sakinleri "halkın eğlencesi için ve özellikle sularda daha iyi eğitim ve sanat için ve yüzmede cesaret için"31 hazineden yelkenli ve kürekli gemiler dağıtıldı. Paten özel düzenlemelere göre gerçekleşti. Peter'ın kararnamesi, paten kayma yerini, davetlilerin görünmesi gereken kıyafetleri kesinlikle belirledi ve toplanma zamanında talimatlar verildi: “Belirtilen saatte, Komiser bayrakları yerlerde kaldırmalıdır. Ve belirli günler dışında ayrılma emri verildiğinde, aynı işareti yapın ve şehirden bir toptan bir atış yapın; O zaman hemen herkes tayin edilen yere gitmeli ve Komisere rapor vermelidir.”32.
Kararname, “ustaların bu alıştırmada olup olmamakta özgür olduğunu” belirtiyordu, ancak burada Peter, pek bilinçli olmayan özneleri “bazı meşru sebepler dışında ayda iki günden fazla olmamak” konusunda uyardı33. Peter ayrıca yerleşik kuralları ihlal etme olasılığını da öngördü, bu nedenle denizcileri uyardı: “Bu gemilerde itaatsizlik için yelkenli gemilerin yanı sıra para cezası da olacak”34. Bu gemilerin montajına Nevsky Filosu, komutanına Nevsky Amiral adı verildi. İyi havalarda, Neva boyunca voltorcular ve müzisyenlerle yapılan bu tür gezintiler çok hoştu, ancak bazen bir zevk yürüyüşü bir felakete dönüşmekle tehdit etti. Yani F.-H. Weber, bizi diplomatik birliklerin Mayıs 1715'te katıldığı gezilerden biriyle tanıştırıyor: “9. kral
tam da kadırgada onu takip ettiğimiz yerde, ama aniden bir fırtına bizi bu açık gemide ateşsiz, yataksız ve erzaksız iki gün üç gece geçirmek zorunda bıraktı.
Kışın, Peter bu tür yürüyüşleri reddetmek zorunda kaldı, ancak emriyle sarayın önündeki Neva'nın buzundan bir kanal kesildi ve neredeyse her gün buraya bir kayıkla bindi. Ayrıca buz teknelerine binmeyi, kızakları giymeyi ve yelkenlerle kontrol etmeyi severdi. Her tatil, bu tür bir dizi kızak teknesi Neva'nın buzunun üzerinde süzülür ve Peterhof'a koşardı.
Böylece, Peter tarafından yeni kültürel ve boş zaman etkinlikleri alanlarının kurulması, Rus ve Avrupa kültürlerinin yakınlaşmasına katkıda bulundu. Petrine döneminde Avrupalılaşmanın tüm çelişkileri ve maliyetleri ile Rus kültürünün daha da gelişmesine ivme kazandırdı. Batı Avrupa kültürünün dış algısından, Rus soyluları yavaş yavaş iç kalıplarını incelemeye başladılar ve bu da onlara kendi kültürlerinin benzersizliğini ortaya çıkardı.
notlar
1 Bespyatykh Yu.N. Petersburg Peter I yabancı açıklamalarda. L.: Nauka, 1991. S. 143-144.
2 Rus İmparatorluğu yasalarının eksiksiz koleksiyonu. SPb., 1830. No. 3159. S. 541.
3 Krekshin P. N. Yılların tanımı ve görkemli yüksek ciddi ii. M., 1704. L. 6v.
5 Rovinsky D. A. 18. yüzyılın sonuna kadar Rusya'da ikon resminin gözden geçirilmesi. Havai fişek ve aydınlatmaların tanımı. Petersburg: A.S. Suvorin, 1903. S. 181.
6 Krekshin P.N. Kararnamesi. op. 161.
7 age 173.
