تيتا ليبيا. تيتوس ليفيوس - سيرة ذاتية

اسم أغسطس ، العمل التاريخي لتيتوس ليفيوس (59 ق.م - 17 م).

نشأت ليفي في التقاليد الرومانية القديمة. اشتهرت مدينة باتافيوس (بادوفا الحديثة) ، التي ولد فيها المؤرخ وأحب العيش فيما بعد ، بالطبيعة الأبوية لعاداتها. أثناء الصراع بين قيصر وبومبي ، انحاز مواطنو باتافيا إلى جانب مجلس الشيوخ ؛ احتفظ ليفي بهذه التعاطف الجمهوري طوال حياته. تمجد بومبي ، وتحدث بشكل إيجابي عن قتلة قيصر وكاسيا وبروتوس ، وترك السؤال مفتوحًا "مما كانت الدولة ستستفيد منه أكثر ، من ولادة أو عدم ولادة قيصر". ومع ذلك ، لم يكن لهذه النزعة الجمهورية الإقليمية إلى حد ما لعشاق العصور القديمة حدة سياسية ، ووجد الانحراف الديني المحافظ الذي تبناه أغسطس تعاطفًا كاملاً في ليفي. وبدوره ، تعامل الإمبراطور بشكل إيجابي مع عمل المؤرخ ، على الرغم من أنه وصفه بـ "بومبيان". المعجب بـ "الشجاعة" الرومانية القديمة في جوهرها كان بالفعل رجل الإمبراطورية ولم يشارك شخصيًا في الحياة السياسية.

خلال فترة الجمهورية ، كان التأريخ هو الكثير من رجال الدولة الذين لديهم خبرة سياسية وعسكرية. ليفي مؤرخة أدبية.

ككاتب ، واصل تقاليد نثر شيشرون وكان لديه موقف سلبي تجاه العلية الرومانية ، ولا سيما سالوست: في "رسالة إلى الابن" أوصى بقراءة شيشرون وديموسثينيس كأفضل الأمثلة على أسلوب النثر. بعد شيشرون ، ظهرت ليفي مع أعمال ذات طبيعة فلسفية وبلاغية ، والتي سرعان ما تم نسيانها. تستند شهرته الأدبية إلى عمل تاريخي ضخم بدأه المؤلف في أوائل الثلاثينيات. قبل الميلاد ه. وعمل فيها قرابة خمسة وأربعين سنة حتى وفاته. كانت نتيجة هذا العمل 142 كتابًا "منذ تأسيس المدينة" ، وهو عرض فني للتاريخ الروماني بأكمله منذ بداياته الأسطورية حتى 9 م. ه.

استلزم الحجم الهائل لعمل ليفي إصدارات مختصرة. بالفعل في القرن الأول بدأت تظهر "المقتطفات" قوائم مختصرة لمحتويات الكتب الفردية. خلال فترة انهيار الثقافة القديمة ، دفعوا الأصل نفسه جانبًا. من العمل الكامل ، نزل إلينا جزء رابع فقط - الكتب 1-10 ("العقد" الأول) ، وإحضار السرد إلى الحرب السامنية الثالثة (293) ، والكتب 21-45 (الثالث والرابع "). عقودًا "والنصف الأول من الخامس) ، من بداية الحرب البونيقية الثانية (218) حتى الانتصار على مقدونيا (167). البعض الآخر معروف من مقتطفات محفوظة في أشكال مختلفة وفي جميع الكتب تقريبًا.

كعمل علمي ، فإن تاريخ ليفي لا يصمد أمام مهمتها. ليفي راوية وليست باحثة. تم بناء عمله كنسخ فني لرسائل المؤرخين السابقين ، دون مشاركة مستقلة للمواد الوثائقية. بالإضافة إلى الاختيار العشوائي وغير النقدي للمصادر ، تدريب ليفي غير الكافي في الأمور العسكرية والسياسية (ومن هنا جاءت بعض الصور النمطية لرسوماته القتالية) ، وضبابية التمثيلات الجغرافية. أخيرًا ، من حيث عمق فهم الأحداث التاريخية ، تعد ليفي أدنى بكثير من المؤرخين مثل ثيوسيديدس ، بوليبيوس ، أو حتى سالوست.

اللات. تيتوس ليفيوس

أحد أشهر المؤرخين الرومان

59 - 17 ق ه.

سيرة ذاتية قصيرة

مؤرخ روماني قديم ، ومن أشهرهم ، مؤلف كتاب "التاريخ الروماني من تأسيس المدينة" الشهير ، ومؤسس ما يسمى. التاريخ البديل.

معلومات السيرة الذاتية عن حياة تيتوس ليفيوس ، وخاصة الشخصية ، نادرة. من المعروف أنه ولد في مدينة باتافيوس بشمال إيطاليا (بادوفا حاليًا) لأبوين أثرياء في عام 59 قبل الميلاد. ه. على الأرجح ، تلقى تعليمًا جيدًا ، تقليديًا لأفراد دائرته.

من المعروف أن ليفي درست التاريخ والبلاغة والفلسفة. لقد فعل كل هذا في روما ، حيث غادرها في شبابه: فقط في العاصمة يمكنه الوصول إلى المصادر ، والتي بدونها كانت الدراسات الجادة في التاريخ مستحيلة. من المفترض أن هذا حدث حوالي عام 31 قبل الميلاد. ه. في روما ، بفضل معرفته وتقاربه مع دائرة Maecenas ، دخل تيتوس ليفيوس في دائرة الأشخاص المقربين من الإمبراطور أوغسطس. مع كل اهتمامه الكبير بالتاريخ ، كان غير مبالٍ تمامًا بالأنشطة الاجتماعية والسياسة. كانت الفترة التي عاش فيها مليئة بالعديد من الأحداث ، بما في ذلك الأحداث المتعلقة بالسياسة ، لكن تيتوس ليفيوس أعجب بنمط حياة عالم منغمس في البحث. على الرغم من ذلك ، رعى أوغسطس وتعاطف إنسانيًا وأعجب بأعماله ، على الرغم من أنها كانت مشبعة بروح الأفكار الجمهورية. في سيرة تيتوس ليفيوس ، كانت هناك حقيقة: عمل الإمبراطور المستقبلي كلوديوس تحت قيادته.

كانت كتابات ليفي الأولى عبارة عن حوارات فلسفية لم تدوم حتى عصرنا ، مكتوبة في شبابه. حوالي عام 26 قبل الميلاد. ه. بدأ المؤرخ عملاً يستمر 45 عامًا ويصبح العمل الرئيسي في حياته - الحوليات ، والتي سميت فيما بعد بالتاريخ الروماني من تأسيس المدينة. لا يوجد ذكر أن ليفي كان منخرطًا في أي نشاط عام ، وكان يشغل منصبًا قضائيًا ، وهذا يشير إلى أنه كان مؤرخًا محترفًا - الأول في الأدب الروماني. تميل ليفي إلى الرومانسية ، وترى أن مهمة عمل المؤرخ في المساعدة على تحسين أخلاق أفراد المجتمع.

تتألف الحوليات من 142 كتابًا (قسمًا) مكرسة لتاريخ روما ، منذ تأسيسها الأسطوري حتى 9 قبل الميلاد. ه. نجا 35 كتابًا فقط حتى عصرنا ، والتي تصف أحداثًا حتى عام 293 قبل الميلاد. هـ ، وكذلك 218-168 سنة. قبل الميلاد ه ؛ جاءت محتويات الباقي في شكل نسخ قصيرة لاحقة. ومع ذلك ، فإن الكتب الباقية هي أكبر نصب تذكاري للثقافة القديمة. بالنسبة لمعاصري ليفي والأجيال اللاحقة ، أصبحت الحوليات نموذجًا للكتابة التاريخية ، وكان المؤلف يُدعى الروماني هيرودوت. استُخدم ممثلو تقاليد "حوليات" ليبيا الإنسانية والتربوية والثورية الديمقراطية كمصدر للمعرفة حول البنية الاجتماعية ، التي تقوم على الحرية والمسؤولية المدنية التي لا تتجاوز القانون. في القرنين التاسع عشر والعشرين. لم ير ممثلو العلوم الأكاديمية في عمل ليفي مصدرًا موثوقًا وموثوقًا ، وكان يُنظر إلى المؤلف على أنه فنان موهوب للكلمة ، راوي قصص.

بعد عودته إلى مسقط رأسه عام 14 م. ه. واصل تيتوس ليفي العمل في أعمال حياته. تمكن من تأليف 22 كتابًا ، وفي عام 17 م. ه. توفي عن عمر يناهز 76 عامًا.

سيرة ذاتية من ويكيبيديا

تيتوس ليفي(لات. تيتوس ليفيوس ؛ 59 قبل الميلاد ، باتافيوس - 17 م) - مؤرخ روماني قديم ، مؤلف التاريخ المحفوظ جزئيًا من تأسيس المدينة (Ab urbe condita). البدء في تأليف "التاريخ" حوالي 30 قبل الميلاد. ه. ، عمل ليفي عليها حتى نهاية حياته ووصف الأحداث من الوصول الأسطوري لأينيس من طروادة إلى شبه جزيرة أبنين حتى 9 قبل الميلاد. ه. تألف التكوين من 142 كتابًا (يتوافق مع الفصول الحديثة) ، ولكن الكتب 1-10 و21-45 فقط قد نجت (تصف الأحداث قبل 292 قبل الميلاد ومن 218 إلى 167 قبل الميلاد) ، وأجزاء صغيرة من الكتب الأخرى ، وكذلك الكتب - روايات موجزة للمحتوى.

كتب ليفي بلغة لاتينية مشرقة وحيوية ، وطبقت تقنيات فنية بمهارة ، ونجحت في بناء قصة ، لكنها لم تهتم بالبحث المستقل ، وسردت مصادرها دون نقد ولم تحل دائمًا التناقضات بينهما. تأثرت آرائه التاريخية والدينية جزئيًا بأفكار المؤرخين السابقين (في المقام الأول سالوست) والفلسفة الرواقية. كان ليفي أول مؤرخ روماني لم يشغل أي منصب عام ، وعلى الرغم من معرفته الوثيقة بالإمبراطور أوكتافيان أوغسطس ، فقد كان قادرًا على التعبير بحرية عن آرائه السياسية.

حاز ليفي على شهرة أكبر مؤرخ روماني في العصور القديمة واحتفظ بها حتى القرن التاسع عشر ، عندما تمت مراجعة تقييم عمله بسبب أوجه القصور الخطيرة في العمل مع المصادر وشغف المؤلف بالتشطيب الأسلوبي على حساب الدقة.

لا يُعرف الكثير عن حياة تيتوس ليفيوس. ويرجع ذلك جزئيًا إلى حقيقة أن المؤرخ نادرًا ما تحدث عن نفسه في الكتب الباقية من عمله. في الكتب الأخيرة التي وصفت الأحداث المعاصرة ، ربما كانت معلومات السيرة الذاتية موجودة ، لكن لم يتم حفظها. تم الإبلاغ عن القليل جدًا من المعلومات المتعلقة بالسيرة الذاتية عن ليفي من قبل مؤلفين رومانيين آخرين ، بما في ذلك المعجبون بعمله. مثل معظم الكتاب الرومان ، لم يأتي تيتوس ليفي من روما: من المعروف أنه ولد في باتافيا (بادوفا الحديثة) - واحدة من أغنى المدن في شبه جزيرة أبينين بعد روما. حصل هذا الجزء من إيطاليا شمال نهر بو (ترانس بادانيا) أخيرًا على حقوق الجنسية الرومانية فقط في عام 49 قبل الميلاد. ه. بدعم من جايوس يوليوس قيصر ، على الرغم من أنه بحلول ذلك الوقت كان السكان المحليون قد تم تحويلهم إلى رومنة بالفعل. خلال سنوات الحروب الأهلية ، ساد التعاطف مع الجمهوريين في مسقط رأس المؤرخ. يُعطى تاريخ ميلاد ليفي عادةً باسم 59 قبل الميلاد. ه. ذكر المؤرخ الأثري الراحل جيروم ستريدونسكي حقيقتين متناقضتين حول ليفي: وفقًا لمعلوماته ، فقد ولد عام 59 قبل الميلاد. ه ، ولكن كان في نفس عمر ماركوس فاليريوس ميسالا كورفينوس ، الذي ولد قبل خمس سنوات. وفقًا للمؤرخ رونالد سيمي ، يجب أن تُنسب ولادة ليفي إلى عام 64 قبل الميلاد. هـ: يعتقد أن جيروم قرأ خطأً في مصدره "قنصلية [جايوس يوليوس] قيصر وبيبلوس" ( Caesare et Bibulo- 59 ق BC) بدلاً من "قنصلية [لوسيوس يوليوس] قيصر وفيجلوس" ( Caesare et Figulo- 64 ق ه). ومع ذلك ، يمكن أن يحدث الخطأ المعاكس أيضًا: كما يشير المؤرخ البريطاني ، غالبًا ما كان جيروم مخطئًا في التواريخ.

على الأرجح ، جاءت ليفي من عائلة ثرية. يذكر النقش ، الذي قد يكون شاهد قبر للمؤرخ ، اسم والده - غي. ربما تلقى تيتوس ليفي تعليمه في مدينته الأصلية ، منذ النزاعات الداخلية في الخمسينيات والحروب الأهلية في الأربعينيات قبل الميلاد. ه. منع التعليم من أفضل الخطباء في روما وجعل الرحلات الدراسية إلى اليونان إشكالية. لا يوجد دليل على خدمته العسكرية. يذكر بلوتارخ أن البشير (عراف الطيور) غايوس كورنيليوس ، الذي عاش في باتافيا ، زُعم أنه أبلغ عن انتصار قيصر في معركة فرسالوس قبل الأخبار عنها ، كان أحد معارف ليفي (اليونانية القديمة γνώριμος). على الأرجح ، انتقلت ليفي إلى روما بعد وقت قصير من انتهاء الحروب الأهلية (ومع ذلك ، يعتقد جي إس كنابي أن المؤرخ وصل إلى العاصمة بالفعل حوالي 38 قبل الميلاد). ليس معروفًا ما فعله ليفي في روما: لم يشغل أي مناصب ، لكنه كان قادرًا على العيش في العاصمة والتعامل مع التاريخ. يقترح G. S. Knabe أن مصدر رزقه كان من خلال ثروة موروثة ، تمكن من إنقاذها من المصادرة. رونالد ميلور يسميه أول مؤرخ محترف في روما ، منذ بداية العشرينات قبل الميلاد. ه. كرس حياته كلها للتاريخ. اكتسب شهرة خلال حياته ، وكانت القراءات العامة لأعماله - وهي حداثة من عصر أوغسطان - مزدحمة دائمًا. يذكر بليني الأصغر أحد سكان جاديس (قادس الحديثة في إسبانيا) الذي أبحر إلى روما لمجرد إلقاء نظرة على المؤرخ. لم يكن "التاريخ" العمل الأول لتيتوس ليفيوس: فقد كتب أيضًا أعمالًا صغيرة ذات طبيعة فلسفية (يذكر سينيكا كتابات في شكل حوارات وأطروحات) ، لكنها لم تنجو. من المفترض أن ليفي تحدثت فيهم من مواقف الفلاسفة الرواقيين الذين قاموا بتكييف التعاليم ستويا الجديدةوحتى الوقت الحاضر.

في العاصمة ، قابلت ليفي أوكتافيان أوغسطس. ربما حدث معرفتهم بسبب تعليم ليفي: لقد عمل الإمبراطور الأول كراع نشط للعلوم والفنون. حتى أن تاسيتوس يشير إلى علاقتهما على أنها صداقة. ومن المعروف عن نصيحة ليفي للإمبراطور المستقبلي كلوديوس لدراسة التاريخ. استجاب لتوصياته ، وتحدث سوتونيوس عن الأعمال التاريخية الكبيرة للإمبراطور. بالإضافة إلى ذلك ، في الأجزاء الباقية من خطابات كلوديوس ، تم العثور على بعض أوجه التشابه مع "تاريخ" ليفي. لتوجيه كلوديوس ، يمكن مكافأة ليفيوس. منذ لقاء ليفي وأغسطس ، عاش كلوديوس في قصر بالاتين ، لابد أن المؤرخ يعرف عائلة الإمبراطور بأكملها. على الرغم من قربه من الإمبراطور وشعبيته ، لم يكن تيتوس ليفيوس "مؤرخًا للمحكمة". بفضل تاسيتوس ، من المعروف أن آراء المؤرخ والإمبراطور حول المواجهة بين قيصر (والد أوكتافيان بالتبني) وجناوس بومبي لم تتطابق. لا توجد أخبار عن صلات ليفي بـ Maecenas ، الراعي الرئيسي للمواهب الأدبية في عصره وأقرب صديق للإمبراطور. موقف ليفي من سياسات أغسطس نفسه غير واضح.

في المجموع ، عمل ليفي لمدة 40 عامًا ولم يتوقف ، حتى عندما اشتهر في جميع أنحاء الإمبراطورية. وفقًا لبليني الأكبر ، "لقد اكتسب بالفعل شهرة كافية لنفسه وكان من الممكن أن ينتهي إذا لم تجد روحه المتمردة طعامًا في المخاض". وفقًا لجيروم ستريدون ، توفي ليفي في موطنه الأصلي باتافيا عام 17 بعد الميلاد. ه. هذا التاريخ تقليدي. رونالد سيمي ، بافتراض خطأ جيروم لمدة خمس سنوات ، يقترح 12 م كتاريخ الوفاة. ه. يعترف مايكل غرانت بأن المؤرخ ربما مات عام 7 م. ه. لا يُعرف الكثير عن عائلة ليفي: هناك معلومات تفيد بأن اثنين من أبنائه شاركوا أيضًا في أنشطة أدبية (وفقًا لنسخة أخرى ، توفي ابنه الأكبر في طفولته) ، وتزوجت ابنته من الخطيب لوسيوس ماجيك. يذكر كوينتيليان رسالة من ليفي إلى ابنه ، ينصح فيها المؤرخ بالتركيز على أسلوب ديموستين وشيشرون. في العصور الوسطى ، تم اكتشاف شاهد قبر في بادوفا يمكن أن يشير إلى قبر ليفي. وذكر تيتوس ليفيوس ، ابن جايوس ، وزوجته كاسيا بريما ، ابنة سكستوس.

"تاريخ من تأسيس المدينة"

بنية. اسم

أهم عمل ليفي هو "تاريخ من تأسيس المدينة" في 142 كتابًا. حجمها كبير جدًا: وفقًا للتقديرات الحديثة ، إذا كان العمل بأكمله قد نجا حتى يومنا هذا ، لكان هناك حوالي ثمانية آلاف صفحة مطبوعة ومليوني كلمة. ومع ذلك ، تم حفظ 35 كتابًا فقط بشكل كامل أو شبه كامل (لمزيد من التفاصيل حول الحفاظ على كتابات ليفي ، انظر أدناه). يتم تجميع الكتب من عشرة إلى عقود (من اليونانية الأخرى δέκα [ عشاري] - عشرة) ، وكذلك خمسة في نصف عقد ، أو البنتاد (من اليونانية الأخرى πέντε [ بينت] - خمسة). في بداية كل عقد أو نصف عقد ، كان هناك عادة ، ولكن ليس دائمًا ، مقدمة خاصة. ومع ذلك ، فمن غير المعروف على وجه اليقين ما إذا كان هذا التقسيم قد قدمه المؤلف نفسه أم أنه ظهر لاحقًا. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن تتبع رحيل ليفي الجزئي عن التقسيم إلى خمسة وعشرة كتب في وصف تاريخ الجمهورية المتأخرة على طول الفترة المحيطة. كما يتغير تفصيل العمل بشكل كبير: يغطي الكتاب الأول أكثر من 250 عامًا ، وتصف بعض الكتب الأخيرة أحداث عام واحد في عدة كتب. كتفسيرات محتملة ، يتم تقديم إصدارات بدرجات متفاوتة من التفاصيل في المصادر ووعي المؤرخ باهتمام أكبر بالأحداث الأخيرة. من المفترض على نطاق واسع أن ليفي خططت في الأصل لإحضار السرد إلى 43 قبل الميلاد. هـ ، والتي ستكون 120 كتابًا. وفقًا لإصدار آخر ، فإن الفرضية حول النهاية المحتملة لـ "التاريخ" عام 43 قبل الميلاد. ه. يتوافق فقط مع الاعتبارات الهيكلية - التقسيم إلى عقود وخماسيات ، لكن مثل هذا التسلسل الزمني كان غير مواتٍ لليفي أو أوكتافيان ، وبالتالي من المفترض أن خطط ليفي الأصلية تضمنت وصفًا للأحداث حتى نهاية الحروب الأهلية في 30 قبل الميلاد. ه. أو قبل 27 ق. ه. تعتبر كلمات بليني الأكبر دليلًا إضافيًا لصالح تصميم أصلي أكثر تواضعًا. بالإضافة إلى ذلك ، تم إخراج آخر 22 كتابًا من التقسيم الأصلي إلى 5 و 10 كتب. إذا كان افتراض الخطة الأصلية المكونة من 120 كتابًا صحيحًا ، فلا بد أن العمل أظهر تناقضًا صارخًا بين عصر الحروب الأهلية والماضي المجيد. يُنظر إلى تمديد ليفي للتصميم الأصلي في هذه الحالة على أنه محاولة لإظهار إحياء روما في عهد أغسطس. من المفترض أن ليفي كان من الممكن أن تخطط لكتابة 150 كتابًا ، وبالتالي تُرك العمل غير مكتمل. أسباب عدم اكتمال العمل هي وفاة ليفي ، وهو مرض خطير أجبره على التخلي عن التاريخ ، فضلاً عن الرغبة الواعية في عدم وصف الأحداث المسيسة في عصرنا.

العنوان المقبول بشكل عام للعمل "تاريخ من تأسيس المدينة" مشروط ، لأن العنوان الحقيقي غير معروف. ليفي نفسه يسمي عمله "كرونيكل" (لات. أناليس) ، والذي ، مع ذلك ، يمكن أن يكون فقط خاصية ، وليس اسمًا. يشير بليني الأكبر إلى عمل ليفي على أنه "تاريخ" (التاريخ اللاتيني - عمل تاريخي في عدة كتب). لم يرد عنوان "Ab urbe condita libri" (كتب من تأسيس المدينة) إلا في المخطوطات اللاحقة. ربما تم استعارته من التذييل "اكتمل كتاب [رقم] تيتوس ليفيوس من تأسيس المدينة" في نهاية كل كتاب في المخطوطات. يشار أحيانًا إلى الكتب 109-116 باسم "كتب الحرب الأهلية" ( Belli civilis libri). وفقًا لـ G.S. Knabe ، ربما لم يكن لعمل المؤرخ عنوان على الإطلاق.

