Dom Inf. tehnologije

Zašto Bog dozvoljava ratove. Zašto Bog dopušta patnju, smrt djece i terorističke napade? Izvod iz predavanja Olega Genadievicha Torsunova na tu temu

Dobar dan, dragi naši posjetioci!

Zašto ima toliko zla u svijetu i zašto Bog ne zaustavi nasilje? A ako Bog postoji, zašto onda ne ispuni naše zahtjeve?

Arhimandrit Amvrosije (Fontrijer) odgovara:

“Jedna knjiga opisuje takvu epizodu.

Jednog dana ljudi su se okupili, izašli u polje i izazvali Boga.

“Ako Ti, Bože, postojiš”, rekli su, “zašto je onda tolika okrutnost u svijetu, zašto ima toliko ratova, ubistava, nasilja, pljački?”

Bog je pitao:

- Da li ti se sviđa?

- Naravno da ne!

“Dao sam ti slobodnu volju, zašto se onda tučeš, siluješ, pljačkaš?”

Gospod ne stvara zlo. Ljudi ga sami stvaraju. Odjeća rađa moljce, a moljci jedu odjeću. Gvožđe stvara rđu, a rđa jede gvožđe.

Ne postoji zlo kao takvo. Čovjek rađa zlo, a to zlo proždire njegovu dušu. Kada čovjek griješi i ne pokaje se za svoje grijehe (griješi djelom, riječima, mislima), tada emituje ogroman tok negativne energije.

Zamislite sada da nije samo jedna osoba, već mnogi grešni, kolika se količina negativne energije skuplja - čitavi okeani! To uzrokuje sve vrste zemaljskih katastrofa: zemljotrese, poplave, tornada, ratove.

Zašto, pitaju se mnogi, ako je On Svemogući, Bog ne vodi računa da nema zla na zemlji? Zašto ne tjera ljude da budu ljubazni, žive u miru i ljubavi?

Zamislite da ste hipnotizer i da želite da vas djeca slušaju i vole. Da biste to učinili, stavite ih u somnambulističko stanje, u kojem nisu u stanju da naprave bilo kakav racionalan izbor, i naredite: „Sjedite ovdje dok se ne vratim. "Jedi!" “Prestani da jedeš!” "Poželi mi laku noć!"

Djeca vas, kao u snu, slušaju: bezosjećajne ruke obavijaju vas oko vrata, nijeme usne pritišću vam lice... Da li biste željeli takvu poslušnost, da li bi vam takva ljubav prijala? Teško. Vi, naravno, želite da vas vaša djeca slušaju i poštuju svojom voljom, želeći im samo dobro. Međutim, želite da imaju slobodu izbora.

Ovakvu djecu Bog želi da ima: On nam je, Svojoj kreaciji, dao slobodnu volju, kako bismo i sami mogli birati između dobra i zla.

Kada čovek stavi svoje „ja“ na mesto Boga, tada počinje da očekuje da će Bog ispuniti sve njegove hirove. A ako ih On ne ispuni, onda čovjek kaže da Boga nema.

Za tebe ne postoji! Budući da je vaša duša nečista, oskvrnjena grijesima, On ne može živjeti u takvoj duši. A u kome postoji Bog, ti ljudi kažu da postoji.

Kako ga možete vidjeti? Hristos je rekao: „Blaženi čisti srcem, jer će Boga videti!“(Matej 5:8). Stoga, kada očistimo svoje srce, tada će Gospod ući u njega.

Sveti Ignjatije Bogonosac neprestano se molio Gospodu, molitva je sve vreme zvučala u njegovom srcu. Zazvao je ime “Isus” i pročitao Isusovu molitvu. Pitali su ga: "Zašto se neprestano moliš?" Odgovorio je: "Isus je u mom srcu."

Kada je svetac, zajedno s kršćanima, odveden u arenu, a zatim su divlje životinje puštene na njih, životinje su ih rastrgale. Našli su svečevo srce u pijesku - ostalo je neozlijeđeno, a svi su vidjeli da je u srcu zlatnim slovima ispisano "Isus". Zato svetog Ignjatija nazivaju Bogonoscem, jer je u srcu nosio ime Božije.

Diskusija: 2 komentara

Dobar dan. Ali, oče, kako onda objasniti da zao čovjek nanosi zlo dobrima i dobrima, i zašto Bog ne štiti dobre? Uostalom, dobar je ispravno izabrao, ne čini zlo. I ispostavilo se da je on taj koji pati, dok nitkov i ubica, po pravilu, takođe živi dugo, kao namjerno. Posebno je nejasno sa manjom braćom. Šta rade pogrešno? Zasto ih sadista i ljigavac ubija, a Bog im dopusti da ovako pate, jer su bez rijeci i bespomocni. Vjerovao ili ne oče, možeš šutjeti o svojim uvredama od zlih ljudi, jer si i sam grešnik. Ali za njih... za šta su oni krivi pred Gospodom? Ako živičar ima izbor: biti ovakav ili ne, onda repovi nemaju takav izbor, bespomoćni su protiv osobe. Vjeruj mi, oče, čovjek nanosi toliko patnje životinjama da sam već miran za ljudsku patnju. Ovi drugi mogu da biraju, deca pate za roditelje... Ali kada se mačke ili druge životinje muče i muče, kao da me demon opsedne, čini mi se da sam spreman da ubijem. Znam da je to grijeh, ali nema govora o bilo kakvoj poniznosti u ovom trenutku. Bog me je žestoko kaznio, iako zbog mojih grijeha još uvijek trebam moliti da se smiluje. Inače, moj svetac je molio da mi pokaže milost. Ne pitam zašto, ne žalim se. A što nema djece je sama kriva. Iako sam zdrav i mogu, njih nema. Znam zašto... Zapravo, skupljajući mačke sa ulice, one mi postaju kao djeca. Osakaćeni, bolesni i svi su patili od čovjeka. Dakle, Bog dozvoljava da se to dogodi; to je nepravedno.
I drugo pitanje: ako smo svi deca Gospodnja, zašto nas se uvek seća u molitvama kao Sluge Božije? Mogu li djeca biti robovi, oče?

Odgovori

Zdravo, Ekaterina! Hristos Vaskrse!
Svijet oko nas zavisi prvenstveno od nas samih. Sami ste rekli da ne znate šta vas snalazi. Postani ljut - to je odgovor. Čitav svijet je bio iskrivljen kada je u njega ušao grijeh. Zajedno sa čovjekom pati cijeli svijet, jer je čovjek kruna stvaranja. Svi ljudi zajedno su živi organizam, i ako jedan pati, to utiče na drugog. Čak i na životinjama. Svi smo mi zli i cijeli prostor oko nas pati od tog bijesa: priroda, životinje i ljudi. Počnite od sebe, ili još bolje, pogledajte sebe. Pored svetih ljudi, svijet oko nas se mijenja, kao da se vraća u stanje raja, gdje je vladao mir među svim bićima. I životinje počinju služiti čovjeku; u životima svetaca vidimo da su divlji lavovi pomogli čovjeku.
Gospod vidi zlo i zna da ono postoji. Ali ono što čovjeka prije svega razlikuje od životinja je sloboda kojom nas je Bog obdario. Dakle, zlo ili dobro je slobodan izbor osobe. I svako će morati da odgovara za svoj izbor.
Kreativna osoba koja ispunjava Božje zapovijesti je, naravno, dijete Božje. I zato se udaljava od ropstva grijeha, i želi da bude rob ljubavi, ljubavi Božje. Nazivajući se slugama Božjim, mi ne ukidamo svoje sinovstvo, već ističemo želju da se odreknemo đavola, od grijeha, želimo da se pričestimo Božjom, Božjom ljubavlju i postanemo vjerni Božji sluge, a ne robovi grijeha. Sa Božijim blagoslovom!

Odgovori

prot. Maxim Kozlov

Zašto Bog dozvoljava smrt djece, monstruozne ratove i prirodne katastrofe?

Počnimo s činjenicom da, zapravo, na ovo pitanje nema odgovora ni u jednom drugom svjetonazoru osim u kršćanskom. Svaki nehrišćanski odgovor svodi se ili na izjavu da, pošto ovo postoji, ne može biti drugačije; ili na beznadežnu nadu da će, uz napredak, doći vremena kada neće biti ratova i bolesti i kada će čovečanstvo otkriti tajne sada nepoznatog životnog veka i razvoja sposobnosti; ili – a to je, možda, najviše do čega se uzdizala nehrišćanska misao među stoicima – da pošto se čoveku daju samo dve mogućnosti, kao što je pas vezan za kola: ili trči za njima, ili, ako ne Ne želim trčati, vući se za njom, ljuštiti mu bokove na kamenju, onda se sve može objasniti samo sudbinom, vuče nas u nepoznato.

