الدولة الرومانية. الآباء يوم الأربعاء. إيطاليا ، مركزها روما. تأسست عام 756 كهدية من هذه الأراضي للبابا ستيفن الثاني على يد ملك الفرنجة بيبين شورت بعد حملته ضد اللومبارديين الذين هددوا روما. لتبرير السلطة العلمانية للباباوات (خاصة وأن روما وضواحيها كانت تُعتبر آنذاك تنتمي إلى بيزنطة) ، تم اختلاق وثيقة مزورة - ما يسمى. "هدية كونستانتين".

سمة من سمات P.g. هو أن حاكمها كان في نفس الوقت رأس كل الكاثوليك. كان العداء المحلي ، النبلاء ، يعتبرون البابا في المقام الأول هو اللورد الأعلى وغالبًا ما شن صراعًا شرسًا على العرش. وقد تفاقم هذا بسبب ترتيب خلافة العرش في ص. - بسبب العزوبة ، لم يكن للبابا ورثة ، وتم اختيار كل بابا جديد. بالإضافة إلى رجال الدين ، شاركت روما أيضًا في الانتخابات. اللوردات الإقطاعيين ، الذين سعت مجموعاتهم إلى تثبيت حمايتهم (تم تغيير النظام في عام 1059 ، عندما بدأ انتخاب الباباوات فقط من قبل الكرادلة). غالبًا ما تأثرت نتائج الانتخابات البابوية بإرادة الأباطرة الأقوياء ، ملوك البلدان الأخرى.

تحت حكم شارلمان ، كان البابا في الواقع تابعًا لحاكم الفرنجة. وأدى ناخبو البابا قسم الولاء للملك. في عام 800 ، توج البابا ليو الثالث رسميًا تشارلز إمبراطورًا في روما. في الممتلكات البابوية ، تصرف المسؤولون الإمبراطوريون ، وجمعوا البلاط. بعد انهيار السلطة الكارولنجية على العرش البابوي من الشوط الثاني. القرن التاسع تم الكشف عن قفزة حقيقية ، غالبًا ما كان الباباوات دمى بسيطة لحافة النقر. أعرف. من 850 إلى 1050 ، كان متوسط ​​مدة البابا 4 سنوات فقط. في عام 962 ، توج البابا يوحنا الثاني عشر إمبراطورًا لروما المقدسة. للإمبراطورية الألمانية ، الملك أوتو الأول ، الذي تم الاعتراف به باعتباره اللورد الأعلى لـ P.g. من الطابق الثاني. القرن ال 11 تقوية مواقف البابوية في الكنيسة وفي الماء ، زاب الحياة. سارت أوروبا بالتوازي مع تعزيز سلطة الباباوات في دولتهم. ومع ذلك ، بالنسبة لروما ظل البابا في الأساس زعيمًا إقطاعيًا لسكان المدينة ، وفي روما عام 1143 اندلعت انتفاضة بقيادة أرنولد من بريشيا. أعلن المتمردون روما جمهورية. تمت استعادة الحكم البابوي على روما بعد سنوات قليلة فقط بمساعدة قوات فريدريك الأول بربروسا.

في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تمكن الباباوات من توسيع أراضي دولتهم بشكل كبير. في P.g. تم إدراج مدن كبيرة مثل بيروجيا ، وبولونيا ، وفيرارا ، وريميني ، وما إلى ذلك.في عام 1274 ، اعترف رودولف هابسبورغ رسميًا باستقلال P.g. من أباطرة روما المقدسة. إمبراطورية. في الاقتصادية تطوير P.g. متخلفة بشكل كبير عن الشمال المتقدم. إيطاليا. لم يسمح الباباوات بالحكم الذاتي في المدن والقرى لفترة طويلة ، وظلت التبعية الشخصية للفلاحين في أشد أشكالها قسوة. خلال "أسر أفينيون" (1309-1377) ، فقد الباباوات السيطرة على دولتهم. ص. كان في حالة من العداء والفوضى. في عام 1347 ، جرت محاولة مرة أخرى لتأسيس جمهورية في روما (انتفاضة كولا دي رينزو). في السبعينيات من القرن الرابع عشر. جهود الباباوات لإعادة الهيمنة على الشمال. إيطاليا تطالب بزعنفة ضخمة. الوسائل والدبلوماسية الذكية ، جلبت النجاح. ومع ذلك ، فإن "الانشقاق الكبير" اللاحق والصراع بين روما. وسقط باباوات أفينيون مرة أخرى P.g. في حالة من الفوضى أدت إلى خرابها. خلال القرن الخامس عشر. تم استعادة سلطة الباباوات على كامل أراضي دولتهم ، وفي البداية. القرن السادس عشر إقليم P.g. حتى توسعت إلى حد ما. ص. كانت موجودة حتى عام 1870 ، عندما تم ضمها إلى إيطاليا. حاليا ، ص. هي الفاتيكان (منذ عام 1929) - دولة قزمة في وسط روما بمساحة 44 هكتارًا.

ورق - theo-kra-ti-che-go-su-dar-st-vo في وسط إيطاليا في 756-1870 ، بنسلفانيا رومان.

Sto-li-tsa - روما. بعد وفاة Pa-pa ، أصبح Great-vi-te-lem الجديد للولايات البابوية هو السلطة المنتخبة حديثًا (حتى 1059 من bi-ral-sya du-ho-ven-st-vom and light-ski -mi feo-da-la-mi ، منذ عام 1059 - كونت-لي-جي-هير كار-دي-نا-لوف (انظر).

Na-cha-lo إنشاء الدول البابوية في الحياة المحلية Pi-pin Ko-rot-ki ، في 756 pa-pe Ste-fa-nu II (752-757) جزء من ter-ri-to- rii of Ra-venn-sko-go ek-zar-ha-ta. حتى منتصف القرن التاسع ، دخلت الدول البابوية fak-ti-che-ski دي لا في تكوين إمبراطورية كا رو لينج سكاي (انظر) ، ولكن بون-تي-فاي-كي في مائة يانغ لكنه يطمح إلى ob-re-te-niyu في lytic non-for-vi-si-mo-sti. لهذا الغرض ، في كوريا الرومانية ، كان هناك sfab-ri-co-van sub-del-docu-ment ، المعروف باسم "هدية Kon-stan-ti-new". في المشاركة معه ، كان من المفترض أن يكون pa-pas في روما من خلال قوة lytic في القرن الرابع بواسطة الإمبراطور Kon-stan-ti- السيد Ve -لي كيم.

من عام 962 حتى نهاية القرن الثاني عشر ، أُدرجت الولايات البابوية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة. في صراع re-zul-ta-te us-foot pap-st-va مع them-pe-ra-to-ra-mi من أجل الدول البابوية in-ve-sti-tu-ru ob-re-la in a lytic non -for-vis-si-bridge ، وحدوده في القرنين الثاني عشر والثالث عشر كانت مثل shche-st-ven-but ras-shi-ri-lissed. في عام 1188 ، هنا على-تشا-سواء كان-تشي-كا- خيط مو-ليس-ذاك. في عام 1274 ، اعترف Rudolph I Habsburg offi-tsi-al-no بالجسر non-for-vi-si-of the Papal States from the power of im-pe-ra-to-ditch of the Holy Roman im-pe-rii . في القرن الرابع عشر ، في pe-ri-od لأسر Avin-on-ko-th للباباوات (1309-1377) ، سيطرة pa-py fak-ti-che-ski ut-ra-ti-li على البابوية الدول ، ولكن في القرن الخامس عشر ، بالاعتماد على مساعدة con-to-th-e-ditch ، re-sta-but-vi- ما إذا كانت هيمنتك وما قبل الولايات البابوية في مركز قوي -ترا-لي-زو-فان-نو جو-سو-دار-ست-فو. في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، تم تشكيل ab-so-lut-monar-chia في الولايات البابوية. Your-ra-chi-wa-moose city sa-mo-management ، you-sha-been on-lo-gi ، لفترة طويلة احتفظوا بأكثر أشكال اللون الأصفر الثقيلة من استغلال kre-st- يان. كل هذا في درجة من ركلة جزاء - ولكنه أدى إلى التدهور الاقتصادي للولايات البابوية ، كان شخصًا ما على وجه الخصوص - بن - ولكن - بالنسبة لي - عشرة على خلفية عدم بور - no - th time - vi - tia co-sed -ثري-ري-ري.

منذ نهاية القرن الثامن عشر ، أصبحت الولايات البابوية هدفًا للعدوان من جانب فرنسا الجديدة. في عام 1808 ، قسمت Na-po-le-on I الولايات البابوية ، وانضمت إلى معظم أراضيها إلى فرنسا ، وفي نفس الوقت أجرى حملة واسعة النطاق -Rri-for-the-Tion of the Church-kov-no-Go imu-shche-st-va. أعاد مؤتمر فيينا 1814-1815 تأسيس الولايات البابوية. في سياق ob-e-di-non-niya في إيطاليا ، لم تفعل شيئًا واحدًا ولكن مرة ولكن فير ها لاس أون با دي نيام لقوات ج. -ri-bal -di ، في عام 1870 ، فيما يتعلق بظهور Ri-ma للإيطالية ko-ro-lev-st-vu ، pre-kra-ti-la su-sche-st -in-va-tion . في سباقات الباباوات الرومان ، بقيت فقط Va-ti-kan وبعض السلطات السابقة. في Co-ot-vet-st-vie مع La-te-ran-ski-mi co-gla-she-nia-mi لعام 1929 بين Ita-li-she و Holy Pre-stol كانت في -know su-ve -re-ni-tet Va-ti-ka-na ، أصبح شخص ما هو الشخص المناسب في المنطقة البابوية لاس تي.

الدول البابوية
الدول البابوية ، رسميًا دولة الكنيسة (Stato della Chiesa ، lat. Status Ecclesiae) هي دولة صغيرة من شبه الجزيرة الإيطالية تخضع للحكم المباشر للسيادة للبابا. يحدها من الشمال جمهورية إيطاليا الاشتراكية ومملكة الصقليتين في الجنوب.

المفسد: معلومات قصيرة

العنوان الكامل	دولة الكنيسة
اسم مبسط	الدول البابوية ، الدولة الرومانية
شعار	باكس كريستي في ريجنو كريستي (سلام المسيح في ملكوت المسيح)
ترنيمة	انتصار مارس (مارسيا انتصار)
اللغات الرسمية	لاتيني وإيطالي
رأس المال	روما
شكل الحكومة	الثيوقراطية الانتخابية
رئيس الدولة	بيوس الحادي عشر
رئيس الحكومة	أوجينيو باتشيلي
عملة الدولة	الليرة البابوية
عام التأسيس	752 (تأسست) 1919 (تمت ترميمه)

المفسد: الخريطة السياسية

قصة

بعد الحروب النابليونية واستعادة النظام القديم بعد مؤتمر فيينا ، كانت الدولة البابوية غير مستقرة وواجهت انتفاضات ليبرالية ، وعلى الأخص الجمهورية الرومانية عام 1848 ، والتي سحقها الجيش الفرنسي عام 1850 فقط ، مما جعل البابوية. الدولة تعارض بشدة توحيد إيطاليا ، وتعتمد كليًا على الدعم الفرنسي ، مما أدى في النهاية إلى إسقاط البابوية. بعد سقوط الصقليتين ، طلبت حكومة بيدمونت من الفرنسيين السماح لهم بالسيطرة على الولايات البابوية ، والتي وافقوا عليها بشرط أن يظل لاتيوم سليمًا. سيستمر هذا حتى عام 1870 ، عندما أجبر اندلاع الحرب الفرنسية البروسية الحامية الفرنسية على الانسحاب ، مما سمح لمملكة إيطاليا بغزو الدولة البابوية بأكملها ، وإنهاء حكم البابا على وسط إيطاليا لآلاف السنين.
رفضت البابوية ، احتجاجًا على ذلك ، إقامة أي علاقة مع مملكة إيطاليا الجديدة ، قداسة البابوية ، من أجل تجنب أي مظهر من مظاهر الاعتراف بسلطة الحكومة الإيطالية ، ولم يغادر الفاتيكان ، وحرم ملك إيطاليا كنسياً و طالب جميع الإيطاليين الكاثوليك بالامتناع عن التصويت في الانتخابات. في عام 1919 ، انتهى السجن بإبرام معاهدة سلام بين إيطاليا والقوى المركزية.
بعد انهيار إيطاليا بعد الحرب العالمية ، كانت روما في خطر الغزو من قبل جمهورية إيطاليا الاشتراكية. ومع ذلك ، لم يتمكن الملك فرديناند من إحياء مملكة الصقليتين من السماح لمركز الكاثوليكية بالوقوع في أيدي النقابيين وقاد حملة عسكرية للدفاع عن روما ، ووضع الولايات البابوية تحت حماية صقلية بدعم كبير من حاميات الاحتلال النمساوي والمتطوعون الأجانب الذين شكلوا فيلق باسكال زوافس الذي تم إحياؤه.
بعد نهاية الحرب ، تسيطر الدولة البابوية فقط على جزء صغير من أراضيها الاسمية وهي أشبه بدولة الجدعة. ومع ذلك ، فقد تم الاعتراف بها على أنها مستقلة من قبل معظم المجتمع الدولي.

سياسة

يشير الاسم الجماعي للولايات البابوية إلى مكونات إقليمية مختلفة تحتفظ بهويتها الخاصة ، ولكن تحت سلطة البابا. يمثل البابا في كل مقاطعة حاكم: في إمارة بينيفينتو السابقة ، في بولونيا ورومانيا وماركي أنكونا ، يُدعى المندوب البابوي والمندوب البابوي في دوقية بونتيكورفو السابقة ، في كامبانيا والمقاطعة البحرية. يتم استخدام ألقاب أخرى أيضًا ، مثل النائب البابوي والنائب العام والعديد من الألقاب النبيلة مثل كونت أو حتى الأمير. ومع ذلك ، طوال تاريخ البابوية ، حكم العديد من أمراء الحرب وحتى قطاع الطرق المدن والدوقيات الصغيرة دون أي ألقاب يمنحها البابا.
إن تدهور صحة بيوس الحادي عشر هو محور اهتمام الكوريا ، ويتم تهمس أسماء أربعة مفضلين (مرشحين مفضلين) في كل مكان: إليا دالا كوستا (رئيس أساقفة بادوفا ، رجل محترم لإيمانه العميق وقداسته ، ومنح وسام التاج من إيطاليا لخدماته الإنسانية أثناء الحرب العالمية) ، أخيل لينارد (رئيس أساقفة ليل ، مصلح اجتماعي ومؤيد للحركة النقابية والحركة التبشيرية "الكاهن العمالي") ، أوجينيو باتشيلي (رئيس أساقفة سارديس ، وهو بابا تقليدي يريد للحفاظ على النظام الحالي والعناية بمدينته روما) وألفريدو إلديفونسو شوستر (رئيس أساقفة ميلانو ، عسكري وأتباع الحملة الصليبية الحادية عشرة ، هذه المرة ضد النقابية).

• رئيس الحكومة:الكاردينال أوجينيو باتشيلي
• وزير الخارجية:الكاردينال ألفريدو أوتافياني
• وزير الاقتصاد:الكاردينال دومينيكو تارديني
• وزير المخابرات:الكاردينال ثيودور إنيتزر

اقتصاد

الزراعة والحرف وتربية الحيوانات وصيد الأسماك هي المصادر التقليدية الرئيسية للدخل. تتميز الزراعة بزراعة العنب والفواكه والخضروات والزيتون. تقتصر التنمية الصناعية في الولايات البابوية على مدينة روما وضواحيها ، مما يجعل البلاد غير مناسبة إلى حد كبير للحرب الشاملة. بسبب المشاكل الاقتصادية في البلاد ، الليرة مرتبطة بالدوكات الصقلية.

الثقافة

تكاد تكون مدينة روما الخالدة مرادفة للثقافة العالية ، على الرغم من عدم وجود القليل مما يشير إلى ذلك منذ استعادة الاستقلال. ملأ اللاجئون المدينة ، وحتى بعد 10 سنوات ، لا يزال الكثير منهم هنا ، وتحولت مدن الخيام الخاصة بهم إلى أحياء فقيرة.