التعارف

هناك آراء مختلفة حول الوقت الذي بدأ فيه العمل على "التاريخ". من المعتقد تقليديًا أن ليفي بدأ العمل في أهم أعماله في موعد لا يتجاوز 27 قبل الميلاد. هـ ، والذي يرتبط بإصدار تجميع الكتاب الأول بين 27 و 25 قبل الميلاد. ه. الشروط المسبقة للتأريخ هي كما يلي: يذكر المؤرخ الإغلاق الثالث لبوابات معبد يانوس (29 قبل الميلاد) ، والذي كان يرمز إلى نهاية جميع الحروب ، لكنه لم يذكر الرابع (25 قبل الميلاد) ؛ بالإضافة إلى أنه يسمي الإمبراطور أغسطس ، وأخذ هذا اللقب في 16 يناير 27 ق.م. ه. ومع ذلك ، فإن استخدام المصطلح أغسطسلا يشير بالضرورة إلى عنوان أوكتافيان (يمكن أن يكون مجرد لقب). في عام 1940 ، اقترح جان بايت أن جميع المقاطع في التاريخ التي تذكر أغسطس هي إدخالات لاحقة ، ربما بعد الطبعة الأولى من الكتب الأولية للتاريخ. بعد ذلك ، تم تطوير الفرضية بواسطة Torrey James Luce. وفقًا لوجهة نظره ، فإن واحدًا على الأقل من الإضافات المحتملة ، ذكر أغسطس ، يتعارض بشكل مباشر مع النص الرئيسي لليفى ، وبالتالي ربما تمت إضافته لاحقًا. تعتبر الحجج التي يقترحها مقنعة. بسبب هذه الافتراضات ، من الممكن تأريخ "التاريخ" في وقت مبكر بشكل ملحوظ - حتى 31 قبل الميلاد. ه. أو حتى بداية الثلاثينيات قبل الميلاد. ه. ومع ذلك ، لا يوجد تأكيد مباشر لوجود نسختين من الكتب الأولى. في عام 2000 ، اقترح بول بيرتون حجة جديدة لصالح التأريخ المبكر - الإشارة في الكتاب الأول لإعادة بناء The Great Cloaca بواسطة Agrippa: وفقًا للباحث ، كان ليفي يفكر في عمل غير مكتمل ، مما سمح له بالتاريخ الكتاب الأول من التكوين ما بين 33 و 31 قبل الميلاد. ه. ومع ذلك ، فقد رفض شهادة جان باي الذي توصل إلى استنتاجات مماثلة. وفقًا للمؤرخ النمساوي والتر شيديل (بالألمانية: Walter Scheidel) ، فإن ميزات وصف نتائج المؤهلات في الكتاب 3 وفي فترة الكتاب 59 تشير إلى إنشاء هذه الكتب بعد فترة وجيزة من تعدادات أغسطس في 28 و 8 قبل الميلاد. ه. على التوالى. حجة غير مباشرة لدعم فرضيته ، يعتبر الباحث توحيد إنشاء كتب ليفي - حوالي ثلاثة كتب في السنة ؛ خلاف ذلك ، كان على ليفي العمل على المقال بوتيرة غير متساوية. على الرغم من محاولات جعل "تاريخ" ليفي قديمًا ، إلا أن النسخة التقليدية حول بداية العمل عليه في العشرينات قبل الميلاد منتشرة على نطاق واسع. هـ ، وأقدم تاريخ للمقدمة هو 28 قبل الميلاد. ه.

العقد الثالث مؤرخ تقليديا بين 24 و 14 قبل الميلاد. هـ: في الكتاب الثامن والعشرين ذكر الانتصار على الإسبان. ومع ذلك ، ليس من الواضح أي من الحربين قصدت ليفي - انتصار أغريبا على كانتابرا (19 قبل الميلاد) أو حملة أغسطس 27-25 قبل الميلاد. ه. تمت كتابة الكتاب 59 بعد عام 18 قبل الميلاد. هـ: تم ذكر قانون هذا العام (ومع ذلك ، فقد نص هذا الكتاب ، والمعلومات ذات الصلة واردة فقط في perioh). كُتبت الكتب التي تحدثت عن حياة Gnaeus Pompeius Magnus خلال حياة أغسطس: حافظ تاسيتوس على القصة التي وجدها الإمبراطور منحازة لصالح هذا القائد وحتى دعا ليفي بومبيان. ظهر الكتاب 121 ، وفقًا للملاحظة الخاصة بالبيريخ ، بعد وفاة أغسطس.

مصادر. الطريقة التاريخية

مصادر ليبيا

مثل معظم المؤرخين الرومان في عصره ، اعتمد ليفي بشكل أساسي على كتابات أسلافه ، ونادرًا ما لجأ إلى دراسة الوثائق. نادرا ما يسمي مصادره ، فقط عندما لا تتطابق أدلتهم. على أي حال ، لم تكن ليفي مهتمة بالبحث عن حقيقة الأحداث الموصوفة وإقامة علاقات سببية. عادة ما تختار ليفي النسخة الأكثر منطقية من عدة نسخ وتتبعها. لقد حدد درجة معقولية المعلومات من قبله بشكل شخصي ، حيث قال عنها: "بما أن الأمر يتعلق بأحداث قديمة ، سأعتبرها كافية للاعتراف بما يشبه الحقيقة كحقيقة". إذا كان المصدر الوحيد المتاح لـ Livy قد أبلغ عن معلومات غير معقولة ، فيمكن للمؤرخ إبلاغ القراء بشكوكه: "على الرغم من أن الأرقام [لخسائر الرومان والليغوريين] التي قدمها هذا الكاتب [فاليري أنزاتوس] لا توحي بالثقة ، لأنه لا يوجد أحد يمكن أن يتفوق عليه في المبالغة ، ولكن من الواضح أنه كان نصرا عظيما. عدم الثقة في الشخصيات الرائعة لأسلافه (في كثير من الأحيان ، بالنسبة لجندي روماني قتل في المعركة ، كان هناك عشرات ومئات من المعارضين القتلى) ، ومع ذلك ، ظل صريحًا إلى حد كبير ، حيث لم يكن لدى ليفي في كثير من الأحيان مصادر بديلة للمعلومات. يذكر ليفي تدمير جميع سجلات أحداث التاريخ الروماني المبكر تقريبًا بسبب نهب روما من قبل الغال في عام 390 قبل الميلاد. ه. ، والتي يمكن أن تؤثر على رأيه حول عدم موثوقية المعلومات من Annalists. يحاول ليفي عدم الوقوع كثيرًا تحت تأثير مصادره ، وغالبًا ما يتعامل مع التقارير المنتصرة من مؤلفي الحوليات الرومانية. ومع ذلك ، يوجد أيضًا رأي بين الباحثين المعاصرين حول تصور ليفي غير النقدي لسجلات وكتابات أسلافه. يقترح رونالد ميلور عدم الحكم على ليفي بصرامة لموقفه من المصادر: نظرًا لأن إحدى مهامه هي نقل التقليد الروماني إلى الأحفاد ، فقد كتب حتى ما لم يوافق عليه. يمكن أن يلعب إيمان ليفي بوجود أنماط دورية في التاريخ الروماني ، بسبب الأحداث التي حدثت في العصور القديمة ، دورًا معينًا في الحفاظ على الأدلة المشكوك فيها.

رافائيل سانتي. مقطع من ديلا سيناتورافي الفاتيكان ، 1510-1511. الرابع من اليسار - كوينتوس إينيوس.

يُعتقد تقليديًا أن ليفي استخدمت أعمال مؤلفي الحوليات فابيوس بيكتور ، وكالبورنيوس بيزو ، وكلوديوس كوادريغاريوس ، وفاليريوس أنزياتا ، وليسينوس ماكرا ، وأيليوس توبيرو (ليس من الواضح ما إذا كان هذا هو لوسيوس إيليوس توبيرو أو ابنه كوينتوس) ، سينسيوس أليمنت ، و أيضا الشاعر كوينتا إينيا. ومع ذلك ، فقد تم استخدامها بدرجات متفاوتة: ربما كان Valerius Anziates و Licinius Macro الأكثر أهمية ، وكان Aelius Tubero و Claudius Quadrigarus أقل أهمية. توصل باحثون متنوعون إلى استنتاجات قطبية حول تفضيلات ليفي في اختيار المصادر: يلاحظ س.أ. سوبوليفسكي أن ليفي فضلت عادةً استخدام مؤلفين جدد ، بينما قدمت تي آي كوزنتسوفا الملاحظة المعاكسة. في الوقت نفسه ، فإن حقائق استخدام كتابات الأثريين في القرن الأول قبل الميلاد غير معروفة. ه. - فارو وأتيكا. ومع ذلك ، يُعترف أحيانًا بمصدر الأجزاء الفردية من "التاريخ" على أنها كتابات أثرية. هذا ، على سبيل المثال ، هو أصل مرور ليفي على مبادئ إدارة الجيش الروماني في الكتاب 8. إلا أن إليزابيث روسون ، التي تشير إلى هذا المقطع ، تدرك طابعها الفريد. وفقًا للتقاليد القديمة ، نادرًا ما يذكر ليفي مصادره. في كثير من الأحيان ، يذكر كاتب الأحداث فاليري أنزات ، لكنه عادة لا يتفق مع روايته للأحداث. أدى ذكر Anziatus بشكل متكرر إلى G.S. Knabe ليقترح أن هذا المؤلف كان "المحبوب" من بين جميع المصادر. ربما تم أيضًا استخدام الحوليات الكبرى ، السجل الرسمي للجمهورية الرومانية ، التي جمعها البابا ونُشرت في عام 123 قبل الميلاد. ه ، على الرغم من أن تورط هذا العمل في بعض الأحيان يتم إنكاره.

وفقًا لروبرت أوجيلفي ، لم يكن لدى ليفي إمكانية الوصول إلى الوثائق الموجودة في أرشيفات مجلس الشيوخ والكهنوت ، لأنه لم يكن يشغل أي مناصب. ومع ذلك ، يعتقد في إس دوروف أن القرب من الإمبراطور يمكن أن يفتح الباب أمام أرشيف الدولة للمؤرخ. من غير المحتمل أن يكون مواطنًا من عائلة متواضعة من شمال إيطاليا قد أتيحت له الفرصة للتعرف على أرشيفات العائلات الرومانية القديمة ، والتي احتوت على وثائق مهمة لتلك السنوات التي شغل فيها أفراد العائلة مناصب قاضية. ومع ذلك ، لم يكن جمع جميع المعلومات المتاحة هو الهدف الرئيسي لليبيا. من المفترض أنه إذا كان ليفي يشير إلى وثائق معينة ، فمن المحتمل أنه تعرف عليها من خلال وساطة أعمال المؤلفين الآخرين. لم يثق بالعديد من النقوش على جوائز الحرب والتماثيل والصور العائلية لأسلاف بارزين ، فضلاً عن سجلات الخطب الجنائزية.

تمت كتابة العقود الثالثة والرابعة والخامسة تحت التأثير القوي لبوليبيوس. ادعى ليفي نفسه أنه قرأ جميع المؤلفين الذين كتبوا عن الفترة المعنية. يعتبر S.I.Sobolevsky أن كلمات المؤرخ الروماني هذه مبالغة ، ويتم إسناد الدور الأكثر أهمية إلى "تاريخ" بوليبيوس ، مشيرًا إلى أنه "حتى ترجم بعض الأماكن منه بشكل مباشر". يلاحظ M. Albrecht تطور تفضيلات المؤلف. في رأيه ، بالنسبة للعقد الثالث ، تم استخدام Polybius لأول مرة إلى حد محدود (لعب Caelius Antipater و Valerius Anziates الدور الرئيسي ، إلى حد أقل كلوديوس كوادريغاروس) ، ولكن في نهاية العقد ، تم تقديم دليله أكثر و في كثير من الأحيان في العقدين الرابع والخامس ، لم يتم إنكار الاستخدام الواسع النطاق لـ Polybius. يشرح رونالد ميلور وس. آي. سوبوليفسكي الاستخدام المتزايد للمؤلف اليوناني من خلال إدراك ليفي التدريجي لمزاياه فقط في عملية العمل في العقد الثالث. من المحتمل أن "بدايات" كاتو الأكبر قد استخدمت أيضًا ، ولكن نادرًا. منذ أن نجا جزء كبير من عمل بوليبيوس ، تمت دراسة أوصاف الأحداث المتوازية لكلا المؤلفين جيدًا. على الرغم من أن ليفي غالبًا ما يعيد رواية بوليبيوس في أجزاء كاملة ، إلا أنه حاول التغلب على افتتان السلف اليوناني بالأحداث في الولايات الهلنستية عن طريق إضافة مواد من لوسيوس كايليوس أنتيباتر وكوينتوس كلوديوس كوادريغاريوس حول الأحداث في إيطاليا والمقاطعات الغربية. الاعتماد على بوليبيوس قوي بشكل خاص في تفاصيل الحملات العسكرية. إلى جانب استعارة الحقائق من التاريخ العام لبوليبيوس ، تأثر ليفي بمنطقه حول أصول سلطة الجمهورية الرومانية. ومع ذلك ، غالبًا ما تختصر ليفي الأوصاف المطولة لبوليبيوس إذا كانت تبطئ وتيرة السرد. على الرغم من ذلك ، وبفضل العمل الإبداعي لـ "التاريخ" للمؤرخ الروماني ، فإن السلف اليوناني أكثر تفصيلاً في وصف الحرب مع حنبعل. بالمقارنة مع الكتب الأولى من "التاريخ" ، في أحداث أواخر الثالث - أوائل القرن الثاني قبل الميلاد. ه. يتنقل ليفي بحرية أكبر ، وبدلاً من التفكير المجرد حول عدم موثوقية المصادر ، يجادل معهم حول المزايا. على سبيل المثال ، يوبخ فاليريوس أنزييتس على تشويه سبب مقتل أحد النبلاء من قبل القنصل لوسيوس فلامينينوس: في إشارة إلى خطاب كاتو الأكبر ، تثبت ليفي أن فلامينين قتل غالوس من أجل إثارة إعجاب محبوبته القرطاجية ، وليس الهيتيرة.

كتب ليفي غير المحفوظة عن أحداث نهاية القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد. e. ، ربما اعتمد على Posidonius ، خليفة Polybius ، وكذلك على Sempronius Azellion و Cornelius Sisenna. على الأرجح ، شاركت أعمال Sallust Crispus ، يوليوس قيصر ، Asinius Pollio ، مذكرات كورنيليوس سولا. من المفترض أنه في المستقبل لم تتأثر ليفي بشدة بمصدر واحد ، كما في حالة بوليبيوس ، لأن الموقف مع المؤرخ اليوناني يمكن أن يكون فريدًا: فقط ليفي يمدحه ، بينما رأيه متحفظ بشأن الآخرين. مرة واحدة يشير ليفي أيضًا إلى شهادة الإمبراطور أوغسطس ، التي تم إبلاغه بها شخصيًا. من المفترض أنه من أجل وصف أحداث عصره ، والتي لم يكتبها مؤرخون آخرون بعد ، أجبرت ليفي على إجراء بحث مستقل.

أساليب العمل في ليبيا

ليفي على أسباب عدم الثقة في التقليد التاريخي (الثامن ، 40)

ليس من السهل تفضيل رسالة على أخرى. أعتقد أن التقليد [التاريخي] مشوه بسبب تأبين شواهد القبور والتعليقات الزائفة على صور الأسلاف ، لأن كل عائلة تحاول ، بمساعدة الخيال ، أن تتناسب مع كل من المآثر والمواقف ؛ ومن هنا ، بالطبع ، هذا الالتباس حول من قام بما هو مآثر ، وما يظهر في سجلات الدولة. وإلى جانب ذلك ، لا يوجد كاتب واحد ، معاصر لتلك الأحداث ، يمكننا الاعتماد على شواهده بروح هادئة.

لم يكن تيتوس ليفي قادرًا دائمًا على إعادة صياغة المصادر ، والتي غالبًا ما تتعارض مع بعضها البعض ، وفقًا لاحتياجات عمله. غالبًا ما تم تقليل دوره فقط إلى التشطيب الأسلوبي لمواد المصدر. من بين أبرز مظاهر موقف ليفي غير النقدي من المصادر تكرار نفس الأحداث والتقارير المتضاربة. على سبيل المثال ، في الكتاب الأول تم تقديم قصة واحدة عن أصل بحيرة كورتيوس ، في الكتاب السابع قصة أخرى ، حيث تميل ليفي نحو الأخير. كما يستشهد بنسخ مختلفة من حجم جيش حنبعل ، والتي تختلف خمس مرات. تعترف ليفي أحيانًا بأخطاء جسيمة في الجغرافيا: على سبيل المثال ، مسار جيش حنبعل عبر جبال الألب ليس غير تاريخي فحسب ، بل مستحيل أيضًا. كما أنه أربك الأقارب ، وأحيانًا البعيدين جدًا. تجلى أيضًا موقف غير نقدي تجاه المصادر في استخدام ليفي للخيارات المختلفة لتاريخ أحداث مختلفة - فقد نقلها ميكانيكيًا من مصادره ، ولم يكلف نفسه عناء جعلها موحدة. أضاف ليفي نفسه بعض الأخطاء التاريخية. الحقيقة هي أن المؤرخ شارك أرسطو في اقتناع أرسطو المبرر بالأعمال الدرامية في حق المؤلف في إعادة بناء أفعال الناس في الماضي ، بناءً على فهمه الخاص لشخصيتهم. دافع شيشرون عن حق المؤرخ في أفعال مماثلة. نتيجة لذلك ، ابتكر ليفي أحيانًا حقائق غير معروفة من المصادر ، لكنها مهمة لتماسك السرد.

أدت مثل هذه الأخطاء إلى حقيقة أنه ، بدءًا من القرن التاسع عشر ، ظهر رأي سلبي حول قدرات ليفي كمؤرخ في علم التأريخ. حتى أن بعض الباحثين اعترفوا بأنه لم يقرأ أي شيء عن كل فترة من التاريخ الروماني باستثناء مصدره الوحيد ، ولم يلتفت إلى التناقضات بين المصادر في أجزاء مختلفة من العمل. بحلول نهاية القرن العشرين فقط ، كان من الممكن مقارنة أساليب عمل ليفي ليس بالأفكار الحديثة حول مهام المؤرخ ، ولكن بآراء مماثلة للعصر القديم ، مما أدى إلى تحسين رأي المؤلف الروماني بشكل كبير. تمت الإشارة بشكل خاص إلى الصعوبات الموضوعية التي واجهها ليفي في جمع المستندات الأصلية ورغبته في تحليل صحة المصادر قبل اختيار نص مرجعي. وفقًا لروبرت أوجيلفي ، كانت طريقة ليفي الرئيسية في العمل مع المصادر هي اتباع أحد المؤلفين السابقين. على الرغم من معرفته بنسخ المؤلفين الآخرين ، إلا أنه لم يحل التناقضات بينهم دائمًا. كمثال على تحليل التناقضات ، يستشهد الباحث بجزء من الكتاب 4 ، حيث تكمل ليفي تقديم معلومات متناقضة عن القضاة لعام 434 قبل الميلاد. ه. بالكلمات التالية: "فليذهب هذا ، بما تبقى مخبأة برداء العصور القديمة ، إلى المجهول". يرى رونالد ميلور وجهة نظر مختلفة. يقترح أنه قبل بدء العمل على كل جزء رئيسي من العمل ، درس ليفي الأعمال الرئيسية لأسلافه طوال الفترة ، وبعد ذلك نظر في الهيكل والموضوعات الرئيسية للعمل المستقبلي. ثم تبع ذلك ، بحسب الباحثة ، دراسة دقيقة لمصادر أحداث سنة أو كتاب واحد ، عند اختيار المصدر الرئيسي. أخيرًا ، أعاد ليفي كتابة مواد مصدره الرئيسي بأسلوب أنيق ، موضحًا بعض القضايا المثيرة للجدل في هذه العملية. يدافع الباحث عن أساليب عمل ليفي بحجة أن الدراسة التفصيلية لجميع التناقضات العديدة بين المصادر تجعل من المستحيل إكمال عمل بهذا الحجم. تأثرت دقة تكوينه سلبًا بالعمل المتكرر مع مصادر من الذاكرة.

يتميز التاريخ ككل بأوجه القصور الموصوفة أعلاه ، ولكن في عدد من الحالات أخضعت ليفي المصادر لتحليل نقدي ، بقدر ما كان ذلك مسموحًا به في العمل التاريخي لعصره. وكثيراً ما عبر عن شكوكه فيما إذا كان المصدر قد قدم نسخة غير مرجحة للأحداث ، وأشار أيضاً إلى خلافات في الرأي. بالإضافة إلى ذلك ، يلاحظ رونالد ميلور أنه ، بالمقارنة مع ديونيسيوس من هاليكارناسوس المعاصر الأكثر تفصيلاً ، فإن ليفي ليست مولعة بتكرار التقاليد الرائعة بشكل واضح ، وهو يدرج أكثرها شيوعًا في السرد فقط بسبب شعبيتها. لقد حذف تمامًا بعض الأساطير المعروفة ، وقدم بدلاً من ذلك (أو معًا) تفسيرات منطقية. على سبيل المثال ، أخبر أولاً الأسطورة أن ذئبًا أطعم الطفلين رومولوس وريموس ، ثم أخبر نسخة أخرى: أن الأم الحاضنة للأخوين ، لارنتيا ، "كانت تسمى بين الرعاة" هي الذئب "لأنها أعطت نفسها لأي شخص "(باللاتينية ،" هي ذئب "و" عاهرة "- مرادفات وهجاء لوبا). يتحدث عن تصور رومولوس وريموس من قبل العذراء فيستال ، يغفل ليفي الأسطورة المعروفة لمصادره (إنيوس وفابيوس بيكتور) حول ظهور الإله المريخ ، متخفيًا في سحابة.

أسلوب

سمات اللغة

مثل معظم المؤرخين القدماء الآخرين ، أولت ليفي أهمية كبيرة للتصميم الأسلوبي للمادة. وفقًا لـ M.L. يختلف أسلوب ليفي بشكل ملحوظ عن أسلافه المؤرخين ، وهو ما يمثل قطيعة مع كل من التقليد التاريخي الروماني الأصلي ومع التقليد الاصطناعي للأسلوب ، وهو أكثر حداثة بالنسبة للمؤرخ ، وشاعه سالوست. يعتقد رونالد ميلور أن الرومان غالبًا ما ربطوا المواقف الأسلوبية للمؤلفين بآرائهم السياسية ، وكان من الممكن أن يكون هذا التعريف قد أثر على ليفي لتطوير أسلوبه الخاص ، بشكل مختلف عن المؤرخين السابقين. من المعتقد تقليديًا أنه في مجال الأسلوب ، كانت ليفي قادرة على إدراك أفكار شيشرون ، الذي أعرب عن أسفه لغياب المؤلفين بين الرومان الذين يمكن أن يقدموا إجابة جيدة للمؤرخين اليونانيين العظماء - هيرودوت ، ثوسيديدس ، زينوفون. تظهر أصداء أسلوب شيشرون ، على وجه الخصوص ، في فترات التفكير المدروسة على غرار الخطيب العظيم. تم العثور على تأثير قيصر أيضًا ، على الرغم من أن ليفي لم توافق على مفرداته المبسطة. لأسباب مختلفة (الحجم الضخم ، ومدة الإنشاء ، وعدم تجانس المادة) ، لا يتمتع أسلوب Livy بالسلامة المتأصلة ، على سبيل المثال ، في Sallust و Tacitus. اعتمادًا على الموقف ، يتغير أسلوب Livy. لديه أيضًا شغف بالتجارب (على وجه الخصوص ، مع بناء جملة اللغة اللاتينية).