Odgovor koji Jevanđelje daje na ovo pitanje svodi se na jednu vrlo odlučnu izjavu: da, u svijetu postoje bolesti, kataklizme, ratovi koji su u njega ušli s grijehom, okrutnost i nepravda neshvatljiva i neshvatljiva ljudskom umu, ali u ovom zastrašujući svijet zarad njegovog spasenja nije došao Anđeo, ne prorok, ne moralni učitelj, već je Bog postao dio ovog svijeta. To je srž naše vjere: Bog je postao dio ovog svijeta, potpuno identičan nama, da bi ga iznutra preporodio.

I stoga znamo da nema dječje suze koja nije obrisana u Carstvu nebeskom. Nema tuge koja neće biti savladana i savladana kada čovjek na kraju svog puta sretne Krista. Ne postoji ništa nepravedno, neopravdano, neostvareno što se ne bi izmislilo tamo gdje će biti Bog sve u svima ().

I ovo je jedini pravi odgovor, jer je Spasitelj došao na naš svijet kako bi podijelio s nama sav ovaj užas i svu tu tugu, da bi ga preobrazio iznutra, a ne da bi prebacio dugmad i rekonfigurirao program...

Iz knjige “400 pitanja i odgovora o vjeri, crkvi i kršćanskom životu.” Izdanje Sretenskog manastira, 2004.

Hoće li nas u budućnosti čekati nešto poput Velikog potopa? Zašto dobri Bog dozvoljava masovnu smrt i patnju ljudi? Da li je ispravno da se kršćanin boji katastrofa i kako se taj strah može pobijediti?

Zašto Bog šalje ljudima katastrofe poput poplava, zemljotresa, itd.?

Sama formulacija pitanja - "za šta?" - sa hrišćanske tačke gledišta je netačno. Kada je u pitanju stradanje čitavog naroda tokom prirodne katastrofe, ova katastrofa se može objasniti samo djelovanjem ljutog Boga sa pozicije paganskih religija, ali ne i onim idejama o Bogu koje se otkrivaju u Evanđelju. Istina, u Starom zavjetu možete pronaći i reference da je Bog ljut na ljude, da je Bog osvetnik zla, da je Bog uništitelj grešnika. Ali starozavetno Otkrivenje je dato jednom, vrlo specifičnom narodu, na osnovu njegovog intelektualnog, moralnog i opšteg kulturnog razvoja. I u to vrijeme, ovaj nivo među narodom Izraela nije se mnogo razlikovao od kulture paganskih plemena koja su okruživala Izrael. A slika strašnog Boga koji kažnjava ljude za njihove grijehe bila je jednostavno najrazumljivija za Židove iz doba Starog zavjeta. Sveti Jovan Zlatousti direktno o tome piše: „Kada čujete reči „bes“ i „gnev“ u odnosu na Boga, ne razumejte ništa ljudsko pod njima: to su reči snishođenja. Božanstvo je strano za sve takve stvari; tako se kaže da bi se tema približila razumijevanju grubijih ljudi.”

Dolaskom Hrista – inkarniranog Boga, sve alegorije, slike i kulturološke interpretacije postale su nepotrebne i besmislene. Jevanđeoska priča o Hristu direktno, bez ikakvih alegorija, pokazuje kakva su zaista Božja svojstva. Može li On zapovijedati elementima? Da naravno. Ali Krist ne briše gradove zajedno s njihovim stanovnicima s lica zemlje, naprotiv, on kroti oluju koja je smrtno uplašila galilejske ribare. On ne obara vatru s neba na glave jeretika Samarićana, već zabranjuje svojim učenicima da misle o Njemu u starozavjetnim kategorijama: ... i uđoše u selo Samarićana da se pripreme za Njega; ali ga tamo nisu primili, jer se činilo da putuje u Jerusalim. Videvši to, Njegovi učenici, Jakov i Jovan, rekoše: Gospode! Hoćeš li da kažemo vatri da siđe s neba i uništi ih, baš kao što je to učinio Ilija? Ali On ih, okrenuvši se prema njima, prekori i reče: Ne znate kakav ste duh; jer Sin Čovječji nije došao da uništi duše ljudske, nego da spasi. I otišli su u drugo selo (Luka 9:52-56).

Stranice jevanđelja otkrivaju takvu cjelovitost ideja o Bogu da je čak i Kristovim učenicima bilo teško uočiti. “Ne da uništim, nego da spasim” – kako da razumijemo ove riječi ako govorimo o istom Bogu koji je jednom rekao u Nojevo vrijeme: I evo, ja ću dovesti potop vode na zemlju da uništim svako tijelo u kojoj je duh života, pod nebom; sve na zemlji će nestati (Postanak 6:17).

Čini se da je to direktan i jasan pokazatelj uzroka kataklizme koja je uništila pretpotopno čovječanstvo: Bog je uništio ljude zbog njihovih grijeha. Apostoli su odgajani na ovakvom razumijevanju Biblije, a isto su namjeravali učiniti i sa stanovnicima samarićanskog sela – grešnicima koji su odbili da prime Mesiju. I odjednom od Hrista čuju prigovor da je njihovo razumevanje Božjeg odnosa sa grešnicima pogrešno. Isti prijekor će kasnije u Getsemanskom vrtu čuti i apostol Petar, koji je sa mačem u rukama pokušao odbraniti Krista od hramskih čuvara koji su došli po Njega. Ako pažljivo razmotrimo sve takve situacije opisane u Evanđelju, zaključak će biti sasvim jasan: Krist, utjelovljeni Bog, mnogo je puta pokazao svoju neograničenu moć nad prirodom i elementima, ali nikada nije iskoristio tu moć da kazni ljude za njihove grijehe. Čudesno je nadoknađivao nedostatak hrane i pića, liječio bolesti, vraćao ljudima vid i sposobnost kretanja i vaskrsavao mrtve. Ali nigdje u Evanđelju nećemo naći spominjanje kako je Krist izazvao potop ili potres.

Iako se, naravno, u kršćanstvu nikako ne poriče veza između ljudskog grijeha i katastrofa koje se događaju na zemlji. Ali svesti ovu vezu samo na primitivnu shemu „čovjek je zgriješio – Bog je kaznio“ bilo bi u osnovi pogrešno.

Kako je moguće da je dobri Bog bio u stanju da ubije skoro sve tokom Potopa?čovječanstvo?

I vidje Gospod da je zlo ljudi veliko na zemlji, i da je svaka pomisao u mislima njihova srca uvijek zla; i Gospod se pokajao što je stvorio čoveka na zemlji, i bio je tužan u svom srcu. I reče Gospod, uništiću sa lica zemlje čoveka koga sam stvorio, od čoveka do zveri, i gmizavce, i pticu nebesku, uništiću, jer sam se pokajao što sam ih stvorio ( Postanak 6:5-7).

Ovaj biblijski tekst zapravo zvuči vrlo zastrašujuće i izaziva mnogo kritika kako od raznih kritičara kršćanstva tako i od nekih vjernika. Ali, prisjećajući se misli Antuna Velikog da je „...apsurdno misliti da bi Božansko trebalo biti dobro ili loše zbog ljudskih stvari“, bilo bi jednako apsurdno vjerovati da Gospod zaista može „tugovati“ ili „ pokajte se.” Sve su to, naravno, samo slike osmišljene da pokažu dubinu moralne pokvarenosti pretpotopnog čovječanstva, prema sv. Efrajim Sirijac, „... dostigao je toliki stepen neumjerenosti da se čini da Boga, koji se ni za šta ne kaje, dovodi do pokajanja.

Bog se ni za šta nije pokajao i nije prestao da voli ljude čak ni nakon što im je čitav život postao čisto zlo. I, naravno, Bog je sudjelovao u sudbini čovječanstva, zagrijanog u grijesima, ali priroda tog učešća bila je potpuno drugačija nego što bi se moglo činiti na prvi pogled.

Biblija kaže da je Gospod zapovjedio jedinom pravedniku pretpotopnog svijeta da izgradi ogroman brod. Bio je to veoma težak i dugotrajan posao za koji je Noi trebalo stotinu godina da ga završi. Ali pogledajte nevjerovatne riječi iz Sankt Peterburga koje komentariše ovu konstrukciju. Efraim Sirijac: „...Bog je tako težak posao položio na pravednike, ne želeći da nanese potop na grešnike.“ Prema najautoritativnijem tumaču Biblije, Bog nije želio potop! Pa zašto je potop još pogodio zemlju?
Činjenica je da, čineći zlo, čovjek ne krši neke formalne i vanjske zapovijedi Božije u odnosu na sebe, već ide protiv vlastite Bogom dane prirode, muči je i uništava svojim grijesima. Ali ljudska priroda nije nešto izolirano od ostalog stvorenja, već je, naprotiv, usko povezana s njom. Štoviše, crkveno predanje čovjeka direktno naziva vijencem stvaranja, određenim žarištem svega stvorenog bića. Dakle, sve što se dešava u duhovnom životu čoveka neminovno ima snažan uticaj na svet oko njega. Dakle, Sveto pismo direktno svjedoči da je Adamov grijeh prokleo Zemlju, koja je nakon pada izgubila sposobnost da obilno donosi plodove, te da zbog ljudskih grijeha svo stvorenje zajedno stenje i pati do danas.
Jasan primjer ove povezanosti duhovnog stanja čovječanstva i cijele prirode je ekološka kriza u koju su ljudi gurnuli svoju planetu za samo jedno stoljeće naučnog i tehnološkog napretka. Marina Cvetaeva je pisala u prvoj polovini prošlog veka:

Mi, sa zanatima, mi, sa fabrikama,
Šta smo uradili sa datim rajem
Nama?.. Planeta na kojoj je sve oko Njega -
Netalentovani otpad za artikle?
Slava se širila kao rijeke,
Litica je proglasila slavu.
U svijet - nigdje više animirani! -
Šta je čovek doneo?