تاريخ البابوية Lozinsky Samuil Horatsievich

الفصل الثاني. تشكيل الولايات البابوية (القرنان السادس والثامن)

اعتنق الملوك والنبلاء ومعظم القوط الشرقيين الآريوسية. اعتمد حكام القوط الشرقيين على ملكية الأراضي الرومانية القوطية الكبيرة - العلمانية والكنسية. واستمر البابا في الاستيلاء على ممتلكاته ، ولم يضع الملوك العريون أي عقبات في هذا الصدد. ومع ذلك ، لم يكونوا غير مبالين بمن سينتخب البابا. لذلك ، في عام 498 كان Symmachus و Laurentius مرشحين للعرش البابوي. الأول كان معارضًا للبيزنطة وعارض الصياغة المعتمدة هناك حول طبيعتي المسيح. على العكس من ذلك ، استرشد لورنس بالإمبراطور وذهب نحو محاولة تخفيف الصيغة المعتمدة عام 451 بشأن هذه المسألة. بدأ صراع عنيف بين المرشحين وأنصارهم ، وكانت شوارع روما ملطخة بالدماء. ذهب سيماشوس إلى ثيودوريك ملك القوط الشرقيين في رافينا ، وكما يقولون ، حصل على "موافقته" عن طريق رشوة الحاشية. تزامن خطه المناهض للبيزنطية مع مصالح ثيودوريك. في روما ، في ذلك الوقت ، تم إعلان لورانس البابا (في قائمة الباباوات - Antipope ، 498 (501) -505). بالعودة إلى روما ، أصدر سيماشوس (498-514) أول مرسوم انتخابي بابوي (499). من الآن فصاعدًا ، خلال حياة البابا (دون علمه) ، تم حظر أي حملة انتخابية من أجل منع تأثير الأشخاص العلمانيين على الانتخابات. ويترتب على المرسوم أن للبابا الحق في الإشارة إلى الخليفة الذي يرغب فيه ("الاستقالة") ؛ إذا كان هذا التصنيف ، بسبب الوفاة غير المتوقعة للبابا أو مرضه الخطير ، لا يمكن أن يحدث ، ثم يتم انتخاب البابا الجديد من قبل رجال الدين. أُلغي الشكل التقليدي السابق لانتخابات "رجال الدين والعالم". لكن في الواقع ، لم يكن للمرسوم رقم 499 أي أهمية عملية. وهكذا ، في عام 526 ، أعرب الملك ثيودوريك عن حكم إيجابي (Judicium) بشأن البابا المنتخب فيليكس الرابع (الثالث) (526-530) وأزال منافسه كشخص غير مناسب لمثل هذا المنصب المهم. يتحدث "الكتاب البابوي" (Liber pontificalis) علانية عن "أمر" ثيودريك بانتخاب فيليكس. كان سلفه ، البابا يوحنا الأول (523-526) ، معترضًا على ثيودوريك ، الذي أمره بالذهاب إلى القسطنطينية وتقديم الإغاثة للآريوسيين في بلاد الدانوب. منذ أن فشلت هذه المهمة إلى يوحنا الأول ، ألقيه ثيودوريك في السجن عند عودته إلى روما ، حيث توفي بعد بضعة أشهر. من المميزات أن خليفة فيليكس الرابع (الثالث) ، القوط الشرقي من حيث الأصل ، "البابا الألماني الأول" بونيفاس الثاني (530-532) ، حاول الدخول في جدال مع السلطة الملكية ، لكنه أُجبر على الترافع علنًا مذنب في إهانة الجلالة. كما تم تعيين الباباوات التالية أسماؤهم تحت حكم ملوك القوط الشرقيين. للحصول على موافقتهم ، دفع الباباوات ، وفقًا لقانون 533 ، لملوك القوط الشرقيين من 2 إلى 3 آلاف سوليدي ؛ تم الاحتفاظ بهذه الدفعة حتى 680.

في عام 532 ، أصدر مجلس الشيوخ الروماني مرسومًا يحظر رشوة الناخبين البابويين. في الوقت نفسه ، صرح مجلس الشيوخ بأن المجوهرات أخذت من الكنائس وأنفقت من أجل رشوة الناخبين. أمر الملك القوطي القوطي أثالاريك حاكم روما بنحت هذا المرسوم على لوحة من الرخام وتثبيته على كنيسة القديس بطرس. نفذ.

لم يكن الصراع على العرش البابوي شخصيًا فحسب ، بل كان أيضًا سياسيًا ؛ سعت مملكة Arian Ostrogothic لتقوية وإنشاء قاعدة صلبة في إيطاليا ، بينما حلمت بيزنطة بإعادة توحيد الإمبراطورية. وجد البابا ، المعين من قبل ملك القوط الشرقيين ، نفسه في موقف صعب أيضًا لأن بيزنطة رفضت الصيغة الرومانية لطبيعتين في المسيح ، مائلة نحو monophysitism. نجح البابا أغابيوس الأول (535-536) ، الذي سافر إلى القسطنطينية ، في إقناع الإمبراطور جستنيان وبطريرك القسطنطينية ميناس ليعلنوا رسمياً أنهما ، يرفضان تمامًا الصيغ حول طبيعة المسيح الشائعة في النصف الشرقي من الإمبراطورية إن التفسير الأحادي للطبيعة للعقيدة الحقيقية ، يقف كليًا في جانب وجهة نظر مجمع خلقيدونية عام 451 ويعترف فقط بصيغة المسيح الوحيد في طبيعتين. وهكذا ، على ما يبدو ، تمت استعادة وحدة الاعتراف بالإيمان والاعتراف بأولوية البابا أغابيوس. كان من المفترض أن يأتي إلى القسطنطينية لقيادة الكاتدرائية بهدف إعلان أخيرًا العقيدة المعتمدة في خلقيدونية. لم تمنحه وفاة أجابيوس الفرصة لقيادة المجلس القادم.

أرسل الإمبراطور مرشحه للبابوية إلى روما. كان فيجيليوس ، الصديق الشخصي وسكرتير أغابيوس المتوفى. في إيطاليا ، في هذا الوقت ، اندلعت حرب بين بيزنطة ومملكة القوط الشرقيين. لم ينجذب الملك ثيوداجات بأي حال من الأحوال إلى حماية بيزنطة ، وحتى قبل وصول فيجيليوس ، كان سيلفيريوس (536-537) "منتخبًا" للبابا. تم انتخابه بالمخالفة للقواعد الشرعية. كما يؤكد "الكتاب البابوي" ، تم استخدام الرشوة والتهديدات وحتى العقوبات القاسية للأشخاص "المستعصيين" في نفس الوقت. في غضون ذلك ، تدهور الوضع العسكري في روما بشكل حاد. هرب الملك ثيوداجات ، ولم تكن هناك رغبة في المدينة لمقاومة تقدم الجيش البيزنطي لفترة طويلة ، ودخل سيلفيريوس في مفاوضات سرية مع القائد بيليساريوس وفتح البوابات أمامه في اللحظة التي كانت فيها حامية القوط الشرقيين الرومانية تغادر روما عبر بوابة أخرى. كان موقف سيلفيريوس أكثر صعوبة لأن الملك القوط الشرقي الجديد فيتيجيس فرض حصارًا على روما ، حيث بدأت المجاعة ، وكان المحتضرون يبحثون عن منفذي كوارثهم. ألقى عملاء فيجيليوس باللوم على البابا "القوطي" سيلفيريوس في كل شيء. حقيقة أنه خان ثيوداغاتا وترك بيليساريوس في روما لا يمكن أن تساعد سيلفيريوس. وقالوا إن الشخص الذي خان القوط ذات مرة ، كما قالوا في روما ، يمكنه أيضًا أن يخون البيزنطيين. استمرت شائعة في روما مفادها أن سيلفيريوس كان في مفاوضات سرية مع ملك القوط الشرقيين الجديد ، فيتيجيس. تحت تأثير الشعب الساخط ، تم عزل سيلفيريوس وإرساله إلى باتارا (آسيا الصغرى). قاد بيليساريوس فيجيليوس إلى البابوية (537-555).

لم يتمكن الملك القوط الشرقي Vitiges من إنهاء حصار روما بنجاح وتم القبض عليه في النهاية من قبل Belisarius. اعتبره القوط الشرقيون خائنًا ، ووصل توتيلا (541-552) إلى العرش ، مستخدمًا في ذلك الوقت النضال الثوري للعبيد والعمود ، الذين عارضوا اضطهاد كبار مالكي الأراضي. استعاد توتيلا المناطق المفقودة ودخل روما عام 546 ، ومن هناك هاجرت العناصر المالكة على عجل إلى بيزنطة ، خوفًا من "استبداد الغوغاء". وكان البابا فيجيليوس من بين الذين فروا. اختبأ أولاً في صقلية ، ثم لمدة 10 سنوات في القسطنطينية ، حيث وافق على عدد من الإجراءات لصالح Monophysites ، الذين كانوا يعتبرون في السابق زنادقة من قبل روما البابوية.

تسبب القيصرية لجستنيان وتحويل البابا إلى أداة للإمبراطور في استياء إيطاليا وإفريقيا والغال. بدأوا يتحدثون بصراحة عن الفصل الكنسي بين الغرب والشرق. خوفًا من الانقسام ، غيّر Vigilius موقفه وعارض Monophysitism. رداً على ذلك ، أمر جستنيان بشطب Vigilius من diptych ، أي من قائمة الأشخاص الذين يستحقون احترامًا خاصًا للكنيسة. كتب Vigilius رسائل توبة مرتين وحصل على إذن من جستنيان بالعودة إلى روما ، لكنه توفي في نفس العام 555 ، عندما سقطت مملكة القوط الشرقيين وأصبحت إيطاليا لفترة وجيزة جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية.

أرسل جستنيان الشمامسة بيلاجيوس من القسطنطينية إلى روما ليتم "انتخابه" البابا. قام القائد نارسيس ، الذي حل محل بيليساريوس وكان في الواقع ديكتاتور روما ، بتنفيذ إرادة جستنيان.

ومع ذلك ، لمدة عشرة أشهر لم يكن هناك رجل دين مستعد لتكريس "المختار" بيلاجيوس. أخيرًا ، استسلم الكاهن لإرادة نارس ، وأصبح بيلاجيوس البابا "الشرعي" (556-561). محاطًا بالجنود ، ظهر بيلاجيوس الأول أمام الناس ، الذين لاحظوا "بارتياح" تصريح البابا الجديد بأنه لم يلحق أي ضرر بفيجيليوس وأن الأخير "استراح في مكانه مثل أسلافه". ومع ذلك ، فقد اتهمته الشائعات ليس فقط باعتقال فيجيليوس ، ولكن أيضًا بوفاته ، وحتى يومنا هذا لا يريد المؤرخون "الأتقياء" مثل سيبيلت وديفريز الاعتراف بأن بيلاجيوس لم يكن متورطًا في وفاة فيجيليوس. ربما يرجع هذا إلى حقيقة أن عددًا من الأساقفة في إيطاليا شطبوا اسم بيلاجيوس الأول من diptych ، وأن البابا ، على الرغم من كل تأكيدات الاستقلال عن إمبراطور monophysite ، لم يتمكن من إدراج نفسه في قائمة " عمال الكنيسة المكرمون ".

كان الاستياء من البابا أقوى من ذلك في بلاد الغال. طالب ملك الفرنجة تشيلديبرت الأول من بيلاجيوس بشرح الديانة المسيحية. أثار رد البابا نفسه هجمات على "الحرباء" بيلاجيوس ، وأعلن مطران ميلانو وأكويليا انسحابهم من "كنيسة روما". بدأ الحرمان المتبادل. في خضم هذه الأحداث ، توفي بيلاجيوس ، وسارع الإمبراطور جستنيان إلى إصدار أمر ، بعد انتخاب البابا الجديد ، قبل تكريسه ، كان التأكيد الإمبراطوري مطلوبًا كشرط مسبق. وهكذا ، تمت مساواة رأس الكنيسة الغربية مع بطاركة الجزء الشرقي من الإمبراطورية.

تحت حكم خلفاء بيلاجيوس الأول ، احتل اللومبارد سهل النهر. استقروا هناك أيضًا. باستثناء رافينا ، استولى اللومبارديون على جميع الأراضي الواقعة شمال روما. إلى الجنوب منها ، شكلوا في عام 573 دوقيتي سبوليتو وبينيفنت المستقلتين. كانت روما تقريبًا معزولة عن بقية إيطاليا ، واندلعت المجاعة فيها. لم تقدم القسطنطينية ، التي احتلتها الحرب مع بلاد فارس ، المساعدة لروما. في هذا الوقت ، تم انتخاب بيلاجيوس الثاني (579-590) للبابوية ، محاولًا الدخول في مفاوضات مع ملك الفرنجة لمحاربة الأريوسيين-لانجوباردز. تمت الموافقة على هذا التحالف بشكل خاص من قبل الإمبراطور موريشيوس (582-602) ، وعلى الرغم من أن ملك الفرنجة تشيلديبرت الثاني في عام 584 تمكن إلى حد ما من التخفيف من محنة شمال إيطاليا ، إلا أن اللومبارديين ما زالوا يتقدمون. ثم غيّر البابا موقفه وميل نحو مفاوضات السلام مع اللومبارديين ، بينما طالبت القوة الإمبريالية من القسطنطينية بمعركة حاسمة ضد "الأجانب الآريين الملعونين" ، لعدم تمكنهم من إرسال جندي واحد لمساعدة إيطاليا.

استندت المزاعم السياسية المتزايدة للبابوية إلى قاعدة مادية أقوى بشكل متزايد. شكل حيازات كبيرة من الأراضي ، والتي أصبحت ملكًا للكنيسة. تحت القيادة العليا للبابا ، سارع أولئك الذين أرادوا شراء النعيم الأبدي في الجنة مقابل أجر أرضي إلى أن يصبحوا. سرعان ما ركزت الأسقفية الرومانية بين يديها أغنى الأراضي في أجزاء مختلفة من إيطاليا ، وخاصة بالقرب من روما وفي جزيرة صقلية.

لكن إيطاليا لم تكن وحدها هي التي أعطت البابا ثرواتها ؛ مثالها تبعه بلاد الغال ودالماسيا وحتى إفريقيا البعيدة وآسيا. لكن المتبرعين لم يسعوا فقط إلى "الخلاص السماوي" ولكن أيضًا الخلاص الأرضي من الشخص الذي كان "بديل المسيح". بفضل نفوذه وثروته ، كان البابا قادرًا على مساعدة أولئك الذين أعطوه أرضهم ، لحمايتهم من المضايقات الضريبية غير العادية للمسؤولين الإمبراطوريين.

تم التعبير عن هذه "الحماية" ، على وجه الخصوص ، في حقيقة أن الفلاح الذي كان في حاجة أو عانى من ضرائب أو مصاعب عسكرية أو غيرها لجأ إلى الكنيسة طلبًا للمساعدة ، ول "المساعدة" التي حصل عليها ، اضطر إلى قلب مخططه من الأرض ، كما كانت ، إلى قطعة أرض مستأجرة من الكنيسة. ومن الآن فصاعدًا يدفع لها سنويًا مبلغًا معينًا من المال أو المنتجات. بعد وفاة فلاح ، انتقلت قطعة الأرض هذه إلى الكنيسة. يمكنها تأجير قطعة أرض "خاصة بها" لورثة الفلاحين. كان يُطلق على الفلاح الذي ترعاه الكنيسة اسم غير ثابت (من الكلمة اللاتينية praeces - "طلب") ، و "احتفظ" بهذه الأرض بحق "غير مستقر". إن تطور المجتمع الإقطاعي ، واستيعاب الفلاحين الصغار ، دفعه إلى أحضان الكنيسة ، وأصبح المتشددون طبقة متنامية باستمرار في أوائل العصور الوسطى. الكنيسة نفسها تخلصت من أراضٍ شاسعة ، وزرعت قطع أراضيها ، وأظهرت مبادرة عظيمة في قضية "مساعدة الفقراء" ، لأن عائداتها من الأرض كانت تعتمد كليًا على زراعة هذه الأراضي من قبل نفس الفقراء.

تم توحيد العديد من قطع الأراضي التي كانت تحت تصرف البابا في الميراث البابوي (الميراث) ، وكان معظمها يقع في جزيرة صقلية. كانت الإقطاعية الصقلية تتكون من 400 قطعة أرض كبيرة ، والتي بدورها تتكون من عدد كبير أو أقل من المزارع الصغيرة.

كانت المحكمة الإدارية المعقدة للعقارات البابوية تتكون بشكل حصري تقريبًا ، لا سيما في الجزء العلوي منها ، من رجال الدين ، برئاسة رئيس الجامعة ، والذي غالبًا ما كان يشغل في نفس الوقت أي كرسي أسقفي. تدريجيًا ، تم طرد الأشخاص العلمانيين أخيرًا من الجهاز الإداري ، وبدأ رجال الدين (رجال الدين) من مختلف الدرجات ليس فقط في تولي شؤون الميراث ، ولكن أيضًا لمراقبة حياة أفراد الأساقفة ورجال الدين.

ولأن هؤلاء الأشخاص يعتمدون بشكل مباشر على التعيين البابوي ، فقد كانوا أداة الأسقف الروماني ، وعززوا في نفس الوقت من قوة وأهمية البابا في جميع أنحاء العالم المسيحي. وكلما أصبحت روما أكثر ثراءً ، كلما تضخم أجهزتها الإدارية ، أصبح تأثير البابا ، بفضل رجال الدين الذين كانوا في خدمته ، مهتمين بشكل حيوي بالقوة المادية لنائب العرش الرسولي. عزز هذا الاهتمام المادي الإيمان بالحقيقة والقداسة لكل ما جاء من روما ، وتلقى التفسير في مسائل الإيمان ، الذي وافق عليه البابا ، قوة القانون الكنسي. وهكذا ، أصبح المسؤولون البابويون دعاة لهيمنة الأسقف الروماني ، وتفوقه ، و "أسبقية البابا".

كان الفلاحون يزرعون الميراث البابوي ، وتنتمي الغالبية العظمى منهم إلى المستأجرين "الأبديين" شبه الأحرار ، أو ما يسمى بالأعمدة ، الذين كانوا يؤدون واجبات طبيعية ويؤدون أعمال السخرة. كان الاتجاه العام للاقتصاد البابوي هو تجنب وساطة المستأجرين الكبار وزراعة الأرض بمساعدة هذه الأعمدة ، وكذلك المستأجرين الصغار ، الذين ، من حيث ظروف العمل ، لم يختلفوا كثيرًا عن الأعمدة. حدد البابا غريغوري الأول (590-604) نسبة مدفوعاتهم "إلى الأبد".