تظهر السمات المميزة لأسلوب ليفي بالفعل في بداية التكوين ، ومع ذلك ، بحلول العقد الثالث أو الخامس ، تتغير بعض سمات لغته. على وجه الخصوص ، أصبح الشكل المثالي الكامل أكثر شيوعًا من الشكل -ere ، والذي كان يعتبر قديمًا وشاعريًا. في العقد الأول ، تم استخدام الأفعال مع النهاية -ere في صيغة ضمير الشخص الثالث في صيغة الجمع التام في 54.7٪ من الحالات ، في العقد الثالث - في 25.7٪ ، في العقد الرابع - في 13.5٪ ، في النصف الأول من الخامس - في 10 ، 1 ٪ فقط من الحالات. يتم استبدال الكلمات النادرة نسبيًا والقديمة والمكررة تدريجيًا بكلمات أكثر شيوعًا ، على الرغم من أن الأثريات (على سبيل المثال ، المبارزةبدلاً من الحرب, تيمبستاسبدلاً من تيمبوس) لا تختفي تمامًا وتوجد في أجزاء من الكتب الحديثة. التغييرات في اختيار المفردات ملحوظة حتى عند مقارنة أقدم خماسيات - الكتب 1-5 و6-10: سلسلة من الكلمات ( العامة, تصيب, ميريس موديس) فقط في الكتب الأولى. في خطاب المؤرخ ، تم العثور على العديد من الكلمات والتعبيرات غير المعروفة في الأدبيات السابقة أو معروفة فقط في اللغة اللاتينية القديمة. ومع ذلك ، فإن الحفاظ على الأدب اللاتيني قبل ليفي مجزأ للغاية ، ومن الصعب استخلاص استنتاجات حول خصائص استخدام الكلمات الفردية. غالبًا ما تستخدم ليفي الشعرية. على سبيل المثال ، بدلاً من فولمينا("البرق") ليفي كثيرا ما تستخدم يشعل(المعنى الأكثر شيوعًا هو "الأضواء") ، بدلاً من كيوبديتاس - كيوبيدو("شغف" ، "جشع"). هناك أيضًا عناصر من أسلوب المحادثة.

أحيانًا ما يتم تفسير مسحة العصور القديمة المتأصلة في الكتاب الأول من خلال استخدام الشاعر الروماني المبكر إينيوس كمصدر مهم. اقترح روبرت أوجلفي أن الاختلاف في الأسلوب بين الكتب المبكرة واللاحقة يرجع إلى المعالجة الأسلوبية الدقيقة للكتب الأولى ، مقارنةً مع انخفاض كثافة المعالجة الأسلوبية للخطابات. لقد اعتبر هذه فكرة عن ليفي: في رأيه ، فهم المؤرخ الروماني الاختلافات بين خطاب الرومان في العصور القديمة والحداثة ، وبالتالي لجأ في كثير من الأحيان في الكتب اللاحقة إلى تقنيات الكلام المعروفة ، بالقرب من خطب المتحدثين في القرن الأول قبل الميلاد. ه. وفقًا لإصدارات أخرى ، فإن التغيير في الأسلوب يتبع التطور الطبيعي لـ Livy كمؤلف وكان مصحوبًا بمراجعة طريقة الكتابة أو الاستجابة للتغيرات في محتوى العمل: في الكتب الأولى ، سرد المؤلف العديد الأساطير والتقاليد من التاريخ الروماني المبكر ، والتي كان من الممكن أن تؤثر على الاختيار المتعمد للمفردات القديمة.

ميزات العرض

مثل مؤرخي الحوليات في الحقبة السابقة ، بدأت ليفي عادةً في سرد ​​أحداث كل عام بقائمة القضاة الذين تولوا مناصبهم ، وتوزيع المقاطعات ، ووصف لاستقبال السفارات. في نهاية وصف أحداث العام ، يتم عادةً الإبلاغ عن انتخاب القضاة للسنة التالية وقرارات البابا وغيرها من الأحداث. ومع ذلك ، غالبًا ما ينحرف المؤرخ عن الهيكل الصارم لمؤلفي السجلات الدورية.

أحيانًا تكون ليفي مطولة جدًا ، وهو الأمر الذي انتبه له المؤلفون القدامى. يستشهد كوينتيليان بالعبارة التالية للمؤرخ كمثال: "السفراء ، بعد أن لم يحققوا السلام ، عادوا إلى الوطن من حيث أتوا". كما أنه يقارن "الوفرة اللبنية" لـ Livy مع الإيجاز الواضح لـ Sallust. مثل سالوست ، غالبًا ما تكسر ليفي تناسق الجمل. على وجه الخصوص ، يستخدم أدوارًا مختلفة في نفس المواقف في نفس الجملة: " جزء متساوي ميلادي populandum ... dimisit et أوتسواغ شاحب"-" ... جزء من سلاح الفرسان الذي أرسله لدمار [البلد] و بغرضللقبض على [الأعداء] المتناثرين ". غالبًا ما يتم التعبير عن الفكرة الرئيسية للمؤرخ في جملة ثانوية.

بشكل عام ، يكون سرد ليفي أحيانًا رتيبًا ، وغالبًا ما تكون أوصاف المعارك (خاصة الأقدم منها) متشابهة. غالبًا ما يستخدم المؤرخ نفس الصور. سوبوليفسكي يلخص الأساليب المعتادة في ليفي: "أطفال يبكون ، زوجات يندفعن بصرخات اليأس إلى أزواجهن وأبنائهن ، ومعابد الآلهة الساقطة ، ودنس قبور أسلافهم". يقدم المؤرخ بنشاط عناصر درامية في عمله ، مثل الخطب (تعتبر خطابات أقدم الشخصيات خيالية). أكثر هذه الخطابات لفتًا للنظر هي خطابات كاميلوس ضد إعادة توطين الرومان في فيي ، وزوجان من الخطب لهانيبال وسكيبيو ، بالإضافة إلى زوج من الخطب التي ألقاها كاتو ولوسيوس فاليريوس عند مناقشة قانون أوبيوس. غالبًا ما تلجأ ليفي إلى أساليب التأريخ "المأساوية" ، في محاولة لإثارة إعجاب القارئ وإثارة التعاطف معه. الكلمات التي تشير إلى سلسلة من الأحداث تحدث بانتظام ( بريمو ، دين ، ترادفي- "الأول" ، "ثم" ، "أخيرًا"). تم تتبع نقاط التحول في القصة بوضوح شديد في ليفي. غالبًا ما يتم التأكيد على عدم توقع الخاتمة أو التغيير المفاجئ للوضع. الكلمة المفضلة للمؤرخ في مثل هذه المواقف هي التوبة("فجأة" ، "فجأة"):

على أمل الاستيلاء على هذه القلعة بالقوة ، انطلق حنبعل ، آخذًا معه سلاح الفرسان والمشاة الخفيفة ؛ ولأنه رأى سرًا الضمان الأساسي لنجاح المشروع ، تم تنفيذ الهجوم ليلًا. ومع ذلك فشل في خداع الحراس و فجأةأثيرت صرخة كهذه بحيث يمكن سماعها حتى في بلاسينتيا (21 ، 57 ؛ ترجمه ف. ف. زيلينسكي).

صرخ بهذه الكلمات ، أمر [فلامينيوس] بأخذ اللافتات في أسرع وقت ممكن ، وقفز هو نفسه على حصان ؛ حصان فجأةسقطت ، وحلّق القنصل فوق رأسها (الثاني والعشرون ، 3 ؛ ترجمة م. إي. سيرجينكو).

أفاد بعض الكتاب أنه تم خوض معركة حقيقية: في المعركة الأولى ، تم دفع البونيين إلى المعسكر نفسه ، لكنهم فجأةصنع سالي ، والآن استولى الخوف على الرومان. ولكن بعد ذلك تدخل Samnite Decimius Numerius ، واستؤنفت المعركة (22 ، 24 ؛ ترجمة M.E. Sergeenko).

النص الأصلي(خط الطول)
Eius castelli oppugnandi spe cum equitibus ac levi armatura profectus Hannibal، cum plurimum in celando incepto ad effectum spei habuisset، nocte adortus non fefellit vigiles. تانتوس التوبةالصخب هو الجزء السفلي من المشيمة quoque audiretur (الحادي والعشرون ، 57).

Haec simul increpans cum ocius signa convelli iuberet et ipse in equum insiluisset، equus التوبةكرة السدادة القنصلية الفائقة (XXII ، 3).

Et collatis signis dimicatum quidam auctores sunt: ​​primo concursu Poenum usque ad castra fusum، inde eruptione facta التوبةمقابل الإرهاب في رومانوس ، Numeri Decimi Samnitis deinde interentu proelium restitutum (XXII ، 24).

يتميز ليفي بوجود فترات مدروسة في الكلام ، بالمقارنة مع نموذجه - شيشرون - فهي أثقل وأطول. ربما يرجع الاختلاف إلى توجه شيشرون نحو قراءة الأعمال بصوت عالٍ ، في حين أن "التاريخ" كان يهدف في المقام الأول إلى القراءة لنفسه.

بيتر بول روبنز وأنتوني فان ديك. "موزيو سكيفولا وبورسينا"، أوائل عشرينيات القرن السادس عشر. عملت ليفي كمصدر أدبي لمؤامرة الصورة. "عندما كان الملك يحترق بغضب وخوف من الخطر ، وأمر بإشعال النيران من حوله ، ووعده [موزيو] بالتعذيب ، إذا لم يعترف على الفور بما كان مخبأ وراء تهديده المظلم ، قال له موسيوس:" اعرف كيف القليل يقدرون الجسد ، الذي يتطلع إلى مجد عظيم! "- ووضع يده اليمنى ببطء في النار المشتعلة على المذبح. وقد أحرقها وكأنه لم يشعر بأي شيء ... ".

أضافت ليفي بمهارة حلقات صغيرة تكمل السرد جيدًا. أعطى السرد تلوينًا عاطفيًا ، ابتكر بمهارة حلقات درامية على المستويين الكلي والجزئي. تم التفكير بعناية في بنية الحلقات الفردية من أجل تحقيق الوحدة الداخلية ، وعادة لا يكون العرض مثقلًا بتفاصيل غير مهمة. نظرًا لأن القراء عرفوا كيف انتهت الحرب البونيقية الثانية ، على سبيل المثال ، بعد الهزائم الكبرى للرومان ، فإن ليفي تشير إلى بعض التفاصيل التي ستصبح أسبابًا للانتصارات المستقبلية. أحيانًا تذكر ليفي شخصيات من كتب مستقبلية ، مثل سكيبيو عند وصف بداية الحرب البونيقية الثانية.

يتم التعبير عن الخصائص النفسية للشخصيات ، المهمة لليفى ، فى وصف أفكارهم ومشاعرهم ، من خلال خطابات وردود أفعال المعارضين. غالبًا ما تقدم ليفي صورة مطولة لرجل عند وصف وفاته. توجد خصائص في أول ذكر وفي لحظات مهمة من المهنة ، أحيانًا أكثر من مرة: على سبيل المثال ، يتم تقديم أهم اللمسات على صورة هانيبال في الكتابين 21 و 28 ، ويتكون توصيف Scipio Africanus من عدة أوصاف مختصرة في الكتب 21-22 وصورة مفصلة في الكتاب 26.

تنقسم الانحرافات عن الخط الرئيسي للسرد بشكل مشروط إلى مجموعتين رئيسيتين - ملاحظات المؤرخ حول التناقضات في المصادر والتقارير الجافة حول وفاة القضاة والكهنة ، وتأسيس المعابد ، والمعجزات ، وحقائق المجاعة والأوبئة. يعبر ليفي أحيانًا عن أفكاره الخاصة حول الأحداث المهمة ، والتي غالبًا ما تكون ذات طبيعة أخلاقية ، ولكنها لا تفرض وجهة نظره على القارئ.

تحقق Livy تعبيرًا عن العرض التقديمي بمساعدة عدد من الأجهزة الخطابية. المجازات المفضلة لدى ليفي هي استعارة (" totam plebem aere alieno demersam esse"-" غرق العوام في الديون ") ، المبالغة ، الكناية. الشخصيات الرئيسية هي chiasm ، anaphora ، asyndeton ، الجناس (على سبيل المثال ، " ... نصاب robora ac السادسالدقة السادسس سمينير السادسلا تملك"-" [لا توجد مثل هذه القوة] التي يمكنها تحمل ضغطهم القوي ، "يضيع التوافق في الترجمة). وفقًا لـ S.I.Sobolevsky ، يتم استخدام الجناس في كثير من الأحيان أكثر من غيرها ، ولكن بشكل عام هناك عدد قليل نسبيًا من الشخصيات في التاريخ. يربط T. I. Kuznetsova الاستخدام المعقول للأجهزة الخطابية بالإحساس المتطور لنسبة المؤلف. على مستوى التركيب اللغوي ، تستخدم ليفي نظيرًا متكررًا بشكل متكرر وغالبًا ما تلجأ إلى التريكولون ، وهي مجموعة من ثلاثة تعبيرات متشابهة ، غالبًا ما يكون طولها متزايدًا: " tunc adgredi Larisam أسس في الأرض ... في الفوائد ... في المثال"(" لابد أنهم تأثروا إما بالخوف<…>أو نعمة الملك<…>، أو ، أخيرًا ، مثال [العديد من المجتمعات المهزومة]) ، يقتصر أحيانًا على عنصرين فقط. كما أنه يستخدم المبالغة ، مما يخالف الترتيب المعتاد لأعضاء الجملة: " Aetolique et Athamanes in سوتلقي في حد ذاتها الغرامات "(" عاد الأيتوليان والأفامان إلى أنفسهم "في ترجمة إس أ. إيفانوف ؛ حرفياً -" ... في هُمعاد الحدود"). في بعض الحالات ، يوجد لدى ليفي توازي لأجزاء من العبارة: على سبيل المثال ، "أفضل أن يخافني عدو ذكي على أن يمدحني مواطنو أغبياء" (" malo، te sapiens hostis metuat، quam stulti cives laudent»).

وفقًا للتقاليد القديمة ، يتضمن "تاريخ" ليفي خطابات لشخصيات مختلفة. في جزء العمل الذي بقي حتى يومنا هذا ، هناك 407 منهم ، يشغلون حوالي 12٪ من النص. كان أسلوب الخطب المصممة بعناية لأبطال ليفي ذا قيمة عالية في العصور القديمة: لقد أشاد بهم كوينتيليان وسويتونيوس. يختلف أسلوب الخطب والتكوين الرئيسي اختلافًا طفيفًا ، لأنه بالإضافة إلى ميزات الخطابة ، كان من المتوقع استخدام الكلمات القديمة في خطابات الشخصيات القديمة. إذا كان مصدر Livy (على سبيل المثال ، Polybius) قد قام بتأليف أو إعادة إنتاج نسخة من خطاب معين ، فإن Livy أعاد كتابته بشكل ملحوظ ، ومن وجهة نظر الأسلوب ، غالبًا ما تبدو نسخة Livy الأفضل. تلعب الخطب دورًا معينًا في هيكل التكوين. الخطابات المزدوجة من سكيبيوس (الأب والابن ، على التوالي) وهانيبال في الكتابين 21 و 30 حددت الإطار للعقد الثالث بأكمله من العمل. بالإضافة إلى الخصائص النفسية للشخصيات ، تساعد الخطب في الكشف بشكل أفضل عن الوضع السياسي أو العسكري وقت النطق وتوضيح الآراء السياسية للشخصية وخصومها. ربما تكون جميع خطابات الشخصيات في التاريخ أو جميعها تقريبًا (على الأقل في الكتب الباقية) وهمية. كما يلاحظ آي إم ترونسكي ، فإن الأفكار والمشاعر المعبر عنها في الخطب هي أكثر سمات نهاية القرن الأول قبل الميلاد. ه ، من القرون السابقة. يقول ن. ف. ديرطاني إن الخطب الأنيقة ، المبنية على جميع شرائع الخطابة ، تُلقى "حتى من قبل أعضاء مجلس الشيوخ والقادة ذوي التعليم الضعيف".

وجهات نظر ليبيا

وجهات نظر تاريخية عن ليبيا

بدأ ليفي في كتابة "التاريخ" ، وكان ينوي تكوين صورة كاملة للماضي ، وعدم الاكتفاء بإعادة سرد أعمال أسلافه. على الرغم من الطبيعة الواسعة النطاق للفكرة ، تمكن المؤلف الروماني من النظر إلى الماضي من وجهة نظر موحدة. من العناصر المهمة للمفهوم التاريخي لتيتوس ليفي نظرية تدهور الأخلاق التي اقترضها المؤرخون الرومانيون من الإغريق. تم تطوير هذه النظرية بشكل كبير في روما في كتابات Gaius Sallust Crispus ، الذي كان له تأثير كبير على التأريخ الروماني. حتى في العصر القديم ، تمت مقارنة ليفي وسالوست بكلاسيكيات التأريخ اليوناني هيرودوت وثوسيديدس. تمت مقارنة ليفي بهيرودوت ، مؤلف كتاب "التاريخ" الرائع ، وكان سالوست زوجًا من المحللين الجادين ثوسيديديس ، على الرغم من التسلسل المعاكس لأنشطة المؤلفين اليونانيين والرومانيين. ومع ذلك ، على الرغم من التقارب الزمني و- جزئيًا- الأيديولوجي ، لم يجعل ليفي كتابات سالوست نموذجًا ولم تتبع المبادئ الأساسية لدراسة التاريخ ، التي طورها سلفه. وفقًا لـ A. I. Nemirovsky ، فإن رحيل ليفي عن التطورات التاريخية في سالوست كان بسبب سقوط الجمهورية الرومانية ، ونتيجة لذلك ، فقد الاستقلال في الأفكار والأفعال.

تقاسم مقولة شيشرون الشهيرة ( تاريخ السيرة الذاتية السحرية: « التاريخ هو معلم الحياة”) ، اعتبرت ليفي التاريخ وسيلة للتعليم. يفهم الباحثون معنى الأمثلة بطرق مختلفة ( مثال) ليفي ، الذي كتب عنه في مقدمة الكتاب الأول. على سبيل المثال ، يفهم في إس دوروف كلمات المؤرخ الروماني على أنها بيان لأهمية التاريخ للأجيال القادمة. لا يؤكد رونالد ميلور فقط على دعوة ليفي للقراء لاختيار مثال يحتذى به ، ولكنه يرى أيضًا أوجه تشابه مقصودة بين الماضي والحاضر (على سبيل المثال ، بين Tarquinius the Proud و Catiline). في مطلع القرنين العشرين والواحد والعشرين ، ظهرت تفسيرات جديدة لهذه القطعة ، وكشفت العلاقة بين أمثلة ليفي مع أيديولوجية وسياسة أوغسطس والنظر في فعالية استخدام الأمثلة على مادة أفعال الرومان. بدأ اعتبار الأمثلة ليس كأدوات مساعدة للمؤرخ للكشف عن موقف الشخصيات وطابعها ، ولكن كعناصر هيكلية مستقلة للسرد بمحتوى أخلاقي واضح (توجد أمثلة ليس فقط في الكلام المباشر للشخصيات ، ولكن أيضًا في السرد الرئيسي).

هناك نسخة اعتبرها ليفي أن تطور الحالة الأخلاقية للرومان كان عملية أكثر تعقيدًا من حركة ميكانيكية من العصور القديمة الروحية إلى الحداثة الفاسدة. نتيجة لذلك ، يُفترض أن ليفي شاركت بالكامل وجهات النظر الدورية حول التطور التاريخي ، على الرغم من أن هذا الافتراض لا يوجد غالبًا في الدراسات الحديثة. مؤيدًا لوجهة النظر هذه ، وجد برنارد مينيو (الأب برنارد مينيو) في "التاريخ" دورتين واضحتين من التاريخ الروماني لهما نفس الطول تقريبًا (360-365 عامًا) ، والتي لا تتطابق مع التقسيم التقليدي للرومانية التاريخ قبل تأسيس المدير في الفترات الملكية والجمهورية. يربط الباحث الفرنسي بداية الدورة الأولى بتأسيس المدينة على يد رومولوس ، وهي أوجها مع عهد سيرفيوس توليوس ، وبعد ذلك تلاها تراجع تدريجي. يرى نقطة التحول في التاريخ الروماني في غزو بلاد الغال عام 390 قبل الميلاد. ه. وأنشطة ماركوس فوريوس كاميلوس ، الذي قدمته ليفي على أنه "مؤسس" روما الثاني ، أي شخصية تعادل رومولوس (لاحظ الباحثون التمجيد الاصطناعي لكاميلوس من قبل). ثم تبدأ الدورة الثانية ، التي بلغت ذروتها في عهد سكيبيو أفريكانوس ، تلاها انحدار جديد ونهب مجازي خلال سنوات الحروب الأهلية ، أوقفه "مؤسس" روما الثالث ، أوكتافيان أوغسطس. المعيار الرئيسي للتنمية والتراجع في ليبيا ليس فقط وليس فقط حالة الأخلاق العامة ، ولكن الهيمنة في مجتمع الرضا ( كونكورديا) أو الفتنة ( الخلاف). ومع ذلك ، لم يتم قبول مثل هذا التقسيم بشكل عام: على سبيل المثال ، وجد VS Durov في عمل ليفي دورة تاريخية واحدة فقط ، تتميز بانخفاض تدريجي في الأخلاق وبلغت ذروتها في النشاط الإصلاحي لأوكتافيان أوغسطس.