8 Berkhholz F.V. Oda hurdacısı F.V. Berkhholz'un günlüğü, 1721-1725. M.: Üniv. type., 1904. Bölüm 4. S. 68.
9 Bychkov V. V. XI-XVII yüzyılların Rus ortaçağ estetiği. M.: Düşünce, 1995; Robinson A.N. Erken Rus dramaturjisi. Moskova: Nauka, 1972.
10 Tikhonravov N. S. 1672-1722 Rus dramatik eserleri. Petersburg: D. E. Kozhannikov, 1874. T. 1. S. 141.
11 age 529.
12 Weber H. Weber'in Büyük Peter ve dönüşümleri üzerine notları, tercüme edilmiş ve P. P. Barsov // Rus tarafından notlar. kemer. 1872. No 7. Stb. 1424.
13 Kruger A. Peter I yönetiminde amatör tiyatro // Rusya'da eski performans. L., 1988. S. 347.
14 Berkhholz F.V. Kararname. op. 1902. Bölüm 1. S. 167.
15 Likhachev D.S., Panchenko A.M. Eski Rusya'nın "kahkaha dünyası". L.: Nauka, 1976.
16 Klyuchevsky V. O. Tarihsel portreler: figürler ist. düşünceler. M.: Pravda, 1990. S. 184.
17 Panchenko A. M. Peter reformlarının arifesinde Rus kültürü // Rus kültür tarihinden. M.: Rusça Dilleri. kültür, 1996. Cilt 3, bölüm 1. S. 165.
18 Krekshin P.N. Kararnamesi. op. 598-599.
19 Berkhholz F.V. Kararnamesi. op. 1903. Bölüm 3. S. 198.
20 Shubinsky S. N. Rusya'daki ilk toplar // Shubinsky S. N. Tarihsel makaleler ve hikayeler. M.: Musk. işçi, 1995. S. 26.
21 Berkhholz F.V. Kararname. op. 1902. Bölüm 2. S. 71.
22 age Bölüm 1. S. 160.
24 Yul Yu. Danimarka Büyük Petro'nun elçisi Yust Yul'un notları. M.: Üniv. type., 1899. S. 93.
25 Lotman Yu. M., Uspensky B. I. Rus kültürünün dinamiklerinde ikili modellerin rolü // Tr. Rusça ve Slavlar. filoloji. Tartu, 1977. Cilt 28.
26 Dürüst bir gençlik aynası veya Günlük davranış belirtileri: farklı yıllardan bir koleksiyon. M.: Devlet. SSCB kütüphanesi. V. I. Lenin, 1976.
27 age s. 34-38.
28 Op. Alıntı: Likhachev D.S. Bahçelerin şiiri. Petersburg: Nauka, 1991, s. 130.
29 Shubinsky S. N. St. Petersburg'da Büyük Peter yönetiminde yaz bahçesi ve yaz eğlenceleri. SPb.: Tür. Acad. Bilimler, 1864. S. 2.
30 Klyuchevsky V. O. Kararnamesi. op. 182.
31 Knyazkov S.A. St. Petersburg ve Büyük Peter yönetimindeki St. Petersburg Derneği. SPb.: Tür. Lukovnikova, 1914, s. 64.
32 Rus İmparatorluğu yasalarının eksiksiz koleksiyonu. SPb., 1830. No. 3193. S. 560.
34 age 561.
35 Valishevsky K.F. Büyük Peter. Kitap. 3. İş. Yeniden yazdırın. üreme ed. 1911. M.: İKPA, 1990. S. 202.
ders 1
BOŞ VAKİT - vazgeçilmez faaliyetlerden (uyku, yemek, işe veya okula gidiş geliş, ev içi self servis, vb.) sonra kalan ve fiziksel ve ruhsal gelişim ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan çalışma dışı zamanın bir parçası. insan. Boş zaman, çalışma ve kendi kendine eğitim, kültürle tanışma (okuma, tiyatro, müze, sinema vb.), sosyal ve politik aktivite, bilimsel ve teknik amatör yaratıcılık, sanatsal ve estetik amatör performanslar, çocuklarla aktiviteler, ilgi alanlarının iletişimini içerir. , vb. Boş zaman ayrıca aktivite, ilişki, zihin durumu olarak da adlandırılır. Boş zamanın tanımı dört ana gruba ayrılır.
