Životne lekcije pravednika: Noa i Lot. Stari zavjet U kom gradu je Lot živio?

Jedan izbor, dvije potpuno različite priče. Stric pokazuje poniznost prema svom nećaku - nečuveno ponašanje za surova starozavjetna vremena. Abraham, da bi izbjegao nesuglasice, ustupa najbolje zemlje Lotu. Ime jednog od gradova u kojem je Lot razapeo svoje šatore je Sodoma. Postala je poznata riječ. Sodoma je bila procvat i bogat grad. Njegovim stanovnicima nije bilo potrebno ništa. Abraham je otišao u suprotnom smjeru od Sodome. I postao veliki kroz vekove. Kako se ova priča danas iznova ponavlja? Čemu vodi bezbrižan život, duhovna gluhoća i želja da se od života dobije sve? Protojerej Oleg Stenjajev govori o relevantnosti i aktuelnosti starozavetne epizode iz Knjige Postanka.

“I Lot, koji je išao s Abramom, imao je i stada i krda i šatore. A zemlja nije bila dovoljno velika da žive zajedno, jer im je imanje bilo toliko veliko da nisu mogli živjeti zajedno. I došlo je do spora između pastira stoke Abramove i između pastira stoke Lotove; a Kanaanci i Perizejci živjeli su tada u toj zemlji. A Abram reče Lotu: "Neka ne bude svađe između mene i tebe, i između mojih pastira i tvojih pastira, jer smo mi u rodu; Nije li sva zemlja pred tobom? odvojite se od mene: ako ste vi lijevo, onda sam ja desno; a ako si ti desno, onda sam ja lijevo.

Lot je podigao oči i vidio svu oblast oko Jordana, da je prije nego što je Gospod uništio Sodomu i Gomoru, bila napojena sve do Sigora, kao vrt Gospodnji, kao zemlja egipatska; a Lot je sebi izabrao svu oblast oko Jordana; a Lot je krenuo prema istoku. I odvojili su se jedno od drugog.

Abram je počeo živjeti u zemlji hanaanskoj; a Lot je počeo živjeti u gradovima u regiji i razapeo svoje šatore do Sodome. Stanovnici Sodome bili su zli i veoma grešni pred Gospodom.

(Post 13:5–13)

Rečeno je da zemlja nije bila dovoljno velika za Abrahamov narod i za narod Lota. Bilo ih je puno. Abrahamov dom i Lotov dom. Abrahamove sluge i Lotove sluge. Dokaz da je Bog blagoslovio ne samo kuću Abrahamovu, već i kuću Lotovu, koja je tada bila u jedinstvu sa kućom Abrahamovom. A kasnije, nakon što se Lot razdvojio od Abrahama, Lotova ekonomija je osiromašila, i on napušta Sodomu i Gomoru samo sa malom porodicom - sa svojom ženom i dvije kćeri, i nikome više.

Kada je Lot za sebe izabrao zemlju u kojoj će živjeti, Abraham mu je dao pravo da odluči kuda će ići, rekavši: „Izaberi koja je za tebe. Ti idi desno, ja idem lijevo. Ti idi lijevo, ja idem desno." Sada, Lot je birao telesnim očima. Vidio je zemlju Sodomu i Gomoru. I, kako kaže Biblija, za njega je to bilo kao vrt Gospodnji. Kao na nebu! Tako je cijenio ove zemlje. Ali ubrzo, nakon nekog vremena, raj se pretvorio u pakao. Ovo se dešava sada.

Mnogi moji prijatelji otišli su neki u Ameriku, neki za zapadna evropa. U prvim pismima su napisali: živimo u raju, imamo sve. Ali nakon nekog vremena, raj se pretvorio u pakao. A u pismima je bio povik: „Šta da radim? Ovdje je sve na kredit. A ako ne platim na vrijeme, sve će mi biti oduzeto. Čak se i voda iz bazena ispumpava i odnosi. Travnjak će biti namotan i odveden...” Pa čak i: “Mogu mi oduzeti djecu.”

Raj se ispostavi da je pakao - ako procenimo šta je raj, a šta pakao, na osnovu čisto telesnih kriterijuma

Vrlo često se raj ispostavi da je pakao - ako procjenjujemo šta je pakao, a šta pakao, na osnovu čisto tjelesnih kriterija, svjetovnog razumijevanja. I osoba treba biti oprezna u svojim procjenama okolne stvarnosti i stvarnosti. Posebno u naše vrijeme. Jer šta mi izgleda dobro i povoljno, možda i nije tako u stvarnosti. Možda iza svijetle fasade da sakrije crnu suštinu.

Da, Lot i njegova porodica nisu naučili "navike" stanovnika Sodome i Gomore, nisu izvršili njihove "podvige". I oni su spašeni, napustivši Sodomu. Ali jesu li spašeni? I da li su zaista napustili Sodomu?

Sodoma je već živjela u njihovim srcima. okrenula se kako bi likovala što grad umire, ali ona je živa. Za to ju je Bog kaznio: i ona je umrla. I Lot nije izbegao sudbinu Sodome, kako je mislio. Jer Sodoma je bila ta koja je gurnula svoje kćeri tako da su, napivši oca vinom, razvrat s njim, počinile grijeh incesta.

