Koji je moto viteškog grba. Viteški grb i moto

Porijeklo grbova

Grbovi sežu u davna vremena. To su posebna vrsta simboličkih znakova po kojima se tokom bitke prepoznaje vođa, pleme ili narod. Grbovi nisu izmišljeni samo iz taštine; oni se ne mogu smatrati ništa drugo nego poštena nagrada za lične zasluge. Ovi posebni simbolički znakovi razlikovali su i pojedince i plemena, gradove, kraljevstva i narode; grbovi su razlikovali plemenite od neplemenika, plemenite od neznalica. Ali najviše od svega, posebno za vrijeme neprijateljstava, grbovi su služili za razlikovanje naših od tuđina; Prema grbovima, rasute trupe su se okupljale na jednom određenom mjestu.

Simbolika grbova

Ali simbolični vojni znakovi, koji su se često koristili kao simboli ili ukrasi, nisu bili baš ono što su nazivali grbovima, odnosno trajnim razlikovanjem plemićkog porijekla osobe i naslijeđa darovanog jednoj ili drugoj porodici. Ovo značenje grbova je institucija kasnijeg datuma, koja se, prema Marchangyju (u njegovoj “Gaule poetique”), može pripisati vremenu križarskih ratova.
Dame su uvijek posebno poštovale hrabrost i hrabrost muškaraca, a da bi izrazile svoje čuđenje i poštovanje, vezle su razne slavne i izražajne simbole ne samo na namještaju svojih dvoraca, već i na haljinama svojih očeva, braće i muževa. . Na ogradama su bile i slike ovih simboličnih znakova; oslikani su na stropovima i zidovima, na štitovima i na nadgrobnim spomenicima, osvećeni su u crkvama; tokom proslava služile su kao najbolji ukras svečane sale; nosili su ih na svojim haljinama štitonoše, paževi, ratnici i sve osobe iz viteškog dvorca. Svi ovi različiti znakovi viteških djela formirali su poseban hijeroglifski jezik.

Jednostavan, dupli, isprepleteni, nazubljeni, nazubljeni, isjeckani krst, krst od cvijeća, bio je posvuda izložen u raznim oblicima i bio je simbol svete svrhe zbog koje su se krstaški ratovi poduzeli. Lacepede u svojoj „Historiji Evrope“ kaže: „Palma je ličila na Idumeju; luk - preuzet ili branjen most; toranj - zamak koji je zauzela oluja; kaciga - oružje strašnog i hrabrog neprijatelja; zvijezda - noćna bitka u svjetlosti mjeseca i zvijezda; mač - obična bitka; polumjesec - poraz muslimana; koplje, zavoj, ograda, dvije pruge koje se spajaju pod uglom - osvojene i uništene barijere; lav ili tigar - neustrašiva hrabrost; orao - visoka hrabrost i hrabrost. Tu je započeo sistem nastanka grbova.”

Takvi grbovi, odobreni i odobreni od strane suverena, nikada nisu mijenjani i postali su neotuđivo vlasništvo porodice i roda. Postojala je posebna vrsta ljudi čije su dužnosti bile proučavanje ovih razlika, a posebno praćenje primjene utvrđenih pravila o integritetu i nepromjenjivosti grbova; takvi ljudi su se zvali heraldici, a znanje neophodno za obavljanje takve dužnosti zvalo se heraldika.

Za grbove na štitovima korištena su dva metala (zlato - žute boje - i srebro - bijele boje), četiri boje ili boje (plava, zelena, crvena i crna), dva krzna (hermelin i vjeverica). Osim toga, heraldika cvijeću pripisuje posebna imena i značenja. Dakle, plava se zove azurna i znači zrak, zelena - jaspis, crvena - vatra i crna - zemlja. Neki pisci su ovim metalima i bojama pripisali i simbolično značenje. Po njihovom mišljenju, zlato je simbol bogatstva, snage, odanosti, čistoće, postojanosti; srebro - nevinost, čistoća; plava boja je amblem veličine, ljepote, jasnoće; crvena - hrabrost, hrabrost, neustrašivost; zelena - nada, obilje, sloboda; crna - skromnost, obrazovanje, tuga. Polje grba podijeljeno je na nekoliko dijelova horizontalnim, okomitim i dijagonalnim linijama; boje i simboli su stavljeni u ove pregrade; ponekad su se poklapali i bili su valoviti, urezani, isječeni, vezani, isprepleteni, isprepleteni itd. Druge figure su prikazane izvan polja grba; Postojale su tri vrste ukrasa: ukrasi na vrhu, sa strane i okolo.

Iznad grba su bile prikazane krune, kape, šlemovi, mantije, grbovi, ponekad moto ili ratni poklič i bureleti. Potonje dolazi od francuske riječi le bourrelet - bio je to flagelum napravljen od tkanine punjene vunom, koji se stavljao na kacigu. Oslikan je istim bojama kao i štit; u grbovima običnih plemića bez titule, takav burelet, ili flagellum, zvao se freska. Na grbovima su šlemovi i čunjevi slikani ili u profilu ili sprijeda sa spuštenim, poluotvorenim ili potpuno podignutim vizirom i sa većim ili manjim brojem šipki, ovisno o dostojanstvu i starini porijekla porodice. . Najviši dio ukrasa grbova bio je grb; sačinjena je od svih vrsta cvijeća, figura i perja, životinja, drveća i drugih stvari. Također je bio običaj da se iznad grba postavljaju moto i krik. Sa strane su bile slike anđela, ljudi, bogova, čudovišta, lavova, leoparda, jednoroga, drveća i drugih predmeta; takve figure su nazivane držačima štitova. Postojala su i druga odlikovanja koja su dodijeljena slavnim titulama i označavala posebne vrline.

Da bi se grb pravilno objasnio, potrebno je proučiti njegovu pozadinu na kojoj su ugravirane ili nacrtane figure, a zatim i same figure. U heraldici se pozadina naziva polje, a figure se nazivaju znakovi. Polje grba je uvijek prekriveno nekim od metala, krzna ili obojenih; Zatim dolazi glavna figura, ili glavni znak; Boje ili boje znakova su iste kao boja ili boja terena, osim samo u slučaju kada je potrebna prirodna boja.

Grbovi Pruske i Meklenburga

Osnova heraldike je sljedeće pravilo: ako je polje prekriveno nekom vrstom boje ili krzna, onda se figure ili znakovi moraju prekriti metalom; i obrnuto, ako je polje prekriveno metalom, onda je lik ili znak prekriven bojom ili krznom. Ovo pravilo je objašnjeno na sljedeći način: ne možete staviti metal na metal i boju na boju. Učiniti drugačije značilo bi potpuno izopačiti nauku heraldike.

Grb markgrofa Josepha Schwarzenberga

Gornji dio u grbu naziva se glava (le chef), a donji dio naziva se stopalo (la pointe). Sve što se nalazi u grbu uključuje sljedeće: prvo, sve vrste oružja; drugo, ne samo sve vrste životinja, već čak i ptice, ribe i insekti - jednom riječju, od slona do mrava; treće, sve vrste biljaka, od hrasta do najjednostavnijeg divljeg cvijeta; četvrto, sve sjajno - od nebeskih tijela do metala i kamenja koji se nalaze u utrobi zemlje; peto, sva mitska i fantastična bića, na primjer, čudovišta, lešinari, feniksi, dvoglavi orlovi i tako dalje. Ako su životinje prikazane na grbovima, uvijek gledaju ulijevo.

Arma Carlo Alberto

Osim toga, simboli religije su također prikazani na grbovima; ali najčešće je križ prikazan u različitim oblicima, kao što je gore spomenuto. Čitanje grbova znači objašnjavanje grbova. Da biste to učinili, prvo morate imenovati polje, zatim znak i njegovu boju i koristiti dobro poznatu formulu. Najveću raznolikost predstavljaju grbovi i, naravno, svaki znak ima svoje simboličko značenje.

Stručnjaci za heraldiku podijelili su grbove u nekoliko kategorija kako se ne bi zbunili u ovom lavirintu svih vrsta grbova. Pogledajmo ove kategorije redom.

1) Ustupljeni grbovi (armoiries de concession).Često su, kao nagradu za neke posebne podvige, vladari davali svoj grb osobi koja se istakla ili dodavali nove počasne ambleme njegovom prethodnom grbu.

