وانتهى فترة حكمه كـ "ملك الأنجلو ساكسون" الحاكم الأعلى لإنجلترا.

المصدر الرئيسي معلومات شخصية حول A. V. هي الأنجلو ساكسوني كرونيكل و "السيرة الذاتية للملك ألفريد" ، كتبها آسر ؛ تم أيضًا الحفاظ على مدونة القوانين التي جمعها أ. كان AV هو الابن الأصغر للملك Æthelwulf وحفيد الملك Egbert ، الذي تميز عهده بصعود Wessex وبداية غزوات Viking في إنجلترا. بحلول الوقت الذي وصل فيه إيه دبليو إلى السلطة بعد وفاة أخيه أوثيلريد ، كانت المملكتان الأنجلوساكسونيتان الكبيرتان لنورثمبريا وإيست أنجليا بالفعل في أيدي الفايكنج ، وكانت مرسيا على وشك السقوط. في عام 871 ، صمدت ويسيكس ، والتي كانت تضم في ذلك الوقت إيسيكس وساسكس وكينت ، في تسع معارك كبيرة مع الفايكنج ، مما أدى إلى إبرام اتفاق سلام. ومع ذلك ، فإن الهجوم على ويسيكس ، الذي سرعان ما ظل المملكة الأنجلو ساكسونية الحرة الوحيدة ، لم يتوقف. في أوائل عام 878 ، أُجبر A.V على الفرار بعد هجوم مفاجئ من قبل الفايكنج على ملكية شيبينغهام الملكية. لعدة أشهر ، كانت المملكة ، في الواقع ، تحت حكم الفايكنج ، وكان الملك يختبئ مع حاشيته في مستنقعات سومرست ويستعد لضربة انتقامية. في أوائل الصيف ، ألحقت AV هزيمة حاسمة بالفايكنج في إدينجتون ، وبعد ذلك تم إبرام معاهدة سلام بينه وبين زعيم الفايكنج Guthrum ، والتي بموجبها تم تقسيم إنجلترا إلى قسمين. كانت الحدود بينهما تمتد على طول نهري التايمز ولي ، في خط مستقيم من منبع نهر لي إلى بيدفورد ، ثم على طول النهر. Ouse والطريق الروماني القديم الذي يربط بين لندن وتشيستر. وهكذا ولد مجال القانون الدنماركي (دينلو). تم تعميد وثرم ، وكان إيه في عرابه. في عام 886 ، استولى أ.ف. كان أول الملوك الإنجليز الذين استخدموا لقب "ملك الزوايا والساكسونيين" ، "ملك الأنجلو ساكسون" (انظر الأنجلو ساكسون). في نفس السنوات ، اتخذ A. V. عددًا من الإجراءات لتقوية الدفاع البريطاني. قام بتوسيع نظام القلاع الساحلية - البرغيات ووضع الحاميات فيها ؛ تنعكس تفاصيل هذا النظام في وثيقة "حيازات البرغس" في عهد نجل أ. دبليو ، إدوارد الأكبر. لقد غير نظام استدعاء الميليشيا الإنجليزية بحيث كان للملك جيش دائم تحت تصرفه. من المعتقد أنه في أنشطته الحكومية ، استوحى أ.ف.من أفكار عصر النهضة الكارولنجية. في بلاط AV ، عمل اثنان من الكتبة الفرنجة - Grimbald of Saint-Bertin و John the Old Sax ؛ من بين رفاقه المقربين كان رجال الدين الإنجليز المستنيرين - Bp. بليغموند وويرفيرت ، الراهب الويلزي آسر. في عهد AV ، تم إنشاء مجموعة قوانين ، والتي افتتحت بترجمة الوصايا العشر لموسى ، تاريخ ؛ تمت الترجمات إلى الإنجليزية القديمة لكتاب "واجبات الراعي" و "الحوارات" بقلم غريغوري الكبير ، "التاريخ الكنسي للزوايا" لبيدي الموقر ، "التاريخ ضد الأمم" لأوروسيوس ، "مواساة الفلسفة" بقلم بوثيوس ، "مناجاة" بقلم بل. أغسطينوس ، أول خمسين مزامير ؛ تم تجميع الاستشهاد في اللغة الإنجليزية القديمة. إن ترجمات Orosius و Boethius و Augustine هي في الواقع نسخ مجانية للأعمال اللاتينية ويمكن اعتبارها أعمالًا مستقلة تمامًا. مدونة القوانين وترجمة "واجبات الراعي" في المخطوطات التي نزلت إلينا مسبوقة بمقدمة مكتوبة نيابة عن الملك. ينسب التقليد إلى أ.ف. تأليف كل هذه الترجمات ، باستثناء "حوارات" غريغوريوس الكبير ، لكن الباحثين المعاصرين يميلون إلى الشك في هذا الأمر. وفقًا للوقائع الأنجلو ساكسونية ، توفي أ.ف.في 26 أكتوبر. حاليًا ، يعتبر 899 هو التاريخ الأكثر شهرة (هناك أيضًا خيارات لـ 900 و 901). يجب أن يُنسب أصل التقليد الأسطوري المرتبط باسم A. V. إلى القرن الثاني عشر ، فقد وصل إلى ذروته في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. في الأساطير ، أصبح A. V. تجسيدًا للدولة والحكمة الدنيوية ؛ يرتبط تأسيس جامعة أكسفورد باسمه ، بالإضافة إلى العديد من القصص الرائعة والتعليمية الأخرى. ارتبطت مرحلة جديدة في تطوير "أسطورة ألفريد" بظهور كتاب "ألفريد العظيم" (محرر 1703) لجون سبيلمان عام 1678. كان سبيلمان أول من استخدم لقب "عظيم" فيما يتعلق بـ AV ، ونسب أيضًا إلى A.V. إنشاء هيئة محلفين في إنجلترا. وضع عمله الأساس لأسطورة A.V. كمدافع عن الحرية الإنجليزية ، خالق الدولة الإنجليزية. كان الإنجاز الأبرز في تطوير "عبادة ألفريد" هو الاحتفال الرائع بمرور الألفية منذ وفاته عام 1901. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. أصبح AV بطلاً للعديد من القصائد والنثر والدراما. كان اسمه معروفًا أيضًا في روسيا. كرس N.V. Gogol مسرحيته المبكرة ألفريد العظيم للملك الإنجليزي.

بعد Æthelwulf ، حكم أبناؤه الثلاثة الكبار على التوالي - أثلبالد ، أثيلبيرتي Æthelred. يرتبط اسم الأخير بذكرى معركة ريدينج ، حيث حقق انتصارًا مقنعًا على الفايكنج. ومع ذلك ، استمرت الحرب ، وبعد وفاة thelred ، وصل أخوه ألفريد البالغ من العمر 23 عامًا إلى السلطة. كان من المقرر أن يصبح هذا الشاب أحد أعظم الملوك الإنجليز.

في السنة الأولى من حكمه ، أُجبر ألفريد ، الذي أصبح ملكًا ، تسع مرات على صد محاولات الفايكنج لغزو المنطقة الخاضعة له. فقط في نهاية عام 871 ساد هدوء نسبي. خلال هذه الفترة ، وجه الفايكنج غضبهم مرة أخرى ضد ميرسيا ونورثومبريا ، وغزوا أراضي ويسيكس من حين لآخر. علاوة على ذلك ، اتضح أن جيش الغزاة منقسم: استقر جزء منه في يوركشاير. يشير مؤلفو الأنجلو ساكسوني كرونيكل إلى أنهم "بدأوا في حرث الأرض وإعالة أنفسهم." تدريجيًا ، اندمج الغزاة بين السكان المحليين وانحلوا أخيرًا.

لكن معظم جيش الفايكنج لا يزال يحتفظ بالمعنويات ويتوق إلى غزوات جديدة. في عام 878 ، عبرت حدود ويسيكس مرة أخرى وهاجمت مقر إقامة الملك ألفريد في تشيبنهام. دعونا ننتقل إلى شهادة الوقائع الأنجلوساكسونية. تقول أن الفايكنج هاجموا ألفريد في الشتاء ، عشية عيد الغطاس ، عندما كان الجميع يستريحون ويتغذون تقليديًا. فوجئ ألفريد بالفرار مع مفرزة صغيرة من محاربيه و "شق طريقه بصعوبة كبيرة عبر غابة الغابة ليجد مأوى في المستنقعات التي لا يمكن اختراقها" في الوقت الحاضر. تعود قصة ألفريد والخبز المشهورة إلى الوقت الذي كان فيه الملك مختبئًا في قرية إثيلني. على أي حال ، من المفترض أن يكون الأمر كذلك ، على الرغم من أن القصة نفسها قد تم تدوينها بعد ذلك بكثير ، بعد قرون. لذلك ، وفقًا للأسطورة ، كان ألفريد مختبئًا في كوخ الراعي. لم يكن يعرف أي شيء عن ضيفه واعتقد خطأ أنه محارب بسيط أفلت من الدنماركيين. ذات يوم غادرت عشيقة الكوخ الذي كان يعيش فيه ألفريد وأمرته أن يعتني بالخبز في الفرن. لقد انجرف الملك في إصلاح أسلحته لدرجة أنه أحرق الخبز. وبخته المرأة العائدة بشدة بسبب إهماله. صحيح أم لا ، من الصعب الآن قول ذلك ، لكن هذه الحلقة توضح تمامًا الوضع البائس الذي كان فيه الملك الإنجليزي في المنفى.

لمدة ثلاثة أشهر ، اختبأ ألفريد مع فريقه في Ethelney وجمعوا جيش جديد. بالفعل بعد عيد الفصح ، بعد أن اتحد مع الإيرل الموالين له ، ذهب الملك مرة أخرى إلى الحرب ضد الفايكنج ، بنجاح لدرجة أنه أجبرهم على التراجع واللجوء جميعًا إلى نفس تشيبنهام. بعد حصار دام أربعة عشر يومًا ، أُجبر الملك الدنماركي غوثروم على الاستسلام. كان ملزمًا بقبول المسيحية ، وشارك ألفريد نفسه في طقوس المعمودية وأصبح الأب الروحي لجوثروم ، الذي تبنى اسمًا جديدًا (مسيحيًا أكثر من وجهة نظر الساكسونيين) - أثيلستان. بعد ذلك ، انسحب الفايكنج - أولاً إلى Cirencester ، ثم إلى East Anglia ، حيث تحصنوا. جرت المحاولة التالية للهجوم في عام 885 فقط ، لكنها لم تنجح ، وفي عام 886 استحوذ ألفريد على لندن.

ما هو مفتاح مثل هذه الانتصارات العسكرية المقنعة للملك الأنجلو ساكسوني؟ بادئ ذي بدء ، في شبكة المدن-الحصون المحصنة (ما يسمى ب "بورغ") التي أنشأها ألفريد في جميع أنحاء البلاد. لم تكن القلاع على بعد أكثر من عشرين ميلاً - وهذا يتوافق مع مسيرة يوم واحد سيرًا على الأقدام. حيثما أمكن ، استخدم الملك المدن الموجودة بالفعل ، مثل بورتشيستر. حيث لم يكن هناك عدد كافٍ منهم ، قام ببناء أخرى جديدة - هكذا ظهرت والينجفورد ومدن أخرى على خريطة إنجلترا. قاموا بإيواء حاميات من السكان المحليين. في حالة هجوم الفايكنج ، كانت هذه الحصون توفر المأوى لسكان القرى المجاورة. لا تزال أسوار مدينة Worema قائمة.

استمرت المواجهة أكثر من عام. أخيرًا ، أبرم الملك ألفريد وجوثروم اتفاقًا رسميًا ، تم بموجبه تقسيم إنجلترا إلى قسمين - منطقة السيطرة الأنجلو ساكسونية ، وبالتالي الدنمارك. عبرت الحدود قطريًا البلاد بأكملها - من مصب نهر التايمز إلى ستافوردشاير. حكم ألفريد في المناطق الجنوبية والغربية ، وذهب الجزء الشمالي الشرقي إلى الفايكنج. تم إنشاء منطقة "القانون الدنماركي" هناك ، حيث يعيش الناس وفقًا للقوانين والأعراف الدنماركية. يمكن تتبع آثار هذا التقسيم اليوم من خلال أسماء المستوطنات التي نجت من تلك الأوقات البعيدة. احتفظت المدن الخاضعة للحكم الدنماركي بالنهايات المميزة في "-by" (ديربي ، ويتبي) أو "-Tory" (Scunthorpe).

أنشطة الملك الفريد

لم يكن ألفريد مجرد شخصية عسكرية بارزة. وأكدت السياسة التي اتبعها في وقت السلم لقب العظيم الذي أُعطي لهذا الحاكم. أظهر كرمًا تجاه أعدائه ، كما يتضح من قصة معمودية غوثروم. أي فترة راحة في الحرب (على سبيل المثال ، في 887-893) ، اعتاد على تقوية مملكته. بذل ألفريد جهودًا كبيرة لجلب المعرفة إلى الناس. الحقيقة هي أن الأديرة المسيحية السابقة كانت بمثابة مراكز للثقافة والتعليم. لكن خلال الغزو الدنماركي ، سقطوا في الاضمحلال ، وسقط العديد من الرهبان في المعركة ، ودافعوا عن أروقةهم من الوثنيين. اشتكى ألفريد من عدم وجود اشخاص متعلمونقادر على ترجمة النصوص اللاتينية إلى الإنجليزية. ولتدارك الوضع أصر الملك على إنشاء مدارس في الأديرة. في بلاط الملك ألفريد في ويسيكس ، افتتحت أيضًا مدارس علمانية لأطفال النبلاء ، حيث قام المعلمون المدعوون من القارة بالتدريس. في سن الثامنة والثلاثين ، بدأ الملك في دراسة اللغة اللاتينية وبعد ذلك شارك شخصيًا في ترجمة أعمال مؤلفين مثل بيدي وسانت أوغسطين. كما حرص على إنشاء مجموعة جديدة من القوانين تسمى حقيقة الملك ألفريد. تضمنت هذه المجموعة العديد من الأحكام من الرموز الأنجلو ساكسونية القديمة التي تم تجميعها في ممالك منفصلة في أوقات مختلفة.

كل هذه المخاوف الحكومية ، إلى جانب التهديد المستمر من الفايكنج ، قوضت صحة الملك. يوجد في "مناجاة" القديس أوغسطين فقرة تتحدث عن أناس يعيشون في سلام وطمأنينة. لذلك أضاف ألفريد وهو يترجم هذا المقطع من نفسه: "... كيف لم أنجح بعد." طغت غارات الفايكنج المتجددة على السنوات الأخيرة من حكمه. لكن موقف Wessex في ذلك الوقت كان قوياً لدرجة أنه تم صد هجمات العدو بسهولة. توفي ألفريد في 26 أكتوبر 899 ، وهو ملك مملكة ويسيكس القوية وأفرلورد ميرسيا المجاورة. على قطعة نقدية فضية ، سُك لقبه "ريكس أنجلوروم" ، والذي يعني "ملك الإنجليز". قبله ، كان يسمى الملك أوفا فقط بهذا الاسم.

الفايكنج في إنجلترا

انطلاقًا من عدد الوثائق التاريخية الباقية ، تم تقليص تاريخ إنجلترا في ذلك الوقت ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى تاريخ مملكة ويسيكس. هنا و "الأنجلو ساكسوني كرونيكل" ومصادر أخرى. على عكسهم ، لا يستطيع الفايكنج التباهي بهذا تاريخ غني، في معظم السجلات ، يتم تصويرهم فقط على أنهم غزاة لا يرحمون ولصوص يظهرون ويقتلون ثم يذوبون مرة أخرى في مساحات البحر. حسنًا ، ربما كان ذلك في البداية. ولكن في وقت لاحق ، بدأ جزء من الفايكنج الذين استقروا في الجزر البريطانية ، في العيش حياة سلمية تمامًا ، حيث أظهروا أنفسهم على أنهم حرفيون يعملون بجد وحرفيين مهرة. من بين الاكتشافات الأثرية ، هناك عينات رائعة ، على ما يبدو ، تنتمي إلى مستوطنين الفايكنج. لذلك ، خلال أعمال التنقيب في يورك ، تم اكتشاف شارع كامل (كوبيرجات) مع ورش العمل والمنتجات الرائعة للسادة المحليين. بالمناسبة ، تم العثور على النهاية "-gate" ، التي تشير إلى الأصل الاسكندنافي ("البوابة" في لغتهم تعني "الشارع") ، في أسماء العديد من المدن الشمالية.

لمدة قرن آخر بعد وفاة ألفريد ، استمر نسله في حكم ويسيكس وإنجلترا حتى عام 1016. كان الكثير منهم ملوكًا ناجحين جدًا وحتى ملوكًا متميزين ، لكن لا يمكن مقارنة أي منهم - باستثناء محتمل لأثيلستان - بسلفه الشهير. في القرن العاشر ، تغير ثلاثة حكام على رأس ويسيكس: إدوارد وأثيلستان وإدغار.

مباشرة بعد وفاة ألفريد ، وصل ابنه إدوارد الأكبر (899-924) إلى السلطة ، وفي نفس الوقت تزوجت أخته ثلفليد من مرسيان نبيل كان ألفريد قد عينه مسؤولاً عن الجزء الساكسوني من مرسيا. تميزت ايثلفليد بشخصيتها القوية ، ففي المصادر الإنجليزية لم يطلق عليها أكثر من "سيدة ميرسيا". بالتمثيل في الحفل ، فاز الأخ والأخت بالعديد من الانتصارات العسكرية المثيرة للإعجاب ووسعوا بشكل كبير أراضي دولهم. لذلك ، ضم إدوارد إيست أنجليا إلى ويسيكس ، واستولى على المدن الخمس الرئيسية في الدنمارك - ديربي وليستر ولينكولن ونوتنجهام وستامفورد. بعد وفاة أثلفليد عام 918 ، سقط جزء كبير من إنجلترا جنوب نهر هامبر تحت حكمه. وصل إدوارد إلى ذروة السلطة في عام 920 ، عندما اعترف ملوك يورك وستراثكلايد بتفوقه ، وأصبح الآن الإنجليز ، والدنماركيون ، والبريطانيون ، والاسكتلنديون ، والاسكندنافيون تحت قيادته.

توفي إدوارد عام 924 ، ونقل السلطة إلى ابنه أثيلستان (924-939). الحاكم الجديد لم يخجل الأجداد المجيد. بصفتها استراتيجيًا عسكريًا بارزًا ، تمكنت Athelstan من زيادة دفع حدود Wessex ، والاستيلاء على مدينة يورك وطرد الدنماركيين من نورثمبريا. في عام 937 ، قام الاسكتلنديون ، بعد أن اتحدوا مع النرويجيين الذين استقروا في لانكشاير ، بمحاولة للانتقام من أثيلستان وغزو بلاده. لكن سليل ألفريد العظيم ألحق بهم هزيمة ساحقة: مات خمسة من ملوك الأعداء وسبعة إيرل أثناء الحملة العسكرية. إليكم كيف تصف الأنجلو ساكسونية كرونيكل هذا الحدث: "صعد النورمانديون الباقون على عجل إلى السفن وأبحروا بعيدًا ... مرة أخرى إلى دبلن ، إلى أيرلندا - مع مرارة وخزي في قلوبهم." لكن قلب أثيلستان ، على الأرجح ، ابتهج - كان يدرك جيدًا قوته العسكرية. حتى أنه بدأ لبعض الوقت في تسمية نفسه "باسيليوس" في الأسلوب البيزنطي ، والذي يعني "الإمبراطور". بالتزامن مع الفتوحات داخل البلاد ، عزز العلاقات في القارة: لقد تزوج بشكل إيجابي للغاية ثلاث من أخواته - واحدة لدوق الفرنجة ، والأخرى لملك بورغوندي ، والثالثة لأوتو ، الروماني المقدس في المستقبل. إمبراطورية.

كان أثيلستان رجلاً مستنيراً ، وجمع الأعمال الفنية والآثار النادرة. تضمنت مجموعته سيف قسطنطين الكبير وقطعة من الخشب مرصعة بالكريستال ، والتي ، وفقًا للشائعات ، كانت جزءًا من صليب الرب. شاركت أثيلستان أيضًا في الأنشطة الخيرية ، ولم تدخر أي نفقات على ذلك. لاحظ مؤلفو "الوقائع" أن الملك كان راعي العديد من الأديرة. توفي أثيلستان عام 939. أُجبر خلفاؤه - إدموند (939-946) وإدريد (946-955) وإدويج (955-959) - على شن حرب طويلة وعنيدة ضد الفايكنج والنورمانز من أجل تفوق إنجلترا.

إدغار ورئيس الأساقفة دونستان

كان إدغار (959-975) آخر ملوك قوي في سلالة ألفريد العظيم. لقد حكم البلاد بعقلانية وثقة ، ومنحها السلام والاستقرار الذي طال انتظاره. لهذا ، أطلق عليه الناس اسم إدغار صانع السلام. ومع ذلك ، استند سلامه إلى قوة كبيرة: تمكن إدغار من إخضاع ملوك آخرين. حتى أن هناك أسطورة حول كيفية قيام ستة ملوك بنقل إدغار بالقوارب عبر النهر. سمح له هذا المنصب بإظهار كرم خاص للأعداء المحتملين. من المعروف أن إدغار سمح بلطف لرعاياه الدنماركيين بالالتزام بقوانينهم وعاداتهم.
تميز عهده بإحياء الأديرة على نطاق واسع.

أصبح رئيس أساقفة كانتربري دونستان (909-988) هو المحرض على هذه القضية العظيمة جنبًا إلى جنب مع الملك.في السنوات السابقة كان عليه أن يتحمل المنفى في فلاندرز ، لكن الأسقف الحكيم تمكن من الاستفادة من المنفى. في القارة ، تعلم أفكارًا جديدة بدأ تنفيذها بحماس بعد عودته إلى وطنه. حصل على الدعم الكامل من الملك ، وقام بإعادة هيكلة نظام الكنيسة - أطلق عليها فيما بعد "إصلاحات القرن العاشر". الفكرة الرئيسيةيتألف من وضع ميثاق النظام البينديكتيني - وهو قانون ينظم بشكل كامل حياة الأديرة. في غضون عشر سنوات ، نجحت Dunstan في إدخال هذه القواعد الصارمة في Glastonbury و Winchester و Canterbury و Worcester والعديد من الأديرة الأصغر.

تصوّر الإصلاح إحياء الفن الكنسي والتعليم. ترجم الرهبان الكتاب المقدس إلى اللغة الأنجلو سكسونية ، وولدت المخطوطات المزخرفة بشكل جميل. تمت دعوة بناة بارزين وزجاجيين ماهرين من أوروبا لتزيين الكنائس. في عام 973 ، في ذروة الإصلاحات ، توج إدغار في دير باث. وضع رئيس الأساقفة دونستان نفسه سيناريو فعال للغاية وأعطى الحدث صوتًا روحيًا جديدًا. إذا كان قبل ذروة الحفل هو وضع التاج على رأس مقدم الطلب ، فقد تحول التركيز الآن إلى إجراء الميرون. وهكذا ، تم التأكيد على اختيار الملك - فقد أصبح ، كما كان ، نائب الله على الأرض. هذه نقطة مهمة للغاية: تم تقديس السلطة الملكية الوراثية بواسطة العناية الإلهية. في القرن العاشر ، كانت الصيغة "ملك بفضل من الله سبحانه وتعالى"تم تضمينه لأول مرة في المجموعات القانونية. بعد ذلك بعامين ، توفي إدغار. تم غناء عهده في العديد من السجلات. كتب المؤرخون الكثير عن إصلاحاته وفضلوا التزام الصمت بحكمة بشأن عدد لا يحصى من أحفاد الملك غير الشرعيين.

اعتقد الدنماركيون أن Wessex احتفظت باستقلالها فقط لأنهم لم يصلوا إليها بعد. في 871 صعد الغزاة نهر التايمز إلى ريدينغ. هناك قابلهم جيش Wessex بقيادة King Æthelred (وشقيقه الأصغر Alfred ، الذي رافق والده ذات مرة إلى روما). مرة أخرى ، هزم جيش ويسيكس قوة لا تقهر حتى الآن ، على الرغم من أن الأساطير اللاحقة تنسب كل الجدارة إلى ألفريد ، الذي تولى القيادة بينما ظل ملك الساكسونيين واقفين.

