Dugi niz godina istoričari se uzaludno bore da razotkriju misteriju sarmatskih groblja, kojih na poluostrvu Krim ima desetak. Ali kako bi ukopi mogli postojati u nedostatku bilo kakvih stanova ili naselja u blizini? Donedavno, skitski i sarmatski ukopi iz 3. vijeka prije nove ere nisu pronađeni na području sjevernog Crnog mora.

To je i razlog zašto istoričari ne znaju da li su Skiti protjerani iz crnomorskih stepa mirnim ili vojnim putem. Prema jednoj hipotezi, Skiti su se preselili u plodne zemlje u dolinama Donjeg Dona i Dnjepra zbog dugogodišnje suše, kada je nestala hrana za konje.

„Još uvek nemamo odgovor na ovo pitanje, oni nisu bili nomadi, ali su vodili način života koji nauci još nije jasan, ne ostavljajući tragove naselja dostupnih arheolozima“, dr istorijskih nauka, profesor. Vernadsky Tauride National University Igor Khrapunov, koji već dugi niz godina vodi iskopavanja na groblju Neyzats u Belogorsku i Opushki u regionima Simferopolja.

Poznato je da su Sarmati iranski govorna plemena nomadskih stočara koji su se bavili uzgojem konja, srodni Skitima po jeziku i načinu života, ali se od njih razlikuju po porijeklu i materijalnoj kulturi. Etnonim "Sarmati" pojavljuje se u izvorima iz 4. vijeka prije nove ere i označava plemena koja su živjela na desnoj obali Tanaisa.

Tako su stari Grci zvali rijeku koja se ulijeva u jezero Meot (Azovsko more). Najčešće se pogrešno smatra trenutnim Donom, ali gornji tok rijeke Heleni su uzeli kao trenutni Severski Donec. Mnogi istraživači vjeruju da su Sarmati potekli od Sauromata, naroda koji je živio u doba Herodota istočno od Tanaisa.

Smatra se da su Sarmati ubirali danak i odštetu od pokorenog naseljenog stanovništva, kontrolisali trgovačke i trgovačke puteve i bavili se vojnom pljačkom, ali tokom cijelog svog boravka u sjevernom Crnom moru nikada nisu stvorili svoju državu. Iz pisanih izvora se zaključuje da u 3.-2. vijeku prije nove ere u stepama Krima nije bilo stalnog sarmatskog stanovništva. Sarmati su samo s vremena na vrijeme prodirali na poluostrvo.

Uprkos prisustvu Sarmata u severnim crnomorskim stepama u 2. veku pre nove ere i do sredine 3. veka nove ere, sarmatski spomenici na Krimu mogu se bukvalno prebrojati na jednu ruku. Oko 50 sarmatskih sahrana iz 2.-1. veka pre nove ere pronađeno je u oblasti severnog Crnog mora, od kojih se 22 nalaze severno od Perekopa. Poznate su sahrane sarmatskog plemstva - Sokolovljev grob na Južnom Bugu, u blizini Mihajlovke u Podunavlju, u blizini sela Porogi, okrug Jampoljski, oblast Vinica.

„Na Krimskom poluostrvu gotovo da i nema skitskih naselja iz 3. veka pre nove ere, sa izuzetkom aktaškog groblja, koji tokom ovog perioda nije masovno naseljavao Krimsko poluostrvo Morsko područje u 3.-2. vijeku prije nove ere praktički nije opisano u drevnim pisanim izvorima Najvjerovatnije su sarmatska plemena zauzimala slobodne stepske teritorije.

Na ovaj ili onaj način, početkom 2. veka pre nove ere Sarmati su se konačno ustalili u regionu i započeo je proces „sarmatizacije“ severnog Crnog mora. Skitija postaje Sarmatija. Međutim, Sarmati nisu okupirali Krim i posjećivali su ga samo sporadično. Na poluostrvu Krim nisu pronađeni sarmatski spomenici 2-1. veka pre nove ere. Pojava Sarmata na Krimu bila je mirna i datira od početka 2. veka - druge polovine 1. pne. U pronađenim spomenicima iz ovog perioda nema tragova uništenja”, izvještava A. R. Andreev u “Istoriji Krima”.

“Trenutno je otkopano 557 grobova, od čega više od 70 kripti, u svakoj od njih je sahranjeno šest do sedam ljudi, a u grobovima – dvije ili tri osobe Među poznatim nalazima u posljednje vrijeme su četiri posude u obliku ovnova, kojima nema analoga u svijetu”, prenosi sajt Ukrinform.

Prema riječima šefa ekspedicije Igora Khrapunova, „važno je utvrditi granice bilo kojeg spomenika, a još važnije - proučiti ga u cijelosti, a ako govorimo o određenom groblju, onda kada su počeli da se tamo sahraniti, kada su to završili, koja su plemena sahranjena, kako se to dogodilo.”

Kada su počela najnovija arheološka istraživanja, pretpostavljalo se da su se takva groblja na Krimu pojavila sredinom 3. veka nove ere, ali se ispostavilo da njihov izgled datira s kraja 2., prve polovine 3. veka nove ere. e. Sada naučnici sugerišu da su ovde prestali sa zakopavanjem krajem 4. - početkom 5. veka nove ere, ali je moguće da je kasnije.

U VIII-VII vijeku. BC e., kroz stepe Sjevernog Kavkaza, brojna plemena iranskog porijekla - Skiti - izlila su se iz Azije u zemlje naseljene Kimerijcima. Postepeno potiskujući Kimerijce, oni su zauzeli čitavo područje Sjevernog Crnog mora, prodrli na Krim i zauzeli njegov stepski dio; popeo se uz Dnjepar sve do srednjeg Dnjepra i nastanio se na ovim mestima na duže vreme.

O Skitima su mnogo pisali pisci svih vremena i predstavnici mnogih naroda. O njima svedoči istoričar 5. veka. BC e. Herodot u svojim opisima Skitije, koji je tamo lično posetio; Skiti se spominju u spisima "oca tragedija" starogrčkog dramatičara i pesnika Eshila (525-456. p.n.e.), starogrčkog istoričara Polibija (oko 200. - oko 120. pne.), Hipokrata (460.-370. pne) i mnogi drugi pisci i istoričari antičke Grčke i Rima.

„Istorija Herodota iz Halikarnasa“ opisuje teritoriju Skitije unutar etničkih granica moderne Ukrajine u obliku četvorougla, koji je zauzimao prostor od zapada prema istoku od Dunava do Dona u dužini od skoro 1000 km i od severa do juga. od naselja antropofaga (ljudoždera) do Crnog mora više od 700 km.

Herodot je dao prvi sistematski i detaljan opis života i svakodnevnog života Skita. Nakon što je naveo narode koji su se naselili u Skitiji, podijelio ih je u četiri glavne grupe plemena. Na zapadu uz rijeku. Skiti-stočari su živjeli na rijeci Bug, skiti-poljoprivrednici su se naselili između Buga i Dnjepra, južno od njih u crnomorskim stepama živjeli su skiti nomadi, koji su se također uglavnom bavili stočarstvom na istoku Dnjepra i Dona postojali su kraljevski Skiti koji su zauzimali dominantan položaj u odnosu na druge.

Glavno zanimanje Skita bilo je stočarstvo, ratarstvo i ratovanje. Herodot daje detaljne podatke o Skitima koji su se naselili blizu mora, a vrlo oskudne podatke o Skitima koji žive sjeverno od njih.

Skitski nomadi nisu imali kuće, već samo porodice: žene i djeca zbijeni u velikim pokrivenim vagonima sa 4 ili 6 kotača u kojima su se kretali od mjesta do mjesta. Muškarci su jahali u blizini na konjima, zaustavili se u logoru negdje u stepi, prepunom bilja za ispašu, i tamo živjeli dok stoka nije pojela ovo bilje, a zatim krenula dalje.

Herodot dijeli skitske uzgajivače žita u dvije grupe plemena. Plemena koja su živjela bliže grčkim kolonijama nazvao je „Calipidas“, odnosno Grcima. Sejali su pšenicu, zob, ječam, proso, lan i živeli po salašima i selima. Sejali su žito za sopstvene potrebe i za prodaju. Druga grupa plemena sijala je žito samo za prodaju, ali ga sama nije konzumirala.

