أنت لا تحافظ على إصرارك الدائم، أي أن اقتراحك في الإنجاز الروحي ليس ثابتًا، ومزاجك ليس مسالمًا، بل كالزوبعة تدور في رأسك؛ أنت لا تعرف ما يحدث لك، ولا تعرف الخير كخير، أو الشر كشر، تمامًا مثل يهوذا الذي كان لديه إحساس بأن الحلو أصبح بالنسبة له مرًا، والمر أصبح حلوًا بالنسبة له. وهذا واضح من أنه شنق نفسه على شجرة لكي يخطب للعذاب الأبدي... ولم يسمح الله ليهوذا أن يفعل ما أراد، أي أنه صنع ذلك بعناية حتى تفشل محاولاته الأولى للانتحار. لم تنجح. الله، كشخص لا يتذكر الشر، وبخ يهوذا - سواء تاب مثل منسى، أو مثل اللص، أو مثل الزانية، فقد بقي، يهوذا المقلوب، كما كان من قبل؛ مرة أخرى أدار رأسه وشخصيته، أي أفكاره وقلبه، إلى الشر، هاربًا من رحمة الله!.. خان الرب، لكن الله رحمه الله أمر الغصن (الذي شنق نفسه عليه). لينحني فسجد. لكن يهوذا، المستعبد للشر، صنع لنفسه مكانًا أعلى، وصعد إلى هذا المكان، وقصر حبل المشنقة على رقبته وألقى بنفسه من أعلى مكان ليقوم بما لم يتم إنجازه، وبذلك يتمم كل شره!. لقد ثني الله الغصن مرة أخرى، لكن هذا الشخص، الذي لا يشبع من الشر، ربط حبل المشنقة مرة أخرى، ورتب الطابق الثالث على ارتفاع شره، الذي به دمر نفسه؛ صعد مرة أخرى إلى ارتفاع الطابق الثالث، وربط حبل المشنقة حول رقبته، وألقى جسده النجس من الدرجة الثالثة من الارتفاع، نقول: (جسد مدنس) بقتل أبيه، والزنا بأمه والوالدة. قتل شقيقه.

ملحوظة.أعلاه، قال القديس عن قصة يهوذا: "كما نسمع" - وفي الحقيقة هناك تقليد معروف في الشرق عن يهوذا، يشير إليه القديس هنا. وفي إحدى نسخ كتاب القديس النيل وردت هذه الأسطورة في مجملها، ونرى أيضًا أنه من الضروري الاستشهاد بها.

وجاء يهوذا من قرية إسكارية. اسم والده روفيل. قبل أن يُحبل بيهوذا، رأت الأم حلمًا رهيبًا واستيقظت وهي تصرخ. ورداً على سؤال زوجها قالت إنها رأت أنها ستحبل وتلد ذكراً يكون مدمراً للجنس اليهودي. وبخها زوجها على إيمانها بالأحلام. وفي تلك الليلة نفسها حملت (دون أن تستمع إلى هذا التحذير من الله)، ولذلك أنجبت ولداً. ولأن الحلم الذي تذكرته استمر في تخويفها، اتفقت هي وزوجها على التخلص من الطفل؛ فصنعوا صندوقًا، وطلوه بالقطران، ووضعوا فيه الطفل وألقوه في بحيرة جنيسارت. مقابل إسكاريا كانت هناك جزيرة صغيرة ترعى فيها الأغنام في الشتاء ويعيش فيها الرعاة. لقد تم إحضار الصندوق الذي يحتوي على الطفل إليهم ؛ أخرجه الرعاة من الماء وأطعموه حليب الغنم وأعطوه لامرأة لترضعه. وهذه المرأة اسمها الطفل يهوذا. ولما كبر قليلاً، أخذه الرعاة من مربيته وأتوا به إلى الإسكارية ليعطيوه لأحدهم حاضناً. وهنا التقى بهم والد يهوذا، روفيل، ولم يكن يعلم أن هذا هو ابنه، فأخذه إلى منزل الحضانة. وقع الأب والأم في حب يهوذا، الذي كان ذو وجه جميل جدًا، وحزنًا على ابنهما الذي أُلقي في الماء، وتبنوا يهوذا. وبعد ذلك ولد لهما ابن، وبدأ يهوذا يحسده، خوفًا من أن يفقد بسببه ميراثه، لأن يهوذا كان بطبيعته غاضبًا ومحبًا للمال.

بدأ يهوذا في الإساءة إلى أخيه وضربه باستمرار، الأمر الذي غالبًا ما عاقبه والديه يهوذا، لكن يهوذا أصبح ملتهبًا أكثر فأكثر بحسد أخيه، مفتونًا بشغف حب المال، وأخيراً، بمجرد الاستفادة من لغياب والديه قتل أخيه. أمسك بحجر وقتل شقيقه، وبعد ذلك، خائفًا من العواقب، هرب إلى الجزيرة التي نشأ فيها، وهنا دخل في خدمة منزل هيليني، وفي النهاية دخل في علاقة زنا مع زوجته. ابن المالك فقتله وهرب إلى أورشليم. وفي أورشليم، تم قبول يهوذا في قصر هيرودس، حيث وقع هيرودس في حبه لرشاقته وحسن مظهره؛ أصبح يهوذا مديرًا للقصر واشترى كل ما يحتاجه. لم يعلم والداه أنه قتل ابنهما، ورأيا أنه مفقود، فحزنا عليه. لقد مر الكثير من الوقت. وأخيرًا حدث اضطراب كبير في إسكاريا، فانتقلت والدة روفيل ويهوذا إلى أورشليم واشترت لنفسها منزلًا بحديقة جميلة بجوار قصر هيرودس. وحينها قتل يهوذا أباه كما سيأتي على لسان القديس، وتزوج أمه وأنجبا ولدا. لذلك، بالصدفة، في محادثة مع زوجته، تم الكشف عن أنهم كانوا أقارب الدم - الابن والأم؛ ترك يهوذا أمه، وذهب إلى المسيح بنية التوبة، واتخذه المسيح تلميذاً، وعمل أمين صندوق ومديرًا، ولكن بسبب حبه للمال استمر في سرقة المال وإرساله سرًا إلى والدته، كما يُزعم. من أجل إطعامها.

فعلم يهوذا إثمه، أنه اتخذ أمه زوجة، وقتل زوجها الذي هو أبوه، وبعد أن قتل الصبي الذي كان أخيه، تعلم من كلام أمه، لأنه فعل ذلك. لا أعرف عن هذا من قبل؛ ولما سمع أن يسوع كان يعلم في ضواحي أورشليم (أي يدعو الخطاة إلى التوبة)، ذهب ووجده وانضم إليه ليتبعه.

عند رؤية يهوذا هذا، أدرك يسوع المسيح أنه رجل مكروه وخبيث ومكر، لكنه قبله بفرح عظيم لكي يشفي نفس يهوذا. وأقام المسيح يهوذا وكيلا على جميع الرسل حتى يدبر كل شيء. وأمر المسيح الرسل: اطلب من يهوذا كل ما هو ضروري للجسد، كل ما تحتاجه.

عندما سمع الرسل وصية المسيح هذه، نفذوها بكل استعداد، ولم يتذمروا مما فعله يهوذا، ولم يتذمروا منه قط إلى المسيح، مع أنهم رأوا كثيرًا من عصيانه واعتداءاته، إذ قبلوا منه كل كلمة من المسيح، مع العزم على تنفيذها على أرض الواقع.

ولهذا لم يتذمروا البتة على أخيهم يهوذا. ثم كان يهوذا أخو الرسل وتلميذ المسيح. غسل المسيح قدميه كسائر الرسل. بعد خيانته، أصبح شقيق الشيطان، تلميذ دينيتسا، وأصبح، مثل أحد الآخرين، الشيطان. ثم كان رسولاً والآن هو شيطان... وهذا (حدث له) لأن الرسل، محققين عملياً (كلام المسيح)، صاروا أعمدة الفردوس، أما يهوذا مع أنه استمع إلى كلام المسيح ، لم يستمع إليهم طوعًا، مستسلمًا، ولم يكن لديه العزم على القيام بالمهمة، أي تنفيذها عمليًا، (استمع) بتذمر وأطاع على مضض. لقد تشبث الرسل بكلمات المسيح وكأنها أعمدة لا تتزعزع، وصاروا هم أنفسهم أعمدة الفردوس؛ تشبث يهوذا بكلام المسيح كعمود فاسد، وصار هو نفسه منهارًا، أي كأنه انفصل وسقط من جانب الرب والرسل، ملقيًا بنفسه في أعماق الجحيم.

ولم يقتصر على امتلاك سلطة السيطرة الخارجية على كل شيء دنيوي، نقول: على الكنوز والمبيعات والمشتريات، بل أراد السيطرة على الصرف الداخلي أيضًا؛ نقول: أراد يهوذا أن يمنع الناس من تقديم الإيمان والزيت والمجد الإلهي للمسيح، أي لم يرد أن يكرم الناس المسيح كإله، ويمجدوه كإله، ويسكبوا عليه الدهن الثمين، الذي من أجله الشعب في ذلك الوقت الذي يقضيه الناس حتى الآن ينفقون المال لتقديم الهدايا إلى الكنيسة، نقول: من أجل القداس، الذي هو بصمة المسيح؛ البخور (المحترق في مبخرة ويقدم للرب في العبادة) هو رمز (أو بصمة) للعالم (كذب على الرب خلال حياته)؛ كما يقول داود النبي: "صلاتي تستقم كالبخور قدامك...". الشمعة التي يحملها الكاهن أمام الكاهن عند المخارج هي رمز للسابقة الصادقة للمعمدان وتعليمه في البرية قبل مجيء المسيح، كما قال النبي: "صوت صارخ في البرية قوموا طريق الرب". يا رب..." ومرة ​​أخرى: "توبوا، قد اقترب ملكوت السماوات."..." ومرة ​​أخرى: "هوذا حمل الله يرفع خطيئة العالم..." ومرة ​​أخرى: " أنا أعمدكم بالماء، ولكن يأتي من هو أقوى مني، الذي لست أهلاً أن أقطع سيور حذائه، هو سيعمدكم بالروح القدس ونار..." (لوقا 3: 4). -6 ويوحنا 1: 36).

هذا (أي هذه الذبائح للمسيح باعتباره الله) كان ما أراد يهوذا أن يمنعه، قاصدًا أن يمنع (تقدمتها، أي سكب السلام على المسيح) – لكنه هو نفسه مُنع وأطاح بحبه اللامحدود للمال، الشخص الخبيث الذي خدعه دينيتسا به إلى الجحيم على النحو التالي.

لقد أتت نفس واحدة بزيت ثمين للمسيح؛ لقد أمر المسيح بحفظها إلى وقت دفن ابن الإنسان. فطلب يهوذا أن يبيعها لأن قيمتها كانت باهظة. قال المسيح: "لتحفظ ليوم دفني..."

حدث شيء مشابه عندما داس يهوذا بستان أبيه وأخذ أجمل الزهور التي تسمى العبير؛ كانت والدته تخشى أن تقول له أي شيء لأنه رجل ملكي. لم يطلب يهوذا من أمه (الإذن بقطف الزهور)؛ ولكن، كونه مفترسًا وحاكمًا، فقد قطف بجرأة الزهور العطرة والثمينة، وغادر منزل والده والتقى بوالده أمام الباب، عائداً من العمل إلى منزله. ولما رأى الأب الطيب في يدي يهوذا، سأله: "لماذا اخترت هذه الأطياب؟" أجاب يهوذا بوقاحة شديدة: "أنا بحاجة إليهم، لماذا تسأل؟" فلما سمع الأب مثل هذه الكلمة من يهوذا غضب وقال: أنت تحتاجها وأنا لست بحاجة إليها؟ (ولهذا السبب) قال المسيح ليهوذا: "اتركه فإني أحتاجه إلى وقت دفني..."

فقال يهوذا لأبيه: «كيف تجرؤ على الكلام معي، ألا تعلم أني رجل ملكي؟» فقال له الأب: رغم أنك رجل ملكي، لماذا تقول لي هذا بكل وقاحة؟ لماذا يجب أن أخاف منك؟ كيف تجرؤ أن تدخل بيتي وتأخذ الأشياء دون أن تسأل؟"، وحاول الأب أن يأخذها من يدي يهوذا. كان يهوذا متعجرفًا وفخورًا، ولم يستطع تحمل كلام والده، ولم يسمح له بسماع حتى كلمة صغيرة، لكنه أمسك على الفور بحجر بين يديه، وضربه به على رأسه، فقتل والده - قتل الأب يهوذا!.. ذهب بكبرياء شديد ثم ذهب إلى سيده وأراه العبير. فقال له الرب: كيف أعطوك إياها؟ فقال يهوذا: «لم أطلب أن تعطى لي، بل قتلته وأخذته!» فقال له الحاكم: أصحيح ما تقول؟ فيقول يهوذا: «أشهد بحياتي أني قتلته يا سيدي، لأنه خالف أمرك وأهانني». فقال الرب: «الآن سأرسل رجلاً ليرى هل ما تقوله صحيح، وإذا كان صحيحًا، فسوف أخرجك من غرفتي وأعاقبك بالعقاب المناسب، لأنه ليس له ما فعلته مثل هذا». العار ولكن لي." أرسل الرب رجلا فوجده مقتولا. وعاد الرسول وأعلن ما حدث؛ ولما سمع الحاكم أن هذا صحيح، غضب وشعر بالحرج الشديد. يهوذا، كونه شريرا، لجأ إلى حماية الشفعاء؛ وذهبوا معه (ذهب أهل القصر إلى الملك لكي يشفعوا له)؛ ولما رأى الحاكم أن أهل القصر ساخطون شعر بالحرج وتساهل معه وأشفق عليه وأمره حسب القانون أن يتخذ زوجة الزوج المقتول زوجة له.

يهوذا، مثل وعاء الشر الشرير، قبل ذلك، لكن الأم لم تكن تريده وقالت إنها ستأخذ آخر، لكنها لا تريد هذا، لكن الحاكم أمرها بالتهديد حتى لا تتجرأ على أخذ آخر، ولكن هذا واحد فقط. ونظرًا لهذه المحنة، قبلته أمه على مضض - واتخذ يهوذا أمه زوجة له...

ولهذا قال المسيح (لتذكير يهوذا بكل هذا) ليبقى الطيب إلى وقت دفني...

وبدأ الدمل يغلي في قلب الغضب المغلي، لكن المسيح كعارف القلب فهم خطة يهوذا...

في ذلك اليوم، بعد غسل أرجل الرسل، عندما أكل الجميع وكان يهوذا حاضرا، أثناء الوجبة، تنهد المسيح وقال إن من بين الاثني عشر منكم هناك من سيسلمني إلى أيدي الخطاة من البشر. فقال الرسل بعضهم لبعض: من هو الذي يسلمه؟ قال المسيح، الذي رأى هذه الإثارة بين الرسل، إنه مد يده أمامي، ومد يهوذا يده على الفور أمام المسيح (نحو سوليلو).

لم يسمح المسيح بحدوث اضطراب، كما هو الحال في العصر الحديث، لكنه أعطى علامة واحدة فقط ولم يقل أي شيء آخر...

ثم قدم الذبيحة الليتورجية التي لا نزال نقدمها حتى اليوم... ثم بعد الوجبة انسحب يهوذا من الاتحاد الرسولي، أو بالأحرى، من إخوته، وصار حليفًا لدينيتسا وأخًا للشيطان. ...

فقال الخبيث في فكره الخبيث النجس: آخذ هدايا من الذين يطلبونه، وأطلب (المزيد) ومهما أطلب يعطونني... وفي الحال ذهب إلى مجمع اليهود وقال مع صوت عظيم: كل ما تعطيني سأعطيه لك. وعلى الفور قدم له اليهود ثلاثين من الفضة. فقال يهوذا بعد أن استقبلهم: اتبعوني. وأخذوا في أيديهم المصابيح والعصي والسكاكين والحبال وأمثالها من السياط وتبعوه...

ثم صلى يسوع المسيح، وبعد الصلاة جاء إلى الرسل وقال: “اسهروا وصلوا. "أنتم لا تعرفون اليوم ولا الساعة، فإن ابن الإنسان يسلم. صلوا، لأنكم لا تعرفون اليوم ولا الساعة، فإن ابن الإنسان يسلم..." ثم ذهب مرة أخرى إلى مكان ربه. وصلى وقال: يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس. في الحال، عند هذه الكلمات، وصل يهوذا بالمصابيح، من كثرة الأضواء أضاءت كالنهار، لكن الساعة كانت ليلًا... فقال يهوذا لليهود: "من أعانقه وأقبله، أمسك به". ثم دخل جنود كثيرون إلى حيث كان الرسل مجتمعين. يهوذا، مع قطع من الفضة في يده، احتضن النجس المفترس الطاهر، وقال: "افرح يا سيدي،" - وضع شفتيه الأكثر حقيرة على الوجه غير الدنس، وأظهر له هذا الشرف أمام الجنود، قدمه لهم، منسحبًا إلى ظلمة محبة المال (أي إلى ظلمة محبة المال، من نور المسيح إلى الشيطان)... وقبض الجنود على المسيح؛ ولما رأى الرسل القبض عليه من قبل الجنود، شعروا بالحرج الشديد. أمسك بطرس بأحد العبيد، وطرحه أرضًا، وأمسك بسكين قصيرة كانت بحوزته، وبدافع الغيرة، قطع أذن العبد. فصرخ المسيح وقال: بطرس! بيتر! "ضعوا السكين في غمده، فإن أعطيتم سكينًا تأخذون سكينًا أيضًا..." وأخذوا المسيح كلص إلى كرسي القضاء، و"خافوا باطلا على الرب وعلى مسيحه". (مز 22) فأحاط بها العار، فتعذبت!..

عند رؤية أهواء المسيح هذه، أظلم يهوذا بمحبة المال، وأظلم وتاب كثيرًا، لكنه لم يسقط إلى التوبة، نقول: للمسيح - وبكى بمرارة، ولم ينوح على إثمه، مثل بطرس، بل ذهب وألقى الفضة حيث أخذها وقال: "قد عملت شرًا، خذ فضتك..." فأجابه الكتبة وقالوا: "سترى..." فقلقوا، قائلين فيما بينهم أنه لا يستحق أن يضعوهم في كورفان. سألوا بقلق ماذا نفعل بهم؟ وأخيرًا، صنعوا قبوًا غريبًا للدفن، لا يزال موجودًا حتى اليوم...

ثم ألقى يهوذا القطع الفضية هناك، وانسحب إلى مكان عميق، وابتعد، وكان مهتمًا بما يجب فعله هناك (في الوادي). وعندما فكر في ذلك، خطرت في ذهنه فكرة سيئة تتمثل في الانتحار. استمع النجس للنجس وقام بالعمل على النحو التالي. في المكان الذي كان يفكر فيه، كانت هناك شجرة واحدة، كما لو كانت مخصصة للإعدام. وعلى الفور خلع يهوذا حزامه الذي كان من وبر الإبل، وربط عنقه بأحد طرفيه، وربط نفسه بالشجرة بالطرف الآخر... وانحني الغصن في نفس الساعة (أي عندما سقط ليعلق) )...

فالله لا يريد أن يموت الخاطئ، بل أن يرجع ويحيا. لقد تصرف الله بكل وسيلة حتى لا يشنق يهوذا نفسه، لأن يهوذا كان لا يزال رجلاً. لقد توقع الله أن يتوب يهوذا. لكن يهوذا لم يحرر نفسه من حبل المشنقة ليذهب ويسقط عند أقدام الصليب ويقول: "لقد صلبتك، اغفر لي!.. فكرتي الشريرة هي التي رفعتك إلى الصليب؛ لقد صلبتك، اغفر لي!". ارحمني..." لو قال هذه الكلمات الثلاث أمام الصليب محققًا إياها بالفعل (مُعبِّرًا عن توبته)، لكان المسيح قد قبله. ولكن كيف نفعل ذلك؟ هذا هو الأمر: حتى يبكي بمرارة، ويتأوه وينتحب ويبكي بشفقة؛ لكن يهوذا لم يفعل ذلك (أي أنه لم يرد أن يلقي بنفسه على الأرض أمام صليب المسيح من أجل خلاصه)، بل ألقى نفسه على الأرض لكي يشنق نفسه (رغم أن) الغصن كان راكعًا، وعلى الصليب كان المسيح الصديق (الذي كان يهوذا متأكدًا منه أنه لن يرفض توبته)!..

وكما كان باسيليوس الكبير ودودًا مع يوسف (الذي عمده وهو على فراش الموت)، كذلك كان المسيح ودودًا مع يهوذا، منتظرًا منه كلمات التوبة، لكن يهوذا (بدلاً من أن يقول هذه الكلمات فضل) ضيق حلقه بقوة حبل المشنقة - الإسخريوطي!.. نظرات سينظر المسيح إلى المسافة على جانبي صليبه ليرى إن كان سيرى يهوذا... فهو العطشان إلى خلاص الناس، عطش أيضًا إلى توبة يهوذا وطلبها... وبصوت عظيم صرخ المسيح بأنين: "أنا عطشان". أدرك اليهود أنه يطلب الماء، وبوقاحتهم اليهودية، وضعوا شفتهم على القصبة، وأعطوه المرارة والخل ليشرب... فصرخ مرة أخرى وقال: "قد أكمل"... أخبرني الآن، لماذا جاء يهوذا إلى المسيح ليراه؟ من أجل موتك أم خلاصك؟ إذا كان من أجل الخلاص فلماذا مات البائس؟ لأن الأكثر اضطرابا (الأكثر تقلبا) لم يكن لديه إيمان راسخ.

* الوصية الخاصة بالإفخارستيا بالقول: "اصنعوا هذا لذكري".

الباب الثامن والعشرون: الخصائص النبوية للناس قبل نهاية العصر

ولهذا أقول لك.. إذا مر العدد السابع من السنين وصعدت الخمس إلى منتصف الثامن، فهناك عند نصف عدد الخامس (أو خمسة)، فأي ارتباك سيحدث من الرابع إلى الخامس (أي بعد مرور 7400 سنة من عالم الخلق، ثم بين القرنين الرابع والخامس، من القرن الرابع إلى القرن الخامس، أو إذا جاز التعبير، خلال القرن العشرين). يا لها من سرقة ستكون حينها! أي نوع من الرجولة والزنا وزنا المحارم والفجور سيكون إذن؟ وإلى أي انحطاط سوف ينحدر الناس، وإلى أي فساد بالزنا؟ وحينها سيكون هناك ارتباك وفتنة كبيرة (أي الثورات وصراع الأحزاب)، وسوف يتشاحنون باستمرار ولن يجدوا بداية ولا نهاية. ثم يجتمع المجلس الثامن ليفصل الخلاف ويكشف (حرفيا: يخلق) الخير للخير والشر للشر... يفصل الفلاح القمح عن التبن. القمح للإنسان، والتبن للماشية. نقول: يُحرم الأخيار، ويُفصل الأخيار عن الأشرار، أي المؤمنين عن الهراطقة، ولفترة قصيرة يطمئن الناس. (وهذا مذكور أيضًا في النبوءات البيزنطية). لكنهم بعد ذلك سيحولون شخصيتهم (الصالحة) مرة أخرى، ويتحولون إلى الشر من أجل الدمار الشرير لأولئك الذين هلكوا، حتى لا يدركوا أن هناك أخًا وأن هناك أختًا، وأن الأب مع الأم وأن الأم مع ابنها فلن يتعرفوا على تاج الزواج. سيكون لهم دمار واحد فقط، وسقوط مشترك واحد في الدمار، مثل سدوم وعمورة، أي لن يكون هناك خمسة أبرار... ويكون للأخ أخت كزوجة، والأم يكون لها ابن كإبن. الزوج يقتل الابن أباه ويزني بالمادة. وغيرها من ظلمات الشر ستصبح مألوفة. عندما تبدأ الأفعال الشريرة في غرسها في الناس، ستحل بهم الكوارث.

سوف يصبح الذهب الحالي مثل الخطأ الحالي (أقل من نصف ونصف). كلما واجه الناس المزيد من الكوارث، كلما زادوا شرًا، أي بدلاً من التوبة، أصبحوا يشعرون بالمرارة ضد الله. إن الفظائع التي سيرتكبها الناس سوف تفوق الفظائع التي ارتكبها أهل الطوفان. سيتحدث الجميع عن الشر فقط، عن النوايا الشريرة فقط، عن الموافقة الشريرة، عن الشراكة للشر فقط، أفعال الجميع عن الشر فقط، السرقة الشريرة العامة، الظلم الشرير العام، العزلة الشريرة العامة؛ تفكك الشر العام. ومع كل هذا يظنون أن فاعل الشر قد خلص.