Odgovarajući na gorko pitanje Cvetajeve, danas možemo reći sa još većom gorčinom: ništa dobro. Uništavanje šuma, istrebljenje čitavih životinjskih vrsta, zagađenje reka, atmosfere, bliskog svemira... Pokazalo se da je moralno stanje čovečanstva u eri naučne i tehnološke revolucije eklatantno neskladno sa nivoom moći nad svetom. koje su ljudi primili uz pomoć nauke i tehnologije. Naravno, ozonske rupe, nestašica pitke vode i globalno zatopljenje sa vjerskog gledišta mogu se smatrati božjom kaznom za ljudsku pohlepu, sladostrasnost i slavoljublje (koji su, zapravo, razlog današnjeg neobuzdanog razvoja materijalne proizvodnje i potrošnja). Ali evo pitanja: ako je alkoholičar živ izgorio na vlastitom dušeku, koji je pijano zapalio neugašenom cigaretom, može li se takva smrt smatrati kaznom od Boga? Vjerovatno je još razumnije pretpostaviti da mu je Bog jednostavno pružio priliku da slijedi svoju grešnu volju, u kojoj je toliko ustrajao tokom svog života i koja ga je na kraju ubila.

Očigledno, nešto slično se dogodilo i sa pretpotopnim čovječanstvom, čije su misli u svakom trenutku bile zle. Biblija ne kaže u čemu je tačno to zlo izraženo, ali je jasno da bi takva neviđena želja ljudi za grijehom neizbježno izazvala jednako tako neviđenu kataklizmu u prirodi. Sveznajući Bog je znao za nadolazeću katastrofu i sto godina prije nego što je počela, naredio je Noi da izgradi kovčeg spasenja, upozoravajući na taj način cijelo čovječanstvo na predstojeću katastrofu. Na kraju krajeva, Noje je izgradio svoju arku otvoreno, naočigled svih, a sama ova konstrukcija je u suštini bila propovijed pokajanja. Bilo koja osoba bi mogla, da je htjela, sebi izgraditi isti brod i bila bi spašena na isti način kao Noa. A kada bi svi ljudi shvatili ozbiljnost opasnosti koja im prijeti i počeli sebi da grade kovčege, to bi već značilo da su povjerovali Bogu i pokajali se. I tada je sasvim moguće da poplava uopšte ne bi bilo. Uostalom, Niniva je preživjela, čiji su stanovnici također dobili upozorenje od proroka Jone da je obim njihovih grijeha prešao kritični prag i da će za četrdeset dana Niniva propasti. Stanovnici osuđenog grada prestali su griješiti, a grad je opstao. Ali oni nisu ugodili Bogu, nisu oduzeli Njegov “gnjev” od sebe, već su pokajanjem otklonili sam uzrok nadolazeće katastrofe.

Nažalost, pokazalo se da je pretpotopno čovječanstvo bilo manje inteligentno i nije poslušalo Božje upozorenje, iako im je za to dato mnogo više vremena. Efraim Sirijac piše:
“Bog je dao ljudima sto godina da se pokaju dok se kovčeg gradio, ali se nisu pokajali; Okupljao je životinje koje nikada ranije nisu bile viđene, ali ljudi nisu hteli da se pokaju; Uspostavio je mir između štetnih i bezopasnih životinja i tada se nisu plašile. Čak i nakon što su Noa i sve životinje ušle u arku, Bog je odložio još sedam dana, ostavljajući vrata arke otvorena. Neverovatno... da Nojevi savremenici, videći sve što se dešavalo van arke i u arci, nisu bili ubeđeni da napuste svoja zla dela.”
Teško je zamisliti da je Bog sve ovo učinio kako bi uništio grešne ljude. Opisani prp. Prema riječima Ephraima Sirina, događaji više podsjećaju na akciju spašavanja, tokom koje je velika većina unesrećenih iz nekog razloga iznenada odbila da bude spasena.
Opet, kao u Rajskom vrtu, čovjek nije htio vjerovati Bogu. Ali svako ko je vjerovao mogao je biti spašen, poput Noje, a na to je Bog pozvao sve ljude drevnog svijeta uoči katastrofe. Ali, nažalost, niko osim Noe i njegove porodice nije poslušao Gospodnji poziv. A ono što se dogodilo pretpotopnom čovječanstvu može se dobro definirati kao masovno samoubistvo kroz nevjerovanje u Božju Riječ.

Vjerojatno je glavna pouka ove tragedije da svaka prirodna katastrofa nije nesreća ili kaznena akcija od strane Boga, već direktna posljedica ljudskih grijeha. A kada nevoljkost ljudi da slijede dobro postane za njih glavni princip života, Gospod ih ne pogubi, već ih jednostavno prestane štititi od posljedica njihovog vlastitog grešnog života. Nije „gnjev“ Božiji bio uzrok ljudske patnje i smrti u svako doba, već ljutnja i nemilosrdnost ljudi jednih prema drugima i prema samima sebi.

Prema Bibliji, očekujemo li još globalnih preokreta u budućnosti?

Da, Biblija to direktno kaže. Apostol Petar piše o finalu ljudske istorije: Dan Gospodnji će doći kao lopov u noći, i tada će nebesa proći uz buku, i elementi će biti uništeni u plamenu ognjem, i zemlja i svi radovi na njemu će biti spaljeni (2 Pet 3:10).

Apostol Jovan u Otkrivenju kaže da će ovoj poslednjoj globalnoj katastrofi prethoditi niz drugih kataklizmi: I biše munje, gromovi i glasovi, i nasta veliki zemljotres kakav se nije desio otkad su ljudi na zemlji. Kakav zemljotres! Tako super! I veliki grad razbije se na tri dijela, i gradovi neznabožaca padoše, i Vavilon veliki se opomene pred Bogom, da joj da čašu vina gnjeva Njegovog.

I svako ostrvo je pobjeglo, i planine su nestale, a grad, veličine jednog talenta, padao je s neba na ljude; a narod je hulio na Boga zbog pošasti od tuče, jer je pošast od njega bila veoma teška (Otkrivenje 16,18-21).

Da li je ispravno vjerovati da se tragedije šalju određenim narodima ili zemljama zbog njihovih grijeha?

Na isti način bi se moglo upitati, na primjer: „Da li je ispravno vjerovati da je ciroza jetre poslana alkoholičaru zbog njegovog grijeha pijanstva?“ Naravno, pravedni ili grešni život pojedinca ili čitavog naroda utiče na spoljašnje okolnosti njihovog života. Takva se okolnost može ispostaviti kao katastrofa - zemljotres ili poplava.

Ovu zavisnost života ljudi od njihovog moralnog stanja sveti oci nazivaju duhovnim zakonom. Nažalost, danas ljudi praktično ništa ne znaju o ovom zakonu, pa stoga ne nalaze odgovore na pitanja o odnosu ljudskih grijeha i odmazde koja slijedi. Stoga ovdje navodimo riječi svetog Marka Podvižnika, u kojima svetitelj vrlo detaljno objašnjava ovaj problem upravo sa stanovišta duhovnog zakona:
“Bog nije stvorio smrt i ne raduje se uništenju živih; Njega ne navodi na akciju strast gnjeva, ne izmišlja načine kažnjavanja za grijehe, ne mijenja se prema dostojanstvu svakoga, nego je sve stvorio mudro, unaprijed odredivši da se svemu sudi po duhovnom zakonu. Iz tog razloga, On nije rekao Adamu i Evi, “...onog dana kada pojedete zabranjeno voće, ubiću vas”; ali, upozoravajući ih i potvrđujući ih, dao im je zakon pravednosti, govoreći: u dan kada jedete od njega, sigurno ćete umrijeti (Post 2,17). Općenito, Bog je ustanovio da će svako djelo, i dobro i zlo, biti praćeno prirodno odgovarajućom odmazdom. Odmazda se ne izmišlja u svakoj prilici, kako misle neki, koji ne poznaju duhovni zakon.”