ومع ذلك ، لم يكن انتصار ويسيكس نهائيًا. تراجع الدنماركيون ، لكنهم لم يستسلموا. في معركة أخرى دارت رحاها بعد أسبوعين ، هُزم الويسيكيون وأصيب thelred بجروح قاتلة.

كان لدى thelred أبناء صغار ، لكن Wessex كان في خطر مميت ، وكان من غير الحكمة للغاية ترك السلطة في أيدي الأطفال ، مع وجود نسل بالغ من السلالة المالكة ، والذي أظهر نفسه بالفعل في المعركة. وهكذا ، اعتلى ألفريد ، الابن الرابع والأصغر ، العرش عام 871 وهو في الثالثة والعشرين من عمره.

كان الوضع قاتما. لم يصبح الدنماركيون بعد سادة إنجلترا بأكملها. حافظت المناطق الشمالية من نورثمبريا والجزء الغربي من مرسيا على ما يشبه الاستقلال. ومع ذلك لم يتمكنوا من تقديم عقبة خطيرة أمام مسيرة النصر للدنماركيين. وحده ويسيكس ، الذي كان يسيطر على الأراضي الواقعة جنوب نهر التايمز ، ظل حراً ، لكن الهجوم الوحشي للدنماركيين أدى إلى نزيفها عملياً.

مباشرة بعد تولي ألفريد العرش ، حاول الدنماركيون الاستفادة من ارتباك الأيام الأولى من حكمهم وشنوا هجومًا. ساروا إلى أقصى الجنوب وهزموا ألفريد في معركة ويلتون ، على بعد خمسة وعشرين ميلاً إلى الغرب من وينشستر. ومع ذلك ، لم يكن النصر سهلاً على الدنماركيين ، وتراجع ألفريد ، وأنقذ جيشه.

لكنه كان يعلم أنه لن يدوم طويلاً. كان عليه أن يكسب الوقت لإعادة التكيف والاستعداد - الوقت والوقت والوقت. بأي ثمن. لذلك قرر شراء السلام حتى يتركه الدنماركيون وشأنه لفترة. من جانبهم ، لم يكن الدنماركيون أيضًا متحمسين للقتال ، على الأقل مع Wessexians الباسلة ، الذين ، حتى عندما هزموا ، تسببوا في خسائر ملموسة للعدو. قبلوا الأموال وركزوا جهودهم على بقية إنجلترا خلال السنوات القليلة المقبلة. لقد وضعوا نهاية لمملكة مرسيا ، وألقوا بآخر ملوكها من العرش بعد ثماني إلى عشر سنوات فقط من وفاة الأوفا العظيم.

الآن كان لدى ألفريد أنفاس ، وسرعان ما أدرك أنه بحاجة إلى أسطول. كانت هيمنة البحر هي التي جلبت النصر للفايكنج. يمكنهم الالتحام في أي مكان وفي أي وقت ويختفون بسرعة إذا لزم الأمر. باستخدام السفن ، تمكن الفايكنج من تجديد مواردهم أو تجاوز جيش العدو من الخلف. طالما لم يكن لدى خصومهم أسطول خاص بهم ، فقد يخسر الفايكنج هذه المعركة أو تلك ، لكنهم عادوا دائمًا مرة أخرى. كان من المستحيل هزيمتهم.

يبدو أن الأشخاص الذين عاشوا باستمرار في خوف من الغزو كان عليهم أن يدركوا الحاجة إلى إنشاء أسطول ؛ في هذه الحالة ، يمكنهم اعتراض سفن الفايكنج ومنعهم من الوصول إلى السواحل. من الغريب أن ضحايا غزوات الفايكنج المطيعين لم يفكروا في هذا من قبل ، أو أنهم كانوا غير معتادين على البحر لدرجة أنهم خافوا منه مثل الفايكنج.

كان ألفريد استثناءً. أبحر الساكسونيون في البحر مرة (وإلا كيف يمكنهم الوصول إلى شواطئ بريطانيا) ، ولم يمنعهم شيء من أن يصبحوا بحارة مرة أخرى. لذلك ، شرع ألفريد في بناء أسطول ، ووضع أساسًا القوة المستقبلية لأقوى قوة بحرية في العالم.

بعد ذلك ، عندما سئم الدنماركيون من احترام المعاهدة واستأنفوا غاراتهم ، تدخل أسطول ألفريد. في عام 875 ، تم إطلاق سفنه وتمكنت من هزيمة السفن الدنماركية في معركة بحرية. هذا ليس مفاجئًا ، لأن أطقم السفن الجديدة تتكون من أشخاص ذوي خبرة. لم يكن هؤلاء من المرتزقة الفريزيين ، بل المرتزقة الفريزيين (أو بالأحرى القراصنة) الذين استأجرهم ألفريد. كما فاز بمعركة ثانية بعد عام ، بعد أن اجتاحت عاصفة ودمرت جزءًا من الأسطول الدنماركي.

كان غوثروم أقوى القادة الدنماركيين ، حيث استقر مع شعبه في أراضي إيست أنجليا السابقة. بعد أن تأثر بانتصارات ألفريد البحرية ، قرر مسح Wessex من على وجه الأرض.

لسوء الحظ ، فقد ألفريد يقظته. في يناير 878 كان ملك ويسيكس في تشبنهام ، على بعد خمسة عشر ميلاً جنوب نهر التايمز. كانت مكان الإقامة المفضل للملك ، لكنها كانت قريبة بشكل خطير من الحدود. عادة كان المحاربون الملكيون على أهبة الاستعداد ، لكن في تلك اللحظة كان الجميع يحتفلون بعيد الميلاد.

لم يحتفل الدنماركيون الوثنيون بمثل هذه المهرجانات ، وتمكن غوثروم من التقدم بجيش كبير إلى تشيبنهام نفسها قبل أن يلاحظها السكسونيون. اخترق الدنماركيون البوابات ونفذوا مذبحة وحشية. تمكن ألفريد نفسه بالكاد من الهروب مع مفرزة صغيرة.

لبعض الوقت فقد أهل ويسيكس الشجاعة ، واستولى الدنماركيون على ويسيكس بالكامل. كان ألفريد نفسه مختبئًا في مستنقعات وغابات سومرست جنوب خليج بريستول. آخر ملوك سكسوني في إنجلترا حرب العصابات، ويبدو أن النصر النهائي للدنماركيين كان قاب قوسين أو أدنى.

القصة الشهيرة لألفريد ومصائبه مألوفة لجميع الأطفال الإنجليز ، حيث أن قصة جورج واشنطن وشجرة الكرز معروفة لجميع الشباب الأمريكيين - وهي بالكاد صحيحة.

تقول الأسطورة أن ألفريد أُجبر على الاختباء في كوخ الراعي ، الذي لم يكن يعرف شيئًا عن ضيفه ، باستثناء أنه كان نوعًا من المحاربين الذين أفلتوا من الدنماركيين.

لم تعجب زوجة الراعي كل هذا كثيرًا ، لأنه إذا تم تقديمها هنا بالصدفة ، فلن يكون زوجها ولا هي بصحة جيدة. بمجرد أن جعلت ألفريد يشاهد الفطائر ، وبصورة أدق ، الكعك ، الذي كان مقلية على النار. شرحت له بالتفصيل ما يجب فعله ، أومأ ألفريد برأسه غائبة ، واستمر في التفكير في كيفية إعادة المملكة إليه ، ولم يلاحظ كيف تم حرق الكعك.

لكن المرأة لاحظت ذلك. هرعت إلى الداخل وبدأت تصرخ: "يا إلهي ، الكعك يحترق ، وأنت لم تهتم حتى بقلبها ؛ وعندما يتعلق الأمر بالطعام ، فأنت على ما يرام.

استمع ألفريد المسكين ، وهو يحني رأسه ، إلى توبيخها العادل. هذا المشهد الذي يظهر فيه إذلال الملك من قبل زوجة الراعي مثير للإعجاب للغاية لأي شخص يعرف (كما يعرف جميع الإنجليز) أنه أصبح فيما بعد أقوى الملوك السكسونيين وتلقى بحق اسم ألفريد العظيم. (ربما تم اختراع هذه القصة للتأكيد على مأساة وضعه آنذاك ، حيث وجدناها لأول مرة في عمل ظهر بعد مائتي عام من الأحداث الموصوفة).

في الواقع ، لم يختبئ ألفريد فقط. قام ببناء حصن بين المستنقعات (يوجد الآن منظر طبيعي مختلف تمامًا) ومن هناك قام بطلعات جوية ضد الدنماركيين ، وجمع الناس ببطء من حوله.

تقول أسطورة أخرى إنه من أجل الحصول على معلومات دقيقة حول خطط العدو وتصرفات قواته ، ذهب ألفريد نفسه إلى معسكر الدنماركيين تحت ستار المنشد ، واستمتعهم بالموسيقى والغناء ، وتعلم كل شيء. كان بحاجة ، ذهب إلى المنزل. (مؤلفو فيلم المغامرة سيحسدون مثل هذه المؤامرة).

بعد خمسة أشهر من الرحلة من تشيبنهام ، جمع ألفريد جيشًا كبيرًا بما يكفي ، وبعد أن تأكد من تصرفات الدنماركيين ، شن هجومًا. في أواخر الربيع فاجأ خصومه في إيدنجتون ، جنوب تشيبنهام مباشرة ، حيث هاجموه في وقت سابق على حين غرة. هزم غوثروم وحاصر الدنماركيين في معسكرهم المحصن.

كان على Guthrum إما أن يتضور جوعاً أو يستسلم ، واختار الأخير ، خاصة وأن ألفريد عرض عليه معاهدة بشروط مقبولة تمامًا. في هذا كان لديه مزاج. إذا طلب الكثير ، كان غوثروم يقاتل في يأس ، وبقتل غوثروم ، دعا ألفريد للانتقام من الدنماركيين. من ناحية أخرى ، يمكن للشروط المقبولة أن تحرك غوثروم نحو المصالحة.

طالب ألفريد فقط غوثروم بمغادرة ويسيكس ، ثم اعترف بحق الدنماركيين في جميع ممتلكاتهم في أجزاء أخرى من إنجلترا. تمتد الحدود بين إنجلترا "الدنماركية" و "الساكسونية" من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي ، من مصب نهر دي إلى مصب نهر التايمز.

بدأ يطلق على النصف الدنماركي اسم دينلو ، أي "منطقة القانون الدنماركي" ، وهي المنطقة التي تسري فيها أعراف وقوانين الدنماركيين. وشملت نورثمبريا السابقة ، وإيست أنجليا وإسيكس ، وكذلك الجزء الشرقي من مرسيا.

وظلت Wessex نفسها و Sussex و Kent و Western Mercia ساكسون. لم يعودوا ممالك مستقلة. بقيت مملكة سكسونية واحدة فقط. لم يكن ألفريد ملك ويسيكس ، بل ملك إنجلترا ؛ في الواقع ، كان أول ملوك إنجلترا ، على الرغم من حقيقة أنه حكم نصف الإقليم فقط.

عند إبرام الاتفاقية ، ربما يكون ألفريد قد فهم أن التقسيم إلى إنجلترا "الدنماركية" و "السكسونية" مشروط للغاية ، وفي الحقيقة ليس أساسياً. لم يكن الدنماركيون مختلفين كثيرًا عن الساكسونيين. جاءوا من نفس الأراضي التي جاء منها الساكسونيون من قبل. كانت لغاتهم وثقافتهم متشابهة. يمكنهم بشكل جيد (وهذا ما حدث) في المستقبل القريب أن يختلطوا ويخلقوا مملكة واحدة.

لم يكن هناك سوى عقبة واحدة - الدين ، لأن الدنماركيين كانوا لا يزالون وثنيين ، وقرر ألفريد إزالته. كجزء من الاتفاقية ، طالب ألفريد بتعميد غوثروم.

وافق Guthrum (ربما كان بالفعل يميل إلى هذا القرار) ، وأصبح ألفريد عرابًا له. تبنى الملك الدنماركي اسمًا جديدًا بدا بالنسبة للسكسونيين أكثر مسيحية - أثيلستان. بعد ذلك ، انتشرت المسيحية بسرعة بين الدنماركيين ، ولم يحكم الوثنيون مرة أخرى في أي جزء من إنجلترا.

لكن المشكلة لم تحل بالكامل. بقي الدنماركيون في إنجلترا ممن لم يطيعوا غوثرم ، واستأنفوا في بعض الأحيان الغارات. قمع ألفريد بشدة أي محاولات لغزو أراضيه ، وعندما ارتفعت سلطته إلى مستوى بعيد المنال ، قرر أنه بحاجة إلى لندن كحصن ضد الغارات. عام 886 احتل المدينة وحصنها.

بعد ذلك ، تم تثبيت حدود دينلو في وثيقة مكتوبة. وهي تحمل اسم اتفاقية ويدمور ، على اسم المكان الذي أبرمت فيه الاتفاقية. تقع ويدمور تقريبًا في المنطقة التي اختبأ فيها ألفريد وأحرق الكعك. قبل Guthrum الاتفاق.

بعد أحداث 878 ، كان لألفريد فترة راحة سلمية الشؤون الداخليةممالك. أزعجت غزوات الفايكنج النظام المالي والقانوني ، وتعهد باستعادتها. درس بعناية قوانين الكتاب المقدس المنصوص عليها في العهد القديم ، وكذلك الرموز المبكرة التي جمعها Æthelbert of Kent و Ine of Wessex. ثم أنشأ قانونه ، بما في ذلك كل ما بدا له مفيدًا من القوانين السابقة.

بطبيعة الحال ، تراجع التعلم والتنوير في إنجلترا بعد كل مصائب القرن الماضي. من بؤرة الثقافة الأوروبية ، التي أعطت العالم لأشخاص مثل بيدي وألكوين ، تحولت إنجلترا إلى دولة متوحشة جاهلة. أثار هذا قلق ألفريد ، الذي كان ينتمي إلى هؤلاء الملوك القلائل الذين ولدوا علماء.

اجتمع حوله رجال دين متعلمين من سيادته الخاصة ودعا رجال دين من مملكة الفرنجة ، تمامًا كما دعا شارلمان الرجال المتعلمين من إنجلترا قبل مائة عام. نظرًا لوجود عدد قليل من الأشخاص الذين يعرفون اللاتينية في إنجلترا ، فقد بذل قصارى جهده لترجمة الكتب التي كان يعتقد أن الجميع يجب أن يعرفها من اللاتينية إلى الإنجليزية القديمة. قام ببعض الترجمات بنفسه. على وجه الخصوص (وفقًا للتقاليد) ، قام بترجمة تاريخ الكنيسة.

مثل شارلمان ، نظم ألفريد مدرسة في بلاطه حيث تعلم الأولاد القراءة والكتابة.

حكم ألفريد لمدة ثمانية وعشرين عامًا وتوفي عام 899. إنكلترا ، التي وجدها مهينة ومدمرة ومنغمسة في الفوضى والجهل ، تكتسب الآن قوة مرة أخرى.

تم دفن الملك في وينشستر. أكسبته تصرفه الجيد وحكومته الحكيمة الحب الصادق لرعاياه ، وظل في ذاكرة الناس كبطل سكسوني عظيم حتى في تلك الأوقات العصيبة التي لم تعرفها إنجلترا بعد.

عبر المحيط

على الرغم من أن معركة إيدنجتون كانت بمثابة نقطة تحول في ثروات إنجلترا ، إلا أن تقدم الفايكنج استمر في مكان آخر. لم يكن هناك ملك حاسم وقوي في فرنسا مثل ألفريد ، وفي 885-887 ، في نفس الوقت الذي استولى فيه ألفريد على لندن لتعزيز نجاحه ، احتفظ الفرنجة بآخر قوتهم بباريس المحاصرة.

حقق الفايكنج أيضًا انتصارات مذهلة - على قوى الطبيعة المجهولة الوجه. بعد كل شيء ، لم يكونوا وحوشًا شريرة يحلمون فقط بالدمار والتعذيب والموت. كان الكثيرون يبحثون ببساطة عن أراضٍ مجانية ليستقروا فيها. وعندما استقر الفايكنج في مكان ما ، أظهروا قدرة مذهلة على تبني جميع إنجازات الحضارة بسرعة وإنشاء نظام حكم فعال. (دعونا لا ننسى أن أحفادهم في النرويج والسويد والدنمارك يعيشون في أكثر المجتمعات تحضراً في العالم).

أدت الحاجة إلى الأرض ، جنبًا إلى جنب مع شجاعة الفايكنج ، بشكل طبيعي إلى قيام الفايكنج بالحرث بجرأة البحار الشماليةوقاموا برحلات استطاعت الشعوب الأوروبية الأخرى تكرارها بعد ستمائة عام فقط.

تم دفع الفايكنج إلى الغرب بسبب الوضع السياسي في المنزل. الملك النرويجي هارالد ذا الشعر العادل ، الذي تولى السلطة حوالي عام 860 وحكم ، وفقًا للمصادر ، لفترة طويلة بشكل لا يصدق - ما يقرب من سبعين عامًا ، استولى على البلاد بأكملها ، وأجبر المتمرد على الفرار.

أحد هذه المنفيين ، النرويجي إنجولف أب أرن ، هبط في أيسلندا عام 874 ، على جزيرة على بعد 650 ميلاً غرب النرويج و 500 ميل شمال غرب الطرف الشمالي لبريطانيا.

لم يكن إنجولف مكتشفًا. يعتقد البعض أن الملاح اليوناني Pytheas of Massalia قد رأى الجزيرة قبل اثني عشر قرنًا وأطلق عليها اسم Thule. بالطبع ، لا يمكن قول هذا على وجه اليقين. يبدو أن Pytheas قد طافت حول بريطانيا ، وعلى الأرجح كانت Thule هي جزر شيتلاند ، التي تقع على بعد 125 ميلاً شمال شرق بريطانيا.

لسبب وجيه يمكننا أن ننسب اكتشاف أيسلندا إلى الأيرلنديين. رهبان سلتيك ، الذين كانوا يبحثون عن أماكن جديدة لأنشطتهم التبشيرية بعد الهزيمة في إنجلترا ، ربما استقروا في جزر فارو ، 250 ميلاً شمال بريطانيا.

حوالي عام 790 ، عندما سقط "غضب النورمان" على أيرلندا ، ربما انتقل الرهبان الذين عاشوا في جزر فارو إلى آيسلندا ، التي كانوا على بعد ثلاثمائة ميل منها فقط.

كانت الظروف المعيشية قاسية في كل من جزر فارو وأيسلندا ، ولم يبق الأيرلنديون طويلًا سواء هناك أو هناك. ماتوا أو أبحروا بعيدًا ، وبحلول 800 أصبحت الجزر غير مأهولة. استعمرها الفايكنج وأقاموا مستوطنات دائمة هنا. سكان جزر فارو وأيسلندا الحديثة هم من نسل هؤلاء المستوطنين أنفسهم.

تم استخدام أيسلندا كقاعدة لمزيد من الرحلات الاستكشافية. جلب البحارة الأيسلنديون قصصًا من رحلاتهم حول أرض تقع في أقصى الغرب ، وفي عام 982 قرر الأيسلندي إيريك ، ابن ثورفالد ، المعروف باسم إيريك الأحمر ، البحث عنها. لقد تم حظره للتو لمدة ثلاث سنوات واعتقد أن السباحة ليست أسوأ طريقة لتمضية الوقت.

أبحر إيريك إلى جرينلاند ، الواقعة على بعد مائتي ميل شمال غرب أيسلندا. لم تطأ قدم الأوروبيون هذه الأرض من قبل.

غرينلاند هي أكبر جزيرة في العالم ، لكنها صحراء ، معظمها مغطاة بطبقة سميكة من الجليد ، من مخلفات العصر الجليدي. فقط أنتاركتيكا هي باردة وبلا حياة.

عبر الجليد العائم ، وصل إيريك إلى الطرف الجنوبي من الجزيرة ، ثم اتجه إلى الجنوب الغربي ، حيث بدت الشواطئ أكثر ترحيباً. في تلك الأيام ، كان المناخ في الشمال أكثر اعتدالًا إلى حد ما مما هو عليه الآن ، وقرر إيريك أن الجزء الجنوبي من الجزيرة صالح للسكن. في عام 985 ، عاد إلى أيسلندا لتجنيد المستعمرين ، وبدأ في إخبارهم بالحكايات ، مثل بائعي العقارات الذين يدورون اليوم. حتى أنه كان لديه الجرأة ليطلق على جزيرة جرينلاند اسم "جرين لاند". لقد نجا هذا الاسم حتى يومنا هذا.

أبحر إيريك ورفاقه غربًا مرة أخرى عام 986 ، هذه المرة على متن خمسة وعشرين سفينة. وصل أربعة عشر منهم بأمان إلى الجزيرة. تم إنشاء مستوطنة على الساحل الجنوبي الغربي. من الناحية الجغرافية ، تقع جرينلاند في أقصى الجنوب من أيسلندا ، ولكن بينما يغسل تيار الخليج الدافئ سواحل آيسلندا ، فإن تيار لابرادور البارد يمتد على طول سواحل جرينلاند. ومع ذلك ، عاش أحفاد مستعمري الفايكنج هنا لأجيال عديدة.

من جرينلاند ذهبوا إلى أبعد من ذلك. في عام 1000 ، كان نجل إيريك ليف (المعروف أيضًا باسم ليف السعيد) يعود إلى جرينلاند من النرويج. أراد أن يهبط في الطرف الجنوبي للجزيرة ، لكن الطقس كان ضبابيًا ، وانزلقت السفينة متجاوزة جرينلاند. اكتشف ليف أرضًا جديدة اكتشفها وأطلق عليها اسم فينلاند "بلد العنب". ثم عاد إلى جرينلاند.

لا تزال الرماح تنكسر بشأن هذه الرحلة. يكاد يكون من المؤكد أن ليف سبح إلى قارة أمريكا الشمالية. لا يمكن أن يكون الأمر بخلاف ذلك إذا أبحر غربًا لفترة كافية ، لمسافة ستمائة ميل تفصل قارة أمريكا الشمالية عن الطرف الجنوبي لجرينلاند.

بالطبع قال ليف إنه وجد كرمة في الأرض الجديدة ، ولهذا أطلق عليها هذا الاسم. يقع لابرادور مباشرة إلى الغرب من الطرف الجنوبي من جرينلاند ، حيث لا يمكن أن تنمو العنب على الساحل الصحراوي. لهذا السبب ، يعتقد الكثيرون أن لاف استكشف الساحل الجنوبي لأمريكا الشمالية ووصل إلى نيو جيرسي تقريبًا.

لا يوجد تأكيد واحد على أن الغرينلانديين أسسوا أي مستوطنات في أمريكا الشمالية أو استكشفوا أراضيها الداخلية. وجدت بعض الاكتشافات في أماكن مختلفة، التي تُنسب إلى الفايكنج ، تبدو مشكوك فيها للغاية. كان أبرزها ما يسمى بـ "حجر رون كينسينغتون" ، الذي تم اكتشافه عام 1898 بالقرب من قرية كنسينغتون في مينيسوتا من قبل مزارع معين ، سويدي بالولادة. كانت مغطاة بالرونية. يرجع تاريخ الحجر إلى عام 1362 ، ويذكر النقش الروني أن فرقة صغيرة من ثلاثين رجلاً عثروا على موتهم ، على الأرجح على أيدي الهنود. لسوء الحظ ، يكاد الخبراء على يقين من أن الحجر مزيف.

الحجة الأكثر ثقلًا هي خريطة القرن الخامس عشر ، والتي تم تأكيد صحتها في عام 1965. تُظهر الخريطة جزيرة ، وفقًا لمخططات جرينلاند ، وإلى الغرب - جزيرة أخرى بها خليجان ، تشبه الخطوط العريضة لها بشكل غامض الجزء الجنوبي من لابرادور. ومن المثير للاهتمام ، استنادًا إلى التأريخ ، أن كولومبوس كان من الممكن أن يراه جيدًا ، وفي هذه الحالة ، قدمت رحلة الفايكنج مساهمة مباشرة في اكتشاف أمريكا واستعمارها لاحقًا. (ومع ذلك ، لم تتم مناقشة هذه المسألة هنا بأي حال من الأحوال).

