Nova destinacija za turizam mržnje. Hebron
Moram odmah reći - jevrejski radikali i muslimanski fanatici - prolaze i ne čitaju ovu recenziju. Činjenica je da imam hobi da stvari nazivam stvarima, a da situaciju posmatram kao celinu iz pozicije spoljnog posmatrača, ne lišenog zdravog razuma i određenog smisla za humor. Takođe, ne osjećam duhovni zanos kada posjećujem sveta mjesta i ne padam u trans od uvjerljivih i glasnih rasprava vjerske javnosti. Možda sam u tome pogrešan, ali od posjete Lenjinovom mauzoleju nisam doživio navalu hormona, kod Zida plača u Jerusalemu nije bilo želje da zakopam čelo u njega, a komunikacija sa fanaticima bilo koje vjere izazvala je zijevanje . Po mom mišljenju, ljudski život bi uvijek trebao nadjačati svaku vjersku dogmu. Istovremeno, čak i kao ateista, uvjeren sam da je apsolutno neophodno poštovati vjerske težnje drugih. Indikativno je i da je ova prijava izbrisana u zajednici tourism_il zbog ... propagande antisemitizma! Inače, kolege, ako nađete makar i kap antisemitizma u ovoj belešci, pišite za ime Boga, jer ja tako nešto ne nalazim.
Makhpela - grobno mjesto predaka
Kratka istorija sukoba
Hebron je najveći grad na Zapadnoj obali, koji naseljava oko 500.000 Palestinaca. Ovo je jedan od najstarijih gradova na svijetu, izuzetno značajno svetište za Jevreje i muslimane. Ovdje su, prema legendi, sahranjeni jevrejski preci Abraham, Isak i Jakov. Za muslimane je ovo četvrto po važnosti mjesto, nakon Meke, Medine i Jerusalima. Iz istog razloga kao i za Jevreje - ovdje su sahranjeni preci, koji su podjednako značajni za muslimane (). U Hebronu je gotovo cijelo vrijeme postojala mala jevrejska zajednica, koja je općenito prilično mirno koegzistirala sa muslimanskom većinom (pravedno rečeno, islam je u Svetu zemlju došao mnogo kasnije). I tako je bilo sve do prve polovine 20. stoljeća, odnosno 1929. godine, kada je došlo do zaoštravanja arapsko-židovskih odnosa zbog masovnog priliva jevrejskih emigranata (što Arapi kategorički nisu prihvatili) i osrednje politike Britanaca. vlasti su izazvale krvavi antijevrejski pogrom u Hebronu, usljed kojeg je ubijeno 67 ljudi, spaljene su mnoge jevrejske kuće, a viševjekovni status quo je srušen. Britanci su donekle uspeli da smire strasti, doduše sa kriminalnim zakašnjenjem. Ali Jevrejima je postalo očigledno da ih u Hebronu ne čeka ništa dobro, te su počeli masovno da napuštaju grad, ostavljajući svoja imanja, prodavnice i kuće.
Na kraju izraelskog rata za nezavisnost 1948. godine, Hebron je, kao i cijela Zapadna obala, pripao Jordanu, a veza Jevreja sa njihovim svetištima u Jerusalimu (Jordanu je pripao i Stari dio grada) i Hebron je bio prekinut do 1967. godine, kada je tokom šestodnevnog rata Izrael zauzeo Zapadnu obalu od Jordana, Sinaj od Egipta i Golan od Sirije. I od ovog trenutka počinje najnovija istorija Hebrona, bez presedana u smislu međusobne mržnje i talasa krvavog nasilja. Treba napomenuti da je izraelsko političko rukovodstvo isprva spriječilo povratak Jevreja u Hebron, jer bi to u svjetlu trenutne situacije dovelo do nasilja.
Jevrejski kvart starog dela Hebrona oko Machpele (grobno mesto predaka) odavno su birali Palestinci, a sinagoge i kuće koje su Jevreji ostavili, voljom demografije i urbanizacije, ispostavili su se baš kao u centru ovog velikog arapskog grada. Izrael, koji je slomio arapske vojske u ovom kratkom i pobjedničkom ratu, bio je vitalno zainteresiran za zatišje kako bi svijetu oko sebe pokazao da nismo okupatori, vratili smo se svom domu, bit ćemo lojalni stanovništvu okupiranih teritorija. Hebron je, s druge strane, potencijalno bio bure baruta.
Kako je teško kada su u pitanju pitanja vjere. I kako je tužno kada se u prvi plan stavlja kamenje i legende, a ne izgledi i sreća budućih generacija. A to se, nažalost, odnosi na svaki međuetnički i međukonfesionalni sukob. Izraelsko rukovodstvo nije imalo dovoljno političke volje da u potpunosti kontroliše situaciju i uskoro se desničarski radikalni rabin Moshe Levinger useljava sa svojim saučesnicima u hotel Park u Hebronu (koji još uvijek postoji, a gdje je vaš ponizni sluga proveo noć a prije nekoliko godina!), i koristi ucjene i ultimatume da dobije dozvolu od vlade za početak izgradnje nove jevrejske četvrti u Hebronu, koja se zove Kiryat Arba. Danas se ova mala i prijatna četvrt nalazi tik uz arapski Hebron, a odvojeni su bodljikavom žicom i nekoliko masivnih kapija koje čuvaju vojnici. U isto vrijeme, gledajući oba grada odozgo, na primjer, na google.maps (savjetujem vam da pogledate, zanimljivo je), postaje očigledno da je to zapravo jedan grad, isključujući krivudavu "mrtvu zonu" 100 metara širine koja razdvaja četvrtine.
Kuće jevrejskih doseljenika. Obratite pažnju na balkone sa rešetkama - zaštita od kamenja i molotovljevih flaša...
Rabin Levinger sa grupom religioznih Jevreja nije se zaustavio na postignutom i primenio je ranije proverenu taktiku, ali sada prilikom zauzimanja nekoliko bivših jevrejskih kuća u starom delu Hebrona, u dubinama arapske četvrti, odakle se novostvorenoj jevrejskoj Kiryat Arbi bilo je oko 3 kilometra gustih zgrada sa vrlo neprijateljskim ljudima. Država je i ovdje pokazala slabost (ili, kako će vam na obilasku od doseljenika iz Hebrona reći, ako se nađete na jednom - "pokazala mudrost"), i dozvolila jevrejskim naseljenicima da legalno zauzimaju prazne kuće u centru arapskog Hebrona . Ovdje postoji vrlo, vrlo suptilna nijansa, jer sa stanovišta univerzalnog morala i pravde, logično je da su prognani htjeli vratiti ono što im je oduzeto.
Zidovi razdvajaju jevrejsku i palestinsku četvrt Hebrona
S druge strane, po mom subjektivnom mišljenju, takve stvari ne treba provoditi metodom neovlaštenog oduzimanja, već uravnoteženom analizom na nivou države, procjenom stanja i perspektiva za budućnost. Avaj, sve je to stalo, a zaključci nisu doneseni. Još jedan klin je zabijen u ovaj sve više zastoj u sukobu. Neću dalje ulaziti u detalje, ali ako ste zainteresovani, preporučujem da pročitate relevantne resurse, na primjer, dobar sajt o Hebronu na ruskom jeziku. Postoji mnogo više izvora o Hebronu na engleskom, počevši od Wikipedije, pa do službene web stranice jevrejske zajednice Hebrona.
Šta se sada dešava u Hebronu?
Od tada je prošlo 40 godina i, kako se moglo očekivati, situacija se pogoršala. Otprilike 500 jevrejskih religioznih doseljenika živi u centru Hebrona u nekoliko desetina raštrkanih zgrada. Jedini "put života" dugačak 3 kilometra, koji povezuje ove male enklave, vijuga kroz arapske regije do značajno proširene jevrejske četvrti Kiryat Arba, koja se nalazi izvan arapskog Hebrona. Kako bi se izbjegao kontakt između Židova i Palestinaca, vojska je potpuno blokirala sve ulice koje su izlazile iz ovog puta života, zbog čega je nastao dugački i tanak "slijepo crijevo", koji se proteže kroz cijeli centar Hebrona, paralizirajući na mnogo načina. cijeli grad u cjelini i stvaraju napetost.
Sa čime bi se to moglo uporediti? Sa Berlinskim zidom (izvještaj - ) - savršeno poređenje. Ili, donekle, sa Nikozijom na Kipru (). Nažalost, situacija u Hebronu se razlikuje od navedenih prijestolnica Kipra i Njemačke po tome što sukob uopće nije riješen, čak nije čak ni zamrznut (kao na Kipru). A sukob tek sazrijeva i manifestuje se sa zastrašujućom metodikom u ponovljenim obračunima i terorističkim napadima. Šetajući "ulicom života", s vremena na vrijeme vidite spomen natpise da su doseljenici tu i tamo ubijeni tamo i tamo, a tamo - dijete takvo i takvo, a iza ugla - rabin takav i takav. Sve je ovo tužno.
Ali ne treba zaboraviti da je i sama palestinska strana pretrpjela još više žrtava od zajedničkog boravka Jevreja i Palestinaca. Nećete čuti za ovo u jevrejskoj polovini (kao što nećete čuti za jevrejske žrtve u palestinskom dijelu), a ako se usudite nagovijestiti, onda ćete u najboljem slučaju biti izbačeni iz bilo koje jevrejske vjerske kuće koja poštuje sebe. Kako postavljate pitanja o ovim muslimanskim neljudima? Jeste li jedno s njima? Dakle, ti si antisemita i antisemita! Ovako jevrejski stanovnici Hebrona gledaju na bilo koju temu u vezi sa svojim palestinskim susjedima.
Čini se da ovi naizgled slatki i čudni ljudi žive na drugoj planeti i tvrdoglavo ne žele razmišljati o smrtnom postojanju i izgledima. Nažalost, sličan stav zauzima i palestinska strana barikada. Mnogi Izraelci su opravdano ogorčeni narodnim likovanjem Palestinaca nakon svakog uspješnog tetakta protiv Jevreja. Ali iz nekog razloga svi zaboravljaju da je u jevrejskoj Kiryat Arbi do danas mjesto pravog hodočašća grob Baruha Goldštajna, koji je 1994. godine pucao u Palestince koji su se molili u pećini Machpela, ubivši 29 i ranivši isto toliko.
Po mom mišljenju, Izrael je dužan spriječiti ovakva okupljanja, jer ništa ne šteti imidžu zemlje više od tihog strujanja radikala, jer to državu stavlja u ravan sa palestinskim militantima.
Bila je to njegova lična osveta za seriju terorističkih napada od strane Palestinaca. To je dovelo do izbijanja palestinske intifade, čije su žrtve već postale hiljade Jevreja i Arapa. I ovaj čovjek je uzdignut u čin skoro svetih mučenika, što ne može a da ne iznenadi. Pa zašto kriviti Palestince što se ponašaju na isti način?