Poljoprivreda kod Skita bila je veoma razvijena, a oni su sa svojih njiva dobijali obilne žetve žita, kojima su trgovali sa mnogim zemljama. Grčka je, na primjer, od njih, preko svog posrednika - Bosporskog carstva, dobila polovinu potrebnog žita.

Iz Grčke su dobijali skupocene tkanine i odeću, predmete od zlata, srebra i drugog nakita, oslikano posuđe, oružje i vino. U zamjenu su Grcima davali kruh, med, meso, životinjske kože, krzno, pa čak i robove zarobljene tokom pohoda u susjedne i daleke zemlje.

Odjeća skitskih muškaraca, koji su u osnovi bili ratnici, sastojala se od kratkog kožnog kaftana s krznom iznutra, vezanog remenom i pripijenih kožnih ili vunenih pantalona uvučenih u mekane kožne gležnjače, zvane "Skiti". Glava je bila prekrivena šiljatom krznenom ili kožnom kapom. Skitsko oružje sastojalo se od štuke, kratkog mača, luka i strijela, buzdovan s kamenom ili metalnom glavom i bojne sjekire.

Žene su nosile uglavnom dugu odjeću sa pojasom, šiljaste kape na glavi sa dugim pokrivačima koji su se spuštali na leđa. Mlade Skite nosile su udobniju odjeću, što im je omogućavalo izvođenje vojnih tehnika, budući da su Skiti podsticali posjedovanje oružja i učešće u vojnim pohodima mladih žena i djevojaka.

Bogati Skiti i Skitske žene ukrašavali su svoju odjeću vezom i raznim ukrasima od plemenitih metala, kamenja, ogledala i drugih sjajnih umetaka.

Skiti su, piše o njima Herodot, bili hrabar, hrabar i snažan narod, a bavili su se ne samo ratarstvom, pčelarstvom i stočarstvom, već su vršili vojne pohode na zapad Evrope, na istok, jug i napadali. njihove komšije. Godine 630. pne. e. Napravili su pohod protiv moćnog i jakog asirskog kraljevstva u to vrijeme, prošli su kroz Mediju do doline Tigra i Eufrata, osvojili gradove i tvrđave, primajući od njih velike plate, i stigli do Egipta, prisiljavajući njegovog kralja Psametika I da se isplati. sa velikim priznanjem. Ovi pohodi su trajali do 610. godine, odnosno skoro 20 godina. Ovi pohodi su održavali konstantan visok moral i militantno raspoloženje među Skitima. A kada je 513. pne. e. Perzijski kralj Darije I Histasp sa ogromnom vojskom upao je u Skitiju kako bi je osvojio, ali je naišao na neočekivano jak otpor. U to vrijeme u Skitiji je vladao kralj Idanfirs. Za pomoć se obratio svojim komšijama, ali se niko osim Sauromata nije odazvao pozivu. Stoga su se Skiti, sa malim odredom Sauromata, morali suprotstaviti mnogo nadmoćnijem neprijatelju. Idanfirs je koristio dugogodišnju i dokazanu taktiku povlačenja protiv Perzijanaca. Ne dajući odlučujuću bitku brojnoj i snažnoj Darijevoj vojsci, povukli su se duboko u Skitiju, mameći neprijatelja sve dalje i dalje u dubinu svoje zemlje, ostavljajući mu na putu, kako se to može reći modernim vojnim jezikom, „putovao , pusta zemlja”, budući da je stanovništvo sa svojom stokom i zalihama hrane, po naredbi kralja Idanfirsa, otišlo na sjever i istok, ne ostavljajući ništa od čega bi neprijatelji osvajači mogli profitirati. Darijeva vojska i njena pozadina su bili razvučeni; Darijeva vojska je oslabila i postala manje spremna za borbu, a skitske trupe su pojačavale svoje napade, nastavljajući da je iscrpljuju. Konačno je došao trenutak kada su Skiti započeli odlučujuće bitke i natjerali Darija da pobjegne.

Tako je završen pohod moćnog kralja i istaknutog vojskovođe Perzijanaca Darija na Skitiju, koji joj je donio veliku slavu kao pobjednici i podstakao je da proširi svoje posjede.

I prije pobjede nad Darijem i pohoda na Evropu, skitske, privremeno ujedinjene snage, predstavljale su takvu moć da su susjedne države, uključujući moćne kao što je Asirija, bile prisiljene s njima računati. Prema drevnim grčkim i asirskim istoričarima, Asirija je pokušala da zaključi vojni savez sa Skitijom. Prema nekim autorima, ovaj savez je sklopljen i postojao je do 605. godine prije Krista. prije poraza Asirije od Babilona.

U početku su Skiti živjeli, iako ujedinjeni, u raštrkanim plemenima i ujedinjavali su se samo privremeno kako bi vodili zajedničke kampanje u drugim zemljama i odbili neprijatelje koji su napadali njihove zemlje. To je donekle izražavalo njihovu slabost. Ovu slabost uočili su dalekovidiji vođe skitskih plemena.

U 4. veku pne. Sposobni i jake volje vođa jednog od plemena, Atey, ujedinio je sva skitska plemena u primitivnu vojno-robovsku državu i proglasio se kraljem. Neki istoričari su njegovu državu počeli zvati Velika Skitija. Administrativni centar Skitije postao je grad na levoj obali Dnjepra, na mestu gde se nalazi naselje Kamenski, koje su sada otkrili naučnici, u blizini grada Kamenka-Dnjeprovskaja, Zaporoška oblast. Naziv skitske prestonice nije utvrđen.

Prema informacijama starogrčkih pisaca, utvrđeno je da su Skiti imali svoje bogove. Obožavali su boga neba, vatre, rata i ognjišta.

Iz istorijskih knjiga, koje su dobili pouzdane podatke od njihovih crnomorskih rođaka, saznajemo o surovim, a ponekad čak i divljim običajima Skita. Okrutni, nehumani postupci su opisani u odnosu ne samo prema predstavnicima stranih naroda, već i prema svojima. Zaslužni su za varvarski običaj ubijanja starih ljudi koji su im postali teret u teškom životu.

Među Skitima je bilo široko rasprostranjeno prinošenje ljudskih žrtava. Na vjerskim svetkovinama u čast bogova ili na sahranama mrtvih kraljeva žrtvovane su domaće i divlje životinje, kao i ljudi, uglavnom zarobljenici. Žene su često ubijane i sahranjivane zajedno sa svojim muževima koji su poginuli ili poginuli u borbi. Desetine lijepih mladih konja zaklano je i položeno u grobove plemenitih ljudi i posebno istaknutih ratnika. Ili ovaj primjer: pobjednički ratnik „popio je malo krvi pobijeđenih i odnio glavu svom gospodaru“. Koža sa glave se kidala, sušila, a zatim na odgovarajući način obrađivala tako da je postala mekana, poput ručnika namijenjenog za sušenje ruku na planinarenju. Takav ručnik je bio pričvršćen za sedlo ili grivu konja pobjednika. Ratnik koji je imao više “peškira” smatran je hrabrim i hrabrim. Plemeniti Skit ih je također imao više od običnih ljudi.

Običaj Skita, koji su pravili ritualne zdjele od lubanja ubijenih neprijatelja, ne može se nazvati humanim. Pobjednik je od lobanje pobijeđenog napravio pehar, pokrio ga volovskom kožom, a iznutra je obložio zlatom. Ritualna zdjela - skuf - igrala je veliku i važnu ulogu u životu Skita. Iz ovih činija, prilikom sklapanja pregovora sa neprijateljima ili susedima, sklapanja sporazuma i obezbeđivanja garancije tih sporazuma, pili su piće, nakon što su dolivali krv iz ubodenih prstiju ugovornih strana.

Prilikom sklapanja provoda mlada je pitala mladoženja o broju zdjela koje ima. Stoga su mladi Skiti pokušavali da ubiju što više i da od svojih lobanja naprave ove zdjele, to je njegovo dostojanstvo u očima mladenke bilo veće.