وجهات النظر السياسية في ليبيا

من المفترض أن ليفي لم يكن يشغل أي مناصب عامة ، وهو ما يميزه عن غيره من المؤرخين الرومانيين (كان سالوست حاكم إفريقيا ، وكان أسينيوس بوليو قنصلًا ، وكان ليسينيوس ماكرو منبرًا عامًّا نشطًا). بالإضافة إلى ذلك ، لا يصرح ليفي صراحةً بمعتقداته السياسية في أي مكان ، ويقتصر فقط على الكلمات العامة حول أهمية الحرية والسلام والوحدة. نتيجة لذلك ، توصل العديد من الباحثين المعاصرين إلى استنتاجات معاكسة حول الآراء السياسية للمؤرخ: يُنسب إليه كل من التعاطف الجمهوري الواضح ، والتوجه المحافظ المعتدل المؤيد لمجلس الشيوخ ، والقبول الكامل للمدير. يعتبر سبب الخلاف هو التناقض بين الحقائق من سيرته الذاتية والآراء الواردة في "التاريخ" - على سبيل المثال ، تعتبر كلماته "لا نستطيع تحمل رذائلنا ولا الأدوية الخاصة بها" إشارة واضحة لسياسة أغسطس ، ولكن من المعروف على نحو موثوق عن قرب المؤرخ من الإمبراطور. أحيانًا يتم إجراء الاستنتاجات حول وجهات النظر السياسية لليفى على أساس لقب "بومبيان" ، الذي أطلق عليه أوكتافيان أوغسطس المؤرخ الذي أشاد بأنشطة جانيوس بومبيوس ماغنوس. في وصف أحداث العصر الجمهوري المتأخر ، لم يقدّر ليفي تقديراً عالياً بومبي فحسب ، بل أيضًا مارك جونيوس بروتوس وجايوس كاسيوس لونجينوس. كل هذا يمكن اعتباره مظهرًا من مظاهر المشاعر المعارضة: كان بومبي خصمًا لقيصر - الأب بالتبني المؤلَّف لأغسطس - في الحرب الأهلية ، وكان بروتوس ولونجينوس قتلة الديكتاتور. علاوة على ذلك ، ترك سينيكا الشهادة التالية: كما قال الكثير من الناس عن والد قيصر ، وثبته تيتوس ليفي كتابيًا ، من المستحيل تحديد ما هو الأفضل للدولة - أن تنجب له ابنًا أم لا».

جيوفاني فرانشيسكو رومانيلي. سفراء مجلس الشيوخ يبلغون سينسيناتوس ، المنشغل بزراعة الأرض ، بتعيينه ديكتاتوراً.(جدارية في متحف اللوفر) ​​، ١٦٥٥-١٦٥٨. عملت ليفي كمصدر أدبي للحبكة.

هناك آراء مختلفة حول موقف ليفي من سياسة أوكتافيان أوغسطس. وفقًا لإصدار واحد ، يمكن أن تكون ليفي مؤيدًا مخلصًا لبرنامج أوغسطان ، ويمكن أن يؤثر مدح المؤرخ للعصور الرومانية القديمة على الترميم الجماعي للمعابد وإحياء الطقوس القديمة من قبل الإمبراطور. كما لوحظ أصل ليفي من تلك الطبقات ذات العقلية المحافظة من محيط إيطاليا ، والتي اعتمد عليها أوكتافيان أوغسطس خلال فترة حكمه. ومع ذلك ، في التأريخ الحديث ، يتم التعبير أيضًا عن الرأي المعاكس - حول الموقف المتشكك لمؤرخ بادوا تجاه سياسة الإمبراطور الأول. وفقًا لهذا الرأي ، كانت الكتب الأخيرة من عمل ليفي مليئة بالشكوك حول سياسات أغسطس وكان التأخير في نشرها بسبب رغبة المؤرخ فقط في الانتظار حتى وفاة أغسطس من أجل نشرها دون خوف من الرقابة. يعترف رونالد ميلور بأن آراء ليفي قد تغيرت من الدعم الأولي إلى خيبة الأمل عند اغتصاب السلطة بدلاً من الاستعادة المتوقعة للجمهورية. ومع ذلك ، فهو يرى في النشر المتأخر لآخر كتب التاريخ ليس مظهرًا من مظاهر الخوف ، ولكن الاحترام ويعتقد أنها لم تكن مثيرة للفتنة بشكل كبير. يميل روبرت أوجيلفي إلى الاعتراف بليفي كمؤرخ محايد سياسيًا: وفقًا لملاحظاته ، في الأجزاء الباقية من التاريخ ، لا توجد هجمات على سياسات أغسطس ، ولا توجد محاولات لتبريره ، ولكن فقط الأفكار العامة للسعي من أجل السلام والاستقرار ، الحريه. منذ النصف الثاني من القرن العشرين ، بذلت محاولات لإثبات الإنشاء المبكر للكتب الأولى من التاريخ ، والتي لا تشير إلى تأثير سياسة أغسطس على كتابة ليفي ، ولكن العملية العكسية.

لا يوجد إجماع حول مسألة ما إذا كان ليفي قد خطط للتأثير على مقاله في الحياة السياسية للدولة ككل وعلى التنمية. قرارات سياسيةالإمبراطور وحاشيته على وجه الخصوص. وفقًا لروبرت أوجلفي ، لم يحدد المؤرخ أي أهداف سياسية ، وفي "التاريخ" لا توجد هجمات على أغسطس ، ولا توجد مبررات لسياساته ، ولكن فقط أفكار عامة للسعي من أجل السلام والاستقرار والحرية. على العكس من ذلك ، رأى هانز بيترسن في رسائل "التاريخ" الموجهة إلى الإمبراطور ، والتي تم تصورها على أنها تحذير من إقامة ملكية فردية. يرى A.I. Nemirovsky بالفعل في بداية "التاريخ" محاولة من قبل ليفي لفهم الحداثة والتعبير عن موقفه من أحداث عصره من خلال وصف العصور القديمة ، ويكتشف أيضًا وصفًا محجوبًا ، ولكن يمكن التعرف عليه من قبل المعاصرين. أغسطس في قصة صانع السلام الملك نوما بومبيليوس. يعترف رونالد ميلور أن ليفي يمكن أن تؤثر جزئيًا على بعض قرارات الإمبراطور - على وجه الخصوص ، برنامج إعادة بناء المعابد القديمة وإحياء الطقوس الدينية القديمة.

يظهر المؤرخ على أنه نصير لحقوق الناس وحرياتهم ، لكنه يعارض قوة الغوغاء. في الوقت نفسه ، وفقًا لأ. آي. نميروفسكي ، تفهم ليفي الحرية أساسًا على أنها "طاعة لقوانين الجمهورية وعادات الأجداد" بدلاً من ذلك ، لديه موقف سلبي تجاه عامة الناس وأنشطة منابر الشعب. في صورة ليفي ، غالبًا ما يقاوم الرومان أفكار قادتهم ، مما يعيق تطور الدولة. على الرغم من النية المعلنة لوصف "أفعال الشعب الروماني" ، نادرًا ما يظهر الشعب كموضوع مستقل للحياة السياسية في صفحات التاريخ. كقاعدة عامة ، يتم تصوير الرومان العاديين كمتفرجين عاديين للأحداث الجارية ، والذين عادة ما يكونون منغمسين في الصراعات الداخلية ولا ينسونها إلا في مواجهة تهديد خارجي. وفقا لن.ف.ديراتاني ، المؤرخ لا يكتب تاريخ الشعب الروماني ، ولكن عن تاريخ الأرستقراطية الرومانية ، التي تشهد ببلاغة على تعاطفه. نيميروفسكي يوافق على أن الشعب الروماني "يحتل المرتبة الثالثة في أعمال ليفي". غالبًا ما يكون المؤرخ متحيزًا تجاه السياسيين الذين قاتلوا ضد هيمنة النبلاء واعتمدوا على الناس في أنشطتهم: ​​على سبيل المثال ، يتم إلقاء اللوم على Gaius Flaminius و Terentius Varro بسبب الإخفاقات العسكرية ، ويتم تصوير خصومهم في ضوء إيجابي. في الوقت نفسه ، يلاحظ تيتوس ليفيوس الجوانب السلبية للنبلاء والنبلاء والإيجابية من عامة الشعب. كما أن الاتهامات التي لا أساس لها ضد عوام الرومان نادرة أيضًا: فعادة ما يعترف المؤرخ بالمعاملة غير العادلة للأرستقراطية مع الناس ويبلغ عن أسباب التناقضات التي تنشأ.

والمثل الأعلى بالنسبة له هو مراعاة قوانين وعادات الأجداد من قبل جميع المواطنين ، وكذلك مراعاة المصالح العامة على المصالح الشخصية. وفقًا لجي إس كنابي ، اعتبر المؤرخ أن الحروب الأهلية هي أعظم شر للدولة الرومانية.

موقفه تجاه السلطة الوحيدة مختلط. لذلك ، في البداية يبرر السلطة الملكية ، ولكن في تقييم Tarquinius الفخور ، فهو يؤكد الطبيعة الاستبدادية لعهده. على الرغم من عدم بقاء آخر كتب التاريخ ، فمن المفترض أن أفعال أوغسطس قد حكم عليها المؤرخ دون الكثير من الإطراء لراعيه.

موقف ليبيا تجاه الشعوب الأخرى

يعتبر تيتوس ليفي الرومان مثالياً بكل طريقة ممكنة وينحاز إلى الشعوب الأخرى. تم التعبير عن تركيز المؤلف على التاريخ الروماني في التخلي عن محاولات كتابة تاريخ عام ، ونتيجة لذلك ، تظهر الشعوب الأخرى على صفحات "التاريخ" فقط من خلال اتصالاتهم مع الرومان. على عكس هيرودوت ، الذي كان مهتمًا بشدة بالعادات الأجنبية ، تذكر ليفي عادةً عناصر الثقافة المادية والروحية للشعوب الأخرى التي تبناها الرومان وتكيفوا معها. في خطابات الشخصيات في التاريخ ، تم التعبير مرارًا وتكرارًا عن أفكار حول حصرية الرومان وتفوقهم على الشعوب الأخرى.

منذ أن التزمت ليفي بالنظرية الشائعة حول "تدهور الأخلاق" ، تتجلى السمات التقليدية للطابع القومي الروماني بشكل واضح في وصف التاريخ الروماني المبكر. الشخصيات المختلفة في صورته لها مجموعة غير متكافئة من السمات ذات الطابع الروماني البدائي. الروماني المثالي هو "محارب ووطني صارم وشجاع ، مواطن تقي ، فخور ، عاقل ، يتميز بنمط حياة متواضع ، وجدية ، وكرم ، والقدرة على الانضباط والقدرة على القيادة ،" تلخص تي آي كوزنتسوفا. وفقًا لـ Livy ، بدأت القيم التقليدية تُنسى تدريجياً تحت تأثير العادات الأجنبية التي اخترقت روما نتيجة الفتوحات. ومع ذلك ، لم يتم الحفاظ على آخر كتب "التاريخ" ، التي كان ينبغي الكشف عن موضوع "تدهور الأخلاق" الوارد في المقدمة بالتفصيل.

يقارن المؤرخ الصفات المثالية للرومان بفساد الشعوب الأخرى. صور ليفي القرطاجيين على أنهم خائنون وقاسيون ومتفاخرون ومتعجرفون (بسبب هذه الصفات هم نقيض الرومان) وحلفائهم النوميديين على أنهم غير موثوق بهم. يصف المؤرخ الغال بأنهم تافهون ، غير صبورون ، متعجرفون ، متوحشون ، الأتروسكيون بأنهم غادرون ، ومن خلال فم أحد القادة يصف السوريين بأنهم عبيد أكثر من محاربين. يظهر الإغريق ككل على أنهم تافهون ، والأيتوليون ، الذين غالبًا ما يذكرون في العقد الرابع من التاريخ ، غير منضبطين وغير مخلصين.

يشرح المؤرخ انتصارات الرومان عليهم بفساد أخلاق الشعوب الأخرى. في الوقت نفسه ، يمكن أيضًا تصوير جنود معارضي روما بشكل إيجابي ، ولكن في هذه الحالة ، فإن الاعتراف ببسالتهم يؤكد فقط على مزايا الرومان المنتصرين. ومع ذلك ، يلاحظ ليفي تلك الصفات الإيجابية لخصوم روما (على سبيل المثال ، سابين و هانيبال شخصيًا) التي تزامنت مع البراعة الرومانية التقليدية. الحقائق التي يمكن الكشف عنها الصفات السلبيةشخصية الرومان ، غالبًا ما تصمت ليفي أو تُقدم في ضوء غير مواتٍ. في كثير من الأحيان ، يتم تصوير الأفعال القبيحة للرومان على أنها مبادرة من أفراد يتصرفون ضد إرادة الآلهة ، ويطيعون عواطفهم فقط.

ليفي تبرر باستمرار السياسة الخارجيةروما تصل إلى تشويه واضح للواقع. في تصويره ، تبدأ الحروب دائمًا بسبب تصرفات معارضي الرومان. عادة ما تكون هزائم القوات الرومانية بسبب ظروف خارجة عن إرادتهم. ومع ذلك ، كان هذا الاتجاه من سمات العديد من المؤرخين القدماء. بالإضافة إلى ذلك ، من المفترض أن ليفي يمكنها فقط استعارة جميع تفسيرات بداية الحروب من المؤرخين السابقين ميكانيكيًا. ومع ذلك ، تدرك ليفي قسوة الرومان تجاه الشعوب المحتلة. لذا فهو يدين نهب اليونان التي احتلها الرومان ، ولا يخفي حقائق تدمير المدن ، ولا يسكت عن احتجاجات السكان المحليين ضد الحكومة الجديدة ، رغم أنه يحاول إقناع القراء بذلك في النهاية. توصل الرومان والشعوب المحتلة إلى اتفاق.

وجهات النظر الدينية ليبيا

Livy on Sign and عجائب (XLIII، 13)

"ليس من المعروف بالنسبة لي أنه بسبب اللامبالاة العامة الحالية ، والتي تجعل المرء يعتقد أن الآلهة لا تنذر بأي شيء على الإطلاق ، فمن المعتاد الآن عدم الإعلان عن أي علامة للناس أو تسجيلها في السجلات. ومع ذلك ، عندما أكتب عن الشؤون القديمة ، فإن روحي نفسها تمتلئ بطريقة ما بالعصور القديمة ولا يسمح لي تقديس معين في سجلاتي بإهمال ما اعتبره حتى الرجال الأكثر حكمة في ذلك الوقت مهمًا للدولة "

تم إعطاء الدين مكانة مهمة في عمل ليفي. يدافع المؤرخ عن الاعتقاد بأن الآلهة تشارك في الشؤون الأرضية وتساعد الأتقياء وتعيق الظالمين. وهم بذلك لا ينزلون من السماء ولا يتدخلون بشكل مباشر ، بل يساعدون من خلال توفير فرصة للنصر. وفقًا للمؤرخ ، فإن الآلهة ترعى الشعب الروماني بشكل خاص. في الوقت نفسه ، يمكن أن يكون إهمال الآلهة سبب العديد من الكوارث للرومان. يعتبر الدين أساس الأخلاق العامة ، ويعترف بوجود الإرادة الحرة ، والتي بسببها يكون الناس مسؤولين أمام الآلهة عن أفعالهم. بالنسبة إلى ليفي ، من المهم جدًا ما إذا كان السياسيون والقادة الذين يصفهم تصرفوا وفقًا لإشارات خارقة للطبيعة أو أهملوها. ابتداءً من العقد الثالث ، بدأ اهتمام ليفي بالقضايا الدينية في الانخفاض - ربما بسبب الدراسة الدقيقة لعقلانية بوليبيوس. ومع ذلك ، يعيد بلوتارخ سرد قصة عراف علم بنتيجة معركة فرسالوس عام 48 قبل الميلاد. ه. في رحلة الطيور ، بالإشارة إلى آخر كتب ليفي غير المحفوظة.

يتم تقييم الآراء الدينية للمؤرخ نفسه بشكل مختلف: يُنسب إليه كل من الشك العقلاني والإيمان الراسخ بالآلهة الرومانية. كما يلاحظ S.I.Sobolevsky ، من غير المرجح أن يشارك ليفي جميع المعتقدات الخارقة للطبيعة التي كتب عنها ، وأن أفكاره الدينية على الأقل تختلف عن أفكار الناس. يعتقد AI Nemirovsky أن الآراء الدينية للمؤرخ الروماني تشكلت تحت تأثير عبادة الإمبراطور التي أدخلها أوكتافيان أوغسطس تدريجياً. يقترح الباحث أن ليفي تعاملت مع الدين باعتباره طريقة عريقة لإرضاء الرومان. في الوقت نفسه ، إلى جانب إظهار أهمية الدين للمجتمع الروماني ، تعيد ليفي التفكير بشكل نقدي في عدد من أحكام التاريخ الأسطوري المبكر لروما. الميل إلى الإبلاغ عن الحجج المضادة مباشرة بعد قصة المعجزات والأساطير دون استنتاج نهائي قد يكون مستوحى من الشك الفلسفي الذي كان شائعًا في تلك السنوات ، والذي أوصى بالامتناع عن الأحكام القاطعة ، أو الرغبة في ترك قرار موضوع مثير للجدل حسب تقدير القارئ.

غالبًا ما يتم التعبير عن آراء حول تأثير فلسفة الرواقية على ليبيا. يقترح مايكل فون ألبريشت أن المؤرخ كان على دراية بهذه العقيدة فقط ، ومن المستحيل أن ننسبها إلى الرواقيين بسبب اعتبار الإنسان ، وليس الصخور غير الشخصية ، هو خالق التاريخ. على العكس من ذلك ، وجد باحثون آخرون في "التاريخ" فكرة ثابتة حول الدور الحاسم للمصير أو العناية الإلهية القوية - وهي الفكرة التي تميز الرواقيين. وفقًا لباتريك والش ، فإن قرب ليفي من أفكار الرواقية يكون أكثر وضوحًا في استخدام مصطلحات "القدر" ( دهن) و "الحظ" ( حظ) بمعناها الرواقي. ربما كانت قناعاته الرواقية أقوى لأن الرواقية التي نشأت في اليونان كانت في اتفاق جيد مع مبادئ الدين الروماني التقليدي. في الوقت نفسه ، يُلاحظ أن الرواقيين أنفسهم انقسموا جزئيًا حول بعض القضايا: على وجه الخصوص ، دافع بوسيدونيوس عن أهمية العلامات الخارقة للطبيعة كتعبير عن إرادة الآلهة ، بينما نفى بانيتيوس ذلك. ليفي في هذه المسألة انضمت إلى وجهة نظر بوسيدونيوس.

تدون ليفي جميع العلامات المعجزة (المعجزات) ، معتبرة إياها مظهرًا من مظاهر إرادة الآلهة. معظمها وارد في وصف الأحداث بعد 249 قبل الميلاد. ه ، عندما بدأ البابا الرومان في إدخال جميع المعلومات حول المعجزة في وقائع الدولة. الاهتمام المتزايد بالظواهر الخارقة للمؤرخ ، الذي شكك مرارًا في صحة عدد من الأساطير والأساطير ، يرتبط بالاعتقاد بأن الإرادة الإلهية تتحقق من خلال العلامات. ومع ذلك ، يشك ليفي أحيانًا في حقيقة المعجزات والمعجزات.

« باتافينيتاس»

قال جايوس أسينيوس بوليو ذات مرة أن ليفي مختلفة باتافينيتاس (« بادوفا"، من اسم مسقط رأس المؤرخ). معنى هذه الكلمة غير معروف تمامًا ، وهناك حاليًا العديد من التفسيرات المختلفة لهذه العبارة. وفقًا لإصدار واحد ، كان الأمر يتعلق " بادوفا"في عمله ، أي حول الكلمات والانعطافات المميزة للخطاب الإقليمي في باتافيا. ربما كان بوليو يفكر أيضًا في الأسلوب الثري أو السامي للتاريخ. هناك أيضًا نسخة عن إشارة بوليو إلى الصفات الأخلاقية لليفى نفسه: اشتهر سكان باتافيا في العصر الروماني بأنهم من أتباع المبادئ الأخلاقية الصارمة. تم اقتراح نسخة أيضًا حول تلميح بوليو إلى ضيق التفكير في المقاطعة.

الحفاظ على التراكيب

من بين 142 كتابًا في التاريخ ، نجا 35 كتابًا حتى يومنا هذا: الكتب 1-10 حول الأحداث منذ وصول إينيس الأسطوري إلى إيطاليا حتى 292 قبل الميلاد. ه. والكتب 21-45 عن الأحداث منذ بداية الحرب البونيقية الثانية حتى 167 قبل الميلاد. ه. بالإضافة إلى ذلك ، فقد نجا جزئيًا الكتاب 91 عن الحرب مع سرتوريوس.

تم تقديم أسباب مختلفة لعدم استمرار عمل ليفي بالكامل ، على الرغم من شعبيته الهائلة في العصور القديمة. كان الكم الهائل من العمل المتضمن في النسخ مكلفًا ، ونتيجة لذلك ، كان على كل نسخة كاملة أن تكلف ثروة. كما أثرت عوامل أخرى في الحفاظ على هذا العمل. في القرن السادس ، أمر البابا غريغوري الأول بحرق جميع كتب المؤرخ من أجل العديد من القصص حول "الخرافات الوثنية".

نجت أيضًا العديد من اختصارات عمل Livy ، التي تم إجراؤها في أواخر العصور القديمة ، حتى يومنا هذا. تم تجميع أول مقتطف من أعمال ليفي بالفعل في القرن الأول الميلادي. البريد: Martial يذكره. أشهر الملخصات الباقية (من اليونانية القديمة ἐπιτομή - الاختزال ، الاستخراج ، الملخص) Livia - Granius Licinianus ، Eutropius ، Festus ، Paul Orosius. يُعرف أيضًا ببردي لمؤلف غير معروف من القرن الثالث إلى أوائل القرن الرابع مع مخطط للتاريخ الروماني في الفترة من 150 إلى 137 قبل الميلاد. ه. كانت هناك أيضًا مقتطفات موضوعية: ركز لوسيوس آنيوس فلوروس على وصف الحروب ، يوليوس المستقبلي على الأحداث والعلامات الخارقة للطبيعة ، والأفكار التي لعبت دورًا مهمًا في الحياة العامة لروما ؛ استعار كاسيودوروس قوائم القناصل من ليفي. ومع ذلك ، يمكن تجميع هذه المقتطفات على أساس ليس العمل الأصلي ، ولكن على أساس بعض الاختصارات الوسيطة (ربما ذكرها Martial). للتنقل عبر العمل الهائل لـ Livy ، تم تجميع periochs (اليونانية القديمة περιοχή - مقتطف من النص ، مقتطف) - اختصار ، عادةً في بضعة أسطر ، سرد الأحداث الرئيسية ، والتي تم وصفها بالتفصيل في كل كتاب. لقد نجت الكتب القديمة بأكملها ، باستثناء مقتطفات من الكتابين 136 و 137. أخيرًا ، تم الحفاظ على مقتطفات منفصلة من العديد من المؤلفين القدامى.

كتابات ليفي الأخرى لم تنجو.

المخطوطات

أدى الحجم الكبير من "التاريخ" إلى حقيقة أنه في العصور الوسطى ، تم الاحتفاظ بأجزاء مختلفة من العمل (كقاعدة ، عقودًا) ونسخها بشكل منفصل ، مما حدد مسبقًا مصيرها المختلف.