Boravak u Sodomi neće biti bez posljedica

Boravak u Sodomi neće biti bez posljedica. Ne možete to jednostavno ostaviti i onda živjeti, vjerujući da je sve u redu. Pa vi mislite da - u Evropu, u Ameriku, tamo ćete zaraditi, vratiti se u Rusiju i živeti srećno do kraja života. Ne! Ovo se neće desiti bez gubitaka. Sigurno će biti nekih gubitaka, poteškoća – a prije svega, te teškoće će pogoditi našu djecu. I ponekad jako boli. U jednoj porodici koju znam, koja je dugo živjela u Americi, onda su jednostavno patili sa djetetom. Govorio je ruski sa akcentom, sva njegova vitalna interesovanja su se promenila. Odveli su dijete starcu. A stariji je rekao: ovo dijete treba poslati na ukor!

Prisjetimo se biblijskih pouka.

. Još nisu otišli u krevet, kao gradski stanovnici, Sodomiti, od mladih do starih, svi ljudi sa sve završava gradova, opkolio kuću

Glas o Lotovom dolasku i zaustavljanju dva mlada zgodna mladića (u liku kojih su se obično pojavljivali anđeli, upor. i drugi) uspjela je da se proširi gradom, a sada i njegovi stanovnici, dijelom vođeni praznom radoznalošću, a još više zločinačke namjere () , idu iz različitih dijelova grada, bez razlike po godinama i položaju, u Lotovu kuću.

. I dozvaše Lota i rekoše mu: Gdje su ljudi koji su ti došli noću? donesite nam ih; poznaćemo ih.

Iz ovih riječi jasno je da je ponašanje okupljene gomile Sodomaca bilo prkosno: prijetilo je i samom Lotu - kršenje njegove svete dužnosti gostoprimstva, a još više njegovim gostima - ruganje njihovoj časti. Na karakter potonjeg ekspresno ukazuju riječi koje ovdje stoje: „Obavijestimo ih", koje imaju sasvim određeno, specifično značenje u Bibliji (i drugima), izražavajući ideju seksualnog odnosa. Cijeli teret zločinačko ponašanje Sodomaca sastojalo se od abnormalnosti i izopačenosti njihovog seksualnog osjećaja, neprirodnih poroka zlostavljanja djece i sodomije, koja je kasnije dobila tehnički naziv "Sodomski grijeh". Brojna biblijska mjesta svjedoče o širokoj praksi svih ovih monstruozni zločini između zlih Kanaanaca i posebno među pokvarenim Sodomitima (; ; ; i drugi).

Stoga je sasvim prirodno da su gosti Lota, istaknuti svojom mladošću i ljepotom, mogli posebnom snagom pobuditi požudne želje Sodomaca.

. Lot im je izašao na ulaz i zaključao vrata za sobom,

U opasnosti po vlastiti život, Lot izlazi na ovu brutalnu gomilu i isprva s ljubavlju, a potom i sa žrtvom, pokušava je odvratiti od njene zločinačke namjere.

. i reče [im]: Braćo moja, ne činite zlo;

Obraćajući im se takvim bratskim pozdravom, Lot je mislio da u njima probudi najbolja osećanja i postupi po njihovoj razboritosti; ali to je bilo uzalud, jer su, pod vladavinom neobuzdanih nižih nagona, sva najviša i plemenita osjećanja već bila mrtva među Sodomitima.

. gle, imam dvije kćeri koje nisu poznale muža; Radije bih ti ih izveo, radi sa njima šta hoćeš, samo nemoj ovim ljudima ništa, pošto su došli pod okrilje moje kuće.

Vidjevši neuspjeh njegovog poticaja, Lot se odlučuje na krajnje sredstvo; zarad spašavanja časti svojih gostiju, spreman je žrtvovati čast svojih neudatih, iako već zaručenih (), kćeri. Blaženi Avgustin zamjera Lotu takav prijedlog, ali sveti Jovan Zlatousti i većina drugih tumača u njemu vide čin samopožrtvovanja, ili barem najbolji izlaz iz njegove izuzetno teške situacije; „Od dva zla (skandala gostiju, ili lišenja časti kćeri) bira manje“, kako kaže sveti Amvrosije Milanski.

. Ali oni su [mu] rekli: Dođi ovamo. A oni su rekli: ovdje je stranac, i hoće da sudi? sad ćemo gore učiniti vama nego njima.

Način života i ponašanja pravednika, koji žive u društvu okorelih grešnika, nijemo je, ali ipak vrlo elokventno prokazivanje ovih potonjih. Lot je bio u sličnom položaju, živeći među Sodomitima i svakodnevno se mučio, gledajući njihova bezakonja, kako kaže apostol Petar (). Vidjevši u njemu osobu potpuno drugačijeg raspoloženja, Sodomiti su već prema njemu gajili neprijateljska osjećanja (). Sada, kada se Lot usudio da im progovori s opomenom i spriječi njihove podle namjere, ogorčenje Sodomaca protiv njega raste toliko da počinje prijetiti njegovom životu.