Iz ovih zdjela skitski domaćin je častio svoje najbolje prijatelje i goste. Prilikom rođenja sina pozivali su se gosti, a i oni su se častili iz ovih zdjela.

Prilikom smrti, što je više moguće zdjela stavljalo se u grob pokojnika, čime su naglašene njegove vojničke zasluge.

U spisima starogrčkih pisaca koji opisuju varvarske, nehumane običaje, nalazimo i opis dobrog običaja – bratimljenja. Bratimljenje je bilo veoma popularno među Skitima i smatralo se velikom zaslugom imati dobrog i pouzdanog brata blizanca. Izabran je među odanim i hrabrim ratnicima. Ceremonija bratimljenja obavljena je i uz pomoć ritualne zdjele. Buduća braća po oružju kapnuli su nekoliko kapi krvi iz posekotina na rukama u šolju vina, umočili oružje u nju, a zatim ispijali sadržaj šolje držeći se za ruke, baš kao što sada piju u Bratstvo. Nakon toga su smatrani bližim od braće.

Jedan starogrčki pisac navodi primjere takvog bratimljenja - jedan ratnik je dozvolio da mu se izbije oko kako bi oslobodio brata-brata iz zatočeništva. Drugi primjer - budući sa porodicom i ranjenim bratom ratnikom u kući koja se zapalila, Skit je, ostavljajući ženu i djecu u zapaljenoj kući, počeo prije svega spašavati ranjenog zeta. Supruga je jedva uspjela iskočiti iz zapaljene kuće, a jedno dijete je izgorjelo. Ali Skit nije očajavao i rekao je: još uvijek možeš imati djecu, a još ne znaš šta će biti s njim, i nećeš naći prijatelja kao što je brat kojeg je ponio iz vatre, jer je dokazao svoju privrženost ljubav prema njemu mnogo puta i pouzdano bratimljenje.

Starogrčki putnici i istoričari uočili su važnu ulogu ovih zdjela - skufa u životu Skita i po njegovom imenu počeli su cijeli narod nazivati ​​Skitima.

Skitija je dostigla posebno veliki prosperitet pod kraljem Atejem. Pod njim su se počeli bacati čak i skitski novčići. On je, u savezu s makedonskim kraljem Filipom II, ocem Aleksandra Velikog, nanio veliki poraz Odriškom kraljevstvu. Zahvaljujući ovom savezu, oba kralja su proširila svoje oblasti. Granice Skitije širile su se preko Dunava (Istra). Ali tada je Filip izdajnički prekršio sporazum, napao Skitiju, a u jednoj od bitaka s njim, devedesetogodišnji Atey je herojski poginuo.

Nakon toga, Skitija je počela propadati, ali je i dalje bilo nade za povratak vlasti, a nasljednici Ateya su tome težili.

Čini se da ništa drugo nije nagovještavalo nevolje. Velika Skitija je ponovo postala na vrhuncu svog prosperiteta i moći. Ali iznenada je došla nevolja, kao što su prije mnogo stoljeća Kimerijcima sa istoka, Skiti tada uništili Kimeriju, tako su se sada s istoka Skitiji približavala i srodna plemena indoiranskog porijekla - Sarmati. Nadmašivši po snazi ​​Skite, slomeći moć njihove države, sa kojom su bliži i dalji susjedi vekovima računali i plašili su se, Sarmati su počeli da ih raseljavaju i zauzimaju njihove zemlje.

Osim pisanih izvora, mnogo podataka o Skitima dobijeno je i arheološkim istraživanjima u 19. i 20. stoljeću. Arheolozi su još 80-ih godina utvrdili da su Skiti, pored antropomorfnih vjerovanja, imali rasprostranjen kult mrtvih. Skiti su vjerovali u zagrobni život. Bogati su sahranjivani u velike i duboke grobove, a kopane su rupe u obliku četvorougaone kuće. Pokojnik je bio obučen u luksuznu odjeću ukrašenu zlatom, a u blizini je postavljeno skupo oružje, posuđe i drugi predmeti potrebni pokojniku u zagrobnom životu. Ubili su svoju ženu, sluge i voljene konje i takođe ih položili u blizini. Sve je to bilo prekriveno visokim humkom. Siromasi su sahranjivani skromnije, ali je u blizini postavljen i lonac sa hranom, a ako je pokojnik bio ratnik, onda se u blizini stavljalo i oružje. Prema informacijama starogrčkih pisaca, utvrđeno je da su Skiti imali svoje bogove. Obožavali su boga neba, vatre, rata i ognjišta. Ali oni takođe nisu isključivali spaljivanje leševa, poput plemena tripilske kulture. Evo jednog varvarskog primera sahrane iz „Istorije“ Lava Đakona (10. vek), vizantijskog istoričara koji je opisao ritual spaljivanja skitskih ratnika poginulih u borbi: „I kada je pala noć i zasjao pun krug meseca , Skiti su izašli na ravnicu (bojno polje - cca. autor) i počeli da pokupe svoje mrtve. Nagomilali su ih ispred zida, naložili mnoge vatre i spalili, poklavši, po običaju svojih predaka, mnoge zarobljenike, muškarce i žene. Prinevši ovu krvavu žrtvu, zadavili su nekoliko dojenčadi i petlova, udavivši ih u vodama Istre (Dunava).

Otvorene i proučavane skitske grobnice na Krimu pružaju dobre informacije o životu Krimskih Skita. Najraniji od njih datiraju iz sredine 7. vijeka. BC e. na planini Temir kod Kerča i na Perekopskoj prevlaci kod sela Filatovka, tokom iskopavanja kojih su arheolozi otkrili predmete koji datiraju iz kamenog i bronzanog doba, kao i razne predmete i oružje krimskog srednjeg veka.

Jedno od najzanimljivijih i najbogatijih groblja je humka Kul-Oba („Brdo pepela“) i grobnica otkrivena u njoj, koja se nalazi u blizini grada Kerča.

U grobnim kriptama u blizini ovih gradova i u stepskim humcima pronađeni su brojni predmeti grčkih majstora, izrađeni vrlo vješto i visoke umjetničke i istorijske vrijednosti. Pored tipičnih predmeta, na primjer, amfora sa crtežima na grčku tematiku, nalaze se predmeti i ukrasi koje su grčki majstori izradili, vjerovatno po narudžbi, po motivima drugih naroda koji su s njima živjeli. Tako su pronađene zlatne korice za skitski mač sa uzorkom karakterističnim za Skite. Pronađene su i metalne i glinene amfore i drugi predmeti sa likovima skitskih ratnika i prizorima iz skitskog života. Dvije takve vaze su svjetski poznate. Jedan od njih, zlato, pronađen je u kripti humke Kul-Oba kod Kerča; drugi - srebrni - u velikom humku u blizini Nikopolja u blizini rijeke Chertomlyk, pritoke donjeg Dnjepra. Grobnica u ovoj humci otkrivena je 1830. godine. Priroda arhitekture i tehnika zidanja kripte od tesana ukazuju na to da su grobnu komoru sagradili visokostručni grčki majstori.

Možete se detaljnije zadržati na iskopavanju humke Kul-Oba. Godine 1830. dogodila se arheološka senzacija: prilikom vađenja kamena u blizini Kerča za izgradnju vojničke kasarne, radnici su slučajno naišli na kriptu sa drevnim ukopom - to je bila humka Kul-Oba. Ova humka i kripta stekli su svjetsku slavu. Blago pronađeno u kripti moglo bi ukrasiti štandove i police bilo kojeg muzeja na svijetu. Obilje zlata, srebra i elektre (legura zlata i srebra) zadivljuje maštu: tijare, narukvice, plakete, grivne, posude, zdjele su pravi umjetnički predmeti i neprocjenjivi svjedoci prošlog vremena. Amfore i posude prikazuju skitske konjanike, scene vojničkog marširanja, borbe stvarnih i fantastičnih zvijeri i životinja, božanstva i vjerske rituale, te druge slike iz svakodnevnog života ljudi tog doba. Pored zlatne vaze, pažnju svojom ljepotom plijeni ritualna posuda od elektre, na kojoj su s visokom likovnom ekspresivnošću i autentičnošću prikazane epizode borbenog pohodnog života Skita.