3) Grbovi korporacija (armoiries de communaute). To su grbovi raznih institucija u zapadnoj Evropi: arhiepiskopija, biskupija, kaptola, univerziteta, društava, kompanija i korporacija.

4) Zaštitni grbovi (armoiries de patronage).Često su službenici koji su upravljali regijama, viteškim dvorcima i slično dodavali različite ambleme svojim porodičnim grbovima kao znak svoje prednosti, prava i dostojanstva koje su dobili od svojih zaštitnika.

5)Porodični grbovi (armoiries de famille). Takvi su grbovi naslijeđeni i služe za razlikovanje jedne kuće ili jednog prezimena od drugog.

6) Bračni grbovi (armoiries de d'alliance). To su grbovi kada se u glavni grb ubacuju dodatni atributi koji označavaju rodbinske veze, kada se jedno prezime brakom vezuje za drugu porodicu.

7) Grbovi po sukcesiji (armoiries de succession).
Pored prijenosa grbova duž direktne linije nasljeđivanja, grbovi se mogu dodijeliti licu koje je potpuno strano ili nema direktno pravo nasljeđivanja; ovi grbovi su prešli na takve osobe ili u potpunosti, ili su bili u kombinaciji sa njihovim originalnim grbom; ali za to je uvijek bila potrebna dozvola vrhovne vlasti.

8) Grbovi po izboru (armoiries de choix). Osobe koje su dobile plemstvo za posebne zasluge prema državi, naravno, nisu imale svoj grb i stoga su birale posebnu vrstu amblema koji ih je podsjećao na vrstu djelatnosti ili zanimanja u kojem su stekli ovo odlikovanje.

Ali heraldički simboli također dolaze iz hiljadu drugih razloga. Ponekad služe kao oznaka zasluga; Zatim, bilo je i takvih znakova koji su značili ili zalog revnosnog saosećanja, ili uspomene na putovanje na sveta mesta, ili zavet, ili simbole vrlina, talenata i užitaka; dvije ruke koje su se međusobno tresle značile su dogovor i vjernost, stup i sidro - nepokolebljivu nadu, bal ili hljeb - dobročinstvo, saće - crkvene praznike i gostoprimstvo.

Prvobitni znakovi nježnosti i ljubavi u francuskoj heraldici bili su sljedeći: dva ždrala drže prsten ili granu mirte u kljunu; srce probodeno strijelom; prstenje, ruža sa ili bez trnja, drvo isprepleteno granama bršljana i slični simbolički znakovi.”

Gradovi su svoje grbove i ambleme posudili iz svojih inherentnih karakteristika. Na primjer, Friesland, nizinska zemlja, imala je listove lokvanja i valovite trake u svom grbu. Bolonja, gdje ima mnogo labudova na vodama, stavila je ovu pticu na svoj grb. Kao što znate, centar Pariza ima oblik broda, pa stoga grb francuske prijestolnice prikazuje brod otvorenih jedara ispod neba prošaranog ljiljanima.

Amblemi u grbovima u zapadnoj Evropi posebno su se umnožili tokom međusobne borbe i krstaških ratova. Borba koja se vodila između Yorka i Lancastera izrodila je dva rivala - bijelu i grimiznu ružu. Vremena Lige i Fronde dala su u Francuskoj mnoge ambleme u grbovima francuskog plemstva. U zemljama istočne Evrope, uklj. i Rusija, nisu kasnili da usvoje najbolje tradicije heraldike. Ali zahvaljujući krstaškim ratovima, mnogi alegorijski znakovi su uvedeni u grbove. Značajan broj križarskih grbova uključuje križeve, školjke, ptice bez nogu i kljunova i sve vrste novčića. No, križ, koji je bio prikazan na odjeći učesnika križarskih pohoda kao simbol svete svrhe zbog koje je pohod poduzet, bio je prikazan u većini grbova i služio je kao svojevrsno sjećanje na ova vjerska lutanja.

Proučavanje natpisa na srednjovjekovnom oružju otkriva zanimljivu priču o mentalitetu i vjerovanjima kako vitezova koji su nosili ovo oružje, tako i majstora koji su ga izrađivali. Mistično značenje ovih natpisa bilo je važno za vitezove koji su učestvovali u krstaškim ratovima i brojnim ratovima tog turbulentnog vremena. Mač je bio simbol pravde, zaštite hrišćanskih ideala, mira i spokoja građana. Molili su se za njih, zaklinjali se, zavjetovali se. Ponekad je vrh drške sadržavao svete relikvije. Čuveni mačevi su imali svoja imena. Mač kralja Artura zvao se Excalibur, imao je magična svojstva i mogao je liječiti rane.

“D NE QVIA VIM PATIOR RESPONDE PRO ME” sa latinskog je prevedeno na sljedeći način: “Gospode! Da ne trpim uvredu, odgovori umjesto mene.” Prvo D je skraćeno od DOMINE. Ovaj natpis je izveden iz citata iz Biblije Libri Isaiae Capitis XXXVIII versum XIV
DOMINE VIM PATIOR RESPONDE PRO ME
Međutim, često su natpisi bili skraćeni, s početnim slovima vjerskih izreka. Nepismeni vitezovi koji su učestvovali u krstaškim ratovima pamtili su riječi molitve od prvih slova urezanih na njihove mačeve. Na ovaj način mogli su se moliti prije bitke. Recimo:
DIOLAGR glasi: „D(e)I O(mnipotentis) LA(us) G(enitricis) R(edemptoris).“ Prevedeno s latinskog, ovo znači “SLAVA Svemogućem Bogu, majci Otkupitelja”. Druga kompozicija ININININININ, uprkos obilju znakova, mnogo je jednostavnija i znači: I(esu) N(omine), I(esu) N(omine), I(esu) N(omine) i još tri ponavljanja. Tekst je preveden kao “U ime Isusovo, u ime Isusovo, u ime Isusovo...” i još tri puta. Kriptografija SNEMENTS znači: S(ankta) N(omin)E M(atris) E(nimo)N T(rinita)S - „Sveti u ime Bogorodice u ime Trojstva“.
IHS (Jesus Homini Salvator) ili slova S, O, X koja se koriste odvojeno (Salvator - Spasitelj, Omnipotentes - Svemogući, Xristus - Krist).

IN NOMINE DOMINI (U ime Gospodnje)
SOLI DEO GLORIA (Samo za slavu Božju)
USSU TUO DOMINE (Po tvojoj zapovesti, Gospode)
IN TI DOMINI (U tvoje ime, Gospode)
IN DEO GLORIA (Za slavu Božju)
PRO DEO ET RELIGIONE VERA (Za Boga i pravu religiju)
IVDICA DOMINE NOCENTES ME EXPUGNA ME ODBIJA, predstavljajući prvu strofu psalma 34: „Sudi, Gospode, koji se bore sa mnom, bori se sa onima koji se sa mnom bore.”
FIDE SED CUI VIDE (Vjerujte, ali pazite kome vjerujete)
ELECTIS CNCIONATUR DEO GLORIA DATUR (Izabrani pevaju i slavu Gospodu daju)
PAX PARTA TUENDA (Mora se očuvati jednak mir)
ROMANIS SACRIFICATUR PARAE GLORIA DATUR (Molitva je klanjana od strane Rimljana, a proslavlja se Papa)

Kasnije, kada je mač ušao u upotrebu kao neizostavni atribut plemićke porodice, koji se stalno nosio, a koji je značio spremnost da se u svakom trenutku brani čast i dostojanstvo, pojavila se druga vrsta natpisa:
VINCERE AUT MORI (Pobjedi ili umri)
INTER ARMA SILENT NOGE (Zakoni šute među oružjem)
FIDE, SED CUI VIDE (Vjeruj, ali vidi ko)

Neki latinski moto se može klasifikovati kao moralna i etička uputstva. Recimo:
TEMERE NEC TIMIDE (Ne vrijeđaj i ne boj se),
VIM SUPERAT RATIO (Razum pobjeđuje snagu)
HOCTANGI MORTI FERRUM (Dodir s ovim gvožđem je smrtonosan)
RECTE FACIENDO NEMINEM TIMEAS (Ne plašite se ničega, radite pravu stvar)

Postoje natpisi na nacionalnim evropskim jezicima, koji često znače moto:
Ne te tire pas sans raison ne me remette point bez časti
Honni soit qui mal y pense (Sramota za svakoga ko misli loše o tome)
Dieu mon esperance, Iéré pour ma defense (Bog je moja nada, mač je moja odbrana).

