Japanska aristokratija

Dvorska ARISTOKRACIJA (kuge) je jedan od najmisterioznijih društvenih slojeva feudalnog Japana. O njemu se zna mnogo manje nego o vojno-feudalnom plemstvu - buke.

U njegovoj istoriji mogu se izdvojiti tri perioda. Prvi period (VI-XII vek), kada je sa pojavom carskog dvora nastala dvorska aristokratija. Njegovo zlatno doba palo je na Heian period (9.-12. vek), kada su sjaj, veličina i uticaj ove elite tadašnjeg Japana odigrali značajnu ulogu u oblikovanju japanskog društva i nacionalne kulture.

Sistem sudskih činova uveo je u Japanu 603. godine princ Šotoku. Od tada je nekoliko puta revidiran. U 8. veku Taihoryo kodeks je uspostavio dugogodišnji red za dobijanje činova, koji je bio na snazi ​​do Meiji restauracije. Svi dvorjani, i muškarci i žene, dobili su činove.

Jedan car nije imao čin. Za članove carske porodice postojao je poseban sistem koji je određivao njihov položaj u porodici. Za njih su postojale 4 gradacije, čija je pripadnost zavisila od stepena srodstva sa carskom porodicom. U početku su svi sinovi i braća cara dobili titulu Sinno (najbliži rođak monarha) i jedan od najviših rangova.

Neprestano širenje carske porodice predstavljalo je značajan materijalni problem za carsku riznicu, dakle, počev od 9. stoljeća. mnogi sinovi i unuci careva počeli su da dobijaju prezimena i posebne posede.

Za dvorjane, postojalo je osam činova sa dodatkom početnog čina i sa mnogo podela na stepenice i stepene, u kombinaciji dajući 30 gradacija. Uz nekoliko izuzetaka, svi nosioci prva tri ranga ("ki" - "plemeniti") i mnogi nosioci četvrtog i petog reda činili su dvorsku elitu.

Na japanskom dvoru dodjela čina obično je prethodila zauzimanju službene sudske pozicije. Prvih pet rangova dodjeljivao je direktno car, činove od šest do osmi dijelila je carska vlada i odobravao ih je car. Početni redovi bili su na potpunom raspolaganju vladi. Svake godine, 5. ili 6. januara, imena onih koji su dobili činove objavljuju se u prisustvu cara na ceremoniji dodjele dvorskih činova. Osmog januara, svake dvije godine, održavala se ceremonija dodjele činova ženama.

Uz rijetke izuzetke, nosioci prva tri ranga zauzimali su sve najviše položaje na dvoru: regenti pri novorođenim carevima, kancelari, glavni ministar vlade, ministar ljevice i ministar desnice. Ponekad je ista grupa uključivala prosječnog ministra i savjetnike različitih rangova. Ova grupa je činila vrh dvorske aristokratije.

Nosioci četvrtog i petog ranga služili su kao činovnici pod ministrima, načelnici i viši oficiri careve garde, te šefovi raznih odjela. Manje pozicije popunili su nosioci preostalih nižih činova.

Drugi period (XII-XIX stoljeće) je vrijeme dominacije klase samuraja, kada je carski dvor živio u Kjotu izolirano i razdvojeno, smrznut u svojoj ukaljanoj, nominalnoj veličini. Obuhvatala je carevu porodicu, mali broj plemićkih aristokratskih kuća - Fujiwara, Sugawara, Taira, Minamoto, Kiyowara, Abe, Urabe itd., koji su imali pravo služenja na carskom dvoru, kao i službenike careve sigurnosti .

Proces obezbeđivanja svih zamislivih i nesagledivih beneficija brojnim rođacima cara postao je primetno složeniji nakon što je car izgubio vlast i postao materijalno ovisan o šogunima.

Kako se broj knezova stalno povećavao, početkom 17.st. Izdan je dekret da će predstavnici samo tri porodice imati pravo da nose titulu Shinno i, pod hitnim okolnostima, naslijede prijesto: Fushimi, Katsura i Arisugawa. U XVIII vijeku. njima je pridodata porodica Kannin. Oni su činili četiri glavne grane carske porodice, članovi ovih porodica smatrani su prinčevima krvi. Budući da se i njihov broj brzo povećavao, neki od njih su morali postati bonze. Postojalo je 13 budističkih hramova u kojima su igumani bili prinčevi krvi, lišeni su sudskih činova i uklonjeni iz sudskog dodatka.

Brakovi između plemićkih dvorjana i članova carske porodice doveli su do toga da su na kraju gotovo sve porodice dvorske aristokratije bile u direktnoj ili indirektnoj vezi sa carevima.

Ponekad su činovi dodijeljeni najplemenitijim samurajima.

Sud nije bio opterećen državnim poslovima. Zanimanja dvorjana bila su čisto tradicionalna - spletke s ciljem sticanja višeg ranga i približavanja caru, ceremonijal i bonton, poezija, nauka i umjetnost, tim prije što je u kodeksu za dvorsku aristokratiju "Kuge shohatto" jasno zabilježeno : "Oni se uzdižu u redove osoba koje su u versifikaciji pokazale učenost, uslužne sposobnosti i talente.

Car je nastavio da obavlja religiozni ritual obožavanja glavnog božanstva šintoističkog panteona, boginje sunca Amaterasu, kao i rituale i ceremonije koje su imale vekovnu tradiciju, poput onih povezanih sa sadnjom pirinča i žetvom.

Na ovaj ili onaj način, carski dvor je redovno obavljao funkcije čuvara i nosioca tradicionalne kulture.

Kjoto je ostao centar tradicionalne kulture, iako nije bio rezidencija vladara.

Treći period (XIX-XX vek), od Meiji restauracije do donošenja Ustava Japana 1946. godine, kada je sistem sudskih činova počeo da se postepeno pojednostavljuje. Od 1869. do 1887. broj sudskih činova smanjen je sa 30 na 16. Carskim dekretom iz 1872. ukinute su sve feudalne titule i rangovi i uspostavljena su tri staleža: aristokracija (kazoku), plemstvo (shizoku) i obični narod (heimin ).

Godine 1884. vlada je uvela pet aristokratskih titula evropskog stila: princ, markiz, grof, vikont i baron. Nove titule su dodijeljene kugeu, daimyou i nekim samurajima. Nakon 1889. godine članovi carske porodice prestaju da dobijaju činove, a 1946. godine, odlukom Kabineta ministara, ukinuta je dodjela dvorskih činova.