ثم سيكون لديهم كنوز من الذهب، أي سيكون لديهم رأس مال ويقولون إنهم لا يملكونه (أي سيشتكون من عدم كفاية أموالهم). ثم سيكون لديهم الذهب في النمو، وسوف يزيدون النمو على النمو؛ سوف يطلبون الصدقات من أجل العيش، وسوف يبكون أنه لا يوجد شيء للأكل. سيكون هدفهم (الرئيسي) هو جمع رأس المال (الكنوز) من أجل الحصول على المزيد من الممتلكات؛ وبما أن الجشع سيزداد، كذلك ستكثر الكوارث في العالم. وبعد ذلك سوف يذهب المخادعون الجشعون عراة لجمع الذهب لدفع الفائدة ...

***
نبوءة عن زيادة الفقر واضطهاد الفلاحين الفقراء وإعادة توطينهم واحتكار الحبوب قبل وقت ميلاد المسيح الدجال

سيتم اضطهاد الفقراء من أجل النفقات الإقليمية. الفقراء، غير القادرين على تخصيص جزء من حصتهم للنفقات (المطلوبة، الإقليمية)، سيتركون أماكنهم وينتقلون إلى أماكن أخرى للراحة والتصالح هناك، ولكنهم سيجدون هناك نفس الشيء وحتى مرتين. سيء. وبعد ذلك، عندما لا يعودون قادرين على الانتقال إلى مكان آخر، سيذهبون إلى القبور ويقولون: "التقطونا أيضًا؛ ارفعونا نحن أيضًا". لقد استراحت بما فيه الكفاية، فلنستريح نحن أيضًا قليلاً، حتى يوقظنا الدينونة العادلة.

وسيُقال الكثير عن قبور الموتى، وسيرتفع رثاء البائسين كالبخور أمام الله. عند رؤية مثل هذا الأنين، سيوفر الله الرخاء للعالم كله (الحصاد)، والفقراء، الذين يرون مثل هذا الازدهار، سيحمدون الله على الحصاد بفرح عظيم؛ عندما يتم جمع الثمار في البيدر، يأتي رجل طماع إلى البيدر، ويأخذ الحبوب إلى حظائره، ويأمر بأن من يطلب القمح أن يذهب إليه، الرجل البخيل، ويأخذ بقدر ما يريد. يريد. عندها سيذهب الفقراء إلى الطامعين في الخبز، أي أن الفلاحين سيشترون خبزهم من الاحتكار ويشترون القمح. عندها سيأخذ الرجل الطامع ضعف سعر القمح مقارنة بسعره السابق في العام الماضي؛ الفقراء، الذين يرون أن الطمع قد حول نعمة الله إلى ثمن باهظ، سوف يتذمرون من الله - الجميع، الصغار والكبار، نقول: فقراء وأغنياء - والأغنياء سوف يتذمرون أكثر من الفقراء، لأن الفقراء غرباء عنهم. الطمع: وما لها اثنان فإنها تعطي واحدًا لنفسها، أي. الواجب، يحتفظ بالآخر لنفسه؛ إذا كان لديه واحدة، فإنه يتخلى عنها كرها؛ وإن لم يكن له شيء يمجد الله عليه. سوف يتخيل الرجل الجشع أن الرجل الفقير يملك ممتلكات، وسيبدأ في قمع الرجل الفقير ليأخذها منه. سوف يبحث عن كل سبب لذلك، حتى ولو كان بسيطا، وسوف يضطهده. سوف تتعرض للظلم، ولكن كيف؟ وبحسب المحكمة فإن كل ما له سيؤخذ منه. إذا لم يكن لديه شيء، فسوف يضطهده في السجن، حيث سيعذب الرجل الفقير لأنه ليس لديه ما يعطيه ليتحرر.

سيأتي الرجل الطماع إلى السجن ويقوم بتعذيب الرجل الفقير لكي يحصل منه على هدايا بحجة أنه يجمعها للنفقات المحلية؛ هدفه هو تحقيق نموه في الذهب الذي قدمه في النمو للنفقات المحلية. ولهذا السبب يحاول أن يجعلها وفيرة. ومن أين يأتي بوفرة؟ فالرجل الطماع يريد أن يزيد دخله من الفقراء. ستزيد دخله من الفقير، لكن الفقير ليس لديه ما يعطيه ما يبحث عنه... الفقير ليس لديه ما يأكله، وهو الرجل الغني، لا يزال يحاول أن يأخذ شيئا. .. يتعجب الفقير من هذا ويتساءل ماذا يعطي للطمع؟ ويتعجب الطماع أيضًا متسائلًا ماذا يأخذ من الفقير؟ إذا تركت الأمر بهذه الطريقة، فسوف تتكبد خسارة، أي أن الذهب المعطى للنمو لن يعطي النمو. ولكن، وإن كان يشتاق أن يأخذ شيئًا من الفقراء، فإنه ليس لديه ما يعطيه... يرى الرجل الطمع الرجل الغني يتجول بثياب ممزقة، أي الذي أعطى رأس ماله نموًا للنفقات المحلية والدخل. فإن فقر الفلاحين لم ينالها، والرجل الفقير، أي الفلاح، يمشي بثياب نظيفة، والرجل الجشع سوف يأسف على الرجل الغني، أما الرجل الفقير فلن يأسف عليه، لأن ثيابه نظيفة؛ لا يفهم الطماع أن ملابس الفقير النظيفة هي شبه قلبه الطاهر، إذ ليس في قلبه أي مكر من الشر ليخدع ويتظاهر بأنه لا يملك (ما يرتديه). لكن الرجل الغني قد... وبسبب شره (أي من خلال الشكوى من احتجاز ذهبه) تمزق قلبه وكذلك ملابسه. هكذا كان وسيظل قلب الأغنياء. قلب الرجل الفقير سيكون مشرقا. ولكن أي فقير سيكون له قلب منير؟ ومن صبر وتحمل البغي، أي لم يأس من ظلمه. طوبى للذي يتحمل الطمع كل ما سيفعله به، لأنه في ساعة القيامة، قبل كرسي الدينونة الأخير، سيُعترف به كأخ من قبل القاضي الرهيب، الذي سيقول: "على الرغم من أنه جعلت واحدا من هؤلاء إخوتي، أصغرهم جعلتني». ترى، تسمع: من سيتعرف على الفقراء كما هو الحال في كرسي الدينونة الرهيب؟ فيقول: هؤلاء أصغر إخوتي؟ (متى 25:40).

الفصل التاسع والعشرون: الرد على المطامع ومناشدة المساكين

أيها الرجل الطماع! روحك السارقة. إلى متى ستعذب المسكين؟.. يومًا ما ستسمع قولًا رهيبًا سيقال لك: "اذهب عني يا ملعون إلى النار الأبدية". نعم، أنت تجهزه لنفسك: ولكن (هل تعلم) بأي طريقة تحضره لنفسك، أخبرني؟ إنك لا تدري فاسمع وانظر من الأعمال التي تعدها لنفسك. الاستعداد (للنار الأبدية) هو رعاية ورعاية وكنز. أنت تهيئ لنفسك (النار) بالاهتمام فقط بالأشياء الأرضية، أنت تهيئ (النار) لنفسك بالاهتمام فقط بمواد العالم. أنت تهيئ لنفسك (النار) بعدم القيام بأي شيء سوى اكتناز المعادن الأرضية في خزانتك. يا أنت تهيئ لنفسك (النار) بجمع الكنوز واقتناء الكنوز. ولكن ما هو نوع الكنز الذي قمت بجمعه وما الذي تخزنه؟ لقد تراكمت وتتراكم: الحسد والنية الشريرة والحقد والعداوة. مهلا، لقد حصلت على كنز، ولكن ماذا اكتسبت؟ لقد اكتسبتم واكتسبتم: محبة المال، والطمع، وابتزاز الفقراء للنمو. مهلا، لقد حصلت على كنز، ولكن ماذا اكتسبت؟ لقد اكتسبت الزنا والزنا والذكورة والملكية ولواط المثليين. مهلا، لقد اكتسبت: الشراهة المسرفة، والسرقة التي لا تشبع، والسكر الفاضح. إليها جذبت: الكبرياء المغرور بكبريائك وغطرستك. نعم، لقد اكتسبت كسل الإهمال الخاص بك مع يأس الجبن الشارد، مع نسيانك الملحد. نعم، لقد جمعت الكنز، ولكن ماذا جمعت؟ المجمعة: القسوة، والجبن، والتجديف، والغضب، الذي اغتاظ منه الفقراء. مرحبًا، لقد قمت بتجميع كنز، ولكن ما نوع الكنز الذي قمت بتجميعه؟ لقد تراكمت لدي: الإسهاب، والقذف، والإدانة، التي تحكم بها على أن كذا وكذا سيء، كذا وكذا حقير، ومن المفترض أنك أنت أفضل من الجميع...

لذلك، (في تلك الأيام التي سبقت المسيح الدجال) سيفكر الجميع كثيرًا في أنفسهم، وسيحكم الجميع على بعضهم البعض فيما بينهم... سيدين الطماعون الفقراء ويقولون: "الرجل الفقير لديه (مال)"؛ ولأن الفقير لن يدفع إيجاره السنوي، فإن الرجل الطماع سيبدأ بوضع الفقير في السجن وتعذيبه، وسيختطفهم حتى يأخذ فضتهم وذهبهم ليجمع نموًا على ماله. فالفقراء، عندما يرون أن الرجل الطماع يعذبهم، سيبدأون أيضًا في تجميع وتخزين الفضة والذهب من أجل الرجل الطماع. سيجمع الفقير المال من أجل الطمع، ولكن في الجمع ينخدع الفقير نفسه (بالاستحواذات) ويبدأ في التكديس لنفسه؛ بعد أن جمع بوفرة، سيرغب في مضاعفة فوائضه، وعندما ينجح في ذلك، سيرغب في تحويل هذه الفوائض المزدوجة إلى فوائض رباعية؛ وهكذا، بعد أن تأخر في تحقيق هذا الإنجاز أربع مرات، استراح ونام واستيقظ في الجحيم، ودُفن جسده حسب عادات البلاد. ويرى الطماعون أن الفقير لديه مدخرات مضاعفة، أما الآن فقد ظلموه، أي يبررون ابتزازهم وابتزازهم قائلين: “ترى الفقير الذي بكى وقال ليس عنده شيء، شفقنا عليه”. له؛ انظر كم تضاعفت مدخراته.» فلما قالوا هذا مات رجل فقير آخر، ولما دفن هذا وجد أن عنده مدخرات أربعة أضعاف. الرجل الجشع، الذي رأى مرة أخرى أن رجلًا فقيرًا آخر لديه مدخرات أربعة أضعاف، يبدأ مرة أخرى في تبرير نفسه ويقول: "ما هي الشفقة التي يمكن أن تكون على الفقراء الآن؟ هل هناك من يستحق الشفقة؟"
أيها الرجل الجشع البائس، ماذا فعل بك الفقير حتى اغتصبته بالعنف ولم يكن لديه ما يعطيك؟ لم تنظروا إلى أنه لا يملك شيئاً، بل ظلمتموه بالعنف... رأيتم أنه ليس لديه ما يعطيكم، ولذلك اغتصبتموه أكثر لتأخذوا منه الفضة والذهب، لكي احصل على النمو من خلال أخذ النمو على الذهب (الخاص بك، يُعطى كفائدة للنفقات المحلية)، لأنه إذا لم تجبر الفقراء، فلن تتمكن من الحصول على النمو في الذهب. ولهذا السبب اغتصبتم الفقراء لكي تأخذوا الذهب وتحصلوا على النمو. عندما رأى الفقراء مدى شرك، بدأوا يحاولون ويحاولون تحصيل المال من أجل أن يدفعوا لك. عندما يراكم الفقراء المال، فائضًا، فإن هذا الفائض الذي راكموه كان بسبب خطأك، لأنك تغتصب الرجل الفقير، وعندما ليس لديه ما يعطيه، تعذبه في السجن.

عندما رأى الفقراء فظائعك، بدأوا ينسون المسيح من أجل الحصول على الذهب. وهكذا، شيئًا فشيئًا، ينسى الفقراء المسيح ويكتسبون الذهب. بسببك أيها الرجل الجشع، حتى لا ينتهي به الأمر في السجن، يتكاثر الفقير (الذهب)، ويجمعه، ويبطئ في هذه المجموعة، ويغفو، وينام، ويفتح عينيه في الجحيم؛ لكنك ترى أن الفقراء لديهم مدخرات متبقية، وتدينه والفقراء (الجميع) لوجود مدخرات؟ لأنك تهين الفقير بهذه الطريقة أمام الآخرين، خاصة وأنك أنت الذي تسببت في شيء (وهو مذنب به)، فإن القاضي العادل سوف يذلك على هذا في حكمه ويقول لك: "عليك أن تفعل ذلك". لا تجعلوا هؤلاء إخوتي الصغار.. لا تفعلوا بي شيئًا».

أما أنت أيها المسكين، لماذا تتولى مثل هذه الأمور التي تدمر النفس، أي اكتساب الكثير واكتناز المال؟ لقد أمضيت حياتك كلها في عدم الطمع، ولم يدعك الله تهلك: الآن، إذ رأيت عنف الطماع، انجذبت إلى الطمع، وصرت رفيقًا للطمع، ونلت نصيبًا من الطمع، وأفسدت نفسك مثل جيحزي؟ طوال حياتك أنرت روحك من خلال عدم الطمع، وهاجم رجل طماع قليلاً، خافت من إكراهه وحصلت على جزء منه - بدأت تطمع معه؟ ولذلك أصبح مساويا له. الطمع هو الطريق إلى الهلاك. عدم الطمع هو طريق الخلاص. لقد بدأ يطمع - وخسر خلاصه. ولهذا السبب فإن خلاص الإنسان معرض لخطر الهلاك بسبب الطمع. إن هذا الجشع اللعين هو الذي سيجلب سوء الحظ للعالم ويدمر رفاهية العالم. نقول: إذا نسيت الدنيا، ما هو الرخاء، سيهيمن سوء الحظ في كل مكان. هذا الجشع اللعين سيؤدي إلى الشقاق في العالم وقد أنشأه... ولا سيما الطمع (الكارثي والمهدد) في الحياة الرهبانية، حيث نجح هذا الطمع اللعين في شقاقه لدرجة أنه يهدد بتدمير الحياة الرهبانية نفسها. وكادت الحياة الرهبانية المباركة أن تنتهي! ولم تنزعج الحياة الرهبانية فحسب، بل انزعج العالم كله تقريبًا بسبب هذا الجشع اللعين.

الفصل 30: أصل الشر هو الطمع، أي حب المال. محبة المال هي روح المسيح الدجال

الطمع هو نذير المسيح الدجال. الأنبياء، أي الروح القدس في الأنبياء، تنبأوا بتدبير تجسد الله، أي أعلنوا الحق للعالم، أما الطمع فقد أدخل الأكاذيب إلى العالم. لقد أعلن لنا الأنبياء طريق الخلاص، أما الطماعون فقد أعلنوا لنا طريق الهلاك؛ كما أشرق لنا الخلاص ونعمة الروح القدس بالرسل، كذلك الاهتمام الكبير بهذا العالم سيظلم خلاص الإنسان. الاهتمام المفرط الضار سوف يجذب الناس إلى طريق الفوضى، إلى طريق أولئك الذين يكذبون، وأولئك الذين يرتكبون جرائم بالسرقة غير المشروعة، وأولئك الذين يكنزون الكنوز بأرواحهم الخادعة.

نعم لصوص المال سيجمعون الكنوز، لكن ما هي الكنوز التي سيجمعونها؟ إنهم يحفظون الأكاذيب بشخصيتهم المخادعة. لقد رفضوا ويرفضون الحق من مشاعرهم؛ الأكاذيب تخترق وتخترق مشاعرهم. أصبحت مشاعرهم غير حساسة للحقيقة؛ لن يشعروا بما هو حقيقي، سيشعرون فقط بما هو خطأ، وسوف يخضعون للأكاذيب؛ لن يستمعوا إلى الحقيقة.

ولكن هل تعرف ما هو الحق وما هو الباطل؟

الحق هو تدبير تجسّد ربنا يسوع المسيح، أي المسيح؛ الكذبة هي اقتصاد تجسيد الدمار. أي أن كل ما أُعد الناس اقتصاديًا وعنايةً للإيمان واتباع الرب هو الحق، وكان وسيظل كذلك؛ على العكس من ذلك، كل ما يعد الناس لرفض شريعة الله ومخلصهم هو كذب؛ هذه الكذبة تهيئ اقتصاديًا لمجيء ضد المسيح وقبوله من قبل الجنس البشري. الأكاذيب ستؤدي إلى تجسيد الدمار، عندما تحل كارثة عظيمة بالعالم كله؛ فكما أنذر كلام الأنبياء بمجيء التجسيد الاقتصادي للخلاص، كذلك فإن الاهتمامات الدنيوية المتزايدة تنذر بالتجسيد الوشيك للتجسيد الاقتصادي للدمار في العالم، أي ميلاد المسيح الدجال، الذي سيكون بالكامل تجسيدًا اقتصاديًا للدمار في العالم. وعاء الشيطان، سيكون الدمار متجسدًا. تمامًا كما بشر السابق بالمعمودية بالحق وبالتالي حول الناس إلى طريق الخلاص، كذلك (على العكس من ذلك) الكثير من الاهتمام سيظلم مشاعر الشخص من أجل جعله غير حساس لخلاصه، بحيث من كثرة الخلاص المخاوف الجسدية لا يستطيع أن يشعر بالخلاص، أي أن الناس لن يشعروا بالرغبة في الحياة المستقبلية الأبدية، ولا بالخوف من الإدانة الأبدية (وهو ما أصبح واضحًا الآن لدى المثقفين غير الموثوق بهم).

بالنسبة لها سيبقى الخلاص ولن ينتزع من العالم، أي أن فرصة الخلاص والمخلصين ستبقى حتى نهاية العالم. نعم، وبعد ذلك يكون الخلاص، ولكن لمن يكون؟ بالنسبة لأولئك الذين لن يخضعوا لأعمال المرموز إليه (أي سابق ضد المسيح أو روح الطمع). إن ظهور النوع المضاد، أي ظهور روح المسيح الدجال في العالم، هو هذا: العناية بهذا العالم، واكتناز المعادن الأرضية، والعناية بكائنات هذا العالم؛ هذه هي المبادئ الرئيسية للشر، التي تدمر خلاص الإنسان وتقوده إلى طريق الهلاك. طريق الدمار هو تدمير الخلاص، أي اختفاء الغيرة على الخلاص والخوف من العذاب الأبدي لدى الناس. لأنه عندما يسود الدمار في الإنسان، يفقد الإنسان الخلاص (أي الشعور بخوف الله)، ثم ينحرف الناس إلى كل أنواع الأفعال المدمرة، ويائسون مثل الشخص المثقل بالديون؛ هكذا ييأس الخطاة من خلاصهم.

لذلك يقول داود: ""الْكُلُّ مَا زاَلَ وَكَانَ رِجَاحَة"" (مز 13: 3)."

مهلا، لقد تهربوا، ولكن ماذا تهربوا؟ ضلوا إلى الكذب والسرقة والمعصية واحتكار الذهب...

ما هو اكتناز الذهب؟ واكتناز الذهب هو بالضبط المثل، نقول: المسيح الدجال (أي رائد المسيح الدجال). لأن ضد المسيح لم يأت حسيًا بعد، ولكنه عقليًا موجود بالفعل في العالم؛ منذ أن سقط في العالم بعرشه اللعين، ومنذ ذلك الحين وهو في العالم، مسببًا كل أنواع الشر في العالم. يحاول أن يفعل هذا الشر بكل الطرق؛ أولاً، ينزع من الإنسان شعور الخلاص من خلال الحماية الدنيوية المفرطة والقلق الزائد بشأن غرور العالم. نعم، سيعملون بجد وسيقلقون كثيرًا، ولكن بشأن ماذا؟ سوف يمارسون الكثير ويكتسبون اللواط. سيهتمون ويكتسبون الزنا، ويخزنون كنز الزنا. بهذه الطريقة سيفقد الناس شعورهم ولن يشعروا بالله. سوف ينغمسون في الشرب الجسدي وتناول الأطباق الفاخرة، في ترتيب أجمل المباني؛ في هذه المباني سوف ينغمسون في مشاعرهم الجسدية، أي إرضاء أجسادهم، ومن المفترض أن يخلقوا لها وليمة أبدية. وبما أنهم سوف يسكبون مشاعرهم في الجسد، فلن يدركوا سوى الجمال واللطف المستهلك، والذي سوف يسعون إليه فقط. من خلال هذه الرغبة في النجاسة الجسدية، سيكون الناس مقززين لدى الله.

لقد اشمئز الله منهم، تمامًا كما اشمئز من شعب ما قبل الطوفان، لكن الله أظهر رحمة لشعب ما قبل الطوفان. لقد أظهر لها الرحمة، ولكن أي نوع من الرحمة؟ ورحمهم بتابوت التوبة، إذ أراد الله أن يتوب الشعب القديم وهم ينظرون إلى بناء التابوت. لكنهم أغرقوا مشاعرهم في الجسد، وأصبحوا غير حساسين تجاه الله والفلك، ولم يشعروا بما يعنيه الفلك. وكان هذا اللاشعور هو الذي أوصلهم إلى أعماق المياه!..

هل ترى إلى أي حالة وصل عدم حساسيته بالرجل؟ والآن سيهلك الناس، لأنه حتى الآن يقلق الناس ويقلقون ويكتسبون المال كما كان الناس قبل الطوفان. لقد أحبوا هذا النشاط كثيراً، وكأنه طبق جميل وجيد...

نعم، هذا الطعام جيد (أي لذيذ)، ولكن ليس موفرًا، فهذا الطعام مدمر؛ ومن يأكل هذا الطعام ينفق حياته لهلاك نفسه. ويستحوذ الدمار على مشاعر الإنسان، ويجره في طريق اللاشعور، فلا يعود الإنسان يشعر أين طريق الخلاص، بل يقضي حياته في الدمار. مهلا، يقضي حياته بمرح ورفاهية، لكن كيف يقضيها؟ يقضي حياته بالكذب، بالسرقة، بالاختلاس، بالخيانة، بالألسنة الكاذبة، بالشجاعة في التواصل، بالشراهة، بالكبرياء، باليأس المتذمر، بالإهمال، أي الإهمال في مسألة الخلاص والإضافة التجديفية. بالذنب، بجميع المشاكل على الله، مع غضب القلب القاسي، مع عداوة جحود، وحقد، وحب المال.

ومنذ ذلك الحين، سينجح شخص ما في الحصول على كنوز لخزانة لصوصه من خلال حبه الجشع للمال، في نفس الوقت، في نفس الوقت، سيكون مظلمًا أكثر فأكثر بسبب عدم الإحساس ويكتنز كل أنواع الأفعال التي من شأنها أن تجعل إنه مذنب بجميع آثام العالم، أي أن كل ثمار الجشع هذه ستؤدي بالعالم إلى الفساد الشديد، الذي سيكون تاجه مجيء المسيح الدجال.

الفصل 31: سيولد ضد المسيح عندما يصبح العالم فقيرًا روحيًا وعندما تبدأ الفوضى في جميع أنحاء العالم. حكم المسيح الدجال في جميع أنحاء العالم

سيولد ضد المسيح من عذراء ضالة نجسة. في هذه العذراء ستتزاوج الفجور، وستكون كنزًا للزنا؛ كل شر العالم، كل نجاسة، كل إثم سوف يتجسد فيها، أي، في ما تصورته من الزنا السري سوف يتحدون معًا في رحم النجاسة ومع فقر العالم سيُبعثون إلى الحياة . عندما يصبح العالم فقيرًا بنعمة الروح القدس، سيتم إحياء هذا الشخص في رحم النجاسة، من أكثر عذراء خيالية حقيرة وشرًا، وهي الأسوأ على الإطلاق؛ سيتم الحبل بثمر من الزنا السري غير الطبيعي، الذي سيكون وعاءً لكل الشرور، على النقيض من كيف كان المسيح مكملاً لكل فضيلة، وكانت أمه الأكثر نقاءً هي الأكثر كمالاً بين النساء. ستولد هذه الثمرة عندما يصبح العالم فقيرًا في الفضائل.

سيتم إحياؤها (أي ولدت) أثناء فقر العالم؛ ولكن أي نوع من الفقر سيصيب العالم؟ هناك أنواع عديدة من هذا الفقر الذي سيحيط بالعالم، وسيحتضنه تدريجيًا. أولاً، إنها تُفقر العالم بالحب والإجماع وكمال الحكمة. ثانيا، ستصبح كل قرية ومدينة فقيرة من تبعيتها، وسوف يبتعد القادة عن المدينة والقرية والمنطقة، بحيث لا يكون هناك قائد سواء في المدينة أو في القرية أو في المنطقة. وبالمثل، فإن الكنيسة تكاد تكون فقيرة من سيادة السلطات الروحية.