Često su natpisi na oružju mješovite prirode, odražavajući novu ideologiju apsolutističke monarhije:
PRO GLORIA ET PATRIA (Za slavu i otadžbinu)
PRO DEO ET PATRIA (Za Boga i Otadžbinu)
VIVAT REX (Živeo Kralj)

Bili su česti i poetski natpisi, karakteristični samo za ove instrumente za izvršenje: Die hersen Steiiren Demvnheil
Jch ExeQuire Jhr Vrtheil
Wandem sunder wirt abgesagt das leben
Sowirt er mir vnter meine handt gegeben
(Srca vladaju bedom
Izvršavam tvoju kaznu
Grešnik kada mu je život oduzet
Onda se predaje meni).

Ostali natpisi na oštricama:
“Cuando esta vivora pica, No hay remedio en la botica” (u apoteci nema lijeka za ovu poskoku). Natpis na navaji, koji su Staljinu dali španski republikanci.

"Umri zlotvor od moje ruke." Natpis na lovačkom bodežu. Zlatoust, 1880.

"Meine Ehre heißt Treue" (Moja čast se zove lojalnost). moto na SS bodežima (Schutz Staffeln)

"Mort aux boches" (Smrt je unchure). Boche je francuski omalovažavajući naziv za Nijemce. Natpisi na oštricama francuskog otpora.
“Čuvajte se i sami lažnih prijatelja, ali ja ću vas spasiti od neprijatelja.” Latinski natpis na sablji poljskog kralja Ivana Sobjeskog
Natpis "U istini ima snage" na sablji hromog Timura
Melius non incipient, quam desinent -
Bolje je ne početi nego stati na pola puta
Serva me - servabo te - spasi me - ja ću te spasiti
Mehr sein als scheinen - Budite bolji nego što se činite
Oderint, dum metuant. - Neka mrze - previše su se plašili.
"Ne vadi bez potrebe, ne ulaži bez slave"
„Ne zaklinji se bez vjere; zaklevši se, vjeruj“ jedan je od brojnih mota na kozačkim damama.
“In hostem omnia licita.” - U odnosu na neprijatelja, sve je dozvoljeno. (latinski)
In omnia paratus – spreman na sve
Ultima ratio - konačni argument

Grb
Izraz “grb” je varijanta starijeg
pojam “zaštita opreme”, koji opisuje jednu od glavnih
heraldički elementi opreme - ogrtač ili kamisol, koji
nosio preko oklopa ratnika i koristio se u kasnom srednjem vijeku
period. Dakle, izraz "zaštita ruku" se koristi pogrešno,
budući da je u početku predstavljao pravi objekat
haljine sa heraldičkim simbolima, sada su počele značiti sve
bogatstvo ličnog grba, uključujući štit, kacigu, kleinod ili grb,
držači za plašt, moto i štit - ali bez ijednog znaka stvarnosti
ogrtač. Stil punog grba se mijenjao kroz vijekove,
evoluira od jednostavnih formi do bombastičnih umjetničkih "vizija"
rokoko period i heraldički apsurdi 19. stoljeća, kada je Kleinod
(grb) možda nije povezan sa kacigom, a plašt bi mogao izgledati
više liči na lišće nego na tkaninu. Važan faktor koji
Jedna stvar koju treba zapamtiti kada opisujete bilo koji grb je da je štit
opisuje se iz pozicije onoga ko ga drži, koji stoji iza njega.
Heraldička desna strana, nazvana "dexter", i heraldička
leva strana, nazvana "zlokobna", je suprotna u odnosu
na uobičajenu desnu i lijevu stranu.

Puni grb
Heraldički simbol je veličanstvena tvorevina koja se sastoji od nekoliko osnovnih i obaveznih komponenti. Prvi od njih je sam grb na štitu, na čijem je vrhu kaciga, čiji detalji mogu varirati ovisno o rangu ili položaju oružnika (vlasnika grba). Još jedan važan heraldički detalj obično se stavlja na kacigu - kleinoda, koja se naziva i grb. Komad tkanine koji slobodno visi sa vrha kacige poznat je kao plašt. Za srednjovjekovnog viteza ova tkanina je vjerovatno služila za zaštitu stražnjeg dijela šlema, a pokrivala je i ramena i dio leđa; u heraldici se obično crta u boji osnovnog metala i emajla grba.

Puni grb, tipičan za grb engleskog heraldičkog koledža u moderno doba

Plašt je pričvršćen za kacigu pomoću uvijenog užeta, nazvanog “burelet”. Kao i plašt, ove kovrče su među glavnim elementima grba. Ako se na kacigi pojavi kruna, ona obično zamjenjuje burelet (kao u grbu jednog od autora knjige,
Stephen Slater, prikazan lijevo), iako se ponekad dva elementa mogu koristiti zajedno, jedan na drugom. U engleskoj heraldici, moto, ako postoji, nalazi se na dnu štita; u škotskoj verziji - odozgo. Ako ličnu značku (amblem) koristi i armiger, ona se može pojaviti u blizini punog grba na baneru, kao što se vidi na slici, ali to nikako nije općeprihvaćena norma.
Ova kombinacija - štit, kaciga, kleinod, plašt i burelet - najvažnije su komponente svakog grba. Za oružnike višeg ranga, puni grb može biti luksuzniji kada štit podržavaju ljudi ili zvijeri; ako vlasnik grba ima titulu, kao što je grof ili vojvoda, u grbu se pojavljuje kruna koja odgovara rangu. U Britaniji se kruna nalazi iznad štita, između njegovog gornjeg ruba i kacige. U drugim zemljama, kruna se može postaviti i na kacigu, u zavisnosti od utvrđenih standarda. Tako u Ruskom heraldičkom koledžu, prema pravilima, korporativni grb ima krunu na kacigi, a u ličnom rangu profesionalna kruna se stavlja na štit.


Najnasićeniji puni grb plemstva, u ovom slučaju njemačkog cara, s krunom i držačima štita.

Ako je oružnik član viteškog reda, u njegovom grbu može se pojaviti poseban kleynod ili ordenski lanac reda koji okružuje štit. Za naslovljene aristokrate, mantija se također može koristiti kao „pozadina“ grba. Monarhi imaju tendenciju da zamijene plašt baldahinom, kupolastom tkaninom na kojoj počiva kruna.
Takvi grbovi su složena i skupa kompozicija za izradu kako bi se svugdje koristila u cijelosti. Stoga armiger najčešće obilježava svoju imovinu - bilo da je riječ o korici knjige ili nekom ličnom predmetu - koristeći samo figuru kleinoda ili kombinaciju kleinoda sa motom. Nosioci vršnjačkog zvanja također mogu postaviti svoje titularne krune na vrh klainode ili pravilnog štita. Nakon što je grb dat vlasniku, mogao se koristiti na zahtjev vlasnika.


Grb kraljice Elizabete II: na štitu se nalazi zlatni šljem britanskog suverena.