Kineska aristokratija

Kineska aristokratija ima jednu vrlo važnu osobinu - ni porijeklo ni lično bogatstvo nisu davali nikakva prava i privilegije. Drugim riječima, čak i da ste prvi bogati čovjek u gradu, . U srednjovjekovnoj Kini, aristokratija je zapravo bila vezana za birokratiju i imala je prilično značajnu ovisnost o njoj. Utjecaj aristokratije na politiku uvelike je ovisio o rangu i položaju predstavnika jednog ili drugog aristokratskog klana.
Osim toga, aristokracija u Kini zapravo nije bila uspostavljeno imanje, nije postojala i pravna registracija njihova prava i obaveze.
Aristokrate su mogle prihvatiti takav stav samo zato što su bliske veze i podređenost državi jamčili očuvanje osnove aristokratije - velikodušnosti.
I tu dolazi do izražaja takozvana „institucija u sjeni“. „Dati senku“ u srednjovekovnoj Kini značilo je „sposobnost, u skladu sa značajem čina, da se pruži pokroviteljstvo i zaštita svojim sinovima, kao i unucima i praunucima“

Zanimljiv sistem činova, koji se primjenjivao na rođake žene cara. Imperatorske tetke "da zhang gongzhu", sestre "zhang gongzhu" i njegova ćerka "gun-zhu" imale su čin prvog reda. Žene i majke činovnika zavisile su od ranga svojih muškaraca - muževa i sinova. Zvali su se "guo fuzhen".

Pripadnost aristokratskom staležu očitovala se i u odjeći. Nosili su ogrtače opasane širokim pojasom sa dugim rukavima koji su visili do poda. Haljina je bila ukrašena zmajevim vezovima.
Svaki razred je imao svoje kapute. Haljina koja je pripadala aristokratskoj osobi odlikovala se količinom i kvalitetom tkanine, bojom i prisustvom veza i drugih ukrasa na njima.

Kan je suveren (od suveren, nezavisni vladar) i vojna titula za označavanje vladara na altajskim jezicima. Naziv izvorno dolazi iz turskog jezika, što znači plemenske vođe Mongola i Turaka. Ova titula sada ima mnoga ekvivalentna značenja, kao što su komandant, vođa ili vladar. Sada Kanovi postoje uglavnom u Južnoj Aziji, Centralnoj Aziji i Iranu. Ženska alternativa naslovu je Khatun, Khatan i Khanum.

Kan upravlja kanatom (koji se ponekad piše kao kanat). Kan je na čelu vladajuće dinastije, i vladar je u monarhijskoj državi, Kan se ponekad u evropskom smislu doživljava kao kralj ili princ, ali to je pogrešno. U početku su kanovi vodili samo relativno male plemenske posjede, u prostranoj evroazijskoj stepi, gdje su plemena uglavnom bila nomadska.

Neki kanovi su uspjeli da osnuju male kneževine jer su njihove vojne snage mogle, i dokazale su se iznova i iznova, da predstavljaju ozbiljnu prijetnju carstvima kao što su Kina, Rim i Vizantija.

Jedan od najranijih poznatih primjera jedna takva kneževina u Evropi bila je podunavska Bugarska, kojom je vladao kan ili kan najmanje od 7. do 9. veka nove ere. Treba napomenuti da upotreba titule "kan" od strane vladara ove države nije direktno potvrđena u natpisima i tekstovima, jedino takvo ime - Kanasubidi, nalazi se isključivo na natpisima tri uzastopna bugarska vladara, odnosno Kruma, Omurtag i Malamir.

Titula kana ušla je u upotrebu kada se mongolski plemenski vođa Temuijin pokazao kao vojno čudo stvarajući Mongolsko carstvo, najveće carstvo ikada na zemlji. Nosio je titulu kagana "Khan od Kana" (kao perzijski Šahanšah što znači Kralj kraljeva). Nakon smrti posljednjeg mongolskog cara, carstvo je započelo proces postepenog raspadanja, a njegovi nasljednici su u početku zadržali titulu "kan".

Khan je također bilo ime vladara raznih otcijepljenih država koje su se kasnije ponovo ujedinile s Iranom, kao što je 1747-1808. Kanat Ardabil (na sjeverozapadnom istoku Irana i zapadno od jugozapadnog dijela Kaspijskog mora), 1747. - 1813. Khoy Khanat (sjeverozapadni Iran, sjeverno od jezera Urmia), 1747. - 1829. Khanat of Maku (u sjeverozapadnom Iranu, sjeverozapadno od Khoja i 60 milja južno od Jerevana, Jermenija), 1747. - 1790. Sarabski kanat (sjeverozapadno istočno od Irana), 1747. - 1800. Khanat Tabriz (glavni grad iranskog Azerbejdžana).

Na Kavkazu i oko njega postojali su različiti mali kanati. U modernoj Jermeniji postojao je Jerevanski kanat. U Azerbejdžanu su postojali različiti kanati, uključujući Baku (moderni glavni grad države), Gandžu, Džavad, Kubu, Salijan, Šaki i Širvan, Tališ (1747-1814); Nahičevan i Karabah.

Titula Kan od Kana bila je među brojnim titulama koje su koristili sultani Osmanskog carstva, kao i vladari Zlatne Horde i njenih potomaka. Titula Kan se također koristila u turskim Seldžučkim dinastijama na Bliskom istoku za označavanje poglavara mnogih plemena, klanova ili nacija.

Padišah

Padishah, (Padshah, Padeshah, Badishah ili Badshah) je vrlo prestižna titula koja se sastoji od perzijskih riječi Pati "vlasnik" i poznate titule Šah "Kralj", koju je usvojilo nekoliko islamskih monarhija, kao najviša titula vladara, otprilike ekvivalentno kršćanskom caru ili drevnom konceptu Velikog kralja.

Titulu padišaha nosili su vladari sljedećih velikih muslimanskih carstava:

* Iranski šahanšah (kralj kraljeva Perzije), kojeg su neki muslimani šiiti priznali kao zakoniti kalif (tvrdeći univerzalnu arijevsku vlast kao njihovi zoroastrijski prethodnici, a Sasanidi su svoju državu često izražavali kao "Iran").
* Velikog sultana Osmanskog carstva, koji je također nosio titulu kalifa (najviša vjerska titula, znači nasljednik proroka Muhameda), priznavala je većina sunitskih muslimana; njegov glavni persijski rival bio je šija)).
* U većem dijelu indijskog potkontinenta, Sultan Mungal u Delhiju kao glava ogromnog Mongalskog carstva. Titulu su koristili i muslimanski vladari u manjim dijelovima ovog potkontinenta.
* U Afganistanu, Ahmed Shah Duranni osnovao je Duranni carstvo 1747. godine, uzevši titulu padišaha. Nakon svrgavanja Sadozaija 1823. godine, Shah Shoja je 1839. kratko obnovio titulu. Ovu titulu niko nije koristio nakon njegovog ubistva 1842. godine, sve do 1926. godine, kada je kan Amanullah oživio titulu padišaha iz 1937. godine, ali je 1973. godine avganistanska monarhija koristila titulu emira ili Malika.
* Posljednji baša-beg iz Tunisa, Muhamed (VIII) Al-Amin (vladao od 15. maja 1943.), preuzeo je vrhovnu titulu padšaha 20. marta 1956. i nosio je do 25. jula 1957. godine.