Ovdje se na prvi pogled može uočiti direktna analogija s karmičkim principom odmazde ili sa ateističkim determinizmom, u kojem je svaki događaj u životu svijeta neizbježna posljedica prethodnih događaja. Međutim, ovo je samo prividna analogija. Prema kršćanskoj doktrini, osim duhovnih uzroka i njihovih posljedica, u svijetu djeluje i svemogući Bog, sposoban da prekine vezu između ljudskog grijeha i njegovih naizgled neizbježnih posljedica. Slikovito rečeno, u karmičkim učenjima, ispaljena strijela mora pogoditi svoju metu, čak i ako je osoba koja ju je ispalila iznenada sa užasom shvatila da je strijela uperena u njegovog sina. U kršćanstvu, Bog može zaustaviti takvu "grešnu strijelu" čak i na milimetar od mete ili čak nakon što je pogodila metu. Stoga, čak i najstrašnije katastrofe koje su ljudi ili čitavi narodi već nanijeli na sebe svojim grijesima, Bog može spriječiti ako se ljudi pokaju, osude svoj grešni način života i počnu živjeti pravedno. Upravo je to situacija opisana u biblijskoj priči o proroku Joni, kada je pokajanje stanovnika Ninive spasilo njihov grad od neminovnog uništenja.

Stoga bi ispravnije bilo reći da se nesreće ne šalju ljudima, već ih dopušta Bog koji ih voli, ali su dopuštene samo u onoj mjeri u kojoj može biti od koristi za nas. Ovo je Božja kazna. Ali ne u pravnom smislu, već u izvornom, korijenskom značenju ove riječi - mandat, učenje, sredstvo za ispravljanje. Postoji još jedna veoma važna tačka: naš lični stav prema takvoj dozvoli od Boga. Ako poplave, katastrofe, pa čak i obične bolesti osobe posmatramo u kategorijama „zašto“ i smatramo te katastrofe kaznom poslanom od Boga za grijehe, onda je vrlo lako pasti u osudu ove osobe ili čak čitave nacija. Zaista, zašto ne oponašati Boga u Njegovom stavu prema kažnjenim grešnicima? Međutim, Bog ne šalje ljudima katastrofe, već samo dopušta da se one dogode kao posljedica ljudskih grijeha. I ne očekuje od nas nemilosrdnu osudu tako kažnjenih ljudi, već potpuno drugačiji odnos prema njima. Evo kako o tome piše monah avva Dorotej: „...Sve što nas opterećuje, odnosno sve žalosno što se dešava sa našom kaznom za našu izopačenost, kao što su: glad, pomor, zemljotres, nedostatak kiše, bolest, bitka - sve se to dešava ne milošću, već dopušteno, kada Bog dopusti da dođe na nas za našu korist. Ali Bog ne želi da ovo želimo ili da tome doprinosimo. Na primjer, kao što sam rekao, postoji dopuštena volja Božja da se grad uništi, ali Bog ne želi da mi – pošto je Njegova volja za uništenje grada – sami zapalimo i zapalimo, ili da uzmemo sjekire i počnemo ga uništavati. Bog takođe dozvoljava da neko bude tužan ili bolestan, ali iako je Božja volja takva da treba da bude tužan, Bog ne želi da ga rastužimo ili da kažemo: pošto je Božja volja da je bio bolestan, neće nam biti žao za njega. Ovo nije ono što Bog želi; ne želi da služimo Njegovoj volji. On, naprotiv, želi da nas vidi tako dobre da ne želimo ono što On čini dozvoljeno.”

Da li je istina da je vjernicima zabranjeno paničariti i plašiti se katastrofa – na kraju krajeva, „sve je besplatnoBože“ a bez toga „ni dlaka s glave čovjeku neće pasti“?

Poenta ovdje nije neka vrsta formalne zabrane. I ne treba se bojati budućih katastrofa, već sasvim drugih stvari, mnogo bliže i očiglednije. Svaki vjernik bi jednog dana trebao postaviti jednostavno pitanje: kako Bog učestvuje u nagradi koju primamo za grijeh koji smo počinili? Prema zdravom razumu, mogu postojati tri odgovora na ovo:
Bog pojačava prirodne posljedice našeg grijeha kako bi nas kaznio što je bolnije moguće.
Bog ni na koji način ne sudjeluje u ovoj kazni, potpuno je i potpuno stavljajući je u okvire nekog „automatskog“ principa odmazde.
Bog se na razne načine brine da nas prirodne posljedice naših grijeha ne unište u potpunosti i da, čak i kada smo zgriješili, imamo priliku da se pokajemo i spasimo.
Nema smisla ni razmatrati prvu opciju: ovo je slika koja nema ni najmanju potvrdu u Evanđelju. Drugi se također ne može pripisati kršćanstvu: to je karmički pogled na svijet u svom najčistijem obliku, gdje Bogu jednostavno nije mjesto. Samo treća opcija odgovara znanju o Bogu koje nam otkriva Sveto Pismo i Tradicija Crkve. Zahvaljujući ovom Božjem djelovanju, „suzdržavanju“ posljedica naših grijeha, mi još uvijek postojimo na ovoj zemlji, uprkos činjenici da je svijet hiljadama godina bio u zlu zbog naših grešnih života.

Sveti Isak Sirin piše: „Budi propovjednik dobrote Božje, jer te Bog hrani, nedostojnog, i zato što mu mnogo duguješ, a na tebi se ne vidi njegov namet; a za mala djela koja si učinio, on te nagrađuje velikim. Ne nazivajte Boga pravednim, jer se njegova pravda ne poznaje po vašim djelima. Iako Ga David naziva pravednim i pravednim, Njegov Sin nam je otkrio da je još bolji i milostiviji.”

A pošto mi, kršćani, vjerujemo upravo u tako dobrog i milostivog Boga, onda se ne trebamo bojati nadolazećih katastrofa, poplava i zemljotresa. Sve će to biti samo neka vrsta božanskog oruđa našeg spasenja u onom trenutku istorije kada će nam sve druge metode biti beskorisne.

I bez obzira u koju se beznadežnu katastrofu uvalimo, Gospod nam uvek pruža ruku pomoći. Možemo mu samo vjerovati ili, ne vjerujući, poginuti. Ovo će biti izbor ljudi u posljednjim vremenima. Prije kraja svijeta, oni koji odbacuju Boga će ... umrijeti od straha i iščekivanja katastrofa koje dolaze na svijet (Luka 21:26). Onima koji čuvaju vjeru, Hristos kaže: Kad se ovo počne ostvarivati, tada pogledajte i podignite svoje glave, jer se približava vaše otkupljenje (Luka 21,28). Isti znakovi približavanja kraja ljudske istorije će uticati na ljude na potpuno različite načine. Kod nekih će ovi znakovi izazvati strah, malodušnost i tešku patnju. Za druge je to radosna vijest o skorom kraju svih nevolja i nesreća čovječanstva i nastupu nove ere u historiji ovoga svijeta.

I vjernik treba da se plaši ne samih nadolazećih katastrofa, već gubitka vjere u Boga, kao i svoje vezanosti za blagodati ovoga svijeta. Moramo se bojati vlastitih grijeha koji nas odvajaju od Boga i tjeraju da nadu u zemaljski život ne polažemo na Njegovo zagovorništvo i pomoć, već samo na zemaljske institucije: državu, Ministarstvo za vanredne situacije, vojsku, policija, mudri vladari... To je grešna struktura naše duše koja nam je potrebna. Vjernik treba da se plaši, a ne poplava i zemljotresa. Uostalom, bilo u katastrofi ili u vlastitom krevetu, svako od nas, prije ili kasnije, morat će dati odgovor Bogu i okončati svoje zemaljsko postojanje. Možda nas poplave i zemljotresi zaobiđu, ali još niko na svijetu nije uspio izbjeći smrt. Stoga, iako nije lako, morate naučiti živjeti tako da svakog dana budete spremni umrijeti i stati pred Božji sud. Crkva nema drugih recepata za strah od katastrofa koje dolaze u svemir.

Molimo Boga da nas zaštiti od “zemljotresa, gladi, potopa, vatre, mača”, znajući da nam se to može dogoditi uz Božiju dozvolu. O čemu se tačno radi u ovoj molitvi? Ispada da se mi, znajući da "sve ovo mora biti", potajno nadamo da će ova čaša proći od nas?

Ovo uopšte nije tajna nada. Sveštenik sasvim otvoreno izgovara riječi „Da jež milostivo usliši glas naše molitve i izbavi nas od gladi, razaranja, zemljotresa, potopa, požara, grada, mača, najezde stranaca, međusobnih ratova i svih smrtonosnih pošasti – molite se Gospodu” na pravoslavnoj službi u crkvi. I ovaj zahtjev se temelji na našoj vjeri u milost i strpljivost Božiju. Molimo Gospoda da nas zaštiti od prirodnih posljedica naših vlastitih grijeha, molimo Ga “...da se ne sjeća bezakonja i neistina svoga naroda.” Osnovu za nadu da Bog može zaštititi osobu koja se kaje od destruktivnih posljedica njegovog prošlog grešnog života može se vidjeti u Bibliji: ... On nije stvorio za nas po našim bezakonjima, niti nas je nagradio po našim grijesi: jer kao što su nebesa visoko nad zemljom, tako je velika milost Gospodnja nad onima koji Ga se boje (Ps. 102:10-11).

Kako spremnost na bilo kakve nevolje ne pretvoriti u stalno depresivno iščekivanje najgoreg, i kako ne pobrkati poniznost pred Božjom voljom i Njegovim Promisao sa apatijom i odbijanjem da se bori za život?