لإنهاء تاريخ جرينلاند ، ينبغي القول إن مستوطنات الفايكنج استمرت هناك لأربعمائة عام أخرى بعد ليف ، ابن إيريك. أصبح المناخ تدريجياً أكثر قسوة ، وصعوبة الحياة أكثر فأكثر. بعد عام 1400 لم ترد أخبار من جرينلاند. عندما أعاد الملاح الإنجليزي مارتن فروبيشر اكتشاف جرينلاند عام 1578 ، لم يجد أوروبيين هناك. فقط مجموعات صغيرة من الأسكيمو جابت الجزيرة.

فيما يتعلق بتاريخ Leif the Happy ، تندلع الخلافات بشكل دوري حول من اكتشف أمريكا "حقًا". كل هذا يتوقف على ما تعنيه ب "الاكتشاف". إذا كنا نعتقد أن مجرد رؤية أرض جديدة أو حتى استكشافها لا يكفي وأن "الاكتشاف" الحقيقي لا يحدث إلا إذا أعلن المكتشف ذلك علنًا وتبعه الاستعمار (بشرط أن تكون الأرض صالحة للسكن) ، فإن أمريكا ، بلا شك ، اكتشفت من قبل كريستوفر كولومبوس عام 1492.

لكن هل كان ليف ابن إيريك أول من رأى أمريكا؟ هذا أيضا قابل للنقاش.

على سبيل المثال ، هناك قصة عن راهب أيرلندي يدعى بريندان أبحر غربًا حوالي عام 570 ، قبل أكثر من أربعة قرون من ليف ، ورأى بعض الأراضي غير المعروفة. برزت "جزيرة سانت بريندان" في الأساطير حتى اكتشف الملاحون المحيط الأطلسي بأكمله. يعتقد البعض أن راهبًا إيرلنديًا اكتشف أمريكا. ومع ذلك ، فمن المنطقي أن نفترض أن أسطورة بريندان تحكي بشكل مشوه عن اكتشاف الأيرلنديين لأيسلندا (اكتشاف "غير مكتمل" ، لأن الجزيرة لم تكن مأهولة بالسكان بعد ذلك وتم التخلي عنها بعد مرور بعض الوقت).

علاوة على ذلك ، في البرازيل عام 1872 ، تم اكتشاف نقش تم فيه استخدام الأبجدية الفينيقية. يحتوي النقش على قصة حول كيفية نقل سفينة فينيقية ، وهي تسبح كجزء من أسطول طاف حول إفريقيا ، إلى الغرب ، إلى ساحل البرازيل. تم اعتباره مزيفًا ، ولكن في عام 1968 ، اقترح الأستاذ سايروس X. براود أنه قد يكون حقيقيًا. في هذه الحالة ، رأى الملاحون الفينيقيون أمريكا قبل ألف سنة من الأسطورة بريندان.

ومع ذلك ، في كل هذا هناك نوع من العنصرية اللاواعية ، لأنه دائمًا ما يتعلق بأول رجل أبيض اكتشف أمريكا ؛ لا يتم أخذ السكان المحليين في الاعتبار. كان المكتشف الحقيقي لأمريكا شخصًا غير معروف عاش في سيبيريا منذ حوالي اثني عشر ألف عام خلال العصر الجليدي. في ذلك الوقت ، كانت شرق سيبيريا وألاسكا خالية نسبيًا من الجليد ، وأدى انخفاض مستوى سطح البحر (بسبب الكمية الهائلة من المياه المحبوسة في الجليد) إلى تكوين برزخ في مكان مضيق بيرينغ الحالي.

عبر السيبيري هذا الجسر. تبعه آخرون واكتشفوا أمريكا. لقد كان اكتشافًا حقيقيًا ، لأن القارة قد استقرت وأصبح أحفاد هؤلاء السيبيريين الأوائل هنودًا التقوا بالأوروبيين الذين وصلوا من فينيقيا. ولا يزال أحفادهم يسكنون هذه القارة.

ابن الفريد

دعنا نعود إلى إنجلترا وقت وفاة ألفريد. نشأت مسألة الخلافة. خلف ألفريد شقيقه الأكبر thelred على العرش ، وكان لديه أبناء صغار. كانوا صغارًا ، وكان ألفريد بالغًا ، لذلك أصبح ملكًا ، ولكن الآن نشأ واحد على الأقل من هؤلاء الأولاد - أثلفالد -. كان لابن الأخ الأكبر حقوقًا على العرش أكثر من ابن ألفريد نفسه - إدوارد.

وفقًا للمعايير الحديثة ، كان Æthelwald محقًا تمامًا. ومع ذلك ، فإن هذا الفهم لشرعية الميراث لم يدخل حيز الاستخدام إلا بعد عدة قرون. في الممالك الجرمانية في زمن ألفريد ، كان يُعتبر جميع أفراد الأسرة المالكة مرشحين محتملين للعرش ، وانتخب نبلاء المملكة (نظريًا) من كانوا يعتقدون أنه الأنسب لدور الملك.

كان هناك ملوك سكسونيون آخرون باسم إدوارد ، لذلك يجب تسمية ابن ألفريد إدوارد الأول. ومع ذلك ، ظهرت عادة تمييز الملوك من خلال العدد في وقت لاحق. في زمن السكسونيين وفي السجلات اللاحقة المتعلقة بالفترة السكسونية ، تم إعطاء ألقاب للملوك. لذلك ، على سبيل المثال ، يُطلق على ملكنا إدوارد ، باعتباره أول ملك بهذا الاسم ، اسم إدوارد الأكبر. سأتبع هذه العادة ، لأنها تجعل الأوصاف أكثر سخونة. ومع ذلك ، من السهل جدًا الشعور بالارتباك بشأن ما يتبعه إدوارد ، وسأستخدم الأرقام في بعض الحالات. (صحيح ، في حالة إدواردز (Eduards) ، التعيينات الرقمية غير ملائمة بشكل خاص ، حيث كان هناك إدواردز آخرون في إنجلترا بعد الفترة السكسونية ، واختلفوا فقط في الأرقام التسلسلية. لذلك ، عادةً ما يُدعى إدوارد الأول ليس إدوارد الأكبر ، لكن ملكًا إنجليزيًا آخر ، تولى العرش عام 1272 ، بعد أربعمائة عام تقريبًا من إدوارد.)

على أي حال ، فإن إثيلوالد ، قد أساء أنه تم تجاوزه (أو ربما ، من أجل عدم التحدث عنه بشكل سيء ، خوفًا بشكل معقول على حياته وحريته) ، فر إلى دينلو. هناك فعل ما يفعله المنفيون مثله عادة: حاول إقناع الحكام الدنماركيين بمهاجمة الأراضي السكسونية ووضعه على العرش. يبدو أنه وافق على الحكم باعتباره تابعًا للدنماركيين إذا ساعدوه.

في عام 902 ، نجح أثلفالد في إقناع حكام شرق أنجليا بالتحرك ضد الساكسونيين. ومع ذلك ، سرعان ما مات في المعركة. أنهت هذه الأحداث معاهدة السلام القديمة بين ألفريد والدنماركيين وبدأت حروبًا جديدة.

لكن في غضون جيل واحد ، تغير الوضع بشكل جذري. أصبحت سكسونية إنجلترا الآن أقوى بكثير مما كانت عليه ويسيكس عندما اعتلى ألفريد العرش ، على وجه التحديد بسبب سياسته. من ناحية أخرى ، فقد الدنماركيون ، الذين عاشوا على أرضهم لجيل كامل ، حماستهم البربرية السابقة وحبهم للمعارك. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن لديهم حكومة واحدة ، ولم يكن من الصعب إلحاق الهزيمة بهم واحدًا تلو الآخر.

كان يقود الساكسونيين زوجان رائعان - الأخ والأخت. أنت لا ترى ذلك كثيرًا في التاريخ. كانت أخت إدوارد الأكبر ، أثلفليد ، متزوجة من مرسيان نبيل كان ألفريد قد عينه مسؤولاً عن الجزء الساكسوني من مرسيا. كان لثلفليد شخصية قوية تستحق ابنة ألفريد. في المصادر الإنجليزية ، لم يُطلق عليها أكثر من "سيدة ميرسيا".

التقى إدوارد وثلفليد بالهجوم الدنماركي معًا. قاموا بغزو نورثمبريا ، وصدوا بحزم محاولة هجوم مضاد من قبل الدنماركيين ، وبحلول عام 910 سيطروا على المنطقة بأكملها.

لكن الجزء الشرقي من مرسيا وإيست أنجليا ظل في أيدي الدنمارك. تصرف إدوارد وثلفليد بحكمة ، دون تسرع مفرط ، مما قد يؤدي إلى عواقب مؤسفة. لعدة سنوات قاموا ببناء حصون على الحدود مع الدنماركيين ، والتي يمكن أن تغطي الأراضي السكسونية في حالة فشل هجومهم ورد الأعداء.

في عام 917 ، اعتقد إدوارد أن كل شيء جاهز. غزا شرق مرسيا وجرف الدنماركيين ، واستولى على معقلهم في ديربي. بحلول نهاية العام ، كان كل شرق أنجليا تحت سيطرته.

كان لا بد من تأجيل آخر هجوم حاسم مخطط له في العام التالي عندما وصلت أنباء وفاة أثلفليد في يونيو. كان على إدوارد العودة إلى مرسيا لحل مشكلة الخلافة. لم يكن يريد أن يعطي مرسيا لأي من ممثلي النبلاء المحليين: في هذه الحالة ، خاطرت سكسونية إنجلترا مرة أخرى بالانهيار إلى ممالك منفصلة ، مما أسعد الدنماركيين.

عندما عاد إدوارد إلى شؤون الحرب ، تصرف ، كما هو الحال دائمًا ، بسرعة ، وبحلول نهاية عام 918 ، اعترفت آخر مناطق الدنمارك بسلطته. انتهت الفترة الأولى من الحكم الدنماركي في إنجلترا بعد خمسين عامًا فقط من الغزو الدنماركي الذي دمر النظام العباسي.

هذا ، بالطبع ، لا يعني أن الدنماركيين طُردوا من إنجلترا. لقد ظلوا واختلطوا تدريجيًا بالسكان الساكسونيين ، بحيث يكون الرجل الإنجليزي الحديث سليلًا لكليهما. حتى أن بعض الحكام الدنماركيين احتفظوا بموقفهم ، على الرغم من حقيقة أن السلطة العليا كانت ملكًا لملك السكسونيين.

كان إدوارد الآن أكثر قوة وحكمًا على أراضي أكثر من أي ملك ساكسون سابق. هو ، حتى مع حق أكثر من أوفا ، يمكن أن يطلق عليه ملك إنجلترا كلها.

ومن المفارقات ، أنه في عهد إدوارد الأكبر ، عندما فاز السكسونيون بهذا الانتصار المنتصر على أحفاد الفايكنج ، كانت فرقة جديدة من الفايكنج على قدم وساق فوق البحر - وكان مصير انتصاراتهم بشكل جذري تغيير المسار كله تاريخ اللغة الإنجليزيةبعد قرن ونصف.

كان الموقع فرنسا. هناك ، في تلك الأيام ، حكم تشارلز الثالث ، الملقب بالريف (هذا التعريف في هذه الحالة يعني "غبي" بدلاً من "عديم الفن" ، ومن الواضح أنه أُعطي له لسبب وجيه). لم يكن تشارلز ، حفيد حفيد شارلمان ، ولكن لا علاقة له به ، قادرًا تمامًا على التعامل مع الفايكنج.

في عام 911 ، قام القراصنة بغارة أخرى. دخل جيش الفايكنج إلى مصب نهر السين واستولى على الأراضي الواقعة على الساحل الجنوبي للقناة الإنجليزية. كان قائدهم هرولف ، أو رولو المشاة. ولُقّب بهذا الاسم ، بحسب الأسطورة ، لأنه كان طويل القامة وبدينًا لدرجة أن الخيول الشمالية لا تستطيع حمله على نفسها ، ولذلك اضطر إلى المشي. (تم طرده من النرويج من قبل نفس هارالد فيرهير ، الذي أدى حكمه القاسي إلى تسوية آيسلندا).

في الإنصاف ، يجب أن يقال أن كارل في ذلك الوقت كان يعاني من مشاكل أخرى. سعى إلى توسيع ممتلكاته ، والاستيلاء على الأراضي التي يحكمها قريبه المتوفى فجأة ، وكان لديه مشاكل كافية مع النبلاء المحليين. لم يكن لدى كارل وقت للفايكنج. كل ما أراده هو السلام معهم بأي ثمن.

سأل الفايكنج عما يريدون مقابل تركه وشأنه ، فأجابوا أنهم يريدون حيازة دائمة للأراضي التي أخذوها من أجل الاستقرار والعيش هنا.

وافق تشارلز البسيط ، وطالب فقط رولو بالاعتراف بسلطته العليا. كان من شأن هذه الإيماءة أن تنقذ وجه تشارلز ، حيث قدم القضية بطريقة خضع رولو لحاكم الفرنجة القوي وحصل على مكافأة مقابل ذلك ، رغم أنه في الواقع كان استسلامًا مخزيًا وغير مشروط من جانب الفرنجة. .

تقول الأسطورة أنه على الرغم من موافقة رولو على الاعتراف بالقوة العليا لتشارلز ، إلا أنه لم يرغب ، كما هو مذكور في العادة ، في تقبيل حذائه ، وأمر أحد مرؤوسيه بالقيام بذلك.

المرؤوس ، الذي اعتبر أيضًا مثل هذا الإجراء مخزيًا لنفسه ، أمسك بساق كارل ورفعها إلى شفتيه. ترنح كارل وتمدد على الأرض ، وهو ما كان رمزيًا حقًا.

بدأ يطلق على البلد الذي استقر فيه الفايكنج ، أو النورمانديون الآن ، نورمانديا أو نورماندي. كان سكانها يُطلق عليهم النورمان. اعتنق رولو المسيحية بعد فترة وجيزة من إبرام الاتفاقية وأطلق عليها اسم روبرت. بحلول وقت وفاته (على الأقل في عام 931) كان نورماندي راسخًا ، وأصبح سلفًا لسلالة حاكمة شهيرة من المحاربين والملوك.

حفيد ألفريد

لابد أن إدوارد الأكبر كان على دراية بظهور نورماندي (على الرغم من أنه لم يكن بإمكانه توقع الدور الذي سيلعبه في مصير إنجلترا) ، لأنه بحلول ذلك الوقت كانت إنجلترا قد انخرطت في دائرة السياسة الأوروبية ، كما كانت. تحت حكم أوفا.

في الواقع ، تزوجت إحدى بنات إدوارد من تشارلز البسيط ، وأنجبا ابنًا ، لويس ، الذي كان سليلًا لشارلمان وألفريد. فقدت سلالة شارلمان في هذه اللحظة كل عظمتها السابقة. لقد حكمت الآن ليس إمبراطورية ضخمة ، ولكن فقط فرنسا واحدة ، ولكن بالنسبة لتشارلز البسيط وفرنسا اتضح أنها كانت كثيرة.

في عام 923 ، أطيح بتشارلز من قبل أباطرته ، وتم إرسال لويس البالغ من العمر عامين للحصول على سلامته إلى محكمة جده لأمه في إنجلترا.

واجه إدوارد نفسه افتتانًا رومانسيًا ، حيث وقع في حب ابنة الراعي الجميلة. من غير المعروف ما إذا كان قد تزوجها أم لا ، ولكن كان لديه ابن ، أثيلستان ، نشأ في مرسيا تحت إشراف خالته ثلفليد.

جعله هذا الظرف إلى حد ما Mercian ، وهو ما لم يكن سيئًا ، حيث لا تزال Mercia تحتفظ بذكرى استقلالها وقوتها السابقة وأحيانًا حاولت مقاومة هيمنة Wessex.

عندما توفي إدوارد الأكبر ، الذي حكم بنجاح ربع قرن ، انتُخب أثيلستان على الفور ملكًا لميرسيا ، وبعد عام واحد فقط أصبح ملكًا على إنجلترا بأكملها.

واصل أثيلستان بنجاح العمل الذي بدأه والده وجده. إذا كان إدوارد راضياً عن الاعتراف به كملك سام وترك حكام الدنماركيين بعض مظاهر الاستقلال ، فإن Æthelstan ذهب إلى أبعد من ذلك وطالب بالسلطة الوحيدة على البلاد بأكملها. على سبيل المثال ، استولى على يورك ، حيث ساهمت موجة جديدة من الهجرة من النرويج في تعزيز موقف الدنماركيين.

علاوة على ذلك ، فقد طالب ليس فقط بإنجلترا. أراد أن يحكم كل بريطانيا ، وهذا يتطلب إخضاع الاسكتلنديين في الشمال والويلزيين في الغرب. أجبرهم Æthelstan على دفع الجزية والاعتراف بالحدود التي وضعها. أطلق على نفسه لقب "ملك كل بريطانيا" وأكد حقه الحقيقي في هذا اللقب عندما أرسل في عام 934 قوات إلى الشمال وراء فيرث أوف فورث واحتلت سفنه الساحل الاسكتلندي بأكمله حتى أقصى شماله.

لا يمكن لسياسة Æthelstan إلا أن تسبب رد فعل عنيف. في نصف قرن منذ ظهور مملكة اسكتلندا وتتويج كينيث الأول ، عاشت هذه المملكة حياة خطرة ، حيث أغارت على نورثمبريا وحاولت صد هجمات الفايكنج.

أخيرًا ، في عام 900 (بعد عام من وفاة ألفريد الكبير) ، أصبح قسطنطين الثاني ملكًا لاسكتلندا. خلال فترة حكمه ، تم كبح جماح الفايكنج مؤقتًا ووسعت اسكتلندا ممتلكاتها إلى أقصى الطرف الشمالي من الجزيرة. ومع ذلك ، خلال فترة حكمه التي دامت أربعين عامًا ، تمكن قسطنطين من عمل القليل في الجنوب. أولاً ، أبقاه إدوارد ثم أثيلستان على الهامش. كانت حملة Æthelstan الشمالية عام 934 القشة الأخيرة ، وقرر قسطنطين الرد.

للقيام بذلك ، كان بحاجة إلى حلفاء. إلى الجنوب من مملكته وإلى الغرب من نورثمبريا كانت مملكة ستراثكلايد. (احتلت جزءًا من أراضي اسكتلندا الحديثة ، جنوب غلاسكو). تمكن حكامها السلتيون من البقاء مستقلين عن كل من اسكتلندا وإنجلترا. انضموا عن طيب خاطر إلى قسنطينة ، كما فعل حكام ويلز.

جاءت تعزيزات إضافية من أيرلندا. هناك كان الفايكنج لا يزالون أقوياء ، وظهرت قوة مختلطة من الفايكنج والأيرلنديين ، بقيادة أولاف ، نجل جوتفريد ، الذي كان أقاربه حتى وقت قريب يحكمون يورك.

بشكل عام ، كان الأمر أشبه بعمل سلتيك موحد ضد حكم السكسونيين ، وهو دليل واضح على أنه بعد خمسة قرون من الصراع الدموي مع الألمان ، كان السلتيون لا يزالون قادرين على القتال.

في عام 937 ، دخل أولاف هامبر بأسطول كبير ، وانضم إلى حلفائه الاسكتلنديين والويلزيين ، وانتقل إلى الداخل. في مكان ما في نورثمبريا ، في مكان يُدعى برونانبورج في القصيدة القديمة (حيث لا يُعرف ذلك بالضبط) ، التقى الجيش السلتي بجيش أثيلستان ، وبعد معركة دامية طويلة ، انتصر. نجا قسطنطين وأولاف وتمكنا من الفرار ، لكن القليل من قواتهما نجا.

تم الاعتراف بتفوق Æthelstan عالميًا ، ويمكن اعتبار هذه اللحظة ذروة قوة الساكسونيين في بريطانيا. في القارة ، كانت سلطة الملك السكسوني عظيمة أيضًا. عندما بدأ النورمانديون في نشر نفوذهم غربًا على طول الساحل الجنوبي للقناة الإنجليزية واستولوا على بريتاني ، فر ابن دوق بريتاني إلى إنجلترا ، حيث استقبله أثيلستان بشكل ودي. في بلاطه ، نشأ الابن الأصغر للملك النرويجي هارالد ذي الشعر العادل. نشأ معه لويس ، ابن تشارلز البسيط وابن شقيق أثيلستان ، الذي تم إحضاره إلى إنجلترا قبل عام من تولي أثيلستان العرش.

اكتسب الثلاثة السلطة بعد ذلك بمساعدة أثيلستان. عاد هاكون إلى النرويج عام 935 ، وهزم شقيقه الذي كان يحمل لقبًا قاتمًا إيريك الفأس الدامي ، وطرده من البلاد وأصبح ملكًا.

ثم ، في عام 936 ، وصلت سفارة من فرنسا تطلب من لويس العودة إلى فرنسا كملك ووضع حد لثلاثة عشر عامًا من الاضطرابات. وبحضور أثيلستان وملكته ، أدى السفراء قسم الولاء للوريث الشاب. وصل إلى فرنسا باسم لويس الرابع وكان يُعرف باسم لويس وراء البحار.

أظهر لويس نفسه بشكل غير متوقع على أنه حاكم قوي للغاية: ربما عززت إضافة دم ألفريد إرث شارلمان المتضائل. ومع ذلك ، تم تقسيم فرنسا بسبب مكائد النبلاء ، ولا يمكن لأي ملك أن يشعر بالثقة. بعد لويس الرابع ، حكم ملكان آخران من عائلة شارلمان ، وانتهت السلالة معهم.

حقيقة أن ثلاثة ملوك سكسونيين أقوياء حكموا البلاد لمدة ثمانية وستين عامًا يشهد على استقرار الوضع الداخلي في إنجلترا وفعالية نظام حكومتها. تم تقسيم Wessex إلى مناطق إدارية تسمى المتزلجين (من الكلمة اللاتينية التي تعني "التقسيم"). تم تقسيم مناطق Danelo المحتلة أيضًا إلى سماء. كانت هذه الوحدات الإدارية صغيرة بما يكفي في وقت كان فيه النقل والاتصال يمثلان بعض الصعوبات وتم إنشاؤه بطريقة تقطع الروابط الإقليمية التي تعود إلى فترات التسلسل الهرمي.

لا تزال إنجلترا مقسمة إلى شيرات أو مقاطعات. أكبرها يوركشاير: مساحتها ستة آلاف ميل مربع. تتراوح مساحة معظم المقاطعات الأخرى بين خمسة وألفي ميل مربع.

كان الرجل الطائر هو القوة العليا في السماء. حرفيا ، الكلمة تعني "رجل عجوز". في العصور القديمة ، تم استخدامه حرفيًا ، حيث تم تطبيقه على البطريرك ، شيخ العشيرة ، الذي كانت بقية العائلة تابعة له. ثم بدأ يطبق على رب الأسرة الحاكمة مهما كان عمره. كانت مهمته الرئيسية هي إدارة المحكمة ، وعندما فقد هذا العنوان أهميته السابقة ، تم استبداله بلقب "إيرل" ، والذي يعني ببساطة "شخص نبيل".

كما عين الملك ممثلاً لكل منطقة ، تضمنت واجباته تحصيل الضرائب والإشراف على تنفيذ المراسيم الملكية. تم استدعاء هؤلاء المسؤولين gerefs.

كان على الملك بالطبع أن يحسب حسابًا مع رجال الدين والأساقفة وغيرهم من النبلاء. كان من الأسهل عليه أن يؤيدوه ، وكان من عادة الملوك التشاور معهم عند اتخاذ القرارات. في مثل هذه المناسبات ، دعا إلى عقد مجلس يسمى uitenogemot ("مجلس الحكماء"). انتخب Withenogemot ملكًا جديدًا بعد وفاة الملك السابق ، وساعده في صياغة القوانين وفرض الضرائب وغيرها من الأمور.