Glavni prestiž ove titule u islamskom svijetu, pa čak i izvan njega, jasno je vidljiv iz odnosa Osmanskog carstva prema (pretežno kršćanskim) evropskim državama. Kako su Evropljani i Rusi postepeno proterivali Turke sa Balkana, Centralne Azije i Kavkaza, oni su čak insistirali da za sebe koriste titulu "Padišah" u turskim verzijama sporazuma sa Uzvišenom Portom, kao dokaz da su njihovi hrišćanski carevi u sve diplomatske i protokolarne tradicije jednake su turskom vladaru.

Složeni naslov Padshah-i-Ghazi ili "Car pobjedonosni" koristila su samo dva pojedinačna vladara:

*H.M. Šah Ahmad, nosio je titulu Padishah-i-Ghazi, Dur-i-Durran Padshah Khorasan (moderni Avganistan) (Padshah-i-Ghazi, Dur-i-Durran ("biser od bisera") 1747 - 1772.
*H.H. Rustam-i-Dauran Aristu-i-Zaman, Asaf Jan IV, Muzaffar ul-Mamalyuk, Nizam ul-Malk, Nizam ud-Daula, Nawab Mir Farkhund, vladar Ali Khan, Sipah Salar, Faz Yang, Ain Vaffadar Fidvi-i-Senlin , Iktidar-i-Kishwarsitan Muhammad Akbar Shah Padshah-i-Ghazi, Nizam od Hyderabada 1829 - 1857

Murza

Murza - aristokratska titula u tatarskim državama kao što su Kazanski, Astrahanski i Krimski kanati. Nakon zauzimanja Kazana od strane ruske vojske 1552. godine, neki Murze su prešli u rusku službu, a neki su pogubljeni. Neki murze su izgubili svoje posjede i postali trgovci. Za vrijeme vladavine Katarine Velike, Murze su dobile jednaka prava s ruskim plemstvom. Poslije oktobarska revolucija većina Murza je emigrirala. Murza je najviši sloj turskog plemstva. U Rusiji su to bili prinčevi. Poznato je da su mnoge najveće plemićke porodice Rusije, uključujući kneževske porodice, bile ponosne na činjenicu da potječu od plemićkih tatarskih porodica Zlatne Horde i njenih nasljednika - raznih tatarskih kanata i kneževina. Takvi plemići, koji potječu od tatarskih prinčeva i prinčeva, zvali su se i prinčevi i murze.
Ako govorimo o Kazanskom kanatu, onda možemo reći sljedeće, da su prinčevi u Kazanskom kanatu bili 4 grupe - emiri, biksi, murze i strani suvereni prinčevi. Emiri, čiji je broj bio ograničen na nekoliko ljudi - po jedan član najplemenitijih porodica, zauzeli su nasljedne položaje Karačija. Posebnost plemstva kod kazanskih Tatara, kao i kod drugih turskih naroda, bila je u tome što se titula oca nasljeđivala samo najstarijem sinu, dok mlađi sinovi nisu nasljeđivali ni titulu ni privilegije oca. Nakon emira, prema stepenu plemstva, slijedili su biksi: mlađi sinovi bika je imala titulu "murza" ili "mirza" - riječ koju čine perzijski "emir" (princ) i "zade" (sin), tj. prinčev sin. Sastav titulane aristokracije u Kazanskom kanatu bio je prilično raznolik. To su, prije svega, bili lokalni bugarski knezovi, predstavnici stare starosjedilačke aristokratije, kojoj su pripadali poznati biksi Altun, Galim i Ali. Tada su se pridružile brojne kneževske porodice Krima, koje su zajedno sa Uluom Muhamedom došli sa Krima, na primjer, porodica emira Širin. Nakon toga, sastav prinčeva se stalno dopunjavao i ažurirao - prinčevi Sibira (Rast sa sinovima, Kebek, itd.), Nogai (Zenket), Kasimov (Murza Hyp-Ali Gorodetsky), Krimski (Murza Begadur, princ Chelbak itd.) i sl.
Ovakva titula murze je za kratko vrijeme potpuno zastarjela, jer njena namjena nije odgovarala ničemu u ovom društvu.

Maharaja

Riječ Maharaja dolazi sa sanskrita i znači "veliki kralj" ili "visoki kralj" (karmadharaya od mahant "veliki" i rajan "kralj"). jak uticaj Sanskrit u većini jezika u Indiji, izraz "maharaja" je uobičajen u mnogim novim jezicima kao što su bengalski, hindi, gudžrati itd. Njegova upotreba prvenstveno karakterizira hinduističke vladare (vladare ili suverene). Ženski ekvivalent ove titule, Maharani, označava ili ženu Maharaje ili, u državama u kojima je bilo uobičajeno vladati ženom u državi, šefa države. Izraz Maharaj također označava pojedinačne plemićke i vjerske titule.

Uoči nezavisnosti 1947. godine, Indija (uključujući današnji Pakistan) se sastojala od više od 600 kraljevstava, svako sa svojim vladarom, često zvanim Raja ili Thakur (ako je vladar bio hindu) ili Nawab (ako je bio musliman). Britanci su direktno vladali 2/3 indijskih kraljevstava, a ostalima su posredno upravljali pomenuti prinčevi pod znatnim uticajem britanskih predstavnika.

Titula Maharadža nije bila uobičajena prije britanske kolonizacije Indije, nakon koje su mnogi raje i drugi hinduistički vladari uzdignuti na titulu Maharadža, bez obzira na to što je jedan broj ovih novih maharadža vladao malim državama. Dvojica raja koji su postali maharadži u dvadesetom veku bili su maharadža iz Cochina i legendarni maharadža Jagatjit Singh Kapurtala.