Samo oni koji su iskusili ove nevolje imaju moralno pravo da govore o tome kako svoju dušu pravilno uskladiti u odnosu na buduće nevolje. Ali još uvijek je moguće, pa čak i potrebno imati neke minimalne ideje o tome unaprijed. U filmu “Titanik” (režija R. Linderman, 1996) postoji kratka epizoda u kojoj se otkriva sva dubina pravog kršćanskog stava prema katastrofi. Među ostalim putnicima, brodom putuje i velika porodica. Djeca su još jako mala, najstarije nema ni deset godina. I tako, kada je brod već počeo da tone u vodu, porodica je konačno izašla na palubu sa nižih nivoa, a ispostavilo se da su svi čamci porinuti, što je značilo da su osuđeni na smrt. Otac porodice u očaju i zbunjenosti kaže:
- Šta sam uradio? Kakva okrutna šala - ovako da dajemo živote za ništa...
Na šta žena odgovara gledajući ga u oči:
- Nikada se nismo plašili poteškoća, uvek smo ih dočekali podignute glave. Ti si dobar čovjek, Billy Jack. Pošteni ste, vrijedni i ljubazni. Snažni ste duhom. I zato te volim.
Toplo umotaju djecu, sjednu na klupu i počnu čitati Očenaš. I u ovo vreme, gomile ljudi, izbezumljene od užasa, jure pored njih duž palube, pokušavajući da pobegnu od neminovne smrti...

Ovo je vjerovatno jedini ispravan stav prema budućim nevoljama: do posljednjeg trenutka činite sve da spasite svoje najmilije i sebe, nadajući se pomoći Božijoj. A ako se iznenada pokaže da dalji napori više nemaju smisla, pronađite ljubazne riječi da se oprostite od svojih najmilijih i zamolite Gospoda za snagu da prihvatite neizbježno. Uostalom, molitva u takvoj situaciji je i borba. Borba protiv same apatije i depresije koja se neizbežno useljava u dušu koja je izgubila molitvu. Bože, ali je dozvoljeno kada Bog dopusti da dođe na nas za našu dobrobit. Ali Bog ne želi da ovo želimo ili da tome doprinosimo. Na primjer, kao što sam rekao, postoji dopuštena volja Božja da se grad uništi, ali Bog ne želi da mi – pošto je Njegova volja za uništenje grada – sami zapalimo i zapalimo, ili da uzmemo sjekire i počnemo ga uništavati. Bog takođe dozvoljava da neko bude tužan ili bolestan, ali iako je Božja volja takva da treba da bude tužan, Bog ne želi da ga rastužimo ili da kažemo: pošto je Božja volja da je bio bolestan, neće nam biti žao za njega. Ovo nije ono što Bog želi; ne želi da služimo Njegovoj volji. On, naprotiv, želi da nas vidi tako dobre da ne želimo ono što On čini dozvoljeno.”

Patrijarh Kiril, iz zbora u crkvi Arhangela Mihaila

Krimsk, 23. jul 2012

Patrijarh Kiril posetio stradale u poplavama u Krimsku. Foto ljubaznošću pres službe Patrijarha moskovskog i sve Rusije

Vjernici imaju razumijevanje da je Božja Promisao dobra i savršena. O tome je teško govoriti pred patnjom. Svojim ljudskim umom ne možemo prodrijeti u ove nama nepoznate misteriozne Božje puteve. Ali znamo samo jedno – da pošto se ljudski život ne završava fizičkom smrću njegovog tijela, Bog čini s nama, po svojoj volji, ono što je vezano i za zemaljski život i za vječnost. A ako nema večnosti, onda sve postaje besmisleno - život, smrt, radost i patnja - sve gubi smisao, sve postaje neka vrsta ludila. Jer zemaljski život čovjeka je prolazan - 70, najviše 80 godina, kako kaže riječ Božja (Ps 89,10).

Ali mi verujemo u večni život, osećamo ga, duhovno razmišljamo o njemu u trenutku Liturgije, u trenutku pričešća Svetim Hristovim Tajnama. Svaka Liturgija počinje vozglasom „Blagosloveno Carstvo Oca i Sina i Svetoga Duha“, jer se Svetom Tajnom dotičemo večnosti. Iz perspektive vječnog života kršćanin je pozvan da sagleda i radosti i tuge svog života, shvaćajući ograničenja i konačnost ovih tuga. Smrt nije apsolutni fenomen koji uništava ljudski život. A ovo je naš odgovor na patnju, čije je značenje tako teško razumjeti.”

Zašto Bog dozvoljava da nevini pate? Ima li ovo smisla? Kako se može pomiriti vjera u svemoćnog Boga punog ljubavi i takvu očiglednu nepravdu?

Episkop Orehovsko-Zuevski Pantelejmon razmišlja.

Patnja ispunjava zemlju

Kada sretnete ljude koji su doživjeli strašnu tragediju, teško je govoriti o patnji. Da sada gledam u oči majci čije je dete umrlo, muža kome je umrla žena, sina čija je majka umrla, ne znam šta bih rekla... Iako sam i sama iskusila slične stvari i razumem koliko je teško je. Žena mi je umrla, troje unučadi umrlo u ranom djetinjstvu. Svijet postaje crno-bijeli umjesto boje. Hrana gubi ukus kada ste blizu voljene osobe koja prolazi kroz iskustvo umiranja. Voleo bih da nema patnje, da svi žive srećno, veselo, radosno, da niko ne dobije rak ili multiplu sklerozu, da ljudi nikada ne dođu u saobraćajne nesreće, da se ne padaju avioni. Ali ipak, niko ne može pobjeći od patnje i tuge. Oni postoje u životu. Kako da ih tretiramo?

Nedavno mi je došla jedna osoba - vrlo dobra, vrlo religiozna. Rekao je da više ne može da se moli i da ne može da ide u crkvu. Desila mu se strašna stvar. Imao je prijatelja od dvadeset godina kojeg je poznavao od djetinjstva. Ova jadna djevojka je imala duge periode depresije i bila je ozbiljno psihički bolesna. On i njegova majka bili su nekršteni, nevjernici. Jednog dana ova devojka je nestala. Dugo je nisu mogli pronaći. Ali telefonom su uspjeli utvrditi da je otišla u šumu, gdje su bile kule sa kojih se ljeti može skočiti na gumeni konopac - takva atrakcija. Kada ju je moj prijatelj tražio, veoma se usrdno molio. Činilo mu se da ga je Bog čuo i da će ona sigurno ostati živa. Ali on ga je sam pronašao. Bila je mrtva. Djevojka je izvršila samoubistvo skočivši sa tornja. Bilo je strašno. I nije mogao prihvatiti da je Bog dozvolio smrt ove djevojke. Jasno je da je svijet nesavršen. Ali, kao svemogući Bog koji je stvorio ovaj svijet, kako je mogao dopustiti da se to dogodi? I kako možete vjerovati u Boga kada se to dogodi na zemlji?

Zasluženu patnju je lakše prihvatiti

Vjerovatno je lakše umrijeti za visoku ideju, možda je radosno umrijeti u ime ljubavi; mirno možete ići u smrt ako ste počinili težak zločin i shvatite da ste vrijedni kazne. Dešava se da sami kriminalci žele da budu kažnjeni. U žitijima svetaca postoji priča o jednom razbojniku koji je ubio mnogo ljudi, uključujući i djecu. U to vrijeme, kriminalci su se ponekad skrivali od pravde u manastirima. Monasi su živjeli odvojeno, nosili su posebnu odjeću iza koje su se mogli sakriti. I ovaj razbojnik je otišao u manastir i monasi su ga prihvatili. Prvo ih je prevario, ali se onda pokajao i dobio oprost od Boga - svaki grešnik dobija oproštenje od Boga ako se iskreno pokaje za svoje grijehe (među svetima je i jedan koji je ubio 400 ljudi). Ali nakon što je već dobio oprost, ipak je odlučio da se preda vlastima i bio je pogubljen. Iako ga niko nije izbacio iz manastira, niko nije tražio da se preda – sveštenik kome se pokajao nije mogao da ga preda, inače bi prekršio tajnu ispovesti. Ali sam ovaj razbojnik, prilazeći kaležu, ugleda jednu od beba koju je ubio i jako se izmučio. Probuđena savjest mu nije dozvoljavala da živi u miru, želio je da bude kažnjen.

Ako osoba zna šta pati za svoje grijehe, onda prihvata ovu patnju. Razboriti razbojnik, koji je bio raspet sa Hristom, rekao je: prihvatamo ono što je dostojno naših greha. Nedavno sam pročitao priču o ženi koja je na sebe preuzela grijeh svog sina. Muž ju je teško zlostavljao, a njen odrasli sin ga je, ne mogavši to izdržati, ubio, a ova žena je na sebe preuzela krivicu svog sina i umjesto njega otišla u zatvor. Svojim sustanarima iz ćelije rekla je: „Znam zašto sam u zatvoru i svaki dan mi je drago što služim kaznu za svog sina, a on živi slobodan“. To se dešava ako osoba razumije zašto pati. Ali šta ako ne razumije?