عزز وجود uitenhemot مكانة الملك القوي الذي سيطر عليها ، ومع ذلك ، بالنسبة للملك الضعيف ، أصبحت هذه النصيحة مصدر قلق دائم ، لأن الأتين سيطر عليه وتحول إلى بيدق في صراع المصالح المتعارضة. .

ملاحظات:

المؤلف يخلط معركتين مختلفتين. في معركة ريدينغ ، اضطر الويسكيون ، الذين اقتحموا المعسكر الدنماركي المحصن طوال اليوم ، إلى التراجع. حدثت الحلقة الجماعية (التي رواها آسر) خلال معركة أشداون ، والتي انتهت في الواقع بانتصار كامل للأنجلو ساكسون. دخل King Æthelred في المعركة بمجرد انتهاء القداس. ( ملحوظة. إد.)

إذا كان الأمر كذلك ، فإن Æthelred لم يُجرح في هذه المعركة ولكن بعد شهرين آخرين. لكننا في الحقيقة لا نعرف شيئًا عن أسباب وفاته. ( ملحوظة. إد.)

وفقًا للمصادر ، بدأ ألفريد في بناء السفن عام 896 ، أي بعد عشرين عامًا من الأحداث المعنية. ومع ذلك ، على عكس تأكيدات المؤلف ، كان لدى الأنجلو ساكسون سفن حتى قبل ألفريد ، وكان بإمكانهم صد الفايكنج في البحر. في عام 875 ، لم يكن المرتزقة الفريزيان هم من انتصروا ، ولكن الأنجلو ساكسون بقيادة الملك ألفريد نفسه. ( ملحوظة. إد.)

رويت هذه القصة في القرن الثاني عشر. وليام مالمسبري ، غير مدعوم بأدلة من مصادر سابقة. ( ملحوظة. إد.)

حياة ألفريد ملك أنجلو ساكسون

فيتا الفريدي ريجيس أنجول ساكسونوم

24. حياة ألفريد الكبير. 849-888.

(في 893).

في عام تجسد الرب DCCC.XL.IX (849) ، ولد ألفريد (ألفريد) ، ملك الأنجلو ساكسون ، في ملكية فاناتينغ (n. Wantage) ، في مقاطعة تسمى Berrokshire ( ن. بيركشاير) ؛ سميت المنطقة بهذا الاسم من غابات بوروك ، حيث تنمو شجرة الزان بكثرة. يذهب أصل ألفريد بالترتيب التالي: ألفريدكان ابن الملك Æthelwulf ،ابن إغبرت ،ابن إلموندا ،ابن حريصابن eovvyابن إنجيلدا؛ كان إنجيلد وإينا ، ملك الغرب السكسوني الشهير (أوكسيدنتاليوم ساكسونوم) ، شقيقين. إينا ، ذهب إلى روما وهناك ، بعد أن أنهى حياته ، ذهب مع مرتبة الشرف إلى الوطن الأم السماوي ليحكم مع المسيح. كان إنجيلد وإينا أبناء كينريداابن زيولفالدا ،ابن كوداما ،ابن كوتفينا ،ابن سيولينابن سينريكاابن الكريود ،ابن سيرديكاابن مرثاة ،ابن هيفيزا(باسمه يطلق البريطانيون على هذه العائلة بأكملها من Gegwises) ، الذي كان ابنًا لـ بروندا ،ابن بيلديابن ودين ،ابن فريتوالد ،ابن فريالافيا بني فريثوفولف ،ابن فينيودولفا ،ابن جياتا.في العصور القديمة ، كان الوثنيون يوقرون غيت كإله. الشاعر سيدولي 1 يذكره في قصيدته الفصحية على النحو التالي:

إذا رأى شعراء الوثنية أنه من اللائق التمجيد
في القصائد ، مقطع لفظي تضخم ، أو في شكل مآسي ، كوميديا ​​،
مآثر جيث(Getae) الوقحين هم ثمرة خيالهم الجامح ،
أو غنوا الفظائع التي ارتكبها الأبطال القدامى الملحدون ،
وضع كل هذا على ورق البردي ـ منتج النيل ؛
كيف لي بعد أن استمتعت بمزامير داود النبي ،
مرتجف في الجوقة المقدسة بصوت وديع وهادئ ،
كيف أغني بالمعجزات التي صنعها يسوع؟

كان جياتا ابنًا زهور،ابن القنادسيا بني Sceldway ،ابن هيرموداابن جاثراس ،ابن جوالز ،ابن بدويجا ،ابن سيما ،ابن لكن أنا،ابن دمه ،ابن الموصلابن حقبة،ابن Malaliela ،ابن كاينانا ،ابن حقبة،ابن سيوةالذي كان ابن آدم.

كانت والدة ألفريد ، أوسبورغا بالاسم ، امرأة متدينة للغاية ، نبيلة ليس فقط في الأصل ، ولكن أيضًا في صفات روحها. كانت ابنة أوسلاك ، الحرفي الشهير للملك أثلفولف. وُلد أوسلاك بين القوط ، وينحدر من القوط والجوت: من عائلة ستوف وفيتجار ، وهما شقيقان. هم ، بعد أن تلقوا من عمهم الملك سيرديك وابنه سينريك ، ابن عمهم جزيرة وايت (ويكتا) ، قاموا أيضًا بضرب هؤلاء البريطانيين القلائل الذين سكنوها ، والذين تمكنوا من العثور عليهم ، في بلدة غويتغارابورغ (ن. كاريسبروك) ) ؛ أما باقي سكان هذه الجزيرة فقد تعرضوا للضرب أو الطرد من قبل.

في عام تجسد الرب 851 ، وبعد ولادة الملك ألفريد الثالث ، كورل ، كونت ديفون (دامناني) ، مع ديفون حارب الوثنيون (أي النورمان أو الدنماركيون) ، في مدينة ويكغامبيرج (ن. Wembury) ، وفاز المسيحيون (مثل الأنجلو ساكسون). في نفس العام ، قضى الوثنيون فصل الشتاء لأول مرة في جزيرة شيبيج (ن. شيبي) ، والتي تعني "جزيرة الأغنام": تقع هذه الجزيرة على نهر التايمز (تامسيس) ، بين إسكس وكينت ، ولكنها أقرب إلى كينت ، من إسيكس ؛ يوجد دير ممتاز (مينستر) على الجزيرة.

في نفس العام ، دخل أسطول وثني من 350 سفينة إلى مصب نهر التايمز بجيش ضخم ؛ في الوقت نفسه ، تعرضت مدينة دوروبرنيا (شمال كانتربري) ، عاصمة كينت ، ولندن ، الواقعة على الضفة الشمالية لنهر التايمز ، على حدود ويسيكس وميدلسكس ، للدمار ، ولكن من الإنصاف أن هذه المدينة تنتمي إلى ويسيكس. هرب الوثنيون بيرتولف ، ملك مرسيا ، الذي سار ضدهم بجيش.

بعد ذلك ، تقدم جيش هؤلاء الوثنيين نحو سوتريا (ن. ساري) ؛ تقع هذه المنطقة على الضفة الجنوبية لنهر التايمز وعلى بعد ميل واحد من كنت. Æthelwulf (والد ألفريد) ، ملك Wessexes وابنه Æthelbald حارب معهم لفترة طويلة ، مع كل جيشه ، في مكان يسمى Aklea (n. Ockley ، في الكونت. Surrey) أي "Oak-in - الوادي ": هناك ، بعد معركة محتدمة وعنيدة على كلا الجانبين ، تم إبادة معظم جحافل الوثنيين وذبحهم ؛ لم نسمع أن الوثنيين عانوا من مثل هذه الخسارة في أي وقت مضى ، قبل أو بعد ، في يوم واحد. انتصر المسيحيون نصرا عظيما واحتفلوا به على قبرهم.

في نفس العام ، هزم الملك أثيلستان ، ابن الملك إثلفولف ، وإيرل إيلجر جيشًا ضخمًا من الوثنيين في كينت ، في مكان يُدعى ساندويتش ، واستولوا على 9 من سفنهم ؛ فر الباقون.

في سنة تجسد الرب 853 ، وبعد ولادة الملك ألفريد الخامس ، أرسل بورجريد ، ملك مرسيا ، رسلًا إلى إثلفولف ، ملك ويسيكس ، لطلب المساعدة في إخضاع البريطانيين الداخليين ، الذين كانوا يعيشون بين مرسيا و البحر الغربي ، وأزعجته كثيرا. Æthelwulf ، بعد أن استقبل السفارة بشكل ودي ، نقل الجيش وذهب مع الملك Burgred إلى بريطانيا (حيث كان يُطلق على جزء واحد فقط من بريطانيا القديمة في ذلك الوقت ، والمعروف الآن باسم Wallis) ؛ هاجم على الفور البريطانيين ودمر البلاد ، وأخضعها لبرجريد ، ثم عاد إلى الوطن.

في نفس العام ، أرسل الملك Æthelwulf رسميًا ابنه المذكور آنفًا ألفريد ، برفقة حاشية كبيرة من النبلاء والعامة (الجهل) ، إلى مدينة روما. ثم كان البابا ليو (الرابع) ؛ مسح الطفل الملك ألفريد وتبناه. في نفس العام ، شن إيرل إيلجر مع سكان كينت وهود ومع سكان سوتريا (ساري) حربًا شرسة مع حشود من الوثنيين الذين أقاموا أنفسهم على الجزيرة ، والتي تسمى تينيت (ن. ثانيت ، عند الفم) نهر التايمز) في ساكسونيا ، ورويم بلغة البريطانيين. انتصر المسيحيون في البداية. لكن المعركة كانت طويلة وسقط الكثير من الجانبين وهلكوا في الماء. كلا التهمتين بقيت في مكانها. في نفس العام ، أعطى Æthelwulf ، ملك Wessexes ، بعد عيد الفصح ، إلى Burgred ، ملك Mercia ، ابنته كملكة ، للاحتفال بزفاف ملكي في مكان يسمى Zippangamme (n. Wilts).

في سنة تجسد الرب 855 , وبعد ولادة الملك السابع سالف الذكر ، إدموند ، أروع ملوك إيست أنجليا ، بدأ حكمه في اليوم السابع من تقويم يناير ، أي في نفس يوم ميلاد المسيح ، وهو يبلغ من العمر 14 عامًا. في نفس العام ، توفي الإمبراطور الروماني لوثير (الأول) ، ابن لودوفيك ، أوغسطس الأكثر تقوى. في نفس العام ، في بداية عهد الإمبراطور تشارلز الثالث ، ابن لويس الثاني 2 ، جيش ضخم من الوثنيين قضى الشتاء كله على "الأغنام" المذكورة آنفًا - جزيرة."

في نفس العام ، حرّر Æthelwulf ، الملك التقي ، عُشر مملكته بالكامل من الخدمة الملكية والضرائب ، وبتوقيع لا يُنسى في شكل صليب المخلص ، تبرع بذلك ، من أجل خلاص روحه وأسلافه. لله وحده في الثالوث. في نفس العام ، ذهب إلى روما بانتصار عظيم ، وأخذ معه الابن المذكور آنفًا ألفريد (كما كان يحبه أكثر من الأبناء الآخرين) ، وقضى هناك عامًا كاملًا. بعد ذلك عاد أثلف وولف إلى وطنه حاملاً معه جوديث ابنة تشارلز ملك الفرنجة (الثاني ، الأصلع).

في هذه الأثناء ، بينما ظل Æthelwulf طويلًا في الخارج ، في الجزء الغربي من Selwood (n. Selwood) كان يتم ارتكاب عمل مقيت ، على عكس أخلاق جميع المسيحيين. يقال إن الملك أثلبالد ، ابن الملك ثلفولف ، وإيلستان ، أسقف كنيسة سكريبورن (شيربورن) ، جنبًا إلى جنب مع إيانولف ، كونت سومورتون (سوميرتون) ، قد تآمروا لإبقاء الملك ثيلولف خارج المملكة عند عودته من روما. ينسب الكثيرون هذا الفكر المؤسف ، الذي لم يسمع به في سجلات العالم ، إلى أسقف واحد فقط. ومع ذلك ، يبحث الكثيرون عن سبب هذه المؤامرة في الطابع الوقح للملك أثلبالد: لقد أظهر ، في هذه الحالة وفي العديد من الحالات الأخرى ، عنادًا كبيرًا ؛ لقد سمعنا هذا من كثيرين ، والظروف التالية تؤكد ما سمعناه.

عند عودة thelwulf من روما ، قرر ابنه المذكور ، جنبًا إلى جنب مع مستشاريه ، أو بالأحرى القائمين على الافتراء ، تنفيذ مثل هذه الخطة الرهيبة ، أي عدم السماح للملك بدخول مملكته: لكن لم يسمح الله بذلك. ، ولا نبلاء بيسكس لم يوافقوا على ذلك. ولإنقاذ ويسيكس من كارثة لا مقابل لها مثل الحرب بين الأب والابن ، والتي ستكون كل يوم أكثر قسوة ووحشية من أي حرب ضروس ، أي من يقف إلى جانبها ، بسبب وداعة الأب التي لا توصف وبموافقة الأب. جميع النبلاء ، متحدون حتى ذلك الوقت ، تم تقسيم مملكة ويسيكس بين الأب والابن: ذهب الجزء الشرقي إلى الأب ، والغرب مقابل الابن ؛ وهكذا ، حيث كان الأب قد ملك من قبل بالعدل ، فإن ابنه الظالم ، وهو رجل عنيد ، يحكم الآن. لطالما كان الجزء الغربي من Wessex مفضلًا على الجزء الشرقي.

عندما عاد الملك Æthelwulf من روما ، كان كل شعبه ، كما كان ينبغي أن يكون ، مسرورًا جدًا بوصول ملكهم الذي ، إذا سمح فقط ، فإنه سيحرم بالقوة ابنه العنيد thelbald من نصيبه في الدولة ، إلى جانب مع مستشاريه. لكن كما قلنا ، بسبب وداعته الشديدة في الشخصية والحصافة ، لم يكن يريد أن يفسد الدولة ، وأمر جوديث ، ابنة الملك تشارلز ، التي استقبلها من والدها ، بالجلوس بجانبه على العرش الملكي ، دون إثارة أي جدل أو غضب نبلاءها ، وبقيت جوديث على العرش حتى وفاته ، خلافًا للعادة المنحرفة لهذا الشعب. في الواقع ، لم يسمح Wessexes للملكة بالجلوس بجانب الملك ، ولم يسمحوا لها حتى بأن تُدعى الملكة ، ولكن فقط زوجة الملك. مثل هذا الاشمئزاز ، المستنكر للغاية ، لامرأة على العرش ، تلقى نبلاء تلك الأرض من ملكة واحدة ذات شخصية خبيثة وسيئة ، جاءت من شعبهم. لقد سلّحت زوجها وكل الناس ضدها لدرجة أنها لم تُخلع من العرش كما تستحق ، بل تركت وصمة عار لا تمحى على كل من تبعها. بسبب الصفات السيئة لهذه الملكة ، أقسم جميع سكان تلك الأرض أبدًا في حياتهم أن يسمحوا لأنفسهم بأن يحكمهم مثل هذا الملك الذي سيأمر بمقعد الملكة ، بجانبه ، على العرش الملكي.

لكن منذ ذلك الحين ، أعتقد أن الكثير من الناس لا يعرفون أين يمكن أن تظهر مثل هذه العادة المنحرفة واللعنة ، على عكس عادات جميع شعوب العرق التوتوني بشكل عام ، لأول مرة بين الساكسونيين ، يبدو لي أنها لن تظهر لا داعي للتوسع في هذا بمزيد من التفصيل: لقد سمعت هذا من ملكتي ، ألفريد ، الملك الصادق للأنجلو ساكسون ، وقد أخبرني أكثر من مرة ، وقد سمعه بنفسه من العديد من الرواة الجديرين بالثقة الذين يعرفون معظم هذا حدث من الذاكرة.

في الآونة الأخيرة ، ساد في مرسيا ملك صارم ، غرس الخوف في الملوك الأقرب إليه والشعوب المجاورة ، واسمه أوفا: بأمره ، تم بناء سور كبير بين فاليس (بريتانيا) وميرسيا ، من بحر إلى آخر. تزوجت ابنته Oadburgh من Beorthric ، ملك ويسيكس. سرعان ما استولت على شخصية الملك واستولت على السلطة على المملكة بأكملها تقريبًا في يديها ، وبدأت ، وفقًا لعادات والدها ، في الاستبداد والاضطهاد بالكراهية لكل شخص يحبه Beorthric ، وبشكل عام القيام بأشياء تتعارض مع الله والناس: كل ما استطاعت حملته أمام الملك ، وبالتالي حرمت بخبث من الحياة أو السلطة. إذا لم تستطع التأثير على الملك ، فإنها في هذه الحالة تسمم أولئك الذين تطاردهم. ومن المعروف على وجه اليقين أنها أعطت سمًا لشاب كان يحبه الملك كثيرًا ولم تستطع التشهير أمامه. يقال أن الملك بورثريك تذوق نفس السم بالخطأ. لكنها لم تقصد زوجًا ، بل قصدت شابًا فقط ؛ حاول الملك نفسه ، ونتيجة لذلك هلك كلاهما.

بعد وفاة الملك بورثريك ، بما أن إيدبورجا لم يعد بإمكانها البقاء بين عائلة ويسيكس ، فقد عبرت البحر وأتت ومعها كنوز لا حصر لها لتشارلز الشهير ، أعظم وأعظم ملوك الفرنجة. 3 . عندما وقفت أمام عرشه ، تقدم للملك العديد من الهدايا ، قال لها تشارلز: "اختر ، إيدبورغ ، أنا أو ابني ، الذي يقف معي على العرش." لكنها ، دون تفكير ، أعطت إجابة غير حكيمة للغاية: "إذا كان لدي خيار ، فأنا أفضل ابنك ، لأنه أصغر منك." أجاب كارل بابتسامة: "إذا اخترتني ، لكان ابني ، لكن بما أنك اخترت ابني ، فلن يكون لديك هو أو أنا".

ومع ذلك ، أعطاها تشارلز ديرًا كبيرًا ، حيث وضعت ملابسها العلمانية وأخذت عهودًا رهبانية وأدت واجبات الدير لفترة قصيرة جدًا. لكن عندما تحدثوا عن الطريقة المجنونة لحياتها في بلدها ، كان لابد من لومها أكثر على حياتها الفاسدة بين شعب أجنبي. نظرًا لكونها على علاقة بغيضة مع أحد مواطنيها ، وأدينت بها أخيرًا بشكل واضح ، فقد تم ، بأمر من الملك تشارلز ، طردها من الدير وأمدت حياتها من الجريمة في فقر مدقع واحتقار ؛ حتى أنه أخيرًا ، برفقة خادم واحد (سمعت هذا من العديد من الذين رأوها) ، كانت تتوسل يوميًا للحصول على الصدقات في بافيا (طاولة ، لونجوبارد. ملك.) وتوفيت هناك بأبشع طريقة.

عاش الملك ثلفولف ، عند عودته من روما ، عامين فقط (857): خلال هذا الوقت ، كان يفكر وسط هموم بركات الحياة الأرضية ، وأيضًا في الانتقال إلى الحياة الأبدية (ad vitam universitatis) ، ويتمنى ذلك بعد ذلك. وفاة والده لم يكن أبناؤه ، خلافًا لواجبهم ، حربًا أهلية ، أمر الملك بالكتابة ، ليس فقط عملًا من أعمال الميراث ، ولكن أيضًا خطاب تحذير (commendatoriam epistolam). وفي وصيته وزع قسمة الدولة بين ولديه وهما الشيخان. تم تقسيم الملكية الخاصة للملك على أبنائه وبناته وأقاربه ، وتم تخصيص المال المتبقي بعده: جزء للأبناء والنبلاء ، والآخر لراحة روحه (أي الكنيسة). حول مثل هذا التصرف الحكيم ، أعتزم أن أقول بضع كلمات لبنيان الأجيال القادمة ، وخاصة عن ذلك الجزء من التخلص الذي يتعلق بالعناية بالروح (أي التبرعات للكنيسة) ؛ لكن فيما يتعلق بالمرسوم المتعلق بالشؤون الدنيوية ، فأنا أعتبر أنه من غير الضروري التحدث في عملي ، لأن مثل هذا النشر قد أزعج أولئك الذين سيقرؤونه أو يرغبون في سماعه. Æthelwulf ، من أجل إنقاذ روحه (التي كانت همه في جميع الأمور ، منذ شبابه الأول) ، أمر خلفائه إلى اليوم الأخير من يوم القيامة ، في جميع أنحاء ممتلكاته الوراثية ، بتزويدهم بالطعام والشراب و لباس لواحد من الفقراء العشرة ، ولكن في ذلك فقط إذا كان هذا أو ذاك يسكنه الناس والحيوانات ، ولن يكون فارغًا. في الوقت نفسه ، أمر بأن يرسل سنويًا إلى روما مبلغًا ضخمًا من المال لإنقاذ روحه ، وهو 300 قطعة نقدية (mancussas) ، والتي كان من المقرر توزيعها على النحو التالي: مائة قطعة نقدية على شرف القديس. بطرس ، في الواقع ، من أجل شراء الزيت ، الذي تُسكب به جميع مصابيح الكنيسة الرسولية على أحواض المسيح ، وبالتساوي من أجل الديك (وآخرون متساوون في جالي كانتو) ؛ مائة قطعة نقدية تكريما ل St. بول بنفس الموعد لشراء زيت لكنيسة القديس بطرس. الرسول بولس ، ليملأ المصابيح معه عند صلاة المسيح وصراخ الديك ؛ وأخيرا مائة قطعة نقدية لصالح البابا الرسولي والمسكوني.

ولكن بعد وفاة الملك إثيل وولف ودفنه في ستيمروج (وستونهنج) ، استحوذ إثيلبالد ، ابنه ، خلافًا لقانون الله وكرامة المسيحي ، حتى ضد عادات جميع الوثنيين ، على زواج والده. فراش وتزوج ، لإغراء عظيم من كل من سمع ذلك ، في جوديث ابنة ملك الفرنجة. لمدة عامين ونصف ، حكم ، بعد وفاة والده ، ويسيكس ، الذي تميز بأكبر قدر من الفجور (860).

في سنة تجسد الرب 856 ، منذ ولادة ألفريد الثامن ، عهد الإمبراطور شارل الثالث (الثاني) الثاني ، وعهد إثلفولف ، ملك ويسيكس ، الثامن عشر ، همبرت ، أسقف أوستانجلس ، الممسوح بالزيت وكرس إدموند المجيد للمملكة ، بوقار واحتفال عظيمين ، في التركة الملكية ، المسماة بورفا ، حيث كان مقر الإقامة الملكي في ذلك الوقت: كان إدموند يبلغ من العمر 15 عامًا ، وحدث ذلك يوم الجمعة ، في اليوم الرابع والعشرين من القمر يوم ميلاد المسيح.

في سنة تجسد الرب 860 ، الثانية عشر من ولادة الملك ألفريد ، thelbald ، ملك Wessexes ، مات ودفن في Scireburnan (n. Sherborne) ؛ وأخوه Æthelberht أخضع كينت وسوري (سوثريجام) وساسكس (سوثسيكسام) ، والذي كان عادلًا.

تحت قيادته ، قام جيش ضخم من الوثنيين ، الذين وصلوا عن طريق البحر ، بمهاجمة وينتونيا (وينشستر) بشكل عدائي ونهبوها. عندما كان الوثنيون عائدين بالفعل في السفن ، التقى أوزريك ، إيرل هامبشاير (يأتي هامتونسيوم ، هامبشاير) ، مع شعبه ، وثيلولف ، إيرل بيركشاير (يأتي بيروكينسيوم ، إن. بيركشاير) ، أيضًا مع شعبه ، التقى بشجاعة هم؛ هُزم الوثنيون في كل مكان في المعركة ، ولم يكن لديهم وسيلة للمقاومة ، فهربوا مثل النساء ، بينما انتصر المسيحيون على قبرهم.