* Promjene ovog naslova uključuju: Maha- "sjajan" sa alternativnim oblikom Raja "kralj" tako da svi sljedeći naslovi impliciraju " Veliki kralj": Maharana (kao u Udaipuru), Maharawal (kao u Dangarpur/Jaisalmer), Maharawat (Pratapgarh), Maharao (kao u Kota, Bundi) i Maharaol (kao u Bariya).
* Naslov "Magaraja" je promijenjen u pravopisu zbog promjene vremena. Ova titula je čak skraćena na Maharaj i Maraj.
* Dharma Maharaja je bila crkvena titula vladara dinastije Gang.

U Mughalskom carstvu bilo je vrlo uobičajeno da se raznim prinčevima (nasljednim ili ne) dodjeljuju niz visokih titula. Mnogi od njih su bili zasnovani na tituli Maharadža:

* Gospodin Maharadžadhiraja
* Maharajadhiraja: Veliki princ nad prinčevima.
* Sawai Maharaja
* Lord Maharaja

Kao i raja i razne druge titule, Maharaja je služio kao titula koja se više puta dodjeljivala slavnim ličnostima koje nisu dolazile iz vladajućih dinastija.

Istočna plemićka titula

Prvo slovo "b"

Drugo slovo "e"

Treće slovo "y"

Posljednja bukva je slovo "y"

Odgovor na trag "Istočna plemićka titula", 3 slova:
zaliv

Alternativna pitanja u križaljkama za riječ beg

Zvanje viših oficira i službenika u sultanovoj Turskoj

Definicije riječi za zaljev u rječnicima

Wikipedia Značenje riječi u Wikipedijinom rječniku
zaljev - polisemanticna rijec: Bey - turska titula i čin, vojna i administrativna, izvorno dolazi od uobičajene turske titule "" bək "" - vođa. Bej - imperativ od ruskog glagola "tući", koji se koristi u naslovima mnogih filmova i drugih ...

Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova. Značenje riječi u rječniku Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.
-ya i BEK, -a, m. Titula sitnih feudalnih vladara i činovnika u nekim zemljama Bliskog i Srednjeg istoka (do 1917. iu Zakavkazju i Centralnoj Aziji), kao i lice koje ima ovu titulu; dodavanje imena u vrijednost. gospodin.

Velika sovjetska enciklopedija Značenje riječi u rječniku Velike sovjetske enciklopedije
titula plemenskog, a potom i feudalnog plemstva u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka: vidi poč.

Novi objašnjavajući i derivacioni rečnik ruskog jezika, T. F. Efremova. Značenje riječi u rječniku Novi objašnjavajući i derivacijski rječnik ruskog jezika, T. F. Efremova.
m. Titula plemenskog i feudalnog plemstva, službenika - vladara regija, vojskovođa itd. (u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka). Osoba koja ima takvu titulu. Gospodine (koristi se nakon vlastitog imena kao oblik ljubaznog obraćanja ili spominjanja)....

Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. D.N. Ushakov Značenje riječi u rječniku Objašnjavajući rječnik ruskog jezika. D.N. Ushakov
beg, m. (tur. beg). U staroj Turskoj, titula malog vazalnog princa; sada - dodatak imenu, u značenju. gospodin.

Primjeri upotrebe riječi beg u literaturi.

Na konju je trebalo oko sat vremena da se stigne od imanja u Omanu bey doći do Daulad Abaze, malog gradića koji su svi stanovnici obližnjih mjesta smatrali nečim kao glavnim gradom.

Bila je želja da se barem na neko vrijeme riješi beskrajnog čekanja, pitanja, brojanja sati i minuta koji bi bili potrebni da ime pobjednika stignu prvo Maimany, zatim Dualad Abaza, a potom i Osman Bey.

Uveče, kada je Aivazovski ušao u učionicu, nečiji je kaput bio nabačen preko glave, neko je isključio struju, tada se začuo krik: - Bay!

Bey leče je irimčikom i ajranom i pitaju za Pavlodarski ustanak.

Kasnije smo saznali da je brigadir Taha Bey je premješten na sporednu funkciju u Asjutu, u južnom Egiptu.