Prostorija je dimenzija 4,6 × 4,2 m, sa ulazom na sjevernoj strani i dovodnim hodnikom visine 5,3 m, koji se sužava na dole sa izbočinama. Strop kripte je drveni, podsjeća na šator. Sve ukazuje da je u kripti sahranjen značajan Skit, možda i kralj, čiji su ostaci počivali na krevetu kraj istočnog zida. Ukopani je nosio tradicionalnu skitsku kapu za glavu sa ušivenim zlatnim pločicama. Odjeća je bila dopunjena dragocjenom dijademom - znakom kraljevske moći. Na vratu sahranjene osobe nalazila se zlatna grivna teška 461 gram, na svakoj ruci od jedne do tri narukvice sa figuriranim završecima. Ovdje, na krevetu u blizini, ležalo je oružje i ritualni predmeti: gvozdeni mač sa zlatnom drškom, bič, kutija za luk ukrašen zlatnom pločom sa likovima životinja, brus u zlatnom okviru i zlatna zdjela (posuda) za ispijanje vina i drugih pića.

Bronzani vrhovi strela i mali predmeti nepoznate namjene bili su razbacani po kripti na podu. Ispod poda nalazila se skrovišta koju su ranije opljačkali kopači zlata. Među opljačkanim predmetima, koji su bili veoma interesantni istoričarima, bila je i velika zlatna ploča, tada kupljena od razbojnika, sa likom jelena.

Na osnovu opisa ovog i drugih ukopa, kao i pisanih dokaza antičkih pisaca, naučnici su došli do zaključka da su Skiti vjerovali u zagrobni život i postojanje drugog svijeta, kao i animizam ( anima- “duša”, lat.), vjerovanje u postojanje duše i duhova. Kult predaka i poštovanje mrtvih zauzimali su značajno mjesto u njihovim umovima. Otkriće u kripti ploče s prikazom jelena, koji je bio jedna od cijenjenih životinja među Skitima, sugerira da su stari Skiti razvili antropomorfizam - darujući životinjama ljudska svojstva i magične moći.

Pored ukopa kraljeva, pronađeni su i grobovi običnih ratnika, koji se odlikuju skromnošću, ali i istorijskim interesom.

Međutim, nastavićemo sa opisom groblja Kul-Oba. Lijevo od kreveta, u sarkofagu od čempresa i slonovače, ležali su posmrtni ostaci sahranjene žene (supruge ili konkubine?) u odjeći izvezenoj zlatnim nakitom. Njena dekoracija bila je veoma bogata: tijara - skupi ženski ukras za glavu u obliku male krune izlivene od plemenitog metala sa velikim zlatnim privescima - znak pripadnosti kraljevskom plemstvu u blizini su bile ažurne naušnice, grivna (ukras za vrat); , ogrlica, dvije narukvice - sve od zlata, bronzano ogledalo sa drškom, obloženo zlatnom folijom. Između potkoljenica stajala je elektrificirana (legura zlata i srebra) sferna čaša na kojoj su prikazane scene iz skitskog epa.

Na južnom zidu ležali su ostaci oružja, koje nije uništilo vrijeme, i ostaci štitonoša, ubijenog i zakopanog po skitskim običajima zajedno sa plemenitim pokojnikom. U blizini, u posebnom udubljenju, ležale su kosti konja, dva vrha koplja i bronzani šlem. Uz preostale zidove kripte nalazili su se bronzani kotlovi sa janjećim kostima, dva pozlaćena srebrna bazena sa kompletom obrednog pribora, te amfore u kojima je sačuvan talog od isparenog vina.

Što se tiče skitskih vjerovanja, treba napomenuti da su Skiti, pored animizma, fetišizma i vjerovanja u zagrobni život, imali i bogove, koje je Hipokrat smatrao pozajmljenim od Grka, sa kojima su Skiti imali ne samo trgovinsku, kulturnu , ali i duhovne veze. Dok je u Skitiji, uključujući i Krim, primijetio da su stanovnici crnomorskih krajeva imali gotovo iste bogove kao i Heleni, samo što su im davali različita imena, a neki od njih i druge funkcije. On daje analogije, na primjer, Zevs, glavni bog ljudi i bogova kod Grka, kod Skita - Panei, prema njihovom vjerskom vjerovanju, on i kći boginje Boristene (Dnjepar) bili su roditelji prvog Skita Tarchitai, od koga je potekao skitski narod. Geja, boginja zemlje i mora među Grcima, kod Skita se zvala Api. Apolon, Zevsov sin, prelep mladić, zaštitnik umetnosti, među Skitima - Goitosir, čuvar stoke, dobar strelac, čarobnjak, osvajač čudovišta. Afrodita, boginja ljubavi i ljepote, kod Skita - Argimpasa, gospodarica mrtvih, veliko božanstvo života i smrti. Posejdon je vladar mora, među Skitima - Tagimsad. Ares (Areus), sin Zeusa i Here, kraljica bogova, zaštitnica braka, istaknuta snagom i okrutnošću, među Skitima bog rata, podmukao i podmukao, jedini od grčkih bogova za koga Skiti su zadržali njegovo helensko ime. Skiti nisu gradili hramove ni za jednog od navedenih bogova, osim Aresa, niti su pravili slike u obliku kipova. Ares, bog rata, igrao je vrlo važnu ulogu u životu Skita, budući da su vojna umjetnost i rat bili jedna od indikativnih karakteristika skitskog naroda. Pored njega, Skiti su poštovali boginju plodnosti Demetru. Za Skite su plodnost zemlje i stočarstvo činili glavnu osnovu njihovog života. Međutim, više su poštovali Aresa. Bio je inspirator njihovih vojnih pohoda i podizana su mu svetilišta, žrtvovane su mu životinje i ljudi. U čast ovog božanstva, Skiti su održavali godišnje praznike, na kojima su ratnici koji su se posebno istakli u borbi nagrađeni počasnom čašom vina. Na ove praznike održavale su se ratne igre, trke konja, rvanje i takmičenje u streljaštvu.

Grčki bogovi, reinterpretirani na svoj način, krenuli su dugim i bolnim putem u svijest Skita, kao i svako uvođenje nove religije, bilo je praćeno otporom i žrtvama. Žrtve mogu biti ne samo obični Skiti i zatvorenici, već i predstavnici najviše elite. Jedan od poznatih sinova Skitije, Anaharsis, postao je takva žrtva. Svaki narod u svojoj istoriji ima heroje, idole ili izuzetne ličnosti, često okružene legendama. Ovako je bio Anaharsis među Skitima. Antički pisci navode da su ga njegovi savremenici prepoznali kao jednog od sedam mudraca svijeta. Anaharsis je bio visoko obrazovan za to vreme, pesnik, pisac i filozof, mnogo je putovao i bio je dobro upoznat sa dostignućima grčke kulture. Uživao je veliku slavu među svojim narodom i Helenima. “Pisao je o skitskim i helenskim događajima, o jeftinim životnim sredstvima i napisao osamdeset pjesama o vojnim poslovima. Odlikovao se slobodom govora." Bio je ljubazan, lak za ophođenje i pravedan, zbog čega su ga njegovi ljudi voljeli. Anaharsis je živeo 150 godina pre Herodota. U to vrijeme u Skitiji je bilo žestoko proganjano sve što je bilo povezano s grčkim vjerovanjima. Anaharsis je živio blistav život (oko 638-559 pne) i završio ga tragično u vezi sa ovim događajima. Oko 594. otišao je u Atinu, gdje je u to vrijeme Solon (oko 640-635 - oko 550 pne) bio arhont (najviši zvaničnik), koji je sproveo reforme koje su pomogle da se ubrza eliminacija ostataka plemenskog sistema. , ukinuti su zemljišni dugovi, zabranjeno je dužničko ropstvo i uvedena je maksimalna granica zemlje koju građanin Atine može posjedovati. Baš kao i Anaharsis, bio je ubrojan među sedam mudraca svijeta. Skitski filozof je postigao sastanak s njim kako bi od njega primio sve što je korisno za svoj narod. Nakon sastanka postali su veliki prijatelji. Dok je bio u Grčkoj, Anaharsis se upoznao sa njenim običajima, počeo je obožavati njene bogove, a po povratku u svoju domovinu počeo je to širiti među svojim sunarodnicima. Herodot piše: o tome su izvijestili skitskog kralja Saulija i, uvjereni u to, "pucali iz luka i ubili ga." Tako je život velikog skitskog filozofa i mislioca tragično prekinut. Ovaj događaj, međutim, sugerira da je Skitija već dosegla prag helenske civilizacije. Anaharsis je umro nepredvidivo, ali je mnogo uložio u ovaj proces. Ostavio je uspomenu na sebe u bilješkama i pjesmama koje je pisao na grčkom jeziku, u kojima je pisao o daljem razvoju skitskog i grčkog naroda, o izgledima za njihovo prijateljstvo i ratnu umjetnost. Njihov sadržaj su nam donijeli Herodot i drugi antički pisci i istoričari.