هوتبرت ، بعد خمس سنوات من الحكم السلمي والوديع والمحترم ، لحزن شعبه الشديد ، مات وراح ودفن في سيريبورن بجانب أخيه.

في سنة تجسد الرب 864 ، أقام الوثنيون الشتاء على الأب. ثانيت وصنعت سلامًا دائمًا مع سكان كينت ؛ وقد تعهد الأخير بتكريمهم من أجل الحفاظ على السلام ؛ لكن الوثنيين ، مثل الثعالب الحقيقية ، غادروا المخيم سراً ليلاً ، وانتهكوا الاتفاقية ، واحتقروا الجزية الموعودة (كانوا يعلمون أنه يمكن الحصول على المزيد من المال عن طريق السرقة أكثر من السلام) ، ودمروا الجانب الشرقي من كنت.

في عام تجسد الرب 866 ، اعتلى العرش إثيلريد ، شقيق الملك إثيلبرت من ويسيكس ، الثامن عشر من ولادة الملك ألفريد ، وحكم الدولة لمدة خمس سنوات. في نفس العام جاء أسطول كبير من الوثنيين إلى بريطانيا من شواطئ الدانوب(?) 4 ، وقضى الشتاء مع Ost-Saxons ، الذين يطلق عليهم في سكسونية Ost - Angles ؛ هناك أصبح الجزء الأكبر من هذا الجيش راكبًا. "ولكن من أجل التحدث بلغة البحر ، لا أترك سفينتي لإرادة الريح والأشرعة ، وحتى الابتعاد عن البر الرئيسي ، لا تضيع في حساب المعارك وطويلة سلسلة من السنوات ، أجد أنه من الأفضل العودة إلى ما دفعنا بشكل أساسي إلى تولي هذا العمل ؛ أعني ، على حد علمي ، أن أقدم هنا وصفًا موجزًا ​​لطفولة ومراهقة ملكتي الموقرة ، ألفريد ، ملك الأنجلو ساكسون.

لقد تمتع بالحب العام والكبير لوالده ووالدته قبل كل إخوته ، وأحبّه الآخرون أكثر. خلال الطفولة ، كان ألفريد لا ينفصل عن البلاط الملكي ؛ إذ بلغ سن الرشد فاق إخوته في الحجم وجمال الوجه. كان حديثه وأخلاقه أكثر قبولاً بما لا يقاس. طبيعته النبيلة ، من المهد ، كانت مشبعة بحب الحكمة ، ويفضل أن يكون ذلك على كل الأمور الأخرى ؛ لكنه - يخجل من القول - بسبب الإهمال المخزي لوالديه والمعلمين ، ظل أميًا حتى 12 عامًا أو أكثر. لذلك ، استمع إلى القصائد السكسونية ليل نهار ، كما أخبره الآخرون ، فقد احتفظ بها بسهولة. ذاكرته. في كل عملية صيد ، كان صيادًا لا يعرف الكلل ، ولم يعمل عبثًا: لقد برع الجميع في البراعة والحظ ، سواء في هذا الفن أو في القدرات الأخرى التي أهداه بها الله: غالبًا ما أتيحت لي الفرصة للتحقق من ذلك بأم عيني.

ذات يوم عرضت عليه والدته ولإخوته كتابًا يحتوي على قصائد سكسونية حملته بين يديها ، وقالت لهم: "من منكم يتعلم هذا الكتاب أسرع من غيره ، سأعطيه إياه". عند سماع ذلك ، أجاب ألفريد ، بشيء من الإلهام ، الذي أغره جمال الحرف الكبير في ذلك الكتاب ، والدته ، محذرًا هؤلاء الإخوة الأكبر سنًا ، ولكن ليس بجمال: "هل ستمنح هذا الكتاب حقًا لأحدنا ، على وجه التحديد لمن يحفظ بسرعة الجميع ويقرأ أمامك عن ظهر قلب؟ أكدت الأم بفرح وبابتسامة وعدها: "نعم ، سأعيدها" ، قالت. ثم انتزع ألفريد الكتاب على الفور من يدي والدته ، وركض إلى المعلم لقراءته ، ثم أعاد الكتاب إلى والدته وقرأ محتوياته عن ظهر قلب.

علاوة على ذلك ، فإن ألفريد ، في جميع ظروف الحياة الأرضية ، كان يحمل معه دائمًا في كل مكان ، في حضنه ، ليل نهار (كما رأينا نحن) ، للصلاة ، ساعات ، أي ساعات القراءة ، بعض المزامير والعديد من الخطب ، مجتمعة في كتاب واحد. لكن ، للأسف ، لم يستطع تلبية رغباته القوية ، وهي دراسة الفنون الليبرالية (الفن الليبرالي ، أي العلوم العلمانية في ذلك الوقت ، العدد 7: الحساب ، الموسيقى ، الغناء ، القواعد ، إلخ ، على العكس من ذلك. من التعليم الكنسي) ، وكان السبب في ذلك ، كما قال ، أنه في ذلك الوقت ، في مملكة ويسيكس بأكملها ، لم يكن هناك مدرسون جيدون (مدرسون).

من بين العقبات والإخفاقات الرئيسية في حياته الحالية ، والتي اشتكى منها ألفريد كثيرًا ، وهو يتنهد من أعماق قلبه ، أرجع على وجه التحديد حقيقة أنه في الوقت الذي كان فيه يتمتع بعمر مناسب ، ووقت فراغ ، وقدرات شابة ، لم يكن هناك معلمين. بعد ذلك ، بعد أن بلغ سن الرشد ، لم يستطع الدراسة مرة أخرى ، ولأمراض مختلفة لم يعرف أطباء الجزيرة بأكملها أي وسيلة ضدها ، وللمخاوف الداخلية والخارجية المرتبطة بالسلطة العليا ، وبسبب الغزو. من الوثنيين من البر والبحر ، مما تسبب في تبدد بعض أساتذته وعلمائه. لكن على الرغم من كل ذلك ، على الرغم من العوائق المختلفة ، من الطفولة إلى يومنا هذا ، حتى أنني أعتقد ، حتى نهاية حياته ، أنه احتفظ بهذا التعطش النهم للعلم ، لأنه لم يتركه من قبل ، كما لم يفعل. توقف عن الاكتشاف حتى الآن.

…………………………………………

في عام تجسد الرب 868 ، ولادة الملك ألفريد في عام 20 ، حدثت مجاعة شديدة. في ذلك الوقت ، انخرط الملك الموقر المذكور آنفا ، ألفريد ، الذي شغل منصبًا ثانويًا ، في مرسيا وتزوج ابنة Æthelred ، كونت أوف ذا غينز (n. Gainsborough) ، التي تسمى Musil ، وبالتالي من عائلة نبيلة . كان اسم والدتها يادبوره. لقد جاءت من سلالة ملوك المرسيان (كنت أراها كثيرًا في السنوات الأخيرة من حياتها) ؛ كانت امرأة محترمة ، ولفترة طويلة بعد وفاة زوجها أبقت ترملها طاهرة حتى القبر.

في نفس العام ، غادر جيش من الوثنيين نورثمبرلاند (نورثامبرلاند) ، مرسيا واقترب من Sknotengagam (نوتنجهام الشمالية) ؛ في لغة البريطانيين ، يُطلق على هذا المكان اسم Tyggvokabauk ، والذي يعني في اللاتينية speluncarum domus (بيت الكهوف). هناك أشتى الوثنيون. عندما غزوا ، أرسل بوريد ، ملك المرسيان ، وجميع نبلاء تلك القبيلة ، سفراء إلى Æthelred ، ملك Wessexes ، وإلى شقيقه Alfred: لقد طلبوا بجدية مساعدتهم ، بأفضل ما في وسعهم ، هزيمة الجيش المذكور ، وهو ما فعلوه طواعية. الشقيقان ، اللذان جمعا جيشًا ضخمًا من كل المملكة ، دخلوا مرسيا بمجرد أن وعدوا ، وشنوا حربًا باتفاق واحد ، ووصلوا إلى Sknotengagam. وبما أن الوثنيين جلسوا خلف تحصينات القلعة ، ولم يرغبوا في الخروج للمعركة ، ولم يكن لدى المسيحيين القوة الكافية للاستيلاء على الأسوار ، فقد أبرم السلام بين الوثنيين والمرسيانيين ، عاد الإخوة إثيلريد وألفريد إلى ديارهم مع قواتهم ...... ......

في عام تجسد الرب 871 ، ولادة الملك ألفريد في العام 23 ، اقترب جيش الوثنيين - اللعنة - ترك الزوايا الشرقية وغزو حدود ويسيكسيس ، القصر الملكي (فيلا ريجيا) ، تسمى Rediga (n. Reading) ، وتقع على الضفة الجنوبية لنهر التايمز ، في مقاطعات Bearroxcire (شمال بيركشاير) ؛ في اليوم الثالث بعد وصولهم ، ذهب التهمهم مع قسم كبير من الجيش إلى السرقة ؛ بدأ آخرون في بناء متراس بين نهرين ، نهر التايمز وسينيتا (كينيت n.) ، على الجانب الأيمن من ذلك القصر الملكي. ذهب Æthelwulf ، إيرل منطقة Bearroxcir ، مع رفاقه ، لمقابلتهم في بلدة Englafeld (إنجليفيلد جرين ، على بعد 4 أميال من وندسور). على كلا الجانبين ، قاتلوا بشجاعة وصمدوا في المعركة لفترة طويلة ، كلاهما ؛ ولكن بعد قتل أحد الاثنتين الوثنيتين ، بعد تدمير معظم الجيش ، وبعد هروب الباقي ، انتصر المسيحيون وأبقوا المعركة وراءهم.

بعد أربعة أيام من كل هذا ، اقترب Æthelred ، ملك Wessexes ، وشقيقه Alfred ، بعد أن جمعا جيشا ، من Rediga بقوة موحدة ؛ اقتربوا من بوابات التحصينات وضربوا وذبحوا كل الوثنيين الذين وجدوا خارج تحصينات القلعة. لم يقاتل الوثنيون بضعف: مثل الذئاب ، عندما خرجوا من البوابة ، قاتلوا بكل قوتهم. لقد قاتلوا طويلا وبقسوة من كلا الجانبين. ولكن ويل! تم طرد المسيحيين أخيرًا. سيطر الوثنيون على ساحة المعركة وانتصروا. سقط مع الآخرين الكونت المذكور أعلاه Æthelwulf.

المسيحيون ، مغطى بالعار والحزن ، وجمعوا كل قوتهم مرة أخرى ، هاجموا بسرعة ، بعد أربعة أيام ، الجيش المذكور أعلاه ، في مكان يسمى Escesdun (n. Asten ، في Berkshire) ، مما يعني باللاتينية مونس فراكسيني(جبل أسبن). أما الوثنيون ، فقد انقسموا إلى فرقتين واصطفوا في ترتيب المعركة (كان لديهم آنذاك ملكان والعديد من الإيرل) ؛ نصف الغزاة للملكين والباقي للإيرل. لاحظ المسيحيون ذلك ، فقد قسموا الجيش بالتساوي إلى فرقتين واصطفوا في نفس ترتيب المعركة. لكن ألفريد بسرعة وبسرعة (هكذا سمعنا من شهود عيان ، أناس يستحقون الإيمان) دخل المعركة ؛ على وجه التحديد لأن أخيه إلريد ، الملك ، كان لا يزال في الخيمة ، في الصلاة ، يستمع إلى القداس ، وأصر على أنه لن يخرج حياً حتى ينتهي الكاهن من الخدمة ؛ لم يكن يريد أن يتخلى عن عمل الله من أجل عمل العالم ، وهكذا فعل. كان لإيمان الملك المسيحي قوة مع الله ، كما سيتضح أكثر مما يلي.

كان مرسومًا بين المسيحيين أن يقاتل الملك برفقته ضد الملوك الوثنيين ؛ تم تعيين ألفريد ، شقيقه ، بمفرزته للقتال مع كل تهم الوثنيين. تم ترسيخ ذلك لكلا الفرزتين ؛ ولكن عندما ظل الملك طويلاً في الصلاة ، وبعد أن جهز الوثنيون أنفسهم ، تقدموا سريعًا إلى ساحة المعركة ، لم يعد بإمكان ألفريد ، الذي كان لا يزال قاصرًا ، البقاء على مقربة من جيش العدو ، دون التراجع ، أو قبل وصول أخيه ، دون مهاجمة صفوف العدو ، وبالتالي ، ملهمًا من فوق ، بعون الله ، بشجاعة ، مثل الخنزير ، قاد المسيحيين ضد العدو (كما كان من المفترض ، على الرغم من أن الملك لم يأت بعد) ، وبعد بناء جيش من أعمدة سميكة (testudine condeneata) ، نقلت الرايات ضد العدو.

لكن في الوقت نفسه ، يجب أن أوضح لمن لا يعرفون هذه المنطقة أن موقع ساحة المعركة لم يكن هو نفسه بالنسبة للأطراف المقاتلة: احتل الوثنيون الجزء المرتفع منها ، وقام المسيحيون من أسفل. في نفس الحقل وقفت شجيرة شوكة واحدة وصغيرة (رأيتها بأم عيني) ؛ من حوله ، اصطدم كلا جيشي الأعداء بصرخة رهيبة ، أحدهما يرضي افتراسهم ، والآخر يقاتل من أجل الحياة ، من أجل كل شيء عزيز على القلب ، من أجل الوطن. بعد معركة قصيرة ولكنها ملهمة وقاسية على كلا الجانبين ، لم يعد بإمكان الوثنيين ، بإذن الله ، تحمل هجوم المسيحيين ، وبعد هزيمة معظم قواتهم ، تحولوا إلى رحلة مخزية ؛ وبقي واحد من الملكين الوثنيين وخمسة من الإيرل مقتولًا في الحال ؛ لم يكن بضعة آلاف من الوثنيين منتشرين في جميع أنحاء ميدان Escesdun ، وضربوا من كل مكان. وهكذا سقط الملك Begszeg ، وإيرل Sidrok القديم ، وإيرل Sidrok الأصغر ، وأوزبورن ، وإيرل ، وفريني إيرل ، وهارالد إيرل. هرب كل جيش الوثنيين طوال الليل وحتى اليوم التالي ، حتى وصلوا إلى القلعة التي أتوا منها ؛ طاردهم المسيحيون حتى الليل وضربوهم في كل مكان.

بعد ذلك ، بعد أربعة عشر يومًا ، اقترب الملك إثيلريد ، مع شقيقه ألفريد ، الراغبين في مهاجمة الوثنيين بقوة مشتركة ، من باسينغ. الوثنيون ، عند وصولهم ، صمدوا في معركة عنيدة وانتصروا ، واحتفظوا بساحة المعركة. بعد هذه المعركة ، انضم حشد آخر إلى جيش الوثنيين الذين وصلوا عبر البحر.

وفي نفس العام (871) ، بعد عيد الفصح ، توفي الملك المذكور آنفا إثيلريد ، بعد خمس سنوات ، مجيدًا وجديرًا بالثناء ، ولكنه مليء بالعديد من المخاوف ، إلى الأبد ودفن في ويمبورن ، حيث ينتظر مجيء الرب والقيامة الاولى مع الصديقين.

في نفس العام ، تولى ألفريد المذكور أعلاه ، الذي احتل المرتبة الثانية ما دام إخوته على قيد الحياة ، حكومة الدولة بأكملها ، فور وفاة أخيه ، بإذن الله وبموافقة مشتركة من كل سكان تلك المملكة. إذا رغب في ذلك ، يمكنه ، حتى أثناء حياة الأخ المذكور ، أن يحصل بسهولة على المملكة بموافقة عالمية ، وذلك على وجه التحديد لأنه تفوق على جميع إخوته في الذكاء والأخلاق الحميدة ؛ علاوة على ذلك ، كان رجلاً حربيًا للغاية وخرج منتصرًا في جميع المعارك تقريبًا. فابتدأ ملكًا ضد إرادته تقريبًا ، ولم يمض شهر كامل من ملكه بعد ؛ هو ، على وجه التحديد ، لم يعتبر نفسه مكفولًا بشكل كافٍ من أعلى ليكون قادرًا على تحمل كل غضب الوثنيين وحدهم. ومع ذلك ، حتى خلال حياة إخوته ، كان عليه ذات مرة القتال بقوات غير متكافئة للغاية ، مع وجود مفرزة صغيرة ، ضد جيش كامل من الوثنيين ، بالقرب من جبل يسمى ويلتون ، على الضفة الجنوبية لنهر فيلي ؛ بعد معركة عنيدة وحيوية على كلا الجانبين ، والتي استمرت ليوم كامل تقريبًا ، هرب الوثنيون ، الذين رأوا موتهم المحتوم وليس لديهم القوة لتحمل هجوم الأعداء. لكن يا محنة! مستغلين الشجاعة المفرطة لمن يلاحقونهم ، أوقفوا المعركة واستأنفوها ؛ هذه المرة انتصر الوثنيون وأقاموا ساحة المعركة خلفهم. لا ينبغي أن يندهش أحد من أن المسيحيين في هذه المعركة كانوا قليلين في العدد: خلال هذه السنة ، خسر الساكسونيون الكثير من الناس ، بعد أن تحملوا ثماني معارك مع الوثنيين ؛ خلال هذه المعارك قتل ملك وثني واحد وتسعة دوقات مع عدد لا يحصى من الجيوش. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هناك غارات متواصلة ، ليلا ونهارا ، لا تعد ولا تحصى ، والتي قام بها ألفريد بلا كلل ، ودوقات من شعبه ، وعدد غير قليل من وزراء الملك ، ضد الوثنيين ؛ يعلم الله وحده عدد الآلاف من الوثنيين الذين لقوا حتفهم في مثل هذه الطلعات الجوية ، ولا يشمل هؤلاء الذين سقطوا في المعارك الثماني المذكورة أعلاه. في نفس العام ، عقد الساكسونيون صلحًا مع الوثنيين بشرط مغادرتهم Wessex ، وهو ما فعلوه ... ..

877 سنة. في بداية فصل الخريف ، بقي جزء من الوثنيين في إكستر ، بينما ذهب الآخر إلى مرسيا للنهب. في غضون ذلك ، زاد عدد هؤلاء الملعونين يومًا بعد يوم ، بحيث إذا تعرض ما يصل إلى 30 ألفًا منهم للضرب في يوم واحد ، فسيظهر ضعف عددهم على الفور في مكانهم. ثم أمر الملك ألفريد ببناء القوارب والزوارق الطويلة ، أي السفن الطويلة ، في جميع أنحاء المملكة لمواجهة الأعداء القادمين في معركة بحرية ؛ وضع البحارة (القراصنة) عليهم ، وأمرهم بالإبحار في البحر ؛ هو نفسه ، مسرعًا إلى إكستر ، حيث كان الوثنيون يقضون الشتاء ، وحبسهم في المدينة وحاصرهم ؛ في الوقت نفسه ، صدرت أوامر للسفن بقطع إمدادات الطعام عن العدو من جانب الخليج. لكن 120 سفينة خرجت لمقابلتهم ، محشوة بالجنود المسلحين الذين سارعوا لمساعدة جنودهم. عندما علم وزراء الملك أن الأسطول قادم بجيش وثني ، حملوا السلاح وهاجموا البرابرة بشجاعة ؛ الوثنيون ، بعد أن عانوا من حطام سفينة في ذلك الشهر ، قاتلوا عبثًا: في لحظة ، هُزمت قواتهم في Gnawevik (n. Swanwich ، في Dorsetshire) ، وهلكوا جميعًا على قدم المساواة في الأمواج.

في نفس العام ، غادر جيش من الوثنيين ، فارجيم ، جاء جزئياً على ظهور الخيل ، وجزئياً عن طريق الماء ، إلى مكان يُدعى سفانيفيك ، حيث فقدوا 120 سفينة ؛ في الوقت نفسه ، تابع الملك ألفريد سلاح الفرسان إلى إكستر: هناك استلم منهم رهائن وأقسم على التقاعد على الفور.

في عام تجسد الرب 878 ، ولادة الملك ألفريد 30 ، اقترب جيش الوثنيين ، وغالبًا ما يُذكر أعلاه ، وترك إكستر ، واقترب من ملكية Zippangam ، الواقعة على الجانب الأيسر من Wiltshire ، على الضفة الشرقية من نهر يسمى أفون باللغة البريطانية ، وأقام الشتاء هناك. أُجبر العديد من هؤلاء الناس (ويسيكس) على الفرار عبر البحر بالقوة ، لكن معظم سكان هذه المنطقة ، بسبب الفقر والخوف من الذهاب إلى البحر ، اعترفوا بحكم الوثنيين على أنفسهم.

في الوقت نفسه ، عاش ألفريد ، ملك ويسيكس الذي ذكرناه كثيرًا ، مع عدد قليل من نبلاءه ومع بعض البارونات (الميليشيات) والتوابع ، حياة قلقة ، مليئة بكل أنواع المصاعب في البلاد المشجرة والمستنقعية من Summerset (Summertunensis paga) ، مع أحد رعاته ، كما نقرأ في حياة St. نيوتا. لم يكن لديه حتى أي شيء لرعايته ، واضطر بلا توقف إما عن طريق المداهمات السرية أو الهجمات المفتوحة للبحث عن الطعام لنفسه ، سواء من الوثنيين أو حتى من المسيحيين الذين استسلموا لسيطرتهم. 5 .

حدث ذات مرة أن امرأة قروية ، وهي زوجة ذلك الراعي ، أعدت الخبز للبسكويت ؛ وكان الملك جالسًا بجانب الموقد ، كان يرتب القوس والسهام وغيرها من الملحقات العسكرية: عندما لاحظت تلك المرأة التعيسة أن الخبز الذي وضعته النار قد احترق ، ركضت بسرعة ، ودفعها بعيدًا تحولت إلى الذي لا يقهر. الملك مع العار التالي: أيها الرجل!

لماذا تشاهد كيف يحترق الخبز ولا يمكنك إبعاده؟
هل تحب ، لا تخف ، أكلها ساخنة مباشرة من الفرن! 6

لم تشك المرأة الحمقاء في أن الملك ألفريد هو من خاض العديد من الحروب مع الوثنيين وفاز بالعديد من الانتصارات عليهم.

وهكذا ، كان الرب مسرورًا لمنح هذا الملك المجيد ليس فقط الانتصارات على الأعداء والسعادة في الأوقات الصعبة ؛ لقد سمح له بالهزيمة من قبل الأعداء ، والاكتئاب بسبب الكوارث وحتى تجربة ازدراء مواطنيه ، وكل هذا سمح به الرب الصالح حتى يعرف ألفريد أنه "هو وحده إله الجميع ، وأمامه كل ركبة. الأقواس ، التي في أيديها قلوب الملوك ، الذين يقلبون القوي من العرش ويمجد المتواضعين ، "كل من يريد أن يفرض بين الحين والآخر على مؤمنه ، يغرق في السعادة ، ويلات المصائب ، حتى يكون المظلوم لا تيأسوا من رحمة الله ولكي لا يتكبر الجبابرة. دع كل شخص يعرف لمن يدينون بما يملكون. ومع ذلك ، أعتقد أن هذه المحنة قد زارت الملك المذكور أعلاه بطريقة غير مستحقة تمامًا ، لأنه في الفترة الأولى من حكمه ، عندما كان لا يزال صغيراً ، عندما كان لا يزال صغيراً ، وحمله مشاعر الشباب ، جاء رعاياه إليه وطلبوا احتياجاتهم ، في حين أن البعض الآخر ، المضطهد بالقوّة ، توسل إلى المساعدة والشفاعة ، لكنه لم يرغب في الاستماع إليهم ، ولم يقدم المحسوبية ، وعاملهم بشكل عام بازدراء. في هذه المناسبة ، أبدى المبارك نيوت ، الذي لا يزال على قيد الحياة وما زال قريبًا له ، تعازيه من كل قلبه وتوقع نبويًا لألفريد أنه سيتعرض لأكبر كارثة من أجل ذلك. لكنه قدّر تحذيرات رجل الله التقية على أنها لا شيء ولم يصدق تنبؤاته الحقيقية. كل من يخطئ يعاقب حتما إما هنا أو في الحياة الآخرة ؛ لذلك ، لم يرد القاضي الصالح أن يترك ألفريد بلا عقاب على حماقته في هذا العالم ، من أجل تجنيبه من الدينونة الرهيبة. هذا هو السبب في أن ألفريد المذكور آنفًا في كثير من الأحيان لمثل هذه الكارثة بحيث لم يعرف أي من الأشخاص مكان وجوده أو ما حدث له ......................................