ISTOČNE TITULE (plemićke titule). Šah (perz. شاه‎ - titula monarha u nekim zemljama Bliskog i Srednjeg istoka, Delhijskom sultanatu i državi Velikih Mogula (u obliku "padiša"). drevni perzijski (medijskog porijekla, posuđeno od Ahemenida), kasnije iranska monarhijska titula. Titulu su prvi preuzeli vladari Irana iz dinastije Sasanida, ali seže do titule Ahemenidske ere "xšāyaθiya xšāyaθiyānām", dakle ahemenidskog kralja Kira II Velikog naziva se prvim šahanšahom u Iranu.koristi se povremeno 2500 godina.Posljednji iranski šahanšah bio je Mohammed Reza Pahlavi, koji je svrgnut u Islamskoj revoluciji 1979. Iranski monarhisti smatraju da je sin Mohammeda Reze Reze Kir Pahlavi legitiman shahanshah.U literaturi na ruskom jeziku, naslov shahinshah se obično prevodi kao "kralj kraljeva", kada se odnosi na drevnu Perziju, a ne prevodi se kada se odnosi na savremeni Iran. Itul Basileos Basileon je preuzeo vizantijski car Iraklije nakon pobjede nad Sasanidima. Titula šaha postojala je u nekim zemljama Bliskog i Srednjeg istoka. Poslednji šahovi 20. veka svrgnuti su u Avganistanu 1973. i u Iranu 1979. godine. Po prvi put (u obliku "shahanshah") počeo se koristiti u državi Sasanida. Ona seže do ahemenidske titule "xšāyaθiya xšāyaθiyānām" - "kralj kraljeva" (slične titule su poznate i iz ranijih vremena; prvi poznati "kralj kraljeva" (šar šarrāni) bio je asirski kralj Tukulti-Ninurta I, koji je vladao oko 1244-1207 pne. e.). Kan je suveren (od suveren, nezavisni vladar) i vojna titula za označavanje vladara na altajskim jezicima. Naziv izvorno dolazi iz turskog jezika, što znači plemenske vođe Mongola i Turaka. Ova titula sada ima mnoga ekvivalentna značenja, kao što su komandant, vođa ili vladar. Sada Kanovi postoje uglavnom u Južnoj Aziji, Centralnoj Aziji i Iranu. Ženska alternativa naslovu je Khatun, Khatan i Khanum. Kan upravlja kanatom (koji se ponekad piše kao kanat). Kan je na čelu vladajuće dinastije, i vladar je u monarhijskoj državi, Kan se ponekad u evropskom smislu doživljava kao kralj ili princ, ali to je pogrešno. U početku su kanovi vodili samo relativno male plemenske posjede, u prostranoj evroazijskoj stepi, gdje su plemena uglavnom bila nomadska. Neki kanovi su uspjeli da osnuju male kneževine jer su njihove vojne snage mogle, i dokazale su se iznova i iznova, da predstavljaju ozbiljnu prijetnju carstvima kao što su Kina, Rim i Vizantija. Jedan od najranijih poznatih primera takvih kneževina u Evropi bila je podunavska Bugarska, kojom je vladao kan ili kan najmanje od 7. do 9. veka nove ere. Treba napomenuti da upotreba titule "kan" od strane vladara ove države nije direktno potvrđena u natpisima i tekstovima, jedino takvo ime - Kanasubidi, nalazi se isključivo na natpisima tri uzastopna bugarska vladara, odnosno Kruma, Omurtag i Malamir. Titula kana ušla je u upotrebu kada se mongolski plemenski vođa Temuijin pokazao kao vojno čudo stvarajući Mongolsko carstvo, najveće carstvo ikada na zemlji. Nosio je titulu kagana "Khan od Kana" (kao perzijski Šahanšah što znači Kralj kraljeva). Nakon smrti posljednjeg mongolskog cara, carstvo je započelo proces postepenog raspadanja, a njegovi nasljednici su u početku zadržali titulu "kan". Kan je također bila titula vladara raznih otcijepljenih država koje su se kasnije ponovo ujedinile s Iranom, poput 1747-1808. Kanat Ardabil (na sjeverozapadnom istoku Irana i zapadno od jugozapadnog dijela Kaspijskog mora), 1747. - 1813. Khanat of Khoy (sjeverozapadni Iran, sjeverno od jezera Urmia), 1747. - 1829. Khanat of Maku (u sjeverozapadnom Iranu, sjeverozapadno od Khoja i 60 milja južno od Jerevana, Jermenija), 1747-1790. Sarabski kanat (sjeverozapadno istočno od Irana), 1747. - 1800. Khanat Tabriz (glavni grad iranskog Azerbejdžana). Na Kavkazu i oko njega postojali su različiti mali kanati. U modernoj Jermeniji postojao je Jerevanski kanat. U Azerbejdžanu su postojali različiti kanati, uključujući Baku (moderni glavni grad države), Gandžu, Džavad, Kubu, Salijan, Šaki i Širvan, Tališ (1747-1814); Nahičevan i Karabah. Titula Kan od Kana bila je među brojnim titulama koje su koristili sultani Osmanskog carstva, kao i vladari Zlatne Horde i njenih potomaka. Titula Kan se također koristila u turskim Seldžučkim dinastijama na Bliskom istoku za označavanje poglavara mnogih plemena, klanova ili nacija. Padishah, (Padshah, Padeshah, Badishah ili Badshah) je vrlo prestižna titula koja se sastoji od perzijskih riječi Pati "vlasnik" i poznate titule Šah "Kralj", koju je usvojilo nekoliko islamskih monarhija, kao najviša titula vladara, otprilike ekvivalentno kršćanskom caru ili drevnom konceptu Velikog kralja. Titulu padišaha nosili su vladari sljedećih velikih muslimanskih imperija: iranski šahanšah (kralj kraljeva Perzije), kojeg su neki šiitski muslimani također priznali kao zakoniti kalif (potvrđujući univerzalnu arijevsku vlast, kao njihovi zoroastrijski prethodnici i Sasanida često izrazili svoju državu kao "Iran"). Velikog sultana Osmanskog carstva, koji je također nosio titulu kalifa (najviša vjerska titula, što znači nasljednik proroka Muhameda), priznavala je većina sunitskih muslimana; njegov glavni persijski rival bio je šija)). Za veći dio indijskog potkontinenta, sultan Mungal je bio u Delhiju kao poglavar ogromnog Mongalskog carstva. Titulu su koristili i muslimanski vladari u manjim dijelovima ovog potkontinenta. U Afganistanu, Ahmed Shah Duranni uspostavio je Duranni carstvo 1747. godine, uzevši titulu padišaha. Nakon svrgavanja Sadozaija 1823. godine, Shah Shoja je 1839. kratko obnovio titulu. Ovu titulu niko nije koristio nakon njegovog ubistva 1842. godine, sve do 1926. godine, kada je kan Amanullah oživio titulu padišaha iz 1937. godine, ali je 1973. godine avganistanska monarhija koristila titulu emira ili Malika. Posljednji baša-beg Tunisa, Muhammad (VIII) Al-Amin (vladao od 15. maja 1943.), preuzeo