وبعد هذا الفقر "تجف محبة الكثيرين" (متى 24: 12)، "يمنع من الوسط يكون" (2 تسالونيكي 2: 7) - فيولد النجس من بطن النجاسة. . ثم هذه الولادة النجسة ستنتج آيات وعجائب من خلال الأحلام الشيطانية. سيتخيل العالم أن هذا المسيح الدجال وديع ومتواضع القلب، لكنه في الحقيقة سيكون ثعلبًا في القلب، وذئبًا في القلب؛ سيكون ارتباك الناس طعامه. عندما يتحول الناس، فإن المسيح الدجال سوف يتغذى على الحياة.

وهذا سيكون ارتباك الناس: الإدانة، الحسد، الاستياء، الكراهية، العداوة، الطمع، الشجاعة، نسيان الإيمان، الزنا، التفاخر بالزنا. وهذا الشر سيكون طعام المسيح الدجال. وعلى النقيض من مدى سوء عمل المسيح لإرادة أبيه، سيكون من السوء بالنسبة لضد المسيح أن يفعل مشيئة أبيه إبليس. سوف يتغذى المسيح الدجال على هذا.

وسيكون ضد المسيح رأسًا على المدن وعلى القرى وعلى نواحي القرى، بعد أن لا يكون رأس (أي ملغى) في القرى والمدن والأرياف. ثم سيتولى السلطة على العالم، وسيصبح مديرًا للعالم، وسيبدأ أيضًا في السيطرة على المشاعر الإنسانية. سوف يصدق الناس ما سيقوله، لأنه سيكون بمثابة الحاكم والمستبد لتدمير الخلاص، أي أن الناس، الذين أصبحوا بالفعل أدوات للشيطان، سيكون لديهم ثقة شديدة في المسيح الدجال، وسوف يجعلونه حاكمًا عالميًا ومستبدًا، لأنه سيكون أداة في يد الشيطان في محاولته الأخيرة لتدمير المسيحية من على وجه الأرض. في ظل الهلاك، سيعتقد الناس أنه المسيح المخلص وأنه سيأتي بالخلاص. عندها سيتم إهمال إنجيل الكنيسة.

لذلك، عندما يجلب الدمار كارثة عظيمة إلى العالم، فستحدث علامات رهيبة خلال هذه الكوارث. ستأتي مجاعة رهيبة، وسيأتي جشع عظيم (أي عدم الشبع) على العالم: مقارنة بما يأكله الإنسان في الوقت الحاضر، فإنه يأكل سبعة أضعاف ولا يشبع. ستأتي كارثة عظيمة في كل مكان. عندها سيفتح الطماعون مخازن الحبوب الخاصة بهم، أي أنه سيتم إلغاء الرأسمالية، وسيتم مساواة الملكية على مبادئ الاشتراكية. ثم ستنخفض قيمة الذهب مثل الروث على طول الطريق ...

الفصل 32: روح المسيح وروح ضد المسيح

ثم سيتم إحياء شر العالم (أي، حبل به وولد) في الرحم النجس لعذراء الشر، التي ستعطي جسداً للمسيح الدجال. حينئذ، من أجل أعمال العالم الأثمة ونجاسته، ستزول نعمة الروح القدس، التي تحتوي العالم إلى الآن، من عالم الأثم، وحينئذ يتم مقياس آثام العالم، بحسب قوله: "ولا أُحصي مع مختاريهم" (مز 140: 4)؛ ثم يتجسد روح ضد المسيح الناشط الآن في العالم، أي أنه سيولد إنسان يتنجس ويصير وعاء الشيطان الأكثر كمالاً في بطن أمه: يولد من عذراء. شريرة وفي عذراء زنا، أي من زانية شريرة، مع أنها آيات خارجية وعذارى.

وبهذا يتجسد الشر (أي يولد ضد المسيح) بدون زرع ذكر. سوف تولد بالبذرة، ولكن ليس ببذر الإنسان، بل بالبذرة المسفوكة سوف تتجسد.

(توضع هنا كلمة "أولوس" التي بحسب الإشارة الموجودة على الإبسيلون لها معنيان، هما: منسكب وغير مادي. ويقصد القديس كلا المعنيين، أولاً، ليعني كيف سيأخذ الحمل المفترض المعجزي. مكان ضد المسيح من عذراء وهمية، وهو ما تنبأ به الآباء القديسون الآخرون، وثانيًا، يستخدم كلمة "أولوس" بمعنى النسل غير المادي لضد المسيح أو روحه التي تعمل في الناس (من المعروف، على سبيل المثال، أن ويجري بالفعل إنتاج البذار بالمني المسقوف للحصول على أمهار من أشهر الفحول في الغرب).

ما هي البذرة غير المادية (ضد المسيح)؟ البذرة غير المادية (ضد المسيح) هي الخبث والرعاية والرعاية والاقتناء.

ولكن الرعاية أنواع مختلفة، أي أنه ليس كل رعاية كارثية، وليس كل إهمال خيرًا؛ الشيء الرئيسي بالنسبة للإنسان هو الاهتمام بخلاصه. خلاص الإنسان هو: المحبة، الوداعة، العفة، عدم الطمع، الطهارة البتولية، العدل، الرحمة، الرحمة، التي هي "زيت" خلاص الإنسان، أي تدفق زيت الإنجيل من العذارى الحكيمات. البر هو الرحمة تجاه الإنسان. والرحمة نوعان: إحداهما رحمة يعبر عنها بالسخاء، والثانية مواساة بكلمة يواسي بها الإنسان مظلوما. إذا لم يكن من الممكن مساعدة البائسين، فليعزوا (البائسين) بكلمة مواساة. وبكلمة تعزية واحدة تعزي بها البائس، تستحق أن يعزيك القاضي العادل بكلماته الحاسمة في الدينونة العادلة، عندما يقول: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت". مُهيأ لكم منذ تأسيس العالم."

إذا لم تعزِّي المحبط بكلمات معزية، فإنك ستسمع أنت بنفسك كلمات لا تعزية من القاضي العادل: "اذهب عني، يا ملعون، إلى النار الأبدية، المعدة لإبليس وملاكه!" لأن المحبة الرحيمة تحرر الإنسان من غضب الله.

ما تفعله المحبة بالإنسان هو أنه يصير وديعًا ومتواضع القلب. العداوة تجعل الإنسان غاضباً. الحب يدوم دائمًا ولا يسبب تجربة أبدًا؛ الذاكرة الشريرة دائمًا ما تكون غير صبورة، وتسبب دائمًا إغراءً لقلب الإنسان، حتى لا ينعم قلبه بالسلام أبدًا.

الحقد هو ختم ضد المسيح، لأن الحقد يطبع قلب الإنسان بختم ضد المسيح.

الفصل 33: ما هو ختم المسيح الدجال الذي يختم الآن الأشرار، وما هو الذي سيختم به ضد المسيح عند اعتلائه العرش؟

الخبث هو ختم المسيح الدجال، وقلب المنتقم مختوم بخاتمه. وعندما يضع ضد المسيح (أي روح أضداد المسيح العامل في العالم) هذا الختم، فمن ختم الحقد هذا يموت قلب الإنسان دائمًا (أي يصبح كما لو كان ميتًا، غير قادر على الحزن على الخطيئة، أو أي شيء آخر). المشاعر الروحية والخوف من الله). أقول: هكذا يموت الإنسان وقلبه مختوم بالحقد. هذه الحقد اللعينة تجعل الشخص غير حساس لدرجة أن الناس يقتلون أنفسهم بحالات وفاة مختلفة. يجعل الإنسان مرتداً عن الإيمان؛ آخر - انتحار؛ يجبر الآخرين على الذهاب إلى السكين؛ يجعل آخر خائنا؛ ويجعل آخر مجدفا. آخر - حزين؛ ولا يسمح لقلب الإنسان أن يرتاح على الإطلاق. لا يلاحظ الأشخاص التعساء أن كل هذا يولد الحقد ويؤدي بهم إلى الموت. (يجب أن نتوقف قليلاً عند هذه السطور: القديس، الذي يكشف عن أصل المشاكل الرئيسية للإنسانية، وسبب الثورات، وكراهية الأطفال لوالديهم وغيرها من الاضطرابات، يخبرنا أن كل هذا بسبب الحقد، أي، الإدانة الفخورة لأوجه القصور لدى جيراننا، وعدم احترام الوالدين، والمرؤوسين لرؤسائهم، وما إلى ذلك. إذا تعمقنا في روح العصر وطريقة تصرفات خصوم الكنيسة والدولة، فسنرى أنهم يؤسسون سلطتهم بالكامل "النجاح على وجه التحديد في تسميم الناس بالإدانة والكراهية ، وبعد التسمم - جعل المرء أداة مطيعة. يُسكب سم الإدانة هذا بمهارة خاصة في أعمال تولستوي وغيره من مشاهير الأدب الحديث. الشباب الذين قرأوها بحماس يتسممون منذ شبابهم بسم الاستياء والإدانة، ويُطبعون بختم ضد المسيح، ويفقدون الثقة في الكنيسة، وفي والديهم، وكثيرًا ما ينتحرون.ويمكن لكاتب هذه السطور أن يشهد شخصيًا على ذلك، لأنه من باب أصدقائه في المدرسة، 6 أشخاص انتحروا).

لذلك، عندما يختم المسيح الدجال على الناس، تصبح قلوبهم وكأنها ميتة.

وبعد ذلك [أي. أي أنه خلال تلك الكارثة المتوقعة، سيبدأ ضد المسيح في ختم الناس بختمه، من أجل إنقاذهم من الكارثة بهذه العلامة، فقط لأولئك الذين لديهم الختم، بحسب سفر الرؤيا (رؤيا 13: 17). )، سيتم بيع الخبز] . سيموت الكثير على الطرق. فيصير الناس كالطيور الجارحة تنقض على الجيفة وتأكل جثث الموتى. ولكن أي نوع من الناس سوف يلتهم جثث الموتى؟ أولئك الذين ختموا بختم المسيح الدجال؛ المسيحيون، على الرغم من أنهم لن يعطوا أو يبيعوا الخبز لعدم وجود ختم على أنفسهم، لن يأكلوا الجثث؛ أولئك المختومون، على الرغم من توفر الخبز لهم، سيبدأون في التهام الموتى. لأنه عندما يُختم الإنسان بالختم، يصبح قلبه أكثر حساسية؛ لعدم القدرة على تحمل الجوع، سوف يمسك الناس بالجثث، وفي أي مكان يجلسون على جانب الطريق، ويلتهمونها. وأخيرًا، هو نفسه، المختوم بالرمز، سيُقتل؛ وسيكتب على الختم ما يلي: "أنا لك". - "نعم، أنت لي." - "أنا أذهب بالإرادة، وليس بالقوة". - "وأنا أقبلك بإرادتك وليس بالقوة". سيتم تصوير هذه الأقوال أو النقوش الأربعة في منتصف ذلك الختم اللعين.

الفصل 34: الكوارث التي ستحل بالعالم بعد حكم المسيح الدجال: سيجف البحر؛ سوف تموت الحيوانات؛ الوقت سوف يسرع

أوه، تعيس من طُبع بهذا الختم اللعين! هذا الختم الملعون سيجلب كارثة عظيمة للعالم. عندها سيكون العالم مضطهدًا جدًا لدرجة أن الناس سيبدأون في الانتقال من مكان إلى آخر. عندما يرى السكان الأصليون الوافدين الجدد، سيقولون: أيها التعساء! كيف قررت أن تترك مكانك المبارك، وتأتي إلى هذا المكان اللعين، إلينا، الذي لم يبق لديه أي مشاعر إنسانية؟! هكذا سيقولون في كل مكان ينتقل فيه الناس من مكان إلى آخر... فحينئذ إذ يرى الله ارتباك الناس الذي يعانون منه الشر، ينتقلون من أماكنهم، فيأمر البحر أن يشعر بالحرارة التي كانت من قبل. من مميزاته أنه كان عليه في السابق تجنب الانتقال من مكان إلى آخر للانتقال. وعندما يجلس المسيح الدجال على عرشه اللعين، فإن البحر سوف يغلي كما يغلي الماء في المرجل. عندما يغلي الماء لفترة طويلة في الغلاية هل يتبخر بالبخار؟ وسيكون هو نفسه مع البحر. عندما يغلي يتبخر ويختفي كالدخان من على وجه الأرض. فيجف نبات الأرض والسنديان وجميع الأرز، ويجف كل شيء من حرارة البحر، وتجف عروق الماء. سوف تموت الحيوانات والطيور والزواحف. فاليوم يدور كالساعة، والأسبوع كاليوم، والشهر كالأسبوع، والسنة كالشهر. لأن شر الإنسان قد جعل العناصر تتوتر، وتتسارع وتتوتر أكثر، حتى أن العدد الذي تنبأ به الله عن القرن الثامن سينتهي في أسرع وقت ممكن. (أي في الألفية الثامنة من خلق العالم).

الفصل 35: تبشير أخنوخ وإيليا للناس حتى لا يقبلوا أختام ضد المسيح ويتم تمييزهم دائمًا بالصليب. قتل هؤلاء الدعاة

عندما رأى المجد اللعين أخنوخ وإيليا يكرزان ويخبران الناس بعدم قبول أختام المسيح الدجال، سيأمر بالقبض عليهما. سيقنعون الناس بعدم قبول ختم المسيح الدجال، سيقولون: من صبر ولم يُختم بختم المسيح الدجال، سيخلص، وسيقبله الله بالتأكيد في الجنة، لسبب وحيد هو أنه فعل ذلك. لا تقبل الختم. وليُسم الجميع بالصليب الكريم، راسمين علامة الصليب في كل ساعة، فإن ختم الصليب يحرر الإنسان من عذاب الجحيم؛ ختم المسيح الدجال يقود الإنسان إلى عذاب الجحيم. إذا كنت جائعًا وتحتاج إلى طعام، فاصبر قليلاً، فيرى الله صبرك، فيرسل لك المعونة من فوق؛ سوف تُحيى (مضاءة: مملوءة بالحياة) بمعونة الله العلي. فإن لم تصبر ستختم بختم هذا الملك النجس، ثم تتوب منه فيما بعد.

سيقول الناس لأخنوخ وإيليا: "لماذا أولئك الذين نالوا الختم ممتنون للمسيح الدجال؟" فيقول أخنوخ وإيليا: إنهما شاكران، فمن الشاكر (أي من يشكرهما بشفتيه)؟ ليس الناس هم من يشكرون ذلك، بل الصحافة نفسها تشكر فقط (أي أن الغضب، الذي سيطر على الناس، يعبر عن شفاههم بالفرح والبهجة، فقد تمكنت من تدمير هؤلاء الناس، كما يحدث مع الأشرار، المنتصرين والمبتهجين بالجريمة) ملتزم).

وما هو شكرهم؟ وشكرهم لأن الشيطان قد جلس فيهم، متخيّلاً في مشاعر الإنسان، ولا يعي الإنسان ما يحدث له. من يُطبع بختم المسيح الدجال يصير شيطانًا؛ على الرغم من أنه يدعي أنه من المفترض أنه لا يشعر بالجوع ولا بالعطش، إلا أنه مع ذلك يجوع ويعطش أكثر، وليس فقط أكثر، بل سبعة أضعاف ضدك. فقط التحلي بالصبر لبعض الوقت. ألا ترون أن الذي يقبل ختم ضد المسيح لن يحيا (أي أنه ميت بالروح وينتظره عذاب أبدي)؟ هل تريد حقًا أن تهلك بالختم في العذاب الأبدي، حتى تتمكن من أن تكون هناك مع أولئك المختومين به؟ أين البكاء وصرير الأسنان؟

وسيبشر أخنوخ وإيليا الناس بوصايا أخرى كثيرة.
سوف يسمع المسيح الدجال أن شخصين يبشران، ويصفونه بالمتملق والساحر والمخادع والشيطان الخبيث؛ عند سماع ذلك، يغضب، ويأمر بالقبض عليهم وإحضارهم إليه، ويسألهم بكلمات تملق: "أي نوع من الخراف الضالة أنت، لأنك لست مختومًا بالختم الملكي؟" فيقول أخنوخ وإيليا: أيها المتملق والمخادع! الشيطان! إنه خطأك أن العديد من النفوس ماتت في الجحيم! ملعون ختمك مع مجدك! إن ختمك الملعون هذا ومجدك النجس قد أوقعا العالم في الهلاك. لقد أوصل تدميرك العالم إلى هذه الحالة، مات العالم وجاءت نهايته..." سيسمع المثال مثل هذه الكلمات من أخنوخ وإيليا وسيقول لهما: "كيف تجرؤان على التحدث بهذه الطريقة أمامي، أنا المستبد والملك؟" فيجيب إيليا: احتقرنا مملكتك ولعننا مجدك وخاتمك. عندها يغضب المسيح الدجال عندما يسمع مثل هذا الرد الازدرائي فيصبح مثل كلب مجنون ويقتلهم بيديه.

الفصل 36: بعد مقتل أخنوخ وإيليا، سيخلع المسيح الدجال قناع الأخلاق، وسيتم ارتكاب فظائع شديدة. سيتم التعرف على الناس مع الشياطين من خلال الخداع. علامة على ذلك ستكون الانخفاض التدريجي في نمو الناس. بحلول وقت المسيح الدجال، سيكون متوسط ​​\u200b\u200bارتفاع الشخص 1 3/4 أرشين

بعد مقتل أخنوخ وإيليا، سيطلق المسيح الدجال أبنائه الأكثر شرًا (أي أنه سيطلق العنان للأرواح الشريرة التي كان يقيدها حتى الآن). هؤلاء الأطفال، أو أرواح الشر، هم: الزنا، والعهارة، واللواط، والقتل، والسرقة، والكذب، والكذب، والتعذيب، وبيع وشراء الناس، وشراء الأولاد والبنات للعب الزنا معهم، مثل الكلاب في الشوارع. وسيأمر ضد المسيح الأرواح الشريرة المطيعة له أن يقود الناس إلى درجة أن الناس يفعلون الشر أكثر بعشر مرات من ذي قبل؛ سوف ينفذ أبناؤه الأكثر شرًا هذه الوصية الكارثية ويسارعون إلى تدمير الطبيعة البشرية بمجموعة متنوعة من الآثام. من التوتر المتزايد والطاقة المفرطة لأبنائه الأشرار، سوف تموت الطبيعة البشرية لدى الناس حسيًا وعقليًا... الأشخاص الذين أصبحوا ماهرين جدًا في الروح والجسد سوف يتضاءلون، سيكونون 1 3/4 أرشين في الطول، نقول: خمسة أشبار في طول جسم الإنسان. بأفعالهم الشريرة، سيتفوق هؤلاء الناس على الشياطين، وسيكونون روحًا واحدًا مع الشياطين.

سيرى ضد المسيح أن الطبيعة البشرية قد أصبحت أكثر مكرًا وغرورًا من أبنائه الأكثر شرًا، وسيبتهج كثيرًا لأن الشر في البشرية قد زاد، وضاعت خصائص الإنسان الطبيعية، وأصبح الناس أكثر مكرًا من الشياطين... والآن عند المسيح الدجال، الذي يبتهج برؤية شر البشرية، سيجد فجأة من فوق "سيفًا ذا حدين" يُضرب به، وستخرج روحه النجسة من جسده النجس. بموت ضد المسيح سينتهي القتل بين الناس. لقد كان قايين علامة على بداية القتل، لكن المرمز (ضد المسيح) سيجلب النهاية، أي أنها ستنتهي معه.

الفصل 37: من هم "الماعز" ومن هم "الخراف"

عندما يتم الانتهاء من عمل القتل، ستتطور الروابط السماوية والأرضية على الفور (أي ستنكسر الجاذبية العالمية)... ماذا سيحدث بعد ذلك - الله وحده يعلم. نحن نعرف شيئًا واحدًا فقط، وهو أن الأفعال التي تتم في الحياة سيتم عذابها: الزنا، الزنا، اللواط، الملاكي، الشجاعة الفاسدة، القذف، الكلام الفارغ وإسهاب الإدانة، القذف، الحقد، الحسد، الحسد، الكراهية، الحقد، العداوة، العداوة. والغضب والشماتة والخيانة المتعمدة والكبرياء والغرور وحب المال والطمع وعصيان الكنيسة والترف والشراهة وغيرها من الآثام العديدة التي ترتكب في هذه الحياة - سيتم تفكيك كل شيء حتى يتم فصل الأعمال الصالحة عن أعمال سيئة، مثل فصل الغنم عن الماعز.

وهذه الأغنام هي: المحبة، السلام، الإجماع، العفة، الوداعة، عدم الطمع، الطهارة، البر، حفظ الناموس، الطاعة، التواضع، العفة، الصوم، الكلام الطيب، الاجتهاد في الخلاص، الشكر، الطاعة الصالحة للكنيسة. والطاعة الحسنة للحياة الروحية، والحفاظ على المعمودية الإلهية نقية من أجل إبقائها نقية، وعدم إغفال الخدمات الكنسية والقانونية في الحياة الرهبانية؛ هذه هي جوهر الأعمال الصالحة للخلاص.

البث بعد وفاته للراهب النيل وتدفق المر من آثوس. لكل. من اليونانية مخطوطات، طبعة خلية البشارة للشيخ بارثينيوس على جبل آثوس، 1912، ص 72-88.

أي أنهم لن يحققوا أي معنى.

لقد بدأ الاشتراكيون بالفعل يبشرون بالفساد الجنسي الشامل.

والآن، في معظم الحالات، بغض النظر عن مقدار المال الذي يمتلكه الشخص، يبدو له أنه لا يكفي، ويسعى إلى المزيد.

الكوارث في المدن الثقافية، مثل زلزال نيويورك (1906)، والفيضانات في باريس (1910)، وما إلى ذلك.

من الواضح أن هناك رغبة اشتراكية هنا - لانتزاع الملكية الخاصة من الجميع، حتى الفقراء. الكوارث الموصوفة لا يمكن تحقيقها إلا بتعزيز الأفكار الاشتراكية السخيفة.

ومن المرجح أن نعني بكلمة "الجشعين" المصرفيين الرأسماليين اليهود الذين ورطوا أوروبا الغربية بأكملها تقريبًا بشبكات رأس المال.

وبالطبع هناك هموم تخنق براعم التطلعات الروحية العليا.

في سياق الخطاب، من الواضح أن "الشعور" يستخدم هنا بمعنى الرؤية الروحية الداخلية، وهي الطريقة التي نكتسب بها المعرفة العليا. قارن: الأمثال. 1، 7 - حسب الترجمة السلافية: "تقديس الله هو بداية الشعور"، في الترجمة الروسية: "تقوى الله هو بداية الفهم".

معنى التعبير prp. لقد تم بالفعل شرح "الشعور" بالنيل في الحاشية السابقة.

وهذا هو، يموت.

تم شرح هذا التعبير أعلاه.

ربما، بسبب انحراف القدرات الروحية، سيتم تشويه الاحتياجات الجسدية للشخص (الجشع غير الطبيعي للتغذية).

أي أن الارتفاع الروحي للمسيحي لا ينفصل دائمًا عن الرحمة تجاه الآخرين.

وهذا ممكن تمامًا في حالة الحركات البركانية في قاع البحر.

أي أنه بموت ضد المسيح ستنتهي عمليات القتل على الأرض.

• ← النيل الجليل الجاري ونبوءاته عن المصائر النهائية لعالمنا (يوم الذكرى 12/25 نوفمبر)
• "أنت تقضي اليوم كله في شؤون كاراني ولا يمكنك قضاء ساعتين في الشؤون الروحية؟" كلمة القديس يوحنا الذهبي الفم أنه لا ينبغي لنا أن نهمل كنيسة الله والقديس بولس. الأسرار. →

ملف الكتاب للعرض في برنامج Word 2007 والإصدارات الأحدث:

البث بعد وفاته للراهب النيل وتدفق المر من آثوس.

الجزء 1. عن الأشياء الروحية بشكل عام.