احتاجت الكنيسة إلى أعمدة وعارضت إطلاق سراحهم. وهكذا ، منع مجمع 590 في إشبيلية الكهنة من إطلاق الأعمدة من أجل منع تسرب أراضي الكنيسة. انطلاقًا من هذا القرار ، تم إنشاء كاتدرائية طليطلة في نهاية القرن السادس. أعلن بطلان جميع أعمال تحرير الفلاحين ، إذا لم يقم الكهنة بنقل قطع الأرض المقابلة إلى الكنيسة أثناء هذا التحرير. علاوة على ذلك ، بعد أن أكد المجلس في ليدا هذا القرار وأعطاه طابع القانون الكنسي ، أدان ممارسة إعطاء الحرية للطوابير من قبل الكهنة ، من أجل منع الرهبان والكهنة أنفسهم من القيام بعمل فلاحي "غير لائق". . من الآن فصاعدًا ، حتى الكاهن الثري ، الذي أتيحت له الفرصة لتعويض الكنيسة عن إطلاق العمود ، كان عليه أن يتذكر أن أرض الكنيسة بحاجة إلى عمال ، لا يمكن استبدالهم على الإطلاق بقسيس أو راهب. من خلال منع إصدار أعمدتها ، كانت الكنيسة متعاطفة مع حقيقة أن الأشخاص العلمانيين منحوا شعبهم الحرية وبالتالي قاموا بتزويد الكنيسة بالأيدي التي تحتاجها. أصبح المحررون تحت رعايتها ، أي أنهم كانوا خاضعين لسلطة الكنيسة ، التي استفادت بشكل كبير جدًا من هذا الاختصاص ، خاصة في وقت لاحق ، فيما يتعلق بتطوير قانون الدولة.

كانت مدفوعات القولون في الغالب عينية. لكن كان على الأعمدة أن تحمل ، بالإضافة إلى الواجبات الطبيعية ، مبلغًا نقديًا يسمى معاشًا.

من رسائل البابا غريغوري الأول ، يمكن ملاحظة أن أعمدة جزيرة كابري ، بالإضافة إلى النبيذ والخبز ، تدفع معاشًا تقاعديًا قدره 109 ذهبًا سوليدًا سنويًا. يُشار إلى دفع المعاشات من قبل الفلاحين الصغار من خلال شكاواهم المتكررة حول تصرفات الإدارة البابوية ، والتي ، عند تحصيل معاش تقاعدي ، كانت تحسب 73 قطعة ذهب صلبة لكل رطل بدلاً من 72 ، وبالتالي خداع الفلاحين بواحد سوليدس لكل رطل.

كان على كل من استقر على أرض بابوية أن يدفع معاشًا ، حتى لو لم يكن يعمل في الزراعة.

من الصعب تحديد مداخيل العقارات البابوية في ظل نقص البيانات الدقيقة ؛ على المرء أن يحصر نفسه في المعلومات العشوائية المتناثرة في التقارير الباقية ورسائل رؤساء العمداء المختلفين إلى الباباوات وفي إجابات الأخير. لذلك ، في منتصف القرن السادس. أعطى الميراث الخصب في Picenum سنويًا البابوية 500 سوليدي ذهب ؛ جلبت الإقطاعية في بلاد الغال في القرن المقبل 400 من نفس Solidi. وفقًا للمؤرخ البيزنطي ثيوفانيس ، فإن الإمبراطور ليو الثالث الإيساوري (717-741) ، بعد أن أخذ من البابا الإقطاعيات في صقلية وكالابريا ، زاد دخله بمقدار 3.5 من المواهب الذهبية. وفقًا للمؤرخ الألماني جريسار ، فإن 400 قطعة أرض صقلية ، امتلكها البابا قبل أن يصادرها ليو الإيساوري ، جلبت للدولة 1500 سوليدي في شكل ضريبة ، وبعد المصادرة أعطوا للخزينة 25 ألف سوليدي.

كما تتضح المداخيل الكبيرة للمحكمة البابوية من خلال المصاريف المذكورة في الوثائق.

كانت المبالغ الكبيرة التي دفعها الباباوات لملوك لومبارد كبيرة بشكل خاص. من المعروف أنه خلال 12 عامًا من حكمه ، ساهم البابا بيلاجيوس الثاني بحوالي 3000 رطل من الذهب في خزانة لومبارد.

لقد أنفق غريغوري أيضًا مبالغ طائلة على الدفاع عن المدينة من اللومبارديين وعلى فدية الأسرى الذين أسروهم. في عام 595 ، كتب إلى الإمبراطورة كونستانس في القسطنطينية: "ما تدفعه الكنيسة الرومانية يوميًا مقابل قدرتها على العيش (مدينة روما) في وسط الأعداء ، لا يستطيع المرء حتى أن يقول. باختصار ، أستطيع أن أقول إنه مثلما يحتفظ الإمبراطور التقي بأمين صندوق (sacellarius) في منطقة رافينا مع الجيش الرئيسي لإيطاليا ، والذي يتعين عليه تحمل نفقات يومية على الأمور الضرورية ، لذلك أنا هنا في روما أمين الخزانة الإمبراطوري في نفس الأمور .

وفقًا لتقرير آخر ، أعطى البابا نفسه 80 رطلاً من الذهب سنويًا لـ 3000 راهبة كانوا في ذلك الوقت في روما.

الأموال الضخمة التي تلقتها الخزانة البابوية من قطع أراضيها العديدة جعلت من الممكن للبابوية أن تعمل كقوة اقتصادية مهمة.

من الممتلكات البابوية في أجزاء مختلفة من إيطاليا ، تم تسليم شحنات ضخمة من الخبز وجميع أنواع المنتجات الزراعية ، وكذلك البضائع المختلفة ، إلى روما عن طريق البر والبحر ، والتي تم تخزينها في حظائر الكنائس الكبيرة ، المعروفة باسم "غوري".

كلما سقطت القوة الإمبريالية في التدهور وكلما تخلت عن مقاليد الحكم ، ازدادت أهمية gorrei البابوية وزادت أهمية لعبها في الحياة اليومية لروما. في الأول من كل شهر ، تم تسليم الخبز والنبيذ والجبن والخضروات واللحوم ولحم الخنزير والأسماك والزبدة والملابس وحتى العناصر الفاخرة من Gorrey. احتفظ المكتب البابوي بقائمة خاصة بالأشخاص الذين لديهم الحق في الحصول على الطعام والسلع من gorrei ، وتضمنت القائمة ليس فقط سكان روما ، ولكن أيضًا سكان المدن الإيطالية الأخرى. بالإضافة إلى الطعام ، قام المكتب البابوي أيضًا بتوزيع الأموال.

تدريجيا ، حلت البابوية محل محافظ الطعام في روما. تنازلت السلطة المدنية للبابا عن حق فرض ضرائب عينية في عدد من المناطق في إيطاليا. من الآن فصاعدًا ، بدأ جلب الضرائب العينية الحكومية إلى البابا الحوري ، ومن هنا تلقى الجنود والمسؤولون الطعام ، الذين اعتادوا على فكرة أن عملهم كان مدفوعًا ومغذًا ليس من قبل الدولة ، ولكن من قبل أسقف روما. إذا كانت الدولة والدولة البابوية تعمل لبعض الوقت بشكل متوازٍ ، فقد بدأ تدريجياً في استبدال الأولى بالأخيرة. حتى إصدار الرواتب النقدية اتضح أنه خارج عن قوة الدولة التي كانت تتدهور ، وأصبح الأسقف الروماني نوعًا من أمين الصندوق ، الذي دفع رواتب الرتب المدنية والعسكرية. في حاجة إلى المال ، لجأت السلطات العلمانية إلى الباباوات للحصول على قروض ، في معظم الحالات ذات طبيعة شبه إلزامية ، في مقابل نقل الحق في تحصيل الضرائب النقدية إلى المكتب البابوي. من الآن فصاعدًا ، عمل ممثل البابا كمسؤول ضرائب ، وأصبحت البلاد معتادة أكثر فأكثر على حقيقة أن الأسقف الروماني يؤدي وظائف السلطة الحكومية. بدأت إدارة العاصمة ، وإمداد المدينة بالمياه ، وحماية أسوار المدينة ، وما إلى ذلك ، بالمرور في أيدي البابا. ومن وقت لآخر ، خلقت البابوية مفارز عسكرية كبيرة إلى حد ما والتي جاءت لمساعدة القوات الحكومية في معركتها ضد أعداء الإمبراطورية العديدة. غالبًا ما دخل الباباوات بشكل مستقل في اتفاقيات مع قوى معادية للبيزنطة أو أصبحوا وسطاء بين الأطراف المتحاربة ، وبالتالي لعبوا دورًا سياسيًا متزايد الأهمية في حياة الإمبراطورية البالية.

تم استخدام هذا الدور من قبل البابوية لتعزيز نفوذها الديني ليس فقط داخل إيطاليا ، ولكن أيضًا خارج حدودها. كمكافأة على هذه المساعدة ، تطوع عدد من الأساقفة الغربيين ليخضعوا لقيادة روما ، واكتسب البابا سلطة لا يمكن لأي أسقف آخر أن يضاهيها. تم إرسال ممثلين عن البابا - من يسمون قساوسة - إليهم في بلاد الغال وإنجلترا وإليريا ، وفي كل مكان سُمع صوت روما عند النظر ليس فقط في الأمور الكنسية ، ولكن أيضًا أولئك الذين لديهم علاقة بعيدة جدًا بالكنيسة .

كان القس (عادة رئيس أساقفة) يرتدي طوقًا صوفيًا أبيض عريضًا خاصًا به ثلاثة صلبان مطرزة بالحرير - ما يسمى باليوم ، يرمز إلى راعي يحمل شاة على كتفيه. صدر الباليوم الأول في عام 513 لأسقف آرل. تدريجيًا تم إنشاء العرف بأن كل رئيس أساقفة يجب أن يتلقى طليعة من البابا. أعلن هذا رسميًا عام 707 من قبل البابا يوحنا السابع. بالنسبة للباليوم ، دفع البابا مبلغًا معينًا ، وأقسم رئيس الأساقفة أو المطران الذي حصل عليه قسم الولاء للبابا. استلزم انتقال رئيس الأساقفة من كرسي إلى آخر الحاجة إلى إعادة شراء الباليوم. كان تقديم الباليوم من قبل البابا تعبيرًا خارجيًا عن القوة الاقتصادية والسياسية التي اكتسبها الأسقف الروماني خارج المنطقة التابعة له على الفور.

أدى انحلال المجتمع الروماني الذي يمتلك العبيد وظهور العلاقات الإقطاعية إلى فقدان المدن لأهميتها السياسية والاقتصادية. كانت المدينة مريضة ، وازدهرت العقارات والفيلات. إن احتلال مراكز المدينة ، التي لم تجذب النبلاء والأثرياء أبدًا ، كخطوة نحو أعلى خدمة عامة ، مع نقل السلطة المركزية إلى القسطنطينية وإنهاء مجلس الشيوخ في روما ، فقد أهميتها بالنسبة للطبقة الأرستقراطية ، وإعادة توطينها. بدأت في الريف. تمزق الارتباط بين الأجزاء الفردية للإمبراطورية: عاش الشرق حياة منفصلة عن الغرب. خلال فصل الشتاء ، انقطع الاتصال بين القسطنطينية وروما تقريبًا ؛ أكثر من مرتين في السنة كان من الصعب على العاصمة الجديدة التواصل مع القديم ، وحتى موافقة الإمبراطور على البابا الجديد تأخرت لفترة طويلة. لذلك ، بعد انتخاب سلستين (422-432) ، مر عام ونصف حتى وافق إمبراطور القسطنطينية على البابا الجديد. لم يكن الاتصال الروحي أقل تمزقًا بشكل ملحوظ: تم نسيان اللغة اليونانية في إيطاليا ؛ لم تصل التعاليم الدينية والفلسفية لآسيا الصغرى إلى روما ، وأصبح تأثير الشعوب الألمانية "البربرية" أكثر وضوحًا في الغرب.

انفصلت إيطاليا ، ولا سيما الأجزاء الشمالية والوسطى منها ، وعلى رأسها روما ، تمامًا عن بيزنطة ، وفي "السنوات الصعبة" لحصار روما من قبل اللومبارديين ، حاولت إيطاليا الانفصال رسميًا عن القسطنطينية عن طريق الانتفاضة. هذه المحاولة ، على ما يبدو ، جاءت من جنود لم يتقاضوا رواتبهم لفترة طويلة.

ومع ذلك ، فإن المتمردين ، الذين تتألف رتبهم ، بالإضافة إلى الجنود ، من أفقر العناصر الحضرية والفلاحين الذين لا يملكون أرضًا ، قوبلوا برفض قوي من رجال الدين الإيطاليين ، وعلى رأسهم البابا. بمساعدة أعمدتها ، قمعت الكنيسة الانتفاضة بحجة أن اللومبارديين سيصبحون أسياد إيطاليا إذا تم الإطاحة بالسلطة البيزنطية.

في الواقع ، كانت الكنيسة خائفة على ثروتها: في وقت الانتفاضة فقط ، طالب البابا غريغوري بدفع ضرائب الفلاحين بشكل صارم. لقد أظهرت الانتفاضة ، التي لم تقمعها القوات البيزنطية بقدر ما قام بها رجال الدين الرومان ، أن اللومبارديين ، الذين ظلوا لفترة طويلة يلوحون في الأفق فوق الأراضي الإيطالية للإمبراطورية البيزنطية ، لا حول لهم ولا قوة. لذلك ليس من المستغرب أنهم واصلوا غزواتهم ، خاصة وأن سكان إيطاليا ، الذين عانوا من الضرائب الباهظة للإمبراطورية ، لم يقاوموا اللومبارد. حتى روما ، في شخص البابا غريغوري الأول ، دفعت مرارًا وتكرارًا مبالغ كبيرة من المال للومبارد: على سبيل المثال ، في عام 598 ساهم بـ 500 جنيه من الذهب لـ "البرابرة" ، لم تكن هذه الحالة الوحيدة لمثل هذا الإنقاذ روما من الخطر اللومباردي. لم تكن الحاميات الإمبراطورية المنفصلة ، غير العديدة والمنتشرة في جميع أنحاء المدن ، كافية تمامًا للحماية من اللومبارد ، وبدأت المستوطنات العسكرية الحدودية ذات القلاع الصغيرة بالظهور في البلاد.

تم تشكيل المستوطنات العسكرية على أرض مالك أرض كبير ، وعادة ما أصبح الأخير (في البداية "منتخبًا") المنبر المسؤول عن الاستيطان. تدريجيًا ، انتقلت كل السلطات - ليس فقط العسكرية ، ولكن أيضًا القضائية والإدارية - من أيدي المسؤولين البيزنطيين إلى أيدي كبار ملاك الأراضي. منذ أن امتلكت الكنيسة أراضي شاسعة ، أصبح الأساقفة أيضًا منبرًا ، واكتسبوا حقوق وواجبات الأخير.

نظرًا لكونهم أقطابًا كبيرة على الأرض ، وكانت ممتلكاتهم في أماكن كثيرة ، فقد أكد الباباوات بشكل متزايد على مطالباتهم بالسلطة في "الكنيسة بأكملها" ، وأطلقوا على أنفسهم اسم "قناصل الله" ، "عبيد عبيد الله" ، الذين يعتني بهم الجميع تم نقل المسيحيين. أدى هذا حتمًا إلى دخول البابا في صراع مع الإمبراطورية. لم أرغب غريغوريوس في تحمل المنصب المتميز لبطريرك القسطنطينية وادعى الحق في قبول استئناف ضده. ولهذه الغاية حث أساقفة أنطاكية والإسكندرية على مقاومة أوامر بطريرك القسطنطينية. نفى الباباوات لقب "المسكوني" الذي منحه "ضد جميع القوانين" من قبل بطريرك عاصمة الإمبراطورية ، وحثوا الإمبراطور البيزنطي على إزالة هذا "اللقب الملحد والفخور" من الكنيسة ، معلنين أن لقب "فقط هو" الأسقف الأعلى "يمكن أن يوجد ، وهو أمر يدعي قانونًا أن أسقف روما ، الذي هو رئيس الكنيسة بأكملها ، هو الخليفة المباشر للرسول بطرس.

كان لغريغوري الأول ، بكتاباته ، وبشكل خاص بتعميمه لأفكار "المبارك" أوغسطينوس ، تأثير كبير على فكر القرون الوسطى. من أوغسطينوس ، استعارت البابوية فكرة أن "كنيسة المسيح" تندمج بشكل كامل وكامل مع "روما الحقيقية" - "قوة الله العالمية" ؛ من ناحية أخرى ، تتجسد روما في الكرسي الروماني ، الذي أنشأه "أمير الرسل" ، الذي استشهد في روما.

أكرر الكتابات اللاهوتية لغريغوري الأفكار الصوفية الخام لأوغسطين ، أفكاره الخرافية حول أصل العالم ، عن السماء والأرض والله. لقد أعلنوا أنهم الإيمان الحقيقي ، واجب على جميع المسيحيين ، مثل "الكتاب المقدس الذي يمليه الروح القدس".

فرض غريغوريوس الأول وخليفته على المؤمنين فكرة أن خدمة الكنيسة - القداس - الكنيسة تؤثر على الله ، وتساعد الناس على تحرير أنفسهم من الآثام و "يخلصون".