1. Yüksek düzeyde kültür ve zeka ile ilişkili tefekkür olarak boş zaman; bu bir akıl ve ruh halidir. Bu kavramda, boş zaman genellikle bir kişinin bir şeyi yaptığı verimlilik açısından düşünülür.
2. Bir faaliyet olarak boş zaman - genellikle işle ilgili olmayan bir faaliyet olarak nitelendirilir. Bu boş zaman tanımı, kendini gerçekleştirme değerlerini içerir.
3. Boş zaman, boş zaman, seçim zamanı. Bu süre çeşitli şekillerde kullanılabilir ve işle ilgili veya işle ilgili olmayan faaliyetler için kullanılabilir. Boş zaman, bir kişinin görevi olmayan bir şeyle meşgul olduğu zaman olarak kabul edilir.
4. Boş zaman, önceki üç kavramı bütünleştirir, "çalışma" ve "çalışmama" arasındaki çizgiyi bulanıklaştırır ve boş zamanı insan davranışını tanımlama açısından değerlendirir. Zaman ve zaman ilişkisi kavramlarını içerir.
Belirli bir sosyal sistemin belirli tarihsel ortamında boş zamanın sosyal değeri, büyüklüğü (hacimi), yapısı ve içeriği ile belirlenir. Boş zamanın yapısı ve içeriğinde “yüksek” ve “düşük” mesleklerin oranı belirleyici bir rol oynamaktadır. Boş zamanın bir kişi tarafından verimli bir şekilde kullanılması toplumun önemli bir görevidir, çünkü boş zaman iletişim sürecini sanat, teknoloji, spor, doğa ve diğer insanlarla yaptığında, bunu rasyonel olarak yapması önemlidir. , üretken ve yaratıcı.
Öyleyse ne çocukların eğlencesi? Bu kavramın hala genel kabul görmüş bir tanımı yoktur. Ayrıca literatürde boş zaman kavramının çok çeşitli tanımları ve yorumları bulunmaktadır. Boş zaman genellikle boş zamanla tanımlanır, ancak herkesin boş zamanı vardır ve herkesin boş zamanı yoktur. Boş zaman hem dinlenmeyi hem de çalışmayı birleştirebilir. Modern toplumdaki boş zamanın çoğu, çeşitli rekreasyon türleri tarafından işgal edilir, ancak "boş zaman" kavramı, sürekli eğitim, gönüllü olarak topluluk çalışması gibi faaliyetleri içerir. Boş zaman, iş, aile ve siyasetin genel sorunlarıyla derin ve karmaşık bağlantıları olan kültürün merkezi bir unsuru olarak anlaşılmalıdır. Boş zaman, temel insan ihtiyaçlarını test etmek için çocuklar, ergenler ve gençler için verimli bir zemindir. Boş zaman sürecinde, bir çocuğun kendine karşı saygılı bir tutum oluşturması çok daha kolaydır, kişisel eksiklikler bile boş zaman etkinliği ile aşılabilir. Boş zaman, bir çocuğun karakterinin oluşumundan, özellikle de inisiyatif, kendine güven, kısıtlama, erkeklik, dayanıklılık, azim, samimiyet, dürüstlük vb. niteliklerden büyük ölçüde sorumludur. Boş zaman, belirli koşullar altında fiziksel gelişimde önemli bir faktör olabilir. çocukların Sevdiğiniz boş zaman aktiviteleri duygusal sağlığı destekler. Boş zaman, stres ve küçük kaygılardan kurtulmaya yardımcı olur ve nihayet boş zaman, zihinsel geriliğin önlenmesinde ve zihinsel olarak hasta çocukların rehabilitasyonunda önemli bir araç olarak kabul edilir. Boş zamanın özel değeri, bir çocuğun, gencin, gencin elindekinin en iyisini fark etmesine yardımcı olabileceği gerçeğinde yatmaktadır. Ayırt edilebilir gerçek eğlence(kamu yararı) ve hayali(asosyal, kişisel olarak önemli) boş zaman. Gerçek boş zaman hiçbir zaman hem bireyden hem de toplumdan ayrılmaz. Aksine, bir faaliyet halidir, gerekli günlük faaliyetlerden özgürlüğün yaratılması, dinlenme zamanı, kendini gerçekleştirme, eğlence.