الفصل الأول: تفسير كيف أن الكفر والشهوة تولد الخطية، والخطية تولد الموت. شرح سقوط أجدادنا.
إن مشاعر روح الإنسان لها صائدان عقليان يحاول أحدهما أمام الآخر الاستيلاء على مشاعر الروح ومطاردة الروح باستمرار. أحدهما هو الإيمان والآخر هو الكفر. نقول: الأمل واليأس. هؤلاء الصيادون الجيدون* يلاحقون النفس بغيرة شديدة، ويسعون إلى الاتحاد بها في الزواج؛ فعندما ينتصر الإيمان على الكفر ويتحد مع النفس، تذكر النفس الله وتولد الرجاء. فغلب الإيمان نفس اللص الحكيم، وأعطاه رجاء الخلاص، فقال: "اذكرني يا رب"، وتذكره الكنيسة إلى نهاية هذا الدهر. على العكس من ذلك، فإن اللص الآخر غلبه عدم الإيمان، وولد اليأس في نفسه، وجدف على المسيح، لكنه ظل يجدف عليه إلى نهاية هذا الدهر. وهذا يحدث لكل إنسان غارق في هوى عدم الإيمان. ثم يبقى في حالة يأس، لأنه بسبب عدم الإيمان تخلى عنه الله، يولد فيه اليأس والتجديف المستمر على الله، والذي، مثل الألم في قرحة جسدية، لا يمكن أن يتوقف طالما أن القرحة نفسها موجودة ولم تُشفى، هو، حتى هذه القرحة النفسية لن تشفى بالتوبة. لماذا يقع الإنسان في هاوية اليأس والكفر وفي نعيم النجاسة؟ بسبب ** "السيلاف" أي بسبب الإغواء العقلي بالشهوانية وإهمال البركات السماوية. (وبعبارة أخرى، بسبب ما يسمى في كثير من الأحيان "الحكمة الشريرة والجسدية" في صلاة الكنيسة). كيف تتحول السيلافية إلى يأس؟ الإيمان، الذي يجذب الإنسان، يجذبه ويحمله على أمل البركات السماوية؛ الكفر، من أجل الإمساك بالإنسان، يغويه بشهوة الأشياء الأرضية والحسية، وبما أن إشباعها يرتبط بمخالفة وصية الله، فإنه يغوي الإنسان ويثير فيه شهوة المحرمات. فيثير عنده عدم الإيمان شكًا في صدق كلام الله، فيطرح السؤال: هل هذا صحيح أم لا؟ هل هذا صحيح أم لا؟ الشهوة مرغوبة عند الإنسان، لكنها لا يمكن أن تشبعه. تنجذب الإنسان إلى الشهوة وتجهده في إشباع الشهوة الجسدية. ولكن مهما كان يرضيها، فإنه يظل غير راض؛ وإذ يرى أعماله وجهوده العبثية لتحقيق السعادة وإشباع الأهواء والشهوات، يغرق بفكره في هاوية ومستنقع اليأس. هكذا اللص المجدف، الذي لم يؤمن (بالبركات السماوية) ولم يشبع نفسه بالملذات الحسية، انغمس في فكره في خير التجديف على الرب المصلوب على الصليب. فحتى الآن، كل الآخرين*** الذين هم في قبضة الكفر (أي وقعوا في الكفر) يتعذبون مع هذا وعاطفة اليأس التي، كما قلنا، حدثت فيهم بسبب الشهوة وعدم الإيمان . لذلك انتزعت هذه العاطفة أبونا آدم من تلك المساكن الرائعة في الجنة التي أقامه فيها الله الخالق. وبشغف مماثل اقتربت الحية من حواء، محاولاً أن تصطادها في شبكة الكفر بحكمة شهوانية، وتبقيها في هذه الشبكة باليأس، وقد نجحت الحية في ذلك، إذ قبلت حواء رسالته بأنهم يمكن أن يصبحوا مثل الآلهة؛ بفرح عظيم وبنفس الفرح السريع اقتربت من آدم. لكن فرحة خبر الثعبان تحولت إلى حزن كبير لا يزال يطارد الناس حتى يومنا هذا. آدم، حتى قبل وصول حواء، يستمع إلى حديثها مع الحية، بدأ يتفلسف (جسديًا وماكرًا) فيما يتعلق بوصية الله (الإلزامية)، وبدأ يشك في وصية الله وقال في أفكاره: هل هي حقًا من المفترض أن يكون كما قال الله؟(أي: هل سنموت حقاً)؛ هل صحيح ما قاله الله؟ وهكذا، عندما كان آدم يتفلسف داخل نفسه بمثل هذه الحكمة (الجسدية) (حرفيًا؛ متفلسفًا بمثل هذه الحكمة)، اقتربت منه حواء بإغراءات الحية وسممه أخيرًا بنصيحة الحية. عندما سمم (أي الثعبان) آدم بنصيحته، التي انتقلت إلى آدم من خلال حواء، كان الأمر سهلاً على الثعبان (كان من السهل الاستيلاء على آدم تمامًا) كما هو الحال بالنسبة للصياد الذي يصطاد سمكة بالسم الملقى في مياه البحيرة، فكان من السهل اصطيادها دون الاستعانة بمعدات الصيد. لذلك، من خلال حواء، ألقى الشيطان، مثل السم، نصيحة الحية في فكر آدم، وأدرك آدم هذه السيلافيسمية في أفكاره (أي الحكمة الجسدية أو الحلم المغري)؛ لقد تصرفوا مع حواء بناء على نصيحة الحية - وتسمموا على الفور؛ نقول: يئس آدم. فكما يتم إلقاء سمكة مسمومة من الماء إلى شاطئ بحيرة، فيستحوذ عليها الصياد بسهولة، دون أي معدات أو جهد، هكذا حدث مع آدم عندما سممه حواء بنصيحة الرب. الثعبان. ثم خالف آدم وصية الله، وألقى بنفسه، كالسمكة، من المياه التي لا يستطيع الصياد الوصول إليها إلى الشاطئ، في يدي الصياد؛ فنقول: تراجع آدم عن وصية الله واتبع نصيحة الحية. عندما نفذ آدم نصيحة الحية، تعرى على الفور من نعمة الله: لقد احتقر الآباء مشورة الله ولم يؤمنوا بوصايا الله، لكنهم قبلوا نصيحة الحية - وعلى الفور أصبحوا برصًا، نحن قل: على الفور أعمى عيون النعمة (أي الرؤية الروحية)، - وانفتحت فيهم عيون الشر (أي التفكير الشرير، جذام العقل هذا)؛ وحتى يومنا هذا تبقى بذور هذه الأهواء في الناس. وهذا يحدث للجميع: بمجرد أن تخدع النفس، تنجذب على الفور بنعمة الله، وتضيع النعمة المرسلة من الله للإنسان. هكذا هو الحال مع آدم: بمجرد أن ولدت فيه شهوة الشهوة (psilaphism) ، خدع نفسه على الفور ، واتحد عقليًا مع حلم مغر ؛ وفي الحال تراجع عنه شعاع شمس الشموس، وخرج آدم عارياً من النعمة. أي بعد أن فقد الاستنارة المليئة بالنعمة، صار ظلمة (أي مظلمة غير منيرة، كما هو حال الناس إلى يومنا هذا). قبل سقوط آدم، منحه الله كل بركات الجنة، لكنه حرم أكل شجرة واحدة فقط؛ لهذا السبب، حرم الله على آدم هذه الشجرة، حتى يحافظ آدم على وعيه (أي أنه لن ينسى نفسه، مثل دينيتسا، ولن يحلم بنفسه، ولكن، عندما يرى نفسه محدودًا في الملكية من خلال هذه الوصية، سيشعر دائمًا فذكر ربه وخالقه فتواضع له). لكن آدم لم يستمع لأمر الله، بل أصغى لرسالة الحية، نتيجة الشهوة والكفر، وبذلك وجد نفسه مستبعدا من أجمل بركات الجنة، عريانا، محروما من نعمة الله و يلبس ثياب الشر. الله الكائن والذي يأتي، الذي يقود كل ما يحدث، خالق السماء والأرض، الذي خلق قلب آدم، أدرك عري آدم وبدأ ينتظر بصبر سقوط الناس إلى الله بصلاة من أجل المغفرة. ويعترفون بجريمتهم أمامه الذي خالف وصية الله. ولهذا كان الله مستعدًا أن يعطيهم ثيابهم الأولى (أي نور الإشراق المبارك) وكل ما كان لهم من قبل، لكن الناس لم يريدوا ما يرضي الله، بل بقوا في الظلمة ما يرضي العالم. الكاره وزعيم الشر... ... لأن آدم ألقى اللوم على الله في كل شيء، وهو في ظلمة الحكمة الجسدية الشريرة (الشر السيلافي)، قال لنفسه بهذه الطريقة: لست ملومًا على هذا؛ الله نفسه هو المسؤول: لماذا أعطاني مثل هذه الوصية، وإذا نهى عن الفاكهة، فلماذا أعطى (الثمرة المحرمة) مثل هذا الجمال؟ لو كنت وحدي لكنت حفظت الوصية، لكن بما أن الله أضاف لي هذا فنقول: حواء، إذًا، بنصيحتها، تجاوزت الوصية التي أعطاني إياها الله، من أجل جمال الثمر والمشورة. أظلمتني وتجاوزت وصية الله. وحكم جسدية أخرى مماثلة (psilaphisms) كانت تدور في قطيع في آدم. إن الله الذي دعا آدم إلى التوبة، إذ سمع حكمته الماكرة (psilaphisms)، بدأ يدعوه بشدة إلى التوبة. بعد أن سمع آدم، كان عليه أن يخرج للقاء الله، ويعترف بجريمته ويطلب المغفرة. ولما اقترب الله من آدم، سمع آدم صوت خطوات الله، فاختبأ ولم يخرج للقاء الله، بل اختبأ من الله بإثمه وجريمته. لم يقل الله (بعد أن نزل إلى الجنة) شيئًا، منتظرًا كلمات آدم الأولى، ليخرج للقاء الله، مثل ذلك الابن الضال، ويقول: لقد أخطأت، إنه خطأي... ثم يا الله، إذ سمعنا هذه التوبة المشتاقة لقبلنا آدم في حضننا، نقول: أخلع عنه رداء الإثم وألبسه الثوب الأول. كان الله مستعدًا وأراد أن يفعل هذا بآدم، لكن آدم لم يرد أن يخرج للقاء الله وينطق بكلمات التوبة. بينما دعا الله آدم إلى التوبة، لم يفكر آدم إلا في المكان الذي يمكنه أن يختبئ فيه من الله بإثمه. كان الله، بالطبع، يعلم أين كان آدم وأين لجأ إلى إثمه، لكنه أراد أن يتقدم آدم وينطق بكلمات التوبة التي طال انتظارها. لكن الله لم يسمع توبة من آدم ولم يراه يقترب. ثم حزن الله كثيرًا على حماقة آدم هذه، أي بإغواءه وحكمته الماكرة (psilaphism)، لأنه من الشهوة الحسية (psilaphism) يولد الجنون؛ بعد أن أصيب الإنسان بالجنون، لا يفهم ما يحدث له، ويصبح مظلماً ولا يعرف ماذا يفعل. وهكذا فإن الشهوة الحسية (psilaphism) تجذب الإنسان إلى الجنون، والجنون يؤدي إلى الظلمة، والظلام يؤدي إلى زراعة كل تلك الأعمال الشريرة. لذلك، فإن آدم، المجنون والمظلم بسبب الشهوة والشر، إذ سمع صوت الله (يقترب)، لم يخرج لمقابلته ولم يرفض حكمة عدم الإيمان الجسدية والماكرة. ثم رأى الله كل هذا، هتف وقال هذه الكلمات لآدم: "آدم، أين أنت؟" فصرخ آدم، الذي لم يستطع أن يتحمل صوت الله، وقال: "ها أنا ذا، ولكني عريان ولا أستطيع أن أمثل أمام لاهوتك". وكان الله لا يزال ينتظر كلمات التوبة من آدم، لكنه لم يسمع شيئًا كهذا ولا أي صوت من آدم. ثم سأل الله آدم مرة أخرى: "لماذا أنت عارٍ؟ ألم تتجاوز ما أمرك به (حرفيا: ألم تهلك ذلك الشريك أو المتواطئ، أي الوصية)؟ قال الله هذا حتى لا يعود آدم يضمر الخطية ويظهر التوبة. بهذا السؤال ساعد الله آدم إلى حد ما على التوبة والاعتراف بذنبه و(أظهر الله هذا التنازل) لأن آدم كان مظلمًا جدًا بسبب شهوته وشره. إن المكر النفسي للأجداد (أي مكر حكمتهم الجسدية) لم يسمح لهم بالكشف عن مرضهم للطبيب حتى يشفيهم. لقد أراد الطبيب شفاءهم إلى أعلى درجة، لكن قوة الحكمة الجسدية العاملة فيهم أظلمت أعينهم الروحية، وأصمت سمعهم الروحي، حتى أنهم بصممهم وظلامهم لم يستطيعوا أن يستمعوا إلى وصايا الله، بل استمعوا إلى وصايا الله. حكمة الحية الشريرة والجسدية ومن هذا جنوا. لقد خلقهم الله في البداية كليي الحكمة، ولكن شر الحكمة الجسدية (الشر السيلافي) جعلهم مجانين تمامًا، فغضبوا وتنازلوا للثعبان. متبعًا صوت الحكمة الشريرة، أجاب آدم الله هكذا: "نعم، لم أحفظها، لأن حواء جربتني فخُوِّيت. إنه خطأك، لأنك أعطيتني إياها كزوجة. قال آدم هذا الشيء الوحيد فقط لله ولم يقدم المزيد من الاعتراف أو طلب المغفرة لخالقه. عندما سمع الله هذه الكلمات ورأى مثل هذه المرارة في آدم، ابتعد عن آدم وبدأ يطلب التوبة من حواء بنفس الطريقة. كان الله ينتظر الاعتراف التائب من آدم، لكنه لم يسمعه، لذلك التفت إلى حواء ليرى إن كان سيسمع هذا منها. ونحن نعلم أن العديد من الزوجات (بصلواتهم) حرروا أزواجهن من السجن *****. علاوة على ذلك، كان بإمكان الله الكلي الخير أن يغفر لآدم من أجل صلوات حواء. لكن حواء، عندما سمعت خطوات الله، بدأت تختبئ أكثر من آدم، لأن النساء أكثر خوفًا (أكثر دفنًا) من الرجال. ونتيجة لذلك، حزنت حواء وحزنت أكثر من آدم، كما تحزن الزوجات الآن أكثر من أزواجهن. شفقة على حزن حواء، ذهب الله إليها كما ذهب إلى آدم، ليسمع منها ذلك الاعتراف التائب الذي اشتاق الله أن يسمعه من آدم ولم يسمعه. لم تقابل حواء الله في منتصف الطريق. لم تحتمل حواء صوت الله وأجابت: "ها أنا هنا، لكني عارية ولا أجرؤ على الظهور أمامك". فقال الله: لماذا أنت عريان؟ ولم يقل الله: "لماذا أنت عريان؟"، بل قال: "لماذا أنت عريان؟" - لأنه لو قال: لماذا أنت عريان، فمن هذا يتبين أن آدم مبرر وحواء وحدها مدان، ولهذا قال الله: لماذا أنت عريان؟ لكن الله قال هذا لكي (في حالة عدم توبتهما) يدينهما بالتساوي بهذه الحياة الحقيرة، وهو ما حدث. قال الله هذا ليدعو حواء إلى اعتراف التوبة المرغوب فيه بشدة، لكن حواء لم تنطق باعتراف التوبة. المعرفة إلى الله، بل قال: "لقد غرتني الحية فغرتني بهذا". وانتظر الله فترة أطول قليلاً ليسمع منها كلمات التوبة، لكن حواء لم تقل شيئاً أكثر من ذلك. فلما رأى الله الدمار الذي هلك الناس بناءً على نصيحة الحية، قال لآدم: لأنك سمعت لصوت امرأتك وأكلت من الشجرة التي لم أسمح لك أن تأكل منها وحدها، أما أنت فأكلت منها. أكلت ملعونة الأرض هي أعمالك، في الضيق تأكل منها كل أيام حياتك. تنبت لك شوكا وحسكا. بعرق وجهك تأكل خبزك حتى تعود إلى الأرض التي أخذت منها، لأنك تراب وإلى تراب تذهب». وقال الله أيضًا لحواء: “بالتكثير أكثر أحزانك وتنهداتك. في المرض سوف تلد أطفالا؛ ويكون دورك إلى زوجك وهو يسود عليك». وأدان الحية ثلاث مرات (أي أكثر على وجه الخصوص): "لأنك فعلت هذا، أنت ملعون من جميع البهائم ومن جميع وحوش الأرض"، الخ. وقال لهما معًا: "اذهبا عني". ولكن اقبل هذا الوعد." مني (البشارة بالمخلص)؛ وقال أيضًا: "بالجهد والكد تزرع طعامك، وبالعرق تأكل خبزك، وبالحزن تلبس ثيابك، وبالخوف تزرع طريقك". .. (الجنرال، الفصل 3).

_______________

* يشير هذا إلى الإيمان والرجاء، وعكسهما تمامًا هو "صيادو الأشرار" - عدم الإيمان واليأس. هؤلاء الصيادون الأشرار مستوحون من الشيطان، الذي يجول كأسد زائر، باحثًا عن من يبتلعه (بطرس الأولى 5: 8).

** لا بد من التوقف عند التعبير الأخير. لم نجد كلمة "psilaphism" في القواميس، لكنها في أصلها ومعناها تعني شهوة التمتع بالخيرات الحسية، مقابل البحث عن الخيرات الروحية؛ من الواضح أن كلمة "psilaphism" تعني شهوة الجسد، وشهوة الأنانية وتعظم الحياة، أو "محبة العالم التي هي عداوة لله" (يعقوب 4: 4)؛ ويعبّر القديس النيل عن كل هذا بكلمة واحدة: "psilaphism"، أي الشهوانية. الشهوة الجنسية هي أصل كل الخطايا، كما يقول القديس مرقس. الرسول يعقوب: "كل واحد يُجرب من شهوته بالجذب والخداع. نفس الشهوة إذا حبلت بها تلد خطية، ولكن الخطية التي ترتكب تلد موتا" (يعقوب 1: 14-15). ومن الاسم "psilaphismos" يُخرج القديس نايل أيضًا فعلًا يعني الأفكار الجسدية؛ الحكمة الجسدية - في كلمة واحدة، تعبر عما يمكننا التعبير عنه بالكلمات: الشهوة، وأحلام اليقظة الشهوانية، والافتتان بالعواطف الحسية الفادحة (الزنا، والغضب) والعواطف الأكثر دقة - حب المال، وحب المجد والفخر.

***لذا، فإن الشهوة الجسدية وعدم الإيمان (أو الشهوة الروحية) مرتبطان ارتباطًا وثيقًا؛ وهذا القانون تؤكده الظواهر المعاصرة. والآن في الدول المتحضرة يتم توزيع العديد من الكتب الكفرية في أسواق الكتب، مما يزرع الكفر، ومع ذلك الكثير من الكتب الإباحية (الوعظ بالفجور).

****لذا، بحسب تعاليم القديس. نيلا، الجد آدم قبل السقوط كان "نورًا"، أي أنه جاء منه إشعاع معين من النور الإلهي، مرئي للعيون الحسية، ولكن بعد سقوط آدم ضاع هذا الإشراق. ويتأكد هذا الموقف بنور طابور الذي أشرق به آدم الجديد الذي بلا خطية (1كو15: 45)، والرب يسوع المسيح أثناء التجلي (متى 17: 2)، وكلمات الرب أنه في ملكوت الله. سوف يضيء الصديقون السماء مثل الشمس (متى 13: 43).

*****بالطبع هناك "رباطات" غضب الله، وعقاب الخطية. ومن هنا صح المثل القائل "الزوجة تطلب زوجها".

****** ينقل السرد الكتابي كلام الله إلى الجد الخاطئ بطريقة مختلفة إلى حد ما، ولكن يجب أن نضع في اعتبارنا أن القديس بولس. لا يسعى نيل إلى تكرار أحداث الكتاب المقدس لثيوفانيس فحسب، بل يسعى أيضًا إلى فهم معناها الداخلي.