I prišli su vrlo blizu ovom čovjeku, Lotu, i došli su da razbiju vrata.

One. već su počeli da izvršavaju svoje pretnje.

. Tada su ljudi ispružili ruke i uveli Lota u svoju kuću, i zaključali vrata [kuće];

Kao nagradu za velikodušnu odbranu njihove časti, Lotovi nebeski gosti sada ga spašavaju u kritičnom trenutku za njega; ovim čudom su Lotu prvi put otkrili svoju pravu prirodu.

. a ljudi koji su bili na ulazu u kuću bili su zaslijepljeni, od najmanjeg do najvećeg, tako da su bili iscrpljeni tražeći ulaz.

Prema većini egzegeta, kazna nasilnih Sodomaca nije bila prosto fizičko sljepilo, ili potpuno lišenje vida, već se sastojala u sljepilu uma i vanjskih čula, tj. u nekoj zbrci osjeta i mašte, koja ih je spriječila da razlikuju i prepoznaju predmete, poput poraza slične sljepoće sirijskih trupa kroz molitve proroka Elizeja () ili sljepoće Saula () i čarobnjaka Elime () .

Lota iz Sodome vode anđeli i on bježi u Zegor

. Ljudi su rekli Lotu: Koga još imaš ovdje? zeta, ili svoje sinove, ili svoje kćeri, i koga god imate u gradu, izvedite ih sve iz ovog mjesta,

Kao nagradu za Lotovo veliko gostoprimstvo i u spomen na Abrahamovo posredovanje (usp.), Gospodin iskazuje posebnu milost Lotovoj kući, obećavajući spasenje svim njenim članovima, bez obzira koga Lot povede sa sobom.

. jer ćemo uništiti ovo mjesto, jer je vapaj na njegove stanovnike Gospodu velik, i Gospod nas je poslao da ga uništimo.

Povici nesretnih, zlostavljanih i potlačenih od strane Sodomaca, koji nisu našli pravičnu presudu za sebe ovdje na zemlji, doprli su do neba i tamo su našli za sebe svepravednog Sudiju i dužnog osvetnika (). A pošto su stanovnici Sodome dokazali svoju potpunu nepokajanost, kako bi nastavak njihovog života samo povećao stepen njihove krivice, pravedni Bog odlučuje da zaustavi njihovo postojanje, baš kao što je to jednom učinio sa čitavim pretpotopnim čovečanstvom () .

. A Lot iziđe i progovori svojim zetovima, koji uzeše kćeri njegove za sebe, i reče: Ustani, idi s ovoga mjesta, jer će Gospod uništiti ovaj grad. Ali njegovi zetovi su mislili da se šali.

Nešto zabune ovdje je činjenica da je Lot već imao zetove, dok je gore rečeno da njegove dvije kćeri još nisu poznavale muževe (). Obično je riješeno tako da su Lotove kćeri već bile zaručene i bile su, da tako kažem, uoči same ženidbe, da bi Lot u tom smislu mogao unaprijed nazvati svoje prosce svojim zetovima. Očigledno je da su ovi imenovani Lotovi zetovi bili pravi Sodomiti ne samo tijelom, već i duhom, budući da su s nepovjerenjem i smijehom reagirali na Lotov prijedlog ().

. Kada je svanula zora, anđeli su počeli požurivati ​​Lota govoreći: Ustani, uzmi svoju ženu i svoje dvije kćeri koje imaš, da ne pogineš zbog bezakonja grada.

I dok je oklijevao, onda su ti ljudi [Anđeli], po milosti Gospodnjoj prema njemu, uzeli njegovu ruku i njegovu ženu, i njegove dvije kćeri, i izveli ga i stavili van grada.

„Čini se da je nevjernički osmijeh zetova utjecao na slab karakter Lota, pa je i sam počeo oklijevati da napusti grad, vjerovatno štedeći svoje imanje i nije sasvim siguran u predviđanje anđela. Stoga ga anđeli „po milosti Gospodnjoj“ izvode silom“ (Vlastov). Također je vrijedno napomenuti da se ovdje po prvi put dva muža definitivno zovu anđeli ().

. Kada su ih izveli onda jedan od njih rekao:

Na osnovu cjelokupnog naknadnog konteksta () u ovom jednom Anđelu, koji u svoje ime imperijalno vodi cijeli dalji razgovor s Lotom, većina komentatora s pravom vidi samog „Anđela Jehove“, koji je bio glavni lik u prethodnom poglavlju. (18).

spasi svoju dušu;

"Duša" se ovdje uzima kao sinonim za "život", kao njegovu glavnu suštinu.

ne osvrći se i ne zaustavljaj se nigde u ovom kraju; bježi u planinu da ne pogineš.

