Sveti Antonije i Teodosije Pečerski. Sveti Antonije i Teodosije Pečerski

Prečasni i bogonosni oci naši Antonije i Teodosije, grešni smo i smerni prema vama, kao toplom zagovorniku i brzom pomoćniku i poznatom predstavniku, usrdno pribegavamo, ponizno moleći vašu pomoć i zagovor u ponoru zala i nesreće koje padaju, čak i svaki dan i čas nama i od zlih ljudi dolaze i od duhova opakih neba, uvek i svuda i sa svakojakim slikama smrti duše i tela naših tragalaca, nalaze na nas. Pouzdano znamo, ako imaš veliku smjelost prema Bogu milosrdnom: još više, na zemlji između onih koji lutaju u planinsko otadžbinu, prebiva, velika sila milosti Božije, čudotvorna usnama i rukama tvojim, koja se pokazuje u sebe, kao oganj s neba, u liku Iljinu, na naznaku mjesta, na kojem je utemeljeno ime bića, na čast i vječnu slavu Boga i Bogorodice, veliku crkvu pećinsku, i rosa, na lik Gedeona, za pročišćenje i vječno slavljenje istog svetog mjesta poznatog: toliko, pošto ima mnogo mnogo muževa i žena, iz različitih zemalja i naroda, ožalošćenih i napadnutih, ili opsjednutih raznim ozbiljnim bolesti, ili pod teretom nasilja i ugnjetavanja, nezgodno nošeni padom i životom njihovog očajanja, uz vaše molitve i zagovor, dobićete brzo olakšanje i izbavljenje.

Kad bi samo svu tu pomoć, još u smrtnom lutanju, milostivo dao onima koji su u nevolji, koliko više danas, kada se već javljaš Svemogućem Trojstvu, i više smjelosti, u molitvi za našu nedostojnost, i utješi nas u nevoljama i tuge, u teškoj borbi za nas u potrebama i nedaćama, da nas zagovaraju i štite u nesrećama i katastrofama. Iz tog razloga i mi sa toliko neprijateljskih kleveta, gorčine i podmuklih nestašluka odasvud, prijetnji i ugnjetavanja, dajemo sebi zaštitu i zaštitu toplom i jakom po Boseu, i usrdno molimo za tvoju dobrotu, sačuvaj nas od svih nevolja i zala, a posebno od demonskih spletki i lukavstava, laskavih pristupa i bahatih nasrtaja: nemojmo biti vrijeđani i ismijavani od njih, nego ih uz svoju snažnu pomoć oduči od nas, kao da će ih danima otjerati od manastir, mnoge prljave trikove ponekad radi. Ali njihovo neisplativo kroćenje ustanaka i težnji na nama, učini to za nas, potvrđeno u vjeri, nadi i neprestanoj ljubavi, ali ma kakva zaprepaštenje nad nama vladalo, ili zabuna kod onih koje čak i Sveta Majka Crkva uči da vjeruju, i to hrabro. zapoveda da se ispovedamo: nadu našu u Gospoda Boga u dušama našim, težinom i merom istine i milosti Božije, uredi je, kao niže, bespotrebno se uzdamo obećanom od Boga bez truda i podviga da opažamo, niže, videći velike grijehe i ozbiljne prijestupe, mi jako očajavamo u Božijoj milosti.

Uspostavite ljubav u našim srcima, i učinite je dostojnom, ali ništa zemaljsko i uskoro umire više od Boga, koji je sve stvorio i sadrži sve u sebi, mislimo niže, želimo niže, preferiramo niže. Naša duhovna osjećanja zajedno i tjelesna u takvoj dobrobiti i veličanstvenoj dimenziji za svaki dan i sat drže i opskrbljuju, ali nikada nećemo naljutiti Dobrog, Čovekoljubivog Boga s tim. Mudar razum, ali više misli o Bogu, Njegovoj sveprisutnosti i dobrim namjerama, nego o privremenim i bezvrijednim stvarima. Ispravi našu pokvarenu volju, ali ona to ne želi, čak se protivi volji Božjoj, ali neka se zadovolji s tim, i neka u njima mirno i bez tuge prebiva, makar suština bila mila i Bogu mila, ali spasonosna. i korisno za čoveka. Otrezni sjećanje, ali ono neprestano predstavlja umu i to, sliku Svemilosnog gnjeva Božijeg i njegove dobrote, razdražuje i onaja, čak i svakog čovjeka, osim ikakvog oklevanja. po ovom privremenom životu očekuju: ne zaboravi svoju otadžbinu za simže, nego u mirnoj dispenzi da ostaneš kod prestola veličanstva Božijeg, neprestano se zauzimaj.

Spasite sve ljude koji postoje u našoj zemlji, mirni i bezbrižni, i uskoro vas izbavite iz svake zle situacije. Kada dođe naš odlazak iz ovog vremenita i u vječnost, dođi nam u pomoć i oslobodi nas od nasilja neprijatelja, kao da si se ponekad ukazao Erazmu monahu u teškoj smrtnoj nevolji, i potakni naše srce na istinsko pokajanje i žaljenje za grijesi, kao da i dalje srce podviga, čak i u istinskom pokajanju od lokalnog ka Bogu otide, a mi po svojoj čistoj savjesti, svojim svjedočanstvom, Presvetim i Nerazdvojnim, prikazanim Trojici, slavimo Te zajedno s tobom i svi sveci u beskrajnim vijekovima. Amen.

Kompletna zbirka i opis: Molitva Antoniju i Teodosiju Kijevskim pećinama za duhovni život vjernika.

Spomen: 3. maj / 16. maj, 10. jul / 23. jul, 14. avgust / 27. avgust (prenos moštiju), 28. avgust / 10. septembar (Katedrala prepodobnih otaca Kijevskih pećina, u Dalekim pećinama - pokoj Teodosije), 2. septembar / 15. septembar 28. septembar / 11. oktobar Prepodobnih otaca Kijevo-Pečerskih, u Bliskim pećinama - Sv.

Sveti Antonije i Teodosije su osnivači ruskog monaštva i organizatori Kijevo-Pečerske lavre. Pokrovitelji ruskih monaha i filantropa, koji prikupljaju sredstva za bolesne i siromašne, obraćaju im se u molitvi za pomoć u obuzdavanju strasti, sticanju poniznosti i asketizma.

Tropar svetog Teodosija Pečorskog, glas 8

Uzdigavši ​​se do vrline, zavolevši od detinjstva monaški život, dostigao si hrabru želju, nastanio si se u pećini i, ukrasivši svoj život postom i gospodstvom, u molitvama, kao bestelesnim, bio si, u ruskoj zemlji. , kao blistavo svetilo, blistajući, oče Teodosije, moli Hrista Boga da se spase duše naše.

Kondak svetog Teodosija Pečorskog, glas 3

Počastimo se danas Ruskom Zvezdom, koja je zasijala sa istoka i došla na zapad, obogativši celu ovu zemlju čudima i dobrotom, a sve nas delom i blagodaću monaške povelje, blaženog Teodosija.

Tropar svetog Antonija Pečorskog, glas 4

Napustio si svjetovnu pobunu, ali odbacivši svijet jevanđelja, pošao si za Hristom i, proživjevši ravnoanđeoski život, stigao si u tiho pristanište Svete Gore Atonske, odatle si, blagoslovom otaca, došao. na goru Kijevsku i tamo marljivo završivši život svoj, prosvetlio svoju otadžbinu i mnogim monasima put, koji vodi u Carstvo nebesko, pokazavši ovoga Hrista, doveo si ga, moli ga, prečasni Antonije, da on može spasiti naše duše.

Kondak svetog Antonija Pečorskog, glas 8

Poverivši se Bogu, više od svih ljubljenih od mladosti, prečasni, pratio si ga svim srcem svojim s ljubavlju, ali si svet pripisavši ništavim, napravio pećinu u zemlji i u njoj dobro protiv nevidljivog. neprijatelj, koji se bavi mahinacijama, kao blistavo sunce, u svemu si zasjao na krajevima zemlje; I sada, od Anđela Gospodnjih, koji na prestolu stoje, seti se nas koji poštujemo spomen tvoj, da te prizovemo: raduj se Antonije, oče naš.

Tropar otaca monaha Kijevskih pećina, glas 4

Počastimo duševno sunce i sjajni mjesec, prvobitne Pećine, sa cijelom katedralom svetih danas, o, rasvjetljujući nebeski svod, prosvijetlite u tami strasti ojađenih, i dajte pomoć od Hrista Boga svojim molite se u svim tugama i zamolite naše duše za izbavljenje.

Kondak otaca monaha Kijevskih pećina, glas 8

Od svih naraštaja izabrani, svetitelji Božiji, sveti prečasni Pecherstije, koji si vrlinama zablistao na ovim planinama, nije te sakrila zemlja, nego ti se otvori Nebo i selo rajsko. Na isti način donosimo pjesme hvale Bogu, koji te je proslavio, u tvoj spomen; a vi, kao da imate smjelosti, molite se svojim molitvama za svoju katedralu onih koji od svih nevolja poštuju, kao zagovornici i zagovornici Božji.

Molitva svetom Antoniju i Teodosiju Pečerskim:

O sveti Hristovi, prečasni oci naši Antonije i Teodosije i svi sveti Kijevo-Pečerstski, svetinja svetla, svetost monaškog života, prvi zasijali na zemlji ruskoj, zaštitnici grada Kijeva i cele naše domovina! Vama, topli zagovornici i bestidni zastupnici, marljivo tečemo tražeći utjehu i pomoć u našim potrebama i tugama. Pomozite nam, sluge Božije (imena), naši zastupnici! Utvrdi nas u vjeri svetih, sačuvaj Crkvu Božju od pogubnih jeresi i raskola, nauči nas da uvijek vršimo zapovijesti Božije i sva predanja Crkve, koja nam je otac zapovjedio, budi nam dobrodušne očeve i tople molitvenike, da slavimo ime Trojice Životvorne, Oca i Sina i Svetoga Duha u vijeke vjekova. Amen.

Akatist svetom Antoniju i Teodosiju Pečerskim:

Hagiografska i naučno-istorijska literatura o pečerskim monasima Antoniju i Teodosiju:

• – Pravoslavie.Ru

Pročitajte ostale molitve iz rubrike "Pravoslavni molitvenik"

Pročitajte također:

© Misionarsko-apologetski projekat "Do istine", 2004 – 2017

Kada koristite naše originalne materijale, navedite vezu:

Sveti Antonije i Teodosije Pečerski

Prečasni Antonije Pećinski

Sveti Antonije, osnivač Kijevo-Pečerske lavre, rođen je početkom 11. veka u gradu Ljubeču (kod Černigova) i na krštenju je nazvan Antipa. Od malih nogu osećao je privlačnost za viši duhovni život i, nadahnut odozgo, odlučio je da ode na Atos. U jednom od svetogorskih manastira primio je postrig i započeo usamljenički život u pećini u blizini ovog manastira, koji se i danas vidi. Kada je u svojim podvizima stekao duhovno iskustvo, igumen mu je dao poslušnost da ode u Rusiju i zasadi monaštvo u ovoj novoprosvećenoj hrišćanskoj zemlji. Antonije je poslušao. Kada je monah Antonije došao u Kijev, ovde je već bilo nekoliko manastira koje su osnovali Grci na zahtev prinčeva. Ali sveti Antonije nije odabrao nijednu od njih, nego se nastanio u pećini od dva metra koju je iskopao prezviter Ilarion. To je bilo 1051. godine. Ovde je sveti Antonije nastavio podvige strogog monaškog života, po čemu je bio poznat na Atosu: hrana mu je bio crni hleb svaki drugi dan i voda u izuzetno umerenoj količini. Ubrzo se slava o njemu proširila ne samo u Kijevu, već iu drugim ruskim gradovima. Mnogi su mu dolazili po duhovne savjete i blagoslove. Neki su počeli da ga traže za prebivalište. Prvi je primljen neki Nikon, sveštenički čin, drugi monah Teodosije.

Monah Teodosije je svoju mladost proveo u Kursku, gde su mu živeli roditelji. Od malena je otkrio pobožno raspoloženje duha: svaki dan je išao u crkvu, marljivo čitao riječ Božju, odlikovao se skromnošću, poniznošću i drugim dobrim osobinama. Saznavši da se u hramu ponekad ne služi liturgija zbog nedostatka prosfore, odlučio je da se i sam bavi ovim poslom: kupio je pšenicu, samljeo je svojim rukama, a pečenu prosforu donosio je u crkvu.

Za te podvige pretrpio je mnogo nevolja od svoje majke, koja ga je jako voljela, ali nije suosjećala s njegovim težnjama. Nakon što je jednom u crkvi čuo riječi Gospodnje: „Ko ljubi oca ili majku više nego mene, nije Me dostojan“ (Mt 10,37), odlučio je da napusti majku (otac mu je već umro) i svom rodnom gradu, i javio se u Kijevu svetom Antunu. "Vidiš li, dijete", upita ga Antonije, "da je moja pećina skromna i skučena?" Teodosije je odgovorio: „Sam me je Bog doveo k tebi, uradiću ono što mi zapovediš.

Kada je broj drugova sv. Antun se povećao na 12, povukao se na susednu planinu, iskopao sebi pećinu i počeo da se podvizava povučeno. Teodosije je ostao na istom mestu; ubrzo je od bratije izabran za igumana i počeo je da se trudi da uspostavi pravi konak po povelji manastira Caregrad studija. Glavne karakteristike hostela koji je osnovao bile su sljedeće: sva imovina braće treba da bude zajednička, vrijeme se provodilo u neprestanim trudovima; radovi su podijeljeni prema snazi ​​svakog igumana; svaki posao počinjao je molitvom i blagoslovom starca; misli su bile otkrivene igumanu, koji je bio istinski vođa svih ka spasenju. Monah Teodosije je često obilazio kelije i posmatrao da li neko ima šta više i šta bratija radi. Često bi i noću dolazio na vrata kelija, i ako bi čuo razgovor dvojice ili trojice monaha koji su se okupili, udarao bi po vratima svojim štapom, a ujutro bi osudio krivce. Sam monah je bio primer bratiji u svemu: nosio je vodu, cepao drva, radio u pekari, nosio najjednostavniju odeću i prvi je dolazio u crkvu i na monaške poslove. Pored asketskih podviga, sv. Teodosije se odlikovao velikom milosrđem prema siromašnima i ljubavlju prema duhovnom prosvjetljenju i nastojao je da za njih pridobije svoju braću. U manastiru je uredio posebnu kuću za siromašne, slepe, hrome i paralizovane, a za njihovo izdržavanje je posvetio desetinu monaškog prihoda.

Osim toga, svake subote je slao cijela kola hljeba zatvorenicima u tamnicama. Iz spisa monaha Teodosija su poznate: dve pouke narodu, deset pouka monasima, dve poslanice velikom knezu Izjaslavu i dve molitve.

Kijevsko-pečerski manastir, koji je osnovao Sveti Antonije, a uredio Sveti Teodosije, postao je uzor drugim manastirima i bio je od velikog značaja za razvoj Ruske Crkve. Iz njegovih zidina izašli su poznati arhipastiri, revni propovjednici vjere i izuzetni pisci. Od arhijereja posebno su poznati zavjeti Kijevo-Pečerskog manastira, sveti Leontije i Isaija (episkopi Rostovski), Nifont (episkop Novgorodski). Vlč. Kukša (iluminator Vjatičija), pisci vlč. Nestor Ljetopisac i Simon.

Sveti Antonije i Teodosije Kijevski pećinski

Prepodobni Teodosije Pečerski(† 1074) - jedan od prvih igumana Kijevopečerskog manastira, jedan od najvećih pravoslavnih podvižnika i crkvenih ideologa Kijevske Rusije u drugoj polovini 11. veka, "otac ruskog monaštva", pravoslavni svetac.

Rev. Theodosius Pechersky

O životu Teodosija Pečerskog svjedoči njegovo Žitije, napisano krajem 11. - početkom 12. vijeka. monah Kijevsko-pečerskog manastira Nestor. Osim toga, podaci o Teodosiju su dostupni u Priči o prošlim godinama i u Kijevsko-pečerskom paterikonu.

Prema Žitiju, Teodosije je rođen u gradu Vasilevu blizu Kijeva u bogatoj porodici kneževskog sluge. Detinjstvo je proveo u blizini Kurska, gde mu se preselila porodica. Nakon smrti njegovog oca, kuću je vodila Teodosijeva majka, koja je želela da ga vidi da nastavi očeve studije.

Ali Teodosije je već u detinjstvu, izbegavajući igre i zabave, postao poznat po svojim delima u ime Boga - nosio je gvozdene lance, neprestano se molio, hodao u dronjcima. Kao mladić napustio je dom i došao u Kijev u pećinu kod monaha Antonija, osnivača Kijevo-Pečerskog manastira.

Drugi stanovnik pećine, Nikon, postriže Teodosija u monaški čin. Od samog početka svog monaškog puta do kraja svog života, Teodosije je revnosno ispunjavao sva monaška poslušanja: trudio se sa drugima, bio je veoma skroman, jeo je hleb i vodu, nikada nije spavao ležeći, već samo sedeći.

Godine 1062. braća su izabrala Teodosija za igumena Kijevskog pećinskog manastira. Tokom godina njegove vladavine, manastir je postao možda najznačajniji crkveni centar Kijevske Rusije. Broj monaha se povećao na stotinu ljudi, uređene su prizemne ćelije, počela je izgradnja glavnog hrama manastira - crkve Uspenja Presvete Bogorodice.

Po naređenju igumana iz Carigrada, tzv. Studitski statut, kojim je utvrđen komunalni oblik organizacije manastira. Ova povelja se proširila širom Rusije na druge manastire. „Zbog toga se Pečerski manastir poštuje kao najstariji među svim manastirima“, piše u Povesti o prošlim godinama. Mnogi stanovnici Kijevo-Pečerskog manastira kasnije su postali episkopi u drugim ruskim gradovima.

Teodosije je aktivno učestvovao u političkim događajima koji su se odvijali 60-70-ih godina. 11. vek u Kijevskoj državi - u borbi sinova Jaroslava Mudrog za veliki tron. Godine 1073. Teodosije Pećinski oštro je osudio protjerivanje kneza Izjaslava Jaroslaviča iz Kijeva. Pećinski opat općenito je zagovarao potrebu duhovne kontrole Crkve nad svjetovnom vlašću.

Ikona Gospe Pečerske (Svenskaya)

Teodosiju se pripisuje više od dvadeset djela, ali se, po mišljenju istraživača, s dovoljno razloga može smatrati autorom dvije poslanice, osam pouka i molitve.

Pouke i poruke Teodosija Pečerskog vrijedan su dokaz širenja kršćanske doktrine u Kijevskoj Rusiji u njenom vizantijskom tumačenju, jer sam Teodosije i monasi Kijevo-Pečerskog manastira u duhovnom smislu bili su vođeni upravo Vizantijem. Najbolja izdanja djela Teodosija Pećinskog pripadaju I.P. Eremin i N.V. Ponyrko.

Teodosije Pečerski je odigrao značajnu ulogu u razvoju ruske religijske i filozofske misli. Smatra se tvorcem takozvane "Pečerske ideologije".

Za razliku od optimističkog ranog ruskog hrišćanstva, pečerski starci, a pre svega sam Teodosije, uneli su u drevni ruski duhovni život ideju asketizma, za njega novu, tj. odricanje od svega zemaljskog, ovozemaljskog i tjelesnog u korist duhovnog samousavršavanja.

Prema kaluđerima iz pećina, sveto krštenje čisti čoveka od prljavštine, ali ne spasava, jer u ovozemaljskom životu sotona čeka svakog čoveka, iskušava ga i iskušava. Ali glavni izvor đavoljeg iskušenja je ljudsko tijelo, izvorno grešno.

Dakle, put do spasenja leži, prvo, kroz potiskivanje od strane osobe u sebi tjelesnog principa koji joj je svojstven, i drugo, kao rezultat neumorne i iskrene molitve. U jednoj od svojih propovijedi Teodosije Pečerski je rekao: „Trudite se, trudbenici, da primite vijenac stradanja, jer Hristos čeka naš ulazak. I uzećemo lampe naše ljubavi. I poslušnost, krotost i poniznost, i razbijanje Hrista besramnim licem.

Prepodobni Teodosije Pečerski

I nije slučajno što je Teodosije, postavši iguman, odmah uveo u manastirsku praksu uzdržavanje i stroge postove, a potom i novu povelju, koja je bila zasnovana na povelji vizantijskog studijanskog manastira, koji se odlikovao izuzetnom strogošću. Štaviše, u manastiru Pechersk ova povelja se još strože primjenjivala.

Čak i neki monasi nisu mogli da izdrže sva iskušenja, dok je drugi, čak i pre postriga, sam Teodosije proterao iz manastira: „Mnogo puta će moji prijatelji oterati iskušenja radi mene, i neće ostati dok ne prime tvoju svetinju. poklon.”

Istinske monahe askete Teodosije je proslavljao, stavljajući ih za primer čak i sebi: „I zaboravih bol svoj u marljivosti tvojoj, a još većoj žurbi koju imaš u službi crkvenoj, iu dugom postojanju u svim boginjama i službama. nađeš...” .

Stavovi pečerskih staraca, zapravo, preokrenuli su čitav sistem ideja drevnog ruskog čovjeka - i to ne samo u teološkom, već iu moralnom i etičkom smislu. Zaista, prema njihovom najdubljem uvjerenju, služenje Bogu sastoji se u strpljenju i patnji, u milosrđu i ljubavi.

Ali, ipak, ne može se spasiti svaki hrišćanin, već samo podvižnik, podvižnik koji je odbacio sve ovozemaljsko i ceo svoj život posvetio samo jednoj stvari – molitvi. Na kraju, spas je dostojan onoga ko sasvim svjesno izlaže svoje tijelo mučenju, ubijajući u sebi sve tjelesno, a samim tim i đavolsko.

Stoga je ideja i praksa „potčinjavanja strasti“ („mučenja tela“) bila veoma popularna u Pečerskom manastiru, o čemu svedoči „Kijevo-Pečerski paterik“, spomenik koji govori o životu pečerskih monaha. .

Za Teodosija Pečerskog, općenito, bila je bliska ideja o strahu Božjem, u svom vizantijskom tumačenju, za koji je smatrao da podstiče i vodi svakog monaha na zemaljskom putu. „Imajte strah od njega pred očima: trudite se da besprekorno obavljate povereno vam delo i bićete dostojni Hristovog venca“, poučava Teodosije podrumu manastira.

Ali iguman pećina ne štedi ni sebe, svaki dan očekujući strašnu kaznu i gnjev Gospodnji: i zabranu ove zemlje, i gnjev žestokih...

Ali, tužno, imajući u sebi korijen tog zlog klijanja iz moje lijenosti, ja sam ne ulazim u Carstvo nebesko i ne stvaram vam prepreku svojom lijenošću i svojim nepristojnim moralom...“. Ideja o strahu Božijem postala je vodeća u manastiru Pećine. Radosna, svetla percepcija Hristove milosti, tako karakteristična, na primer, za mitropolita Ilariona, bila je očigledno tuđa pećinskom igumanu.

Katedrala Kijevsko-pečerskih svetaca u obližnjim pećinama

Budući da je i sam bio podvižnik-asketa, Teodosije Pečerski je nastojao da u svetovnom životu ideja iskrenog služenja Gospodu postane dominantna. Zato je zagovarao potrebu duhovne kontrole Crkve nad svjetovnom vlašću.

U svojim pismima knezu Izjaslavu Jaroslaviču, igumen Teodosije stalno naglašava da je on duhovni mentor i vođa svetovnog vladara. Štaviše, knez, ako želi da zaradi spasenje, dužan je da služi, pre svega, cilju hrišćanstva. Na kraju krajeva, prava svrha sekularnog vladara je samo da bude branilac Kristove vjere.

Karakteristična je i druga važna komponenta svjetonazora Teodosija Pećinskog - oštro odbacivanje drugih religija, posebno rimokatoličke. U jednom od svojih pisama Izjaslavu Jaroslaviču, on strastveno osuđuje "latinsku jeres", podižući brojne teološke, pa čak i svakodnevne optužbe protiv "latinizma". I na kraju izjavljuje: „Ali oni koji postoje u drugoj vjeri - bilo na latinskom, ili na jermenskom, ili u Sračinsku, - nema načina da vide vječni život, niti dio sa svetima."

Učenje Teodosija Pečerskog nije odmah prihvaćeno i shvaćeno u potpunosti. U početku su čak i monasi Pečerskog manastira očekivali ublažavanje monaške strogosti, ali iguman Teodosije nije se povukao ni za korak.

„Ako ćutim radi tvoga mrmljanja“, rekao je on u jednom od svojih učenja, „udovoljavajući tvome radi slabosti, tada će kamen zavapiti“.

Uglavnom zbog nefleksibilne pozicije Teodosija Pečerskog, i „Pečerska ideologija“ i sam Kijevo-Pečerski manastir ubrzo su stekli veliki uticaj. I nije uzalud što su mnogi drevni ruski manastiri ili pozvali pečerske monahe kao igumane, ili su ih oni osnovali.