Čovečanstvo je jedinstven organizam

Moramo zapamtiti, dragi prijatelji, da kada je ovaj svijet stvoren, u njemu nije bilo patnje. Bog nije stvorio patnju. Kako su se onda pojavili? Neki kažu: „Bog je znao da će Adam sagriješiti. Zašto nije stvorio Adama na takav način da ne počini grijeh?" Odgovor je jednostavan: Bog nas je stvorio slobodnima. Nismo programirani, kao mašine, da budemo dobri. Mi sami odlučujemo kuda ćemo ići, šta ćemo, kako ćemo se ponašati, kako ćemo živjeti. Čak možemo odlučiti hoćemo li vjerovati u Boga ili ne - to je najveća sloboda koja nam je data. Bog postoji, ali neki ljudi su apsolutno uvjereni da On ne postoji.

Početak patnje, početak grijeha leži upravo u tome što čovjek u svojoj slobodi može izabrati put zla. Životinje, ptice - imaju relativnu slobodu, ali ne biraju između dobra i zla. Vuk se, naravno, može strijeljati zbog ubijanja ovaca, medvjed ljudožder može biti ubijen, ali ga ipak ne možete strpati u zatvor i osuditi za ono što je uradio. On ne razumije šta radi. I osoba razumije.

Ali zašto patimo zato što je Adam zloupotrebio slobodu koju mu je Bog dao? Nismo jeli sa drveta poznanja dobra i zla, zar ne? Iako su neke od njih vjerovatno već jele... Pa bebe definitivno nisu jele. Zašto se onda rađaju djeca sa srčanim patologijama, sa deformitetima nespojivim sa životom? Da li su bebe za nešto krive?

Bog nas je stvorio kao jedan organizam. Greh ili svetost jednog utiče na sve druge. Čini se samo da smo odvojeni jedni od drugih prostorom, imamo različitu inteligenciju, drugačiji izgled, različitu boju kože, različite preferencije. Zapravo, čovječanstvo je jedan organizam koji je Bog stvorio na svoju sliku - sliku Presvetog Trojstva, ujedinjenog u Ljubavi. To jest, svi smo mi pojedinci jedne ljudske prirode i veoma smo blisko povezani. Svi smo mi rođaci, braća i sestre. I oni koji su živjeli, i oni koji će živjeti, i oni koji sada žive po cijeloj zemlji - svi smo mi jedno. I stoga, ono što je poremećeno u jednom utiče na druge. Budući da je Adam naš zajednički praotac, njegovo djelovanje, poput neke genetske bolesti, prenosi se s generacije na generaciju, s koljena na koljeno.

Zašto Bog ne dovede stvari u red?

Ali onda možete reći: „Zašto Bog, na kraju, ne uspostavi red? Uostalom, on zna ko griješi više, a ko manje. Među nama može biti budućih zločinaca koji će počiniti teške zločine. Dakle, možda je bolje da ih odmah eliminišemo kako se ne bi miješali u druge?” Mi to ne znamo, ali Bog zna. Zašto On dozvoljava ovim ljudima da žive?

Činjenica je da ti i ja živimo u vremenu, koje je put u Vječnost. Život koji sada živimo nije pravi život za koji nas je Bog stvorio. U ovom svijetu gdje smo ti i ja, protjerani smo iz raja nakon što smo počinili grijeh. I naš boravak ovdje je privremen. Ovo nije mjesto gdje se možemo dobro smjestiti, kupiti sebi lijep namještaj, vikendicu, auto, pronaći divnu ženu ili muža, zauvijek se skrasiti i uživati u svim ovim pogodnostima.

Život je put na kojem ne možemo skupiti mnogo stvari, to je put koji će jednog dana završiti. Bog čeka kraj istorije da podvuče crtu. Uostalom, ako sada počnemo da otkrivamo ko je u pravu, a ko nije, bojim se da ćemo svi biti u nevolji. Svi imamo grijehe, a ja sam daleko od svetaca. Ako je neko sveštenik ili ide u crkvu, to ne znači da je svetac, kako neki misle. Da biste izvršili presudu, morate potpuno okončati ovaj svijet, zaustaviti vrijeme i obračunati se sa svima koji su živjeli i koji još uvijek žive. I to će se sigurno dogoditi, ali Bog čeka da se ljudi koji još nisu osvijestili grijeh pokaju.

Neki čak misle da je Bog, takoreći, navio nekakav sat, a mi sada sami otkucavamo ovdje, a On gleda odozgo i ne miješa se. Ali kako On toleriše toliko zla? Zašto on ne interveniše? Bog se ispostavi da je nekako okrutan, kažete. Gdje On gleda? Gdje je on? I tu dolazimo do najvažnije stvari.

Bog na krstu

Jedan mudri sveštenik, upitan gde je Bog, rekao je vrlo jednostavno: Bog je na krstu. Bog dolazi na zemlju, postaje čovjek i živi ljudski život sa svim njegovim teškoćama, čak preuzimajući na sebe posljedice istočnog grijeha, iako je čistiji i bezgrešniji od novorođenčeta. Bezgrešnoj osobi je veoma teško da živi među nama grešnicima. Jeste li čitali "Idiota" Dostojevskog? Ovo je bio pokušaj da se prikaže lik svetog čovjeka u našem grešnom svijetu. I kako se završilo? Heroj je jednostavno poludio.

Kada je Gospod bio na zemlji, bio je toliko umoran da je spavao na krmi čamca, koji se bukvalno davio u talasima. Pre nego što je preuzeo grehe celog sveta, pre stradanja na krstu, Gospod se tako usrdno molio u Getsemanskom vrtu da je njegov znoj bio poput kapi krvi.

Pretrpeo je strašnu, bolnu smrt. Preživeo mnoga poniženja. Ljudi koje je On izliječio - a ni jedna osoba Ga nije ostavila bez pomoći - vikali su: "Raspni Ga, raspni Ga!" Iako su ovi ljudi mogli da Ga oslobode, oslobodili su razbojnika.

Smrt na krstu je strašna smrt, smrt-mučenje. Kada je osoba prikovana na krst, prisiljena je da se osloni na rane na rukama ili na prikovanim nogama. Razapet čovjek umire od gušenja. Ovo je strašno mučenje, strašno mučenje. Čak su izveli i sljedeći eksperiment: ljudi su dugo stajali s podignutim rukama - počeli su da se guše jer su im prsa bila podignuta. I gomila ljudi stajala je kod krsta, smijala se i vikala: "Spasi se, ako si Bog." Kao što je poznato iz savremenih proučavanja pokrova, Hrista su bičevali strašnim bičevima sa olovnim vrhom koji su strgali kožu. Na pokrovu se vidi da su mu cijela leđa bila prugasta s njima.

Bio je toliko pretučen da ni sam nije mogao nositi krst; pomogao mu je Simon iz Kirene. Kada je nosio gornju prečku, koja mu je bila vezana za ruke, i kada je, iscrpljen, posrnuo na putu za Golgotu - Pao je licem u prašinu, čestice ove prašine su se našle na pokrovu. Stavili su mu na glavu krunu od trnja sa oštrim trnjem, zarili su se u kožu, a potoci krvi su tekli niz Njegovo lice.

Fizičku patnju otežavala je i moralna, duhovna patnja, nama neshvatljiva - na krstu je izgovorio frazu koja mene lično uvek dovodi u stanje unutrašnjeg trepeta; na krstu se Bog Sin obraća Bogu Ocu: “ Bože moj, Bože moj, zašto si me ostavio?"

Moj prijatelj, koji misli da je Bog napustio ovu djevojku, doživljava nešto slično. Ovo je nepodnošljivo teška patnja, koju je doživio sam Bog. Ova patnja je ono što je Bog učinio da pobedi zlo, da uništi samu patnju. Ovo je način da se riješite patnje. Patnja se liječi patnjom. Smrt se ubija smrću. Umirući na krstu, podnoseći patnju, On uništava njegovu moć. Sada svako ko pati može se obratiti Kristu, biti s Njim i primiti pomoć od Njega. Takva pomoć stiže. Jer sada patnja nema istu snagu koju je imala prije Krista. Sada patnja ima značenje. I svaki se patnik sada žrtvuje i pati sa Hristom.

Ne možeš da trpiš zlo

Kada smo suočeni s nepravdom, sa starošću, sa smrću, možemo se obratiti Kristu u molitvi, sjetiti se Njegove patnje za nas i pomoć će doći, iako možda ne odmah.

To ne znači da će patnja odmah prestati. Bog je dozvolio da nas očisti od grijeha. Naša duša, oskvrnjena grijehom, ne može se drugačije očistiti. Kao što je nemoguće očistiti ukorijenjenu prljavštinu bez četke, tako i patnja čisti prljavštinu grijeha koja se usadila u dušu; ona za nas ima pročišćavajuće značenje, čini čovjeka savršenim. Uostalom, kada čovjek pati, on pokazuje svoju ljubav, a to je još jedno značenje patnje.