je vrhovnu titulu padšaha 20. marta 1956. i nosio je do 25. jula 1957. godine. Glavni prestiž ove titule u islamskom svijetu, pa čak i izvan njega, jasno je vidljiv iz odnosa Osmanskog carstva prema (pretežno kršćanskim) evropskim državama. Kako su Evropljani i Rusi postepeno proterivali Turke sa Balkana, Centralne Azije i Kavkaza, oni su čak insistirali da za sebe koriste titulu "Padišah" u turskim verzijama sporazuma sa Uzvišenom Portom, kao dokaz da su njihovi hrišćanski carevi u sve diplomatske i protokolarne tradicije jednake su turskom vladaru. Složeni naslov Padshah-i-Ghazi ili "Car pobjedonosni" koristila su samo dva pojedinačna vladara: H.M. Šah Ahmad, nosio je titulu Padishah-i-Ghazi, Dur-i-Durran Padshah Khorasan (moderni Avganistan) (Padshah-i-Ghazi, Dur-i-Durran ("biser od bisera") 1747 - 1772 H.H. Rustam. - Dauran Aristu-i-Zaman, Asaf Jan IV, Muzaffar ul-Mamalyuk, Nizam ul-Malk, Nizam ud-Daula, Nawab Mir Farkhund Vladar Ali Khan, Sipah Salar, Faz Yang, Ain vaffadar Fidvi-i-Senlin, Iktidar- i -Kishwarsitan Muhammad Akbar Shah Padshah-i-Ghazi, Nizam od Hyderabada 1829 - 1857 MALIK - melik (arapski posjednik, vladar, kralj, kralj, monarh), prije pojave islama, vladar arapskih država wah od Gasanida i Lakhmidi, poglavar konfederacije plemena u Centralnoj Arabiji i nekih plemena Jugoistočne Arabije, predstavnik plemenskog plemstva plemena Ilkhan je titula najvišeg vladara među turskim i mongolskim narodima. Prvi put se sreće u izvori kao titula Bumina, osnivača Turskog kaganata (552). Najpoznatiji nosioci su mongolski vladari Hulaguidske države na Bliskom istoku (XIII-XIV stoljeće). Naslov je formiran od turskih riječi el/il (“narod”) + khan i doslovno znači “vladar naroda”. Preciznije značenje zavisi od razumijevanja pojma el/il, koji različito tumače različiti istraživači. Vezir (također wazir, wezer, vezir, vezir; arapski وزير‎ - „ministar“) je titula prvih (glavnih) ministara i visokih dostojanstvenika u mnogim istočnim državama, šef cjelokupne administracije, kako vojne tako i civilne . Riječ "vezir" dolazi od Pahlavija - vih'r (arbitar / onaj koji odlučuje). Po tradiciji, termin "vezir" se koristi za označavanje sličnih položaja, za koje su u nekim istočnim zemljama postojali (ili još postoje) svoje originalni naslovi , na primjer, "chati" u starom Egiptu. U Hazarskom kaganatu titulu vezira (vazira) nosio je komandant horezmijske plaćeničke straže Allarisia. U Osmanskom carstvu, veliki, odnosno vrhovni, Vezir (Vezir-i Azam, Sadr-Azam) je bio na čelu vlade (Porto) i Državnog vijeća (Divan); objavljivao sultanove dekrete (fermana), izdavao dekrete (irade) u ime sultana, potpisivao mirovne ugovore; likvidacijom Sultanata u Turskoj (1922) ovaj položaj je ukinut. Atabek, ili atabej (kompozit od dvije turske riječi "ata" - otac i "beg", ili "bek" - vođa) - nasljedna titula među Seldžucima, koja je značila da je osoba koja ju je nosila bila guverner neke zemlje ili pokrajina, odgovorna monarhu - i često - koja djeluje kao regent za maloljetnog nasljednika, ili nasljednika pokojnog suverena. Ponekad su atabeci oženili majke udovice gospodarevih sinova koji su im bili povjereni na brigu. Ponekad su atabeci postajali nezavisni vladari, čak su se formirale čitave dinastije atabeka. Kao primjer takvog autokratskog atabeka može se uzeti Imad-ed-Din Zangi. Beylerbey (beylerbeg ili beklerbek) (od tur. Beylerbeyi, doslovce bek svih beka) - guverner u državi Safavida i u Osmanskom carstvu, koji je bio podređen samo monarhu (šahu, odnosno sultanu), ujedinjujući civilna i vojna moć u njegovim rukama. Bio je na čelu administrativno-teritorijalne jedinice (bejlerbejstvo ili bejlerbejstvo). Bio je biran iz reda kanova. Ova titula i struktura upravljanja postojala je i kasnije, pod dinastijama Afshar, Zend i Qajar, kao i u Osmanskoj Turskoj i Zlatnoj Hordi. Na teritoriji Zakavkazja, pod Safavidima, postojala su 4 bejlerbeja - Tabriz (Azerbejdžan), Čuhur-Saad (Erivan), Karabah i Širvan. Na teritoriji Osmanskog carstva postojala su 2 bejlerbeja (ejaleta) - Rumelijski (evropski) i Anadolijski (azijski). Murza je aristokratska titula u tatarskim državama kao što su Kazanski, Astrahanski i Krimski kanati. Nakon zauzimanja Kazana od strane ruske vojske 1552. godine, neki Murze su prešli u rusku službu, a neki su pogubljeni. Neki murze su izgubili svoje posjede i postali trgovci. Za vrijeme vladavine Katarine Velike, Murze su dobile jednaka prava s ruskim plemstvom. Nakon Oktobarske revolucije većina Murza je emigrirala. Murza je najviši sloj turskog plemstva. U Rusiji su to bili prinčevi. Poznato je da su mnoge najveće plemićke porodice Rusije, uključujući kneževske porodice, bile ponosne na činjenicu da potječu od plemićkih tatarskih porodica Zlatne Horde i njenih nasljednika - raznih tatarskih kanata i kneževina. Takvi plemići, koji potječu od tatarskih prinčeva i prinčeva, zvali su se i prinčevi i murze. Ako govorimo o Kazanskom kanatu, onda možemo reći sljedeće, da su prinčevi u Kazanskom kanatu bili 4 grupe - emiri, biksi, murze i strani suvereni prinčevi. Emiri, čiji je broj bio ograničen na nekoliko ljudi - po jedan član najplemenitijih porodica, zauzeli su nasljedne položaje Karačija. Posebnost plemstva kod kazanskih Tatara, kao i kod drugih turskih naroda, bila je u tome što se titula oca nasljeđivala samo najstarijem sinu, dok mlađi sinovi nisu nasljeđivali ni titulu ni privilegije oca. Nakon emira, prema stepenu plemstva, slijedili su biksi: mlađi sinovi biksa nosili su titulu "murza" ili "mirza" - riječ koju čine perzijski "emir" (princ) i "zade" ( sin), tj. prinčev sin. Sastav titulane aristokracije u Kazanskom kanatu bio je prilično raznolik. To su, prije svega, bili lokalni bugarski knezovi, predstavnici stare starosjedilačke aristokratije, kojoj su pripadali poznati biksi Altun, Galim i Ali. Tada su se pridružile brojne kneževske porodice