Od stvaralačkog nasleđa Teodosija Pečerskog sačuvano je jedanaest dela - dva pisma knezu Izjaslavu Jaroslaviču, osam pouka monaške bratije i jedna molitva. Zanimljivo je da su u duhovnom smislu spisima Teodosija Pečerskog u staroruskoj književnosti najbliža bila dela grčkih mitropolita Georgija (XI vek) i Nikifora (XII vek).

Od drevnih ruskih pisara - spisi Nestora, pojedinačni odlomci iz Priče o prošlim godinama, čije autorstvo savremeni istraživači pripisuju jednom od Teodozijevih učenika, kao i spisi Ćirila Turovskog.

Godine 1091. izvršeno je ponovno sahranjivanje moštiju Teodosija Pečerskog: one su prenete iz pećine u crkvu Uspenja Presvete Bogorodice. Godine 1108. Teodosije Pećinski je kanonizovan. Dani sjećanja: 3. (16.) maj i 14. (27. avgust).

Prečasni Antonije Pećinski

Sveti Antonije i Teodosije Pečerski

Sveti Antonije i Teodosije Pečerski- veliki podvižnici ruske zemlje od davnina bili su poštovani ne samo u svom manastiru, već širom Rusije, gde je slava Pečerskog manastira tek doprla, i gde su svoju pastirsku i arhijerejsku službu vršili brojni potonici ove kolevke ruskog monaštva .

Međutim, ako je život svetog Teodosija sačuvan u nizu rukopisnih zbirki, od kojih najstarija, Uspenski, datira s kraja 12. veka, onda je život svetog Antonija, iz danas nepoznatih razloga, bio izgubljen još u staroruskom periodu i samo fragmentarno sačuvan u drugim pisanim zbirkama.spomenici, na primjer: život sv. Teodosije, Priča o prošlim godinama (u daljem tekstu - PVL), kao i niz kasnijih hronika 17. veka (na primer: Gustinskaja, Arhangelsk).

Dakle, glavni izvor biografije svetog Antuna je Nazvana je legenda o Chesou radi Pećinskog manastira sadržana u sastavu PVL-a i koju je napisao pećinski monah, monah Nestor Letopisac.

Tako monah Nestor izveštava da je mladić Antipa, poreklom iz grada Lubeča (sada: u oblasti Černigova), otišao na Atos (Grčka), gde je dobio anđeoski lik (veliku shimu) sa imenom Antonije u jednom svetogorskih manastira.

Najvjerovatnije je manastir Esfigmen postao ovaj novi dom ruskog monaha. To je bilo takozvano posebno prebivalište (na grčkom - idioritmija), gdje su se monasi, ovisno o svom duhovnom iskustvu, trudili na znatnoj udaljenosti jedni od drugih, čak ni ne komunicirajući jedni s drugima, samo brinući o jednom starcu-igumanu.

Nedeljom i praznicima okupljali su se u manastirskoj crkvi na Svetoj Liturgiji i služili prazničnu trpezu u sabornoj crkvi. Upravo je ovu vrstu tihog monaštva, u suštini pustinjaštva, sa svim svojim molitvenim radom koji je u njemu svojstven, doneo u Rusiju monah Antonije sa dalekog Atosa, dobivši od igumana blagoslov da se vrati u rodni kraj. To se dogodilo oko 1028. godine za vrijeme vladavine velikog kneza Jaroslava Mudrog (†1054.).

U Rusiji, posebno u Kijevu, do tada je već postojalo nekoliko manastirskih manastira, ali, kako kaže sv. Nestora, među brojnim manastirima na periferiji starog Kijeva, Antonije nije našao nijedan sa kojim bi se usudio da poveže svoj podvižnički podvig i blagoslov svetogorskog igumana. Mnoge manastire su podigli knezovi i bojari, ali oni nisu isti kao što su podignuti suzama, postom i molitvom..

U početku se monah nastanio u pećini na Berestovoj gori. Prema legendi, u ovoj pećini (tzv. Varjazi) ranije je radio izvjesni sveštenik Ilarion, možda isti onaj koji je kasnije imenovan za mitropolita Kijevskog i postao poznat u istoriji zahvaljujući slavnom Riječ zakona i milosti, izvanredan spomenik drevne ruske propovjedničke umjetnosti. Ali monah Antonije nije bio propovednik, on je jednostavno bio tihi i tihi molitvenik. To mu je privuklo tragače za tišinom baš poput njega.

Uskoro su se oko njega počela okupljati braća, među kojima su bili veliki Nikon, Varlaam i Teodosije. Kada je bratija ojačala i upoznala trnovit put monaškog podvižništva, monah Antonije, težeći savršenoj tišini, postavio je bratiju za igumena monaha Varlaama, a sam se povukao na susednu planinu (sada: „Blizu“). pećine), gde se, kao i ranije, trudio u samotničkim trudovima do same smrti.

U početku je molitveni život manastira bio koncentrisan u pećinama, gde su se nalazile i crkva i trpezarija sa ćelijama. Ali kada se broj bratije povećao, posebno kod igumanije monaha Teodosija († 1074), u pećinskoj crkvi je postalo pretijesno.

Katedrala časnih otaca Kijevskih pećina

Tada je monah Antonije, prema pečerskoj tradiciji, blagoslovio izgradnju drvene crkve na gori. Prema Paterikonu Lavre: Postavljanje velike crkve i ograđivanje manastira stubom i postavljanje mnogih ćelija, i ukrašavanje crkve ikonama; i odatle se počeo zvati Pećinski manastir. Tako je nastao „nebeski“ hram u ime Uspenja Presvete Bogorodice, koji je dugi niz vekova ostao jedna od najvećih svetinja ruskog pravoslavlja.

Od 1069. monah Antonije je neko vreme (verovatno nekoliko godina) boravio u Černigovu, gde je takođe osnovao pećinski manastir na brdima Boldin (sada poznat kao Troicko-Iljinski).

Izgubljeni drevni život je, očigledno, sa sobom ponio odgovor na pitanje: šta je pustinjaka natjeralo da napusti kapak i ponovo krene na putovanje? Poklapanje datuma povratka kneza Izjaslava u Kijev sa datumom njegovog napuštanja od strane monaha Antonija daje razloga za pretpostavku o nekoj vezi između ovih događaja.

Kao što znate, kao rezultat kneževskih građanskih sukoba godinu dana ranije, knez Izyaslav je protjeran iz glavnog grada, a kijevski bojari postavili su princa Vseslava od Polocka na prijestolje. Međutim, godinu dana kasnije, Izyaslav je uspio ponovo zavladati Kijevom.

Moguće je da je monah Antonije bio naklonjen knezu Vseslavu i da je bio primoran da se povuče iz Kijeva nakon puča, možda čak i proteran od strane ljutog princa (istovremeno, Nikon je bio primoran da pobegne pod pretnjom hapšenja iz Izjaslava u Tmutarakan ( Krim); kasnije poznat čak i slučaj mučenja od strane pečerskih monaha od strane kneza Mstislava).

Na ovaj ili onaj način, ali 1073. godine kneževski sukob se razbuktao s novom snagom i Izjaslav je ponovo bio primoran da pobegne iz Kijeva, a njegov brat Svjatoslav je preuzeo presto. Vjerovatno je upravo to omogućilo da se sveti Antun vrati u manastir Pećine kako bi tamo napravio svoj posljednji poduhvat - blagoslovio kamen temeljac Velike pećinske crkve i u miru otišao u vječne manastire.

Dakle, posle skoro 40 godina trudničkog podviga u Pečerskom manastiru, monah se upokojio 1073. godine (prema pešterskom predanju, upokojenje se praznuje 10/23 jula).

Pobožna ruska tradicija sačuvala je za monaha Antonija epitet poglavara svih ruskih monaha. Iako su, kao što je gore pomenuto, do trenutka kada je monah došao sa Atosa u Rusiju, u Kijevu su već postojali kneževski ktitorski manastiri (letopis pominje tri takva manastira), ali rusko monaštvo potiče iz tihih dela monaha Antonija, kojoj je suđeno da odigra posebnu istorijsku ulogu.ulogu na putevima ruske svetosti i celokupne naše kulture u celini (i ne samo drevne). Činjenica je da je upravo Pečerski manastir postao uzor i primjer za druge manastire u Drevnoj Rusiji (naročito u 11.-14. vijeku).

Rev. Antuna i Teodosija

Većina episkopa u najstarijem periodu istorije naše Crkve postriženi su upravo u Kijevsko-Peterskom manastiru, donoseći u sve krajeve Rusije duh manastira Svetog Antonija i Teodosija. Upravo Prečasni Teodosije uvedena je monaška povelja po uzoru na Studijski cenobitski manastir, ali se još više poučavao lični primer cenobitskog podviga, najdublje poniznosti i neumornog monaškog truda.

I iako ne Antonije, nego Teodosije, tip monaškog rada je usvojen i raširen u Ruskoj Crkvi, ali setimo se da je kod monaha Antonija mladi Teodosije došao da se nauči hrišćanskom smirenju i monaškoj poslušnosti. Na kraju, upravo je iz pećine svetog Antonija, kao iz nekog ruskog "Vitlejema", počela velika Lavra, bez koje bi bilo nezamislivo ukorijeniti hrišćansko jevanđelje u jedva preobraćenoj paganskoj Rusiji.

Veliki svetitelji, sveti preosvećeni Antonije i Teodosije Pečerski, osnivači su monaštva u Rusiji.

Ljudski život je često traganje: čovjek je stalno u potrazi za smislom života, životnim putem, pozivom, mjestom u životu itd., ali se sve na kraju svodi na potragu za istinom – onim što život čini vrijednim življenja. Tražiti istinu znači tražiti predmet ljubavi! A monasi su za to odabrali neobičan način. Kao vlč. Jovana Lestvičnika: „Kad bi ljudi znali koliko je monasima teško, niko ne bi išao u manastir; i kad bi znali kakvu im nagradu spremaju na nebu, nikog na svijetu ne bi ostalo! Monaštvo je veliko dostignuće.

Jedan od ovih podvižnika je monah Antonije pećinski. Rođen je sveti Antonije, osnivač Kijevo-pečerske lavre 983. godine nedaleko od Černigova, u gradu Ljubeču, a na krštenju je dobio ime Antipa. Od malih nogu ga je privlačio viši duhovni život i poželeo je da se posveti službi Božjoj, razmišljajući o monaštvu. Kada je postao punoletan, krenuo je da luta i, stigavši ​​na Atos, rasplamsao se željom da oponaša dela njegovih svetih stanovnika. Položivši ovdje zavjet, mladi monah je u svemu ugodio Bogu i, stremeći na putu vrline, posebno je uspio u smirenju i poslušnosti, tako da su se svi monasi radovali gledajući na njegov sveti život. Videvši da je monah stekao duhovno iskustvo, videvši svetost njegovog života i videvši u Antoniju velikog budućeg podvižnika, igumen svetogorskog manastira, bogonadahnut, blagoslovio ga je da se vrati u rodnu zemlju kako bi uspostavio monaški život. tamo, do sada nerasprostranjen u Rusiji, i govoreći: „Antonije! Vrijeme je da vi i drugi vodite svet život. Vratite se u svoju rusku zemlju, neka je na vama blagoslov Svete Gore, od vas će doći mnogo monaha.

Prepodobni Antonije Pečerski na Svetoj Gori

Kada se Sveti Antun vratio u Kijev, tamo je već postojalo nekoliko manastira koje su na zahtev prinčeva osnovali Grci. Svetitelj, ne našavši tako strog život na koji je navikao na Atosu, odlučio je da svoj podvig nastavi u pećini koja se nalazi na visokoj obali Dnjepra, na mestu koje je svojim izgledom podsećalo na atoske predele. Antonije je živeo u velikoj apstinenciji, jedva je jeo i pio, spavao na zemlji i sam zarađivao za hranu, dok je bio u stalnom molitvenom podvigu. Ubrzo se slava o njemu proširila ne samo u Kijevu, već iu drugim gradovima. Mnogi pravoslavci su mu dolazili za duhovnim savetima i blagoslovima, a budući monasi su hrlili kod podvižnika, koji su za svoj put izabrali usrdnu molitvu i asketski način života. Sam Antonije nije nikoga tražio i nikoga nije zvao: sami su ljudi bili privučeni njemu. Neki su odlučili da zauvijek ostanu sa svecem. Među prvim učenicima svetog Antonija bio je sveti Nikon, sveštenički čin, drugi je bio sveti Teodosije, u kome je Antonije video budućeg graditelja manastira i brižnog igumana. Tako su se počele obistinjavati reči igumana svetogorskog manastira, svojevremeno izgovorene Antoniju: „mnogo černorizaca će proisteći od tebe. U budućnosti, krug učenika okupljen oko Antuna, formiran je monaški samostan.

Pečerski monah Teodosije, osnivač monaške vladavine i osnivač monaštva u ruskoj zemlji, rođen je oko 1008. godine u Vasilevu, nedaleko od Kijeva. Bio je skroman dječak u bogatoj porodici, mladost je proveo u Kursku. Majka je u njemu videla naslednika svih očevih imanja, ali je on od malih nogu pokazivao neodoljivu privlačnost prema asketskom životu, vodeći asketski život čak i u roditeljskom domu. Nije volio dječje igre i hobije, više je gravitirao usamljeničkom životu, čitao i stalno išao u crkvu. On je sam molio roditelje da ga daju da ga nauče čitati svete knjige, a uz odlične sposobnosti i rijetku marljivost brzo je naučio čitati knjige, tako da su svi bili iznenađeni dječakovim umom. Odlikovao se skromnošću, poniznošću i drugim dobrim osobinama. Saznavši da se u hramu ponekad ne služi liturgija zbog nedostatka prosfore, odlučio je da se i sam bavi ovim poslom: kupio je pšenicu, samljeo je svojim rukama, a pečenu prosforu donosio je u crkvu. Sa 14 godina ostao je bez oca, tek ga je majka, stroga žena, počela odgajati. Jako je volela svog sina, ali nije saosećala sa njegovim težnjama za asketizmom, kažnjavala ga je mnogo puta, ali je monah čvrsto odlučio da se zamonaši. Nakon što je jednom u crkvi čuo riječi Gospodnje: „Ko ljubi oca ili majku više od mene, nije Me dostojan“ (Mt. 10,37), u 23. godini života odlučio je da napusti i majku i svoj rod gradu i pojavio se u Kijevu monahu Antoniju i, čučeći pred njegovim nogama, molio da ga prime. "Vidiš li, dijete", upita ga Antonije, "da je moja pećina skromna i skučena?" Teodosije je odgovorio: „Sam me je Bog doveo k tebi, uradiću ono što mi zapovediš.

Četiri godine kasnije, majka ga je pronašla i sa suzama zatražila da se vrati kući, ali ju je sam svetac nagovorio da ostane u Kijevu i primi monaštvo u manastiru Svetog Nikole na Askoldovom grobu.

Teodosije se trudio u poslušnosti svom starcu Antoniju, bespogovorno izvršavao sva uputstva, sve poslove obavljao uz molitvu, bio posvećen u anđeoski monaški lik, duša mu je gorela od privrženosti Bogu. Sveti Teodosije je u svojim podvižničkim podvigama nadmašio sve one koji su sa njim živeli u manastiru: svakom monahu je nosio vodu, cepao drva, mleo raž, donosio brašno.

Učenici svetog Antuna su pod njegovim vodstvom podigli hram i podigli ćelije, koje su se prvobitno nalazile u pećinama; stoga je manastir dobio ime Kijevsko-Pečerski.

Ćelije u pećinama

Kada se broj njegovih pratilaca povećao na 12, monah Antonije, neprestano težeći isposništvu, postavio je bratiju za igumena Varlaama, a on se povukao na susednu planinu, iskopao sebi pećinu i počeo da se podvizava povučeno. Ako je neko od monaha težio strožem asketskom životu, nastanio se pored monaha Antonija. Tako su nastali Bliski (Antonijev) i Daleki (Feodosijev) pećinski manastiri.

Manastir na starom mestu postepeno je unapređivan. Broj braće je rastao, pećinski hram je postao premalen. Monasi su podigli malu drvenu crkvu iznad pećine u čast Uspenja Presvete Bogorodice. Tada je odlučeno da se sagradi manastir na površini zemlje. Ovaj poduhvat obavljen je s blagoslovom sv. Antuna. Uporedo sa izgradnjom Pečerskog manastira došlo je do osnivanja manastira u ime Svetog Dimitrija Solunskog od strane kneza Izjaslava. U njoj je za igumena postavljen monah Varlaam. Po blagoslovu svetog Antonija i uz opštu saglasnost bratije, krotki i smerni Teodosije je 1057. godine izabran za igumenata Pečerskog manastira. Do tada je broj braće već dostigao stotinu ljudi. Veliki kijevski knez Izjaslav poklonio je monasima planinu na kojoj je podignut veliki hram i ćelije, a okolo podignuta palisada. Tako je nastao slavni Kijevo-Pečerski manastir.

U podzemnoj crkvi Svetog Teodosija Pečerskog

Postavši nastojatelj, monah Teodosije je počeo da se trudi da uspostavi odgovarajuću zajednicu ljudi prema povelji Caregradskog Studijanskog manastira. Glavne karakteristike hostela koji je osnovao bile su sljedeće: sva imovina braće treba da bude zajednička, vrijeme se provodilo u neprestanim trudovima; radovi su podijeljeni prema snazi ​​svakog igumana; svaki posao počinjao je molitvom i blagoslovom starca; misli su bile otkrivene igumanu, koji je bio istinski vođa svih ka spasenju. Istovremeno je nastavio da vrši najteže monaške poslušanja. Sam monah je bio primer bratiji u svemu: nosio je vodu, cepao drva, radio u pekari, nosio najjednostavniju odeću i prvi je dolazio u crkvu i na monaške poslove. Pored asketskih podviga, monah Teodosije se odlikovao velikom milosrđem prema siromašnima i ljubavlju prema duhovnom prosvetljenju, i trudio se da za njih pridobije svoju bratiju. U manastiru je uredio posebnu kuću za siromašne, slepe, hrome i paralizovane, a za njihovo izdržavanje je posvetio desetinu monaškog prihoda. Osim toga, svake subote je slao cijela kola hljeba zatvorenicima u tamnicama.

Visinu duhovnosti i svetosti, na koju se uzdigao monah Antonije, posvjedočili su milost Božija sa mnogim čudima. Poznato je čudo povezano sa izgradnjom katedralne crkve Pečerskog manastira, kada se sama Presveta Bogorodica ukazala monasima Antoniju i Teodosiju u Vlahernskoj crkvi u Carigradu, gde su čudesno ushićeni i obećala da neće. napusti manastir Pećine. Sa ovim ukazanjem, monahu Antoniju je otkriveno skoro vrijeme njegove smrti. Jednog dana kod svetih Antonija i Teodosija došli su majstori zidari iz Vizantije. Rekli su da ih je u Vlahernu pozvala kraljica, koja ih je, okružena mnogim vojnicima - među njima bili i sveti Antonije i Teodosije - poslala u Rusiju da joj sagrade hram i dala joj je sa viškom zlata, kao i mošti svetih mučenika i lokalne ikone.

Oni koji su slušali Grke slavili su Boga. Sveti Antonije im je objasnio da se dogodilo čudo - on i sveti Teodosije nisu nigde izašli iz manastira. Mjesto buduće katedralne crkve manastira otvoreno je molitvama svetog Antuna, a on se otkrio duhovno sličan drevnim prorocima Gedeonu i Iliji. Prve molitvene noći javio mu se Gospod i otkrio da je monah našao milost pred Njim. Tada je sveti Antonije molitveno zamolio da u jutarnjim satima rosa pada po celom kraju, osim na mestu budućeg hrama. I tako se dogodilo. Sljedeće noći sveti Antun je tražio da se dogodi suprotno – i rosa se pojavila na svetom mjestu. Trećeg dana su, pomolivši se, izmjerili dužinu i širinu hrama zlatnim pojasom, a monah Antonije je molitvom spustio vatru koja je očistila za to određeno mjesto rastinja. Tako je postavljen temelj katedralne crkve Kijevo-Pečerskog manastira.

Katedrala Uznesenja danas

Predvodeći priču o tome, hroničar napominje da iako ima mnogo manastira podignutih bogatstvom kraljeva i bojara, oni se ne mogu porediti sa onima podignutim molitvama svetaca, njihovim suzama, postom i bdenjem. Dakle, monah Antonije nije imao zlata, ali je svojim trudom uvećao manastir, neuporediv sa drugima, koji je bio prvi duhovni centar Rusije.

Kijevsko-pečerski manastir, koji je osnovao Sveti Antonije, a uredio Sveti Teodosije, postao je uzor drugim manastirima i bio je od velikog značaja za razvoj Ruske Crkve. Iz njegovih zidina izašli su poznati arhipastiri, revni propovjednici vjere i izuzetni pisci. Od arhijereja posebno su poznati zavjeti Kijevo-Pečerskog manastira, sveti Leontije i Isaija (episkopi Rostovski), Nifont (episkop Novgorodski). Prečasni Kukša (prosvetitelj Vjatičija), pisci prečasni Nestor Letopisac i Simon.

Moderan pogled na Kijevo-Pečersku lavru

Sveti Antonije i Teodosije su primer monaškog života. Sveti Antonije je molitvenik, pustinjak, čiji su podvig mnogo vekova kasnije ponovili monasi, koji su poželeli strog, asketski život i postali prvi monasi u Getsimanskom skitu. Posebna iskušenja padaju na pleća igumana manastira, koji po uzoru na svetog Teodosija treba da gradi život manastira, sa posebnom mudrošću da daje poslušnost monasima i daje primer držanja molitvenog raspoloženja. .

Sveti Antonije i Teodosije

Sveti život svetog Antonija obasjao je svu rusku zemlju lepotom monaškog podviga. U svom povučenom podvigu, monah Antonije je pobedio nemoći pale ljudske prirode i primio od Gospoda dar pronicljivosti i čudesa, isceljenja i izgona demona. Monah je prenio dar iscjelitelja svom učeniku svetom Agapitu, koji se proslavio kao najvještiji ljekar.

Monah Antonije se upokojio u Gospodu u 90. godini života 7. maja 1073. godine. Poštene mošti ovog časnog ktitora su potom položene u istu pećinu ispod velikog manastira u kojem je i umro. Njegove mošti su skrivene od pogleda, a Bog, divan u svetima Svojim, čudesno nam zabranjuje da ih vidimo do sada: mnogi koji su se usudili da iskopaju mesto gde je položeno pošteno telo prepodobnog oca našeg Antonija bili su kažnjeni ognjenim i telesnim udarima. bolesti, sve dok se nisu pokajali za svoju smelost. Ali ako se mošti našeg prečasnog oca Antonija uklone s očiju, onda je njegova pomoć uvijek s nama i blizu svih koji ga prizivaju. Njegove mošti čine neiscrpna čudesa, pomažući svima da se s vjerom slivaju u pošteni grob prečasnog. Kanonizovan za svetaca 1130.

Kovčeg Svetog Antuna Pečerskog

u obližnjim pećinama

Uspomena na Svetog Antuna se slavi:

- 28. septembar (11. oktobar) - u sklopu Katedrale časnih otaca Kijevskih pećina, počiva u Bliskim pećinama.

Monah Teodosije je umro 3. maja 1074. godine. Sahranili su ga u pećini koju je on iskopao, u koju se povukao za vrijeme posta. Mošti podvižnika pronađene su netruležne 1091. godine. Prenošenje monaha monaha u crkvu obavljeno je na praznik Uspenja Presvete Bogorodice u vreme susreta mnogih episkopa i igumana kijevskih manastira. Tokom najezde Tatara, Teodosijeve mošti su stavljene pod kantu u zapadna vrata hram, gde se nalaze i danas. Sveti Teodosije je kanonizovan za svetaca 1108. godine. Iz dela monaha Teodosija do nas je došlo 6 pouka, 2 poslanice velikom knezu Izjaslavu i molitva za sve hrišćane.

Grob Svetog Teodosija Pečerskog

u dalekim pećinama

Teodosije se praznuje:

- 28. avgust (10. septembar) - u sklopu Katedrale časnih otaca Kijevskih pećina, počiva u Dalekim pećinama;

Na visokoj obali Dnjepra sijaju zlatne kupole Kijevo-Pečerske lavre. Skoro hiljadu godina nad vodom se čuje zvonjava njenih zvona, okrećući misli ljudi u vječnost i ispunjavajući duše toplinom Božje milosti. Ovaj drevni manastir postao je spomenik svom osnivaču, koji se zove Sveti Ante Pečerski. Početkom 11. veka Gospod ga je doveo na ova mesta, blagoslovivši ga za monaški život i osnivanje jednog od glavnih uporišta ruskog pravoslavlja.

Put ka monaštvu

O tome gdje je Anthony Pechersky proveo svoje rane godine, njegov život se pominje samo vrlo kratko. Poznato je da je budući podvižnik rođen 983. godine u Ljubeču, malom selu nedaleko od Černigova, a na svetom krštenju dobio je ime Antipa. Evo, možda, sve što se zna o njegovom djetinjstvu. Istorija nije sačuvala čak ni imena roditelja koji su dali svetu jedan od najsjajnijih stubova Pravoslavne Crkve.