Sjećam se kako sam prije mnogo godina, kao vojnik u izraelskoj vojsci, na kratko završio u jednom vjerskom jevrejskom naselju kao njegov čuvar. A zbog svoje mladosti imao je nerazboritosti da uđe u raspravu na temu mira sa jednim od meštana. Prilično sam iskreno pokušavao da objasnim ovom čovjeku, koji je bio rabin (!) i duplo stariji od mene, da je potreban konsenzus i da će, s obzirom na eskalaciju antagonizma između Arapa i Židova, biti još više krvi i patnje . Nazvao me kurvinim sinom, antisemitom, arapskim poslušnikom i... nedostojnim da nosim uniformu izraelskog vojnika.
Dan kasnije iznenada sam odveden iz naselja i vraćen u vojnu jedinicu u kojoj sam služio. A nešto kasnije, moj komandant mi je pokazao belešku koju je napisao načelnik Službe bezbednosti tog naselja: „Prema informacijama koje imam, ovaj vojnik je nelojalan Jevrejima, a njegovo prisustvo u blizini naseljeničkih kuća ne inspiriše. povjerenje u rabina A." Moj komandant se tada tužno nasmijao da su "Pejzati već potpuno blesavi" i da "provociraju sukobe sa Palestincima, a mi sekularisti smo primorani da damo svoje živote kako bismo osigurali njihovu sigurnost. Istovremeno, oni sami ne služe u vojsci iz ideoloških razloga.I još ne vole da naši momci čuvaju svoj mir.
Sve u svemu, posjeta Hebronu nije ugodna niti oduzima dah. Ovo nije Luvr ili Akropolj. Ovo je Kafka, koji je postao užasna stvarnost. Stare kuće koje zjape praznim očnim dupljama, gomile smeća, betonski zidovi iscrtani agresivnim grafitima koji razdvajaju jevrejske i arapske četvrti, masovno prisustvo vojnika i policije. Nadrealizam, City Zero. Prilično jaka nelagoda i želja da odem odavde.
Kotyara na razdjelnoj ogradi ispituje lokaciju izraelskih vojnih patrola - a ne neprijateljski infiltrator! U vrijeme fotografisanja ove divne zvijeri, navukli su me vojnici - šta vi ovdje snimate? Mačka? Pokaži mi kameru! Hm, stvarno mačka... zašto ga slikaš?
Ali posjetiti Hebron barem jednom se nesumnjivo isplati, jer bez poznavanja Hebrona ne može se znati porijeklo arapsko-izraelskog sukoba. Hebron je istorija pokolja u malom. I u tom kontekstu granice su već potpuno izbrisane. Više nije važno ko je prvi bacio kamen, a ko koga ubo nožem pre 70 godina. Bitno je da su obje strane pune revnosti da uopšte ne traže konsenzus, već da se bore do kraja za sveto kamenje i mošti. I to ne može a da ne uznemiri.
tehnika udarca
Na prvi pogled, doći do Hebrona je lako. Iz Jerusalima idite autobusom Egged do Kiryat Arbe, a zatim prošetajte kroz kontrolni punkt do arapskog dijela Hebrona. Od KKP na izlazu Kiryat Arba do impozantne Machpele - oko kilometar kroz arapsku četvrt. U blizini Machpele (arapski naziv za Haram al-Khalil) nalazi se parking, a tamo možete parkirati ako ste automobilom. Svakih 50 metara nalaze se izraelske patrole koje prate svako kretanje. Uključujući i tvoju. Ovdje imate snajperiste na krovovima, i osmatračnice, i samo vojnike graničara (Magav) u uličicama.
Ono što ja kažem je, pokušajte da budete što prirodniji, ne okrećite previše glavu i svakako nemojte slikati vojnike. Što više izgledate kao blesavi turista, veća je vjerovatnoća da vas neće zaustaviti vojnici ili da vas lokalni Palestinci ne kamenuju. Što se tiče bacanja kamenja - sve je jasno, tema o vojnicima je mnogo jasnija. Činjenica je da je Hebron najnapetija granica između Arapa i Jevreja. Ovo je mjesto brojnih provokacija, ovo je omiljeno mjesto raznih vrsta propalestinskih organizacija za ljudska prava.
Ogromna većina turista koji dolaze u jevrejski dio Hebrona su grupe u pratnji stalnih stražara i stalnih vodiča jevrejskih doseljenika (u takvom društvu tema izleta je više nego očigledna – da li vam treba?). Ako hodate u gomili istih turista, onda vaši ciljevi i namjere ne opterećuju vojnike - "on je turik". Vaša ruta je osmišljena do najsitnijih detalja i nećete smjeti odstupiti, objašnjavajući to brigom za vlastitu sigurnost.
Ovako izgleda tipičan izlet u Hebron koji organizuju doseljenici (inače, tamo nema drugih izleta). Plavom bojom sam istaknuo ključne teme ekskurzija, dajući jasnu sliku općeg raspoloženja i položaja vaših vodiča i samih turista. Očigledno je da se ovdje ne može čuti balansiran stav, kao što će svako pitanje s vaše strane koje se ne uklapa u okvire logike "Ko nije s nama protiv nas" naići na neprijateljstvo:
Hebron. Oživljavanje jevrejskog naselja u gradu nakon Šestodnevnog rata. Obilazak autobusom.
U programu:
Jevrejsko groblje: a) Kratak izlet u historiju Hebrona u srednjem vijeku i modernom vremenu.
b) Avraham Yedidiah Nakhshon - prvi ukop na jevrejskom groblju nakon pogroma 1929. godine.
d) Profesor Tavger - restauracija starog jevrejskog groblja.
- Panorama Hebrona
- Četvrt "Beit Adassah" - muzej i istorija naselja.
- kvart "Avraham Avinu" - iskopavanja, borba za četvrtinu.
- Pećina praotaca - priča o njoj, kao io događajima koji su se u njoj dešavali poslednjih godina. Nakon toga će se dati malo vremena za molitvu(za one koji žele) i za hranu.
- Maahaz (ispostava) "Giborim" - opis borbe i mučenja naselja.
- Sinagoga "Khazon David" - sastanak sa Eliezerom Broerom - pomoćnikom avenije Tavger.
- Grobnica dr. Baruha Goldštajna (isti onaj koji je ubio 29 Arapa).
- Farma Edie Driben - sastanak sa vlasnikom - jevrejskim kaubojem iz Teksasa, veteranom Korejskog rata, jednim od oldtajmera Kiryat Arbe.
Obilazak autobusom. Polazak iz Jerusalima Binyanei aUma.
Cijena: 80 niša za odraslu osobu i 60 niša- za dete.
Start at 9:00
, povratak u Jerusalim u 16:00
.
Ako ste odabrali grupni način upoznavanja Hebrona, onda nije potrebno dalje čitati. Ako ste došli sami i želite da upoznate ovo mjesto što je neovisnije moguće, čitajte dalje.
Obavezno ponesite pasoš sa sobom, a bolje je da ga imate Ne Izraelac. Čak i ako ste Izraelac i imate dvojno državljanstvo. Problem je što na svakom koraku pitaju ko si po nacionalnosti. I ovo pitanje nikako nije prazno. Ako ste Jevrej, neće vam biti dozvoljeno da uđete u muslimanski dio Makhpele, kao ni u brojne četvrti naseljene Arapima. Osim toga, ne biste trebali biti iskreni sa vojnicima i reći da iako ste iz Rusije (Ukrajina, Kazahstan, SAD), a vaša baka je Jevrejka, aspiracije doseljenika su vam bliske. Nema potrebe. Blizu očekivanja? Dobro - onda te nećemo pustiti unutra i tamo. Zbog vaše sigurnosti.
Štaviše, vojnici stalno provjeravaju pasoše, a ponekad i vrlo marljivo traže pečate za ulazak u zemlju. Ako ih nema, onda će vam se postaviti pitanje - zašto nas obmanjujete, vi ste Izraelac sa dvojnim državljanstvom! I to zahvaljujući ljudima poput vašeg poniznog sluge i njegovih prijatelja, koji su u više navrata putovali kroz palestinske teritorije, predstavljajući se kao turisti iz Rusije, Sjedinjenih Država, Britanije i Njemačke. U suprotnom, ne bismo bili pušteni na brojna mjesta gdje nema ulaza za Izraelce, a gdje čak ima šta i vidjeti. U svakom slučaju.
Šetajući jevrejskim delom Hebrona, primetićete da vas pomno posmatraju. Vojnici na svojim položajima, doseljenici koji vire u vaše vanzemaljsko lice, sigurnosne kamere koje vire iza svakog ugla. Zaustavili smo se blizu neke napuštene kuće kako bismo fotografisali nekakav ikonski natpis poput "Hebron zauvijek!" - za minut, vojni džip će biti blizu vas. Verifikacija dokumenata. Zašto ste došli u Hebron? Koje ste nacionalnosti? Šta slikaš - pokaži kameru. Šta imaš u torbi? Jesu li ovo tvoje stvari? Jeste li turist? Da li lažeš? Zašto ste fotografisali zid - ovo je vojni objekat, ne možete pucati. A zašto je rabin koji hoda ulicom snimljen - tražite li nešto?
Nema slobodnog prolaza između jevrejskih četvrti Hebrona i palestinskih. Drugim riječima, ako ste već sa Jevrejima, da biste došli do Palestinaca, morat ćete se vratiti u Kiryat Arbu, voziti nekoliko kilometara prema Jerusalemu, a zatim skrenuti prateći znakove za Hebron, zaobilazeći jevrejska naselja . Druga, lakša opcija je da uđete u arapski dio Machpelaha, izjavljujući da niste Židov, već samo besposleni turist. Nakon što ste prošli kroz dva nivoa obezbeđenja sa detektorima metala i pretresli vaše lične stvari od strane vojnika, našli ste se u arapskom delu Hebrona. Tada možete slobodno ići gdje god želite, naoružani dobrim vodičem. Za razliku od opresivne jevrejske četvrti pune vojnika i bodljikave žice, arapski dio Hebrona vrvi od života. Kao i svaki grad na istoku.
Na ovoj umirujućoj noti završavam priču i konačno počinjem da pakujem ranac – uskoro odlazim na mesec dana na turneju po jugoistočnoj Aziji.
p.s. Demonstrativna primjedba nakon činjenice. Komentari su suvišni:
Izraelski doseljenici oskrnavili su muslimansko groblje u blizini Kiryat Arbe.
Razlog je bila prisilna evakuacija IDF-a karavana koji je postavio poznati desničarski ekstremista Noam Federman. Federman je namjeravao izgraditi farmu na komadu zemlje za koji nije imao dozvolu. Buldožeri IDF-a sravnili su sa zemljom nelegalne objekte. U to vrijeme, nekoliko desetina doseljenika stiglo je na mjesto događaja i počelo je gađati kamenjem izraelske vojnike i policiju. Nekoliko doseljenika je uhapšeno zbog napada na policajca. Dvije žene su uhapšene zbog pokušaja zapaljenja policijskog automobila.
Doseljenici su potom razbili nadgrobne spomenike na obližnjem muslimanskom groblju, razbili prozore na palestinskim kućama i probušili gume na automobilima u palestinskom vlasništvu. Jedan od doseljenika je u jednom vojnom radio intervjuu rekao: "Nadamo se da će oni [vojnici IDF] biti poraženi od svojih neprijatelja, nadamo se da će svi postati Gilad Shalits, nadamo se da će svi biti ubijeni jer to jesu." zasluženo."