الفصل الثاني: كم كان خسارة الناس من الجنة والنعيم. القتل الأول.
لذلك قال الله مرة أخرى: "ابتعدوا عني"، وعلى الفور طردهم الكروب ذو الأجنحة الستة بسيف ناري من أجمل جمال الجنة، وظلوا خارج الجنة وانتقلوا إلى مكان يقع مقابل الجنة. وهناك بكوا بكاءً مرًا، وهم ينظرون إلى محاسن الجنة (أي ينظرون إلى الجنة المفقودة ويتذكرون بركات الجنة). اذا حكمنا من خلال المقارنة التالية كم كانت الجنة جميلة. إذا كان الشخص حتى الآن معجبًا جدًا بجمال السماء، ولا نهاية السماء، وإشراق الشمس، والحركة المنتظمة للنجوم، وضوء القمر، وتألق البرق المتلألئ، وهدير الرعد من السماء. سحابة رعدية - فكم كان ممتعًا للإنسان البدائي أن يتأمل السماء الثالثة، وينظر إلى الله، ويتأمل الخلود وإشعاعه اللانهائي، وجنوده الملائكي وقوته؟.. إذا كان الآن، بعد السقوط، كما يشهد المرتل يمكن للنفس البشرية أن تستنير وتقتنع، أكثر من الثلج: "انضحوني بالزوفا فأطهر، اغسلوني فأبيض أكثر من الثلج" (مز 50: 9)، فكيف إذن؟ هل أشرقت نفوس الأبرار بالفرح والنعيم في الجنة؟! إذا كانت الأرض الآن، بعد برد الشتاء، مغطاة بالثلوج، بعد أمطار الربيع، تزهر وتشبه في جمالها الجنة وبركاتها، فتتزين بأشعة الشمس... - فكيف كان ينبغي أن تزدهر إذن في الجنة تنير بنور النعمة يا الله!.. فإذا توفرت الآن مثل هذه البركات العظيمة للإنسان الذي مثل العشب وأيامه مثل زهور الحقل (مز 102: 15)، فماذا بعد؟ هل ينبغي أن تكون بركات الجنة كذلك؟.. إذا كانت الآن نفوس الخطاة قد رشت بالزوفا وابيضت ونالت مثل هذه التأملات العظيمة، فكيف كان نعيم الآباء في الجنة وكيف أزهرت نفوسهم؟.. ماذا كان ينبغي أن تكون بركات الجنة؟ هل ذاقوا من النعم (حرفيا: جمع الزهور)؟.. فهل يستطيع أحد أن يعرف أجمل نعيم الجنة الذي لم تره العين - لقد رأى الإنسان الأول خلق كل هذه الجمالات من الجنة التي لا تضاهى سواء بالبرق بالبرق أو بإشعاع الشمس... ومن يستطيع أن يفهم هذا (أي جمال الجنة الذي لا يوصف ودرجة نعيم الإنسان في الجنة)؟ إلا مؤمن (قادر على الإيمان). ومن يعتقد أن وميض البرق قوة مخلوقة، فإن هذا الإيمان يدفعه إلى التأمل ويقول: إذا كان نور البرق، وهو مخلوق، له مثل هذه القوة، فما هي قوة إشعاع الخالق نفسه، الذي خلق البرق. أي نوع من الأشخاص هو الذي يمكنه النظر إلى هذا التألق؟ وكم كان عظيم النعمة على من تحدث مع مثل هذا الخالق، الذي خلق مثل هذا الإشراق؟ ولم يرَ الله أحد وتكلم معه، بل آدم وحده رأى الله وتكلم معه. وكيف يمكن أن يجري مثل هذا الحديث معه (أي مع الله) لو لم يكن هو نفسه يلبس النور، فالله هو برق الأنوار؟.. لاحظ. وتشهد الكنيسة المقدسة في بعض الترانيم أن نفوس الشعب الأول لم تتبارك فحسب، بل أشرقت أجسادهم ذاتها بإشعاع النور المبارك، كما قال القديس مرقس. نيل. تُغنى إحدى مقطوعات صلاة الغروب الصغيرة لعيد التجلي: "الذين تحدثوا مع موسى عن القديم على جبل سيناء كونوا صورًا... اليوم على جبل تافورستي قد تجلى، مظهر البداية يتلألأ بالضوء". "أشعة" أي: أظهر ذلك الشعاع البدائي الذي أشرق به آدم. وفي نفس الموضع أيضًا: "اليوم، على جبل تافورستي، غيّر طبيعة آدم المسودة، أنار صانع الله..." وفي الترنيمة الثالثة للقانون أيضًا: "لقد لبس المسيح كل آدم، إذ غيّره". "ما اسودت فقد أنرت الطبيعة القديمة" - (اسودت) فكانت نورًا. وأيضاً آية المساء الكبرى تقول: ""صعدت مع تلاميذك إلى هذا الجبل، وغيرت طبيعة آدم المسودة وأعدتها تشرق من جديد"." إذًا، السبب وراء عدم رؤية الناس عريهم قبل السقوط، ليس فقط براءة أرواحهم الطاهرة، التي من أجلها كان كل شيء طاهرًا، ولكن أيضًا لأنهم كانوا لابسين النور، كما في ثوب... هكذا سمعان الجديد. ويفسر اللاهوتي هذا أيضًا ("عُرِضَ عن آدم ثيابه ومجده غير الفاسدين"... (4، 1 ص 371). والله (لا يريد أن يحرم الناس من هذه البركات السماوية) قاد من آدم وحواء التوبة فقط، لكن آدم فأجابته حواء بكلمة الهلاك وبهذا دمروا هم أنفسهم (حيازتهم) بكل بركات الجنة وإشراقها!.. ونبذوا كذا وكذا من بركات الجنة أيها التعساء!.. ومع مثل هذا الملعون لقد جعلوا أنفسهم غير سعداء (أي، الذين، بناءً على نصيحة الحية، أرادوا أن يجعلوا أنفسهم سعداء أكثر مما جعلهم الله سعداء، ولهذا السبب تلقوا لعنة). لذلك، تنازلوا عن ميراثهم (السماوي)، و، في المقابل، أصبحوا ورثة مثل هذه الأرض الملعونة، و(يبقى هذا الميراث من نصيب الناس) لسنوات عديدة!.. ثم، في الوقت المناسب، بدأوا ينجبوا أطفالًا، وأنجبوا أطفالًا، وذروا من تضاعفت البذور. تم إعطاء الأطفال المولودين أسماء مختلفة. وأول الأسماء كان اسمين، نقول: قابيل وهابيل. بمرور الوقت، في الصيف، بعد الحصاد، بدأ الناس في فصل الأجزاء عن النسل؛ كل واحد من حصاده أو نسله، حسب تقديره، أخذها وقدمها كذبيحة... كان واحد (من هذين الابنين الأولين لآدم) حسن الخلق وصالحًا؛ وهكذا كانت ذبيحته، كما قيل: "ذبيحة البر التقدمة والمحرقة" (مز 11: 11). 51، 21)؛ نقول: إن ذبيحته قدمت به من كثرة محبته لله، الذي قيل عنه: "بارك صهيون يا رب برضاك" (مز 50: 20) (أي ذبيحة ذبيحة). "المحب الحقيقي لله، فيه كما في إسرائيلي حقيقي: ""ليس تملق"" (يوحنا 1: 47). أما قايين فقد فكر بنفس جسدية شريرة (حرفيًا: قايين بالشر) وهذا أدى إلى ظهوره. ليحسد فيه، فالحسد أدى إلى القتل، كما يقولون: الحسد جرثومة القتل. أي نوع هل كان هناك سبب جعل قابيل يغار من أخيه ويقتله؟ حدث الحسد هكذا. في أحد أيام الصيف، أثناء وقدم قايين أيضًا ذبيحة، ولكن في الذبيحة لم يترك إلا ما لا يناسب (من الجزء المنفصل من الثمار)، وأخذ الثمار، وظهر دخان هذه الذبيحة هو رائحة الشر وعدم الإيمان. (أي التفكير في عدم الإيمان بمكر وجسدي). وهكذا، قال قايين، متفلسفًا: أولاً سأجمع الثمار إلى مخزني، وأدخل ما لا لزوم له، أي التبن، إلى ذبيحتي: وهكذا فعلت، مع لقد قدم ذبيحة بمكر وحكمة جسدية كهذه، فقال الله لقايين: «لا تذبح مثل هذه الذبيحة أيضًا. اصنع ذبيحة بالبساطة، لئلا تذبح لله بمكر». لكن قايين لم يكف عن ذبح هذا الرجس، لأن الرجس هو ذبيحة الشر أمام الله. لهذا السبب رفض الله الذبيحة من أجل شرها، لكنه قبل ذبيحة الأخ إذ كانت ذبيحة بر أمام الله، كما يقولون: "الذبيحة لله هي روح منكسرة ومنسحقة ومتواضعة". القلب لا يرذله الله» (مز 50: 19). وبما أن أخو قايين، أي هابيل، قد قدم الذبيحة وقدم نصيبه إلى الله دون أي مكر، فقد عبر الله عن حسن إرادته لهابيل من أجل الذبيحة (أي أعطى علامة لذة الذبيحة بكون دخانها صعد إلى السماء) ولم يظهر ذلك لقايين. وبهذا كان الله (كما لو) يقول لقايين: "توقف عن تقديم مثل هذه الذبيحة، ولا تقدم مثل هذه الذبيحة مرة أخرى." لكن قايين لم يستمع إلى كلام الله ولم يسمع له، بل استمع إلى حكمته الجسدية والماكرة (مكر النفس) فزاد في شره. عندما رأى الله مثل هذه الشخصية المنحرفة لقايين، حزن عليه، وقال لأخيه هابيل: "ارحم أخاك، فإنه في حالة هلاك وبه سيولد الهلاك للإنسان" (أي للبشرية). ). فأجاب هابيل الله: «يا رب، من يرحمني؟» (أي أن كلمة "أشفق" تعني "صلوا"؛ فإن أساس الصلاة للجيران هو الرحمة لهم. فأجاب هابيل: من يرحمني، لأنه كان يعلم عدم استحقاقه وعمق الشفقة عليه؟ سقوطه. ) قال الله: «أنا مبرر حزنك» (أي ادع لأخيك، وأنا أحسب لك الصلاة). لأنه إذا ندمت على موت أخيك، فإنني سأندم عليك أيضًا. ثم تجرأ هابيل على الحزن أمام الله على موت أخيه**. نقول: أحبب أخاك يحبك الله؛ لأن المحبة تلد الرحمة. إذا كنت لا تحب أخاك، فلا يمكنك أن تحزن عليه. وهذا ما حدث مع قايين. لأنه لم يحب أخاه، لم يستطع أن يرحمه؛ ونتيجة كراهية أخيه نشأت القسوة، وفي مقابل الحب (هابيل، قايين) رد بالقسوة، وفي مقابل حزنه عليه (أي بدل الصلاة المتبادلة التي أمر الله بهابيل أولاً). تم ارتكاب جريمة قتل. الحكمة الجسدية (psilaphism) تؤدي إلى المكر؛ فالفسق كفر، والكفر يزيد القسوة (أي عدم الإحساس، والجرأة، والمرارة)، والمرارة تسكر الإنسان، وتجعل القتل لا شيء له***. وهذا ما فعله قايين: خلق المرارة في نفسه، ثم سُكر بها وارتكب جريمة قتل الإخوة. تمامًا كما يتكون النبيذ المسكر تدريجيًا من الحبوب المزروعة على الأرض، كذلك تطورت الخطية تدريجيًا في روح كا-إن وانتهت بالقتل. تنبت الكرمة أولاً برعمًا بأوراق، ثم تلد زهرة، وشيئًا فشيئًا يمتلئ اللون، وينضج ويولد عناقيد، والعناقيد تلد خمرًا، والإنسان، إذ يشرب تلك الخمر، يفرح القلب ويصبح في حالة سكر. وهكذا نبت الشر في الإنسان أولاً برعمًا من الحكمة الجسدية الماكرة الشريرة (psilaphism)، بينما ولدت الحكمة الجسدية الشر، والشر شيئًا فشيئًا، يمتلئ وينضج، وينمو إلى عدم الإيمان. الخطية تفرح قلب الإنسان أولاً كالخمر، ثم تستولي عليه وتحرمه من الوعي. والكفر، في النهاية، يؤدي إلى اليأس: يشرب الإنسان اليأس، ويقع في حالة من عدم الإحساس، ويطرد أخيرًا كحولًا أقوى من علامة العنب، ويسكر به أخيرًا. ويأخذ المارك من البواتير، فيخمره الإنسان، ويقطره في النار، ويستخرج من عصرته الخمر، ويشربه، ويسكر، ولا يدري ما يفعل؛ وكذلك فعل قايين: قطف ثمرة من كرمة الشر، وعصر النبيذ في وعاء، وشرب فودكا اليأس واليأس (ابتهج في البداية بسحر الجشع)؛ ولم يعرف ما حدث له (أو بالأحرى: ماذا يفعل)؛ لقد جمع كل الخلاصات التي تم جمعها في البواتير، نقول: خلاصته الداخلية، تخميرها في الحكمة الماكرة والجسدية (المكر السيلافي)، طرد خمر اليأس، وشربه، وسكر، ووقع في الحسد و القسوة. فأظلمه الحسد وغلبته المرارة، وأوحى إلى قتل أخيه فقتله قاتل الأخ قابيل! وهكذا وضع الأساس لقتل الأخوة، لكنه سينتهي ونهايته متناقضة، نقول: ضد المسيح. (يسميه القديس النيل بالنقيض لأنه لن يكون فيه أدنى شبه بالله، بل ستكون هناك رذائل في أقصى درجاتها). قايين هو بداية زراعة القتل، لكن المرمز (ضد المسيح) سيصبح نهاية زراعة القتل. (أي أنه سيتفوق على الجميع في جرائم القتل، وسيكون هو آخر من يُقتل على الأرض، لأنه بحسب الكتاب، الرب نفسه سيقتله بروح فمه (2 سول 2: 8). ____________

** وهذا لا نجده في الكتاب المقدس، بل في أقوال القديس مرقس الأخرى. يظهر نيل بوضوح أنه يسعى إلى طبع الوصية المسيحية المتمثلة في محبة الجار في قلب ثيوفان.

*** الصورة النفسية كما لو أنه من بذرة خطيئة صغيرة (فكر نجس بالكاد يمكن الإمساك به) تنمو شجرة كاملة من الخطايا الجسيمة.

الفصل الثالث: كيف تطورت كل الأهواء الأخرى من خطايا آدم وقايين الأولى. تشبيه الخطيئة باللبلاب، مقاومة الناس لله الذين أرادوا تطهير كرمه. تجسد الرب وإنشاء الكنيسة كجسده وإطعامها بجسده ودمه. الاتحاد مع المسيح من خلال الإيمان والاتحاد مع الشيطان من خلال عدم الإيمان وما ينتج عنه من تشابه خماسي للشيطان. 33 فرعا من اللبلاب الخاطئ. تشبيه العواطف بالأبجدية. جمع الفضائل مع الأهواء. كتاب السلام والحكم الأخير. كيف يتنافس الإيمان والكفر على امتلاك روح الإنسان.
لذلك، منذ قايين، يومًا بعد يوم، وعامًا بعد عام، وقرنًا بعد قرن، زادت زراعة الشر؛ ومن جيل إلى جيل تضاعف إثم قايين، وانتشرت أغصانه، وطغت هذه الفروع على كل قدرات الإنسان العقلية، وأظلم الإنسان. تمامًا كما ينشر اللبلاب (بعد أن تسلق شجرة) أغصانه عليها ، ويغطي الشجرة بأكملها بها ويحجبها تمامًا ، فإن الجريمة ، بعد أن زرعت نفسها على الأرض في آدم ، تنشر فروعها تدريجيًا بمرور الوقت. نقول: (آدم قاتل الإخوة) ولد قايين، وبهذا انتشر غصن (الظلام) على فكر الإنسان. كاللبلاب إذا انتشر فرعاً واحداً فقط على الشجرة، صعد إلى أعلاها، أطلق فرع اللبلاب براعم فيغطي بها الشجرة كلها، ويغطي بأغصانه الثلاثة كامل كيانها، نقول: طبيعي. الخضرة، تُحرم الشجرة من جوهرها (أي: الخضرة الكامنة في طبيعته)، فالذي يرى في أفكاره غصن لبلاب (إثم) يحرم كذلك مما هو متأصل في كينونته (أي الفضائل الكامنة فيه). في رجل). تجف الشجرة أخيرًا، وتبقى تحت رحمة اللبلاب، وتذبل بين أغصان اللبلاب. وبدل الشجرة تنمو عليها طبيعة اللبلاب، نقول: خضرتها التي تغطي بها الشجرة التي تحتضنها، نقول: طبيعة اللبلاب تتسلط على الشجرة*. وأشير أيضًا إلى تشابه الخطيئة فيما يلي: كما أن جوهر الفروع الثلاثة هو واحد، مع أن الفروع تختلف عن بعضها البعض، كذلك الخطيئة (كل واحد في الجوهر) هي نفس التخلي (الخروج عن الله)، ولكن العذاب في الجحيم لخطايا مختلفة مختلفة. خصائص اللبلاب تشبه الخطيئة بالطرق التالية. تتمتع Ivy بأقل قدرة على الإنتاج للأعلى (أي النمو في الارتفاع) ولكنها قادرة للغاية على الانتشار على السطح والاستيلاء على كل ما تجده أمامها. فهو يأتي بثمر أكثر من جميع الأشجار. لكن ثمرتها ليست مفيدة في المظهر، وليست حلوة الطعم، وقيمتها الغذائية منخفضة، ومرونتها ليست قوية، على الرغم من أن عرض اللبلاب يجعلها قوية (أي في المظهر منتشرة ومتفرعة تمامًا) . عندما يعرض عليه أي نوع (أي فرصة للاستيلاء على شجرة)، فإنه يربطها بمهارة بالغة مع براعمه الثلاثة والثلاثين بحيث لا تستطيع الشجرة التخلص منه. وللقيام بذلك، يحتضن اللبلاب بثلاثة فروع رئيسية المنظر (أي جذع الشجرة) الذي وجده أمامه، ويستولي عليه، ويمرره إلى 30 فرعا، وتمسكه تلك الفروع الثلاثون بمخالبها، نقول براعم، ومن أجل السيطرة عليها، فإنها تنتج نسجًا ماهرًا لا يستطيع صانع الإبرة الماهر أن يصنعه. نقول: لقد ربطت الخطية البشرية بمهارة (مثل اللبلاب على شجرة) بحيث لا يستطيع الفنان الحكيم أن يصنعها بيديه، ولا العنكبوت يستطيع أن يصنع الشباك. عندما رأى الله مثل هذا الاستعباد للناس بالخطية، أراد مرارًا وتكرارًا أن يحررهم من خلال رسله. أرسل الصانع الأول (الله) عباده لتدمير الفروع الوهمية والضعيفة (في الأساس) التي انتشرت بجرأة فوق الشجرة، واستحوذ عليها وجففها، لكن الحرفيين (أي العظماء في هذا العالم) وقفوا على رأس الشعوب والقبائل)) لم يسمحوا لأنفسهم بالتحرر والتدمير بواسطة أغصان اللبلاب الوهمية والعاجزة ، لكنهم أهانوا رسل الله وأعادوهم. وأعلن العبيد للصانع الأول كل ما حدث، لكن الصانع الأول، بعد أن استمع، تحمل لفترة طويلة. ولكن لهذا يرى الصانع الأول كيف انتشرت اللبلاب (بل وأكثر) بفروعها الثلاثين في الكرم وكيف تخنق الأشجار لكي تهيمن بأغصانها العاجزة على كامل مساحة الكرم، فنقول: فوق كل أفكار الإنسان (باليونانية: "تطويق الأفكار والتعبير عنها، محيط العبارة" - هنا تلاعب بالكلمات وتعبير عن حقيقة أنه مثلما يغطي اللبلاب أوراق الشجر، فإن العدو يعيد صياغة كل الأفكار البشرية من الخير إلى الشر). عندما رأى الصانع الأول مثل هذه الخطة، أرسل مرة أخرى عبيدًا آخرين، نقول: أنبياء، لحماية الكرم. ومرة أخرى نقول للصناع: الكتبة والفريسيون، لما رأوا هؤلاء العبيد، اضطربوا جدًا، وأمسكوهم وسجنوهم، تشاوروا فيما بينهم ماذا يفعلون بما حدث وماذا يفعلون. بعد التشاور، قرروا القيام بما يلي: أخرجوهم من السجن وعاملوهم كأشرار؛ نقول: في البداية عذبوا ثم أعدموا. عندما يأتي الصانع الأول نفسه، سيرى كيف استولى اللبلاب على كرمه، وكيف غطى اللبلاب في الكرم الكروم بفروعها الـ 33 وتسلق على الأشجار، بحيث جفت الطبيعة أخيرًا (أي، الأوراق والفواكه الطبيعية) من الكروم والأشجار. نقول: إن الحكمة الجسدية والشريرة والشريرة قد صعدت بفروعها الثلاثة والثلاثين إلى حواس الإنسان وصمتت الطبيعة في الإنسان (أي الانجذاب الطبيعي إلى الخيرات الروحية وإلى الله)، وأصبح الإنسان عديم الإحساس ( روحياً) مؤنثاً ومذكراً.... ماذا سيفعل الصانع الرئيسي بعد ذلك مع الأشخاص المهرة؟ يُبيد الشرير من كرمه**. ونقل فن التحدث (أي حفظ الناموس وخدمة الكلمة) إلى شخص ماهر آخر؛ نقول: سلم الكرم إلى شعب آخر (أي أعطاه القدرة على زراعة تلك الثمار التي لم ينلها من قبل إلا من الكرم الأول)، نقول: إلى الرومان (أي: إلى الروم). ه. الوثنيين). نقول: الصانع الأول (أو بمعنى المعلم الأول) جاء باسم يسوع، وأعطانا كرماً، نقول: أعطانا الكنيسة مع جسده ومع دمه، كما وقال هو نفسه عن هذا: "خذوا كلوا، هذا هو جسدي المكسور لأجلكم لمغفرة الخطايا". لقد أعطانا هذه الثلاثة، نقول: كنيسته وجسده ودمه، لمشاعرنا الثلاثة*** (الإيمان والرجاء والمحبة)، حتى نشعر ونحفظ نعمة المسيح بلا شك وحقيقة. حساسون للمسيح، ولم يصبحوا مثل الوثنيين، البابليين، الحساسين للبوسفور (أي الملاك الساقط، دينيتسا). (أي لنحب المسيح في وصاياه، ولا نحب لوسيفر في الرذائل والحلويات الخاطئة التي أوحى بها إليه). ومن حرم من هذه المشاعر الثلاثة نقول: الإيمان والرجاء والمحبة، فلا عزاء له، لأنه (بهذا) يبتعد عن المسيح بكل مشاعره الثلاثة، ويحتقر كيان المسيح (أي جسده ودمه) ولا ينكر وجوده. نؤمن بالكنيسة. يصبح مثل هذا على الفور فريسة لللبلاب الذي يغطيه بـ 33 فرعًا، ويؤكد هيمنته عليه بنسجه الماهر. عندما تمتلك ثلاثة أغصان من اللبلاب نباتًا، ويحتضنه ثلاثون فرعًا آخر من اللبلاب وتسيطر عليه بشبكتها، فأي عنف يتعرض له هذا النبات وهو يمتلك اللبلاب؟ لا أحد يعرف، نبات واحد فقط يعرف ما هو العنف الذي يتعرض له من اللبلاب. نقول: من يحتقر تلك المشاعر الثلاثة (الإيمان والرجاء والمحبة) وجوهر الشريعة، فإنه سيختطف على الفور بثلاثة عدم حساسية. حالات عدم الحساسية الثلاثة هي: أ) سيلاف العقل - الحكمة الجسدية، الشريرة، الماكرة، غير الروحية، الخادعة، ب) خداع العين، ج) عدم الإحساس بعدم الإيمان (أي عدم حساسية القلب). وبالتالي فإن من اختطفته هذه الفروع الثلاثة من فروع الدينيتسا (الثلاثة الأولى) (أي الذي أحاط به وتشابك معه الضلال والكفر والخبث كاللبلاب)، فإنه يصبح حينئذ أسيرًا لثلاثين فرعًا آخرين من فروع الجحيم. (وآخرون أيضًا يمتلكون أهواءه). على الفور ستسعد الآثام هذا الرجل الخارج عن القانون، وستستولي عليه أغصان الجحيم الثلاثين، نقول: قادة الطاغية، دينيتسا، وسيحكمون عليه، ويربطونه بنسجهم العنيف... أي عنف سيفعل ذلك يعاني الإنسان الخارج عن القانون من أجل عدم إحساسه؟.. أدوات التعذيب الجهنمية هذه سترهقه بأي اضطرابات عاطفية؟.. بأي عذاب ماكر سيعذبونه (حرفيا: إلى الطغيان مع الطغاة الماكرة، والتي يمكن أن يكون لها معنى العنف الخاطئ)؟ لا أحد يعرف هذا إلا الذي هو في زراعة أعمال الإثم الثلاثة والثلاثين هذه. .. نقول: هذه الفروع الثلاثة والثلاثون من الإثم هي كما يلي: أولاً، خمسة، يدركها الإنسان: أولاً، سيلافية العقل (الحكمة الأرضية والمادية، كما يقولون في صلاة العشاء)؛ ثانيا، الخداع. ثالثًا: عدم الإيمان بالوصايا. رابعًا، انتهاك الوصايا؛ خامسًا: العناد في جريمة الوصايا والازدراء. وهذه الفروع الخمسة (من أصل 33) فرعًا هي الشكل الخماسي للثعبان الذي غرسه في حواء، ثم انتقل إلى آدم، وبقبوله خسر آدم بركات الجنة. [يسمي القديس النيل هذه الرذائل خماسية، لأن الشيطان يملكها كاملة، بينما الإنسان الخاطئ لا يرى إلا شبه الشيطان، "لأن إبليس يخطئ أولاً" (1 يوحنا 3: 8) كما يقول الكتاب]. ثم نما بكر آدم (قابيل) (البراعم التالية): الأول - الحسد، الثاني - السرقة، الثالث - القسوة (الكراهية الأخوية) والرابع - القتل. نقول: لقد حسد قايين ذبيحة أخيه، وجدف على ذبيحته، وأظهر قسوة تجاه الأخ الذي قتله. الله (وكان هذا السقوط مستعدًا أن يغفر لقايين ويرده إذا تاب قايين، و) يسأله: "أين أخوك" (منتظر من قايين التوبة وطلب الرحمة)؟ ولكن بما أن المتكبر (الذي تبين أنه غير تائب ووقح) أجاب: "هل أنا راعي أخي"، فقد رفضه الله وأسلم قايين إلى الروح الأثيم (أي الروح الشرير)، حتى (الشرير) (مثل الروح) (هزته) الريح، فيطارد القاتل بحسب الكلمة (الله) ويختبئ (يقضي حياته) مؤسفًا!.. ثم (ثالثًا) هؤلاء الآخرون (24) نمت الفروع ومن هناك (بدأت) النسيج، لأن طريقة عمل التسعة الأوائل هي العثور على شخص ما لأنفسهم، والتسلل، والقبض عليهم في الدمار (أو الدمار، أي بالحكمة والخداع والانتهاك)، في ليضربه بعد ذلك برمح به 24 سنًا من أسنان الدمار (في تشابك هذه الفروع الـ 24 المدمرة للنفس) تشبه حروف الحرف. لأنه كما أن الأبجدية (بأحرفها الـ 24) تصور المحتويات المتنوعة لجميع الكتابات، كذلك فإن 24 فرعًا من الإثم تنتج كل أنواع براعم الدمار... على سبيل المثال، شغف الإدانة، الذي يثير في الإنسان * *** الرغبة في الإدانة تُنتج في المُدان حقدًا تجاه المُدان. وجميع فروع الشر الأربعة والعشرين في كل مكان تحاول جاهدة إيقاظها (العواطف المناسبة، وإذا لم يكن لديهم الوقت لإثارة عاطفة واحدة، فإنهم يسعون جاهدين لإثارة عاطفة أخرى، المعاكسة لها)؛ على سبيل المثال، الشهوة واليأس (من ليس لديهم الوقت لجذب السعي النشط وراء الملذات الحسية، يحاولون إرهاقه باليأس). الانجذاب العاطفي (للخطيئة) هو ألفا، واليأس هو أوميغا؛ أي: البداية والنهاية (في كل خطيئة). بداية الشهوة، بداية الشهوة تثير النشاط، ولكن نهاية الشهوة هي بداية اليأس. لذلك، فإن حكمة العقل وخداع العين (اللذان يثيران العمل الخاطئ في الإنسان) لهما بداية، لكن ليس لهما نهاية (أي، بعد أن أثارا الشهوة وغرسا الخطيئة في الإنسان، فإنهما هذا الخاطئ، إذا كان لا يحرر نفسه منهم بالتوبة، بل يصيبهم اليأس الذي يتحول عند الموت إلى عذاب أبدي)؛ وكذلك مقاطع الكتابة: لها بداية، ولكن ليس لها نهاية (أي أن الكلمة المكونة مرة واحدة من الحروف لن تفقد معناها أبدًا وستحتفظ دائمًا بنفس المعنى طالما وجدت الكتابة). نقول: "alpha" هو الحرف الأول، و"omega" هو الحرف الأخير، و"vi-ta" هو الحرف الثاني، و"psi" هو الحرف قبل الأخير، و"lambda" و"xi"، وكذلك "mi" و" ني"، اتبع (حسب الطلب) واحدًا تلو الآخر؛ وبالمثل، فإن المشاعر، على الرغم من أنها حدثت بشكل متسلسل، فقد تم تسجيلها مثل الأبجدية على ميثاق الإنسانية، ولكن بعد ذلك لم تعد لها نهاية، وتتصل بجميع أنواع المجموعات المتبادلة، مثل الحروف في المقاطع والكلمات، فيما بينها. وبالمثل، فإن Psilaphisms (أي الحكمة الخاطئة)، التي هي البداية (أي، مثل الحرف الأول من الأبجدية - ألفا، كتبت أولا على ميثاق الروح البشرية)، ليس لها نهاية. وكذلك الأمر مع الحكمة، والشر له بداية ولكن ليس له نهاية... كل (24) فرعًا (للخطيئة)، مثل حروف الأبجدية، تعني كل آثام العالم وليس لها نهاية.. الدنيا عند الإنسان كالكتاب، يكتبه بأعماله، كالكتابة بمقاطع لها بداية، ولكن ليس لها نهاية؛ لن يُنسى إلى الأبد وإلى الأبد (كل ما يفعله الإنسان) منذ ولادته حتى وفاته، لأنه منذ الولادة، مهما كانت مقاطع الكتابة التي يصورها الإنسان في كتاب العالم، بعد وفاة الإنسان يمكن أن تكون جميعها يتم فرزها مقطعًا مقطعًا، وستتم قراءة كل إضافة بالطريقة التي أضافها بها الشخص، وستحصل كل إضافة على الجزء الخاص بها، وهو المكافأة. كما هو الحال في مقاطع الكتابة (الصوت الواحد يعبر عن مقطع مكون من عدة حروف، لكل منها خاصيته الخاصة) تعبيرا ولا تتلامس إطلاقا (حسب موقعها في الأبجدية) مع بعضها البعض، (في مقطع لفظي) يتم نطقها معًا)، حيث يوجد واحد، هناك آخر؛ (وبنفس الطريقة، في الشؤون الإنسانية، يتم الجمع بين الدوافع المختلفة والمتضادة، الجيدة والسيئة، في نفس الشيء، على الرغم من عدم توافقها). على سبيل المثال، alpha و omega، أو vita و psi (على الرغم من وجودهما على طرفي أبجدية مختلفين، إلا أنهما يمكن أن يظهرا معًا في كلمة واحدة)؛ وبالمثل، تختلط الحكمة الجسدية الخاطئة للإنسان مع أعماله الصالحة. والمقصود بالشر والخير: الملاك الحارس والروح الشرير، أحدهما يتحدى الإنسان في الخير والآخر في الشر. إنهم معارضون متطرفون فيما بينهم؛ إذا حاول شخص جيد توجيه شخص ما إلى الخير، فإن الشر، بدوره، يسعى بكل قوته إلى إرخاء الطاقة (الشخص الموجه إلى التنفيذ) من حسن النية؛ وهذا ما يحاول مفسد النوايا الحسنة أن يفعله، حتى لا ينظر الإنسان إلى أي خير، ولا يقوم بأي خير؛ وبنفس الطريقة، يحاول الصالح أن يخفف الطاقة الشريرة (في الإنسان)، ويريد من الشخص ألا ينظر إلى الشر (أي ألا يرغب في الشر) وألا يسعى إلى الشر. إن أرواح الناس مثل عائلات الشباب المتزوجين، وأنجبت إحدى الشابات ولداً، والأخرى بنتاً. أحدهما يحب الفتاة كما يحب الشرير الشر، والآخر يحب ابنها كما يحب الصالح الفضيلة. من لديها بنت لا تحب ابنها، ومن لديها ابن لا تحب الفتاة... كذلك الروح الطيبة والروح الشريرة يحاولان التغلب على بعضهما البعض في أعماق الإرادة البشرية، محاولين الكتابة انتصاراتهم في كتاب حياة العالم أجمع (أي تحفيز الإنسان إلى الأمر ذي الصلة). الآن لا يحترس الإنسان من آثام هذا العالم، ولا يضطر إلى الصراخ إلى الله لينقذه من هذه الآثام، كما قيل: "لأنه هو إلهنا نجنا من آثامنا". "... (أوكتوخوس، صوت 1، ستيشيرا). المنقذ ينقذ الإنسان من الأشرار، لكنه يريد أن يشعر الإنسان بنفسه تجاه صوغر (أي إلى السماء، كما قيل في القانون العظيم: "اذهب إلى صوغر")، ليكون واعيًا (في نفسه) بهؤلاء ثلاثة وثلاثون فرعًا من رسائل الحياة الخارجة عن القانون ولن تتشابك مع رسائل الدمار الأربعة والعشرين تلك. نقول: هذه الحروف الأربعة والعشرون هي: مصدرها شهوة الجسد: 1 - الزنا؛ 2 - الزنا (بما في ذلك الإفراط في الأكل والسكر)؛ 3 - تأجيج. 4 - الإغواء. 5 - التزين، الشهوة. ب - الرقة (اللطف) في المعاملة المتبادلة والترف وإرضاء الناس؛ 7 - استرخاء (أو كسل) العقل. 8 - تسمين الجسد وإمتاع الحواس الأخرى؛ 9 - الحب المجنون. 10 - السحر. 11 - سفاح القربى. 13- اللواط. هذه الفروع الأربعة والعشرون من الشهوات الجسدية تصبح حجابًا مظلمًا لمن يستسلم لها، ويحجبها تمامًا، فلا يرى الإنسان شمس الشموس. العاملون في هذه الفروع الأربعة والعشرين للشهوة لن يروا وجه الله، بل سيستسلمون للموت ويغرقون في هاوية الشهوانية... شهوة العين الشريرة (تنتج الفروع التالية): اليأس الذي يتطور. يأس؛ اليأس يوقد الغضب (الغضب أو الحقد). (الخبث) يجذب الإنسان إلى تسعة أمور: 1 - الإدانة؛ 2 - القذف. 3 - القذف. 4 - الازدراء (وفي نفس الوقت التمجيد والكبرياء وما إلى ذلك) ؛ 5 - الجشع. 6 - السرقة. 7 - الكذب والإنكار غير العادل (أي الافتراء)؛ 8 - ادعاء الفضائل أو الرياء. 9- النصيحة الخبيثة . أولئك الذين يدينون جارهم يتعرضون لذلك... من جذور كل هذه الفروع الـ 33، يبدأ جذر واحد من عشبة مثيرة للاشمئزاز في المظهر (حرفيًا: غير لائقة للبصر)؛ ويسمى سماً ويسمم كل ما يجمع الإنسان (خيراً، أو أي عمل صالح). وإذا حدث في وسط البذر يمنع الثمار من النمو؛ يسميها الناس الآن الشوك. (ملاحظة للكتاب الأوائل: هذا الشوك هو نبات، عندما يوجد بين القمح المزروع، له خاصية تدمير القمح). ومن بين جذور الفروع الثلاثة والثلاثين ينمو ظلم آخر غير طبيعي، نقول: التجديف. إنه يجدف على كتاب الشريعة وعلى الذين يعلمون حسب شريعة الإيمان. ومن عنده يُمنع من أن يكون سامعًا للناموس وأن يأتي بثمر حسب تعليم الإيمان.