يُزعم أن هذا التأثير على الله يرجع إلى "النعمة" الخاصة التي يتمتع بها رجال الدين. بالإضافة إلى النعمة ، يتطلب الخلاص أيضًا مساعدة المسيح والملائكة والقديسين. الوسطاء في هذه الحالة هم مرة أخرى الأساقفة. نحتاج أيضًا إلى "الأعمال الصالحة" للشخص نفسه ، الذي يجب أن يقدم لله "ذبيحة مدمرة للذنب". من الأعمال الصالحة إلى المقام الأول ، قدمت البابوية الصدقات ، أي تبرعات لصالح الكنيسة ، والتي لم ينسها غريغوريوس الأول ، بتدبيره الاستثنائي ، في عظاته ورسائله العديدة. تم الاستشهاد بجميع أنواع "المعجزات" لتأكيد القدرة الحقيقية للكنيسة على "إنقاذ المذنبين" ، والتي أصبحت ، خاصة منذ عهد غريغوريوس الأول ، حجة لا غنى عنها وجزءًا لا يتجزأ من جميع القصص والتعاليم الكاثوليكية. اكتسبت العديد من كتابات غريغوريوس الأول في الكنائس المعتمدة على البابوية قوة القوانين الإلهية ، وأي انحراف عنها عوقب بشدة - في البداية روحيًا بشكل أساسي ، ثم فيما بعد ماديًا وجسديًا. قامت الكنيسة بتربية قطيعها في الجهل والعبودية ، مهددة إياهم بأبشع عذاب الانحراف عن عقيدة الكنيسة. كانت العقوبات الأرضية وسيلة أكثر فعالية لتعليم المؤمنين من العقوبات الدنيوية. قامت البابوية بقمع أولئك الذين انحرفوا عن معتقدات الكنيسة ، وشددت بشكل متزايد على أهمية رجال الدين ، المالك الوحيد والحصري لـ "النعمة" ، المنفصلين بشكل حاد عن جماهير العلمانيين ، الذين لا يستطيعون التواصل مباشرة مع الله ، لأنهم يفعلون ذلك. لا تملك هذه النعمة. تصريحات القديس أغسطينوس بأنه "لا يوجد خلاص خارج الكنيسة" وأن "من لا يعترف بالكنيسة على أنها والدته لا يعترف بالمسيح كأبيه" تلقى تفسيرًا جديدًا موسعًا. إن الكتلة البائسة و "الفاسدة" من الناس ، الذين ليسوا جزءًا من رجال الدين المختارين ، محكوم عليهم بـ "الضرورة المؤسفة للإثم" (misera الضرورية peccandi). فقط الكنيسة في شخص الإكليروس يمكنها أن تنقذ من هذه الضرورة ، التي يجب أن تنتمي إليها بطبيعة الحال المكانة الرائدة في العالم كله. تتجلى بالفعل ادعاءات "أسبقية" الروحانية على العلمانية في التصريحات الطنانة في القرنين السادس والسابع ، عندما لم تشعر البابوية بعد بالقوة الكافية واعتبرت نفسها سعيدة تحت نير الإمبراطورية. كانت رسائل غريغوريوس الأولى تعكس طاعة البابوية للإمبراطورية ، وكان التعبير الخارجي عن هذه الطاعة هو إضافة كلمة "تقي" إلى اسم كل إمبراطور. لكن مع مرور الوقت ، دخل الباباوات الأقوياء في صراع مع الأباطرة باسم تفوقهم وأنكروا صراحة مبدأ المساواة بين المبادئ الروحية والعلمانية. مثل اللوردات الإقطاعيين العلمانيين الذين قاتلوا فيما بينهم من أجل السلطة والثروة والأولوية ، تقوض البابوية سلطة السلطة العلمانية وتحمل السلاح بضراوة ضد المساواة بين قوتين ، روحي وعلماني ، لا ينبغي أن يكون لها مكان حيث أعلنت "الجمهورية المسيحية" ، التي تمتص الدولة بالطبع.

بالإشارة إلى أوغسطينوس ، قال غريغوري الأول في مخاطبته للإمبراطور أن "القوة الأرضية تخدم السماء" وأن الدولة المسيحية يجب أن تكون النموذج الأولي لملكوت الله المثالي (سيفيتاس دي).

أصبح طرد "الوحش ذي الرأسين" من النظام العالمي "الإلهي" وإخضاع العالم المسيحي بأكمله لمبدأ الوحدة المهمة الرئيسية للبابوية منذ زمن غريغوريوس الأول.

أكمل غزو اللومبارد في إيطاليا عام 568 حركة القبائل "البربرية". ومع ذلك ، كما يقول إنجلز ، فإننا نتحدث عن المشاركة في هذا الغزو "للألمان ، وليس السلاف ، الذين ، حتى من بعدهم ، كانوا في حالة حركة لفترة طويلة". بالفعل في عهد هرقل (610-641) ، بدأت بيزنطة تتعرض للخطر من قبل شبه جزيرة البلقان ، حيث تقدمت القبائل السلافية بنجاح. في نفس الوقت تقريبًا ، بدأت الضواحي الشرقية للإمبراطورية تتعرض لضغوط من جيرانها الشرقيين ، أولاً الإيرانيين ، ثم العرب. الانقلابات المستمرة في القصر ، والتغيير المتكرر للأباطرة ، والنضال الديني والاجتماعي داخل المجتمع الإقطاعي ، واستعباد صغار الفلاحين وأفراد المجتمع من قبل كبار ملاك الأراضي - كل هذا قوض قوة بيزنطة ، وبحلول بداية القرن الثامن . ربما بدا أنها ستصبح فريسة سهلة للعرب. في عام 716 ، توغل العرب في غلاطية ووصلوا إلى البحر الأسود ، وبعد ذلك بعام ، في عهد الخليفة عمر الثاني ، كانوا بالفعل على جدران القسطنطينية. بدأ حصاره. في تلك اللحظة ، وضع انقلاب على رأس الإمبراطورية ليو الثالث الإيساوري (717-741) ، قائدًا بارزًا ، سوري الأصل. في ضواحي بيزنطة شبه السامية ، نما الاستياء من السياسة الدينية للإمبراطورية. اتخذ هذا السخط شكل النضال ضد تكريم الأيقونات. حظيت كرازة البوليس ، الذين دعوا إلى النضال ضد تبجيل الأيقونات ، بالنجاح بين الجماهير. كان السبب الرئيسي لعدم الرضا هو الصراع على الأرض بين سلطة الدولة والأديرة الغنية ، والتي كانت تدور حول ممتلكاتهم بقوة بدءًا من النصف الثاني من القرن السادس. لم تستطع الإمبراطورية ، التي كان وجودها في خطر مميت ، أن تجد الخلاص إلا بمساعدة وحدات عسكرية جديدة ، والتي تطلبت أيضًا توزيعات جديدة واسعة النطاق للأراضي. كان نمو ملكية الأراضي الرهبانية غير راضٍ أيضًا عن جزء من رجال الدين البيض. خشي ليو الثالث الإيساوري ، تحت تأثير هذا السخط ، أن ينتقل فلاحو الضواحي إلى جانب المسلمين الغزاة ، لأن الفلاحين كرهوا بشدة الرهبان الذين اضطهدوهم ، والذين كانوا جوهر حزب الأيقونة. المصلين (أيقونات). بدأ ليو الثالث الإيساوري الكفاح ضد تكريم الأيقونات. لم تتم إزالة العديد من الأيقونات فحسب ، بل تعرض الرهبان ، الذين بلغ عددهم أكثر من مائة ألف في الإمبراطورية ، للاضطهاد.

تمتعت الرهبنة في ممتلكاتهم الشاسعة بامتيازات مختلفة ، مُنحت لهم حتى في عهد جستنيان برسائل خاصة (في بيزنطة كانوا يطلقون عليهم كريسوفولي). من بين هذه الامتيازات ، تسبب إعفاء الأراضي الرهبانية من الضرائب وما يسمى بالعذر ، أي سحب بعض حيازات الأرض من تحت سلطتها ، في إلحاق ضرر خاص بمصالح الدولة.

كان الرهبان متحمسين جدًا في توزيع الأيقونات لدرجة أن القسطنطينية ، وفقًا لأحد الأجانب الذين جاءوا إلى العاصمة البيزنطية ، كانت "فلكًا مليئًا بالآثار والآثار الدينية الأخرى".

الإعلان الرسمي عن المرسوم رقم 726 ضد الأيقونات استلزم أول "شهداء" سياسة "التجديف" لليو الثالث الإيساوري. ونهى الفتوى عن عبادة الأيقونات معتبرا أنها وثنية. بعد ذلك بعامين ، أصدر ليو الثالث مرسومًا جديدًا يقضي بإزالة جميع أيقونات وصور القديسين. تمت إزالة البطريرك هيرمان ، الذي رفض تنفيذ الأمر الإمبراطوري. ومع ذلك ، لا يمكن للإصلاحات الدينية وحدها أن تقاتل ضد عدو خارجي ، وكان على الحكومة اتخاذ عدد من الإجراءات الأخرى ، المالية في المقام الأول. كان استلام الضرائب من إيطاليا ، بسبب تطور المبادئ الإقطاعية فيها ، مصحوبًا بصعوبات كبيرة ، وقررت الحكومة ، لأغراض مالية ، محاربة أخطر مظاهر الانفصال. في الوقت نفسه ، تم فرض الضرائب على جميع مالكي الأراضي ونُفذت مصادرة جزئية للأرض ، مما أثر بشكل أساسي على الكنيسة. عانى البابا كثيرًا ، حيث استولت حكومة ليو الثالث الإيساوري على العقارات في صقلية وكالابريا ، حيث كانت قوة بيزنطة لا تزال قوية. علاوة على ذلك ، تمت إزالة إليريا وشبه جزيرة البلقان من سلطة البابا ، وانتقلت سلطة الكنيسة عليهم إلى بطريرك القسطنطينية. تسبب هذا في أضرار مادية ومعنوية هائلة للبابوية. رداً على ذلك ، أدان البابا غريغوري الثاني (715-731) ليو الثالث باعتباره مهرطقًا وبدأ في مساعدة جميع غير الراضين عن تدابير الإمبراطور ، وفي 732 غريغوري الثالث (731-741) عقد مجلسًا أدان تحطيم المعتقدات التقليدية. اعتمد ليو الثالث في سياسته المتمثلة في تحطيم الأيقونات إلى حد كبير على جزء من الفلاحين المستعبدين. على وجه الخصوص ، أعرب عناصر الفلاحين الألمان (والسلافيون) عن استياء خاص ، والذي "نجح في حفظ ونقل أجزاء النظام القبلي الحقيقي إلى الدولة الإقطاعية في شكل مجتمع - علامات وبالتالي أعطت الطبقة المضطهدة ، الفلاحون ، حتى في ظروف القنانة الأشد قسوة في العصور الوسطى ، تماسك محلي ووسيلة للمقاومة.

بالإضافة إلى الفلاحين ، اتضح أن كتلة الجنود كانت إلى جانب ليو الثالث ، الذي كان يتألف في معظمه من الفلاحين الصغار والمدمرين وحصلوا على قطع صغيرة من الأرض على شكل أجر. كانت مجموعة القوانين التشريعية "Eclogue" التي تنظم ، على وجه الخصوص ، العلاقات بين مالك الأرض والمستأجر والمغرفة الفلاحية ذات أهمية خاصة ، من حيث جذب العناصر شبه الفلاحين والفلاحين إلى جانب Leo III. وملكية محدودة للأراضي الكبيرة. تسببت هذه الضربة في ملكية الأراضي الكبيرة في الخوف بين النبلاء الإيطاليين - العلمانيين والروحيين على حد سواء - ورفعتها ضد حكومة ليو الثالث الإيساوري. استخدم هذا النبلاء بشكل ديماغوجي سياسته المتمثلة في تحطيم الأيقونات للتغطية على الأسباب الحقيقية لسخطهم.

تم إعلان الإمبراطور ليو الثالث مجدفًا ومهرطقًا يسعى للقضاء على "الدين الحقيقي". دعت إيطاليا إلى انتفاضة ضده. تم استكمال الشعارات الدينية بشعارات سياسية: يجب أن تنفصل إيطاليا عن الإمبراطورية الأجنبية الكافرة مع أباطرة القسطنطينية والبطاركة الأجانب عن إيطاليا.

مرة أخرى ، كما في أيام انتفاضة العسكر ، تم تنظيم حزب يسعى إلى القيام بهذه المهمة. ومع ذلك ، فإن "قومية" هذا الحزب لم تمنعه ​​من التفاوض مع الملك اللومباردي (الذي كان أقل تمثيل "للقومية الإيطالية") من أجل القتال المشترك ضد بيزنطة "الأجنبية". كان القادة الحقيقيون للحركة هم البابا والأساقفة وكبار ملاك الأراضي ، الذين تعرضت مصالحهم للتهديد من خلال الإجراءات المالية والسياسية التي اتخذها ليو الثالث.

عدد من الكنائس الغربية ، وخاصة الأديرة ، التي تعمل في تصنيع وبيع أيقونات مختلفة ومهتمة بقمع إجراءات تحطيم الأيقونات من قبل الأباطرة "الكافرين" ، وقد أشادت بأعمال الخلاص التي قام بها "نائب المسيح الروماني". كل هذا أعد أرضًا خصبة في الغرب لتأسيس كنيسة غربية موحدة تجد الحامي "الطبيعي" لها في شخص رأسها أسقف روما.

كان خطاب البابا أدريان الأول في مجمع نيقية عام 787 ذا أهمية كبيرة ، حيث حقق إدانة تحطيم الأيقونات. إلى حد كبير ، تم تسهيل ذلك من خلال حقيقة أنه بعد فترة حكم ليو الرابع القصيرة ، أصبحت زوجته إيرينا الإمبراطورة البيزنطية ، التي كانت بالكامل تحت تأثير عابدي الأيقونات. وقعت عن طيب خاطر الشرائع التي اعتمدتها الكاتدرائية عام 787. لقد انغمست في كل شيء من قبل البطريرك الجديد تاراسيوس ، المعارض المتحمّس لقادة الأيقونات. ومع ذلك ، أطاح الجيش ، الذي كان حتى ذلك الحين العمود الفقري لأباطرة محاربي الأيقونات ، بإيرينا من العرش. معها ، لم تعد سلالة Isaurian موجودة.

تم تجاهل ادعاءات البابا أدريان بإعادة الأراضي التي استولى عليها الإمبراطور ليو الثالث. في الغرب ، نتيجة للصراع مع بيزنطة ، تم تعزيز سلطة البابا بشكل أكبر.

كما ازدادت المكانة الكنسية للبابوية نتيجة نضالها ضد البدعة المتبنية التي توغلت تحت تأثير العرب في بيزنطة والغرب وإسبانيا على وجه الخصوص. يتمثل جوهر هذه البدعة في التأكيد على أن المسيح ، في طبيعته البشرية ، كان ابن الله بالتبني فقط. على رأس التبني كان اثنان من الأساقفة الإسبان: إليباند من توليدو وفيليكس ، أسقف أورجيل ، الذي سرعان ما انضم إليه.

بدعة التبني كان ينظر إليها على أنها "عدوى" جلبها العرب إلى إسبانيا. رأى شارلمان ، الذي بدأت هذه البدعة أيضًا في الانتشار بشكل ملحوظ في سيطرته ، في التبني عنصرًا خطيرًا أضعف مقاومة الفتوحات العربية في أوروبا. لقد أدان البابا ، المهتم بالصداقة مع تشارلز ، هذه الحركة الهرطقية بشدة ، حيث كان للبابا ممتلكات إقليمية شاسعة في شبه الجزيرة الأيبيرية ، والتي إذا فاز المتبنيون ، فسيخسرونها أمامه. كان من الممكن أن تكون هذه الخسارة أكثر حساسية بالنسبة للبابوية ، لأنها استولت إلى حد كبير على الكنيسة الإسبانية الشابة وعينت أساقفة هناك بسلطتها الخاصة. لذلك ليس من المستغرب أن يضغط البابا أدريان بقوة من أجل مجلس لحرم التبني ، وأرسل رسائل إلى الأساقفة الإيطاليين والفرنكيين والإسبان يحثهم فيها على عدم إلقاء أسلحتهم أمام العدو.

في مجلس 792 في ريغنسبورغ ، تمت مساواة التبني بالنسطورية ، واضطر الأسقف فيليكس إلى التخلي عن البدعة ، أولاً أمام المجلس ، ثم في روما قبل البابا. ومع ذلك ، سرعان ما عاد فيليكس إلى البدعة ؛ استغرق الأمر مجلسين جديدين للتنديد بالتبني. في النضال ضد التبني ، تم تعزيز التحالف بين البابا وملك الفرنجة ، واكتسب البابا في نظر رجال الدين الغربيين مجد المدافع المخلص عن "الدين الحقيقي". هكذا البابوية في النصف الثاني من القرن الثامن. فازت بمكانة قوية لنفسها وظهرت في وقت واحد في صورة مناضل من أجل المصالح "الوطنية" لإيطاليا ومن أجل "نقاء الإيمان المسيحي".

على الرغم من الصراع الحاد الذي اندلع بين روما وبيزنطة بسبب تحطيم الأيقونات ، لم تستطع البابوية التفكير في قطيعة كاملة مع الإمبراطورية: لم يتوقف قرب اللومبارد عن إزعاج روما. يبدو أن البابوية كانت بحاجة إلى الاستعداد للحرب ضد اللومبارد. ومع ذلك ، فإن كراهية الطبقة الأرستقراطية المالكة للأراضي والعصبة الرهبانية لسياسات سلالة Isaurian كانت كبيرة جدًا لدرجة أن الباباوات فضلوا الدخول في مفاوضات مع الأريوسيين اللومبارديين بدلاً من تقديم أي حل وسط مع الأثرياء البيزنطيين. فضل البابا غريغوري الثاني وغريغوري الثالث دفع مبالغ كبيرة من المال للملك اللومباردي ليوتبراند (712-744) وحتى التنازل عن جزء من أراضيهم له. خلف ظهر القسطنطينية ، بدأت العلاقات الدبلوماسية السرية بين روما وبافيا ، عاصمة لومبارد. عندما اقتنع البابا بأن الملك اللومباردي يمكنه استخدام ثمار انتصاره على القوات البيزنطية في إيطاليا ، دخل في مفاوضات مع بيزنطة. كانت روما تعمد إلى تأجيل المفاوضات ؛ كان يحلم بخلق نوع من القوة الثالثة التي يمكن توجيهها بالتناوب ضد بيزنطة ثم ضد اللومبارد وبالتالي الحفاظ على استقلاله ، وكذلك مصالح ملكية الأراضي الكبيرة في إيطاليا - العلمانية والكنسية. في ظل هذه القوة الثالثة ، كان النبلاء الإيطاليون ، الذين عملت البابوية باسمهم ، سيعيشون بهدوء. بدت الملكية الفرنجة للبابا مثل هذه القوة.