Neposredni smisao takve zabrane bio je da se ubrza bijeg Lota, jer bi mu svako kašnjenje i zaustavljanje moglo zaprijetiti smrću, a daljnji, moralni je bio da bi takav oproštajni pogled na grad koji je Lot napustio svjedočio o njegovoj simpatiji. i žaljenje za ovim gradom, koje bi, pri pogledu na nebesku kaznu koja je izbila nad njim, bilo ravno posrednoj osudi samog Boga zbog okrutnosti Njegovog suda. Konačno, svako vraćanje unazad je neodobravajuće i zato što svedoči o nedostatku čvrstine karaktera i volje kod čoveka io nekoj njegovoj neodlučnoj neodlučnosti da krene jednom izabranim putem (; itd.).

. Ali Lot im reče: Ne, Gospode!

gle, tvoj sluga je našao milost u očima tvojim, i velika je milost tvoja koju si mi učinio, da si mi spasio život; ali ne mogu pobjeći u planinu, da me nevolja ne snađe i da ne umrem;

Mjesta spasa za Lota i njegovu porodicu bila su dodijeljena planinama - po svoj prilici, moavskim planinama koje okružuju dolinu Jordana sa istoka. Ali i ovdje on otkriva nedostatak hrabrosti i slabost volje, iskušavajući božansko milosrđe svojim kukavičkim zahtjevom.

. eto, bliže je trčanju ovom gradu, mali je; Ja ću trčati tamo, - mali je; i moj život će biti spašen [za tvoje dobro].

Obuzet malodušnim očajem, Lot misli da neće imati vremena da stigne do tako daleke tačke kao što su Moabitske planine, i moli se Gospodu da mu dopusti da se skloni na pola puta do njih, u jedan mali grad, koji je primio ime Sigor () u znak sjećanja na ovaj događaj. Lot dva puta razotkriva naročitu beznačajnost ovog grada, s jedne strane, kako bi se lakše poklonio Gospodu njegovoj molbi, s druge strane, i time pokazao da u njemu, kao u malom gradu, toga nije bilo. zastrašujuća korupcija koja je zavladala velikim gradovima i da zbog toga on, verovatnije od drugih, može biti pošteđen uništenja.

. požurite, spasite se tamo, jer ja ne mogu obaviti posao dok ne stignete tamo. Zato se ovaj grad zove Sigor.

Snishodeći zahtevu, iako slab u volji, ali čist u duši, Lota, Gospod ne štedi samo radi njega mali grad Segor, ali i odgađa kažnjavanje ostalih gradova dok Lot ne stigne u Segor. Ime ovog grada je sa hebrejskog, tačnije - "Tzoar", što u doslovnom prevodu znači: "mali, mali"; ovo takođe ukazuje na razlog njegovog preimenovanja: naime, Lotovo insistiranje na njegovoj beznačajnosti (). Ranije se ovaj grad zvao "Bela" (). Većina učenih geografa Palestine vjeruje da je ovaj grad ležao na najjužnijoj tački doline Jordana (; ), sat vremena jugoistočno od Mrtvo more, u onome što se danas zove Shirbet es-Safia. Tragovi njegovog postojanja dostupni su i iz doba rimske vladavine Ζόαρα kod Stefa. Byzan., a iz vremena krstaških ratova („Sogar“ ili „Tsogar“, po čijem se imenu i samo Mrtvo more naziva „Tsogar more“).

Uništenje Sodome i Gomore

. I daše Gospod na Sodomu i Gomoru sumpor i oganj od Gospoda s neba,

I srušio je ove gradove, i svu ovu oblast, i sve stanovnike ovih gradova, i [sve] rast zemlje.

Ovdje, prije svega, privlači pažnju neka neprirodnost izraza: "i Gospod je izlio ... od Gospoda".

Prema objašnjenju otaca i učitelja Crkve (Ignjatije Bogonosac, Jovan Zlatousti, Justin Filozof, Atanasije Aleksandrijski, Kiprijan, Tertulijan itd.), ovde je odvojeno navođenje dve osobe. Sveto Trojstvo: Bog Otac i Bog Sin. Sin Božiji ili Anđeo Gospodnji (Anđeo Jehovin), On je i Logos, pojavio se na zemlji i delovao u ime Boga Oca, Koji, po reči Svetog Pisma, ne sudi svijeta, ali je sav ovaj sud dao Sinu (; ; ). Sličan slučaj imamo u drugoj poslanici Ap. Pavla Timoteju, gdje se apostol moli za slugu Onisifora, tako da "Gospod ga je uvjerio da primi milost od Gospoda na svoj dan" ().

Što se tiče prirode same katastrofe koja je izbila nad četiri grada Pentopolj (Sodoma, Gomora, Adma i Sevoim) (;), onda, na osnovu podataka samog teksta ( "kiša sumpor i vatra... sa neba"), a uzimajući u obzir i biblijske paralele vezane za njega (; ; ), svjedočanstvo Josipa Flavija i istraživanja najnovijih naučnika, može se pretpostaviti da je bilo dvije vrste: počelo je strašnim vulkanskim erupcija, praćena požarom katranskih močvara i izvora, u mnogima koji pokrivaju dolinu Siddima (); i završilo se plavljenjem cijele ove doline iz susjednog slanog jezera, koje je nastalo kao posljedica snažnog spuštanja tla nastalog nakon vulkanska erupcija. Stoga Bog često koristi prirodne radnje i pojave da otkrije svoju vrhovnu volju.