Porijeklo grbova. Podrijetlo grbova kao simboličkih znakova po kojima se tokom bitke može prepoznati vođa, pleme ili narod krije se u antičkim vremenima. Oni nisu bili izum taštine, već pravedna odmazda ili slavljenje ličnih zasluga. Bez obzira na to, od pamtivijeka su razlikovali pojedince, plemena, gradove, kraljevstva i narode, i jedno od drugog, plemenito od neplemenika, plemenito od neznalica. Ali najčešće su služile kao tačke okupljanja za poražene, raštrkane trupe, kao znakovi da prepoznaju svoje. U onim danima kada uniforme još nisu bile izmišljene i kada je oružje skrivalo čak i njihova lica, bez takvih razlika, protivnici i vođe sa svojim ratnicima lako su se mogli pomiješati na bojnom polju ili na prepunim spiskovima. Stoga su u davna vremena takvi prepoznatljivi znakovi bili u velikoj upotrebi. Egipćani, misteriozni narod u svemu, iscrtali su svoje hramove, palate i spomenike hijeroglifima. U egipatskom logoru na obalama Nila, a zatim na Jordanu, Jevreji su prepoznali svojih dvanaest plemena po konvencionalnim znakovima. Asirci su na svojim barjacima prikazivali golubicu, jer se ova ptica na njihovom jeziku zvala Semiramida. Zlatni orao je postavljen na štitove Medijaca i Perzijanaca; Na novcu Atinjana bila je sova, a na novcu Kartaginjana bila je konjska glava.
U ovim herojskim vremenima nalazimo hiljade simboličnih znakova. Eshil s njima ukrašava štitove sedmorice vođa koji se bore u Tebi. "Svaki od sedam heroja vodio je poseban odred i odlikovao se svojim štitom. Tydeus je na svom štitu nosio sljedeći amblem: ugravirano nebo prošarano zvijezdama, između kojih se sjajno isticalo jedno svjetlo. Drugi vođa, Kapanej, imao je njegov štit slika nagog čovjeka koji u rukama nosi zapaljenu vatru baklju sa motom: „Spalit ću grad." Treći na štitu ima naoružanog ratnika koji se penje ljestvama do neprijateljske kule iu motou izjavljuje da ga sam Mars neće pomjeriti.Četvrti je naoružan štitom na koji Tifon izbacuje crni dim iz svojih vatrenih usta,a tu su prikazi oko isprepletenih zmija.Peta ima sfingu koja pod kandžama drži Kadma.Šesta je puna mudrosti i nema amblema na štitu: ne želi se pretvarati da je hrabar čovjek, on to želi biti. Sedmi se, konačno, brani štitom na kojem žena vodi ratnika, iskovanim od zlata ; ona ublažuje njegove korake i kaže u motu: “Ja sam sama pravda, vratiću mu njegovu otadžbinu i baštinu njegovih predaka.” Valery velikodušno dijeli ambleme Argonautima; Homer ih toliko umnožava na oružju svojih junaka da je, prema mnogim autorima, heraldika nastala tokom opsade Troje. Rimljani su takođe smislili mnoge ambleme i simbole; njihove legije su izmislile mnoge znakove, značke, oznake. Na stupovima Trojana i Antonina i na Trijumfalnoj kapiji, podignutoj u čast Marijusu u blizini grada Orangije, još uvijek su vidljivi ratnici čiji je oklop prošaran nekim posebnim potezima i figurama.
Ali iz ovoga ne proizlazi da su grbovi bili poznati u antičko doba. Vojni znakovi, korišćeni kao značke ili jednostavni ukrasi, nisu bili trajna odlika plemićkog porekla, nasleđe koje je darovano jednoj ili drugoj porodici. Grbovi, posmatrani sa ovog moralnog i političkog stanovišta, su institucija modernog doba, koja ne seže dalje od krstaških ratova. Zapravo, vitezovi koji su se vraćali iz Azije počeli su cijeniti zaslužena priznanja, što ih je koštalo velike samopožrtvovnosti. Kao svjedočanstvo svoje slave, podigli su na najvišim kulama, donžonima i nad glavnim kapijama svojih dvoraca one zastave i barjake pod kojima su se borili. Ovi elokventni znaci viteške časti i lične hrabrosti očeva pažljivo su čuvani u porodicama. Dame, stalne obožavateljice hrabrosti, vezle su tako slavne i izražajne simbole na namještaj, haljine i haljine svojih muževa i braće. Vajani su na ogradama, slikani na plafonima i zidovima, prikazivani na štitovima, nadgrobnim spomenicima, osveštavani su u crkvama, bili su ukrasi za proslave, bili su na odeždama štitonoša, paža, slugu, ratnika i svih viteških ličnosti. kuća. Ti različiti znakovi nezaboravnih viteških djela formirali su poseban hijeroglifski jezik. Krst, jednostavan, dvostruki, isprepleten, nazubljen, nazubljen, isječen, usidren, napravljen od cvijeća, bio je izložen posvuda u raznim oblicima i bio je simbol svete svrhe zbog koje su se krstaški ratovi poduzeli. Palma je ličila na Idumiju, luk - osvojeni ili branjeni most, kula - osvojeni zamak, šlem - oružje strašnog neprijatelja, zvijezda - bitku noću, mač - običnu bitku, polumjesec - svrgavanje strašnog muslimana; koplje, zavoj, ograda, dvije pruge pod uglom - skinute i uništene barijere; lav, tigar - nesalomiva hrabrost; orao - visoka hrabrost. Odatle potiče čitav sistem grbova.
Jednom izabrani, odobreni i odobreni od strane suverena, nisu se mijenjali i postali su neotuđivo nasljedno vlasništvo porodice i klana. Heraldisti su bili dužni proučavati te razlike, a posebno pratiti primjenu utvrđenih pravila o cjelovitosti i nepromjenjivosti grbova, a znanja potrebna za obavljanje ove dužnosti činila su heraldiku ili, kako se to ponekad kaže, blazon. Blason dolazi od njemačke riječi blasen - duvati, svirati u rog. “Nekoliko dana prije početka turnira, viteški štit je stavljen na raspravu i razmatranje. Heraldi, kojima je predsjedavao njihov vodnik, morali su kritički ispitati grb, blasoner i rezultat ove analize. bio ili prijem viteza na turnir, ili njegovo isključenje iz učešća u ovoj plemenitoj aktivnosti Kako bi se razjasnila odluka po ovom pitanju, vitez na konju je dojahao do mjesta gdje se turnir trebao održati i uz zvuk trube pozvao herald (blasen) njemu. Ako je vitez dobio priznanje, onda je ovaj rog objesio na svoj šlem i pridružio se redovima svoje braće. Iz ovog rituala dolazi riječ blason, grb, l "art du blason i blasonner , riječi koje se i danas koriste kao tehničke."