_____________

* كما أن اللبلاب الرقيق يدمر شجرة سميكة وقوية، كذلك فإن الفكر الخاطئ الخفي (الإدمان، الشدائد) يمكن أن يدمر روح الإنسان. ومن هنا: ما مدى أهمية محاربة "الهجمات" الخاطئة الدقيقة ...

** ورد مثل المخلص عن الكرم (متى 21: 33-43).

*** لقد أعطانا الرب ملء النعمة لكي يمنحنا الخلاص والتقديس في مجمله - "لقد خلّصتني أنا الإنسان كله" - أوكتوخوس، الفصل 11. 2، إيرموس 4.

****هذا الشغف يدفعنا إلى إدانة الآخرين، واعتبارهم أسوأ من المُدان نفسه، والنظر إليهم بازدراء، وفي النهاية، كرههم على أنهم أسوأ من المُدان. الإدانة هي الطريق المباشر للكراهية.

الفصل الرابع: حول كيفية سقوط دينيتسا، وما هي الخصائص التي اكتسبتها الأرواح الساقطة ونوع المعركة التي تخوضها مع الإنسان.
هذه إذن هي جوهر فئتي الأهواء و(الأهواء) الثلاث زراعات (أي تلك الناشئة عن شهوة الجسد، وشهوة الشعر، وتكبر الحياة المؤدية إلى الكراهية الأخوية). نقول: بما أن الفضائل هي (إشعاع صورة الله في الإنسان) وعطايا الله للإنسان، فإن كل الرذائل المذكورة هي عطية الشيطان. إشعاع الله هو: الإيمان والرجاء والمحبة، التطهير من كل الآثام؛ وهج دينيتسا هو ما يلي: الكفر واليأس والعداوة وخبث الذاكرة. إذا سألت كيف حصلت Dennitsa على مثل هذا الإشراف، فاستمع وسترى. (حلم دينيتسا ذات مرة بالاستيلاء على كل خصائص الله، لتحقيق نفس جمال شمس الشموس *، نقول: (لتجاوز ارتفاع) القرص، (قوة) الشعاع و (النور) من) الإشراق، وهو (لا ينفصل) - لأنه إذا لم يكن هناك دائرة للشمس، فمن أين تأتي الأشعة من حولها؟ وإذا لم تكن هناك أشعة فكيف يمكن أن ينتشر الشعاع إلى أقاصي الكون؟ وأيضاً إذا لم يكن للأشعة شعاع فكيف يمكن أن يشرق شعاع النهار؟ حاولت دينيتسا أن تساوي هذا المظهر من الإشراق الإلهي. نقول: أراد أن يجعل عرشه فوق عرش الله. عندما بدأت هذه الحكمة (psilaphism) من الشر، وفكر الخيانة الزوجية والحلم الكاذب لانعدام الإحساس (أي نقص الحب)، أصبحت سماء السماء ساخطة على الفور، وفتحت أبواب السماء، ودينيتسا على الفور سقط مع عرشه اللعين، أي مع حشده المدنس. عدد جميع الذين ابتعدوا (عن الله) وسقطوا مع دينيتسا هو ثلاثة وثلاثون ألف ألف آلاف لا تعد ولا تحصى. كل رجل صالح يحاربه ثلاثة وثلاثون ظلمة من بعلزبول الساقط، أي ملائكة الشيطان. مظهرهم مقزز، إنهم مخلوق غير قابل للإصلاح**؛ لديهم أصغر ارتفاع، وأعظم عرض، ولهم عمق***، إنهم عاجزون في قوتهم، يغتصبون بعجزهم خاطئًا مثلك (ثيوفانيس)، الذي يغويه عجز الشيطان (أي، ملذات الأهواء، التي يُزعم أنها تتخيل الشيطان قويًا، ويخافه، ويخضع له، وهو عاجز جدًا)؛ تستولي الأرواح الشريرة العاجزة على هذا الشخص، وتعززه في قوتها من خلال اليأس (وإلا، اليأس****).

___________

*تحت شارع "شمس الشموس" النيل يسمي الله.

** أي أنهم غير قادرين على التوبة والدخول في طريق الخير.

*** ت. هـ: الجحيم، العالم السفلي.

*****اليأس هو "خطيئة مميتة". لا ينبغي لأحد أن ييأس من خلاصه.
الفصل الخامس: إغراء الخطية والسكر بنعمة الروح القدس. مقارنة الإغواء الخاطئ بالسكر من الخمر. السكر بنعمة الروح القدس وتفوقها على سكر الخطية*.
عدد لا يحصى من الألوف، يتخيلون أنفسهم أقوياء، وينصبون ثلاثة أفخاخ (للقبض على الناس بإغراءات خاطئة)، كل فخ له خطافه السري الخاص، نقول: الخيال والكبرياء والإدانة (أي الشيطان، الذي يغوي الناس، يحاول أن يخدعهم) إفساد النظام الصحيح فيهم - التفكير في الأشياء إما من خلال الخيال، أي فكرة خاطئة عن البيئة، أو من خلال الكبرياء، أي رأي كاذب عن النفس، أو من خلال الإدانة، موقف كاذب تجاه الجار؛ كل شيء هذه هي صنارات صيد الشيطان، لأنه في كل الأفكار التي يغرسها العدو في الإنسان، هناك دائمًا شيء مخفي إما فخور ومعادي لله، أو شرير وكراهية للأخوة، أو شيء حالم وشهواني ومؤذي له. الشخص نفسه). كما أن السكير بالخمر إلى فندق، كذلك الخاطئ ينجذب بالخطية إلى فخاخ إبليس. يذهبون إلى النزل ليشربوا عصير كرمة القفزة. الخاطئ يدخل في فخ إبليس ليسكر من خمر الكرمة الخاطئة. بمجرد أن يشرب يسكر. عندما يشرب ويسكر، حتى يستيقظ، لا يعرف ما يحدث له - فهو لا يخاف من الأوامر الملكية، ولا ينسب لنفسه العار، ولا يتجنب الازدراء، ولا ينظر عند اللوم؛ إنه منغمس فقط في نشوة تلك الكرمة، ويريد شيئًا واحدًا فقط (يريد) أن يجفف مخلوق الكرمة هذا، نقول: النبيذ، الذي يسميه الناس المعاصرون "جميلًا". ("جميل" يعني النبيذ المخفف؛ يستخدم القديس هذا الاسم لمقارنة قوة الخمر الخاطئ المسكر بالخمر الروحي، الذي عندما يكون الإنسان في حالة سكر، لا شيء يمكن أن يوقظه، لا الوقت ولا المعاناة، وما إلى ذلك). (فإذا) الخمر المخفف يعطي من يشربه سكرا قويا (حتى يفقدوا كل خوف إنساني، أفلا ينبغي أن يأتي التأثير الأقوى من السكر الروحي؟) نقول: من وجد السكر المرغوب فيه (من الخمر) الروح القدس) لا يخاف من تلك الخداعات البشرية الثلاثة (أي شهوة الجسد، والرغبة، والكبرياء الصينية)، ولا يخاف من أي معاناة، ولا يخاف من إلقائه في النار أو إلقائه في الماء. بغض النظر عن مدى استخدام التعذيب الذكي لإرهاقه، فهو لا ينشغل بالأشياء التي يجبره الناس على القيام بها. إذا كان جوهر النبيذ القابل للتلف قادرًا على إسكر الإنسان وإسكره، أليس الأمر أكثر من ذلك (يجب أن يمتلك هذه الخاصية إلى درجة ممتازة، يُسكر، يؤدي إلى نسيان الأشياء الدنيوية) نبيذ كروم العنب. كروم الجنة؟! إذا كان الناس في حالة سكر بالخمر الأرضي يجدون نشوة عظيمة في السكر لدرجة أنهم يتوقفون عن الخوف من أوامر ملوك الأرض، فعندئذ (ثملون بالسكر السماوي، أي توبيخ يمكن أن يخافوه من ملوك الأرض)؟ كيف يمكن لمجد ملوك الأرض أن يحسب لأي شيء؟ ما هي المواضيع المتعلقة بالناس والأمراء العقليين التي يمكن للمرء أن يخاف منها؟ ما هي قوة حشود لا تعد ولا تحصى من القوة التي يمكن أن (تحركه)، أي مديح (أي تملق) لبعلزبول المنبوذ والخسيس (يمكن أن يرضيه)؟ ما هي فخاخ الشيطان (التي يمكن أن يوقعه بها)؟ إذا كان الشخص الذي يستمتع بجوهر الكرمة يسكر بها لدرجة أنه لا يعرف أو يفكر في فخاخ العدو، وإذا كان من يشرب الخمر المخفف يصبح في حالة سكر شديد، فكم يجب أن يتصرف الانحلال السماوي؟ أولئك الذين يشربون الحل السماوي يسكرون بسكر الروح القدس. لذلك، من هو في مثل هذا النشوة، من يستطيع أن يخيب، من يستطيع أن يتغلب؟ وفي الواقع، لم يُهزم أي من هؤلاء على الإطلاق، ولكن فقط 33 ألف ألف ملائكة من ملائكة لوسيفر وألوف لا تعد ولا تحصى من بعلزبول هزموا دائمًا على يدهم... (هكذا نهض هذا الجمع لمحاربة الناس المخمورين بالخمر). الروح القدس، تصور في الإنسان، وقد استولى على ملك الأرض)، أي أن الشيطان تمرد مرة على المسيحيين، وسلح الجنس البشري وملك الأرض ضدهم)، نقول: دقلديانوس ومكسيميانوس وذلك لإجبار المسيحيين على أكل ثمرة هلاك الأشرار، ونبذ السكر الروحي. وهكذا أراد هذان الزوجان من خدام الشيطان تدمير الجنس المسيحي في البشرية. وهكذا، حتى نهاية العالم، سوف يلاحق الشيطان الكنيسة بشراسة من أجل تدمير الجنس المسيحي؛ وبنفس الطريقة، فإن كل فرد، حتى الليلة ذاتها، أي موته، يلاحقه العدو لحرمان الشخص المضطهد من كل ثمار فضائله. نقول: لقد ذهب دقلديانوس ومكسيميانوس ذات مرة إلى الحرب ضد الجنس المسيحي لكي يسقطوه ويحرموا الثدييات من ثمرة الحياة ويغرقوا الأشرار في الهلاك، أي يجبرونهم على إنكار المسيح - ولكنهم (بدلاً من ذلك حققوا الهدف). العكس تماما)؛ فكم من الناس خلال تلك الأيام والليالي نالوا المعمودية (وبدلاً من إجبار المسيحيين على نبذ المسيح، نبذوا هم أنفسهم الشيطان وأعماله في الجرن)، ومجدوا الله وشكرونه على عمل المعمودية (أي على منحهم الحرية من العبودية الخاطئة). لقد تشرفوا بمعرفة الأثر الكريم للمعمودية، إذ رأوا قوتها على الشهداء مخمورين بالروح القدس، وبدلًا من إجبار المسيحيين على إنكار المسيح وتقديم الذبائح للأوثان، فإنهم هم أنفسهم أنكروا الأصنام، من ذبائح للآلهة الهيلينية، تقديم ذبيحة لله كما قيل: "الذبيحة لله روح منكسرة، قلب منسحق ومتواضع لا يرذله الله" (مز 50: 19). وأنا أقول إن الإنسان المخمور لا يمكن أن يغلبه الخوف والخوف. سيحاول العالم عبثًا جذب مثل هذا السكير إلى نفسه، وسيحاول المعارضون عبثًا إيقاظه من نشوته، وستحاول جموع الآلاف وأعداد لا تحصى من بعلزبول عبثًا إخافته بالخوف من جمهورهم، لأنه يفعل ذلك. فلا تحسب آلافهم شيئًا، ولن يخافهم الظلام، ولذلك فإن اللغة بحسب ما قيل: “لن أخاف من هؤلاء الذين يهاجمونني من حولي. قم يا رب خلصني يا إلهي، لأنك ضربت كل من أعادوني باطلا، وسحقت أسنان الخطاة. للرب الخلاص، وعلى شعبك بركتك» (مز 3: 7-9). الإنسان المخمور هو مثل مريم المصرية التي نالت أعلى درجات الكمال في الحياة الرهبانية. لقد حاربتها بشدة آلاف وآلاف من بعلزبول، الذين حاولوا جذبها إلى العالم الخاطئ لكي يجبروها على القيام بأول أعمالها (الخطيئة) - لكنهم عملوا عليها عبثًا... الإنسان المخمور أيضًا مثله. ذلك المعلم الذي كان يحرس التعليم الرسولي بغيرة (ويبشر بعبادة الأيقونات)، والذي لم يخاف من توبيخ الملك كونون أن يحترق مع مدرسته (أي مع المكتبة الكبرى)، نسب حرقه إلى لا شيء، واحترق. الشخص المخمور مثل القديس. يعقوب الفارسي، الذي انغمس في البداية في أحد النزل، وشرب كل حل كرمة الأشرار، فقد علاقته بالكرمة الخالدة - الكنيسة، لكن السكر لم يبقه تمامًا في هذا الغمر، وسرعان ما أفاق رفض السكران من نفسه، وانفتحت عيناه، وأدرك عدم حساسيته (أي جحوده لله)، ورأى خيانته (لله)، وبكى بمرارة، مثل بطرس، ومن خلال ذرف الدموع الكثيرة انغمس في مغطس الرب. الروح القدس الكلي. فإن الدموع التي تُذرف في البر (أي الحزن على الخطايا) تغمر فكر الإنسان في تغطيس الروح الكلي القدوس**. حتى أولئك الذين يبكون أمام الزابطية (القضاة المحليين المحمديين) يغفر لهم القضاة عندما يرون دموع المتهمين. إذا كان زابشيا، وهو شخص فاسد، يغفر الذنب من أجل الدموع، أفلا ينظر الله غير الفاسد بشكل خاص إلى مثل هذه الدموع أمامه من أجل تبرير النفس وخلاصها؟ مثل هذا يساعده الرب بأن يرسل له العون من فوق، فيغرق التائب في دموع التوبة. لذلك استمع الله إلى تنهدات يعقوب ونظر إلى دموع التوبة وأرسل له المعونة من فوق. أصبح يعقوب أقوى في عون العلي وكان مخموراً جداً بنشوة هذه المساعدة لدرجة أنه لم يخاف من معاناة شديدة ولم يضعف عندما قطعت جميع أعضاء جسده واحداً تلو الآخر. أولاً، قطعوا جميع أصابع يديه، وليس الإصبع كله مرة واحدة، بل جميع مفاصل الإصبع الثلاثة، واحدة تلو الأخرى، بشكل منفصل؛ قطعوا القدمين إلى الكعبين، والساقين إلى الركبتين، والذراعين إلى الكتفين، ابتداءً من اليدين، وقطعوا جميع العظام إلى الترقوة. قطع جميع الأضلاع. وأخيراً قطعوا الفخذين. ولم يبق إلا لحمه مثل جذع شجرة عارية، نقول: مثل كرمة مقومة. وكان نشوته التي سُكر بها بالمعونة من فوق عظيمة جدًا حتى أن القديس . لم ينتبه يعقوب حتى أنه أصبح مثل العنب المقلم، ولم ينظر حتى إلى أعضائه، التي كانت مثل أغصان العنب المقلم، متناثرة على الأرض، ولا يفكر إلا في كيفية سداد مساعده القدير على مساعدته في العمل. عطية التوبة، وتكلم: "يا سيد، أيها الرب يسوع المسيح، الآب القدير وقدوس النفس! أشكرك يا من قوتني، وأني تحملت هذا الاسم من أجل قدوسك. لقد تم قطع كل أعضائي، ليس لدي أرجل لأقوم بها وأنحني لقوتك من أجل القوة التي أرسلتها لمساعدتي من الأعلى، ليس لدي يدين لأرفعهما إليك شاكرين لمساعدتك، التي أعطيتني إياها. تغلب على هذا الأمر القاسي، العذاب العظيم"... ونطق بكلمات أخرى كثيرة مؤثرة للروح الكلي القدوس وأحنى رأسه الصادق المقطوع؛ هو نفسه أصبح وريثاً للحياة الأبدية. رأت الأرواح الشريرة مثل هذا الاعتراف وارتجفت؛ ورأى الحاضرون وتعجبوا. استنفد المعذبون الذين قطعوا أعضاء يعقوب. لقد أصبح المسيحيون المؤمنون راسخين، بعد أن امتلكوا صبر وثبات يعقوب الذي لا يتزعزع، عبثًا. حاول المعذبون إيقاظ يعقوب من سكره المبارك ليجعلوه غيرة على الملك (الأرضي)، لكنهم لم يستطيعوا أن يفصلوه عن سكر الروح الكلي القداسة، مع أنهم مزقوا جسده إربًا. لقد حاولوا أن يخطفوه من كرمة البطن الأبدي ليقتلوه، كما يحاول الشياطين أن يخطفوا نفس كل إنسان لينزعوها من مجدها ويطرحوها في الظلمة. لقد حاولوا (وفعلت الأرواح الشريرة نفس الشيء مع يعقوب) أن تُخزي تغطيس (اختطاف) الروح القدس، ولكنهم هم أنفسهم خزيوا.

ربما لا يوجد شخص لم يفكر قط في نهاية العالم. تعود شعبية جميع أنواع أفلام الكوارث في هوليوود إلى هذا إلى حد كبير. لعدة قرون، دفع هذا اللاهوتيين والفلاسفة المسيحيين (وليس فقط) إلى كتابة رسائل أخروية. حول نهاية الزمان، وحكم ضد المسيح، وهرمجدون (المعركة الأخيرة بين الخير والشر)، والمجيء الثاني للمسيح. هناك العديد من القديسين الذين تعتبر نبوءاتهم حول هذا الموضوع موثوقة ومعترف بها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية. ولعل أكثر ما يلفت الانتباه هو تنبؤات الراهب النيل المتدفق بعد وفاته.