Zanimljivo je da je more, koje je nastalo na mjestu nekada cvjetajuće jordanske doline Siddim i koje nam je obično poznato pod imenom "Mrtvo", godine. Sveto pismo nigdje ne nosi takav epitet, već se naziva ili more ravnice (), ili pored slanog mora(; ); oba prezimena u potpunosti opravdavaju gornju pretpostavku o prirodi nebeske kazne koja se dogodila nad bezbožnim gradovima.

Konačno, u prilog istoj pretpostavci govore i naučna istraživanja najnovijih geografa Palestine, prema čijim proračunima je razlika u dubini sjevernog (drevnog) i južnog (kasnije formiranog) dijela Slanog mora vrlo upečatljiva. , budući da doseže skoro 800 stopa, i nehotice tjera da se pretpostavi njihovo različito porijeklo. Uz to, treba dodati da se na južnoj obali mora s vremena na vrijeme nađu veliki asfaltni blokovi izbačeni s morskog dna, očito vulkanskog porekla.

Lotova žena se pretvara u stub od soli

. supruga Lotova pogledao iza sebe i postao stub od soli.

Da kazna Lotove žene zbog neposlušnosti naredbi anđela (), koja je poslužila kao izraz njene simpatije prema zlima, nije alegorija, kako su neki mislili, već stvarna, istorijska činjenica, o tome svedoči autor knjige. Mudrost Solomona () i samog Gospoda našeg Isusa Hrista ().

Pretpostavlja se da ju je baš u trenutku kada je Lotova žena zastala da pogleda grad zahvatio razorni, vulkanski vihor, koji ju je ne samo momentalno ubio u istom položaju, već i prekrio svojevrsnom asfaltnom korom; Vremenom je ovaj okamenjeni oblik poprimio čitav niz naslaga soli iz slanog mora nastalog ovdje i na taj način se na kraju pretvorio u veliki blok soli, odnosno stup soli.

Ios. Flavije navodi predanje prema kojem je jedan od stubova soli u blizini Mrtvog mora istican kao ostaci Lotove žene (Jevrejski antički 1, 11, 4), a savremeni Arapi i danas ovim imenom nazivaju slani stub, oko 40 stopa. visova, istočno od mjesta "Usdum", u skladu sa biblijskom "Sodomom".

. I Abraham ustane rano ujutru [i ode] na mjesto gdje je stajao pred Gospodom,

i pogleda prema Sodomi i Gomorpi, i u cijelom prostranstvu regije, i vidje: gle, dim se diže sa zemlje, kao dim iz peći.

Ovom napomenom pisca svakodnevnog života, cijela ova pripovijest je stavljena u najbližu vezu s Abrahamovom prethodnom molbom za spas pravednika u ovim zlim gradovima (). Istovremeno, to još jednom potvrđuje našu pretpostavku o strašnom zemljotresu i požaru, čije su žrtve pale gradove osuđene na uništenje.

. I dogodilo se, kada je Bog uništio [sve] gradove ove regije, da se Bog sjetio Abrahama i poslao Lota izsred razaranja, kada je srušio gradove u kojima je Lot stanovao.

Ove riječi mnogo objašnjavaju kako o postojanosti Abrahamovog zagovora za spas Sodomita, čak i zbog desetorice pravednika (cifra kojoj se možda približava broj članova Lotove porodice), tako i o posebnoj naklonosti i milosrđe Božije prema Lotu, uprkos njegovom izvesnom oklevanju i kukavičluku. Istovremeno data činjenica je jasan dokaz kako "ojačani pravednici mogu učiniti mnogo" ().

Lot živi u pećini

. A stariji reče mlađem: Naš je otac star, i nema čovjeka na zemlji koji bi ušao k nama po običaju cijele zemlje;

pa natjerajmo oca da pije vino, i spavajmo s njim, i podignimo od oca svoga pleme.

I natjerali su oca da pije vino te noći; a najstarija je ušla i spavala sa svojim ocem [te noći]; ali nije znao kada je legla i kada je ustala.

Sutradan reče stariji mlađem: evo, jučer sam spavao s ocem; dajmo mu vino da pije ove noći; a ti uđi, spavaj s njim, i mi ćemo podići pleme od našeg oca.

I natjerali su oca da pije vino te noći; a najmlađi je ušao i spavao s njim; i nije znao kada je legla i kada je ustala.

I obe kćeri Lotove zatrudne od oca,

Posljednji dio poglavlja koje se proučava sadrži tužnu priču o Lotovom padu. Lot, koji je kroz svoj život bio živa osuda Sodomaca u čistoći svog morala (), na kraju svog života i sam je, donekle, postao poput njih, stupajući u zločinački odnos sa svojim kćerima. Takve neprirodne veze rijetko su se praktikovale čak i među paganima (), ali je u Mojsijevom zakonu za njih bila direktno propisana smrtna kazna (;). Nije iznenađujuće što se mnogim egzegetima cijela priča čini vrlo zavodljivom i malo vjerovatnom. Ali promišljenija analiza teksta i uzimanje u obzir svih sporednih okolnosti uvelike razjašnjavaju stvar. Što se tiče ličnosti samog Lota, većina njegove krivice, kao i Nojeva jednom (), otklanja se činjenicom da je krivično djelo počinio u stanju alkoholiziranosti i bez ikakve svijesti o njegovom značaju, kako je jasno iz biblijskog teksta dva puta naglašava (krajevi 33 i 35 st.).