تم الاحتفاظ بالعقد الأول بفضل نسخ من القرنين التاسع إلى الحادي عشر ، والتي تعود إلى المخطوطة الوحيدة المفقودة ، والتي تم تحريرها في نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس والمعروفة باسم "Simmakhov" أو "Nicomachean" (الرمز - "[ن]"). مع الأخذ في الاعتبار نسخ العصور الوسطى المتأخرة التي تم إجراؤها قبل اختراع الطباعة بفترة وجيزة (lat. recentiores) ، فإن العدد الإجمالي للمخطوطات في العقد الأول يتجاوز 200. لفترة طويلة ، تم تقسيم المخطوطات إلى "الإيطالية" و "Gallic" ، ولكن بحلول نهاية القرن العشرين تم تقسيمهم إلى ثلاث مجموعات - "μ" (مو) ، "" (لامدا) ، "Π" (باي). المجموعة الأولى ممثلة فقط بالمخطوطة ميديسوس(الرمز - "M") ، تم إنشاؤه في شمال إيطاليا في منتصف القرن العاشر ، والآن فقدت مخطوطة فورماسينسيس(تم إعطاء الاسم بسبب الاكتشاف في كاتدرائية وورمز ؛ الرمز هو "Vo") ، وقد سجل علماء اللغة في القرن السادس عشر بعض التناقضات مع المخطوطات الأخرى. هناك قطعتان من القطع الأثرية المتأخرة ذات أهمية خاصة - جزء قصير من الكتاب الأول في بردية من القرنين الرابع والخامس تم العثور عليه في أوكسيرينخوس ، وأجزاء من الكتب 3-6 في طرس فيرونا رقم XL من القرنين الرابع والخامس (رمز - "V") ، الذي اكتشفه تشارلز بلوم عام 1827 ونشره تيودور مومسن عام 1868. في النص الأخير ، على الرغم من اختصاره ، تم العثور على العديد من التناقضات مع جميع المخطوطات الأخرى المعروفة.

لقد وصل العقد الثالث إلى أيامنا هذه بفضل أكثر من 170 مخطوطة مقسمة إلى مجموعتين رئيسيتين: الأولى المخطوطة بوتيانوس باريس. اللات. 5730("P") ونسخها العديدة ، وثانياً - المخطوطات المنسوخة من المفقودات كودكس سبيرنسيس. المجموعة الأولى تسمى "بوتيان" طبقًا للنسخة اللاتينية من لقب إنساني كلود دوبوي - " بوتيانوس"، المجموعة الثانية -" شباير "( سبيرنسيس) بسبب كاتدرائية شباير ، حيث عُثر على أشهر مخطوطات هذه المجموعة. تحتوي مخطوطات المجموعة الأولى على كتب من 21 إلى 30 ، وتحتوي مخطوطات المجموعة الثانية على كتب من 26 إلى 30 ، بالإضافة إلى العقد الرابع من "التاريخ". تمت كتابة المخطوطة "P" في القرن الخامس بخط غير معروف ، والتي سقطت فيما بعد في حالة عدم الاستخدام ، والتي حددت مسبقًا العديد من الأخطاء عند نسخها في العصور الوسطى. في الألف سنة التي مرت قبل اختراع الطباعة ، تدهورت حالة هذه المخطوطة بشكل كبير ، وضاعت بعض الصفحات ، خاصة في البداية والنهاية. أول نسخ معروفة - صنع في جولات 762(أو رومانوس، "R") من أوائل القرن التاسع وصُنعت في كوربي أو تورز ميديسوسنهاية القرن التاسع ("M") - لم يتم حفظها جيدًا أيضًا ، ولإعادة بناء النص الأصلي (خاصةً الصفحتين الأولى والأخيرة ، اللتين فقدتا لاحقًا في المخطوطة الأصلية) ، تكون المخطوطة أكثر قيمة باريسينوس كولبيرتينوسالقرن الحادي عشر ("C") ، صنع في كلوني. تم عمل جميع النسخ الأخرى في مجموعة "بوتين" بحرف "R". في بداية القرن الرابع عشر ، تم إنشاء مخطوطة على أساس نسخة من هذه المجموعة. أجينينسيس("A") ، والتي ، وفقًا لنظرية جوزيبي بيلانوفيتش ، شارك بترارك بنشاط. بالإضافة إلى العقد الثالث ، تم تضمين العقدين الأول والرابع من التاريخ في هذه المخطوطة ، وتم تعديل النص ، وهو ما نسبه بيلانوفيتش إلى بترارك. بعد ذلك ، أجرى لورنزو فالا ، أعظم علماء اللغة في عصره ، تصحيحات على هذه المخطوطة. على الرغم من أن فرضية المساهمة الجادة ل Petrarch قد أصبحت منتشرة على نطاق واسع ، فقد تمت مراجعة مساهمته في الوقت الحالي نحو تقليل خطير - تم تنفيذ العمل الرئيسي من قبل أسلافه. المصدر الأصلي لمخطوطات مجموعة "شباير" غير معروف. لفترة طويلة ، كانت تُعتبر مخطوطة عثر عليها بيت رينان في كاتدرائية شباير وسرعان ما فقدت: تم حفظ ورقتين فقط ، مما جعل من الممكن تأريخها إلى القرن الحادي عشر ، واعتبار إيطاليا هي الأكثر احتمالًا مكان الخلق. يُعتقد أحيانًا أن الطرس هو مصدر آخر محتمل لهذا التقليد. تورينينسيس(سميت على اسم تورين اللاتيني ، والرمز هو "تا") مع أجزاء من الكتابين 27 و 29 ، المخطوطة التي ضاعت عام 1904 في حريق. تم إعداد الوثيقة الأصلية في القرن الخامس ، وبالنسبة لمعظم التناقضات ، فقد تزامنت مع مخطوطات مجموعة "شباير". ومع ذلك ، منذ نهاية القرن العشرين ، يشار إلى "تا" أحيانًا على أنها تقليد مستقل لم يترك نسخًا من العصور الوسطى. من المهم أيضًا إعادة بناء النص الأصلي المخطوطة "H" ، التي تم إنشاؤها بالفعل في القرن الخامس عشر ، ولكنها تختلف في عدد من خيارات القراءة عن المخطوطات الأخرى لمجموعة "شباير".

لقد استمر العقد الرابع من خلال عدة مخطوطات من أصول مختلفة. الغالبية العظمى من المخطوطات (حوالي مائة) التي تحتوي على نص العقد الرابع بها ثغرتان كبيرتان - لقد حذفوا الكتاب 33 ونهاية الكتاب 40. تمت استعادة النص المفقود فقط بحلول القرن السابع عشر من مخطوطتين تم نسخهما من أصول أخرى . كان المصدر الأول لإعادة بناء النص المفقود هو مخطوطة عُثر عليها في كاتدرائية ماينز ( موغونتينوس) ، والتي فقدت بعد وقت قصير من نشرها. كان المصدر الثاني عبارة عن مخطوطة غير جزئية محفوظة ( فئة بامبيرجينسيس. 35 أ) ، الذي تم إنشاؤه في القرن الخامس والذي اشتراه الإمبراطور أوتو الثالث في بياتشينزا. تم عمل نسختين من هذه المخطوطة قبل استخدام المخطوطة القديمة للأغراض المنزلية - تم استخدام اثنتين من شظاياها لتغليف كتاب آخر. في عام 1906 ، تم العثور على أجزاء متفرقة من مخطوطة الكتاب 34 من القرنين الرابع والخامس في كنيسة لاتيران في روما.

استمر العقد الخامس بفضل مخطوطة واحدة Vindobonensis اللات. خمسة عشريعود تاريخها إلى بداية القرن الخامس وتم اكتشافها عام 1527 فقط في دير لورش بواسطة سيمون غريني. يُفترض أن الدير قد حصل على هذه المخطوطة خلال ذروة "النهضة الكارولنجية" ، لكنها نُسيت لفترة طويلة. بعد الاكتشاف ، تم نقل المخطوطة إلى فيينا ، على الرغم من فقدان العديد من الأوراق بحلول هذا الوقت ، واستُعيد محتوياتها فقط من النص الذي طبعه غريني. من الصعب جدًا قراءة نص المخطوطة ويترك مجالًا للتفسير ، والذي تفاقم بسبب الحفظ المتواضع للوثيقة التي عمرها 1500 عام والأخطاء الكتابية - يُفترض أنه لم يحلل دائمًا الكتابة اليدوية بشكل صحيح في المخطوطة الأصلية.

أخيرًا ، تم الاحتفاظ بجزء كبير من الكتاب الحادي والتسعين بفضل الطرس الموجود في المخطوطة فاتيكانوس بالاتينوس لات. 24. تم اكتشافه عام 1772 ؛ في وقت لاحق ، في نفس المخطوطة ، تم العثور على أجزاء من أعمال سينيكا ، والتي كانت مخطئة في البداية لكتابات شيشرون المفقودة. من الأفضل الحفاظ على فترة التاريخ في مخطوطة هايدلبرغ للقرن الحادي عشر.

امتد البحث عن مخطوطات الكتاب القدامى ، وهي سمات إنسانية ، إلى ليفي أيضًا - النجاحات العديدة لمحبي العصور القديمة جعلت من الممكن الأمل في اكتشاف الكتب المفقودة من مؤلفاته ، حيث كان مقياس التاريخ معروفًا من مراجعات الكتاب القدماء. كان السلف المباشر للإنسانيين لوفاتو لوفاتي ، الذي كان مهتمًا جدًا بالعصور القديمة ، يبحث بنشاط عن كتب ليفي. أعرب بترارك عن أسفه لخسارة العقد الثاني. من المعروف أنه بحث عمداً عن مخطوطات ليفي وكولوتشيو سالوتاتي. كان البحث عن الإنسانيين مدفوعًا بالشائعات المتداولة: ترددت شائعات بأن النص الكامل للتاريخ تم حفظه في دير بالقرب من لوبيك (ربما كان سيزمار) ، وزعم داناني معين ، بعد وصوله إلى إيطاليا ، أنه شاهد مخطوطات لـ عشرة عقود من التاريخ في سورو. لم يتم تأكيد كل هذه الشائعات. في محاولة يائسة للعثور على العقد الثاني من التاريخ ، قام ليوناردو بروني بتجميع تاريخه الخاص للحرب البونيقية الأولى باللاتينية.

على الرغم من جهود خبراء العصور القديمة للبحث عن مخطوطات للأجزاء المفقودة من "التاريخ" ، فإن الاكتشافات نادرة جدًا وغالبًا ما تكون نسخًا من مخطوطات معروفة بالفعل - مثل ، على سبيل المثال ، تم العثور عليها في ماربورغ في أرشيف السابق إمارة فالديك مع أجزاء من العقد الأول. عادة ما تكون مخطوطات الكتب المفقودة قديمة جدًا وصغيرة الحجم ، مثل جزء صغير من الكتاب 11 تم العثور عليه بواسطة بعثة أثرية بولندية في دير قبطي قديم في عام 1986.

أول طبعات مطبوعة وترجمات مبكرة

تم إصدار أول نسخة مطبوعة من التاريخ (edio princeps) في روما حوالي عام 1469 على يد أرنولد بانارتز وكونراد سوينهايم. كتب مقدمة الطبعة عالم الإنسانية جيوفاني أندريا بوسي ، وهو تلميذ لدى فيتورينو دا فيلتري. كان يفتقر إلى الكتب 41-45 ، التي تم العثور عليها بعد نصف قرن ، والكتاب 33 ، والذي غالبًا ما كان مفقودًا في المخطوطات. نيكولاس كارباخأو كارباشيوس) وولفغانغ أنجست ( وولفجانج انجست) نُشر في "تاريخ" ماينز مع أجزاء من الكتاب 33 (بدءًا من منتصف عام 33.17) ، وجدت في مخطوطة من كاتدرائية ماينز. في عام 1616 جاسبارد لوزينيان ( جاسبار لوزينيانوس) نُشر في روما "التاريخ" مع الكتاب 33 بأكمله ، بناءً على مخطوطة بامبرغ.

ظهرت الترجمات الأولى "للتاريخ" إلى اللغات الأوروبية الحديثة - الإيطالية والفرنسية والإسبانية - في العصور الوسطى. في عام 1505 ، برنارد شوفرلين (بالألمانية: برنارد شوفرلين) وإيفو فيتيج ( ايفو ويتيج) نشر أول ترجمة ألمانية لكتب التاريخ المتاحة لهم. نظرًا لأنهم لم يشرعوا في إنشاء الترجمة الأكثر دقة ، فقد انحرف Schöfferlin و Wittig أحيانًا عن النص الأصلي وقاموا ، على سبيل المثال ، بإدراج تعليقات حول هوية Gauls القديمة بالفرنسية الحديثة مباشرة في النص. في عام 1523 ، نشر نيكولاي كارباخ ترجمة جديدة أكثر اكتمالا إلى اللغة الألمانية. على ال اللغة الإنجليزيةتمت ترجمة Livy لأول مرة بواسطة Philemon Holland في عام 1600.

تأثير

العصور القديمة

تمثال نصفي لكاليجولا (متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك). سويتونيوس: " كان [كاليجولا] يفتقر إلى القليل لإزالة كل من فيرجيل وتيتوس ليفيوس بكتاباتهما ومنحوتاتهما من جميع المكتبات: لقد كان دائمًا يوبخ الأول بسبب نقص المواهب ونقص المعرفة ، والثاني - باعتباره مؤرخًا مطولًا وغير موثوق به».

بين المعاصرين والأحفاد المباشرين ، كان الرأي حول ليفي مختلطًا ، ولكن في وقت لاحق تم إنشاء تقدير كبير لعمله. كان جايوس أسينيوس بوليو ينتقد ليفيا. يذكر Suetonius أن الإمبراطور كاليجولا كان على وشك إزالة كتاباته من المكتبات. يتم تفسير تقرير Suetonius عن خطط كاليجولا هذه أحيانًا كدليل على التدمير الفعلي للعديد من المخطوطات ، مما ساهم في سوء الحفاظ على كتابات ليفي ، ولكن غالبًا ما يُعتبر نكتة مؤسفة أو نقدًا للإمبراطور ليس له عواقب في الواقع . كان الإمبراطور دوميتيان ، الذي أعدم ميتيوس بومبوسيان ، مرتابًا أيضًا من المؤرخ ، لأنه ، وفقًا لسويتونيوس ، "كان لديه برج إمبراطوري وحمل معه رسمًا للأرض بأكملها على ورق وخطب ملوك وقادة من تيتوس" ليفيوس. " قدر كوينتيليان أسلوب ليفي عالياً ، مقارناً إياه بـ "أبو التاريخ" هيرودوت. اعتبر تاسيتوس ليفي أكثر المؤرخين فصاحة ، وأعطته سينيكا المركز الثالث في هذا المؤشر بين جميع المؤلفين الرومان بعد شيشرون وأسينيوس بوليو.

أصبحت مقالة ليفي الإعلامية مصدرًا لعدد من المؤلفين الذين يكتبون عن الماضي. من بينهم لوكان ، سيليوس مالتاليك ، فاليري ماكسيم ، فرونتينوس ، فيليوس باتركولوس ، بلوتارخ ، ديو كاسيوس ، أسكونيوس بيديان ، فلور ، جرانيوس ليسينيان ، أوريليوس فيكتور ، يوتروبيوس ، فيستوس ، كاسيودوروس ، يوليوس أوبسكينت ، بول أوروسيوس. ومن المعروف أيضًا أجزاء من خلاصة المحفوظة في البردية الشهيرة 13 من Oxyrhynchus المصري. وفقًا لمايكل فون ألبريشت ، أعاد شاعر القرن الثاني ألفيوس أفيت سرد بعض أجزاء ليفي في شكل شعر ؛ ينسب بنيامين فوستر عملاً مماثلاً للكاتب القديم الراحل أفينوس. ساهم الاعتراف العالمي بـ "التاريخ" في شعبية أسلوب ليفي: غالبًا ما كان المؤلفون القدامى يقلدونه. كما تم التعامل مع المفهوم التاريخي لـ Livy باهتمام. على سبيل المثال ، يعتبر معاصره الأصغر فيليوس باتركولوس أحيانًا خليفة ليفي ، على الرغم من أن عمل فيليوس أصغر بعدة مرات من "التاريخ" السابق.

كارافاجيو. " القديس جيروم"، 1605-1606. من رسالة جيروم إلى الطاووس: كل رتبة لها ممثلوها.<…>... يمكن للفلاسفة أن يضعوا أنفسهم كنموذج فيثاغورس ، سقراط ، أفلاطون ، أرسطو ؛ يمكن للشعراء تقليد هوميروس ، فيرجيل ، ميناندر ، تيرينس ؛ المؤرخون - ثيوسيديدس ، سالوست ، هيرودوت ، ليفي ؛ المتحدثون - Lysias ، Gracham ، Demosthenes ، Cicero».

استمر الاهتمام بليفى والتقدير الكبير لعمله في العصور القديمة المتأخرة. جيروم ستريدون يعتبر ليفي ، إلى جانب هيرودوت ، ثيوسيديدس وسالوست ، نموذجًا يحتذى به للمؤرخين. في عام 396 ، قدم Quintus Aurelius Symmachus ، في رسالة إلى بروتاديوس ، بديلاً عن "تاريخ" ليفي لدراسة الحروب المبكرة مع الألمان - "الحروب الجرمانية" بقلم بليني الأكبر و "ملاحظات حول حرب الغال" بقلم قيصر . ديسيم ماغنوس أوسونيوس ، يتحدث عن معلمي البلاغة والقواعد في بورديغال (بوردو الحديثة) ، يذكر معرفة أحدهم بليفى. في نهاية القرن الرابع - بداية القرن الخامس ، قام ثلاثة من النبلاء الرومان - تاسكيوس فيكتوريان ونيكوماخوس ديكستر ونيكوماكس فلافيان - بتصحيح الأخطاء في الكتب الأولى من ليفي في أوقات فراغهم. شكل النص الذي قاموا بتصحيحه أساس جميع المخطوطات الباقية من العقد الأول من حياة ليفي. في عام 401 ، سلم Symmachus نسخة من التاريخ إلى فاليريان ، الذي شرع في تصحيح النص. قام الكتبة اللاحقون بنقل تصحيحات فاليريان ، جنبًا إلى جنب مع بعض التعليقات المصاحبة.

العصور الوسطى

في مطلع العصر القديم والعصور الوسطى ، احتفظ ليفي بالسلطة - اقتبس منه البابا الروماني جيلاسيوس الأول ، واستخدم النحوي بريشيانوس كلمة "التاريخ" في عمله. ومع ذلك ، في أوائل العصور الوسطى ، انخفض الاهتمام بليبيا جنبًا إلى جنب مع المستوى العام للتعليم. ومن المؤشرات الواضحة على التغيير في الأولويات إعادة استخدام مخطوطات "التاريخ" التي تم محوها واستخدامها في تسجيل أعمال أخرى. في كاتدرائية لاتيران ، تم تغليف الآثار المسيحية في مخطوطة التاريخ. نسب المؤلفون اللاحقون إلى البابا غريغوري الأول مبادرة حرق جميع نسخ التاريخ التي تم اكتشافها بسبب كثرة التحيزات الوثنية فيها (هذه النسخة مقبولة أيضًا في التأريخ الحديث). في منتصف القرن السابع ، دافع المطران أودوان من روان عن أولوية الأدب الكنسي على الأدب العلماني ، وذكر ليفي بين المؤلفين العلمانيين. لفت جون سانديز الانتباه إلى حقيقة أن الأسقف اعتبر توليوس وشيشرون شخصين مختلفين ، لذلك ، وفقًا للباحث ، يمكن أن يدين Oduan المؤلفين العلمانيين دون قراءة كتاباتهم. على الرغم من الصراع المتصاعد مع التراث الثقافي الوثني ، فإن معاصر أودوان ، الراهب يونان بوبيو ، مؤلف كتاب حياة كولومبان ، لم ير أي خطأ في اقتباس ليفي.

يعود الاهتمام المتزايد بالمؤرخ الروماني إلى "النهضة الكارولنجية". تم العثور على آثار دراسة ليفي في أينهارد ، على الرغم من أن Suetonius 'Life of the Twelve Caesars كانت بمثابة النموذج الرئيسي لسيرته الذاتية لشارلمان. تم العثور على إشارات إلى ليفي والعديد من المؤلفين القدامى الآخرين في سيرفات لوبا ، رئيس دير فيرير. خلال هذه الفترة ، تمت إزالة نسختين من "التاريخ": في جولات حوالي 800 وفي كوربي في منتصف القرن التاسع. بعد مائة عام ، اشترى الإمبراطور أوتو الثالث مخطوطة ثمينة ترجع إلى العقد الرابع.

بالنسبة لمعظم العصور الوسطى ، كانت الكتب الأربعة الأولى من التاريخ هي الأكثر قراءة على نطاق واسع ، وتغطي القرون الأولى من التاريخ الروماني. بالإضافة إلى اهتمامهم بمعلومات ليفي الواقعية ، فقد قدر مؤلفو العصور الوسطى أناقة أسلوبه: على سبيل المثال ، حاول المؤرخ لامبرت من غيرسفيلد تقليد أسلوب ليفي وسالوست. شهد القرن الثاني عشر زيادة تدريجية في شعبية ليفي. كان وليام صور على دراية بليفى واستخدم مصطلحاته الاجتماعية. عرفه جون سالزبوري ، على الرغم من وجود إشارة واحدة فقط إلى "التاريخ". استخدم جان دي مون قصة فرجينيا في قصة الوردة الرومانسية ، كما نقل المؤرخ الروماني بيير أوف بلوا ، وروجر بيكون يعرف. في منتصف القرن الثالث عشر ، أدرج أستاذ جامعة السوربون جون دي جارلاند ليفي في قائمة الأدب للطلاب للدراسة. نظرًا لنقص المعلومات الواقعية ، اعتبر مؤلفو العصور الوسطى أحيانًا أن توليوس وشيشرون شخصان مختلفان ، وبليني الأكبر وبليني الأصغر شخصًا واحدًا. خلط والتر بيرلي بين ليفي وليفي أندرونيكوس.

شهد المؤرخ ألبرتينو موساتو تأثيرًا كبيرًا على ليفي. كان تأثير "التاريخ" واضحًا بشكل خاص في تكييف أوصاف المؤرخ الروماني كاميلوس وسكيبيو أفريكانوس. لقد قلدوا أسلوب ليفي جيوفاني دا سيرمينات وكتبوا تاريخ بوهيميا إنيا سيلفيو بيكولوميني ، الذي أصبح فيما بعد البابا تحت اسم بيوس الثاني. تم العثور على تأثير لغة ليفي أيضًا في كتابات دانتي أليغييري. على الرغم من أن ليفي لم يكن من بين الشخصيات في الكوميديا ​​الإلهية ، إلا أن الشاعر يشير إليه كمصدر موثوق للمعلومات. يُنسب الفضل إلى برونيتو ​​لاتيني لبيرو بالخطب الوهمية من ليبيا التي حظيت بشعبية خلال هذه الفترة.