ذهب البابا ستيفن الثالث (752-757) إلى ملك الفرنجة بيبين القصير (741-768) ، الذي استولى على السلطة بشكل غير قانوني. على حد تعبير مؤرخ الكنيسة الفرنسية دوشين ، كان لهذا البابا روحان: من ناحية ، كان من الرعايا البيزنطيين وكان عليه حماية مصالح إمبراطوره ضد البرابرة - اللومبارديين ، من ناحية أخرى ، سعى إلى حرروا أراضي إيطاليا الكبيرة من أي تدخل من بيزنطة ودافعوا عن "استقلال" روما عن أي قوة أجنبية.

في الواقع ، كان على ستيفن الثالث أن يتفاوض مع بيبين لحماية روما من كل من البيزنطيين واللومبارديين. كانت هذه الحماية مفيدة أيضًا لملاك الأراضي الفرنجة الكبار ، الذين كانوا مهتمين بمنع اللومبارديين أو البيزنطيين من ترسيخ وجودهم في شمال ووسط إيطاليا. في مجلس الأرستقراطية الفرنجة في Quercy on the Oise ، قوبلت فكرة الدفاع عن "قضية القديس بطرس والجمهورية الرومانية المقدسة" بالتعاطف. وعد الملك بيبين بمكافآت سخية لمشاركته في الحرب ضد اللومبارديين ، وفي 754 هزمهم الفرنجة في سوزا.

في هذه الأثناء ، من أجل تعزيز التحالف مع الفرنجة ، توج البابا بيبين رسميًا بتاج ملكي ونهى عن الفرنجة للأزمنة المقبلة ، تحت وطأة الحرمان الكنسي من الكنيسة ، لاختيار ملوك من عائلة أخرى إلى جانب ذلك "الذي كان أقيمت بالتقوى الإلهية وكرست بشفاعة الرسل القديسين على يد نائب الملك ، رئيس الكهنة صاحب السيادة ".

من الآن فصاعدًا ، أصبح بيبين "مختار الله" ، "ممسوح الله". وهكذا بدأ تحالف بين عرش الفرنجة والمذبح. حصل العرش على أساس "إلهي" ، في حين طالب المذبح ، من خلال شفاه ستيفن الثالث ، بمكافأة على ذلك. قام ملك الفرنجة بيبين ، الذي هزم اللومبارديين ، بتسليم الأراضي التي أخذوها منهم رسميًا إلى البابا. هذه "هدية بيبين" (756) مثلت منطقة مهمة. تضمنت: إكسرخسية رافينا (التي شملت أيضًا في ذلك الوقت البندقية وإستريا) ، وبنتابوليس مع خمس مدن ساحلية (الآن أنكونا وريميني وبيزارو وفانو والسنغال) ، بالإضافة إلى بارما وريجيو ومانتوا ، دوقيات سبوليتو. و Benevent وأخيراً جزيرة كورسيكا. أما روما ومنطقتها ، فلم تكن في أيدي اللومبارديين ، وبالتالي لم ينتزعها بيبين ، ولا يمكن "إهدائها" للبابا ، بل كانت ملكًا للإمبراطورية. ومع ذلك ، تضمنت "هدية بيبين" روما ، التي أصبحت عاصمة الدولة البابوية ، والتي تسمى عادةً المنطقة الكنسية.

من كتاب من هم الباباوات مؤلف شينمان ميخائيل ماركوفيتش

من كتاب جماليات العصور الوسطى الروسية في القرنين الحادي عشر والسابع عشر مؤلف بيتشكوف فيكتور فاسيليفيتش

من كتاب الأفكار التوجيهية للحياة الروسية المؤلف تيخوميروف ليف

الفصل الثامن. في مطلع العصر. في النصف الثاني من القرن السابع عشر ، وضع إصلاح كنيسة نيكون ، الذي وافق على مستوى الدولة إمكانية حدوث تغييرات في عبادة الكنيسة التي تعود إلى قرون ، المدافعين عن العصور الوسطى أمام القانون وفتح الأبواب على مصراعيها (على الرغم من

من الكتاب المجلد 4. ديونيسوس ، الشعارات ، المصير [الدين والفلسفة اليونانية من عصر الاستعمار إلى الإسكندر] المؤلف مين الاسكندر

سادسا السلطة العليا اساس الدولة. - الحكومة والموضوعات. - التمييز بين الأمة والدولة والقوة العليا

من كتاب الماسونية والثقافة والتاريخ الروسي. مقالات تاريخية نقدية مؤلف أوستريتسوف فيكتور ميتروفانوفيتش

XXXV علاقات الدولة بالكنيسة. - سؤال حول انفصالهم. - استحالة ذلك في النظام الملكي. - القيمة التربوية للكنيسة. - مجالات الكنيسة والدولة. - انفصالهم واتحادهم ، وبحسب جوهر مبدأه ، فإن النظام الملكي يحتاج أولاً

من كتاب تاريخ الأديان. حجم 2 مؤلف كريفيليف يوسيف أرونوفيتش

الفصل الثاني الآلهة البشرية سبارتا وأثينا ، الثامن والسادس قرون. الآلهة عاجزة عن مساعدة الأصدقاء في المشاكل. Euripides بينما واجه القرويون نمو الحضارة الحضرية بعدم الثقة وحتى العداء ، بالنسبة لسكان المدينة أنفسهم ، فتحت الظروف الجديدة آفاقًا أمامهم حتى الآن.

من كتاب مقالات عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية مؤلف دفوركين الكسندر ليونيدوفيتش

الفصل الثاني. التعليم والأخلاق منذ عهد الإمبراطورة إليزابيث ، انتقلت تربية شباب النبلاء النبلاء بثبات إلى أيدي المعلمين الفرنسيين. بالطبع ، لم تستطع العائلات غير الكافية دعم المعلمين من باريس والتعليم

من كتاب السبت النقاش مؤلف باكيوتشي صموئيل

الفصل الثاني. الإسلام في الأعمار الوسطى (النصف الثاني

من كتاب Bysttvor: وجود وخلق الروس والآريين. كتاب 1 المؤلف سفيتوزار

التاسع عشر. البابا ليو الكبير وتطور فكرة السيادة البابوية المراجع: Meyendorff، Imperial Unity؛ بولوتوف. تشادويك. امنع أورتن ووكر 1. دعونا ننتقل إلى مثل هذا الاتجاه في المسيحية الغربية الذي ذكرناه بالفعل ، مثل تطور فكرة السيادة البابوية في روما. بلا شك ، بحلول النصف الأول

من كتاب المؤلف

رابعا. تطور نظرية السيادة البابوية والمزيد من الاختلاف في الكنائس. ذروة السلطة

من كتاب المؤلف

الجزء الرابع: تموت أهمية الرسالة البابوية

ومع ذلك ، لم يكن للأساقفة في هذه المناطق أي سلطة سياسية.

أصل الدولة

تم وضع بداية الولايات البابوية من قبل ملك الفرنجة بيبين القصير ، الذي أعطى في يونيو 752 ، بعد حملته ضد اللومبارد ، البابا ستيفن الثاني أراضي إكسرخسية رافينا السابقة ، والتي اعتبرت "عودة" إلى بابا الأراضي ، على الرغم من أنها لم تكن ملكًا له من قبل. بعد ذلك ، قام بيبين القصير "بتقريب" الممتلكات البابوية عدة مرات ، وعلى هذا النحو نشأت الولايات البابوية في 756.

كان توسع أراضي الدولة البابوية فوضويًا ، ونتيجة لذلك غالبًا ما شملت أراضي معزولة عن بعضها البعض. واجهت محاولات الباباوات الأوائل لإعادة بناء دولة مركزية بجهاز إداري انفصالية إقطاعية ، وهي سمة من سمات العصور الوسطى ، واضطر البابوات إلى الاعتماد على ملك الفرنجة للحفاظ على السلطة. لم يكن اعتماد الباباوات على ملوك الفرنجة يتناسب مع الطبقة الأرستقراطية الإقطاعية المحلية ؛ في عام 799 ، تعرض البابا ليو الثالث للضرب على أيدي أشخاص مجهولين. أثبتت لجنة أرسلها شارلمان إلى روما أن هناك العديد من "المغامرات ذات الطبيعة الإجرامية" في حياة البابا. بالإضافة إلى ذلك ، كانت سلطة الدولة للبابا في البداية مقتصرة في كثير من الأحيان على تحصيل الإيرادات ، والتنافس مع سلطة ملوك الفرنجة والأباطرة البيزنطيين. لذلك ، على سبيل المثال ، أعلن Pepin the Short نفسه ملكًا لإيطاليا ، وألغى شارلمان قرارات محكمة الكنيسة ؛ في عهد الأخير ، كان البابا فعليًا تابعًا لحاكم الفرنجة. في الممتلكات البابوية ، تصرف المسؤولون الإمبراطوريون ، وجمعوا البلاط. في عام 800 ، توج البابا ليو الثالث في روما رسميًا بإمبراطور تشارلز ، وبعد ذلك اضطر هو نفسه إلى أداء قسم الولاء له.

يبدو أن شارلمان كان يميل في البداية إلى إقامة دولة بابوية واسعة في إيطاليا. ومع ذلك ، بعد أن سحق اللومبارديين الذين هددوا روما ، تخلى عن كل وعوده ، وقرر الاحتفاظ بإيطاليا لنفسه. في الوقت نفسه ، ذهب مع ذلك من أجل توسيع معين لممتلكات دولة الكنيسة مع وجود مركز في رافينا. في المستقبل ، أراد وريث شارلمان - لويس الورع - كسب صالح الكنيسة ، ومنحها عدة مناطق في 774-817. بالإضافة إلى هذه الحسنات ، كورفي و بريومسكويتم منح الأديرة الحق في سك عملاتهم المعدنية.

في وقت لاحق ، من أجل تبرير السلطة العلمانية للباباوات (اعتبرت روما وضواحيها فيما بعد ملكًا لبيزنطة) ، تم اختلاق وثيقة مزورة - ما يسمى ب "هدية قسطنطين". لا تزال الحدود الدقيقة للأراضي البابوية في القرنين الثامن والتاسع غير معروفة ؛ في عدد من الحالات ، "أعطى" الملوك أسقف روما أراضي لم يغزوها بعد ، وادعى الباباوات أنفسهم أراضٍ لم يمنحها أحد لهم بالفعل. من الواضح أن الكنيسة دمرت بعض أفعال بيبين القصير وشارلمان لتبرير تفوق سلطة الكنيسة على العلمانية.

من سمات الدولة البابوية أن حاكمها كان في نفس الوقت رأس جميع الكاثوليك. اعتبر النبلاء الإقطاعيون المحليون البابا في المقام الأول هو اللورد الأعلى وغالبًا ما خاض صراعًا شرسًا على العرش. تفاقم هذا بسبب ترتيب الخلافة في الدولة البابوية - بسبب العزوبة ، لم يستطع البابا نقل السلطة عن طريق الميراث ، وتم انتخاب كل بابا جديد. في البداية ، في أوائل العصور الوسطى ، بالإضافة إلى رجال الدين ، شارك في الانتخابات سكان روما واللوردات الإقطاعيين الرومان ، الذين سعت مجموعاتهم إلى تعيين من يحميهم. غالبًا ما أثرت إرادة الأباطرة الأقوياء وملوك البلدان الأخرى على نتائج الانتخابات البابوية. تم تغيير الترتيب في عام 1059 عندما تم انتخاب الباباوات فقط من قبل الكرادلة.

بعد وفاة فريدريك الثاني ، وجدت الإمبراطورية الرومانية المقدسة نفسها مرة أخرى غارقة في الفوضى الإقطاعية. بعد مائة عام من الصراع بين جيلف وجيبلين ، انتصر أنصار البابا مؤقتًا. لكن هذا الانتصار كان مؤقتًا فقط. بدأ تعزيز الدول القومية الجديدة ، مدعيًا الهيمنة في أوروبا. سرعان ما واجهت البابوية المطالبات المتزايدة للملك الفرنسي.

أثارت مثل هذه الانتخابات على الفور مقاومة الكرادلة الفرنسيين والملك الفرنسي شارل الخامس ؛ في موازاة ذلك ، انجذب Urban VI إلى صراع مع ملكة نابولي جيوفانا الأولى ، التي جاءت من سلالة Angevin الفرنسية. في عام 1378 ، تجمع غالبية الكرادلة الفرنسيين في إقليم نابولي انتخبوا الفرنسي روبرت من جنيف ليكون البابا لهم ، الذي أخذ اسم كليمنت السابع ، وسرعان ما انتقل إلى أفينيون. بدأ الانقسام: اعترفت دول معينة بأحد الباباوات ، اعتمادًا على كتلة الدول التي كانت جزءًا منها. شكل كلا البابا محكمتهما الخاصة ، وأصدروا مراسيم موازية ، وقاموا بتعيينات متوازية في المناصب ، وحاولا فرض نفس الضرائب.

في عام 1407 ، وتحت رعاية الملك الفرنسي ، حاول باباوات روما وأفينيون المصالحة من خلال الاجتماع في مدينة سافونا. لكن كلاهما في نفس الوقت أحضر جنوده وجلسوا على طاولة المفاوضات حاملين السلاح في أيديهم ، ولهذا السبب لم تحدث المصالحة قط.

في عام 1408 ، غزا ملك نابولي فلاديسلاف ، الولايات البابوية بأكملها ، الذي كان يحلم بتوحيد إيطاليا تحت حكمه. شهد عام 1410 سلسلة من الحروب بينه وبين البابا.
في نفس الوقت ، في عام 1409 ، عقد الكرادلة المعارضون لكلا البابا مجمعًا مسكونيًا في بيزا. لقد عزل الباباوات ، واصفا إياهما بالانشقاق والزنادقة والحنث باليمين ، وانتخب البابا ألكسندر الخامس.

انتهت القفزة مع الباباوات بانتخاب مارتن الخامس (1417-1431). تحت قيادته ، جاء نظام خارجي معين. لكن روما كانت في حالة خراب ، ودمرت جميع الولايات البابوية. وهذا ما سهل على الباباوات زيادة قوتهم. يمكنهم تعيين مسؤوليهم في جميع أنحاء الدولة وإجبار الطامحين إلى الاستقلال ، لكن الأرستقراطيين استنفاد الطاعة.

ومع ذلك ، فإن انتصار الباباوات لم يكتمل ؛ لذلك ، في عام 1434 ، طُرد البابا يوجين الرابع من روما على يد النبلاء الساخطين وقضى عدة سنوات في المنفى. كان السبب الرئيسي لضعف الباباوات يكمن في نظام توزيع أجزاء مختلفة من الدولة في إقطاعية على أقارب وأصدقاء الباباوات ؛ بدأ الحكام الإقطاعيين الذين أنشأوها عادةً في السعي من أجل الاستقلال بمجرد أن تفضل الظروف ذلك.

أدت أحداث 1848 إلى رفع الدين العام إلى 71 مليون سكود (1859) ، وطالب دفع الفوائد بـ 4547000 سكودو ؛ ارتفعت الإيرادات إلى 14500000 ، لكن العجز نما من سنة إلى أخرى.

أثناء حرب 1859 بين فرنسا والنمسا ، أرادت الحكومة البابوية أن تظل محايدة ؛ ولكن بمجرد أن غادرت القوات النمساوية بولونيا وفيرارا وأنكونا ، التي احتلتها لحماية النظام ، بدأت حركة شعبية في هذه الأماكن ، وانتشرت في جميع أنحاء رومانيا ، وأسقطت الإدارة البابوية وشكلت حكومة مؤقتة ؛ اقترح الأخير الديكتاتورية على الملك فيكتور عمانويل ، الذي عين مفوضه هناك ، وتولى غاريبالدي قيادة الجيش سريع التشكيل. وفقًا لسلام زيورخ ، كان من المفترض إعادة رومانيا إلى البابا ، لكن تبين أن هذا مستحيل. لم ترغب الحكومة المؤقتة ، التي كانت تجلس في بولونيا ، في التخلي عن فتوحاتها وأنتجت تصويتًا شعبيًا في 11 و 12 مارس 1860 ، والذي قرر بأغلبية ساحقة انضمام المندوبين البابويين إلى مملكة سردينيا.

في نفس مارس ، دخلت قوات سردينيا رومانيا وهزمت القوات البابوية تحت قيادة لاموريسيير. أصبح الانضمام أمرا واقعا. لقد ترك البابا مع ما يسمى باتريمونيوم بيتري فقط بالمعنى الضيق للكلمة ، أي روما مع محيطها المباشر. في شكلها الجديد ، لا يمكن الحفاظ على دولته إلا بفضل حماية الفيلق الفرنسي الموجود في روما. لمحاربة أنصار Risorgimento ، أنشأ البابا بيوس التاسع في عام 1860 فوجًا من البابا الزواف. أُعلنت روما عاصمة للمملكة الإيطالية المتحدة التي أُنشئت عام 1861 ، لكنها في الواقع ظلت تورين في السنوات التسع الأولى. سعت المملكة لضم روما ، لكن في البداية لم تستطع فعل ذلك ، لأن الإمبراطورية الفرنسية الثانية لنابليون الثالث ، التي أبقت القوات في المدينة ، عملت كضامن للسلطة العلمانية للباباوات. ظل هجوم غاريبالدي (في عامي 1862 و 1867) على الولايات البابوية غير حاسم.

فهرس

• Lozinsky S.G.تاريخ البابوية. - م ، 1986.
• الخامس في.// قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.

القرن ال 19 القرن ال 20

أكتب مراجعة لمقال "الدول البابوية".