Naučnici su otkrili da su ukopi i spaljivanja Skita slični ukopima tripilskog naroda, pa se kasni Skiti povezuju s tripilskom kulturom.

Iskopavanja su vršena i na drugim kerčkim humkama istorijske vrijednosti.

Ispostavilo se da su Skiti došli u područje sjevernog Crnog mora u doba skoro početka neolita i varvarstva i ovdje su živjeli do ulaska u eru civilizacije.

Da bi se dobili potpuniji podaci o Skitima, neophodno je upoznati se sa istorijom grčkih kolonija na obalama severnog Crnog mora i Krima, kao i Bosporskog carstva. Ali prije toga, zadržimo se ukratko na historiji Sarmata, koji su označili početak poraza Skita, protjerali ih iz sjevernog Crnog mora i tamo sjedili do dolaska Gota.

Sarmati

Velika Skitija bila je na vrhuncu svog prosperiteta i moći. Ali iznenada je došlo do nevolje, kao što su prije mnogo stoljeća Kimerijci došli sa istoka, Skiti su tada uništili Kimeriju, a sada su Skitiju napala i srodna plemena indoiranskog porijekla - Sarmati - sa istoka. Nadmašivši po snazi ​​Skite, slomeći moć njihove države, sa kojom su bliži i dalji susjedi vekovima računali i plašili su se, Sarmati su počeli da ih raseljavaju i zauzimaju njihove zemlje.

Sarmati - tako se zvalo udruženje pastirskih plemena iranskog porijekla, koje je uključivalo Sauromate, Alane, Roksolane, Iazyge itd.

U 7. - 4. vijeku. BC. ova plemena su se naselila od rijeke Tobol (Uralska regija) do Volge. U IV - III veku. BC. iz nepoznatih razloga počeli su se kretati na zapad. Postepeno sele i razvijaju zauzete zemlje, u 3. veku. BC e. proterali su Skite iz oblasti severnog Crnog mora. Neki od Skita su otišli na Krim i tamo osnovali državno udruženje - Mala Skitija, dok su ostali asimilirani ili poginuli u borbi protiv osvajača. Drevni grčki istoričar Ptolomej počeo je nazivati ​​zemlje koje su Sarmati zauzeli Sarmatijom. Pod ovim imenom ušli su u istoriju. Sarmati su imali kulturu na nižem nivou, pa su prihvatili sve skitsko ne unoseći ništa svoje.

Od Skita su se razlikovale jedino po tome što su žene zauzimale značajno mjesto u društvenom životu Sarmata. Među njima su često birani plemenski vođe, vojskovođe i svećenici. Mnoge od njih su se bavile vračanjem, iscjeljivanjem i drugim aktivnostima koje nisu tipične za žene. Mlade žene i djevojke su često bile formirane u male borbene jedinice. Bili su dobri jahači i veoma hrabri ratnici.

Mora se pretpostaviti da je to poslužilo kao povod nekim autorima prošlosti i sadašnjosti da ih smatraju Amazonkama, a mjesta naseljavanja Sarmata zemljom Amazonki.

U brojnim drevnim izvorima, Sarmati se nazivaju pod vlašću žena i navode se imena sarmatskih kraljica: Magma, Tamaris. Sarmatke su često ratovale i učestvovale u bitkama zajedno sa muškarcima. Možda zato neki antički autori primjećuju da su u ranim fazama razvoja sarmatskog društva postojali ostaci matrijarhata.

Postoji mnogo lijepih i nevjerovatnih legendi o Amazonkama. Jedna od njih kaže da su amazonke dobro gađale luk i imale snagu u desnoj ruci da bace strelicu, majke su još u detinjstvu devojkama spaljivale desnu dojku bakarnim instrumentom specijalno napravljenim za tu namenu. . Većina Amazonki bila je neudata, ali brak nije bio zabranjen. Da bi se udala, morala je da ubije najmanje tri neprijatelja. Mnoge od poznatih legendi o Amazonkama su potvrđene. Prilikom iskopavanja ženskih ukopa, kao i muških, pronađeno je oružje i oprema za konje.

U prvim stoljećima naše ere, Sarmati su sve više prodirali na Krim, naseljavajući se među Skite, jer su bili bliski u jeziku, rastajući se od nomadskog života i ovladavajući poljoprivredom. Živeći među Skitima, Sarmati su ulazili u mješovite brakove s njima, mnogo toga preuzimali od njih, ali su u isto vrijeme pokušavali sačuvati neke od njihovih običaja i tradicije. Vjerovali su u svoje bogove pokojnike su sahranjivali u uskim jamama sa nišom, gdje je pokojnik bio položen, prekriženih nogu, a ruke položene na karlicu. Na porast broja Sarmata na Krimu sada ukazuje i otkriće arheologa ovih sveprisutnih "iskopanih" grobova, karakterističnih samo za njih. Sarmati su na poluostrvo prodirali na dva načina: sa sjevera preko Perekopske prevlake i s istoka kroz Bosforski moreuz.

Sarmatska plemena bila su vrlo ratoborna i stalno su vodila ratove sa državama Zakavkazja i Rimskog Carstva. U tim ratovima Sarmati su često koristili male pokretne borbene jedinice djevojaka za iznenadne napade i izviđanje.

Zauzevši Skitiju, Sarmati su ponekad pravili duge pohode, a postoje podaci da su stigli do Dunava. Starogrčki istoričari i naučnici srednjeg vijeka i našeg vremena često prenose ime Sarmata na Skite i obrnuto, tako da podaci o Sarmatima nisu uvijek jasni. Arheološka istraživanja također su dala malo podataka o Sarmatima i njihovim naseljima. Međutim, prema njemačkom naučniku M. Vasmeru, saznajemo da je u spomen na Sarmate sačuvano oko 600 topografskih naziva u području sjevernog Crnog mora.

Od saveza sarmatskih plemena, najveće je bilo pleme Roksolani, neki ih zovu Bijeli Alani. Do početka naše ere naselili su se u regiji Azov i na sjevernom Kavkazu. To su bila ratoborna plemena koja su ponekad išla na duga putovanja sve do moderne Mađarske. Jedna od grupa ovih Alana zvala se Yases ili Yazygs, a nakon što su Alani poraženi od Huna, otišli su na Sjeverni Kavkaz i postali preci Osetijana. . Amazonke - u starogrčkoj mitologiji, žene ratnice koje su po legendi živjele na obali Crnog mora i vodile vojne pohode protiv susjednih zemalja. (napomena autora)

Vasmer Max (1886-1962), njemački lingvista, strani član Akademije nauka SSSR-a (1928). Istraživač problema etimologije indoevropskih, ugrofinskih i turkskih jezika. Radovi na vokabularu riječi, jeziku, historiji naseljavanja slovenskih, iranskih, baltičkih i ugrofinskih naroda u istočnoj Evropi. Napravio „Etimološki rečnik ruskog jezika“ (1950-1958). Ruski prevod 1964-1973. (Sovjetski enciklopedijski rečnik. M., 1990, str. 1416)

Polonskaya-Vasilenko N.D. Istorija Ukrajine. Kijev, 1995, str. 61

Istorijske sudbine krimskih Tatara. Vozgrin Valerij Jevgenijevič

SARMATIJA

Sarmati su počeli prodirati u područje Sjevernog Crnog mora u posljednjim vijekovima prije nove ere. e. Napustivši regiju Donje Volge i Ural, ovaj nomadski narod, uglavnom iranskog govornog područja, juri na zapad. Preseljavanje je postalo posebno intenzivno u 3. - 1. vijeku. BC e. Susrevši se na Krimu prvenstveno sa Skitima koji su naseljavali perekopske stepe, Sarmati su, sudeći prema pisanim antičkim izvorima, ušli u borbu s njima, potiskujući lokalno stanovništvo na jug i istok. Međutim, ponekad, uglavnom u kasnijem periodu, pojedini odredi Sarmata su ulazili u privremene saveze sa Skitima kako bi se zajednički borili protiv zajedničkog neprijatelja. To je bio slučaj, na primjer, tokom Diofantskih ratova.