Kako prenosi izraelski portal ynet, doseljenici su rekli i da treba izvršiti teroristički napad protiv rukovodstva izraelske vojske i snaga sigurnosti. Prilikom evakuacije skandirali su: "Prokleta vojska!" .
(ja)
(engleski)
U gradu se nalaze Univerzitet u Hebronu i Palestinski politehnički univerzitet.
Priča
Nakon osvajanja od strane Jevreja, Kanaan je ušao na raspodjelu Judinog plemena i bio prebačen u porodicu Kaleba, sina Jetunije (Kaleva ben Jephune) - Nav. , .
Jevrejska populacija je neprekidno živjela u Hebronu više od 3 milenijuma - od 13. vijeka. BC e. i sve do 1929.
Hebron je postao prva prestonica kralja Davida 950. godine pre nove ere. e. U Hebronu se Davidov sin Absalom proglasio kraljem i pobunio se protiv svog oca (2. Kraljeva). Pod Roboamom je Hebron, kao jedan od najvažnijih gradova na jugu Judeje, bio snažno utvrđen.
Britanske vlasti nisu obraćale pažnju na pozive arapskih lidera na uništenje jevrejske zajednice u Hebronu. Godine 1929. to je dovelo do masovnog jevrejskog pogroma u gradu. 67 Jevreja je ubijeno, stotine Jevreja je osakaćeno. Opljačkana je i uništena jevrejska bolnica Beit Hadassah, koja je liječila sve stanovnike grada. Godine 1936. jevrejsko stanovništvo Hebrona je evakuisano iz grada.
Godine 1948-67. Hebron je okupirao Jordan. Tokom Šestodnevnog rata 1967. godine došao je pod kontrolu Izraela.
Godine 1968. inicijativna grupa koju je predvodio rabin Moshe Levinger odlučila je obnoviti jevrejsko prisustvo u Hebronu. Vremenom su stvorene 3 jevrejske četvrti: Avraham Avinu, Beit Hadasa i Tel Rumeida. Danas tamo živi oko 650 ljudi.
Važnu ulogu u oživljavanju jevrejskog Hebrona odigrao je povratnik iz SSSR-a, profesor fizike Bension Tavger. Njegovim zalaganjem, sinagoga koja nosi ime Abraham i staro jevrejsko groblje obnovljeni su iz ruševina.
Trenutna pozicija
Danas je zgrada otvorena na način da se u njoj održavaju i jevrejska i muslimanska bogosluženja. O samoj pećini, nad kojom je izgrađen objekat, ima vrlo malo podataka. Poznato je samo nekoliko prolaza i podzemnih špilja - naučno istraživanje na lokalitetu je praktično nemoguće zbog vjerskog protivljenja muslimanskog vakufa.
vidi takođe
Napišite recenziju na članak "Hebron"
Bilješke
Linkovi
- - članak iz Elektronske jevrejske enciklopedije
- pbase.com
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||
Odlomak koji karakteriše Hebron
Uveče su princ Andrej i Pjer ušli u kočiju i odvezli se do Ćelavih planina. Princ Andrej je, gledajući Pjera, povremeno prekidao tišinu govorima koji su dokazivali da je dobro raspoložen.Pričao mu je, pokazujući na polja, o svojim ekonomskim poboljšanjima.
Pjer je sumorno ćutao, odgovarao jednosložno, i činilo se da je uronjen u svoje misli.
Pjer je mislio da je princ Andrej nesretan, da je pogrešio, da ne poznaje pravu svetlost i da bi Pjer trebalo da mu pritekne u pomoć, da ga prosvetli i podigne. Ali čim je Pjer shvatio kako i šta će reći, predosećao je da će princ Andrej jednom rečju, jednim argumentom odbaciti sve u svom učenju, i plašio se da počne, plašio se da izloži svoju voljenu svetinju mogućnost ismijavanja.
"Ne, zašto misliš", odjednom je počeo Pjer, spustivši glavu i poprimio oblik bika koji se buši, zašto tako misliš? Ne bi trebao tako razmišljati.
– O čemu razmišljam? upita princ Andrew iznenađeno.
- O životu, o svrsi osobe. Ne može biti. To sam i mislio, i to me je spasilo, znaš šta? slobodno zidarstvo. Ne, ne smiješ se. Slobodno zidarstvo nije religiozna, nije ritualna sekta, kao što sam mislio, ali masonerija je najbolji, jedini izraz najboljih, vječnih aspekata čovječanstva. - I počeo je da objašnjava knezu Andreju masoneriju, kako je on to razumeo.
Rekao je da je masonerija učenje kršćanstva, oslobođeno državnih i vjerskih okova; doktrina jednakosti, bratstva i ljubavi.
– Samo naše sveto bratstvo ima pravi smisao života; sve ostalo je san”, rekao je Pjer. - Razumeš, prijatelju, da je van ovog sindikata sve puno laži i neistine, a ja se slažem sa tobom da pametnom i dobrom čoveku ništa ne preostaje, čim kao ti, proživi svoj život trudeći se samo da se ne mešaju u druge. Ali asimilirajte naša osnovna uvjerenja za sebe, pridružite se našem bratstvu, dajte se nama, prepustite se, i sada ćete se osjećati, kao što sam ja osjećao, dijelom ovog ogromnog, nevidljivog lanca, čiji je početak skriven u nebu, - rekao je Pjer.
Princ Andrej je ćutke, gledajući ispred sebe, slušao Pjerov govor. Nekoliko puta, ne čuvši buku kočije, tražio je od Pjera nečuvene riječi. Po posebnom sjaju koji je sijao u očima princa Andreja i po njegovoj tišini, Pjer je video da njegove reči nisu uzaludne, da ga princ Andrej neće prekidati i da se neće smejati njegovim rečima.
Dovezli su se do poplavljene rijeke koju su morali preći skelom. Dok su se postavljali kočija i konji, otišli su do trajekta.
Knez Andrej, naslonjen na ogradu, nijemo je gledao duž poplave koja je sijala od zalazećeg sunca.
- Pa, šta ti misliš o tome? - upita Pjer, - zašto ćutiš?
- Šta ja mislim? Slušao sam te. Sve je to tako - rekao je princ Andrej. - Ali vi kažete: pridružite se našem bratstvu, pa ćemo vam pokazati svrhu života i svrhu čovjeka, i zakone koji vladaju svijetom. Ali ko smo mi ljudi? Zašto sve znaš? Zašto sam ja jedini koji ne vidi ono što ti vidiš? Vi vidite kraljevstvo dobrote i istine na zemlji, ali ja to ne vidim.
Pjer ga je prekinuo. Vjerujete li u budući život? - pitao.
- U sledeći život? ponovi knez Andrej, ali Pjer mu nije dao vremena da odgovori i ovo ponavljanje je zamenio za poricanje, pogotovo što je poznavao nekadašnja ateistička uverenja kneza Andreja.
– Kažete da ne možete vidjeti carstvo dobrote i istine na zemlji. A ja ga nisam vidio, a ne možete ga vidjeti ako na naš život gledate kao na kraj svega. Na zemlji, upravo na ovoj zemlji (Pjer je pokazao na polje), nema istine - sve je laž i zlo; ali u svijetu, u cijelom svijetu, postoji kraljevstvo istine, a mi smo sada djeca zemlje, i zauvijek djeca cijelog svijeta. Zar ne osjećam u duši da sam dio ove ogromne, harmonične cjeline. Zar ne osjećam da sam u ovom ogromnom, bezbrojnom broju bića u kojima se manifestira Božansko - najviša moć, kako hoćete - da sam jedna karika, jedan korak od nižih bića do viših. Ako vidim, jasno vidim ove ljestve koje vode od biljke do čovjeka, zašto bih onda mislio da su ove ljestve kod mene prekinute, a ne vode dalje i dalje. Osjećam da ne samo da ne mogu nestati, kao što ništa na svijetu ne nestaje, nego da ću uvijek biti i uvijek sam bio. Osećam da pored mene duhovi žive iznad mene i da ima istine na ovom svetu.
„Da, to je Herderovo učenje“, reče knez Andrej, „ali neće me to, dušo moja, uveriti, već život i smrt, to je ono što ubedjuje. Uvjerava da vidite drago stvorenje, koje je povezano s vama, pred kojim ste bili krivi i nadali se da ćete se opravdati (princ Andrej je zadrhtao u glasu i okrenuo se) i odjednom ovo stvorenje pati, pati i prestaje biti. .. Zašto? Ne može biti da nema odgovora! I verujem da je... To je ono što uvjerava, to je ono što me je uvjerilo - rekao je princ Andrej.
- Pa, da, pa, da, - reče Pjer, - zar nije isto što i ja kažem!
- Ne. Kažem samo da te nisu argumenti ti koji te uvjeravaju u potrebu budućeg života, nego kada hodaš u životu ruku pod ruku sa osobom, i odjednom ta osoba nestane u nigdje, a ti sam zastaneš pred ovim ponorom i pogledaj u to. I pogledao sam...
- Pa, pa šta! Znate li šta ima i šta je neko? Postoji budući život. Neko je Bog.
Princ Andrija nije odgovorio. Kočija i konji su odavno prevezeni na drugu stranu i već su bili položeni, a sunce je već napola nestalo, a večernji mraz je zvijezdama prekrio lokve kraj trajekta, a Pjer i Andrej, na iznenađenje lakeja, kočijaša i prevoznika, još su stajali na trajektu i razgovarali.
- Ako postoji Bog i postoji budući život, onda postoji istina, postoji vrlina; a najviša sreća čovjeka je da se trudi da ih postigne. Moramo živjeti, moramo voljeti, moramo vjerovati, - rekao je Pjer, - da ne živimo sada samo na ovom komadu zemlje, nego smo živjeli i živjet ćemo zauvijek tamo u svemu (pokazao je na nebo). Princ Andrej je stajao naslonjen na ogradu trajekta i, slušajući Pjera, ne skidajući pogled, gledao je crveni odsjaj sunca nad plavom poplavom. Pjer ćuti. Bilo je potpuno tiho. Trajekt je davno pristao, a samo su valovi struje uz tihi zvuk udarali o dno trajekta. Knezu Andreju se činilo da ovo ispiranje talasa govori na Pjerove reči: "Istina, veruj u ovo."
Princ Andrej je uzdahnuo i blistavim, detinjastim, nežnim pogledom pogledao u Pjerovog zajapurenog, oduševljenog, ali ipak plašljivog pred svojim nadređenim prijateljem.
“Da, kad bi to bio slučaj!” - on je rekao. „Međutim, hajde da sednemo“, dodao je princ Andrej i napustivši trajekt pogledao u nebo, na koje mu je Pjer ukazao, i prvi put, posle Austerlica, video ono visoko, večno nebo, koje je ugledao kako leži na Austerlitz polju, i nešto dugo zaspalo, nešto najbolje što je bilo u njemu, odjednom se radosno i mladalački probudilo u njegovoj duši. Ovo osećanje je nestalo čim je princ Andrej ponovo ušao u uobičajene uslove života, ali je znao da to osećanje, koje nije znao kako da razvije, živi u njemu. Susret sa Pjerom bio je za princa Andreja epoha iz koje je, iako je izgledao isti, ali u unutrašnjem svetu, počeo njegov novi život.