في نفس العام ، بعد عيد الفصح ، بنى الملك ألفريد ، مع عدد قليل من رفاقه وشركائه ، حصنًا في مكان يُدعى أثيلني ، ومن هناك خاض صراعًا لا يعرف الكلل ضد الوثنيين ، بدعم من التابعين النبلاء لسومرست ؛ في الأسبوع السابع بعد عيد الفصح ، ذهب إلى "Stone-Egberta" ، الواقعة على الجانب الشرقي من الجبل المسمى Selwood ، والتي تعني باللاتينية Sylva-Magna (أي الغابة الكبيرة) ، وفي Coit-Moor البريطانية. هناك قابله جميع سكان سومرست ، ويلتشير وهامبشاير ، الذين لم يفروا عبر البحر ، مثل الآخرين ، خوفًا من الوثنيين. عند رؤية الملك ، كان الجميع ممتلئين بالفرح ، كما ينبغي أن يكون ، وبعد أن قابلوه مقيمًا ، بعد الكثير من المعاناة ، أقاموا طبقة من المعسكر في نفس الليلة. في فجر اليوم التالي ، قام الملك ، بعد أن قام من المعسكر ، واقترب من مكان Okeli ، حيث أمضى الليل. من هناك ، عند أول شعاع من الشمس ، ذهب إلى إدينجتون وهناك ، هاجم جيش الوثنيين بأكمله في صفوف كثيفة ، قاتل بضراوة ، وبعد أن حقق نصرًا بإذن الله ، قام بضرب العدو قاتلاً وضربه. أولئك الذين فروا واحدًا تلو الآخر ، ولاحقوهم إلى القلعة ذاتها. كل ما تم العثور عليه خارج التحصينات ، الناس ، الخيول ، الماشية ، قتل واحد ، تم القبض على آخرين ، واستقر الملك نفسه ، مع كل جيشه ، بشجاعة عند مدخل تحصين الوثنيين. بعد حصار دام 14 يومًا ، طلب الوثنيون ، الذين عذبهم الجوع والبرد والرعب واليأس ، من الملك السلام بشرط أن يعطيه رهائن ، وهو ما يختاره ، ولا يطلب منه أيًا منه. وهكذا صنعوا سلامًا كما لم يفعلوه من قبل. فبعد أن استمع الملك لسفارتهم وتحرك بالرحمة ، قبل منهم الرهائن الذي يريده. علاوة على ذلك ، أقسم الوثنيون أن يتركوا مملكته على الفور ؛ ووعد جوترون ، ملكهم ، بالتحول إلى المسيحية والتعميد على يد الملك ألفريد ؛ وكل هذا تممه هو ومن حوله كما وعد. في نهاية الأسابيع السبعة ، جاء جوترون ، ملك الوثنيين ، مع 30 رجلاً مختارًا من جيشه ، إلى الملك ألفريد في مكان يُدعى ألير ، بالقرب من أتيلني. الملك ألفريد ، بعد أن جعله غودسون له ، أخذه من الخط. في اليوم الثامن ، دُهن في ملكية ويدمور الملكية (على بعد حوالي 5 أميال من أكسبريدج ، في سومرست). بعد المعمودية ، أقام جوترون 12 ليلة مع الملك وهب الملك له ولجميع رفاقه هدايا غنية.

في عام تجسد الرب 879 ، ولادة ألفريد الملك 31 عامًا ، انسحب جيش الوثنيين المذكور أعلاه ، وفقًا لهذا الوعد ، من Zippangam وتواصل مع Cirencester ، في القاهرة البريطانية - كوري تقع في الحدود الجنوبية لبلد Guiktsii (و. Gloucester و Worcester) ، حيث بقيت لمدة عام كامل. في نفس العام كان هناك كسوف للشمس بين الساعة التاسعة (حسب الساعة الثالثة) وفي المساء أقرب إلى الساعة التاسعة (تتبع. حسب الساعة الرابعة بعد الظهر تقريبًا).

(تاريخ السنوات التالية ، 880 و 881 و 882 و 883 و 884 ، قدمه المؤلف باختصار شديد وجاف ، ويتكون من حساب مناوشات ألفريد الجديدة مع الوثنيين ، والتي بقيت دون أي عواقب أخرى. كل هذا التأريخ من 867 إلى 884 يقاطع الشخص الذي بدأ بالفعل مؤلف سيرة ألفريد الخامس ، تحت العام 866 ، والذي عاد إليه مرة أخرى ، مع وضع سجله جانباً).

لكنني سأعود إلى حيث بدأت ؛ بعد أن أبحرت حتى الآن ، قد يفوتني رصيف الراحة المرغوبة. بعون ​​الله ، سأحاول أن أصرح ، كما وعدت ، بخنوع ومتماسك ، حتى لا أجلب معاناة جديدة لروح القارئ بقصة مطولة ، كل ما لفت انتباهي عن الحياة ، الأخلاق والمحادثات المليئة بالحقيقة وعن جزء كبير من أعمالي .. اللورد ألفريد ملك الأنجلو ساكسون. لقد تساءلت عن كيفية إحضاره إلى منزله تلك الزوجة السالفة الذكر والموقرة من عائلة نبيلة من Mercians (انظر أعلاه ، تحت عام 866 ، في الصفحة 333).

بينما كان يحتفل رسميًا بزفافه في مرسيا ، بحضور عدد لا يحصى من الناس من كلا الجنسين ، ويتغذى لوقت طويل ليلًا ونهارًا ، أصيب بمرض رهيب غير متوقع ، في حضور كل الناس ؛ لم يعرف هذا المرض ولا طبيب واحد ، ولم يكن يعرفه أحد من الحاضرين في حفل الزفاف في ذلك الوقت ، وحتى أولئك الذين في عيونهم ، ويل! يعيد نفسه الآن 7 ، لا أفهم من أين يمكن أن يأتي مثل هذا المرض (أسوأ شيء أن هذا المرض ، بعد أن افتتح في سن العشرين ، يستمر حتى العقعق وحتى أكثر من ذلك ، لسنوات ، وعذاب الملك باستمرار لفترة طويلة): اعتقد الكثيرون أن ألفريد قد تعرض للنحس من قبل أحد الأشخاص الواقفين حوله: أرجع آخرون كل شيء إلى خبث الشيطان ، الذي يكره الناس الطيبين دائمًا ؛ اعتبر آخرون أن هذا المرض هو نتيجة لذلك المرض الحموي ، وهو محنة خبيثة ، عانى منها في طفولته. لكن ألفريد قد ارتاح منذ فترة طويلة من هذه المحنة برحمة الله عندما وصل ، في رحلة صيده ، إلى كورنواليس وأغلق الطريق للصلاة في الكنيسة التي يعيش فيها القديس. Gverir ، وحيث St. لا يزال لا يعيش في سلام. ألفريد ، منذ الطفولة ، أحب زيارة الأماكن المقدسة بجد للصلاة والصدقة ؛ سجد نفسه ثم في الصلاة الصامتة ، ناشد بحماسة رحمة الله ، حتى يغير الله القدير ، ولكن من رحمته التي لا تُحصى ، مرضه الحقيقي والخطير إلى هجوم طفيف ، بهدف عدم العثور على هذا المرض في الجسد ، وحتى لا يصبح ألفريد عضوًا عديم الفائدة في المجتمع ولن يتركه الجميع في ازدراء: كان الملك خائفًا ، على وجه التحديد ، من العدوى أو العمى ، أو بعض المصائب الأخرى التي تطرد الناس من المجتمع وتلهمهم بالاشمئزاز . بعد الانتهاء من الصلاة ، انطلق ألفريد في الطريق الذي سلكه وسرعان ما شعر بالراحة من ضعفه لدرجة أنه ، بعون الله ، شفي منه أخيرًا نتيجة صلاته: بهذه الطريقة تخلص من المرض عن طريق الصلاة الحارة والاستئناف الخاص إلى الله بالركوع التقوى ، وليس على الرغم من معاناته من مهدها. من أجل التحدث بشكل متماسك ومختصر ، ولكن بترتيب صارم ، عن إخلاصه لله ، ألاحظ أنه منذ أكثر سنوات شبابه رقة ، قبل أن يتزوج ، كان حريصًا على تقوية روحه في وصايا الرب ، و يرى ، من ناحية ، أنه من الصعب التغلب على الدوافع الجسدية في نفسه ، ومن ناحية أخرى ، خوفًا من أنه من خلال انتهاك إرادة الله يمكن للمرء أن يتسبب في غضب الرب ، فقد قام ألفريد في كثير من الأحيان وسرية من الآخرين عند الفجر مع صياح الديك وتقاعد إلى الكنيسة للصلاة على ذخائر القديسين ؛ هناك ، وبقي ساجداً طويلاً ، صلى رحمه الله أن يقوى عقله في خدمة الرب ببعض الأمراض التي يمكن تحملها ، إلا إذا كان هذا المرض لا يجعله غير لائق وغير قادر على الشؤون العامة. مع التكرار المتكرر لمثل هذه الصلاة ، بعد مرور بعض الوقت ، وهبه الله بـ lihomania المذكورة أعلاه (fiсі dolor) ؛ في صراع طويل وصعب معها ، لعدة سنوات ، يأس ألفريد حتى في حياته ، حتى أبعدها عن نفسه بالصلاة. لكن يا كارثة! بمجرد أن تخلص من مرض ما ، تم القبض عليه ، كما قلنا ، بمرض آخر أسوأ ، في حفل زفاف ، وكانت تعذبه باستمرار من 20 عامًا إلى 45 عامًا. 8 . إذا كان في بعض الأحيان ، برحمة الله ، قد تم التخلي عنه ليوم واحد ، أو ليلة واحدة ، أو حتى ساعة واحدة ، فإنه مع ذلك لم يترك الخوف والارتجاف من عودة هذا المرض الملعون مرة أخرى ، وبدا له أنه قد أصبح لا يصلح ، لا لأمور الدنيا ، ولا للأعمال الخيرية.

من الزواج المذكور أعلاه ، أنجب ألفريد الأبناء والبنات التاليين: thelflæd ، أكبرهم ، بعد إدوارد (Eadwerd) ، ثم thelgiva ، Etslswitha ، وأخيراً thelwerd ؛ باستثناء هؤلاء ، مات كل الآخرين في مرحلة الطفولة ؛ كان إدموند من بين هؤلاء. thelflæd ، بلوغ سن الرشد ، تزوج Ethered ، العد من Mercians ؛ إثيلجيفا ، بعد أن كرست عذريتها لله ، أخذت عهودًا رهبانية ، وكرست وكرست نفسها لخدمة الكنيسة ؛ thelwerds ، الأصغر على الإطلاق ، من خلال إلهام من أعلى وبفضل رعاية الملك الرائعة ، تم إعطاؤها جنبًا إلى جنب مع الأطفال النبلاء من جميع أنحاء المملكة تقريبًا ، ومع كثيرين آخرين حتى من الدنيئين ، إلى تعليم العلوم (traditus est ludis Literariae الانضباط؟) ، تحت إشراف دقيق للمعلمين ؛ في هذه المدرسة منخرطون بجد في قراءة الكتب المكتوبة بلغتين ، باللغتين اللاتينية والساكسونية: هناك أيضًا درسوا الكتابة ، حتى يتمكن الطلاب ، قبل أن يصلوا إلى تطوير القوى المادية اللازمة لممارسة فنون البراعة (humanae artes) ، وكان في فن الصيد وغيره من المهن اللائقة للأشخاص ذوي المولد النبيل أنهم مدربون بالفعل وذكيون في فنون العلوم (في ليبراليبوس أرتيبوس). نشأ إدوارد وإيثلسويتا في الديوان الملكي بأقصى قدر من العناية التي أظهرها لهما أعمامهما ومربياتهما ؛ سأقول أكثر من ذلك ، لقد نشأوا ، واكتسبوا الحب العالمي بالحنان وحتى اللطف في المعاملة من جانبهم والغرباء ، وما زالوا يحتفظون بطاعة أبيهم. مع التدريبات الأخرى التي تلائم الأشخاص من المواليد النبيلة ، فإنهم أيضًا ينغمسون بجد وحذر في فنون العلوم: بجهد كبير يقومون بدراسة كل من المزامير والحوليات السكسونية (libros) ، وخاصة القصائد السكسونية (carmina) ، ويقرؤون الكتب باستمرار.

في هذه الأثناء ، كان الملك نفسه ، في خضم الحروب والاهتمام المستمر بالحياة الأرضية ، وسط الغزوات الوثنية والأمراض الجسدية اليومية ، في نفس الوقت أمسك بزمام الحكم وتخلص من جميع أنواع الصيد ، حتى أنه علم الصاغة ، مختلف الحرفيين ، وأولئك الذين يبحثون عن الصقور ، الصقور والكلاب ؛ بنى ، وفق مخططات جديدة رسمها بنفسه ، أبنية أجمل وأغلى من تلك التي بناها أسلافه ؛ قراءة سجلات سكسونية وعلى وجه الخصوص أمر بتعلم القصائد السكسونية عن ظهر قلب ؛ هو نفسه لم يتوقف عن العمل بكل قوته. كل يوم كان يستمع إلى الخدمة الإلهية ، أي القداس ، ويرنّم بعض المزامير والصلوات ، وساعات الصباح وصلاة الغروب ، وكما قلنا ، يتقاعد سراً من صلاته إلى الكنيسة ليلاً ويصلي ؛ أعطى الصدقات الكريمة لنفسه وللأجانب ؛ لقد تميز قبل الجميع بلطف كبير لا يضاهى وبهجة ؛ وبفضول غير عادي كان يحب دراسة الظواهر غير المبررة. العديد من الفرانكس ، الفريزيين ، الغال ، الوثنيين ، البريطانيين ، الاسكتلنديين ، المدرع (البريتونيون) ، النبلاء وغير النبلاء ، خضعوا طواعية لسلطته ؛ وحكمهم جميعًا بكرامة ، كشعب له ، محبوبًا ومحترمًا ووهب المال والممتلكات ؛ سواء صادف أنه استمع لكيفية قراءة شعبه للكتاب المقدس ، أو (إذا كان عليه أن يذهب إلى مكان ما) للصلاة مع الغرباء ، كان دائمًا منتبهًا ومستمعًا بجد. أحب ألفريد أساقفته وجميع رجال الدين والتعداد والنبلاء ، وحتى الخدم وجميع أفراد الأسرة من كل قلبه: حتى أطفالهم ، الذين نشأوا في العائلة المالكة ، أحب ما لا يقل عن أطفاله ، وعلمهم الأخلاق الحميدة ، ووحده لم يتعب ليل نهار وأعلمهم ، من بين أمور أخرى ، بالقراءة ؛ ولكن لا شيء يبدو أنه يواسيه ، وهو ، الذي ظل غير مبالٍ بكل الإخفاقات الأخرى في الداخل والخارج ، اشتكى ليل نهار إلى الله وإلى كل من كان قريبًا منه بشكل خاص ، وتنهد بشدة ، حزينًا على أن الرب القدير قد تركه في عدم القدرة على رؤية الكتاب المقدس والعلوم (divinae sapientiae et Liberium atrium). في هذا الصدد ، يمكن مقارنة ألفريد بسليمان ، الذي احتقر مجد هذا العالم وثروته ، وطلب من الله الحكمة ونال الحكمة والمجد الأرضي معًا. لذلك قيل في الكتاب: "اطلبوا أولاً ملكوت السماوات وبرها ، فيزاد لكم الباقي". لكن الله دائمًا ما ينظر إلى القناعات والأفكار الداخلية ، ويشجع كل نية صالحة ويوجهها بشهامة إلى التطلعات الصالحة ، لأنه لن يشجع أبدًا أي شخص على فعل الخير دون توجيهه لجعل رغباته جيدة وعادلة ؛ كما أثار الله روح ألفريد ليس من الخارج ، بل من الداخل ، كما يقول الكتاب: "سأستمع إلى ما يقوله الرب الإله فيَّ". سعى ألفريد إلى أي مكان يمكنه أن يربطه بمن سيكون قادرًا على مساعدة حكمته في تنفيذ النوايا الحسنة. مثل ذلك الطائر الحكيم الذي ، في الصيف ، في الصباح الباكر ، بعد أن ترفرف من عشه المفضل ، يوجه رحلته السريعة في المجال الجوي اللامحدود ، وينزل فوق أزهار متنوعة ومتعددة الأشكال ، يقضم العشب ، والتوت ، ويذوق ، ويأخذ المنزل ما يحبه. لذلك وجه ألفريد عينه الروحية في كل مكان ، باحثًا عن أشياء من الغرباء لم يجدها في نفسه ، أي في حالته.

وفي ذلك الوقت ، أرسل الله له ، لإسعاد نوايا الملك الحسنة ، وعدم رغبته في تجاهل مراثيه العادلة والحسنة ، كأنه نور ، أسقف ورسيستر ، ضليعًا في الكتاب المقدس ، والذي ، بأمر من الملك ، ترجم كلمة لكلمة واحدة لأول مرة من اللاتينية إلى سكسونية "كتاب المحادثات" للبابا غريغوري مع تلميذه بيتر ، وترجمته بوضوح وبلاغة ؛ ثم ، بلغموند ، ميرسيان ، رئيس أساقفة كانتربري ، وهو رجل يتمتع بشرف وحكمة عظيمين ؛ أيضا Æthelstan و Werewulf ، كهنة وقساوسة ، في الأصل من Mercia ، رجال مثقفون جدا. استدعى الملك ألفريد هؤلاء الرجال الأربعة من مرسيا لنفسه ، ومنحهم كل شرف وقوة في مملكة ويسيكس ، بخلاف ما كان لدى رئيس الأساقفة بلغموند والمطران فيريفريت بالفعل في مرسيا. لم يتوقف تعليمهم وحكمتهم عن إثارة فضول الملك ، وإشباعه معًا ؛ أمرهم بقراءة الكتب له ليل نهار متى كان حرا ؛ لا يمكنه البقاء بدون وجود أحدهم معه. لهذا السبب كان لديه فهم لجميع الكتابات ، على الرغم من أنه وحده ، وحده ، لم يستطع فهم أي شيء فيها ، لأنه لم يتعلم بعد قراءة أي شيء.

لكن نهم الملك ، على الرغم من استحسانه في هذه الحالة ، لم يكتف بهذا: أرسل سفراء عبر البحر ، إلى بلاد الغال ، للبحث عن العلماء ، ومن هناك دعا: Grimbald ، كاهن وراهب ، رجل شريف ، مغني ممتاز ، ضليع في قوانين الكنيسة بجميع أنواعها وفي الكتاب المقدس ، ومزين بكل أنواع الفضائل ؛ ويوحنا ، وهو أيضًا كاهن وراهب ، رجل نافذ الذهن ، ضليع في جميع أنواع فن الكتاب ومعلم في أمور أخرى كثيرة ؛ - أغنى عقل الملك كثيرا بتعليمهم ، وكرَّمهم بقوة عظيمة ووهبهم بسخاء.

في الوقت نفسه ، ظهرت أيضًا بدعوة من الملك إلى ساكسونيا (أي إلى إنجلترا) من أقصى الحدود الغربية لبريطانيا ؛ بعد أن سلكت الطريق إليها عبر العديد من الأراضي الشاسعة ، وصلت إلى بلد هؤلاء الساكسونيين الذين يعيشون على اليمين ، والذين تسمى أرضهم في ساكسون ساسكس (مثل Sud + Saxen ، جنوب ساكسونيا) ، بمساعدة مرشدين من نفس اشخاص. هناك رأيته للمرة الأولى في ملكية دن الملكية (دين ، بالقرب من تشيتشيستر): بعد أن استقبلني بشكل إيجابي ، في خضم محادثة ودية ، طلب مني بإقناع تكريس نفسي لخدمته ، وأصبح صديق ، واترك له كل ما أملكه على الضفة اليسرى أو الغربية لنهر سابرينا (سيفيرن n.) ؛ لقد وعد أن يكافئني أكثر من ذلك بكثير ، ووفى بكلمته. أجبته: "لا يمكنني أن أقدم مثل هذه الوعود بشكل غير حكيم وبلا تفكير: يبدو لي أنه من الظلم أن أغادر ، من أجل بعض التكريم والسلطة الأرضية ، تلك الأماكن المقدسة التي نشأت فيها ، تدربت ، أرتدي (كوروناتوس) و تثبيت أخيرًا ؛ ما لم أجبر على القيام بذلك بالقوة. - أجاب: "إذا لم يكن هذا ممكنًا بالنسبة لك ، فامنحي لي ما لا يقل عن نصف خدمتك: ستعيش معي ستة أشهر ، ونفس الشيء في بريطانيا" 9 . - أجبت على هذا بما يلي: "لا يمكنني الموافقة على هذا بسهولة ؛ بدون التشاور مع شخصه ، سيكون من غير الحكمة أن يعد بشيء. لكن ، أخيرًا ، عندما رأيت كيف أراد أن يكون لي في خدمته - لا أعرف لماذا - وعدت ، بعد ستة أشهر ، إذا كنت على قيد الحياة ، بالعودة إليه بمثل هذه الإجابة التي ستكون مفيدة لي ولبي المقربين ، وممتعًا له: بما أن اقتراحي بدا له مرضيًا ، فقد وعدت بالعودة في وقت معين ، في اليوم الرابع عدت إلى وطني. لكن على الطريق ، في وينشستر ، اجتاحني حمى ، حيث بقيت لمدة اثني عشر شهرًا وأسبوعًا واحدًا ، أعذب ليلًا ونهارًا ، دون أي أمل في الحياة. عندما لم أحضر في الموعد المحدد ، كما وعدت ، أرسل لي خطابًا يحثني فيه على الذهاب إليه ويسألني عن أسباب التأخير. لكنني لم أتمكن من الانطلاق في الطريق وكتبت له ، موضحًا السبب الذي جعلني أبقى ، وأبلغني أنني سأفي بهذه الكلمة على الفور ، بمجرد أن أتخلص من مرضي ، في الواقع ، بعد الشفاء ، تشاورت مع شعبي وحصلت على إذن ، من أجل منفعة ذلك المكان المقدس وجميع سكانه ، ودخلوا في خدمة الملك ، كما وعد سابقًا ، على وجه التحديد بشرط أن يبقى معه سنويًا لمدة ستة أشهر ، أو إذا كان بإمكاني ، على التوالي ، أو في المقابل ، ثلاثة أشهر في بريطانيا ، وثلاثة أشهر في ساكسونيا ؛ في كلتا الحالتين ، يتم تأكيد الشروط بقسم على القديس. Deguy ، لكنهم يؤدون بأفضل ما لديهم من قدرات. كان إخوتي يأملون في نفس الوقت أنه إذا دخلت في صالح ألفريد بطريقة ما ، فلن تعاني الكثير من القلق والإهانات من ملك الجميد. 10 . غالبًا ما نهب هذا الدير وكل رعية القديس بطرس. Deguya (القديس ديغو ، النائب الجديد. القديس ديوي) ، وذات يوم طرد رؤسائه ، أي رئيس الأساقفة نوفيس ، وقريبي ، وأنا.