Krima, koje su zajedno sa Uluom Muhamedom došli sa Krima, na primjer, porodica emira Širin. Nakon toga, sastav prinčeva se stalno dopunjavao i ažurirao - prinčevi Sibira (Rast sa sinovima, Kebek, itd.), Nogai (Zenket), Kasimov (Murza Hyp-Ali Gorodetsky), Krimski (Murza Begadur, princ Chelbak itd.) i sl. Ovakva titula murze je za kratko vrijeme potpuno zastarjela, jer njena namjena nije odgovarala ničemu u ovom društvu. Bek, run, bik, bai, biy, bi, beg (turski bəy, bəy) je plemićka titula kod nekih naroda Bliskog istoka i srednje Azije, kategorija povlašćenog stanovništva. Sinonim za arapski "emir", odgovara titulama princa, vladara, gospodara. Titula bek je prvobitno, u plemenskim odnosima među starim Turcima, bila glava klana i predvodila je plemensku miliciju kao dio plemenske vojske, na čelu sa kanom. Titula se prvi put spominje u 14. vijeku, kada je kan Zlatne Horde, Uzbek-kan, dodijelio titulu "beg" mongolskim feudalima - nojonima, koji su prešli na islam. Kasnije je dobio druga značenja (vidi dolje), a proširio se i među drugim narodima. Plemićka titula u zemljama Bliskog i Srednjeg istoka. Turski narodi srednje Azije i Zakavkazja u srednjem vijeku i modernom vremenu imali su titulu zemljoposjednika. U Turskoj, iz druge polovine 19. veka i u Azerbejdžanu, oblik obraćanja poštovanja. U Tunisu 1705-1957 nasljedni vladar. U Dagestanu, bek je viši po rangu od komada: ovi drugi su djeca iz neravnopravan brak kada je otac han ili bek (knez), a majka je uzda (plemkinja), ili je otac uzda (plemić), a majka je biyke (princeza). Često je nazivu dodavan naslov "bek", kao primjer; Alburi-bek, Aselder-bek. U nekim regijama Irana, titula vladara plemena. U jermenskim melikdom u Karabahu, mlađi sinovi melika (prinčeva) zvali su se bekovi. U Baškortostanu su Baškirci-patrimonijali, koji su posjedovali veliku stoku, zemlju ili kapital, postali begovi. Neki bai su imali nasljedne titule (bij, princ, murza, tarkhan, kan). Bai su imali prednost u vlasništvu nad zemljom i korišćenju zemljišta i koristili su rad najsiromašnijih slojeva stanovništva. Bais je vodio plemena, klanove i rodovske podjele, organizirao kurultai, yiyns, itd. Beklyarbek je bio upravitelj regije, unutrašnjeg ulusa. Jedna od dva glavna administrativna položaja u Zlatnoj Hordi. Beklyarbek je bio Nogai pod kanom Mengu-Timura i Mamai pod kanom Berdibekom. Njegove funkcije su uključivale rukovodstvo vojske, vanjskih poslova i vrhovnog suda. Wali - položaj u upravi islamskih zemalja, koji odgovara položaju guvernera provincije ili druge administrativne jedinice na koju je država podijeljena. Položaj je poznat još od 7. vijeka, od samog početka formiranja aparata Islamske države. Vali su bili guverneri halifa u novoosvojenim zemljama i direktno su ih postavljali. Kasnije, kako je centralna vlast slabila, vali su dobili značajnu autonomiju i neki od njih su postali osnivači nezavisnih muslimanskih dinastija. U kasnom srednjem vijeku i modernom vremenu, namjesnici (guverneri) provincija Osmanskog carstva nazivani su vali, a same provincije vilajeti. U Egiptu, Muhamed Ali i njegovi nasljednici, prije nego što su preuzeli titulu khedive, koristili su titulu wali 1805-1866. Trenutno se termin vali kao titula guvernera provincije koristi u brojnim islamskim zemljama, uključujući Avganistan, Alžir, Maroko, Oman, Tunis, Tursku i Turkmenistan. Inal (í̈nal/inäl) je drevni turski naslov sa dva glavna tumačenja pojma: „. 1. Sin žene iz kanove porodice i pučanin; osoba plemenitog roda; plemenito; 2. titula, pozicija. II. ... vlastito ime "O pojmu inal zanimljivi postovi Ranosrednjovjekovne autore citira S. M. Akhinzhanov: „Mahmud iz Kašgara ima podatke za početak 11. vijeka. o postojanju među Kipčacima izvjesnog kana po imenu Inal Uz. Inal je jedna od turskih titula i znači prestolonaslednik. Al-Khwarizmi (deseti vek) je izvijestio sljedeće: Yinal-tegin je nasljednik jabbuyija, a svaki vođa Turaka - kralj ili dekhkan - ima yinala, odnosno nasljednika. Inali su zauzimali jedan od najviših nivoa u društveno-političkoj hijerarhiji ogusko-turkmenskog društva u 10.-11. vijeku. Termin se takođe aktivno koristio u 13. veku, u Otraru Inalchik („Kadyr-Khana“) je bio guverner. Inali (kineski a-zhe) bili su vladari jenisejskih Kirgiza, što potvrđuje i odgovarajuće svjedočanstvo Rašid-ad-dina: "Titula njihovog suverena, čak i ako je imao drugačije ime, je inal." L. Budagov je citirao informacije da među Kirgizima "divlji kamen" (tj. Kirgizi Tien Shana i Pamira) ovaj izraz "označava kralja, kana". Još u 17. veku, Abul-Gazi je izvestio da „Kirgizi svog vladara zovu Inal; ova riječ je za njih ista kao i za Mongole (kaan) i Tadžike padšah. Seyid, Sayyid (arapski سيّد‎ - vođa, gospodar, glava) - počasna titula među muslimanima za potomke proroka Muhameda (među šiitima - Ali) preko njegove kćeri Fatime i unuka Huseina. Potomci Hasanovog unuka su šerifi. U islamskim zemljama, Said je uživao posebne privilegije: imali su pravo da se zalažu za zločince i bili su izuzeti od tjelesnog kažnjavanja i smrtne kazne. Posebnost Saida bio je zeleni turban. Saidovi uživaju posebno poštovanje. Saidi su u muslimanskom svijetu nazvani potomcima proroka Muhameda od njegove kćeri Fatime i četvrtog halife i rođaka Alija ibn Abu Taliba. Saidi su činili posebnu grupu u društvenoj hijerarhiji muslimanskog društva. U svijesti muslimana, Saidi su se često poistovjećivali sa svecima (aulie). Sejidi su smatrani glavnim predstavnicima religijskih ideja islama. Imena Sejida često počinju sa "Mir". Na primjer: Mir Seyid Ali, Mir Musavvir, Mir-Ali Qashqai, Mir-Hossein Musavi. Od prve žene, odnosno Fatime, rođeni su Hasan i Husein. Ali oni nisu blizanci. Imam Hasan je rođen 15. Ramazana treće godine po hidžri u Medini. Imam Husein je rođen 3. šabana 4. godine po hidžri u Medini. Kadiasker, Kazasker (tur. Kazasker - "vojni sudija") - položaj vrhovnog sudije