Od malih nogu, osjećajući u sebi neodoljivu želju da služi Bogu, išao je pješice u daleku Palestinu kako bi svojim očima vidio mjesta gdje su prošle godine zemaljske službe Isusa Krista. Ispunivši ovu nameru, Antipa je na povratku posetio još jedan duhovni centar hrišćanstva - Svetu Goru. Ovdje je ne samo uznosio molitve pred čudesnim slikama koje se čuvaju u drevnim hramovima, već je i, s blagoslovom, primao ime Antonije.

Povratak kući

Život Antonija Pečerskog u dane svetog kneza Vladimira - Krstitelja Rusije - odvijao se uglavnom među monasima Atosa. Nekoliko godina je živeo u zidinama manastira, jačajući svoju veru i shvatajući Božansko učenje pod vođstvom mudrih mentora. Ali Gospod je bio zadovoljan što se Antonije, nakon što je uspeo u nauci, vratio u svoju domovinu, donoseći svetlost Hristove istine na obale Dnjepra. Ovu svoju volju izrazio je igumanu svetogorskog manastira, a ovaj ga je, blagoslovivši monaha, poslao nazad u granice novoosvećenih ruskih zemalja, da i tamo zasadi monaštvo. Tako je završio period svojih lutanja Sveti Antun Pečerski.

Njegov život govori kako 1028. godine, nakon povratka u Kijev, za podvige asketskog života, bira pećinu koju je na brdu Berestovaja iskopao prezviter Ilarion, budući mitropolit kijevski. Na obalama Dnjepra tih je godina već postojalo nekoliko manastira koje su podigli Grci, ali život ni u jednom od njih nije zadovoljavao visoke duhovne zahteve koje je postavljala Antonijeva duša. Usamljen u pećini, odao se postu i molitvi, zadovoljavajući se svakog drugog dana samo ustajalim kruhom i gutljajem vode.

Od davnina su u Rusiji poštovani podvižnici koji su se odrekli zemaljskih dobara radi služenja Bogu, pa se slava o asketskom životu pustinjaka koji se vezao na planini Berestovaja brzo proširila ne samo na Kijev, već i na mnoge druge gradove. . Stotine ljudi koji su tražili pouku, blagoslov ili mudre savjete u teškoj životnoj situaciji počele su dolaziti u njegovu pećinu, a Sveti Antun Pečerski nije nikoga odbijao.

Dolazak brojne braće

Ubrzo su se pojavili oni koji su želeli da se nastanjuju kod njega i zajedno vrše podvig monaške službe. Prvi koji je uputio takav zahtev bio je sveštenik po imenu Nikon. Za njim je iz Kurska došao budući sveti Antonijev saradnik, monah Teodosije. I on je od malih nogu bio zapaljen ljubavlju prema Gospodu i vidio je svoju sudbinu u tome da mu služi cijelim životom.

Antonije i Teodosije Pečerski, a sa njima i sveštenik Nikon, postali su prvi žitelji budućeg manastira. Od njih je počela svjetski poznata Lavra. Žitije Svetog Antuna Pečerskog govori da je, kada im se pridružilo još desetak sljedbenika, napustio već naseljenu pećinu i, povukavši se na susjednu planinu, iskopao novu, gdje se nastanio u samoći. Ali sve što se ranije dogodilo ponovilo se - monasi su se ponovo počeli naseljavati u njegovoj blizini. To je bio početak Blinjih i Dalekih pećina Lavre, koje se danas mogu vidjeti.

Slava velikog podvižnika

Monah Teodosije, koji je ostao na svom ranijem mestu, ubrzo je izabran za nastojatelja manastira, gde je organizovao život u skladu sa poveljom manastira Caregrad Studija. Bila su to stroga pravila koja su predviđala zajednicu sve imovine i život koji se provodio u neprestanim molitvama i trudovima. Svaki monah nosio je poslušanje koje mu je odredio iguman, koji je odlučivao šta je u njegovoj moći. Neizostavan uslov za život u manastiru bile su svakodnevne ispovesti, na kojima su žitelji otvarali dušu i poveravali svoje najskrivenije misli mentoru.

Kada je knez Izjaslav, unuk krstitelja Rusije, svetog kneza Vladimira, došao na vlast u Kijevu, slava svetog Antonija se već proširila po ruskoj zemlji. To je postalo još jače kada je Izjaslav sa svom pratnjom došao u pećine da ga zamoli za blagoslov za sebe i svoju vojsku. Život pečerskih monaha Antonija i Teodosija navodi da se nakon toga broj onih koji žele zamonašiti znatno povećao. Većina ovih Hristoljubaca postrižena je na Berestovoj gori i postala dostojan nastavak započetog dela.

Sukob sa knezom Izjaslavom

Ali nisu samo radost duhovnog zajedništva monasima donosili laici koji su im dolazili. Bili su rezultat njihovih dolazaka i tuga, sastavni dio našeg zemaljskog života. Kratak život Antuna Pećinskog daje tako tužan primjer. Jednog dana došla su mu dva Kijevaca - sin plemenitog bojara po imenu Varlaam i kneževski evnuh Efraim. Obojica su poželjeli da postanu monasi i ubrzo su postriženi. Međutim, takvo dobrotvorno djelo imalo je najneočekivanije i najžalosnije posljedice za čitavu braću.

Kada je Varlaamov otac saznao za sinovljevu tonzuru, on je, ne osjećajući ni najmanje simpatije za njegov čin, došao u pećine sa svojim brojnim slugama. Odgurnuvši braću na najneprikladniji način, silom je odveo kući momka koji se usudio na tako važan korak u životu bez očevog blagoslova. Anthony i gorko doživjeli ono što se dogodilo. Ali šta je bila njihova tuga kada Veliki vojvoda Izyaslav je bio ispunjen bijesom kada je saznao za tonzuru svog voljenog evnuha!

Prisilni bijeg iz pećina

Kijevski vladar je u žaru gnjeva zaprijetio da će pohvatati i zatvoriti monahe ako ne uvjere Varlaama i Jefrema da se odreknu monaštva i nastave svoj nekadašnji svjetovni život. Izjaslav je također prijetio da će rastjerati čitavu bratiju manastira, a da će zatrpati same pećine. Nema sumnje da je princa na tako bijesan bijes potaknuo sam "neprijatelj ljudskog roda".

Antonije Pečerski, koji je svoj život gradio isključivo na ispunjavanju Božijih zapovesti i nije saginjao glavu pred zemaljskim vladarima, bio je primoran da napusti pećine i zajedno sa monahom Teodosijem i svom braćom krenuo je u potragu za novo mjesto za život. Samo je zagovor princeze omekšao srce gospodara i omogućio monasima da se vrate na svoje nekadašnje mjesto.

Izgradnja prve zgrade buduće Lavre

Međutim, monah nije držao u srcu zlo prema onima koji su mu nanijeli patnju. Vidjevši u tome samo spletke zloga, otvorio je svoje srce još šire za svu djecu Božiju. I Gospod ga nije ostavio. Ubrzo su se svi koji su ih napuštali okupili u pećinama, tražeći spas od kneževog gnjeva. Pobožni monaški život prekinut takvom nesretnom okolnošću se nastavio.

Kada se broj bratije značajno povećao, na gori je podignuta crkva brvnara u ime Uspenja Presvete Bogorodice - prva zgrada buduće Lavre. Tokom ovog perioda pojavljuju se dokazi o čudima koje je učinio Antun Pećinski. Život svetitelja ispunjen je primjerima kako je liječio bolesnike koji su mu dolazili i predviđao mnoge buduće događaje skrivene od očiju običnih ljudi. Ovaj Božji dar stavlja ga u ravan s velikim svecima koji su nekada bili vezani u sparno egipatskim pustinjama. Svako ko pažljivo čita život svetog Antuna Pečerskog bez sumnje će se složiti sa ovom tvrdnjom.

Odlazak za Černihiv

Godine su prolazile, a Gospod je ponovo dopustio da tuga prodre u čisto srce Antonijevo. Opet je zli izabrao kijevskog kneza Izjaslava za svoj instrument. Ovaj put je pomračio svoj um klevetom, koja se sastojala u činjenici da je Anthony navodno bio psihički nastrojen prema svom neprijatelju Vseslavu Borisoviču, poločkom knezu iz dinastije Rurik, i podržao ga kada je izazvao previranja u Kijevu. Ova optužba je bila političke prirode i mogla je imati najstrašnije posljedice.

Pomoć je neočekivano stigla iz Černigova, gde je tih godina vladao Izjaslavov brat, knez Svjatoslav. Saznavši šta se dogodilo, tajno je odveo Antonija u svoje imanje, gde je mogao bezbedno da nastavi svoju monašku službu. Za samotnički povučeni život iskopao je pećinu u Boldinskim planinama, koja je postavila i temelje za manastir Presvete Bogorodice, koji je tu naknadno nastao, kako nam govori žitije svetog Antonija Pečerskog, čiji sažetak činio osnovu ovog članka.

Rezultat svetog života

Poslednjih godina svog života, sveti podvižnik se u nedostatku snage povukao sa uprave manastira koji je stvorio. Sada je sve svoje vrijeme posvetio molitvi i pripremi za taj veliki trenutak kada mu je suđeno da se pojavi pred prijestoljem Svevišnjega. Svoje zemaljsko putovanje završio je 7. maja 1073. godine. Njegove mošti do danas nisu pronađene i, prema crkvenom izrazu, "ostaju pod čamcem".

Kijevsko-pečerska lavra, koja je postala glavno delo njegovog života, bila je uzor drugim manastirima podignutim u pravoslavnoj Rusiji. Ona je svijetu dala mnoge istaknute ličnosti crkve, među kojima su bili nadbiskupi, propovjednici i pisci koji su ušli u povijest. Za njih i za svakoga u čijim je srcima živjela Hristova istina, udžbenik služenja Bogu uvijek je bio više puta objavljivani život Antuna Pečerskog. Sažetak samo u maloj mjeri može dati predstavu o cijeloj raznolikosti duhovnih podviga koje je on postigao.

Katedrala Kurskih svetaca

Prenos relikvija

Katedrala Kijevsko-pečerskih svetaca, u Dalekim pećinama

Živi

Život svetog Antuna Pečerskog

Os-no-va-tel Ki-e-vo-Pe-cher-sky Lav-ra svetog An-to-ny je rođen u na-cha-le XI vijeku u gradu-ro-de Lu-be- che (blizu Cher-ni-go-va) iu Kre-shche-nii se zvao An-ti-poy. Od malih nogu osećao je privlačnost za viši duhovni život i po nadahnuću odozgo odlučio je da ode na Atos. U jednom od svetogorskih obi-te-leja, ošišao se i započeo povučeni život u pećini blizu ovog mo-on-stay, koji tada-ruju još uvek ka-zy-va-jut. Kada je stekao duhovno iskustvo u sopstvenim pokretima, ygu-men su mu dali sluh da ode u Rusiju i da-sadi drugačije-stvar u ovoj novoj-prosvetljenoj-noj hri-sti- an-sky country. An-to-ny in-vi-but-val-sya. Kada je časni An-to-niy došao u Kijev, već je bilo nekoliko mo-na-stotina, os-but-van-nyh na istom -niyu prince-zey gre-ka-mi. Ali sveti An-to-niy nije odabrao nijednu od njih, on se izlio u pećinu dvije-sa-žene, you-ko-pan-noy pre-swe-te-rum. Bilo je to 1051. godine. Ovde se sveti An-to-niy nastavio kretati u strogom stranom životu, neko-ry-mi je slavio sya na Atosu: jedi ga crni hleb svaki drugi dan i vodu u izuzetno umerenoj količini. Ubrzo se glas o njemu proširio ne samo u Ki-e-wuu, već iu drugim ruskim gradovima. Mnogi mu dolaze zbog duhovnog co-ve-th i b-go-lo-ve-no-eat. Neki su počeli da ga traže da živi. Prvu je usvojio neki Nikon, vlastelin, a drugu prečasni Fe-o-do-siy.

Časni Fe-o-do-si je svoju mladost proveo u Kur-sku, gde je živeo njegov ro-di-te-li. Od malena je on-na-ru-živio dobro-th-th-sti-voe-building-e-duh: svaki dan bi bio u hramu, ležao ali čitao riječ Božju, od-li -chall-sya skromnost, sm-re-ni-em i drugi dobri-ry-mi-ka-che-stva-mi. Saznavši da u hramu ponekad ne služe liturgiju zbog nedostatka prosfore, odlučio je da se i sam pozabavi ovim poslom: -ni-tsu, tvoj-i-mi ru-ka-mi mo-lol i is-pe-chen-nye prosfore donose-no-snagu u crkvu.

Za ove poteze izdržao je mnogo neprijatnosti od ma-te-ri, nekako-ra-ra-čo svoje ljubavi-bi-la, ali ne i ko-čuv-stvo-va-la svoje striv-le-ni-pits . Čuvši jednog dana u crkvi reči Gospodnje pod-ne: „Ko voli oca ili majku više od mene, nije Mene dostojan“(), odlučio je da ostavi obe svoje majke (otac mu je već umro) , i njegov rodni grad, i pojavio se u Kijevu pred dobrom An-to-niyu. "Vidiš li, dijete", upita ga An-to-niy, "da je moja pećina skromna i skučena?" - "Sam Bog me je doveo k tebi, - od-ve-do Fe-o-uradi, - ispuniću ono što mi samo kažeš."

Kada se broj spo-pokret-ni-kov rev. An-to-niya je porastao na 12, povukao se na susednu planinu, iskopao sebi pećinu ovde i počeo da se penje u for-your-re. Fe-o-do-ovo je ostalo na istom mjestu; Ubrzo ga je izabrao njegov brat-ti-her u jarmu-me-na i počeo je pokušavati da uspostavi pravu-vil-no-go zajednicu na usta -vu tsa-re-grad-sko-go Studi-sko- idi mo-na-sta-rya. Glavne karakteristike njegovog uspostavljanja zajednice života bile bi sljedeće: sva imovina braće treba da bude zajednička, vrijeme provedeno u neprestanim trudovima; trudovi jednom-de-la-lied prema snazi ​​svakog yig-men-noma; svaki de-lo na-chi-na-elk mo-lit-url i b-go-slo-ve-ni-em od starijeg; u-misli-li od-ro-wa-lis-ygu-me-nu, neko je bio pravi ru-ko-vo-di-te-lem od svih do spa-se-niyu. Pre-odličan Fe-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-dilovao je po ćelijama i gledao ima li tko nešto ekstra i za što za- no-ma-et-sya bra-tia. Često i noću dolazio je na vrata-ri keliju-liy i, ako je čuo vrijeme dva-tri monaha, koji su se okupili, udarao je pajserom na vrata, a ujutro je klekao vina. Sam prečasni bio je na svaki način za bratiju: ali-jaka voda, cijepana drva, radila u pe-karnu, ali-jaka sa- moja jednostavna odjeća, prije nego što su svi došli u crkvu i na mo-na-stir-skie ra -bo-ti. Kro-me as-ke-ti-che-skih in-dvi-gov, prep. Fe-o-do-ovo od-da li-čal-sya ve-li-kim mi-lo-ser-di-em do siromašnih i ljubavni pogled na duh-hov-no-mu-light- i pokušao dis -lo-živi sa njima i njihovom braćom. U manastiru je uredio posebnu kuću za život siromašnih, slepih, hromih, slabih, hromih i da ih čuva -lyal de-sya-thuyu to-lyu mo-on-styr-sky to -ho-dov.

Uz to, svaki sub-bo-tu od-sy-lal cijela kola hljeba za ključ u mraku. Od co-chi-not-ny pre-do-dobro-no-go Fe-o-do-to from-west-na: dva učenja do na-ro-du, de-sat prema ny do monaha, dva poruke ve-li-ko-mu princu Izya-s-la-vu i dvije molitve.

Os-no-van-naya unaprijed dodano An-to-ni-em i uređeno-en-naya unaprijed dodano Fe-o-do-si-em Ki-e-vo-Pe -Cher-sky manastir je postao uzor za druge mo-on-stay-rei i imao ve-la-nešto za razvoj Ruske crkve. Sa njegovih zidova, ti-ho-di-zna-me-ni-tye ar-hi-pas-you-ri, revne pro-veda-ni-ki vjere i za-me-cha -tel-nye pi-sa- te-li. Od sveti-te-lei, na isti način-ni-kov Ki-e-vo-Pe-cher-ob-the-bilo, posebno-ben-ali sa-zapada-mi sveci Leon-Tiy i Is -a-iya (episco-py Rostov-sky), Ni-font (episkop New-go-rod-sky), prečasni Kuk-sha (pro-sve -ti-tel vya-ti-čiji), pi-sa -te-da li priprema. i Simon.

Vidi također: "" u from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Molitve

Tropar monahu Antoniju, igumenu Kijevskih pećina

Od mipskago pobune isshed, / otvepzheniem istom mipa evangeličkom Hpistu prati hast / i pavnoangelnoe život proživevši, / u tihom ppistanische Svete Gory Atos dospeo je u pust. / zemlju tvoju pposvetil ima/ i mnoštvu monaha put koji vodi u Carstvo Nebesko, / Hrista si doneo: / Moli se za njega, prečasni Antonije, / / ​​da spase duše naše.

prijevod: Napustio si svetsku taštinu, ali si odbacivši svet evangelistički pošao za Hristom i, proživevši život poput anđela, stigao do tihog pristaništa Svete Gore. Odatle si, po ocima, došao na Kijevsku goru, i tamo, ispunivši svoj život trudom, prosvetlio si svoju Otadžbinu, i pokazao put koji vodi u Carstvo Nebesko mnogim monasima, priveo ih Hristu, moli se On, Anthony, može spasiti naše duše.

Tropar svetim Antoniju i Teodosiju, igumanima Kijevskih pećina

Zemljoradničke zvijezde,/ blistajući na Tusardi crkve,/ Inoks zadužbine Rossiye/ pješaci, ljudi, skoro,/ mudre pohvale, vjerojatnije će biti somname, Antija sa Teodosijem Božijim, //

prijevod: Duhovne zvezde koje su zablistale na crkvenom nebu, temelj ruskog monaštva sa pesmama, narode, častimo, radosnu hvalu im uzvraćamo: „Radujte se oci Antonije i Teodosije bogomudri, uvek se moleći za sledbenike i poštujući spomen vaš ."

Jovan Tropar monasima Antoniju i Teodosiju, igumanima Kijevskih pećina

Pogledajmo skoro dva primarna ruska svetila: / Antonije, Bogom poslani, i Teodosije, Bogom dani., a preci su nekada bili monasi, / Bog je doneo lica onih koji se spasavaju, / a sada stoje na najvišem / do neugašenog Božanstva Svjetlosti / / moli za naše duše.

prijevod: Počastimo prva dva ruska svetila: Antonija, od Boga poslanog, i Teodosija, od Boga darovanog. Jer oni su prvi, blistajući životom kao anđeoski, sa Kijevskih gora obasjali sve krajeve naše Otadžbine i pokazali mnogima pravi put u Nebo, i bili su prvi oci monasima, koji su vodili redove spasenih do Bože, i sada, stojeći na nebu pred nezalaznom svjetlošću Božijom, mole se za naše duše.

Tropar monahu Teodosiju, igumenu Kijevskih pećina

Uzdižući se do vrline, / zavolevši monaški život od djetinjstva, / želju si hrabro dostigao, u pećini si se nastanio, / i ukrasivši život blagoslovom i gospodstvom, / u molitvama, kao bez tijela, ostao si. , / u jarkoj, sjajnoj svjetlosti zemlje, blistam, oče Teodosije, / / ​​moli se Hristu Bogu da se spasu duše naše.

prijevod: Uskrsnuvši, zavolevši od mladosti monaški život, hrabro si postigao ispunjenje svoje želje, uselivši se u pećinu; i ukrasivši život tvoj postom i čistotom, u molitvama, kao bestelesan, ostade u ruskoj zemlji, sijajući kao sjajna zvezda, oče Teodosije; molite se Hristu Bogu da se spasu duše naše.

Intropar monahu Teodosiju, igumenu Kijevskih pećina, za prenos moštiju

Učitelju Pravoslavlja, / pobožnost učitelju i čistoti, / svetiljko vaseljene, / bogonadahnuto đubrivo episkopa / Teodosije premudri / svojim učenjem sve si prosvetlio duhovni kovaču / / moli se Hristu Bože da naše duše budu spasene.

prijevod: Učitelju Pravoslavlja, učitelju i čistoti, vaseljensko svetilo, arhijerejski ukras, Teodosije premudri, svojom naukom sve si prosvetlio, liro duhovna, moli Hrista Boga za spas duša naših.

Kondak monahu Antoniju, igumenu Kijevskih pećina

Poverivši se Bogu, više od svih ljubljenih od mladosti, prečasni, / Njemu si svom dušom svojom ljubavlju sledio; / propadljivi svet pripisavši ništa, napravio si pećinu u zemlji, / i u njoj dobro protiv nevidljivi mađioničaru, neprijatelju svjetlosti / jarmu rvao Ti si zablistao na sve strane zemlje, / odatle radujući, prešao si u Nebesku dvoranu. / I sada od anđela suvereni prijesto stoji, / seti se nas koji čast tvoj spomen, da te zovemo // Raduj se Antune, oče naš.

prijevod: Poverivši se Bogu, najmiliji od mladosti, prečasni, pošao si za Njim svim srcem svojim s ljubavlju, zanemarivši sve propadljive stvari na svetu i, načinivši pećinu u zemlji, lepo se u njoj protiv nevidljivog neprijatelja, kao jarko sunce obasjalo je sve krajeve zemlje, odatle ali sa radošću pređe u Nebeske dvorane. I sada, stojeći sa anđelima, sjeti se nas koji poštujemo tvoj spomen, a mi ti kličemo: Raduj se, Antune, oče naš.

U kondaku monahu Antoniju, igumenu Kijevskih pećina

U svijetu si, kao anđeo, oče, živio, / napravivši sebi pećinu u zemlji, / u njenom dobru se borio protiv nevidljivog neprijatelja lukavstva, / i odatle, radujući se, prešao si u nebeski odaje. / Sjeti se nas, koji poštujemo tvoj spomen, daj :// Raduj se Antune, oče naš.

prijevod: U svijetu si kao Anđeo, oče, živio, napravivši sebi pećinu u zemlji, u njoj si se lijepo borio protiv mahinacija nevidljivog neprijatelja, i odatle, radujući se, prešao u Nebeske Dvorane. Sjeti se nas koji poštujemo tvoju uspomenu, a mi ti kličemo: Raduj se, Antune, oče naš.

Kondak svetim Antoniju i Teodosiju, igumanima Kijevskih pećina

Dvojnici velikih domaćih i gospodskih,/ rana trnci ruske Cerkovske/ koji će po sopstvenoj pohvali imati molitvu, oni koji donose,// i ljubavnim pesmama vas ugađaju.

prijevod: Dva velika oca i jasan uzor monasima, duhovna svjetlost koja je obasjala Rusku Crkvu, ko će je dostojno pjevati i slaviti? Jer oni dolaze. Ali kao drsko da, Antonije blaženi i zauvek pamti Teodosije, moli se za one koji ti uznose svoje molitve, i slave te s ljubavlju pesmama.

U kondaku monasima Antoniju i Teodosiju, igumanima Kijevskih pećina

Ukusni stubovi dobrote,/ ostvareni Ino tužbama zaklade,/ i nejasne stepenice slave Rosijski:/ Antun, glasni Božji,/ ​​i Teodosija, glas božji:/ djela Bo.

prijevod: Proslavićemo čvrste stubove, nepomične temelje monaških zakona i nepobedive tvrđave Rusije: Antonija, koji je zavoleo Boga, i Teodosija, ljubljenog od Boga: za trudove i dela posta im je pripisao iznad svake zasluge, jedine proslavljeni u svecima.

Kondak monahu Teodosiju, igumenu Kijevskih pećina

Danas ćemo počastiti rusku zvezdu, / sijajući sa istoka i dolazeći na zapad, / obogativši celu ovu zemlju čudima i dobrotom i sve nas / trudom i blagodaću monaškog pravila, / / ​​blaženi Teodosije.

prijevod: Na današnji dan odajemo počast Ruskoj Zvezdi, koja je zasijala sa istoka i došla na zapad, i obogatila celu ovu zemlju čudima i vrlinama, a sve nas uvođenjem i blagodaću monaške povelje, blaženopočivšeg Teodosija.

U kondaku monahu Teodosiju, igumenu Kijevskih pećina, za prenos moštiju

Bio si nasljednik otaca, prečasni, / slijedeći njihov život i učenje, / običaj i uzdržanje, / molitvu i stajanje.

prijevod: Bio si nasljednik otaca, slijedeći njihov život i učenje, običaj i molitvu i stajanje (kod Boga). Sa njima, imajući od Gospoda, izmoli oproštenje grehova i spasenje za one koji ti kliču: Raduj se oče Teodosije.

Uveličanje monahu Antoniju, igumenu Kijevskih pećina

Blagosiljamo Vas, prečasni oče Antonije, i poštujemo Vašu svetu uspomenu, učitelju monaha i pratiocu anđela.

Uveličanje monaha Teodosija, igumena Kijevskih pećina

Blagosiljamo te, prečasni oče Teodosije, / i poštujemo tvoju svetu uspomenu, / učitelju monaha / / i pratiocu anđela.