Za grbove na štitovima koristili su: dva metala, pet boja ili boja i dva krzna. Heraldički metali su zlato, žuto i srebro, bijelo; boje: plava, zelena, crvena i crna, krzno - hermelin i vjeverica. Heraldika cveću daje posebna imena. Tako se plava zove azurna, zračna, zelena - sinople, jaspis; crvena je vatra, a crna zemlja. Neki autori, pored ovog hemijskog značenja, metalima i bojama pripisuju i simboličko značenje. Po njihovom mišljenju, zlatna, žuta boja je amblem bogatstva, snage, vjernosti, čistoće, postojanosti; srebro - nevinost, bjelina, nevinost; plava boja - veličina, ljepota, jasnoća; crvena - hrabrost, hrabrost, neustrašivost; zelena - nada, obilje, sloboda; crna - skromnost, obrazovanje, tuga.
Grb ili grbovno polje podijeljeno je horizontalnim, okomitim i dijagonalnim linijama u nekoliko odjeljaka u koje su bile smještene boje i simboli; ponekad su se poklapali i bili su valoviti, urezani, isječeni, vezani, isprepleteni, isprepleteni itd. Izvan polja grba nalazile su se druge figure zvane vanjski ukrasi. Postojale su tri vrste: ukrasi na vrhu, sa strane i okolo.
Iznad grba su bile prikazane krune, kape, šlemovi, bureleti, mantije, grbovi, a ponekad i moto ili ratni poklič. Šlemovi i čunjevi oslikani su u profilu ili cijelom licu, sa spuštenim, poluotvorenim ili potpuno podignutim vizirom i, ovisno o dostojanstvu i starini porijekla, sa većim ili manjim brojem rešetki na njemu. Grb je činio najgornji dio ukrasa grbova, mogao je biti sastavljen od raznih figura, cvijeća, perja, životinja, drveća itd. oružje.
Sa strane su bile slike anđela, ljudi, bogova, čudovišta, lavova, leoparda, jednoroga, drveća i drugih predmeta; ove figure su se zvale držači štitova. Oni koji nisu imali pravo postavljati držače štitova ukrašavali su strane grbova nekom vrstom slikovitih i rezbarenih ornamenata. Ordenski barjaci, barjaci, mantije i flagele također su okruživali štit grba. Osim ovih odlikovanja, bilo je i drugih, dodijeljenih slavnim titulama i koje su označavale posebne vrline.
Da biste objasnili grb, prvo morate proučiti pozadinu na kojoj su figure ugravirane ili nacrtane, a zatim i same figure. U heraldici se pozadina naziva polje, a figure se nazivaju znakovi.
Polje grba uvijek je prekriveno nekom vrstom metala, cvijeća ili krzna; onda dolazi glavni znak; Boje znakova su iste kao i boja terena, osim u slučaju kada je potrebna prirodna boja.
Osnova heraldike je sljedeće pravilo: ako je polje prekriveno nekom bojom ili krznom, onda znakovi moraju biti prekriveni metalom, i obrnuto, ako je polje prekriveno metalom, onda znak mora biti prekriven farba ili krzno. Ovo pravilo je navedeno na sljedeći način: ne treba stavljati metal na metal i boju na boju. Učiniti suprotno znači potpuno izopačiti nauku heraldike, jer je heraldika, kaže jedan od najnovijih pisaca, najobimniji od svih jezika, snažan i veličanstven jezik, sa svojom sintaksom, gramatikom i pravopisom. Umjetnost heraldike sastoji se u sposobnosti čitanja i pisanja na ovom tihom dijalektu. Nekoliko kratkih i površnih napomena o čitanju grbova može dati neku ideju o heraldičkom jeziku.
U grbu se gornji dio naziva glava (chef), a donji dio se naziva stopalo (la pointe). Ono što se nalazi u grbu uključuje: prvo, svo oružje; drugo, svako stvorenje - od slona do mrava; treće, sve biljke - od hrasta do najskromnijeg divljeg cvijeta; četvrto, sve sjajno - od nebeskih tijela do dragulja skrivenih u utrobi zemlje; peto, sva nevjerojatna i fantastična stvorenja kao npr. čudovišta, lešinari, feniksi, dvoglavi orlovi itd. Životinje obično gledaju ulijevo. Svi simboli religije su također nacrtani na grbovima; krst je, kao što je već rečeno, češći od drugih.
„Bez dodavanja čak ni drugih amblema, atributa, svaki dio štita već čini figuru, koja zauzima jednu trećinu štita. Isto tako poprečnom podjelom štita, njegovim raščlanjivanjem, formira se stup (le pal) u njegova sredina, koja također zauzima trećinu štita uzduž, a kada se dvije pruge spoje, lomeći i secirajući štit pod pravim uglom, nastaje križ (la croix). Dalje duž dijagonalne podjele štita formiraju se pruge, a traka lijevo (la bande), traka desno (labarre), koja se smanjuje na petini štita kada se potpuno križaju poprečno ili Andrije (la saautoir), kada se sastaju pod uglom - ševron ili rog (le chevron)."
Čitati grbove znači objasniti grbove. Da biste to učinili, prvo morate imenovati polje, zatim znak i njegovu boju, koristeći sljedeću formulu: takva i takva porodica ima, na primjer, porodica Charlesa VI, kralja Francuske, ima plavu boju sa trobojnim zlatnim ljiljanima. To znači da je polje grba plave boje i da su njegovi znakovi žuti ili zlatni; porodica Montmorency ima zlato na krstu sa razdvojenim krajevima, na kojem je šesnaest orlova bez nogu i kljunova.
Porijeklo nekih grbova. Da se ne bi zabunili u lavirintu grbova, stručnjaci za heraldiku bili su primorani da podijele grbove u nekoliko kategorija: grbove okrunjenih glava (armoiries de la souverainite), koji su ujedno i grbovi tih grbova. države kojima vladaju ove osobe; Grbovima svojih krajeva suvereni su često dodavali grbove onih zemalja na koje su imali prava, koje su njihovi preci posjedovali, a koje, čak i kada su otkinuti, još nisu u potpunosti napustili (armoiries de pretention ); Tako su engleski kraljevi dugo koristili grb Francuske, podijeljen na četiri dijela na vrhu prilikom polaganja prava na vladanje u Francuskoj. Kao nagradu za podvige, za posebne zasluge osobi koja se istakla u nekoj oblasti, vladari su davali svoje grbove, ili dodavali nove, počasne na prethodne ambleme koji su se nalazili u grbu; Ova koncesija (armoiries de concession) objašnjava zašto vidimo ljiljane u grbovima mnogih plemićkih francuskih porodica, a državnog orla u Rusima. Grbovi raznih institucija zapadne Evrope: arhiepiskopija, biskupija, kaptola, univerziteta, društava, kompanija i korporacija (arm. de communuate). Službenici koji su upravljali regijama, viteškim dvorcima i sl. dodavali su različite ambleme svojim porodičnim grbovima kao znak svoje prednosti, prava i dostojanstva (arm. de patronage). Porodični grbovi, koji se prenose kroz porodicu nasljedstvom, služe za razlikovanje jedne kuće, jednog prezimena od drugih (arm. de famille). Za označavanje rodbinskih veza u kojima jedno prezime brakom ili na drugi način dolazi sa drugom porodicom, u glavni grb su ubačeni dodatni atributi (ruk. d"savez). Pored prenosa grba duž direktne linije nasljedstva, grbovi su mogli biti dodijeljeni osobi ili potpuno strancu, ili bez prava neposrednog nasljeđivanja, i, štaviše, prešli su na takve osobe ili u potpunosti, ili su bili sjedinjeni sa njihovim originalnim grbom (arm. de sukcesija); za to je uvijek bila potrebna dozvola vrhovne vlasti. Osobe uzdignute u plemstvo po zaslugama, bez nasljednog grba, birale su za sebe ambleme koji bi ličili na vrstu djelatnosti, zanimanje kojim su stekli ovo odlikovanje ( arm. de choix).Ove vrste grbova su uglavnom toliko jasne da se iz njih može iščitati istorija osobe i njeno prezime (armes parlantes).Tako su klanovi Stella, Sabis, Tresseols, Luna, Cressentini , čija su imena podsjećala na imena nebeskih tijela, nosili su sunce, zvijezde, mjesec na azurnom polju.Klan Leiris imao je dugu, koja je, prema drevnim legendama, bila Irisin šal.
Često su sa svojim dvostrukim značenjem, ova imena ispunjavala grbove aluzijama, nejasnoćama, analogijama i igrama riječi; sve je to bilo naivno i slatko, jer se prezirala zloupotreba igre riječi. Zaista, zar nije zadovoljstvo vidjeti divnu jednostavnost starih i plemenitih vitezova, koji su stekli pravo da nose grbove sa stotinama rana: umjesto da smišljaju veličanstvenu sliku svog podviga da zadovolje svoj ponos, izabrali su za grb neku zagonetku, šalu ili šaljivi anagram koji se provlačio u razgovoru uz mirno ognjište. Tako je porodica Louvers imala vučje glave u svom grbu; Larcher - strijele; Vignole - srebrna loza; Tour de Turenne - toranj; Santeuil - argus; Montepezat - vage; Etang - - riba; Legendre - glave djevojaka sa zlatnom kosom; Lord de Vaudray, vlasnik zemlje Vali, Vaux i Vaudray, imao je Vali, Vaux i Vaudray kao svoj moto. Porodica Mailly izabrala je čekić, Martel de Bagneville čekić, itd. Stari ljudi su razumjeli takve simbole. Delphes je imao delfina na svojim novčićima; Florus - cvijet na pečatu; Voconius-Vitulus je naredio da mu se urezuje tele, a Cezar - slon, jer se na punskom jeziku ovaj četvoronožni zvao Cezar.
Rodos je imao ružu kao svoj amblem, jer se na grčkom ovaj cvijet zove rodon.
Ali heraldički simboli također dolaze iz hiljadu drugih razloga. Ponekad služe kao oznaka zasluga i dužnosti: tako su majstori koristili baršunaste kape i hermelin na svojim grbovima; vitezovi koji su imali pravo da raspuste zastavu - barjake; mundshenki - zlatne čaše; čuvari i sokolari - lovački rogovi i ptice grabljivice. Ovi znaci su značili ili zalog revnosnog saosećanja, ili sećanje na putovanje na sveta mesta, ili zavet, ili simbole vrlina, talenata i užitaka; dva se međusobno rukuju - dogovor i vjernost; sidro i stub - nepokolebljiva nada; lopta ili kruh - dobročinstvo; saće - crkveni praznici i gostoprimstvo; dva zlatna krila raširena na azurnom polju bila su na grbu Doriolea, kancelara Francuske, u znaku uzvišenih misli. Dva ždrala koji u kljunovima drže prsten ili granu mirte, vihorovi (vrsta golubice), srce probodeno strijelom, prstenovi, ruža sa i bez trnja, drvo isprepleteno savitljivim granama bršljana - bili su izvorni znakovi nježnosti i ljubav u francuskoj heraldici.
Gradovi su svoje ambleme posudili iz svojih karakteristika. Frizija, nizinska zemlja, imala je u svom grbu listove vrča (nuneghar) i valovite trake. Bolonja, na čijim vodama ima mnogo labudova, usvojila je ovu pticu kao grb. Središte Pariza je u obliku broda, zbog čega je na njegovom grbu prikazan brod sa razvijenim jedrima ispod neba prošaranog ljiljanima. Gradovi Pont-a-Mous-son i Pont-Saint-Esprit imaju mostove u svojim grbovima; Obilazak - tri kule.
Nevolje i križarski ratovi posebno su povećali broj amblema grbova.
Većina grbova Italije nastala je u gvelfskim i gibelinskim strankama, kao i u političkim sukobima koji su dugo vremena opustošili Firencu, Luccu i Pistoiu.
Mržnja Jorka i Lancastera rodila je dva rivala - bijele i grimizne ruže.
Koliko je različitih boja i kokarda izmišljeno u Francuskoj u vrijeme prevrata, Lige i Fronde.
Što se tiče krstaških ratova, oni su uveli sve vrste alegorijskih znakova. Pobožna putovanja ratnika objašnjavaju zašto značajan broj grbova sadrži školjke, ptice bez nogu i kljunova, zlatnike i križeve. Školjke su bile ukras za hodočasnike koji su se vraćali morem. Ptice bez nogu i kljuna su ptice selice, kao najbolja amblematska slika vitezova, koji su se iz Palestine često vraćali unakaženi; zlatnici su bili u heraldici simboli otkupa zarobljenika i danak koji su kršćani nametali nevjernicima.
No krst, prikazan na odjeći jerusalimskih vjernika kao simbol svete svrhe zbog koje je pohod bio poduzet, uvršten je među značajan broj heroja da služi kao uspomena na ova vjerska lutanja.
Moto i ratni poklič. Ostaje nam da pričamo o legendama ili devizama i ratnim pokličima koji su se stavljali na grbove nezavisno od drugih znakova. Motoi - spomenici hrabrosti, učtivosti i velikodušnosti - postali su stalne lekcije za potomstvo hrabrih ljudi; bile su, da tako kažem, skraćenice rimovanih priča, koje su sastavljali trubaduri koji su putovali od dvorca do dvorca, koji su ih pevali uz pratnju harfe, lire i drugih instrumenata ministranata; oni su identični, da tako kažem, sa duhom viteštva. Često je to bio aksiom, poslovica, naivan sud, analogija znakova grba, u skladu sa sklonostima i ukusima viteza. Slava i ljubav su takođe stvorili mnoge od ovih mota.
Gotovo svi motoi dobili su novu snagu od amblema za koje su bili povezani. Nacrtali su prazan tobolac i na njega stavili moto: Hoerent in corde sagitoe - njegove strijele su u mom srcu; pupoljak ruže: pokazuje manje, postaje ljepši; lastavica koja leti iznad mora; da nađem sunce, napuštam svoju domovinu; školjka okrenuta suncu: njena ljepota silazi s neba; hermelin sa sljedećim riječima: Malo mori quarn foedari - bolje je umrijeti nego se osramotiti (ovo je moto Franje I, vojvode od Bretanje); pupoljak suncokreta: otvoriću svoje srce zracima svoje zvijezde; drvo nara u cvatu: svake godine nova kruna; lav ranjen i spava pod balzamovim drvetom, po kojem kaplje ljekoviti sok: Me lacryma sanat - njegove suze me liječe; lav okovan od pastira: pokoren i uplašen; orao koji gleda u sunce: samo on je dostojan mog poštovanja.
"Moto se nalazi ispod štita i služi ili kao uspomena na slavna djela osobe, ili kao poticaj za njih. Moto sadrži tijelo i duh, odnosno ideju i misao grba. Moto je često alegorijski, pa stoga postoje motoi koji se sastoje od samo jednog slova. Njihova glavna prednost je bila u značenju koje bi se moglo dati motu. Viteški motoi, koji potiču od događaja iz života onoga ko ih je prihvatio, našli su više nego jedan tumač u zapadnoj Evropi, i, zaista, ova nauka je mogla da zaokupi um jer mu je davala hranu: bilo je potrebno poznavati istoriju čoveka, njegove porodice, vreme da bi se razotkrio neki moto, kratak i izražajan. od 15. vijeka je moto postao općenito razumljiv izraz, aforizam u slavu ljepote i vrline.
“Predstavnici plemićke porodice, uvijek stariji u svojoj porodici, iznad grba su nosili tzv. cri de guerre ili cri d”armes, odnosno izraz kojim je vitez u ratu pobuđivao ratnike na bitku i pobjedu i da se razlikuje od ostalih vitezova . Dakle, pravilo je jasno: le cri suit la banniere, odnosno vojni signal je tamo gde je transparent. Bio je to centar vojne moći, centar u koji su trupe težile, znak koji su pratili svojim srcima i očima. Postoji bezbroj ovih vojnih kriza i njihovo porijeklo leže u antičkim vremenima. Daćemo više poznatih koji su postali istorijski. Godfri iz Bujona je otišao u krstaške ratove, rekavši: Due le veut, i ovo uverenje vodilo je njega i njegovu vojsku. Francuski kraljevi, koji su svetog Dionisija smatrali svojim zaštitnikom, prilikom odlaska u rat ponavljali su: Montjoie et Saint Denis; u Montmorencyju: Dieu aide au premier Baron Chretien; za Burbone: Bourbon Notre-dame ili Esperance; od kraljeva Engleske: Saint George, kasnije Dieu et mon droit."