Već se smračilo kada su se princ Andrej i Pjer dovezli do glavnog ulaza u kuću Lisogorskih. Dok su se vozili, princ Andrej je sa osmehom skrenuo Pjerovu pažnju na previranja koja su se desila na zadnjem trijemu. Pognuta starica sa rancem na leđima i nizak muškarac u crnom ogrtaču i sa dugom kosom, ugledavši kočiju kako ulazi, pojuri da trči nazad kroz kapiju. Dvije žene su potrčale za njima, a sve četiri su, osvrnuvši se na kočiju, uplašene potrčale na stražnji trijem.
„Ovo su Božje mašine“, rekao je princ Andrej. Uzeli su nas za svog oca. I to je jedino u čemu ga ona ne sluša: on naređuje da otjera ove lutalice, a ona ih prihvata.
- Šta su Božji ljudi? upitao je Pierre.
Princ Andrej nije imao vremena da mu odgovori. Sluge su mu izašle u susret, a on je pitao gdje je stari princ i koliko ga uskoro čekaju.
Stari princ je još bio u gradu i čekali su ga svakog minuta.
Princ Andrej je odveo Pjera u njegove odaje, koje su ga u očevoj kući uvek čekale u savršenom redu, a on je sam otišao u vrtić.
„Idemo kod moje sestre“, reče princ Andrej, vraćajući se Pjeru; - Nisam je još vidio, sad se krije i sjedi sa svojim Božjim narodom. Služi joj kako treba, osramotiće se i videćeš Božji narod. C "est curieux, ma parole. [Ovo je čudno, iskreno.]
- Qu "est ce que c" est que [Šta je] Božji narod? upitao je Pierre.
- Ali videćeš.
Princeza Meri je bila zaista posramljena i pocrvenela je na mrlje kada su ušli u nju. U njenoj udobnoj sobi sa svetiljkama ispred vitrina za ikone, na divanu, kod samovara, sedeo je pored nje dečak dugog nosa i duge kose, u monaškoj mantiji.
Fotograf i putnik Pavlo Morkovkin iz Kijeva putuje na neobična mesta, posećuje. U novoj priči - grad Hebron.
Pavlo Morkovkin
Grad Hebron na Zapadnoj obali podijeljen je na dva dijela. Jedan od njih kontrolišu izraelske trupe, drugi - vlasti. U prvom, okruženo hiljadama Arapa, živi nekoliko stotina jevrejskih doseljenika. Prava granica odvaja njihove kuće od ostatka grada: ogradama i kontrolnim punktovima.
U Hebronu se, kao iu njemu, nalazi antička arhitektura i svetilište abrahamskih religija - pećina patrijarha. Ali zbog napetosti između ove dvije zajednice, priliv posjetitelja ovdje je mnogo manji. S druge strane, upravo ovaj sukob ovdje privlači neke turiste koji žele vidjeti oličenje arapsko-izraelskog neprijateljstva.
Želimo vam uspjeh. Vaš Hamas
“Prije nekoliko sedmica Izraelci su kidnapovali nekoliko ljudi. Među njima je bio i jedan moj rođak.
Nije prošlo ni pola sata otkako me autobus iz Betlehema dovezao u Hebron - Arapi ga zovu Al-Khalil - i moj palestinski poznanik odmah počinje da me upoznaje sa lokalnom stvarnošću. Ne morate ni da pitate.
“Samo su došli autom i odveli po nekoliko ljudi iz svake porodice” nastavi moj prijatelj. “Htjeli su vidjeti kako će porodice reagovati. Jer oni su ti koji kontrolišu Palestinu, a ne vlast.
Na putovanjima po ne najmirnijim mjestima čuo sam dovoljno nevjerovatnih priča koje jedna strana priča o drugoj, a već sam se navikao da provjeravam sve što se kaže i ponekad dijelim sa tri. Osim toga, kada su osumnjičeni teroristi uhapšeni, malo je vjerovatno da će to izgledati kao ljubazno kucanje na vrata sa nalogom i ljubaznim čitanjem prava. Ipak, priče ovog tipa zvučale su jezivo.
“Neki ljudi bivaju uhapšeni ovdje samo zbog objave na Facebooku.
Samo za post? Nisu bili ni na koji način povezani sa nekom radikalnom organizacijom?
„Pa… u ovom ili onom stepenu, svi su ovde povezani.
Čut ću dovoljno tih priča u narednih nekoliko dana. Neki će biti tragikomični. Kao i slučaj sa tipom koji je priveden zbog jarko žute jakne, jer je prije nekoliko dana njegov mlađi brat, baš u ovoj jakni, otišao da kamenuje jedan izraelski punkt. Bit će apsolutno monstruoznih - vojnici IDF-a (Izraelskih odbrambenih snaga) ubili su rođake jednog Arapa, a on je odlučio da se osveti napadom na apsolutno nasumično odabranog izraelskog vojnika.
“Evo sad se spremam za sesiju, a danas dobijam SMS: “Želimo vam uspjeh na sutrašnjem ispitu. Vaš Hamas”
Živeći ovdje, nemoguće je apstrahovati od politike. Lokalna politička scena nudi širok spektar izbora. Evo vam i sekularni Fatah, i islamisti Hamas, i ljevičarski radikali iz Narodnog fronta oslobođenja Palestine - ovo je samo nepotpuna lista stranaka zastupljenih u palestinskom parlamentu. A ima i mnogo drugih manjih grupa. Na račun mnogih od njih - ubistva, otmice, uzimanje talaca i samoubilački napadi. Neke od ovih organizacija se i dalje smatraju terorističkim ne samo u Izraelu, već iu drugim zemljama.
- Ovde se mnogo vodi računa o tome koju stranku podržavate., kaže mi moj drugi palestinski poznanik. “Ponekad se i članovi porodice svađaju ako imaju različite političke simpatije. I to nije samo na nivou javne uprave. Bore se i savjeti učenika. I, naravno, poenta ovdje nije samo u ideologiji, već iu novcu. Jer ako studentska partijska organizacija pobijedi na izborima na univerzitetu, ona ima pristup i državnom i partijskom budžetu. Stoga aktivno vode kampanju. Evo sad se spremam za sesiju, a danas dobijam SMS: „Želimo vam uspjeh na sutrašnjem ispitu. Vaš Hamas."
ulica duhova
Dana 25. februara 1994. jevrejski ekstremista Baruch Goldstein pucao je na gomilu muslimana koji su se molili u pećini Patrijarha. Ubijeno je 29 ljudi, a ranjeno preko stotinu ljudi. Sam Goldstein je bio zapanjen aparatom za gašenje požara dok je punio mitraljez i odmah pretučen na smrt. Ovo ubistvo izazvalo je masovne ulične akcije Palestinaca. Kao rezultat nereda, ubijeno je još nekoliko desetina Palestinaca i Izraelaca. Kao odgovor, izraelske vlasti su uvele policijski sat u Hebronu, koji je pogodio samo palestinske stanovnike grada. Nakon toga, Izrael blokira ulicu Šuhada koja vodi do pećine. Sve palestinske zgrade na njemu su zatvorene i zapečaćene. Da bi ušli u svoje domove, Palestinci moraju da se penju kroz krovove ili kroz rupe u zidovima. Nekada jedna od centralnih ulica grada sa živahnom pijacom, sada izgleda kao grad duhova.
U starim kvartovima, na kućama nema znakova, pa se lako izgubiti na vijugavim ulicama. Upravo sam shvatio u kom pravcu se nalazi izraelski deo grada i krenuo u izabranom pravcu. Na jednoj od raskrsnica primjećuju me arapska djeca i, glasno vičući, počnu pokazivati prstom u smjeru jednog od skretanja.
Postoji li kontrolni punkt?
- Da! Da! Checkpoint! uzvraćaju mali Arapi.
Skrećem desno, slušajući njihova uputstva, i vidim gomilu ljudi na kraju ulice, na trgu ispred kapije kontrolnog punkta. Neki od njih drže plakate sa sloganima. Publika skandira s vremena na vrijeme. Sa strane skup snimaju ljudi u šlemovima i pancirima sa natpisom "Press". S druge strane ograde, flegmatično - za sada - na sve ovo gledaju vojnici i izraelski doseljenici.
“U uskim ulicama starog grada, šok granate su veoma glasne”
Iza gomile stoji gomila mladih ljudi koji očigledno nisu arapskog izgleda. Činilo mi se da više govore engleski od ostalih i odlučio sam da jednom od njih postavim najgluplje pitanje:
"Ali kontrolni punkt ne radi, zar ne?"
– Uh… Ne.
Protiv čega je skup?
- Protiv okupacije,– uopšte nije trebalo pitati. Na njegovom plakatu je bio natpis "Nema zanimanja".
– Rade li druge kontrolne tačke?
„Uh… ne znam.
Zvuci udaraca dodaju se vrisku demonstranata. Neko počinje da tuče po vratima kontrolnog punkta.
Koliko traje skup?
– Uh... ne znam.
- Znači došli ste na akciju i ne znate ništa o tome?
- Uh...
Nije uspio da završi, jer je u tom trenutku odjeknula eksplozija, a odmah nakon nje - još jedna. U uskim ulicama starog grada šok granate su veoma glasne. Masa je počela da se razilazi, a i ja sam pao niz ulicu koja mi je bila bliže. Pretrčavši dvadesetak metara, osvrnuo sam se. Cijeli dio ispred kapije bio je okupiran od strane vojnika. Kasnije će se u vijestima javiti da je na ovom skupu privedeno dvanaest aktivista.
Prva akcija "Otvori ulicu Šuhada" održana je 2010. godine na godišnjicu ubistva u Pećini Patrijaraha. Organizatori su postavili nekoliko zahtjeva: od otvaranja ulice do ujedinjenja grada i ukidanja vojne okupacije Palestine. Protesti se održavaju svake godine u trajanju od 7-10 dana. One se deklarišu kao miroljubive akcije, ali se redovno razvijaju u sukobe sa vojnicima ID.
Najjevrejskiji grad
Jevreji žive u Hebronu više od tri hiljade godina. Čak i kada je grad pao pod islamsku invaziju u 15. veku, ovde je nastavila da postoji mala zajednica. Kada je krajem 19. i početkom 20. stoljeća jevrejska populacija počela uveliko rasti zbog migranata iz Evrope, lokalni Arapi ih nisu baš srdačno dočekali. Rezultat povećane napetosti bio je masakr 1929. godine, tokom kojeg je ubijeno 67 hebronskih Jevreja, a jevrejske kuće i sinagoge su opljačkane. Inače, nisu svi Arapi bili negativno raspoloženi prema Jevrejima - bilo je onih koji su pomagali ljudima da se sakriju od izgrednika.