Molitva monahu Antoniju, igumenu Kijevskih pećina

O, naš dobri pastiru mentoru, vazda zapamćeni monasi ruskog prvostolstva, prečasni i bogonosni oče Antonije! Ti prebivaš na nebu, mi smo dolje na zemlji, udalji se od tebe ne samo na mjestu, nego u našoj grešnoj nečistoti; I sećajući se tvoje očinske ljubavi prema ljudima, tvojoj rodbini, padamo i molimo se sa nežnošću i verom: pomozi nam grešnima da se pokajanjem očistimo i udostojimo da budemo pomilovanje i oproštenje od Gospoda i Stvoritelja našeg. Molim ga da nam podari podlo i Božje svjetovno: zemlju, zrak, zrak dobročinstva, svijet dubok, bratstvo i više, pouzdanje nepismenosti, životne potrebe i za naše spasenje. Gledaj, svetitelju čudotvorni, tvojim pobožnim molitvama da su ruski gradovi, tvoje prebivalište i cijela ruska pravoslavna zemlja nepovređeni od svakoga zla, i svi ljudi koji žive u tvome prebivalištu i dolaze na poklonjenje u Nu Uteši, izbavljenje i isceljenje im daj im, i hvala, hvalicemo i dostojanstveno slavnu Vladu, kroz tebe nam dvostruko korisna, jednorog Njegov Semin, i njegova dusnost, i inteligentan je i inteligentan i inteligentan i inteligentan i inteligentan i inteligentan i inteligentan i inteligentan i inteligentan i zamršen Amen.

Molitva svetim Antoniju i Teodosiju, igumanima Kijevskih pećina

Prepodobni i bogonosni oci naši Antonije i Teodosije, grešni smo i smernost tebi, kao topli zagovornik i brzi pomoćnik i poznati zastupnik, revnosno pribegavamo, ponizno moleći tvoju pomoć i zastupništvo danju i bedi i od zli ljudi dolaze i od duhova opakih nebesa, uvek i svuda i sa svakojakim slikama smrti duše i tela naših tragalaca, nalaze na nama. Znamo se sigurno, ako imaš veliku smjelost prema Bogu milosrdnom: još više na zemlji među onima koji lutaju prema Otadžbini nebeskoj, prebivajući, velika je sila milosti Božije, ustima i rukom tvojim, čudesna, u sebi , samo mi pokaži, kao što je Pokazivanje Meste, na krivom putu, osnovano, na gomili i uvek Bog i Bože Matere, Veliki Pečerov i Roos, prema pročišćenju i verovanju Svetog Mesta, je mnogo.iz raznih zemalja i naroda, ožalošćeni i napadnuti, ili opsjednuti raznim teškim bolestima, ili pod teretom nasilja i ugnjetavanja, nezgodno nošeni padom i životima njihovih očaja, uz vaše molitve i zagovor, primićete brzo olakšanje i olakšanje za sebe. Sve je to tlo, čak i na način, što je bilo, više pati od patnje patnje, vjerovatnije je da će biti i najsvemoćnije predstavljanje, i najprijatnija smjelost, i imaćemo puno ljudi koji su u nevolji, i oni bi bili u nevolji, i bili bi u nevolji, i bili su u igri, i oni su bili u nevolji, i mi smo bili u nevolji, i bili smo u nevolji i brani se i zaštiti nas u nesrećama i nesrećama, zauzmi se i zaštiti nas u nesrećama i nesrećama. Ovaj i mi, toliki neprijatelji, ogorčeni i kovači obožavanja pretnji i ostave, koji smo ti svekrva i grom sopstvenom pokroviteljstvu i zaštiti, a energično nenaseljeni.intrige i lukave, laskavi pristupi i drski napadi: nemojmo im biti zamjeranje i podsmijeh, nego ih uz svoju snažnu pomoć oženimo od nas, kao da ih u dane manastira otjeraju, mnoge prljave trikove ponekad rade. Njihovo bolesno čuvanje njihovog nesposobnog kroćenja zemlje i težnji, tako iskazano kod Vere, nada i ljubav da budu postojani, biće dobra stvar biti pamet, ili jad u tim rupama, a svetinja će biti sumnjiva, i to dodeljuje se prebivalište i ispoveda se umu, a dodeljuje se umu i rehabhantes uma.na Gospoda Boga u dušama našim, težinom i merom istine i milosti Božije, uredi sito, kao ako se previše nadamo obećanom od Boga bez truda i podviga da uočimo, dole, uzalud velike grijehe i teške prijestupe, jako očajavamo u Božjem milosrđu. Uspostavite ljubav u našim srcima, i činite je dostojno, ali ništa zemaljskije i uskoro umiruće od Boga, koji je sve stvorio i sadrži sve u sebi, mislimo niže, želimo niže, preferiramo niže. Čuvajte i opskrbljujte naša duhovna i tjelesna osjećanja u tako dobro organiziranoj i veličanstvenoj mjeri za svaki dan i sat, ali nikada nećemo naljutiti Dobrog, Čovekoljubivog Boga. Razum je čedan, ali više misli o Bogu, Njegovoj sveprisutnosti i dobrom promislu, nego o privremenosti i ništavilu. Ispravi pokvarenu volju našeg uma, ali on ne želi, čak i ako se opire volji Božijoj, nego neka se zadovolji s tim, i neka u njima mirno i bez tuge prebiva, iako je suština mila i Bogu ugodni, ali spasonosni i korisni za čovjeka. Otrezni sjećanje, ali ono neprestano predstavlja umu i to, u liku svemilostivog gnjeva Božijeg i Njegovog dobročinstva, razdražuje i ono, kao i svaki čovjek, osim svake sumnje u ovaj vremeni život, očekuje: ovome i Otadžbini, najbolji tvoji, ne zaboravljaj budućnost posredovati neprestano kod Prestola Veličanstva Božijeg. Sačuvajte sve ljude koji postoje u našoj zemlji, mirne i tužne, i uskoro ih izbavite iz svake zle situacije. Isto će biti ispred ovog života i verovanja u ovaj život, a vi ćete zamisliti blagoslov nasilja ogromnosti Monahe u odvodnjavanju smeha i srca i srca i i ona je pokrenula svoje srce, čak i u istinskom pokajanju od onih koji su ovdje Bogu otišli, a mi mirne savjesti, kao svjedok naš, Presveta i Nerazdjeljiva, predstavljena Trojici, slavimo Da s tobom i svim svetima u beskrajnim vijekovima. Amen.

Molitva monahu Teodosiju, igumenu Kijevskih pećina

O, sveštena glava, anđele zemaljski i čovek nebesni, prečasni i bogonosni oče naš Teodosije, lepi slugo Presvete Bogorodice, u ime Njeno, sazidaću divan sveti manastir na planinama Pečerskim , i u njemu sa čudom sjaji puno! Sa mnogo revnosti ti se molimo, moleći se za nas Gospodu Bogu, i tražimo od Njega veliku i bogatu milost: vera je prava, nada spasenja je nesumnjiva, ljubav prema svima nije licemerna, pobožnost je nepokolebljiva, duše i tela , dobro zdravlje, dug život Pretvorimo zlo u dobro, darovano nam od Njegove velikodušne desnice, ali na slavu Njegovog svetog imena i na naše spasenje. Sačuvaj, ugodni Bože, zastupništvom tvojih svetih našu zemlju, Crkvu Pravoslavnu Rusku, Grad svoj, i Lavru Tvoju nepovređene od svakoga zla, i sav narod koji teče na poklonjenje u časni grob Tvoj i boravi u Svetom Manastiru Vašem i sve Vaše blagoslovi, jesenje nebo i milosrdno izbavi nevolje. Najviše, u času naše smrti, pokaži nam svoju moćnu zaštitu: daj da se tvojim molitvama predamo Gospodu sile žestokog svjetonazora i daj da naslijedimo Carstvo nebesko. Ukaži nam, oče, milost svoju i ne ostavi nas siročadi i bespomoćne, nego proslavljajmo divne u svetima Njegovim Boga, Oca i Sina, i Svetoga Duha, i sveto zastupništvo tvoje, u vijeke vjekova. Amen.

Kanoni i akatisti

Kondak 1

Izbor i Duh Sveti ispunili su, prečasni i bogonosni očevi naši, Antonije i Teodosije Pečerski, najmilostivije ruske zemlje vegetacije. divni ukras ruskog naroda, želeći da ti ja, nedostojan, pevam pohvalno, ponizno ti se molim: obasjaj moj pomračeni um svetlošću blagodati koja ti je darovana od Boga, prosvetli tamu neznanja, uništi neprijatnosti i prepreke, ojačaj moju slabost, ali svi mi, sinovi Rusije, očinski slobodni od svih nevolja i nedaća, tuga i bolesti, ali u toplini srca iz dubine duše kličemo ti:

Ikos 1

Želeći da živiš kao anđeo, abie, u mladosti svojoj, sve crveno svijeta suđeno, i kao da si od sebe odbacio, s dječjim nogama, cijeli si, dar Hristu Bogu i prinos osvećen, pa takva je tvoja sveta i bogougodna razumna volja, donosimo ti pjevanje:

Radujte se, oci bogonosni, sav zemaljski, dobri i crveni svet prezreni; Raduj se, zavoleći Hrista od mladosti svim srcem svojim i svom dušom svojom.

Radujte se, kuća, imanja i sva stečevina roditelja uzalud; Raduj se, dobri i slatki jaram Hristov na ramenu, u detinjstvu si još uvek živ, uzevši ga.

Raduj se, jer si postao kao pravedni Abel na bogougodnu žrtvu; raduj se, kao imitator brzog Bogoljubivog Noje u njegovoj zahvalnoj žrtvi nakon izlaska iz arke.

Raduj se, telo tvoje, umesto jaganjaca i teladi debelih, Tvorcu svome doneo si; raduj se, duše svoje, umesto mirisnog tamjana, Hrista Spasitelja uznosiste.

Raduj se, pripremivši srca svoja za večnu službu Bogu i Bogorodici i potpuno izdani; raduj se, sav svoj život, kao Samuilo, u službi Božjoj, do posljednjeg daha, crven i Bogu mio.

Raduj se, naučivši mnoge muškarce i žene, mladiće i djevice, da oponašaju tvoj život; Raduj se, dobri i laki jarme Hristov, koji si mnoge obradovao.

Raduj se, Antonije i Teodosije, monaški život ktitora u Rusiji.

Kondak 2

Videći svevideće oko Oca Svetlosti, takav ti je bogougodni poduhvat i dušespasonosna namera, ako ne možeš da živiš u bazenu, uredi ga, ali ne zadugo, ujedini se i ujedini ti kao da sjedinjuješ i sjedinjuješ Pavla s Petrom, ali sa jednim jarmom koji si pretrpio, mnoge ćeš na nebu ući u manastire: zašto se čudimo, zahvalni Bogu koji je ovo uredio, pjevamo: Aliluja.

Ikos 2

Um je ugodan Bogu, Antune svake hvale, korisno je i tebi i drugima da revnosno stekneš ovaj dan i nosiš ga od svemilostivog Boga sa toplim suzama, usrdno si zamolio, proročki govoreći: reci mi, Gospode, Ja ću ići. Isti, čovjekoljubivi Bog, uslišivši suznu molitvu tvoju, stavi je u srce tvoje, ali ne oklijevaj da odeš na Svetu Goru, ali ti si, kao drugi Avram, bio na putu s velikom pažnjom, ispunjavajući zapovijest Božju. , da ti ovako viknem:

Raduj se, oče Antune, koji si, po reči Božijoj, postao kao Abraham od davnina, veselo i poslušno, bez tuge i jadikovke od rodbine i južnjaka koji se udaljavaju; Raduj se, u krajnju nepoznatu zemlju, stičući radi monaškog života, od žalosnog udaljavanja tvoga.

Raduj se, dugo, teško i nesretno putovanje, prolazno bez stida; Raduj se, anđele Božiji na tom putu saputnika, kao ponekad Tobija, imajući.

Raduj se, Atoske gore, po želji tvojoj, Božjoj volji, sigurno stižući; Raduj se, stekao si mnoga duhovna dobra i dušekorisna blaga.

Raduj se, mnogi tamo svojim mudrim životom u postu i molitvi, neumornom radu i bdenju, i neodgovornoj, Gospoda radi, iznenađujućoj poslušnosti; Raduj se, u monaškim trudovima i trudovima velikog starca Svete Gore upoređen si.

Raduj se, Antonije, kao bogomudra pčela, od trudbenika oče, kao od raznog cveća, monaške slasti sabiru; Raduj se, bezbedno donoseći slast Otadžbini, a ovde uspešno sadi i raste stostruko.

Raduj se, jer si i u monaštvu slast mnogih privukao, sa njima Teodosije Veliki i rečju i delom te privukao; Raduj se, jer si sabranu braću svoju bogato nasitio duhovnom sladošću i utvrdio te u vrlinama.

Raduj se, Antonije i Teodosije, monaški život ktitora u Rusiji.

Kondak 3

Sila Svevišnjega je u čistoti i neporočnom srcu tvome, blaženi Teodosije, pa ti sve zapali ljubavlju Božjom, kao da je uklonjeno sve zemaljsko i privremeno, ali te nauči i prosvijetli da tražiš vječne i beskrajne, tako dušespasonosna briga i marljivost dirljiva Svemogućem Bogu pjevamo: Aliluja.

Ikos 3

Imao si veliku želju, blaženopočivši oče Teodosije, da obiđeš mesta u Jerusalimu, i za to si našao pogodnost koju si želeo, pridruživši se onima koji su dolazili u Jerusalim, ali zli neprijatelj ti je bio za leđima i napravio prepreku. , nauči svoju majku, koja te je jurila za tobom, i stigavši, kao zlikovac, svezana, privučena u kuću, u mnogo batina, čvrsto zaključena u hramu, ali ti si, kao nepokolebljiv, strpljivo podnosio ovu patnju, dakle, od zaključak, pušteni ste, pakovanje za pečenje crkvene liturgije pristojno otišlo, što se čudite, vapimo vam:

Raduj se, oče Teodosije, nepokolebljivi i neuništivi stube trpljenja; Raduj se, čudesna i prekrasna slika poniznosti i krotosti.

Raduj se, teška majčinska batina i gazi, blagonaklono i hrabro strpljivo; Raduj se, onda su milovanja i poljupci kao smrtonosna šteta za tebe zdravog razuma.

Raduj se, služeći Bogu i Bogorodici pre svega srdačno ljubeći; Raduj se, od djetinjstva vrijedan u crkvenoj službi sa svom revnošću.

Raduj se, grdi i ismijava vršnjake u čast sebe, razumno; Raduj se, predstavljajući ti lik poniznosti i krotosti svima starima i mladima.

Raduj se, oprostivi gresi svima koji te svesrdno vređaju; Raduj se, svi vrli ljudi više nego tvoji vršnjaci hvaljeni, voljeni i poštovani.

Raduj se, ti, koji si dobrim moralom i pobožnošću ukrasio, nego svetlim haljinama; Raduj se, majčinsko i suvereno ruho, kao gadno blato, razumno.

Raduj se, Antonije i Teodosije, monaški život ktitora u Rusiji.

Kondak 4

Od bogobožne sladosti i uzbuđenja bio si nepremostiv, prečasni oče naš Teodosije: za tvoje, iako je neprestano delo Gospodnje uvek u tvojim mislima i u srcu tvome, jer si se svaki dan pružao na velika dela, i za svaki dan si bio revnujući da budeš najprijatniji i najomiljeniji Božiji, pobedivši svu svetsku sladostrasnost i pobožnost, Ti si jedinome Bogu pevao: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši, blaženi oče Teodosije, surovog svetog Antonija i oštar život u porti pećine, prolazno, kao jelen na izvore vode, potajno teče k njemu od majke tvoje, makar i sazreo, usrdno mu se molio, da mu bi te primio u svoj saživot i među monaštvo će napisati, on je, videći u tebi živu milost Božiju, odmah zapovedio da na tebe položiš monaški lik, ali si se zbog toga, zahvaljujući Bogu dobrotvoru, javio monaški sa obe ruke života, a sa Antunom si se neprestano trudio, o čemu razmišljamo, pa se na Vas pozivamo:

Raduj se, Antonije i Teodosije, osnivači monaškog života; Radujte se, učitelji prvih monaha početnika u Rusiji.

Raduj se, u monaškom miru, kao u sigurnoj lađi, uvodnici koji ti dolaze; Raduj se, dobrota u ponoru ovoga svijeta upraviteljima ovoga svijeta.

Raduj se, svjetovne oluje, nemiri i pobune u tišini mudrijih; raduj se, ljubazno upućujući sve u dobro i spasonosno utočište.

Raduj se, mudro smirujući bijesne neprijatelje posrtanja; raduj se, od svih neprijateljskih preplavljenja koja ti dolaze zgodno spasavajuća.

Raduj se, očinski primajući sve pod svoju zaštitu i zaštitu; Raduj se, branivši svakoga bez pristrasnosti od svih nedaća i nevolja.

Radujte se, oni koji su u nevolji uvek i u svemu, i na svakom mestu dobri zastupnici; Raduj se, za uvređene, ogorčene i ponižene koji se zalažu.

Raduj se, Antonije i Teodosije, monaški život ktitora u Rusiji.

Kondak 5

Bogojavljenske zvijezde, čak i na nebeskom svodu Rusije, otkrivaju Dragocjeno Sunce, zracima visoke svetinje tvoga, prosvjetljujući mnoge, upućujući mnoge na put bogoslovlja, mnoge vode u monaštvo, mnoge u vrlinama, ali potvrđujući i jačajući oštre i žalosni život, ispunila se ova volja Božja u tebi videći, sa blagodarnošću pevamo svemilostivom Bogu: Aliluja.

Ikos 5

Videći mnoge svoje dobročinitelje u pećinama, kao u grobovima, sklopljen život, dirnut dušama, srcima skrušeno, žurno k vama, tražeći spasenje, teče, ponizno traže, i načinivši takav život kao saradnici, posvetite vječnu službu Bogu. : sjećate se Reckshego: Dolazeći k meni, ja neću otići, svi koji dođu ljubazno dobrodošli, i očinski učestvuju; krunišemo te istim pojanjem:

Raduj se, preblaženi oci, koji si mnoge od trudničkog jarma sveta doveo u sladak duh slobode: Raduj se, mnogi za Hrista zaista rade i služenju Ga iskreno naučiše.

Raduj se, svojim vrlinama mnogima za spasenje, kao ponekad Mojsije u obećanu zemlju, koji otvori put; raduj se, mnoge si doveo ne već u obećanu zemlju, nego u same nebeske nastambe.

Raduj se, ne jednom rečju, nego umnožavajući više delima i usrdnom molitvom Bogu tvojih učenika i sledbenika koji poučavaju; Raduj se, tvoji vladari monaških pravila su crveni i bogohulni.

Raduj se, koji ubrzo pomažeš opterećenima raznim iskušenjima i nedaćama; Raduj se, uvek pomagajući od protivnika bore i teško zlostavljanima.

Raduj se, savladani otporima, ali ne očajavajući i bogouzdani u molitvi pozivajući te, podržavajući te svojom iznenadnom pomoći; Raduj se, svaka neprijateljska težnja snažno podiže.

Raduj se, duhovno stado tobom sabrano okom krepkim koje gleda; Raduj se, ti koji učenike i naslednike svoje neprestano upućuješ na put zapovesti Božijih.

Raduj se, Antonije i Teodosije, monaški život ktitora u Rusiji.

Kondak 6

Vaš prečasni i tihi život, prečasni oci, svuda se propoveda i hvali, ko nije stečljiv i nastavlja ovo na vratima pećine, videći ili čujući vas, vi ste više anđeli nego ljudi; ali svaki se čudeći vašem strpljenju i raznim tjelesnim umrtvljenjima, odajući dužnu zahvalnost Bogu, pjevajte s vama pjesmu: Aliluja.

Ikos 6

Podigni se na krug ruske crkvene oblasti, blaženstvo, pa i sebi u mračne pećine, kao pod čahurom, zarobljenik, i zracima svojih podviga i vrlina, da se cijela okolna zemlja obasja i prosvijetli, kao čulno sunce svijet obasjava i prosvjetljuje, i toliko vas uzbuđuje i grije srca za dobrotvorni život, i stvaraju ga zgodno za dobra djela, kao što sunce, grijući zemlju, zgodno stvara razno drveće, i voće, i nekadašnje seosko, i sve vrste žitarica za služenje ljudima i stoci. O tome, hvala Bogu, prenosimo vam pjevanje:

Raduj se, vaspitači koji prebivaš u tami strasti; Radujte se, prosvetitelji u taštini i samozaboravu onih koji žive.

Raduj se, vođe u zabludi i zabludi bića; Radujte se, upravitelji dobrog života početnika.

Raduj se, osnažioče u dobru onih koji su iscrpljeni i koji su pokolebani kukavičlukom i malodušnošću; Raduj se, buditelji onih koji zapušteni spavaju.

Raduj se, učitelji vedrine i trezvenosti; Radujte se, progonitelji nemara i besposlice.

Raduj se, marljivost, početak i afirmacija svakog dobrog, najtoplijeg staratelja; Raduj se, neuspavani čuvari čistog i neokaljanog života.

Raduj se, svi vodiči ka spasenju blagodati i vjernosti; Raduj se, svi pobožni i bogougodni životi koji žele mudrost mentora.

Raduj se, Antonije i Teodosije, monaški život ktitora u Rusiji.

Kondak 7

Iako je svezli neprijatelj tvome dobrom poduhvatu leđa i prepreka stvaranju, takav se knez protiv tebe razbuktao gnjevom i bijesom zbog postriga u monaštvo njegovih slugu, više od ostalih voljenih, izvjesnog evnuha i sina Boljarska, kao da nemate potrebe da napustite svoje pećinske nastambe i nastanite se negdje drugdje: obojica nedugo uz ovaj trik, neprijatelj se obradova, jer dobrodušni princ, prosvijetljen svojom bogobojažljivom ženom, ubrzo je spoznao vašu dobrotu i smatrajući lukavstvo i prevaru s neprijateljstvom, uz molitvu ambasadora k vama, da se vratite svojim čoporima u svoje pređašnje mjesto stanovanja, o čemu se radujete, zahvalno pjevajte Bogu: Aliluja.

Ikos 7

Novi posao i novi podvig, po povratku u svoje pećinske nastambe, prirodno ustaše, časni oci: da proširite monaške ćelije i da sagradite molitveni hram, polako se trudite, ali ćete zlog neprijatelja zgaziti ponosom i njegovim bestidnim ludilom, i okupljena braća na milosrdan i čestit život više uzbuđuju i nadahnjuju najrevnije služenje Hristu Bogu, za šta vas mi, inteligentnih očiju, sada pozivamo:

Raduj se, nalaznici i revnitelji pećinskog monaškog boravka; Raduj se, toplino monaškog života i slavljenje zaštitnika.

Raduj se, vedrino svoga prebivališta i neuspavani čuvari; Raduj se, najskromniji krotitelji kneževskog gneva i gneva.

Radujte se, ljubitelji istine i nelicemerja, neprijatelji i neprijatelji vaši; Raduj se, ogorčenost na tebe koji stvaraš i nesreću one koji čine pravedne revnitelje.

Raduj se, revnosni izvršitelji zapovesti i saveta Božijih; Radujte se, vođe blagostanja ka čistom i neporočnom životu.

Raduj se, učitelju lepog ponašanja i poštovanja prema blagodati; Raduj se, trudeći se u pobožnosti i trudeći se u činjenju dobra, svemogući silom pomoćnice Hristove.

Raduj se, podvižniče nesmetani u monaškim podvizima; raduj se, stado neodoljivih šampiona okupljeno od tebe.

Raduj se, Antonije i Teodosije, monaški život ktitora u Rusiji.

Kondak 8

Iznenadite svoj čudan i veoma tužan život ne samo ljudima na zemlji, već i anđelima na nebu: vi zatočeni u pećinama, kao u mračnim kovčezima, marljivo radite u toplini srca i duše za Boga jedinoga, da , čak i danima i noćima Služba donesena vašem Stvoritelju biće nepoznata i nepoznata svijetu, ali će se pojaviti poznata i poznata samom Stvoritelju. Radi toga pjevamo Bogu, koji te je na ovaj način naučio i prosvijetlio: Aliluja.

Ikos 8

Svi vaši blaženi i bogonosni oci, marljivost i sva briga za to je bila, ali vi se oduprete svezlobnoj vrsti hrišćanskog neprijatelja i gazite i brišete njegovu gordu glavu, Tvorca zajedničkog svima, zajedno sa svojim učenicima u svojim dušama i tijela proslavljajte i u ovom dobru vašu želju i dobrotvorni podvig, ojačani snagom odozgo, tako napredujte, jer imate svu silu Krista Isusa koja vas jača. Ista je slava Božja koja se uzdiže iz pećina vaših i obasjava sve krajeve zemlje, radi ovako hvale vrijedne pjesme dajemo vam:

Raduj se, neumorna slavo i čast Božija u svetu, revnitelji i propovednici; Radujte se, visokoumni neprijatelji ponosa, moćnici i poniznici.

Raduj se, neprijateljske klevete i klevete hvale vredne ukidanja; Raduj se, neprijateljske mreže i pogubne mahinacije hrabrih prosvetitelja.