في ذلك الوقت ، وقبل ذلك بكثير ، شملت مملكة ألفريد ، كما لا تزال حتى الآن ، جميع أراضي الجانب الأيمن من بريطانيا (أي فاليس): أي جميد مع جميع سكان بلد ديمتيكي ؛ أجبره عنف أبناء روتر الستة ، خضع لألفريد ؛ جيل بن ريس ملك جليجويزينج ، بروكمايل وفرنمايل ، أبناء موريك ، ملك جوينت ؛ هزمهم عنف واستبداد الكونت إيريد والميرسيان ، وخضعوا لألفريد ، من أجل ، جنبًا إلى جنب مع الاعتراف بسلطته ، لتلقي الحماية منه ضد الأعداء ؛ حتى هيليدس بن تندير ملك بريكونيا ، المضطهد من قبل بني روث نفسه ، خضع لسلطة الملك. كما بدأ أناروت ، ابن روتر ، مع إخوته ، بالتخلي عن الصداقة مع نورثمبرلاندرز ، أكثر ضررًا منه مفيدًا ، في الاهتمام باكتساب صداقة الملك ألفريد وظهر له شخصيًا. استقبله الملك حسنًا ، وتبناه برسامة أسقف ، وكافأه بهدايا غنية ؛ وهكذا ، خضع أناروت مع قومه للملك بشرط طاعته بنفس القدر مثل إثيرد والميرسيان.

ولم يكن عبثًا أنهم استخدموا صداقة الملك: من أراد زيادة السلطة زادها ؛ من أراد المال واستلمه. الذي سعى إلى الصداقة ، ووجد ؛ الذي كان يدور في ذهنه كليهما ، حقق كليهما. ومع ذلك ، فقد تمتعوا بالحب والرعاية والحماية من جميع الجهات ، حيث لا يمكن إلا للملك أن يحميها مع ملكه. لذلك ، عندما ظهرت أيضًا في الحوزة الملكية ، المسماة ليونافورد ، استقبلني بشرف وبقيت في بلاطه لمدة ثمانية أشهر ؛ في هذا الوقت قرأت للملك الكتب التي يريدها ، والتي حدثت في متناول يدي: لقد تميز بعادته المستمرة إما في قراءة نفسه أو الاستماع إلى قراءة الآخرين ، ليل نهار ، على الرغم من كل معاناة الروح. والجسم. كثيرًا ما طلبت إذنه للعودة إلى المنزل ، ولم أستطع الحصول عليه بأي شكل من الأشكال ؛ لكن أخيرًا ، عندما أصررت على طلبي ، اتصل بي عند الغسق ، عشية يوم ميلاد المسيح ، وسلمني رسالتين تحتويان على قائمة مفصلة بكل الأشياء الموجودة في ديرين ، وهما تسمى في Saxon Ambresbury و Banwell (في Wilts وفي Somersetshire). في نفس اليوم ، أعطاني كلا الأديرين بكل ممتلكاتهما ، حرير باهظ الثمن وكمية كبيرة من النخيل ؛ في الوقت نفسه ، قال: "أنا لا أعطي هذه الأشياء الصغيرة لأنني لا أريد أن أعطي المزيد لاحقًا". في الواقع ، بعد ذلك بشكل غير متوقع أعطاني إكستر ، مع كل الرعية التي انتشرت في ساكسونيا (أي في إنجلترا) وكورنواليس (كورنوبيا) ، دون احتساب العديد من الهدايا العلمانية المختلفة ، والتي سيكون من الصعب تعدادها في هذا المكان ، حتى لا لتحمل القارئ. لا يظن أحد أنني ذكرت تلك الهدايا بدافع الغرور ، أو من باب الطموح ، أو من أجل البحث عن درجات شرف جديدة وأعظم ؛ أقسم بالله ، لقد فعلت كل هذا لغرض التوضيح لأولئك الذين لا يعرفون كم كان لا حدود له في كرمه. بعد ذلك ، سمح لي على الفور بالذهاب إلى هذين الدارين ، حافلًا بكل أنواع البركات ، ومن هناك العودة إلى وطني.

في سنة تجسد الرب 886 ، ولادة ألفريد في 38 ، ظهر جيش الوثنيين الذي غالبًا ما يُذكر ، وهو يبتعد مرة أخرى عن بلادنا ، بين الفرنجة الجدد ، وجلب سفنهم إلى النهر المسمى نهر السين ( Signe ، شكل جديد من Sequana ، ومن هنا جاء الاسم الحديث لنهر السين). بعد أن أبحرت لفترة طويلة عكس التيار ، وصلت إلى باريس ، وهناك أقام فصل الشتاء ، مخيماً على الشاطئ بالقرب من الجسر ، لمنع مرور السكان ، حيث أن هذه المدينة بنيت في وسط النهر ، على جزيرة صغيرة (ذلك الجزء من باريس الحالية ، والذي يُطلق عليه Cite ، بين ذراعي نهر السين). حاصر الوثنيون المدينة لمدة عام كامل ، ولكن بفضل الله وبفضل الحماية الشجاعة للمحاصرين ، لم يتمكنوا من الاستيلاء على التحصينات (راجع أعلاه ، في ع 14 و 17 ، ص. 220 و 246).

في نفس العام ، قام ألفريد ، ملك الأنجلو ساكسون ، بعد حريق العديد من المدن وخراب الأمم ، بترميم مدينة لندن بشكل رائع وجعلها مناسبة للسكان ؛ عهد الملك حماية المدينة إلى صهره إيريد ، كونت المرسيانز ، ومنذ ذلك الوقت بدأ ألفريد بالعودة طواعية والاعتراف بسلطته على نفسه كل الملائكة والساكسونيين المنتشرين في كل مكان حتى ذلك الوقت ، او الذين كانوا في الاسر بين الوثنيين.

(ويتبع ذلك في النص استطراد كبير حول ما حدث في نفس العام ، في أكسفورد ، مشاجرة بين الطلاب القدامى والجدد الذين جاءوا إلى هناك مع جريمبالد ؛ أكد القدامى أنهم قد درسوا جيدًا فقط من قبل ، وقد أفسد وصول Grimbald الأمر برمته ؛ حدث الخلاف حول هذا الموضوع بحضور ألفريد ، ولكن على الرغم من وساطته ، كان على المدرسين الجدد مغادرة أكسفورد والذهاب إلى وينشستر ، قبل فترة وجيزة من تأسيس ألفريد. هذه القصة كاملة هي إضافة لاحقة ، لا تنتمي إلى Asserius ، وبالتالي في أقدم المخطوطات حول نزاع أكسفورد لم يتم ذكرها على الإطلاق).

في عام تجسد الرب 887 ، ولادة الملك ألفريد عام 39 ، غادر جيش الوثنيين المذكور أعلاه مدينة باريس دون أن يصاب بأذى (أعقب ذلك استطراد قام به المؤلف لمراجعة مقتضبة للتاريخ الحديث للوثنيين. البر الرئيسي ، حيث حدث اضطراب مهم في هذا الوقت تقريبًا: الإطاحة بتشارلز الثالث تولستوي وانهيار نظام تشارلز الملكي ؛ لكن المؤلف يتحدث باختصار شديد ويقتصر على الحقائق والأسماء المجردة تقريبًا ، والتي يمكن أن تشير فقط إلى مدى ضآلة إنجلترا في ذلك الوقت كان مهتمًا بالبر الرئيسي ، ومدى ضعف الاتصال بين الدول الأوروبية في ذلك الوقت).

في نفس العام ، عندما غادر جيش الوثنيين هذا باريس ، اقترب من Chezy (Chezy ، قصر ملكي صغير ، على ضفاف نهر Marne) ، ذهب Æthelhelm ، كونت ويلتشير ، إلى روما بمباركة من الملك ألفريد ومن الساكسونيون.

في نفس العام ، بدأ الملك الأنجلو ساكسون ، الذي ورد ذكره كثيرًا ، في القراءة والترجمة معًا لأول مرة في نفس اليوم ؛ ولكن من أجل شرح الأمر بشكل أفضل لأولئك الذين لا يعرفون هذا الأمر ، سأحاول تقديم سبب هذه البداية المتأخرة.

حدث في أحد الأيام أننا كنا نجلس معًا في الغرف الملكية ، نتحدث كالمعتاد عن الاثنين ، وقرر أن أقرأ بعض المراجع من بعض الكتب ؛ بعد الاستماع إلي بعناية ، في كلتا الأذنين ، وفي أعماق روحه التفكير مليًا في ما قرأه ، أخرج فجأة من حضنه كتابًا كان يحمله معه بشكل لا ينفصل (كان يحتوي على كتاب الصلوات ، وبعض المزامير و كلمات مختارة قرأها في شبابه) ، وأمرني بإدخال هذا الرابط في مكان ما. بسماع هذا ، ورؤية الملك مثل هذه الحكمة الملحوظة والرغبة الورعة في تعلم الحكمة الإلهية ، قدمت الشكر اللانهائي ، وإن كان سرًا ، إلى الله القدير ، الذي وضع مثل هذه الحماسة المقدسة لاكتساب الحكمة في قلب الملك. لكني لم أجد في هذا الكتاب مكانًا واحدًا خالٍ حيث يمكن للمرء أن يقدم هذا المبدأ (كان مليئًا بجميع أنواع الملاحظات) ، فقد ترددت على الإطلاق ، وبالتالي أثارت المزيد من نفاد صبر الملك للحصول على الملاحظات الاحتياطية. سارع بكتابة هذا القول في أسرع وقت ممكن. قلت له: "ألا تحب ذلك بشكل أفضل" ، حتى أقوم بتدوين ملاحظة جديدة على ورقة منفصلة؟ من غير المعروف ، ربما سنصادف العديد من هذه القواعد التي تريدها ؛ إذا حدث شيء من هذا القبيل بما يتجاوز توقعاتنا ، فسيسعدنا أن يكون لدينا كتاب منفصل. - أجاب: "هذه النصيحة جيدة" ، وسرعت بسرور لإعداد دفتر ملاحظات (رباعي الأعمدة) ، أدخلت في بدايته هذا المبدأ ، وفقًا لأوامره ؛ وفي نفس اليوم ، كما توقعت ، تم تدوين العديد من الأقوال المأثورة التي تسعده ، بما لا يقل عن ثلاثة ؛ وبعد ذلك كل يوم ، من بين محادثاتنا ودراساتنا ، نما ذلك دفتر الملاحظات ، الذي يتلقى محتوى جديدًا ، ولم يذهب هباءً ، لأنه يقال في الكتاب المقدس: "يبني الصالحين مبنى على أساس متواضع وينتقلون تدريجياً إلى أكبر واحد." مثل نحلة مثمرة ، تطير فوق حقول شاسعة وبعيدة ، وتبحث عن العسل ، وببهجة لا تنقطع ، جمع أزهار الكتاب المقدس ، التي ملأ بها خلايا قلبه بوفرة.

الجملة الأولى التي كتبتها ألفريد بدأت على الفور في القراءة وترجمتها على الفور إلى الساكسونية ، ثم حاول أن يفعل الشيء نفسه مع الآخرين. وهكذا ، مثل ذلك السارق السعيد الذي تعرف على القديس. صليب الرب يسوع المسيح ، ربه وربه على الجميع ، وبصلوات مهينة ، ينحني فقط عينيه الجسديتين أمامه - لم يستطع أن يعطي علامة أخرى ، لأنه كان كله مسمرًا - بصوت ضعيف صرخ: "تذكرني عند دخولك ملكوتك عن المسيح ". مثل هذا اللص ، بدأ ألفريد لأول مرة في دراسة أسس الحياة المسيحية في نهاية أيامه. بطريقة أو بأخرى ، وإن لم يكن بدون صعوبة ، بدأ الملك ، بوحي من الأعلى ، بدراسة أسس الكتاب المقدس في يوم الاحتفال بذكرى القديس مارتن (أي 11 نوفمبر) ؛ كل هذه الزهور ، التي جمعها الأسياد من كل مكان في كتاب واحد ، على الرغم من اختلاطها ، كما يبدو ، فقد جمعها بحيث وصلت إلى حجم سفر المزامير بالكامل تقريبًا. رغب الملك في تسمية هذه المجموعة ابشيريديون، أي ، مع كتاب في متناول اليد ، لأنه كان بحوزته ، ليل نهار ، في متناول اليد باستمرار ، وكما قالوا حينها ، لم يجد فيه عزاءًا بسيطًا. ولكن ، كما قال أحد الحكماء منذ زمن بعيد ،

العقل يقظ لمن يريد أن يحكم باهتمام ،

وأعتقد أنني بحاجة إلى إبداء تحفظ حول تلك المقارنة ، غير الدقيقة تمامًا ، التي قدمتها أعلاه بين الملك والسارق السعيد: كل من يعاني يُصلب على الصليب. ولكن ماذا تفعل إذا لم تستطع تحرير نفسك أو الهروب ، أو بأي وسيلة تخفف من مصيرك بالبقاء عليه؟ بالرغم من إدانة الجميع - على الرغم من ذلك ، في الكرب والحزن يتحمل ما يعاني.

في الواقع ، ثُقِب هذا الملك بالعديد من أظافر المعاناة ، على الرغم من امتلاكه للسلطة الملكية: من 20 إلى السنة الخامسة والأربعونمن هو حاليا 11 عند الوصول إليه ، يعاني باستمرار من أشد المعاناة من مرض غير معروف ؛ حتى لا يرتاح لمدة ساعة ، عندما لا يعاني من هذا الضعف ، أو يقع في اليأس تحت تأثير الخوف الذي تسبب فيه. علاوة على ذلك ، ليس من دون سبب ، فقد شعر بالقلق من التوغلات المستمرة للأجانب ، والتي كان عليه تحملها دون أدنى راحة. وهل من الضروري الحديث عن غارات المشركين المتكررة والمعارك والاهتمام الدائم بالحكومة؟ هل من الضروري ذكر الاستقبالات اليومية للسفراء القادمين من مختلف الشعوب التي تعيش على شواطئ البحر الأبيض المتوسط ​​(تيرينو) إلى آخر حدود أيبيريا؟ 12 ؟ لقد رأينا الهدايا بأنفسنا وقرأنا الرسائل التي أرسلها البطريرك هابيل إلى الملك من أورشليم. ماذا يمكن أن يقال عن المجتمعات والمدن ، التي تم تجديدها وبنائها حيث لم تكن موجودة من قبل؟ عن الغرف المطلية بالذهب والمطلية بالفضة المقامة حسب خطته؟ عن قاعات وغرف الملكيه بنيت بطريقة مدهشة من الخشب والحجر؟ حول القصور الحجرية الملكية ، التي تم نقلها من مكانها السابق إلى أماكن أكثر جمالًا وتنظيفها ، بأمر ملكي ، بشكل لائق جدًا؟ بالإضافة إلى هذا المرض ، كان منزعجًا من فتنة وخلافات الأصدقاء الذين لم يرغبوا في القيام بأي نوع من العمل ، في شكل المنفعة العامة للدولة. هو وحده ، المستوحى من أعلى ، لم يسمح لنفسه ، على الرغم من متاعب الحياة المختلفة ، أن يخفض زمام الحكم أو ينحي جانباً بمجرد توليه ؛ مثل ذلك القبطان (gubernatir praecipuus) لسفينة يحاول إحضار سفينته المحملة بالثروات إلى الميناء المرغوب والآمن في وطنه ، على الرغم من حقيقة أن جميع بحارته متعبون بالفعل. في الواقع ، لقد عرف كيف يُخضع إرادته لاستخدام أساقفته وحساباته ووزرائه النبلاء المحبوبين وغيرهم من القادة المحبوبين من أجل المصلحة العامة ، الذين تركزت السلطة في أيديهم ، بعد الله والملك ، على الدولة بأكملها ، حيث يجب ان يكون؛ كان الملك يوجههم باستمرار ووداعة معًا ، ويداعب ، ويقنع ، وأمر ، أخيرًا ، بعد صبر طويل ، بمعاقبة المتمرّد بشدة ، وبوجه عام ، اتبع الغباء المبتذل والعناد بكل الوسائل. صحيح ، بسبب كسل الناس ، مع كل قناعات الملك ، لم يتم تنفيذ العديد من أوامره ؛ الآخر ، بدأ متأخراً ، وظل غير مكتمل ولم يجلب ، في لحظة الخطر ، فائدة لأولئك الذين تم القيام به - يمكن أن يقال عن القلاع التي لم تبدأ بعد ، كما أمرت ، أو بدأت متأخرة للغاية وغير مكتملة - ولكن في غضون ذلك غزا العدو ومن البر ومن البحر ، وكما حدث في كثير من الأحيان ، غير مطيع لأوامر القوة (يتعارض إمبرياليوم diffinitionum) توبة عبثية ، وغطوا بالخزي.

إنني أدعو هذه التوبة عبثًا ، على أساس كلمات الكتاب المقدس: بهذه التوبة يضرب كثير من الناس ويعانون على حسابهم ، بسبب الشرور التي اقترفوها. لكن ، للأسف ، إنهم يتعاطفون بلا قيمة ؛ بعد أن فقدوا آبائهم وزوجاتهم وأطفالهم وخدامهم وعبيدهم وخادماتهم وأدواتهم المنزلية وجميع الأواني ، فإنهم يبكون بالبكاء ، لكن يمكن أن تساعدهم التوبة التافهة عندما لا يعودون قادرين على الإسراع بإنقاذ أقاربهم المتوفين ، أو تحريرهم من السبي الثقيل. ، ولا حتى التخفيف من مصير أولئك الذين تمكنوا من الفرار ، لأنهم هم أنفسهم لم يتبق لهم شيء لدعم حياتهم. محبطين في حزنهم ، يظهرون التوبة فيما بعد ، ويأسفون على احتقارهم لتعليمات الملك ، ويمدحون حكمته علنًا ويوعدون بكل قوتهم بتعويض ما أهملوه مؤخرًا ، وهو بناء القلاع والقيام بأي شيء آخر يمكن أن يساهم في الصالح العام.

أعتقد أنه سيكون من المناسب ، في هذه المناسبة ، أن أقول بضع كلمات عن عهود وأفكار روحه التقية ، التي لم ينسها أبدًا ، سواء في اللحظات السعيدة أو الصعبة من حياته. بالتفكير في احتياجات روحه ، من بين النعم الأخرى التي كان مشغولًا بها ليلًا ونهارًا ، أمر ببناء ديرين: واحد للرجال ، في منطقة تسمى أتيلني ، غير سالكة ومحاطة من كل جانب بالأهوار والمستنقعات و الأنهار. لا يستطيع أحد الوصول إلى هناك إلا بالقوارب ، أو بواسطة جسر تم بناؤه بصعوبة بالغة على تلتين: على الجانب الغربي من الجسر ، بأمر من الملك ، أقيمت قلعة قوية ذات عمل ممتاز. في هذا الدير جمع الرهبان على اختلاف أنواعهم ووضعهم في ذلك المكان.

في البداية لم يكن لدى ألفريد من يرغب في التطوع في دير ؛ لم يُظهر النبلاء ولا الأحرار من شعبه مثل هذه الدوافع ، باستثناء الأطفال الذين ، بسبب حنان سنهم الضعيفة ، لا يمكنهم اتخاذ قرار بشأن الخير ولا رفض الشر. في الواقع ، على مدى سنوات عديدة مضت ، لم يبد هذا الشعب ، مثل كثيرين غيره ، أي ميل نحو الحياة الرهبانية ؛ على الرغم من حقيقة أن العديد من الأديرة قد أقيمت في هذا البلد ، ولكن لم يتم ترتيب أي ترتيب للحياة فيها ، لا أعرف السبب ، ربما نتيجة لغزو الأجانب الذين كانوا دائمًا في عداوة من الأرض ومن البحر ، وربما بسبب الوفرة الهائلة لجميع أنواع الثروة لدى هؤلاء الناس - أعتقد أنه لهذا السبب على وجه التحديد كان الناس ينفرون من الحياة الرهبانية ؛ نتيجة لذلك ، حرص ألفريد على تجنيد الرهبان من جميع الأنواع لذلك الدير.

في البداية ، عين رئيس الدير يوحنا ، كاهنًا وراهبًا ، من عرق السكسونيين القدماء (Ealdsaxonum) ؛ بعد ذلك ، قام بتجنيد الكهنة والشمامسة من الخارج ، ولكن لم يكن بالأعداد التي يريدها ، ولذلك دعا أيضًا عددًا كبيرًا جدًا من الغال ، ومن بينهم أمر بتعليم الأطفال في هذا الدير ثم لبسهم أردية رهبانية. حتى أنني رأيت هناك شابًا يرتدي زيًا رهبانيًا ، نشأ من بين الوثنيين ، ولم يكن أقلهم.

في نفس الدير ، تم ارتكاب جريمة كنا سنحملها في صمت صامت إلى النسيان التام ، لكن هذه الجريمة شائنة للغاية بالنسبة لذلك. ومع ذلك ، في الكتاب كله ، بين مآثر الصالحين ، تنتقل أفعال الأشرار أيضًا ، كما هو الحال عند البذر بالحبوب ، تُزرع الزوان والأعشاب: أي الأعمال الصالحة للتمجيد ، والمتابعة والمنافسة ، وأتباعها تعتبر جديرة بجميع مراتب الشرف ؛ الأفعال الشريرة للإدانة وللمدمنين وللتجنب ، وأتباعهم يضطهدون بكل كراهية واحتقار وانتقام.

حدث ذات مرة أن كاهنًا وشماسًا معينًا ، رهبان من قبيلة الجاليك ، بدافع الكراهية الخفية ، انزعجوا في نفوسهم ضد رئيسهم ، يوحنا المذكور ، لدرجة أنهم ، على غرار يهوذا ، قرروا خداع سيدهم من خلال غدره وخيانته. بعد أن قاموا برشوة اثنين من الخدم من نفس قبيلة غالي بالمال ، قاموا بتعليمه بشكل خبيث ، في الليل ، عندما تكون جميع الجثث في هدوء لطيف ، وتنغمس في نوم عميق ، والسماح لها بالدخول إلى الكنيسة بالسلاح ، وكالعادة ، قفل الباب خلفهم. وهكذا مختبئين ، قاموا بحراسة وصول رئيس الدير. حسب خطتهم ، عندما يأتي رئيس الدير ، سرًا من الآخرين ومنفرداً ، إلى الكنيسة للصلاة والركوع على الأرض أمام القديس. المذبح ، عليهم أن يهرعوا إليه ، ويحاولون قتله ، ثم يسحبون جسده الميت من الكنيسة ، ويلقونه أمام باب امرأة فاحشة ، كما لو كان قد قُتل وسط زنا. . كانت هذه تصاميمهم. أرادوا أن يضيفوا جريمة أخرى إلى جريمة واحدة ، كما يقول الكتاب: "والخطيئة الأخيرة تكون أشد من الأولى".

لكن الرحمة الإلهية ، التي تساعد الأبرياء دائمًا ، جعلت الكثير من مخططاتهم بلا جدوى ، بحيث لم يكن كل شيء كما توقعوا.

عندما تم شرح الخطة الإجرامية بأكملها بالتفصيل من قبل الموجهين المجرمين لطلابهم المجرمين ، قام اللصوص ، في الليلة المتفق عليها ، معتمدين على الإفلات من العقاب ، بحبس أنفسهم في الكنيسة بأسلحة في أيديهم وانتظروا وصول رئيس الدير. عندما دخل يوحنا ، في منتصف الليل ، سرًا من الجميع إلى الكنيسة للصلاة والركع أمام المذبح ، قام هذان اللصوص ، بسحب سيوفهما ، بالاندفاع نحوه بشكل غير متوقع وألحقوا به جروحًا خطيرة. لكنه ، دائمًا ما يكون ذا حيلة ، على الرغم من أنه ، كما سمعنا عنه من الرواة ، لم يكن يعرف كيف يستخدم سيفًا على الإطلاق - لقد أعد نفسه لنداء أفضل - ولكنه سمع خطوات اللصوص ، قبل أن يكون لديه حان الوقت للنظر فيها ، واندفع إليهم في الاجتماع ، وقبل أن يصاب ، بدأ بالصراخ بكل قوته ، ودعاهم بالشياطين ، وليس الناس (لم يفكر بخلاف ذلك ، لأنه لم يكن يتوقع أن يجرؤ الناس على مثل هذا الشيء ). لكنه أصيب قبل وصول خدمه. لكنهم استيقظوا من الصراخ ، وخائفين من اسم الشيطان ، ولم يفهموا ما هو الأمر ، فركضوا إلى باب الكنيسة مع أولئك الخدام الذين خانوا سيدهم ، على غرار يهوذا. لكن أثناء دخولهم الكنيسة ، اختفى اللصوص على عجل في أقرب قبو ، تاركين رئيس الدير نصف ميت في مكانه. رفع الرهبان رئيسهم الموقر ، وحملوه إلى المنزل مع البكاء والبكاء: وبكى هؤلاء الأوغاد الخبثاء بما لا يقل عن الأبرياء. لكن الرحمة الإلهية لم تسمح لمثل هذه الجريمة أن تمر دون عقاب: اللصوص الذين ارتكبوا هذه الجريمة ، وكل من شاركوا في الجريمة ، تم القبض عليهم وتضميدهم ، وبعد تعذيب مختلف ، تم قتلهم بشكل مخجل. بعد إخبارنا بهذا الحادث ، دعونا نعود إلى ما بدأناه.