Završiću pričom o knjizi koja otkriva misteriju patnje. Ovo je knjiga o Jovu: govori kako je jedan pravednik živio na zemlji, bio je bogat i imao mnogo djece - zvao se Jov. A đavo reče Bogu: "Jov te voli jer ima sve, uzmi mu bogatstvo, da vidimo kako će te voljeti." A sada se Jobu sve ruši, njegova djeca umiru. Žena mu kaže: "Proklet' Boga!" A Jov joj odgovara: „Bog dao, Bog uzeo“. Zatim se razbolio od teške bolesti. Žena mu kaže: "Prokleti Boga i umri." I kaže: "Moramo prihvatiti sve od Boga, dobro i loše." Njegovi prijatelji su došli Jobu i rekli: “Ovo je sve za tvoje grijehe, pokaj se i sve će proći.” Ali Jov nije znao za svoj grijeh. Prihvatio je svoju sudbinu, svoju patnju, i na kraju mu se Bog otkrio i otkrio jednu tajnu. Tajna pomirenja s Bogom se otkriva čovjeku na neshvatljiv način.

Ne možete trpjeti zlo, morate se potruditi da u svijetu bude manje patnje, ne možete se skloniti, morate pomoći ljudima. Imamo mlade ljude koji dobrovoljno pomažu u regionalnoj dječjoj bolnici. Tamo su djeca iz sirotišta i niko ih ne posjećuje. Volonteri ih posjećuju svaki dan, igraju se s njima, preuzimaju ih i brinu o njima.

Ako se osoba ne slaže da u svijetu postoji patnja, onda treba pokušati da u svijetu bude manje patnje, a više ljubavi. Ne trebate samo razmišljati o tome, već i sami početi raditi na tome, moliti se i saosjećati, pomažući drugima da povećaju ljubav u svijetu. U ovom djelu i u molitvi Kristu, raspetom i vaskrslom, otkriva se tajna stradanja.

Sporovi između teističkih bramana i ateističkih budista ozbiljno su se rasplamsali pola milenijuma prije Krista. Na kraju krajeva, vjera u Višnua punog ljubavi, vladara svijeta, ili u Brahmu, tvorca svemira, postojala je i tada. Glavni argument budista protiv bramana u ovoj temi bio je upravo ovo. Dobar kreator ne bi mogao stvoriti svijet pun patnje. Prema budizmu, sam život je patnja. Svakakve priče o tome da grešni ljudi zloupotrebljavaju slobodu izbora koja im je data ne izdržavaju kritike, a postoje barem dva razloga: prvo, Bog je morao osigurati granice dopuštene slobode čovjeka, a on je sam ga je stvorio takvog, sa svojim sklonostima okrutnim, inače nije svemoguć. Zašto onda kriviti osobu ako ju je on sam stvorio na ovaj način? Drugo, ovo se ne odnosi samo na ljude. Jer svaka životinja je mnogo okrutnije stvorenje od osobe. Drugovi koji kukaju o jedinstvu sa prirodom nekako zaboravljaju da su životinje uglavnom lišene sažaljenja i često se međusobno ubijaju...

"Toliko je ludila na svijetu da je jedini izgovor za Boga to što on ne postoji", rekao je jednom Stendhal. Čitava istorija čovečanstva je istorija patnje. Od pamtivijeka, ljude su proganjali beskrajni ratovi, nasilje, ugnjetavanje i maltretiranje, strašni zločini, okrutna pogubljenja i trijumf nepravde koji vapi do neba. I u mirnodopskim vremenima zemljane muče i istrebljuju bolesti, glad i sve vrste prirodnih katastrofa. I, činilo bi se, zaista – zašto Gospod nikada nije uveo red na Zemlju, dopušta toliko zla i dopušta da njegova stvorenja toliko pate?

Iskušenje Adama i Eve

Ako Boga nema, onda se svo zemaljsko ludilo može objasniti isključivo ljudskom glupošću, prirodnom selekcijom, vječnom borbom za mjesto na suncu i apsurdnim nesrećama. Ali u ovom slučaju, samo postojanje ljudi i njihova patnja, u suštini, postaje besmislena i beznadežna. Sa stanovišta pravoslavnih hrišćana, sve na svetu ima duboko značenje i može se objasniti...

Patnja je bol, neizvjesnost, usamljenost, odbacivanje, bolest, bolest, strah. I svi imamo patnju u nekom području života: duhovnom, mentalnom, fizičkom, materijalnom, ličnom. Zašto patimo?

Svijet koji je stvorio Bog nije bio namijenjen patnji, ali kao rezultat pada prvih ljudi, đavo je donio patnju na zemlju.
Đavo je zbunio prve ljude. On je usadio sumnje u Boga u njihova srca. Do danas, koristeći različite situacije, đavo čini sve da nas natjera da prestanemo vjerovati Bogu.

HRISTOS NIJE UKINUO PATNJE

Zanimljivo je da Hristos, došavši na zemlju, nije ukinuo patnju, već je On sam iskusio sve ono što ti i ja podnosimo na ovoj zemlji. Štaviše, On je dobrovoljno preuzeo našu bol na Sebe. O tome piše u 53. poglavlju knjige proroka Izaije: “Prezren je i ponižen pred ljudima, čovjek tuge i upoznat s bolom, a mi smo okrenuli lica svoja od Njega; Bio je prezren, a mi nismo mislili ništa o Njemu. Ali On je preuzeo na sebe naše slabosti i...

David Pawson je najpoznatiji engleski teolog naših dana. David Pawson je napisao desetine teoloških knjiga, a njegova učenja su zabilježena na audio i video kasetama, omogućavajući milionima ljudi da shvate velike misterije Svetog pisma i pomažući mnogima da odgovore na goruće životne probleme.

Mnogo ljudi mi postavlja pitanje o patnji. Poznajem ovaj osjećaj - doživio sam ličnu tragediju sa svojom porodicom. Ali pitam se: zašto nisam više patio? Mnogi kršćani osjećaju isto, njihovo pitanje nije zašto pate, već zašto ne pate više, s obzirom na sve što smo učinili Bogu. Čudi me da smo još živi. Kao ministar sam vidio mnogo patnje. Mislim da su ministri u tom pogledu na drugom mjestu nakon doktora i medicinskih sestara; oni vide što više ljudi prolazi kroz patnju i bol. Okrenuo sam se Bogu da se smirim jer mi je um stalno postavljao isto pitanje: „Zašto,...

Odgovori arhiepiskopa jekaterinburškog i verhoturskog na pitanja gledalaca pravoslavne televizijske kompanije "Sojuz".

– „Sirotište je prikazano u emisiji „Novosti“. Tamo su djeca bila vrlo okrutno tretirana: starija djeca su tukla mlađu (djeca - školarci 7-8 godina). Kako Gospod Bog dozvoljava da mala deca pate ovako? Oni su već kažnjeni.”

– Svoje grijehe prebacujemo na Boga. Gospod nema nikakve veze sa činjenicom da se deca tuku ili vređaju. Gospod je svakoj osobi dao slobodnu volju. Čovjek mora, kao razumno biće, djelovati po istini Božjoj, prema pravilima života na zemlji koja je Gospod ustanovio za čovjeka. Ali pošto su se ljudi povukli od Boga, od istine Božije, od moralnog života, oni krše zakon i za to dobijaju kaznu od Boga.

Moramo uložiti više truda i marljivosti da ljude vaspitavamo u moralnosti, duhovnosti, u strahu Božijem, da ne budu zli i ne...

Ozbiljniji od pitanja o čudima ili odnosu nauke i Biblije je uznemirujući problem zašto nevini pate, zašto se djeca rađaju slijepa, zašto je obećavajući život uništen u svom vrhuncu ili zašto postoji društvena nepravda. Zašto stalno izbijaju ratovi, u kojima ginu hiljade nevinih ljudi, djeca se živa spaljuju, a mnoga doživotno sakate?

U klasičnoj formulaciji ovaj problem ide ovako: ili je Bog svemoguć, ali nije dobar i ne želi da zaustavi zlo, ili je Bog dobar, ali nije svemoguć ako ne može zaustaviti zlo.

Postoji opšta tendencija da se krivi Boga za zlo i patnju i da se smatra potpuno odgovornim za to.

Ne postoji jednostavan odgovor na ovo složeno pitanje. Ovo pitanje se ne može shvatiti olako ili školski. Kako glasi poznati izraz, „ko nije imao rane nema ožiljaka“. Ali postoje neki faktori koje treba imati na umu u ovom pitanju.

Nikada ne bismo trebali...

Maximillian DeVille Viša inteligencija (101421) prije 7 godina Sve je tužno...
Pogotovo ako razmislite o onome što, po pravilu, ne piše na grobovima.
O uzrocima smrti.
O da, naravno, želim vjerovati da je to bila brza, bezbolna smrt.
Dete zaspi... i budi se u raju, jer je dobri Bog vidio takvog zemaljskog anđela i odlučio ga učiniti nebeskim anđelom.
Ali to se ne dešava... Ovo se ne dešava uvek.
Mogle su biti neke strašne i neprijatne povrede...
Jednom sam čula vest o silovanoj devojčici od dve godine...
To mogu biti teške urođene bolesti, od kojih dijete bolno umire u roku od nekoliko mjeseci, pa čak i godina...