وفقًا للنسخة الواسعة الانتشار ، شارك Francesco Petrarca شخصيًا في تجميع مجموعة كاملة من "التاريخ" - قام بتصحيح العقود الأول والثالث والرابع ، والتي تم نسخها تحت قيادته. من الممكن أن يكون بترارك قد قام أيضًا بعمل نقدي ، حيث قام بتدوين التناقضات من مخطوطة أخرى. تم اعتبار المخطوطة التي تحتوي على توقيعات بترارك (التي بقيت حتى يومنا هذا) مكتملة في ذلك الوقت ، حيث لم يتم العثور على الكتب من 41 إلى 45 بعد (للاطلاع على نسخة مشاركة بترارك النشطة ، راجع قسم المخطوطات). أطلق بترارك لاحقًا على كتابات ليفي وفاليريوس ماكسيموس كتبه التاريخية المفضلة. كتب الشاعر الإيطالي أيضًا رسائل إلى مؤلفين متوفين ، من بينهم ليفي. مهتم في ليفي وبوكاتشيو. بالإضافة إلى اقتباسات من "التاريخ" ، تم العثور على تعليقات لكاتب إيطالي على الصفحة العلوية لمخطوطة ليفي من لورنزيانا. من المفترض أن بوكاتشيو هو مؤلف ترجمة الكتب 21-40 من "التاريخ" إلى اللغة الإيطالية. قبل اختراع الطباعة ، كانت مخطوطات التاريخ باهظة الثمن: من المعروف أن الشاعر أنطونيو بيكاديلي باع ممتلكاته لشراء نسخة من عمل ليفي.

أندريا ريتشيو. (تمثال نصفي) ، أواخر القرن الخامس عشر.

قام صديق بترارك ، بيير بيرسوير ، بترجمة "تاريخ" ليفي إلى الفرنسية بناءً على طلب يوحنا الصالح ، مما ساهم في زيادة شعبية المؤلف الروماني بين القراء. على أساس هذه الترجمة ظهرت في شبه الجزيرة الأيبيرية (Pero Lopez de Ayala) وفي اسكتلندا (John Bellenden). في فرنسا ، كان الاختصار الحديث ليفي شائعًا أيضًا: كتب بنفينوتو دا إيمولا ، وترجم جان ميلو إلى الفرنسية " رومليون"- تجميع عن التاريخ الروماني ، كانت ليفي مصدرًا مهمًا له.

خلال عصر النهضة ، لفتت ليفي الانتباه كمؤلفة مستقلة ، بينما كان يُنظر إلى التاريخ في وقت سابق على أنه معرض للأبطال المثاليين ومصدر للتقنيات العسكرية والسياسية. ثم تم تعيين مجد المؤرخ الروماني الأعظم له. اعتبر الإنسانيون مقارنة المعاصرين مع ليفي شريفة للغاية. وهكذا ، قارن فرانسوا دي لا موث لو فيلي مزايا المؤرخ مارك أنتوني سابيليك في البندقية مع دور ليفي لروما ، وحاول ليوناردو بروني بوعي أن يفعل لفلورنسا ما فعلته ليفي لروما. صنف الشاعر هاينريش بيبل ليفي فوق كل المؤرخين الآخرين في كل العصور ، على الرغم من أنه أشاد في الغالب بأسلوبه الأنيق. على العموم ، سعى التأريخ الإنساني إلى إبعاد نفسه جزئيًا عن سجلات العصور الوسطى ، وركز المؤلفون في كثير من الأحيان على الأمثلة القديمة - في المقام الأول على سالوست وليفي الشائعين.

جان سيمون بارتيليمي. "مانليوس توركواتوس يحكم على ابنه بالإعدام"، نعم. 1803. عملت ليفي كمصدر أدبي لمؤامرة الصورة.

وقت جديد

كتب نيكولو مكيافيلي نقاشات حول العقد الأول لتيتوس ليفيوس ، وهو أحد الأعمال الأولى في النظرية السياسية ، على الرغم من أنه لم يكن ليفي ، لكن تاسيتوس كان أقرب إلى أفكار المؤلف الفلورنسي. كان ميشيل مونتين ، مفكرًا مؤثرًا آخر من القرن السادس عشر ، يتنقل بحرية في أعمال ليفي. في عام 1548 ، أقيم ضريح للمواطن الشهير في بادوفا.

تستند حبكة مأساة سوفونيسبا (1514-1515) لجيانجورجيو تريسينو ، والتي كان لها تأثير كبير على المسرح الحديث ، على الأحداث التي وصفتها ليفي. في إنجلترا ، كانت ليفي مصدرًا قيمًا للإلهام ومصدرًا للحكمة السياسية للجمهور القارئ في عهد إليزابيث الأولى وجيمس الأول. . بالإضافة إلى ذلك ، تم استخدام ليفي كمصدر للكتابات الدرامية - في كثير من النواحي ، تمت كتابة ثلاث مسرحيات لجون ويبستر وتوماس هايوود وجون مارستون على مادة "التاريخ" ، بالإضافة إلى مسرحية "أبيوس وفيرجينيا" في 1575 من قبل مؤلف غير معروف والقصيدة "Lucretia" لوليام شكسبير (ومع ذلك ، لم يكن أقل أهمية بالنسبة لهذا الأخير هو Ovid). في فرنسا ، قدم التاريخ أساس حبكة مسرحية هوراس لبيير كورنيل وكانت أحد مصادر إلهام جان راسين. كانت ليفي من بين مصادر الإلهام لكاتب الكتابات الإيطالي أبوستولو زينو. ترجع شعبية القصص من "التاريخ" في الثقافة الأوروبية في العصر الحديث إلى التكوين الماهر لنص ليفي والصور الحية للشخصيات ومناقشة القضايا الأخلاقية الموضوعية. بالإضافة إلى الأعمال الأدبية ، كان "التاريخ" مصدر إلهام للفنانين الذين كتبوا عن موضوعات شائعة من التاريخ القديم ، ولملحنين (على سبيل المثال ، لفرانشيسكو كافالي).

جاك لويس ديفيد. "قسم هوراتي"، 1784. عملت ليفي كمصدر أدبي لمؤامرة الصورة.

بحلول القرن السادس عشر ، أصبحت شهرة ليبيا عالمية. في أوروبا الشرقيةكان "التاريخ" أحد نماذج النثر التي استرشد بها المؤلفون المحليون الذين كتبوا باللغة اللاتينية ، ونتيجة لاستعمار أمريكا ، التقى الهنود الحمر أيضًا بليبيا ، حيث تمت دراسة "التاريخ" في كوليجيوم سانتا كروز دي. Tlatelolco في مكسيكو سيتي في سنوات 1530 مع المؤلفين الكلاسيكيين الآخرين.

غالبًا ما اعتمد هوغو غروتيوس ، الذي طور نظرية القانون الدولي ، على أدلة ليفي لتوضيح أفكاره. ألهم العقد الأول من "التاريخ" مونتسكيو لكتابة "تأملات في أسباب عظمة وسقوط الرومان" ، وقد أثرت مجموعة الخطب المجمعة من "التاريخ" على خطابات المتحدثين في الثورة الفرنسية الكبرى. في الخطب العامة للخطباء والدوريات في هذا الوقت ، تم العثور على العديد من الصور مأخوذة من التاريخ المقروء في المدارس. كان متذوق الخطب في كتابات ليفي وسالوست هو توماس جيفرسون ، الذي وضعها كخطيب فوق خطب شيشرون ". ... باستثناء فيرجيل ، هذا هوميروس الروماني المزيف ، كان للرومان هوميروسهم الحقيقي والأصلي في شخص تيتوس ليفيوس ، الذي يعد تاريخه قصيدة وطنية ، من حيث المضمون والروح ، وفي أكثر أشكاله بلاغة».

كتب N.M. Karamzin أن "لا أحد قد تجاوز ليفي في جمال القصة." كان تيتوس ليفيوس موضع تقدير كبير من قبل الديسمبريين. وفقًا لمذكرات أحد المشاركين النشطين في حركة الديسمبريست ، آي.دي.ياكوشكين ، "كان بلوتارخ وتيتوس ليفيوس وشيشرون وغيرهم من [المؤلفين القدامى] تقريبًا كتبًا مرجعية لكل فرد منا." وفقًا لجي إس كنابي ، انجذب الديسمبريون إلى تمجيد المثل الجمهورية للحرية ، وإدانة الاستبداد الاستبدادي ودعم النضال ضد الملكية. قارن VG Belinsky ليفي بهوميروس ، مشيرًا إلى الطبيعة الملحمية للتاريخ.

دراسة علمية

استعادة النص. تعليقات

بدأ العمل النقدي لتصحيح الأخطاء في مخطوطات "التاريخ" في العصور القديمة - في مطلع القرنين الرابع والخامس ، تم إجراء عدد من التصحيحات على نص العقد الأول بجهود فاليريان ، تاسكيوس فيكتوريان ، نيكوماكس دكستر ونيكوماكس فلافيان. قام كتبة العصور الوسطى بنسخ بعض التعليقات الخاصة بخبراء أواخر العصور القديمة ميكانيكيًا. في عصر النهضة ، واصل الإنسانيون - خبراء في اللغة اللاتينية العمل على تجميع التصحيحات (التصحيحات). وفقًا لجوزيبي بيلانوفيتش ، أشار بترارك ، الذي أشرف على تجميع المخطوطة مع النص الكامل للتاريخ ، إلى العديد من التناقضات في النص باستخدام مخطوطة مختلفة. استخدم هذه المخطوطة عالم اللغة الشهير لورينزو فالا. تعتبر تصويباته في الكتب من 21 إلى 26 ذات قيمة كبيرة ، ولا يزال العديد منها مقبولاً حتى اليوم. لم تحل تصحيحات والا ، التي نُشرت كعمل منفصل ، المشكلات العلمية فحسب ، بل أظهرت أيضًا للمعاصرين كيفية إجراء العمل اللغوي. كثير اشخاص متعلمونعرضوا قراءاتهم الخاصة للنصوص المكتوبة بخط اليد ، لكن فالا وضع معيارًا عاليًا للغاية للعمل النقدي ، مما أدى إلى تشويه سمعة عمل بعض زملائه.

بسبب الحجم الضخم لـ "التاريخ" وتعقيدات تقليد المخطوطة ، تمت استعادة النص الأصلي لعمل ليفي من قبل باحثين مختلفين في أجزاء. من الطبعات الحديثة من التاريخ باللغة الأصلية ، تعتبر طبعة عام 1974 التي أعدها روبرت أوجيلفي أفضل نسخة من نص الكتب الخمسة الأولى. نظرًا لعدم وجود طبعات جديدة عالية الجودة للكتب 6-10 ، فإن النسخة الأساسية من النص هي النسخة التي حررها تشارلز والترز ( تشارلز ف. والترز) وروبرت كونواي ( روبرت س.كونواي) في عام 1919. يحتوي على أوجه قصور كبيرة للطبعة النقدية - عدم موثوقية اختيار الخيارات في التناقضات وإعادة البناء التي عفا عليها الزمن لتقليد المخطوطة ، مما أدى إلى إعطاء الأفضلية لنصوص المخطوطات الأخرى. صدرت طبعات جيدة من الكتب 21-45 في سلسلة مكتبة تيبنر في السبعينيات والتسعينيات. كان محررو النص اللاتيني توماس دوري ( توماس أ. دوري؛ الكتب 21-25) ، باتريك والش (الكتب 26-30) وجون بريسكو ( جون بريسكو؛ كتب 31-45). يحظى عملهم بتقدير كبير ، على الرغم من أن كل باحث لديه عيوب طفيفة ، على سبيل المثال ، يتم التعرف أحيانًا على اختيار Patrick Walsh للإصدارات في حالة وجود تناقضات في المخطوطات على أنه غير واضح ، وفضل John Briscoe عدم ملء الفجوات القصيرة والأجزاء التالفة من النص مع الانبعاث على الإطلاق.

غالبًا ما تطلب عمل ليفي الضخم ، مع عدد من الأماكن الغامضة ، توضيحًا لمختلف القضايا اللغوية أو التاريخية. حوالي عام 1318 ، جمع نيكولاس تريفيه تعليقًا على "تاريخ" ليفي بناءً على طلب من كوريا البابوية. التعليق الوحيد الكامل على ليفي هو العمل المؤلف من 10 مجلدات لفيلهلم فايسنبورن (انضم لاحقًا موريتز مولر وأوتو روسباخ إلى العمل) ، نُشر في 1880-1924. يتميز هذا التعليق بتأكيده على السمات اللغوية لـ "التاريخ" ، ودوره في حل القضايا الأدبية التاريخية والعامة أصغر بكثير. الأعمال الرئيسية المعاصرة هي تعليقات روبرت أوجيلفي على الكتب 1-5 ، ستيفن أوكلي على الكتب 6-10 ، أورسولا هاندل زغاوي ( أورسولا هاندل ساجاوي) لكتاب 21 وجون بريسكو إلى كتب 31-40.

الدراسة العلمية لليبيا

أدولف نيومان. صورة بارتولد جورج نيبور, 1878.

تغير موقف الباحثين تجاه ليبيا بشكل ملحوظ خلال القرنين التاسع عشر والعشرين. بحلول بداية القرن التاسع عشر ، صاحب تيتوس ليفيوس شهرة أكبر مؤرخ روماني ، لكن دراسة متأنية لنص التاريخ ومقارنته ببيانات من مصادر أخرى حولته إلى موضوع انتقادات لاذعة. شكك بيير بايل ولويس دي بوفورت وبارتولد نيبور في تاريخية "التاريخ" ، الذين درسوا بشكل أساسي العقد الأول من عمل ليفي المكرس لتاريخ روما المبكر. اقترح نيبور أن المصدر الأساسي لكثير من معلومات ليفي عن الجمهورية المبكرة كان الفولكلور الشفهي. تحت تأثيره ، تم إجراء العديد من الدراسات في القرن التاسع عشر ، بحثًا عن آثار الاقتراض من Annalists - مصادر ليفي في نص "التاريخ". انتشرت الطرق التي استخدمها الباحثون في تحليل كتابات ليفي لاحقًا عبر العلوم التاريخية. أثبت ثيودور مومسن فكرة نقل ليفي الميكانيكي للحقائق السياسية والقانونية في عصره إلى تاريخ الفترة القيصرية والجمهورية الرومانية المبكرة. نتيجة لذلك ، تم إصلاح صورة ليفي كقاص ومخترع في التأريخ لفترة طويلة. جنبا إلى جنب مع الآراء النقدية المعتدلة والنقدية ، تمتع أتباع مصداقية ليفي ببعض التأثير. على وجه الخصوص ، اعتبر هيبوليت تاين أن "التاريخ" موثوق به.

جاري فورسيث ( غاري فورسيث) قسمت الدراسات التي تدرس جوانب مختلفة من "التاريخ" إلى مجموعتين رئيسيتين - "المدرسة التاريخية" التقليدية و "المدرسة الأدبية" ، التي تشكلت في النصف الثاني من القرن العشرين تحت تأثير أعمال إريك بورك ( إريك بورك) وتوري لويس ( توري جيه لوس). عادة ما يعتبر ممثلو الاتجاه الأول "التاريخ" بمثابة تجميع ميكانيكي للأعمال المفقودة لاحقًا لمؤلفي الحوليات ، والتي تحدد اهتمامًا خاصًا بالبحث عن المصادر الأولية لـ Livy. ينطلق ممثلو "المدرسة الأدبية" في استنتاجاتهم من الاعتراف باستقلال "التاريخ" ودراسة السمات الداخلية لهذا النص. ومع ذلك ، فإن الاعتراف بـ "التاريخ" ككائن بحث مكتفي ذاتيًا له تأثير معاكس: فبدلاً من النهج الموجه نحو الممارسة لـ "المدرسة التاريخية" ، لا يسعى ممثلو الجيل الجديد من الباحثين دائمًا إلى إقامة اتصال بين نص ليفي والواقع التاريخي ، وتتعارض استنتاجاتهم أحيانًا مع المفاهيم المعتمدة في الدراسات القديمة. تمتد الاختلافات بين المجالين إلى طرق البحث. على عكس ممثلي "المدرسة التاريخية" ، الذين لم تتغير أساليب بحثهم كثيرًا منذ القرن التاسع عشر وبالتالي أصبحت قديمة جدًا ، يستخدم باحثو "المدرسة الأدبية" ترسانة أساليب النقد الأدبي الحديث بالكامل. جاء انتشار المنهج الجديد لدراسة "التاريخ" بالتزامن مع تحسن الرأي العام حول ليبيا. تم أخذ الصعوبات الموضوعية التي رافقت المؤرخ الروماني في جمع الوثائق في الاعتبار ، وانتشر الاعتقاد بأن ليفي عمل بعناية مع المصادر المتاحة ، وكانت العديد من أوجه القصور في عمله من سمات كل التأريخ القديم تقريبًا. وفقًا لرونالد ميلور ، غالبًا ما قدم الباحثون مطالب على ليفي مقبولة للمؤرخين المعاصرين ، وفقط في القرن العشرين أصبح من الممكن تقدير مكان ليفي على خلفية التأريخ في عصره.

تيتوس ليفيوس (لات. تيتوس ليفيوس) 59 ق ه ، باتافيوم - 17 م. ه. أحد أشهر المؤرخين الرومان ، مؤلف أكثر ما يستشهد به "التاريخ من تأسيس المدينة" ("Ab urbe condita") ، حوارات تاريخية وفلسفية غير محفوظة وعمل بلاغي على شكل رسالي لابنه.

لا يُعرف الكثير عن حياة تيتوس ليفيوس. ولد في باتافيا (بادوفا الحديثة) - واحدة من أغنى المدن في شبه جزيرة أبينين بعد روما. يُعطى تاريخ ميلاد ليفي عادةً باسم 59 قبل الميلاد. ه. أبلغ المؤرخ هيرونيموس ستريدونسكي عن حقيقتين متناقضتين حول ليفي: وفقًا لمعلوماته ، فقد ولد في 59 ، لكنه في نفس الوقت كان في نفس عمر مارك فاليريوس ميسالا كورفينوس ، الذي ولد قبل خمس سنوات. وفقًا للمؤرخ رونالد سيمي ، يجب أن تُنسب ولادة ليفي إلى عام 64 قبل الميلاد. ه. في رأيه ، قرأ جيروم في مصدره "قنصلية [جايوس يوليوس] قيصر وبيبولوس" (Caesare et Bibulo - 59 قبل الميلاد) بدلاً من "قنصلية [لوسيوس يوليوس] قيصر وفيجولوس" (Caesare et Figulo - 64 عامًا قبل الميلاد.). ومع ذلك ، يمكن أن يحدث الخطأ المعاكس أيضًا. بشكل عام ، كما يشير المؤرخ البريطاني ، غالبًا ما كان جيروم مخطئًا في التواريخ.

على الأرجح ، جاء المؤرخ من عائلة ثرية. ربما تلقى ليفي تعليمه في مدينته الأصلية: منعته النزاعات الداخلية في الخمسينيات والحروب الأهلية في الأربعينيات من الحصول على تعليم من أفضل الخطباء في روما ومن السفر إلى اليونان. لا يوجد دليل على خدمته العسكرية. على الأرجح ، بعد انتهاء الحروب الأهلية بوقت قصير ، انتقلت ليفي إلى روما (ومع ذلك ، يعتقد جي إس كنابي أن المؤرخ وصل إلى العاصمة في وقت مبكر من 38 قبل الميلاد). ليس معروفًا ما فعله ليفي في العاصمة: لم يشغل أي مناصب ، لكنه كان يستطيع العيش في روما ودراسة التاريخ. في روما ، التقى أوكتافيان أوغسطس. ربما حدث معرفتهم بسبب تعليم ليفي: لقد عمل الإمبراطور الأول كراع نشط للعلوم والفنون. حتى أن تاسيتوس يشير إلى علاقتهما على أنها صداقة. ومن المعروف أيضًا أن ليفي نصحت الإمبراطور المستقبلي كلوديوس بدراسة التاريخ ؛ أخذ نصيحته. منذ ذلك الوقت عاش كلوديوس في قصر بالاتين ، ربما كانت ليفي على دراية بأسرة أوغسطس بأكملها.

وفقًا لجيروم ستريدون ، ماتت ليفي في باتافيا عام 17 بعد الميلاد. ه. هذا التاريخ تقليدي. رونالد سيمي ، بافتراض خطأ جيروم لمدة خمس سنوات ، يقترح 12 م كتاريخ الوفاة. ه. لا يُعرف الكثير عن عائلة ليفي: هناك معلومات تفيد بأن اثنين من أبنائه شاركوا أيضًا في أنشطة أدبية (وفقًا لنسخة أخرى ، توفي ابنه الأكبر في طفولته) ، وتزوجت ابنته من الخطيب لوسيوس ماجيك.

أهم عمل ليفي هو "تاريخ من تأسيس المدينة" في 142 كتابًا. إذا تم الحفاظ على العمل بأكمله حتى يومنا هذا ، لكان إجماليه حوالي 8 آلاف صفحة مطبوعة. حتى يومنا هذا ، لم يتبق سوى 35 كتابًا كاملة أو شبه كاملة (لمزيد من التفاصيل حول الحفاظ على كتابات ليفي ، انظر أدناه). يتم تجميع الكتب من عشرة إلى عقود (من اللاتينية decem أو اليونانية δέκα - عشرة) ، وكذلك من خمسة إلى نصف عقود. في بداية كل عقد أو نصف عقد ، كان هناك عادة ، ولكن ليس دائمًا ، مقدمة خاصة. ومع ذلك ، فمن غير المعروف على وجه اليقين ما إذا كان هذا التقسيم قد قدمه المؤلف نفسه أم أنه ظهر لاحقًا.

العنوان المقبول بشكل عام للعمل "تاريخ من تأسيس المدينة" مشروط - العنوان الحقيقي غير معروف. ليفي نفسه يسمي عمله "كرونيكل" (لات. أناليس) ؛ ومع ذلك ، قد لا يكون هذا اسمًا ، ولكنه سمة مميزة فقط. يشير بليني الأكبر إلى عمل ليفي على أنه "تاريخ" (التاريخ اللاتيني - عمل تاريخي في عدة كتب). لم يرد عنوان "Ab urbe condita libri" (كتب من تأسيس المدينة) إلا في المخطوطات اللاحقة. ربما تم استعارة هذا الاسم من التذييل "انتهى كتاب تيتوس ليفيوس من تأسيس المدينة" في نهاية كل كتاب في المخطوطات. وفقًا لـ G.S. Knabe ، ربما لم يكن لعمل المؤرخ عنوان على الإطلاق.

يُعتقد تقليديًا أن ليفي بدأ العمل في أهم أعماله حوالي عام 27 قبل الميلاد. ه. هذا مستدل من تاريخ الكتاب الأول. يُنسب تجميعها بواسطة Livy تقليديًا إلى الفترة ما بين 27 و 25 قبل الميلاد. ه. الشروط المسبقة للتأريخ هي كما يلي: يذكر المؤرخ الإغلاق الثالث لبوابات معبد يانوس (29 قبل الميلاد) ، لكنه لم يذكر الرابع (25 قبل الميلاد) ؛ بالإضافة إلى ذلك ، دعا الإمبراطور أوغسطس (بعد 16 يناير ، 27 قبل الميلاد). ومع ذلك ، فإن استخدام مصطلح أغسطس لا يعني بالضرورة عنوان أوكتافيان (يمكن أن يكون مجرد لقب). في عام 1940 ، اقترح جان باييه أن جميع الأماكن في "التاريخ" حيث تم ذكر أغسطس تمثل عمليات إدخال لاحقة. على وجه الخصوص ، يتعارض أحد الإضافات المحتملة ، مع ذكر أغسطس ، بشكل مباشر مع النص الرئيسي لليفى ، وعلى الأقل ربما تم إدراجه لاحقًا.