ولد القديس نايل في القرن السادس عشر في منطقة موريا جنوب اليونان الحديثة. وكان عمه الأب مقاريوس كاهنًا وكاهنًا. كان هو الذي قام بتربية الشيخ المستقبلي وغرس فيه حب أسلوب الحياة الرهباني. لذلك، بمجرد أن بلغ الشاب المتدين سن الرشد، تم على الفور رهبته باسم نيل. وبعد ذلك رُسم أولاً شماساً ثم كاهناً.

قضى الراهب نيل سنوات عديدة في جبل آثوس المقدس في عزلة محكمية - في كهف صخري يتعذر على الناس الوصول إليه عمليًا. وبعد وفاته المباركة، بدأ الطيب المقدس يتدفق بغزارة من هذه المغارة، فشفى العديد من المؤمنين على مدى أربعة قرون. ولهذا السبب، في التقليد الأرثوذكسي الشعبي، يُطلق على القديس نيل الأثوسي لقب "دفق المر" لأكثر من أربعة قرون.

لكن الراهب النيل أصبح أكثر شهرة بعد ظهوره بأعجوبة في بداية القرن التاسع عشر للراهب الأثوسي ثيوفان. في هذه المحادثات التي تم نشرها بشكل متكرر بعد وفاته، قال القديس نايل نبوءات عن نهاية الزمان:

“محبة المال هي مقدمة ضد المسيح… الاهتمام الكبير يظلم مشاعر الإنسان لكي يجعل الإنسان غير حساس لخلاصه، فلا يشعر بالخلاص من كثرة الهموم الجسدية. لن يشعر الناس بالرغبة في الحياة الأبدية في المستقبل ولا بالخوف من الإدانة الأبدية ... "

من الصعب عدم رسم أوجه تشابه واضحة مع العصر الحديث. إن استعباد القروض، وعبودية الرهن العقاري، وعدم قدرة معظم الناس في القرن الحادي والعشرين على العيش على أساس الكفاف يؤدي إلى هذا بالضبط. نرى أنه حتى في البلدان الأكثر ازدهارًا على ما يبدو، يبتعد الناس بشكل متزايد عن الإيمان بالله، والذي يتم استبداله بالإيمان بالمال. لكن هذا، بحسب الراهب النيل المتدفق، هو أول علامة على المجيء الوشيك للمسيح الدجال. ولكن كيف سيأتي هذا الرجل، "ابن الهلاك"، إلى عالمنا، والذي تم إنتاج عشرات من أفلام الرعب عنه في العقود الأخيرة والتي لا تشترك إلا في القليل مع تقاليد الكنيسة؟ أجاب القديس النيل على هذا النحو:

"سيولد ضد المسيح من زانية شريرة... ويتجسد الشر بدون زرع ذكر. "هي، بالبذار، ستولد، ولكن ليس بالبذار البشري، بل بالبذار المسفوك، ستتجسد... وهذه الثمرة ستولد في العالم عندما يفتقر العالم في الفضائل..."

حتى وقت قريب، لم يكن من الممكن شرح مثل هذا القول للراهب نيل بشكل واضح. ومع ذلك، الآن، في القرن الحادي والعشرين، أصبحت طرق الحمل غير الطبيعية شائعة - وفي المقام الأول ما يسمى "التلقيح الاصطناعي". ومع ذلك، فإن الحالات الشاذة الأخرى بين الجنسين أصبحت بسرعة هي القاعدة. تحدث عنها القديس النيل المتدفق كعلامات واضحة لمجيء المسيح الدجال الوشيك. علاوة على ذلك، فإن هذه العلامات، وفقا لنبواته، ستصبح قاعدة مملكة المسيح الدجال.

"الزنا والزنا واللواط والقتل والاختلاس والسرقة والكذب وبيع وشراء الناس وشراء الصبيان والبنات ليتجولوا معهم كالكلاب في الشوارع. وسيأمر ضد المسيح الأرواح الشريرة المطيعة له أن تقود الناس إلى النقطة التي يفعلون فيها عشرة أضعاف الشر أكثر من ذي قبل. سوف ينفذ أبناؤه الأكثر شرًا هذه الوصية الكارثية وسيسارعون إلى تدمير الطبيعة البشرية بمجموعة متنوعة من الآثام..."

قبل بضعة عقود فقط، ربما كان هذا يبدو وكأنه خيال مناهض للعلم أو حتى حبكة فيلم رعب. ومع ذلك، اليوم لن يفاجئ أحدا. خاصة في "أوروبا التقدمية"، حيث بدأت الحركات الاجتماعية تظهر بالفعل لدعم تقنين الاعتداء الجنسي على الأطفال! وكان رمز يوروفيجن، الذي يحظى بشعبية كبيرة في عشرات البلدان، في العام الماضي مخلوقًا شهوانيًا مجهول الجنس، لم يُشاهد مثله من قبل إلا على اللوحات الجدارية ليوم القيامة. في مكان ما في منطقة العالم السفلي الناري الذي تم تصويره عليهم (ممثلين بخدمه و"العمال المساعدين").

لكن كل هذا ليس سوى عتبة "الجحيم على الأرض" الحقيقي الذي سيأتي بالتأكيد. ولكن فقط عندما يخضع الجميع للمسيح الدجال و"قيمه". وفي هذه اللحظة بالذات، بحسب نبوءة القديس النيل يتدفق المر، ستبدأ النهاية الحقيقية للعالم:

"ستأتي مجاعة رهيبة... وستحل كارثة عظيمة في كل مكان... وستنخفض قيمة الذهب مثل الروث على الطريق. وبعد ذلك سيبدأ ضد المسيح في ختم الناس بخاتمه... لأنه فقط أولئك الذين لديهم ختم، بحسب سفر الرؤيا، سيُباعون خبزًا. سيموت الكثير على الطرق. فيصير الناس كالطيور الجارحة تنقض على الجيفة، ويأكلون جثث الموتى..."

أليس مخيفا؟ ومع ذلك، يجب على كل شخص أن يفهم جيدًا أن هذا سيحدث بالتأكيد: تتفق جميع أديان العالم تقريبًا على هذا الأمر، وتختلف فقط في التفاصيل. ومع ذلك، وفقا للعقيدة الأرثوذكسية، ما زلنا قادرين تماما على تأجيل هذا. وهكذا، وفقًا لنفس النبوءات المروعة، لن يتمكن المسيح الدجال من الحكم إلا عندما لا يتبقى أحد في العالم ليمنعه من الفوضى. واليوم هذه الحاملة، باليونانية - "كاتيخون" - هي حضارة أرثوذكسية تمركزت في روما الثالثة. في موسكو.

« وقد خلق الله تعالى هذا العصر للكثيرين،والمستقبل للقلة… كثيرون مخلوقون، لكن قليلون سيخلصون…

لا تحاول أن تقلق بعد الآن بشأن العدد الكبير من الذين هلكوا. لأنهم إذ نالوا الحرية، احتقروا العلي، واحتقروا شريعته وتركوا طرقه، وداسوا أيضًا أبراره، وقالوا في قلوبهم: "ليس إله"، مع أنهم عرفوا أنهم بشر. وكما ينتظركم ما قيل من قبل، كذلك ينتظرهم العطش والعذاب المستعدون.

لم يرد الله أن يهلك الإنسانولكن المخلوقين أنفسهم قد أهانوا اسمه،من خلقهم، وكانوا جاحدين للذي أعد لهم الحياة. لذلك قد اقتربت دينونتي" (3 عز 8: 1، 3، 55-61).

"حينئذٍ سيشفق أولئك الذين حادوا الآن عن طرقي، والذين رفضوها بازدراء سيبقون في العذاب. أولئك الذين لم يعرفوني، ينالون فوائد في الحياة، و لقد مقتوا شريعتي، ولم يفهموها، بل احتقروها، عندما كانوا لا يزالون يتمتعون بالحرية وعندما كان مكان التوبة لا يزال مفتوحًا لهم، سيعرفونني بعد الموت في العذاب. لا تتساءل بعد الآن عن كيفية عذاب الأشرار، بل تحقق في كيفية خلاص الأبرار الذين لهم العصر ومن أجلهم ينتمي العصر. ...هناك من سيهلكون أكثر من أولئك الذين الذي سينجو كموجة أعظم من قطرة" (3 عزرا 9: 9-13، 15).

البث بعد وفاته للقديس النيل المتدفق (1815)

الصفات النبوية للناس قبل نهاية العصر

النيل الجليل يتدفق المر (1815): "ثم (في تلك الأيام قبل المسيح الدجال) سيفكر الجميع كثيرًا في أنفسهم، وسيحكم الجميع على بعضهم البعض فيما بينهم…

يا لها من سرقة ستكون حينها! أي نوع من الرجولة والزنا وزنا المحارم والفجور سيكون إذن؟ وإلى أي انحطاط سوف ينحدر الناس، وإلى أي فساد بالزنا؟ عندئذ يكون هناك ارتباك... (أي الثورات وصراع الأحزاب)، فيتشاحنون باستمرار ولن يجدوا بداية ولا نهاية... لن يكون لهم إلا دمار واحد، سقوط مشترك واحد في الهلاك، مثل سدوم وعمورة. أي. ولن يتم العثور على خمسة صالحين... ويكون للأخ أخت زوجة، والأم يكون لها ابن كزوج، ويقتل الابن أباه ويزني بأمه؛ وغير ذلك من شرور الظلام سوف تصبح عادة. وبما أن الأفعال الشريرة ستُغرس في الناس، فسوف تصيبهم الكوارث..

...الناس، كلما زادت الكوارث التي يواجهونها، كلما زاد الشر الذي يزرعونه، أي. . وبدلاً من التوبة، سيغضبون من الله… الجميع لن يتحدثوا إلا عن الشر، فقط النوايا الشريرة، والإرادة الشريرة، لن يكون لدى الجميع سوى الأفعال الشريرة، والسرقة الشريرة العامة، والقمع الشرير العام، والعزلة الشريرة العامة؛ تفكك الشر العام. ومع كل هذا يظنون أن فاعل الشر قد خلص.

فيكون لديهم الذهب العزيز، أي. سيكون لديهم رأس مال ويقولون إنهم لا يملكونه (أي يشتكون من عدم وجود ما يكفي). ثم سيكون لديهم الذهب في النمو، وسوف يزيدون النمو على النمو؛ سوف يطلبون الصدقات، وسوف يبكون أنه لا يوجد شيء للأكل. سيكون هدفهم (الرئيسي) هو جمع رأس المال (الكنوز) من أجل الحصول على المزيد من الممتلكات؛ وبما أن الجشع سيزداد، كذلك ستكثر الكوارث في العالم…

أصل الشر هو الطمع. محبة المال هي روح المسيح الدجال

الطمع هو الطريق إلى الهلاك. عدم الطمع هو طريق الخلاص.لقد بدأ يطمع وخسر خلاصه. ولهذا السبب فإن خلاص الإنسان معرض لخطر الهلاك بسبب الطمع. إن هذا الجشع اللعين هو الذي سيجلب سوء الحظ للعالم ويدمر رفاهية العالم. سوف ينسى العالم ما هو الرخاء، وسوف يهيمن سوء الحظ في كل مكان. هذا الجشع اللعين سيخلق الفتنة في العالم...

الطمع هو نذير المسيح الدجال. الأنبياء، أي. لقد تنبأ الروح القدس في الأنبياء بتدبير تجسد الله، أي تدبيره. لقد أعلنوا الحق للعالم، أما الطمع فأدخل الكذب إلى العالم. لقد أعلن لنا الأنبياء طريق الخلاص، أما الطماعون فقد أعلنوا لنا طريق الهلاك؛ كما أشرق لنا الخلاص ونعمة الروح القدس بالرسل، كذلك الاهتمام الكبير بهذا العالم سيظلم خلاص الإنسان. القلق المفرط الكارثي سيجذب الناس إلى طريق الفوضى،في طريق الكاذبين بالكذب، والذين يخطئون بالسرقة بغير حق، والذين يكنزون الكنوز بنفوسهم الخادعة.

سوف يجمع لصوص المال الكنوز، ولكن ما هي الكنوز التي سيجمعونها؟ إنهم يحفظون الأكاذيب بشخصيتهم المخادعة. لقد رفضوا ويرفضون الحق من مشاعرهم؛ الأكاذيب تخترق وتخترق مشاعرهم. أصبحت مشاعرهم غير حساسة للحقيقة؛ لن يشعروا بما هو حقيقي، سيشعرون فقط بما هو خطأ، وسوف يخضعون للأكاذيب؛ لن يستمعوا إلى الحقيقة.

ولكن هل تعلم ما هي الحقيقة وما هو الباطل؟الحق هو تدبير تجسد ربنا يسوع المسيح، أي. السيد المسيح؛ الكذبة هي اقتصاد تجسيد الدمار. أولئك. كل ما أُعد الناس اقتصاديًا وعنايةً للإيمان واتباع الرب هو الحق، وكان وسيظل كذلك؛ على العكس من ذلك، كل ما يعد الناس لرفض شريعة الله ومخلصهم هو كذب؛ هذه الكذبة تهيئ اقتصاديًا لمجيء ضد المسيح وقبوله من قبل الجنس البشري. الأكاذيب ستؤدي إلى تجسيد الدمار، عندما تحل كارثة عظيمة بالعالم كله؛ فكما كان كلام الأنبياء نذيرًا بمجيء التجسيد الاقتصادي للخلاص، كذلك بالضبط إن تزايد الاهتمامات الدنيوية ينذر بالتنفيذ القريب لتدبير الدمار في العالم،أولئك. إن ميلاد ضد المسيح، الذي سيكون بالكامل وعاءً للشيطان، سيكون دمارًا متجسدًا. تمامًا كما بشر السابق بالمعمودية بالحق وبالتالي حول الناس إلى طريق الخلاص، كذلك (على العكس من ذلك) الكثير من الاهتمام سيظلم مشاعر الإنسان من أجل جعل الإنسان غير حساس لخلاصه، حتى لا يشعر بالخلاص. من كثرة الهموم الجسدية أي. لن يشعر الناس بالرغبة في الحياة الأبدية في المستقبل، ولا بالخوف من الإدانة الأبدية (وهو ما أصبح واضحًا الآن لدى المثقفين غير الموثوق بهم).

فالخلاص سيبقى ولن ينزع من العالم أي. فرصة للخلاص وأولئك الذين يهربون سيصمدون حتى نهاية العالم.وبعد ذلك سيكون هناك خلاص، ولكن لمن سيكون؟ بالنسبة لأولئك الذين لن يخضعوا لأعمال المرمز (روح الطمع). مظهر المضاد... هو هذا: رعاية هذا العالم, كنز من المعادن الأرضية، الاهتمام بكائنات هذا العالم؛ هذه هي المبادئ الرئيسية للشر، التي تدمر خلاص الإنسان وتقوده إلى طريق الهلاك. وطريق الهلاك هو هدم الخلاص، أي. . اختفاء الغيرة عند الناس للخلاص والخوف من العذاب الأبدي.لأنه عندما يسود الدمار في الإنسان، يفقد الإنسان الخلاص (أي الشعور بخوف الله)، ثم ينحرف الناس إلى كل أنواع الأفعال المدمرة، ويائسون مثل الشخص المثقل بالديون؛ هكذا ييأس الخطاة من خلاصهم.

ولذلك يقول داود: "" لقد تهرب الجميع، مع وجود الفحش"(مز 13: 3). لقد تهربوا، ولكن ماذا تهربوا؟ ضلوا إلى الكذب والسرقة والمعصية واحتكار الذهب...

ما هو اكتناز الذهب؟ واكتناز الذهب هو بالضبط المثل، نقول: المسيح الدجال (أي رائد المسيح الدجال). ل حسيًا، المسيح الدجال لم يأت بعد، لكنه عقليًا موجود بالفعل في العالم; منذ أن سقط في العالم بعرشه اللعين، ومنذ ذلك الحين وهو في العالم، مسببًا كل أنواع الشر في العالم. يحاول أن يفعل هذا الشر بكل الطرق؛ أولاً، ينزع من الإنسان شعور الخلاص من خلال الحماية الدنيوية المفرطة والقلق الزائد بشأن غرور العالم. ... سوف يكثرون من الإثم ويرتكبون اللواط؛ سيهتمون ويكتسبون الزنا، ويخزنون كنز الزنا. هكذا سيفقد الناس إحساسهم، ولن يشعروا بالله.سوف ينغمسون في الشرب الجسدي وتناول الأطباق الفاخرة، في ترتيب أجمل المباني؛ في هذه المباني سوف ينغمسون في مشاعرهم الجسدية. نظرًا لأنهم سيعطون مشاعرهم إلى المشاعر الجسدية، فلن يشعروا إلا بالجمال واللطف، وهو ما سيسعى إليه فقط. من خلال هذه الرغبة في النجاسة الجسدية، سيكون الناس مقززين لدى الله.

يمقتهم الله، كما يمقت شعب ما قبل الطوفان، لكن الله أظهر رحمة لشعب ما قبل الطوفان... لقد رحمهم بتابوت التوبة، إذ أراد الله أن ينظر الشعب القديم إلى بناء الفلك، للتوبة؛ لكنهم أغرقوا مشاعرهم في الجسد، وأصبحوا غير حساسين تجاه الله والفلك، ولم يشعروا بما يعنيه الفلك. وكان هذا اللاشعور هو الذي أوصلهم إلى أعماق المياه!..

...فحتى الآن سوف يدمر (عدم الإحساس) الناس، لأنه حتى الآن الناس يشعرون بالقلق والقلق ويكتسبون المال مثل الناس قبل الطوفان. لقد أحبوا هذا النشاط كثيراً، وكأنه طبق جميل وجيد...

نعم، هذا الطعام جيد (أي لذيذ)، ولكن ليس موفرًا، فهذا الطعام مدمر؛ ومن يأكل هذا الطعام ينفق حياته لهلاك نفسه. ويستحوذ الدمار على مشاعر الإنسان، ويجره في طريق اللاشعور، فلا يعود الإنسان يشعر أين طريق الخلاص، بل يقضي حياته في الدمار. يقضي حياته بمرح ورفاهية، ولكن كيف يجري ذلك؟ يقضي حياته في الكذب، في السرقة، في الاختلاس، في الخيانة، ... في الشراهة، في الكبرياء، في اليأس المتذمر، في الإهمال، أي الإهمال في مسألة الخلاص وإلقاء اللوم بشكل تجديفي على جميع المشاكل. يا الله، بغضب القلب القاسي، والعداوة الجاحدة، والحقد، وحب المال.

...كل ثمار الطمع هذه ستقود العالم إلى الفساد الشديد، الذي سيكون تاجه مجيء المسيح الدجال.

سوف يولد المسيح الدجال عندما يصبح العالم فقيراً روحياً وعندما تأتي الفوضى في جميع أنحاء العالم. حكم المسيح الدجال في جميع أنحاء العالم

سيولد ضد المسيح من عذراء ضالة نجسة. في هذه العذراء ستتزاوج الفجور، وستكون كنزًا للزنا؛ كل شر في العالم، كل نجاسة، كل الفوضى سوف تتجسد فيه، أي. أولئك الذين حبلت بهم من الزنا السري سوف يتزاوجون معًا في رحم النجاسة وبفقر العالم سوف يحيون. عندما يصبح العالم فقيرًا بنعمة الروح القدس، فإن هذا سيُحيى في بطن النجاسة، من عذراء خيالية شريرة وشريرة، أسوأ ما كان على الإطلاق؛ سيتم الحبل بثمر من الزنا السري غير الطبيعي، الذي سيكون وعاءً لكل الشرور، على النقيض من كيف كان المسيح مكملاً لكل فضيلة، وكانت أمه الأكثر نقاءً هي الأكثر كمالاً بين النساء. ستولد هذه الثمرة عندما يصبح العالم فقيرًا في الفضائل.

...ولكن أي نوع من الفقر سيحل بالعالم؟ هناك أنواع عديدة من هذا الفقر الذي سيحيط بالعالم، وسيحتضنه تدريجيًا. أولاً، يفقر العالم بالحب والإجماع والعفة. ثانيا، ستصبح كل قرية ومدينة فقيرة من تبعيتها، وسوف يبتعد القادة عن المدينة والقرية والمنطقة، بحيث لا يكون هناك قائد سواء في المدينة أو في القرية أو في المنطقة. وبالمثل، فإن الكنيسة تكاد تكون فقيرة من سيادة السلطات الروحية.

بعد هذا الفقر "محبة الكثيرين سوف تجف"(متى 24، 12)، "احفظه من البيئة سيكون"(٢ تسالونيكي ٢: ٧) - ويولد النجس من بطن النجاسة. ثم هذه الولادة النجسة ستنتج آيات وعجائب من خلال الأحلام الشيطانية.

سوف يتصور العالم أن هذا المسيح الدجال وديع ومتواضع القلب، ولكن في الواقع سيكون ثعلبًا في القلب وذئبًا في القلب. سيكون ارتباك الناس طعامه. عندما يتحول الناس (أي يموتون)، فإن المسيح الدجال سوف يتغذى على الحياة.

وستكون حيرة الناس على النحو التالي: إدانة، حسد، حقد، بغض، عداوة، طمع، شجاعة، نسيان الإيمان، زنا، تفاخر بالزنا.وهذا الشر سيكون طعام المسيح الدجال. وعلى النقيض من مدى سوء عمل المسيح لإرادة أبيه، سيكون من السوء بالنسبة لضد المسيح أن يفعل مشيئة أبيه إبليس.

وسيكون ضد المسيح رأسًا على المدن وعلى القرى وعلى نواحي القرى، بعد أن لا يكون رأس (أي ملغى) في القرى والمدن والأرياف. ثم سيتولى السلطة على العالم، وسيصبح مديرًا للعالم، وسيبدأ أيضًا في السيطرة على المشاعر الإنسانية. سوف يصدق الناس ما يقوله، لأنه سيكون بمثابة الحاكم والمستبد لتدمير الخلاص، أي. الناس، الذين أصبحوا بالفعل أدوات للشيطان، سيكون لديهم ثقة كبيرة في المسيح الدجال، وسيجعلونه الحاكم العالمي والمستبد، لأنه سيكون أداة للشيطان في محاولته الأخيرة لتدمير المسيحية من على وجه الأرض . في ظل الهلاك، سيعتقد الناس أنه المسيح المخلص وأنه سيأتي بالخلاص. عندها سيتم إهمال إنجيل الكنيسة.

لذلك، عندما يجلب الدمار كارثة عظيمة إلى العالم، فستحدث علامات رهيبة خلال هذه الكوارث. ستكون هناك مجاعة رهيبةسيأتي على العالم جشع عظيم (أي عدم الشبع): مقارنة بما يأكله الإنسان في هذا الوقت، فإنه يأكل سبعة أضعاف ولا يشبع. ستأتي كارثة عظيمة في كل مكان. عندها سيفتح الطماعون مخازن الحبوب الخاصة بهم، أي أنه سيتم إلغاء الرأسمالية، وسيتم مساواة الملكية على مبادئ الاشتراكية. ثم ستنخفض قيمة الذهب مثل الروث على طول الطريق ...

روح المسيح وروح ضد المسيح

ثم سيتم إحياء شر العالم (أي حُبل به وولد) في الرحم النجس لعذراء الشر، التي ستعطي جسدًا للمسيح الدجال. حينئذ، من أجل أعمال العالم غير الناموسية ونجاسته، ستنحسر نعمة الروح القدس، التي تحتوي العالم إلى الآن، عن عالم الأثم، وحينئذ يتم مقياس آثام العالم، بحسب الكلمات: "ولا أحاسب مختاريهم"(مز 140، 4)؛ ثم يتجسد روح ضد المسيح الناشط الآن في العالم، أي أنه سيولد إنسان يتنجس ويصير وعاء الشيطان الأكثر كمالاً في بطن أمه: يولد من عذراء. شريرة وفي عذراء زنا، أي من زانية شريرة، مع أنها آيات خارجية وعذارى.

وسوف يتجسد الشر (أي سيولد ضد المسيح) بدون أي نسل ذكر. فهو سيولد بالبذار، ولكن ليس ببذر الإنسان، بل بالبذار المنهوب يتجسد. (توضع هنا كلمة "أولوس" التي بحسب الإشارة الموجودة على الإبسيلون لها معنيان، هما: منسكب وغير مادي. ويقصد القديس كلا المعنيين، أولاً، ليعني كيف سيأخذ الحمل المفترض المعجزي. (يضع ضد المسيح من عذراء وهمية، وهو ما تنبأ به آباء قديسون آخرون؛ وثانيًا، يستخدم كلمة "أولوس" بمعنى النسل غير المادي لضد المسيح أو روحه العاملة في الناس...)