Odgovor od Silence[gurua]
***
“Nosili su se predstavnici bilo koje porodice, obično najstariji u klanu
grb tzv. cri de guerre ili cri d’armes, tj.
izraz koji je neki plemeniti vitez koristio u ratu
uzbudljivi ratnici za bitku ili pobjedu; ovaj čuveni klik, ili plač,
razlikovao ga od ostalih vitezova. Francuzi kažu: "Le cri suit la baniere"
(“Plač prati zastavu”). To znači da je vojni signal gdje
barjak, jer je to bio fokus vojne moći, centar, do
čemu su trupe težile, što su svi ratnici pratili i srcem i
oči. Vojne klike bile su poznate u antičko doba; svi ga imaju
vitez, svaki vojskovođa je imao svoj poseban vapaj,
sa kojim je okupljao svoje ratnike i s kojim je jurnuo u najkrvavije
bitku. Evo najistaknutijih klikova. Godfrey of Bouillon tokom
krstaških ratova rekao: „Dieu le veut!“ („Tako je drago Bogu!“) - i ovo
uvjerenje je vodilo i njega i njegovu vojsku. Ovim klikom vodio je
njihovi ratnici u bitku sa nevjernicima; ovaj vapaj ih je inspirisao, podigao im duh i
ulio im hrabrost i hrabrost. Francuski kraljevi smatrali su ga svecem
Dionizije kao njihov zaštitnik, te stoga, vodeći svoje ratnike u bitku, oni
ponavljali su: "Montjoie et Saint Denis"; Montmorency je ponovio sljedeći poziv:
„Dieu aide au premier baron Chretien“ („Neka je Bog u pomoći prvom
Christian Baron"). Burboni su prihvatili klik: “Bourbon Notredame”, ili
"Esperance" Među engleskim kraljevima, Sveti Đorđe se smatrao zaštitnikom, a
Zato su prvo rekli: "Sveti Đorđe", a kasnije: "Bože i moje pravo!"
(„Bog i moje pravo!“)."
***
"Heraldički moto. Viteški grb i moto bili su jedno. Kratka izreka je trebala da objasni ideju ​​amblema.
Slika "Prazni tobolac" - Moto: "Njegove strijele su u mom srcu"
Slika "Lasta koja leti iznad mora" - Moto: "Da nađem sunce, ostavljam svoju domovinu"
Slika "Hermel" - Moto: "Bolje je umrijeti nego se osramotiti"
Slika "Lav okovan od pastira" - Moto: "Pokoreno i strašno"
Slika "Orao gleda u sunce" - Moto: "On jedini je dostojan mog poštovanja"
Slika "Pupoljak ruže" - Moto: "Pokazujući manje, postajete ljepši."
***
"Približan prijevod viteških mota:
1. Otadžbini služim, Bogu odgovaram.
2. Dostojanstvo i plemenitost.
3. Savjest i disciplina.
4. Biti, a ne izgledati.
5. Čast, ali ne počast.
6. Čast je vrednija od života.
7. Časna smrt, ali ne i sramotan život.
8. Pobjeđujem, ali se ne osvećujem.
9. Škrt u potrebama, velikodušan u davanju.
10. Velikodušnost i pravda.
11. Učtivost i mir.
12. Blaženstvo je u vjernosti.
13. Dostojanstvo u službi.
14. Poslužite, ali nemojte biti servirani.
15. Mora znači da možete.
16. Takmičim se, ali ne zavidim.
17. Vodi me ljubav, čisti me dobrota.
18. Za zlo postoji kazna, za dobro postoji nagrada.
19. Riječ je jača od kamena.
20. Udarac za udarac.
21. Pobjeda ili smrt.
22. Vjera i istina.
23. Borite se bučno, govorite tiho.
24. Jedan za sve, svi za jednog.
25. Reč je srebro, tišina je zlato"