Odbacuju se opcije da je Bog odlučio da najbolje što postoji na Zemlji prenese na Nebo...
Jer zašto na takve načine?
Kazna za roditelje?
Zanimljivo tumačenje Boga. . kažnjavanje roditelja, slanje muke uzalud...

Zašto Bog dozvoljava ratove?

P. I. ROGOZIN

ZAŠTO BOG DOZVOLJAVA RATOVE?

Preuzmite WinZip (Word 97)

„Sada ste se ponašali nepromišljeno.
Zato ćete od sada imati ratove” (2 Ljet. 16:9)

Zašto Bog dozvoljava takve zločine?", "Zašto Bog ne vodi računa o tome da nema rata?" Ova pitanja su svima bila na usnama i bukvalno su visila u vazduhu tokom dva svetska rata. Sada, kada se zlokobni oblaci međusobnog uništenja ponovo skupljaju u svetu, postavlja se pitanje: „Zašto Bog dopušta ratove?“ - ponovo postaje vitalan i relevantan.

Za istorijsku pozornicu koju doživljavamo, nema hitnije teme od „neizbežnog sukoba” dva međusobno isključiva tabora... Svi se pitaju: „Šta nam sprema naredni dan?“ i "Kako će se sve ovo završiti?"

Kako izbjeći rat je glavni problem naše generacije. Svi ostali problemi izbledeli su u drugi plan.

U svom viševekovnom otpadništvu od Boga, čovek je dostigao takve granice kada je morao ili...

Zašto Bog šalje ljudima katastrofe poput poplava, zemljotresa, itd.?

Zašto Bog dopušta zlo?

Priroda zla - Područje skrivenog znanja

Naš um nije um Gospoda ili čak anđela, stoga su brojne kategorije postojanja, jednostavno zbog prirode naše svijesti, nespoznatljive. Osim toga, koliko god nauka išla, postoji dio znanja koji zbog svoje „tajnovitosti“ nikada neće postati vlasništvo čovječanstva. Biblija o tome govori, na primjer, u knjizi Ponovljenih zakona (29,29): „Skriveno znanje pripada Gospodu, ali otkriveno znanje (to jest, koje se može otkriti naučno) pripada nama i našim sinovima zauvijek. ”

Nagađanja o izvornom poreklu zla mogu biti beskrajna. Niko nema sveobuhvatan odgovor, jer... ovo pitanje spada u kategoriju “skrivenog znanja”. Mi imamo posla samo sa aksiomom stvarnog postojanja zla protiv kojeg smo primorani da se borimo. Da biste uspjeli u ovoj stvari, morate jasno razumjeti...

OVO PITANJE je najčešće pitanje koje ljudi postavljaju o Bogu. Ako Bog voli svakoga, zašto onda zli ljudi napreduju dok nevini ginu? Zašto Bog ne bi intervenisao: pomozi im, spasi ih, spasi ih od njihovih nevolja.
… Milioni ljudi su poginuli tokom Drugog svjetskog rata. Nevini ljudi i danas umiru širom svijeta. Djeca se rađaju hendikepirana, tinejdžeri su povrijeđeni, odrasli postaju invalidi, a stariji paralizirani. Gdje god pogledate, ljudi ubijaju, varaju, kradu, pljačkaju. A ko su žrtve? Uglavnom bespomoćni, nevini ljudi - djeca, starci.
Pitate: gde Bog gleda? Zar On ne voli ljude? Nije li On stvorio čovjeka? Zašto onda On ne pomogne? Zašto sve ovo dozvoljava? Na kraju krajeva, sve je u Njegovoj moći! Da bismo to shvatili i saznali da li je moguće riješiti probleme s kojima se čovječanstvo danas suočava, moramo se vratiti na sam početak.

1. BITKA DVA KRALJEVSTVA
Kao što Biblija kaže, i prije stvaranja čovjeka, Lucifer, poglavar...

Zašto Bog dozvoljava takvu patnju?

Sve štediš, jer je sve Tvoje, dušeljubivi Gospode.
Malo-pomalo koriš one koji su u zabludi i podsjećajući ih na ono što griješe, opominješ ih da, povukavši se od zla, povjeruju u Tebe, Gospode. Posjedujući moć, Ti blago sudiš i vladaš nama s velikom milošću, jer je Tvoja moć uvijek u Tvojoj volji.

(Mud. 11, 27; 12, 2, 18).

Moje misli nisu vaše misli, niti su vaši putevi moji putevi, govori Gospod. Ali kao što su nebesa viša od zemlje, tako su Moji putevi viši od vaših puteva, a Moje misli više od vaših misli.

(Isaija 55:8-9).

Da smo sami sebi suđeni, ne bismo bili osuđeni. Biti suđeni, kažnjeni smo od Gospoda, da ne bismo bili osuđeni sa svetom.

(1. Kor. 11:31-32).

Bog ne bi htio da nam zada tuge, ali naša je nevolja što bez tuge ne znamo kako da se spasimo!

Sveštenik Dionisije.

Zato se ona (zemlja) naziva dolina suza; ali neki ljudi plaču, drugi skaču, ali zadnji...

Ljudska istorija je prava istorija muke i patnje. U svakom trenutku, ljude su proganjali ratovi, nasilje, poniženja, okrutni zločini i pogubljenja. Čak i sada, kada nema rata (barem za nas), ljudi se i dalje istrebljuju smrtonosnim bolestima, glađu i raznim elementarnim nepogodama. Zašto naš Stvoritelj ne uvede red na Zemlju, zašto dozvoljava zlu da vlada svijetom i dozvoljava da njegova stvorenja pate? Odgovore na ova i mnoga druga pitanja možete pronaći čitajući cijeli ovaj članak.

Zašto je Adamu pokazana jabuka?Prvi ljudi koji su živeli na Zemlji bili su srećni, jer su živeli ne samo na Zemlji, već u raju. Ali odjednom su Adam i Eva postupili neozbiljno: poslušali su zmiju primamljivu i time prekršili jedinu Božju zapovijest. Čim su okusili zabranjenu jabuku sa drveta spoznaje dobra i zla, cijeli svijet je odmah napadnuto od zla, a priroda svega živog se izobličila: mnoge životinje su postale grabežljive, pojavili su se štetni insekti,...

Kao odgovor na pitanje „Zašto Bog dopušta patnju?“, donosimo intervju sa arhiepiskopom jekaterinburškim i verhoturskim Kirilom. U svom intervjuu biskup odgovara na druga jednako važna pitanja.
- „U emisiji „Novosti“ prikazali su sirotište. Tamo su djeca bila vrlo okrutno tretirana: starija djeca su tukla mlađu (djeca - školarci 7-8 godina). Kako Gospod Bog dozvoljava da mala deca pate ovako? Oni su već kažnjeni.”
- Prebacujemo naše grijehe na Boga. Gospod nema nikakve veze sa činjenicom da se deca tuku ili vređaju. Gospod je svakoj osobi dao slobodnu volju. Čovjek mora, kao razumno biće, djelovati po istini Božjoj, prema pravilima života na zemlji koja je Gospod ustanovio za čovjeka. Ali pošto su se ljudi povukli od Boga, od istine Božije, od moralnog života, oni krše zakon i za to dobijaju kaznu od Boga.
Nema potrebe kriviti Boga za ovo. Sami smo krivi.

Moramo uložiti više truda i truda u edukaciju...

Zašto Bog dozvoljava da nevini pate? Ima li ovo smisla? Kako se može pomiriti vjera u svemoćnog Boga punog ljubavi i takvu očiglednu nepravdu? Razmišlja episkop Smolenski i Vjazemski PANTELEMON. Opet bombardovanje. 1941 Fotografija B. Yaroslavtseva

Zasluženu patnju je lakše prihvatiti

Ova lekcija je u potpunosti posvećena problemu teodiceje, odnosno doktrine koja pomiruje vjeru u Boga s prisustvom patnje, raznih katastrofa i zla u svijetu. Iako je ovaj termin uveden u 17. veku, sam problem je poznat od davnina. Ako je Bog svemoćno i beskrajno dobro (tj. ljubazno) biće, zašto se onda u svijetu dešavaju razne prirodne katastrofe, ratovi, bolesti i smrti? Svaki dan stižu vijesti o novim strašnim događajima. Čini se da ako Bog postoji, želi opće dobro svih i dovoljno je moćan da postigne sve što želi, onda ništa od navedenog ne bi trebalo postojati! Ali svaki dan se susrećemo sa zlom i patnjom u svijetu, što znači da ili Bog želi postojanje svega ovoga (tj. nije svedobar), ili ne postiže sve što želi (tj. nije svemoguć) , ili Bog uopšte ne postoji. U svjetskim religijama ovo teško pitanje rješava se na različite načine. Na primjer, drevni politeizam jednostavno je zamijenio svemoćnog Boga s mnogo malih...