Mnogo je teže, naravno, opravdati ponašanje Lotovih kćeri, u čijem se dijelu jasno vidi namjerna namjera i podmukli plan. No, i ovdje se može naznačiti niz okolnosti koje ublažavaju njihovu krivicu: prvo, njihov čin, kao što je jasno iz teksta, nije bio vođen sladostrašću, već hvalevrijednom namjerom da povrati uvelo očevo sjeme (); drugo, pribjegli su ovom lijeku kao jedinom ishodu u svojoj situaciji, budući da su, prema tekstu, bili uvjereni da, osim oca, više nemaju muškarca od kojeg bi mogli dobiti potomstvo (). Razvili su takvo lažno vjerovanje ili zato što su smatrali da je ostatak čovječanstva izgubljen, ili, što je vjerovatnije, zato što niko nije želio imati zajedništvo s njima, pošto su došli iz bogom prokletih gradova. Konačno, objašnjenje i, shodno tome, neki izgovor za čin Lotovih kćeri su uslovi situacije njihovog čitavog prethodnog života u društvu pokvarenih Sodomaca i pod direktnim uticajem njihove majke, koja nije otišla daleko od njenih sugrađana.

. i rodila najstariji sin i nadjenu mu ime Moab [rekavši: je li on od mog oca]. On je otac Moapaca do danas.

I mlađa je takođe rodila sina i nazvala ga: Ben-Ami [rekavši: ), ali, kako se u tijelu odnosi na izabrani jevrejski narod, oni na kraju moraju dobiti oprost i spas ().

Odgodi Odloženo Pretplatite se Pretplaćeni ste

Zdravo, dragi rabine Ovadia Klimovsky! Neka je mir s vama i Božije vodstvo!!! Nedavno sam pročitao iz Tore priču o Lotovim kćerima, i naravno, nameću se mnoga pitanja. Na primjer, čin koji je učinjen sa ocem nije vrijedan ohrabrenja, već osude.

Komentar mudraca je neverovatan: „R. Khiya bar Avin, rekao je r. Yehoshua ben Karha: „Neka osoba uvijek žuri da ispuni zapovijest. Tako je, na primjer, zbog jedne noći, kojom je najstariji bio ispred najmlađeg, potomak najstarije (tj. Ruth) - bio počašćen da zasnuje kraljevsku porodicu četiri generacije ranije od najmlađe (Naama - supruga Shlomoa ”».

Zašto mudraci ne samo da ne osuđuju čin Lotovih kćeri ovdje, već im to smatraju i zapovješću? I koliko sam shvatio, mudraci se ponekad ne slažu, postoje značajna neslaganja. Ali šta je sa nemudrim ljudima koji treba da slušaju reči svojih starijih? To nije istina. Na kraju krajeva, TREBA DA POSTOJI jedna mjera od koje se može graditi!!! U suprotnom, ljudi će raditi ono što misle da je ispravno. Kako znati koje je mišljenje mudraca tačno, a koje nije? Hvala unaprijed na odgovoru.

Odgovorio Rav Ovadia Klimovsky

Zdravo dragi Eugene! Hvala vam puno na lijepim željama i interes Pitajte, koji dijelimo na dva dijela radi pogodnosti.

1. O kćerima Lotovim. Prije svega, odlučimo sa koje tačke gledišta ćemo razmotriti njihov čin. Ako sa stanovišta relativističkog "univerzalnog" morala, onda uopće nema sumnje - da li su oni nekome naudili?

Ali ako gledate sa stanovišta Tore, onda treba da proverite dva aspekta: šta je tačno učinjeno (u ovom slučaju je neka zapovest ispunjena ili je prekršena neka zabrana) i – što je uvek veoma značajno, a posebno u svjetlo vašeg pitanja - koja motivacija za akciju.

Dakle, prvo. Rabenu Behaya piše da u to vrijeme nije bilo zabrane veze između kćeri i oca. Dakle, formalno, Lotove kćeri nisu ništa prekršile. I jasno su objasnili svoje namjere - obojica su vjerovali da na svijetu više nema nikoga osim njih i njihovog oca, te su stoga imali dužnost da očuvaju ljudski rod.

Međutim, postoje i druge izreke mudraca o ovoj priči, manje pozitivne. Na primjer, nekoliko zbirki midrašima, govoreći o događajima u pustinji na kraju boravka tamošnjeg naroda Izraela, navode riječi mudraca o najstarijoj kćeri: "Ona je započela ovaj razvrat." (Ovako mudraci objašnjavaju Stvoriteljev stroži stav prema Moabu nego prema Amonu.) Osim toga, prema predanju, razlog što je Abraham ubrzo nakon ovog incidenta napustio ova mjesta, otišao na jug, bila je želja da se pobjegne od sramote koju su Lot i njegove kćeri nanijele na porodicu. Iz ovoga možemo zaključiti da su se već u tim danima Noini potomci dobrovoljno odrekli rodoskvrnih odnosa, pa ih čin Lotovih kćeri nije odao počast među narodima.