Hayali boş zaman, her şeyden önce, kişinin kendisine veya topluma yönelik şiddet ve bunun sonucunda kişinin kendisinin ve toplumun yok edilmesidir. Hayali boş zaman, kişinin zamanını harcayamamasından kaynaklanır, antisosyal eylemlere yol açan amaçsız bir eğlencedir.
Çocukların, ergenlerin ve gençlerin boş zamanlarının aşağıdaki ana özellikleri çıkarılabilir:
Boş zaman, fizyolojik, psikolojik ve sosyal yönleri belirginleştirmiştir;
Boş zaman, meslek seçiminde ve faaliyet derecesinde gönüllülüğe dayanır;
Boş zaman, düzenlenmiş değil, özgür yaratıcı aktiviteyi içerir;
- boş zaman, kişilik oluşturur ve geliştirir;
Boş zaman, özgürce seçilmiş eylemler yoluyla bireyin kendini ifade etmesine, kendini onaylamasına ve geliştirmesine katkıda bulunur;
Boş zaman, çocukların özgürlük ve bağımsızlık ihtiyacını yaratır;
Boş zaman, doğal yeteneklerin açığa çıkarılmasına ve yaşam için faydalı olan beceri ve yeteneklerin kazanılmasına katkıda bulunur;
Boş zaman, çocukların yaratıcı inisiyatifini teşvik eder;
Boş zaman, bireyin ihtiyaçlarının tatmin alanıdır;
Boş zaman, değer yönelimlerinin oluşumuna katkıda bulunur;
Boş zaman içsel ve dışsal olarak belirlenir;
Boş zaman, bir tür “yetişkin müdahalesinin sınırlı olduğu bölge” olarak hareket eder;
Boş zaman çocukların nesnel benlik saygısına katkıda bulunur;
Boş zaman olumlu bir "Ben-kavram" oluşturur;
Boş zaman tatmin, neşeli bir ruh hali ve kişisel zevk sağlar;
Boş zaman, bireyin kendi kendine eğitimine katkıda bulunur;
Boş zaman, bireyin sosyal açıdan önemli ihtiyaçlarını ve toplumdaki davranış normlarını oluşturur;
Boş zaman - aktivite, tam dinlenme ile zıtlık;
Çocukların boş zamanlarının doğası, "okul zamanı" muhalefetine yabancıdır - boş zaman (ders dışı zamanın bir parçası olarak);
Çocukların boş zamanları, uygun boş zaman ve yarı boş zaman olarak ikiye ayrılır;
Çocukların boş zamanları, anlayışında geniştir.
Böylece çocukların ve gençlerin boş zamanlarının özünün, yaratıcı davranış(çevre ile etkileşim) bir uzay-zaman ortamında çocukların, ergenlerin ve gençlerin meslek türünü ve faaliyet derecesini seçmekte özgür, dahili olarak (ihtiyaçlar, güdüler, tutumlar, form ve davranış yöntemleri seçimi) ve harici olarak belirlenir ( davranışı oluşturan faktörler).
Boş zamanın sosyal doğası.