Borili su se i sa Bosforom, već u 2. - 1. veku. BC e., podržavajući, posebno, Mitridata VI Eupatora (o tome govori Apijan), kao i Farnaka u njegovom ratu sa Asandrom (1. vek pne). Zatim, Sarmate u svojim pohodima koriste Rimljani, i isti Bosporani. Međutim, ekstremna promjenjivost i nestabilnost međunarodne situacije u području Sjevernog Crnog mora doprinijela je čestim metamorfozama u politici Sarmata općenito, a posebno njihovih pojedinih plemena (Alana, Siraka, Sauromata). Stoga je u istoriji ovog ratobornog plemena često bilo mirnih perioda; dakle, već od 3. veka. BC e. zabilježen je priliv sarmatskih migranata na Bospor (Lobova I.I., 1956, 10).

Sa Bosfora, očigledno, Sarmati ulaze u Centralni Krim; To se dešava negde na prelazu milenijuma, možda i ranije. Ovaj zaključak se može izvesti na osnovu ukopa na području skitskog Napulja, gdje su pronađena oba sarmatska oruđa (mačevi bez križa, ogledala, masivne kopče i broševi sarmatskog polihromnog stila), te materijalni znaci sarmatskog pogrebnog obreda - ovo je važniji dokaz o seobi plemena, budući da se moglo kupiti nakit i oružje. I na kraju, najneosporniji znak ove vrste jesu ovdje pronađene lubanje, deformirane od djetinjstva, kako je to bio običaj u crnomorskoj regiji i na Krimu samo kod Sarmata.

U drugoj polovini 1. vijeka. n. e. Sarmati, u savezu sa Skitima, ulaze u tvrdoglavu borbu sa Hersonezitima. Grad je bio opkoljen, položaj Grka postao je beznadežan, ali su iskoristili nepoznavanje mora (zaliv nije bio blokiran) i poslali su po pomoć Rimljanima. Vojska Plautiusa Silvana napala je opsade i nakon teških borbi oni su se povukli. Poraz je dramatično promijenio politiku Sarmata - oni su u potpunosti stali na njihovu stranu u borbi između Skita i Bospora. To je, kako smatraju neki autori (Gribanova L.S., 1952, 8), bila osnova za rast vojne moći Bosporana pod kraljem Sauromatom I (vladao 93-123) i Cotisom II (123-132). Štaviše, za razliku od Hersonesa, gdje je rimska moć u ovo doba bila neosporna, takva situacija na Bosporu nije nastala zahvaljujući Sarmatima. Rimljani su znali da bosporski vladari u svakom trenutku mogu dobiti neograničenu podršku od sarmatskih plemena, a to je prisililo careve da vode računa o polisu.

U II - IV vijeku. Mirna ofanziva Sarmata u planinskim i predgorskim krajevima se nastavlja. Oni naseljavaju prazna zemljišta i često prodiru u stara naselja, često se miješajući sa starosjediocima. Ima slučajeva da su osnivali velika nova skloništa-tvrđave; najpoznatiji primjer je grad na strmoj planinskoj visoravni u gornjem toku Churyuk-Su, kasnije nazvan Chufut-Kale.

Sarmati su doživjeli sudbinu drugih, velikih i malih plemena i naroda koji su se u predpismeno doba našli u „taglu za topljenje” Krima. Nestali su u lokalnom stanovništvu, ne ostavljajući za sobom spomenike, osim onih koji se u naše vrijeme uklanjaju iz njihovih ukopa. Što se tiče kulturne baštine Sarmata na Krimu, ovaj problem je još uvijek daleko od rješenja. Mnogo je neospornih činjenica o uticaju Sarmata na kulturu njihovih savremenika, kako Skita tako i kolonista iz Grčke i Rima. Međutim, ne možemo se pridružiti vrlo odlučnim zaključcima nekih stručnjaka o “općem procesu sarmatizacije materijalne kulture naroda koji naseljavaju Krim” (Lobova I.I., 1956, 15). Već u sadašnjem trenutku kulturna baština krimskog stanovništva prvih vekova nove ere. e. dovoljno je proučeno da se takav zaključak klasifikuje kao očigledno preterivanje.

Iz knjige Drevna Rus' autor Vernadsky Georgij Vladimirovič

3. Sarmati u Južnoj Rusiji 183 Seoba Sarmata u Južnu Rusiju nije bila događaj takve kataklizmičke sile kao što se kasnije pokazalo invazija Huna, Avara i Mongola. Pritisak Sarmata bio je postepen, a Skiti su takođe postepeno predavali teritoriju pridošlicama. Već u

Iz knjige Rusi nisu Sloveni? autor Peresvet Alexander

Poglavlje 8 Sarmati Obično se veruje da su Sarmati sprečili skitske orače da se razviju u primetno istorijsko društvo. Oni su, kažu, zamijenili Skite u stepama. Zamenili su ga, kao i tada. Uništenjem. Pa, u isto vrijeme patili su i skitski orači

Iz knjige Imperija stepa. Atila, Džingis Kan, Tamerlan od Grusset Rene

Sarmati i Zapadni Sibir U 4. veku pre nove ere susrećemo se u Orenburškoj oblasti, sa strane Uralskih planina u Prohorovki, sa lokalnom kulturom koju karakteriše nakupljanje kopalja. Koplje je bilo specifična vrsta oružja Sarmata, a zakopavanje Prohorovke,

Iz knjige Umijeće ratovanja: antički svijet i srednji vijek [SI] autor Andrienko Vladimir Aleksandrovič

Poglavlje 2 Sarmati Teška konjica katafrakta Sarmati su, kao i Skiti, heterogeno pleme koje se sastojalo od mnogo manjih plemena. Sarmatski savez plemena uključivao je Roksolane, Jazige, Alane, Aorse, Sirake i druga plemena. Prema legendi, koja je izneta u

autor Klassen Egor Ivanovič

SKITI I SARMATI Drevni narodi Evrope, vodeći nomadski život, selili su se s jednog mjesta na drugo, a ako bi naišli na prepreke u tome, koristili su nasilje da postignu svoj cilj. Ovaj aktivni život i ratna dejstva trebalo je da proizvedu, s jedne strane,

Iz knjige Nova građa za modernu istoriju Slovena uopšte i Slaveno-Rusa pre Rurikovog vremena posebno sa svetlim prikazom istorije Rusa pred Božić autor Klassen Egor Ivanovič

SKITI I SARMATI Dodatak prethodnom članku U drugom broju pokušali smo da shvatimo da nadimci Slovena Skiti i Sarmati uopšte nisu predstavljali rodovska ili plemenska imena, jer se inače ne bi moglo reći da su Sarmati bili Skiti. plemena ili Keltoskita

Iz knjige Tajne planinskog Krima autor Fadeeva Tatjana Mihajlovna

Kasni Skiti i Sarmati došljaci koji govore iranski jezik - Skiti iz stepe, koji su se pojavili u oblasti severnog Crnog mora još u 7. veku. BC e., postepeno postajući novi gospodari Krima, gurajući Aboridžine u podnožje. Već u doba Herodota, Skiti na Krimu postepeno su se naseljavali na zemlju,