Ali ovdje je potrebno objasniti zašto to mudraci nazivaju izopačenošću, ako su se djevojke vodile altruističkim razmatranjima, kao što je navedeno u gmari koju ste citirali. Možda u ovom slučaju nema spora između mudraca. Činjenica je da su naše namjere prilikom vršenja raznih radnji daleko od uvijek jednoznačne. Često ne znamo za neke motive. Možda ovako nešto u pitanju i u našoj istoriji: svakako je glavna namera Lotovih kćeri bila spasenje sveta. U suprotnom, nemoguće bi bilo kome dati njihov čin kao primjer. Ali mudraci su nam otkrili i dublje slojeve svijesti Lotovih kćeri - u isto vrijeme one će uživati ​​u onome što su uradile, a to je već pogrešno, jer je u normalnoj situaciji takav stav neprihvatljiv. . Zbog toga najstarija ćerka, koji nije ni pokušao da se „obnovi“ od zabranjenog zadovoljstva, zaslužio je tako nelaskavu recenziju u drugim midrašima.

2. Sada o neslaganjima mudraca. Ovo je vrlo suptilna tema, ali se naš pristup može ukratko formulirati na sljedeći način: „Svemogući ne tiranizira svoja stvorenja“ (Avoda Zara 3a), odnosno ne zahtijeva nemoguće od njih. Ako imamo obavezu da se pokoravamo mudracima, to znači da postoji pravilo u Tori koje tačno određuje koga da slušamo u slučaju neslaganja.

I nalazimo ovo pravilo gdje Tora govori o pravnom postupku. Konkretno, ona piše: „... pokloni se pred većinom“ (Šemot 23:2). Kada je Sinedrion funkcionisao nesmetano, sva pitanja Zakona su se rešavala na ovaj način - glasanjem. Naravno, nakon detaljne sveobuhvatne rasprave, bez politike i pritisaka, vlast ohm. Dok se odluka ne donese, svako je slobodan da radi kako kažu njegovi učitelji Zakona, ako, naravno, imaju pravo da se tako nazivaju.

Ovo je pored činjenice da u početku postoje razne načine služenje Svemogućem, jednako legitimno i priznato od svih. Uostalom, konstatujemo na kraju, a neslaganja mudraca, po pravilu, samo pokazuju dubinu i raznolikost Tore (kao što su mudraci rekli: Tora ima 70 "lica", lica). Svaki mudrac, u skladu sa preokretom svoje duše, može vidjeti poseban aspekt u Tori, a riječi obojice u svađi (čak i ako se u praksi njihova mišljenja međusobno isključuju) mogu jednako odražavaju svjetlost višestrukog kristala božanske mudrosti.

Ceo spor se često svodi samo na to kakvo mišljenje treba da služi praktični vodič ovde u materijalnom svetu. Ovo se postavlja korištenjem gornjih pravila.

Te večeri, Lot je sjedio na gradskim vratima. Nije primijetio kako su mu prišla dva putnika. To su bili anđeli koji su došli Abrahamu. Lot im je ustao u susret, poklonio se do zemlje i pozvao ih da prenoće u njegovoj kući.

Nakon jela, kada su domaćini i gosti krenuli na spavanje, sa ulice se začula tutnjava gomile. Lot je pogledao i vidio da se ispred kuće okupila ogromna gomila ljudi - skoro svi stanovnici Sodome. Publika je prijetila Lotu i tražila da im preda svoje goste za odmazdu.

Lot je rekao da to nikada neće učiniti. Tada je bijesna gomila pojurila do kuće. Ali kuća je bila pod pouzdanom zaštitom - i samu kuću i one koji su bili u njoj čuvali su anđeli. Da bi ohladili žar razbješnjele gomile, anđeli su napadačima oduzeli vid. Stanovnici Sodome su se konačno pomirili s činjenicom da ne mogu provaliti u Lot i razbježali se svojim kućama.

Tada su gosti ispričali Lotu ko su i zašto ih je Bog poslao u Sodomu:

Bog je nameravao da uništi ovaj grad strašni grijesi njenih stanovnika. Dakle, došli smo ovamo, i još jednom smo se uvjerili koliko su Sodomiti pokvareni i okrutni. On želi da spasi tebe i tvoju porodicu. Zato reci svojoj porodici da ne gubi vrijeme pripremajući se da napusti ovaj prokleti grad prije zore.

Kada je svanulo nad brdima oko Sodome, anđeli su uzeli Lota, njegovu ženu i kćeri za ruke i žurno ih izveli iz grada.

Ostavljajući Lota sa porodicom na putu, anđeli su rekli:

Sada trči svom snagom da se spasiš od sudbine pripremljene za sve ostale stanovnike Sodome. I ni u kom slučaju ne gledajte unazad, jer ko god se osvrne, umrijeće na licu mjesta.