Za britanske vlasti, koje su kontrolisale ovu teritoriju nakon Prvog svetskog rata, ovakvi sukobi bili su dodatna glavobolja. Stoga, sedam godina kasnije, odlučuju o pitanju prilično radikalno - svi Jevreji su jednostavno evakuisani iz grada.
Možda bi problem bio riješen da nije bilo jednog ali. Problem Hebrona leži u religioznom polju, pa stoga racionalni pristupi ovde nisu baš primenljivi. Glavna istorijska znamenitost grada postala je i jaču svađe. Pećina patrijarha, koju Jevreji nazivaju pećinom Makpela, a Arapi Ibrahimova džamija, nalazi se u samom centru starog grada. Vjeruje se da su ovdje sahranjeni biblijski Abraham, Isak i Jakov, kao i njihove supruge Sara, Rebecca i Leah. Stoga je ovo mjesto sveto u isto vrijeme za Jevreje, kršćane i muslimane. Šta da kažem, čak i ako je prvi premijer Izraela David Ben-Gurion nazvao Hebron mestom koje je još više izraelsko od Jerusalima.
„Glavna istorijska znamenitost grada takođe je postala jama svađe“
Stoga, Hebron nije mogao dugo ostati bez jevrejskog prisustva. Već nezavisni Izrael okupirao je ovu teritoriju kao rezultat Šestodnevnog rata 1967. Izraelske vlasti isprva nisu dozvolile svojim građanima da se nasele u Hebronu, kako ne bi izazvale nove sukobe. Ali manje od godinu dana kasnije, nekoliko Izraelaca, pretvarajući se da su švicarski turisti, iznajmilo je sobu u hotelu u centru grada, a zatim se zabarikadiralo i odbilo da napusti zgradu. Nakon pregovora, izraelske vlasti su ih odvele u vojnu bazu na sjeveroistočnom predgrađu Hebrona, gdje će kasnije izgraditi jevrejsko naselje Kiryat Arba.
Po istoj shemi, izraelski doseljenici su skvotirali kuće i vjerske objekte koji su pripadali Jevrejima prije evakuacije 1936. godine. Tako su proglasili pravo da žive u blizini svojih svetinja.
Hebron je 1997. godine podijeljen na dva dijela. Prema sporazumu, jedno spada u nadležnost palestinske policije, a drugo osiguranje obezbjeđuje Izrael. Sada kroz grad prolazi prava granica - sa ogradama, karaulama i kontrolnim punktovima. Istorijske četvrti su u potpunosti na izraelskoj strani. Palestinci mogu posjetiti neke dijelove izraelske zone samo uz posebne propusnice - one se izdaju onima koji ovdje žive, rade, studiraju ili imaju rođake. Istovremeno, određena područja su potpuno zatvorena za Palestince. To uključuje nekoliko izraelskih naselja na istočnoj periferiji Hebrona i male parcele - ponekad samo nekoliko kuća sa susjednim ulicama - u samom centru grada.
Najčešći kućni postupci pretvaraju se u cijeli problem. Vodonoše ne mogu da dođu do mnogih kuća, a prolaz sanitetskim vozilima može biti komplikovan, jer morate pregovarati sa vojskom o prolasku automobila. Svakog dana na putu do škole djeca moraju prolaziti kroz blokade. Istovremeno, Palestince često napadaju i vrijeđaju naseljenici. Većinu izjava u tim prilikama izraelska policija zatvara, ne optužujući nikoga.
Pećina Patrijaraha je također bila podijeljena na dvije polovine: muslimansku i jevrejsku. Tokom cijele godine sljedbenici svake od religija mogu biti samo u svom dijelu. Ali i za one i za druge postoji deset dana u godini kada im cijeli kompleks pripada.
“Pećina Patrijaraha je također bila podijeljena na dvije polovine: muslimansku i jevrejsku. Tokom cijele godine sljedbenici svake od religija mogu biti samo u svom dijelu.
Sada je slika ova. U gradu ima više od 200 hiljada Arapa koji su izrazito negativni prema izraelskoj državi - ona de facto kontroliše dio njihove zemlje. Dodajte ovdje činjenicu da su stanovnici Hebrona u cjelini mnogo religiozniji od svojih sunarodnjaka iz drugih palestinskih gradova: iste Ramale ili Betlehema. A u ovom daleko od prijateljskog okruženja živi 600 doseljenika i 200 učenika ješiva – vjerskih obrazovnih institucija. Oni takođe nisu presek jevrejskog društva. Doseljenici su izuzetno pobožni ljudi koji vjeruju da imaju sva prava na ovaj grad. Ovdje igra ulogu i historijsko sjećanje: Jevrejima je u posljednjih sedam stoljeća bilo zabranjeno da žive u blizini pećine i mogli su se moliti samo napolju i ne uzdižući se iznad sedme stepenice na tremu kraj južnog zida zgrade. Sada sigurnost ovih osam stotina Jevreja čuva otprilike isti broj izraelskih vojnika koji su takođe uključeni u sukob.
Ako želite vidjeti kako postoji ovaj splet vjerskih uvjerenja, nacionalnih predrasuda i ljudske kratkovidosti, samo prelistajte vijesti iz grada. Izvještaji o sukobima između Palestinaca i Izraelaca - kako civilnih tako i vojnih - pojavljuju se gotovo svake sedmice. Prvi napada drugi, i obrnuto.
Ekskurzije sa elementima mržnje
U Hebronu, kao i na mnogim drugim mjestima, čim vas prepoznaju kao stranca, odmah vam nude čitav niz turističkih usluga: od suvenira do hotela i obilaska grada. Obilazak arapskog dijela grada nije samo kratka historijska pozadina i razgledanje. Ovo su i priče o izraelskoj okupaciji. Šetajući starim gradom, povremeno naiđete na grupe ljudi evropskog izgleda koji slušaju priče arapskog vodiča o zvjerstvima izraelskih vojnika i doseljenika.
- Pogledaj gore. Na mreži koja pokriva tržište - vodič podiže ruku i pokazuje na kariku lanca razvučenu preko pijačnih redova. Na njoj su komadi betona, ambalaža od hrane i ponešto drugog smeća. – Namjerno je obješena, jer su doseljenici bacali kamenje i smeće na glave Arapa.
Jevreji takođe organizuju ture u Hebron. Niko ih ne nudi na ulicama izraelske zone, ali reklame za takva putovanja lako se mogu pronaći na internetu. "Obilazak se odvija samo u provjerenim dijelovima grada koji su sigurni za Izraelce i posjetioce zemlje", obećavaju reklame, a u svojim recenzijama jevrejski turisti napominju da ih vozi autobus sa dvostrukim neprobojnim staklima. Učesnici ovakvih tura ne prelaze granice teritorije koju čuvaju IDF vojnici, a program putovanja uključuje priče o tome kako se jevrejski narod vratio na svoju zemlju, boreći se ne samo protiv neprijateljskog arapskog okruženja, već i protiv izraelskog vlasti koje su spriječile doseljenike.
Program nekih tura uključuje posjetu grobu istog Baruha Goldsteina. Na njegovom nadgrobnom spomeniku je natpis "Sveti Baruh Goldštajn, koji je dao svoj život za Toru, Jevreje i narod Izraela". Neki Jevreji smatraju da je saznao za jevrejske pogrome koji su se spremali u gradu i odlučio da po cenu života i ugleda spase svoje sunarodnike. Za njih Goldstein nije religiozni fanatik, već heroj.
Izraelske vlasti se ne pridržavaju ovog stava. Premijer Yitzhak Rabin nazvao je palestinskog lidera Yassera Arafata nakon masakra muslimana, nazvavši to gnusnim i zločinačkim ubistvom i obećavši da će učiniti sve što je moguće da se uspostavi mir. Izraelska vojska je 1999. godine buldožerom srušila kapelu i bogomolju na Goldsteinovom grobu. Međutim, to ne sprječava naseljenike da se redovno okupljaju na njegovom grobu i slave godišnjicu masakra.
Nije najbolji dan za odlazak
Arapski dio Hebrona malo se razlikuje od drugih gradova na Zapadnoj obali. Iste ulice pune ljudi i automobila. Trotoari po kojima je nemoguće hodati, jer posvuda ima tezgi sa brzom hranom, kućnim priborom i odjećom. Zidovi prekriveni političkim sloganima koji zahtijevaju prekid izraelske okupacije. Plakati sa licima ljudi - daleko od uvijek nevinih - koje su ubili vojnici IDF-a. Iako je stari grad u potpunosti pod kontrolom izraelske vojske, to se ovdje ne vidi - počinjete primjećivati vojsku, tek na kontrolnim punktovima na ulazu u izraelska naselja.
Prolazim kroz kontrolni punkt. Pitaju me za svrhu posjete, pažljivo provjeravaju ranac i upozoravaju da ne slikam vojne objekte i vojnike. Tog dana ću više puta prelaziti ovu granicu preko raznih postova, au drugim slučajevima će me prepoznati kao turistu i ograničiti se na provjeru dokumenata..
Iza kontrolnog punkta je potpuno prazna ulica Šuhada. Vrata kuća su zapečaćena. Na zidovima su posteri sa informacijama o istoriji ovih mjesta. Isti događaji u sudbini grada ovdje su opisani potpuno drugačijim riječima. Ulazak izraelske vojske u Hebron se ovdje naziva oslobođenjem, a ne okupacijom. Ova verzija naglašava da Jevreji zauzimaju samo 3% grada. Ono što se ne spominje jeste činjenica da je za ovih tri posto morala biti napravljena velika tampon zona - zatvaranje prodavnica i blokada saobraćaja u nekoliko ulica. Ovdje su i mučenici: na posterima sa izraelske strane su lica ljudi koje su ubili Palestinci.
Tražite Palestince?- Mladić u kipi, koji stoji na autobuskoj stanici, doziva me.
Ne, samo turista- odgovaram. – Bio sam u arapskom dijelu, a sada želim vidjeti jevrejski dio.
– Jeste li bili u arapskom dijelu? Šta možete reći o tome?
- Pa... običan arapski grad, obični arapski ljudi.
- Da li je istina..? Zvučalo je kao da je očekivao drugačiji odgovor. – Da li ih podržavate?
Ne podržavam nikoga ovdje.
Naš razgovor je prekinuo autobus koji se približavao. Pozdravili smo se i otišao sam prema Kiryat Arbi.
Šetnja po naseljima je stalni razgovor sa izraelskim vojnicima. Još jednom me zaustavljaju dva tipa. Nakon provjere dokumenata, ispostavilo se da je jedan od njih rođen u Kirovogradu i da ovdje živi već pet godina.
- Ne idi tamo,- iz nekog razloga želi da promijenim rutu.
- Zašto?
- Samo ne idi. Nema potrebe.
"Zato što tamo ima Arapa?"- da bih stigao do Kiryat Arbe, morao bih prijeći još nekoliko palestinskih kvartova.
- Pa da. Ne idi.
- Slušaj, ja sam upravo došao iz arapskog dijela i ništa mi se nije dogodilo,- Naravno, nije bilo logike u takvoj izjavi, ali ako niste ortodoksni Jevrej karakterističnog izgleda, onda je tamo zaista sasvim sigurno.
Ne savetujem vam da idete tamo.