العقد الثالث مؤرخ تقليديا بين 24 و 14 قبل الميلاد. هـ: في الكتاب الثامن والعشرين ذكر الانتصار على الإسبان. ومع ذلك ، ليس من الواضح ما إذا كان انتصار Agrippa على Cantabra (19 قبل الميلاد) أو حملة Augustan 27-25 قبل الميلاد مقصودًا. ه. تمت كتابة الكتاب 59 بعد عام 18 قبل الميلاد. هـ: تم ذكر قانون هذا العام (لكن هذا لم يرد في الكتاب نفسه ، لكن فقط في الفترة). كُتبت الكتب التي تحدثت عن حياة Gnaeus Pompeius Magnus خلال حياة أغسطس: حافظ تاسيتوس على القصة التي وجدها الإمبراطور منحازة لصالح هذا القائد ، وحتى أطلق على ليفي اسم بومبيان. ظهر الكتاب 121 ، وفقًا للبيريخ ، بعد وفاة أغسطس. في المجموع ، عملت ليفي لمدة 40 عامًا ، ولم تتوقف حتى عندما اشتهر في جميع أنحاء الإمبراطورية. وفقًا لبليني الأكبر ، "لقد اكتسب بالفعل شهرة كافية لنفسه وكان من الممكن أن ينتهي إذا لم تجد روحه المتمردة طعامًا في المخاض".

مثل معظم المؤرخين الرومان في عصره ، يعتمد ليفي بشكل أساسي على كتابات أسلافه ، ونادرًا ما يلجأ إلى دراسة الوثائق. نادراً ما يسمي مصادره: عادة ما يحدث هذا فقط عندما لا تتطابق أدلتهم. على أي حال ، لم تكن ليفي مهتمة بالبحث عن حقيقة الأحداث الموصوفة وإقامة علاقة سببية. عادة ما تختار ليفي النسخة الأكثر منطقية من عدة نسخ وتتبعها. حدد درجة المصداقية من قبله بشكل شخصي ، حيث قال: "بما أن الأمر يتعلق بمثل هذه الأحداث القديمة ، فسوف أعتبر أنه من الكافي الاعتراف بما يشبه الحقيقة كحقيقة".

يُعتقد تقليديًا أنه لكتابة العقد الأول ، استخدمت ليفي أعمال مؤلفي الحوليات فابيوس بيكتور ، وكالبورنيوس بيزو ، وكلوديوس كوادريغاريوس ، وفاليريوس أنزياتس ، وليسينيوس ماكرا ، وأيليوس توبيرو ، وسينسيوس أليمينت. ومع ذلك ، فقد تم استخدامها بدرجات متفاوتة: ربما كان Valerius Anziates و Licinius Macro الأكثر أهمية ، وكان Aelius Tubero و Claudius Quadrigarus أقل أهمية. ربما لم يستخدم المؤرخ الكتابات الأصلية لكالبورنيوس بيزو وفابيوس بيكتور ، ولكن تعديلاتها اللاحقة. وتجدر الإشارة إلى أن ليفي فضلت دائمًا استخدام مؤلفين جدد.

لا يوجد إجماع على المصادر الرئيسية لمدة 3-5 عقود. يعين S.I.Sobolevsky الدور الأكثر أهمية لـ "تاريخ" بوليبيوس ، مشيرًا إلى أنه "حتى ترجم بعض الأماكن منه بشكل مباشر". يقترح M. Albrecht أنه في العقد الثالث ، تم استخدام Polybius لأول مرة إلى حد محدود (لعب Caelius Antipater و Valery Anziatus الدور الرئيسي ، إلى حد أقل كلوديوس Quadrigarus) ، ولكن في نهاية العقد ، تم تقديم دليله أكثر وفي كثير من الأحيان في العقدين الرابع والخامس ، لم يتم إنكار الاستخدام الواسع النطاق لـ Polybius. من المحتمل أن "بدايات" كاتو الأكبر قد استخدمت أيضًا ، ولكن نادرًا.

ربما اعتمدت كتب ليفي المفقودة على بوسيدونيوس - على خليفة بوليبيوس ، وكذلك على سيمبرونيوس أزيليون وكورنيليوس سيسينا. على الأرجح ، شاركت أعمال Sallust Crispus ، يوليوس قيصر ، Asinius Pollio ، مذكرات كورنيليوس سولا. مرة واحدة يشير ليفي أيضًا إلى شهادة الإمبراطور أوغسطس ، التي أبلغته بها شخصيًا:

"بعد كل الكتاب الذين سبقوني ، كتبت أن أولوس كورنيليوس كوسوس أحضر الدرع العسكري الثاني إلى معبد جوبيتر الجيفر ، باعتباره منبرًا عسكريًا. ومع ذلك ، ناهيك عن حقيقة أننا نعني بكلمة "سمين" الدرع المأخوذ من القائد من قبل القائد ، والقائد الذي نعرفه فقط الشخص الذي يتم شن الحرب تحت إمرته ، الشيء الرئيسي هو أن النقش المكتوب على يظهر الدرع في دحض أقوالنا أن كوس حصل عليها عندما كان قنصلاً. عندما سمعت من أغسطس قيصر ، مؤسس أو مرمم جميع المعابد ، أنه بعد أن دخلت معبد جوبيتر فيريتريوس ، الذي انهار من الخراب وأعاده لاحقًا ، قرأ هذا بنفسه على صفيحة من الكتان ، فقد اعتبرته تقريبًا تدنيس المقدسات لإخفاء ذلك القيصر ، الذي ندين له بالمعبد نفسه ، شهد درع كوس هذا.

من بين 142 كتابًا في التاريخ ، نجا 35 كتابًا حتى يومنا هذا: الكتب من الأول إلى العاشر عن الأحداث منذ وصول إينيس الأسطوري إلى إيطاليا حتى عام 292 قبل الميلاد. ه ؛ الكتب XXI-XLV (الكتب 41 و 43 غير مكتملة) حول الأحداث من الحرب البونيقية الثانية حتى 167 قبل الميلاد. ه. بالإضافة إلى ذلك ، فقد نجا جزئيًا الكتاب 91 عن الحرب مع سرتوريوس.

تم تقديم أسباب مختلفة لعدم استمرار عمل ليفي بالكامل ، على الرغم من شعبيته الهائلة في العصور القديمة. كان الكم الهائل من العمل المتضمن في النسخ مكلفًا ، ونتيجة لذلك ، كان على كل نسخة كاملة أن تكلف ثروة. بالإضافة إلى ذلك ، في القرن السادس ، أمر البابا غريغوريوس الأول بحرق جميع كتب المؤرخ لقصص عديدة عن "الخرافات الوثنية".

نجت أيضًا العديد من اختصارات عمل Livy ، التي تم إجراؤها في أواخر العصور القديمة ، حتى يومنا هذا. تم تجميع أول مقتطف من هذا القبيل بالفعل في القرن الأول الميلادي. البريد: Martial يذكره. أشهر الملخصات الباقية (من اليونانية القديمة ἐπιτομή - الاختزال ، الاستخراج ، الملخص) Livia - Granius Licinianus ، Eutropius ، Festus ، Paul Orosius. يُعرف أيضًا ببردي لمؤلف غير معروف من القرن الثالث إلى أوائل القرن الرابع مع مخطط للتاريخ الروماني في الفترة من 150 إلى 137 قبل الميلاد. ه. كانت هناك أيضًا مقتطفات موضوعية: ركز لوسيوس آنيوس فلوروس على وصف الحروب ، يوليوس المستقبلي على الأحداث والعلامات الخارقة للطبيعة ، والأفكار التي لعبت دورًا مهمًا في الحياة العامة لروما ؛ استعار كاسيودوروس قوائم القناصل من ليفي. ومع ذلك ، يمكن تجميع هذه المقتطفات على أساس ليس العمل الأصلي ، ولكن على أساس بعض الاختصارات الوسيطة (ربما ذكرها Martial).

تيتوس ليفي هو مؤرخ روماني قديم ، ومن أشهر المؤرخين ، ومؤلف "التاريخ الروماني من تأسيس المدينة" الشهير ، ومؤسس ما يسمى. التاريخ البديل.

معلومات السيرة الذاتية عن حياة تيتوس ليفيوس ، وخاصة الشخصية ، نادرة. من المعروف أنه ولد في مدينة باتافيوس بشمال إيطاليا (بادوفا حاليًا) لأبوين أثرياء في عام 59 قبل الميلاد. ه. على الأرجح ، تلقى تعليمًا جيدًا ، تقليديًا لأفراد دائرته.

من المعروف أن ليفي درست التاريخ والبلاغة والفلسفة. لقد فعل كل هذا في روما ، حيث غادرها في شبابه: فقط في العاصمة يمكنه الوصول إلى المصادر ، والتي بدونها كانت الدراسات الجادة في التاريخ مستحيلة. من المفترض أن هذا حدث حوالي عام 31 قبل الميلاد. ه. في روما ، بفضل معرفته وتقاربه مع دائرة Maecenas ، دخل تيتوس ليفيوس في دائرة الأشخاص المقربين من الإمبراطور أوغسطس. مع كل اهتمامه الكبير بالتاريخ ، كان غير مبالٍ تمامًا بالأنشطة الاجتماعية والسياسة. كانت الفترة التي عاش فيها مليئة بالعديد من الأحداث ، بما في ذلك الأحداث المتعلقة بالسياسة ، لكن تيتوس ليفيوس أعجب بنمط حياة عالم منغمس في البحث. على الرغم من ذلك ، رعى أوغسطس وتعاطف إنسانيًا وأعجب بأعماله ، على الرغم من أنها كانت مشبعة بروح الأفكار الجمهورية. في سيرة تيتوس ليفيوس ، كانت هناك حقيقة: عمل الإمبراطور المستقبلي كلوديوس تحت قيادته.

كانت كتابات ليفي الأولى عبارة عن حوارات فلسفية لم تدوم حتى عصرنا ، مكتوبة في شبابه. حوالي عام 26 قبل الميلاد. ه. بدأ المؤرخ عملاً يستمر 45 عامًا ويصبح العمل الرئيسي في حياته - الحوليات ، والتي سميت فيما بعد بالتاريخ الروماني من تأسيس المدينة. لا يوجد ذكر أن ليفي كان منخرطًا في أي نشاط عام ، وكان يشغل منصبًا قضائيًا ، وهذا يشير إلى أنه كان مؤرخًا محترفًا - الأول في الأدب الروماني. تميل ليفي إلى الرومانسية ، وترى أن مهمة عمل المؤرخ في المساعدة على تحسين أخلاق أفراد المجتمع.

تتألف الحوليات من 142 كتابًا (قسمًا) مكرسة لتاريخ روما ، منذ تأسيسها الأسطوري حتى 9 قبل الميلاد. ه. نجا 35 كتابًا فقط حتى عصرنا ، والتي تصف أحداثًا حتى عام 293 قبل الميلاد. هـ ، وكذلك 218-168 سنة. قبل الميلاد ه ؛ جاءت محتويات الباقي في شكل نسخ قصيرة لاحقة. ومع ذلك ، فإن الكتب الباقية هي أكبر نصب تذكاري للثقافة القديمة. بالنسبة لمعاصري ليفي والأجيال اللاحقة ، أصبحت الحوليات نموذجًا للكتابة التاريخية ، وكان المؤلف يُدعى الروماني هيرودوت. استُخدم ممثلو تقاليد "حوليات" ليبيا الإنسانية والتربوية والثورية الديمقراطية كمصدر للمعرفة حول البنية الاجتماعية ، التي تقوم على الحرية والمسؤولية المدنية التي لا تتجاوز القانون. في القرنين التاسع عشر والعشرين. لم ير ممثلو العلوم الأكاديمية في عمل ليفي مصدرًا موثوقًا وموثوقًا ، وكان يُنظر إلى المؤلف على أنه فنان موهوب للكلمة ، راوي قصص.

بعد عودته إلى مسقط رأسه عام 14 م. ه. واصل تيتوس ليفي العمل في أعمال حياته. تمكن من تأليف 22 كتابًا ، وفي عام 17 م. ه. توفي عن عمر يناهز 76 عامًا.

(59 قبل الميلاد ، باتافيوس ، الآن بادوفا - 17 سنة ، المرجع نفسه.)

سيرة شخصية (en.wikipedia.org)

ولد في شمال إيطاليا في مدينة باتافيوس (بادوفا الحديثة) ، في وقت ازدهار المدينة على الصعيدين الاقتصادي والثقافي. تزامنت طفولة ليفي وشبابها مع وقت صعود يوليوس قيصر السريع للسلطة ، ومرت تحت شعار حملاته الغالية والحروب الأهلية التي أعقبتهم ، وبلغت ذروتها في إنشاء إمبراطورية تحت حكم أغسطس. وقفت ليفي بعيدًا عن الأحداث المضطربة في تلك الحقبة ، مفضلة الحياة المغلقة لرجل متعلم. في فترة مبكرة من حياته ، انتقل ليفي إلى روما ، حيث كانت هناك مصادر هنا ، والتي بدونها كان من المستحيل دراسة التاريخ. لا نعرف سوى القليل جدًا عن الحياة الخاصة في ليبيا. من المعروف أنه أشرف على دراسات الإمبراطور المستقبلي كلوديوس. كانت صداقته مع أوغسطس ذات أهمية كبيرة في حياة ليفي ، حيث أحب ليفي كشخص وأعجب بكتابه ، على الرغم من روحه الجمهورية.

في شبابه ، كتب ليفي حوارات فلسفية لم تأت إلينا ، بل حوارات. 26 ق تولى العمل الرئيسي في حياته ، تاريخ روما. عمل ليفي عليها حتى نهاية حياته وتمكن من إحضار العرض التقديمي إلى وفاة Drusus (9 قبل الميلاد). يتكون هذا العمل الضخم من 142 كتابًا ، وفقًا للمعايير الحديثة - 15-20 مجلدًا متوسط ​​الحجم. وقد نجا ما يقرب من الربع ، وهي: الكتب من الأول إلى العاشر ، والتي تغطي الفترة من وصول إينيس الأسطوري إلى إيطاليا حتى عام 293 قبل الميلاد ؛ الكتب XXI-XXX التي تصف الحرب بين روما و هانيبال ؛ والكتب XXXI-XLV التي تستمر في قصة فتوحات روما حتى 167 قبل الميلاد. محتوى الكتب الأخرى التي نعرفها من خلال إعادة سرد موجز لها تم تجميعها لاحقًا.

تم إضفاء الطابع الرومانسي على عقلية ليفي ، وبالتالي في مقدمة التاريخ يقول إن هدف المؤرخ هو تعزيز الأخلاق. عندما كتب ليفي كتابه ، كان المجتمع الروماني في نواح كثيرة في حالة تدهور ، ونظر المؤرخ بإعجاب وشوق إلى وقت كانت فيه الحياة أبسط وكانت الفضيلة أعلى. تكمن قيمة أي بحث تاريخي ، حسب ليفي ، في قابليته للتطبيق في الحياة. يحث على قراءة تاريخ الأمة العظيمة ، وستجد الأمثلة والتحذيرات. استندت عظمة روما إلى الالتزام الصارم بالواجب على الصعيدين الشخصي والداخلي مكان عام، وبدأت جميع المشاكل بفقدان الإخلاص للقواعد المعمول بها. جلب غزو الأراضي الأجنبية الثروة ، وزادت الثروة من الرفاهية وفقد احترام المبادئ الأخلاقية.

إلى الأساطير الشعبية القديمة لروما ، "الانتماء" ، كما يلاحظ ليفي نفسه بحق ، "بالأحرى إلى مجال الشعر بدلاً من التاريخ" ، تعامل مع شكوك محببة. يعيد سرد هذه القصص ، غالبًا ما تكون جيدة جدًا ، ويدعو القارئ ليقرر بنفسه ما إذا كان ينبغي تصديقها. أما فيما يتعلق بالجانب الواقعي للمسألة ، فليس من الممكن دائمًا الاعتماد عليه. يترك ليفي بعض المصادر المهمة ؛ أفكاره حول عمل آلية الدولة ، حول الشؤون العسكرية ، ضعيفة جدا.

لغة ليفي غنية ، أنيقة ، غنية بالألوان ، ليفي هي فنانة حتى النخاع. يصف شخصياته بشكل مثالي ، لذا فإن كتابه عبارة عن معرض للصور الحية التي لا تنسى. ليفي راوية قصص رائعة ، سيجد القارئ على صفحات كتابه العديد من القصص المألوفة منذ الطفولة. إليكم الأسطورة التي رواها ت. ماكولاي في شعر حول كيف أمسك هوراس كوكليتوس بمفرده الجسر أثناء هجوم الملك الأتروري بورسينا ، وقصة الاستيلاء على روما من قبل الغال بقيادة برينوس ، ومأساة تاركوينيوس ولوكريشيا ، التي كانت بمثابة حبكة لإحدى قصائد شكسبير المبكرة ، وقصة المحرر بروتوس وكيف عبر جيش حنبعل جبال الألب. يحدد ليفي حبكاته بإيجاز ، محققًا صوتًا دراميًا قويًا. يتميز ليفي بالاتساع ، فهو يشيد حتى بأعداء روما. مثل المؤلفين الرومان الآخرين ، فهو صامت عن الفترة الطويلة للهيمنة الأترورية ، لكنه يدرك تمامًا عظمة حنبعل ، أخطر أعداء روما. الإعجاب الذي ما زلنا نشعر به تجاه هذا القائد العظيم ، ندين به بشكل حصري تقريبًا إلى ليفي.

سيرة شخصية (الأدب الروماني القديم)

تيتوس ليفيوس (لات. تيتوس ليفيوس) (59 ق.م - 17 م) - أحد أشهر المؤرخين الرومانيين ، ومؤلف أكثر ما يُستشهد به "التاريخ من تأسيس المدينة" ("Ab urbe condita") ، غير محفوظ حوارات فلسفية تاريخية وأعمال بلاغية على شكل رسائلي للابن.

أصبح مؤسس ما يسمى بالتاريخ البديل ، واصفًا الصراع المحتمل لروما مع الإسكندر الأكبر إذا كان الأخير قد عاش لفترة أطول. دعت ليفي أمثلة ديموسثينيس وشيشرون عن الأسلوب المثالي.

بعد 27 ق ه. بدأ ليفي العمل على عمل أساسي عن تاريخ روما في 142 كتابًا ، بشر فيها بالقيم الأخلاقية. في نفوسهم رأى عهد نهضة روما. في الوقت نفسه ، شارك تيتوس ليفيوس في آراء الرواقيين بآرائهم. تحتوي الكتب الباقية على حوالي 40 خطابًا لشخصيات تاريخية وشبه أسطورية.

من الناحية الزمنية ، يمثل النمط الليبي مرحلة وسيطة بين الكلاسيكية وما يسمى بالعصر اللاتيني للعصر الفضي للإمبراطورية. تحدث سينيكاس الأكبر والأصغر سنا وكوينتيليان وتاسيتوس باحترام عن ليبيا ، واستخدمت الأعمال من قبل فاليري ماكسيموس وآنيوس فلوروس ولوكان وسيليوس إيتاليكوس.

سيرة شخصية

تيتوس ليفي (59 قبل الميلاد ، باتافيوس ، الآن بادوفا - 17 عامًا ، المرجع نفسه) ، مؤرخ روماني ، مؤلف "التاريخ الروماني من تأسيس المدينة" (142 كتابًا: نجا 35 - حول أحداث الفترة حتى 293 قبل الميلاد و 218-168 قبل الميلاد).

المعلومات حول حياة تيتوس ليفيوس شحيحة. ولد لعائلة من مواطني باتافيا الأثرياء. لفهم عمل ليفي ، من المهم أن يكون أصل هذه المدينة مرتبطًا في روما بالنقاء الأخلاقي (بليني الأصغر. الرسائل 1 ، 14 ، 6 ؛ مارتيال 9 ، 16 ، 8) ، التضامن القديم للجماعة المدنية مع الاخلاص لتقاليد الحرية الجمهورية.

لا يوجد سبب للاعتقاد أنه في باتافيا ، تم بناء تربية وتعليم ليفي بشكل مختلف عن العائلات الرومانية الأخرى من نفس الدائرة: حتى 7 سنوات - التعليم المنزلي تحت إشراف الأم أو العبد "المعلم" ؛ من 7 إلى 14 - حضور مدرسة ، حيث كان أساس التعليم هو قراءة وتفسير نصوص المؤلفين الكلاسيكيين اللاتينية واليونانية ، والتعريف بالتقاليد الوطنية والشخصيات التاريخية لروما ؛ في سن الرابعة عشرة ، تم أداء طقوس لبس المراهق في توجا ذكر ، والتي كانت إيذانا بقدومه سن الرشد ؛ حوالي 20 سنة متزوج عادة. لا نعرف من كانت زوجة ليفي ، لكن كان لديه ولدين على الأقل - أحدهما توفي في طفولته ، والآخر معروف باسم مؤلف الأعمال في الجغرافيا ؛ يشهد أيضًا على صهر ، زوج ابنة ليفيا (سينيكا. الخلافات س ، مقدمة ، 2).

حوالي 38 قبل الميلاد ، انتقل ليفيوس إلى روما ومنذ حوالي 27 عامًا انغمس بالكامل في العمل على تاريخ روما من بداياتها الأسطورية إلى عصره. لم يتم الحفاظ على عنوان مؤلفها ؛ وفقًا للتقاليد ، يُطلق عليها "[تاريخ روما] منذ تأسيس المدينة" (Ab urbe condita). استوعب العمل ليفي تمامًا - لم يُسمع أي شيء عن أي سلطة قضائية كان سيشغلها ، أو عن أي نشاط في المجال العام ، ومن سمات مؤلفي الكتابات التاريخية في روما ، لم يُسمع أي شيء ؛ كان أول مؤرخ محترف في تاريخ الأدب الروماني. في 14 م ه. عاد إلى موطنه الأصلي باتافيوس ، واستمر في العمل حتى أنفاسه الأخيرة ، وكتب 22 قسمًا آخر من عمله (في روما أطلقوا عليها اسم "الكتب" ، libri) وتوفي في السنة الرابعة من حكم الإمبراطور تيبيريوس (أي في 17 م ه) في سن 76.