za vojne i vjerske poslove, uveden u Osmanskom carstvu sredinom XIV vijeka. Uspostavljanjem u 15. vijeku položaja šeik-ul-islama, samo je vojna parnica prešla u nadležnost kazaskera. Kazasker je bio član Državnog divana (Divan-i Humayun), gdje je analizirao sudske predmete i žalbe koje su dolazile na razmatranje; odluka kazaskera bila je konačna. Za obavljanje svojih dužnosti, Kazaskeri su zadržali zemljišne darovnice (arpalyk imanja) i primali novčanu naknadu. Godine 1481. u carstvu su uspostavljena dva kazaskarska mjesta. Evropski posjedi sultana bili su podvrgnuti odlukama rumelijskih Kazaskera, a azijski i afrički dijelovi države bili su podređeni anatolskim. Dužnost kazaskera Anadolije nekada je zauzimao Baki, dvorski pjesnik Sulejmana Veličanstvenog. Nakon vojno-administrativnih reformi koje je sproveo sultan Mahmud II 1820-1830-ih godina, položaj Kazaskera je izgubio nekadašnji značaj, međutim, kao jedna od najviših osmanskih titula, postojao je do 1922. godine, kada je Turska proglašena republikom. Kajmakam (turski kaymakam, krimskotatarski qaymaqam, osmanski قائم مقام‎ od arapskog قائم مقام‎ „locum tenens, guverner, zamjenik“) - u Turskoj, Sjevernom Kipru i Libanu, poglavar Otomanskog carstva i ranije u Osmanskom carstvu Turski ilçe, otomanska kaza) - administrativno-teritorijalna jedinica drugog nivoa. Paša (skraćeno perzijski „padishah”; turski paşa, osmanski پاشا‎ - paşa, od perzijskog پادشاه‎, uzdižući se do drugog perzijskog pāti-xšāya- - vladar) - visoka titula u politički sistem Otomansko carstvo. To seže do titule pješadije, koja se primjenjivala na guvernere provincija još u Asirskom i Drevnom Perzijskom carstvu i spominje se u Bibliji. Po pravilu, guverneri ili generali su se nazivali pašama. Kao počasna titula, "paša" je otprilike jednako "gospodin" ili "gospodar". Samo osmanski sultan i (po delegaciji) egipatski hediv mogli su dati titulu paše. U početku se ta titula koristila isključivo za vojskovođe, ali je kasnije obezvrijeđena i mogla se primijeniti na bilo kojeg visokog dužnosnika ili čak na stranca koji je dobio takvu čast. Iznad paša stajali su kedivi i veziri, ispod begovi. Postojale su paše od tri stepena - Bejlerbej paša, Mirmiran paša i Mirliva paša, što je bilo zapaženo po broju konjskih repova (bunchug), paunovih repova ili repova jaka, četiri repa je nosio samo sam sultan kao vrhovni komandant. Sandžak-beg, Sandžak-bek (tur. Sancak Beyi) - vladar sandžaka, vojne administrativne jedinice u Osmanskom carstvu. Sandžak odgovara okrugu, a vladar sandžaka je bio i šef njegovih oružanih snaga. Reč sandžak je doslovno značila barjak. Ova riječ je definirana vojne formacije, koji je izložio ovaj sandžak. Shodno tome, vladar sandžaka se smatrao i komandantom ovog vojnog odreda. Sandžak-beg je imao ista prava kao Bejler-beg, ali je bio podređen Bejler-begu. Njegova prava su se širila samo unutar njegovog okruga. U dužnosti sandžak-bega spadalo je i gonjenje razbojnika, progon jeretika, snabdevanje oružjem i hranom za vojsku i mornaricu. Bey, biy - turska titula i čin, vojna i administrativna, izvorno dolazi od uobičajene turske titule bək - vođa. U originalnoj verziji, to je značilo vođu klana kao dijela plemena, čiji je glava bio kan. Bio je na čelu plemenske milicije u plemenskoj vojsci. U općoj hijerarhiji drevnih turskih titula, bio je drugi nakon Kana. Kao i obično u turskim jezicima, ovaj naslov ima direktnu paralelu u terminima koji definišu porodičnim odnosima muž, supružnik, glava porodice. U početku, šef nezavisne plemenske, plemenske, pa čak i političke (državne) teritorijalne podjele. U kasnijim turskim jezicima postojao je koncept "beglerbegi", što je značilo administrativni položaj. U velikim turskim političkim udruženjima - kaganatima, sultanatima itd. - beg (beg) je zauzimao određeni hijerarhijski položaj među tituliranim administratorima. U Osmanskom carstvu, silazni niz je bio (iako ne uvijek) - paša, beg, aha, efendija. Begovsku titulu kao individualizovanu titulu mogli su nositi kneževi (vladari) Moldavije, Vlaške, Tunisa, ostrva Samos itd. U modernoj Turskoj i Azerbejdžanu, kao i među krimskim Tatarima, riječ "beg" dobila je značenje uljudnog obraćanja poštovanoj osobi (analog evropskih adresa, gospodine, gospodine, monsieur, signor, gospodine, itd. ). Među Kumicima, Karačajevcima, Balkarcima: bij je princ; ullu-biy - stariji princ. Među stepskim nomadima srednje Azije, posebno među Kazahstanima, Kirgizima, Karakalpacima, kao i među Altajcima i Nogaisima, riječ biy u prošlosti je bila dodatak imenu, na primjer, Tole biy, Aiteke biy, Kazybek biy, Kokym-biy Karashorin, Sasyk-biy i tako dalje. Takav dodatak imenu dodijeljen je samo sudijama: na primjer, sucima vođenim odredbama kodificiranog stepskog zakona Zhety Zhargy (Sedam odredbi). Među Baškirima, riječ "biy" značila je osobu koja je u suštini bila glava plemena, na primjer, Muiten-biy, Mikey-biy. Naib (arapski نائب‎‎ - zamjenik, povjerenik, guverner) - u srednjovjekovnim muslimanskim državama, položaj zamjenika ili pomoćnika nekog poglavara ili duhovnika, ponekad - šef lokalne policije, nadzornik seoske zajednice. Riječ "naib" (arap. نائب‎) na arapskom znači "zamjenik". Riječ dolazi od "naba" (arap. ناب‎ - "zauzeti nečije mjesto", "zamijeniti nekoga"). Hodočašće u Meku (hadž) je obaveza svakog muslimana i muslimanke. Ponekad se dešava da musliman ima sredstva da obavi hadž, ali iz nekog razloga to ne može (na primjer, zbog lošeg zdravlja). Islam dozvoljava osobi koja nije u mogućnosti sama obaviti hadž da ovlasti drugu osobu (naiba) da ga obavi. Naib bi trebao uzimati novac samo da pokrije svoje dnevne, vitalne troškove. Svrha naiba treba da bude obavljanje svih obreda hadža umjesto osobe koja ga je poslala, a ni u kom slučaju ne smije ići u Meku radi trgovine i drugih poslova. Troškove naiba snosi osoba koja je poslala naib na hadž umjesto sebe.