Raduj se, sa dubokom poniznošću i krotošću, kao što si se ukrasio dragim zrncima; raduj se, utvrdivši mnoge u istim bogoljubivim vrlinama.

Raduj se, u postu i uzdržavanju ljubomora drevnog pustinjača; Raduj se, u neumornoj molitvi, bez ikakve omamljenosti i malodušnosti, provodeći dane i noći.

Raduj se, dobro poučivši svoje sledbenike u istoj molitvi; raduj se, kako da budemo na oprezu sa klevetama neprijatelja i savladamo ih pokazujući nam sliku i put.

Raduj se, za duševne neprijatelje post, molitve i kolenopoklonstvo, umesto oružja, koristio si; Raduj se, umnoživši slavu svog uskog i žalosnog života Božijeg u svetu.

Raduj se, Antonije i Teodosije, monaški život ktitora u Rusiji.

Kondak 9

Svaki čin ljudske prirode, siromašni i bogati, siromašni i plemeniti, pogledajte svoj jadni, skromni i veoma oštar život, zahvaljujući Bogu i svim sredstvima veličajući Njegovu dobrotu i neizrecivu milost, kao da je blizu i žalosni život uređuješ, ali ti sa mnogih puteva koji su te u smrt vodili, vodi ih pastirski na put spasenja, upućujući ih da pjevaju Tvorcu i Daru: Aliluja.

Ikos 9

Ukažite se odabranima, slavljeni očevi naši, ali ne na sliku ovoga svijeta kićenog, jer ako ovaj svijet voli, vi ćete ga svim žarom mrzeti, pa čak i ako je blagoslovljen i poštovan veličinom, prezrećete, i odbacite to daleko od sebe, kao nepristojno i neprofitabilno razmetanje, svoje noge, isto od svih, prihvatate tako hvalevrijedno poštovanje:

Radujte se, hrabri preziri sveta i sve njegove slasti, lepote i čari; Radujte se, topli ljubitelji monaškog siromaštva i siromaštva.

Radujte se, jer su vaša tela i sva telesna osećanja teški ubice; Raduj se, krotost, poniznost i uzdržavanje najbolji su revnitelji.

Raduj se, svu svoju utehu i blaženstvo stavivši u siromaštvo i nemanje; raduj se, tišinom i od svijeta eliminacijom sebe oplođujući sebe.

Raduj se, prepustivši se u potpunosti Božjem promislu i brizi; Raduj se, slatka hrapava i gutala pića nikad požudna.

Raduj se, meke i svetle haljine nisi obukao; Raduj se, krpe sa više šavova, kao skupoceni ukrasi, celog života si uvek s ljubavlju nosio.

Raduj se, umesto izabrane hrane, mnogo dana posta i oštrih tela koja su te smrću hranila; radujte se, umesto slatkog pića, napivši se suzama srca.

Raduj se, Antonije i Teodosije, monaški život ktitora u Rusiji.

Kondak 10

Milosrdni Bog milostivo očekuje da spase mnoge, svako obraćenje i spasenje, otkrije vam druge apostole Rusije, neka vas prosvijetli mnoge i uputi put ka pravom spasenju, u kojem ste se apostolski trudili, u neznanju onih koji su Istina jevanđelska, nelenjivo poučavanje, vodi ka pravoslavlju i očuvanju zapovesti Božijih i bogougodno i čisto življenje u reči i delu neprestano budi, pevajući Bogu Pomoćniku: Aliluja.

Ikos 10

Javljaju se čvrsti zid i jaka ograda, sveslavni oci koji dotrčavaju k tebi, ne samo monaštvu sa tobom koji žele ruku pomoći, milostivo daruj, nego i razni ovozemaljski poslovi, nevolje i tuge otežane i potlačene taco udobnosti, kao roditelji svog djeteta, usred jada i bolesti bića, tješe ih, raduju brigom i očinski miluju težinu tuga ublažavajući. Za kakvo vaše dobročinstvo dajemo vam zahvalnicu pjevajući:

Raduj se, pomoćnici u nevolji i raznim nesrećama; Raduj se, braniče uvređenih i ogorčenih.

Raduj se, savladani teškim bremenima ovoga sveta, predobri kormilari; Raduj se, svemoćni obogaćivači oskudnih i u žalosnom siromaštvu.

Raduj se, hranitelji gladnih i milostivih milostivih; Raduj se, nepodnošljivo spaljena i potlačena žeđu budućeg hladnjaka.

Raduj se, odeće i zaklona lišeni u nedrima Božijeg milosrđa pokrov i zaklon otvori; Radujte se, slepi, posebno oni koji greše u zakonu Gospodnjem, divne vođe.

Raduj se, iscjelitelji onih koji su opsjednuti i mučeni mudrošću od bolesti i teških bolesti; Raduj se, sve nedaće, nevolje i tuge su jake i jake i progonitelje.

Raduj se, davaoci svega dobrog, vremenskog i večnog; Raduj se, topli zaštitnici koji ti sa verom iz svih žalosnih okolnosti pritiču.

Raduj se, Antonije i Teodosije, monaški život ktitora u Rusiji.

Kondak 11

Pjevanje vam donosimo, bogonosni oci, dovoljno je da hvalite vaša slavna djela i trud iznad ljudskih, kao da je život Božji veći od ljudskog života, sličan anđelima, i hvale od anđela više nego od čovjeka dostojne su dovedeni k tebi: oba naša vrijedna vida prihvatit će ljubazno od nas donijeto pjevanje, tvojim molitvama očistiti nas od grijeha i svake prljavštine i nečistoće, ali za svaki dan i sat sa čistim srcem Pevajmo Bogu: Aliluja.

Ikos 11

Svetlodajući na zemaljskom krstarenju pojaviše se svetila ispunjena milošću Božjom, blaženi oci, cela vaseljena, iz pećine podzemne, jasno prosvetljujući tvojim svetlim vrlinama, tvojim delima iz podzemnih osvetljenim zaključcima, tako ceo svijet je došao do spoznaje i spoznaje, kao da umiruje Istok, i Zapad veliča, a Jug hvali, a Sjever svim sredstvima veliča. Isto i pjevamo ti iz ljubavi:

Raduj se, izvršioci svih vrlina lenjosti; Raduj se, zaštitnice mnogih manastirskih manastira.

Raduj se, najsvetlije ogledalo svih vrlina; Raduj se, jaki i neodoljivi zauzeli su tvoje manastire.

Raduj se, divni i divni Duše Svetoga Prebivališta; Raduj se, ugodna posude svih dobrotvornih i povoljnih djela.

Raduj se, ugodivši Tvorcu i Bogu svome u svom privremenom životu; Raduj se, za ishod iz ovog privremenog i teškog života, savršeno si se pripremio.

Radujte se, učenici vaši, kao prava deca, ne samo u ovom stomaku, nego i na kraju, najviše od svega, poučavajući dobrotvorni život; raduj se, isti učeniku, po odlasku odavde, nevidljivi boravak i stalna pomoć i pomoć koja je obećana.

Raduj se, brzo si ušao u nebeske stanove Božije bez ikakvih prepreka; Raduj se, velika nadoknada za tvoju monašku nesreću od Svežedljivog Podmititelja koji ju je primio.

Raduj se, Antonije i Teodosije, monaški život ktitora u Rusiji.

Kondak 12

Milosti, i svemilosrdni i darežljivi Bože, iz svojih neiscrpnih blaga, nikad nisi bio tašt i besposlen u sebi, ali je ploda koji stvaraš u izobilju, kao dobro zrno u dobro bačenoj zemlji, ti si vjeran i mudri rob, od svog gospodara, uzimaš talente, postajući kao, pa sa silama koje su ti date odozgo, činiš to marljivijim, kao da si Bogu ugodan i ljubazan, i dobit ćeš beskrajnu nagradu za sebe u nebeskim selima neprestano pevajući Bogu: Aliluja.

Ikos 12

Opevajući tvoje tihe i veoma udaljene od ovozemaljskih i ovozemaljskih briga, živeći sa Jedinim Bogom, hvalimo tvoje mučne trudove i dela, poštujemo danja i celonoćna bdenja i molitve, veličamo česta ležanja i klečanja, i svi častimo telo. umrtvljenosti i duha skrušenosti, čak i ljubavi Hrista radi, ljubazno uzdigni, sjećamo se bogato i nagrade, čak i od pravednog Sudije i Darodavca Božjega, prirodu obilno primismo, pjevajući pjevajući:

Raduj se, postavši kao anđeo u nebeskoj beskrajnoj slavi; raduj se, čast jednaka patrijarhu koji ju je primio.

Radujte se, u činu proroka, kao dar proroštva onima koji imaju, natpis; Raduj se, pred licem apostola i jevanđelista, kao rečju i delom Hristovim jevanđelje poštovano.

Raduj se, u vojsci mučenika, kao mnogi Hrista radi stradanja, pobožno opažanje; raduj se, u saboru ispovednika udostojenih dostojanstva ispovedanja.

Raduj se, sa djevicama, kao djevice, uzvišenje; Raduj se, sa svim svetima koji su Bogu ugodili, stekavši učešće i nasledstvo.

Raduj se, slatka i blagoslovena Presvete Trojice sa pogledom zasićenja; Raduj se, uživajući u beskonačnom pokoju monaških podvižnika i postnih trudova.

Raduj se, blagoslovi neiskazani, prečasnim od vekova pripremljeni, nasledstva pravedno dostojni; Raduj se, Carstvo nebesko, sva u sebi slast i lepota, sva veličina i blaženstvo, ljudski um nadmašujući, sadržavajući, saputnike i posednike javljanja.

Raduj se, Antonije i Teodosije, monaški život ktitora u Rusiji.

Kondak 13

O blaženstvu i svakoj časti dostojni, oci bogonosni, Antonije i Teodosije Pecherstie, ova mala molitva, od nas nedostojnih, donesena vam iz ljubavi, ljubazno primljena, vaša i naša Otadžbina od svih neprijateljskih napada i neprijateljskih kleveta nepokolebljivo i nepovređeno Posmatraj nas ali sinove sa verom i ljubavlju k tebi koja teče, od svih nevolja, tuga i nedaća očinski izbavi, ali mi blagodarno pevamo o tebi Bogu Spasitelju: Aliluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim 1. ikos „od anđela kao...“ i 1. kondak „Izbor i Duh Sveti...“.

Molitva

Prečasni i bogonosni oci naši Antonije i Teodosije, grešni smo prema vama, kao toplom zagovorniku i brzom pomoćniku i poznatom predstavniku, usrdno pribegavamo, ponizno moleći vašu pomoć i zagovor u ponoru zala i nevolja poniranje, čak i za svaki dan i čas nama i od zlih ljudi dolaze i od duhova opakih neba, uvijek i svuda i sa svakojakim slikama smrti duša i tijela naših tragalaca, nađu na nama. Poznato nam je sigurno, ako imaš veliku smjelost prema milosrdnom Bogu: još više na zemlji između onih koji lutaju u planinsku otadžbinu, ostajući, velika moć milosti Božije, čudesna ustima i rukama, pokazujući u sebi, kao oganj s neba, po liku Iljinu, na naznaku mjesta na kojem je utemeljeno ime bića, na čast i vječnu slavu Boga i Bogorodice, veliku pećinsku crkvu i rosu. , u liku Gideona, za pročišćenje i vječno veličanje istog svetog mjesta poznatog: toliko, pošto ima mnogo muževa i žena, iz različitih zemalja i naroda, ožalošćenih i napadnutih, ili opsjednutih raznim teškim bolestima, ili pod teretom nasilja i ugnjetavanja, nezgodno nošeni padom i životom njihovog očajanja, uz vaše molitve i zagovor, dobićete brzo olakšanje i oslobođenje. Kad bi samo onda svu tu pomoć, još u smrtnom lutanju, milostivo dali onima koji su u nevolji, ako više danas, kada se već javljaš Svemogućem Trojstvu, i više smjelosti, u ježu da se moliš Yu za našu nedostojnost, i tješi nas u nevoljama i tugama, u teškoj borbi za nas u potrebama i nevoljama, da nas zagovara i štiti u nesrećama i nesrećama. Zbog toga i mi, sa toliko neprijateljskih kleveta, ogorčenosti i podmuklih zlotvora odasvud prijeteći i tlačeći, dajemo svoju toplinu i jaku po Bose zaštitu i zaštitu, i usrdno molimo dobrotu tvoju: sačuvaj nas netaknutih od svih nevolja i zla, posebno od demonskih spletki i lukavstava, laskavih pristupa i bahatih nasrtaja, nemoj da nas vrijeđaju i ismijavaju, nego ih uz svoju silnu pomoć oduči od nas, kao da će ih danima otjerati iz manastira, mnoge prljave trikove ponekad radi. Ali njihovo neisplativo kroćenje ustanaka i težnji na nama, učini to za nas, potvrđeno u vjeri, nadi i neprestanoj ljubavi, i ma kakva nas zaprepaštenje zavladalo, ili zabuna kod onih koje čak i Sveta Majka Crkva uči da vjeruju, i to hrabro. naređuje da se prizna. Svoju nadu u Gospoda Boga uredite u dušama našim težinom i mjerom istine i milosti Božije, kao da se dolje nadamo previše obećanom od Boga bez truda i podviga da bismo dolje uočili, videći velike grijehe i teške prijestupe, mi očajanje Božje milosti. Uspostavite ljubav u našim srcima, i učinite je dostojnom, ali ništa zemaljsko i uskoro umire više od Boga, koji je sve stvorio i sadrži sve u sebi, mislimo niže, želimo niže, preferiramo niže. Naša duhovna osjećanja zajedno i tjelesna u takvoj dobrobiti i veličanstvenoj dimenziji za svaki dan i sat drže i opskrbljuju, ali nikada nećemo naljutiti Dobrog, Čovekoljubivog Boga s tim. Mudar razum, ali više misli o Bogu, Njegovoj sveprisutnosti i dobrim namjerama, nego o privremenim i bezvrijednim stvarima. Ispravi našu pokvarenu volju, ali ne želi, makar se protivila volji Božijoj, nego neka je uhvate oni, i neka u njima mirno i bez tuge prebiva, makar je suština mila i Bogu mila, ali spasonosna i korisna za čoveka. Otrezni sjećanje, ali ono neprestano predstavlja umu i ovaj, lik Svemilostivog gnjeva Božijeg i Njegove dobrote, razdražuje i to, čak i svakog čovjeka, osim ikakvog kolebanja, očekuje u ovom privremenom životu; ne zaboravite na simzhe i svoju Otadžbinu, ali u mirnoj dispenzaciji da ostanete na tronu Veličanstva Božijeg, neprestano se zauzimajte. Spasite sve ljude koji postoje u našoj zemlji, mirne i netuzne, i uskoro izbavite iz svake zle situacije. Kada dođe naš odlazak iz ovog vremenita i u vječnost, dođi nam u pomoć i oslobodi nas od nasilja neprijatelja, kao da si se ponekad ukazao Erazmu monahu u teškoj smrtnoj nevolji, i potakni naše srce na istinsko pokajanje i žaljenje za grijesi, kao da i dalje srce podviga, čak i u istinskom pokajanju od lokalnog ka Bogu otide, i mi, u ovoj savjesti našeg svjedočanstva, Presvetog i Nerazdjeljivog prestavljajući Trojici, slavimo Tebe zajedno s tobom i svima sveci u beskrajnim vijekovima. Amen.

Kondak 1

Izabrani svetitelje Hristov, iskonski ruski monasi i veliki čudotvorac, prečasni otac naš Antonije, sa ljubavlju vam donosimo ove pohvalne pesme, kao našem nebeskom predstavniku; a ti, smjelost Gospodu, moli za spas nas grešnih, da te zahvalno prizovemo:

Ikos 1

Bio si anđeo u tijelu, prečasni oče Antonije, ako si i rođen na zemlji u gradu Ljubeču, ali grad gore, Jerusalim je lijep, građanin tvoj: u njemu prebivaš sa anđelima i svetima i čudima obasjavaš vaša zemaljska otadžbina, od nas, ali oni koji te poštuju, čujte pohvalno pjevanje plavetnila:

Raduj se, sine pobožnih roditelja; Raduj se, sveta vegetacija grada Ljubeča.

Raduj se, mnogoplodna grana raja Isusova; Raduj se, Hristu ugodna dobra dela.

Raduj se, od detinjstva od Boga izabrana; Raduj se, od mladosti Božije zavoleo si svom dušom svojom.

Raduj se, vjerno čuvajući sve zapovijesti Gospodnje; Raduj se, u opravdanjima Učitelja, besprijekorno hodiš.

Raduj se, čista sabirnica vrlina; Raduj se, crveno selo Duha Svetoga.

Raduj se, čednost revna; Raduj se, ljubitelju poniznosti.

Raduj se, Antonije, prvobitni monaški život u Rusiji.

Kondak 2

Videći Gospod dušu tvoju, oče Antonije, zagrljena plamenom ljubavi Božanske, u mladosti tvojoj uči te istinskom bogougodniku, Poučavamo te Njegovim Promislom, pećinu si u Ljubeču iskopao i u njoj si u usrdnim molitvama boravio, trudeći se da satreš glavu paklene zmije i pobediš sva njena iskušenja, da dostojno i pravedno otpevaš Trojičnom Bogu pesmu anđelsku: Aliluja.

Ikos 2

Um nebeski ti je odozgo podaren, prečasni oče Antonije, i u mladosti si cvetao mudrošću starca, pripisavši sve propadljive stvari svom umu, ali Bogu samome ugađajući, željni, kome pećina , koji si u mladosti iskopao u Ljubeču radi duhovnih podviga, kao lula svima objavljuje kakav si podvižnik bio u mladosti. Zadivljeni ovome, vapimo vam:

Raduj se, mladosti, ljubljeni Božiji; Raduj se, mladost osvećena desnicom Svevišnjega.

Raduj se, proroče Božiji Ilija, koji si živeo u pećini, dobri podražavače; Raduj se, Jovane Krstitelju Hristov, koji si u pustinji živeo, revni sledbeniče.

Raduj se, podvižnički živote pećinski, marljivo ljubeći; Raduj se, stekavši mnoge blagoslovene darove.

Raduj se, ti koji si napisao zakon Boga svoga na pločama srca svoga; Raduj se, zapovesti Jevanđelja Hristovog su svetlost puteva tvojih.

Raduj se, ljubljeni Hristov; Raduj se, neporočni i svet živi na zemlji.

Raduj se, svet i sve njegovo crveno prezreno; Raduj se, razmišljajući o nebeskim blagoslovima.

Raduj se, Antonije, prvobitni monaški život u Rusiji.

Kondak 3

Okrepljen silom Božjom, ostavio si zemaljsko otadžbinu, Antonije bogomudri, i otišao si na žreb Bogorodice, Svete Gore Atonske, i tamo si našao tiho utočište za spasenje i navikao na monaški život jednak anđelima, koji si poželeo, i udostoji se blagodatno proslavljati Tvorca svega Boga i pevati Mu: Aliluja.

Ikos 3

Čiste misli i neporočne duše oče Antonije, kao krotka ovca, na pašu Bogorodice Svete Gore Atonske si pritekao i obratio se dobrom pastiru monaškog manastira, tražeći da te pribroji stado njegovih verbalnih ovaca; isti je, videvši u tebi sasud, izabran od Duha Svetoga, s ljubavlju si primio i obukao se u monaški čin. Blagosiljamo vas ovim naslovom:

Raduj se, inače bogoljubivi; Raduj se, post nehigovan.

Raduj se, duhovni ratniče, nevezani svjetovnim kupovinama; raduj se, kupiću nebesko savršeno.

Raduj se, Hriste, skupocene bisere stekao; raduj se, radi napuštanja zemaljske otadžbine.

Raduj se, radi toga lutalica i stranca u zemlji tuđinca; Raduj se, sjedinjena sa Njim u jakoj ljubavi zauvek.

Raduj se, planine Atos su ljubazne prema stanovnicima; Raduj se, blagosloveni rast sudbine Bogorodice.

Raduj se, duhovni učeniče prepodobnog oca Atosa; Raduj se, nelenjivi saputniče bogonosnih pustinjaka Svete Gore.

Raduj se, Antonije, prvobitni monaški život u Rusiji.

Kondak 4

Izbegavši ​​oluju strasti, u pustinji Atonskoj, dostigao si bestrasnost blagodati, prečasni oče Antonije, i duhovno izrastao u savršenog čoveka u Hristu; Poželevši tišinu krajnje, s blagoslovom igumana svoga, u goru, u pećinu, nastanio si se, i tamo, u molitvi i postu, tiho si se trudio, tiho vapijući Bogu: Aliluja.

Ikos 4

Čuvši igumena svoj nebeski glas, koji mu zapoveda da te, oče Antonije, pošalje u rusku zemlju na duhovne podvige, pozivajući te i blagosiljajući te, idi tamo, gde si rođen, i sagradi monaški manastir na mestu, odozgo od Boga. predodređen za to. Zbog toga zovemo:

Raduj se, svetiljko blagodati Božije, na Atosu upaljeno i Rusiju duhovno prosvetljujući; Raduj se, jer svetlost tvojih dobrih dela besprekorno sija.

Raduj se, neumiruće zoro Sunca Istine Hristove; Raduj se, poslušnost zilotu, bespogovorno ispunjavajući volju igumena svoga.

Raduj se, donoseći sveti blagoslov Svete Gore u nasleđe ruske zemlje; Raduj se, sve sebi u volji Božijoj predaš.

Raduj se, mudri lutalo, tragače za planinskom otadžbinom; Raduj se, zacrveni nos na putu, spasavajući za mnoge, vodeći.

Raduj se, prezirući sve doline, ali uzdišući za onima na visini; Raduj se, potpuno usvojivši duhovno siromaštvo za sebe.

Raduj se, poniznošću svetitelja ispunjena; Raduj se, suzama molitve zalivajući se.

Raduj se, Antonije, prvobitni monaški život u Rusiji.

Kondak 5

Kao zvijezda božanska, oče Antonije, tekao si sa Atosa u Rusiju, i u gradu Kijevu, u pećini Varjaga, nastanio si se, pretvarajući obitalište razbojnika u hram molitve, danju i noću u molitvu, budno si se podvizavao i milostivo pevao Gospodu: Aliluja.

Ikos 5

Videći vas, Kijevci, Antonije je bogonosni, kao anđeo Božiji, ukrašen svim vrlinama i isprativši ravnoanđeoski život u pećini, dolazi vam marljivo, tražeći od vas blagoslov i molitve, tražeći da radim sa vama želeći; ti, po riječi Hristovoj, nisi otjerao one koji su ti dolazili, nego si radosno služio spasenju ljudi, i postavio si temelj slavne pećinske Lavre, makar se tobom razmetala kao kamen temeljac, i peva ove pesme:

Raduj se, duhovno podvižništvo u ruskoj zemlji sadi; Raduj se, sto puta plodna svojim potocima suza.

Raduj se, tvorče dobrih grožđa nebeskih; Raduj se, vođstvo vlastitog upravitelja koji je popustio.

Raduj se, u podzemnoj krvi primio si prostor carstva nebeskog; Raduj se, k njemu veselo i nepokolebljivo vodi svoje učenike.

Raduj se, pravo pravilo vere; Raduj se, liko duhovne krotosti.

Raduj se, vrhovni oče ruskih monaha; Raduj se, svetlo ogledalo svih monaških vrlina.

Raduj se, anđeli na nebu raduju se njemu; Raduj se, ljudi na zemlji slave Boga o njemu.

Raduj se, Antonije, prvobitni monaški život u Rusiji.

Kondak 6

Propovjednik poniznosti svetitelja bila je vaša pećinska braća, prečasni otac Antonije; radi igumanije i sveštenstva, radi smirenja, odstupio si, voleći više nego da poučiš bratiju ne samo silom i rečju, nego primerom svoga svetog života, po reči Gospodnjoj, budući sluga svima. I sada se slavite sa anđelima i jedete slatko Sveto Trojstvo: Aleluja.

Ikos 6

Zasjao si na Kijevskim planinama kao stub potvrđivanja vernih, Antonije bogomudri, i kao dan, iz tame pećine si se uzdigao na goru nebesku, odatle već osvetljavaš Crkvu pravoslavnu rusku, u njemu se poštuješ kao začetnik monaškog života i čuješ od verne dece njene pevačke sitse:

Raduj se, proslavivši gore Pečerske svojim duhovnim vrlinama; Raduj se, pretvarajući pećinski dom razbojnika u hramove Gospoda slave.

Raduj se, ti koji si u podzemnoj krvi smrskao glavu zmije duboke; Raduj se, razmišljajući o dobrim stvarima neprestanim sagledavanjem Boga u telu nebeskom.

Raduj se, utjehu Božansku udostojio se; Raduj se, nežnosti molitve ispunjena.

Raduj se, mnogo dece u Hristu stekao; Radujte se, ljubljeni imitatori života svetog oca vašeg.

Raduj se, jer tvoje duhovno seme nije malo u ruskoj zemlji; raduj se, kao da se raduješ sa svojom decom u rajskim obitavanjima.

Raduj se, kao što te plod plemenitog, prečudesnog Teodosija, duhovno podiže; Raduj se, kao da će zajedno s njim u slavi nebeskoj prebivati ​​Bog o nama grešnima, moliš.