أمر الملك المذكور نفسه ببناء دير آخر ، بالقرب من البوابة الشرقية لمدينة شفتيبوري ، كملاذ للراهبات: هناك عين لعبته الخاصة Ethelgiva ، فتاة مكرسة لله ، كرئيسة ؛ العديد من الراهبات النبلاء استقرن معها في نفس الدير ، محكومين أنفسهن على الحياة الرهبانية لله. كلا الأديرة (أي للذكور والإناث) منحها ألفريد بسخاء الأراضي وجميع أنواع الثروة.

بعد أن تخلص منه بهذه الطريقة ، استمر ألفريد ، وفقًا لعاداته ، في التفكير مع نفسه ، ما الذي يمكن أن يفعله أيضًا لإرضاء الله أكثر ؛ لم يتم تصور هذا عبثًا: هاجم الملك فكرة مفيدة ، وكان تنفيذها لا يزال مفيدًا ، لأنه قرأ في الكتاب المقدس ، قيل: لقد وعد الرب أن يكافئ مرات عديدة على العشور التي قدمها له ، وحقق الوعد ودفعه مرارًا وتكرارًا مقابل العشور. بدافع من هذا المثال ، ورغبة منه في تجاوز أسلافه ، وعد ألفريد من أعماق قلبه أن يكرس لله نصف خدمته ، أي في النهار والليل ، ونصف كل الثروات التي كان يتلقاها سنويًا بكل اعتدال. والعدالة. كل هذا تم من قبله بالدقة والحصافة التي يمكن توقعها من حكم بشري. لكن خوفًا مما يحذر منه أحد الأسفار المقدسة: "إذا عرضت حقًا ، لكن قسمت ظلماً ، فأنت تخطئ" ، فكر الملك في كيفية فصل الجزء الذي كرسه لله. وفقًا لسليمان ، "قلب الملك في يد الرب" ، أي نواياه: بالإلهام من أعلى ، أمر ألفريد وزرائه بتقسيم الدخل السنوي بأكمله أولاً وقبل كل شيء إلى قسمين متساويين.

بعد هذا التقسيم ، عين النصف الأول للشؤون العلمانية وأمر بتقسيمها إلى ثلاثة أقسام: الجزء الأول ذهب إلى الراتب السنوي للجيش ووزرائه والنبلاء الذين كانوا في الخدمة في الغرف الملكية ، وإرسال مختلف الواجبات. بالنسبة للأخيرة ، كانت هناك ثلاث سرايا ، لأن الحراس الشخصيين الملكيين تم تقسيمهم بحكمة شديدة إلى ثلاث شركات: الشركة الأولى ، التي تخدم ليلا ونهارا ، بقيت في الغرف الملكية لمدة شهر ، وفي نهاية هذا الوقت ، عندما الثانية وصلت الشركة ، وعاد الأول إلى المنزل ، حيث يمكن لكل فرد أن يفعل شيئًا خاصًا به لمدة شهرين. في نهاية الشهر ، عندما وصلت الكتيبة الثالثة ، عادت الثانية لمدة شهرين. لكن الكتيبة الثالثة ، في نهاية خدمة الشهر وعند وصول الكتيبة الأولى ، عادت إلى منازلها وبقيت هناك لمدة شهرين. على هذا الأمر يستند تداول جميع الشؤون في إدارة وتنظيم الديوان الملكي.

وهكذا تم إنفاق الجزء الأول من الثلاثة أعلاه ، ولكن تم استلام كل منها حسب مزاياه ووفقًا لخدمته. الجزء الثاني خصص للحرفيين الذين جمعهم من كل الأمم بأعداد لا حصر لها والذين عرفوا فن البناء على أكمل وجه. أخيرًا ، الجزء الثالث كان مخصصًا للمسافرين الذين توافدوا عليه من كل مكان ومن بعيد ومن أماكن مجاورة ، سواء لمن يبحث عن المال ، أو لمن لم يطلب ، وفقًا للجميع ، وفقًا لكرامته وحيويته. بكرم مذهل وجدير بالثناء ، وكما يقال في الكتاب المقدس: "الله يحب الراغب" ، أُعطي من القلب.

النصف الآخر من جميع إيراداته ، التي يتم تحصيلها سنويًا من جميع أنواع المستحقات وتتدفق إلى الخزانة ، كما قلنا أعلاه ، كرس الله بكل إخلاص ، وأمر وزرائه بتقسيمها بعناية إلى 4 أجزاء ، بشرط أن تم توزيع الجزء الأول من هذا التقسيم على فقراء جميع الأمم التي توافدوا عليه ، ولكن بتمييز كبير. للتحذير من عدم الشرعية ، مذكّرًا بالالتزام بقاعدة القديس بطرس. البابا غريغوري ، الذي تحدث عن الحصافة عند إعطاء الصدقات ، صاغها بهذه الطريقة: "لا تعطي القليل لمن يحتاجون الكثير ، ولا الكثير لمن يحتاجون القليل. لا تعطي أي شخص لأي شخص يجب أن يفعل أي شيء ، ولا تعطي أي شيء لأي شخص لا ينبغي إعطاؤه أي شيء " . الجزء الثاني كان مخصصًا لهذين الديرين اللذين تم بناؤهما بناءً على أوامره ، والتي تحدثنا عنها بمزيد من التفصيل أعلاه. ذهب الجزء الثالث إلى المدرسة التي شكلها باجتهاد كبير من نبلاء شعبه. أخيرًا ، الجزء الرابع - إلى أقرب الأديرة في جميع أنحاء ساكسونيا (أي إنجلترا حاليًا) وميرسيا ، ومن وقت لآخر إلى الكنائس وخدام الله الذين عاشوا فيها ، في بريطانيا (أي الآن واليس) وكورنواليس و Gaul و Armorica و Northumberland وأحيانًا في أيرلندا ، مع احترام قائمة الانتظار ؛ كان يرتديهم قدر الإمكان ، إما مسبقًا ، أو ينوي القيام بذلك في المستقبل ، إذا كان على قيد الحياة وبصحة جيدة.

بعد أن وزع الملك كل شيء بهذا الترتيب ، لم ينس قول القديس. حيث يقال: "من أراد صدقة فليبدأ بنفسه". لذلك ، فكر مليًا في كيفية تكريس نشاط جسده وروحه لله. لم يكن يريد أن يقدم تضحية أقل في هذا الصدد من تلك التي قدمها إلى الله من السلع المادية. وهكذا ، نذر أن يكرس لله أيضًا نصف جسده وروحه ، بقدر ما تسمح به ضعفاته ووسائله ، علاوة على ذلك ، ليلًا ونهارًا ، بكل قوته. ولكن نظرًا لأنه لم يستطع التمييز بين الساعات جيدًا في الليل ، بسبب الظلام ، وأثناء النهار ، بمناسبة هطول الأمطار الغزيرة والضباب المتكرر ، بدأ يفكر في الوسائل التي يمكن اختراعها من أجل الأداء بدقة ودون أدنى يشك في أن نذرًا يود أن يظل ، متكئًا على رحمة الله ، على حاله حتى وفاته (أي أن يكرس نفسه لخدمة الله بما لا يزيد عن نصف ساعات النهار والليل) .

بعد التفكير في هذا الأمر لبعض الوقت ، فكر الملك في فكرة مفيدة وذكية ، وأمر رجاله القساوسة بإحضار الشمع بكميات كافية. وفقا له ، تم وزن الشمع على الميزان بمساعدة ديناري. 13 ؛ عندما وصلت كمية الشمع إلى وزن 72 دينارًا ، أمر القساوسة ، بتقسيم الكتلة بأكملها إلى أجزاء متساوية ، بإعداد 6 شموع ، ويجب تقسيم كل شمعة على طولها حسب الميزات إلى 12 جزءًا ، كل حجم مفصل الإبهام. كنتيجة لهذا الاختراع ، فإن تلك الشموع الستة ، عندما أضاءت ، احترقت بلا فساد لمدة 24 ساعة قبل البقايا المقدسة لأولئك المختارين من الله ، الذين كانوا يرافقونه باستمرار وفي كل مكان. لكن حدث أنه في بعض الأحيان ، كانت الشموع المشتعلة طوال النهار والليل ، لا يمكن أن تحترق حتى الساعة نفسها التي أضاءت فيها في اليوم السابق ، وذلك على وجه التحديد لأن ريحًا قوية هبت عليها ليلًا ونهارًا ، مخترقة نوافذ وأبواب الكنائس. ، في الشراشف ، في الألواح ، في شقوق الجدران ، أو في نزهة عبر قماش الخيمة. في مقابل ذلك ، من أجل منع الريح ، ابتكر وسيلة جديدة بارعة للغاية وواسعة الحيلة ، وهي أمر فوانيس جميلة جدًا مصنوعة من الخشب وقرون الثيران. قرون ثور بيضاء ، مكشطة إلى صفيحة رقيقة ، تتألق من خلال ليس أسوأ من وعاء زجاجي ، ومن القرون والخشب المعد بهذه الطريقة ، كما قلنا ، صنعت الفوانيس: شمعة موضوعة في مثل هذا الفانوس محترقة ، كلاهما من الداخل وخارجه يسكب الضوء نفسه ، دون أي عوائق من جانب الريح ، لأنه أمر بعمل غطاء من نفس القرن على رأس الفانوس. نتيجة لمثل هذه الحيلة ، احترقت تلك الشموع الست دون توقف لمدة 24 ساعة ، ولم تحترق قبل بعضها البعض ولا بعد ذلك ؛ عندما نفد ، أضاءت شموع جديدة في مكانها.

بعد أن رتب كل شيء في مثل هذا الترتيب الصارم ، وفقًا لرغبته في تكريس نصف خدمته لله ، كما أعطي نذرًا لهم ، فعل أكثر من ذلك ، بقدر ما سمحت له ضعفه وقوته ووسائله. في المحاكمة ، كان محققًا للحقيقة لا يعرف الكلل ؛ خاصة عندما يتعلق الأمر بالفقراء ، فقد بذل كل ما لديه ، ليلا ونهارا ، لمصلحتهم ، من بين واجبات الحياة الأخرى. لأنه في كل مملكته ، باستثناء مملكته ، لم يجد الفقراء لأنفسهم حاميًا واحدًا ، أو قليلًا جدًا ، لأن الأقوياء والنبلاء في مملكته ، جميعهم تقريبًا ، كانوا يتطلعون إلى أعمال دنيوية أكثر مما يتطلعون إلى الأعمال الخيرية ؛ علاوة على ذلك ، كان كل منهم يهتم بالشؤون العلمانية بالشخصية أكثر منه بالصالح العام.

لقد أولى هذا الاهتمام للمحكمة لمنفعة النبلاء والفقراء أنفسهم ، الذين في كثير من الأحيان ، أثناء اجتماع التهم والرؤساء ، تشاجروا بمرارة فيما بينهم ، بحيث لم يدرك أي منهم تقريبًا قوة ما حدده التهم والرؤساء. مدفوعين بمثل هذه المعارضة العنيدة ، رغب الجميع في طلب الحكم من الملك ، وسارع كلا الجانبين لتنفيذ نيتهم. لكن أولئك الذين شعروا أن جانبهم لم يكن على حق تمامًا ، ذهبوا ضد إرادتهم وكانوا مترددين في الذهاب ، على الرغم من أن القانون والشروط (القانون والأحكام) أجبرتهم على فعل ذلك بالقوة ، لأن الجميع كانوا يعلمون أنه لن تكون هناك طريقة لذلك. يخفي النوايا السيئة أمام الملك وهو أمر لا يثير الدهشة: فالملك كان أكثر الباحثين ضميرًا عند النطق بالجمل ، كما هو الحال في جميع ظروف الحياة الأخرى. في جميع العمليات التي أجريت في ولايته تقريبًا ، أثناء غيابه ، فحص بعناية ، مهما كانت ، عادلة أو غير عادلة. إذا صادف أن لاحظ بعض الكذب في جمل أخرى ، فإنه ، إما يدعو القضاة أنفسهم أو من خلال الآخرين الموثوق بهم ، يسأل بخنوع لماذا حكموا بشكل غير عادل ، سواء عن الجهل ، أو عدم حسن النية ، أي بالتحيز ، أو بدافع الخوف أو الكراهية أو أخيرًا من باب المصلحة الذاتية. أخيرًا ، إذا اعترف هؤلاء القضاة أنهم حكموا بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى ، لأنهم لم يكتسبوا أفضل معرفة في قضيتهم ، فإن الملك ، وبتواضع شديد ووداعة يوبخهم على حماقتهم وجهلهم ، قال لهم: مندهش جدا من شجاعتك ، عندما تلقيت من الله ومنى مكانا ودرجة علمية لا تُمنح إلا للمتعلمين ، فأهملت تعليمك وأعمالك العلمية. لذلك ، يجب عليك إما أن تتخلى فورًا عن مناصب قوتك ، أو أن تدرس العلوم بجهد كبير من أجل اكتساب الحكمة ؛ هذه إرادتي ". خوفًا من مثل هذه التهديدات ، تحول الكونت والرؤساء الآخرون بكل قوتهم إلى دراسة علم الحقيقة ، حتى أن التهم والرؤساء والوزراء ، وجميعهم من الأميين تقريبًا منذ الطفولة ، أخذوا العلوم ، ولأعظم مفاجأة ؛ فضلوا الانخراط بجد في عمل غير مألوف ، بدلاً من التخلي عن السلطة المتسلطة. إذا لم يستطع شخص ما لكبر سنه أو بسبب نضج عقله أن يتأقلم مع الدراسات العلمية ، فقد اتخذ ولدا ، إن كان له ، أو من قريب له ، وإذا لم يحدث ذلك ، فحرره. أو العبد ، وبعد أن علم قراءته مسبقًا ، أمر بقراءة الكتب السكسونية لنفسه ، ليلًا ونهارًا ، بمجرد توفر وقت فراغ لذلك. لقد تعاطفوا وتنهدوا بشدة أنهم في شبابهم لم ينغمسوا في مثل هذه الأعمال ، واعتبروا شباب عصرهم سعداء الذين تمكنوا من دراسة العلوم بنجاح (artes Liberales) ؛ لقد نظروا إلى أنفسهم على أنهم تعساء ، لم يتعلموا في شبابهم ، والذين في سن الشيخوخة ، على الرغم من كل رغبتهم الحماسية ، لا يستطيعون التعلم. ومع ذلك ، فقد دخلت في مثل هذا الشرح الطويل ، فيما يتعلق بالرغبة في المساعي العلمية ، التي كشف عنها كل من الكبار والصغار ، من أجل إعطاء فكرة عن الملك السالف الذكر. 14 .

سنة تجسد الرب هي 900. رحل ألفريد ، محب الحق ، رجل نشط في الحرب في كل مكان ، أشرف ملك السكسونيين الغربيين وأكثرهم حصافة وخشية الله وحكمة ، وقد توفي هذا العام إلى الحياة الأبدية ، بعد لقد حكم كل إنجلترا ، باستثناء تلك البلدان التي غزاها الدنماركيون (داسيس) ، إلى الحزن العام لشعبه ، قبل 7 أيام من kalends في نوفمبر (وفقًا لنا. 25 أكتوبر) ، في العام التاسع والعشرين ونصف العام. عهده ، حياته 51 ، الإيمان الرابع. تم دفنه مع مرتبة الشرف الملكية في ملكية Wintonie (وندسور) ، في كنيسة St. بطرس رئيس الرسل. ضريحه ، كما هو معروف ، مصنوع من الرخام السماقي الثمين.

المطران اسيريوس.

Annal، rer. لفتة. ألفريدي ماجني. إد. حكمة. ^ Oxonii ، 1722 ، ص 3-72.

ينتمي Asserius (Asserius Menevemit، † 909) إلى العائلة البريطانية القديمة ؛ تُعرف تفاصيل حياته بقدر ما يذكر هو نفسه موقعه في سجلات أعمال ألفريد الخامس. (انظر أعلاه في الصفحة 343). في عام 880 ، جمع ألفريد ، مثل تشارلز دبليو ، من حوله تعاليم أحد المشاهير ، ودعا Asserius إلى بلاطه. أهداه الملك وأعطاه أسقفية شيربورن. في عام 893 ، قدم Asserius لألفريد السجل بأكمله ، والذي أحضره إلى عام 887 ، قبل 14 عامًا من وفاة الملك. - الإصدارات:الأفضل للانتماء حكمة(أكسفورد 1722) ؛ يتكرر في الاثنين. اصمت. البريطانية ، لندن. 1848. أنا ، ص 467-498. - الترجمات:إنجليزي أ. جايلز ، ستة سجلات قديمة باللغة الإنجليزية. لوند. 1848. ص 41 - 86. - نقد:في باولي، Koenig Aelfred und seine Stelle في د. Geschichte Englands. بيرل. 1851.

صورة لألفريد الكبير.
الاستنساخ من الموقع http://monarchy.nm.ru/

ألفريد العظيم (ج .849 - 26.X.899) - ملك إنجلترا منذ 871. تحت قيادته ، تم توحيد المملكة الإنجليزية حول ويسيكس. نتيجة للحروب مع الدنماركيين ، الذين تقدموا من شرق أنجليا إلى مرسيا وويسيكس ، تم تحرير جزء من الإقليم منهم ؛ ومع ذلك ، وفقًا لمعاهدة سلام (حوالي 886) ، ظل شمال وشرق إنجلترا تحت حكم الدنماركيين. كان قانون القوانين الذي تم تجميعه تحت إشراف ألفريد أول مجموعة من القوانين الإنجليزية العامة ؛ باستخدام الحقائق الأنجلو-سكسونية السابقة ، تضمن ألفريد لوائح جديدة تهدف ، على وجه الخصوص ، إلى تعزيز العلاقة بين التبعية وملكية الأراضي الكبيرة. ساهم ألفريد في نمو التعليم وتطوير الأدب. يمتلك ترجمات لبعض المؤلفين اللاتينيين إلى الإنجليزية القديمة وقيمة الأوصاف الجغرافية شمال أوروبا. من المعتاد أن تنسب بداية تجميع الأحداث الأنجلوسكسونية إلى زمن ألفريد.

الموسوعة التاريخية السوفيتية. - م: الموسوعة السوفيتية. 1973-1982. المجلد 1. AALTONEN - AYANS. 1961.

ألفريد العظيم
ألفريد العظيم
سنوات العمر: ٨٤٩ - ٢٦ أكتوبر ، ٨٩٩
العهد: 871 - 899
الأب: اثيل وولف
الأم: اسبورجا
الزوجة: إلسويت
الابن: إدوارد
البنات: ايثلفليد ، الفريدا
و 3 أو 4 أطفال أكثر.

كان ألفريد ، الذي خلف شقيقه إثيلريد ، يُعتبر من أكثر الرجال معرفةً في عصره. عندما كان طفلاً ، سافر كثيرًا ، وعاش في روما ، حيث أعلنه البابا ليو الرابع "ملك إنجلترا" ، ودرس عادات الآخرين ولغاتهم وأعمال الكتاب القدامى. لعب هذا التعلم مزحة سيئة عليه. لقد اعتبر نفسه الأذكى ، ولم يستمع إلى رأي كبار السن في الشؤون العامة ، ولم يكرم العادات القديمة ، المشبعة بفكرة القوة الملكية غير المحدودة ، وتحولات واسعة النطاق لم تكن مفهومة لمعظم الناس ، وسرعان ما فقد شعبيته. شن ألفريد حربًا طويلة الأمد مع الدنماركيين ، الذين كانوا يحاولون الحصول على موطئ قدم في الجزيرة ، ولكن بسبب المعنويات المنخفضة ، عانت قواته من هزيمة تلو الأخرى. للحصول على فترة راحة ، اضطر ألفريد إلى تحقيق السلام مع الدنماركيين ، وبعد ذلك بقي ويسيكس وكينت تحت حكمه.
في عام 878 ، استؤنفت الأعمال العدائية النشطة. استولى زعيم الدنماركيين ، جوثرون ، على لندن وهاجم ويسيكس. كان الإنجليز في حالة من اليأس. بسبب عدم ثقته بألفريد وعدم الرغبة في الانضمام إلى جيشه ، فضل الناس الفرار من البلاد. ترك ألفريد فلول الجيش ، وفر إلى كورنوال ، حيث عاش لبعض الوقت تحت اسم مستعار في كوخ للصيادين. حظي ألفريد بفرصة كبيرة لإعادة التفكير كثيرًا ، ليصبح أبسط وأكثر حكمة. من ناحية أخرى ، أدرك شعب إنجلترا أيضًا أن الملك ، حتى لو كان مثل ألفريد ، لا يزال أفضل من الفاتحين الأجانب.

تدريجيًا ، تمكن ألفريد من جمع مفرزة صغيرة من حوله وبدء حرب عصابات ضد الدنماركيين. بعد ستة أشهر ، جاء النجاح الأول له. قرر مهاجمة المعسكر الكبير للدنماركيين في إيثاندون. في السابق ، ذهب للاستطلاع: متنكرا في زي عازف قيثارة ، دخل المعسكر ، وقام بتسلية الدنماركيين بأغاني سكسونية ، وفحص موقع العدو. عند عودته ، كشف اسمه ودعا شعب إنجلترا للحرب. في غضون ثلاثة أيام ، جمع جيشًا مثيرًا للإعجاب وهزم الدنماركيين ، مما أجبرهم على صنع السلام. اعتنق جوترون المسيحية ، وأصبح ألفريد نفسه الأب الروحي. تم تقسيم إنجلترا إلى قسمين. أصبحت نورثمبريا وإيست أنجليا وإسيكس وشرق مرسيا جزءًا من ولاية دانلو الدنماركية. حصل ألفريد على ويسيكس وساسكس وكينت وغرب مرسيا.

سمح السلام مع الدنماركيين لألفريد بصد هجمات الفايكنج الآخرين الذين كانوا يحاولون الهبوط في جنوب شرق البلاد بنجاح ، وفي النهاية منعهم من مهاجمة إنجلترا تمامًا من خلال بناء العديد من القلاع على الساحل وإنشاء وحدات للدفاع عن النفس في معظم الأحيان. مواقع الهبوط المحتملة. في عام 866 ، استعاد لندن من النورمانديين وشرع في ترميمها ، جاعلاً منها سكنه الثاني (الأول كان وينشستر). مستفيدًا من وقت السلم ، قام ألفريد بترتيب إدارته ، وترويض المسؤولين المتغطرسين ، وإعادة تقسيم البلاد إلى مجتمعات ومقاطعات. تم ترميم العادات القديمة بعناية ، وتجميع مجموعة من القوانين المكتوبة في عهد الملوك السابقين. أعاد بنشاط الاقتصاد المدمر والمدن والأديرة وإنشاء المدارس. من أجل بناء الأسطول ، دعا الحرفيين الفريزيين.

قدم ألفريد مساهمة كبيرة في تطوير الثقافة ، لا سيما من خلال ترجمة فصول فردية من الكتاب المقدس ، وكتابات الطوباوي أوغسطينوس ، وأساطير إيسوب.

في أوائل التسعينيات ، توفي زعيم الدنماركيين جوترون. لم يكن خلفه غاستون يميل إلى الحفاظ على السلام ، وحاول مرارًا وتكرارًا من 893 إلى 896 الاستيلاء على جنوب إنجلترا ، لكن ألفريد وابنه إدوارد أجبره في كل مرة على التراجع. تم الضغط على الدنماركيين من جميع الجهات ، وأجبروا على مغادرة إنجلترا تمامًا.