Takmičarski program igranja za učenike 9-11 razreda.

Presenter.

Zdravo, dragi prijatelji! Danas ćete u zidovima ove dvorane vidjeti nesvakidašnji spektakl - viteški turnir.
Prezentacija žirija.

Presenter.

Ljudi, znate li ko su vitezovi? (predložite odgovore) Vitezovi u srednjovjekovnoj Evropi nazivali su se ratobornim feudalima koji su bili vazali svog kralja. Njihove glavne aktivnosti bile su vojne kampanje, međusobni ratovi, lov i turniri.

Međutim, dvorski bonton zahtijevao je od vitezova više od vojne hrabrosti. Vitez je morao imati graciozne manire, umeti da komponuje poeziju i da svira muzički instrument; uvijek prihvatite izazov na dvoboj, imajte damu svog srca i obožavajte je, veličajući njene vrline.

Kao što vidite, zakoni viteštva su i dalje relevantni.

Predstavljanje ekipa i kapitena.

“Hrabri” - 1 tim

Moto: "Za čast, za istinu, za otadžbinu!"

“Hrabri” - 2. tim

Moto: "Gdje ima mudrosti i hrabrosti, ima časti i pobjede"

Presenter. Sada će se održati viteška ceremonija koju će izvesti glavni vitez Dugine republike - kralj Artur. Pročitaće kodeks časti vitezova naše škole, nakon čega će mačem dodirnuti rame svakog viteza, a vitez će kao odgovor na ovu akciju reći riječ "Kunem se!" i imenuje njegov moto.

Kodeks časti vitezova Dugine republike

U ime prosperiteta škole, počastim te vitezom.

Zapamtite da je od sada vaša dužnost slijediti sva pravila Dugine Republike, ovog svijetlog izvora znanja, dobrote, duhovnosti

Budite vjerni nastavnicima i mentorima

Budite zaštita za slabe i uvrijeđene

Održite svoju časnu riječ i obećanje

Budite ljubazni, pošteni i milostivi prema svom bližnjem

U svim djelima i postupcima vodite se samo dužnošću časti

Budite dostojni titule viteza i povećajte slavu Dugine republike

Kralj Artur navodi imena i prezimena. Istovremeno, svako od imenovanih izgovara svoje ime, moto, zakletvu.

Viteško ime

Moto

Orlando

Gdje je mudrosti i hrabrosti, ima časti i slobode!

Melot

Hrabrost se rađa u borbi!

Richard Lavlje Srce

Samo heroj može na zlo uzvratiti dobrim!

Lohengrin

Nastupi ili umri!

Ivanhoe

Čast,pobjeda i kruna!

Rodrigo

Samo dobrim djelima se rađa dobro ime!

Parsifal život u ime kralja!

Oliver Sa štitom ili na štitu!

Lanselot Hrabrost u borbi je dužnost viteza!

Reno Ko god zamahne mačem ne znajući kako rizikuje sopstvenu glavu!

Tristan Za istinu, za čast!

Dalibor Hrabri čovek jednoga, mudar hiljadu!

Ratibor Dva poletna viteza će pobijediti deset!

Gawain Gdje je hrabrost, tu je i čast i sloboda!

Presenter. Danas će se održati viteški turnir. Glavni lik na turniru uvijek je bio herald, kralj oružja, kako su ga tada zvali, kome je i sam kralj strogo slušao, jer niko osim heralda nije bolje poznavao rodoslov plemićkih porodica.

(Izlazi herald, držeći svitak u obliku hronike, čita: U proleće 20__ godine održana je viteška ceremonija u velikoj dvorani Dugine Republike. Oni su proglašeni vitezovima... (imenuje ime, prezime, klasa studenta viteza).

Glasnik: „I nema goreg sramota od kršenja dužnosti časti ili izdaje ideala viteškog bratstva. I nema veće časti nego biti poznat kao vitez Dugine republike, biti poznat kao vitez bez straha i prijekora.”

Presenter

. Momci, najdostojniji od dostojnih vitezova okupljeni za Okruglim stolom, gde nema ni prvih ni poslednjih mesta, svi su jednaki i časni. Ali danas imamo turnir, a vitezovi će stojeći odgovarati na pitanja domaćina.

Počni1. runda turnir koji se sastoji od pitanja o životu feudalnog društva tokom srednjeg vijeka i pitanja preuzetih iz legendi o kralju Arturu i vitezovima Okruglog stola, jer događaji oslikani u legendama vode nas u određeno istorijsko doba, tj. Srednje godine.

Pitanja za 1. kolo

Kralj koje zemlje je bio legendarni Artur? Navedite glavni grad legendarne države. (Britanija, glavni grad Kamelota)

Gdje su ljudi iz Kamelota vidjeli mač? Šta je pisalo na nakovnju? (U centru grada, na trgu, stanovnici Kamelota (zamka) ugledali su mač, na njemu je pisalo: „Ko otme oštricu iz gvozdenih klisura je zakoniti gospodar Britanije“)

U herojskom epu mačevi su, kao i konji, imali posebna imena. Kako se zvao mač kralja Artura i šta ta riječ znači? (Excalibur - razbijanje gvožđa i kamena)

Kako su vitezovi najavili dolazak u dvorac? (trubi u trubu)

Da li je vatreno oružje postojalo u ranom srednjem vijeku i čime je zamijenjeno? (ne, sa mačem)

Kako se zvao vitez u svakodnevnom životu? (mesir, monserier, monsieur)

Koje su se karakterne osobine smatrale najpodlijim i najsramnijim među vitezovima? (laž, izdaja, prevara)

Gdje su izgrađeni dvorci feudalaca? (na vrhu strme i nepristupačne planine ili blizu potoka)

Jedan od glavnih članova viteškog zakona bio je da se ne dopušta nikome da ih vrijeđa u njihovom prisustvu...Ko? (žene, prelepe dame)

Može li seljak ili običan ratnik postati vitez? Ko vitezovi u takvim slučajevima? (Da, mogao je, ako je pokazao čuda hrabrosti na bojnom polju. Njega je sam kralj proglasio vitezom)

Svaki vitez ima svoj vlastiti grb. Šta znači riječ grb? (Kao dokaz svog porijekla, vitez je predstavio grb naslijeđen od predaka. Riječ „grb“ znači „naslijeđe“. Svaka viteška kuća imala je svoj grb, tako da nisu mogla postojati dva identična grba grbovi su sastavljeni prema pravilima mudrosti i plemenite nauke heraldike)

Osim slike porodičnog grba na štitu, gdje bi se još mogao vidjeti viteški grb? (na oklopima, barjacima, dvorcima feudalaca, na konjima ćebadima)

Svako ko želi da dobije vitešku titulu mora prvo služiti na nižim nivoima vojnog čina. Koji su to niži vojni činovi? (strana, štitonoša, od 7 do 14 godina)

Koje su srednjevekovne legende koje govore o hrabrim podvizima vitezova? Kojoj vrsti kreativnosti pripada legenda? („Kralj Artur i vitezovi okruglog stola“, „Tristan i Izolda“, „Rolandov poslednji stav“, „Lohengrin“, „Parsifal“. Za UNT)

Presenter.