Ulaz u naselje Kiryat Arba blokiran je barijerom. Iza njega je potpuno drugačiji grad od Hebrona. Čiste i uređene ulice, natkrivena autobuska stajališta, uredne cvjetnjake. Tipičan izraelski grad. Ovde takođe nema gužve, ali prve četiri osobe koje sretnem govore ruski, tako da uspostavljanje kontakta nije teško.
- Ne idi u stari grad peške,- plaši me emigrant iz Umana. - Da li je opasno. Nije ih briga da li si Jevrej, Rus ili bilo šta drugo. Oni su fanatici! Isprani su im mozgovi! Tu, na ulaznoj barijeri, prije nedelju dana je jedan momak izboden nožem. Takođe iz Kijeva, inače. Pa čekaj autobus. Ili stanite na izlaz, i neko će vas odvesti autom - svi ovdje tako voze.
“Mislim da to nije toliko opasno. Već sam bio u arapskom dijelu.
„Čekaj… Kako si uopšte stigao ovde?!”
– autobusom iz Betlehema,- Transport iz palestinskih gradova ide do arapskog dijela Hebrona, dok Izraelci koriste druge autobuse koji povezuju Kiryat Arbu sa Izraelom i jevrejskim naseljima na Zapadnoj obali.
- Iz Betlehema? Sa ovim?!- u celom našem razgovoru nijednom nije rekao "Arapi" ili "Palestinci".
Da, sa Arapima.
- I nije strašno?
- Ne. Sve je bilo u redu. A ako je ovde tako opasno, zašto se ne preseliš na mirnije mesto?
– Kada sam došao u Izrael, imao sam priliku da se ovde nastanim. Stoga živim. Ali mojoj kćeri se to nije svidjelo i ona se vratila u Uman.
“Čuo sam eksplozije s druge strane. Ima li nereda? Pitam izraelskog vojnika na jednoj od unutrašnjih blokada.
- Da. Ne znam da li možeš da prođeš tamo. Možda će te baciti kamenjem Vojnik se nasmiješio. - Danas definitivno nije najbolji dan za šetnju.
Stotinjak metara kasnije prolazim kroz veliku okretnicu bez ikakve provjere - nikoga nije briga šta nosite iz izraelskog dijela u palestinski dio - i nalazim se na malom trgu, iz kojeg zrače tri ulice u različitim smjerovima. Na svakom od njih su grupe momaka od 15 do 25 godina i, očigledno, tu stoje s razlogom. Na jednoj od ulica eksplodira petarda. Mislim da baš i ne ličim na naseljenika, pa su stoga šanse da dobijem kamen u glavu i dalje ravne nuli. Ali za svaki slučaj biram ulicu u kojoj tinejdžeri izgledaju manje agresivno.
Nakon par sati sretnem svog poznanika Arapa i opet se nađemo u blizini ovog mjesta. Gomila mladih Palestinaca trči dvadesetak metara od nas i obrušava tuču kamenja na zgradu kontrolnog punkta.
- Zašto to rade? Pitam. “Na kraju krajeva, najviše što mogu postići je da izgrebu boju po zidovima kontrolnog punkta. Moraju razumjeti.
Oni izražavaju svoj stav. To je sve što mogu da urade. Ali jednog dana će porasti...
U Svetom pismu se također spominje kao Kiryat Arba
Osim toga, Biblija spominje Hebron kao Mamre, a prvo pominjanje datira od samog početka Biblije (Post 13:18) kao mjesta gdje se Abraham nastanio i gdje je napravio oltar Bogu.
Danas se Kiryat Arba naziva izraelskim naseljem, koje se nalazi blizu Hebrona i odvojeno od njega jednim uskim putem.
Išli smo od Kiryat Arbe do Hebrona Putem predaka. Sve okolo, čak i sa strane Kiryat Arbe, bilo je više arapsko nego jevrejsko.
Krovovi pagoda popularni kod Arapa danas
Jedan od simbola Hebrona, koji stoji na ovom putu, je "Kuća mira", poznata i kao "Kuća razdora", prazna, bez stanovnika, zbog vječnih sporova kome pripada.
Istorija Hebrona je bogata događajima i imenima. I dok šetamo Putem praotaca do Pećine Patrijaraha, vrijeme je da se malo udubimo u istoriju.
Sve do 1300. godine p.n.e. e. Hebron je bio centar kanaanske kulture, mesto stanovanja "dinova". Jošua je protjerao tri diva iz grada i, nakon što je oborio mačem "sve što je disalo u njemu", dao ove zemlje Judinom plemenu, jer je čak i Jakov, kada je podijelio zemlju Izraelovu između svojih sinova, ovi brda i ravnice na kojima je raslo toliko grožđa, dao je Judi govoreći: "Mladi lave Juda!.. Veže svoje mladunče za lozu... on pere svoju odjeću u vinu i svoju odjeću u krvi grožđa; oči blistaju od vina, a zubi su mu bijeli od mlijeka." (Postanak 49:9,11-12)
Jevrejsko stanovništvo je neprekidno živelo u Hebronu više od 3 milenijuma: od 13. veka. BC e. i sve do 1929.
Hebron je postao prva prestonica kralja Davida 950. godine pre nove ere. e. U Hebronu se Davidov sin Absalom proglasio kraljem i podigao pobunu protiv svog oca (2 Sam. 15:7-12). Pod Roboamom je Hebron, kao jedan od najvažnijih gradova na jugu Judeje, bio snažno utvrđen.
Nakon vavilonskog ropstva, naselili su ga uglavnom Edomci. Zatim je postao dio Hasmonejskog kraljevstva pod Aleksandrom Janejem, zatim, pod Irodom Velikim i njegovim sinovima, bio je dio Judeje i, konačno, dio rimske provincije Judeje, kasnije preimenovane u Palestinu.
Vizantinci su Pećinu Patrijaraha (Mačpela pećinu) pretvorili u crkvu. Godine 614. grad je zauzela perzijska vojska Hosrova II, ali je ubrzo vraćen Vizantiji. 638. osvajaju muslimani. U godinama 1100-1187 - nalazi se pod vlašću krstaša, zatim - do 1517. - u rukama Mameluka.
Do Prvog svjetskog rata - pod osmanskom kontrolom, poslije rata - pod britanskim mandatom.
Dok smo išli ulicom, vojničke patrole su nas stalno zaustavljale i pitale ko smo, odakle smo i zašto smo ovde, poželele ugodnu šetnju, belozube se smešile i vozile dalje. Naša vojska. Naš veličanstveni Zahal.
Arapi su došli u Hebron u 7. veku. Tokom arapske invazije na Eretz Izrael, Hebron je postao poznat kao Khalil al-Rahman (arapski za "Božji prijatelj" - oznaka Abrahama usvojena u islamu); osim toga, imenom Abraham (na arapskom - Ibrahim), u Kuranu - Majid Ibrahim (na arapskom - "Abrahamova molitvena kuća") ili Khabrun (na arapskom - "cvjetni grad").
Kalif Omar ibn al-Khattab dozvolio je Jevrejima da izgrade sinagogu u blizini pećine Machpelah.
Tokom ovog perioda, Hebron se razvio, njegovo stanovništvo je trgovalo sa beduinima iz Negeva i narodima koji žive istočno od Mrtvog mora.
Arapski geograf i putnik Mukadasi, koji je posetio Hebron u 10. veku, beleži živu trgovinu svežim voćem. Postoje dokazi o postojanju zajednice karaita u Hebronu 1001. godine.
I u svoj toj davnini i sivoj istoriji ljudi danas žive...
Ali mnoge zgrade su uništene i polako dalje propadaju
ali kako bi bilo sjajno da se sve ovo restaurira i pretvori u nešto kao stari Jaffa ili Akko...
Ovdje se počinjete osjećati potpuno kao kod kuće, napetost popušta
Nakon obilaska pećine, krenuli smo u šetnju gradom, zloglasnom ulicom Šuhada, koja je Hebron dijelila na dva nejednaka dijela.
Savremeni Hebron je podijeljen na dvije zone - zonu H1, koja je pod punom administrativnom i vojnom kontrolom Palestinskih vlasti, i zonu H2, koja je pod kontrolom Izraela. Koliko je ova podjela "pravedna" vidi se na ovoj karti (vrijedi napomenuti da u zoni H2 žive i Arapi, ali u zoni H1 nema Jevreja) 
Arapsko stanovništvo modernog Hebrona ima oko 250.000; a uzimajući u obzir predgrađa, vjerovatno i više. Pored njih živi 800 Jevreja. I to je to. To je sve... A tu su samo vojska i policija da zaštite ove hrabre duše i rodoljube koji ne žele da se odreknu zemlje svojih predaka.
Možete ići od sektora do sektora kroz bilo koji od 16 izraelskih kontrolnih punktova, ali obrazac tranzicije je prilično kompliciran:
* Arapski stanovnici sektora H1 mogu ući u sektor H2 samo sa posebnom dozvolom
* Arapski stanovnici sektora H2 mogu slobodno ući u H1 sektor
* Izraelci nemaju pristup sektoru H1
* turisti, koji nisu državljani Izraela, mogu se slobodno kretati između sektora.
Nekoliko puta su nas zamolili da pokažemo lične karte, a tek onda nas pustili
Ali to nije nerviralo; sve ove provjere imaju jednu svrhu - da nas zaštite. Štaviše, ne želim da budem ogorčen kada su svi zidovi okolo oblepljeni sličnim posterima...
Iza ugla je srušena kuća, u čijoj blizini su polomljeni bicikli, kućni pribor
Ovo je dom Xalavet Paz, dvogodišnje djevojčice koju je ubio arapski snajperista 26. marta 2001. godine.
Ali život ide dalje
I nastavlja se u jevrejskoj četvrti Hebrona, kao da se ništa nije dogodilo - tamo se igraju djeca, sinagoge su otvorene, u blizini kuća predšabatska galama.
Postoje tri jevrejske četvrti - Avraham Avinu, Beit Hadassah i Tel Rumeida. Prvo, prođimo kroz kvart Avraham-Avinu, nazvan po njemu, obnovljen zahvaljujući profesoru Bensionu Tavgeru.
„Napravićemo strašnu grešku ako ne naselimo i ne proširimo Hebron, pretvarajući ga, poput Jerusalima, u veliki jevrejski grad“, napisao je David Ben-Gurion 1970. Tokom ovih godina počinje povratak Jevreja u Hebron. Među njima je bilo i onih koji su kao djeca preživjeli strašni pogrom 1929. godine.
Popeli smo se na krov da razgledamo
Na jednom od ovih prozora sa rešetkama sjedilo je cijelo jato djece i nešto nam vikali.
Gdje god pogledate - arapske regije
Razlikovanje arapskih kuća od jevrejskih prilično je jednostavno - po boji kotlova. Arapi su crni (sivi), Jevreji su bijeli.
Gužva na arapskom groblju se povećavala, odatle su se čuli neki glasni povici i govori.
Sve je pomešano u ovom gradu... Jevrejske ulice i kvartovi, arapska groblja...
Pješačili smo do sljedeće četvrti - Beit Hadassah
Zašto se srce toliko stisne i počne da trnci u očima kada vidite ovo?...