Iz knjige Početak ruske istorije. Od antičkih vremena do vladavine Olega autor Cvetkov Sergej Eduardovič

Slaveni i Sarmati Vratimo se sada ponovo na područje Sjevernog Crnog mora. U 3. vijeku. BC e. ovdje su došli novi vlasnici - Sarmati. To su bili nomadi koji su govorili iranski koji su ranije živjeli u stepama između Dona i Turkestana, ali su tada, iskusivši snažan pritisak Turaka,

Iz knjige Svetska istorija. Tom 4. Helenistički period autor Badak Aleksandar Nikolajevič

Sarmati i Meoti Prema Herodotu, teritorija koju su naseljavali Skiti prostirala se na istoku samo do Dona. S onu stranu Dona, u stepama Donje Volge i Urala, više nisu živjeli Skiti, već srodna nomadska pastirska plemena Sarmata, bliska po kulturi i jeziku. Komšije

Iz knjige Od Hiperboreje do Rusije. Nekonvencionalna istorija Slovena od Markov German

Sarmati. III vek BC e. – III vek n. e. Od 4. veka p.n.e. e. Skitske posjede u Crnomorskom regionu i Sjevernom Kavkazu počela su osvajati brojna nomadska pastirska plemena turskog govornog područja bliska Skitima sjevernog Crnog mora i Saka-Massagetskog svijeta Centralne Azije,

Iz knjige Slavenska enciklopedija autor Artemov Vladislav Vladimirovič

Iz knjige Istorijske sudbine krimskih Tatara. autor Vozgrin Valerij Jevgenijevič

SARMATI Sarmati su počeli prodirati u područje Sjevernog Crnog mora u posljednjim vijekovima prije nove ere. e. Napustivši regiju Donje Volge i Ural, ovaj nomadski narod, uglavnom iranskog govornog područja, juri na zapad. Preseljavanje je postalo posebno intenzivno u 3. - 1. vijeku. BC e. Upoznavši se u

Iz knjige Pozdrav tradicionalnoj istoriji od Karamzina autor Nikolsky Alexey

Zdravo br. 3. Sloveni ili Sarmati? Karamzin sa zbunjenošću izvještava da Tatiščov Vjatiče i Kriviče smatra ne Slovenima, već Sarmatima (str. 194 i 195). A nakon njega, u govoru o poreklu ruskog naroda, Miler je ponovio istu stvar. A šta mislite kako ih Karamzin opovrgava? Da

autor Pleshanov-Ostaya A. V.

Sarmati: konjanici sa dugim lobanjama, Herodot je Sarmate nazvao „gušteroglavim“. Lomonosov je vjerovao da su Sloveni potekli od njih, a poljska vlastela sebe je nazivala njihovim direktnim potomcima. Ruskinje su naslijeđene od Sarmata

Iz knjige Šta se dogodilo prije Rurika autor Pleshanov-Ostaya A. V.

Sarmati, Alani, Roksolani, Aorsi... Sarmati su se pojavili na istorijskoj areni u 3. veku pre nove ere, kada su napali i proterali Skite iz crnomorskih stepa. Do ovog vremena nalazimo samo fragmentarne spomene Sarmata na istočnoj granici Skitije, međutim

Iz knjige Šta se dogodilo prije Rurika autor Pleshanov-Ostaya A. V.

Sarmati i kokošnik Zanimljivo je da neki naučnici poreklo ruskog kokošnika vide upravo od Sarmata. Među njima je bio raširen običaj umjetnog deformiranja lubanje, zahvaljujući kojem je glava osobe poprimila oblik izduženog jajeta. Porijeklo je

U prvom milenijumu pne. e. u prostranstvu Velike Stepe živjela su nomadska plemena Sarmata i Skita, koji su bili potomci protoskitske ili kimerijske Srubnaya arheološke kulture bronzanog doba (XVIII-XII vijeka prije Krista). Teritorija distribucije arheološke kulture Srubnaya - stepski i šumsko-stepski pojas između Dnjepra i Urala. Etnička pripadnost: indoiranski, indoarijevski...

Kultura nomadskih plemena Sarmata i Skita pripada andronovskoj kulturno-istorijskoj zajednici plemena (2300 pne - 1000 pne), koja potiče iz arheološke kulture Yamnaya. Skeleti u humkama iz andronovske kulture predstavljaju evropski tip ljudi, svijetle kose, svijetle puti, plavih ili zelenih očiju. Od 10 muškaraca u humkama andronovske kulture, 9 muškaraca su bili predstavnici Y-DNK R1a1a. Istraživači E. A. Khelimsky i V. V. Napolskikh smatraju predstavnike andronovske kulture nosiocima nestale četvrte grane indoiranskih jezika.

Jedini spomenici hiljadugodišnjeg boravka Skita i Sarmata su brojne humke, čija visina iznosi 5-7 metara.
U stepama južnog Urala dosta humki sarmatskih plemena koje datiraju iz 6. - 5. vijeka prije nove ere. U grobovima, arheolozi pronalaze kosture u ležećem položaju, ljudi su zakopani sa oružjem; kratki gvozdeni mač-akinak skitskog tipa, gvozdena koplja, bronzani vrhovi strela, nakit od bronze, zlata i srebra.

Datiraju iz 6. - 5. vijeka prije nove ere, postoje sarmatske oltarske humke sa prstenastom žrtvenom platformom oko ili okrugle zdjele kamenih oltara - to su sarmatska vatrena svetilišta. Jedna od najvećih oltarskih gomila 5. - 3. stoljeća. BC. sa prečnikom od preko 70 m i visinom do 2,5 m, nalazi se u blizini sela Shkunovka u regiji Akbulak.

Prohorovka (ili ranosarmatska) arheološka kultura evroazijskih stepa IV-II stoljeća. BC., dobio ime po humkama u blizini sela. Prohorovka, oblast Orenburg, predstavlja kulturu Uralskog saveza sarmatskih plemena.

Andronovci su posedovali rudnike bakra i kalaja na planinama Altaja, kao iu Kazahstanu, bili su plemena metalurga. Sarmatska plemena postavljala su rudnike i kopali rudu na istim mestima kao i njihovi preci - Andronovci i Srubnici. Nalazi brojnih stvari od bakra, bronze i gvožđa ukazuju na to da su Sarmati znali kopati i obrađivati ​​metale, te kovati željezne mačeve i bodeže.

Majstori livnice lijevaju kazane, ogledala, metalne dijelove konjske orme i nakit od bronze i bakra. Zlatari su pravili predmete od plemenitih metala. Grobnici Velike stepe sadrže mnoge skitske i sarmatske relikvije.

Na Trajanovom stupu prikazani su Sarmati u segmentnim (razmjernim) oklopima i šlemovima. Tada su na Dunavu ubrzo počeli da se prave segmentni šlemovi Ova tehnika proizvodnje proširila se među Rimljanima i Germanima.

Osnovu privrede sarmatskih plemena činilo je nomadsko stočarstvo- uzgoj ovaca, konja, goveda i kamila. Krda domaćih životinja davala su vunu, kože, filc, meso, mlijeko, odnosno hranila i odijevala ljude.

Narukvica. Kurgan Khokhlach.

Sarmatska plemena lutala su širokom stepom od ranog proljeća do kasne jeseni u filcom prekrivenim kolima koje su vukli volovi ili kamile, vozeći stada s jednog pašnjaka na drugi. Štaviše, svako sarmatsko pleme i klan imali su svoja tradicionalna nomadska područja. Zimi su se nomadska sarmatska plemena naseljavala u logore, gradila nastambe, zemunice i skloništa od vjetrova i mraza.

Izraz "Sauromati" i kasniji "Sarmati" označavali su veliku grupu plemena ranih nomada povezanih sa Skitima.