Turniri ili "bitke s loptom" proizašle su iz drevnih ratnih igara ili takmičenja. Prvi put su ušli u modu u XІ V. u Francuskoj. Vitezovi koji su učestvovali na turnirima morali su da neguju mnoge vrline:

a) uzvišeni plemeniti duh, odanost, hrabrost, milosrđe, ljubaznost;

b) vitez je svom dušom odan Bogu, on je tvrđava i branilac hrišćanske vere;

c) vitez čuva svoju čast i nikada neće izdati svog kralja, svoje prijatelje i drugove;

d) njegova zakletva i obećanja su ojačali;

e) viteška ljubav je nepromenljiva, za slavu izabranice njegovog srca, prelepe dame, vitez čini velike podvige;

f) nema broja za njegove podvige, a nema mjere za njegovu velikodušnost!

ZAVRŠENO 1. KOLO VITEZSKOG DUAL-a. Riječ ima ŽIRI.

Počni2. runda joust

Presenter.

Podsjećam da je među vitezovima o kojima danas govorimo bilo vitezova bitke, napada i potkopavanja. Naši vitezovi neće se baviti potkopavanjem naše škole, oni danas imaju plemenitiju misiju - zauzeti jurišom, odnosno osvojiti srce i ruku plemenite dame.

Zaljubljeni vitez idolizirao je svoju damu svog srca, obdarujući je svim zamislivim i nepojmljivim vrlinama. Kao zlatar koji prebira dragulje, tako je trubadur naveo ove vrline svoje ljubavnice: nazvao ju je kraljicom, kraljicom, zemaljskom boginjom.

TAKMIČENJE “ISPOZNANJE LJUBAVI”

(Svaki učesnik turnira ima svoju prelijepu damu.

Pjesme za takmičenje su napisane unaprijed)

Presenter. Vitez srednjeg veka učestvovao je u krstaškim ratovima i nesvesno se upoznao sa kulturom drugih zemalja i naroda. U tim vremenima rođena je viteška poezija. Kraljica viteške poezije bila je ljubav, a oličenje ljubavi bila je dama srca. Naše pjesničko takmičenje. Zove se "Izjava o ljubavi". Vitezovi će pročitati ljubavnu pjesmu za naše dame. Vitezovi će se lepim damama obraćati jezikom srednjovekovnih pesnika Dantea Aligijerija, Petrarke, Garsilaa de la Vege i drugih.

Vitezovi! Pred vama je cijela boja Francuske i Dugine republike: vojvotkinja, grofica, barunica, vikontesa. Naprijed! Napad!

(Svaki od vitezova kleči ispred prelijepe dame, čita pjesmu i dovodi je na scenu)

Primjeri pjesama:

Blagoslovljen dan, mjesec, ljeto, čas

I trenutak kada se moj pogled susreo sa tim očima.

Blagoslovena je ta zemlja i svetla je ta dolina,

Gde sam postao zarobljenik lepih očiju.

Lice je svetlije od meseca,

Da je izišao pun mesec

I pogled odozgo.

3) Gde god da bacim svoj neutešni pogled,

Preda mnom je sveprisutni umjetnik

Stvaranje imidža prelepe dame,

Da moja ljubav ne opadne.

4) Jedno znam - samo u njoj

Moje svjetlo i život i duh.

Moja duša je treba

Kao vid i sluh.

ŽIRI sumira rezultate ovog takmičenja

3. kolo. Takmičenje "Hajde da se pohvalimo"

Presenter.

Ponavljam da je zaljubljeni vitez idolizirao svoju damu svog srca, obdarujući je svim zamislivim i nepojmljivim vrlinama. “Hajde da pohvalimo jedni druge” naziv je našeg sljedećeg takmičenja. Pozivam ekipe da se takmiče u sastavljanju komplimenata – prefinjenih i originalnih. (1-3 min)

Primeri: voljena lepotica, blistav osmeh, sunčan pogled, hoda kao labud; govori kao što žubori potok; slatkog glasa, vitka kao topola; lijepa, tajanstvena, slatka, magična, itd.

ŽIRI sumira rezultate

4. runda. Konkurs “Kako mi je drag tvoj poklon”

Presenter. Kada je srednjovjekovni vitez zatražio ruku svoje voljene, poslao joj je na dar ruže sa mirtom (cvijećem). A naš konkurs je posvećen umjetnosti darivanja.
Pitanja za 1. tim:

Koji su pokloni prikladni u svakom slučaju, u svakoj prilici? (Razglednica, cvijeće, knjiga, kutija čokolade.)

Da li je moguće dati dami ne buket, već samo jedan cvijet? (Da.)

Da li je moguće dati novac kao poklon? (Ne možete dati novac.)

Kako prihvatiti poklon? (Pogledajte poklon, zahvalite se, stavite ga na vidno mjesto.)

Šta se od ovih stvari može, a šta ne može dati djevojci? Cveće, knjige, slatkiši, pribor za pisanje, ukosnice, parfemi, odeća, novac, životinja. (Možete dati sve osim odjeće, novca i životinja.)

Pitanja za 2. tim:

Recimo da je mladić kupio cveće za svoju voljenu devojku i njenu majku. Da li buketi trebaju biti različiti ili isti? Ko prvi dobije cveće? (Buketi bi trebali biti drugačiji. Prije svega, cvijeće se poklanja majci.)

Da li je moguće vratiti poklone? (Zabranjeno je.)

Možemo li govoriti o novčanoj vrijednosti poklona? (ne)

Da li je moguće dati cvijet u saksiji? (može.)

Šta se od ovih stvari može, a šta ne može dati djevojci? Kutija, kišobran, notes, kozmetička torbica, razglednica, kaseta, privezak, broš, lak za kosu, donji veš. (Možete dati sve osim donjeg rublja.)

Žiri sumira rezultate.

5. runda Takmičenje „Ko će najviše pamtiti“ - 2 učesnika

Presenter. 30 sekundi za pamćenje riječi na komadu papira na vitešku temu. (Mač, štit, konj, mač, stranica, grb, dama, šešir, dvorac, vitez, turnir, vizir, oklop, tvrđava, štitonoša.)

(Sljedeća takmičenja se mogu održati na zahtjev organizatora)

6. runda Takmičenje "Oko" - 2 učesnika

Presenter. Odredite okom koliko će olovaka i kutija šibica stati po dužini i širini stola.

7. kolo Strongman takmičenja.

8. kolo takmičenja "Ko je brži"

Presenter. Uvrtajte konopac neko vrijeme. Prvo jedna ekipa, pa druga.

9. kolo takmičenja „Budući glava porodice“

Presenter. A sada pozivam po jednog od najhrabrijih učesnika iz svake ekipe. Ovi vitezovi dobijaju, možda, najvažnije takmičenje. Zamislite da je svako od vas postao glava porodice i, naravno, pomažete svojoj ženi. Odaberite dvije djevojke iz publike kojima je potrebna frizura! A u ovom trenutku timovi dobijaju zadatak da napišu recept za jelo s potpisom.

Zaključak.

Presenter. Viteštvo ni sada nije izgubilo svoju privlačnost, može zapaliti vatru u našim srcima!

U legendama vitezova Okruglog stola, duše kralja Artura i njegovih vitezova ne umiru, već odlaze na misteriozno ostrvo Avalon da tamo sačekaju trenutak kada svetu zatreba njihova pomoć.

I opet čujemo hrkanje usijanih konja, zveket oružja, i opet mašta slika hrabre vitezove koji jure ka opasnosti, pa i smrti, kako bi na zemlju vratili božanske zakone dobrote, pravde i milosrđa.

Reč žirija. Dodjela nagrada pobjedničkom timu.

Presenter. Ko je, po vašem mišljenju, bio najaktivniji, najhrabriji vitez na našem turniru? (Nagrada People's Choice)

Presenter. Neka pobjednik današnjeg turnira odabere svoju kraljicu, koja će ga nagraditi medaljom za pobjedu! Čestitamo pobjednicima našeg turnira.

Da postanete vitezovi u životu,

Treba nam držanje i postajanje,

Kvalitet dječačkog ja:

HRABROST, zapamtite, prijatelji!