Raduj se, Antonije, prvobitni monaški život u Rusiji.

Kondak 7

Neprijatelju ljudskog spasenja, iako vam tugu stvara, prečasni oče Antonije, naoružajte gnjevom na vas velikog kneza kijevskog Izjaslava; ti, ustupivši gnevu njegovom, povukao si se u Černigovsku oblast i, iskopao si pećinu na gori Boldinej, tamo si se mukotrpno podvizavao, i tako si postavio temelj manastira Sv. Verni slave Boga, čudesnog u njihove svete, zovu: Aliluja.

Ikos 7

Novi ti Antonije Veliki dar Gospodnji ruskoj zemlji, prečasni oče; kao da od tog davnina prosvetli svu Crkvu vaseljensku svetlošću svojih vrlina i čudesa i javi se kao začetnik svih monaha, tako si sada duhovno zablistao kroz celu Rusku Crkvu svojim delima i čudesima i po vlasništvo, začetnik ruskih monaha zovu. Takođe vas zovemo:

Raduj se, u poniznosti svojoj počašćen velikim darovima Božijim; Raduj se, duhovnim siromaštvom stekao bogatstvo nebesko.

Raduj se, jednaka po časti sa drevnim Božjim prorokom; Raduj se, blagodati pune pronicljivosti.

Raduj se, budući kontemplativna kao stvarna; Raduj se, ti koji vidiš tajne misli ljudske.

Raduj se, pobedonosno odražavajući sva iskušenja duhova tame; Raduj se, primivši veliku vlast nad đavolom od Gospoda.

Raduj se, molitvom svojom oslobađajući mnoge ljude od demonskih muka; raduj se, jer iz groba svoga vjernima iscjeljuješ.

Raduj se, pobjednik nevidljivih neprijatelja svojim dubokim poniznošću; Raduj se, zbacivanje i posramljivanje ponosa zlog Belijala.

Raduj se, Antonije, prvobitni monaški život u Rusiji.

Kondak 8

Čudan i nečujan život si proveo, Oče bogonosni, kada si se vratio iz Černigova u Kijev, i iz Daleke pećine svoje u Pećinu Bližu prešao si, kopajući sa svojim učenicima, kao crveni raj, oplodio si dela svoja i čudesa, i tiho boraveći u njoj, Ti si nežno pevao Caru Slave Hristu: Aliluja.

Ikos 8

Sav u Bosi, neprestano bogomišljajući, prečasni otac Antonije, u svetloj viziji u Caregradu, u Vlahernštajskoj crkvi, zajedno sa monahom Teodosijem, tajanstveno je viđen od strane kamenograditelja velike pećinske crkve, kada je Presveta Gospa Majka Božiji ih je poslao u Kijev da sagrade tu crkvu i predaju im božansku ikonu Njegovog Uspenja. Čuvši tako velika čuda Božija, kličemo tebi, preslavni čudotvorče:

Raduj se, pošteni slugo Presvete Bogorodice; Raduj se, istinski proslaviteljko Njenog milosrđa i čudesa.

Raduj se, u ime Njeno slavni manastir, sveti u Rusiji; Raduj se, sa radošću prihvatajući njenu čudotvornu ikonu, iz ruku Njenih.

Raduj se, na ovaj način Njeno božansko prebivalište duhovno obogati tvoje; Raduj se, primivši smelost zajedno sa Njom da se moliš za nas Gospodu.

Raduj se, verni izvršiocu zapovesti Sina Njenog i Boga; Raduj se, slavni izvršitelju mnogih velikih čuda.

Raduj se, pećinski stanovniče, ispunjavajući svu Rusiju slavom podviga svojih; Raduj se, iz mračnih mesta podzemlja svetli svetom ravnoanđelskim životom.

Raduj se, tihi čudesni, živeći od svetskih taština; Raduj se, pustinjak, milostiv, tiha usta.

Raduj se, Antonije, prvobitni monaški život u Rusiji.

Kondak 9

Ljubi Boga svim srcem, oče Antonije, bio si ljubljen od Boga, Koji je milostivo uslišio tvoje molitve i milostivo ispunio sve tvoje molbe. Da bi ti pokazao mesto, gde će se stvoriti velika Pečerska crkva, zamolio si Gospoda, prečasni: neka bude rosa po celoj zemlji, a na tom mestu suvo; i paki: neka bude suha po svoj zemlji i rosa na tom mjestu; i biti tacos na vaš zahtjev. Ti si radosno pjevao o čudima Bogu: Aliluja.

Ikos 9

Vitnost ljudske hvale nadmašuje tvoj podvižnički život, prečasni oče Antonije: ko te može dostojno hvaliti, preslavni čudotvorče, koji si molitvom svojom donio oganj s neba, kao prorok Ilija od davnina, i tim ognjem izgorjela sva dobrota. mjesto, gdje je stvorena velika pećinska crkva, u znak velike milosti Božije, i tamo će prebivati. Čudeći se ovome, ponizno reci:

Raduj se, oživljena Crkvo Boga Živoga; Raduj se, u hramu Gospoda Trojice, dušu svoju osvetio si.

Raduj se, koji si primio ognjene darove Duha Svetoga u srce svoje; Raduj se, duhonosno, apostole Hristov, jedinstveni.

Raduj se, nosiocu ognja božanskog s neba; Raduj se, čudesni svedoče milosti Božijeg na mestu velike crkve pećinske.

Raduj se, nepokolebljivi, blistav darovima milosti Božije i ne slomljen napadima neprijatelja; Raduj se, nepokolebljivi stube svete vere pravoslavne.

Raduj se, preslavni i bogougodni čudotvorče; Raduj se, molitveni jaki i brzi za uslišanje.

Raduj se, koji si na mnoge tuge smjelo dizao ruke svoje; Raduj se, prinoseći svoje molbe sa toplim suzama Gospodu.

Raduj se, Antonije, prvobitni monaški život u Rusiji.

Kondak 10

Udostojio si se vidjeti Spasitelja duša naših, Gospoda Isusa Hrista, u čudesnoj viziji, prečasni oče Antonije, i čuo si dobra obećanja sa Njegovih božanskih usana, kao Njegovog vjernog slugu i svetitelja. Molite se, dakle, Njemu, prečasni, i mi, bijednici, nećemo biti odbačeni od Njegovog slatkog sozercanja, nego ćemo se sa svetima udostojiti da vidimo Njegovo svijetlo lice i zapjevamo Mu: Aliluja.

Ikos 10

Bio si verni sluga i sledbenik Cara Nebeskog Hrista, oče prečasni, čudesa si od Njega na dar obogatio. Ali mi, vodeći iscjelitelj milosti, sada marljivo dolazimo u tvoj sveti grob, i od njega primamo iscjeljenje nenaplaćenih duša i naših tijela, na sreću, mi ti kažemo:

Raduj se, ti koji si veličinom podviga svojih upodobio drevnog bogonosnog oca; Raduj se, ti koji si uzvisio drugove svoje dubinom poniznosti.

Raduj se, uništavajući mrežu neprijatelja kao paukova mreža; Raduj se, u kraljevstvo gore kao orao koji se diže.

Raduj se, dovodeći posle sebe mnoge učenike Hristu; Raduj se, veselo čuvajući svoje duhovno čedo od iskušenja đavolskih.

Raduj se, ti koji si lijene na ispravljanje svojim Hristopodražavajućim životom pokrenuo; Raduj se, bogomudrim rečima grešnike privodiš pokajanju.

Raduj se, ljubavni kaznio; Raduj se, slatki opominitelju.

Raduj se, oče, lepota otaca; Raduj se, dobri pastiru govornog stada tobom sabranog.

Raduj se, Antonije, prvobitni monaški život u Rusiji.

Kondak 11

Preosvećeni otac Antonije sa svom blagošću prinese pojanje Gospodnje, i, ležeći na samrti, usrdno se pomoli za tvoj manastir i učenike; davši isto oproštenje i blagoslov braći svojoj, upokojio si se u miru, pridruživši se redovima svetih i prečasni oče, sa njima sada slatko pojte Hristu Bogu: Aliluja.

Ikos 11

Svetlosno kandilo javlja se posle smrti, prečasni oče Antonije, postavljeno ispod pećine pećine na nebesnim stranama, iz koje prosvetljuješ Crkvu Hristovu gospodstvom čudesa. Prosvijetli slugo Božiji i naše tmurne duše svjetlošću Hristovom i svojim molitvama, pomozi nam da se oslobodimo tmine grijeha, primimo zrake milosti Božje u naša srca i zapjevamo ti bez osude:

Raduj se, svjetiljko, zasjaj milošću; Raduj se, najsvetlije ogledalo monaškog života.

Raduj se, drugi Mojsije, umne tablice, tvoje vrline, donesene nam sa Svete Gore; Raduj se, sadi duhovni vrt na planinama pećinskim.

Raduj se, jer si ga od juga do sjevera protegnuo; raduj se, jer je lišće uvek zeleno.

Raduj se, duhovno oplođujući rusku zemlju zaleđenu u paganstvu; Raduj se, dobri baštovan u njenom prošlom.

Raduj se, nova bogougodna sadnja u njemu raste; Raduj se, od vrata pećine do raja Isusovog mnogo je cveća zasađeno.

Raduj se, anđele zemaljski; raduj se, nebeski čoveče.

Raduj se, Antonije, prvobitni monaški život u Rusiji.

Kondak 12

Blagodat Božija čuva sveti grob tvoj, Antonije, oče naš, izlivanjem ognja i izlivanjem vode iz njega, zabranjujući onima koji su hteli da zadobiju mošti tvoje; ti si skromniji, i posle smrti nisi hteo da otkriješ mošti svoje svetu, učeći nas tako blagodatnom smirenju, nego u nežnosti smerno mudro pevamo Bogu: Aliluja.

Ikos 12

Opjevajući sveti i anđeoski život tvoj, oče prečasni, hvalimo, veličamo i veličamo Gospoda koji te učvrstio, koji nam je dao u tebi sveti i podražavajući lik. Primi, svetitelju Hristov, od nas poniznih, koji te s ljubavlju častimo svim srcem svojim, ovu nelaskavu hvalu:

Raduj se, milošću Presvete Životvorne Trojice ovenčana; Raduj se, blagoslovena Bogorodice s milostima.

Raduj se, ti koji si počastio anđeoske vojske zajednice; Raduj se, blagoslovena od svetih.

Raduj se, sanasledniče svetih; Raduj se, plodno đubrivo za post.

Raduj se, slavo i hvalo pećinaca; Raduj se, sve pravoslavne ruske zemlje su čvrsta ograda.

Raduj se, Lavro sveta, nado tvoja bestidna; Raduj se, zauzimam se za one koji se tamo trude za večno spasenje.

Raduj se, leči tela naša besplatno dodirujući pošteni grob tvoj; Raduj se, tvojim svetim molitvama uznesi duše naše u nasleđe nebeskog blaženstva.

Raduj se, Antonije, prvobitni monaški život u Rusiji.

Kondak 13

O veliki predak ruskih monaha i slavni čudotvorče, prečasni oče naš Antonije! Mi, vaša duhovna čeda i ovce vaše paše, donosimo vam usrdno ovu malu pjesmu hvale, molimo vam se: pokažite nam očinsku ljubav i umolite Gospoda Boga da nas izbavi iz Gehene i dostoji se Carstva Nebeskog, neka pevamo Mu sa svetima: Aliluja.

Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1. „Bio si anđeo u telu...“ i kondak 1. „Izabrani slugo Hristov...“.

Molitva

O naš dobri pastiru i učitelju, vazda pamćeni monasi Rusi, prvobitni, prečasni i bogonosni oče Antonije! Ti si tuga, na nebu, mi smo dole, na zemlji, daleko od tebe, ne samo mesto, od naše grešne nečistoće, i sećajući se tvoje očinske ljubavi prema ljudima, svom rodu, padamo i molimo se sa nežom i verom: pomozi mi grešnici budite očišćeni pokajanjem i dostojni milosti i oprosta od našeg Gospodara i Stvoritelja.

Izmoli Njegovu dobrotu da nam podari veliku i bogatu milost: plodnost zemlje, dobar zrak, duboki mir, iskrenu bratsku ljubav, nelicemjernu pobožnost, zadovoljstvo svjetskih potreba, i da ne okrenemo dobro koje nam je dato iz Njegove velikodušne desnice, nego na slavu imena Njegovog sveca i na naše spasenje. Spasi, slugo Božiji, svojim zagovorom svece sve nas. Čuvaj, svetitelju čudotvorni, pobožnim molitvama tvojim manastir tvoj i celu našu zemlju neoštećenu od svakoga zla, i sav narod koji živi u manastiru tvom i koji dolazi na poklonjenje ovome, padne sa svojim nebeskim blagoslovom, i u tuzi, nevoljama i bolestima, utjehu, izbavljenje i iscjeljenje daj im, da zahvalno slavimo, hvalimo i veličamo Gospoda veličajućeg, kroz tebe nama divno blagotvornog, Oca Bespočetnog, Sina Njegovog Jedinorodnog i Njegovog Jednosuštnog Duha, Životvornu i Nerazdjeljivu Trojicu, i Tvoju sveto zastupništvo u vijeke vjekova. Amen.

Pesma 1

Irmos: Ja ću otvoriti svoja usta, i Duh će se ispuniti;

Kao nepristojni i jezikoslovni, zbunjujući vas, prečasni oci, da prinosim hvalu, molim se: udijeli mi molitvu, ako odozgo date dar da opjevate uspomenu vašu, to je slavno svijetu i slavno proslavljeno.

Od mladih noktiju, na dar, donesi Boga sebi, blaženi oci, isti, prihvativši svoje dobro poduhvate, blagodaću Duha, uputili ste vas na pravi put.

Poslušaj zapovesti spasenih, prevaziđi privremeni život, i Krst Gospodnji na zemlji, sumorni svet nepogrešivo pređe, Vođen Nebeskom željom.

Otadžbina, roditelji, prijatelji i bogatstvo, kao čari, odbačeni, planinski Jerusalim Boga Oca, koji se ne stidiš da braću nazoveš, Hriste, pojedinačne perle da traže na uski način, udostoji se po imenu Antonije i Teodosije Bogom dani.

Poput pustinoljubivih grlica, stigavši ​​do Pečerskih planina, bogonosni oci, nastaniše se u podzemnim mestima i, po čvrstoj duhovnoj želji, legnu gnezdo, pilići bogonosni, monaška lica.

trojstvo: Slava Tebi, slava Presvetoj Trojici, tiho dajući blagodat srcima vernih, zaustavimo hvale svetih i radujmo se mnogo, pošteno, prijatelji Tvoji, Gospode.

Bogorodichen: Upravljaj umom mojim, Prečista, u hvaljenju svetih Tvojih, ali ne odstupaj u neuporedivo, zarobi se djelom lukavstva, a ja ću se radovati strancu.

Pesma 3

Irmos:

Kao jelen, žedan duhovnog pića, oče Antonije, od Pečerske gore do Svete Gore, galopirajući, došavši, naći ćeš potoke anđeoskih otaca života, i ljubomorni na to, napivši se iz potoka učenja njihova, i postati uspostavljeni.

Drugi Mojsije, Antonije, donese ploče vrlina na planinu Pečersku, čuvši, Teodosije, poteče govoreći: stavi me u ove ljubavi, utvrdi me u njima, kao u svjetovima, ranjen sam ljubavlju da slijedim Hrista svoga -imitirao život.

S ljubavlju i željom za Bogom, jednoumno sjedinjeni, časni oci, na kolima poniznosti, siromaštva, strpljenja i čistote svedostojnosti i uzvišenog dostizanja svetih sela.

Ko se neće iznenaditi vašem životu, o blaženi oci? Ko ne osjeća ljubomoru prema Boseu? Kao u tijelu, postaješ vrlo sličan anđelu, a njihov sustanar je sada, ne zaboravi nas, koji te pjesmama blagosiljamo.

trojstvo: Neshvatljiva dobrota i djelovanje Tvoje, u Trojici, Jedini Bog: kao smrtan, vapiš na planinu i iz noći moćne na svijet dižeš, donosiš i urediš, Bože, Ti si i činiš, ti si dobar.

Bogorodichen: Po veličanstvu Tvome, Prečista, svi Te rađaju, a mi ih pesmama blagosiljamo, slaveći Te ropskim ibadetom i veličamo.

Sedalen

Željni da spoznaš nebesko bogatstvo i vječnu slavu, spoznaš siromaštvo i poniznost smirenog Gospoda, i razapej sebi svijet sa požudama i strastima, tako je blagosloven tvoj spomen, prečasni oci naši Antonije i Teodosije, molimo se: molite se Hristu Bože da nam podari veliku milost.

Pesma 4

Irmos: Sedi u slavi na prestolu Božanskom u oblaku svetlosti, Presveti Isus je došao Neprolaznoj Ruci i zazvao spasenje: slava, Hriste, sili Tvojoj.

Ostavi samodržavni um, oče Antonije, pod jarmom Gospodnjim si se poklonio, a u njega se upregnuo hrabri Teodosije: zarobljen poslušnošću Hristovom i brz dobar radnik, jednodušan srcem i duhom.

Ne plašite se u mračnim pećinama demonskog osiguranja, mudri ratnici, prečasni oci, nego padajte boreći se sa vama pod nogama, oboreni oružjem molitve toplim Bogu.

Vidjevši tvoj čvrst i surov život, sveblagi Bog iz tamnih mjesta obasjava te darom čudesa i slavnog stvaranja svijeta, svijet ih nije dostojan, u planinama i jazbinama mnogih svjetiljki pokrivenih.

Kao svetlilo presvetlo, Bog vas, prečasni oci, postavi na svećnjake ispod čađi, i prosvetli živote vrlina monaških lica, tako i saberite se, dobro živite sa svojom poukom.

trojstvo: O Care Care, Trojice Svemoćna, učvrsti nametnute nam nemoći, slugo Tvoj, daj milost da jasno opjevam spomen prepodobnih Tvojih, u njima si, Bože, sve želje Svoje iznenadio.

Bogorodichen: Svemoćna Gospo, opasaj nas slabe, snagom na protivnicima, dajući snagu slabijem tijelu: o tebi i slabosti, jaki dušmani pobjeđuju i pobjednici u pjesmama daju.

Pesma 5

Irmos:

Poučavajući i stvarajući, brzo, lik monaha, otaca blagoslova, i vašom poukom, mnogi su uspeli u zapovestima Gospodnjim, a ispunjavajući ih do gorske povorke, unapredili ste dobar put.

Proročkim darom, hvale dostojnim, očevi, stvorite oganj koji upućuje na mjesto s neba, ispunite sirotu žitnicu molitvom muke, od tih darova molimo da zrnom zasitimo dušu svoju.

Poput zakonodavaca, sa posnim licem preteče: ti, oče Antonije, nudiš ploče djela i viđenja, dok je Bogom dani Teodosije štapom vlasti zaustavio more strasti, pokazujući im prolaz do obećanu zemlju.

Naoružavajući se nadom u buduće blagoslove i krst sa mačem u rukama, pobedite mentalnog Amaleka i pomozite našim neprijateljima da pobede, kao naše vođe, molimo se, časni oci.

trojstvo: Svetovno Trojice, Jedinstveni Bože, ogradi svet, narode pravoslavni, u poštenom hramu prepodobnih Tvojih stojiš, stvarajući sebi hram koji Tebi pesmu hvalu prinosi.

Bogorodichen: Mirotvorcu i šatoru Presvetog Boga Riječi, daj nam riječ i misao da vladamo, u ježu da pjevamo Tebi, kao Dobri Dobri Roditelj.

Pesma 6

Irmos:

Viši od ljudske prirode, uzdigavši ​​se, prečasni, postavši kao bestjelesni čin, isti i čast ovim odličnima; sijući od Boga darovanu milost vama i nama, vašoj djeci, ne lišite nas svog zagovora kod Boga, molimo se.

Tebi, kao budnom čuvaru, Djevo i Bogorodice, povjeri kuću Tvoju, njenog pastira, od duševnih vukova, stado tobom sabrano, sabrano u njemu, o blaženstvu.

Neprekidnim vaskrsenjem uma Bogu i uzdizanjem ruku, časni oci, postavši, stvorite sebi selo sa Presvetim Duhom, istog vas, kao dom Božiji, pohvalama kitimo.

Ovo je preopterećeni otac, poput heruvima koji zasjenjuju dom Majke Božje, i kao predvodnici mudrosti monaškom obrazu, neće biti uklonjeni da posreduju u svakojakim potrebama i tugama.

trojstvo: Presveta Trojica, koja je našem bogonosnom začetniku dala željeno imanje u šatorima svetih, radi toga, i nas je jamčila, u ovom životu čuvajući od paganskih nalaza.

Bogorodichen: Ti, Zastupnice svijeta i Bogorodice, prinosim spasenje cijelom trbuhu svome, Ti, rodivši Boga, možeš spasiti one koji Tebi pjevaju i koji trčeći zagovaraju zaklon Tvoj.

Kondak, glas 8

Par velikih otaca i vladavina monaha, svijetla, pametna zora koja je razbjesnila Rusku Crkvu, ko će pjevati hvalu po svom nasljeđu? Tii dolaze na Božji tron. Ali, kao da imate smelost na Svetu Trojicu, preblaženi Antonije i Teodosije vazda pamti, molite se za molitve za one koji vas donose i ljubavne pesme da vam ugode.

Ikos

U vazda prisutnoj Božanskoj svjetlosti Presvete Trojice, da vidite selo, časni oci, sve godine svog života sijući u tesnoj pećini; isti i, upokojeni od privremenih, velikih čuda dara od Gospoda: iscjeljuje bolesti, tjera demone od ljudi i čuva njihovo prebivalište bez štete, posredujući u tuzi; moli za molitve onima koji ti donose i pjesme ljubavi da ti udovolje.

Pesma 7

Irmos:

Živeći ovde dobrim životom, blagoslovenom smrću, sveti oci, sa strahom od vremenitog u večno upokojite se časnom smrću, makar i sveti vaši pošteni, Gospode Bože oče naš.

Obradivši njivu duša svojih jednakim trudom, prečasni, seješ jednako seme vrlina i na kraju jednakih nagrada žanješ radosne ručice, pevajući: Gospode Bože otaca naših.

Na pokojnoj vodi na izvoru slatkih voda, na krevetima svetih koji počivaju, blaženi oci, iz slatkog potoka, dajte djeci svojoj kap blagodati, pjevajući na dan sjećanja: Bože oci naši.

trojstvo: Trojstvo je nerazdvojivo, ali Osobe su odvojene, oboje slavimo Božanstvo, Oca bez početka, Sina bez početka i Preblagoslovenog, Duha koji od Oca izlazi.

Bogorodichen: Prema Božanskoj suštini Oca Svoga, Jednosuštinski Bog Reč od Djevice je jedne prirode kao čovek koji se javlja, prima telo od najčasnije krvi i blagoslovi, naziva Svojom Majkom.

Pesma 8

Irmos:

Gradovi i otadžbine, kao Abraham, otiđite, stanovnici najvišeg grada sa Abrahamom sada, bogonosni oci, bićete, posjećujte nas odande na vaš spomendan i molite Krista s tobom da nam pjeva zauvijek.

I tvoj trijumf slavi se danas, o svetom svecu, moli se da se oslobodimo svake neprijateljske klevete, od varvarskih nalaza, na opoziciji, uzdizajući rog pravoslavnih hrišćana, pevajući Gospoda zauvek.

Milostivo ispružite ruke svoje za nas Gospodu, našim svetim osnivačima, i nerazdvojno bdijte nad svojim stadom, kao obećavajući, čuvajući ga od duševnih vukova, učinite da Gospod pjeva sa vama zauvijek.

Na slavu tvoju uspomenu, ko ne želi, neka ne stekne vječnu slavu, ali nama koji slavimo, molimo Gospoda, gdje lica svetih, gdje je katedrala svetih sa anđelima, uznosi Gospoda pjesmama dovijeka .

trojstvo: Kao na goru uzvišenu, dođite ljudi, stanimo u crkvu časnih ktitora pećina i proslavimo Presvetu Trojicu, saberi nas i danas da proslavimo uspomenu na svete Njegove.

Bogorodichen: Svetu goru Božju i selo Svevišnjega, premudra Tvoja, Djevo Prečista, prizivamo: slava Tvoja, majke i djeve, slava i hvala roda ljudskog.

Pesma 9

Irmos:

I verom dolazeći u hram vaš, sveti oci, dajte utehu u tuzi, čuvajući ove razne gorčine, kao da se vi, zastupnici naši, uvek veličate.

Kao desetožična harfa i truba, Lavra pećinska, koju si sagradio, propovijeda tvoj spomen, Antonije je mudriji, a Teodosije hvalevrijedniji, poziva ljude na hvalu i čast, a mi ih veličamo.

Promatrajte naše zahvalno pjevanje kao dar, časni oci, i tihim okom ispravljajte i grube riječi, primajući ne kao dar, nego kao revnost u našim srcima prema vama, koju vam danas veličamo.

Majstorski kao dobrota, kao dvije grinje, pjevajući i čineći to od nas, blaženi oci, traže oproštenje grijehom, u času svršetka javi nam se, umirujući nadom, gdje veličaju svete Krista Cara.