ما هي البذرة غير المادية (ضد المسيح)؟ البذرة غير المادية (ضد المسيح) هي الخبث والرعاية والرعاية والاقتناء.

غير أن جوهر الرعاية أنواع مختلفة، أي أنه ليس كل رعاية كارثية، وليس كل إهمال خيرًا؛ الشيء الرئيسي بالنسبة للإنسان هو الاهتمام بخلاصه.خلاص الإنسان هو: المحبة، الوداعة، العفة، عدم الطمع، طهارة العذراء، العدل، الرحمةالرحمة التي هي "زيت" خلاص الإنسان، أي تدفق زيت الإنجيل من العذارى الحكيمات. البر هو الرحمة للإنسان; والرحمة نوعان: إحداهما رحمة يعبر عنها بالسخاء، والثانية مواساة بكلمة يواسي بها الإنسان مظلوما. وإذا لم يكن من الممكن مساعدة البائس، فليعزي (الشخص البائس) بكلمة مواساة. و بكلمة مواساة واحدة تواسي بها البائسفإنك تستحق أن يعزيك القاضي العادل بكلماته الحاسمة عند الدينونة العادلة، إذ يقول: "تعالوا يا بركة أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم. " إذا لم تعزِّي المحبط بكلمات معزية، فإنك ستسمع أنت بنفسك كلمات لا تعزية من القاضي العادل: "اذهب عني، يا ملعون، إلى النار الأبدية، المعدة لإبليس وملاكه!" لأن المحبة الرحيمة تحرر الإنسان من غضب الله.

ما تفعله المحبة بالإنسان هو أنه يصير وديعًا ومتواضع القلب. العداوة تجعل الإنسان غاضباً.الحب يدوم دائمًا ولا يسبب تجربة أبدًا؛ فالضغينة نفاذة الصبر دائمًا، وتغري قلب الإنسان دائمًا، فلا يطمئن قلبه أبدًا.

الحقد هو ختم المسيح الدجال،لأن الحقد يختم قلب الإنسان بختم ضد المسيح.

ما هو ختم ضد المسيح الذي يختم الآن الأشرار،وما هو الذي سيختم به الدجال؟الانضمام؟

الخبث هو ختم المسيح الدجال، وقلب المنتقم مختوم بخاتمه. وعندما يأتي الدجال (أي. روح ضد المسيح العامل في العالم) يضع هذا الختم، فإن ختم الحقد هذا يجعل قلب الإنسان يغرق دائمًا(أولئك. يصبح كما لو كان ميتًا، غير قادر على الحزن على الخطيئة والمشاعر الروحية الأخرى ومخافة الله). أقول: هكذا يموت الإنسان وقلبه مختوم بالحقد. هذه الحقد اللعينة تجعل الشخص غير حساس لدرجة أن الناس يقتلون أنفسهم بحالات وفاة مختلفة. يفعل شيئا مختلفا مرتد عن الإيمان.آخر - انتحار؛ يجبر الآخرين على الذهاب إلى السكين؛ يجعل آخر خائنا؛ ويجعل آخر مجدفا. آخر - حزين؛ و لا يسمح لقلب الإنسان أن يرتاح على الأقل.لا يلاحظ الأشخاص التعساء أن كل هذا يولد الحقد ويؤدي بهم إلى الموت.

(يجب أن نتوقف قليلا عند هذه السطور: القديس، الذي يكشف عن أصل المشاكل الرئيسية للبشرية، وسبب الثورات، وكراهية الأطفال لوالديهم وغيرها من الاضطرابات، يخبرنا أن كل هذا بسبب الحقد، أي. الإدانة الفخورة لأوجه قصور الآخرين, عدم احترام الوالدين، المرؤوسين للرؤساء ، الخ. إذا تعمقنا في روح العصر وطريقة عمل خصوم الكنيسة والدولة، فسنرى أنهم يبنون نجاحهم بالكامل على وجه التحديد تسمم الناس بالحكم والكراهية، وبعد أن تسمم، اجعله مطيعًا بأداةك. يُسكب سم الإدانة هذا بمهارة خاصة في أعمال تولستوي وغيره من مشاهير الأدب الحديث. الشباب الذين يقرأونها بحماس، يتسممون منذ شبابهم بسم الاستياء والإدانة، ويُطبعون بختم المسيح الدجال، ويفقدون الثقة في الكنيسة، وفي والديهم، وغالبًا ما ينتحرون. ويمكن لكاتب هذه السطور أن يشهد شخصياً على ذلك، فمن بين أصدقائه في المدرسة 6 أشخاص. وانتهت بالانتحار).

لذا، عندما يختم المسيح الدجال على الناس، تصبح قلوبهم كأنها ميتة.

خلال تلك الكارثة المتوقعة، سيبدأ المسيح الدجال في ختم الناس بخاتمه، من أجل إنقاذهم من الكارثة بهذه العلامة، فقط لأولئك الذين لديهم ختمبحسب سفر الرؤيا (رؤ 13، 17). سيتم بيع الخبز. سيموت الكثير على الطرق. فيصير الناس كالطيور الجارحة تنقض على الجيفة وتأكل جثث الموتى.. ولكن أي نوع من الناس سوف يلتهم جثث الموتى؟ أولئك الذين ختموا بختم المسيح الدجال؛ المسيحيون، على الرغم من أنهم لن يعطوا أو يبيعوا الخبز لعدم وجود ختم على أنفسهم، لن يأكلوا الجثث؛ أولئك المختومون، على الرغم من توفر الخبز لهم، سيبدأون في التهام الموتى. لأنه عندما يُختم الإنسان بالختم، يصبح قلبه أكثر حساسية؛ لعدم القدرة على تحمل الجوع، سوف يمسك الناس بالجثث، وفي أي مكان يجلسون على جانب الطريق، ويلتهمونها. وأخيرًا، هو نفسه، المختوم بالرمز، سيُقتل؛ ويكتب على الختم ما يلي::

"أنا لك." - "نعم، أنت لي." - "أنا أذهب بالإرادة، وليس بالقوة". - "وأنا أقبلك بإرادتك وليس بالقوة".

سيتم تصوير هذه الأقوال أو النقوش الأربعة في منتصف ذلك الختم اللعين.

الكوارث التي ستحل بالعالم بعد حكم المسيح الدجال؛سوف يجف البحر. سوف تموت الحيوانات؛ الوقت سوف يسرع

أوه، تعيس من طُبع بهذا الختم اللعين! هذا الختم الملعون سيجلب كارثة عظيمة للعالم.عندها سيكون العالم مضطهدًا جدًا لدرجة أن الناس سيبدأون في الانتقال من مكان إلى آخر. عندما يرى السكان الأصليون الوافدين الجدد، سيقولون: أيها التعساء! كيف قررت أن تترك مكانك المبارك وتأتي إلى هذا المكان اللعين، إلينا، الذي لم يبق لديه أي شعور إنساني؟! هكذا سيقولون في كل مكان ينتقل فيه الناس من مكان إلى آخر... فحينئذ يرى الله ارتباك الناس الذي يعانون منه الشر، وهم يتحركون من أماكنهم، فيأمر البحر أن يأخذ الحر الذي كان. من سماته السابقة ما كان عليه من قبل، حتى لا يتحرك للانتقال من مكان إلى آخر. وعندما يجلس المسيح الدجال على عرشه اللعين، فإن البحر سوف يغلي كما يغلي الماء في المرجل.عندما يغلي الماء لفترة طويلة في الغلاية هل يتبخر بالبخار؟ وسيكون هو نفسه مع البحر. عندما يغلي يتبخر ويختفي كالدخان من على وجه الأرض. فيجف نبات الأرض والسنديان وجميع الأرز، ويجف كل شيء من حرارة البحر، وتجف عروق الماء. سوف تموت الحيوانات والطيور والزواحف.

فاليوم يدور كالساعة، والأسبوع كاليوم، والشهر كالأسبوع، والسنة كالشهر. لأن شر الإنسان قد جعل العناصر تتوتر، وتتسارع وتتوتر أكثر، حتى أن العدد الذي تنبأ به الله عن القرن الثامن سينتهي في أسرع وقت ممكن. (أي في الألفية الثامنة من خلق العالم).

وعظ أخنوخ وإيليا للناس لا يقبلونهكانت أختام المسيح الدجال دائمًا تحمل علامة الصليب.قتل هؤلاء الصالحين

عندما رأى المجد اللعين أخنوخ وإيليا يكرزان ويخبران الناس بعدم قبول أختام المسيح الدجال، سيأمر بالقبض عليهما. وسيقنعون الناس بعدم قبول ختم المسيح الدجال، فيقولون: ومن يصبر ولا يُختم بختم المسيح الدجال يخلص، ويقبله الله بالتأكيد في السماءمن أجل أنه لم يقبل الختم. وليُسم الجميع بالصليب الكريم،وارشم الصليب في كل ساعة، لأنه ختم الصليب يحرر الإنسان من عذاب الجحيم. ختم المسيح الدجال يقود الإنسان إلى العذاب الجهنمي.إذا كنت جائعًا وتحتاج إلى طعام، فاصبر قليلاً، فيرى الله صبرك، فيرسل لك المعونة من فوق؛ سيتم إحيائك بعون الله العلي. فإن لم تصبر ستختم بختم هذا الملك النجس، ثم تتوب منه فيما بعد.

سيقول الناس لأخنوخ وإيليا: "لماذا أولئك الذين نالوا الختم ممتنون للمسيح الدجال؟" فيقول أخنوخ وإيليا: إنهما شاكران، فمن الشاكر (أي من يشكرهما بشفتيه)؟ ليس الناس هم من يشكرون ذلك، بل الصحافة نفسها تشكر فقط (أي أن الغضب، الذي سيطر على الناس، يعبر عن شفاههم بالفرح والبهجة، فقد تمكنت من تدمير هؤلاء الناس، كما يحدث مع الأشرار، المنتصرين والمبتهجين بالجريمة) ملتزم).

وما هو شكرهم؟ امتنانهم هو ما لقد جلس فيها الشيطان، وتخيل نفسه في مشاعر الإنسان، والإنسان لا يعي ما يحدث له.ومن يُطبع بختم المسيح الدجال يصبح شيطانًا; على الرغم من أنه يدعي أنه من المفترض أنه لا يشعر بالجوع ولا بالعطش، إلا أنه مع ذلك يجوع ويعطش أكثر، وليس فقط أكثر، بل سبعة أضعاف ضدك. فقط التحلي بالصبر لبعض الوقت. ألا ترون أن من يقبل ختم المسيح الدجال لا يعيش(أي ميت بالروح وينتظره عذاب أبدي)؟ هل تريد حقًا أن تهلك بالختم في العذاب الأبدي، حتى تتمكن من أن تكون هناك مع أولئك المختومين به؟ أين البكاء وصرير الأسنان؟

وسيبشر أخنوخ وإيليا الناس بوصايا أخرى كثيرة.

سوف يسمع المسيح الدجال أن شخصين يبشران، ويصفونه بالمتملق والساحر والمخادع والشيطان الخبيث؛ عند سماع ذلك، يغضب، ويأمر بالقبض عليهم وإحضارهم إليه، ويسألهم بكلمات تملق: "أي نوع من الخراف الضالة أنت، لأنك لست مختومًا بالختم الملكي؟" فيقول أخنوخ وإيليا: أيها المتملق والمخادع! الشيطان! إنه خطأك أن العديد من النفوس ماتت في الجحيم! ملعون ختمك مع مجدك! إن ختمك الملعون هذا ومجدك النجس قد أوقعا العالم في الهلاك. لقد أوصل تدميرك العالم إلى هذه الحالة، مات العالم وجاءت نهايته..." سيسمع المثال مثل هذه الكلمات من أخنوخ وإيليا وسيقول لهما: "كيف تجرؤان على التحدث بهذه الطريقة أمامي، أنا المستبد والملك؟" فيجيب إيليا: احتقرنا مملكتك ولعننا مجدك وخاتمك. عندها يغضب المسيح الدجال عندما يسمع مثل هذا الرد الازدرائي فيصبح مثل كلب مجنون ويقتلهم بيديه.

وبعد مقتل أخنوخ وإيليا، سيخلع المسيح الدجال تنكرهالأخلاق، سيتم ارتكاب الفظائع المتطرفة.سيتم التعرف على الناس مع الشياطين من خلال الخداع. إشارةسيؤدي هذا إلى انخفاض تدريجي في نمو الناس. في الموعدالمسيح الدجال، متوسط ​​\u200b\u200bارتفاع الشخص سيكون 1 ¾ أرشين

بعد مقتل أخنوخ وإيليا، سيطلق المسيح الدجال أبنائه الأكثر شرًا (أي أنه سيطلق العنان للأرواح الشريرة التي كان يقيدها حتى الآن). وهؤلاء الأطفال، أو أرواح الشر، هم: الزنا، والعهارة، واللواط، والقتل، والاختلاس، والسرقة، والكذب، والكذب، والتعذيب، وبيع وشراء الناس، شراء الأولاد والبنات ليتجولوا معهم مثل الكلاب في الشوارع.وسيأمر ضد المسيح الأرواح الشريرة المطيعة له أن يقود الناس إلى درجة أن الناس يفعلون الشر أكثر بعشر مرات من ذي قبل؛ سوف ينفذ أبناؤه الأكثر شرًا هذه الوصية الكارثية ويسارعون إلى تدمير الطبيعة البشرية بمجموعة متنوعة من الآثام. من التوتر المتزايد والطاقة الشديدة لأبنائه الأكثر شرًا، سوف تموت الطبيعة البشرية لدى الناس حسيًا وعقليًا... الأشخاص الذين أصبحوا أشرارًا جدًا في الروح والجسد سوف يتضاءلون، سيكون طولهم 1 ¾ أرشين، نحن قل: خمسة أشواط في طول جسم الإنسان. بأفعالهم الشريرة، سيتفوق هؤلاء الناس على الشياطين، وسيكونون روحًا واحدًا مع الشياطين.

سيرى ضد المسيح أن الطبيعة البشرية قد أصبحت أكثر مكرًا وغرورًا من أبنائه الأكثر شرًا، وسيبتهج كثيرًا بحقيقة أن الشر موجود في البشرية. مضروبة لقد فقدت خصائص الإنسان الطبيعية وأصبح الناس أكثر مكرًا من الشياطين…

وبعد ذلك سيجد المسيح الدجال، الذي يبتهج برؤية الشر البشري، فجأة "سيفًا ذا حدين" من فوق، يُضرب به، وستخرج روحه النجسة من جسده النجس. بموت ضد المسيح سينتهي القتل بين الناس. لقد كان قايين علامة على بداية القتل، لكن المرمز (ضد المسيح) سيجلب النهاية، أي أنها ستنتهي معه.

من هم "الجداء" ومن هم "الخراف"

عندما يكتمل عمل القتل وينتهي (أي عندما تنتهي جرائم القتل على الأرض بموت ضد المسيح)، ستتطور الروابط السماوية والأرضية على الفور (أي ستتعطل الجاذبية العالمية)... ماذا سيحدث بعد ذلك - الله وحده يعلم. نحن نعرف شيئًا واحدًا فقط، وهو أن الأعمال التي نقوم بها في الحياة سوف تتعرض للتعذيب: الزنا، الزنا، اللواط، الملكية، الشجاعة الفاحشة، القذف، الكلام الفارغ والإدانة، القذف، الحقد، الحسد، الحسد، الكراهية، الحقد، العداوة، العداوة، الحقد، الشماتة، الخيانة المتعمدة، الكبرياء، الغطرسة، حب المال. ، الجشع، عصيان الكنيسة، الترف، الشراهة في الأكلوغيرها من الآثام العديدة التي ترتكب في هذه الحياة سيتم تفكيكها كلها، بحيث يتم فصل الحسنات عن السيئات، كما يتم فصل الغنم عن الماعز.

وهذه هي الأغنام: المحبة، السلام، الإجماع، العفة، الوداعة، عدم الطمع، الطهارة، البر، حسن حفظ الناموس، الطاعة، التواضع، العفة، الصوم، الكلام الطيب، الاجتهاد في الخلاص، الشكر، طاعة الكنيسة الصالحة، الطاعة الصالحة للرب. الحياة الروحية، والحفاظ على المعمودية الإلهية بلا عيب، للحفاظ على نقائها، وعدم إغفال الخدمات الكنسية والقانونية في الحياة الرهبانية.; هذه هي جوهر الأعمال الصالحة للخلاص.

عن عدم التوبة البشرية وطول أناة الله

فالله طويل الأناة وصابر برحمة لا تحصى، ينتظر التوبة. من أجل رحمته التي لا تُقاس ورحمته الطويلة الأناة، ينتظر الله توبة الناس، ويرحمهم كالأطفال: يرحم الصغار ويصبر على الكبار. ...اليوم يعرف الأطفال كل الشر، ويفعلون كل الفاحشة، ولكن ما هي التوبة، لا يعرفون ولا يعرفون حتى اسمها... وكان الله يتوقع التوبة من الشيخ منذ الطفولة إلى الشباب و لم يجد: منذ شبابه قضى سنواته عبثا في الغرور بهم. وكما يقولون: الشباب عبث؟ ومن أجل لمس التوبة يطلب الله ذلك حتى في الشيخوخة. لذلك يجب أن تكون توبة الرجل العجوز صرخة توبة يرثى لها: أي أنه يجب أن يتذكر كل الأفعال المخالفة للقانون التي ارتكبها منذ الطفولة إلى شبابه، من الشباب إلى الشيخوخة... حتى المساء، الله ينتظر التوبة من الرجل العجوز. نقول: إنه يراقب حتى وفاته ليرى هل في الشيخ توبة؛ إذا لم يرى التوبة في الإنسان حتى في سن الشيخوخة، فإنه يغضب من الرجل العجوز لعدم حساسيته.

وبعد ذلك يفتح الشيخ أخيرًا عينيه (عين روحية، رؤية داخلية)، فيجد نفسه في جحيم العقاب، ويتم إعدامه بسبب عصيانه، لعدم لجوئه إلى التوبة عن آثامه. سمح له الله بالتوبة، لكنه أفسد نفسه من الصباح إلى المساء(أي كل حياته الأرضية)، في المساء استراح ونام، وفي الفجر (استيقظ) في عذابات الجحيم...

لقد أصبح الناس اليوم واسعي المعرفة، ولكن ما الذي يعرفونه؟ في صحة الأشياء الأرضية وعلى هذه الأمور الأرضية، مفاسد الفساد،إنهم يثبتون أنفسهم، ومن أجل الكثير من الوصاية على الكنوز، يدمرون أنفسهم. إنهم يخزنون ويملأون المخازن بمختلف الأطعمة الشهية. ثم ينظرون إلى الخزائن المليئة بالأطعمة الشهية، فيفرحون ويقولون: "هذا يستطيعه الله، وسأمجده"... أوه، أيها الرجل العجوز المجنون! في نصف الليل ستؤخذ روحك منك. مع كل كنوزك، سوف تستيقظ في عذابات الجحيم وسوف تتعذب بقسوة بسبب هذه الأطعمة الشهية المتنوعة التي كنت تعتز بها. فجمعت هذه الأشياء الفاسدة الفاسدة، وملأت بها مخازنك لعذابك، ستتعذب في لهيب نار؛ عندها ستتذكر أولئك الذين (خلال الحياة) لم يجمعوا أشياء باطلة وكاذبة، مثلك، أيها المجنون، الذي لم يهتم بخلاصك، ولم يبذل جهدًا لتحرير نفسك سريعًا من العذاب ولهيب النار، الذي به سوف تحترق بشدة في وسط العذاب وتطلب قطرة ماء واحدة... ستطلب قطرة ماء صغيرة لتبردك لغةانه لك، الذي أتى بك إلى هنا بالكلام الفارغ الذي لا يحصى عن إدانتك(يشير إلى مدى عظم خطيئة الإدانة).

كيفية الهروب من لهيب النار

واليوم يهمل الناس مثل الذي لم يهتم بخلاصه الخلاص، منشغلون بالأشياء الباطلة والكاذبة، منشغلون بأشياء العالم الماديةهذا لعقابه في البحر الناري الذي لا ينطفئ. هنا يعملون عبثًا وكذبًا، في الأكاذيب، وهناك سيعذبون باستمرار ويطلبون قطرة ماء لتبرد ألسنتهم...

يا رجل! (بينما) لديك وقت برد هنا، برد لسانك بالتوبة بدموع الحنان من قلب منسحق، ابك على غربتك، امتنع عن الذنب! احفظ نفسك من جميع الذين يمارسون الإثم، أي. من الأفكار الخاطئة، ابك على نفسك، ولكن ليس أمام الناس، مثل الفريسيين، بل وحدك، في سر قلبك، كما زرعت الخطايا في سر قلبك. انسحق نفسك لأنك تعديت الوعد الذي قطعته أمام القديس مرقس. المعمودية. بكلمات رقيقة أذرف دموع التوبة، توب عن ذنوبك وأفعالك الشريرة.

إذا كنت تريد إطفاء اللهب الناري ولا تريد أن تُعدم في عذاب الاستشهاد، فافعل هذا: أحبوا بعضكم البعض، وحافظوا على طهارة العفة، وامتنعوا عن التواضع؛ بقلب رقيق، اعترف بالأفعال التي قمت بها. أدعو لك وأسألك.. تخلوا عن الإدانة التي تدينون بها بعضكم البعض بالكلام الفارغ. أقول لك، هذه هي الوسيلة للتحرر من ذلك النهر الناري الذي يجر الإنسان بأعماله إلى الظلمة الخارجية، حيث البكاء وصرير الأسنان. هذه الإدانة اللعينة تضع الإنسان على الجانب الآخر، حيث توجد الماعز. هذه الإدانة اللعينة تعرض الإنسان لموت مرير. هذا الافتراء اللعين والإداني يقود الإنسان إلى بطن المرتد العظيم (الفم والحنجرة يدخلان الطعام إلى المعدة، وخطايا اللسان تدخل الإنسان في بطن الشيطان فتجعله طعاماً شيطانياً).هذا الإسهاب اللعين والإداني يغرق الإنسان في نعيم النجاسة. هذه الإدانة العقلية اللعينة تقود الإنسان إلى العداء. ولهذا السبب، يتقاتل الناس مع بعضهم البعض ويغضبون الله بشدة.

على التبرير الذاتي لإدانة المرء

اليوم يقوم الإنسان بإدانة جيرانه، ومن خلال هذه الزراعة تصبح أفكاره مظلمة بالشر الشيطاني، ويبدأ في الإغراء العقلي بكل شيء (أي يجد شيئًا يدين في الجميع)، ويبرر نفسه بمحاكمة شاملة. التبرير (أي أنه لا يبرر نفسه فحسب، بل يلوم الآخرين على خطيئته)، ويعزو كل شيء إلى إغراء الآخرين.

…لا تبرر نفسك في شخص (أي لا تلوم شخصًا آخر على خطيئتك) ولا تبرر نفسك بالإغراء. لا الناس ملومون أمامك ولا الفتن أسباب ولكن أنت نفسك أفسحت المجال لهواك، ولذلك تلوم الناس على إغوائك..

بإرادتك أفسحت المجال للأهواء في نفسك، تتراقص حولك كما تريد، واتحدت معها؛ لماذا يقع اللوم على الآخرين في هذا؟ ...لو عرف كل واحد أهواءه التي يُجرب بها، لما جعل آخرًا مذنبًا في تجربته.

يتشابك الإنسان مع العواطف مثل الشجرة مع اللبلاب. ماذا يحدث للشجرة عندما تسمح لللبلاب بالنمو عليها؟ لدى اللبلاب القدرة على التأثير على الشجرة والصعود إليها، ولكن فقط عندما يقبلها جذع الشجرة؛ ثم يصعد إلى الطابق العلوي. إذا لم تقبله الشجرة، فلن ينمو اللبلاب على الشجرة أبدًا (أي إذا كانت الشجرة نفسها لا توفر له أغصانها ليتسلقها). ولو كان لللبلاب مثل هذه القدرة على تسلق الأشجار بمفرده، حتى لو لم ترغب الشجرة في قبولها لجفت كل أشجار الأرض... نقول: لو كان للمرتد الرئيسي، أو حاكم الظلمة، القدرة على الصعود إلى عقل الإنسان وتغميق المعنى ضد إرادته، فلا يمكن للإنسان أبدًا أن يصبح مشرقًا، بل سيكون دائمًا في الخطيئة ومظلمًا تمامًا. المرتد لديه القدرة على الإغواء، لكن على من يملك السلطة؟ ما العقل لديه القدرة على تغميق الشخص؟ الذي يقبل الإغراءات; لقد أُسقط بقوس المرتد، رئيس قوة الظلمة.