Beit Hadassah. Nekadašnja bolnica, danas obična stambena zgrada
Zaista obično, koliko ova definicija može da se uklopi u duh i karakter Hebrona...
Ali... djevojke se ljuljaju ovdje, mladi igraju košarku.
To ne znači da su građani zaboravili na prošlost. Sjećaju ga se i neće ga zaboraviti, a gostu će ispričati i uvesti ga, koji se nalazi upravo u zgradi Beit Hadassah. I kako zaboraviti one strašne događaje prije skoro jednog stoljeća, onaj krvavi pogrom iz 1929. godine, kada su demonstrativnom neintervencijom britanskih vojnika i policajaca arapski izgrednici ubili 67 i ranili stotine Jevreja. Opljačkana je i uništena jevrejska bolnica Beit Hadassah, koja je liječila sve stanovnike grada.
Britanske vlasti su, pod izgovorom da nisu u mogućnosti da osiguraju sigurnost zajednice, uklonile preživjele Jevreje iz grada i na taj način okončale jevrejsku zajednicu koja je u gradu neprekidno postojala oko 3000 godina. Nakon evakuacije Jevreja, Arapi su u sinagogama postavili javne toalete i torove za stoku, ali se nisu usuđivali da se nastanjuju u jevrejskim kućama, bojeći se povratka njihovih legitimnih vlasnika (značajan deo ovih kuća počeo je da se aktivno naseljava od strane Arapi tek posljednjih godina).
1948. godine, neposredno prije početka rata za nezavisnost, Izrael je izgubio blok jevrejskih naselja u Guš Ecionu - između Jerusalima i Hebrona. Snažan međunarodni pritisak pred kraj rata, kada je vojna superiornost Izraela postala očigledna, nije dozvolio rukovodstvu zemlje da izvrši planirano uključivanje Hebrona, zajedno s Jerusalimom, u jevrejsku državu.
Godine 1967. grad se predao izraelskoj vojsci bez ispaljenog metka - Arapi su se bojali jevrejske osvete za pogrom 1929. godine. Po nalogu ministra odbrane Mošea Dajana dignuto je u vazduh stepenište koje vodi do zgrade iznad pećine Machpela, sa veoma ozloglašenom sedmom stepenicom, preko koje Jevreji nisu smeli da se penju, a koja je postala simbol bezakonja i sramote Jevreji u njihovoj drevnoj domovini.
Jevrejsko stanovništvo Hebrona počelo se vraćati tamo tek nakon 1968. godine kao rezultat rada inicijativne grupe koju je predvodio rabin Moshe Levinger, koji je odlučio da obnovi jevrejsko prisustvo u Hebronu.
Godine 1979., povodom 50. godišnjice pogroma u Hebronu, 15 žena iz Kiryat Arbe sa 45 djece ušlo je u zgradu Hadassah. Vlada se nije usudila da ih protjera, a podržala ih je izraelska politička i javna ličnost Geula Cohen; devet mjeseci kasnije, dobijena je zvanična dozvola za Jevreje da žive u Hadasi.
A mi, napuštajući ovo neobično mjesto, skrenuli smo lijevo i gore i gore... U kvart Tel Rumeid
Strma uska staza koja vijuga između kuća; Arapski drugovi koji lebde u blizini, uporno i opsesivno sišu narukvice i drugi nakit, ogorčeno pitajući zašto uopće ne želimo pomoći lokalnom stanovništvu...
Sa platforme obrasle starim maslinama otvarao se pogled na grad koji oduzima dah.
Drevni grad Hebron nalazio se na vrhu brda, koje Arapi danas zovu Tel Rumeida. Četvrt se zove isto, ali ima i drugo ime - Ramat-Ishay: na ovoj humci arheolozi su otkrili ostatke antike, iz doba praotaca, gradskih zidina od ogromnog kamenja. Iz vremena kralja Davida sačuvana je legenda koja određuje mjesto sahrane Yishaija, Davidovog oca i njegove prabake Rute na vrhu Tel Rumeida. U doba krstaša nad ovim grobovima je podignuta mala tvrđava, koja je dijelom sačuvana do danas. Ovo mjesto sam također pokazao u prethodnom postu o Hebronu.
Prošetali smo po masliniku i izašli na ulicu kvarta Tel Rumeida.
Ljubazni nasmejani ljudi, hladna voda za putnike, vesela deca. Inventivna deca!
Postavili su "štab" na dva susjedna stabla
I kretao se između njih ovako:
A koliko radosti i sreće od ove nekomplicirane strukture, od stvaranja, a ne uništenja...
I ovdje nas naša vojska štiti
I život ide dalje...
Ali budnost nikome nije naudila
I opet se spuštamo u Šuhadu, pored mikve i uz groblje, pored klimavih i starih, ali vrlo otpornih vrata
I gledaš sve oko sebe, i diviš se, i diviš se, nesposoban da shvatiš snagu duha ovih ljudi i njihovu privrženost svojoj zemlji
Jer Hebron za Jevreje - "od davnina i zauvek!"
A na posebne praznike, Jevreji iz cijelog Izraela dolaze i odlaze ovdje da potpišu svoju lojalnost zemlji svojih predaka.
Istorija Jevreja Hebrona, stara već 37 vekova, nastavlja se uprkos svim poteškoćama...
: / (G)(O) 31.535 , 35.098611 31°32′06″ s. sh. 35°05′55″ E d. / 31,535° S sh. 35,098611° E d.(G)(O)
Geografski podaci
Hebron se nalazi u Judejskim planinama (930 m nadmorske visine), 36 km jugozapadno od Jerusalima, na granici između Judejskih planina i Judejske pustinje. Planinska klima je pogodna za uzgoj voćaka i vinograda.
Stanovništvo je oko 170 hiljada ljudi, uglavnom muslimanskih Arapa. Oko 800 Jevreja živi u jevrejskim četvrtima Hebrona (početkom 2014).
Priča
Antička vremena
Hebron je jedan od najstarijih stalno naseljenih gradova na svijetu. Gradske zidine Hebrona već su postojale oko 1700. godine prije Krista.
Po prvi put se Mamre spominje na samom početku Biblije (Post 13,18) kao mjesto gdje se Abraham nastanio i gdje je napravio oltar Bogu. Uz ime Mamre stalno se spominje hrastov gaj ili jedan hrast, u blizini kojeg se Abraham susreo sa tri anđela (Post 18). Hrast, prema tradiciji, koji ovdje raste od stvaranja svijeta (vidi Post 23:2, 23:19; IbN. 15:13, itd.), je takozvani Mamri hrast.
U srednjem vijeku
Tokom rimskog perioda, Hebron se zvao Avramije i bio je mali grad. Tokom vizantijskog perioda, njegov uspon je započeo jer je grad bio važna tačka na raskrsnici od Jerusalima do Egipta i preko Petre do Jordana.
U 7. veku tokom arapske invazije na Eretz Izrael, Hebron je postao poznat kao Khalil al-Rahman (na arapskom 'Božji prijatelj' - oznaka Abrahama usvojena u islamu); osim toga, imenom Abraham (na arapskom - Ibrahim), u Kuranu - Majid Ibrahim (na arapskom - `Abrahamova kapela`) ili Khabrun (na arapskom - `procvjetajući grad`).
Rani arapski period (638–1110) povezan je s obnovljenim prisustvom i aktivnostima jevrejske zajednice u Hebronu, o čemu svjedoče brojni radovi istoričara, kao i dokumenti i ilustracije pronađeni u genizi. Kalif Omar Ibn Al-Khattab dozvolio je Jevrejima da izgrade sinagogu u blizini pećine Machpelah.
Tokom ovog perioda, Hebron se razvio, sa svojim stanovništvom koje je trgovalo sa beduinima iz Negeva i narodima koji žive istočno od Mrtvog mora. Arapski geograf i putnik Mukadasi, koji je posetio Hebron u 10. veku, beleži živu trgovinu svežim voćem. Postoje dokazi o postojanju zajednice karaita u Hebronu 1001. godine.
Godine 1540. rabin Malkiel Ashkenazi je zapravo stvorio novu jevrejsku zajednicu u Hebronu, pronalazeći kompromis između duhovnih i praktičnih aspekata života lokalnih Jevreja. Prije svega, kupio je ogroman komad zemlje (sada je tu veletržnica), i time je udaren temelj za četvrtinu grada u koji su se naselili Jevreji iz Hebrona i doselili došljaci. Govorni jezik Jevreja iz Hebrona je u to vreme bio jevrejsko-španski. Kuće jevrejskog kvarta građene su u obliku zatvorenog kruga sa tri radijalna luka, a u njegovom središtu je bila sefardska sinagoga Avraham Avinu.
Jevrejska četvrt je uživala široku unutrašnju autonomiju, a vremenom je postala geto, njen kontakt sa spoljnim svetom je bio zanemarljiv, iako je većina stanovništva stalno zavisila od pomoći koju su dobijali u vidu donacija Jevreja iz Erec Izraela ili prikupljali od strane Poslanici Hebrona u drugim zemljama. Sredinom 17. vijeka. zajednica je bila mala i siromašna, potpuno zavisila od haluke, od koje je Hebron dobio mali dio (jednu osminu).
Formiranje dobrotvorne fondacije Ikhaz (nazvane po prvim slovima imena gradova: Jerusalim, Hebron i Safed) nije poboljšalo tešku ekonomsku situaciju Jevreja iz Hebrona, glavni problem je bio ogroman dug zajednice Hebrona. , koji se stalno povećavao kao rezultat raznih dekreta turskih vlasti. Uprkos ekonomskim poteškoćama, epidemijama i prirodnim katastrofama, duhovni život u jevrejskoj zajednici Hebrona se nastavio.
Krajem 16. vijeka - početak 17. veka. neki veliki kabalisti doselili su se u Hebron iz Safeda, među kojima je najpoznatiji učenik Mošea Kordovera Elijahua de Vidasa (1518–92), autora knjige “Rešit Hohma” (“Početak mudrosti”, 1575). Strast prema kabali i misticizmu imali su veliki uticaj na duhovni život zajednice u Hebronu, dajući joj značajan asketizam.
Godine 1659. filantrop iz Amsterdama, rabin Avraham Pereira (?–1699.), osnovao je Yeshiva Chesed le Avraham u Hebronu, koja je postala glavni faktor u transformaciji Hebrona u duhovni centar.
Godine 1807. i 1811. Jevreji iz Hebrona su kupili i zakupili preko 80 hektara zemlje. Dobili su finansijsku pomoć od dijaspore: filantrop Z. Wertheimer je osnovao veliki fond za podršku siromašnima u Jerusalimu, Hebronu i Safedu; 1814. godine, Haim Baruh iz Ostrave postao je staratelj Hebrona, organizujući mrežu fondacija koje su redovno i značajno pomagale Hebronu; M. Montefiore, koji je posjetio Hebron 1839. godine, bio je zadivljen ljepotom grada i dao je velike donacije. Pripadnici jevrejske zajednice Hebrona bavili su se vinarstvom, zanatima i trgovinom.