Serbest zaman, kişinin kendi takdirine bağlı olarak sahip olduğu, değişmez görev ve yükümlülüklerle ilişkilendirmediği, ihtiyaçlarını ve isteklerini karşılamak için kullanabileceği boş zamandır. Boş zamanın en yaygın tanımı şu şekildedir: boş zaman, çalışma ve eğitimden kalan, kalan eksi çeşitli değişmez, gerekli maliyetlerdir. Boş zaman çerçevesinde, kural olarak, pasif ve aktif rekreasyon ayırt edilir. Pasif dinlenmenin ana işlevi gevşemedir (stres azaltma, gevşeme). Dinlenmek için dinlenme yerleri (dinlenme odaları, dinlenme alanları vb.) özel olarak tahsis edilmiş ve düzenlenmiştir.
İçerik açısından, boş zamanın yapısı iletişimi içerir; spor ve rekreasyon faaliyetleri, oyunlar ve açık hava rekreasyonu; pasif üreme veya eğlence faaliyetleri (yürümek, TV izlemek, müzik dinlemek, diskoları ziyaret etmek vb.); aktif nitelikteki entelektüel ve bilişsel aktivite (okuma, çevrelerde çalışma, seçmeli derslere katılma vb.); sanatsal, teknik, doğa bilimleri vb. yaratma; uygulamalı nitelikteki amatör faaliyetler (dikiş, örgü, fotoğrafçılık vb.); sosyal olarak aktif faaliyetler (toplumsal hareketler, dernekler, kuruluşlar, hayırsever faaliyetler, karşılıklı yardımlaşma çerçevesindeki faaliyetler), vb.
Bir kişinin yaşam ortamının dinlenme, yorgunluk ve bitkinliğin üstesinden gelme, beden ve ruh sağlığını iyileştirmeye yönelik kısmına boş zaman, rekreasyon altyapısı ve rekreasyonel (onarıcı) çevre alanı denir. Boş zaman alanının özellikleri, boş zamanı kullanma kültürü hakkında kapsamlı bilgi sağlar: bunlar sosyal olgunlaşmanın, çocuklukta bir kişiliğin oluşumunun bir işaretidir, çocuklukta yetiştirme ve eğitim faaliyetlerinin seviyesini ve durumunu ve çocukla etkileşimi yansıtır. aile, okul ve en yakın mikro toplum.
Boş zaman organizasyonunun en yaygın biçimi, kulüpaktivite. Sosyal eğitimciler tarafından hem önleme hem de sosyal rehabilitasyon ve düzeltme için aktif olarak kullanılmaktadır.
Kulüp çalışması, sosyal faaliyet türlerinden biridir, çıkarların gerçekleşme alanı ve bireyin bireysel yaratıcı faaliyeti. V. V. Polukarov'a göre, eğlence etkinlikleri ağırlıklı olarak onarıcı niteliktedir, boş zaman etkinlikleri onarıcı ve yaratıcı niteliktedir ve kulüp etkinlikleri mutlaka yaratıcı olduğu için yaratıcı bir yapıya sahiptir.
Kulüp faaliyetleri, yaşları ve sosyo-kültürel özellikleri dikkate alınarak, amatör performans ve özyönetim kadar ortak ilgi alanlarına sahip kişilerin gönüllü olarak bir araya gelmesi ilkelerine göre düzenlenir. Eğlence kulübü derneklerinin ilk organizatörlerinden biri olan S. T. Shatsky'nin tavsiyelerini dinlemelisiniz: Sokakla rekabet edebilmek için kulüp, çocukların ilgileneceği bir ortam yaratmalıdır; kulüp çalışanları hayal gücüne sahip olmalı, çalışma şekillerini çeşitlendirebilmelidir.
Kulüp ziyaretleri, çocuğun sosyal olarak değerli ve kişisel olarak önemli çeşitli etkinliklere, akranları ve yetişkinlerle insancıl yönelimli kişilerarası ilişkilere dahil edilmesine katkıda bulunur; sosyal ilişkiler sistemine başarılı bir giriş için gerekli sosyal davranış deneyimini oluşturmak; entelektüel, iletişimsel, ifade edici, araçsal yetenekleri ortaya çıkarmak ve geliştirmek.