Koliko duhovna blagodat Presvetog Duha u grubi um, toliko pevajte uspomenu svoju smelo, svet je Antonije i blagosloven je Teodosije, tako dovršen: onome koji moli molitvu i pevajući onome. ko želi jedinog Boga, slava probudi se, probudi se.

Bogorodichen:Željom gledanja na čitavu Njegovu kreaciju, Prečista, iz Tebe se inkarnirao Istiniti Bog i Savršeni Čovjek.

Svetilen

Pesma 1

Irmos: Prošavši vodu, kao da sam suvo, i izbegavši ​​zlo egipatsko, Izraelac će reći: Pijmo za Otkupitelja i Boga našega.

Vode svjetovne pobune, kao Mojsije sa Aronom Crvenim morem, monah Antonije sa blaženim Teodosijem neizmjerno se upokojio i, došavši do pristaništa nebeskog bez zla, radosno uzviknuo: Pojmo Otkupitelju i Bogu našem.

Vini se talasima života prokleti, i da ne budem zaglibljen u dubinama faraonovog zla, strahujući, vičući vam: O prečasni oci, Spasitelju i Bože naš, molite se za mene.

Vodama svojih suza utopio si umnog faraona Antuna u mrtvačkom tijelu, kao u timpanonu, pjevao si pobjedonosno Teodosije, obojica molimo se Izbavitelju i Bogu našem.

Bogorodichen: Osuši vode strasti mojih, rađajući Sunce Nezalazeće, Hriste, i vodi me suhim putem bestrasnosti, dobri Vodiče, da, zahvalan Otkupitelju Bože naš i Tebi, pjevaću dovijeka.

Pesma 3

Irmos: Nebesko kolo Verhotvorče, Gospode, i Crkvu Graditelja, Ti me potvrđuješ u ljubavi Svojoj, željama do Ruba, vernom Potvrdom, Jednom Čovečanstvu.

Nebeski život u pećinama zemaljskim se pokazuje, časni oci, potvrđujući se u ljubavi Božijoj, dođite do željenog planinskog kraja i vidite Jednog Čovekoljubca.

Uzneo si se u krug nebeski, sveti Antonije, upokojio si se u nebeskom prebivalištu, prečasni Teodosije: tamo oba prinesi molitvu za nas grešne Jednome Čovekoljubcu.

Izgubivši nebeske blagoslove, ja, prokleti, tečem k vama, građani Neba: neka se dio spašenih ne otuđi do kraja, izmoli za mene Jedinog Čovjekoljubca.

Bogorodichen: Najprostranija Nebesa, Majko Božija, Koja nisi sadržala mudrace u svojim prečistim posteljama, udostoji se mene grešnog da dobijem mjesto u selima pravednih i s njima uživam u pogledu na Jedno Čovječanstvo rođeno od Vi.

Sedalen

Topla molitva tvoja, blaženi Antonije, oganj s neba donesen je na mjesto gdje je sada osnovana Bogorodičina crkva, usrdna molitva tvoja, bogonosni Teodosije, na isto mjesto blagodat Božija u obliku luka od stare crkve u prvi plan: obojica su brzi čudotvorci, oba su tople molitve Bogu, oba velikana Toga molimo; a sada, svojim molitvama, spali slavu naših grijeha, i podijeli s nama milost Božju, i izbavi nas od nevolja, uskoro zagovor.

Pesma 4

Irmos: Čuj, Gospode, tajne vida Tvoga, shvati dela Tvoja i proslavi Svoje Božanstvo.

Čuvši glas Gospodnji na Atosu igumenu govoreći: pošalji mi Antonija u Rusiju, kako ga tamo zahtevam, i Antonije će doći u novoprosvećenu zemlju po zapovesti Gospoda svoga i proslaviti To Božanstvo.

Čuvši Teodosije glas Hristov, u Jevanđelju govori: pođi za Mnom i uzmi jaram Moj na sebe, abie, sve uračunavši kao što znaš, idi njegovim stopama i slavi To Božanstvo.

Čuvši boravak u pećinama ravan anđelima ta dva oca, mnogi hrle k njemu da oponašaju postna dela i na putu njenog čestitog života poučeni da ugodi Bogu, veličajući To Božanstvo.

Bogorodichen:Čuj, Gospodarice, stenjanje i molitve naroda Hristovog, pogledaj gorčinu i tugu potlačenih odasvud, vidi suze i jecaje onih koji su u nevoljama i tuzi i pomiluj sluge Tvoje, da, mi slavimo Tebe, Majko Božija.

Pesma 5

Irmos: Prosvijetli nas zapovijestima Tvojim, Gospode, i svojom uzvišenom mišicom daruj nam svoj mir, Čovekoljubče.

Prosvećene, kao nebesa sa dva svetila, Kijevske planine su dva najvažnija oca prečasnog, Antonije, kao sunce, Teodosije, kao mesec, i svetlost njihove svetinje u tami pećinske svetlosti, a tama ih ne grli: ljudi, gledajući njome u svjetlost dobrih djela, slave Oca nebeskog.

Prosvijetlite svu Rusiju zracima čudesa vayu, sinovi neugašene svjetlosti, prečasni oci, čak i skriveni pod pečerskim grmom: čineći bogougodno po vama, tajno pokažite Boga stvarnosti i proslavljajte one koji ga slave.

Prosvetli sada, kao sunce, u Carstvu nebeskom, o blagoslovu Božijem: prosvetli dušu moju pomračenu i pouči me svetlim zapovestima Božijim.

Bogorodichen: Prosvijetli lice Tvoje sluge Svoje, Kriste, Svjetlo istinito, i, odagnavši tminu grijeha naših, svjetlost uvijek prisutnih, sabraće stvorenja, radi Rođenja Tvoga i Tvojih velečasni, Čovječanstvo.

Pesma 6

Irmos:

Molitvu si Gospodu izlio, prečasni Antonije: neka bude rosa po svoj zemlji, ali na mestu gde je crkva bila suva; i čopori: suvo po cijeloj zemlji, na mjestu svete rose, i uskoro se čuo. Molim se i molim se za mene, da moja vlaga osuši strastvene, ali moje suvo srce napoji rosom milosti, i od lisnih uši, neka me Bog moj podigne.

Vašim molitvama, prečasni Teodosije, vaše prebivalište u osiromašenju je ispunjeno zemaljskim blagoslovima; mojoj oskudnoj duši, koja nema dobrih djela, zauzmi se za dobro spasenja, i neka me Bog moj podigne od lisnih uši.

Molitvama svetih Tvojih, Antonija i Teodosija Pečerskih, koji su pred Tobom izlili srca i molili Ti se za sav svijet, izvedi me, od lisnih uši, Bože moj, podigni me.

Bogorodichen: Svoju molitvu po Gospodu Bose Tebi, Gospo Bogorodice, prolijevam i objavljujem svoje duhovne tuge: kao da sam svojim zlim djelima u propast vučen i neispravljen, ranjen sam oružjem grešnim i ne osjećam , kit podzemlja pakla hoće da me proždere, a ja od njega ne bežim ; oboje Tvojoj milosti vapijem: od lisnih uši, Gospo moja, podigni me.

Kondak, glas 2

Pohvalimo čvrste stubove pobožnosti, nepomične monaške statute temelja i nepobedive zidove Rusije: Antonija, ljubljenog Božijeg, i Teodosija, ljubljenog Božijeg: jer su trudovi i posni podvizi prijatniji od svakog svenosnog Jedan proslavljen u svecima.

Ikos

Kakvu hvalu da odnesemo dvojici velikih svetitelja Božijih: Antoniju, koji je našao milost pred Gospodom, Teodosiju, kome je darovana milost od Gospoda, i obojici koji su služili Presvetoj Djevi? Kao da su u davna vremena dva heruvima slave stajala na cisterni saveza, cisko živog cisterna, Bogorodica, ova dva prečasnog oca izlaze, slaveći Boga ovaploćenog od Nje, a sada dolaze iz Heruvimi do prestola neosvojive slave, ili Kraljica s desne strane, sa krilima svojih neprekidnih molitava zasjenjuju Rusiju, a pomireni od njih je kod Majke Božije Hrista Boga, koji se u svetima proslavlja.

Pesma 7

Irmos:

Blaženi Antonije je došao u Rusiju sa Svete Gore, i neka je blagoslov na ovoj Svetoj Gori, rekama, pojasu: Oče naš, Bože, blagosloven Ti.

Iz roditeljske kuće, monah Teodosije u Jerusalim, želeći svekrvu, dođe u kijevske planine i učini me svojom svetinjom, kao Sion; šireći manastir, poput Jerusalima, svojim trudom: oče naš, Bože, blagosloven si.

Od ovozemaljskih požudnih strasti, kao iz vavilonskog plamena, nepogrešivo posmatrani, sveti oci sada trijumfalni u Crkvi s radošću kliču: Jedan u Trojici, Bože oče naš, blagosloven budi.

Bogorodichen: Poslan sam od Hrista Boga da propovedam dvoje ili dvoje, ili vi sami želite da idete; Prečista Djeva Bogorodica, želeći da novoprosvećeni narod Rusije posećuje i stvara za sebe usred sela svoga, posla u Rusiju, kao apostolski par, ova dva svoja izabrana sluge, Antonije i Teodosije, pevajući: Ovaploćeno od Djevo Hriste Bože, blagosloven si sa Ocem i Duhom.

Pesma 8

Irmos: Nebeskoga Kralja, Koga anđeli pjevaju, hvale i uzvisuju u vječnost.

Premda u anđelskom činu proslavljaš Cara nebeskoga, pećinu si životom svojim anđelima izjednačio, kao nebo, sveti Antonije, i sabravši lice zemaljskih anđela, rekao si im: Njegovi anđeli pevaju na nebu , Mi ga hvalimo na zemlji i veličamo ga.

Kralju nebeskom si bio okovan gvožđem, opasan kao vojnički pojas, Teodosije je strpljiv, i trudio si se, kao dobar ratnik Isuse Hriste, dok, pobedivši svet i telo, ne pobediš neprijatelja đavola , svečano hvaleći i veličajući Gospoda koji vas je učvrstio.

Car Nebeski sa vašim anđelima je sada na nebu, ne zaboravite nas, tečemo k vama, blaženi oci, i moći ćemo Hrista hvaliti i uznositi zauvek u budućem životu.

Bogorodichen: Rađajući Cara Neba, Gospodarice Božije, udostoji nas čast pravednika, i s njima ćemo slaviti Gospoda koji se od Tebe rodio i slaviti dovijeka.

Pesma 9

Irmos: Zaista ispovedamo Bogorodicu, spasenu Tobom, Prečista Djevo, sa bestelesnim licima Tvojim veličanstveno.

Uistinu, mrtvi se pojavljuju svijetu, prije sahrane u pećinama, utrobi zemlje, kao u kovčegu, useljavaju se, ali Bogovi su živi do đavola, vaši pobožni umovi uzleću se u Nebo i sa bestjelesnim licima Toga i koji Ga je veličanstveno rodio.

Zaista, tvoj život je bio anđeoski: u tijelu postojiš, ne mariš za tijelo, nego, kao zarobljenik, onaj, umrtvljen ponizan, pokoran duhovima i oponašaj bestjelesnog, budno Gospodina i Gospođu Majku Bog uveličava.

Zaista, stvoreni su naslednici Carstva Nebeskog, zemaljsko nasleđe je prezrelo i otuđilo sujetni svet, prisvojivši Boga i, razrešivši sjedinjenja tela, sada živite sa Hristom, sa bestelesnim licima Tome i Prečista Majko te Majke koja dolazi i moli se za nas.

Bogorodichen: Zaista, kroz Tebe ljudski rod prima spasenje, o Bezgrešna Djevo Marijo! Ti si Boga sjedinio sa čovjekom Božjim, ovaplotivši neizrecivu Riječ Očevu u prečistoj utrobi Tvojoj, Vi, grešnici koji ste se udaljili od Gospoda, približite se Gospodu, i pomirite se, i pridružite Mu se, ali sa bestjelesnim lica, zajedno sa onima koji žive u tijelu anđela, i tebi, i tebi, i Hristu koji se od tebe rodio, Gospode, veličamo zauvijek.

Svetilen

Svjetlo Najvišeg Bića, najbliži građani i prelijepi Jerusalim, žitelji svetog, nižeg, prinudnog, posjećujte i dajte u pomoć svom poštenom sjećanju onima koji sada hvale.

Pesma 1

Irmos: Ja ću otvoriti svoja usta, i Duh će se ispuniti;

Uz zeleno uzdržanje i trudove, oče Antune, i svenoćno stajanje duše tvoje kraljeve nad tjelesnim strastima, ti sa svetima radujući se, Hriste pjevamo, takva je pobjeda u stradanju onoga koji te darovao.

Požurite danas, na svečasni Uspijenski dan, oče Antune, bogato zabavite svoju djecu, najčasnije. Isto, spomen tvoj davni život i život anđeoski, lagano slaveći, pjevamo tebi oče.

Od tamnih mjesta, diveći se, do vrhovnih gospodstva, preslavno si prošao, prečasni, i tamo sa svecima, kao pobjednik strasti, oče, vjenčao se.

Bogorodichen: Lutnji dušo moju, uronjena u ponor strasti, olujom nemerljivih okolnosti, pruži ruku da me spaseš, gospodarice, iz dubine mojih zala.

Pesma 3

Irmos: Tvoji himnolozi, Majko Božija, Živi i Nezavisni Izvore, duhovno afirmišu lice tvoje kopulacije, u Tvojoj Božanskoj slavi, uručuju krune slave.

Slavno propovijeda i više od trube kliče svetinja tvoja, oče, velika Lavro, iako si primio početak, dom Bogorodice, ako ne glasom, hvali se stvarima govoreći: Ukrepljujem se Ti, Gospode.

Voleo si Gospoda jedinog, i ovaj krst na ramu, prečasni Antonije, čudno si živeo, u postu, i bdenjima, i molitvama, slikom svog učenika. I ti si proslavljen od Hrista.

Tjelesna želja, velečasni, bila je odbačena, ti si mrzeo gordost, ali si se obogatio poniznošću i siromaštvom, stigao si do najviših stanova svetih.

Bogorodichen: Pomiluj, jedna Bogorodice, pomiluj i pomiluj moju prokletu dušu, utopljenu demonima i zlim strastima, i prije vremena moga izlaska, ovu očisti milosrđem.

Sedalen

Pesma 4

Irmos: Neistraživi Sabor Božiji od Djeve Ovaploćenja Tebi, Svevišnjem, prorok Avakum koji gleda, priziva: slava sili Tvojoj, Gospode.

Mesto gde leži časno i sveto telo tvoje, prečasni Antonije, oče, mnoga isceljenja otuda se verno primaju, Hristu iz duše vapaju: slava sili tvojoj, Gospode.

Ne plaši vas, velečasni, dužina okrutnog puta, ispod je razbojnička invazija. U isto vreme, kada si stigao na Svetu Goru, sa ocima koji su tamo bili, pevao si: slava sili tvojoj, Gospode.

Videći sveblagog Boga, tvoju čvrstu i dobru volju, tamo u svetinjama usred oca, sazda te slavnom, s njima dostojnim vapaja; slava tvojoj sili, Gospode.

Bogorodichen: Korijen iz nedra Tvojih je kraljevski, Caru svega, kao da postojim, požudi i uzvisi Heruvime i Serafima, učinivši, Majku Božiju, nastanio se u Tebi.

Pesma 5

Irmos: Uplašena od svega o Tvojoj Božanskoj slavi: Ti si, o Nesofisticirana Djevo, imala tebe u utrobi nad svim Bogom i rodila Tebe Sina Beskona, dajući mir svima koji pjevaju o Tebi.

Monaški lik, oče, i kaznio si ti, isti i jak zabranjuj da ti se ne dive, ali više od slabe milosti. I od toga si se proslavio, Antonije, i ukazao ti se veliki imenovani učitelj.

Viši od čovjeka, Antonije, stekao si život, proživio si kao anđeo na zemlji, istu čast kao anđeo, bio si počastvovan da primiš i jedeš s njima svog Gospodara.

Tvoja Bogom darovana milost, oče Antune, iznenadi i nauči svako ljudsko uho, iako se ovde čini veliko, kao da je malo i mršavo, preziri sve i idi stopama svojim, pa moli, prečasni, da nas spaseš.

Bogorodichen: Ti si moja nada, Prečista, i spasenje, i hvala. Isto pribjegavam Tvojoj zaštiti: ne preziri me, mnogi grijesi, i bolesti, i tuge sada apsorbirane, ali, prethodi, spasi me.

Pesma 6

Irmos: Ovaj božanski i svečasni praznik, Bože Premudrosti, Bogorodice, dođi, pljesnimo rukama, slavimo Boga koji se od Nje rodio.

Bio si vječna revnost za Boga izvan tijela i svijeta, oče Antonije. Pokazao si se da si dostojan Duha Svetoga, kao što je i sam Hristos rekao: došavši sa Ocem i Duhom, ja ću tamo prebivati.

Kao neka vrsta slatkog grožđa, Sveta Gora, oče, narasla, s tobom se slavno šepuri i, radujući se, slavi Hrista koji ti je ovo dao.

Noć, kao dan, i dan, kao noć, pripisan si, Antonije: Nisi dao, po proroku, ni san očiju svojih, ni dremanje ispod ostalog tela svog, dok se ova čista duša nije predstavila Bogu. .

Bogorodichen: Daj mi svoju pomoć i izbavi mi nevolje, i tuge, i moje grijehe, čak i rađajući vječno Izbavljenje.

Kondak, glas 8

Poverivši sebe Bogu, više od svih ljubljenih od mladosti, prečasni, pratio si ga svim srcem svojim s ljubavlju, ali si svet pripisavši ništavim, napravio pećinu u zemlji i u njoj dobro protiv nevidljivog neprijatelja. , mahinio mahinacijama, kao blistavo sunce, u svemu si zasjao na krajevima zemlje; I sada, od Anđela Gospodnjih, koji na prestolu stoje, seti se nas koji poštujemo spomen tvoj, da te prizovemo: raduj se Antonije, oče naš.

Ikos

Pesma 7

Irmos: Ne služi stvoru premudrosti više nego Tvorcu, ali, ognjeni ukor je muški ispravan, radujući se, pjevajući: časni Gospode i Bože otaca, blagosloven budi.

Po zapovesti svoga duhovnog starešine, blaženog Antonija, bićeš ponovo poslat u svoju otadžbinu. To isto, što ti je rekao otac, kao Bogom vođen, stvorio si, i kad si došao, oče, mnoge duše si priveo Gospodu.

Najsvetije mjesto, prečasni Antune, do kojeg ste stigli, iznenadilo je mnoge svojim životom: više od čovjeka, mi doživljavamo život, a vi ste stvorili mnoge svjetovne prezrene.

Kao da si našao pećinu svetog Ilariona, u njoj si usrdnije živeo, prečasni, u molitvama i postu, dok si još jednu pećinu nisi napravio, u njoj si se udostojio visokog čina.

Bogorodichen: Ljudske nevolje i savjete, Čista, propast Tvojim Božanskim molitvama i Tvoj sluga izbavi bolne grijehe, kao da Te blagosiljamo vječna djevica.

Pesma 8

Irmos: Pobožni mladići u pećini Rođenja Bogorodice sačuvali su za jelo; tada, dakle, ono što je nastalo, a sada deluje, podiže ceo univerzum da Ti peva: Pevajte Gospodu, dela, i uzvisujte Ga u sve vekove.

Učitelju svoga Hrista, prečasni Antonije, bio si ljubomoran na poniznost, i zbog toga si zavoleo skroman i surov život, grejući se zemaljskim zavisnostima. I ti si udostojen časti svetaca, i s njima jedi Gospoda dovijeka.

Veličanstvena Tvoja Velika Gospojina onima koji slave, blagosloveni, moleći se da se svi izbave od raznih nedaća, daj da te, Antonije, svi slavimo i Gospoda u vijeke veličamo.

Za nas milosrdno oko, Antonije, ispruži se ka Gospođi, pokazujući čedoljublje, i ostani od nas duhom neodvojiv, prečasni, kao što si obećao, kada si bio s nama, da svi s tobom pojemo Hristu : blagoslovite sva djela Gospodnja, Gospoda.

Bogorodichen: Smiluj se sada na molitvu moju i daj mi mjesto radosti u tuzi, daj da pjevam Tebi, Gospođo, Sinu Tvome, pjevajući: Pjevajte Gospodu, djela, i uznosite Ga dovijeka.

Pesma 9

Irmos: Neka svaki zemaljski skoči, prosvijetli se Duhom, neka priroda trijumfuje bestjelesnih umova, slaveći svešteni trijumf Majke Božije, i neka zavapi: Raduj se, Presveta Bogorodice, Prečista Djevo.

Antun, koji je blistao u davna vremena, bio je ljubomoran na taj život na sve moguće načine: sam se preselio u pustinju, a ti si se sam zatvorio u pećinu i dugi niz godina, oče, ostao si neoriginan.

Pećinski život, začetnik i mentor, oče, bio si ti, i tu si se trudio, kao bestelesan. Isti te Hristos obogaćuje darom čudesa, velečasni.

Primi ruku uzvišenja moju, prečasni, Gospodski kao dobrota, prezirući grijehe: ranio si dušu svoju ljubavlju Hristovom i Prečiste Bogorodice Njegove, moli da spaseš duše naše.

Bogorodichen: Svojom rukom, prečasni Antonije, jež Bogu, slavno čudesni: svojim molitvama prinesi oganj s neba, da očisti mjesto Prečistog hrama, Sve s tobom veličamo.

Svetilen

Pesma 1

Irmos: U dubini kreveta, ponekad je cela faraonova vojska bila razoružana sila, ali inkarnirana Reč, sav zli greh, jela je hranu: proslavljeni Gospode, slavno slavljen.

Čak i sa male milje, prečasni Antune, stekao si veliku ljubav prema Bogu, i za to si, radi plotskog skakanja i strasti, ubio do kraja, i čistotom, kao krila, slavno gledajući, poleteo si do Nebo, oče.

Suverenoj razvratnici, velečasni, kao, i sam si se udostojio lutati, Antune, isto Svevideće oko, vidjevši tvoju dobru volju, obogati te darom čudesa, kao slavno.

Videći te, tvoj duhovni predstojatelj, velečasni, proročki propovijeda svima koji na kraju hoće da ti budu, slavni, Antonije.

Bogorodichen: Gresi moji, Gospodarice, razbij ropstvo, moli Sina Tvoga i Boga i greh koji me muči, Djevo, spusti, kao da Tebi pevam, uvek, Neporočna, Tobom smo spaseni.

Pesma 3

Irmos: Utvrdivši me na stijeni vjere, otvorio si usta moja na neprijatelje moje, razveselio duh moj, kad pjevam: nema svetog, kao što je Bog naš, i niko nije pravedan, više od Tebe, Gospode.

Videvši buduću nagradu, ovde malog vremena, kao da ne postoji, oče, napustio si je i radi posebne nagrade prihvatio si je, velečasni. Isto je i sa melecima, neprestano jedi svog Gospodara.

Moli se oče, ne zastaj za stado svoje, ako si mnogo znoja i truda stekao, izbavi sve okolnosti, nevolje i tuge, ali mi ti pjevamo, kao čedoljubivi otac.

Radosti prečasni, sa činom svetih, stani pred Boga, ako si i radošću i radošću zasićen, tu nas veseli, da, zabavljajući se, veličamo te, oče Antonije.

Bogorodichen: Pruži ruku dobrote, Majko Božija, svu osudu moju, koji Tebi pribegavam, i padam Tebi, i zazivam Tvoju pomoć.

Sedalen

Iznenađen tvojim duhovnim nadređenim, u tebi je uzalud velika apstinencija, i pažljivo želeći da na kraju bude oko tebe, Anthony, videći da se po Boseu tvoj veliki život i neprijateljske privrženosti neće ni na koji način poljuljati. Svjedoči i kao otac i čuvar tvoga života vapi ocu Svete Gore: ovaj se i kod nas vidi manji, ali će u Rusiji biti veliko kandilo.

Pesma 4

Irmos: Tebi pjevam sa sluhom, Gospode, čuh i užasnuh se: jer ideš k meni tražeći mene zabludnog. Toliko je Tvoje snishođenje, jež na meni, slavim, Mnogomilostivi.

Po promislu Božijem spakuj u otadžbinu, blagosloven, poslat si, kao da si mnoge tamo uputio na put spasenja, Tvorcu da pjevaju: slava sili tvojoj, Gospode.

Ojačaj se nadom u buduće blagoslove, Antonije, ti si zauzdao svoju tjelesnu želju i neprijatelj nije milostiv prema tijelu tvome, oče, bio si, zbog toga si i dobio pomoć odozgo.

Prošavši život svoj u čednosti, prečasni, promenio si zemaljski nebeski život i otkupio te netruležnim. Takođe, pevajte Hristu: Slava sili Tvojoj, Gospode.

Bogorodichen: Svukoh sve dobre i lažem u gnevu: pokrio sam sve one koji su davno pali, i sada me ukrasite prvima, a sačuvajte drugo, Bogom odgojeno.

Pesma 5

Irmos: Ti si zagovornik Bogu i ljudima, Hriste Bože: Tebe, Učitelju, Svjetloglavi, Ocu svome, iz noći neznanja dovedi imama.