مقتطف يميز الولايات البابوية

- ربي! ما هذا؟ لماذا هو هنا؟ قال الأمير أندرو في نفسه.
في الرجل المؤسف ، الذي يبكي ، المنهك ، الذي سُحبت ساقه للتو ، تعرف على أناتول كوراجين. أمسكوا أناتول بين ذراعيهم وقدموا له الماء في كأس لم يستطع أن يمسك شفته بشفتاه المرتعشتان المنتفختان. بكى أناتول بشدة. "نعم إنه كذلك؛ نعم ، هذا الرجل مرتبط بي بشكل وثيق وثقيل ، كما يعتقد الأمير أندريه ، ولم يفهم بعد بوضوح ما كان قبله. - ما علاقة هذا الشخص بطفولتي وحياتي؟ سأل نفسه ولم يجد إجابة. وفجأة ، ظهرت ذكرى جديدة غير متوقعة من عالم الطفولة ، نقية ومحبّة ، للأمير أندريه. يتذكر ناتاشا كما رآها لأول مرة في كرة عام 1810 ، برقبة رفيعة وذراعين نحيفتين ، ووجه خائف وسعيد للبهجة والحب والحنان لها ، حتى أنها أكثر حيوية وأقوى من أي وقت مضى استيقظ في روحه. يتذكر الآن الصلة التي كانت قائمة بينه وبين هذا الرجل ، من خلال الدموع التي ملأت عينيه المتورمتين ، وهي تنظر إليه بملل. يتذكر الأمير أندريه كل شيء ، وقد ملأ قلبه السعيد شفقة وحبًا متحمسًا لهذا الرجل.
لم يعد باستطاعة الأمير أندريه كبح جماح نفسه وبكى بكاء حنون ومحب على الناس وعلى نفسه وعلى أوهامهم وأوهامه.
"الرحمة ، حب الإخوة ، لمن يحبون ، يحبون أولئك الذين يكرهوننا ، حب الأعداء - نعم ، ذلك الحب الذي بشر به الله على الأرض ، والذي علمني إياه الأميرة ماري ولم أفهمه ؛ لهذا شعرت بالأسف على الحياة ، هذا ما تبقى لي ، إذا كنت على قيد الحياة. لكن الآن فات الأوان. أنا أعلم أنه!"

إن المشهد الرهيب لساحة المعركة ، المغطى بالجثث والجرحى ، بالإضافة إلى ثقل الرأس وأخبار القتلى والجرحى العشرين من الجنرالات المألوفين وإدراك عجز يده القوية السابقة ، ترك انطباعًا غير متوقع على نابليون ، الذي يحب عادة فحص القتلى والجرحى ، وبالتالي اختبار قوته العقلية (كما كان يعتقد). في هذا اليوم ، هزم المشهد الرهيب لساحة المعركة تلك القوة الروحية التي آمن بها بجدارة وعظمة. غادر ساحة المعركة على عجل وعاد إلى بارو شيفاردينسكي. أصفر ، منتفخ ، ثقيل ، بعيون غائمة وأنف أحمر وصوت أجش ، جلس على كرسي قابل للطي ، يستمع لا إراديًا إلى أصوات إطلاق النار ولا يرفع عينيه. بألم مؤلم ، كان ينتظر نهاية القضية التي اعتبر نفسه سببها ، لكنه لم يستطع إيقافها. ساد الشعور الإنساني الشخصي للحظة وجيزة على شبح الحياة الاصطناعي الذي خدمه لفترة طويلة. لقد تحمل المعاناة والموت التي رآها في ساحة المعركة. ذكره ثقل رأسه وصدره باحتمالية المعاناة والموت لنفسه. في تلك اللحظة لم يكن يريد لنفسه لا موسكو ولا النصر ولا المجد. (ما المزيد من الشهرة التي احتاجها؟) الشيء الوحيد الذي يريده الآن هو الراحة والسلام والحرية. لكن عندما كان على ارتفاع سيميونوفسكايا ، اقترح قائد المدفعية أن يضع عدة بطاريات على هذه المرتفعات من أجل زيادة النيران على القوات الروسية المحتشدة أمام كنيازكوفو. وافق نابليون وأمر بإبلاغه بالأخبار حول تأثير هذه البطاريات.
جاء المعاون ليقول إنه بأمر من الإمبراطور ، تم توجيه مائتي بندقية إلى الروس ، لكن الروس كانوا لا يزالون صامدين.
قال المعاون "نيراننا تمزقهم صفوفًا وهم واقفون".
- الظهور القوي! .. [ما زالوا يريدون! ..] - قال نابليون بصوت أجش.
- مولى؟ [الملك؟] - كرر المعاون الذي لم يستمع.
"الظهور القاسي" ، صاح نابليون بصوت أجش ، عابسًا ، "donnez leur en. [إذا كنت تريد المزيد ، اسألهم جيدًا.]
وبدون أمره ، تم ما يريده ، وأمر به فقط لأنه اعتقد أن الأوامر كانت متوقعة منه. وقد تم نقله مرة أخرى إلى عالمه الاصطناعي السابق من الأشباح ذات نوع من العظمة ، ومرة ​​أخرى (مثل ذلك الحصان الذي يمشي على عجلة قيادة مائلة يتخيل أنه يفعل شيئًا لنفسه) بدأ بإخلاص في أداء ذلك القاسي والحزين والثقيل ، الدور الذي تم تكليفه به غير إنساني.
وليس في هذه الساعة واليوم وحدهما ، أظلم ذهن هذا الرجل وضميره ، الذي حمل ، أثقل من جميع المشاركين الآخرين في هذا العمل ، كل ثقل ما كان يجري ؛ لكنه لم يستطع أبدًا ، حتى نهاية حياته ، أن يفهم لا الخير ولا الجمال ولا الحقيقة ولا أهمية أفعاله ، التي كانت معارضة جدًا للصلاح والحقيقة ، بعيدة جدًا عن كل شيء بشري ، حتى يتمكن من فهمهم. الدلالة. لم يستطع التخلي عن أفعاله التي امتدحها نصف العالم ، وبالتالي كان عليه أن يتخلى عن الحقيقة والخير وكل شيء بشري.
ليس فقط في هذا اليوم ، وهو يتجول في ساحة المعركة ، ويرمي من قبل القتلى والمشوهين (كما كان يعتقد ، بناءً على إرادته) ، بل نظر إلى هؤلاء الأشخاص ، وقام بحساب عدد الروس هناك لفرنسي واحد ، وخدع نفسه ، وجد أسباب تجعلنا نفرح بوجود خمسة روس مقابل رجل فرنسي واحد. لم يكتب في ذلك اليوم وحده في رسالة إلى باريس أن le Champ de bataille a ete superbe [كانت ساحة المعركة رائعة] لأنها كانت تحتوي على خمسين ألف جثة ؛ ولكن أيضًا في سانت هيلانة ، في هدوء العزلة ، حيث قال إنه يعتزم تكريس وقت فراغه لسرد الأعمال العظيمة التي قام بها ، كتب:
"La guerre de Russie eut du etre la plus populaire des temps modernes: c" etait celle du bon sens et des vrais interets، celle du repos et de la securite de tous؛ elle etait purement pacifique et consatrice.
C "etait pour la grande reason، la fin des hasards elle commencement de la securite. un nouvel horizon، de nouveaux travaux allaient se derouler، tout plein du bien etre et de la permite de tous. Le systeme europeen se trouble fonde؛ il n منظم "etait plus question que de l".
Satisfait sur ces Grands Points et tranquille partout، j "aurais eu aussi mon congres et ma sainte alliance. Ce sont des édes qu" on m "a volees. Dans cette reunion de grands souverains، nous eussions traites de nos interets en famille et compte دي كليرك صاحب رعاية الأطفال.
L "Europe n" eut bientot fait de la sorte veritablement qu "un meme peuple، et chacun، en voyageant partout، se fut trouble toujours dans la patrie commune. Il eut requeste toutes les rivieres navigables pour tous، la communaute des mers، et que les grandes armees الدائم
De retour en France، au sein de la patrie، grande، forte، magnifique، tranquille، glorieuse، j "eusse proclame ses limites immuables؛ toute guerre future، purement defensive؛ tout agrandissement nouveau antinational. J" eusse associe mon fils a l "Empire ؛ ما إملاء eut fini ، et son regne الدستور بدء ...
Paris eut ete la capitale du monde، et les franais l "envie des Nations! ..
Mes loisirs إن و mes vieux jours eussent ete consacres، en compagnie de l "imperatrice et durant l" apprentissage royal de mon fils، a visiter et en vrai couple campagnard، avec nos propres chevaux، tous les recoins de l "Empire، Recevant المدعون ، التعويضات ، الأجزاء الدلالة والأجزاء والآثار والنفائس.
كان ينبغي أن تكون الحرب الروسية هي الأكثر شعبية في العصر الحديث: كانت حربًا للفطرة السليمة والمزايا الحقيقية ، حرب سلام وأمن للجميع ؛ كانت سلمية ومحافظة بحتة.
كان لغرض عظيم ، لإنهاء الحوادث وبداية السلام. أفق جديد ، أعمال جديدة ستفتح ، مليئة بالرفاهية والرفاهية للجميع. سيتم تأسيس النظام الأوروبي ، وسيكون السؤال فقط في إنشائه.
راضيًا عن هذه الأسئلة العظيمة وفي سلام في كل مكان ، كان لي أيضًا أن أحصل على مؤتمري واتحادي المقدس. هذه هي الأفكار التي سرقت مني. في هذا التجمع من الملوك العظماء ، كنا نناقش مصالحنا كعائلة ونحسب حساب الشعوب ، مثل كاتب مع سيد.
في الواقع ، ستشكل أوروبا قريبًا شخصًا واحدًا ونفس الأشخاص ، والجميع ، الذين يسافرون إلى أي مكان ، سيكونون دائمًا في وطن مشترك.
أود أن أقول إن جميع الأنهار يجب أن تكون صالحة للملاحة للجميع ، وأن البحر يجب أن يكون مشتركًا ، وأن الجيوش الدائمة والكبيرة يجب أن تنحصر في الحرس الوحيد للملوك ، إلخ.
بالعودة إلى فرنسا ، إلى وطني ، عظيم ، قوي ، رائع ، هادئ ، مجيد ، سأعلن حدودها دون تغيير ؛ أي حرب دفاعية مستقبلية ؛ أي توزيع جديد معاد للقومية ؛ أود أن أضيف ابني إلى عهد الإمبراطورية ؛ ستنتهي ديكتاتوريتي ، وسيبدأ حكمه الدستوري ...
ستكون باريس عاصمة العالم وسيكون الفرنسيون موضع حسد جميع الدول! ...
ثم أخصص وقت الفراغ والأيام الأخيرة ، بمساعدة الإمبراطورة وأثناء التعليم الملكي لابني ، للزيارة شيئًا فشيئًا ، مثل زوجين حقيقيين في القرية ، على خيولهم ، في جميع أنحاء الولاية ، وتلقي الشكاوى القضاء على الظلم وتشتت الأبنية في كل الجهات وفي كل مكان.]
لقد أكد لنفسه ، مقدرًا للعناية الإلهية بالدور المحزن غير الحر لجلاد الشعوب ، أن الهدف من أفعاله هو خير الشعوب وأنه قادر على توجيه أقدار الملايين ، ومن خلال السلطة ، فعل الخير!
كتب أكثر عن الحرب الروسية: “Des 400،000 hommes qui passerent la Vistule” ، “la moitie etait Autrichiens، Prussiens، Saxons، Polonais، Bavarois، Wurtembergeois، Mecklembourgeois، Espagnols، Italiens، Napolitains. L "armee Imperiale، proprement dite، etait pour un tiers composee de Hollandais، Belges، Habits des bords du Rhin، Piemontais، Suisses، Genevois، Toscans، Romains، Habits de la 32 e Division Military، Breme، Hambourg، etc.؛ elle comptait a peine 140000 hommes parlant francais. L "expedition do Russie couta moins de 50000 hommes a la France actuelle؛ "armee russe dans la retraite de Wilna a Moscou، dans les differentes batailles، a perdu quatre fois plus que l" armee francaise؛ l "incendie de Moscou a coute la vie a 100000 Russes، morts de froid et de misere dans les bois؛ enfin dans sa marche de Moscou a l" Oder، l "armee russe fut aussi atteinte par، l" intemperie de la saison؛ elle ne comptait ابن يصل إلى Wilna que 50،000 hommes et a Kalisch moins de 18،000 ".
[من بين 400000 شخص عبروا نهر فيستولا ، كان نصفهم من النمساويين ، والبروسيين ، والساكسونيين ، والبولنديين ، والبافاريين ، وويرتمبيرجرز ، ومكلنبورغ ، والإسبان ، والإيطاليين ، والنابوليتانيين. في الواقع ، كان الجيش الإمبراطوري يتألف من ثلث الهولنديين والبلجيكيين وسكان ضفاف نهر الراين ، وبييدمونت ، والسويسريين ، وجنيفان ، والتوسكان ، والرومان ، وسكان الفرقة العسكرية الثانية والثلاثين ، وبريمن ، وهامبورغ ، إلخ ؛ كان هناك بالكاد 140.000 شخص يتحدثون الفرنسية فيها. كلفت البعثة الروسية فرنسا أقل من 50000 رجل ؛ خسر الجيش الروسي في انسحابه من فيلنا إلى موسكو في معارك مختلفة أربعة أضعاف ما خسره الجيش الفرنسي ؛ حريق موسكو كلف أرواح 100000 روسي ماتوا من البرد والفقر في الغابات ؛ أخيرًا ، أثناء انتقاله من موسكو إلى أودر ، عانى الجيش الروسي أيضًا من قسوة الموسم ؛ عند وصولها إلى فيلنا ، كانت تتألف من 50000 شخص فقط ، وفي كاليش أقل من 18000 شخص.]
كان يتخيل أنه بإرادته اندلعت حرب مع روسيا ، ورعب ما حدث لم يصيب روحه. لقد قبل بجرأة المسؤولية الكاملة عن الحدث ، ورأى عقله الغائم المبرر في حقيقة أنه من بين مئات الآلاف من القتلى كان هناك عدد أقل من الفرنسيين من الهسيين والبافاريين.

عشرات الآلاف من الناس ماتوا في مواقع وأزياء مختلفة في الحقول والمروج التي تخص دافيدوف وفلاحي الدولة ، في تلك الحقول والمروج التي ظل فيها فلاحو قرى بورودينو وجوروك وشيفاردين ومئات السنين كان سيمينوفسكي قد حصد ورعي الماشية في وقت واحد. في أماكن خلع العشر ، كان العشب والأرض مشبعين بالدماء. حشود من الجرحى والمصابين بجروح مختلفة من الناس ، بوجوه خائفة ، تجولت من ناحية عائدة إلى Mozhaisk ، من ناحية أخرى - عائدة إلى Valuev. وتقدمت حشود أخرى منهكة وجائعة بقيادة الرؤساء. ووقف آخرون في مكانهم واستمروا في إطلاق النار.
فوق الحقل بأكمله ، الذي كان سابقًا جميلًا للغاية ، مع بريق الحراب والدخان في شمس الصباح ، كان هناك الآن ضباب من الرطوبة والدخان ورائحة حمض غريب من الملح الصخري والدم. تجمعت الغيوم وبدأت تمطر على القتلى والجرحى والخائفين والمرهقين وعلى المشككين. كان الأمر كما لو كان يقول ، "كفى ، كفى يا ناس. توقف ... تعال إلى حواسك. ماذا تفعل؟"
مرهقون ، بدون طعام وبدون راحة ، بدأ الناس من كلا الجانبين بالشك بنفس القدر فيما إذا كان ينبغي عليهم أن يبيدوا بعضهم البعض ، وكان التردد ملحوظًا في كل الوجوه ، وفي كل نفس أثير السؤال بنفس القدر: "لماذا ، لمن يجب أن أفعل؟ تقتل وتقتل؟ اقتل من تريد ، افعل ما تريد ، ولا أريد المزيد! " بحلول المساء ، نضج هذا الفكر بنفس القدر في روح الجميع. في أي دقيقة يمكن أن يشعر كل هؤلاء الأشخاص بالرعب مما يفعلونه ، ويسقطون كل شيء ويركضون في أي مكان.
ولكن على الرغم من أنه بحلول نهاية المعركة شعر الناس بالرعب الكامل من أفعالهم ، على الرغم من أنهم سيكونون سعداء بالتوقف ، إلا أن بعض القوة الغامضة غير المفهومة استمرت في إرشادهم ، وتفوح منه رائحة العرق ، ومغطاة بالبارود والدم ، ثلاثة ، رجال المدفعية ، على الرغم من التعثر والاختناق من التعب ، فقد وجهوا الاتهامات ، واتهموا ، ووجهوا ، وطبقوا الفتائل ؛ وطارت قذائف المدفعية بنفس السرعة والقسوة من كلا الجانبين وسوت جسم الإنسان بالأرض ، واستمر هذا العمل الرهيب ، والذي لا يتم بإرادة الناس ، ولكن بإرادة الشخص الذي يرشد الناس والعوالم.
أي شخص ينظر إلى التخبط في الجيش الروسي سيقول إن على الفرنسيين بذل جهد صغير آخر ، وسيختفي الجيش الروسي ؛ وكل من ينظر إلى ظهور الفرنسيين سيقول إن على الروس بذل مجهود صغير آخر وسيهلك الفرنسيون. لكن لم يبذل أي من الفرنسيين ولا الروس هذا الجهد ، واحترقت نيران المعركة ببطء.
لم يبذل الروس هذا الجهد لأنهم لم يهاجموا الفرنسيين. في بداية المعركة ، وقفوا فقط على طريق موسكو ، وقاموا بسدها ، وبنفس الطريقة استمروا في الوقوف في نهاية المعركة ، كما وقفوا في بدايتها. لكن حتى لو كان هدف الروس هو هزيمة الفرنسيين ، فلن يتمكنوا من بذل هذا الجهد الأخير ، لأن كل القوات الروسية هُزمت ، ولم يكن هناك جزء واحد من القوات لم يعاني في المعركة ، و الروس الذين بقوا في أماكنهم فقدوا نصف قواتهم.
الفرنسيون ، مع ذكرى كل السنوات الخمس عشرة الماضية من الانتصارات ، مع الثقة في مناعة نابليون ، مع إدراكهم أنهم استولوا على جزء من ساحة المعركة ، وأنهم فقدوا ربع الشعب فقط ، وأنهم ما زالوا كان لديه عشرين ألف حارس سليم ، كان من السهل بذل هذا الجهد. كان على الفرنسيين ، الذين هاجموا الجيش الروسي بهدف إقصائه عن موقعه ، بذل هذا الجهد ، لأنه طالما أن الروس ، تمامًا كما قبل المعركة ، أغلقوا الطريق إلى موسكو ، فإن هدف الفرنسيين لم يكن كذلك. تحقق وذهبت كل جهودهم وخسائرهم. لكن الفرنسيين لم يبذلوا مثل هذا الجهد. يقول بعض المؤرخين إن نابليون كان يجب أن يمنح حرسه القديم سليمًا من أجل كسب المعركة. الحديث عما سيحدث إذا أعطى نابليون حراسه يشبه الحديث عما سيحدث إذا أصبح الربيع خريفًا. لا يمكن أن يكون. لم يكن نابليون هو الذي لم يعطِ حارسه ، لأنه لم يرغب في ذلك ، لكن هذا لا يمكن القيام به. علم جميع الجنرالات والضباط وجنود الجيش الفرنسي أن هذا لا يمكن القيام به ، لأن الروح المعنوية المنخفضة للقوات لم تسمح بذلك.
لم يختبر نابليون هذا الشعور الذي يشبه الحلم فقط بأن التأرجح الرهيب للذراع يسقط بلا حول ولا قوة ، ولكن كل الجنرالات ، كل جنود الجيش الفرنسي شاركوا ولم يشاركوا ، بعد كل تجارب المعارك السابقة (حيث ، بعد عشر مرات أقل. بعد الجهد ، هرب العدو) ، وشعروا بنفس الشعور بالرعب أمام ذلك العدو ، الذي فقد نصف الجيش ، ووقف بشكل هائل في نهاية المعركة كما كان في بداية المعركة. استنفدت القوة المعنوية للجيش الفرنسي المهاجم. ليس هذا النصر الذي يتم تحديده من خلال التقاط قطع من المادة على العصي ، تسمى اللافتات ، وبالمساحة التي وقفت عليها القوات ووقوفها - بل انتصارًا أخلاقيًا يقنع العدو بالتفوق الأخلاقي لعدوه و من عجزه ، فاز به الروس تحت قيادة بورودين. شعر الغزو الفرنسي ، مثل الوحش الغاضب الذي أصيب بجرح مميت في طريقه ، بموته. لكنها لم تستطع التوقف ، مثلما لم يستطع أضعف جيش روسي إلا أن ينحرف. بعد هذه الدفعة ، كان لا يزال بإمكان الجيش الفرنسي الوصول إلى موسكو ؛ لكن هناك ، دون جهود جديدة من جانب الجيش الروسي ، كان من المقرر أن يموت ، ينزف من جرح قاتل أصاب بورودينو. كانت النتيجة المباشرة لمعركة بورودينو رحلة نابليون غير المعقولة من موسكو ، والعودة على طول طريق سمولينسك القديم ، وموت خمسمائة ألف غزو وموت فرنسا النابليونية ، والتي تم وضعها لأول مرة بالقرب من بورودينو من قبل اقوى عدو في الروح.