تألفت أعمال تيتوس ليفيوس في الأصل من 142 كتابًا وأحداثًا مغطاة في روما وعلى جبهات حروب لا حصر لها ، بدءًا من العصور الأسطورية التي سبقت تأسيس المدينة (وفقًا للتقاليد - في 753) وحتى 9 م. ه. نشر المؤلف روايته كما كتبها في أعداد منفصلة ، في شكل "بنكتاد" أو "عقود" ، أي في مجموعات ، على التوالي ، من خمسة أو عشرة كتب. لقد نجت ثلاثة عقود كاملة حتى يومنا هذا - الأول والثالث والرابع والخماسي الأول من الخامس (الكتب 40-45). باختصار ، فهي تغطي الأحداث "من تأسيس المدينة" حتى 293 ومن 218 إلى 167. ومع ذلك ، فمن الممكن الحكم على محتوى الكتب المتبقية ، حيث أن كل واحد منها تقريبًا (باستثناء الكتب 136 و 137) كتب في العصور القديمة ، ما يسمى ب "بيريوها" - تعليق توضيحي لم يغط بإيجاز الحقائق الرئيسية فحسب ، بل شمل أيضًا تقييم المؤلف لها. تم الاحتفاظ أيضًا بأجزاء طويلة جدًا أو أقل من بعض الكتب التي لم تنجو (عادةً لا تكون مدرجة في الترجمات الروسية). تم نسخ عمل ليفي (غالبًا بعقود) في العصور القديمة حتى القرن الخامس. تعود المخطوطات الرئيسية أيضًا إلى نسخ من هذا القرن بالذات. يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر. ظهرت الطبعة الأولى في روما حوالي عام 1469 بدون كتب 33 و41-45.

في مقدمة كتاب تاريخ روما من تأسيس المدينة ، صاغ ليفي هدف عمله بطريقتين. من ناحية ، كان يتألف من وصف التدهور المستمر لروما وفي شرح أسباب "كيف ظهر الخلاف لأول مرة في الأخلاق ، وكيف ترنحوا ، وأخيراً ، بدأوا في السقوط بلا حسيب ولا رقيب ، حتى وصل الأمر إلى زماننا الحالي ، عندما ليس لدينا رذائل ولا يمكنني تناول الدواء لهم ". في الوقت نفسه ، يعتقد المؤرخ أن مهمته هي "إدامة مآثر الأشخاص المهيمنين على الأرض" ، لأنه "لم تكن هناك دولة أعظم ، وأكثر تقوى ، وأكثر ثراءً في الأمثلة الجيدة".

نقل مادة الحدث ، يعتمد تيتوس ليفيوس على تقليد كتابة التاريخ البابوي. احتفظ الكهنة البابا بتقويمات خاصة في روما ، حيث سجلوا بإيجاز الأحداث الرئيسية التي وقعت في يوم معين ، أو نصوص وثائق الدولة التي تم نشرها في ذلك اليوم. تدريجيًا ، شكلت هذه السجلات نوعًا من تأريخ الدولة والحياة الدينية للمدينة ، ما يسمى بـ Great Chronicle ، والذي نُشر لأول مرة بكامله في 80 كتابًا في 123.

احتفظ البابا بسجلاتهم بترتيب زمني صارم ، وقاموا فقط بتسمية الأحداث دون وصفها ، وسجلوا بدقة قوائم القضاة ، وركزوا على الظواهر الطبيعية التي يمكن تفسيرها على أنها تنبؤات بإرادة الآلهة. بهذه المعلومات يفتح ليفي ويغلق تقريبًا كل كتاب باقٍ من عمله (مثال جيد هو 32: 8-9). إنهم ينشئون مخططًا موثوقًا للتاريخ الروماني ، والذي أكدته لاحقًا العديد من البيانات من علم الآثار وعلم العملات وعلم اللغة. كانت ليفي ولا تزال المصدر الرئيسي لتاريخ روما الحافل بالأحداث خلال الفترة الجمهورية.

إن مجمل الأحداث في حد ذاته لا يضيف إلى صورة "دولة عظيمة وتقوى وغنية بالأمثلة الجيدة". لتحقيق هذا الهدف الثاني ، يروي ليفي بطريقة تجعل كل مظاهر الخلاف الاجتماعي التي مزقت المجتمع الروماني لقرون يتم التغلب عليها في كل مرة ، وتتراجع إلى الخلفية قبل التضامن المدني - المصدر الرئيسي ، في رأيه ، الذي لا يقهر. وعظمة روما. ومن الأمثلة على ذلك قصة الدفاع البطولي عن روما من قبل مجموعة مكونة من المدينين المفرج عنهم مؤقتًا (2 ، 24) ، نتيجة الصراعات العنيفة عند مناقشة قانون قبول عامة الشعب للمناصب الكهنوتية: الموافقة "(10 ، 9 ، 2) ، وصفًا للاحتفالات بعد النهاية المنتصرة للحرب البونيقية الثانية (31 ، 4 ، 6) أو الوحدة الشعبية في انتخابات curule aediles في 214 قبل الميلاد. ه. كورنيليوس سكيبيو (25.2).

الخطب التي يلقيها ليفي في أفواه شخصياته تخدم نفس الغرض. كانت مثل هذه الخطب إلزامية في كتابات المؤرخين الرومان. في العلم الحديث ، لطالما اعتبروا خياليين. لقد ثبت الآن أنهم عادوا في كثير من الحالات إلى الخطب الحقيقية ، وكان دور المؤرخ هو المعالجة الأسلوبية ووضع اللكنات. أعطى هذا ليفي الفرصة لاستخدامها على نطاق واسع لإعطاء السرد النكهة التي يحتاجها. تحتوي الكتب الخمسة والثلاثون الباقية على 407 خطب ، وكان من المفترض أن يكون هناك ما يقرب من 1650 كتابًا في جميع الكتب البالغ عددها 142 كتابًا ، أي حوالي 1650 كتابًا. حوالي 12٪ من النص. إلى حد كبير ، كانوا هم من خلقوا انطباعًا عن حقيقة سامية ومثالية سعت ليفي إلى خلقها. تشمل الأمثلة خطاب منبر شعب كانوليوس حول قبول الزيجات بين الأرستقراطيين والعامة (4 ، 2-5) ، فوريوس كاميلوس إلى الناس بشأن عدم جواز نقل العاصمة من روما إلى فياي (5 ، 51-4) ) أو فابيوس ماكسيموس في مجلس الشيوخ ضد الخطة الإستراتيجية لكورنيليوس سكيبيو (28 ، 40-42).

في قلب الصورة التي تظهر من مشاهد الوحدة الشعبية ومن الخطب توجد الخصائص الخاصة للرومان وروما ، والتي اعتبرتها ليفي أساسية لتاريخهم: الحرية المدنية ، التي تضمنها الطاعة العالمية للقوانين ؛ التقوى والإخلاص للطقوس التي تزود المجتمع الروماني برعاية الآلهة ؛ الطاقة والحيوية التي ساعدت الرومان على عدم الاستسلام وتحمل أي تجارب. عند وصف هذه الخصائص للرومان في قصة تيتوس ليفيوس ، يظهر نوع خاص من الفهم والخبرة ولكن أيضًا انعكاس للواقع الاجتماعي ، وهو ما يسمى الأسطورة الثقافية والتاريخية.

تم إثبات أول خصائص روما المذكورة أعلاه - وحدة الحرية وطاعة القوانين - عدة مرات في نص ليفي - في مقدمة الكتاب 2 ، في قصص حول وحدة الأرستقراطيين والعامة (2 ، 8 ؛ 3 ، 33 ؛ 4 ، 1-4) ، حول التبعية الأصغر سنا لسلطة الشيوخ (26 ، 22). كانت صورة الشعب الملتزم بالقانون التي ظهرت هنا ، على هذا الأساس متغلبًا على صراع المصالح الأنانية ، في نواح كثيرة متعارضة مع الواقع ، وتخللها صراع شرس للفئات الاجتماعية. لذلك ، كانت آفة المجتمع الروماني هي النهب المستمر من قبل نبلاء صندوق الأراضي العامة (ager publicus) ، والذي تم تصميمه وفقًا للخطة ، على وجه الخصوص ، لتوفير قطع الأراضي للفقراء. ليفي تعرف عن هذا - انظر 2 ، 41 ، 2 ؛ 4 ، 51 ، 6 ؛ 6 ، 5 ، 3-4 ، لكنه يتحدث عن مثل هذه الحقائق بإيجاز ، في جملة واحدة أو جملتين ، وبعد ذلك يتبع ذلك باستمرار استمرار التنسيق التصالحي.

وينطبق الشيء نفسه على التقوى الرومانية. يصف ليفي بلا نهاية الطقوس والتضحيات والصلوات والآيات ودورها في الانتصارات التي تحققت ، والخضوع المبجل للشعب ومجلس الشيوخ لها ، ولا سيما التأكيد على العنصر الأخلاقي والوطني فيها. وهي تتجاهل دائمًا الحقائق التي تتحدث عن إساءة استخدام الطقوس والنبوءات الدينية لمصلحة هذه الطائفة الحاكمة أو تلك. تعتبر حادثة الربيع المقدس في 195-194 قبل الميلاد دلالة بشكل خاص. ه. (34 ، 44 وما يليها). مرونة وقدرة مذهلة ، على الرغم من أي هزائم ، لبدء الحروب مرارًا وتكرارًا وعدم الاستسلام فيها أبدًا يميز الرومان طوال تاريخهم ، وتستشهد ليفي بحقائق لا حصر لها تؤكد ذلك (5 ، 32-35 ؛ 9 ، 13 ؛ 22 ، 54 قارن 28 ، 44 وغيرها الكثير). ومع ذلك ، فهو لا يتوقف عند ما أسفر عنه التدمير الوحشي لقوى المجتمع وإفقار الجماهير الضخمة من قرن إلى قرن ، حتى تشكيل الإمبراطورية ، عن مثل هذا العناد الروماني. في العلم الحديث ، تم توضيح هذا الجانب من المسألة تمامًا (انظر تراث توينبي إيه هانيبال. L. ، 1965 ؛ Brunt P. حول تاريخ العلاقات الزراعية في الجمهورية الرومانية ، لفوف ، 1985 ، ص 33 وما يليها).

ومع ذلك ، فإن الصورة التي أنشأتها ليفي ليست خيالًا ، ولكنها انعكاس خاص للواقع التاريخي. الحقيقة هي أن مرحلة التطور التي وصل إليها الإنسان ، والتي لم يعرف فيها العالم القديم بشكل عام وروما بشكل خاص ، ولم يكن بإمكانها معرفة التطور الديناميكي الحقيقي لقوى الإنتاج. ظل أساس الإنتاج هنا هو الأرض ، وأساس النظرة إلى العالم - الإخلاص المحافظ للتقاليد ، والأساس منظمة عامة- تواصل اجتماعي. تم توجيه نظام من القيم والمعايير نحوها ، على افتراض تضامن المجتمع والاكتفاء الذاتي ، وتصوره كقيمة مقدسة ، والتضحية بالذات ومصالح الفرد من أجلها. لقد تآكل هذا الموقف باستمرار من خلال المسار التدريجي للتطور التاريخي ، وبسبب تطابقه مع حالة المجتمع المعطاة بشكل موضوعي ، فقد تم تجديد وتصحيح الممارسة الاجتماعية باستمرار.

كانت الافتراضات الأولية لـ Livy صحيحة تاريخيًا: الهيكل القانوني المحافظ والموقف من المعايير المجتمعية كقيم مقدسة ، على عكس مسار التطور ، تتحلل باستمرار وتختفي من الحياة - وتم الحفاظ عليها باستمرار ، وتشكل حقيقة تاريخية خاصة - الأسطورة الرومانية. لم يكن إنشاء الدولة الرومانية بأي حال من الأحوال عملية متناغمة مثل ليفي تحاول أحيانًا تقديمها ، لكن إدراج شعوب العالم القديم في فلك الحضارة الرومانية والقانون الروماني كان مفيدًا في النهاية للعديد منهم. كان انتهاك القوانين ممارسة مستمرة في روما ، لكن القانون الروماني الذي نشأ عنها يعد أحد أعلى إنجازات الثقافة الأوروبية ، والتي لا تزال تشكل أساس الهيكل القانوني لمعظم البلدان.

أدى إثراء بعض العشائر على حساب البعض الآخر إلى تحلل المساواة القديمة في الملكية والتضامن المجتمعي (ومن ثم إشكالية كبيرة) ، ولكن تم اعتماد قوانين ضد الرفاهية بشكل منهجي في الجمهورية الرومانية واحتفظت بقيمة المعيار الأخلاقي الثابت في مختارات ومجموعات من أمثلة نشأ عليها الشباب الروماني لعدة قرون. لم تحب ليفي أن تتحدث عن كيفية إثراء الجنرالات أثناء الحروب ، وعن الحكام بنهب المقاطعات ، لكن المسارح التي لا تعد ولا تحصى والبازيليكات والمعابد وأنابيب المياه التي فاضت مدن الدولة الرومانية وشكلت موطنًا لملايين السكان. كان المواطنون ، في عصر الجمهورية ، في أغلب الأحيان هبة من الجنرالات وأعيد بناؤهم على حساب غنائمهم الحربية.

الملحمة التي رواها تيتوس ليفيوس مجازية ، لأنها نظمها المؤلف ، استجمام ، لأنها تستند إلى عمليات حقيقية ، كائن تاريخي خاص ، كان جمهورية روما. لقد ظهر كمجتمع يشكل فيه الفرد والدولة كلاً متناقضًا ولكنه متكامل. كان الموقف من الثقافة الأوروبية في القرون اللاحقة تجاه ليبيا بسبب هذا التصور على وجه التحديد لعمله. استمد التقليد الإنساني-التنوير والديمقراطي الثوري والاستبداد من "التاريخ" صورة إيجابية لنظام اجتماعي يقوم على المسؤولية المدنية والحرية في إطار القانون ؛ كان العلم الأكاديمي في القرنين التاسع عشر والعشرين يعتبر عمله مصدرًا تاريخيًا غير موثوق به ، وليفي نفسه - كاتب أكثر من كونه مؤرخًا.

سيرة شخصية (en.wikipedia.org)

أصبح مؤسس ما يسمى بالتاريخ البديل ، واصفًا بلاغياً صراع روما المحتمل مع الإسكندر الأكبر ، إذا كان الأخير قد عاش لفترة أطول. دعت ليفي أمثلة ديموسثينيس وشيشرون عن الأسلوب المثالي.

جاء ليفي من عائلة ثرية ، وجاء إلى روما في سن مبكرة ، حيث تلقى تعليمًا جيدًا ، وبعد ذلك تعلم الفلسفة والتاريخ والبلاغة. على الرغم من أنه كان على علاقة وثيقة مع أغسطس ، إلا أن ليفي لم تلعب دورًا نشطًا في الحياة السياسية.

بعد 27 ق ه. بدأ ليفي العمل على عمل أساسي عن تاريخ روما في 142 كتابًا ، بشر فيها بالقيم الأخلاقية. في نفوسهم رأى عهد نهضة روما. في الوقت نفسه ، شارك تيتوس ليفيوس في آراء الرواقيين بآرائهم. تحتوي الكتب الباقية على العديد من الخطب لشخصيات تاريخية وشبه أسطورية. من الناحية الزمنية ، يمثل النمط الليبي مرحلة وسيطة بين الكلاسيكية وما يسمى بالعصر اللاتيني للعصر الفضي للإمبراطورية. تحدث سينيكاس الأكبر والأصغر سنا وكوينتيليان وتاسيتوس باحترام عن ليبيا ، واستخدمت الأعمال من قبل فاليري ماكسيموس وآنيوس فلوروس ولوكان وسيليوس إيتاليكوس.

كتب نيكولو مكيافيلي نقاشات حول العقد الأول لتيتوس ليفيوس.

الترجمات

الترجمات الروسية

* في عام 1716 ، قام معلمو Chernihiv Collegium بترجمة "التاريخ" بواسطة تيتوس ليفيوس ، وتم إرسال الترجمة للطباعة عام 1722 ، لكن السينودس وصفها بأنها "معيبة للغاية" ولم يطبعها. ومنذ ذلك الحين ، تم نشر ثلاث ترجمات روسية كاملة ، كان آخرها في 1989-1993.
* تاريخ الشعب الروماني. أب. تيتوس ليفيوس من بادوفا. / لكل. أ. كليفانوفا. م ، 1858-1867.
* T.1. الكتاب. 1-6. 1858. 466 صفحة.
* T.2. الكتاب. 7-23. 1859. 491 صفحة.
* T.3. الكتاب. 24-30. 1861. 462 صفحة.
* T.4. الكتاب. 31-38. 1867. 476 صفحة.
* الخامس .5. الكتاب. 39-45. محتوى الكتب المفقودة من 45 إلى 140 وجميع المقاطع الباقية منها. 1867. 474 صفحة.
* ليفي ، تيتوس. التاريخ الروماني منذ تأسيس المدينة. / لكل. إد. P. أدريانوف.
* ت 1. كتاب. 1-5. / لكل. P. Adrianov (الكتب 1-3) ، Ya. G. Mishchenko (الكتب 4-5). 1892. 498 صفحة.
* ت .2. كتاب. 6-10. / لكل. P. Adrianov (الكتب 6-7) ، F. F. Krukovsky (كتاب 8) ، K.V.Sokolovsky (الكتب 9-10). 1894. 406 صفحة.
* ت. 3. كتاب. 21-25. / لكل. F. F. Zelinsky (الكتاب 21) ، Ya. P. Ivanukha (الكتاب 22) ، Ya. K. Yanents (الكتاب 23 ، 24) ، B. A. Ostrov (الكتاب 25). 1896. 417 صفحة.
* ت. 4. كتاب. 26-30. / لكل. I. I. Vinogradova (كتاب 26) ، N. P. Shkileva (كتاب 27) ، A. S. Popova (كتاب 28) ، P. Adrianov (كتاب 29 ، 30) ، S. Ya. Drozdov (كتاب 30). 1897. 413 صفحة.
* ت 5. كتاب. 31-35. / لكل. نيكولسكي (كتب 31 ، 33) ، يا.ن. فلاديميروف (كتاب 32) ، ك.أ.سيكوندوف (كتب 34 ، 35). 1897. 318 صفحة.
* ت 6. كتاب. 36-45. / لكل. S. Ya. Sobolev (كتاب 36) ، V. M. Timofeev (كتاب 37) ، M. ماكارينكوف (كتاب 42) ، ف.ن.ماتفييفا (كتاب 43) ، آي أ.زورينا (كتاب 44) ، أ.ن.ليسوفسكي (كتاب 45). 1899. 680 صفحة.
* تيتوس ليفيوس. التاريخ الروماني من تأسيس روما. / لكل. إم بي جورفيتش. كييف خاركوف ، 1900 (تم نشر مجلدين)
* ت 1. كتاب. 1-6. 367 صفحة
* ت .2. كتاب. 7-10 و21-23. 387 صفحة
* تيتوس ليفيوس. تاريخ روما منذ تأسيس المدينة. في 3 مجلدات / ترجمات ، أد. M.L Gasparova، G. S. Knabe، V. M. Smirina. اعادة \ عد. إد. E. S. Golubtsova. (سلسلة "آثار الفكر التاريخي"). م: العلوم. 1989-1993.
* المجلد 1. الكتب 1-10. / لكل. في إم سميرن (كتاب 1) ، إن إيه بوزدنياكوفا (كتاب 2) ، جي تش. حسينوفا (كتاب 3 ، 4) ، إس إيه إيفانوفا (كتاب 5) ، إن.ن. كازانسكي (كتاب 6) ، إن في براغينسكايا (كتاب 7-10). بالاتصالات N. E. Bodanskaya (الكتب 1-5) و G.P. Chistyakov (الكتب 6-10). 1989. 576 صفحة ، 100000 نسخة.
* المجلد 2. الكتب 21-30. / لكل. F. F. Zelinsky (كتاب 21) ، M.E Sergeenko (كتاب 22-30). بالاتصالات في إم سميرين و جي بي تشيستياكوف. 1991. 528 صفحة ، 50000 نسخة.
* ت .3. كتب 31-45. / لكل. G. S. Knabe (الكتب 31 ، 34) ، S. A. Ivanova (الكتب 32 ، 33 ، 35-37) ، A. I. Solopova (الكتاب 38) ، E.G.unts (الكتاب 39) ، I. N.N. Trukhina (الكتاب 42) ، N.P. Grintser ، T. I. Davydova ، M. M Sokolskaya (الكتاب 43) ، O. مقال بقلم جي إس كنابي. بالاتصالات F. A. Mikhailovsky و V. M. Smirin. 1993. 768 صفحة ، 13000 نسخة. 1994. 120.000 نسخة.
* تيتوس ليفيوس. جزء من كتاب XCI "التاريخ". // Korolenkov A.V. Quint Sertorius: سيرة ذاتية سياسية. (سلسلة "المكتبة القديمة" ، قسم "البحث" ، سانت بطرسبرغ ، أليثيا ، 2003 ، 320 صفحة ، ص 268-275.
* تيتوس ليفيوس. حرب مع حنبعل: الشرق. سجلات / لكل. من اللات. - م: إكسمو ، 2011. - 480 ص. - سلسلة "كلاسيكيات أجنبية" - 3000 نسخة ، ISBN 978-5-699-53198-1

الترجمات الإنجليزية والفرنسية

* تم نشر "التاريخ الروماني" للكاتب تيتوس ليفيوس في سلسلة "Collection Bude" ، كل كتاب في عدد منفصل (لا توجد كتب 9-10 ، 22 ، 30 ، 34 حتى الآن). مجلدات الإصدار الأخير:
* T. XXXI: Livres XLI-XLII. Texte etabli et traduit par P. Jal. XCII ، 368 ص.
* T. XXXII: Livres XLIII-XLIV. Texte etabli et traduit par P. Jal. CLI ، 321 ص.
* T. XXXIII: Livre XLV. فتات. Texte etabli et traduit par P. Jal. CXXV ، 416 ص.
* Abreges des livres de l'Histoire romaine de Tite-Live. T. XXXIV، 1re partie: "Periochae" ينقل بالتساوي مع مانوسكريتس (Periochae 1-69). Texte etabli et traduit par P. Jal. CXXIV ، 236 ص.
* Abreges des livres de l'Histoire romaine de Tite-Live. T. XXXIV، 2e partie: "Periochae" ينقل بالتوازي مع manuscrits (Periochae 70-142) et par le papyrus d'Oxyrhynchos. Texte etabli et traduit par P. Jal. 234 ص.

بحث

* Pirogov VN بحث في التاريخ الروماني بشكل رئيسي في منطقة العقد الثالث من ليبيا. سانت بطرسبرغ ، 1878. 284 صفحة.
* Kuznetsova T. I. ، Miller T. A. تاريخ تاريخي ملحمي: هيرودوت. تيتوس ليفي. م: العلوم. 1984. 213 صفحة ، 5300 نسخة.

ملاحظات

1. تاريخ الخيال المترجم الروسي. روسيا القديمة. القرن الثامن عشر. T. 1. النثر. سانت بطرسبرغ: 1995. S. 83.