Čudan ti je život, prečasni, i poniznost je takođe velika, makar je stekao, Antonije, kao da je sama svetlost toga, čak i na svetu, ispod sunca, dostojna tebe da si pripisao vid, ali u mračno mjesto koje si samo zatvorio.

Crkva i dom Duha Svetoga, oče Antonije, bio si, raznim vrlinama ukrašen, poniznošću naslijedio Visoke visine, sa siromaštvom si, prečasni, primio bogatstvo nebesko.

Sačuvaj uspomenu na svoje svete stvoritelje od svih grijeha, i tuga, i nesreća, udijeli svoje božansko zastupništvo, stani pred Kralja svih, o. Antune.

Bogorodichen: Kao nevečernja svjetlost, iz utrobe Tvoje koja je zasjala, obasjaj moju pomračenu dušu, o Čista Gospo, i protjeraj svu tamu srca moga.

Pesma 6

Irmos: Ležao sam u bezdanu grijeha, prizivam ponor neistraživi milosti Tvoje: od lisnih uši, Bože, podigni me.

Kao da je tvoja bivša blažena duša oslobođena težine tijela i ogorčenog faraona mučitelja, otišavši s ovoga svijeta, neometana u zemlju obećanu raju, boravi sa svecima, radujući se.

Sada tvoje sveto tijelo, velečasni, leži u pećini, odiše mnogim iscjeljenjima vjerom onima koji dolaze. Isto se molimo i vama: i duhovno zdravlje vašim molitvama dajte vam slavljenje.

Sjajnije od sunca, tvoje najčasnije sećanje, Antonije, golog sišavši, proslavi tvoje upokojenje i trudove, koje si podnio u ovom životu, moleći Krista da ti da oproštenje grijeha.

Bogorodichen: Daruj mi ljepotu da vidim Tvoju slavu, kada želim da se odvojim od svog tijela, kao što si Ti moja potvrda, o Gospo: daj mi da dobijem oslobođenje odavde.

Kondak, glas 8

U svijetu si kao anđeo, oče, živio, napravivši sebi pećinu u zemlji, u njoj si se dobro borio protiv nevidljivog neprijatelja lukavstva, i odatle si, radujući se, otišao u odaje nebeske. Sjeti se nas koji poštujemo tvoj spomen, da je nazovemo: Raduj se Antune oče naš.

Ikos

Želeći da uživaš u večnoj nezalaznoj svetlosti Presvetog Trojstva, i zbog toga, zatvorivši te četrdeset godina u jednu pećinu u tami, odatle nije dolazilo, oče, ti si ostao, dok telo tvoje nije bilo čisto sa dušom tvojom, predstavljen Bogu. Otonuzhe i posle smrti, kao živ, od Gospodara dara čudesa, koji si primio, isceli razne bolesti zlopatika i isteraj demone iz ljudi koji dolaze. Isto se i tebi molimo: moli se oče, sačuvaj svoju otadžbinu bez zla, grad i narod, da te zovemo: raduj se Antonije, oče naš.

Pesma 7

Irmos: Bezbožna zapovest bezakonog mučitelja podigla je plamen da jede. Hristos je, međutim, bio rast duhovne rose kao pobožni mladić, koji je blagoslovljen i proslavljen.

Veliki trudbenik i revnitelju tvoga života, preosvećeni Antonije, Teodosije blaženopočivši, stekao si, slijedeći svoj anđeoski život, nastanivši se s njim u Višnjim, spomeni nas.

Novi Mojsije, oče, znaj, strasti osvajača: kao da je on, pobedivši Amaleka u davna vremena, izveo ljude, ti, oče, doveo si mnoge monahe u zemlju obećanja raja.

Grad i otadžbina svoje otadžbine, oče, bio si, ali opet, po promislu Božijem o otečestvu svome, slavno si posvedočen kada se vratiš, gde si milost od Gospoda, oče, primio.

Bogorodichen: Pećina je bila prototip Rođenja Tvoga, Bezgrešna: mladići nisu pali, iako je Tvoja nesnosna Vatra krevet. Isto Tebe molimo: spasi sluge svoje od ognja vječnoga.

Pesma 8

Irmos: Peć ponekad ognjena u Vavilonu, dijeleći djela Božija po naredbi Haldejaca, žari, vjerni poliva, pjeva: blagoslovite sva djela Gospodnja, Gospoda.

Iscjeljenje je obilno, prečasni, daj utjehu onima koji dolaze u hram tvoj i onima koji su u tuzi, i kličite Hristu svi sa vama: blagoslovite sva djela Gospodnja, Gospoda.

Ovo zahvalno pjevanje onih koji te dovode, oče, milostivo pogledaj odozgo i moli se Hristu Iskupitelju da spase sve koji Mu kliču: blagoslovi sva djela Gospodnja, Gospoda.

Donositi dar Svemogućem - puno si onih koji su spašeni, tvoj život će uslijediti, Anthony. Isto se molite da vas spasu svi koji s vama kliču Hristu: blagoslovite sva djela Gospodnja, Gospoda.

Bogorodichen: Ko se neće začuditi velikom sakramentu rođenja Tvoga, Bogorodice? Ili je jezik znakova zemaljski ili je um netjelesan izgovor je moguć? Više od prirode i smisla, Majko Božja, Graditelju te rodila.

Pesma 9

Irmos: Sin Roditelja, Boga i Gospoda, ovaploćen od Djeve, je bez početka, javlja nam se, pomračen da prosvijetli, sakupi opustošen. Ta Svepjeva Bogorodica sa veličinom.

Pahomije Veliki, koji je bio blagosloven anđeoskom vizijom, život, oče, oponašajući, živio si kao anđeo u pećini. I tebi je bila čast da primiš istu anđeosku čast, Anthony.

Još sa Svete Gore, stazom vodećim, oče, stigao si do mesta Kijeva, gde si poželeo Gospođu Materu Božiji hram uzdigni se i tamo se hram u slavu Bogorodice udostoji, zajedno sa blaženopočivšem Teodosijem, koji si podigao. Isto što svi uveličavamo s njim.

Bogorodichen: Svetlonosna Djevo, moja duša je oblaci otzheniya i da vidimo jasno, Gospodarice, spasonosna Dobrota, neizrecivo je zablistala iz Tvoje prečiste utrobe, u svetlost jezika, Prepetaya.

Svetilen

Ubio si svjetovnu sladostrasnost, Antonije, ali poznavajući slavu kratkog vremena, sjetve, ubrzo si se povukao, udostojivši se da hodaš uskim putem koji vodi u nebeski prostor. Moli se isto, Antonije, da ti koji te poštuješ budeš spašen.

Pesma 1

Irmos: Faraonovi kočijaši ponekad uranjaju čudesni Mojsijev štap, udarajući u krst u obliku i razdvajajući more, ali spasava Izrael, bjegunca, pješaka, pjevajući pjesmu Božju.

Stekavši dobrotvorni podvig, oče Teodosije, javi ti se bogovidac. Isti moli Boga, Ti si mu ugodio, odagnaj mrak mog neznanja, udahni blagoslovljenu riječ, hvali te.

Od majke utrobe prilijepio si se Bogu, prečasni, kao mudri Pavle i prorok Jeremija od davnina. Ista je Božanska milost u ustima, Teodosije, Božji sluga koga sam pozvao.

Poslušavši od mladosti zapovesti Spasiteljeve, mudriji, polažući ovaj život za ništa, želeći da nosiš krst na svojim plećima, mrzeo si sve zemaljsko, gledajući u nebo, Teodosije.

Bogorodichen: Ovaploćena od prečistih postelja Tvojih, Presveta Djevo, Reč Božija svima, prosvetli ljubav Boga i ljudi, udostoji se trijumfa lica anđela, uznesi ga na nebo.

Pesma 3

Irmos: Nebesko kolo Verhotvorče, Gospode, i Crkve Graditelja, potvrđuješ me u ljubavi Svojoj, željama do ruba, istinskoj afirmaciji, jedino Čovekoljubivoj.

Netruležni i duhovni darovi, sveti, obogaćena je tvoja božanska i blagoslovena duša, poželeo si da vidiš grob Gospodnji, ali ti odozgo zabranio Božji pogled.

Žrtva je savršena, istinita i besprijekorna.

Povelje si gomilaš od versta mladosti, oče, pošto si bio samodržac uma, izbegavši ​​ponore sveta, dobio si pouku od Božanskog Duha.

Bogorodichen: Raduj se, rađajući Jednu od svih Gospoda; Raduj se, objavljujući radost čovjeku; Raduj se, tabernakule i nenaseljeni grade, vjerni potvrde, Jedna Prepetaya.

Sedalen

Pesma 4

Irmos: Ti si moja tvrđava, Gospode, Ti si moja snaga, Ti si moj Bog, Ti si moja radost, ne ostavljaj utrobu Očevu i poseti naše siromaštvo. Onima sa prorokom Habakukom Tebe zovem: slava sili Tvojoj, Čovekoljubče.

Blagodat Duha uzrasla je u tebi, oče, kad si vidio rođenje svoje, plačući i plačući silni, ti, stojeći u potocima suza koje suze, stub je nepokolebljiv i ostao si nepomičan.

Ljudi žestoki, dušmane sveludi, koji se usuđuje da te otrgne, Teodosije, iz gnijezda je uljepšan, željen od tebe, ali si ovo pripisao ništa, otjeravši ovaj puk svojim molitvama i pjevanjem: slava tvojoj sili Čovjekoljubivi .

Prskajući se duhovnom kišom, opijajući se životinjskim izvorom, i jezikom mentora Antonija, Božanski razred je vegetirao i hranio mnoštvo, istinski Josipovu neiscrpnu žitnicu.

Bogorodichen: Ko dostojanstveno izgovara mogućnost Tvojih čuda, Čista, dubine? Po tebi će se cijeli svijet, donoseći hvalu Tyu, smilovati i osloboditi nevolja žestokih i raznih zala, neprijatelja i nesreća.

Pesma 5

Irmos: Odbacio si me od svog prisustva, o nezaustavljiva Svetlo, i da li me pokrila tuđinska tama, prokleta? Ali okreni me i usmeri moj put ka svetlosti Tvojih zapovesti, molim te.

Vrlinskim djelima uzdigni se ispravak tvoj, oče: jer si stanište, koje je u davna vremena bilo loše, opširno stvorio, mnogi su bogomoljci donijeli Boga, koji im daje svu zadovoljštinu tvojih molitava.

Sa blistavim zorama tvojih podviga, mnoštvo demona tvoje bi prognano iz tvog stana, blagodat Duha sišla bi Tvorcu svega i slava tebi Teodosije.

Spasitelj Velikodušnog usred crkve ti je pjevao, istu blagodat Njegovih bogataša tebi je poslao, razriješivši tugu osiromašenja, odišući darove vječnog stada tvome.

Bogorodichen: Nadmašujući brzinu Višnjih sila, Bogom blagosloveni, ispunivši Reč, sazdavši svaku reč rečju, i rodivši od Oca pre nego što se neopisivo rodi veka.

Pesma 6

Irmos: Izliću molitvu Gospodu i Njemu ću objaviti tuge svoje, jer je duša moja puna zla i stomak moj se približava paklu, i molim se kao Jona: od lisnih uši, Bože, podigni me.

Molitvama, bdenjima i psalmskim pojanjem, Božanski raj je neprestano stvarao tvoju dušu, uzgajavši životvorno drvo poštene Jave, Spasitelja i Gospoda.

Ti si se udostojio tajne poniznosti, kao Gospodar siromaštva, blagosloven: svojom voljom, hodeći putem, po zapovesti lenjog roba da nosi kola do Božanskog mesta, prihvatio si, gde bogosluženje od onih koji se sastaju, ti si ste znali.

Kao noge onoga koji je svom učeniku, bogomudrom, oprao vodu i nosio je na ramu, udostojio si se i drveće svojim rukama doneo i sebi kao monah isekao načelnika trudova.

Bogorodichen: Umrtvljen je, Bogorodice, Tobom mnogoumni neprijatelj, koji je uništio sve stvorenje pre tinjanja, ali mrtve od Tebe ožive sa uzdahom, jer si Ti zaista rodila život svih, Gospode.

Kondak, glas 3

Ikos

Pesma 7

Irmos: Iz Judeje je stiglo, mladići u Vavilonu ponekad su, po vjeri trojstvenog plamena, potpalili pećinu, pjevajući: Bože otaca, blagosloven budi.

Na vaše molitve, blagosloveni, nikada se neće postideti svi koji pribegavaju veri: primivši blagodat prošnje, oče, i vraćajući se, radujte se, pevajući: blagosloven je Bog otaca naših.

Ti si otac i zagovornik za siročad, i nada za udovice, a za one koji su bolesni, oče, ti si bio ustanak svih. Također pjevamo: Blagosloven Bog otaca naših.

Bio si gnoj monaha i put spasenja za čovjeka: obogativši sve svoje glagole božanskih tajni, naučio si reći: blagosloven je Bog otaca naših.

Bogorodichen: Utjelovljeni iz utrobe djevačke, Kriste, javio si se radi našeg spasenja. Njima, Tvoja Majka predvodi Bogorodicu, blagodarno pjevamo: blagosloven Bog otaca naših.

Pesma 8

Irmos: Sedmostruku peć kaldejskog mučitelja žestoko je zapalio Bogoljubac, ali se najboljom silom spasili, videći to, vapeći Stvoritelju i Otkupitelju: mladići, blagoslovite, sveštenici, pjevajte, ljudi, uzvisite u sve vijekove.

Poput božanskog proroka, predviđajući, Teodosije, javljaš se, blažen, jer duhom zapovedaš da ti se donese jevanđelsko pismo, i vapiješ, ispovedajući čistim smislom žrtvu Prečiste Bogorodice.

Vašem stanu, utočište, kao jelen izvoru, vječno tekuću neprolaznu hranu, pobožni će princ primiti i čuvati ovu zemlju. Mada, onda, zasjaj za njega, blagoslovljen, ali ja vapijem graditelju siromaštvom, ali po tvojoj zapovesti napuni medom svu svoju posudu.

Tvoje podvige slave anđeoske sile, Teodosije, i tvoj je život lice hvale monaha, radost monaha svetla i ukrašena. Zato sada, radujući se Njemu, radujte se, pjevajući po: oci, blagoslovite, sveštenici, pjevajte narode, uznosite u sve vijekove.

Bogorodichen: Tebi, Prečista Bogorodice, prinosim svoj život Čuvaru i Zastupnici nepobedivih, Pomoćnici mojoj od nevolja i tuga, izbavljajući nedostojnog slugu Tvoga, pevajući s ljubavlju: momci, blagoslovite, sveštenici, pevajte, ljudi, uzvisujte Prečista zauvek.

Pesma 9

Irmos: Strah od svakog sluha je neizrecivo snishođenje Božije, kao da je voljom Svevišnjega, čak do tijela, iz utrobe Djevice bio Čovjek. Temzhe Prečista Bogorodica, vjernost, veličina.

Sjećanje tvoje danas nam je, kao sunce, vaznesenje, prečasni: radujemo se, ljubeći tvoj rak, i, svuda okolo, kao božanstveni kivot, vjerno pjevamo tvoju Veliku Gospu sa Svevišnjom činmi, Teodosijem.

Raduj se, zemljo ruska, primi blago nezaustavljivo od Gospoda, pomoćnika velikog bogoblagoslovenog i zaštitnika topline Teodosijeve, a ti, početak grada Rusije, raduj se posnim obrazom.

Sakupljajući sada trijumf u svom sećanju da pevate Gospodu, dajući vam dobra dela, iako ste izdržali. Isti se moli Njemu, Sveti, da se tvoje stado izbavi od iskušenja neprijateljskog, ako si ga, mudriji, stekao svojim molitvama.

Spasi me, jedini Otkupitelju, bludnicu i bludnicu toplo pokajanje i carinik, Spasitelju, uzdahni, i smiluj se, Hriste, meni rasipniku, molitvama svetoga svoga, odgoneći mnoge grijehe moje.

Bogorodichen: Pomiluj me, rodi se Spasitelju, čuvajući Tebe koja si rodila bez lisnih uši nakon Božića, kada sjedneš da sudiš o mojim djelima, prezirući moje grijehe i bezakonja, Bezgrešni i Milosrdni, kao Čovjekoljubac.

Svetilen

U tvom srcu opažamo Svetlost supstancijalne Trojice, Teodosije, oče, oče, pobožni te prosvetlio, u pećini se učvrsti velikim Antunom, anđelom iste krvi. S njima se sjetite vjerom oni koji pjevaju.

Pesma 1

Irmos: Kao da je Izrael hodao po suhom u stopu bezdana, vidjevši da se faraonov progonitelj davi, pjevamo pjesmu pobjede Bogu vapajući.

Prosvijetljen blistavim zracima Božjim, oče Teodosije, prosvijetli moj um svojim molitvama, pjevaj lagano na tvoju božansku uspomenu.

Donijevši Boga samog od mladosti, od Bezvrijednog primio bogatu milost čudesa, isto je bilo blago stadu tvome netruležnom.

Ukazalo nam se novi Abraham, prinoseći žrtvu Bogu, Jagnje, koje zaista oduzima grijehe cijelog svijeta, praveći kruh svojim čistim rukama.

Bogorodichen: Još prije jutarnjeg dana javi nam se Ova Riječ Božja, Čovjek, inkarniran za nas od Prečiste Djeve, i, izišavši iz Igračke, sačuvan nepovređen.

Pesma 3

Irmos: Ništa nije sveto, kao što si Ti, Gospode Bože moj, podigao rog vjernih Tvojih, Blaženi, i utvrdio nas na stijeni ispovijedanja Tvoga.

Evanđeoska poslušnost Teodosijevom glasu, u crkvi skloništa, želeći da uzmeš krst Gospodnji na svoj okvir, napusti svet svih zavisnosti, sledi to.

Iskušavši te, majka koja te je rodila zapovijeda ti da skineš svoju haljinu i vidiš strašnu viziju: tvoje slabine krvare sa gvozdenim pojasom.

Revnosno žudeći da vidi grob Gospodnji, blaženi Teodosije, ali, sputan pogledom Vladičnog, Antonije je bio sagovornik prečasnog.

Bogorodichen: Začela si više od uma, o Prepeta Djevo, jedna od vjekova svih Stvoritelja, i Boga, i Stvoritelja, koji je rodio Riječ Božju.

Sedalen

Više od uma čovječjeg, javio si se, prečasni, na zemlji, sveti vrt Božji, koji stojiš usred doma Gospodnjeg, daj plod bolesti svojih učenicima svojim: iz usta tvojih blagodat Duha te uveća, slika eksploata i povelja onih koji ljube Gospoda. Sada nemojte prestati da se molite za njega da ga spasu oni koji vam pevaju.

Pesma 4

Irmos: Hristos je snaga moja, Bog i Gospod, Crkva poštena peva božanstveno, vapi, u Gospodu čistom od smisla slavi.

Naučivši tvoju majku mudriju, koja živi sa Antonijem blagoslovljenim u pećini, doći ću i plačući, tješeći, svjetovna zloba me tjerala da pobjegnem.

Bio si dobrodušni sveštenik Božiji, zaista, oče, prinosivši beskrvne žrtve, sveto, i pevajući čistim srcem Gospodu, slaveći svakodnevno.

Isprosi nam izbavljenje od grijeha, Božji slugo i zastupniče, stado tvoje, k tebi vapijemo, i spasi one koji te pjevaju od iskušenja neprijatelja.

Bogorodichen: Posveti blistavu Riječ Božju od Oca u tvoju prečistu utrobu i, radi mnogih dobrota, izbavi ljudski rod od drevne zakletve.

Pesma 5

Irmos: Svojom svjetlošću Božjom, blagosloveni, obasjaj te duše ljubavlju ujutru, molim te, vodi Te, Riječ Božja, Bože istiniti, pozivajući iz tame grešnosti.

Čista posuda, ukrasi cveće čestitim, oče Teodosije, iz bezvrednog odišeš izvor za stado učenja, više od meda i najslađeg saća.

Ubio si tjelesnu prirodu vrlinskim djelima, otac Teodosije, najmudriji, isti pastir Hristos pokazao, gdje je Prečista Djeva izabrala pašu.

Još kao monah bio si mentor i pastir ovcama koje pasu na pašnjaku Bogorodice, radi toga tebi Teodosije prečistu radost daje Bog molitvama Prečiste Bogorodice.

Bogorodichen: Naći ćeš sveti dom, Živeći na Nebu, voljom su se nastanili u Tvojoj utrobi. Tim zahvalnim glasovima pjevamo Tvoj najčistiji Božić ikada, stojeći u Tvojoj kući.

Pesma 6

Irmos: More života, uzalud podignuto nesrećama oluje, poteklo je u Tvoje tiho pristanište, vapijući Tebi: podigni moj trbuh od lisnih uši, Mnogomilostivi.

Prava crkva Bogorodice podignuta je, u njoj se sabralo mnoštvo monaha jesi, s ljubavlju opevajući tvoju poštenu uspomenu.

Onima koji s vjerom trče u zaklon tvome, odiši svima izvor ozdravljenja, i izlij svetinju, prečasni, i prosvijetli srca, tjerajući demonsko laskanje.

Podigni svoje ruke ka Hristu Bogu, prečasni, i čuvaj stado svoje, Oče, koje si sabrao sa Duhom lagano, sa svojim molitvama pjevajući tvoj spomen.

Bogorodichen: Raduj se, prečasni, prečasni Bože koji si sve rodio, opevajući te pričesnice svetlosti, Prečista, i izbavi oganj večni.

Kondak, glas 3

Počastimo se danas Ruskom Zvezdom, koja je zasijala sa istoka i došla na zapad, obogativši celu ovu zemlju čudima i dobrotom, a sve nas delom i blagodaću monaške povelje, blaženog Teodosija.

Ikos

Ko će izreći tvoja djela, oče? Ili ko će izbrojati vaša mnoga djela i čudesa? Još više u tijelu, vidio si Beztjelesnog, kako ti govori u tjelesnom obliku i donosi ti dar, od Boga poslano zlato. Više od čovjeka, djelovao si kao skroman i krotak u naravi i ispunjen duhovnom mudrošću. Oni koji su primili Duha u sebe, viđeni su u svetlosti, kao sunce, kako sija. A mene, pojući, prosveti svojim sjajem, prečasni, monaškoj povelji, Božanstveni Teodosije.

Pesma 7

Irmos: Anđeo je od peći načinio plodnog momka, a Kaldejci su podstaknuli užarenu Božju naredbu mučitelju da zavapi: Blagosloven da si Bože otaca naših.

Pa i milost Božja koja te duhom osjenila, u tebi je rasla, prosvjetljujući, oče, srce tvoje, naučio si pjevati: blagosloven Bog otaca naših.

Vaše objave su izašle u cijeloj zemlji gledajući misterije koje uvijek pjevaju: blagosloven Bog otaca naših.

Mnogostruka je blagodat Duha na tebi, Oče, i slavna čuda koja pokazuju onima koji pjevaju: Blagosloven Bog otaca naših.

Bogorodichen: Pod zaklonom Tvojim, Gospođo, pribjegavamo se, ljutih se oslobodimo, imamo nadu u ono što imamo, vjerni svi, molimo se: Ne prezri sluge Tvoje, Djevo Bogorodice.

Pesma 8

Irmos: Rosu si iz ognja svetih izbacio, a žrtvu pravednu vodom spalio: sve čini, Hriste, samo ako hoćeš. Veličamo te zauvijek.

Hristos se peva licem tvoga učenika, sa mentorom koji stoji oko tvoje svetinje, koji je prihvatio trudove tvoje, Boga dostojni, Mi Ga veličamo zauvek.

Radujući se, za raspetom Hristom Bogom si pošao, mnogim trudovima i bolestima umrtvsivši telo, zadobio si pravu veru i ljubav, odbacio si svet i zavoleo samoga Hrista.

On odiše zdravljem božanskom snagom raka tvojih moštiju, oče Teodosije, i leči strasti duše i tela, tako dostojno pevamo tvoje uspomene.

Bogorodichen: Gavrilov glas sada kliče: Raduj se, Preblagoslovena Gospo milosti Božije, Čak i radi zakletve drevne kolibe, Ti si Zastupnica svakog spasenja.

Pesma 9

Irmos: Nemoguće je čovjeku vidjeti Boga, redovi anđela se ne usuđuju pogledati u Bezvrijednog; Tobom, Prečistim, koji se javljaš kao čovjek, ovaploćena je Riječ, Njegova veličanstvena, Nebeskim urlikom umirujemo Te.

Oče, po vjeri djeteta, i ti si se pario, ovom vrlinom prosvijetli me, pastir je dostojan pastira; oproštenje grijeha i ispravljanje života, prečasni, moli da nam daš.

Poživevši ravnopravno sa svetim ocima, blažena si bila sluga Presvete Bogorodice, i dobar je pastir monaški, kao istinski stub pravoslavlja, verna nada i nada onih koji pevaju u domu Majke od Boga.

Posvećeni smo snagom Svemogućeg, porazio si spletke neprijatelja i otjerao ove pukove, dao si zdravlje bolesnima, radujemo se, častimo tvoju uspomenu.