الاستمرارية المطلقة للحركة غير مفهومة للعقل البشري. تتضح قوانين أي نوع من التنقل للفرد فقط عندما يعتبر وحدات هذه الحركة مأخوذة بشكل تعسفي. ولكن في الوقت نفسه ، من هذا التقسيم التعسفي للحركة المستمرة إلى وحدات متقطعة ، ينشأ جزء كبير من الأوهام البشرية.
يُعرف ما يسمى بصداقية القدماء ، والتي تتمثل في حقيقة أن أخيل لن يلحق أبدًا بالسلحفاة التي أمامه ، على الرغم من حقيقة أن أخيل يمشي أسرع بعشر مرات من السلحفاة: بمجرد أن يمر أخيل بالمساحة التي تفصله من السلحفاة ، ستمر السلحفاة أمامه بعُشر هذه المساحة ؛ سوف يمر أخيل خلال هذا العاشر ، وستمر السلحفاة خلال المائة ، وهكذا إلى ما لا نهاية. بدت هذه المشكلة غير قابلة للحل للقدماء. تنبع اللامبالاة من القرار (أن أخيل لن يلحق أبدًا بالسلحفاة) من حقيقة أن وحدات الحركة غير المستمرة مسموح بها بشكل تعسفي ، في حين أن حركة كل من أخيل والسلحفاة كانت مستمرة.
بقبول وحدات الحركة الأصغر والأصغر ، نقترب فقط من حل المشكلة ، لكننا لا نصل إليها أبدًا. فقط من خلال افتراض قيمة متناهية الصغر والتقدم التصاعدي منها حتى عُشر وأخذ مجموع هذا التقدم الهندسي ، نصل إلى حل المشكلة. يقدم الفرع الجديد للرياضيات ، بعد أن حقق فن التعامل مع الكميات متناهية الصغر ، وفي أسئلة أخرى أكثر تعقيدًا عن الحركة ، الآن إجابات للأسئلة التي بدت غير قابلة للحل.
هذا الفرع الجديد ، غير المعروف للقدماء ، هو فرع الرياضيات ، عند التفكير في مسائل الحركة ، والاعتراف بكميات صغيرة بلا حدود ، أي تلك التي يتم بموجبها استعادة الشرط الرئيسي للحركة (الاستمرارية المطلقة) ، وبالتالي يصحح هذا الخطأ الحتمي المتمثل في العقل البشري لا يسعنا إلا أن يصنعوا عند التفكير بدلاً من الحركة المستمرة ، وحدات فردية للحركة.
يحدث الشيء نفسه بالضبط في البحث عن قوانين الحركة التاريخية.
إن حركة البشرية ، الناشئة عن عدد لا يحصى من التعسف البشري ، تحدث باستمرار.
فهم قوانين هذه الحركة هو هدف التاريخ. لكن من أجل فهم قوانين الحركة المستمرة لمجموع كل تعسف الناس ، يقبل العقل البشري الوحدات التعسفية والمتقطعة. الطريقة الأولى للتاريخ هي أخذ سلسلة اعتباطية من الأحداث المستمرة والنظر فيها بشكل منفصل عن الأحداث الأخرى ، بينما لا توجد ولا يمكن أن تكون بداية لأي حدث ، ودائمًا ما يتبع حدث واحد باستمرار من آخر. الحيلة الثانية هي اعتبار تصرف شخص واحد ، الملك ، القائد ، على أنه مجموع تعسف الناس ، في حين أن مجموع تعسف الناس لا يتم التعبير عنه أبدًا في نشاط شخص تاريخي واحد.
يقبل العلم التاريخي في حركته باستمرار الوحدات الأصغر والأصغر للنظر فيها ، وبهذه الطريقة يسعى جاهداً للوصول إلى الحقيقة. ولكن مهما كانت الوحدات التي يقبلها التاريخ صغيرة ، فإننا نشعر بأن افتراض وحدة منفصلة عن الأخرى ، وافتراض بداية بعض الظاهرة ، وافتراض أن تعسف كل الناس يتم التعبير عنه في تصرفات شخص تاريخي واحد. ، خاطئة في حد ذاتها.
أي استنتاج للتاريخ ، دون أدنى جهد من جانب النقد ، ينهار مثل الغبار ، ولا يترك شيئًا وراءه ، إلا نتيجة لحقيقة أن النقد يختار وحدة متقطعة أكبر أو أصغر كموضوع للمراقبة ؛ التي لها حقها دائمًا ، لأن الوحدة التاريخية المأخوذة دائمًا ما تكون عشوائية.
فقط من خلال السماح بوحدة صغيرة بلا حدود للمراقبة - تفاضل التاريخ ، أي الميول المتجانسة للناس ، وبعد أن حققنا فن التكامل (أخذ مجموع هذه المبالغ المتناهية الصغر) ، يمكننا أن نأمل في فهم قوانين التاريخ .
تمثل السنوات الخمس عشرة الأولى من القرن التاسع عشر في أوروبا حركة غير عادية لملايين الناس. يترك الناس مهنهم المعتادة ، يندفعون من جانب من أوروبا إلى الجانب الآخر ، ويسرقون ويقتلون بعضهم البعض ، وينتصرون ويأس ، ويتغير مجرى الحياة بأكمله لعدة سنوات ويمثل حركة مكثفة ، والتي في البداية تستمر في الزيادة ، ثم إضعاف. ما سبب هذه الحركة أو حسب أي قوانين حدثت؟ يسأل العقل البشري.
في إجابة المؤرخين على هذا السؤال ، وصف لنا أفعال وخطب العشرات من الأشخاص في أحد مباني مدينة باريس ، واصفين هذه الأعمال والخطب بكلمة ثورة. ثم يقدمون سيرة مفصلة لنابليون وبعض الأشخاص المتعاطفين والمعادين ، ويتحدثون عن تأثير بعض هؤلاء على الآخرين ، ويقولون: هذا هو سبب ظهور هذه الحركة ، وهذه هي قوانينها.
لكن عقل الإنسان لا يرفض فقط الإيمان بهذا التفسير ، بل يقول بشكل مباشر أن طريقة التفسير غير صحيحة ، لأنه في هذا التفسير تُتخذ أضعف ظاهرة كسبب للأقوى. مجموع التعسف البشري هو الذي جعل الثورة ونابليون ، فقط مجموع هذه التعسف هو الذي تحملهما ودمرهما.
"ولكن كلما كانت هناك فتوحات ، كان هناك غزاة ؛ يقول التاريخ ، كلما حدثت انقلابات في الدولة ، كان هناك أناس عظماء. في الواقع ، كلما كان هناك غزاة ، كانت هناك حروب أيضًا ، يجيب العقل البشري ، لكن هذا لا يثبت أن الفاتحين كانوا أسباب الحروب وأنه كان من الممكن العثور على قوانين الحرب في النشاط الشخصي لشخص واحد. عندما أنظر إلى ساعتي ، أرى أن اليد قد اقتربت من العاشرة ، أسمع أن التبشير يبدأ في الكنيسة المجاورة ، ولكن من حقيقة أنه في كل مرة تصل فيها اليد إلى الساعة العاشرة عندما يبدأ التبشير ، أنا ليس له الحق في استنتاج أن موضع السهم هو سبب حركة الأجراس.
في كل مرة أرى فيها حركة قاطرة ، أسمع صوت صفارة ، أرى صمامًا ينفتح وتتحرك العجلات ؛ ولكن لا يحق لي من هذا المنطلق أن أستنتج أن الصفير وحركة العجلات هما سببان حركة القاطرة.
يقول الفلاحون إن رياحًا باردة تهب في أواخر الربيع لأن براعم البلوط تتكشف ، وفي الواقع ، تهب ريح باردة كل ربيع عندما تتكشف شجرة البلوط. لكن على الرغم من أنني لا أعرف سبب هبوب الرياح الباردة أثناء ظهور البلوط ، لا يمكنني أن أتفق مع الفلاحين على أن سبب الرياح الباردة هو ظهور برعم البلوط ، وذلك ببساطة بسبب قوة الرياح هو خارج تأثير البرعم. لا أرى سوى مصادفة تلك الظروف الموجودة في كل ظاهرة حياتية ، وأرى ذلك ، بغض النظر عن مقدارها وبغض النظر عن مدى تفصيلها ، أراقب عقرب الساعة ، وصمام وعجلات القاطرة البخارية وبرعم البلوط ، لن أعرف سبب الانفجار ، حركة القاطرة البخارية ورياح الربيع. للقيام بذلك ، يجب أن أغير وجهة نظري تمامًا وأن أدرس قوانين حركة البخار والأجراس والرياح. يجب أن يفعل التاريخ نفس الشيء. وقد بذلت بالفعل محاولات للقيام بذلك.
من أجل دراسة قوانين التاريخ ، يجب علينا تغيير موضوع الملاحظة تمامًا ، وترك الملوك والوزراء والجنرالات وشأنهم ، ودراسة العناصر المتجانسة والمتناهية الصغر التي توجه الجماهير. لا أحد يستطيع أن يقول إلى أي مدى يُعطى للفرد لفهم قوانين التاريخ بهذه الطريقة ؛ ولكن من الواضح أنه على هذا الطريق تكمن فقط إمكانية التقاط القوانين التاريخية ، وأن العقل البشري على هذا الطريق لم يبذل حتى الآن واحدًا من المليون من الجهد الذي بذله المؤرخون في وصف أفعال مختلف الملوك والجنرالات والوزراء و عرض اعتباراتهم بمناسبة هذه الأعمال.

اقتحمت قوات اللغات الأوروبية الاثنتي عشرة روسيا. الجيش الروسي والسكان يتراجعون ، لتجنب الاصطدام ، إلى سمولينسك ومن سمولينسك إلى بورودينو. الجيش الفرنسي ، بقوة سرعة متزايدة باستمرار ، يندفع نحو موسكو ، نحو هدف حركته. تزداد قوة سرعته ، عند اقترابه من الهدف ، مثل زيادة سرعة سقوط الجسم مع اقترابه من الأرض. خلف آلاف الأميال من بلد جائع ومعاد ؛ عشرات الأميال إلى الأمام ، تفصله عن المرمى. هذا ما يشعر به كل جندي في جيش نابليون ، والغزو يتقدم من تلقاء نفسه بقوة السرعة وحدها.
مع تراجع الجيش الروسي ، تتصاعد روح الغضب ضد العدو أكثر فأكثر: يتراجع الجيش الروسي ويتركز وينمو. وقع تصادم بالقرب من بورودينو. لم يتفكك أي من الجيشين ، لكن الجيش الروسي فور الاصطدام يتراجع تمامًا كما تتدحرج الكرة بالضرورة ، ليصطدم بكرة أخرى تندفع نحوها بسرعة أكبر ؛ ومثلما هو ضروري (على الرغم من أنها فقدت كل قوتها في التصادم) ، فإن كرة الغزو المتناثرة بسرعة تتدحرج على مساحة أكبر.
يتراجع الروس مائة وعشرين ميلاً - بعد موسكو ، يصل الفرنسيون إلى موسكو ويتوقفون عند هذا الحد. لمدة خمسة أسابيع بعد ذلك لا توجد معركة واحدة. الفرنسيون لا يتحركون. مثل الوحش المصاب بجروح قاتلة ، الذي ينزف حتى الموت ويلعق جراحه ، يظلون في موسكو لمدة خمسة أسابيع دون أن يفعلوا أي شيء ، وفجأة ، دون سبب جديد ، يركضون عائدين: يندفعون إلى طريق كالوغا (وبعد النصر ، منذ أن بقيت ساحة المعركة خلفهم مرة أخرى بالقرب من Maloyaroslavets) ، دون الدخول في معركة جدية واحدة ، فروا بشكل أسرع إلى سمولينسك ، وراء سمولينسك ، وراء فيلنا ، ما وراء بيريزينا وما وراءها.
في مساء يوم 26 أغسطس ، تأكد كل من كوتوزوف والجيش الروسي بأكمله من الانتصار في معركة بورودينو. كتب كوتوزوف إلى الملك بهذه الطريقة. أمر كوتوزوف بالاستعداد لمعركة جديدة من أجل القضاء على العدو ، ليس لأنه أراد خداع أي شخص ، ولكن لأنه كان يعلم أن العدو قد هُزم ، تمامًا كما علم كل من المشاركين في المعركة بذلك.
ولكن في نفس المساء وفي اليوم التالي ، بدأت الأخبار تتدفق ، واحدة تلو الأخرى ، عن خسائر لم يسمع بها من قبل ، وخسارة نصف الجيش ، وتبين أن معركة جديدة كانت مستحيلة جسديًا.
كان من المستحيل القتال عندما لم يتم جمع المعلومات بعد ، ولم يتم إزالة الجرحى ، ولم يتم تجديد القذائف ، ولم يتم إحصاء القتلى ، ولم يتم تعيين قادة جدد في أماكن الموتى ، ولم يتم تعيين الأشخاص أكل ولم ينم.
لكن في نفس الوقت ، مباشرة بعد المعركة ، في صباح اليوم التالي ، كان الجيش الفرنسي (وفقًا لقوة الحركة المتهورة هذه ، الآن ، كما كان ، في النسبة العكسية لمربعات المسافات) يتقدم بالفعل من تلقاء نفسه على الجيش الروسي. أراد كوتوزوف الهجوم في اليوم التالي ، وأراده الجيش بأكمله. ولكن الرغبة في الهجوم لا تكفي. من الضروري أن تكون هناك فرصة للقيام بذلك ، لكن لم تكن هناك فرصة كهذه. كان من المستحيل عدم التراجع عن مسيرة ، فكما كان من المستحيل عدم التراجع إلى مسيرة أخرى وثالثة ، وأخيراً في الأول من سبتمبر ، عندما اقترب الجيش من موسكو ، رغم كل قوة الشعور المتصاعد في صفوف الصفوف. قوة الأشياء المطلوبة لكي تتجاوز هذه القوات موسكو. وتراجعت القوات بواحدة أخرى حتى المعبر الأخير وأعطت موسكو للعدو.
بالنسبة لأولئك الأشخاص الذين اعتادوا على التفكير في أن خطط الحروب والمعارك يتم وضعها من قبل الجنرالات بنفس الطريقة التي يضع بها كل واحد منا ، الجالس في مكتبه فوق خريطة ، اعتبارات حول كيف وكيف سيطلب في كذا وكذا معركة ، تثار أسئلة حول سبب عدم قيام كوتوزوف بهذا وذلك أثناء الانسحاب ، ولماذا لم يتخذ موقفًا أمام فيلي ، ولماذا لم يتراجع على الفور إلى طريق كالوغا ، وغادر موسكو ، وما إلى ذلك. الأشخاص الذين اعتادوا على التفكير بهذه الطريقة ننسى أو لا تعرف تلك الظروف الحتمية التي يتم فيها دائمًا نشاط أي قائد أعلى. نشاط القائد ليس له أدنى تشابه مع النشاط الذي نتخيله لأنفسنا ، حيث نجلس بحرية في مكتب ، ونحلل بعض الحملات على الخريطة بعدد معروف من القوات ، على كلا الجانبين ، وفي منطقة معينة ، والبدء ما اعتباراتنا من بعض اللحظات الشهيرة. القائد العام لا يكون أبدًا في تلك الظروف من بداية نوع من الأحداث ، والتي دائمًا ما ننظر فيها إلى الحدث. يكون القائد العام دائمًا في وسط سلسلة مؤثرة من الأحداث ، وبطريقة لا يكون فيها أبدًا ، في أي لحظة ، في وضع يسمح له بمراعاة الأهمية الكاملة لحدث مستمر. الحدث غير محسوس ، لحظة بلحظة ، مقسم إلى معناه ، وفي كل لحظة من هذا الاستبعاد المستمر والمستمر للحدث ، يكون القائد الأعلى في قلب اللعبة الأكثر تعقيدًا ، والمؤامرات ، والمخاوف ، والاعتماد ، السلطة ، المشاريع ، المشورة ، التهديدات ، الخداع ، هي بحاجة دائمة للرد على عدد لا يحصى من الأسئلة التي تطرح عليه ، والتي تتعارض دائمًا مع بعضها البعض.
أخبرنا علماء عسكريون بجدية أن كوتوزوف ، قبل فيلي بكثير ، اضطر إلى نقل القوات إلى طريق كالوغا ، حتى أن أحدهم اقترح مثل هذا المشروع. لكن أمام القائد العام ، خاصة في الأوقات الصعبة ، لا يوجد مشروع واحد ، بل يوجد دائمًا العشرات في نفس الوقت. وكل من هذه المشاريع ، على أساس الإستراتيجية والتكتيكات ، يتناقض مع بعضها البعض. يبدو أن عمل القائد العام هو اختيار واحد من هذه المشاريع. لكنه لا يستطيع فعل ذلك أيضًا. الأحداث والوقت لا تنتظر. عُرض عليه ، دعنا نقول ، في اليوم الثامن والعشرين ، الذهاب إلى طريق كالوغا ، لكن في ذلك الوقت يقفز مساعد ميلورادوفيتش ويسأل عما إذا كان سيبدأ صفقة مع الفرنسيين الآن أو يتراجع. يحتاج الآن ، في هذه اللحظة ، لإعطاء الأمر. والأمر بالتراجع يوقفنا عن المنعطف على طريق كالوغا. وبعد المعاون ، يسأل مسؤول الإمداد أين يأخذ المؤن ، ورئيس المستشفيات - أين يأخذ الجرحى ؛ ويحضر ساعي من سانت بطرسبرغ خطابًا من الملك ، والذي لا يسمح بإمكانية مغادرة موسكو ، ومنافس القائد الأعلى ، الشخص الذي يقوضه (هناك دائمًا مثل هذا ، وليس واحدًا ، لكن عدة) ، يقترح مشروعًا جديدًا ، يتعارض تمامًا مع خطة الدخول إلى طريق كالوغا ؛ وتتطلب قوات القائد العام نفسه النوم والتعزيزات ؛ والجنرال الموقر ، الذي تجاوزته الجائزة ، يأتي للشكوى ، والسكان يطالبون بالحماية ؛ وصل ضابط أرسل لتفقد المنطقة وأبلغ بعكس ما قاله الضابط المرسل قبله ؛ والكشاف والسجين ولواء الاستطلاع يصفون مواقع جيش العدو بطرق مختلفة. الأشخاص الذين اعتادوا على عدم فهم أو نسيان هذه الشروط الضرورية لنشاط أي قائد أعلى يقدمون لنا ، على سبيل المثال ، موقف القوات في فيلي ويفترضون في نفس الوقت أن القائد العام يمكنه حل المشكلة بحرية كاملة بالتخلي عن موسكو أو الدفاع عنها في الأول من أيلول (سبتمبر) ، بينما في ظل موقف الجيش الروسي على بعد خمسة فيرست من موسكو ، لم يكن من الممكن طرح هذا السؤال. متى تم حل هذه المشكلة؟ وبالقرب من دريسا ، وبالقرب من سمولينسك ، وبشكل واضح أكثر في الرابع والعشرين بالقرب من شيفاردين ، وفي اليوم السادس والعشرين بالقرب من بورودين ، وفي كل يوم ، وساعة ، ودقيقة من التراجع من بورودينو إلى فيلي.