Od 2. veka p.n.e. e. Sarmati se sve češće pojavljuju u djelima starogrčkih i rimskih autora. Strabon naziva ih Jazigi, Roksolani, Aorsi, Sirvki, Alani. Tacit spominje razorni napad plemena Roksolana Dunavska provincija Rimskog carstva Mvzija 68. godine nove ere. e., gdje su "posjekli dvije kohorte" rimskih vojnika. Poet Ovidije, prognan u grad Tom 8. nove ere. e., sa melanholijom i strahom opisuje Sarmate u svojim “Tužnim pjesmama”: “Neprijatelj, jak konjem i strijelom dalekom, pustoši... susjednu zemlju.” Josephus i Arria n je u svojim spisima ostavio poruke o Alanima – „s žestoki i vječno ratoborni Alani„u 1. i 2. veku. n. e. borio se u Armeniji i Kapadokiji.

Sarmatska plemena napala su granice Skitije u području Sjevernog Crnog mora, porazivši Skite, ognjem i mačem prošla kroz cijelu Evropu do sjevernih granica Rimskog Carstva, označivši time početak ere Velike seobe naroda. .

Sarmatska kultura dostigla je svoj vrhunac na prijelazu naše ere, a posebno u 1. vijeku. nove ere, kada su se na Donjem Donu pojavila plemena Alana i drugih nomadskih naroda.

Istorija Sarmata završila je invazijom ratobornih plemena turskog i mongolskog porekla u južnoruske stepe. Prema drevnim pisanim izvorima, u 370-ih Sarmate su porazila hunska plemena Neki od Sarmata su se pridružili Hunima i asimilirali među njima.

Neka sarmatska plemena, na primjer, Alani, otišla su s Hunima na zapad. To je poznato pod udarima Huna krajem 4. veka prestala je hiljadugodišnja dominacija plemena indoiranskih naroda u oblasti severnog Crnog mora.

U vezi sa skitsko-hersonskim ratovima, sudeći po pisanim izvorima, Sarmati su se prvi put pojavili na Krimu. Sarmati su nomadska plemena koja govore iranski jezik, srodna su Skitima po jeziku i načinu života, ali se od njih razlikuju po porijeklu i materijalnoj kulturi. Etnonim „Sarmati“ ili njegov ekvivalent „Sirmati“ pojavljuje se u izvorima iz 4. veka. BC. i označava plemena koja su živjela na desnoj obali Tanaisa. Mnogi istraživači vjeruju da su Sarmati potekli od Sauromata, naroda koji je živio istočno od Tanaisa u Herodotovo vrijeme.

Zahvaljujući pisanim izvorima, znamo za učešće Sarmata u političkim događajima koji su se odigrali na Krimu. Njihova dominacija u severnim crnomorskim stepama u 2. veku. BC. - sredinom 3. veka AD bez sumnje. Međutim, paradoksalno, na Krimu se sarmatska kultura manifestuje uglavnom posredno, u obliku njenih različitih elemenata zabeleženih u proučavanju bosporskih i kasnoskitskih antikviteta. Zapravo, sarmatski spomenici na poluostrvu su bukvalno rijetki.

“Sarmati”, kao i “Skiti”, je makroetnonim. Među njima, u različito vrijeme, antički autori su identificirali velika plemenska udruženja: Aorsi, Siraci, Roksolani, Jazigi, Alani, itd. Postoje različita mišljenja o vremenu prodora Sarmata u područje sjevernog Crnog mora. Istraživači obično citiraju Diodora Siculusa: “...mnogo godina kasnije (Sauromati) su ojačali, opustošili značajan dio Skitije i, potpuno istrijebivši pobijeđene, veći dio zemlje pretvorili u pustinju.” Međutim, odsustvo bilo kakvih kronoloških smjernica kod Diodorusa tjera nas da se okrenemo informacijama iz drugih pisanih izvora (koji su samo posredno povezani sa događajem koji nas zanima) i arheološkim podacima. Kao rezultat toga, raspon mišljenja je veoma velik. Širenje Sarmata na područje sjevernog Crnog mora datira još od 4. stoljeća. pne, a sredinom 2. stoljeća. pne, najčešće ga pripisuju 3. vijeku. BC.

Polijen je zapisao legendu o sarmatskoj kraljici Amagi. Hersones, uvrijeđen kraljem susjednih Skita, obratio joj se s molbom za pomoć. Amaga je naredila skitskom kralju da prestane s napadima na Hersonez, a kada Skit nije poslušao, na čelu malog odreda zauzela je kraljevski štab, pobila njegove stanovnike i prenijela vlast na sina ubijenog bazileusa, naredivši mu da ne dira susjedne Helene i varvare.

M.I. Rostovtsev, koji je poduzeo sveobuhvatnu historijsku i izvornu analizu legende, došao je do zaključka da ju je napisao jedan od hersonskih pisaca i da odražava stvarnost druge polovine 3. i ranog 2. stoljeća. BC. U ovom slučaju, ovo je prvi dokaz o pojavi Sarmata na Krimu. Istina, u to vrijeme Sarmati nisu stalno živjeli na poluotoku, već su krenuli u napad izvan njegovih granica. Godine 179. pne. Pontijski kralj Farnaces I zaključio je sporazum sa kraljevima Bitinije, Pergamona i Kapdadokije. Jedan od garanta ovog sporazuma je, uz ostale, Hersones i kralj evropskih Sarmata Gatal. Tako se Hersones i Sarmati opet, kao u slučaju Amage, ispostavljaju kao saveznici. Potonja okolnost je moguća samo ako su barem teritorijalno relativno bliski.

Strabon izveštava o učešću sarmatskog plemena Roksolani u vojnim operacijama na Krimu krajem 2. veka. BC. 50 hiljada Roksolana, predvođenih Tasijem, kao saveznici Palaka, borilo se sa vojskom pontskog zapovednika Diofanta i bilo poraženo. O istim događajima govori se u dekretu u čast Diofanta, ali se Sarmati ovdje nazivaju "narodom Revksinala". Zahvaljujući Strabonovoj „Geografiji“, poznato je da su Roksolani stalno živjeli u stepama sjeverno od Krima. Vjerovatno ih je Palak privukao za vrijeme trajanja neprijateljstava, pa su poraženi od Diofanta napustili su poluostrvo. U svakom slučaju, oni se dalje ne pominju u vezi sa događajima skitsko-hersoneskog rata.

Dakle, iz pisanih izvora proizilazi da je u III - II st. BC. U krimskim stepama nije bilo stalnog sarmatskog stanovništva. Sarmati su na Krim ulazili sporadično, u vezi sa vanrednim događajima. Ovaj zaključak se dobro slaže s arheološkim podacima.

Vjerovatno bi sarmatske kampanje trebale objasniti prestanak života u mnogim naseljima na sjeverozapadu i Bulganaku na centralnom Krimu.

Stiče se utisak da su Sarmati u 1. - 2. veku nove ere. povremeno je prodirao u stepski Krim. Ali generalno gledano, region je ostao područje sa nestabilnim stanovništvom. Sarmate su mnogo više privlačila kasnoskitska naselja u podnožju Krima i bosporski gradovi na poluostrvu Kerč. Ponekad su formirali kompaktne grupe stanovništva u ovim krajevima, ali su se uglavnom pridružili stanovništvu grčkih i skitskih naselja, dajući svojoj kulturi osebujan „sarmatizovani“ izgled.

Verovatno u 1. veku. n. e. neko se pleme Sarmata seli u krimske stepe. U prvim vekovima nove ere e. dosta se Sarmata doselilo na Bospor. U isto vrijeme, Sarmati su se naselili na zemljištu u podnožju Krima, na teritoriji kasnoskitske države. Krajem 1. ili početkom 2. vijeka. n. e. neka sarmatska plemena protjerala su Skite sa sjeverozapadnog dijela poluotoka i ugrozila tvrđave u središnjem dijelu Skitije i postepeno naselila plodne doline rijeka Krima.

U III - IV veku. Zajedno sa Sarmatima naselili su se s njima srodni Alani. Svoje mrtve sahranjivali su na teritoriji sarmatskih groblja, ali u objektima originalnog dizajna.

Krajem 4. vijeka. Na Krimu se pojavljuju hunska plemena. U to vrijeme stanovništvo podnožja Krima napustilo je svoja naseljena mjesta. Vjerovatno su neki od ovih ljudi iz straha od Huna pobjegli u nepristupačna područja planinskog Krima, dok su se drugi pridružili nomadima i otišli s njima na zapad.