Kulüp yaşamının çocuklar ve ergenler için çekiciliği şu şekilde belirlenir:
Gelecekteki sosyal rollerde ustalaşmanın bir oyun biçimi;
Profesyonel kendi kaderini tayin etme, kendini tanıma problemini çözmeye izin veren çeşitli doğa aktiviteleri;
İletişim ihtiyacını karşılama yeteneği. Sokaktaki anlamsız eğlencenin aksine, erkekler kulüpte ortak yararlı işler, hobiler, ilgi alanları temelinde iletişim kurar;
Sokak kişilerarası ilişkilere kıyasla hümanist bir şekilde inşa edilmiş (alay, aşağılama, zayıflara karşı fiziksel misilleme vb. Kabul edilemez);
Gelişmiş özyönetim, yetişkinlerden göreceli özerklik.
Şu anda, ikamet yerindeki kulüp çalışmalarını restore etme süreci devam etmektedir. Bazı kulüpler, çocukların ek eğitimi için eğitim kurumları, diğerleri ise tamamen boş zaman kurumları veya kamu kuruluşları olarak bulunmaktadır.
Çocuklar ve ergenlerle kulüp eğitim etkinlikleri düzenlemenin amaçlarışartlara göre mahallede (materyal tabanın mevcudiyeti, eğitim kurumları ağı) olabilir:
Ergenlerin sosyal ve pedagojik korunması (kişilerarası çatışmaların önlenmesi, insanlar arasında olumlu ilişkilerin oluşumu; bireyin yetenek ve çıkarlarının geliştirilmesi, haklarının korunması; bir gencin kişisel niteliklerinin oluşumu ve gelişimi için gerekli pozitif yaşam aktivitesi);
Çocukların ve ergenlerin bağımsızlık derecesini artırmak, yaşamlarını kontrol etme yeteneklerini geliştirmek ve ortaya çıkan sorunları daha etkin bir şekilde çözmek;
Çocukların ve ergenlerin potansiyellerini en üst düzeye çıkarabilecekleri koşulları yaratmak;
Çocukların ve ergenlerin topluma adaptasyonu veya yeniden adaptasyonu;
Okulda, ailede, akranlar arasında iletişim eksikliğinin telafisi;
Öğrencilerin yaşam planları ve ilgileri doğrultusunda alınan ek eğitim.
İkamet yerinde çalışmayı organize etmek için eğitim sisteminin temel kurumları, ikamet yerindeki genç kulüpler, çocuk ve gençlik yaratıcılığının merkezleri, evleri ve sarayları, merkezler ve istasyonlar dahil olmak üzere geleneksel olarak çocuklar için ek eğitim okulları ve kurumlarıdır. genç turistler, teknisyenler, gençlik spor okulları ve diğerleri
Çocuklar için ek eğitim eğitim kurumları olarak kayıtlı genç kulüplerin faaliyetlerinin normatif temeli, çocuklar için ek eğitim eğitim kurumu hakkında Model Yönetmeliktir. Onayları, Rusya Federasyonu'nun kurucu kuruluşlarının devlet eğitim yetkilileri tarafından gerçekleştirilir (23 Mart 1999 tarih ve 812 sayılı Rusya Eğitim Bakanlığı Kararı).
Bu tür kurumların yaklaşık bir tüzüğü ve faaliyetleri, Rusya Eğitim Bakanlığı, Rusya Devlet Gençlik Komitesi ve Rusya Devlet Spor Komitesi'nin 12 Mart 1996 tarih ve KSh 21 / 294-04 / sayılı mektubunda tanımlanmıştır. 53 “Vatandaşların ikamet ettiği yerdeki genç ve gençlik kulüplerinin çalışmaları hakkında”.
Son yılların olumlu bir özelliği, genç kulüplerin ve diğer kurumların çeşitli departman alt kuruluşlarının ikamet ettiği yerdeki çabalarının bütünleştirilmesi, sosyo- kurumlarında çalışan öğretmenleri birleştiren dernekler, birlikler, şehir ve ilçe merkezlerinin oluşturulması olmuştur. pedagojik yönelim. Bu eğilim, örneğin, topluluktaki kulüplerin faaliyetlerinde kendini gösterir.