القوات الروسية ، المنسحبة من بورودين ، وقفت في فيلي. توجه يرمولوف ، الذي سافر لتفقد الموقع ، إلى المشير الميداني.
قال "لا توجد وسيلة للقتال في هذا الموقف". نظر إليه كوتوزوف متفاجئًا وجعله يكرر الكلمات التي قالها. عندما تحدث ، مد كوتوزوف يده إليه.
قال: "أعطني يدك" ، وأدارها حتى يشعر بنبضه ، فقال: "أنت لست بخير يا عزيزي. فكر فيما تقوله.
نزل كوتوزوف على بوكلونايا غورا ، ستة فيرست من بؤرة دوروجوميلوفسكايا الاستيطانية ، من العربة وجلس على مقعد على حافة الطريق. تجمهر حوله حشد كبير من الجنرالات. انضم إليهم الكونت روستوفشين ، بعد أن وصل من موسكو. كل هذا المجتمع اللامع ، المنقسم إلى عدة دوائر ، تحدث فيما بينهم عن مزايا وعيوب المنصب ، وعن موقف القوات ، وعن الخطط المقترحة ، وعن حالة موسكو ، وعن المسائل العسكرية بشكل عام. شعر الجميع أنه على الرغم من عدم استدعائهم لحقيقة أنه على الرغم من عدم تسميته بذلك ، إلا أنه كان مجلس حرب. تم الاحتفاظ بالمحادثات في مجال الأسئلة العامة. إذا أبلغ أي شخص أو علم بأخبار شخصية ، فقد قيل في الهمس ، وعاد على الفور إلى الأسئلة العامة: لا توجد نكات ، ولا ضحك ، ولا حتى ابتسامات ملحوظة بين كل هؤلاء الأشخاص. من الواضح أن الجميع حاول بجهد الحفاظ على ذروة الموقف. وحاولت كل المجموعات ، التي تحدثت فيما بينها ، أن تبقى على مقربة من القائد العام (الذي كان متجره مركز هذه الدوائر) وتحدثوا حتى يتمكن من سماعهم. استمع القائد العام وسأله مرة أخرى أحيانًا عما يقال من حوله ، لكنه هو نفسه لم يدخل في المحادثة ولم يبد أي رأي. بالنسبة للجزء الأكبر ، بعد الاستماع إلى محادثة دائرة ما ، ابتعد بجو من الإحباط - كما لو كانوا يتحدثون عن شيء مختلف تمامًا عما يريد أن يعرفه. تحدث البعض عن الموقف المختار ، منتقدًا ليس الموقف نفسه بقدر ما ينتقد القدرات العقلية لأولئك الذين اختاروه ؛ جادل آخرون بأن الخطأ قد وقع في وقت سابق ، وأنه كان من الضروري قبول المعركة في اليوم الثالث ؛ لا يزال آخرون يتحدثون عن معركة سالامانكا ، التي تحدث عنها الفرنسي كروسار ، الذي كان قد وصل لتوه بزي إسباني. (هذا الفرنسي ، مع أحد الأمراء الألمان الذين خدموا في الجيش الروسي ، قاموا بفرز حصار سرقسطة ، وتوقعوا فرصة للدفاع عن موسكو بنفس الطريقة.) في الدائرة الرابعة ، قال الكونت روستوفشين إنه وموسكو كانت الفرقة جاهزة للموت تحت أسوار العاصمة ، لكن كل شيء مع ذلك ، لا يسعه إلا أن يندم على عدم اليقين الذي تركه ، وأنه لو كان قد عرف هذا من قبل ، لكان الأمر مختلفًا ... وتحدث عمق اعتباراتهم الاستراتيجية عن الاتجاه الذي سيتعين على القوات أن تسلكه. السادس تحدث هراء كامل. أصبح وجه كوتوزوف أكثر انشغالًا وحزنًا. من بين جميع المحادثات التي أجراها كوتوزوف هؤلاء ، رأى شيئًا واحدًا: لم تكن هناك إمكانية مادية للدفاع عن موسكو بالمعنى الكامل لهذه الكلمات ، أي ، إلى هذا الحد ، لم يكن من الممكن أنه إذا أعطى قائد أعلى مجنون الأمر لخوض المعركة ، عندها سيكون هناك ارتباك ومعارك كل ما لم يكن ليحدث ؛ لن يكون ذلك لأن جميع كبار القادة لم يدركوا فقط أن هذا الموقف مستحيل ، ولكن في محادثاتهم ناقشوا فقط ما سيحدث بعد التخلي بلا شك عن هذا المنصب. كيف يمكن للقادة قيادة قواتهم في ساحة المعركة التي اعتبروها مستحيلة؟ أدرك القادة الأدنى ، حتى الجنود (الذين يفكرون أيضًا) ، أن الموقف مستحيل ، وبالتالي لا يمكنهم الذهاب للقتال مع يقين الهزيمة. إذا أصر بينيجسن على الدفاع عن هذا الموقف وكان الآخرون لا يزالون يناقشونه ، فإن هذا السؤال لم يعد مهمًا في حد ذاته ، ولكنه مهم فقط كذريعة للنزاع والتآمر. فهم كوتوزوف هذا.
أصر بنيجسن ، باختياره لمنصب ، وكشف بحماسة عن وطنيته الروسية (التي لم يستطع كوتوزوف الاستماع إليها دون أن يتفاجأ) ، على الدفاع عن موسكو. من الواضح أن كوتوزوف رأى هدف بنيجسن واضحًا مثل اليوم: في حالة فشل الدفاع ، إلقاء اللوم على كوتوزوف ، الذي جلب القوات دون معركة إلى تلال سبارو ، وفي حالة النجاح ، أن ينسب ذلك إلى نفسه ؛ في حالة الرفض ، التطهير من جريمة مغادرة موسكو. لكن مسألة المؤامرة هذه لم تشغل الرجل العجوز الآن. سؤال واحد رهيب شغله. وعلى هذا السؤال لم يسمع إجابة من أحد. كان السؤال الوحيد المطروح عليه الآن: "هل من الممكن أنني سمحت لنابليون بالوصول إلى موسكو ، ومتى فعلت ذلك؟ متى تقرر ذلك؟ هل كان بالأمس حقًا عندما أرسلت الأمر إلى بلاتوف للتراجع ، أم في مساء اليوم الثالث ، عندما غفوت وأمرت بنيجسن بإصدار الأوامر؟ أو حتى من قبل؟ .. ولكن متى ومتى تقرر هذا الشيء الرهيب؟ يجب التخلي عن موسكو. يجب أن تنسحب القوات ، ويجب إعطاء هذا الأمر. بدا له أن إصدار هذا الأمر الرهيب هو نفس الشيء مثل رفض قيادة الجيش. ولم يكن يحب السلطة فحسب ، فقد اعتاد عليها (الشرف الممنوح للأمير بروزوروفسكي ، الذي كان في تركيا تحته ، أزعجه) ، كان مقتنعًا أن خلاص روسيا كان مقدرًا له ، وذلك لأنه فقط ، ضد إرادة الملك ووفقًا لإرادة الشعب انتخب قائدًا أعلى. كان مقتنعًا أنه وحده وفي ظل هذه الظروف الصعبة يمكنه البقاء على رأس الجيش ، وأنه وحده في العالم كله كان قادرًا دون رعب على معرفة نابليون الذي لا يقهر على أنه خصمه ؛ وكان مرعوبًا من فكرة الأمر الذي كان سيصدره. لكن كان من الضروري تحديد شيء ما ، كان من الضروري إيقاف هذه المحادثات من حوله ، والتي بدأت تأخذ طابعًا حرًا للغاية.
اتصل به كبار الجنرالات.
- Ma tete fut elle bonne ou mauvaise، n "a qu" a s "aider d" elle meme، [هل رأسي جيد ، سيء ، لكن لا يوجد شخص آخر يعتمد عليه ،] - قال ، النهوض من على مقاعد البدلاء ، وذهب إلى فيلي ، حيث وقف طاقمه.

في الكوخ الفسيح الأفضل للفلاح أندريه سافوستيانوف ، اجتمع المجلس في الساعة الثانية. احتشد الفلاحون والنساء والأطفال من عائلة الفلاحين الكبيرة في الكوخ الأسود عبر المظلة. فقط حفيدة أندريه ، مالاشا ، فتاة تبلغ من العمر ستة أعوام ، والتي أعطاها ألمعها ، بعد مداعبتها ، قطعة من السكر لشرب الشاي ، بقيت على الموقد في كوخ كبير. نظرت ملاشة بخجل وفرح من الموقد إلى وجوه الجنرالات وأزياءهم وصلبانهم ، الواحد تلو الآخر ، وهم يدخلون الكوخ ويجلسون في الزاوية الحمراء ، على مقاعد واسعة تحت الصور. جلس الجد نفسه ، كما تسميه مالاشا كوتوزوفا داخليًا ، منفصلاً عنهما ، في زاوية مظلمة خلف الموقد. جلس بعمق في كرسي قابل للطي ، وظل يتنخر باستمرار ويقوي ياقة معطفه ، والتي ، على الرغم من فك أزرارها ، يبدو أنها لا تزال تقرص رقبته. واحدًا تلو الآخر ، أولئك الذين دخلوا اقتربوا من المشير الميداني ؛ صافح البعض الآخر ، أومأ برأسه للآخرين. أراد القائد كيساروف سحب الستار في النافذة ضد كوتوزوف ، لكن كوتوزوف لوح بيده بغضب ، وأدرك قيصروف أن سموه الهادئ لا يريد أن يُرى وجهه.
اجتمع الكثير من الناس حول طاولة الراتينج الخاصة بالفلاح ، والتي وضعوا عليها الخرائط والخطط وأقلام الرصاص والأوراق ، حتى أن باتمان أحضر مقعدًا آخر ووضعه على الطاولة. الوافدون الجدد جلسوا على هذا المقعد: Yermolov و Kaisarov و Tol. تحت الصور نفسها ، في المقام الأول ، جلس مع جورج على رقبته ، بوجه شاحب مريض وجبهته عالية ، يندمج مع رأسه العاري باركلي دي تولي. لليوم الثاني بالفعل ، كان يعاني من الحمى ، وفي ذلك الوقت بالذات كان يرتجف وينهار. كان يوفاروف جالسًا بجانبه ، وبصوت منخفض (كما قال الجميع) ، كان يخبر باركلي بشيء ما ، ويقوم بإيماءات سريعة. دختوروف الصغير ، المستدير ، يرفع حاجبيه ويطوي يديه على بطنه ، يستمع باهتمام. على الجانب الآخر ، جلس الكونت أوسترمان تولستوي ، متكئًا برأسه العريض على ذراعه ، بملامح جريئة وعينين لامعتين ، وبدا ضائعًا في أفكاره. رايفسكي ، بتعبير نفاد صبره ، قام بتجعيد شعره الأسود على صدغيه بإيماءة معتادة ، ونظر أولاً إلى كوتوزوف ، ثم إلى الباب الأمامي. تألق وجه كونوفنيتسين الحازم والوسيم واللطيف بابتسامة لطيفة وماكرة. التقى بنظرة ملاشا ووضع لها إشارات جعلت الفتاة تبتسم.
كان الجميع ينتظر Bennigsen ، الذي كان ينهي عشاءه اللذيذ بحجة إجراء فحص جديد للمنصب. انتظروه من أربع إلى ست ساعات ، وخلال كل هذا الوقت لم يبدؤوا الاجتماع وأجروا محادثات خارجية بأصوات منخفضة.
فقط عندما دخل Benigsen الكوخ تحرك Kutuzov خارج ركنه واقترب من الطاولة ، ولكن حتى الآن لم يكن وجهه مضاء بالشموع الموضوعة على الطاولة.
افتتح بينيجسن المجلس بسؤال: "هل يجب أن نترك العاصمة المقدسة والقديمة لروسيا بدون قتال أم ندافع عنها؟" ساد صمت طويل وعام. عبس كل الوجوه ، وفي الصمت كان يسمع المرء يئن ويسعل كوتوزوف الغاضب. كانت كل العيون عليه. نظرت ملاشة أيضًا إلى جدها. كانت أقرب إليه ورأت كيف تجعد وجهه: بدا وكأنه على وشك البكاء. ولكن هذا لم يدوم طويلا.
- العاصمة القديمة المقدسة لروسيا! تحدث فجأة ، مكررًا كلمات بينيجسن بصوت غاضب ، مشيرًا بذلك إلى النغمة الكاذبة لهذه الكلمات. - دعني أخبرك ، صاحب السعادة ، أن هذا السؤال لا معنى له بالنسبة لشخص روسي. (لقد تدحرج مع جسده الثقيل). لا يمكن طرح مثل هذا السؤال ، ومثل هذا السؤال لا معنى له. السؤال الذي طلبت من هؤلاء السادة أن يجتمعوا من أجله هو سؤال عسكري. السؤال هو كالتالي: خلاص روسيا في الجيش. هل الأجدى المخاطرة بخسارة الجيش وموسكو بقبول المعركة ، أم إعطاء موسكو دون قتال؟ هذا هو السؤال الذي أريد معرفة رأيك. (يتكئ على ظهر كرسيه).