Lot, njegova žena i kćeri već su bili na sigurnoj udaljenosti od osuđenog grada, kada je zemlja odjednom zadrhtala pod njihovim nogama. Nešto strašno se dešavalo iza njihovih leđa: ognjena kiša je pala s neba na Sodomu i Gomoru i pretvorila grješne gradove sa svim njihovim stanovnicima u dva ogromna lomača.

2 i rekao: Gospodaru! idi u kuću svog sluge i prenoći, i operi noge svoje, i ustani ujutro i idi svojim putem. Ali oni su rekli: ne, mi ćemo prenoćiti na ulici.

3 Ali on ih je jako molio; i oni su otišli do njega i došli u njegovu kuću. Priredio im je gozbu i ispekao beskvasni hleb, i oni su jeli.

4 Prije nego što su otišli na spavanje, kao stanovnici grada, Sodomci, od mladih do starih, svi ljudi sa sve završava gradovi, opkolio kuću 5 i pozvao Lota i rekao mu: gdje su ljudi koji su ti dolazili noću? donesite nam ih; znamo ih.

6 Lot im iziđe na ulaz, i zaključa vrata za sobom, 7 i reče [im]: "Braćo moja, ne činite zla! 8 Gle, imam dvije kćeri koje nisu poznale muža; Radije bih ti ih izveo, radi sa njima šta hoćeš, samo nemoj ovim ljudima ništa, pošto su došli pod okrilje moje kuće.

9 Ali oni rekoše [mu]: Dođi ovamo. A oni su rekli: ovdje je stranac, i hoće da sudi? sad ćemo gore s vama nego s njima. I prišli su vrlo blizu ovom čovjeku, Lotu, i došli su da razbiju vrata.

10 Tada su ljudi ispružili ruke i uveli Lota u svoju kuću, i zatvorili vrata [kuće]; 11 I ljudi koji su bili na ulazu u kuću bili su pogođeni sljepoćom, od najmanjeg do najvećeg, tako da su bili umorni dok su tražili ulaz.

12 Ljudi rekoše Lotu: Koga još imaš ovdje? da li je to tvoj zet, da li sinovi tvoji, da li tvoje kćeri, i ko god je u tvom gradu, sve ih izvedi iz ovog mjesta, 13 jer ćemo mi uništiti ovo mjesto, jer je vapaj veliki na njegove stanovnike da Gospod, i Gospod nas je poslao da ga uništimo.

14 I Lot iziđe i reče svojim zetovima, koji su uzimali njegove kćeri za sebe, i reče: Ustanite, idite s ovoga mjesta, jer će Gospod uništiti ovaj grad. Ali njegovi zetovi su mislili da se šali.

15 Kada je svanula zora, anđeli su počeli požurivati ​​Lota govoreći: Ustani, uzmi svoju ženu i svoje dvije kćeri koje imaš, da ne pogineš zbog bezakonja grada.

16 I dok je on odmarao, ti ljudi [anđeli], milošću Gospodnjom, uhvatili su ga za ruku, njegovu ženu i njegove dvije kćeri, i izveli ga i stavili van grada.

17 Kada su ih izveli, onda jedan od njima rekao: spasi svoju dušu; ne osvrći se i ne zaustavljaj se nigde u ovom kraju; bježi u planinu da ne pogineš.

18 Ali Lot im reče: Ne, Gospode! 19 Gle, sluga tvoj je našao milost u očima tvojim, i velika je milost tvoja koju si mi učinio, da si mi spasio život; ali ne mogu pobjeći u planinu, da me nevolja ne snađe i da ne umrem; 20 Gle, bliže je pobjeći u ovaj grad, koji je mali; Otrčaću tamo - mali je; i moj život će biti spašen [za tvoje dobro].

21 A on mu reče: Evo, učinit ću i ovo da ti ugodim: neću srušiti grad o kojem govoriš; 22 požurite, spasite se tamo, jer ja ne mogu obaviti posao dok ne stignete tamo. Zato se ovaj grad zove Sigor.

23 Sunce je izašlo nad zemljom i Lot je došao u Segor.

24 I Gospod je na Sodomu i Gomoru obasuo sumpor i oganj od Gospoda s neba, 25 i srušio ove gradove, i svu ovu oblast, i sve stanovnike ovih gradova, i [sve] rast zemlje.

26 Žena isto Lotova pogledao iza sebe i postao stub od soli.

27 I Abraham je ustao rano ujutro [i otišao] na mjesto gdje je stajao pred Gospodom, 28 i pogledao prema Sodomi i Gomori i cijelom prostranstvu regije i vidio: gle, dim se diže iz zemlje, kao dim iz peći.

29 I dogodilo se, kada je Bog uništavao [sve] gradove ove regije, da se Bog sjetio Abrahama i poslao Lota izsred razaranja, kada je srušio gradove u kojima je Lot stanovao.

30 I Lot iziđe iz Segora i nastani se u gori," i njegove dvije kćeri s njim, jer se bojao stanovati u Segoru. I nastani se u pećini, i njegove dvije kćeri s njim.

31 A stariji reče mlađem: "Naš otac je star, i nema čovjeka na zemlji koji je došao k nama, po običaju cijele zemlje;