Son yılların deneyiminin bir analizi, belirlememizi sağlar. ikamet yerindeki kulüp faaliyetlerinin öncelikli alanları:
Eğitim, yetiştirme, çocuk bakımı ile ilgili sorunların çözümünde aileye yardım;
Bir gencin davranışını, akademik performansını ve genel bir eğitim kurumuna devam etmesini olumsuz etkileyen nedenleri ortadan kaldırmasına yardımcı olmak;
Çocukların, ebeveynlerin, halkın sosyal ve eğitimsel etkinliklerin düzenlenmesine ve yürütülmesine katılımı, ikamet yerindeki eylemler;
Ciddi sonuçları önlemek için gelişimin erken aşamalarında çocuğun çıkarlarını etkileyen çatışmaları, sorunları, zor yaşam durumlarını incelemek, teşhis etmek, çözmek;
Çocuklara, ebeveynlere, öğretmenlere problem durumlarının çözümü, çatışmalar, stresten kurtulma, aile içinde çocuk yetiştirme vb. konularda bireysel ve grup danışmanlığı;
Taleplerin, çocukların ihtiyaçlarının belirlenmesi ve ilgili kuruluşlardan uzmanların katılımıyla belirli öğrencilere yardımcı olacak önlemlerin geliştirilmesi;
Çocukların, ailelerin haklarının propagandası ve netleştirilmesi;
Eğitim faaliyetlerinin eğitim süreci dışında sağlanmasına ilişkin pratik sorunları çözmek;
uyumsuz çocuklar için rehabilitasyon kamplarının organizasyonu;
Kulüpler, okullar ve çocuklar için diğer ek eğitim kurumları temelinde ergenlerin ikamet ettiği yerde yaz profili değişiklikleri (emek, yaratıcı, boş zaman, spor) yapmak.
Sosyo-pedagojik faaliyetlerde kullanılan bir diğer organizasyon şekli ise, daire (atölyeler, bölümler vb.) ve stüdyo (çocuk yaratıcı grupları, amatör dernekler vb.) İş. Bir daire, profesyonel bir öğretmen veya dairenin profilinde bir uzman tarafından yönetilen belirli bir etkinliği sevenlerin derneğidir. Bir kulüpten farklı olarak, bir daire her zaman bir kurumun yapısal bir alt bölümüdür (eğitim, ek eğitim kurumu, eğlence merkezi vb.). Üstün yetenekli gençleri bir araya getiren stüdyo, mesleki eğitim ve mesleki faaliyet unsurlarını taşıyor.
Bir sosyal eğitimci boş zaman etkinliklerini düzenlerken geleneksel eğitim çalışmaları yöntem ve tekniklerini kullanır. En yaygın kullanılan oyun yöntemleri ve teknolojileri. Oyun, iş ve öğrenme ile birlikte, ana insan faaliyeti türlerinden biridir. Tanım olarak oyun, kendi kendine davranış yönetiminin oluşturulduğu ve geliştirildiği sosyal deneyimi yeniden yaratmayı ve özümsemeyi amaçlayan bir aktivite türüdür. insan pratiğinde Oyun aşağıdaki işlevleri yerine getirir: eğlenceli; iletişimsel (iletişimin gelişimi); kendini gerçekleştirme (oyun - deneyim ve pratik kazanmanın bir yolu); terapötik (diğer yaşam türlerinde ortaya çıkan çeşitli zorlukların üstesinden gelmek); tanısal (normatif davranıştan sapmaların belirlenmesi, kendini tanıma); düzeltmeler (kişisel göstergelerin yapısında olumlu değişiklikler getirilmesi); etnik gruplar arası iletişim (tüm insanlar için ortak olan sosyal ve kültürel değerlerin asimilasyonu).