Godine 1834. vojska egipatskog guvernera Ibrahim-paše ugušila je ustanak lokalnih Arapa, zauzela Hebron i razbila ga tri dana. Akcije Egipćana nisu bile posebno usmjerene protiv Jevreja, ali su i Jevreji to dobili, pogotovo što, za razliku od muslimana, Jevreji nisu imali kuda pobjeći.
Od sredine 19. veka bogati Jevreji u Hebronu počeli su da se naseljavaju izvan jevrejske četvrti, a stanovništvo geta počelo je da opada.
Godine 1879., istanbulski filantrop i snabdjevač hranom za tursku vojsku, Romano, sagradio je veliku zgradu Beit Romano u Hebronu, koja je, uz rezidencijalni dio za njegovu porodicu, uključivala hotele za hodočasnike, kao i tzv. sinagoga" i ješive. .
U 19. vijeku Najvažniju ulogu u razvoju jevrejskog naselja u Hebronu imala je zajednica Habad, na čelu sa rabinom Simonom Menahemom Haikinom, koji se u Hebron doselio iz Safeda 1840. Unutrašnji život jevrejskog stanovništva bio je dobro organizovan, postojao je dogovor između sefardske i aškenaske grupe.
Sredinom 19. vijeka Eliyahu ben Suleiman Mani osnovao je nekoliko javnih institucija u Hebronu, uključujući dvije ješive: "Midrash Eliyahu" i "Maase Nissim", i reorganizirao sefardski kolel; pod njim je postao organizaciono i duhovno nezavisan od jerusalimskog kolela. Mani je u povelju zajednice uveo klauzulu prema kojoj je kolel subvencionirao samo one koji su se ozbiljno bavili proučavanjem Tore.
To je mnoge stanovnike Hebrona natjeralo da rade, što je poboljšalo ekonomsku situaciju jevrejske zajednice. Do kraja 19. vijeka brojao je 1500 ljudi.
Godine 1868. Ruska crkvena misija u Jerusalimu je stekla komad zemlje u Hebronu, gdje raste legendarni Mamri (u ruskoj tradiciji Mamri) hrast (vidi gore). U blizini hrasta osnovan je pravoslavni manastir Svetog Avraama i crkva Svetih praotaca.
U vezi sa opštom degradacijom Osmanskog carstva iz 19.st. Značaj Hebrona kao glavnog regionalnog centra stalno je opadao, evropski putnici su ga opisali kao "divlje arapsko gnijezdo".
Godine 1895. donacijama Jevreja iz Sjeverne Afrike izgrađena je bolnica, u kojoj je prije 1. svjetskog rata organizacija Hadassah počela sadržavati medicinsko osoblje, nakon čega je bolnica postala poznata kao Hadassah.
U 20. veku
Važan doprinos duhovnom životu zajednice dao je Tzadik Šolom Dov iz Lubavitcha), koji je 1912. godine locirao ješivu "Torat Emet" koju je on osnovao u zgradi Bet-Romano koju je kupio Lubavitch Hasidim, i rabin A. Melini, koji je 1904. osnovao ješivu za mlade.
Zbog sve većih ekonomskih poteškoća, do 1910. godine Hebron je počeo naglo opadati, praćen masovnom migracijom njegovih stanovnika u Jerusalim. Jevrejska populacija Hebrona smanjila se na sedam stotina ljudi, a 1914. godine, od početka 1. svetskog rata, kada su mladi stanovnici Hebrona regrutovani u vojsku, blokirani su putevi finansijske pomoći, Jevrejima, podanicima Rusije i druge države neprijateljske prema Otomanskom carstvu, nasilno su iseljene, osim toga, glad i kuga su pogodile Hebron - zajednica je skoro prestala da postoji.
Krajem 1917. godine, britanske trupe su zauzele Hebron. Nakon završetka Prvog svjetskog rata, jevrejska zajednica u Hebronu počela je da se oporavlja. Uz pomoć Cionističke organizacije, u Hebronu su otvorene muška i ženska škola i dječji vrtić. Broj Jevreja je bio znatno manji nego prije rata (1922. godine bilo je 430 Jevreja od 16.000 ukupnog stanovništva Hebrona).
Duhovni život zajednice bio je u opadanju - samo 17 ljudi je studiralo u ješivama. Situacija se popravila 1925. godine, kada je rabin M. Epshtein iz Litvanije osnovao Slobodku Jeshivu. Jevrejska populacija je počela da raste, i do 1929. godine bilo je 700 ljudi (od 18 hiljada ukupnog stanovništva Hebrona), svi - isključivo predstavnici ultra-pravoslavnih zajednica.
Godine 1929. jevrejska zajednica u Hebronu pretrpjela je brutalni pogrom arapskog stanovništva. Napad je bio planiran i imao je za cilj da okonča jevrejsko naselje u Hebronu. Istovremeno, Arapi su izvršili napade i na druga jevrejska naselja, ali su njihove napade uspješno odbile jevrejske samoodbrambene snage.
Saznavši za predstojeći napad na Jevreje u Hebronu, vođstvo Hagane je ponudilo da pošalje naoružani odred u grad. Ali ultraortodoksno rukovodstvo jevrejskih zajednica Hebrona, snažno anticionistički, odbilo je prihvatiti pomoć novog jišuva. Ubijeno je 67 ljudi, ranjeno 60, jevrejska četvrt je uništena, sinagoge su opljačkane, svici Tore spaljeni. Mnogi hebronski Jevreji koji su pobegli i preživeli pogrom (35 porodica) nisu se pomirili sa uništenjem zajednice i vratili su se 1931. godine u grad da je ožive. Tokom arapskih nemira 1936. godine, britanske vlasti su evakuisale jevrejsko stanovništvo Hebrona, a do 1947. godine tamo je živio samo jedan Jevrej.
Tokom rata za nezavisnost, Hebron je okupirao Jordan. Jordanske vlasti i lokalno stanovništvo pokrenuli su sistematsku kampanju da eliminišu sve dokaze o prisustvu Jevreja u gradu. Godine 1953. uništili su jevrejsku četvrt, a na njenom većem dijelu izgrađena je veletržnica. Oskrnavili su jevrejsko groblje i postavili štalu na ruševinama sinagoge "Avraham Avinu".
Nakon puštanja na slobodu 1967
Tokom Šestodnevnog rata, 8. juna 1967. godine, izraelska vojska je bez borbe zauzela Hebron. Počeo je masovni egzodus među arapskim stanovništvom Hebrona (iz straha od osvete za pogrom 1929.), koji su zaustavile izraelske vlasti.
Glavni rabin Shlomo Goren okačio je izraelsku zastavu iznad Maarat Machpelaha i tamo donio svitak Tore, ali je ministar odbrane Moshe Dayan naredio da se pećina vrati muslimanima.
Nakon Šestodnevnog rata, Jevreji su počeli da pokušavaju da se vrate u Hebron, što je izazvalo žestoke kontroverze: jedni su smatrali da je čin povratka istorijski pravedan i društveno i duhovno neophodan, drugi su jevrejsko naselje u Hebronu videli kao prepreku za mirno rješenje arapsko-izraelskog sukoba. Godine 1967. ukinuta je 700 godina stara zabrana jevrejskih molitvi u pećini Machpelah i izraelska vlada je ustanovila dane i sate molitve za Jevreje i muslimane.
U maju 1968. godine, grupa mladih ljudi - članova cionističkog nacionalno-religijskog pokreta Guš Emunim, na čelu sa rabinom M. Levingerom (rođen 1935.) - smjestila se u hotel u Hebronu, ali ih je izraelska vojna uprava ubrzo prebacila u zgradu vojnog zapovjedništva, gdje im se pridružilo dvadesetak studenata iz Ješive Or Ecion. Njihovi postupci izazvali su nacionalnu debatu i dobili podršku iz cijelog političkog spektra.
Doseljenici su tražili da im se da pravo da se usele u kuće u vlasništvu Jevreja, ali se opština Hebron usprotivila; kao kompromis, izraelska vlada je započela izgradnju novog jevrejskog stambenog naselja sjeveroistočno od Hebrona (sada Kiryat Arba). Prvih 105 stambenih jedinica završeno je u jesen 1972.
Od 1976. godine članovi pokreta Guš Emunim, predvođeni rabinom Levingerom, pokušavaju da se nastanjuju u praznoj zgradi Hadassah, koju su potisnule izraelske snage sigurnosti. Godine 1979., povodom 50. godišnjice pogroma u Hebronu, 15 žena iz Kiryat Arbe sa 45 djece ušlo je u zgradu Hadassah. Vlada se nije usudila da ih protjera, a Geula Cohen ih je podržala.
Nakon terorističkog napada u maju 1980. godine, u kojem je ubijeno šest Jevreja koji su se vraćali sa molitve u grobnice patrijarha, a 20 ih je ranjeno, vlada pod vođstvom Menahema Begina pristala je na renoviranje Beit Hadase, a takođe je dozvolila Jevrejima da se presele u susjedne zgrade Beit Hasson i Beit Schneerson u staroj jevrejskoj četvrti. Dodatni sprat je izgrađen u Beit Hadassah i 11 porodica se uselilo tokom 1986. Tokom naredne dvije decenije, mnoge druge zgrade u vlasništvu Jevreja u Hebronu su renovirane i restaurirane.
Kasnije je jevrejsko prisustvo u Hebronu takođe bilo koncentrisano u blizini obnovljene sinagoge Avraham Avinu, u Beit Romanu i u Ramat Yishai-u (Tel Rumeida), tako da su formirane tri jevrejske četvrti u Hebronu. Jevrejska zajednica u Hebronu raste izuzetno sporo, uprkos velikom broju ljudi koji žele da se nasele u gradu, što je posledica političkih razloga.
Svaki pokušaj Jevreja da se nasele u praznu zgradu (čak i legalno kupljenu po svim pravilima) pretvara se u skandal sa tužbama i nasilnim radnjama za njihovo iseljenje. Ponekad odjek takvih događaja u masovnim medijima prelazi bilo kakve razumne granice, kako od strane ultraljevičarske i arapske propagande, tako i od krugova radikalnih naseljenika.
Pećina Patrijaraha (Machpelah)
Godine 1994. doktor Baruh Goldštajn je ušao u pećinu Patrijarha sa napunjenim mitraljezom dok su se muslimani molili i počeo da puca na vernike. Kao rezultat toga, poginulo je 29 ljudi, a na desetine je povrijeđeno. Baruha Goldštajna raspala je rulja, a komisija koju su stvorile izraelske vlasti prepoznala je njegov čin kao namjerno i neopravdano ubistvo.
Ipak, postoje dokazi da su se Arapi koji se mole pripremali za oružani napad na jevrejsku četvrt Hebrona, što je B. Goldstein spriječio.
| U večernjim satima, uoči praznika, glavna komanda okruga je sazvala sastanak važnih zvaničnika radi koordinacije akcija. Tu je bio i ljekar Baruh Goldštajn, čiji je rad bio od vitalnog značaja u vanrednom stanju. Bilo je i drugih ljudi koji su bili na odgovornim pozicijama. Od njih znam o čemu se razgovaralo na tom sastanku.
|
